Sof- J4

' 4* . -Я-..-,.«.

//19

""•v. ц

ВВНІЩЕИНАГІЮ П И С А Н
ВЕТХАГО ЗАВВТА.
(Четыре книги Царотвъ, двѣ книги Паралипомѳнонь, книга Эздры
книга Нѳѳміи и Эсфирь).

«г tSSr^r
П е р е в о дъ с ъ е н р е ^ с к н г о языки,

ОЬ ПОДСТРОЧНЫМИ ПРИМѢЧАНІЯМИ:

ФИЛОЛОГИЧЕСКИМИ, АРХЕОЛОГИЧЕСКИМИ, ИСТОРИЧЕСКИМИ И ДРУГ.

Профессора Кіѳвской Духовной Акадѳміи

МИХАИЛА ГУЛЯЕВА.

КІЕВЪ.
Б ъ типограФІи И . и А . Давиденко (аренд. С . и С.
1866.

,11 1 !
 Общія предварительныя замѣчанія о книгахъ царствъ,
Паралипоменоиъ, Ездры и Нееміи *)•

В ъ книгахъ Царствъ, Паралипоменонъ, Ездры и Не-

еміи излагается исторія евреискаго народа со временъ
послѣднихъ дней правленія судіи Ялы до возвращенія
іудеевъ изъ плѣна вавилонскаго и построения втораго
храма въ Іерусалимѣ.
Отъ Кіевскаго духовнаго Ц е н з у р н а я Комитета печатать I . В ъ первой и второй книгахъ Царствъ излагается
позволяется. Кіевъ 1 0 октября 1 8 6 6 года. исторія евреискаго народа со временъ Илія до поелѣд-
нихъ дней правленія Давида. Здѣсь вся исторія сосредо-
Цензорт, Архимандрита Ѳштистъ.
точивается главнымъ образомъ около четырехъ лицъ: Имя,
Самуила, Саула и Давида. Цѣль повѣствованія книгъ
впрочемъ не состоитъ только въ томъ, чтобы раскрыть
исторію этихъ лицъ, представить въ Давидѣ идеалъ ис-
раильскаго царя, но чтобы изложить исторію богоправле-
нія со временъ правленія судей до послѣднихъ дней Давида,
втораго исраильскаго царя, показать, какъ Самуилъ и Да-
видъ, исполненные Духа Божія, распространяли истинное
богопознаніе въ народѣ, защищали его и религію отъ гро-
зившихъ имъ опасностей и были истинными служителями
Іесовы.
У евреевъ первая и вторая книга Царствъ называ-
лись китами Шемуэла. Древнее іудейское преданіе счи-
' ) О книгѣ Есфирь изложены въ подстрочныхъ дримѣчаніяхъ къ
дНОй КНИГѢ СМ. 1 Г Л .
2011138434

тало писателемъ этихъ книгъ пророка Самуила; но древ-
ніе же толкователи кеигъ св. Писанія справедливо заме-
чали, что такъ были названы эти книги не потому, что
ихъ писалъ Самуилъ, а потому, что онъ является въ
пихъ главнымъ дѣйствующимъ лицомъ. Онъ избираетъ
Саула на царство, иомазуетъ Давида. Не говоря о томъ,
что Самуилъ не могъ описать событій, свидѣтелемъ ко-
торыхъ не былъ; описаніе событій изъ его времени, въ
томъ видѣ, въ какомъ оно изложено въ этихъ книгахъ,
не можетъ быть приписано ему. Послѣ многихъ воспо-
минаній изъ его времени встречаются такого рода замѣ-
чанія: «это хранится, это есть до сего дня» (1 Цар. V,
5 . VI, 1 8 . I X , 9 ) ; объясняется происхожденіе обычаевъ
и пословипъ того времени (1 Цар. X , 1 2 . X I X , 2 4 . 8 0
2 5 ) . Видно, что писатель жилъ позже описываемаго вре-
мени. В ъ первой книгѣ Царствъ есть упоминаніе о ца-
ряхъ іудейскихъ: «почему Циклагъ принадлежитъ царямъ
іудейскимъ и до сего дня» ( X X V I I , 6). Хотя отличіе Іу-
ды отъ Исраиля было еще при жизни Давида ( 2 Цар.
1 1 , 9 . 1 0 . V, 1 — 5 . X I X , 4 1 ) и, можно сказать, прохо-
дить чрезъ всю исторію еврейскаго народа; тѣмъ не ме-
нее, отличіе въ такомъ виде, въ какомъ высказано въ
вышеприведенномъ м ѣ с т ѣ - ц а р и іудейскіе—не могло об-
разоваться раньше раздѣленія еврейскаго народа на два
царства. Нужно полагать, что книги были писаны въ
скоромъ времени после смерти Соломона и раздѣленія
еврейскаго народа на два царства. Чистота языка, от-
сутствіе всякой примѣси позднѣйшаго халдейскаго на-
рѣчія, свѣжесть воспоминаній описываемыхъ событій, не
дозволяютъ относить написаніе ихъ къ позднѣйшему врс-
мени. Содержаніе книгъ вполнѣ соотвѣтствуетъ проро-
ческому духу, ревновавшему о славѣ Іеговы; въ нихъ
одобряются люди преданные и послушные Іеговѣ, осу-
ждаются противившіеся Е г о волѣ и законамъ, даннымъ
Моисеемъ. Нужно полагать, что книги были писаны од-
нимъ изъ пророісовъ, жившимъ немного позже временъ
Соломона.
Изъ письменныхъ источниковъ, которыми пользовал-
ся писатель, упоминается одна книга праведнаго ( Ti»sn is©
2 Цар. 1, 1 8 ) ; но, судя по наглядности, подробности и
обстоятельности описываемыхъ событій, сравнивая сказа-
нія этихъ книгъ съ сказаніями книгъ Паралипоменонъ,
въ которыхъ, при всемъ различіи въ описаніяхъ, встре-
чается много мѣстъ буквально сходныхъ (см. 2 Цар.
VIII—XXIV и 1 Пар. XI—XXI), нужно полагать, что пи-
сатель пользовался и другими современными памятника-
ми. В ъ первой книгѣ Паралипоменонъ говорится, что
пророки Самуилъ, Гадъ и Наѳанъ занимались жизне-
описаніемъ Давида и Соломона (XXIX, 29; 2 Пар. IX, 2 9 ) ;
изъ писаній этихъ мужей, писатель первыхъ двухъ книгъ
Царствъ могъ заимствовать не только пророческія рѣчи,
но подробный политическія и біографическія описанія.
Ссисокъ героевъ временъ Давида, число лицъ, состоя-
щихъ у него на службѣ ( 2 Цар. VIII, 1 5 — 1 8 . ХХІІІ, 8 —
89), писатель могъ позаимствовать изъ оффиціальныхъ
государствннныхъ записей, бывшихъ у иераильтянъ ( 2
Цар. VIII, 1 5 ) .
Не смотря на различіе источниковъ, краткость и по
мѣстамъ отрывочность сказаній, первыя двѣ книги Царствъ
не иредставляютъ соединенія непримиренныхъ и несо-
глашенныхъ между собою повѣствованій. Онѣ въ высшей
степени проникнуты единствомъ духа и направленія. Пи-
сатель отъ начала до конца вѣренъ себѣ въ описаніи
важнѣйшихъ событій изъ жизни еврейскаго народа и
оцѣнкѣ самихъ незначительныхъ подробностей. Повѣст-
вованія по мѣстамъ, по своей обширности и обстоятель-
ности, достигаютъ біографическаго описанія дѣйствую-
іцихт. лицъ и во всей своей совокупности представляютъ
стройную и цѣлостную картину богоправленія при Саму-
илѣ, Саулѣ и Давидѣ. Встрѣчающіяся повторенія од-
нихъ и тѣхъ же событій (1 Дар. XXV, 3 и XXVIII, 3)
вытекаютъ изъ характера семитической рѣчи, которая
любила повторенія важнѣйшихъ событій при представ-
лявшихся поводахъ. Находимыя противорѣчія критиками
раціоналистами суть ни больше, ни меньше какъ видимкя
несогласія, которыя легко разрешаются при правильномъ
изъясненіи текста.
Содержаніе книгъ въ высшей степени запечатлѣно
историческою достовѣрностію. Изложенные разговоры,
пѣсни,- рѣчи, молитвы вполнѣ соотвѣтствуютъ положенію
тѣхъ лицъ, которымъ они приписаны. Такъ, только Да-
видъ, ревнитель славы отечества и глубоко любившій
Іонаѳана, могъ воспѣть такую плачевную пѣснь: «не раз-
сказывайте въ Гаѳѣ, не возвѣщаете въ предѣлахъ Am-
келонскихъ, чтобы не радовались дочери Филистимлянъ,
не веселились дочери необрѣзанныхъ.... Грустно мнѣ
по тебѣ, братъ мой, Іонаѳанъ, ты былъ очень дорогъ
для меня, любовь твоя была для меня лучше любви жен-
ской» (2 Дар. 1, 2 0 — 2 6 ) . Только Давидъ, имѣя въ виду
Іоава, убійцу Авинера, могъ такъ сказать: «ты палъ, какъ
падаютъ отъ разбойниковъ« (2 Дар. III, 3 4 ) . Такою же
современностію отличаются разговоры Илія съ Анною
и съ Самуиломъ (1 Дар. 1 и II гл.), Давида съ своимъ
старшимъ братомъ, Сауломъ и Голіаѳомъ (1 Дар. XVII,
2 8 — 3 0 . 3 2 — 3 7 . 4 3 — 4 6 . XVIII, 1 7 — 1 8 ) , Іонаѳана съ
Сауломъ и Давидомъ (1 Дар. XIX, 4 — 6 . XX, 1 — 2 3 .
2 7 — 3 3 . 4 2 . 4 3 ) и др..
Религіозныя понятія частныхъ лицъ, изложенныя въ
первыхъ двухъ книгахъ Царетвъ, возвышены и не омра-
чены никакими суевѣрными представленіями. Богъ есть
Богъ вѣдѣнія, Который взвѣшиваетъ дѣла людей, пра-
витъ всѣмъ міромъ и въ частности каждымъ человѣкомъ
(1 Дар. II, 1 — 1 0 ) ; предъ Нимъ удрученный раскрываетъ
свое сердце (1 15); для Него послушаніе лучше всякихъ
жертвъ (1 Дар. XV, 2 1 ) . Вѣра въ будущую жизнь вы-
ражена въ слѣдующемъ мѣстѣ: 2 Дар. XII, 2 3 ; ученіе
объ ангелахъ видно въ 2 Дар. XIV, 17. 2 0 ; живая вѣра
въ имѣюіцаго придти Мессію выражалась въ словахъ
пророка Наѳана Давиду 2 Дар. VII, 1 2 — 1 9 .
II. 3 - я и 4-я книги Дарствъ у евреевъ составляли
одну книгу, называвшуюся книгою Царей, потому что въ
ней описывалась исторі.я богонравленія еврейскаго народа
при царяхъ. В ъ нихъ продолжена исторія отъ послѣд-
нихъ дней Давида до 3 7 года вавилонскаго плѣна. В ъ
началѣ (3 Дар. 1 — X I ) изложена исторія всего еврейскаго
народа при Соломонѣ;затІшъ«ш^/>0^?іш^ г ^(;/шл» исторія
обоихъ царетвъ—іудейскаго и исраильскаго ( 3 Дар. X I I —
4 Дар. XVII); наконецъ исторія одного іудейскаго цар-
ства (4 Дар. Х Ѵ Ш - Х Х Ѵ ) .
Не смотря на краткость и отрывочность повѣство-
глашенныхъ между собою повѣствованій. Онѣ въ высшей
степени проникнуты единствомъ духа и направленія. Пи-
сатель отъ начала до конца вѣренъ себѣ въ описаніи
важнѣйшихъ событій изъ жизни еврейскаго народа и
оцѣнкѣ самихъ незначительныхъ подробностей. Повѣст-
вованія по мѣстамъ, по своей обширности и обстоятель-
ности, достигаюсь біографическаго описанія дѣйствую-
іцихт. лицъ и во всей своей совокупности представляютъ
стройную и цѣлостную картину богоправленія при Саму-
илѣ, Саулѣ и Давидѣ. Встрѣчаюіціяся повторенія од-
нихъ и тѣхъ же событій ( 1 Цар. XXV, 3 и XXVIII, 8 )
вытекаютъ изъ характера семитической рѣчи, которая
любила повторенія валшѣйшихъ событій при представ-
лявшихся поводахъ. Находимыя противорѣчія критиками
рационалистами суть ни больше, ни меньше какъ видимкя
несогласия, которыя легко разрѣшаются при правильномъ
изъясненіи текста.
Содержание книгъ въ высшей степени запечатлѣно
историческою достовѣрностію. Изложенные разговоры,
пѣснй; рѣчи, молитвы вполнѣ соотвѣтствуютъ положению
тѣхъ лицъ, которымъ они приписаны. Такъ, только Да-
видъ, ревнитель славы отечества и глубоко любившій
Іонаѳана, могъ воспѣть такую плачевную пѣснь: •не раз-
сказывайте въ Гаѳѣ, не возвѣщаете въ предѣлахъ А н ь
келонскихъ, чтобы не радовались дочери Филистимлянъ,
не веселились дочери необрѣзанныхъ.... Грустно мнѣ
по тебѣ, братъ мой, Іонаѳанъ, ты былъ очень дорогъ
для меня, любовь твоя была для меня лучше любви жен-
ской« (2 Дар. 1, 2 0 — 2 6 ) . Только Давидъ, имѣя въ виду
Іоава, убійцу Авинера, могъ такъ сказать: •ты палъ, какъ
падаютъ отъ разбойниковъ » ( 2 Дар. III, 8 4 ) . Такою же
современностію отличаются разговоры Илія съ Анною
и съ Самуиломъ (1 Цар. 1 и II гл.), Давида съ своимъ
старшимъ братомъ, Сауломъ и Голіаѳомъ ( 1 Цар. XVII,
2 8 — 3 0 . 3 2 — 3 7 . 4 8 — 4 6 . XVIII, 1 7 — 1 8 ) , Іонаѳана съ
Сауломъ и Давидомъ ( 1 Цар. XIX, 4 — 6 . XX, 1 — 2 8 .
2 7 — 3 3 . 4 2 . 4 3 ) и др..
Религіозныя понятія частныхъ лицъ, изложенныя въ
первыхъ двухъ книгахъ Царствъ, возвышены и не омра-
чены никакими суевѣрвыми представленіями. Богъ есть
Богъ вѣдѣнія, Который взвѣшиваетъ дѣла людей, пра-
витъ всѣмъ міромъ и въ частности каждымъ человѣкомъ
(1 Цар. II, 1 — 1 0 ) ; предъ Нимъ удрученный раскрываетъ
свое сердце (1 15); для Него послушаніе лучше всякихъ
жертвъ (1 Цар. XV, 2 1 ) . Вѣра въ будушую жизнь вы-
ражена въ слѣдующемъ мѣстѣ: 2 Цар. XII, 2 3 ; ученіе
объ ангелахъ видно въ 2 Цар. XIV, 1 7 . 2 0 ; живая вѣра
въ имѣюіцаго придти Мессію выражалась въ словахъ
пророка Наѳана Давиду 2 Цар. VII, 1 2 — 1 9 .
II. 3 - я и 4-я книги Царствъ у евреевъ составляли
одну книгу, называвшуюся книгою Царей, потому что въ
ней описывалась исторія богоправленія еврейскаго народа
при царяхъ. В ъ нихъ продолжена исторія отъ послѣд-
нихъ дней Давида до 3 7 года вавилонскаго плѣна. В ъ
началѣ ( 3 Дар. 1—XI) изложена исторія всего еврейскаго
народа при Со лотиЬушЫъ^ синхронистическая^ исторія
обоихъ царствъ—іудейскаго и исраильскаго ( 3 Дар. X I I —
4 Цар. XVII); наконецъ исторія одного іудейскаго цар-
ства ( 4 Дар. Х Ѵ Ш - Х Х Ѵ ) .
Не смотря на краткость и отрывочность повѣство-
ваній, цѣль яаписанія книгъ не состоитъ только въ томъ,
чтобы кратко упомянуть о царяхъ, правившихъ въ цар-
ствахъ іудейскомъ и исраильскомъ. Упоминая обо всѣхъ
царяхъ, писатель строго преслѣдуетъ свою частную ц е л ь -
верность или невѣрность царей законамъ и учрежденіямъ
Іеговы (см. его краткіе отзывы о царяхъ іудейскихъ и
исраильскихъ (8 Цар. X I I — 4 Цар. XVII и дал.). Тамъ,
где цари являются послушными Іегове и действуютъ въ
духе учрежденій, заповеданныхъ Моисеемъ, писатель
несколько останавливается и распросграняетъ свой
разсказъ (см. 4 Цар. X V I I I - X X I . X X I I - X X I V и др.);
равнымъ образомъ несколько долее обыкновеннаго ос-
танавливается и тамъ, где пророки оказываютъ сильное
вліяніе на вародъ и царей (см. 3 Цар. XVII,—4 Цар.
XII). Такимъ образомъ исторія богоправленія еврейскаго
народа стоитъ на первомъ плане и въ этихъ книгахъ.
В ъ нихъ ясно показано, какъ Іегова исполнилъ обѣто-
ваніе, данное Давиду 2 Цар. VII, 1 2 — 1 6 , не смотря на
все превратности, испытанныя его семействомъ и домомъ.
В ъ то время, когда опасность угрожала дому Давида,
одинъ отрокъ Іоасъ былъ спасенъ отъ руки убійцы ( 4
Цар. XI); последній іудейскій царь Іегояхинъ, потомокъ
Давида, былъ освобожденъ изъ темницы въ 8 7 годъ ва-
вилонскаго плена (4 Цар. XXV, 2 7 ) .
Когда и кемъ были написаны 8 и 4 книги Царствъ?
Исторія іудейскаго народа доведена въ нихъ до 3 7 года
вавилонскаго плѣна (4 Цар. XXV, 2 7 ) ; но нѣтъ еще и
помину объ окончаніи плена. Нужно полагать, что пи-
сатель жилъ прежде этого времени. Изъ 37-го года за-
писано такое обстоятельство: «въ тридцать седьмой годъ
со времени переселенія Іегояхина, царя іудейскаго, въ
двадцать седьмой день двенадцатая месяца Е в и л ъ , —
Меродахъ, царь Вавилонскій, въ первый годъ своего цар-
ствованія, освободилъ Іегояхина, царя іудейскаго, изъ
темницы, говорилъ съ еимъ благосклонно и далъ ему пре-
столъ выше престоловъ другихъ царей, бывшихъ у него
въ Вавилоне. Тогда Іегояхинъ переменилъ свою темни-
чную одежду и елъ хлебъ постоянно у царя (см. 2 7 . 2 8 .
2 9 ) . Подробность описываемая событія—годъ, месяцъ,
число, перемена одежды, пищи—заставляете думать, что
писатель жилъ во время самая описываемая событія.
Только современнику очевидцу возможно такое подроб-
ное описаніе; изъ жизни прежнихъ царей не разсказы
вается ничего подобная. Былъ ли этимъ писателемъ
пророкъ Іеремія, жившій въ это время, какъ полагаютъ
многіе толкователи книгъ св. ІІисанія, съ точностію тру-
дно определить. В ъ носледнихъ главахъ пророка Іере-
міи и кн. Царствъ встречается много параллельныхъ
мѣстъ, описывающихъ одни и те же событія (ср. 4 Цар.
XXIV, 1 8 — 2 0 . XXV, 1 — 2 1 . 2 7 — 3 0 съ Іер, LH, 1 - 2 7 ,
3 1 — 3 4 ; 4 Цар. XXV, 2 2 — 2 6 съ Іер. XL, 7. XLIII, 7);
но въ нихъ находятъ различіе языка. В о всякомъ разе
нужно допустить, что если не самъ пророкъ Іеремія на-
писалъ эти книги, то одинъ изъ ближайшихъ его после-
дователей. Книги въ высшей степени проникнуты проро-
ческимъ духомъ. В ъ нихъ, точно также какъ и въ пре-
дыдущихъ, цари одобряются или осуждаются, смотря по
тому, насколько они оставались верными законамъ Іего-
вы. Но очевидно, что последнему писателю книгъ Цар-
ствъ, какъ очевидцу событія, описываемая въ выше при-
 веденныхъ стихахъ, могло принадлежать описаніе немно-
гихъ послѣднихъ годовъ существованія іудейскаго цар-
ства и 3 7 лѣтъ вавилонскаго гілѣна; вся нредшествую-
щая исторія должна была быть написана другими. Итакъ
какими же источниками пользовался послѣдній писатель
книгъ Царствъ?
Писатель послѣднихъ двухъ кн. Царствъ постоянно
ссылается на слѣдуюіція три книги: «исторію Соломона®
(8 Цар. XI, 4 ) « книгу ежедневныхъ лѣтописей царей ис-
раильскихъ» и «книгу ежедневныхъ лѣтописей царей іу-
дейскихъ» ( 3 Цар. XIV, 1 9 . XV, 3 1 . XVI, 5 . 14. 2 0 . 2 7 .
4 Цар. I, 1 8 . X , 3 4 . XIII, 8 ; 3 Цар. XIV, 29. XV, 7. 2 3 .
XXII. 4 6 ; 4 Цар. VIII, 2 3 . XII, 2 0 . XIV, 1 8 и др.). В ъ
этихъ книгахъ, по всей вероятности, описывались жизнь
дѣла и все общественное служеніе царей іудейскихъ и
исраильскихъ. Судя по тѣмъ отзывамъ о царяхъ, кото-
рые писатель кн. Царствъ приводить изъ этихъ книгъ
(см. 8 . Цар. гл. XIV. XV. XVI идр.), что такой царь
поступали право передъ Іеговою, а такой неправо, далѣе
по тѣмъ замѣчаніямъ: это есть, это хранится «до сего
дня® ( 3 Цар. VIII, 8 . X, 1 2 . XII, 1 9 . 4 Цар. VIII, 3 2 .
XIV, 7 ) , которыя писатель кн. Царствѣ цѣликомъ внесъ
въ свои книги '), нужно полагать, что эти книги не были
оффиціальными записями, веденными лицами, назначаемы-
ми царями ( 3 Цар. ѴѴ, 8 . 4 Цар. XVIII, 1 8 . 3 7 ) . В ъ
такихъ записяхъ невозможенъ былъ историческій судъ
') Замѣчаній этихъ писатель не могъ сдѣлать отъ себя, потому
что многіе нзъ тѣхъ иредметовъ, о которыхъ въ нихъ говорится, въ
его время уже не существовали, см. 3 Ц і р . V I I I , 8 , 3 Цар. I X , 2 1 .
4 Цар. Г Ш , 2 2 смт. др.
о царѣ не умѣстны были и вышеприведенныя замѣчанія.
П О Э Т О М У , нужно полагать, что тѣ лѣтописи, на которыя
ссылается писатель кн. Царствъ, были лѣтописи, писан-
ныл пророками, жившими нѣсколько позже описываемыхъ
событій, на основаніи оффиціальныхъ записей, дѣлаемыхъ
лицами, назначаемыми царями. Такого же происхождения,
по всей вѣроятности, и исторія Соломона. Къ этимъ лѣ-
тописямъ царей пророки могли присоединять описаны
дѣлъ и служенія пророков*, жившихъ при извѣстныхъ
царяхъ. Такими то лѣтописями, доведенными до позд-
нѣшаго времени, писатель книгъ Царствъ могъ пользо-
ваться при написаніа своихъ книгъ.
Н е смотря на то, что писатель послѣднихъ двухъ
кн. Царствъ, во многихъ мѣстахъ буквально передаете
свидѣтельстта цитуемыхъ лѣтописей съ замѣчаніями: «до
сего дня®; онъ не относился къ нимъ пассивно. Онъ
пользуется ими какъ источниками и изъ нихъ состав-
ляете исторію, проникнутую однимъ духомъ, тѣсно свя-
занную внутреннимъ единствомъ. Цари и дѣла, ими сдѣ-
ланныя, всегда оцѣниваются по одному п р а в и л у - а р н о -
сти или невѣрности Іеговѣ; народъ благоденствуетъ или
страждете, смотря потому, слушается или не слушается
повелѣній Іеговы. Единство духа подтверждается един-
ствомъ языка въ обѣихъ книгахъ.
Историческая достовѣрность излагаемыхъ событш
всего лучше подтверждается тѣмъ уваженіемъ, которое
писатель питаете къ цитуемымъ писаніямъ. Онъ каждый
разъ отсылаете къ нимъ читателей подробнее знако-
миться съ тѣмъ, о чемъ самъ кратко говорите. Только
критики раціоналисты, изгоняющіе чудесность изъ обла-
сти библейской исторіи, рѣшаются оспаривать дѣйстви-
тельность фактовъ, описываемыхъ въ этихъ книгахъ.
I I I . В ъ еврейскомъ капонѣ книги Паралипоменоиъ
составляетъ одну книгу съ надписью с г я т г ^ э т . LXX раз-
дѣлили ее на двѣ книги и называли: Б л Іе-
ронимъ далъ имъ имя Хроникъ.—Въ содержаніи этихъ
книгъ читатель можетъ различить три отдѣла: 1, таблицу
генеалогій ( 1 Пар. 1 — I X ) ; 2 , исторію царствованія Да-
вида ( 1 Пар. X — X X I X ) ; 3 , исторію Соломона и осталь-
ныхъ царей іудейскихъ и исраильскихъ до вавиловскаго
плѣна ( 2 Пар. 1 — X X V I ) .
Пиша геналогію отъ Адама до внуковъ Зоровавеля,из-
лагая исторію царствованія Давида и остальныыхъ царей
іудейскихъ и исраильскихъ, писатель кн. Паралипоменоиъ
долженъ былъ быть знакомым'», съ предшествующими
историческими ветхозавѣтными книгами, касавшимисятѣхъ
же предметовъ. Дѣйствительно, между книгами Парали-
поменоиъ и остальными историческими ветхозавѣтными
книгами есть много общаго. Генеологія патріарховъ по-
чти буквально списана изъ кн. Бытія (см. 1 Пар. I,
1 — 4 . Быт. V, 1, 5 - 2 5 . Быт. X, 2 — 4 - 6 — 8 . 1 8 - 1 8
и др.); въ исторіи царствования Давида и остальныхъ
царей іудейскихъ и исраильскихъ есть много параллель-
ныхъ мѣстъ, буквально сходныхъ (ср. 1 Пар. X, 1 — 1 2
1 Цар. XXXI; 1 Пар. XI, 1 — 9 . 2 Цар. V, 1 — 8 . 6 — 1 0
- X I , 1 0 - 4 7 . 2 Цар. XXIII, 8 - 8 9 ими. др. ср. 1 Пар.
XIII—XXI съ 2 Цар. V—XII. XXI. XXIV.). Н о при этой
общности нельзя не замѣтить и особенностей въ кн. Па-
ралипоменоиъ. а) Б ъ генеалогическихъ таблицахъ есть
много такихъ географическихъ и топографическихъ за-
мѣчапій, какихъ нѣтъ въ пятокнижіи Моисея (ср. 1 — V
съ пар. мѣст. кн. Бытія и слѣд. занею кн.) б) родо-
словныя нѣкоторыхъ лицъ здѣсь представлены съ измѣ-
неніями (см. подстрочи, примѣчанія 1 Пар. 1 — I X ) ; в)
въ исторію царствованія Давида и остальныхъ царей іу-
дейскихъ и исраильскихъ внесено много новыхъ отдѣ-
ловъ (ср. 1 Пар. XII. XXII—XXVII. XXVIII. XXIX. 2 Пар.
X I . 5 - 2 4 . XIII, 3 - 2 1 . XIV, 3 - 1 4 . XV, 1 - 1 5 . XVI, 7 -
1 0 и дар.).
Эти особенности кн. Паралипсменонъ могутъ быть
объясняемы а) особенною цѣлью написанія этихъ книгъ;
б) тѣми источниками, которыми пользовался писатель
при написаніи этихъ книгъ. В ъ генеалогическихъ таб-
лицахъ писатель кн. Паралипоменоиъ въ особенности
занимается судьбами колѣнъ Іудина, Веніаминова и Ле-
віина (въ особенности иослѣдняго); въ исторіи царство-
ванія Давида и остальныхъ царей іудейскихъ и исра-
ильскихъ особенное вниманіе обращаетъ но то, что сдѣ-
лали эти цари для благоустройства храма, какія распо-
ряженія давали касательно священниковъ, левитовъ, пѣв-
цовъ (см. истор. Царств. Давида 1 Пар. XIII. XXIII
XXIX; истор. остальн. цар. 2 Пар. съ XIII гл. до конца).
По всему видно, что исторія устройства богослужебтго
чина и всѣхъ относящихся къ нему принадлежностей
была главнымъ предметомъ при написаніи этихъ книгъ.
Сообразно такой цѣли писатель кн. Паралипоменонъ
пользовался -гѣми письменными источниками, которые
ближе подходили къ его предмеду. В ъ концѣ родослов-
ныхъ онъ ссылается на «книгу царей исраильскихъ и
іудейскихъ» ( 1 Пар. IX, 1); но дальше число письменныхъ

источниковъ, которыми онъ пользовался, увеличивается.
Онъ ссылается на записи «Слмуила видящаго, Наѳана
пророка и Гада прозорливаго» (1 Пар. XXIX, 2 9 ) , на
пророчество Ахіи шилонитянина, видѣніе прозорливаго
Гидо ( 2 Пар. IX, 29), пророка ПІеманію ( 2 Пар. XII.
1 5 и др. см. 2 Пар. XX, 3 4 . XXIV, 2 7 . XXVI, 2 2 . XXXII,
8 2 ) . Изъ этихъ то книгъ писатель кн. Паралипоменонъ
позаимствовалъ тѣ отдѣлы исторіи, которыхъ мы не на-
ходимъ въ предыдущихъ ветхозавѣтныхъ книгахъ; эти-
ми же особенными источниками объясняются нѣкоторыя
особенности и измѣненія въ параллельныхъ повѣствова-
ніяхъ, отмѣченыя въ подстрочныхъ примѣчаніяхъ.
Когда и кѣмъ были написаны эти книги? 2-я кн.
Паралипоменонъ оканчивается указомъ Кира, царя Пер-
сидскаго, о возвращеніи іудеевъ въ свое отечество и по-
строены храма въ Іерусалимѣ (XXXVI, 2 2 . 2 8 ) . В ъ кни-
гахъ деньги и измѣренія исчисляются по персидскому
счету (см. 1 Пар. XXIX, 7 ; 2 Пар. III, 8 ) . Видно, что
книги были писаны во время Персидскаго владычества
'). Книги Паралипоменонъ оканчиваются тѣмъ, чѣмъ на-
чинаются кн. Езры. В ъ языкѣ и повѣствованіяхъ этихъ
книгъ весьма много сроднаго; такія же генеалогическія
таблицы (см. Ездр. VII гл. и дал.); такія же описанія
устройства богослужебнаго чина и всего относящагося
къ нему (см. Ездр. VII—X). Можно съ вѣроятностію за-
ключить, что писателемъ кн. Паралипоменонъ былъ Ездра.
Историческая достовѣрность событій, описываемыхъ в ъ
1) Желаніе нѣкоторыхъ отодвинуть нааисаніе этихъ кн. къ
позднѣйшему времени на основаніи родословной, будто доведенной до
десятаго рода дотомковъ Зоровавеля 1 Пар. I I I , 1 9 — 2 4 , не можетъ
быть дризнано основательнымъ, какъ видно изъ подстрочнныхъ лри-
иѣчаній, сдѣланныхъ нодъ этими стихами.
»
этихъ книгахъ, подтверждается тѣми свидѣтельствами
книгъ, къ которымъ писатель такъ часто отсылаетъ сво-
ихъ читателей.
' IV. Книги Эздры и Нееміи. В ъ книгахъ Ездры и
Нееміи описаны событія изъ одного и того же вре-
мени. В ъ первой изъ нихъ описываются возвращеніе іу-
деевъ въ свое отечество подъ начальствомъ вождей Зо-
ровавеля и Іисуса и начатая постройки въ Іерусалимѣ
сначала подъ руководствомъ вождей, приведшихъ іуде-
евъ в ъ отечество (I—VI), a послѣ при участіи Ездры
(VII—X), гдѣ собщаются краткія свѣдѣпія о лицѣ Ездры
и—мѣрахъ, имъ принятыхъ, для водворенія порядка въ
отечествѣ. В о второй кнйгѣ говорится о взаимвомъ со-
дѣйствіи Ездры и Нееміи къ окончанію построекъ, на-
чатыхъ въ Іерусалимѣ, и водворенію церковнаго и об-
щественнаго порядка ')• Особенности этихъ книгъ въ
сравненіисъ предыдущими историческими книгами состоятъ
въ томъ, что а) первая изъ нихъ писана на еврейскомъ
и арамейскомъ нарѣчіяхъ (указы прерсидскихъ царей);
б) въ обѣихъ вмѣстѣ встрѣчаются частные переходы
отъ писателя, говорящаго въ первомъ лицѣ, къ безлич-
ному описанію нроисходящихъ событій, или къ упоми-
нанию писателя въ 8-мъ лицѣ. Такъ въ кн. Езры въ
первыхъ шести главахъ передается разсказъ какъ будто
неизвѣстнымъ писателемъ; с ъ седьмой главы ст II стиха
Ездра начинаетъ говорить о себѣ въ первомъ лицѣ; в ъ
десятой главѣ объ Ездрѣ говорится въ -гретьемъ лицѣ.
>) Сначала говорится о Нееміи. 1 — V I I , затѣнъ объ Ездрѣ
V I I I — X ; далѣе исчисляются генеалогнческія таблицы нѣкоторыхъ
священническихъ родовъ, описываются освященіе стѣнъ и иѣры, при-
нятия Нееміею, для водворепія общественнаго порядка ( X I — X I I I ) .
 Такіе же переходы замѣчаются и въ кн. Нееміи (ср.
I—VII съ VIII и дал.). Эти особенности книгъ Ездры и
Нееміи не могутъ давать повода заподозрѣвать ихъ
историческую подлинность. Не смотря на такіе переходы
внутренняя связь и послѣдовательность разсказа не на- O r л а в л е н і е,
рушаются въ этихъ книгахъ. Ообытія VIII—IX гл. кни-
ги Ездры служатъ продолженіемъ повѣствованія, начатаго Стр,
въ первыхъ главахъ; въ десятой главѣ продолжается раз- Первая книга Царствъ. 1
сказъ объ Ездрѣ. Таково же внутреннее единство со- Вторая книга Царствъ .87
храняется и въ книгѣ Нееміи. Особенности въ оборо-
Третья кпига Царствъ. . . . . . . . . 185
тахъ рѣчи вытекали изъ отношеній писателей къ опи-
Четвертая книга Царствъ 283
сываемымъ совытіямъ. В ъ первой части своей книги
Ездра описываетъ событія, свидѣтелемъ которыхъ онъ не Первая кпига Паралипоменонъ 391
былъ; поэтому онъ передаетъ ихъ такъ, какъ они были Вторая книга Паралипоменонъ 49J
записаны въ халдейскомъ оригиналѣ, съ присоединеніемъ Книга Эздры 589
своихъ поясненій (1—VI); во второй части (VII—IX), въ Книга Нееміи . . . 621
началѣ (ст. 1 — 1 1 ) Ездра говорить осебѣ неопредѣлен- Книга Есфирь 668
но: но благосклоный указъ царя вызываетъ у него чувство
благодарности къ Богу и царю и онъ высказываетъ ихъ
въ первомъ лицѣ (ст. 2 7 ) . В ъ десятой главѣ форма 3-го
лица была самая приличная ему, какъ дѣятелю среди на-
рода. Точно такимъ образомъ поступаете и Неемія. В ъ
первыхъ главахъ своей книги онъ говорить о своемъ всту-
пленіи въ служеніе и первыхъ опытахъ своей дѣятельности
въ первомъ лицѣ (1—VII); во второй части, гдѣ главныя
роли принадлежитъ Ездрѣ, онъ измѣняетъ обороте рѣчи
(VII—X); въ третьей части (XI—XIII), гдѣ этнографическія
и генеалогическія таблицы связаны съ повѣствованіями о
его воинственныхъ дѣлахъ, обороты рѣчи мѣняются.
 УКАЗАТЕЛЬ
встречающихся въ пастоящеиъ переводе 9-ти исторп-
ческихъ книгъ встхаго завета еобственныхъ именъ по
еврейскому чтенію сравнительно съ чтепіемъ славян-
скимъ.

По еврейскому чтонію • ц 0 славянскому чіѳнію

А.
Авенгезеръ Авенезеръ
Ави Авуѳа
Авинадавъ, Авихаилъ Аминадавъ
Авинеръ Авениръ
Авигаиль Авигея]
Авигезеръ Авіезеръ
Авигу, Авишуа Авіудъ
Ав(и)шаломъ Авеесаломъ
Авишъ, Авишай Авесса
Авишагъ Шунамитявка Ависага Суеамитяека
Агава (рѣка) Ауи
Агаронъ Аароеъ
Адорамъ Адонирамъ
Адрізлъ Есдріилъ
По еврейскому чтенію По славянскому чтснію
Беная Ванеа, Ванеасъ
Адюламъ Одоламъ Сыаъ Адеровъ, Веяададъ
Бенъ-гададъ
Амаса Амессай Веніаминъ-тянинъ
Бепъ-яминъ-тянииъ
Амасія Амессія
Берехія Варахія
Амоцъ Амосъ Меродахъ Валаданъ
Беродахъ-Билъ-адавъ
Арамъ, Арамяно Сирія, Сиріяпе Восоръ
Бесоръ
Аравна Орна Варакимъ
Бахуримъ
Армонъ Ермоній Веѳхоръ
Бетхоръ
Арпакшадъ Арфаксадъ Вахиръ
Бехоръ
Асагелъ Асаилъ Бетъ-авенъ, Бетъ-херонъ Веѳоронъ, Ваиоѳъ
Аталія Гоѳолія
Бетъ-лехемъ Виѳлеемъ
Афій Афекъ Веѳмохъ
Бетъ-мааха
Ахазья Охозія Метевакъ
Бетахъ
Ахимелехъ Авимелехъ Веѳраамъ
Бетъ-реховъ
Ахитув(т)ъ Ахитъ Веѳсана
Бетъ-шана
Ахишъ Анхусъ Веѳсамисъ
Бетъ-Шемешъ
Ахашверошъ, Артакшашта Артаксерксъ Веѳиль
Бетъ-эль
Ацалья Езеліилъ Вирсавія(городъ)
Бееръ-шабе(ва)
Ашеръ Асиръ Веселеилъ
Бецалъэлъ
Ашшуръ, Ашшурскш Ассирія, Ассирійскій Вагуй
Бигва
Ашдодъ Азотъ Валасанъ
Билшавъ
Ашкелонъ Аскалонъ Бохоръ
Бихри
Б, Боцецъ Васесъ
Бюккій Воккій
Баалъ-шалишъ Веѳирисъ
Бааша Ваасъ в.
Багана Ваана
Ваалъ-хецаръ Валасаръ
Барзилай Верзеллій
Вани Вануй
Батъ-шуа (шевай) Вирсавія
 ч

По еврейскому чтенію По славянскому чтеніго

По еврейскому чтенію По славянскому чтенію.
Вашти Астивь Гаѳъ Геѳъ
Вевай Вавай Гедалій Гадалій
Вегелъ-ядай Валіада Гезрій Ездрай
Веца Вассуй Гекровъ, Гекровяне Аккаронъ, Аскалонъ
Вигва Вагуй Аскалонитяве
Виннуй Вавай Гелій Илій
Воазъ Воозъ Геломъ Эламъ

г. Геманъ
Генуватъ
Еманъ
Гевиваѳъ
Гавдояъ Авдонъ Герара Гедорх
Гададъ Адеръ Гершомъ Гирсамъ
Гадай Адій Гехазій Гіезій
Гададгезеръ Адраазаръ Геціонъ-Геверъ Гасіонъ-Гаверъ
Гадинъ Адинъ Гешуръ Геѳсуръ, Ѳесирія
Гадорамъ Адонирамъ Гешуряве Гессеряне
ГазаріЙ Азарій Гибетонъ Гаваѳонъ
Газгадъ Авгадъ Гиборъ Гаверъ
Газаръ-элъ Азаріилъ Гива Гавая
Галгалъ Галгалы Гидо Адда, Іоиль
Гаманъ Гамадатаевъ Аманъ Амадаѳуевъ Гилбоа Гелнуя
Гамаса Амесса, Амасія Гило Голамъ
Гамзаветъ Асмоѳъ Гилонъ Галамонъ
Гамихуръ Эміудъ Ганномова долина Земля Веенномля
Гасагелъ Асаилъ Гира Ирасъ, Одуіа
Гасаія Асаія Гихонь Гіонъ
Гатахъ Ахраѳей Гіахъ Гая
Гахила Ехелатъ, Ехелаѳъ Говедъ Овидъ
Гацоръ Асоръ
Говедъ-Эдомъ Аведдаръ, Авдѳдомъ
По еврейскому чтенію, По славянскому чтенію
По еврейскому чтснію. По славянскому чтенію

Годѳдъ Ададъ, Одидъ Елъяшивъ Еліашивъ

Гомри(ій) Амврій, Амри Исавъ
Есавъ
Гофни Офни Есфирь
Естеръ
Гошія Осія Іевеѳаалъ
Етбаалъ
Гуръ Гай Исаія
Ешайя

д. Ешбагалъ
Ефратянивъ
Іесваалъ
Ефраѳеевъ
Дарьявешъ Дарій Езекія
Ехезкія
Додо Додай Еѳамъ, Геѳамъ Езраилитипъ
Еѳавъ Езрахитянйнъ
Доѳанъ Доѳаимъ
з.
Е. Замврій
Замрій
Едидія Іеддеди Зату Заѳуй
Езра Ездра Захай Закхани
Елай Ила Завадъ Заведъ
Еладай Елидае Зевюлувъ Завулонъ
Ёлигамъ Еліавъ Зерахъ Зарай
Елигезеръ Еліѳзеръ, Елеазаръ Зерешъ Зосара
Елигорафъ Еліафъ Зерюбавель Зоровавель
Елифалетъ Елифалаѳъ Зѳхарья Захарія
Елишамай Есисама Зивъ Зифъ
Елишафатъ Елисафатъ Зивеяне Зифеи
Ёлишуа Ёлисуе Зихрій Захарій
Елій
Еліовъ
Илій
Еліавъ
и.
Ивхаръ Ев(е)аръ
Елхаванъ Елеанавъ
Игіэлъ Іеіилъ
Елъядай Еліадавъ
Еліякъ Хеллисъ Идо Іадай, Адай
Но еврейскому чтенію. По славянскому чтснію
По еврейскому чтееію. По славянскому чтенію.
Изевель Іѳзавель
Израхій Іезрій Іегоядань Іоадаень, Іоадина
Икабодъ Уехавоѳъ, Іохаведъ Іегоякимъ Іоакимъ
Иремія Іегояхияъ Іехонія
Іеремія
Исраэль Іегояривъ Іоаримъ
Исраиль
Иссашхаръ Іегу Іиуй
Иссахаръ
Итай Іегуда Іуда
Еѳѳей
Ифреомъ Іегушъ Іеусъ
Іефраамъ
Иша Іадайя Одуіа
Іессей
Ишби-беновъ Іедѵтунъ Ідиѳумъ
Іесвій
Ишбошетъ Іерахмеэлъ Іесмеіи
Іевосѳѳй
Ишви Іеримотъ Іеримуѳъ
Іисуй
Ицхакъ Іерохамъ Іорамъ, Іеремія
Исаакъ
Ишмайя Іерюбешетъ Іѳровоамъ
Самаіа
Ишмаэлъ Іеруша Іоадаееь
Исмаилъ
Иѳри Іетеръ Іофоръ
Іеѳеръ
Іехизкія Езекія
• Іешуя Іисусъ
Іавешъ Іависъ Іисусъ Нуяовъ Іисусъ Навипъ
Іаривъ Іаримъ Іоах(ш)ъ Іоасъ
Іафіа Іефіе Іосефъ Іосифъ
Іегоахазъ Іоахазъ Іохананъ Іоахазъ
Іегозавадъ Іоцадокъ Іоседекъ
Іозавадъ
Іегоеатанъ Іошевъ-башеветъ такхемо- Іевосѳей Ханаееянинъ
Іонаѳанъ
Іегохананъ нитявинъ
Іоананъ
Іегошафатъ Іошія Іосія
Іосафатъ
Іегошева Іоэлъ Іоиль
Іосавееѳъ
Іегоядай Іоѳамъ Іоаѳамъ.
Іодай

И.
 По еврейскому чтенію. По славянскому чтенію
По славянскому чтенію.
По еврейскому чтенію. Махалатъ Моолаѳа
Махли Моолій
Кавахаилъ Менагемъ Манаимъ
Кабцмлъ
Каріаѳаримъ Менаше Манассія
Каріатъ-іагаримъ
Кармялъ Меравъ Мерова
Кар (а) мель
Касфіа Мераіотъ Мареоѳъ
Касифья
Кеиль Меривъ-Богалъ, Мефиво- Мемфивоалъ, Мемфи
Кеила
Кевезія шетъ
Кенея
Кинеи Мешя Мося
Кене и
Хаиаанъ Меѳушелахъ Маѳусалъ
Кеваанъ
Баивавъ Мешюлломъ, Мешюлеметъ Месолламъ
Кенанъ
Хорафа Метанья Матѳаній
Керсетъ (потокъ)
Холсѳа Мигронъ Магдонъ
Керета
Хамаамъ Мирьямъ Маріамъ
Кимгомъ
Кисъ Михай Михей
Кишъ
Киръ Михмашъ Махмасъ
Корешъ
л. Мнцпа
Мишлемотъ
Массифаѳъ
Васаламоѳъ
Лаишъ Амисъ Мордехай Мардохей
Лаихасъ Моше Моѵсей.
Лахищъ
и. н.
Малелеилъ Нееманъ
Магал-элъ Нааманъ
Магарай Меирай, Моей Навофъ Навуѳей
Магаса Амасія Нагадій Ноадій
Магасей Маасій Надавъ Наватъ
Малкишуа Меллисуё Нашонъ Наасонъ
Манахаимъ Манаимъ Нафталимъ Неѳфалимъ
Маохъ Аммохъ
 XIII
' } 'С

еврейскому чтенію.

На(х)ишъ Наасъ P.
Нахонъ Нахоръ Рабба Равваѳа
На(е)таньэлъ Нафанаилъ Равшаке Рапсакъ
H вухаднецаръ Навуходоносоръ Радай Раилъ
II фечъ Нафекъ Рама Цофейская Армаѳемъ Сиѳы
Нігхо Флраонъ Нехао Рамоѳъ Реммаѳа
Цнхомія Неемія Регалія Реелія
H .імродъ Нивродъ Реги Расій
I lu мши Намессія Регуэлъ Рагуилъ
Ноахъ Ной Резовъ Разонъ
Новё Номва Ремалія Ромелій
Ногахъ Нагасъ Рехумъ Реумъ
о. Рецинъ Раассонъ
Авдій Рицпа РесфА
Овадія
Овидъ Рувѳвъ Рувимъ
Оведъ
Орнанъ Орна
0.
Оснапаръ Ассенафаръ
Офра Гофера Санхеривъ Сеннахиримъ
Офиръ Софиръ Сене Сенна
п. Серайя Саса, Сараіа
Сиббекай Совохей
Налтіэлъ Фалтіилъ
Фааѳъ-Моавъ Сихемъ Сикимъ
Нахатъ-Моавъ
Фаресъ Сисра Сисара
Парошъ, Нерецъ
Фадаія Сихонъ царь Амморейскій Сирвъ царь Есевонскій
Пѳдаія
Со Сигоръ
Пекахъ Факей
Сокхо Сокхоѳъ, Сефа
ГІенивва Фенавна
• /.: R
Ценуэлъ Фануилъ
По еврейскому чтепію. По славянскому чтенію. По еврейскому чтеніго. По славянскому чтенію.

т. Хаггиѳа Аггиѳа
Хазаэлъ Азаилъ
Тамарь Ѳамарь
Халахъ Ал,г й
Тапхенеса Ѳакемина
Халнолъ Холнадъ
ТатнаЙ Ѳаѳаиай
Хамаѳъ Имаѳъ
Тафать Тефаѳъ
Хоеанія Ананія, Хонеиій
Тевецъ Ѳамасъ
Ханна Анна
Телаимъ Галгалы 1 Цар. 1 5 ,
Ханохъ Энохъ
Те куя Ѳекоя
Хаеунъ Аванъ, Аввонъ
Тел-мелахъ Ѳелмелехъ
Харетъ Сорихъ
Тел-хорша Ѳеларисъ
Харкамиіпъ Хархамисъ
Тивеи Ѳамиій
Хасрахъ Есерія
Тигеатъ-пилнесеръ Ѳелгаѳфеллассаръ
Хатушъ Атгусъ
Тиква ѲекуЙ
Хахалій Ахалій
Тилмай Ѳолма
Хашавія Асевія, Асавія
Тиргакъ Ѳаракъ
Хацаръ Асуръ
Тирца Сарира
Хелададъ Ивададъ
Тишбитянинъ Ѳесвитявивъ
Хеламъ Еламъ
Товъ Істовъ
Хелдай Холдіа, Елдай
Тоги Ѳоа
Хѳлевъ Ели
Ф, Хелецъ изъ Палти Хеллисъ Келоѳійскій
Фараиъ Маонъ Хецви-вагъ Офовія
Фуримъ Пуримъ Хецронъ Есромъ
Хилавъ Далуіа
X. Хилкія Хелкія
Хаггай Аггей Хіэлъ Ахіилъ
Хавила Евила Хоровитяниеъ Уранитянинъ
Хаворъ Аворъ Хурамъ Хирамъ
По еврейскому чтенію. По славянскому чтенію. Шама Гараритянинъ Самайя Арухейскій
Шама изъ Хароди Семоѳъ ародіииъ
Хушій Хусій
Шамхутъ Самаоѳъ
Хюлда Олдана
Шамуа Самусъ
ц. Шафатъ(нъ) Софатъ(нъ)
Шаулъ Саулъ
Цадокъ Садокъ, Саддукъ
Шеалтіэлъ Салаѳіилъ
Цаиръ Сгоръ
Шева Савей, Сава
Царфата Сарепта
Шевна Сомнасъ
Цевоимъ (долина) Гаисавимъ
Сомори гора Шейя Суса
Цемораимъ
Сарира Шелемія Селем ія
Цереда
Шемагія Семаіавъ
Церуй, Церуя Саруй, Саруіа
ШемаЙя ; Шимги Самей
Цива CuBâ
ИІемеръ Семиръ
Цивья Савіа
Шемуэлъ Самуилъ
Цидкія Седекія
Сидонъ Шемъ Симъ
Цидонъ
Шетаръ-Бознай Саѳарвузанай
Циклагъ Сакелагъ
Шефатія Сафатія
Цова Сува
Шешбацаръ Сасавассаръ
Цуфъ—область Земля Сифова
Шеѳъ Сиѳъ
ш. Шило Силомъ
Шимга(й) CaMaà, Сафай
Шаалимскій округъ Земля Сегалимля
Шимеонъ Симеонъ
Шавтай Саваѳай
Шимша Самоса
Шавша Суса
Шимрптъ Самариѳъ
Шалискій округъ Земля Селлй
Шитанъ Сусакимъ
Шалумъ Селлумъ
Саламанассаръ Шломитъ Салимоѳъ
Шалманъ-Есеръ
Шломо Соломонг
Шаллюмъ Селлимъ
Шама CaMMaà
 По славянскому чтенію. По еврейскому чтенію. Но славянскому чтеаію.
По еврейскому чтенію.
Яхатъ Іеѳъ
Шмирамотъ Семирамоѳъ
Яхзей Іасій
Шовавъ Совавъ
Яхивъ 4 Іоакимъ
ИІовакъ Совакъ
Яшавгамъ Ізвоазъ
Шови Уэсвій
Шомеропъ (гора) Семеронъ
Шомеронъ (городъ) Црмарія
Шуальскій округъ Земля Соваля
Шунамъ Сомавъ
Шунамитявка Сопамитявка
Шушавъ Сусы ро;?'оо —

э,

Элгазаръ Елеазаръ
Эношъ Эвосъ
Эв-геди Эн-гадди
Эхазіэлъ Хозіилъ

ю.

Юзза Оза
Юззія Азарія, Озія, Езсій
Юнвій Аваній

я.
Ябецъ, Явешъ Іависъ
Яредъ Іаредъ
Яфетъ Іафетъ
Яхазізлъ .. О^іилъ
К
Н ИГ
И ЦАРСТВЪ.
 КНИГА ПЕРВАЯ.
»

ГЛАВА I.

Въ Рамѣ Цофейской, на горѣ Ефремовой, былъ одинъ 1

человѣкъ, по имени Елкана, сынъ Іерохама, сына Елія,
сына Цуфа, изъ Ефраѳы. У него было дпѣ жены. Имя 2
одной—Ханна (Анна), имя другой — Пееинна (Фенанна).
У Пенинны были дѣти, a ѵ Ханны дѣтей не было.
ml

Этотъ человѣкъ ежегодно ходилъ изъ своего города 3

въ Шило (Силомъ) для- поклоненія и жертвоприпошенія
Іеговѣ воинствъ. Священниками Іеговы тамъ были два
сына Гелія (Илія)—Гофни и Пинхасъ (Финеесъ). Елкана, 4
принося жертву, раздавалъ по части Ііениннѣ и всѣмъ сы-
новьямъ и дочерямх ея, a Ханеѣ давалъ одну двойную 5
часть, потому что онъ любилъ Ханну; но Іегова заклю-
чилъ утробу ея. Соперница ея безнрестанно досаждала ей, 6
укоряя за то, что Іегова заключилъ ея утробу.
Такъ поступалъ онъ каждый годъ, когда опа ходила 7
въ домъ Іеговы; такъ та оскорбляла ее, а эта плакала и не 8
хотѣла ѣсть. И говорилъ ей мужъ ея Елкана: «Ханна! о

чемъ ты плачешь? отъ чего не ѣшь? зачѣыъ мучишь сердце
свое? развѣ я для тебя не лучше десяти сыновей?»
9 Однажды послѣ того какъ ѣли и пили въ Шило,
Ханна встала (первосвященвикъ Гелій сидѣлъ на скамьѣ у
10 входа въ храмъ Гсговы). Огорченная, она стала молиться
11 Іеговѣ, горько плакала и дала такой обѣтъ: «Іегова во-
инствъ! если призришь Ты на скорбь рабы Твоей и вспом-
нишь обо мнѣ и не забудешь рабы Твоей и дашь рабѣ
Твоей сѣмя мужескаго пола, то я отдамъ его Тебѣ на всю
12 жизвь его и желѣзо не взойдетъ на голову его.® И такъ
13 какъ она долго молилась Іеговѣ, то Гелій смотрѣлъ на
уста ея. Ханна говорила въ сердцѣ своемъ; только губы
ея двигались, а голоса ея не было слышно, и потому Ге-
11 лій почелъ ее пьяною. И сказалъ ей Гелій: «доколѣ тебѣ
15 быть пьяною? протрезвись.« Ханна же отвѣчала: « н ѣ т ъ ,
господинъ, я огорченная женщина; вина и сикера не пила,
16 а изливала мою душу предъ Іеговою. Не считай рабы
твоей за негодпуго женщину; отъ великой моей скорби и
печали я говорила такъ долго®. И отвѣчалъ Гелій и ска-
залъ: «иди с ъ миромъ! Богъ исраилевъ исполнить нро-
шеніе твое, съ которымъ ты обращалась къ Нему.® Она
18 сказала: «да обрѣтетъ раба твоя милость въ глазахъ тво-
ихъ. И возвратилась женщина и ѣла и лице ея уже не
было грустно.
19 Вставши рано утромъ, они, поклонившись Іеговѣ, от-
правились обратно и пришли въ домъ свой, в ъ Раму. И
позоалъ Елкана жену свою, Ханну, и Іегова вспомнилъ о вей.
20 Чрезъ нѣсколько времени Ханна зачала и родила сына
и дала ему имя Шемуэлъ (Самуилъ), говоря: «я выпросила
21 его у Іеговы».
ЦАРСТВЪ КНИГА I. Гл. I—II. 3
•
Когда мужъ ѳя Елкана пошелъ со всѣмъ семействомъ
свопмъ принести Іеговѣ годичную жертву и свой обѣтъ, 22
Ханна не пошла, а сказала мужу своему; « я не пойду,
доколѣ не выкормлено будетъ д и т я , — т о г д а я поведу его
и представлю Іеговѣ, и онъ останется тамъ навсегда». 23
Мужъ ея, Елкана, отвѣчалъ ей: «дѣлай, какъ кажется
тебѣ лучше, оставайся, пока не выкормишь его, a Іегова
да совершитъ дѣло Свое. » Жена осталась и кормила сына
своего, пока не выкормила его. И какъ только выкормила, 2і
повела его съ собою, взявши грехъ молодыхъ быковъ,
ефу муки и мѣхъ вина, и привела его въ домъ Іеговы,
въ Шило. (Мальчикъ былъ еще малъ). Тамъ закололи быка 25
и представили отрока Гелію. Ханна сказала ему: « г о с п о - 26
динъ мой, да живегъ душа твоя! Я та женщина, которая
стояла предъ тобою здѣсь, умоляя Іегову. Объ этомъ ди-
тяти молилась я , и Іегова исполнилъ прошеиіе мое, то, 27
что я выпрашивала у Него. И потому я отдаю его опять
Іеговѣ на всю его жизнь, ибо онъ испрошенъ отъ Іеговы.»
Тамъ поклонились они Іеговѣ,
Г Л А В А II.
А Ханна молилась и говорила: 1
«Веселится сердце мое чрезъ Іегову,
Іеговой возвышенъ рогъ мой;
Широкъ ротъ мой на врага моего,
Потому что спасенная Тобою веселюсь я.
Нѣтъ святаго Іеговѣ подобеаго, 2
Потому что нѣтъ кромѣ Тебя
И нѣтъ прибѣжища кромѣ Бога нашего.
Не продолжайте надмѳнныхъ рѣчей, 3
 Дерзкая надменность пусть не выходить изъ устъ йашихъ;
Ибо Іегова—Богъ всевідущій
И не удадутся замыслы.
4 Лукъ сильныхъ сломавъ,
А слабые укрѣпились;
5 Сытые нанимаются за хлѣбъ,
А голодные отдыхаютъ.
Даже безнлодная родила сейерыхъ,
A многодѣтвая ослабѣла.
6 Іетова умерщвляетъ и оживлястъ,
Низводитъ въ шеолъ и возводитъ;
7 Іегова отнимаетъ и обогапіаетъ,
Увижаетъ и возвышаетъ,
8 Поднимаетъ нищаго изъ праха.
И нссчастнаго возвышаетъ съ позорнаго мѣста;
Чтобы съ вельможами посадить
И въ наслѣдіе дать имъ почетное сѣдалище;
Ибо у Іегояы столбы земли
И ва нихъ утвердилъ Онъ вселенную.
Ноги праведниковъ своихъ сохранять Онъ,
A злодѣи умолкнуть во прахѣ;
Ибо не силой силенъ человѣнъ.
Ю le гона сразить противящихся Ему,
Загремитъ съ иебесь
И разсудитъ концы земли,
Дастъ силу царю Своему
И возвысить рогъ помазанника своего.»
ц И возвратился Елкана въ домъ свой, въ Раму, а отрокъ
1 2 остался служить Іеговѣ при »"первосвященник* Геліи. Сы-
1 3 новья же Гелія были л ю д и негодные;, оно не знали Іегойы
и долга священников!, въ отношеніи къ народу. Когда кто
приносилъ жертву, то приходилъ слуга священника, во
время приготовленія мяса, съ вилкой, о трехъ зубьяхъ, въ
рукѣ, опускаль ее на очагъ, или въ горшокь, или на ско- 14
врр,оду, или въ нотѳлъ; все, что попадалось на вилку, свя-
щеннвдъ бралъ себѣ. Такъ поступали они со всѣми исра-
ильтянами, приходившими въ Шило. Также, прежде сожже- 15
нія жира, приходилъ слуга священника и говориль челсвЬку,
приносящему жертву: «дай мяса для испеченія священнику,
потоку что онъ не возьметъ отъ тебя варенаго, а только 16
с ы р о е . » А если кто говорилъ: «пусть прежде будетъ
сожженъ жиръ и потомъ бери себѣ, чего желаетъ душа
твоя», то онъ отвѣчалъ: «дай теперь, а если нѣтъ, то
возьму силою. »
Итакъ, грѣхъ этихъ юношей былъ великъ предъ Іе- 17
говою, потому что люди стали презирать жертвы Іеговѣ.
Мальчикъ же Шемуэлъ служилъ предъ Іеговою, одѣтыи въ 18
львяный ефодъ. Мать его приготовляла для него зерхшрю 19
одежду, которую ежегодно доставляла ему, когда вдщо-
дила съ мужемъ своимъ для принесенія годичной жертвы. 20
И благословлялъ Гелій Еякану и жену его и говорилъ:
«да дастъ тебѣ Іегова сѣмя отъ жены сей за даръ, при-
несенный Іеговѣ». Они возвращались домой и Іегова пом- 21
цилъ Ханну; она зачинала и родила трехъ сыновей и двухъ
дочерей. А молодой Шемуэлъ становился великимъ у І е -
говы. Гелій былъ очень старъ; и когда услышалъ о томъ, 22
какъ иоступали сыновья его со всѣми исраильтянами и
что они спали съ женщинами, собиравшимися предъ две-
рями скиніи, то сказалъ имъ: «зачѣмъ вы поступаете такъ? 23
Я слышу отъ всего этаго народа о худыхъ оостудкахъ ва-
24 шихъ. Нѣтъ, дѣти мои, не хороша молва, которую я слы-
шу: вы развращаете народъ Іеговы. Если согрѣшитъ ч е -
25 ловѣкъ иредъ человѣкомъ, то Богъ разсудитъ его; а если
человѣкъ согрѣшитъ противъ Іеговы, то кто умолить Его?»
Но они не послушались словъ отца своего; потому Іегова
26 рѣшилъ погубить ихъ. А отрокъ Шемуэлъ преуспѣвалъ и
былъ угоденъ Іеговѣ и людямъ.
27 Къ Гелію пришелъ человѣкъ Божій и сказалъ ему:
«такъ говоритъ Іегова: не открылся ли я дому отца тво-
его, когда они были еще въ Египтѣ, во владѣніи фараона?
28 И я избралъ его изъ всѣхъ колѣвъ исраильскихъ въ свя-
щенники себѣ, чтобы онъ приступалъ къ жертвеннику мо-
ему, возжигалъ ѳиміамъ и носилъ ефодъ предо Мною и
далъ дому отца твоего часть отъ всякой жертвы сыновъ исраи-
29 левыхъ. Зачѣмъ же вы пренебрегли жертвою и приноше-
ніемъ, принадлежащими мнѣ, которыя заповѣдалъ я съѣдать
въ скипіи, и предпочелъ сыновей своихъ мнѣ, чтобы от-
кармливаться вамъ тѣмъ, что есть лучшаго во всякомъ
30 приношепіи народа Моего Исраиля? Посему говоритъ Іего-
ва, Богъ исраилевъ: Я говорилъ, что домъ твой и домъ
отца твоего будетъ служить предо мною во вѣкъ: но т е -
перь, говоритъ Іегова, прочь отъ Меня/ ибо Я почту по-
читающихъ Меня, а пренебрегающее Мною будутъ унижены.
31 Вотъ оаступаютъ дни, въ которые я подсѣку мышцу твою
и мышцу дома отца твоего, такъ что старика не будетъ
32 въ домѣ твоемъ. И ты будешь видѣть врага святилища
во всякомъ, кто будетъ благодетельствовать Исраилю и ста-
33 рика никогда не будетъ въ домѣ твоемъ. Однако я нико-
го изъ твоихъ не отрину отъ жертвенника Моего до того,
чтобы оскудѣть зрѣнію твоему, исчахнуть душѣ твоей;
но всѣ потомки твоего дома будутъ умирать въ возрасти 34
мужа. И вотъ тебѣ знакъ: это же случится съ обоими с ы -
новьями твоими: Гофни и Пинхасомъ, оба они умрутъ въ
одинъ день. И Я поставлю Себѣ священника вѣрваго, ко- 35
торый будетъ поступать по сердцу Моему и по душ 6 Мо-
ей, и домъ его устрою прочно и онъ будетъ служить
предъ помазанникомъ моимъ во всѣ дни. И всякій, уцѣ- 36
лѣвшій изъ дому твоего, придетъ и иадетъ предъ нимъ
изъ за денежной платы и куска хлѣба, и скажетъ ему:
причисли меня, прошу тебя, къ одвой изъ евященничес-
кихъ должностей, чтобы имѣть мнѣ кусокъ хлѣба».
Г Л А В А III.
Въ то время, когда Шемуэлъ служилъ Іеговѣ, слово 4
Іеговы было рѣдко, не часты были и видѣоія. Однажды 2
Гелій лежалъ на ложѣ своемъ (зрѣніе у него было слабо,
такъ что онъ не могъ видѣть), свѣтильникъ Божій еще 3
не погасъ. Шемуэлъ спалъ въ храмѣ Іеговы, гдѣ сгоялъ
кивотъ Божій. И Іегова позвалъ Шемуэла. Онъ отвѣчалъ: 4
«вотъ я!» побѣжалъ къ Гелію и сказалъ: «вотъ я, ты 5
меня звалъ. » Гелій отвѣчалъ: «я нѳ звалъ тебя, ступай,
спи». Онъ пошелъ и легъ. И въ другой разъ Іегова ноз- 8
валъ: «Шемуэлъ!» Шемуэлъ всталъ, пошелъ къ Гелію и
сказалъ: «вотъ я, ты звалъ меня;»тотъ отвѣчалъ: «я не
звалъ тебя, сынъ мой, ступай, спи». 7
Шемуэлъ еще не понимзлъ Іеговы и слово Іеговы еще
не было ему открываемо. И снова въ третій разъ Іегова 8
позвалъ Шемуэла. Онъ всталъ, пошелъ къ Гелію и ска-
залъ: «вотъ я, ты звалъ меня». Тогда Гелій понялъ, что
Іегова зоветъ отрока, и сказалъ ему: «ступай, спи, а ког- 9
да услышишь зовъ, то скажи: говори, Іегова, рабъ Твой
с л у ш а с т ъ . » ИЬмуэлъ пошелъ и легъ на своемъ мѣстѣ.
И когда пришелъ Іегова и приступплъ къ нему и
звалъ, какъ прежде: «Шемуэлъ! Шемуэлъ!» то Шемуэлъ
сказалъ: «говори! рабъ твой слушаетъ». И Іѳгова сказалъ
Шемуэлу: «вотъ Я дѣлаю въ Исраилѣ такое дѣло, что
кто объ немъ услышать, у того зазвенитъ въ обоихъ
ѵшахъ его. В ь тотъ день я наведу па Гелія все то, что
•I
сказалъ о домѣ его. Я начну и окончу. Я предварялъ
его, что вѣчно буду осуждать домъ его за тоть грѣхъ,
что онъ зналъ, какъ его дѣти нечествовали, и не усмирялъ
ихъ. Посему Я поклялся о домѣ Гелія. что во вѣки не
очистится нечестіе его ни жертвою, ни прияошеніемъ. »
Шемуэлъ спалъ до утра, потомъ отворилъ двери дома
Іеговы, по боялся разсказать о видѣніи Гѳлію. Гелій же
позвалъ Шемуэла: tШемуэлъ, сыпъ мой! « и тотъ о т в ѣ -
чалъ: «вотъ я » . Ояъ спросилъ: «что за слово было ска-
зано тебь, не скрывай отъ меня. Такъ да поступить съ
тобою и такъ да приложить тебѣ Богъ, если ты утаишь
отъ меня слово изъ всего, что сказано тебѣ». Тогда Ше-
муэлъ сказалъ ему все, не скрывая отъ него. Гелій о т -
вѣчалъ: «Ояъ Іегова! Онъ сдѣлаегъ то, что считаете за
лучшее ».
Шемуэлъ возрасталъ и Іегова быль с ь нимъ и ни
одно игь всѣх ь Его словь не надало на землю. И узналъ
весь Исраиль отъ Дана до Беэръ-Шабе, что Шемуэлъ
назначепъ пророкомъ Іеговы. И Іегова повторялъ ішдѣнія
въ Шило, послѣ того какъ открылся въ Шило Шемуэлу
чрезъ свое слово.
ГЛАВА IV.
И было слово Шемуэла для всего Исраиля. 1
Вышли исраильтяяе на войну противъ фалистимлянъ
и стали станомъ подлВ Авеагезера, а филистимляне — въ 2
Афекѣ. И когда филистимляне выстроились противъ ие-
раильтяиъ и завязалось сраженіе, то исраильтяяе потер-
пели пораженіе и пало въ 'бою, на полѣ, около четырехъ
тысячъ человѣкь. Тогда, по возвраіценіи народа въ станъ, 3
старѣйшзны исраильскіе говорили: «за чго поразилъ насъ
нынѣ Іегова предъ филистимлянами? Возьмемъ себѣ изъ
Шало кивотъ завѣта Іеговы и когка ояъ придете среди
насъ, то снасетъ насъ отъ руки враговъ нашихъ». И но- 4
слалъ народъ въ Шало и принесли оттуда кивотъ завѣта
Іеговы воинствъ, сидяіцаго на херувимахъ. Оба сына Гелія,
Гофни и Пияхасъ, была здѣсь при кивотб завѣса Божія.
И когда прибыль кивотъ Ь г о в ы въ станъ, то весь Исра- 5
иль подаялъ так m сильный крикъ, что земля задрожала. 6
Филистимляне, услышавъ крыкъ, спросили; «что значить
этотъ сильный крикъ въ станѣ евреевъ?» и узнали, что
прибыль въ станъ кавогь Іеговы. Тогда филистимляне ис- 7
пугалась и стали говорить: «Богъ пришелъ въ станъ,» и
повторяли: «горе еамъ, потому что такъ не было ни вчера,
ни третьяго дня. Горе намъ: кто избавить насъ отъ руки 8
этихъ сиіьныхъ боговъ! Это тѣ самые боги, которые по-
разили Е г ё ш ѳ г ь въ пустынѣ совершенным ь пораженіемъ.
Укрѣпигесь, филистимляне, будьте мужественны, чтобъ не 9
быть вамъ въ робствѣ у ѳвреовъ, какъ они были у васъ!
Укрѣпитесь и одолѣйте и х ъ » .
Филистимляне сразились и победили исраильтянъ. 10
 Всѣ побѣжали къ шатрамъ сноимъ, ни пораженіе было такъ
11 велико, что у исраильтянъ пало тридцать тысячъ воиновъ.
Взятъ былъ кивотъ Божіи и дѣти Гелія, Гофни и Пинхасъ,
12 умерли. Одинъ Веніамитянинъ убѣжалъ и пришелъ въ
тотъ же день 1 въ Шило. Онъ разорвалъ свои одежды и
13 пбсыпалъ пылью свою голову. И вотъ, когда онъ входилъ,
Гелій сидѣлъ на скамьѣ близь дороги, выжидая, потому
что сердце его трепетало за кивотъ Божій, Вошедши въ
городъ, человѣкъ тотъ расказалъ, и весь городъ заво-
14 пилъ. Когда Гелій услышилъ вопли, то спросилъ: «что
это за тревожный шумъ?» Тогда человѣкъ тотъ пришелъ
15 поспѣшно и расказалъ Гелію (A Гелію было девяносто во-
семь лѣтъ, зрѣеіе у него отупѣло и онъ не могъ видѣть),
16 онъ сказалъ Гелію: «я съ сражеиія, съ битвы прибѣжалъ
я сегодня». Тотъ спросилъ: « что случилось, сыеъ мой? »
17 И вѣстникъ отвѣчалъ: «побѣжалъ Иераиль предъ фили-
стимлянами, убито очень много людей; оба сына твои,
Гофни и Пинхасъ, умерли, а кивотъ Божій взятъ въ
нлѣнъ ».
18 Какъ только онъ упомянулъ о кивотѣ Божіемъ, Гелій
упалъ съ сѣдалища навзничь около воротъ, и, сломивъ шею,
умеръ, потому что былъ человѣкъ престарѣлый и тяжелый.
Онъ былъ судьею Исраиля сорокъ лѣтъ.
19 Когда же беременная сноха его, жена Пинхаса, близкая
къ родамъ, услышала в Есть о нлѣненіи кивота Божія и
смерти свекра и мужа своего, съ нею произошли корчи
20 и родила она, потому что нашли на нее болѣзни ея. 11 когда
она изнемогала, то окружавшія ее сказали ей: «не безпо-
койся, у тебя родился сынъ», но oua не отвѣчала и не
21 приняла къ сердцу своему. Она назвала дитя Икабодъ,
говоря, что съ плѣненіемъ кивота Бо?кія и съ свекромъ 22
и мужемъ ея унеслась слава отъ Исраиля. И повторила:
«унеслась слава отъ Исраиля, потому что плѣненъ кивотъ
Божій. »
ГЛАВА V.
А филистимляне взяли кивотъ Божій и перенесли его 1
изъ Авенгезера въ Ашдодъ. Взявши кивотъ Божій, филисти- 2
мляне перенесли его въ капище Дагона и помѣстили его по- 3
длѣ Дагона. Но встали утромъ жители Ашдода и вотъ Дагонъ
лежитъ, павши лицемъ къземлѣ предъ кивотомъіеговы. Вста- 4
ютъ угромъ* на другой день и вотъ Дагонъ лежитъ долу
предъ кивотомъ 1еговы,а голова и обѣ кисти рукъ, отсѣченвыя
у Дагона, на порогѣ, только туловище осталось у него. ГІо
этому жрецы Дагона и всѣ ориходнщіе въ капище Дагооово въ
Ашдодѣ не ступаютъ на порогъ его и до сего времени.
Рука Іеговы отяготѣла надъ жителями Ашдода и г у ~ 6
била ихъ и поражала въ Ашдодѣ и во всѣхъ окрестно- 7
стяхъ болѣзнію желудка. Когда увидѣли это ашдодяее, то
сказали: «пусть не остается у еасъ кивотъ Бога исраиль-
скаго, потому что отяготѣла рука Его на насъ и на богѣ
нашемъ—Дагонѣ. » И пославши, собрали къ себѣ всѣхъ 8
правителей филистимскихъ и сказали: «чтодѣлать намъ съ
кивотомъ Бога исраильскаго?в Тѣ отвѣчали: «пусть перене-
сутъ кивотъ Бога исраильскаго въ Г а ѳ ъ » . И понесли кивотъ
Бога исраильскаго. Но когда они перенесли его, рукаІеговы
еще съ большею силой отяготѣла на городѣ и поразила жите- 9
лей города отъ малаго до вэликаго, болѣзнь еще болѣе усили-
лась. Жители отослали кивотъ Божій въ Гекронъ. Но когда
прибылъ ковчегъ Божій въ Гекронъ, то завопили гекронянѳ, 10

говоря: «принесли къ намъ кивотъ Бога исраильскаго, чтобъ
погубить насъ и народъ ващъ». Поэтому они послали и со-
брали всѣхъ правителей филистимскихъ и сказали: « о т о -
шлите кивотъ Бога исраильскаго, и пусть онъ возвратится
въ свое мѣсто, чтобъ не погибнуть намъ и народу нашему.»
Страхъ смерти былъ во всѳмъ городѣ, ибо тамъ была
очень тяжела рука Божія. Кто не умиралъ, и тотъ былъ
пораженъ болѣзнію, такъ что вопль города поднимался до
неба.
Г Л А В А VI.
Кивотъ Іеговы оставался в ъ стран* филвстимской
семь мѣсяцовъ. И обратились филистимляне къ жрецамъ
и гадателямъ и сказали: «что намъ дѣлать съ кивотомъ
Іеговы? научите насъ, какъ намъ отослать его къ мѣсту
его?» И тѣ отвѣчали: «если отсылаете кивотъ Бога исра-
ильскаго, то не отсылайте его безъ дара, по присовокупите
къ нему прапошеніе за вину. Тогда вы получите исцѣле-
ніе и будет* вадно вамъ, почему рука его не отступила
отъ в а с ь » . А они сказали: «какую жертву за вину дать
намъ еиѵ?» и тВ отвѣчали: «пять золотых* изваяній части
тВла, страдавшей отъ болѣзни, по числу князей филистим-
скихъ, потому что одна и гаже бѣда па всѣхъ васъ и на
ваших* князьяхъ. Мтакъ, сдѣлайте изваяніе болящей части
тѣла р извздрія мышей вашихъ, что опустошали землю, и
воздайте славу Богу исраильскому; быть можетъ, облег-
чится рука его надъ нами и надъ богами вашими и надъ
страною нашею. 1/1 зачѣѵіъ ожесточать вамъ сердца ваши,
какъ ожесточали египтяне и фараонъ сердца свои? Не
такъ ли и они, когда онъ показалъ себя надъ ними, о т -
ЦАРСТВЪ КНИГА I . Г л . V I .
пустили ихъ, чтобы они ушли? Теперь же, сдѣлайте ко-
лесницу новую и возьмите двухъ дойныхъ коровъ, кото-
рыя не носили ярма, и впрягите ихъ въ колесницу, а
теленковъ ихъ отведите ъ т ь нихъ домой. И взявши ки-
вотъ Іеговы, поставьте его на колесницу, а золотыя из-
дѣлія, что принесли вы ему въ жертву за вину, вложите
въ ящикъ с ъ боку его и отпустите его въ путь. И смо-
трите: если онъ поѣдетъ по дорогѣ къ предѣламъ своимъ,
къ Б е т - Ш е м е ш у , то это онъ причинилъ намъ эту великую
бѣду, а если еѣтъ. то мы будемъ знать, что не его рука
поражала насъ, а произошло то съ нами случайно.»
Такъ и сдѣлали люди: взяли двухъ дойныхъ коровъ
и запрягли ихъ въ колесницу, а теленковъ и х ъ заперли
дома. И поставили кивотъ Іеговы на колесницу и ящикъ
съ золотыми мышами и изваяніями больныхъ мѣстъ сво-
ихъ. И коровы пошли прямым?, путемъ къ Б е т - Ш е м е ш у ;
по одной и той же дорогѣ шли и мычали и не сворачивали
ни па право, ив на лѣво, а князья филистимскіе шли за
ними до самыхъ предѣловъ Бет-Шемеша. И въ то время
жители Бет-Шемеша жали пшеницу въ долинѣ, и когда
подняли взоры свои, то ѵвидѣли кивотъ, и, упидѣвши, воз-
радовались. Между тѣмъ, колесница взошла на поле Іегошуя
(Оеіи) изъ Бет-Шемеша и остановилась на немъ. Тамъ
былъ большом камень, почему, изрубивши дерево колес-
ницы, принесли коровъ во всесожженіе Іеговѣ. А левиты
сняли кивотъ Іеговы вмѣстѣ с ъ ящикомъ." въ которомъ
находились золотыя издѣлія, и поставили ихъ на большой
камень, м -жители Бет-Шемеша возносили всесожженія и
приносили жертвы Іеговѣ въ день этотъ. И пять князей
 то удалите отъ себя боговъ чужихъ и Астартъ, обратите
филистимскихъ видели это и возвратились в ъ тотъ же
сердца ваши къ Іеговѣ и Ему одному служите, и Онъ
день въ Гекронъ.
избавите васъ отъ руки филистимлянъ. » Тогда сыны Ис- 4
17 Вотъ золотая изваянія, что принесли филистимляне
раиля бросили Ваала и Астарту и стали служить одному
Іеговѣ въ жертву за вину: за Ашдодъ одно, за Газу одно,
Іеговѣ. И сказалъ Шемуэлъ: «соберитесь всѣ, израильтяне, 5
18 за Ашкелонъ одно, за Гаѳъ одно, за Гекронъ одно. Столько
въ Мицпу и я помолюсь за васъ Іеговѣ. И сошлись въ 6
же и мышей золотыхъ, по числу всѣхъ городовъ фили-
Мицпу и, почершіувъ воду ! ) , пролили ее предъ Іеговою,
стимскихъ пяти князей, отъ укрѣпленнаго города до веси
и постились въ тотъ день, и говорили: «согрешили мы
поселянина и до Авеля великаго, на которомъ поставили
предъ Іеговою». Такъ Шемуэлъ судилъ сыновъ исраиль-
кивотъ Іеговы, и онъ до сего времени на полѣ (Іегошуа) изъ
скихъ в ъ Мицнѣ.
19 Бет-Шемеша. И некоторые изъ жителей Бет-Шемеша были
Когда же услышали филистимляне, что сыны Исраиля 7
поражены за т о , что они заглядывали в ъ кивотъ Іеговы,
собрались в ъ Мицпѣ, то правители филистимскіе подня-
и пало изъ народа пятьдесятъ тысячъ семдесятъ человеке,
лись на Исраиля, а исраильтяое, у с л ы ш а в ъ о т о м ъ , испу-
и восплакался народъ отъ того, что Іегова поразилъ л ю -
гались филистимлянъ. И сказали исраильтяне Шемуэлу:
20 дей великимъ ударомъ. Тогда сказали въ Бет-Шемешѣ: «кто
«не переставай вопіять о насъ къ Іеговѣ, Богу нашему, 8
можетъ стоять предъ Іеговою, такимъ святымъ Богомъ?
чтобъ Онъ спасъ насъ отъ руки филистимлянъ». Тогда 9
21 и къ кому пойдетъ онъ ( к и в о т ъ ) отъ насъ?» И отправили
Шемуэлъ взялъ одного молодого ягненка и цѣлаго принесъ
пословъ къ жителямъ Каріат-іагарима, говоря: «филистим-
его во всесожжеоіе Іеговѣ и громко молился Іеговъ объ Исра-
ляне возвратили кивотъ Іеговы, пріидите возьмите его къ
илѣ, и Іегова послушалъ его. И въ то время, какъ Шемуэлъ 1 0
себѣ.»
приносилъ всесожжепіе, филистимляне вышли на сраженіе съ
Г Л А В А VII. Исраилсмъ; но Іегова загремѣлъ въ тотъ день на филистим-
лянъ силънымъ громомъ, навелъ на нихъ ужасъ, и они потер-
И жители Каріат-іагарима пришли и, поднявъ кивотъ
пели пораженіе отъ Исраиля. Исраильтяне, вышедши изъ И
Іеговы, принесли его въ домъ Авинадава въ Гиву, а Е л -
Мицпы, преследовали и поражали филистимлянъ даже подъ
газара, сына его, поставили, чтобы онъ хранилъ кивотъ
Бегхоръ. Тогда Шемуэлъ взялъ одинъ изъ камней и по- 1 2
Іеговы.
2 Съ той поры, какъ остался кивотъ в ъ Каріат іага-
*) Подобпый обрядъ не предписапъ и не упоминается въ законѣ
римѣ, прошло долгое время, исполнилось двадцать лѣтъ 1 и Моисеевомъ. Можно думать, что въ настоящемъ случаѣ, онъ упот-
вссь домъ исраильскій с ъ сокрушешемъ обратился къ реблееъ примѣнительно къ омовеніямъ, предшісаннымъ въ законѣ,
какъ символическое дѣйствіе, знаменовавшее очищедіѳ народа отъ
3 Іеговѣ. И сказалъ Шемуэлъ всему дому исраильскшу такъ:
грѣховъ идолослуженія.
«если вы отъ всего сердца своего обратились къ Іеговѣ,
 ставилъ его между Мицпой и между ІПсномъ и назваль
его Авевезеромъ (камень помощи), сказавши: до сего
13 мѣста помогъ намъ Іегова. И усмирены были филистим-
ляне, и не могли болѣе вторгаться в ъ предѣлы исраиль-
скіе, и рука Іеговы была надъ филистимлянами во всѣ
14 дни Шемуэла. Города, взятые филистимлянами у исраиль-
тянъ, возвращены были Исраилю отъ Гекрона и до Гаѳа
съ предѣлами и х ъ ; Исраиль освободилъ ихъ изъ рукъ
филистимлянъ, и былъ мкръ между Исраилемъ и между
15 Аммореями. И судилъ Шемуэлъ Исраилю во все время
16 жизни своей. Каждый годъ онъ обходилъ Бет-эль и Гал-
галъ и Іицпу, чтобы судить Исраилю во всѣхъ мѣстахъ
17 тѣхъ. Потомъ возвращался въ Раму, потому что тамъ былъ
домъ его, и тамъ судилъ онъ Исраилю, и тамъ построилъ
онъ жертвенникъ Іеговѣ ' ) .
ГЛАВА VIII,
1 Когда же состарѣлся Шемуэлъ, то поставилъ сыно-
2 вей своихъ судьями надъ Исраилемъ. Первенецъ его на-
зывался Іоэлъ, а имя втораго было Авія; и были они
3 судьями въ Беэр-Шабѳ. Но сыновья его не слѣдовали
пѵтемъ его и, нредавшись корыстолюбію, брали взятки
1) Жертвенникъ одинъ былъ для всего народа—въ скиніи. За-
коиъ положительно воспрещалъ построение алтарей, гдѣ бы то
было (Втор 1 2 , 5), изъ опасенія, чтобъ оші но обратились въ мѣста
идодослуженія; но Самуидъ, какъ пророкъ Божій, былъ выше всякаго
лодозрѣпія въ этомъ. Вѣроятпо, крайнія нужды народа побудили его
къ построению жертвенника въ мѣстѣ своего нребывашя, куда безъ
соынТнія стекался народъ къ Самуилу, какъ къ судьѣ для пстолко-
ваніл закона, для разрѣшенія сомнѣній. разсужденія о дѣлакъ обще-
ствеыныхъ и т . под., что но древнему обыкновенно требовало пред-
варительно молитвы и жертвоприношенія.
и нарушали правду. Посему старѣйшины исраильскіе, со- 4
бравшись, пришли къ Шемуэлу в ъ Раму и сказали ему: 5
«вотъ ты состарѣлся, а сыновья твои не ходятъ по п у -
тямъ твоимъ; такъ поставь падь нами царя, который бы
судилъ насъ, какъ водится у всѣхъ народовъ». Шему-
элу не понравилось, что они сказали: дай намъ ц;:ря, но- 6
торый бы судилъ насъ. И Шемуэлъ помолился Іеговѣ, и
Іегова отвѣчалъ Шемуэлу: «послушай рѣчей народа во 7
всемъ, что они сказали тебѣ: ибо они отвергли не тебя,
но Меня, чтобы Я не былъ Царемь надъ ними. Они по- 8
ступаютъ теперь съ тобою, какъ и всегда поступали съ
того дня, когда Я вывелъ ихъ изъ Египта, до дня насто-
ящаго: они оставляли Меня и служили богамъ чужимъ.
'Гакъ послушай словъ ихъ. Однако засвидѣтельствуй имъ 9
и возвѣсти имъ право царя, который будетъ царствовать
надъ ними, » И пересказалъ Шемуэлъ эсѣ слова Іеговы на- 1 0
роду, требовавшему отъ него царя, и сказалъ. «вотъ право 1 1
царя, который будетъ царствовать надъ вами: онъ возьметъ
у васъ сыновей вашихъ къ своимъ колесницамъ и въ свои
всадники, они будутъ бѣгать предъ его колесницей. И въ 1 2
свои начальники надъ тысячами и пятью-десятью, и въ
землепашцы полей своихъ, и въ жнецы жатвъ своихъ, и
чтобы они дѣлали военное оружіе и колесничные приборы.
ни А дочерей вашихъ возьметъ въ мироварницы, поварихи и 1 3
хлѣбницы. Также, лучшія поля ваши и виноградники ваши 1 4
и масличные сады онъ возьметъ и отдастъ рабамъ своимъ.
И обложитъ десятиной жатвы ваши и виноградники ваши, 1 5
и отдастъ евнухамъ своимъ и слугамъ своимъ. M отбе- 1 6
ретъ у васъ рабовъ и служанокъ вашихъ и лучшихъ у
васъ юношей и ословъ вашихъ, и приставитѣ ихъ къ сво-
2
17 ему дѣлу. Также обложитъ десятиной стада ваши, и вы
18 сдѣлаетесь у него рабами. Тогда, если вы станете жало-
ваться на царя вашего, кптораго вы избрали себѣ, то Іе-
гова не услышитъ васъ въ то время.»
19 Однако народъ не захотѣлъ послушать словъ Шэму-
эла и сказалъ: « н ѣ т ъ , но пусть будетъ надъ нами царь.
20 И мы будемъ какъ всѣ народы, и царь нашъ будетъ с у -
дить пасъ и предводительствовать нами и вести наши вой-
21 в ы . * Шемуэлъ выслушалъ всѣ слова народа и передалъ
ихъ Іегоьѣ. A Іегова сказалъ; «послушай словъ ихъ и
поставь надъ ними царя»; и Шемуэлъ сказалъ людямъ
исраильскимъ: «ступайте каждый въ городъ свой.»
Г Л А В А IX.
1 Былъ нѣкто изъ племени Вевіаминовз, по имени
Кишъ, сывъ Авіэла, сыва Церорова, сына Бехорова, сапа
2 Афіева, сына Іеминеева, крѣпкій силою. И у него былъ
сынъ, по имени Шаулъ, молодой и видный, такъ что
между исраильтявами не было виднѣе его; отъ плечь и
3 вверхъ онъ былъ выше цѣлаго народа. И пропали у Киша,
отца Шаулова, ослицы, и сказалъ Кишъ Шаулу, сыну
своему: « возьми съ собой одного изъ слугъ и ступай по-
4 ищи ослицъ.» Они пошлл черезъ гору Ефремову и черезъ
округъ Шалискій и не отыскали ихъ, потомъ перешли они
овругъ Шаалимскій,—нѣтъ; отправились въ округъ Іемивъ,
5 и тамъ ее нашли. Когда пришли они въ область Цуфъ,
Шаулъ сказалъ слугѣ, бывшему съ вимъ: «воротимся,—
быть можетъ, отецъ мой, оставивъ ослицъ, безпокоится
6 объ н а с ъ » . И слуга сказалъ ему: «вотъ въ этомъ городѣ
есть человѣкъ Божій, мужъ почтенный; все, что ни ска-
жотъ онъ, исполняется точно, пойдемъ туда, быть можетъ,
онъ укажетъ намъ дорогу, по которой намъ идти. » И от- 7
вѣчалъ -Шаулъ слугѣ: «вотъ мы пойдемъ; по что подне-
семъ этому человѣку? хлѣбъ вышелъ изъ мѣховъ нашихъ,
а другаго подарка нѣтъ, чтобы поднести человѣку Божію.
Что у насъ есть?» И сказалъ опять слуга Шаулу такъ: 8
«вотъ нашлась у меня четверть серебрянаго сикля, дамъ
ее человѣку Божію, и онъ укажетъ намъ дорогу нашу. »
(Прежде, въ Исраилѣ, когда шелъ кто вопрошать Бога, 9
то говорилось такъ: «давай, пойдемъ къ прозорливцу;»
ибо того прежде называли прозорливцемъ, что нынѣ на-
зываютъ пророкомъ). И отвѣчалъ Шаулъ слугѣ своему: 1 0
«рѣчь твоя хороша, давай пойдемъ». Они пошли къ г о -
роду, въ которомъ жилъ человѣкъ Божій.
Подымаясь на возвышенность къ городу, они встрѣ- 11
тили молодыхъ дѣвицъ, которыя шли набрать воды, и
спросили ихъ: «есть ли здЬсь прозорливецъ?» И тѣ от- 12
вѣчали имъ: «есть, вотъ прямо; только идите посш рѣе,
онъ сегодня иришелъ в ъ городъ, потому что нынѣ у на-
рода совершается жертва на возвышенности. Если вы пой- 13
дете въ городъ, то вы его еще отыщите прежде, чѣмъ оиъ
уйдетъ на возвышенность для пиршества, потому что люди
не станутъ ѣсть, пока не придетъ онъ, чтобы благосло-
вить жертву; послѣ чего, приглашенные стан)тъ ѣсть; и
такъ ступайте, потому что в ъ это время его найдете. »
И они пошли къ городу и вошли в ъ городъ, и вотъ Ше- 14
муэлъ выходитъ имъ на встрѣчу, идя па холмъ. A Іегова 15
открылъ Шемуэлу за день до прихода Шаулова, и сказалъ:
«завтра въ это время я пошлю къ тебѣ человѣка изъ об- 16
ласти Веніаминовой, и ты помажь его въ вождя падъ на-
2*
 зари, то Шемуэлъ позвалъ съ кровли Шаула и сказалъ:
родомъ моимъ, Исраилемъ, и онъ спасетъ ихъ отъ. руки
«встань, я отпущу тебя;» Шаулъ всталъ и вышли оба,
филистимской : ибо Я призрѣлъ на народъ мой, и стонъ
онъ и Шемуэлъ на улицу.
17 его взошелъ ко Met, - И когда взглянулъ Шемуэлъ на
Спустившись вмѣстѣ къ концу города, Шемуэлъ ска-
Шаула, то Іегова сказалъ ому: «вотъ человѣкъ, о кото-
залъ Шаулу: «скажи слугѣ: пусть онъ идетъ впереди насъ
ромъ Я говорилъ тебѣ: онъ будстъ властелиномъ народа
(и онъ пошелъ), а ты остановись здѣсь; я открою тебѣ,
18 Моего о. А Шаулъ, подошедши къ Шемуэлу, въ воротахъ,
что сказалъ Богъ.»
спросилъ: «скажи мнѣ, прошу тебя, гдѣ здѣсь домъ про-
19 зорливца?» И отвѣчалъ Шемуэлъ Шаулу : » Я прозорлнвецъ,
ГЛАВА X.
ступай впереди меня на холмъ, на сегоднишнее пиршество,
И взялъ Шемуэлъ сосудъ съ елеемъ, вылилъ па го-
со мною, а утромъ я отпущу тебя и скажу тебѣ все,
лову его, поцѣловалъ и сказалъ: «видишь ли ты, что Іе-
20 что на мысляхъ у тебя. А объ ослицахъ, который про-
гова помазалъ тебя въ вождя еадъ наслѣдіемъ своимъ?
пали у тебя три дня назадъ, не безпокойея: онѣ нашлись.
Когда пойдешь теперь отъ меня, ты найдешь двухъ чело-
И кому будетъ принадлежать все, что есть лучшаго во
вѣкъ близъ гробницы Рахили, въ округѣ Веніаминовомъ,
21 Исраилѣ? Не тебѣ ли и всему дому отца твоего?» Тогда
въ Целцѣ, и они скажутъ тебѣ, что нашлись ослицы, ко-
Шаулъ отвѣчалъ: «не отъ племени ли я Веніамивова,
торыхъ ходилъ ты отыскивать, и что отецъ твой, забы-
одного изъ малѣйпшхъ племенъ Израиля? и мой родъ не
вши объ ослицахъ, безпокоится объ васъ и говорите: «что
есть ли самый меньшій изъ всѣхъ роловъ въ колѣнѣ Be-
мнѣ дѣлать съ сыномъ моимъ? » Вышедши оттуда далѣе,
22 віаминовомъ? Зачѣмъ же говоришь ты мнѣ такія рѣчи?»
когда прійдешь къ дубравѣ Ѳаворской, то встрѣтятся тебѣ
Но Шемуэлъ ввялъ Шаула и слугу его и ввелъ ихъ въ
тамъ три человѣка, идущіе къ Богу въ Бет-эль, одинъ
домъ, и далъ имъ главное мѣсто между приглашенными,
несетъ трехъ козлять, другой три хлѣбныхъ лепешки,
23 когорыхъ было тридцать человѣкъ. M сказалъ Шемуэлъ
третій мѣхъ вина. И спросятъ тебя о здоровьѣ и дадутъ
повару: «подай кусокъ, который я далъ тебѣ и который
тѳбѣ два хлѣба, которые ты возьми изъ рукъ ихъ. Послѣ
24 и нриказлкъ отложить у себя.» Тогда поваръ принесъ
того, ты прійдешь на холмъ Божій, гдѣ стража филисти-
плечо съ другими частями. Шемуэлъ предложилъ его Ша-
мская, и когда войдешь въ этотъ городъ, то встрѣтишь
улу И сказалъ: «вотъ это отложенное положи передъ со-
сонмъ пророковъ, спускающихся съ холма, впереди ихъ
бою и ѣшь, потому что оно и приготовлено на этотъ
гусли и чпанъ итруба иарфа, а они сами прчрочествуютъ.
25 случай для тебя, когда я созывалъ людей.» И ѣлъ съ Ш е -
И на айдетъ духъ Іеговы, и ты будешь пророчес-
муэломъ Шаулъ въ этотъ день; потомъ сошли съ возвы-
шенности въ городъ, и Шемуэлъ разговаривалъ съ Ш а - твовать съ ними, и станешь ипымъ человѣкомъ Когда же
26 уломъ па кровлѣ. И когда встали утромъ, съ появленіемъ исполнятся съ тобою всѣ эти предзнаменованія, то д ѣ -
 шихъ, и сказали Ему: царя поставь надъ нами. Такъ
предстаньте же теперь предъ Іеговою по племенамъ вашимъ
8 лай что тебѣ угодно, потому что съ тобою Богъ. И ты
и по родамъ вашимъ.» И подозвалъ Шемуэлъ всѣхъ пред- 20
сойди прежде меня въ Галгалъ, а потомъ и я прійду къ
ставитилей племенъ исраильскихъ, и палъ жребій на
тебѣ для прппесенія всесожжевій и закланія жертвъ мира;
племя Веніаминово. Потомъ велѣлъ подойти племени B e - 21
семь дней ожидай пока я не приду къ тебѣ и открою,
ніамивову по родамъ, и палъ жребій на родъ Матри, и
9 что тебѣ дѣлать. » И когда ІІІаулъ оборотился чтобы уй-
палъ жребій на Шаула, сына Кишова; стали искать е г о ,
ти отъ Шемуэла, то Богъ далъ ему другое сердце. В ъ
и не нашли. Тогда спросили Іегову: «придете ли и онъ 22
тотъ же день исполнились всѣ т ѣ предзпаменовавія.
сюда?® ИІегова огвѣчалъ: «вотъ онъ прячется въ обозѣ.® 23
Ю Когда пришли они на холмъ, вдругъ встрѣтилъ ихъ
Побѣжали и взяли его оттуда; и когда онъ сталъ среди
сонмъ пророковъ, и вашелъ духъ Божій на Шаула, и
народа, то былъ выше всѣхъ людей отъ плечъ и вверхъ. 24
11 сталъ онъ пророчествовать среди нихъ. И всѣ знавшіе его
И сказалъ Шемуэлъ ко всему народу: «видите, какого из-
вчера и третьяго дня, видя, что онъ пророчествуете с ъ
' бралъ себѣ Іегова! Въ цѣломъ народѣ нѣтъ подобнаго ему; ®
пророками, стали говорить въ народѣ, одинъ къ другому:
и весь народъ вскричалъ и сказалъ: «да живете царь!»
1 2 «что это с ъ сыномъ Киша? Ужель и Шаулъ въ проро-
Потомъ Шемуэлъ, пересказавъ народу уставъ царства, за- 25
кахъ?» И одипъ изъ бывшихъ тамъ отвѣчалъ: « a тѣхъ
писалъ его в ъ книгу и положилъ предъ Іеговою, и отпу-
кто отецъ? » (Отъ этаго произошла пословица: «ужели и
стилъ весь народъ домой. Шаулъ тоже пошелъ въ домъ 26
1 3 Шаулъ въ пророкахъ?®) Когда же Шаулъ пересталъ ироро-
свой въ Гиву, и ст. нимъ пошли т ѣ изъ людей, сердецъ
1 4 чествовать, то отошелъ па возвышенность. И родственник
которыхъ коснулся Богъ. Люди же негодные говорили: «что! 27
Шауловъ соросилъ у негой у с л у г и его: «куда вы ходи- этотъ ли спасете насъ! » и уничижали его и не поднесли
ли?® и т ѣ отвѣчали: «искать ослицъ; a увидѣвъ, что ихъ ему даровъ: но онъ показалъ видъ, какъ будто бы ничего
1 5 нѣтъ, пошли къ Ш е м у э л у . И сказалъ родственникъ Ша-
не замѣтилъ.
улу: «раскажи мнѣ, что говорилъ вамъ Шемуэлъ?» Шаулъ
1 6 отвѣчалъ своему родственнику: «сказалъ онъ намъ, что
ослицы нашлись®. Того же, что говорилъ ему Шемуэлъ Г Л А В А XI.
относительно царствованія, не пересказалъ.
Аммонитянинъ Наашъ подступилъ къ Іавешу галяад- 1
17 Между тѣмъ Шемуэлъ созвалъ народъ въ Мицпу. И
скому и расположился станомъ; тогда сказали всѣ жители
18 сказалъ сыиамъ Исраиля: «такъ говорите Іегова, Богъ
Іавеша Наашу: «заключи с ъ нами миръ и мы будемъ слу-
Исраиля: Я вывелъ Исраиля изъ Египта и избавилъ васъ
жить т е б ѣ » . Но Наашъ аммбЪитянинъ отвѣчалъ имъ: «по- 2
отъ руки египтянъ и отъ р у к и в с ѣ х ъ царствъ, притѣс-
мирюсь с ъ вами на томъ, чтобъ выколоть у каждаго изъ
19 нявшихъ васъ. А вы теперь пренебрегли Богомъ вашимъ,
Который избавилъ васъ отъ всѣхъ бѣдъ и скорбей в а -
 3 васъ правый глазъ ' ) , и тѣмъ осрамить всѣхъ исраильтянъ.» стана, поражали аммонитянъ почти до полудня, оставав-
Тогда старѣйшины Іавеша сказали ему: а дай намъ семь шіеся же въ живыхъ разсыпались такъ, что не было
дней, чтобъ отправить намъ пословъ во всѣ предѣлы ис- двухъ вмѣстѣ. Тогда народъ сказалъ Шемуэлу: «кто 12
раильскіе, и если не найдется намъ избавитель, то мы вый- это говорилъ: Шаулу ли царствовать надъ нами? Давай-
4 демъ къ тебѣ». И пошли послы въ Гиву Шаулову, и н о - те этихъ людей, и мы умертвимъ ихъ. » Но Шаулъ о т -
гда разсказали народу о переговорахъ, то весь народъ по- вѣчалъ: «не умерщвлять никого въ этотъ день потому, 13
5 днялъ вопль и плакалъ. На эту пору Шаулъ шелъ съ по- что Іегова сегодня далъ спасеніе Исраилю!» Тогда Ш е м у - 14
ля, позади быковъ и спросилъ: «что съ народомъ, что элъ сказалъ народу: «ступайте, пойдемъ въ Галгалъ и тамъ
плачетъ онъ?» и когда пересказали ему рѣчи людей изъ обповимъ воцареніе.»И весь народъ пошелъ въ Галгалъ, 15
6 Іавеша, нашелъ духъ Божій на Шаула, какъ только онъ и воцарили тамъ Шаула предъ Іеговою въ Галгалѣ, и при-
услышавъ рѣчи эти, и сильно разгорѣлся геѣвъ его, взя- несли тамъ Іеговѣ жертвы мира, и Шаулъ очень веселился
7 вши пару быковъ, онъ разсѣкъ ихъ на куски и чрезъ здѣсь со исѣмъ народомъ исраильскимъ.
пословъ разослалъ ихъ во всѣ предѣлы исраильэдіе, извѣ-
щая, что такъ поступлено будетъ с ъ быками каждаго, кто Г Л А В А XII.
не пойдетъ за Шауломъ и Шемуэломъ. Страхъ Іеговы Тогда Шемуэлъ сказалъ всему Исраалю: «вотъ я по- 1
8 объялъ народъ и вышли, какъ одинъ человѣкъ. Сосчитали слушался васъ во всемъ, что говорили вы мнѣ и поста-
ихъ въ Везекѣ, и оказалось триста тысячъ исраильтяиъ вилъ надъ вами царя. И вотъ теперь царь управляетъ ва- 2
9 и тридцать тысячъ іудеепъ. Тогда сказали прпшедшимъ ми, я же посЪдѣлъ и состарѣлся; и сыновья мои вотъ
посламъ: «такъ скажите жителямъ Іаиеша глааадскаго: при васъ. Я управлялъ вами съ молодыхъ лѣтъ моихъ до
завтра, около полудня, вы будете избавлены.» Послы, воз- сего времени: я здѣсь, Доносите на меня Іеговѣ и пома- 3
10 вратившиеь, передали это жителямъ fanenia, тѣ обрадо- заенику Его: взялъ ли я у кого быка или осла? притѣ-
вались, и сказали Наашу: «завтра мы выйдемъ къ вамъ, снилъ ли кого? сдѣлалъ ли кому насиліе? взялъ ли изъ
11 и вы поступите съ нами, какъ вамъ угодно,» Между чьихъ рукъ плату и изъ-за нея потворствовалъ ' ) ? Г о в о - 4
тѣмъ, на другой день, Шаулъ раздѣлилъ людей на три отряда рите, я возвращу в а м ъ . » И отвѣчали: «ne притѣснялъ ты
которые, въ стражу утреннюю 2 ) пропикнувъ в ъ средину насъ и не дѣлалъ намъ насилія и не бралъ ты ничего ни
изъ чьихъ рукъ.» И онъ сказалъ имъ: «свидѣтель Іегова 5
! ) Варварское иотязаніе, очень обыкновенное у азіятскихъ дес-
потовъ (Суд. 16, 2 1 . 4 2 5 , 7). На сраженіи лѣішй глазъ закрывался
іцитомъ. Напшъ, требуя у жителей Іавеша избоденіе ираваго глаза—од раздѣленіе перешло въ народъ отъ трехъ смѣнъ левитовъ, быв-
ного, хочетъ сдѣлать ихъ чрезъ то с п о с о б н ы м и только къ войнѣ, шихъ ночью при скиніи. Стража утренняя обнимала пространство
а не къ работамъ. ночи отъ пѣнія гіѣтуховъ до совершеннаго разсвѣта.
2 ) Ночь въ то время раздѣлялй'*на три стражи; вѣроятно. это *) Буквально: потаилъ взоры мои — смотрѣлъ сквозь пальцы.
 и помазанникъ Е г о , что вы ее нашли ничего въ рукахъ
царь вашъ, который царствуетъ надъ вами, будете послѣ-
6 моихъ?»ояи отвѣчали: «свидѣтель!» Тогда Шемуэлъ ска-
дователями Іеговы, Бога вашего. А если не будете с л у - 1 5
залъ народу: «Іегова, Который поставилъ Моше (Моисея)
шать словъ Іеговы, и станете противиться повелѣніямъ
и Агарона и вывелъ отцовъ вашихъ изъ земли египетской.
Іеговы, то рука Іеговы будетъ противъ васъ, какъ была
7 Теперь, постойте, и я разсужусь с ъ вами предъ лицемъ
противъ отцовъ вашихъ. Теперь станьте и посмотрите на 1 6
Іеговы о всѣхъ благодѣявіяхъ, которыя Ieroöa оказалъ
Дѣло великое, которое Іегова вотъ совершитъ предъ в а -
8 вамъ и отцамъ вашимъ. Послѣ того, какъ вошелъ Іаковъ
шими глазами. Нынѣ, ее жатва ли пшеницы ' ) ? Но я 1 7
въ Египетъ и отцы ваши воззвали къ Іеговѣ, Іегова по-
воззову къ Іеговѣ и пошлетъ онъ громъ и дождь, чтобы
слалъ Моше и Агарона, которые вывели отцовъ вашихъ
вы знали и видѣли, какъ тяжело вы согрѣшили предъ Іе-
9 изъ Египта и поселили на этомъ мѣстѣ. Но они забыли
говою, прося себѣ царя.»
Іегову, Бога своего, и Онъ предалъ ихъ въ руки Сисры,
И воззвалъ Шемуэлъ къ ІеговЪ, и Іегова послалъ 18
военачальника Гацорскаго, и въ руки филистимлянъ, и
громъ и дождь въ тотъ день, отъ чего весь народъ при-
10 въ руки царя Моавскаго, которые одолѣвали ихъ. Тогда
шелъ въ большой страхъ отъ Іеговы и Шемуэла. M ска- 19
они возопили къ Іеговѣ и сказали: согрѣшили мы, что
зали всѣ Шемуэлу: «помолись о рабахъ твоихъ предъ І е -
оставили Іегову и служили Вааламъ и Астартамъ; теперь
говою, Богомъ твѳимъ, чтобъ не умереть намъ, потому
освободи насъ отъ руки враговъ нашихъ и будемъ е л у -
что ко всѣмъ грѣхамъ нашимъ мы прибавили еще грѣхъ,
11 жить Тебѣ. Іегова послалъ Іеровоала и Ведана * ) , и Іеф-
когда просили себѣ царя.» Шемуэлъ отвѣчалъ народу; 20
ѳая и Шемуэла, и освободилъ васъ отъ враговъ вашихъ,
«не бойтеся, грѣхъ этотъ вы сдѣлали, но вы не отсту-
12 живущихъ около васъ, и вы стали жить спокойно. Но,
пайте только отъ Іеговы и служите Іеговѣ всѣмѣ серд-
когда увидѣли, что Наашъ, царь Аммонитскій идетъ про-
цемъ вашимъ. Не отступайте чтобъ обращаться къ идо- 21
тивъ васъ, вы сказали мнѣ: «нѣтъ, пусть царь управляетъ
ламъ, которые не принесутъ пользы и не избавятъ, ибо
нами!» тогда, какъ Іегова, Богъ вашъ,—Царь надъ вами.
они ничто. A Іегова не оставитъ народа Своего ради в е - 22
13 И вотъ теперь царь у васъ, котораго вы избрали, кото-
ликаго имени Своего: ибо Іеговѣ угодно было избрать
14 раго вы требовали, и вотъ Іегова далъ царя вамъ. Если
васъ народомъ своимъ. Что до меня, то я не допущу себѣ 23
будете бояться Іеговы, служить Ему, слушать словъ Его,
грѣха предъ Іеговою, чтобъ перестать молиться за васъ; напро-
и пе станете противиться повелѣніямъ Іеговы, то и вы и

9 Жатва ячменя и пшеницы происходила въ Палестннѣ въ теченш

*) Іероваалъ-Гедеонъ (Суд. 7 , 1), а имени Ведана не встрѣ-
семи недѣль нослѣ праздника Пасхи (полнолуния мѣсяца Нисана иди
чается въ числѣ судей или вождей исраильскихъ. Можно думать, что
апрѣля); въ эту пору года не только не быиаетъ ни дождя, ни грома,
подъ этимъ именемъ разумѣется Самсоиь, происходившій изъ колѣна
но даже и облака пе появляется на небѣ палестиискомъ, исключая
Даиова. Еврейское имя Бе-оаиъ значить буквально бъ Даи/ъ.
легкаго облачка предъ восходомъ солнца, но и то только въ апрѣдѣ.
 тивъ, я буду наставлять васъ на прямой и добрый путь.
2 4 . Только бойтесь Іеговы и служите Ему истинно, отъ всего
сердца вашего, потому что вы видѣли великое среди васъ;
если же будете упорствовать въ нечестіи, то вы и царь
вашъ погибнете.»
ГЛАВА XIII.
1 Ирошелъ годъ царствованія Шаула. Во второй годъ,
послѣ воцаренія надъ Исраилемъ, Шаулъ выбралъ себѣ
2три тысячи изъ народа иераильскаго. Двѣ тысячи были
съ Шауломъ въ Михмашѣ и на горѣ Бет-эла, тысяча с ъ
Іонаѳаномъ въ Гивѣ Веніаминовой; прочій же народъ о т -
3 пустилъ по домамъ своимъ. И поразилъ Іонаѳанъ стражу
филистимскую, находившуюся в ъ Гивѣ; объ этомъ узнали
филистимляне, а Шаулъ затрубилъ въ трубу по всей
4 странѣ, чтобы услышали евреи «). Всѣ исраильтяне, услыша-
ли извѣстіе о пораженіи Шауломъ стражи филистимской и о
томъ, что Исраиль во враждѣ с ъ филистимлянами; поэтому
5 народъ собирался къ ІІІаулу въ Галгалѣ. Филистимляне
выступили на войну противъ исраильтянъ съ тридцатью
тысячами колесницъ и шестью тысячами конницы и мно-
гочисленными, какъ песокъ на берегу моря, толпами; при-
шедши, стали станомъ в ъ Михмашѣ, с ъ восточной сто-
6 роны Бет-авена. Исраильтяне, видя опасность и притѣсненіе
народа, прятались въ пещерахъ, въ вустахъ, на сналахъ,
въ ущеліяхъ и во рвахъ. Уходили евреи за Іорданъ, въ
') Обыкновенный у евреевт. способъ сбора земскихъ ополченій
При открыт.« непріятелемъ дѣйствій, вѣстннки отъ правительства ска-
кали отъ округа къ округу. Гдѣ-нибудь на возвышеніи ставили воен-
ный значекъ, „ли знамя, и труба,ъ, стоя ври немъ, трубнлъ тревогу
И объявляли причину ея и расноряженія правительства о сборѣ войска
страву Гадову и Галаадскую. Шаулъ находился еще в ъ
Галгалѣ, и весь народъ епѣшилъ къ нему. Онъ ждалъ 8
семь дней до праздника ' ) . назначеннаго Шемуэломъ, а
Шемуэлъ не приходилъ въ Галгалъ, и народъ сталъ раз-
б и т ь с я отъ него. Тогда сказалъ Шаулъ: «приведите ко 9
мнѣ, что назначено для жертвъ всесожжевін и мира, » и
совершилъ всесожженіе. Когда копчилъ онъ приношеніе 4 0
нсесожженія, пришелъ Шемуэлъ Шаулъ вышелъ къ нему
на встрѣчу, чтобы привѣтствовать его. Но Шемуэлъ спро- 1 1
силъ: « что ты сдѣлалъ?» Шаулъ отвѣчалъ: «я видѣлъ,
что народъ разбѣгается отъ меня, а ты не приходилъ къ
назначенному времени, между тѣмъ филистимляне собра-
лись въ Михмашѣ. Тогда подумалъ я :« теперь прпдутъ на 1 2
меня филистимляне въ Галгалъ, а я еще не вопросилъ
Іегову, и потому рѣшился нринесть всесожженіе. » И ска- 1 3
залъ Шемуэлъ Шаулу: «худо сдѣлалъ ты, что не испол-
нилъ повелѣнія Іегоиы, Бога твоего, которое дано было
тебѣ, ибо нынѣ навсегда упрочилъ бы Іегова царствовавіе
твое надъ Исраилемъ. Но теперь не продлиться царство- 1 4
вапію твоему; Іегова вайдетъ себѣ человѣка по сердцу
Своему и повелите ему Іегова быть вождемъ надъ наро-
дом!. своимъ, такъ кахъ ты не исиолнилъ того, что было
приказано тебѣ Іегоиою. » И вставъ, Шемуэлъ иошелъ 1 5
изъ Галгалъ въ Гиву Веніаминову, а Шаулъ пересчиталъ
людей, бывшихъ с ъ нимъ, до шестисотъ человѣкъ. Ш а - 1 6
улъ съ сыномъ своимъ Іонаѳаиомъ и люди, находившіеся
при нихъ, засѣли въ Гинѣ Веиіаминовой; филистимляне
') Праздники или священное собраніе для молитвы и жертвопри-
ношенія назначались при особенно важныхъ общественпыхъ обстоятель-
ствахъ.
 17 же стояли лагеремъ въ Михмашѣ. И выщли изъ стана
филистимскаго три отряда для грабежа: одинъ направился
18 по дорогѣ къ Офрѣ, въ округъ Щуальскій; другой о т -
рядъ направился по дорогѣ къ Бет-хорону, a третій по
дорогѣ къ предѣламъ около долины Цеиоимъ, къ пустынѣ.
19 Во всей землѣ исраильской не было кузнецовъ, по-
тому что филистимляне старались, чтобы евреи не дѣлали
20 мечи или копья! Поэтому всѣ исраильтяне *) ходили к ъ
филистимлянамъ оттачивать свои сошники, свои заступы,
21 свои топоры и свои рогатины. Они имѣли орудія для от-
тачивавія сошниковъ, заступовъ, трезубцовъ, топоровъ и
22 заостренія рогатинъ. Почему, во время войны, у всей
дружины, бывшей съ Шауломъ и Іонаѳаномъ, не было ни
меча, ни копья, а только были у Шаула и Іопаѳана, сына
23 его. Отряды филистимскіе выходили по дорогамъ къ Мнх-
машу.
ГЛАВА XIV.
1 Однажды Іонаѳанъ, сынъ Шауловъ, не объявивъ отцу
своему, сказалъ своему оруженосцу; «ступай, пройдемъ къ
филистимскому отряду, который аа той сторонѣ отсюда.»
2 Шаулъ же расположился близь Гивы, подъ яблонной ро~
3 щей, что въ Мигрооѣ; съ нимъ находилось около шести-
сотъ человѣкъ и, НОСИРШІЙ ефодъ, свящеппикъ Іеговы в ъ
Шиломѣ, Ахія, сынъ Ахитува, братъ Икабода, сына Пин-
хаса, сына Иліева. Народъ не зналъ, что Іоеаѳанъ вышелъ.
4 Между проходами, по которымъ Іонаѳанъ искалъ пробрать-
ся к ъ отряду филистимскому, была острая скала с ъ одной
*) Т. е. ближайшіе къ владѣніямъ филистимлянъ.
и острая скала съ другой стороны, имя одной Боцецъ, а
другой Сене. Одна скала выдавалась съ сѣвера къ Михма- 5
шу, другая с ъ юга, къ Гаваѣ И сказалъ Іонаѳанъ ору же- 6
носцу своему:«ступай, пойдемъ къ отряду этихъ необрѣ-
занныхъ: не поможете ли намъ Іегова. Іегоьѣ нетрудно
спасти, много ли или мало людей.» Оруженосецъ отвѣ- 7
чалъ: «дѣлай все, что угодно тебѣ, иди т ы , и я вотъ с ъ
тобою, куда хочешь.» Іонаѳанъ сказалъ: «вотъ мы п о й - 8
демъ къ этимъ людямъ и станемъ на виду у нихъ; если
они скажутъ намъ: остановитесь, пока мы пойдемъ къ 9
вамъ, то мы остановимся на своихъ мѣетахъ и не взой-
демъ къ нимъ. А если скажутъ такъ: поднимитесь къ 10
намъ, то мы взойдемъ, потому что Іегова предалъ ихъ
въ руки наши: это будете знакомь для насъ.» И когда И
оба они стали на виду у отряда филистимскаго, то фили-
стимляне сказали: «вотъ евреи выходятъ изъ ущелій, въ
которыхъ они прячутся.» И сказали находившіеся в ъ о т - 12
рядѣ Іонаѳану и оруженосцу его: «взойдите къ намъ и мы
вамъ что-то скажемъ. » Тогда Іоеаѳанъ сказалъ оруженос-
цу своему: «елѣдуй за мною! Іегова предалъ ихъ въ руки
Исраиля.» Іонафанъ сталъ всходить, держась руками и нога- 13
ми и оруженосецъ его за нимъ, и падали одни предъ Іопа-
фаномъ, другихъ убивалъ оруженосецъ его, слѣдуя за
нимъ Это было первое пораженіе, нанесенное Іонаѳаномъ 14
и оруженосцемъ его; при этомъ пало около двадцати ч е - 15
ловѣкъ, въ полъярма поля ' ) . И возникъ ужасъ въ ста-
*) Пространство поля, которое въ день могла взорать пара
быковъ, запряженныхъ въ ярмо, служило единицей для измѣреиія вели-
чины его. Какъ у насъ говорится: долдесятііны, дв/і, три и т . д.
десятины поля, такъ у нихъ говорилось: два, три ярма поля и т.
 нѣ, на полѣ и во всей толпѣ; затрепетали остававшіеся въ слѣдовать ихъ в ъ сраженіи. И спасъ Іегова въ тотъдень 23
станѣ и выходившіе для грабежа, дрогнула вся земля и Исраиля; мѣсто битвы простиралось до Бет-авена. Исра- 24
1 6 убоялась Бога. Смотрятъ стражи Шауловы ь ъ Гивѣ Вені- ильтяне истомились в ъ тотъ день; однако Шаулъ заклялъ
аминовой и вотъ толпа волнуется и разсѣвается по с т о - пародъ, сказавъ: «проклятъ, кто вкусить хлѣба до вечера,
1 7 ронамъ. Шаулъ сказалъ людямъ, бывшимъ с ъ нимъ: « п е - пока я не отмщу врагамъ моимъ.» И никто игъ народа 25
ресчитайте и пересмотрите, кто изъ нашихъ вышелъ.» не вкусилъ пищи. Между тѣмъ всѣ люди вошли въ лѣсъ,
Когда пересмотрѣли, то не оказалось Іонаѳана и оруженос- гдѣ на полянѣ былъ медъ. И вошелъ народъ въ лѣсъ, и 26
1 8 да его. Тогда Шаулъ сказалъ Ахіи: «предстань предъ ки- вотъ течетъ медъ 1 ) , но никто н е протянулъ руки своей
вотъ Божій» (кивотъ Божій въ го время былъ с ъ исра- ко рту своему, потому что народъ боялся заклятія. І о в а - 27
1 9 ильтянами). Шаулъ еще говорилъ священнику, какъ вол- ѳанъ же не слышалъ, когда отецъ его заклиналъ народъ,
неніе въ станѣ филистимскомъ все болѣе усиливалось и и протянувши конецъ палки, бывшей въ рукѣ у него,
увеличивалось: тогда Шаулъ сказалъ священнику: «сложи обмакеулъ его в ъ токъ медовой и поворотилъ рукою къ
2 0 руки т в о и » ' ) . И съ крикомъ, Шаулъ и народъ, бывшій устамъ своимъ, и просвѣтлѣли глаза его. Тогда одинъ изъ 28
съ нимъ, вышли на сраженіе..,. й вотъ враги поражаютъ людей сказалъ ему; «отецъ твой сильно заклялъ народъ,
2 1 другъ друга,—смятеніе было чрезвычайное. Съ филисти- сказавъ: проклятъ тотъ, кто сегодня вкуситъ нищи» ( н а -
млянами же, какъ и прежде, была евреи 2 ) , пришедшіе родъ истомился). И отвѣчалъ Іонаоанъ: «смутидъ отецъ 29
изъ окрестностей въ стапъ, и они пристали къ исраиль- мой землю; смотрите: у меня просвѣтлѣли глаза, оттого
2 2 тянамъ, бывшимъ с ъ Щауломъ и Іонаѳаномъ. Также и что я вкусилъ немного этаго меду. Тѣмъ лучше, еслибъ 30
всѣ исраильтяне, скрывавшіеся въ горѣ Ефремовой, услы- сегодня народъ поѣлъ изъ добычи, какую нашелъ у вра-
шавши, что филистимляне бѣгутъ, и сами бросились пре- говъ своихъ; теперь же не велико будетъ пораженіе фи-
листимлянамъ». И поражали филистимлянъ въ этотъ день 31
д. и полъярма поля. Послѣднее выраженіе, употребленное въ текотѣ отъ Михмаша до Аялона, и народъ очень истомился. По- 32
для означенія извѣстнаго протяженія времени, пмѣетъ смыслъ такой томъ, кинувшись на добычу, народъ хваталъ овецъ, быковъ
„И пало.... около двадцати человѣвъ въ продолженіи такого вре-
мени, какое обыкновенно употребляется для взоранія полдеся- и телятъ, и закалывая на землѣ, ѣлъ съ кровію 2 ) . Дали 33
тины поля." знать Шаулу, что вотъ народъ согрѣшаетъ предъ Іеговою
') То есть: опусти, перстань молиться, потому что увеличи-
и онъ сказалъ: «вы нарушаете законъ; привадите ко мнѣ
вавшая шумъ въ станѣ враговъ давалъ ясно видѣхь крайнее раз-
стройство въ немъ, и не было уже нужды вопрошать Бога объ
участи предстоявшая сраженія, когда самое дѣло показывало раз- 9 Въ Палестинѣ было очень много дпкпхъ пчелъ, которыя
стройство непріятеля. собирали медъ въ такомъ изобіілін, что онъ вытекалъ изъ ульсвъ.
2 ) Видно изъ обстоятельствъ дѣла, что это были не измѣнникн 9 Это было сгрого запрещено еще во время Ноя Быт. 9 , 4,
отечеству, но союзники приневоленные филистимлянами. и нотомъ Лев. 3 , 1 7 . Бтороаав. 12, 23.
34 теперь большой камень.» Потомъ Шаулъ сказалъ: «пройдите
öö народу и скажите ему, пусть каждый приводитъ ко
мвѣ своего быка, каждый свою овцу, и закалывайте тутъ
w Ѣшьте, и не согрѣшайте предъ Іеговою, вкушая съ Кро-
вно.» И всѣ приводили ночью собственноручно, каждый
35 быка своего, и закалывали тамъ. И устроилъ Шаулъ жер-
твенникъ Іеговѣ» (отъ него начало построенія жертвен-
никовъ Іёговѣ ' ) .
36 И сказалъ І Ш у л ъ : «будемъ и ночью нреслѣдовать
филистимлянъ и до разсвѣта будемъ отбивать у нихъ до-
бйчу, чтобъ не осталось отъ нихъ ни одного человѣка.»
Отвѣчали: «дѣлай все, какъ кажется тебѣ лучше.» Но свя-
37 щенникъ сказалъ: « н е спросить ли Бога?» И Шаулъ во-
просилъ Бога: «идти ли мнѣ за филистимлянами? предашь
ли ихъ въ руки Исраиля?» Но огвѣта не послѣдоваЛо въ
38 это время. Тогда Шйулъ сказалъ: «приведите сюда всѣхъ
начальниковъ народа и посмотрите и дознайте, изъ-за чего
39 приключился сегодня этотъ грѣхъ. Живъ Іёгова, спасшій
И с р а и л я , — если бы оказалась вина Іонаѳана, сына 'моего,
то умереть ему непременно.» Никто не возражалъ изъ
40 всего народа. Тогда сказаЛъ Шаулъ всѣмъ исраильтйнамъ:
«станьте вы по одну сторону, а я и сынъ м о й і б н а ѳ а н ъ
етанемъ по другую сторону;» и отвѣчалъ народъ ШауЛу:
41 «дѣлай, что тебѣ угодно. » И Шаулъ сказалъ Іеговѣ: «Боже
Исраилевъ! укажи невиннаго!» и улйчены Іонаоанъ и Ша-
42 улъ, а народъ оправданъ. Тбгда сказалъ ІШулѣ: «бросьте
жребій между мною и между Іонаѳаномъ сыномъ моимъ.»
' ) Это было одшшъ изъ црестунленій І Ш у л а , за которая оаъ
былъ отверженъ Богомъ. Были и прежде него прййѣры построенія
жсртэенниковъ внѣ скиніи, но ne для об&еетвеннйго жерШпрЙйоііГенІя.
Уличенъ былъ Іонаѳанъ. И сказалъ Шаулъ Іонаѳану: «ска-
жи мнѣ, что ТЫ сдѣлалъ?» Іонаѳанъ отвѣчалъ: «концемъ
палки, бывшей въ рукѣуменя, я отвѣдалъ немного меду; ужели
я—долженъ умереть?» Шаулъ сказалъ: «такъ да поступить
Богъ и такъ да приложить! Т ы , Іонаѳанъ, долженъ уме-
реть!» Но народъ сказалъ Шаулу: «ужели умереть Іона-
ѳану, который доставилъ такое великое спасеніе Исраилю?
да не будетъ этаго! Живъ Іегова, если хоть волосъ упа-
детъ съ головы его на землю, ибо онъ дѣйствовалъ нынѣ
съ Богомъ.» И освободилъ народъ Іонаѳана, и ее умеръ
онъ. И Шаулъ не пошелъ преслѣдовать филистимлянъ; 4 6
филистимляне же отошли в ъ свои предѣлы.
Шаулъ утвердивши свое царствованіе надъ Исраилемъ, 4 7
воевалъ кругомъ со всѣми врагами своими, съ Моавомъ и
аммонитянами и съ Едомомъ и съ царями Цовы и съ фили-
стимлянами; одерживалъ побѣды надъ нсѣми, на кого на-
падалъ. Онъ усилился и норазилъ Амалика и освободилъ 4 8
Исраиля отъ руки разорявшихъ его.
Сыновья у Шаула были: Іонаѳанъ, Ишви и Малки- 4 9
шуа, а имена двухъ дочерей его: имя первородной Меравъ,
а имя меньшей Мелхола. Имя же жены Шауловой Ахино- 5 0
амъ, дочь Ахимааца, а имя начальники надъ войскомъ—
Авинеръ, сынъ Неровъ, двоюродный братъ Шаула. Кишъ 5 1
же, отецъ Шауловъ, и Неръ, огецъ Авинеровъ, были дѣти
Авіела. Во все время Шаула велась упорная война про- 5 2
тивъ филистимлянъ. И какъ только Шаулъ видѣлъ ка-
кого либо человѣка сильнаго и воинственнаго, бралъ къ себѣ.
Г Л А В А XV.
И сказалъ Шемуэлъ Шаулу: «Іегова послалъ меня 1
помазать тебя въ царя надъ народомъ его, надъ Исраилемъ;
з*
2 теперь, послушай слова Іеговы. Такъ говорите Іегова в о -
инствъ; вспомнилъ Я , что сдѣлалъ Амаликъ Исраилю,
какъ сталъ на пути у него, во время выхода его изъ
3 Египта. Теперь ступай и порази Амалика и предай ис-
требленію все, что есть у него; пощады не давай ему.
но предай смерти отъ мужа до жены, отъ отрока до груд-
4 наго дитяти, отъ быка до овцы, отъ верблюда до осла.»
Шаулъ оповѣстилъ народъ и сосчиталъ его въ Телаимѣ,
и оказалоеь двѣсти тысячъ пѣшихъ и десять тысячъ му-
5 жей изъ племени Іудова. Дошедши до города Амаликова,
6. Шаулъ сдѣлалъ засаду въ долиоѣ. И сказалъ Шаулъ К е -
неямъ: «ступайте, отдѣлитесь, выйдите изъ среды Ама-
лика, чтобъ мнѣ не смѣшать васъ съ нимъ, ибо ты ока-
залъ радушіе всѣмъ исраильтянамъ во время выхода и х ъ
7 изъ Египта,» И вышли кенеяне изъ среды Амалика. Тогда
Шаулъ поразилъ Амалика отъ Хавилы до окрестностей
8 Шура, что къ сторонѣ Египта; и Агага, царя Амаликова,
9 захватилъ живаго, а народъ весь обрекъ мечу. Однако,
Шаулъ и народъ его пощадили Агага и лучшее изъ овецъ
и быковъ, и верблюдовъ, и овновъ и все, что было луч-
шаго, не захотѣли истребить, а что худшее и слабое то
10 в с е истребили. 1 было слово Іеговы къ Шемуэлу: «жалѣю
11 Я , что поставилъ Шаула царемъ, потому что онъ отвра-
тился отъ Меня и слова Моего не исполвилъ.» Шемуэлъ
12 опечалился, цѣлую ночь взывалъ къ Іеговѣ, и вставши
рано утромъ, пошелъ на встрѣчу Шаулу. И извѣстили
Ш е л узла что Шаулъ ходилъ на Кармилъ и тамъ поста-
M •
вилъ себѣ самятникъ, но возвратился оттуда, перешелъ и
13 пошелъ в ъ Галгалъ. Когда Шемуэлъ пришелъ къ Шаулу,
то Шаулъ сказалъ ему: «благословенъ ты у Іеговы;. я
исполнилъ слово Іеговы.» Шемуэлъ спросилъ: «а что это 1 4
за блеяпіе овецъ въ ушахъ моихъ и ревъ быковъ,который я 1 5
слышу?» Шаулъ отвѣчалъ: * привели мы ихъ отъ Амалика,
потому что народъ поіцадилъ лучшее изъ овецъ и быковъ для
жертвоприпошенія Іеговѣ, Богу твоему, прочее же мы истре-
били.» И сказалъ Шемуэлъ Шаулу: «погоди, я передамъ те- 1 6
бѣ, что сказалъ мнѣ Іегова ночью. » Тотъ отвѣчалъ; «говори! »
И сказалъ Шемуэлъ: «хотя ты малъ въ очахъ своихъ, 1 7
но ее глава ли ты кодѣвъ исраильскихъ? И Іегова помазалъ 1 8
тебя въ царя надъ Исраилемъ и послалъ тебя в ъ путь,
сказавъ: иди и истреби нечестивыхъ Амалекитянъ и воюй
противъ нихъ, доколѣ совершенно истребишь ихъ. Зачѣмъ 1 9
же ты не послушалъ слова Іегояы и, увлекшись жадпостію
къ добычѣ, лукавилъ предъ Іеговою?» И сказалъ Шаулъ 2 0
отвѣчая Шемуэлу: «напротивъ, я послушалъ слова Іеговы
и пошелъ туда, куда послалъ меня Іегова, и привелъ Агага.
царя Амалекитскаго, а Амалика истребилъ; но изъ добычи 2 1
народъ взялъ овецъ и быковъ, какъ начатокъ ' ) для жер-
твоприношенія Іеговѣ, Богу твоему в ъ Гллгалѣ. Шнмуэлъ 2 2
возразилъ: «ужели пріятнѣе для Іеговы всесожженія и
жертвы, нежели повпновеніе слову Его? Да! повиновеніе
лучше жертвы и покорность лучше тука барановъ. А про- 2 3
тивленіе есть тооюе^ что грѣхъ ворожбы, и упорство
тоже% что идолы и герафимы *). За то, что ты прене-
') Начаткомъ у евреевъ называлось все первое нзъ пробыли въ
хозяйств!: первородное у доманшпхъ жпвотныхъ, первые плоды съ
садовъ и випоградипковъ, первые снопы сжатаго хлѣба; по закоиу
всѣ эти начатки поступали къ левитамъ или выкупались по нзвѣетной
оцѣнкѣ. Шаулъ въ нзвииеніе свое приводитъ то, что и въ настоящею»
случаѣ онъ хотѣлъ дѣйствовать примѣияясь къ смыслу закона.
Терафимы—пебольш.е истуканчики, имѣишіе образь чедовѣче»
скііі. Это были боги—пенаты, домаишіе боги.

24 брегъ словомъ Іеговы, Онъ лишитъ тебя царства.» И ска-
залъ Шаулъ Шемуэлу: «согрѣшилъ я, преступивъ слово
Іеговы и слово твое, но я боялся народа, и потому слу-
25 шалъ рѣчей его. Теперь же сними съ меня грѣхъ и во-
26 ротись со мною для поклоненія І е г о в ѣ . » — Н о Шемуэлъ
отвѣчалъ Шаулу: «не возвращусь я с ъ тобою, потому
что ты пренебрегъ слово Іеговы и Іегова лишилъ тебя
царствованія надъ Исраилемъ. »
27 Шемуэлъ хотѣлъ идти назадъ; но Шаулъ ухватился за
28 край одежды его и разорвалъ ее. Тогда Шемуэлъ сказалъ:
«нынѣ отрываетъ Іегова царство исраильское отъ тебя,
29 чтобъ отдать его ближнему твоему, лучшему тебя. И не
обманется и не раскается Вѣчный Исраилевъ, потому что
30 не человѣкъ Онъ, чгобъ раскаяться Ему. » Шаулъ сказалъ:
«я согрѣшилъ; но теперь прошу, почти меня предъ ста-
рѣйшинами народа моего и предъ Исраилемъ, и воротись
31 со мною, и я поклонюсь Іеговѣ Богу твоему.» И возвра-
тился Шемуэлъ за Шауломъ, и поклонились с ъ Шауломъ
32 Іеговѣ. Потомъ сказалъ Шемуэлъ: « приведите ко мнѣ
Агага, царя Амалекитскаго;» Агагъ нодошелъ весело и
33 сказалъ: «конечно, горечь смерти миновала?» Но Шемуэлъ
отвѣчалъ: «какъ отнималъ мечъ твой дѣтей у женъ, такъ
мать твоя пусть лишена будетъ сыт. » и разрубилъ Ш е -
34 муэлъ Агага предъ Іеговою в ъ Галгалѣ. И отошелъ Ш е -
муэлъ въ Раму, а Шаулъ в ъ домъ свой, въ Гиву Ш а у -
лову. И болѣе не видѣлся Шемуэлъ с ъ Шауломъ до дня
смерти своей; однако, плакалъ Шемуэлъ о Ш а у л ѣ , — о
томъ, что Іегова раскаялся, воцаривъ Шаула надъ Исра-
илемъ.
Г Л А В А XVI.
И сказалъ Іегова Шемуэлу: «довольно плакать тебѣ 1
о Шаулѣ, Я лишилъ его царства надъ Исраилемъ. Нацолни
рогъ твой масломъ и иди; Я .посылаю тебя къ Иша (Іес-
сею) изъ Бет-лехема (Виѳлеема), потому что между с ы -
новьями его Я высмотрѣлъ Себѣ царя.» Шемуэлъ отвѣчдлъ: 2
«какъ меѣ итти? Шаулъ услышитъ и убъетъ меня.» Но
Іегова сказалъ: «возьми с ъ собою корову и скажи: «я при-
шелъ принести жертву Іеговѣ. Потомъ пригласи, Иша къ 3
жертвѣ, Я же укажу, что дѣлать тебѣ, и ты помажь Мнѣ
того, о которомъ Я скажу, тебѣ.» Шемуэлъ исполнилъ 4
то,, что сказалъ ему Іегова. Когда онъ пришелъ въ Б е т -
лехемъ, то старѣйшины городскіе вышли на встрѣчу ему
и снросили: «миренъ ли приходъ твой?» И отвѣчалъ: 5
«миренъ, я пришелъ для жертвоприношенія Іеговѣ: о с в я -
титесь *) и будте со мною при жертвоприношеніи, » и ос-
вятилъ Ищу и сыновей е г о и пригласилъ ихъ къ ж е р -
твѣ. И когда вошли они, Шемуэлъ взглянувъ на Еліава, 6
сказалъ: «вѣрно предъ Іеговою помазанеикъ Е г о ? » Но І е - 7
гова отвѣчалъ Шемуэлу: «не смотри на видъ его и навы-
соту роста его, потому что я отринулъ этаго: Я смотрю
не такъ у какъ смотритъ человѣкъ; ибо человѣкъ смотритъ
какъ представляется глазамъ, a Іегова смотритъ на
сердце.». Потомъ позвалъ Иша Авинадава, и когда под- 8
То есть: приготовьтесь къ участвованію въ жертвоприношеніи—
что требовало, такъ называемой, законной чистоты. Условіями ея
были: чисто вымытыя одежды и воздержаніе отъ женъ (Исх. 1 9 , 1 4 .
1 5 ) . Условія эти требовались не только для участвующихъ въ жертво-
приношенш, но и для тѣхъ, которые приглашались къ пиршеству,
устрояемому изъ остаткозъ отъ животныхъ, принесеяныхъ въ жертву.
 велъ его къ Шемуэлу, то онъ сказалъ: «и этаго не и з -
9 бралъ Іегова.» И подвелъ Иша Шаму, и сказалъ Ш е м у -
10 элъ: «ни этагоjae избралъІегова.» Такъ подводилъ Иша къ
Шемуэлу семь сыновей своихъ, но Шемуэлъ сказалъ Ишѣ:
11 «никого изъ этихъ не избралъ Іегова. » Тогда Шемуэлъ
спросилъ у Иши: «больше "нѣтъ дѣтей?» и отвѣчалъ Иша:
«есть еще меньшій, но онъ пасетъ стадо.» Шему-
элъ сказалъ: «пошлин возьми его, потому что мы не ся-
12 демъ въ кругъ, пока не прійдетъ онъ сюда.» И послалъ
Иша и привели его. Онъ былъ бѣлокурый съ пріятными
глазами и красивымъ лицомъ. И сказалъ Іегова: «встань
13 и помажь его, потому что это онъ.» Тогда Шемуэлъ
взялъ рогъ с ъ масломъ и помазалъ его среди братьевъ
его, и почилъ Духъ Іеговы на Давидѣ с ъ этаго дня и до
14 конца. Шемуэлъ всталъ и ушелъ въ Раму. Отъ Шаула же
отошелъ Духъ Іеговы и возмущалъ его злой духъ отъ
15 Іеговы. И рабы Шауловы сказали ему: «вотъ злой духъ
16 отъ Бога возмущаетъ тебя; пусть господинъ еашъ прика-
жетъ рабамъ своимъ, предстоящимъ предъ тобою, поискать
человѣка искуснаго в ъ игрѣ на арфѣ, который, игрой сво-
ей, успокоивалъ бы тебя, когда злой духъ отъ Бога ста-
17 нетъ возмущать тебя.» И отвѣчалъ Шаулъ рабамъ с в о -
имъ: «найдите мнѣ человѣка хорошо играющаго и пред-
18 ставьте его м н ѣ . » Тогда одинъ изъ слугъ его сказалъ:
«вотъ я видѣлъ у Иши, изъ Бет-лехема, сына, умѣющаго
играть, человѣка сильнаго и воинствѳннаго, и разумнаго
19 въ рѣчахъ, и виднаго изъ се^я, и Іегова съ нимъ.» И
Шаулъ послалъ вѣстниковъ къ Ишѣ и сказалъ: «пошли
20 ко мнѣ сына своего, Давида, который при стадѣ. » И взялъ
Ища осла с ъ хлѣбомъ, мѣхъ вина и одного козленка, и
послалъ къ Шаулу с ъ Давидомъ, сыномъ своимъ, И при- 2 1
шелъ Давидъ кь Шаулу и сталъ предъ нимъ, и понравил-
ся ему очень, и тотъ сдѣлалъ его своимъ оруженосцемъ.
И Шаулъ послалъ сказать Ишѣ: «пусть Давидъ служить 2 2
при мвѣ, потому что онъ меѣ нравится.» И случалось, 2 3
когда духъ отъ Бога бывалъ на Шаулѣ, то Давидъ, взяв-
ши арфу, игралъ, a отраднѣе и лучше становилось Шаулу
и духъ злой отступалъ отъ него.
ГЛАВА XVII.
Филистимляне собрали войска свои для войны и соб- 1
рались у Сохб, что въ Іудеѣ, и стали станомъ между Со-
хо и между Азекомъ вь Ефесдаммимѣ. А Шаулъ и ис- 2
раильтяее собрались и стали станомъ в ъ дубовой долинѣ,
и приготовились къ войнѣ противъ филистимлянъ. Фили 3
стимляне стояли на горѣ с ъ одной стороны, а исраиль-
тяне на горѣ с ъ другой стороны, а между ними-до-
лина.
И вышелъ изъ стана филистимскаго единоборецъ по 4
имени Голіаѳъ, изъ Гаѳа; высота его шесть локтей и пядь.
На годовѣ у него мѣдный шлемъ, a одѣтъ онъ былъ въ 5
чешуйчатую броню, и вѣсъ мѣдеой его брони-пять тысачъ
сиклей; на ногахъ у него были мѣдные ваколѣнеики и 6
мѣдный щитъ на плечахъ у него; древко копья его, какъ 7
навой L ) у ткачей, a желѣзное остріе копья его вѣсомъ
шесть сотъ сиклей. Оруженосецъ шелъ предъ нимъ. И 8
сталъ Голіаѳъ и закричалъ къ полкамъ исраильскимъ и
сказалъ имъ: «зачѣмъ вышли вы воевать? или я не фили-
*) Навой, одна изъ частей ткацкаго станва, состоящая изъ
довольно длинной палки, въ небольших* станкахъ, толщиною въ руку.
 стимлянинъ, а вы не рабы Шауловы? выберите у себя
9 человѣка и пусть еойдетъ ко мнѣ. Если онъ сможѳтъ
сразиться со мною и убьетъ меня, то мы будемъ вашими
рабами, а если я одолѣю его и убью, то вы будете в а -
10 шими рабами и поработаете намъ. » Потомъ говорилъ фи-
листимлянинъ: «сегодня я осрамилъ войско исраильское,
говоря: «выберите человѣка для единоборства со мною.»
11 Когда Шаулъ и всѣ исраильтяне услышали эти слова фи-
листимлянина, то были очень поражены и устрашены.
12 Давидъ былъ сынъ одного ѳфратянина изъ Б е т - л е -
хема іудейскаго, по имени Иша, у котораго было восемь
сывовъ, и который во время Шаула достиг* старости
13 между мужами. Три старшихъ сына Иши пошли за Ш а -
уломъ на войну: старшій—Еліавъ, второй за нимъ—Ави-
14 нада-въ и третій—Шама. А Давидъ былъ меньшій. Трое
15 старшихъ пошли за Шауломъ; а Давидъ то приходилъ,
то уходилъ отъ Шаула, чтобы пасти овецъ отца своего
въ Бет-лехемѣ.
16 Филистимляниеъ выходилъ утромъ и вечеромъ и вы-
17 ставлялся сорокъ дней. Иша сказалъ сыну своему Давиду:
«вотъ возьми для братьевъ своихъ ефу толокна и де-
сять этихъ хлѣбовъ и сбѣгай в ъ сганъ къ своимъ брать-
18 ямъ. А эти десять сыровъ отнеси тысященачальнику. На-
вѣдайсяоздоровьѣ братьевъ и принеси отъ нихъ извѣстіе 2 ) . »
) Толокно—всякая, преимущественно же ячменная мука, насу-
!
шенная на огнѣ. Размѣшанная въ какой нибудь жидкости, она с о с т а в
ляла сытное кушанье, употреблявшееся особенно во время походовъ,
такъ какъ носить съ собою запасъ толокна удобнѣе, нежели чего
нибудь другаго.
8) Буквально съ еврейскаго принеси залогъ, т . е . вещественное
удостовѣреніе въ томъ, что братья живы, и что ты ихъ видѣлъ.
Такое удостовѣреиіе замѣнядо письма.
Шаулъ и они со веѣми исраильтянами стояли въ ополче- 19
ніи противъ филистимлянъ в ъ дубовой долин*.
Давидъ, вставши рано утромъ, поручилъ стадо сто- 2 0
рожу и, взявши, пошелъ, какъ приказа л ъ Иша, и пришелъ
къ обозу, когда войско выводилось въ строй и готовились
къ сраженію. И расположили исраильтяне и филистимляне 2 1
строй противъ строя. Давидъ, поручивши свою ношу обо- 2 2
зному сторожу, побѣжалъ в ъ ряды и пришедши распраши-
валъ братьевъ своихъ о здоровьѣ. И вотъ когда онъ раз- 2 3
' говаривалъ съ ними, единоборецъ по имени Голіаѳъ, фи-
листимлянинъ изъ Гаѳа, вышедши изъ рядовъ филиетим-
скихъ, говорилъ прежнія рѣчи, то Давидъ услышалъ и х ъ . 2 4
Всѣ исраильтяне, видя этаго человѣка, бѣжали отъ него
въ большомъ испугѣ. Но одинъ израильтянин!, сказалъ: 2 5
«видите ли этаго вышедшаго человѣка? на-поношевіе Исра-
иля выходить онъ. Еслибы кто нибудь побѣдилъ его, то
царь одарилъ бы того великимъ богатствомъ, и дочь свою
выдалъ бы за него, и домъ отца его сдѣлалъ бы свобод-
нымъ въ Исраилѣ.» Давидъ сиросилъ людей, стоящихъ 2 6
около него: «что сдѣлаютъ тому, кто поразить этаго фи-
листимлянина и сниметъ съ Исраиля поношеніе? ибо кто
этотъ необрѣзанный филистимлянинъ, что такъ безчеститъ
воинство Бога живаго?» И разсказалъ ему народъ тѣже 2 7
слова, говоря: «то и то сдѣлаетъ царь человѣку, кото-
рый поразить его » И услышалъ Еліавъ, старшій братъ 2 8
Давида, разговоръ его с ъ людьми и, сильно разсердившись
на него, сказалъ: «зачѣмъ это ты пришелъ сюда? и на
кого оставилъ эту горсть овецъ въ пустывѣ? знаю я гор-
дость твою и лукавство сердца твоего, ты пришелъ, чтобъ
посмотрѣть на сраженіе.» И отвѣчалъ Давидъ: «что я 2 9

30 теперь сдѣлалъ? развѣ нельзя говорить объ этомъ?» И
обратился отъ него къ другому и распрашивалъ о томъ
31 же и отвѣчалъ по прежнему. Услышавъ слова, которыя
говорилъ Давидъ, донесли Шаулу и тотъ призвалъ его.
32 Давидъ сказалъ Шаулу: «пусть никто ее падаетъ духоиъ
предъ Голіаѳомъ; рабъ твой лойдетъ и сразится съ этимъ
33 филистимляниномъ.» Шаулъ возразилъ Давиду: «не м о -
жешь ты идти къ этому филистимлянину, чтобъ сразиться
съ нимъ, потому что ты мальчикъ, а онъ воиеъ отъ
34 юности своей.» Но Давидъ отвѣчалъ Шаулу: «рабъ твой
былъ пастухомъ овецъ отца своего, и когда приходилъ
левъ или медвѣдь и уносилъ овцу изъ стада, я шелъ за
нимъ, и нападалъ на него, и отнималъ изъ пасти его.
35 А если опъ противился, то я бралъ его за челюсть и
36 добивалъ и умерщвлялъ его. И льва и медвѣдя убивалъ
рабъ твой, и съ этимъ необрѣзаннымъ филистимляниномъ
будетъ тоже, что съ каждымъ изъ нихъ, за т о , что поно-
37 ситъ воинство Бога живаго.» И продолжалъ Давидъ: « І е -
гова, избавлявшій меня отъ силы льва и медвѣдя, изба-
вить и отъ руки этаго филистимлянина.» Тогда Шаулъ
сказалъ Давиду: «ступай и да будетъ с ъ тобою Іегова!»
38 И одѣлъ Шаулъ Давида въ свою одежду и возложилъ на
39 голову его мѣдный шлемъ и надѣлъ на него броню. Да-
видъ, опоясавшись сверху своей одежды мѳчемъ, началъ
ходить, потому что не привыкъ къ такому вооружений,
потомъ сказалъ Шаулу: «я не могу ходить въ этомъ,
40 потому что не нривыкъ,® и снялъ с ъ себя. И взялъ Да-
видъ въ руку свой ноеохъ и, выбравши себѣ изъ ручья
пять гладкихъ камешковъ, положилъ ихъ въ пастушескій
еяарядъ, который былъ у него, то-есть въ котомку, и
съ пращей въ рукѣ выступилъ противъ филистимлянина.
Выступплъ и филистимлянинъ, идя и приближаясь къ Да- 4 1
виду, и оруженосецъ шелъ впереди его. И взглянулъ фи- 4 2
листимлянинъ и увидѣвъ Давида, презрительно посмотрѣлъ
на него, потому что онъ былъ молодъ, бѣлокуръ и кра-
сивъ лицемъ. И сказалъ филистимлянинъ Давиду: «развѣ 4 3
я собака, что ты вышелъ иротивъ меня съ палками;» и
проклялъ филистимлянинъ Давида своими богами. И ска- 4 4
залъ филистимлянинъ Давиду: «подойди ко мнѣ, и я от-
дамъ тѣло твое птицамъ небеснымъ и звѣрямъ полевымъ.»
Но Давидъ отвѣчалъ филистимлянину: «ты идешь противъ 4 5
меня съ мечемъ и копьемъ и щитомъ, а я иду оротивъ
тебя во имя Іеговы воивствъ, Бога ополченій иераильскихъ,
котораго ты поносишь. Нывѣ предаетъ тебя Іегова въ ру- 4 6
ку мою, и я убью тебя, и отсѣку голову твою у тебя и
отдамъ трупы филистимлянъ птицамъ небеснымъ и звѣ-
рямъ земнымъ и узнаетъ вся земля, что есть Богъ во
Исраилѣ. И узнаетъ все это собраніе, что не мечемъ и 4 7
копьемъ спасаетъ Іегова, что отъ Іеговы зависать жре-
біи войны и Онъ предаетъ васъ въ руки наши.» И вотъ, 4 8
когда фллистимлянинъ поднялся и сталъ подходить и при-
ближаться на встрѣчу Давиду, то Давидъ поспѣшно выбѣ-
жалъ въ бой на встрѣчу филистимлянину. И опустивши 4 9
руку въ котомку, Давидъ взялъ оттуда камень, и бросилъ
пращею и поразилъ филистимлянина въ лобъ, камень про-
билъ лобъ его, и онъ упалъ лицемъ на землю. И одолѣлъ 5 0
Давидъ филистимлянина пращею и камнемъ и поразилъ
филистимлянина и убилъ его. Меча не было въ рукахъ 5 1
Давида; но онъ подбѣжалъ и наст)пилъ на филистимля-
нина, взялъ мечь его, вынулъ его изъ ноженъ, и убилъ
 его и отсѣкъ имъ голову его. Филистимляне, увидѣвъ, полюбил! его, какъ свою душу. Іоваѳанъ снялъ свой 4
52 какъ умеръ силачъ ихъ, побѣжали. Тогда поднялись ис- плащь и отдалъ его Давиду и всю одежду свою до меча,
раильтяее и іудеи, крикнули и погнали филистимлянъ до лука и пояса своего * ) . M Давидъ ходилъ с ъ ѵспѣхомъ 5
долины, до самыхъ воротъ Гекрона. И падали раненые вездѣ, куда посылалъ его Шаулъ, и поставилъ его Ш а -
филистимляне на дорогѣ Шаарлимской отъ Гаѳа до Г е - улъ надъ войскомъ 2 ) и это было пріятно всему народу,
53 крона. Возвратившись же изъ погони за филистимлянами, и особенно рабамъ Шауловымг. Когда они возвращались 6
54 исраильтяне разграбили станъ ихъ. И взялъ Давидъ г о - иойЛѢ побѣды Давида надъ филйстимляниномъ, иэъ всѣхъ
лову филистимлянина и отнесъ ее въ Іерусалимъ, а д о - городовъ израильскихъ выходили женщины, встрѣчая ца-
спѣхи его положилъ в ъ шатрѣ своѳмъ. ря Шаула пѣснями и пляской, с ъ тимпанами, с ъ веселі-
55 Шаулъ же, увидѣвши Давида, выходившаго противъ емъ и с ъ кимвалами 3 ) . M восклицали женщины такъ: 7
филистимлянина, спросилъ Авинера, начальника войска: ^ Шаулъ побѣдилъ тысячи, а Давиду десятки тысяч!. »
«Авинеръ! чей сынъ этотъ юноша?» и Авинеръ отвѣчалъ: Сильно разгнѣвался Шаулъ, и непріятно было ему это ело- 8
56 «да живетъ душа твоя, ц а р ь , — я не знаю.» Тогда царь
противоположное. Но такое выраженіе взято отъ обычая, существовав-
57 сказалъ: «распроеи т ы , чей сынъ этотъ юноша?» Когда шаго въ древности; заключавшіе союзъ должны были скрѣплятъ его
же Давидъ возвратился послѣ побѣды надъ филистимля- принесеніемъ жертвы, пролптіемъ крови жертвеннаго животнаго, или
прохожденіемъ между разсѣченными частями животнаго. Быт. 15 и
ниномъ, Авинеръ взялъ его и привелъ къ Шаулу. В ъ
д. Исх. 2 4 , 8. Іер. 3 4 , 18.
58 рукахъ Давида была голова филистимлянина. И спросилъ 9 Лица, равныя между собою по положенію въ обществѣ, въ
его Шаулъ: «юноша, чей ты сынъ?» Давидъ отвѣчалъ: знакъ дружбы, мѣнялисъ одеждою, но дружба или благоволеніе выс-
шаГо къ низшему выражалась и до сихъ поръ выражается на востокѣ
«сынъ раба твоего Мши изъ Бет-лехема.»
пожалованіемъ одежды съ своего плеча. По большей части жаловали
одну какую нибудь часть одежды, или собственный дерстень или
ГЛАВА XVIII. золотую цѣпь съ своей шеи, но Іонаѳанъ для выраженія тѣсной дружбы
отдаетъ Давиду всю свою одежду и оружіе. Особенною почтенною
1 И какъ только кончилъ Давидъ рѣчь къ Шаулу, ду- военною наградою былъ поясъ.
ша Іонаѳана сроднилась с ъ душою его, и полюбилъ его 2 ) Буквально: надъ мужами брани Это выраженіе показываетъ,
2 Іонаеанъ, какъ свою Д}шу. Съ того дня взялъ его Ш а - что у иераильтянъ при Шаулѣ уже было достоянное войско. Когда
собирался на войну весь народъ, тогда предводителями были главы
улъ и не позволилъ ему возвратиться въ домъ отца его;
колѣнъ; но надъ ними, при царяхъ, былъ одинъ постоянный военачаль-
3 a Іонаѳанъ заключилъ союзъ ! ) съ Давидомъ, потому что никъ — лице, ближайшее къ царю и имѣвшее въ своемъ расдоряжніи
постоянное войско. См. ст. 27.
9 Вь еврейскомь и другихъ восточяыхъ языкахъ доддтіе о 3 ) Тимпанъ—музыкальный инструментъ, въ родѣ тамбурина или
заключеніи союза выражается словомъ, означающимъ собственно рѣзать, нашего бубна, и донынѣ употребляется танцовщицами на востокѣ;
разсѣкать. J — г ѵ ч э нужно бы перевести не заключилъ, a разсѣкъ кимвалъ—легкій трехструнный и трехугольный инструментъ, улотребляв-
•• ~т шійся также только женщинами.
или разрѣзалъ союзъ, что даетъ на нашемъ языкѣ подятіе совершенно
 во, и говорилъ онъ: «Давиду даютъ десятки тысячъ, а
«вотъ ,царь расположенъ къ тебѣ, и всѣ рабы его любятъ
9 мнѣ тысячи; и еще ему только царство...» И сталъ Ша-
тебя, дцроднись-ка ты съ царемъ.» И передали рабы 23
10 улъ съ этаго времени подозрителенъ. къ Давиду. И случи-
Щауловы Давиду всѣ слова эти. Давидъ отвѣчалъ:« н е у -
лось сослѣ того: злой духъ отъ Бога напалъ на Шаула и онъ
жели ,вы представляете легкимъ породниться съ царемъ.?
неистовствовалъ въ домѣ, а Давидъ, по обыкновенію, и г -
Я человѣкъ,бѣдный и ничтожный.» И донесли Шаулу ра- 24
11 ралъ рукою своею; въ рукѣ у Шаула было копье. И бро-
бы его, говоря: «то и то отвѣчалъ Давидъ.» И прика- 25
силъ Шаулъ копье, говоря: «пригвожжу Давида къ стѣнѣ,
залъ Шаулъ сказать Давиду, что царь ничего не требу-
12 но Давидъ двукратно увернулся отъ него. И не было спо-
е т е въ приданное, какъ только сотню обрѣзаній филисти-
койно Шаулу въ присутстввіи Давида, потому что съ Да-
мскихъ, въ отмщеніе врагамъ царя, Шаулу думалось, что
13 видомъ былъ Іегова, а отъ Шаула [отступила Потомъ
онъ предаете Давида въ руки филистимлянъ. И передали 26
Шаулъ удалилъ отъ себя Давида и поставилъ его у себя
рабы его слова эти Давиду, и Давиду показалось пріят-
тысященачальникомъ, и онъ выходилъ и предводительство-
нымъ породниться съ царемъ. Чрезъ нѣсколько дней Да- 27
14 валъ народомъ. Давидъ успѣвалъ на всякомъ пути своемъ,
нцдъ всталъ и пошелъ еамъ, съ людьми своими, и убилъ
15 и Іегова былъ съ нимъ; Шаулъ, видя, что онъ очень ус-
между филистимлянами двѣсти человѣкъ, и прапесъ Д а -
16 пѣвалъ, боялся его. И всѣ исраильтяне и іудеи любили
видъ обрѣзанія ихъ и удовлетворите требованію царя »что-
Давида, потому что онъ выходилъ и предводительствовалъ
бы породниться съ нимъ. Тогда Шаулъ выдалъ за него
17 ими. И сказалъ Шаулъ Давиду: «вотъ старшая дочь моя
дочь свою Мелхолу. 0 увидѣлъ Шаулъ и узналъ, что съ 28
Меравъ; я дамъ ее тебѣ въ жену, только будь у меня
Давидомъ Іегова; Мелхола же, дочь Шаула, любила Дави-
начальникомъ войска и веди войны Іеговы» (думалъ Ш а -
да. 0 сталъ Щаулъ еще больше бояться Давида и на- 29
улъ: пусть не моя рука будетъ на немъ, но рука фили-
всегда уже сдѣлался врагомъ его.
18 стимлянъ будетъ на немъ). Но Давидъ отвѣчалъ: «кто я,
Вышли на войну вожди филистимскіе. И со времени 30
и что за жизнь моя и родъ отца моего въ Исраилѣ, чтобъ
выхода ихъ Давидъ дѣйствовалъ успѣшнѣе всѣхъ рабовъ
19 мнѣ быть зятемъ царю?» А когда наступило время отдать
Шауловыхъ и имя его очень прославилось.
Давиду Меравъ, дочь Шаула, то ее выдали за Адріэла изъ
20 Молаѳы. Но Давида полюбила дочь Шаула,Мелхола; доне- Г Л А В А XIX.
сли объ этомъ Шаулу и ему было пріятно. Шаулъ ду- < ' 0 ' ' > К> г
малъ: от дамъ ее за него, и она будетъ ему въ сѣть, и 0 пршщзлъ Шаулъ сыну своему Іонаѳану и всѣмъ 1
21 рука филистимлянъ .будетъ на немъ. И сказалъ Шаулъ рабамъ своимъ убить Давида; но Іонаѳанъ, сынъ Шаула,
22 Давиду: «вторично ты нынѣ породнишься со мною. » И при- былъ очень расположенъ къ Давиду. И извѣстилъ Іоиаѳанъ 2
казалъ Шаулъ рабамъ своимъ въ тайкѣ сказать Давиду; Давида, говоря: «отецъ мой Шаулъ хочетъ убить тебя;
поэтому, прошу тебя, берегись завтра и побудь въ тай-
I? ( . A І» •• *
 3 номъ мѣстѣ скрытно. А я выйду и стану подъ рукой у
отца, на полѣ, на которомъ ты будешь, и поговорю с ъ
4 отпемъ о тебѣ, увижу, что будетъ, и извѣщу тебя.» И
говорилъ Іонаѳанъ хорошее о Давидѣ отцу своему Шаулу,
и сказалъ: «пусть не грѣгаитъ царь противъ раба своего
Давида, потому что онъ невиненъ предъ тобою, и потому
5 что онъ сдѣлалъ много хорошаго для тебя; онъ жертвовалъ
жизнію своею, и поразилъ филистимлянина; ты же видѣлъ
и радовался, что чрезъ пего Іегова послалъ великое избав-
леніе всему Исраилю; для чего же ты грѣшишь противъ
6 невинной крови, намѣреваясь убить Давида?» И послушалъ
Шаулъ Іонаѳана и поклялся: «живъ І е г о в а ! — о н ъ не будетъ
7 убитъ.» Тогда Іонаѳавъ позвалъ Давида, и разсказалъ ему
всѣ эти рѣчи, и привелъ Іонаѳанъ Давида къ Шаулу, и
Давидъ былъ при Шаулѣ, какъ прежде.
8 Снова началась война. Давидъ вышелъ и воевалъ с ъ
филистимлянами, нанесъ имъ великое нораженіе, и они
побѣжали отъ него.
9 И былъ злой духъ отъ Бога на Шаулѣ, онъ сидѣлъ
10 дома и копье было в ъ рукѣ его, а Давидъ игралъ. Шаулъ
хотѣлъ проазить Давида копьемъ, но Давидъ отскочилъ
11 и копье вонзилось въ стѣнѵ; Давидъ бѣжалъ и удалился
въ ту же ночь. Тогда Шаулъ послалъ слугъ въ домъ къ
Давиду, чтобы стеречь его *) и убить утромъ. Тогда ска-
зала Давиду Мелхола, жена его: «если ты не спасешь жизнь
12 свою ночью, то завтра будешь убитъ. о И спустила Мелхола
! ) Здѣсь выражается уваженіе, какое имѣли и имѣютъ восточные
къ впутреннимъ покоямъ дома, гдѣ ломѣщается семейство. Царь
рѣшидся убить ненавистна го ему человѣка и не позволяетъ войти въ
домъ ночью, а велитъ выждать утра.
Давида изъ окна, и ушелъ онъ, убѣжалъ и спасся. Мел- 13
хола же взяла статую и положила ее на постель, а на
изголовье ея положила козью шерсть и покрыла одеждою. 14
И послалъ Шаулъ слугъ, чтобы взяли Давида, но Мелхола
сказала: «онъ боленъ.» И послалъ Шаулъ слугъ, чтобы 15
осмотрѣли Давида,говоря: «принесите его ко мнѣ напостели,
чтобы убить его.» И пришли слуги, и в о т ъ — н а постели 16
статуя, а на изголовьѣ ея—козья шерсть. Тогда Шаулъ
сказалъ Мелхолѣ: «для чего ты такъ обманула меня и 17
отпустила врага моего и онъ спасся?» Мелхола отвѣчала
Шаулу: «онъ сказалъ мнѣ: отпусти меня, иначе я убью 18
тебя.» Давидъ убѣжэлъ, спасся и пришелъ къ Шемуэлу
въ Раму и разсказалъ ему в с е , что сдѣллаъ с ъ нимъ
Шаулъ. Онъ пошелъ съ ІІІемуэломъ и жили они въ Наватѣ
И донесли Шаулу, говоря: «вотъ Давидъ въ Наватѣ, въ 19
Рамѣ.® Шаулъ послалъ слугъ взять Давида, и когда они 20
увидѣли сонмъ пророковъ прорицающихъ и Шемуэла, стоя-
щаго впереди ихъ, то Духъ Божій сошелъ на слугъ и
они сами стали пророчествовать. Когда донесли объ 21
этомъ Шаулу, онъ послалъ другихъ слугъ, но и эти
стали пророчествовать. И снова Шаулъ послалъ третьихъ
слугъ, — и эти также стали пророчествовать. Наконецъ
пошелъ самъ в ъ Раму и пришелъ до большаго колодезя,
что в ъ Сокхо ' ) , и спросилъ: «гдѣ Шемуэлъ и Давидъ?»
*) Въ греческомъ переводѣ стоитъ Сокхоѳъ, въ нашемъ славян»
скомъ, очевидно исправленномъ по еврейскомо тексту, Сефа, въ
другихъ переводахъ, согласно съ еврейскимъ произнотеніемъ—Секу, но
нигцѣ болѣе въ св. Писаніи не встрѣчается это имя; въ славянской
библіи въ указаніи паралельныхъ мѣстъ сдѣлана ссылка на 1 цар. 17.
1, гдѣ стоитъ Сокхоѳъ, хотя по еврейски эти два слова пишутся различно.

23 и сказали: «вотъ в * Наватѣ в ъ Р а м « . » И пошелъ т.ѵда
къ Навату в ъ Рам«, и вотъ на неи?ъ тотъ же Духъ Б<щ$>
и онъ идя пророчествовал, ва пути сдавать въ ІІаватъ въ
24 Рааі«. и снялъ овъ одежды свои, и цророчесдо валъ пред«
Щемуэломъ, и весь день тотъ и вою ту ночь метался нагой;
почему в говорили: «ужолд и Шаулъ во ирор.-каѵъ?»
91 НЕ. STOOD В Н — Л О в Н .П$ІО -Ц Ш В Ф І H «.OIS BTHÔf WÔOTF
Г Л А В А X X .
1 Давидъ бѣжалъ изъ Навата въ Рам 6,- пришелъ к ъ
Іоеаѳаву и сказалъ ему: «что я сдѣлалъ. въ чемъ неправда
2 моя, чѣмъ согрѣіпилъ предъ отцемъ твоимъ, что онъ
ищетъ души моей?» И Іопаѳанъ отвѣчалъ ему: «пѣтъ, этаго
не будетъ; ты ве умрешь; отецъ мой не дѣлаетъ ни боль-
ш а я , пи малаго дѣла скрытво отъ мевя; и для чего бы
отцу моему скрывать отъ мевя это дѣло? нѣтъ, этаго не
3 будетъ.» И снова клялся Давидъ и говорилъ: «отецъ твой
очень знаетъ, что ты любишь меня, и потому сказалъ:
«пусть ве знаетъ о томъ Іонаѳанъ, чтобы не огорчился;
і н о — ж и в ъ Іегова и жива душа твоя, одинъ только шагъ
между мною и смертію. » Іонаѳавъ отвѣчалъ Давиду 4 : « чего
5 желаетъ душа т в о я ? — я сДѣлаю для тебя. » I сказалъ
Давидъ Іонаѳаву: «вотъ завтра новомѣсячіе ' ) и я долженъ
сидѣть с ъ царемъ за 1 столомъ; но позволь мпѣ, я скроюсь
*) ДРПЬ поваго мѣсяца х о т я не считался у Еевреевъ праздпикомъ
въ томъ даішмѣ, к т ъ дни субботы, дозд, пятидесдтдады,
даемъ торжеств'шньшъ, начало к о т о р а я
ш серебряйныя ярубы. Въ ш « « А с < # Ш Щ >
послѣ которыхъ евреи ообирадись посемейяо, р съ бдижашщрші род-
ственниками .раздѣлялп праздииримй сдодъ, оостодашій изъ *іясъ
прішесеішыхъ въ т о т ъ день.
на полѣ до третьяго вечера. Если отецъ твой замѣтитъ 6
мое отсутствіе, ты скажешь: Даиидъ выпросился у меня
сбѣгать въ свой городъ Бет-лехемъ,потиму что тамъ годовая
жертва для всего семейства 1 ). Если на это опъ скажетъ 7
хорошо, — миръ рабу твоему; а если овъ разсердптся на
него, знай что у него, задумано злое. И сдѣлай милость 8
рабу твоему, ибо рабъ твой кошѳлъ въ еавѣтъ Іеговы с ъ
тобою *); и если я непр,івъ,~убей меня ты сайъ; зачѣмъ
тебѣ вести меня къ Отцу твоему?» Іонаѳанъ сказалъ: «пе 9
будетъ этаго с ъ тобою; ибо еОли я узнаю оавѣрное, что
у отца моего задумано злое, то ужели я не приду къ те-
бѣ и не извѣщу тебя объ этомъ?» И отвѣчалъ Давидъ 1 0
Іонаоану: «станетъ ли кто вэвѣщать йёйя, если отецъ
твой скажетъ тебѣ что нибудь жестокое?» Тогда І о н а - 1 1
ѳанъ сказалъ Давиду: «иди, пойдемѣ на поле » И пошли
оба на поле. И сказалъ Іонаѳавъ Давиду: «Іегова Богъ 1 2
исраилевъ! если я выпытаю у отца, какъ позволить вре-
— — f
') У евреевъ вообще было много праздниковъ, кромѣ особен-
ных'ь дней, установлен ньгхъ Моисеемъ; въ послѣдствін времени каждое
особенно замѣчательное событіё освящалось общенароднымъ празд-
никомъ. Сверхъ того были еще семейные пргздшші, которые соверша-
лись въ кругу семействомъ или въ особые дии почему либо памятные
для рода, или въ одппь изъ общнхъ праздниковъ. В ъ эти дни жившіе
вдали отъ храма не могли приносить жертвъ по закону. По такъ
какъ заклапіе жнвотішхъ особенно для т о р ж е с т в е н н а я пира сопрово-
ждалось нѣкоторыми обрядами, то на н а р о д н о ю языкѣ и это называ-
лось жертвою, х о т я главную часть торжества составляло не жсртво-
приношеніе, установленное въ законѣ, а пиршество.
но былъ 2) Обычаи, существовавши! и существующей у в с ѣ х ъ неиспорчен-
нихъ народовъ, заключать братскій чоюзь съ друзьями, н у Евреевъ
какъ и у другнхъ пародЬвъ, освящался прігшваиіемъ имени Божія,
почему союзъ братскій былъ какъ бы завѣтомъ Вожіішъ.
 мя, завтра или послѣ завтра, и если онъ добръ к ъ Да-
виду, то ужели я не пошлю тотчасъ къ тебѣ и не от-
13 крою въ уши твои? Такъ да поступитъ Іегова съ Іоваѳа-
номъ и такъ да приложитъ, если отцу моему угодно сдѣ-
лать зло тебѣ и если я не извѣщу тебя и не отпущу
тебя, чтобы ты пошелъ с ъ миромъ! И да будетъ Іегова
14 с ъ тобою, какъ былъ с ъ отцемъ моимъ! И неужели, если
я буду еще живъ, ты не сдѣлаешь для меня милости Іе-
15 говы? а если я умру, то не отними милости твоей отъ
дома моего во вѣки, и тогда, когда Іегова истребить с ъ
16 лица земли всѣхъ враговъ Давида.» И заключилъ Іона-
ѳанъ завѣтъ съ домомъ Давида, да взыщетъ Іегова отъ
17 руки враговъ Давида. И снова Іонаѳанъ клялся Давиду въ
любви своей къ нему, ибо любилъ его какъ свою душу.
18 Потомъ сказалъ ему Іонаоанъ: «завтра новомѣсячіе и ты
будешь замѣченъ, потому что мѣсто твое будетъ не за-
19 нято. И чрезъ три дня осторожно выди и пойди на то
мѣсто, гдѣ скрывался прежде, и сиди за камеемъ Азель.
20 А я близъ него пущу три стрѣлы, какъ будто стрѣляя
21 въ цѣль. Потомъ пошлю отрока, чтобы онъ шелъ искать
стрѣлы; и если скажу отроку: «вотъ стрѣла близъ тебя,
возьми ее,» то ты выходи ибо миръ тебѣ, и — ж и в ъ Іе-
22 гова—ничего не будетъ тебѣ. А если такъ скажу отроку:
«вотъ стрВла далеко отъ тебя,» тогда ты ступай, ибо
23 отпускаетъ тебя Тегова. И то, что мы говорили, я и т ы —
24 вотъ Іегова между н а м и , — д а будешь на вѣки. И скрылся
Давидъ на полѣ. Наступило новомѣсячіе, и царь сѣлъ за
25 столъ. Онъ сѣлъ на сѣдалшцѣ своемъ, но обычаю, на
сѣдалищѣ около стѣны, и Іонаѳанъ занялъ свое мѣсто
и Авинеръ сѣлъ около Шаула, мѣсто же Давида осталось
праздно. И не сказалъ Шаулъ въ тотъ день ничего, ибо 26
подумалъ, что с ъ Давидомъ что нибудь стучилось, п о -
чему онъ нечистъ и не успѣлъ очиститься *). Наступилъ 27
и другой день новомѣсячія, a мѣсто Давида оставалось
празднымъ. Тогда сказалъ Шаулъ сыну своему Іонаѳану:
«почему сынъ Иши не пришелъ къ столу ни вчера, ни
сегодня?» И отвѣчалъ Іонаѳанъ Шаулу: «Давидъ отпро- 28
сился у меня въ Бет-лехемъ. Онъ говорилъ: отпусти меня, 29
прошу тебя, ибо въ томъ городѣ у насъ родовой празд-
никъ, и мой братъ самъ звалъ меня; и если я заслужилъ
въ глазахъ твоихъ милость, то позволь мнѣ пойти теперь
и повидаться съ своими б р а т ь я м и ; — в о т ъ почему онъ
не пришелъ къ царскому столу. » Тогда сильно разгнѣвался 30
Шаулъ на Іонаѳана и сказалъ ему: «сынъ блудницы не-
покорной, развѣ я не знаю, что ты любишь сына Иши,
на срамъ себѣ, въ поношеніе безчестяой матери своей?
Ибо каждый день, пока живт» на землѣ сынъ Иши, ни 31
ты, ни царство твое не будетъ прочно; теперь же пошли
и приведи его ко мнѣ, ибо онъ сынъ смерти 2 ) . » И о т - 32
вѣчалъ Іонаѳанъ Шаулу, отцу своему, и сказалъ ему: « з а
что ему умирать? что онъ сдѣлалъ?» И бросилъ Шаулъ 33
копье въ него, чтобы поразить его. Тогда Іонаѳааъ по-
нялъ, что отецъ его рѣшился убить Давида. И вышелъ 34
Іонаѳанъ изъ-за стола въ «елакомъ гяѣвѣ, и не обѣдалъ
1 ) Въ закоиѣ Моисеевомъ указано много случаем, нечистоты.
Нѣкоторые изъ нихъ могли быть совершенно неожнданны и незави-
симы отъ воли человѣка; но во всякомъ случаѣ, нечистый до вечера
не могъ быть въ обществѣ людей чистыхъ.
*) Т . е. доетоинъ смерти.
 во второй день новомѣсячія, потому что скорбѣлъ о Д * леху: «царь поручилъ мнѣ дѣло и сказалъ мнѣ: „пусть
видѣ, котораго обезчестилъ отецъ его. никто не знаетъ о дѣлѣ, за которьшъ я послалъ тебя и
Наступило утро и вышелъ Іонаѳанъ на поле, во вре* которое поручилъ т е б ѣ ; " поэтому я отроковъ разослалъ
мя, которое иазначилъ Давиду; и малый отрокъ с ъ вимъ. въ разныя мѣста А теперь дай мнѣ, что есть у тебя содъ 4
И сказалъ Іонаѳзвъ отроку: «ступай, ищи стрѣлы, к о - рукою, хлѣбовъ пять *), или что найдешь. » Первосвяіцеіь 5
торые я пускаю». Отрокъ побѣжалъ, а онъ пускалъ стрѣ- никъ сказалъ Давиду: «нѣтъ у меня проетаго хлѣба, а
лы дальше отрока. Пришелъ отрокъ на то мѣето, куда Іо- есть хлѣбъ священный, если только отроки твои сохра-
еаѳанъ пускалъ стрѣлы, и закричалъ Іонаѳанъ в ъ слѣдъ нили себя отъ жейщипъ» 2 ). И отвѣчалъ Давидъ нерво- 6
отроку, и сказалъ: «стрѣлы не подлѣ тебя, а дальше.» священнику и сказалъ ему: «женщина заключена для нась,
Потомъ закричалъ Іоваѳавъ отроку: «поснѣши скорѣй, не потому что вчера и третьяго дня я въ пути, и сосуды
стой.» И собралъ отрокъ Іонаѳановъ стрѣлы и пришелъ отроковъ были чисты; а если этотъ путь нечистъ, то и
къ своему господину. Отрокъ не зналъ ничего, только Іо- онъ нынѣ оеиятйтся чрезъ сосуды 1 ) . Тогда иервосвящен- 7
наѳаоъ и Давидъ знали, что дѣлалось. И отдалъ Іонаѳанъ
9 Давидъ нроситъ не непремѣнно пять х і ѣ б о в ъ , по указываетъ
оружіе свое отроку, бывшему при немъ, и сказалъ ему: на самое меньшее количество самой необходимой пищи. Такъ какъ
«ступай, отнеси въ городъ.» И пошелъ отрокъ, а Давидъ священники • питались тѣмъ, что доставлялось имъ отъ участковъ

поднялся съ южной стороны и палъ лицемъ своимъ на зе- жертвоприиошеній, то у нихъ могли быть только прѣсные хлѣбы.
Отъ источника продовольствія священника могло зависѣть и то. что
мтю, и трижды поклонился; и цѣловались они другъ с ъ
у него вѣ извѣстный день не оказывадось вовсе Хлѣба, кромѣ хлѣбовъ
другомъ, и плакали оба вмѣетѣ, но Давидъ плакалъ болѣе. ііредложепія. Могло случится, что въ этотъ день никто не приноснлъ
г Тогда сказалъ Іоняѳапъ Давиду: «иди с ъ миромъ! а в ъ жертвы такого рода, яри которой прилагались хлѣбы.
чемъ клялись мы оба именемъ І е г о в ы , — г о в о р я : Іегова ме- '9 Хлѣбы, лежащиіе въ скішіи на жертвеииикѣ, называвшіеея

жду мною и между тобою и между сѣменемъ моимъ и предъ лицемъ т: е. Іеговы, почитались святѣйшиаш; ОНІІ іюремѣнялись
каждую субботу и снятые съ жертвенника дѣлалпсь собственностію
между сѣмепемъ т в о и м ъ , — т о пусть будетъ на вѣки.»
свящепнпковъ. Ахимелехъ соглашается дать эти хлѣбы Давиду подъ
условіемъ, если онъ и его отроки сохранили законную чистоту. По
Г Л А В А XXI. закону, случаевъ нечистоты было много, Лев. 12 — 15. ЧмсЛ. 19, но

Давидъ псталъ и пошелъ, a Іонаѳанъ возвратился въ Ахимелехъ указываетъ только на одииъ, каИ. самый естественный,
которому скорѣе всего могли подвергнуться отроки, по словамь
городъ.
Давида, «оировождавшіе его. Совершенная же чистота, требовавшаяся
И пришелъ Давидъ въ Иове, къ иервосиященнику для участія въ священиыхъ дѣйствіяхъ. не дозволяла даже и закои-
Ахимелеху: и иснугался Ахимелехъ при ветрѣчѣ съ Дави- ныхъ сношеній между мѵщішою и женщиною. Исх. 19, 15. Лев 15, 1 6 .

домъ и сказалъ ему: почему ты одинъ и никого нѣтъ 3 ) Вторам часть отвѣта Давидова не соасѣмъ ясная Снерва
ручаясь за чистоту своихъ спутниковь, онъ указывает ь на наружный
съ тобою?» И отвѣчалъ Давидъ первосвященнику Ахиме-
 никъ отдалъ ему священное потому что ни случилось ми. (Здѣсь въ этотъ день случился одинъ изъ рабовъ Ша- 8
у него хлѣба, кромѣ хлѣбовъ предложенія, которые в ъ уловыхъ по имени Доикъ идумеянинъ, начальникъ пасту-
тотъ день взяты отъ лица Іеговы *) и замѣнены свѣжи- ховъ Шауловыхъ), Потомъ Давидъ сказалъ Ахимелеху: 9
« нѣтъ ли у тебя подъ рукой копья или меча? я не взялъ
лризнакъ—чистоту сосудовъ. Если иодъ этимъ словомъ разумѣть всю съ собою ни меча, ни другаго оружія, потому что при-
одежду и дорожныя принадлежности, какъ разумѣютъ почти всѣ казъ царя послѣдовалъ быстро.» Первосвященникъ о т в Е - 1 0
толкователи; то объясненіе этому выраженію можно найти въ книгѣ
тилъ: «вотъ мечь Голіаѳа филистимлянина, котораго ты
Левитъ тамъ, гдѣ излагаются законы о нечистотѣ. Потомъ Давидъ,
какъ-бы вспомнивъ, что весь разсказъ его вымышленный, признается, поразилъ въ дубовой долияѣ; вотъ онъ завернутъ позади
что путь, по которому онъ идетъ, т. е. все дѣло его можетъ быть ефода *); если хочешь взять его, возьми; другаго ору-
нечисто въ очахъ Божіихъ; но и этотъ нечистый путь освятится жія, кромѣ этаго, нѣтъ здѣсь » Давидъ сказалъ: «нѣтъ
чрезъ чистые сосуды, т . е. или чрезъ чистоту намѣренія, съ которымъ
ему подобнаго, дай мнѣ его.» Потомъ поднялся Давидъ, 1 1
Давидъ бѣжалъ отъ Шаула, или чрезъ чистоту, которую онъ обѣщается
сохранить и между язычниками, или разумѣетъ самые священные хлѣбы. и бѣжалъ тотъ же день отъ Шаула, и пришелъ къ Ахи-
! ) Вмѣсто Ахимелеха въ евавгелііі Марка 2 , 2 6 упоминается шу, царю гаѳскому.
Авіаоаръ, сынъ его, занявшій званіе первосвященника ио смерти отца, И сказали Ахишу рабы его: «не эго-ли'Давидъ, царь 1 2
убитаго, по приказанію Шаула, за помощь, оказанную имъ Давиду.
той страны? не ему-ли пТли въ хороводахъ: Шаулъ п о - '
Авіаѳаръ былъ первосвященникомъ во все время царствованія Давидова
и потому его олуженіе стоить въ тѣсной связи съ исторіею Давида.
разилъ тысячи, а Давидъ десятки тыеячь?» Давидъ ело- 1 3
Нѣтъ ничего удивнтельнаго, если евангелистъ, говоря о событіи, жилъ слова эти въ еердцѣ своемъ, и сильно боялся Ахи-
случившемся при Ахимелехѣ, нредставляетъ его бывшимъ при Авіаеарѣ, ша, царя гаѳскаго. Потомъ притворился предъ ними и не- 1 4
такъ какъ Авіаѳаръ былъ уже въ это время при Ахимедехѣ священ-
никомъ, и его вступленіе въ званіе первосвященника состояло въ нмѣлъ обязанность въ субботу замѣнять хлѣбы прошедшей недЬли
связи съ этимъ событіемъ. свѣжими.

2 ) Хлѣбы предложенія Ö ^ S © &лЬ собственно—хлѣбы лицъ. ') Ефодъ — одежда, употреблявшаяся восточными племенами.

Такъ вездѣ въ св. Пие. называются хлѣбы, лежавшіе на особенном!» Видъ ея извѣстеиъ только изъ оиисанія евященническаго облеченія.

столѣ въ святомъ или второй части скинін, а въ послѣдствіи, храма. Это было hü что въ родѣ короткой мантіи или илаща, доходившаго до

Такъ называются эти хлѣбы потому, что они полагались какъ-бы колѣнъ; онъ состоялъ изъ двухъ кусковъ какой нибудь матеріи,

предъ лицемъ Божінмъ. Древніе переводчики, за исключеніемъ Снрскаго которые соединялись па илечахъ застежками. Это, какъ кажется,

и Симаха, переводятъ это еврейское выраженіе словомъ предложеиіс, была одежда, усвоенная только зпатнымъ лмцаыъ; даже о нростыхъ

въ томъ смыслѣ, что полагаемое предъ лицемъ предлагаете я тому, левнтахъ ни разу ші говорится, чтобы они носили ефодъ, но не разъ

предъ кѣмъ положено. Эти хлѣбы дѣлались изъ самой пшеничной встрѣчается это названіе въ описаиіи одежды значительных!» лицъ.

муки, были больше обыкиовешшхъ нростыхъ хлѣбовъ, именно—каждый Еврейское назваше этой одежды ироисходитъ отъ связывать

хлѣбъ иѣсилъ 2 /,о ефы; е ф а = о к о л о 7 0 фунтовъ, слѣд. каждый хлѣбъ застегивать. Бѣроятно, Давидъ иринесъ въ даръ храму не только

вѣсилъ до 14 фунтовъ. Такнхъ хлѣбовъ было 12 по числу колѣнъ оружіе, но и всю одежду Голіаѳа, которая была значительна по

иераилевыхъ. Одинъ изъ евлщенниковъ, занимавших!» иедѣльную череду величидѣ и богатству.

60 ЦАРСТВЪ КНИГА 1 . Г Л XXI—XXII,

0 Л И г ю . н м PfiM ГВІ№0 І А Ц Ѵ Ш JH0L сГТШ'6 JI( AÛAÎli4} J P ПЕНЯ ЯШЭЧАП | |

истовствовалъ между ними, и стучалъ въ ворота и пус-
въ дружбу с ъ сыномъ Иши, и никто изъ васъ не пожа-
15 калъ слюну по бородѣ своей. Тогда сказалъ Ахишъ ра- rj J 5

бамъ своимъ: «вотъ видите, онъ человѣкъ безумный;
16 для чего привели его ко мнѣ? Иль мало у меня безум-
ныхъ, что вы привели его, чтобы онъ неистовствовалъ
предо мною? Не уже-ли и этотъ будетъ в ъ моемъ до-
мѣ?»
ГЛАВА XXII.
1 И пошелъ Давидъ оттуда и скрылся въгіѳщерѣАдю-
ламъ; братья его и весь домъ отца его услышали объ
2 этомъ и пришли къ нему туда. И собрались к ъ нему всѣ
примененные и всѣ должники и всѣ недовольные, чтобы
онъ былъ вождемъ ихъ; и было с ъ нимъ около четырехъ
3 сотъ человѣкъ. И погиелъ Давидъ въ Мицпѵ моавитскую
и сказалъ царю моавитскому: «пусть отецъ мой и мать
моя, прошу тебя, останутся у васъ, пока я узнаю волю
4 Божію о себѣ. » И привелъ ихъ къ царю моавитскому и
жили у него все время, пока Давидъ былъ въ этомъ убѣ-
о жищѣ. Но пророкъ Гадъ сказалъ Давиду: «не оставайся
здѣеь, но ступай и иди въ область Іудиву.* И пошелъ
въ лѣсъ Харетъ.
6 И донесли Шаулу, что нашли Давида и людей, быв-
шихъ с ъ нимъ. Шаулъ жилъ въ Гивѣ близь дубравы на
горѣ: копье его было в ъ рукѣ его и всѣ рабы окружали
7 его. И сказалъ Шаулъ рабамъ своимъ: «послушайте, вені-
амйтяне: неужели сынъ Иши всъмъ вамъ дастъ ноля и
виноградники и всѣхъ васъ поставить тысяченачальника-
8 ми и сотниками? Зачѣмъ вы веѣ сговорились противъ
лълъ обо мнѣ, что сынъ мой возбудилъ противъ меня ра-
^ д ѳ г л т о (Гко отр . в ш ш ё з
ба моего, который строить меъ теперь ковы?» Доикъ У
dTH7(J аТвНДОП НшЭГТОа J h Bf] ! Од .дни \і>.
идумеянинъ, начальвикъ рабивъ Шауловыхъ, о т в ѣ ч а л ъ : « я
видѣлъ. какъ сынъ Иши приходилъ въ Иове къ Ахимеле
ху, сыну Ахитува, и тотъ вопрошалъ для него Іегову, и 1 0
• ТІ Г
далъ ему продовольствіе, и даже мечь Іоліаѳа филистим-
„ I >. л
лянина отдалъ ему. И послалъ царь призвать Ахимелеха, 1 1
а гйшото /тю ѳноН гдоаоз ВШМ!Р5йвЭДі8Ш) 11 .«гдофэ нов ЬГ
сына Ахитува, священника, и всѣхъ родственниковъ его
священниковъ, изъ И о в е , — и всѣ они пришла къ царю.
Г В SE Г О ЙООВПЭ АРОІЙ SÜ ^ѵШ&А 7Д80 H ВІЦГО fi К Г, О Я H ѢШВЩ Ца
И сказалъ Ш іуль: « послушай сыпъ А х и т у в а . » — и тотъ 1 2
отвѣчалъ: «вотъ я, госнодинъ!» II сказалъ ему Шаулъ: 1 3
іГаьн удшпіД dmemk ДДІвевйішд II лднавіі <гя <rt im I X
«для чего ты вошелъ въ заговоръ противъ меня с ъ сы-
номъ" Иши, далъ ему хлѣбъ и мечь и вопрошалъ для него
Бога, когда онъ возстаетъ на меня и злоумышляетъ теперь
противъ меня? Ахимелехъ отвѣчалъ царю и сказалъ: «кто 1 4
изъ всѣхъ рабовъ твоихъ вѣрвѣе Давида? онъ же и зять
царя, и исполняет* повелѣнія твои, и почтенъ въ домѣ
твоемъ. Теперь-ли я сталь вопрошать для пего Ьога? да 1 5
не будетъ сего со мною!—и пусть царь не подозрѣваетъ
и вэ всемъ домѣ отца моего такого поступка; во всемъ
этомъ дѣлѣ рабъ твой ничего не зналъ. * Но царь сказалъ: 1 6
«Ахимелехъ! ты и всѣ родные твои должны умереть.» И 4 7
прйказалъ царь скороходамъ 1 ) , находившимся при немъ:
' ) Въ числѣ особенныхъ преішуществъ царя, обременптельныхъ
для народа, Шемуэлъ поставлялъ п право царя избрать изъ юношей
скороходовъ, которые будутъ бѣгать предъ его колесницей, 1 цар.
8, 11. Дѣйствнтельно, прн Шаулѣ и послѣдующихъ царяхъ существо-

меня и никто не открылъ маѣ, что сынъ мой вступилъ валъ особенный отрядъ, ЭВ бтыающіе. (2 Цар. 2 0 , 7) Ихъ обязан-
к
ность была: охранять царскій дворецъ, разносить въ дальнія области

«ступайте и убейте священниковъ Іеговы за то, что они
были въ согласіи съ Давидомъ, и знавши, что онъ бѣглецъ,
не донесли мнѣ.» Но рабы царя не хотѣли поднять рукъ
18 своихъ на священниковъ Іеговы. Тогда царь приказалъ
Дойку: «ступай ты и напади на священниковъ.» И пошелъ
Доикъ идумеянинъ, напалъ на священниковъ и убилъ въ
тотъ же день восемдесятъ пять мужей, носившихъ льня-
19 ной ефодъ. И свящевническій городъ Нове опустошилъ
. мечемъ отъ мужчины до женщины, отъ отрока до мла-
2 0 денца, и вола и осла и овцу предалъ мечу. Спасся одинъ
сынъ Ахимелйха Ахитутова, по имени Авіаѳаръ; онъ убѣ-
2 1 жалъ къ Давиду. И разсказалъ Авіаѳаръ Давиду, какъ
2 2 Шаулъ убилъ священниковъ Іеговы. И сказалъ Давидъ
Авіаѳару: «еще въ тотъ день, когда тамъ былъ Доикъ
идумеянинъ, я зналъ, что онъ непремѣнно скажете Шаулу;
на мнѣ вина за всякую душу изъ дома отца твоего.
2 3 Останься со мною; не бойся; кто будетъ искать моей
души, будете искать и твоей, но ты уцѣлѣешь со мною.»
ГЛАВА XXIII.
1 И извѣстили Давида, говоря: «вотъ филистимляне на-
2 пали на Кеилу и расхищаютъ запасы. » Тогда вопросилъ Да-
видъ Іегову: «идти-ли мнѣ и поражу-ли я этихъ фили-
стимлянъ?» M отвѣчалъ Іегова Давиду: «иди, ты пора-
3 зишь филистимлянъ и избавишь Кеилу. » Но люди Дави-
довы сказали: «вотъ мы и здѣсь, ьъ Іудеѣ, боимся, а
еще-бъ идти въ Кеилу противъ ополченій филистимскихъ.»
приказанія, для болыиаго великолѣнія бѣгать иредъ колесницей царя,
2 цар. 15, 1, 3 цар. 1 4 , 2 7 . Они же исполняли и судебные приговоры
царей, требовавшіе немедленнаго исполненія.
Тогда снова вопросилъ Давидъ ІеговуІ и отвѣчалъ Іегова 4
и сказалъ: «встань, иди в ъ Кеилу, ибо я предамъ ф и -
листимлянъ в ъ твои руки.» И Давидъ пошелъ с ъ людьми 5
своими въ Кеилу, и воевалъ с ъ филистимлянами и ото-
гналъ скоте ихъ, и нанесъ имъ великое пораженіе, и из-
бавилъ Давидъ жителей Кеилы.
•а
(Авіаѳаръ, сынъ Ахимелеха, бѣжавши к ъ Давиду в ъ 6
Кеилу, принесъ с ъ собою и ефодъ).
Когда донесли Шаулу, что Давидъ пришелъ въ Ке- 7
илу, онъ сказалъ: «Богъ предалъ его въ мои руки, ибо
онъ заключился въ городѣ съ воротами и запорами 1 ) . И 8
приказалъ Шаулъ всему народу собраться въ Кеилѣ и оса-
дить Давида и людей его. Давидъ, узнавши, что Шаулъ 9
задумалъ противъ него злое, приказалъ первосвященнику
Авіаѳару принести ефодъ. Тогда произнесъ Давидъ: « І е - 1 0
гова Боже исраилевъ! рабъ твой услышалъ, что Шаулъ
намѣренъ орійти въ Кеилу разорить городъ ради * меня.
Предадутъ ли меня жители Кеилы въ руки его? и сойдете- 1 1
ли сюда Шаулъ, какъ слышалъ рабъ твой? Іегова Боже
исраилевъ! молю Тебя, открой рабу Твоему.» И отвѣчалъ
Іѳгова: «сойдете.» И снова снросилъ Давидъ: «предадутъ 1 2
ли жители Кеилы меня и людей моихъ въ руки Шаула?»
9 В ъ древности города укрѣплялись рвомъ, стѣнами, башнями
въ стѣнахъ; ворота городскія дѣлались большею частію въ башняхъ.
Первоначально они были деревянныя съ такими же задвижками, но
впослѣдствіи ихъ обивали мѣдными досками, прикрѣпляли желѣзные
замки и задвижки. Пс. 1 0 6 , 1 6 . Ис. 4 5 , 2. При изобиліи продоволь-
ствія и многочисленности войска, тагле города считались неодолимыми
для враговъ; въ иротивномъ же случаѣ они давали возможность непріятелю
или истребить или взять въ длѣнъ всѣхъ запершихся въ городѣ, такъ
какъ окруженные со всѣхъ сторонъ они не имѣли возможности выйти.
 лись в ъ пустынѣ Ma онъ, ВЪ полѣ, направо отъ Іесимона.
13 и отвѣчалъ Іегова: «предадутъ.» Тогд^і водпялсд Давидъ И пошелъ Шаулъ с ъ людьми своими искать его• Н° Д а "
съ людьми своими, около шестисот?, человѣкъ, И вышли вида извѣстили объ этомъ, и онъ перешелъ къ скалѣ и
,• . ,' . у г ' • ' ' •, і ' ' * •1 1 •• 1

сидѣлъ в ъ пустынѣ Маонъ. Услышавъ объ этомъ, Шаулъ

изъ Кеилы и ходили, туда и сюда родили. Когда донесли
Шаулу, что Давидъ упіелъ изъ Кеилы, то оръ не пошелъ гонялся за Давидомъ в ъ пустынѣ Маонъ. И ходилъ Ш а - 2 6
14 туда. И жилъ Давидъ въ пустынѣ въ неприступность мѣстѣ, улъ по одной сторонѣ горы, а Давидъ съ людьми своими по
жилъ в ъ горахъ пустыни Зивъ, а Шаулъ постоянно мскалъ другой; Давидъ спѣшилъ уйти отъ Шаула, а Шаулъ съ
15 е г о , но не предалъ Богъ Давида въ руки его. И доидѣлъ людьми своими шелъ в ъ обходъ Давиду и людямъ его,
Давидъ, что Шаулъ выщелъ искать души его (Давидъ чтобы захватить ихъ. Тогда пришелъ вѣстникъ къ Шаулу, 2 7
16 былъ в ъ лѣсу, въ пустрнъ Зивъ), ^ г д а всталъ ^ а а ѳ а н ъ , говоря: «поспѣши прійти, филистимляне напали на землю.»
сынъ Шаула, и пришелъ къ Давиду в ъ лѣсъ и ободрилъ И оставилъ Шаулъ гоняться за Давидомъ, и пошелъ на 2 8
17 его Богомъ и сказалъ ему. «.Не бойся, ибо не найдеть встрѣчу филистимлянамъ; почему это мѣсто назвали « с к а -
тебя рука отца моего Шаула; и ты будешь царствовать лою раздѣленій ».
надъ Мсраилемъ, а я буду вторымъ по тебѣ; уже и отецъ Г Л А В А XXIV.
18 мой Шаѵлъ знаетъ это.» И заключили они между собою
Давидъ вышелъ оттуда и засѣлъ въ безопасныхъ мѣ- 1
завѣтъ предъ лицемъ Іеговы. Давидъ оставался в ъ лѣсу.
19 a Іонаѳаеъ возвратился въ свой домъ. Зивеяне же взошли стахъ Эн-Геди.
къ Шаулу въ Гиву, говоря: « н е Давидъ-ли скрывается у Когда Шаулъ возвратился послѣ войны съ филистим- 2
насъ въ неприетупныхъ мѣстахъ въ лѣсу, на холмѣ Га~ лянами, его извѣстили, что Давидъ въ пустынѣ Эя-Геди.
20 хила, направо отъ Іееимона? И теперь, если урчешь, царь, И взялъ Шаулъ три тысячи мужей, выбранеыхъ изъ все- 3
21 сойти, сойди, а мы выдадимъ его в ъ руки царя.» И от- го Исраиля, и пошелъ искать Давида и людей его на ска-
вѣчалъ Шаулъ: «да благословитъ васъ Іегова за, то рто лы дикихъ козъ •). В пришелъ к ъ загону овечьему 2 ) , не 4
22 жалѣете обо мнѣ! Идите же приготовьтесь получше, р а з - .) т . е. на скалы, которыя по высотѣ и кругизнѣ своей были
узнайте и высмотрите мѣсто, гдѣ будетъ нога его, кто доступны болѣе дикимъ козамъ, нежели людямъ.
только увидитъ его; онъ думаетъ, что перехитрить меня- ») Пустынныя горныя области Палестины благопріятствовали
скотоводству.- Многочисленныя стада козъ и оведъ въ теченіи цѣлаго
23 И высмотрите, и разузнайте о нсѣхъ убѣжищахъ, в ъ ко-
года паслись но горамъ подъ надзоромъ пастуховъ и только при
торыхъ онъ скрывается тамъ. потомъ в о з н р э т щ ^ ь КО Щ ѣ наступленіи времени стрнженія, загонялись въ огороженный мѣста
,с,ъ въраымъ извѣстіе.мъ, ,и я пойду с ъ Ш Щ , и если (дворъ овчій). Такіе заговы устроивались въ мѣ стахъ, указываемыхъ
..только онъ окажется въ этой странѣ. я «уду преследовать самою природою, близь ручья или вокругъ какой нибудь пещеры,

24 его во всѣхъ городахъ Іудиныхъ » Они встали и пошли служившей въ случаѣ непогоды пріютомъ для пастуховъ н стадъ. Эти

въ Зивъ прежде Шаула. Давидъ же и люди его находи-

 далеко отъ дороги, а тамъ была пещера, въ которую Ш а -
вотъ край меила твоего в ъ рукѣ у меяя; я отрѣзалъ край
улъ вошелъ для нужды своей. Давидъ же и люди его си»
меила твоего, но тебя не убилъ. Знай же и увѣрься, что
5 дѣли, въ глубиеѣ пещеры. И говорили люди Давидовы ему:
нѣтъ в ъ рукѣ моей злобы, ни умысла какого, и я не со-
«вотъ день, о которойіъ тѳбѣ говорилъ Іегова: вотъ Я
грѣшилъ противъ тебя; а ты ищешь души моей, чтобы
предамъ врага твоего тебѣ въ руки и сдѣлаешь съ нимъ,
отнять ее. Да разсудитъ Іегова между мною и тобою и 1 3
6 что тебѣ угодно, » И всталъ Давидъ и тихонько отрѣзалъ
да отмститъ мнѣ Іегова за тебя! — н о рука моя не будетъ
край меила, который былъ на Шаулѣ. Но послѣ сего дро-
противъ тебя. «Отъ нечистыхъ происходить злодѣяніе,»— 1 4
гнуло сердце Давида отъ того, что онъ отрѣзалъ край
говорить древняя пословица; и рука моя не будетъ про-
7одежды, которая была на Шаулѣ. И онъ сказалъ людямъ
тивъ тебя. За кѣмъ гоняешься, царь псраильскій? Кого 1 5
своимъ: «да не попустить мнѣ Іегова, чтобы я поступилъ
ты преслѣдуешь? мертваго пса ты преслѣдуешь, за одной
такъ съ господиномъ моимъ, помазанеикомъ Іеговы, чтобы
блохой ты гоняешься. Іегова да будетъ судьей и пусть 1 6
я подпялъ руку мою на него, ибо онъ помазаноикъ І е г о -
разсудитъ между мною и тобою, пусть посмотритъ и разрѣ-
8 вы. » Этими словами убѣдилъ людей своихъ и не попус-
шитъ дѣло мое и избавить меня отъ руки твоей.» Когда 1 7
тилъ имъ возстать га Шаула. А Шаулъ всталъ изъ
кончилъ Давидъ эту рѣчь къ Шаулу,Шаулъ сказалъ: «тдой
9 пещеры и вышелъ на дорогу. Потомъ всталъ и Давидъ
ли это голосъ, сынъ мой Давидъ?» и зарыдалъ Шаулъ и
и вышелъ изъ пещеры, и кричалъ въ слѣдъ Шаула: «гос-
плакалъ. Потомъ сказалъ Давиду: «ты спрапедливѣе ме- 1 8
подиеъ мой, царь!» Шаулъ оглянулся назадъ. Давидъ
ня, потому что ты дѣлалъ мнѣ добро, а я платилъ тебѣ
1 0 палъ на землю и поклонился. И сказалъ Давидъ Шаулу:
зломъ. Ты показалъ это и сегодня, поступивши со мною 1 9
«зачѣмъ ты повѣрилъ человѣку, говорившему, что Давидъ
милостиво; когда Іегова предалъ меня в ъ твои руки, ты
11 умышляетъ злое тебѣ? Вотъ же—пусть видятъ глаза твои
не убилъ меня. Кто, нашедши врага своего, отпустилъ-бы 2 0
нынѣ, когда Іегова предалъ тебя въ руки мои въ пеще-
его в ъ добрый путь? Іегова воздастътебѣ милостью за т о ,
рѣ, и я могъ убить тебя, но пощадилъ тебя; я сказалъ
что дѣлалъ ты мнѣ сегодня. И теперь я увѣрился, что 2 1
себѣ: не подниму руки моей на господина моего, ибо онъ
ты непремѣвно будешь царствовать и прочно будетъ в ъ
12 помазанеикъ Іеговы. Взгляни, отецъ мой, и посмотри:
рукѣ твоей царство исраилево.И нынѣ поклянись миѣ l e - 2 2
говою, что ты не истребишь потомства моего послъ м е -
пещеры въ горахъ іудеискпхъ часто были очень обширны. Страбопъ
говорить, что въ одной сирійской тіещерѣ поыѣщалось четыре тысячи
ня и не уничтожишь имени моего въ домѣ отца моего.» И 2 3
человѣкъ. В ъ Аравіи и Месопотаміи многія пастушескія семейства нѳ поклялся Давидъ Шаулу. Шаулъ пошолъ въ домъ свой,
зиали вовсе домовъ и ломѣщались съ своими стадами въ нещерахъ. Давидъ же и люди его удалились въ мѣста безопасный.
Нѣтъ ничего удивптельнаго, если въ одной изъ подобныхъ лещеръ
Давидъ могъ помѣститься съ шестью стами своихъ слутниковъ.

ß*
 ГЛАВА XXV.
1 Умеръ Шемуэлъ. Собрались всѣ исраильтяне, и пла-
кали по немъ и погребли его в ъ домѣ его, в ъ Рамѣ. Да-
видъ же всталъ и сошелъ къ пустынѣ Фаранъ.
2 Былъ нѣкто в ъ Маонѣ—a имѣніе его на Кармилѣ—
человѣкъ очень знатный (у него было три тысячи овецъ
и тысяча козъ). Была у него стрижка овецъ 1 ) на Кар-
3 милѣ. (Имя человѣка того Навалъ, а имя жены его Ави-
гаиль, женщина весьма умная и съ красивою наружностію,
а онъ человѣкъ грубый и злой нравомъ,—онъ былъ изъ
4 рода Х а л е в а ) 2 ) . Давидъ, услышавъ в ъ пустынѣ, что На-
5 валъ стрижетъ своихъ овецъ, послалъ десять отроковъ и
сказалъ имъ: «взойдите на Кармилъ и подите къ Навалу,
спросите у него отъ моего имени о здоровьѣ и скажите
6 ему такъ: «миръ тебѣ, и дому твоему миръ, и всему,
7 что у тебя—миръ! Иынѣ я услышалъ, что у тебя стри-
гутъ овецъ. Такъ какъ пастухи твои были с ъ нами, и мы
не обижали ихъ, и ничто у нихъ не пропало за все вре-
8 мя, когда они были на Кармилѣ (спроси своихъ слугъ и
они тебѣ скажутъ тоже), то будь милостивъ къ рабамъ
твоимъ: мы пришли в ъ счастливый день; просимъ тебя,
9 Время стрижки овецъ для занимавшихся овцеводствомъ было
такимъ же праздникомъ, какъ для земледѣльцевъ сборъ винограда
и хлѣба.
2 ) Здѣсь кажется игра словъ. - собственное имя лица, извѣст-
наго во время Моисея и Іисуса Нуновц Числ. ДЗ, 7. 3 1 . 1 4 , 6. 2 4 .
Іис. Пав.- 1 4 , G. 2 Î ' - же значить: собака. Далѣе, въ ст. 2 5 именемъ
самаго Навала объясняется недостатокъ ума у него, здѣсь же именемъ
родоначальника его выражается черта его характера — грубость и
звѣрство.
дай рабамъ твоимъ и сыну твоему Давиду, что найдетъ
рука твоя. » И пошли люди Давидовы, сказали Навалу отъ 9
имени Давида всѣ эти слова и замолчали.
Навалъ отвѣчалъ рабамъ Давидовымъ такими словами: 1 0
« кто это Давидъ? и кто это сынъ Иши? Нынѣ стало много 1 1
рабовъ, бѣгающихъ отъ гоеподъ своихъ, а я взялъ бы
хлѣбы мои и воду мою и мясо, приготовленное мною для
стригущихъ, и отдалъ бы людямъ, о которыхъ не знаю
даже, откуда о н и ! . . » И возвратились люди Давидовы сво- 1 2
имъ путемъ, и . вернувшись, пришли и разсказали ему
всѣ эти слова. Тогда Давидъ сказалъ людямъ своимъ: 1 3
«опояшьтесь каждый мечемъ своимъ. » И всѣ опоясались
мечами своими, опоясался и самъ Давидъ своимъ мечемъ,
и пошло за Давидомъ около четырехсотъ человѣкъ, а
двѣсти осталось около обоза.
Между тѣмъ, одинъ изъ слугъ извѣстилъ Авигаиль 1 4
жену Навала, говоря: «вотъ Давидъ присылалъ изъ пу-
стыни пословъ съ привѣтствіемъ къ нашему господину, и
онъ обошелся съ ними грубо. Они же к ъ намъ люди 1 5
очень добрые, не обижали насъ, и ничто не пропало у
насъ во все время, когда мы ходили с ъ ними, бывши на
полѣ. Они были для насъ охраною днемъ и ночью в о в с е 1 6
А
время, когда мы пасли стада вблизи ихъ. Теперь подумай 1 7
и посмотри сама, что дѣлать, ибо грозитъ опасность г о -
сподину нашему и всему дому его, а ему нельзя сказать
объ этомъ, онъ человѣкъ злой.» Тогда Авигаиль съ по- 1 8
спѣшностью взяла двѣсти хлѣбовъ, два мѣха вина *), пять
9 На востокѣ, жидкости перевозятся въ выдѣлаяныхъ мѣхахъ
козьихъ и бараньихъ; для чего кожа, снятая съ животнаго, сшивается
такъ, что имѣетъ видъ цѣлаго животяаго.
 гнѣвайся, прошу тебя, господинъ мой, на этаго погиб-
овецъ испеченвыхъ, пять сатъ муки, сто кусковъ изюму *)
ш а я человѣка, на Навала, потому что каково имя его,
и двѣсти кусковъ смоквъ 2 ) и положила на ословъ. И
таковъ и онъ. Навалъ—имя его, и безуміе его с ъ нимъ.
49 сказала слугамъ своимъ; ступайте впередъ, а я пойду за
А я , раба твоя, не видѣла слугъ господина моего, кото-
20 вами.» Мужу же своему Навалу ничего не сказала. Когда
рыхъ ты присылалъ. И нынѣ, господинъ мой, живъ І е - 2 6
же она, сидя на оелѣ, спускалась по извилинамъ горы,
гова и жива душа твоя, что Іегова не попустите тебѣ
вотъ на встрѣчу ей идетъ Давидъ и люди его, и она
придти на убійство и сохраните тебѣ руку твою *); и
встрѣтилась с ъ ними.
нынѣ да будутъ подобны Навалу в с ѣ враги твои и зло-
21 Давидъ между тѣмъ говорилъ: «да, напрасно я с о -
умышляющіе противъ господина моего. Теперь возьми 2 7
храпялъ в ъ пустывѣ все имѣніе этаго человѣка, и ничто
дарй сіи, которые раба твоя принесла господину моему,
не пропало изъ принадлежащая ему, — онъ платитъ мнѣ
чтобы дать ихъ людямъ, ходящимъ с ъ господияомъ мо-
22 зломъ за добро. Такъ да поступитъ Богъ с ъ врагами Да-
имъ. Прости, прошу тебя, вину рабы своей, ибо Іегова 2 8
вида и такъ да приложить, если до разсвѣта утренняя
непремѣпно утвердите домъ господина моего 2 ) . Госпо-
изъ всего, что принадлежите Навалу, я оставлю хоть мо-
динъ мой ведете войны Іеговы, и зло не приразится къ
23 чащагося къ стѣнѣ 3 ) » . Авигаиль, увидѣвъ Давида, поспѣ-
тебѣ во всю жизнь твою. И если возстанетъ кто нибудь 2 9
шила сойти с ъ осла, пала предъ Давидомъ на лице свое
преследовать тебя и искать души твоей, то Іегова Богъ
и простерлась на землѣ и, лежа у ногъ его, говорила:
твой да сохранить душу господина моего вмѣстѣ с ъ жи-
24 «иа мнѣ грѣхъ, господивъ мой! позволь рабѣ твоей г о -
вущими у него, а душу враговъ твоихъ да отвергнете
25 ворить в ъ уши твои и послушай словъ рабы твоей. Не
отъ Себя 3 ) . M когда сдѣлаетъ Іегова господину моему 3 0
9 Ягоды сладкаго винограда, слегка выжатыя въ вино, сдавли-
вались въ большіе или мепыиіе куски и сушились. Ихъ употребляли
9 Т . е. чистою, невинною въ убійствѣ.
какъ лакомство, въ сухомъ вндѣ, и клали въ вино, оть чего оно
9 В ь это время уже распространилась между іудеями уверен-
получало еще болѣе сладости. Вино, приготовленное так. обр., пре-
ность, что Богъ покровительствуетъ Давиду, и что онъ будетъ царемъ.
имущественно употреблялось женщинами, вкусомъ оно было пріятнѣе
Для царя же, послѣ собственной власти, всего дороже увѣренность,
обыкиовенііаго, и не имѣло такого сильпаго дѣйствія, какъ ърѣпкое
что и его потомки будутъ царями, и Авигаиль, желая умилостивить
вино. Давида, обращается къ нему съ этимъ увѣреніемъ.
2 ) Смоквы сушплись, также какъ и виноградъ, сбитыя въ одну
9 Буквально: „да будетъ душа господина моего связана въ
массу, и потомъ для удобства хранешя и переноски, эта масса раз-
связкѣ живуіцихъ у Іеговы Бога твоего, а душу враговъ твоихъ да
дроблялась иа куски.
отброситъ изъ чаши пращи." Метафорическое выраженіе; первая
9 Это выраженіе нѣсколько разъ встрѣчается въ книгахъ
половина его заимствована отъ общаго евреямъ представления о иро-
Царгтвъ; имъ означается послѣдиля степень истреблеиія-не только
мыслѣ Божіемъ, сохраняющемъ ираведныхъ. Ясное понятіе объ этомъ
людей, но и всего имущества. Равносильно ему выраженіе ne оставлю
высказано Премудр. 3 , 1. По нредставленію евреевъ, Богъ въ своихъ
ни одной собакл.
 все, что говорилъ о тебВ добраго, и поставите тебя вож-
демъ надъ Исраилемъ, да не будетъ у тебя, господинъ
31 мой, того мученія и угрызенія совѣети, что господинъ
мой пролилъ кровь невинную, спасая самаго себя. И когда
Іегова осчастливите господина моего, вспомни рабу твою.»
32 Давидъ отвѣчалъ Авигаили: «благословенъ Іегова Богъ
исраилевъ, который иослалъ тебя нынѣ на встрѣчу Met!
33 Благословенъ совѣтъ твой, и благословенна т ы , которая
теперь удержала меня, шедшаго на убійство, и сохранила
34 мнѣ руку мою. Да, живъ Іегова Богъ исраилевъ, удер-
жавший меня отъ нанесенія зла тебѣ: еслибы ты не по-
спѣшила и не пришла на встрѣчу мнѣ, то до разсвѣта
утренняго я не оставилъ бы Навалу и мочащагося къ стѣнѣ. »
35 И принялъ Давидъ изъ рукъ ея то, что она принесла ему,
и сказалъ ей: «иди с ъ миромъ въ домъ твой; видишь,
36 я послушался словъ твоихъ и почтилъ лице твое.» И
пришла Авигаиль къ Навалу, а у пего въ домѣ пиръ,
какъ пиръ царскій, и сердце Навала весело въ немъ, онъ
былъ очень п ь я н ъ , — и не сказала ему ни слова до утра.
37 Утромъ же, когда Навалъ отрезвился, жена его разсказала
ему все, и замерло въ немъ сердце его; онъ былъ какъ
рукахъ держитъ жизнь праведныхъ и хранить ее, какъ сокровище,
въ связкѣ. " і - п в въ Быт. 4 2 , 35 употреблено въ значеніи кошелька
для денегъ. В о второй же половинѣ этаго стиха выражается желаніе
совершениаго отверзкенія Богомъ враговъ Давидовыхъ. Праща устрои-
валась на нодобіе чашки съ рукояткою; въ чашку вкладывался камень,
который бросали или отъ руки, или ударяя большею иадкою но руко-
яткѣ чашки Какъ камень брошенный изъ пращи, безъ цѣли,
далеко и бросающій не заботится о немъ, такъ да отвергнетъ
души враговъ Давида.
камень, а дней черезъ десять поразилъ Іегова Навала, и 3 8
онъ умѳръ.
Когда Давидъ услышалъ, что Навалъ умеръ, то ска- 39
залъ: «благословенъ Іегова, разсудившій оскорбленіе, на-
несенное мнѣ Наваломъ! Іегова сохранилъ раба своего отъ
зла, а злобу Навала обрагилъ на его же голову.» И ио-
слалъ Давидъ сказать Авигаили, что онъ хочетъ взять ее
себѣ въ жену. Слуги Давидовы пришли къ Авигаили на 40
Кармилъ и сказали ей такъ: «Давидъ иослалъ насъ к ъ
тебѣ, чтобы взять тебя ему въ жену.» Она встала, п о - 41
клонилась до земли и сказала: «вотъ раба твоя готова
быть служанкой, чтобы омывать ноги слугъ господина мо-
его. » Авигаиль поспѣшно собралась и сѣла на осла; пять 42
стужанокъ сопровождали ее; она пошла за послами Давида
и сдѣлалась его женою, Давидъ взялъ и Ахиноамъ изъ 43
Исраэля; и обѣ онѣ были его женами. Шаулъ же отдалъ 44
дочь свою Мелхолу, жену Давидову, Фалти, сыну Лаиша,
что изъ Галлима.
Г Л А В А XXVI.
Пришли Зивеяее къ Шаулу въ Гиву и сказали: « н е 1
Давидъ ли это скрывается в ъ долинѣ Гахила, противъ І е -
симова?» Шаулъ собрался и пошелъ в ъ пустыню Зивъ; и 2
и съ нимъ три тысячи отбореыхъ мужей исраильскихъ,
искать Давида въ пустынѣ Зивъ. Шаулъ расположился в ъ 3
долинѣ Гахила, что на дорогѣ къ Іесимону, а Давидъ
жилъ въ пустыеѣ. Давидъ, услышавъ, что Шаулъ при- 4
шелъ в ъ слѣдъ за нимъ въ пустыню, послалъ соглядатаевъ
летитъ
Богъ
и узналъ, что Шаулъ дѣйствительно пришелъ. Давидъ 5
всталъ и пошелъ къ мѣсту, на когоромъ Шаулъ распо-
 ложился ставомъ, и — увидѣлъ Давидъ мѣсто, гдѣ спалъ
Шаулъ (Авинеръ, сынъ Неровъ, былъ воеаачальникомъ).
Шаулъ спалъ въ шатрѣ, а народъ, бывшій въ станѣ, во-
6 кругъ его. Давидъ обратился къ Ахимелеху Хеттеянину и
Авишѣ сыну Церуя, брату Іоава, говоря: «кто пойдетъ со
мною въ станъ къ Шаулу?» и отвѣчалъ Авиша: «я пойду
7 съ тобою.» И пришли Давидъ и Авиша къ народу ночью;
и вотъ Шаулъ, лежа, спитъ въ шатрѣ, копье его воткнуто
въ землю около изголовья, а Авинеръ и народъ спятъ
8 вокругъ его. Авиша сказалъ Давиду: «нывѣ Богъ предалъ
въ твои руки врага твоего; позволь меѣ теперь: однимъ
ударомъ пригвозжу его копьемъ къ землѣ, такъ что дру-
9 гаго не нужно будетъ.» И отвѣчалъ Давидъ Авишѣ: «ее
убивай его, ибо можетъ ли быть невиннымъ тотъ, кто
поднимаете» руку на помазанника Іеговы?» потомъ про-
10 должалъ Давидъ; «живъ Іегова, что развѣ поразитъ его
Іегова, или придетъ деньегоиумретъ онъ, или пойдетъ на
11 войну и погибнете».... меня же да не попуститъ Іегова
поднять руку мою на помазанника Іеговы! Ты только возьми
копье, которое у изголовья его, и сосудъ съ водою и
12 пойдемъ къ себѣ.» И взялъ Давидъ копье и сосудъ съ
водою у изголовья Шаула и пошли къ себѣ; и никто не
видѣлъ, не зналъ и не стерегъ, но всѣ спали, потому
13 что Іегова послалъ сонъ имъ. Давидъ вышелъ оттуда и
сталъ на верху горы, на значительномъ разстояніи отъ
14 нихъ. И закричалъ Давидъ народу и Авинеру сыну Н е -
рову, говоря: «не отнѣчаешь-ли Авинеръ?..» и отвѣчалъ
Авинеръ и сказалъ: «кто ты? зачѣмъ кричишь нредъ ца-
15 ремъ?» Давидъ сказалъ Авинеру: « н е мужъ-ли ты? и кто
подобеаъ тебѣ во Исраилѣ? для чего же ты не охраняешь
господина своего царя?—ибо приходилъ еѣкто изъ народа,
чтобы убить царя, твоего господина. Не хорошо это ты 16
дѣлаешь; живъ Іегова, вы достойны смерти, за то, что
не охраняете господина своего, помазанника Іеговы. По-
смотри теперь: гдѣ копье царя и сосудъ съ водою, что
были у изголовья его?» И узналъ Шаулъ голосъ Давида 17
и спросилъ: «твой-ли это голосъ, сынъ мой Давидъ?» И
отвѣчалъ Давидъ: «мой это голосъ, господинъ мой, царь! » 18
и прибавилъ: « з а , ч т о , господинъ мой, ты преслѣдуешь
меня? что я сдѣлалъ? какое зло въ рукѣ моей? И ныеѣ 19
прошу, выслушай господинъ мой, царь, раба твоего: если
Іегива воздвигъ тебя противъ меня, да будетъ пріятно Ему
приношеніе, если же люди, то да постигнете» ихъ проклятіе
отъ Іеговы, ибо они изгнали меня иывѣ, чтобъ не оста-
ваться мнѣ въ наслѣдіи Іеговы; они сказали: «ступай,
служи богамъ чужимъ. » И иынѣ, да не прольется кровь 20
моя на землѣ предъ лицемъ Іеговы, когда царь исраилевъ
вышелъ искать одну блоху, или, какъ куропатку, п р е р -
вать на горахъ.» Тогда сказалъ Шаулъ: «согрѣшилъ я; 21
возвратись сынъ мой Давидъ; больше не буду тебѣ дѣ-
лать зла; потому что жизнь моя была драгоцѣвна нынѣ
въ глазахъ твоихъ. Доселѣ я безумно посту палъ и очень
много заблуждался. » Давидъ сказалъ въ отвѣтъ: «вотъ 22
копье царя! пусть кто либо изъ слугъ придетъ и возьметъ
его. Да воздастъ Іегова каждому по правдѣ Своей и но 23
исгинѣ Своей! Нынѣ Іегова предавалъ тебя мнѣ и я не
захотѣлъ поднять рѵки моей на помазаниика Іеговы. И 24
у ь какъ драгоцѣнна была жизнь твоя въ моихъ гла-
П СТ
закъ, такъ да цѣнится моя жизнь въ глазахъ Іеговы, и
да избавитъ Онъ меня отъ всякой скорби!» Тогда Шаулъ 25
 отвѣчалъ Давиду: «благословенъ ты, сынъ мой, Давидъ!
подлинно, ты будешь имѣть большой ѵспѣхъ и великую
силу. » M пошелъ Давидъ своимъ путемъ, а Шаулъ воз-
вратился в ъ свое мѣсто.
ГЛАВА XXVII.
1 Между тѣмъ Давидъ думалъ в ъ сердцѣ своемъ: «ко-
гда нибудь в ъ одиеъ день я попадусь въ руки Шаула и
не будетъ мнѣ добра, поэтому не убѣжать-ли мнѣ в ъ зе-
млю филистимскую, тогда Шаулъ перестанете искать ме-
ня въ предѣлахъ исраильскихъ, и я спасусь отъ руки
2 его.» И всталъ Давидъ и перешелъ самъ и шестьсотъ
мужей, бывшихъ с ъ нимъ, к ъ Ахишу, сыну Маоха, царю
3 Гаѳскому. И жилъ Давидъ у Ахиша в ъ Гаѳѣ, самъ и всѣ
люди его, и семья его и обѣ жены его—Ахиноамъ и с -
раэлитянка и Авигаиль ( б ы в ш а я жена Навала) кармелитян-
4 ка. Когда донесли Шаулу, что Давидъ убѣжалъ въ Гаѳъ,
то онъ пересталъ искать его. И сказалъ Давидъ Ахишу:
«если я заслужилъ благоволеніе въ глазахъ твоихъ, то
прошу тебя: дай мнѣ мѣсто въ одномъ изъ погранич-
5 ныхъ городовъ, чтобы мнѣ тамъ жить. Для чего рабу
твоему жить въ царскомъ городѣ, вмѣстѣ с ъ тобою?»
6 Тогда Ахишъ далъ ему Циклагъ, почему Циклагъ принад-
ловъ и верблюдовъ и одежду; возвращался домой и при-
ходилъ къ Ахишу. Ахишъ спрашцвалъ, каждый разъ: «гдѣ 1 0
воевали?» а Давидъ отвѣчалъ, то на югѣ Іудеи, то на
югѣ Іерахмеэла, то на югѣ Кенеи. Давидъ не оставлялъ 1 1
живыми ни мужчины, ни женщины, и е е нриводилъ в ъ
Гаѳъ, говоря: «они могутъ донести и сказать: вотъ какъ
поступаете Давидъ. » Такъ воевали они во все время, по-
ка жили в ъ стран! филистимской. И вѣрилъ Ахишъ Да- 1 2
виду и говорилъ: «онъ сильно опротивѣлъ народу своему
Исраилю и будетъ моимъ рабомъ на вѣкъ. »
ГЛАВА XXVIII.
Въ то вреАя филистимляне собрали войска свои для 1
войны с ъ Исраилемъ и Ахишъ сказалъ Давиду: «да б у -
дете тебѣ извѣстно, что ты и люди твои пойдете со мною
втГ рполченіе. » И отв ( $чалъ Давидъ Ахишу: «рабъ твой 2
непременно исполнить это.» Ахишъ продолжалъ: «я пос-
тавлю тебя на в с е это время хранителемъ головы моей.»
(Шемуэлъ уже умеръ и оплакали его всѣ исраиль- 3
тяне и погребли его въ Рамѣ, в ъ его городѣ. А волшеб-
нцкодо и .гадателей Шаулъ изгналъ изъ страны) *).
9 и^з^ТГП vntffr. Точное значеніе этихъ словъ трудно
»

определить. Первое изъ нихъ нѣкоторые производить отъ i s m хотѣтъ,

7 лежите царямъ іудейскимъ и до сего дня. Всего времени,
сильно желать бьіть отцемъ, такъ же и производить Существитель-
какое прожилъ Давидъ в ъ землѣ филистимской, было годъ ное имя, происходящее отъ сего глагола, l i N означаетъ желудокъ,
8 и четыре мѣсяца. И выходилъ Давидъ с ъ людьми своими чрево, вообще нижнюю часть тѣла, какъ сѣдалшце чувственности,

и нападалъ на Гешуряпъ, Гирзеянъ и Амалекитянъ, издав- похоти. Но сходству желудка съ мѣхомъ, растягивающимся по мѣрѣ
напр-д^сщя его, это же,сдово означ,аетъ мѣхъ (Іов. 3 2 , 19). Зѣроятно
на населявшихъ землю отъ Шура до земли египетской.
нервое значені? им#ди въ щіду 7 0 , когда вездѣ цередодили это слово
9 И разорялъ Давидъ страну и не оставлялъ въ живыхъ ни £ѵѵйspeien чревобасиикъ, чревовгьгцатель. Другіс, даддо этому слову
мужчины, ни женщины, забирадъ овецъ и воловъ и о с - звдіреще àyfâp ущсрщц$# ^юдей, ищутъ цорцд ецу въ врабскомъ
 чрезъ пророковъ. Тогда Шаулъ сказалъ рабамъ своимъ: 7
і филистимляне собрались, пошли и стали станомъ в ъ «съшците мнѣ женщину волшебницу, я пойду посовѣтуюсь
Шуоемѣ ' ) ; собрался и Шаулъ со всѣмъ Исраилемъ и сталъ съ нею.» И отвѣчали ему рабы его: «здѣсь в ъ Эндорѣ
стапомъ ва Гилбоа. есть волшебница. »Шаулъ, нереидѣлся, надѣдъдругія одежды, и 8
5 Увидѣвъ ставъ филистимскій, Шаулъ испугался, и пошелъ самъ и дна человѣка съ вимъ, и пришли ови къ ж е н -
6 крѣпко дрогнуло сердце его. Вопросилъ Шаулъ Іегову, а и н ^ ночью. Шаулъ сказалъ еи:«нрошу тебя, поворожи мнѣ
' Іегова не отвѣчалъ ему пи но снѣ, ни чрезъ уримъ, ни и вызови мнѣ, когояскажу тебѣ. » Но женщина отвѣчаіа ему: 9
«ты знаешь, что сдѣлалъ Шаулъ, котырый истребилъ въ
языкѣ „ ^ к а з ы в а ю т ъ на глаголы, нзъ копхъ одпнъ имѣетъ зпаченіе
странѣ волшебниковъ и гадателей; для чего же ты р а з -
возвращать, такъ какъ волшебникъ сюими чарам., возаращаетъ душу
умершаго на землю; д р у г о й - д ѣ л а т ъ « т о нибудь ночью, такъ какъ
ставляешь сѣть душѣ моей, на погибель мнѣ?» И поклялся 1 0
подобная волхвовавія всегда производились ночью; третШ-сшиишь ей Шаулъ Іеговою, говоря: «живъ Іегова, не будетъ те-
издавать тонкій, слабый звук*. Нѣкоторые нронзводятъ это слово бѣ бѣды за это дѣло.» Тогда женщина спросила: «кого 1 1
отъ егппетскаго названія змѣя. ЗмѣЙ же былъ у ег.штянъ символомъ
же вызвать тебѣ?» «Шемуэла выведи мнѣ, » — отвѣчалъ
мудрости п изо^ражалъ бога гадапія, волшебства. Дающіе этому слову
онъ. И увидѣла женщина Шемуэла, и вскрачавъ громко, 1 2
значеніе души усопшнхъ гозорятъ, что оно не само но себѣ
иыѣетъ это значеніе, но въ соединены съ предшествующ..» ему сло- обратилась къ Шаулу, говоря: «зачѣмъ ты обманулъ
вомъ, (которое варочемъ для краткости иногда опускается) Ъ " - или
меня? ты самъ Шаулъ!» И сказалъ ей царь: «не бойся! 1 3
^ « т —господин* пли г о с п о д а , т . е. пмѣющій власть надъ душами что ты видишь?» «Вижу страшныхъ выходящихъ изъ
умершнхъ. Такъ дѣйстиптельпо и встрѣчается въ этой главѣ, ст. 7 и
з е м л и , » отвѣчала женщина Шаулу. — «Каковъ видъ 1 4
8 Такпмъ образомъ можно полагать, что словомъ этимъ выражалось
вообще всякаго рода волшебство, съ помощію такъ называемой черной
его?» епросилъ у нее Шаулъ. Женщина отвѣчала:
магіи. Какъ видно изъ кннгъ Моше, Лев. 2 0 , 2 7 . Втор. 18, 11 это «вышедшій— мѵжъ престарѣлый, онъ одѣтъ въ меилъ. »
мрачное нскуство, и довынѣ имѣющее на востокѣ своихъ предста- Тогда узналъ Шаулъ, что это Шемуэлъ, палъ лицемъ на
телей, было пзвѣстпо евреямъ изъ древности и но всей вероятности
землю и поклонился. Шемуэлъ спросилъ Шаула: «для че- 1 5
заимствовано ими изъ Египта. Не смотря на строгін запрещены
Моще, на нстребленніе ихъ во время Шаула, они всегда существовали
го ты потревожилъ меня, заставивъ выйти?» Шаѵлъ о т -
между суевѣрпыми евреями (что В И Д Е О ИЗЪ последующей пстор и Шаула вѣчалъ:—«трудно меѣ очень: филистимляне воюютъ со
и позднѣйшихъ царей: 4 Цар. 2 1 , 6 . 2 3 , 24 изъ кннгъ пророческих* мною, а Богъ отступилъ отъ меня и ничего не отвѣчалъ
Исаіи 8 19- 19, 3) даже до нозднѣйшихъ временъ. Дѣяи. lb, lb мнѣ ни чрезъ пророковъ, ни во снѣ; потому я воззвалъ
Очень можетъ быть, что во времена 7 0 изъ всѣхъ родовъ волшеб-
къ тебѣ, чтобы ты научилъ меня, что мнѣ дЪлать.^ Тогда 1 6
ства чревовещаніе было самымъ общеизвестными Другое слово СГЭГГП
происходить отъ W знать и означаетъ вообще человека сведуздаго,
сказалъ Шемуэлъ: «для чего же ты спрашиваешь меня,
повимающаго значеніе разныхъ нризнаковъ, напр. полета птьцъ, когда Ісгова отступилъ отъ тебя и сталъ врагомъ твоимъ?
внутреппостей животпыхъ и под. Іегова исполнитъ то, что говорилъ чрезъ меня; Іегова от- 1 7
і) II] у немъ город ъ въ колѣдѣ Иссахаровомъ: Іоо. Нав. 1 8 , 1 8 .
 нииеть изъ р у в ь т в о и м царство в отдастъ о т . ближвшу
л 8 т 0 0 » , Давв . За т о . ото » в е вослушалъ повелъв,»
Г » в о і в л ъ лютаго г . « Его в а А»ал»ка, вы.Ъ
1 9 «дъ тобой Іегова всоолввть тотъ врвговоръ. И предаетъ
1 Исравля, в»ЪстЪ в ь тобой,. в ъ рувв ф и к и о т ™ -
л я в ѵ завтра ты в сывы твоя будете ео « в о ю , в еамы»
въ ясраяльскій вро.аетъ І.гова въ рувв фвлветим.ввъ. .
20 Тогда Шаулъ вдругъ палъ веъ»ъ тЪломъ с в о и » ва зем-
„ яотому что евдьво всвугалс» елоаъ Шовузла; въ то-
в силы веетало оъ в е » ъ , вбо воеъ т о м
я Г ОВЪ ВО ѣлъ хлЪба. Ж е в в г в в а . нсошедиги „ъ Ш а у л ,
і д ъ в ъ ч т о онъочевь вснугался, евазала: . в о т ъ раба т , о
послушалась тебя, водверга» жвзвз е в » о.асвоотв, ,
52 исполнила пппкячяніе
приказавіе которое
ииіир ты далъ мнѣ. Теперь же,
nnpIMft*v
прошу, послушайся и ты слоте рабы твоей: я предложу
б ѣ кусоте хлѣба, ты п о Ш ь и укрепишься, ч т о б , идти
04 в ъ о т » НО овъ отказался, сказав,: «не буду ѣсть. *
И стали уговаривать его рабы, и еиова-жешцииа; тогда п о -
п а л с я слоте ихъ, в с т а л , с ъ земли и с е л , на ложе«).
24 У женщины б ы л , в ъ домѣ откормленный теленок,, и о н а
" поспешила заколоть его, и , взявши муки, замесила и и с -
: : : о п и с к и . Потом, предложила Шаулу . рабам,
его; они, поевши, встали и ушли в ъ ту же ночь.
ГЛАВА XXIX.
а филистимляне собрали в с е ополчевія въ Афекѣ, а
исраильтяне расположились станом, на источнике, что въ
г — — .
Іезраэлѣ. Князья *) филистимекіе шли с ъ сотнями и т ы - 2
сячами, Давидъ же и люди его шли позади съ Ахишемъ.
И говорили предводители филистимспіе: «за чѣмъ пришли 3
эти?» Ахишъ отвѣчалъ имъ: «это Д а в и д ъ , ' р а б ъ Шаула
царя исраильскаго, больше года, какъ онъ со мною, и я
не нашелъ въ немъ ничего худаго со времени его прихода
и до сего дня,» Но в<тіутились вожди филистимскіе про- 4
тивъ него и сказали ему: «отпусти этаго человѣка, пусть
сидитъ в ъ своемъ мѣстѣ, которое ты назначилъ ему, пусть
не идетъ с ъ нами на войну, чтобъ ве измѣвилъ намъ в ъ
сраженіи! Чѣмъ онъ можетъ угодить своему господину,
какъ не головами сихъ людей? Не тотъ-ли это Давидъ, 5
которому пѣли в ъ хороводахъ: «Шаулъ поразилъ тысячи,
а Давидъ десятки тысячь?» Тогда Ахишъ призвалъ Д а - 6
вида и сказалъ ему: «живъ Іегова, ты правъ, и по мнѣ
ты хорошъ, возвратишься ли (назадъ) или пойдешь со
мною въ ополченіе, потому что я не замѣтилъ въ тебѣ
худаго со времени прихода твоего ко миѣ и до сего дня,
но въ глазахъ князей ты нехорошъ. И потому возвратись 7
теперь и иди с ъ миромъ, не раздражай князей филистим-
чить, что у евреевъ только богатые и зпатпые люди пмѣліі особыя
сѣдаліща въ собственномъ смыслѣ; вей ярочіе довольствовались или
небольшимъ ложемъ, стоявшимъ въ углу комнаты, которое дпемь
заыѣняло и сѣдалище, или же дѣлали, какъ н теперь па востовѣ,
вокругъ стѣиъ пріемпой комнаты небольшое возвышепіе, па которомь
лежали подушкн и ковры, у людей зажнточаыхъ составлявшіе пред-
метъ особенной роскоши.
! ) Словомъ князь мы переводимъ евр. слово tZ^b^O Это пѣчто
большее нежели "ѴііЭ предводитель. Посдѣдпее пазваніе давалось началь-
пикамъ войска, назпачспішмъ отъ царя, а первые были кажется полу-
независимые владетели областей»
скихъ. » Но Давидъ сказалъ Ахишу: «что я сдѣлалъ? и
что ты нашелъ во миѣ с ъ того времени, какъ я предъ
лидемъ твоимъ и до сего дня, почему бы мвѣ не идти
и не воевать с ъ врагаші господина моего царя?» Ахишъ
отвѣчалъ Давиду: «будь увѣренъ, что въ моихъ глазахъ
ты хорошъ, какъ аигелъ Божій, на вожди филистимскіе
сказали: «пусть онъ не идетъ съ нами на войну.» Итакъ,
встань утромъ, ты и рабы господина твоего, которые при-
шли съ тобою, встаньте пораньше, и какъ только с в ѣ -
тло будетъ, идите.» И всталъ Давидъ, самъ и люди его,
чтобы'идти утромъ и возвратиться въ землю филистим-
скую. А филистимляне пошли въ Іезраэль.
Г ЛА В А XXX.
На третій день, послѣ того какъ Давидъ и люди его
пошли въ Циклагъ, амалекитяне напали съ юга на Цик-
лагъ. взяли его и сожгли. Они взяли въ плѣпъ женщинъ,
бывшихъ въ немъ, отъ мала до велика; они не умертвили
никого. НО увели и ушли своимъ путемъ. Пришелъ Да-
видъ и люди его къ городу, и - вотъ онъ сожженъ, а
жены ихъ и сыновья и дочери ихъ взяты въ плѣнъ. И
поднял* Давидъ и народъ; бывшій съ нимъ, вопль и
плакали, пока не стало въ нихъ силы для плача. Взяты
были в ъ илѣиъ и обѣ жены Давида, Ахиноамъ іезраэли-
т я н к а и Авигаиль, бывшая жена Навала, кармелитянка.
Сильно былъ огорченъ Давидъ, потому что народъ хотѣлъ
побить его камнями, ибо весь народъ скорбѣлъ душею,
каждый о сыновьях* и дочеряхъ своихъ. Но Давидъ укрѣ-
пился в ъ надеждѣ па Іегову Бога своего, и сказалъ пер-
восвященнику Авіаѳару, сыну Ахимелехову: «принеси мнѣ
ефодъ.» Авіаѳаръ принесъ Давиду ефодъ. И вопросилъ 8
Давидъ Іегову: «преслѣдовать-ли мнѣ этихъ хищниковъ,
и догоню-ли ихъ?» и сказано ему: «преслѣдуй, ты в е -
премѣнно догонишь и отнимешь.» Тогда Давидъ пошелъ 9
самъ и шестьсотъ мужей, бывшихъ с ъ нимъ, и пришли
къ ручью Бесоръ; здѣсь шедшіе позади остановились.
Самъ-же Давидъ и четыреста человѣкъ преслѣдовали, а 1 0
двѣсти человѣкъ, утомленные переходомъ, остановились у
ручья Бесоръ. В ъ полѣ нашли египтянина и привели его И
къ Давиду, накормили его хлѣбомъ и напоили водою, и 1 2
дали ему кусокъ смоквъ и два куска изюму; онъ насы-
тился и укрѣпился ' ) (онъ не ѣлъ хлѣба и не пилъ воды
три дня и три ночи). И спросилъ его Давидъ: «кто ты 1 3
и откуда?» — « Я египтяниыъ, рабъ одного амалекитявина,—
отвѣчалъ онъ—господинъ бросилъ меня, потому что уже
три дня, какъ я боленъ. Мы вторгались въ южную часть 1 4
Керети, и в ъ Іудею на югъ области Халевовой и сожгли
Циклагъ.» И спросилъ его Давидъ: «доведешь-ли меня 1 5
до этихъ хищниковъ?»—«Поклянись мнѣ Б о г о м ъ , — о т в ѣ -
чалъ о н ъ , — ч т о ты не умертвишь меня и ее предашь в ъ
руки господина моего, и я доведу тебя до нихъ.» И по- 1 6
в е л ъ , — и вотъ амалекитяне, разсыпавшись по всей той -
странѣ, ѣдятъ и пыотъ и пляшутъ по причинѣ великой
добычи, взятой ими въ землѣ филистимской и въ землѣ
іудейской. И поражалъ ихъ Давидъ отъ разсвѣта до в е - 1 7
чера другаго дня, и никто изъ нихъ не спасся, кромѣ
четырехсотъ юношей, которые вскочили на верблюдовъ и
убѣжали. И возвратилъ Давидъ все, что взяли амалеки- 1 8
*) Буквально: возвратился духъ его къ нему.

19 тяне и обѣихъ женъ своихъ возвратил* Давидъ. И не
пропало у нихъ ничего, ни мэлаго, ни большаго, пи изъ
сыновей, ни изъ дочерей, ни изъ имущества и изъ всего,
что ащлекитяне взяли у нихъ; все возвратилъ Давидъ.
20 И взялъ Давидъ весь мѣлкій и крупный скотъ. Погнали
это стадо впереди его и говорили: «это добыча Давида.»
21 Когда Давидъ пришелъ къ тѣмъ двумъ етамъ человѣкъ.
которые, утомившись, идя за нимъ, остались у ручья Бе-
ооръ то они вышли на встрѣчу ему и людямъ, бывшимъ
съ Давидомъ. Давидъ подошелъ къ народу и снросйлъ у
22 него о благосостояніи. Тогда всѣ злые и негодные изъ
людей ходившихъ съ Давидомъ, кричали и говорили:
а т ѣ м ; кто не ходилъ с ъ нами, не дадимъ изъ добычи,
которую мы отняли; пусть каждый возьметъ только свою
23 жену и дѣтей, и идегь.» Но Давидъ сказалъ: «не дѣлайте
такъ братья мои; Іегова далъ вамъ это и сохраняй, насъ
и предалъ в ъ руки наши войско, шедшее противъ насъ.
24 И кто посдушаетъ васъ въ этомъ дѣлѣ?.. Пусть но ров-
ней части раздѣлятъ ходившему въ сражен» и оставав-
25 шемуся при обозѣ.» Такъ было, съ этаго времени, и въ
послѣдствіи. M это обратилось .въ законъ и въ право для
26 Исраиля до сего дня ' ) , Пришедши в ъ Циклагъ, Давидъ
иослалъ изъ добычи къ старѣйшинамъ Іудинымъ. друзьямъ
своимъ, говоря: «вотъ вамъ подарок* изъ добычи враговъ
27 Іеговы.» Давидъ послалъ къ старейшинам* Бетэля, Рамы
28 южной, Яттира, къ старейшинам* Рахола, городовъ Іерах-
29 меэла и городовъ Кенеи; къ старѣйшинамъ Хормы и Хор-
іѴ~Это замѣчauіе ноказываетъ, что первая книга Царствъ въ
дѣломъ свосмъ составѣ получила пропскождепіе, много времени спустя
цослѣ Давида.
ашаиа и Атаха, къ старѣйшпнамъ Хеврона и во всѣ мѣста, 30
гдѣ ходилъ самъ Давидъ и люди его. 31
ГЛАВА XXXI.
А филистимляне воевали с ъ иераильтяиами, и побѣ- 1
жали мужи исраильскіе отъ филистимлянъ и пали пора-
женные на горѣ Гилбоа. Филистимляне, ореслѣдуя Шаула 2
н сыновей его, убили Іонаѳана. Авинадава и Малкиглуа,
сыновей Шаула. Когда сраженіе усилилось противъ Шаула, 3
то устремились'на него стрѣлки (изъ лука) и одинъ изъ
стрѣлковъ опасно равилъ его. Тогда І І Ц л ъ сказалъ ору- і
женосцу своему: «обнажи свой мечь и заколи меня, что-
бы не пришли эти иеобрѣзанные и, убивши меня, не из-
дѣвались надо мною.» Но оруженосецъ не рѣшился, пото-
му что боялся; тогда Шаулъ взялъ мечь и палъ на него.
Оруженосецъ, увидѣвъ, что Шаулъ умеръ, и самъ палъ 5
на свой мечь и умеръ с ъ нимъ. И умеръ въ тотъ день 6
Шаулъ и три сына его и оруженосецъ его, а также и всѣ
люди его. Исраильтяне, жившіе по ту сторону долины и 7
за Іорданомъ, увидѣвъ, что воины исраильскіе бѣгутъ, и
что умеръ Шаулъ и сыновья его, оставили города и б ѣ -
жали, а филистимляне пришли и засѣли въ нихъ. На дру- 8
гой день филистимляне вышли грабить убитыхъ и нашли
Шаула и трехъ сыновей его, падшихъ на горѣ Гилбоа.
Они отсѣкли голову Шаула, сняли оружіе его и послали 9
по всей землѣ филистимской, чтобы извѣстить домъ идоловъ 1 )
9 Замѣчательно здѣсь презрительное названіе боговъ фнлистим-
скихъ Zz^-Zl" Это слово происходить отъ скорб/ьть, наносить
скорбь, пугптьг Такое названіе дается языческимь божествамъ, потому,
что ихъ по большей части представляли существами страшными. В ъ
10 своихъ и народъ. -Оружіе его положили въ капищѣ ^.стартъ,
11 a тѣло е г о повѣсили на с т ѣ в ѣ Бет-шана. Когда жители
Іавегаа Галаадскаго услышали о томъ, какъ поступили фи-
12 листимляие с ъ Шауломъ, т о поднялись в с ѣ люди с и л ь -
ные, шли всю ночь, и взяли тѣло Шаула и тѣла с ы н о -
вей его со стѣны Б е т - ш а н а , и возвратились в ъ Іавешъ и
13 сожгли и х ъ тамъ ' ) . Кости же и х ъ взяли и погребли
подъ дубомъ в ъ Іавешѣ и постились семь дней.
КНИГА ВТОРАЯ.

Г Л А В А I.

По смерти Шаула, когда Давидъ возвратился послѣ

пораженія Амалекитянъ и пробылъ в ъ Циклагѣ два дня,
вотъ, на третій день, приходить нѣкто изъ стана Шаудова;
одежда на немъ разодрана, и прзхъ на головѣ. Пришедши
къ Давиду, онъ палъ на землю и поклонился. Давидъ
спросилъ его: « о т к у , а ты пришелъ?» — « Я убѣжалъ изъ
стана йсраильскаго» — о т в ѣ ч а л ъ онъ. Тогда Давидъ сказалъ
ему; «прошу тебя, разскажи мнѣ. что случилось.» И т о т ь
разсказалъ, какъ іюбѣжадъ народъ с ъ сраженіл, и какъ
презрительномъ тонѣ это названіе можно леревеоть руссквмъ словомъ
множество людей пало и умерло, какъ умерли Ш а у л ъ и
пугало. Оно встрѣчается много разъ въ св. ІІисапіи: 2 Цар. 5 , 21; сынъ его Іонаѳанъ. И енросилъ Давидъ отрока, разеказы-
1 Парал. 10, 9; 2 Парал. 2 4 , 18; Псалм. 115, 4. 1 3 5 , 15; Ис. 1 0 вавшаго емѵ: « почемѵ ты знаеип>, что Ш J
10. 46, 1; Ос 4, 17. 8, 4 1В, 2. 14, 9; Зах. 1 3 , 2 0 и проч.
Іонаѳаыъ умерли?» Отрокъ, разсказыішшій ему, отвѣчалъ:
2 ) У евроевъ не было обычая сожнгать тѣла умершііхъ, и потому
«я былъ на горѣ Гилбоа; иотъ Ш а у л ъ стоить склонившись
этотъ исключительный случай объяспяютъ тѣмъ, что жители Іавеша
сожженіемт» хотѣ.ш очистить іюношеніе, какое фолистимляие нанесли на свое копье, и вдругт. колесницы настигают!, его. То-
тѣлу Шаула, повѣсивъ его; кромѣ того, причипою сожженія могло гда онъ оглянулся назадъ и, ѵвчдъвъ меня, позвалъ меня.
быть и т о , что тѣло, сперва лежавшее иа полѣ, нотомь иовѣшеинос
«Вотъ я » — о т в ѣ ч а л ъ я . Онъ спросилъ у меня: «кто т ы ? »
начало уже р а з л а г а т ь с я .
 9 и я отвѣчалъ: « я амалекитяпинъ». Тогда онъ сказалъ мнѣ: И приказал* научить потомков* Іудиныхъ этой пѣсри. 18
«стань противъ меня и убей меня, потому что тоска Вотъ какъ она записана в ъ книгѣ ираведнаго ' ) .
смертная душитъ меня, а я в с е еще ж и в у . » И я сталъ
10 противъ пего и убилъ его, потому что, звалъ что онъ не « Ц в ѣ т * Исраиля сражен* на х о л м а х * т в о и х * . 19
будетъ живъ послѣ своего падепія; и взялъ вѣнецъ, быв- О! пали воины!
гаій на головѣ у пего, и повязку с ъ руки его * ) , и при- Не разсказывайте в ъ Г а ѳ ѣ , 20
весъ и х ъ господину моему: «вотъ они. » Не возвѣщайте в ъ иредѣлахъ Ашкелона,
Пусть не радуются дочери филистимлянъ,
И Тогда Дівидъ взялся за одежду свою и разодралъ е е ,
Не веселятся дочери нсобрѣзанныхъ.
12 тоже сдѣлали и исѣ люди, бывшіе с ъ нимъ. И рыдали и
Горы Гил боа! ни росы, ни дождя на васъ, 21
плакали и постились до вечера о ПІаулѣ и сынѣ его І о -
И поля, надмевпыя тѣмъ,
наѳлиѣ и о ппродѣ Іеговы. домѣ исраилевомъ, падшихъ
Что повержен* тамъ щитъ воиног.ъ,
13 отъ меча. I I спросилъ Давидъ отрока, разсказывавшаго
Щ и т ъ Ш а у л а , какъ будто не намазанный маслом* 2 ) .
ему: «откуда т ы ? » — « я сынъ иноплеменника, амелекитя-
Отъ крови раненных*, 22
U н и п ъ , » — о т в ѣ ч а л ъ онъ. Тогда Давидъ сказалъ ему: « к а к ъ
Отъ тѣла воинов*
не побоялся ты поднять руку на помазанника Іеговы?»
Не отступал* л у к * Іоыаѳана,
15 И призвал* Давидъ одного изъ отроков* а сказалъ е м у :
Мечь Шаула не возвращался даром*. 23
16 «подойди, порази его.» И тотъ убилъ его и онъ умеръ.
Ш а у л ъ и Іонаѳанъ, любимые и милые при жизни своей,
И сказалъ предъ нимъ Д а в и д * : «кровь твоя па твоей го
Не разстались и в ъ смерти своей.
ловѣ, ибо твои уста свидѣтедьствовали противъ тебя, когда
17 ты говорилъ: «я убилъ помазанника Іеговы». И оплакалъ потому что въ ней упоминается о лукѣ и вообще о военныхъ п о д в и г а в *
падшихъ Шаула и Хонаѳана. Подобный образ* названія пѣсией о т ъ
Давид* Шаула и сына его Іонаѳана плачевною тьснъю 2).
начальнаго слова или отъ предмета, въ ней встрѣчающагося, былъ

довольно употребителенъ у евреевъ.

*) Вѣііецъ — отличительный признак* царскаго достоинства,
Одна изъ древнѣйшихъ еврейских* книгъ, весьма рано утратив^
вѣроятно заішствовапиыі" евреям» отъ сосѣдвихъ народов*; повязки
щаяся. В ъ первый разъ упоминается о ней въ книгѣ Іисуса ЬІавина 1, 1 3 .
н а рукахъ или браслеты употреблялись изъ глубокой древности, ихъ
-) Потеря щита считалась безчестіемъ для воина. Бросить щитъ
носили безъ различи мужчины и женщины, преимущественно зиатнаго
значило потерпѣть пораженіе. Щиты, но ^большей части, состояли
р о д а . Браслеты были золотые или серсбрянные, иногда изъ драгоцен-
из* деревянной рамы или доски, которая обтягивалась кожею. Для
ных г> камней.
сохрапенія црочностн кожи, ее мазали маслом*; съ потерею упругости
1) В ъ еврейском* текстѣ 'ГХІр л у к е , которое мы псреводимъ
кожи іцитъ дѣлался негодным* къ употребление. По этому Давидъ,
словом* — пп.спь Изъ игЬхъ объяснен!!! касательно употребленія этаго
оплакивая смерть Шаула, говорить, чго его щит* брошент., какъ
слова въ иаотоящемъ м Ш Ѣ болѣе удовлетворительном!, представляется
будто ненамазанный маслом*, т . е. негодный.
то, что самая п ѣ с н ь , которую Давидъ приказаль путь названа лукомь
 зать имъ: «благословенны вы Іеговою за т о , что оказали
Быстрѣе орловъ,
эту милоеть господину своему—Шаулу и погребли е г о .
Сильиѣе J»ьвовъ они были!
И нынѣ, да воздастъ вамъ Іегона милостію и правдою! А 6
24 Дочери Исраиля! плачьте о Ш а у л ѣ
я с ъ своей стороны изъявляю вамъ благодарность за т о ,
Багряницей одѣвалъ оиъ васъ на веселье * ) ,
что в ы такъ поступили. Ньшѣ, да укрѣпятся руки ваши, 7
На одежды ваши добывалъ золотая украшеаія.
ободритесь, потому что хотя господинъ вашъ Ш а у л ъ умеръ,
25 0 ! пали воины на войнѣ!
но домъ Іудипъ помазалъ меня царствовать надъ собою.»
На холмахъ твоихъ сраженъ Іонаѳанъ.
Авинеръ ж е , сынъ Неровъ, начальникъ войска Ш а - 8
26 Грустно мнѣ по тебѣ братъ мои Іонаѳаеъ!
улова, взялъ Иш-бошета, сына Шаулова, провелъ е г о по
Ты былъ очень миль для меня,
ставу и воцарилъ е г о надъ Галаадомъ, Гешуромъ, Іезра- 9
Была лучше женской любви
элемъ, Е ф р е м о м ъ , Веніаминомъ и надъ в с ѣ м ъ Исраилемъ.
Твоя ко мнѣ любовь!
Сорокъ лѣтъ было Иш-бошету, сыну Ш а улову, когда о н ъ 1 0
27 0 ! пали воины, погибли орудія брани!»
началъ царствовать надъ Исраилемъ и царствовалъ д в а
года. Одинъ только домъ Іудинъ послѣдовалъ за Давидомъ, И
ГЛАВА II.
Всего времени, в ъ которое Давидъ царствовалъ в ъ Хевронѣ
1 Послѣ сего Давидъ вопросилъ Іегову, говоря: «идти-
надъ домомъ Іудинымъ, было семь лѣтъ и шесть м ѣ с я -
ли мнѣ в ъ какой либо изъ городовъ Іудиныхъ?» и о т в ѣ -
цевъ * ) .
чалъ ему Іегова: «иди.» Давидъ спросилъ: «куда идти?»
Однажды Авинеръ, с ы в ъ Неровъ, и рабы Иш-бошета, 12
2 и было сказано: « в ъ Х е в р о н ъ . » И вошелъ туда Давидъ
сына Шаулова, вышли изъ стана к ъ Гаваону 2 ) ; вышелъ 13
и обѣ жены его — Ахиноамъ, іезраэлитянка и Авигаиль
и Іоавъ, сынъ Церуинъ, с ъ рабами Давидовыми, и встрѣ-
3 (бывшая) жена Навала, кармелитявка. Давидъ привелъ и
людей, бывшихъ с ъ нимъ, с ъ семействами и х ъ , и жили
*) Съ перваго взгляда здѣсь представляется противорѣчіе предъ-
4 в ъ городѣ Хевронѣ. Пришли туда мужи іудины и пома- идущимъ словамъ о времени царствованік Иш-бошета. Но можно
зали тамъ Давида, па царство надъ домомъ іудшшмъ. заключить, что въ 1 0 ст. говорится не о всемъ времеші царствовапія

5 Когда донесли Давиду, что жители Іавеши гаваадскаго сына Шаулова, а только о двухъ г о д а х ъ , предшествовашнхъ событіямъ
описываемымъ ниже. Е с т ь и такое ішѣніе, что Давидъ былъ гтрпзнанъ
погребли Ш а у л а , то онъ отправилъ иословъ къ нимъ ска-
царемь гораздо прежде Иш-бошета.
и ) Еврейское слово р г ѵ г употребленное здѣсь, ноказываетъ, что
0 Одежды изъ багрянок ткани были знакомъ веселія. Давидъ
Авинеръ вовсе не имѣлъ намѣрепія решать распрю единоборствомъ
наиоминаетъ женщивамъ исраильскнмъ, что царствованіе Шаула,
Это было простое прпглашепіе придумать что нибудь для общаго
ознаменованное побѣдами, часто подавало иоводъ къ веселію и до-
развлечонія. За исключепіемъ единоборства Давида съ Голіафомъ въ
ставляло возможность одѣваться роскошно изъ добычи, взятой у не-
св. Писаиіи н е встрѣчается примѣровъ рѣшенія спора поединкомъ.
 тилисъ около пруда гаваонскаго, и засѣли т ѣ на одной мѣсто, г д ѣ палъ и умеръ Асагелъ, останавливались. А 24
14 сторон! пруда, а эти на другой. I ! сказалъ Авинеръ Іо- Іоавъ и Авиша преслѣдовали Авинера. Солнце уже зашло,
аву: «пусть встанутъ юноши и поиграютъ предъ нами. » — когда ойи пришли к ъ холму Амй, что противъ Гіаха, на
15 «Пусть в с т а н у т ъ , ® — о т в ѣ ч а л ъ Іоавъ. И встали и перешли дорог! к ъ пустыни гаваонский. Вевіамитяне собрались во- 25
до двѣнадцати Веніамитянъ со стороны Иш-бошета, сына кругъ Авинера и , соединившись вмѣстѣ, стали на вершин!
16 Шаулова, и двѣнадцать — изъ рабовъ Давидовыхъ. Они холма. Тогда вскричалъ Авинеръ Іоаву и сказалъ: «еще 26
схватили другъ друга за голову, вонзили мечь — одинъ ли не насытился мечь? или ты не знаешь, что могутъ быть
другому въ бокъ, и пали в м і с т ѣ . То мѣсто названо п о - горестный послѣдствія, доколѣ не скажешь народу, чтобы
17 лемъ коварныхъ * ) , что в ъ Гаваонѣ. И произошло въ тотъ онъ пересталъ преслѣдовать своихъ братьевъ?» Іоавъ о т - 2 7
день жесточайшее сраженіе, и Авинеръ с ъ людьми исра- вѣчалъ: «живъ Б о г ъ , — е с л и бы т ы сказалъ, то еще бы
18 ильскими былъ поражевъ рабами Давида. Здѣсь были три съ утра народъ пересталъ преслѣдовать своихъ б р а т ь е в ъ , »
сына Церуины: Іѳаівъ, Авиша и Асагелъ. Асагелъ же былъ И затрубилъ Іоавъ в ъ трубу, и остановила весь народъ 28
19 легокъ на ноги, какъ полевая коза. Онъ погнался за Ави- и не преслѣдовали болѣе исраильтянъ; сраженіе прекрати-
неромъ и преслѣдовалъ, не уклоняясь ни направо, ни н а - лось. Авинеръ же и люди его шли полемъ вею ту ночь, 29
20 лѣво отъ слѣдовъ Авинера, Оглянувшись назадъ, Авинеръ и перешли Іорданъ, и , прошедши всю ту страну, возвра-
спросилъ: «ты ли это Асагелъ?» Тотъ отвѣчалъ: « я . » тились в ъ станъ. Іоавъ, возвратившись изъ погоаи за Ави- 30
21 Авинеръ сказалъ ему: «уклонись направо или налѣво, в ы - неромъ, собралъ в с ѣ х ъ людей, и насчитано было ( у б н -
бери себѣ одного изъ отроковъ и возьми é e 6 ! его въ до- т ы х ъ ) изъ рабовъ Давидовыхъ девятнадцать ч е л о в ! к ъ , кромѣ
б ы ч у . » Но Асагелъ не захотѣлъ отступить отъ погони за Асагела. Рабы Давидовы поразили Веніамитяяъ, и людей 31
22 нимъ. И снова повторилъ Авинеръ, говоря Асагелу: « о т - Авинеровыхъ пало триста ш е с т ь д е с я т человѣкъ. Асагела 32
ступи о т ъ меня, чтобы я не поразилъ тебя, — тогда с ъ отнесли и похоронили в ъ г р о б ! отца его в ъ Бет-лехемѣ.
какимъ лицемъ явлюсь я къ брату твоему І о а в у ? » Но Іоавъ с ъ людьми своими шелъ всю ночь и на разсвѣтѣ
23 тотъ не захотѣлъ отступить. Тогда Авинеръ поразилъ его прибйлъ в ъ Хевронъ.
копьемъ въ бокъ, копье прошло насквозь его, онъ упалъ
Г Л А В А III.
тутъ же и умеръ на мѣстѣ. В с ѣ проходившіе чрезъ т о
Между домомъ Шаула и домомъ Давида была продол- 1
1 ) Бъ ныпѣшнемъ евр. текстѣ стоитъ fcr^ft что значить
жительнзя распря; но Давидъ в с е болѣе и болѣе усили-
собственно скала камень остри. Въ ііовѣйшпхъ переводахъ это
слово переводится словомъ сильный. Но мы удерживкемъ чтепіе 70,
вался, а домъ Шаула болѣе и болѣе ослабѣналъ.
которые читали охотник*, хитрецъ. Т а к о е чгедіе гораздо В ъ Х е в р о н ! родились у Давида сыновья. Первеиецъ 2
сообр^знѣе съ обстоятельствами дѣла и его посдѣдствіями. его былъ Амнонъ отъ Ахиноамы іезраэлитянки; второй за
 3 н и м ъ — Х и л а в ъ <) о т ъ Авигаили, (бывшей) жены Навала, царство о т ъ дома Шаулова и поставлю престол* Давида

кармелитянки; третій—Авшаломъ, сынъ Маахи, дочери Тал- надъ Исраилемъ и надъ Іудою, отъ Дана до Б е э р ъ - Ш а б е «). И

мая царя гешуарскаго; четвертый—Адонія, сынъ Хаггиѳы; И не смѣлъ И ш - б о ш е т ъ возразить Авинеру, потому что
боялся его.
4 пятый—Шефатья, сынъ Авитоды; шестой—Иѳреомъ о т ъ
И послал* Авинеръ отъ себя вѣстниковъ къ Давиду, 12
5 Эгло, жены Давидовой. Эти (сыновья) родились у Давида
чтобы сказали такъ: « ч ь я эта земля?... г ) но заключи
въ Хевронѣ.
союз* со много, и рука моя будетъ с ъ тобою, чтобы об-
6 В о время распри между домомъ Шаула и домомъ
ратить к ъ тебѣ в с ѣ х ъ исраильтянъ». Давидъ отвѣчалъ: 13
7 Давида, Шауловымъ домомъ управлялъ Авинеръ. У Ша-
«хорошо, я заключу с о ю з * с ъ тобою, только прошу тебя
8 ула была наложница, по имени Рицна, дочь Айя. И ска-
объ одном* дѣлѣ. Именно: ты не увидишь лица моего, 14
залъ Иш-бошетъ 2 ) Авинеру: «зачѣмъ ты вошелъ к ъ на-
если не приведешь с ъ собою Мелхолу 3 ) дочь Шаула, когда
ложницѣ отца моего?» Сильно разсердившись за эти слова
придешь увидѣться со мною». И отправил* послов* к ъ 1 5
Иш-бошета, Авинеръ сказалъ: «или я собачья г о л о в а , —
Иш-бошету сыну Шаулову, говоря: «отдай жену мою Мел-
я, который нынѣ, вопреки Іудѣ, оказалъ милость дому
холу, на которой я женился за сто обрѣзаній филистим-
Шаула, отца твоего, и братьямъ его и родственникамъ
с к и х ъ » . И Иш-бошетъ послал* ее взять отъ мужа, П а л -
его, и не предалъ тебя в ъ руки Давида, — что ты нынѣ
тола, сына Лаишѳва. Пошел* с ъ нею и м у ж * ея, и въ 1 6
9 взыскиваешь на мнѣ і р ѣ х ъ женщины? Такъ да поступите
Богъ с ъ Авинеромъ и такъ да приложите ему! Какъ I) Это выраженіе часто употребляется для означенія сѣверныхъ
10 клялся Іегова Давиду, такъ и п сдѣлаю е м у : перенесу „ ю ж н н х ъ предѣловъ земли исрапльской. Дань самый сѣверный городъ
въ колѣнѣ Нефалимовомь; онъ принадлежать къ числу древиѣшнихъ
9 Въ 1 Парал. 3 , 1 этотъ еьшъ Давида, и по еврейскому тексту
городовъ Палестины. По его имени названа главная палестинская
и по переводу 70. называется Даніэломъ. Это согласіе текстовъ
рѣка—Іорданъ (источишь Дановъ), истекающая изъ роръ ливан-
заставляетъ предполагать, что и здѣсь чтеніе 7 0 , которые пазываютъ
скихъ, при подошвѣ к о т о р ы й городъ былъ расположенъ. Беэръ-Шава
втораго сына Давидова Далуіа, цравмльнѣе нынѣиіняго чтенія еврей-
-колодезь клятвенный, при котороиъ Авраамъ заключнлъ союзъ съ
скаго текста; такъ какъ слова Далуіа и Даніилъ по начертанію
Ахимелехомъ, царемъ герарсшкъ. В ъ послѣдствіи здѣсь образовался
еврэйсішхъ буквъ еходнѣе между собою, чѣмъ Хилавъ и Дачіилъ
ородъ, первоначально причисленный къ владѣніямъ колѣна Іудина,
Безъ этаго лредноложенія разность въ именахъ одного лица не объ-
Jnc. Нав. 15, 28, а въ послѣдствіи перешедшій къ колѣну Симеонову.
яснима, развѣ предположить, что здѣсь не собственное а на-
Іис. Нав. 1 9 , 2 . Это былъ самый южный городъ въ землѣ исраильской.
рицательное имя—похожій на отца. Но почему этотъ одинъ не
з) Этимъ вопросомъ Авинеръ хочетъ показать, что отъ него
названъ собственным* именемъ?
зависать сдѣлать царемъ кого ему угодно, такъ какъ онъ имѣетъ
' ) В ъ ныпѣшнемъ евр. т е к с т ѣ здѣсь очевидный пропускъ. Имя
власти болѣе, нежели Иш-бошетъ или Давидъ.
Иш-бошета, опущенное въ евр., вставляется во нсѣхъ переводахъ
2) В ъ пынѣшнемъ еврейскомъ текстѣ читается Михала, что
но прнмѣру 7 0 . В ъ славянскомъ же текстѣ вставлено цѣлое лред-
завнситъ, конечно, отъ небольшаго измѣненія одной буквы.
ложеніе: и вниде къ ней Авинеръ. И рече Іевосѳей.
 неромъ: они возвратили его отъ колодезя Cnpà, безъ вѣ-
плачемъ шелъ за нею до Бахурима, наАвинеръ сказалъ дома Давида. Когда Авинеръ возвратился въ Хевронъ, то 2 7
17 е м у : «ступай н а з а д ъ ! » — и онъ вернулся. И разсуждалъ Іоавъ отозвалъ его къ воротамъ, ппдъ предлогомъ т а й -
Авинеръ с ъ старцами и с р а и л ь г ; п ш , говоря: «еще вчера й наго разговора съ нимъ, и тамъ поразилъ его въ бокъ.
прежде вы желали, чтобы Давидъ былъ царемъ надъ в а - Такъ умеръ Авинеръ за кровь Асагела, брата Іоавова.
18 м и ; теперь сдѣлайте такъ, ибо Іегова сказалъ Давиду: ру- Давидъ, узнавъ о случившемся, сказалъ: «во вѣки 2 8
кою раба Моего Давида Я спасу народъ Мой, Исраиля, я и царство мое невинны предъ Іеговою въ крови Ави-
отъ руки филистймЛяпъ и о т ъ руки в с ѣ х ъ враговъ е г о » . нера, сына Нерова. Пусть падетъ она па голову Іоава и 2 9
19 Тоже говорилъ Авинеръ и Веніамитянамъ. Потомъ пошелъ и на весь домъ отца его, чтобы никогда домъ Іоава не ,
въ Хевронъ пересказать Давиду все. что было одобрено былъ безъ семеноточиваго, или прокаженнаго или раз—
20 ивсѣмъ домомъ Веніаминовомъ. Когда Авинеръ и двадцать слаблеенаго опирающаяся на посохъ, или падающая отъ
человѣкъ с ъ нимъ пришли к ъ Давиду в ъ Хевронъ, т о меча, или нуждающаяся въхлѣбѣ» ! ) !
Давидъ сдѣлалъ пиръ для Авинера и людей, бывшихъ съ Такъ Іоавъ и братъ его Авиша убили Авинера за то, 3 0
21 нимъ. И сказалъ Авинеръ Давиду: « я встаиу и пойду: со- что онъ умертвилъ ихъ брата Асагела на сраженіи въ
беру к ъ господину моему царю исѣхъ Исраильтяпъ; пусть Хевронѣ.
они вступятъ в ъ договоръ с ъ тобою, и будешь царствовать
И сказалъ Давидъ Іоаву и всѣмъ людямъ, бывшимъ 31
надъ всѣми, какъ пожелаете» душа т в о я » .
съ нимъ: «разорвите ваши одежды, одѣоьтесь въ рубища
Давидъ отпустилъ Авинера, и онъ у ш е л ъ с ъ миромъ. и плачьте надъ Авинеромъ». Самъ царь Давидъ шелъ за 32
22 Вотъ возвратились изъ набѣга рабы Давидовы с ъ Іо- гробомъ его. И когда погребали его въ Хевронѣ, царь
авомъ и принесли с ъ собою большую добычу; но Авинера завопилъ и плакалъ надъ гробомъ Авинера; плакалъ и весь
уже не было с ъ Давидомъ в ъ Хевровѣ, потому что Д а - народъ. Плача надъ Авинеромъ царь говорилъ: «Авинеръ 33
23 видъ отпустилъ е г о и онъ ушелъ с ъ миромъ. Когда І о - умеръ какъ безсмысленный; руки твои не связаны, и ноги Зі
авъ и в с е войско, ходившее с ъ нимъ, возвратилось, то твои были не въ цѣпяхъ, ты палъ, какъ падаютъ отъ
Іоаву разсказали, что Авнеръ, сынъ Неровъ, приходилъ къ разбоЙииковъ». Тогда народъ еще болѣе нлакалъ надъ
царю и тотъ отпустилъ е г о , и онъ ушелъ с ъ миромъ. нимъ. Потомъ, когда еще ородолжался день, весь народъ 35
21 И пришелъ Іоавъ к ъ царю и сказалъ ему: «что т ы сдѣ- обратился къ Давиду и просилъ его вкусить хлѣба 2 ) , но
лалъ? вотъ приходилъ к ъ тебѣ Авинеръ: зачѣмъ это ты
Это страшное проклятіе было определено Мопсееыъ, всѣмъ
25 отпустилъ его и онъ ушелъ? Знай, что Авинеръ, сынъ Не-
упорнымъ нарунштелямъ закона Іеговы. В т о р о з а к . 2 8 , 1 5 — 6 8 .
ровъ, приходилъ обмануть тебя, разузнать выходъ твой 2 ) У евреевъ бюъ древній обычай сопровождать погребепіе
26 и входъ твой и развѣдать все, что ты дѣлаешь». Вышед- ппршествомъ для утѣшенія скорбящихъ. В т о р о з . 2 6 , 1 4 . Іерсм. 1 6 , 7 .
іезек. 24, 17.
ши отъ Давида, Іоавъ пославъ гонцевъ в ъ слѣдъ за А в и - 7
 Давидъ с ъ клятвою говорилъ: «такъ да поступите со мной
тянина, Р е х а в ъ и Бааеа, и пришли в ъ самый жаръ дня
Богъ и такъ да приложите, если я до захода солнечнаго
къ дому Иш-бошета, а онъ в ъ полдень спалъ на п о с т е -
36 вкушу хлѣба или чего нибудь». И весь народъ зналъ это
ли •). И вотъ они, Рехавъ и Баапп, братъ е г о , вошли 6
и понравилось ему это, такъ нравилось всему народу и
внутрь дома, какъ бы для покупки ишеницы 2 ) , поразили
37 в с е , что дѣлалъ Давидъ. Тогда узналъ весь народъ и весь
его в ъ бокъ и ушли. Когда они вошли в ъ домъ, Иш- 7
Исрайль, что царь невиненъ въ убійствѣ Авинера, сына Не-
бошетъ спалъ на постели своей (въ спальнѣ была постель
38 рова. Царъ говорилъ рабамъ своимъ: «знаете-ли, что в ъ
его); они поразили его и, умертвивъ, отрубили голову его; го-
39 этотъ день иалъ вождь и великій вождь Исраиля?... Но
лову взяли с ъ собой и шли пустынной дорогой всю ночь. Но- 8
такъ какъ я теперь еще безсилевъ, хотя и помазанъ на
томъ принесли голову Иш-бошета къ Давиду въ Хевронъ и ска-
царство, а эти люди, сыны Церуины, сильнѣе меня, то
зали царю: «вотъ голова Иш-бошета сына Шаула, вра-
пусть Іегова воздаете дѣлающему злое за злобу его».
га твоего, искавшаго души твоей. Нынѣ Іегова отмстилъ
Г Л А В А IV. за господина царю Шаулу и потомству е г о . » Давидъ о т - 9
в ! ч а л ъ Рехаву и Б а а н ! , брату его, сыновьямъ Римона Бе-
1 Когда сынъ Шаула услышалъ, что Авинеръ умеръ в ъ
ротянина, и сказалъ имъ: « ж и в ъ Іегова, избавившій душу 10
Х е в р о н ! , опустились руки его и весь Исрайль смутился.
мою отъ всякой скорби! Если в ъ то время, какъ нѣкто
2 У сына Шаулова было два предводителя войска, имя п е р -
принесъ м н ! изв!стіе о смерти Шаула, и ему казалось, что
ваго изъ нихъ Баапа, имя в т о р а г о — Р е х а в ъ , сыновья Р и -
онъ принесъ хорошую в і с т ь , я схватилъ его и убилъ в ъ
мона Беротянина изъ потомства Веніаминова, (ибо Беротъ
Ц и к л а г ! , вмѣсто того чтобы дать ему награду, то теперь,
3 причислялся к ъ Веніаминову колѣну ' ) . Беротяне убѣжали
когда негодные люди убили человѣка невиннаго, в ъ его И
въ область Гаѳа и живугъ тамъ, какъ чужестранцы до
д о м ! , на постели, ужели я не взыщу крови его отъ руки
этаго времени). ихъ и не истреблю ихъ с ъ земли?» И приказалъ Давидъ 12
4 У Іонаѳана, сына Шаулова, былъ сынъ хромой на слугамъ убить и х ъ . И отрубили имъ руки и ноги и п о -
о б ! ноги. Когда ему было пять л ѣ т ъ , в ъ то время, какъ
изъ Мзраэля пришло извѣстіе о Шаулѣ и Іонаѳанѣ, к о р - 1 ) У евреевъ былъ обычай, ообщій со всѣми жителями южпыхъ

милица, взявши его, бѣжала. H ) такъ какъ она бѣжала с т р а н ъ , спать въ самую жаркую пору дня, послѣ ранняго обѣда часу
въ 1 0 или въ 11-мъ у т р а до 3 - х ъ по полудни. В ъ это время у зпат-
поспѣшно, то онъ выналъ изъ рукъ ея и сдѣлался х р о -
ныхъ людей бодрствовали одни только стражи.
5 мымъ. Имя его Мефивошетъ. И пошли сыны Римона Беро- 2 ) Это неясное мѣсто еврейскаго текста очень хорошо (хотя
цеизвѣстно на какомъ основаніи) объясняется у 7 0 прибавкою; „и
! ) Іис. Нав. 18, 24. Жители Берота извѣстпы были своею
се вратникъ дому очищаше пшеницу и воздрема и спаше." Т а к . обр.
хіітростію. В о время Іиеуса ІІунова 9 , 3 — 2 7 они въ наказакіе за
дѣлается попятнымъ, что Рехавъ и Б а а н а могли войти въ царскій
обманъ были отданы въ служеніе храму.
домъ чрезъ житницу, подъ предлогомъ покупки х д ѣ б а .

и
 вѣсили и х ъ надъ прудомъ в ъ Хевронѣ. А голову Иш-бо-
день, чтобы всчкій, избивая Іевусеевъ, норажалъ во рвѣ
шета взяли и погребли в ъ гробѣ Авию ра, в ъ Хевронѣ.
хромыхъ и слѣныхъ, ненавидящихъ Давида. Поэтому и
Г Л \ВА V. говорится: «слѣной и хромой не вернется домой.»
Поселился Давидъ в ъ укрѣплевіи, и назвалъ е г о го- 9
1 Тогда пришли в с ѣ начальники колѣнъ исраилевыхъ
родомъ Давидовымъ, и обстроилъ долину Милло ' ) кру-
къ Давиду в ъ Хевронъ и сказали ему. «вотъ мы кости
гомъ и в ъ средпнѣ. Давиду былъ успѣхъ во есемъ, и онъ 10
2 твои, и плоть твоя м ы . « Е щ е вчера и третьяго д н я ,
когда Шлунъ царствовалъ надъ нами, ты изводилъ и вво- возвышался, к Іегова Б о г ъ воинствъ былъ с ъ нимъ. Х и -
дилъ Исраиля Іегова говорилъ тебѣ: «ты будешь пасти рамъ царь тирскій прислалъ пословъ къ Давиду и ведро- 11
3 народъ Мой, Исраиля, и будешь вождем ь его. » Всѣ ста- выя деревья и плотниковъ и камешциковъ и они постро-
или домъ Давиду. Тогда уразумѣлъ Давидъ, что Іегова 12
рѣйшипы Исраиля пришли к ъ царю в ъ Хевронъ, и царь
утвердилъ его царемъ надъ Исраилемъ и возвысилъ ц а р -
Давидъ заключилъ с ъ ними договоръ в ъ Хевронѣ предъ
ство его ради парода своего Исраиля.
Іеговою; тогда помазали Давида царствовать надъ Исра-
И взялъ Давидъ еще еаложницъ и женъ изъ Іеруса- 13
илемъ.
лима, послѣ того какъ пришелъ изъ Хеврона. I I родились 14
4 Тридцать лѣтъ было Давиду, когда онъ началъ цар-
еще у Давида сыновья и дочери. В о т ъ имена родившихся
5 ствовать и царствовалъ еорокъ лѣтъ. Семь лѣтъ и шесть
отъ него въ Іерусалимѣ: Шамуа, П Ь в а в ъ , Наеанъ и Шло-
мѣсяцевъ царствовалъ в ъ Х е в р о в ѣ оадъ Іудою, а тридцать мо, Ихваръ, Елишуа, Ыефегъ и Іафіа, Елишамай, Еладай 15
три года в ъ Іерусалимѣ надъ всѣмъ Исраилемъ и Іудою. I ß
и Елифалетъ.
6 II пошелъ царь и люди, бывшіе с ъ нимъ, па І е р у -
Когда филистимляне услышали, что Давида помазали 17
салимъ противъ І е в у с е е в ъ , жителей той страны; но ови
на царство надъ Исраилемъ, т о поднялись в с ѣ они искать
говорили Давиду: « т ы не войдешь сюда, потому что слѣ-
его. Давидъ, у слыша въ объ этомъ, ушелъ в ъ укрѣпленіе, 18
пые и хромые прогопятъ тебя;» ' ) — о н и думали, что Д а -
а филистимляне, пришедгаи, разсѣялись в ъ долинѣ Рефа-
7 вилъ никогда не войдетъ сюда. Но Давидъ взглъ крѣпссть
имовъ 2 ) . И вопросилъ Давидъ Іегову, говоря: «идти-ли 19
8 C i o n v *•)• (это городъ Давидовъ), и нриказалъ в ъ тотъ
7)~Этймъ выражается твердая рѣшішосіь Іевусеевъ зщвщать
находилась къ сѣверу отъ Іерусалнма и до временъ Давпда в а пей
свой городъ; народъ до того б и л одушевленъ защитою города, что
было небольшое укрѣпленіе, служившее защитою Іеруеалиму.
самые слѣиые и хромые готовы были стать въ оиолчен.е в отражать
>) Милло—долина межлу горою Сіоиомъ п древннмъ Іерусалп-
певріятеля.
иомъ. Эта часть города и въ нослѣдствіи была лучшею частію Ісру-
Î) Древиій Іерусалимъ занпмалъ не все пространство, какое
салима. 3 Цар. 9, 15.
вошло подъ него ври царяхъ. Г о р а Сіоиъ, столько разъ, въ дослѣд- «) Изъ Inc. Нав. 1 5 , 8 ; 18, 1 6 — в и д н о , что она была на юго-
сівіи, упоминаемая вророкаыи, какъ мѣсто святое по преимуществу,
западѣ отъ Іерусалима, въ области колѣда Іуднна.
 мнѣ противъ филистимлянъ и предашь-ли и х ъ в ъ мои
перенести оттуда ковчегъ Божій, при которомъ призы-
руки?» Іегова отвѣчалъ: «выйди, потому что Я в е п р е -
вается имя Іеговы воинствъ, сидящаго на херувимахъ
20 мѣвно предамъ филистимлянъ в ъ твои руки.» И пошелъ
надъ нимъ. И поставили ковчегъ Божій на новую колес- 3
Давидъ в ъ Ваалъ-Перацимъ и поразилъ ихъ тамъ. И г о -
ницу и вывезли его изъ Авинадавова дома, что на холмѣ.
ворилъ Давидъ: «Іегова разсѣялъ враговъ моихъ предо
Сыновья Авинадава, Юзза и Ахіо сопровождали новую
21 мною, какъ разливаетъ воды.» Отъ этаго мѣсту тому дано
колесницу. И повезли ковчегъ Божій изъ Авинадавова 4
имя Ваалъ-Перацимъ ' ) . Филистимляне оставили здѣсь и
дома, что на холмѣ; Ахіо шелъ предъ ковчегомъ. Давидъ 5
истукановъ своихъ, а Давидъ с ъ людьми своими взялъ
и в с ѣ исраильтяне играли предъ Іеговою на всякихъ де -
ихъ.
ревяивыхъ инструментахъ ' ) , и на арфахъ 8 ) , лирахъ 3 ) ,
22 Снова вышли филистимляне и разсѣялись по доливѣ тимпанахъ 4 ) , систрахъ 5 ) , и кимвалахъ 6 ) . Когда дошли 6
23 Рефаимовъ. Давидъ вопросилъ Іегову, и О т отвѣчалъ; до гумна Нахонова, Юзза потянулся къ ковчегу Божію и
«не выходи прямо, но обойди позади и х ъ и иди с ъ нимъ схватился за него потому что полы едва не опрокинули
24 со стороны тутовой рощи. И когда услышишь шумъ в ъ
вершинахъ деревьевъ, тогда двинься, ибо тогда Іегова «) Буквально: на всякихъ деревьяхъ еловых». Нѣтъ сомпѣнія,
что здѣсь нужно разумѣть духовные музыкальные инструменты, выдѣ-
пойдетъ предъ тобою, чтобы поразить войско филпстим-
ланные изъ извѣстнаго рода дерева.
25 ское.» M сдѣлалъ Давидъ какъ понелѣлъ ему Іегова, и 2 ) Древнѣйшій изъ музыкальвыхъ инструментовъ, изобрѣтеніе
норажалъ филистимлянъ отъ Гаваи до Газера. котораго приписывается Іувалу. Б ы т . 4 , '21. Арфа принадлежала къ
роду струниыхъ инструментовъ и была различныхь родовъ отъ десяти
Г Л А В А VI. до трехъ-струнной.
а) Лира, по евр. РЭП. К а к ъ самое названіе показываетъ, дѣла-
1 Давидъ снова собрэлъ всѣхъ отбореыхъ 2 ) изъ И с -
лась изъ кожанаго мѣшка, въ срединѣ пустаго. Н а верхней сторонѣ
2 раиля, до тридцати тысячь. Онъ всталъ и пошелъ со всѣ-
его утверждалась дощечка, къ которой прикрѣплядись струпы; число
ми людьми, бывшими с ъ нимъ, въ Ваалъ іудейскій, чтобы ихъ было различно. Объ этомъ инструмент!, въ первый разъ упо-
минается въ псалмахъ: 32, 2. 143, 9 ; можно полагать, что онъ
') Прежде эта часть долины Рефаимовъ не имѣла особаго назва-
только около временъ Давида вошелъ въ употребленіе.
н ы . Имя же, данное ей послѣ нораженія Филистнмлянъ іэзПВ-Ьм
*) 1 Цар. 18, 6.
значить господин* раздгьленій. Очень вѣроятно, что употреблено
5) Систра.. Удержнваемъ латинское названіе за неимѣніемъ въ
здѣсь прішѣнительно къ тому, что главное божество филистимлянъ
русскомъ языкѣ слова для названія этаго рода инструмента. По
называлось этимъ словомъ.
описанію Я н а (Arcbeol. bibl. ed. 1 8 1 4 p. 150) этотъ инструмент
2 ) Одно и тоже слово въ евр. языкѣ "l^rts значить избранный
оестоялъ изъ желѣзнаго круга ИЛИ треугольника, къ которому прп-
(причастіе отъ глагола - п = ) и юноша. Причина такого тождества
крѣплены были небольшіл кольца, при движеніи или сотрясеніи из-
заключается въ томъ, что отборную часть, цвѣть народа составляли
дававшіе звукъ.
молодые люди, способные ходить на войну.
«) См. 1 Цар. 18, 6.
 ЦАРСТВЪ КНИГА I I . Г л . V I . 1 0 5
І1 ; ! . и fOS
7 его. Но Іегова разгнѣвался на Юззу; и онъ тамъ же былъ приношеніе всесожженій и мирныхъ, Давидъ, благословивъ
поражепъ Богомъ за неблагоразуміе; тамъ и умеръ онъ народъ во имя Іеговы воинствъ, раздалъ всему народу, 1 9
8 около ковчега Божія. Давидъ огорчился тѣмъ, что Іегова всему собранію исраильтянъ, какъ мѵжчинамъ, такъ и жен-
поразилъ Юззу (то мѣсто и донынѣ называется: «пора- щинамъ по одной лепешкѣ хлѣбной и по куску жарепаго
9 женіе Юззы» *). И устрашился Давидъ въ тотъ день Іе- мяса и по одному сосуду вина ! ) . Послѣ этаго весь на-
говы и сказалъ: «какъ войдетъ ко мнѣ ковчегъ Іеговы?» родъ разошелся по домамъ своимъ.
1 0 И не захотѣлъ Давидъ везти ковчегъ Іеговы къ себѣ, въ Когда Давидъ возвратился, чтобы благословить свой 2 0
городъ Давидовъ, но обратилъ его въ домъ Говедъ-едома, домъ, Мелхола, дочь Шаула, вышла къ нему на встрѣчу
1 1 Гаѳянина. Три мѣсяца оставался ковчегъ Іеговы въ домѣ и сказала ему: «какъ отличился сегодня царь исраильскій,
Говедъ-едома и благословилъ Іегова Говедъ-едома и весь обнажившись предъ служанками рабовъ своихъ, подобно ка-
1 2 домъ его. Когда донесли царю Давиду, что Іегова бла- кому нибудь шуту» 2 ) . Но Давидъ отвѣчалъ: «предъ Іе- 2 1
гословилъ домъ Говедъ-едома и все, что было у него, говою, который предпочелъ меня отцу твоему и всему
ради ковчега Божія, то онъ пошелъ и съ торжествомъ
перепесъ ковчегъ Божій изъ дома Говедъ-едома въ городъ ныхъ печеній, съ опредѣлендымъ количествомъ елея на каждый родъ,
и мяса какихъ дибудь чистыхъ жертвенныхь животныхъ (быкъ, козелъ,
1 3 Давидовъ. И какъ только еесшіе ковчегъ Іеговы прошли
баранъ). По отдѣлепіи частей сожигаемыхъ на жертвенникѣ и дру-
шесть шаговъ, онъ приыесъ въ жертву быка и барана. г п х ъ , шедшихъ въ пользу священника, все остальное шло для уго-
1 4 Давидъ прыгалъ изъ всей силы предъ Іёговою, a одѣгь щенія участвующихъ въ жертвопрпношеніи. По закону прпносящій

1 5 онъ былъ въ льняный ефодъ. Такъ Давидъ и всѣ исра- эту жертву долженъ былъ приглашать къ участію въ пиршествѣ вдовъ,
сиротъ и неимущихъ. Все мясо жертвениое должно было съѣдать въ
ильтяне перенесли ковчегъ Іеговы, съ крикомъ и труб—
томъ городѣ, гдѣ приносилась жертва и не дозже какъ на другой
16 ными звуками. Когда шелъ ковчегъ Іеговы въ городъ Да- день. Лев. 7 , 15. 2 1 . Второз. 12, 18.
видовъ, Мелхола дочь Шаула смотрѣла въ окно, и, уви- 1 ) Слово — ч ю ^ ' к у 7 0 переводится ww * « r « , что значить родъ

дѣвши царя—Давида скачущаго, изъ всей силы, предъ Іе нирожнаго. По объясненію же лекснкографовъ оно означаетъ бутылку,
сосудъ для вмѣщенія жидкости. Это слово встрѣчается только
17 говою, презрѣла его въ сердцѣ своемъ. Когда принесли
четыре раза въ библіи: въ наст, мѣстѣ, въ 1 Парал. 16, 3; Пѣснь
ковчегъ Ісговы и поставили его на мѣстѣ посреди палатки, пѣсн. 2 , 5; ; Осіи 3 , 1; въ двухъ послѣднихъ мѣстахъ ему придается
которую устроилъ для пего Давидъ, Давидъ принесъ все- различное значеніе; въ западныхъ же переводахъ, оно во всѣхъ этихъ

18 сожжеиія и жертвы мирныя 2 ) предъ Геговою. Окончивъ мѣстахъ переводится „сосудъ съ виномъ" или „вино".
2 ) Длинная одежда и спокойная, тихая походка, на востокѣ
! ) Перец-Юзза. составляли признакъ достоинства человека. Давидъ, по взгляду Мел-
2 ) Такъ назывались жертвы, приносимых въ благодарность за холы, дважды унизилъ свое достоинство: надѣвши при такомъ важ-
что ппбудь. Они приносились по случаю какого либо, общественеаго номъ случаѣ одинъ только короткій ефодъ, при которомъ часть ногъ
или частнаго, радостпаго событія, состояли изъ раанаго рода хлѣб- оставалась незакрытою, и прыгавши предъ ковчегомъ.
 ЦАРСТВЪ КНИГА I I . Г л . V I I . 107
106 ЦАРСТВЪ КНИГА II. Гл. VI—VII.
для чего не построите Мнt кедроваго дома?., й теперь 8
дому его, и утвердшлъ меня вождемъ народа своего— такъ скажи рабу Моему Давиду: такъ говорить Іегова
22 Исраиля,—предъ Іеговою, игралъ я . И еслибы я еще бо- воинствъ: Я взялъ тебя изъ хлева, о т ъ стада, чтобы ты
лѣе унизился и сдѣлался БИЧТОЖНЫМЪ в ъ собственныхъ былъ вождемъ парода Моего Исраиля. Я былъ с ъ тобою 9
глазахъ, то- и тогда для служанокъ, о которыхъ т ы г о - во в с ѣ х ъ походахъ твоихъ, и нстребилъ всѣхъ враговъ
воришь, для нихъ я былъ бы славенъ. » И у Мелхолы, твоихъ предъ лицемъ твоимъ, и сдѣлалъ имя твое в е л и -
дочери Шауловой, не было дѣтей до смерти е я . кимъ, какъ имя великихъ на землѣ. Я укрѣплю народъ 10
Мой Исраиля на мѣстѣ, и укореню его, и будетъ жить на немъ
Г Л А В А VII.
неподвижно, и нечестивые не станутъ болѣе гнать его, какъ
1 Возвратившись домой, послѣ того какъ іегова успо- прежде, с ъ того времени какъ Я назпачилъ судей надъ на-
коилъ его со в с ѣ х ъ сторонъ, отъ в с ѣ х ъ враговъ его, царь родомъ Моимъ Мсраилемъ. Я успокою тебя отъ всѣхъ 11
2 сказалъ пророку Наѳану: «вотъ я вижу в ъ домѣ кедро- враговъ т в о и х ъ . Іегова показалъ тебѣ, что Онъ утвердить
3 вомъ, а ковчегъ Божій стоить иодъ шатромъ». Наѳанъ домъ твой ' ) . Когда же исполнятся дни твои и ты л я - 1 2
отвѣчалъ царю: «дѣлай в с е , что у тебя есть на сердцѣ, жешь с ъ отцами своими, Я возставлю послѣ тебя сѣмя
4 ибо Іегова с ъ тобою». Но в ъ ту же ночь было слово Іе- твое, которое произойдете о т ъ утробы твоей, и упрочу
5 говы къ Наѳану: иди скажи рабу Моему Давиду: «такъ царство его 2 ) . Онъ построите домъ имени Моему, и Я 1 3
6 гороритъ Іегова: ты-ли построишь Мнѣ домъ для Моего на вѣки утвержу престомъ царства его. Я буду ему о т - 1 4
обитанія, когда Я с ъ того времени, какъ вывелъ сыновъ цемъ и онъ будетъ Мнѣ сыпомъ; если онъ согрѣшитъ, Я
исраилевыхъ изъ Египта, и до сего дня, не жилъ въ до- накажу его жезломъ мужей 3 ) и равами сыновъ человѣче-
мѣ, но переходилъ с ъ мѣсга на мѣсто в ъ шатрѣ и в ъ
9 См. 1 Цар. 2 5 , 28.
7 скиніи ' ) ? Во все это время, когда Я ходилъ со всѣми 2 ) По непреложному разумѣнію христианской церкви въ словахъ
сынами Исраиля, говорилъ-ли Я хоть слово кому либо изъ 1 2 — 1 6 ст. заключается пророчество о Христѣ Спасителѣ, по плоти

вождей, которыхъ Я назначалъ пасти народъ Мой Мсраиля: происходящимъ отъ сѣмеди Давидова.
ь 3 ) По евр. üaz. Палочные удары были однимъ изъ
9 Е в р . слова и b n à имѣютъ одно и тоже значеніе, съ самыхъ обыкновенныхъ видовъ наказанія для лицъ мужескаго иола;
тѣмъ различіемъ, что b n k значить жилище, которое можно растяги- поэтому въ Писаніи слово 0 2 W употребляется иногда для означенія
в а т ь , ставить и снимать по произволу, слѣд. жилище временное, а вообще наказанія или исправительной меры. Этаго рода наказанія,
р ъ Я жилище болѣе постоянное. По отношенію къ иомѣщенію ков- не смотря на олредѣленное (Второз. 2 5 , 3) количество ударовъ ( 4 0 ) ,
і е г а , первое слово озеачаетъ сшшію во время странствованія евре- были очень жестоки; почему вмѣсто ударъ въ Писаніи часто употре-
евъ ' в ъ пустынѣ аравійсиой, когда она переносилась съ мѣста на бляется слово рана. По отношенію ко Христу Спасителю этими
мѣсто; второе—озиачаетъ скішію с о . времени утвержденія въ Пале- словами указывается на принятіе имъ на Себя грѣховъ всѣхъ людей
ё й х о т я п здѣсь мѣстоиребываніе скнши перемѣнялось нѣсколько и страдаяія, дояесендыя имъ для исвупдешя рода человѣческаго.
разъ, но не такъ часто.
 кое и страшное на землѣ Твоей, предъ лицемъ народа,
15 скихъ; но милости Моей не отниму у него, какъ отнялъ который Ты выкупилъ Себѣ у египгянъ и у боговъ и х ъ . Ты 24
'•И-. '' " _ тя
укрѣпилъ за Собой народъ Свой Исраиля, какъ собственный
16 у Ш а у л а , катораго Я отвергъ предъ твоими глазами. И
народъ на вѣки, и Ты Іегова былъ ему Богомъ, И ныаѣ, Іегова 25
такъ, домъ твой будетъ непоколебимъ, царство твое предъ
Боже, утверди на вѣки слово, которое сказалъ Ты о рабѣ
лицемъ твоимъ будешь вѣчоо, и престолъ твой будетъ
Твоемъ и о домѣ его, и исполни т о , что сказалъ. И воз- 26
17 стоять во вѣки». В с ѣ эти слова и в с ѣ эти предсказа-
величь имя Свое на вѣьи, чтобъ говорили; «Іегова воинствъ
18 нія ' ) Наѳаеъ с ъ точностію пересказал* Давиду. Царь
Богъ надъ Исраилемъ». M домъ раба Твоего Давида да
Давидъ пошелъ и предстал* предъ лицемъ Іеговы и с к а -
будетъ прочен* предъ лицемъ Твоимъ. Поелику Т ы Іего- 27
залъ: «кто я , Господи Іегова, и что. такое домъ мой, что
ва воинствъ, Богъ Исрзилевъ, открыл* рабу Твоему, г о -
19 Т ы меня такъ возвеличолъ? И этаго еще мало показалось
воря: «воздвигну Тебѣ домъ»; то рабъ твой о т ъ сердца
Тебѣ, Господи Іегова; Т ы говоришь о домѣ раба Твоего
своего молиться Тебѣ такою молитвою. И нынѣ, Господи 28
что будетъ с ъ нимъ далеко впереди!—Эго по человѣче-
Гегова, Т ы Самъ Богъ и слова Твои должны быть непре-
20 ски * ) , Господи Іегова! Что еще можетъ сказать Тебѣ
ложны; а ты обѣщалъ рабу Своему такое благо! Отныеѣ 29
21 Давидъ? Но Ты, Господи іегова, знаешь раба Твоего. По
же начни и благослови домъ раба Твоего, чтобы онъ былъ
слову Твоему и по сердцу Твоему, Ты сдѣлаешь все вели- • ЫГ • J т г • , ('•,..- Iі

22 кое для раба Твоего. В е л и к * Т ы , Іегова Боже! и е ѣ т ъ вѣчію пред* лицемъ Твоимъ; ибо Т ы , Господи Іегова,
подобнаго Тебѣ, и нѣтъ Б о г а , кромѣ Т е б я , во всемъ, что обѣщалъ это и благословеніе Твое пусть благоеловляетъ
23 слышали мы своими ушами. И кто подобен* народу Тво- домъ раба Твоего вѣчно».
е м у — И с р а н л ю , единственному народу на землѣ, к ъ кото-
ГЛАВА VIII
рому приходил* Б о г ъ , чтобы выкупить его Себѣ в ъ н а -
ІІослѣ сего Давидъ поразил* филистимлянъ, и сми- 1
род* и прославить Свое имя и совершить для него вели-
рилъ ихъ, и взялъ изъ рукъ филистимлянъ узду наро-
Буквально: видѣнія. В ѣ р о я т н о , здѣсь слово видіъніе унотреб-
да ' ) . ІІоразялъ также Моаі итянъ и размѣрилъ ихъ веревкою, 2
лено въ силу общаго названія всѣхъ пророков* видящими, о чем*
t1 л•
гозорнтся 1 Цар 9, 9.
' ) Т а к ъ переводим* евр. слова ггсчп дп'Г, вмѣсто îT£N; чнстая
2 ) Выражая свое удивленіе къ величію благости Божіей, Давид*
согласно съ цѣкоторымп толкователями ( L e x i c . h e b r . p. 133).
х о ч е т * сказать какъ т о , что І е г о в а въ своемъ благоволеніи къ нему
П рвое слово означает ь: мгьра, локоть, положеиге; второе, съ
является такъ блнзкпмъ, какъ человѣкъ къ человѣку, говоритъ с*
нимь, какъ человѣкъ съ человѣкомъ, такъ и т о , что Б о г ъ , выражая халдейскаго языка, значить народъ. Послѣдпее чтеніе представляется

свое благоволеніе къ нему, примѣняется къ обычной заботливости болѣе естественным ь, потому чтто въ немъ есть полный и ясный, съ

человѣческой о д ѣ т я х ъ , х о ч е т * устроить счастіе не только лично перваго раза, смысдъ, тогда к а к * первое требуетъ успленнаго объ-

самаго Давида, но и его потомства, что для основателя династіи ясденія. Некоторые разумѣютъ эти евр. слова, какъ собственное на*

было самым* утѣиштельаымъ обітовапіемъ.

г /J.V..K 10Ii ѵ/ л, • 'àVH-vB bt.i. • •"
 е е с ъ и х ъ въ Іерусалимъ. А в ъ Бетахъ и Беротѣ, горо- 8
повергши ихъ на землю, двѣ части отчислилъ на истребленіе дахъ Га да дгезеровыхъ, царь Давидъ і ш л ъ множество мт,ди. То- 9
3 а одну—сохранилъ. Такъ моавптяеесдѣлались рабами, пла-
ги, царь Хамаѳа, услышавъ что Давидъ поразилъ все вой-
тящими дань Давиду. Давидъ пора.шлъи Гададгезера сына
ско Гададгезерово, послалъ Іирама, сына своего, к ъ ' царю 10
4 Реховова, царя Цовы ' ) , когда тотъ приходилъ возвратить Давиду просить у пего мира, и благодарить его за т о ,
свое владѣніе при Е в ф р а т ѣ 2 ) . Давидъ взялъ у него ты- что опъ воевалъ с ъ Гададгезеромъ и поразилъ его ( Г а -
сячу семьсотъ всадниковъ и двадцать тысячь человѣкъ пѣ- дадгезеръ былъ врагъ Тоги). Іорамъ првпесъ с ъ собою
шихъ и уничтожилъ в с ѣ колесницы, кромѣ ста колесницъ, сосуды серебрянные, золотые и мѣдные. Царь Давидъ по- И
5 которыя оетавилъ. На помощь к ъ Гададгезеру царю Цовы святилъ ихъ Іеговѣ, вмѣстѣ с ъ серебромъ и золотомъ, ко-
приходили Арамяне изъ Дамаска; но Давидъ поразилъ торое посвятилъ изъ всей добычи, взятой у покоренныхъ
6 двадцать двѣ тысячи Арамянъ и поставилъ стражу въ Ара- народовъ, у арамянъ, моавитянъ, аммонитянъ, филисти- 12
мѣ Дамасскомъ, и Арамяне стали рабами, платящими дань млянъ, амалекитянъ, и у Гададгезера, сына Реховова, ца-
7 Давиду. Іегова хранилъ Давида во всѣхъ походахъ его. У ря Цовы. Съ такою же славою Давидъ возвратился послѣ 13
рабовъ' Гададгезера взялъ Давидъ золотыя вещи 3 ) , іи при- пораженія восемнадцати тысячь арамянъ в ъ долиеѣ Мелахъ.
званіе какого нибудь филистимскаго города, но о существованіи Онъ поставилъ горнизонъ и в ъ Идумеѣ; во всей Идумеѣ 14
города съ такимъ имевемъ нѣтъ никакихъ свѣдѣній. Другіе х о т я т ъ
поставилъ гарнизонъ, и в с ѣ идумеяне были рабами Дави-
видѣть собственное имя въ послѣднемъ изъ двухъ словъ и, въ частно-
ду. Іегова хранилъ Давида во в с ѣ х ъ походахъ е г о .
сти, разумѣютъ подъ нимъ гору, на которой, будто-бы, стоядъ
одипъ нзъ филистимскихъ городовъ, бывишхъ въ рукахъ владѣльца катіъ И царствовалъ Давидъ надъ всѣмъ Исраилемъ и про- 15
бы уздою на всѣхъ филистиылянъ. Это мнѣніеимѣетънѣкоторую вѣроят- изводилъ судъ и расправу надъ всѣмъ народомъ своимъ.
н о с т ь , но о существованіи горы Амма ничего неизвѣстно. Это темное Іоавъ сынъ Церуинъ былъ начальникомъ войска, Іегоша- 16
мѣсто находитъ себѣ объясненіе въ 1 Парал. 18, 1 , гдѣ весь стихъ
фотъ сынъ Ахилудовъ—памятописцемъ ' ) , Цадокъ, сынъ
читается слово въ слово также, какъ этотъ, но вмѣсто словъ гтямгг д г г з
с т о я т ь — Г Р л Ь э ^ Fia-Jntt Гаѳъ и дочерей ею, т. е. главный городъ
Ахитувовъ, и Ахимелехт, сынъ Авіаѳаровъ—священниками,
Гаѳъ и города, зависѣвшіе отъ него. Гаѳъ былъ одинъ изъ пяа;и глав- Сераія—пиецомъ 2 ) ; Бена л сынъ Іегоядая—начальникомъ
ныхъ городовъ или царствъ филистимскихъ; по своему иоложенію
переводятъ: щиты пли оружіе, или какъ въ сіавянскоиъ—гривны,
онъ дѣйствительно могъ быть въ рукахъ той или другой стороны,
а вообще всякую принадлежи ость хозяина.
уздой на противниковъ, такъ какъ онъ былъ почти пограничдымъ
') знач. напоминающей У евреевъ особенное значеніе
городомъ съ землею евреевъ.
имѣли историческіе и родословные памятники. Поэтому все нужно
1 ) Выражепіе взято о т ъ способа, употреблявшагося на востокѣ
было записывать и при случаѣ напоминать. Для этаго при дворахъ
для размѣренія земли.
восточныхъ царей существовали особыя лица.
2 ) Т о самое владѣніе, которое при Шаулѣ было отнято (1 Цар.
И, 47). ä ) Должность писцовъ у евреевъ соотвѣтствовала обязанностямъ
* «

3 ) "йЗи."', отъ w î ' i : — б ы т ь юсподиномъ, хозяииомъ, не значить нашихъ дѣлопроизводителей И такъ каяъ въ основаніе всего су до-

какую нибудь опредѣленную вещь изъ имущества, какъ нѣкоторые

 „и in" !.rl ' * '' "ИТ:)
112 ЦАРСТВЪ КНИГА I I . Г л . Г Ш — I X .

палачей и скороходовъ а сыновья Давида были бли- павши на лице свое, поклонился. Давидъ спросилъ: «Ме-
жайшими слугами царя *). ф и в о ш е т ъ ? » — « Я рабъ т в о й » — отиѣчалъ онъ. « Н е бойся,» 7
сказадъ ему Давидъ, « я окагку тебѣ милость, ради отца
ГЛАВА IX.
твоего
1 '
1 И спросилъ Давидъ: «остался-ли кто нибудь изъ до-
я возвращу т е б і в с ѣ поля •) Шаула,
ма Шаулова, чтобы я могъ оказать ему милость ради Іо-
ртца твоего * ) , и т ы всегда будешь ѣсть с ъ моего стола.
наѳана»?
Мефивошетъ поклонился и сказалъ: «кто я , рабъ твой, 8
2 В ъ домѣ Шаула былъ рабъ по имени Цива; его по-
что ты обратил* вниманіе на такого мертваго пса, какъ
звали к ъ Давиду, и царь спросилъ у него: « т ы ли Цива»?
я?» Царь призвалъ Циву, слугу Ш а у л а , и сказалъ ему: 9
3 « Я рабъ т в о й » , — о т в ѣ ч а л ъ о в ъ . Царь спросилъ у него: « о с -
«все, что принадлежало Ш а у л у и всему дому его, я о т -
тался-ли кто еибудь изъ дома Шаулова, яоказалъ-бы ему в е -
даю сыну господина твоего. Ты будешь обработывать для 1 0
ликую м и л о с т ь » . — « Е с т ь сынъ Іонаѳана, отвѣчалъ Цива
него землю, и собирать плоды ей— ты и сыновья твои
4 царю,—хромой н о г а м и » . — « Г д ѣ о н ъ » ? спросилъ царь. И
и рабы т в о и , — ч т о б ъ у сына господина твоего былъ хлѣбъ
отвѣчалъ Цива царю: « в ъ домѣ Махира, сына Гаміэлова
щ пропитанія. Мефивошетъ ж е , сынъ господина твоего
5 изъ Лодевара.» Тогда царь Давидъ послалъ его взять и з ъ
всегда будетъ ѣ с т ь с ъ моего стола». ( У Цивы было пят-
6 дома Махира, сына Гаміэлова изъ Лодевара. И пришелъ
надцать сыновей и двадцать рабовъ). Цива отвѣчалъ царю: 11
Мефивошетъ сынъ Іонаѳана, сына Шаулова, къ Давиду, и ,
«рабъ твой исполните в с е , что приказываете господинъ
водства у евреевъ полагался закон* Могсеевъ и прочія свящ. книги, царь рабу своему, и Мефивошетъ, питаясь с ъ моего стола,
т о еврейское Sopher означало нерѣдко' зиапіе учителей закона, на-
будетъ какъ одинъ изъ царскихъ сыновей». У Мефиво- 12
зываемых* ВЪ НОВ. ЗАВ. ОБЫКНОВЕННО КННЖНИКаМИ—y/ja/^arsi«.
щета былъ маленькій сынъ, по имени Миха. В е ѣ живущіе
() \ - i b b m ч тзг. Первое слово происходит* отъ п ч з рѣзать,
в ъ домѣ Цивы были рабами Мефивошета. Мефивошетъ 13
разсѣкать; в т о р о е — о т ъ г С э бѣіать. Отряды, состоящее изъ т а к и х *
лицъ, былп, какъ и до енхъ пор* на востокѣ, необходимою принад- дшлъ в ъ Іерусалимѣ, потому что онъ ѣлъ всегда за цар-
лежиостію царскаго двора. скимъ столомъ, а онъ былъ хромъ на обѣ ноги.
2 ) По евр. ! = г : П З . - Э т о слово обыкновенно переводится свя- Г Л А В А X.
щеннике. До царій оно прилагалось исключительно къ служителям* Снустя нѣсколько времени умеръ царь аммонигскій и 1
религіи, такъ какъ свободные исраильтяне могли служить только
вмѣсто его воцарился Хаиунъ, сынъ его. И сказалъ Д а - 2
Богу Но со времени царей стали называться эінмъ словомъ и лица
ближайшія к ъ царю, 'соотвѣтственно священному значеиію царской 9 Имущество дростуядиковъ или противниковъ даря обращалось
власти, запечатлѣваемой у іудеевъ свящ. иомазаніемъ. ]Л'3 служащій. у евреевъ въ пользу царя.
Значеніе этаго названія въ гражданском* быту объясняется 1 Парал. 2 ) У евреевъ всѣ степени родства въ восходящей линіи означались
18, 17. словомъ—отецъ.
 видъ: а окажу я милость Х а в у н у , сыну Нахаша, за бла- ную же часть войска поручилъ Авишѣ, брату своему, и
годѣявіе, которе оказалъ- мнѣ отецъ его «). И послалъ поставилъ его противъ аммонитянъ. И сказалъ Іоавъ: «если И
онъ рабовъ своихъ утѣшить Хануна в ъ смерти отца его. арамяне будутъ одолѣвать меня, ты поможешь мнѣ, а если
3 Рабы Давидовы пришли въ землю амминитекую. Но князья аммонитяее тебя будутъ одолѣвать, я прійду къ тебѣ на
аммонитскіе сказали Хануну своему господину; «ужели т ы помощь. Будь мужественъ, сразимся храбро за народъ 12
думаешь, что Давидъ, изъ уваженія къ отцу твоему, при- нашъ и за города Бога нашего, a Іегова сдѣлаетъ что
слалъ к ъ тебѣ угѣшителей? I l e за тѣмъ-ли онъ прислалъ лучше». И вступилъ Іоавъ и войско его в ъ бой с ъ ара- 13
рабовъ своихъ къ т е б ѣ , чтобы осмотрѣть городъ и потомъ мянами, и они побѣжали отъ него. Аммонитяне, увидѣвши, 14
4 разрушить е г о ? » Тогда Ханувъ взялъ рабовъ Давидовыхъ, что арамяне б ѣ г у т ъ , побѣжали и сами отъ Авиши и ушли
обрияъ имъ половину бороды и, обрѣзавъ имъ одежды до въ городъ. Тогда Іоавъ возвратился изъ похода противъ
5 поясницы, отпустилъ и х ъ . Когда донесли объ этомъ Д а - аммонитянъ и пришелъ в ъ Іерусалимъ. Арамяне, видя, 15
виду, т о онъ послалъ к ъ нимъ на встрѣчу (такъ какъ они что исраильтяне поразили и х ъ , собрались вмѣстѣ. Гадад- 16
стыдились). Царь велѣлъ сказать имъ, чтобы опи остались гезеръ ' ) пригласилъ и привелъ арамявъ и з ъ - з а рѣки «);
въ Іерихонѣ, пока отрастугь у нихъ бороды и тогда бы они пришли к ъ Хеламу 3 ) , подъ предводительствомъ Ш о -
6 возвратились. Аммовитяне, увидѣвши, что они оскорбили вака, военачальника Гададгезерова. Когда донесли объ 1 7
Давида, послали нанять двадцать тысячь иѣшихъ арамяаъ этомъ Давиду, то онъ собралъ в с ѣ х ъ исраильтянъ и , пе-
изъ Бет-рехова и Цоьы, тысячу — у царя Маахи и д в ѣ - решедши Іордаеъ, пришелъ къ Хеламу. Арамяне выстро-
7 надцать т ы с я ч ь — и з ъ Това. Когда Давидъ услышалъ объ
' ) В ъ евр. текстѣ имя этаго царя пишется то Гададгезѳръ, то
8 этомъ, т о послалъ Іоава и все храброе войско. Тогда аммо-
Гадартезеръ. Очевидно!, что разность происходить отъ сходства
нитяне вышли и расположились къ сраженію близъ город- между буквами и Т. Мы удерживаемъ чтеніе этаго имени какъ оно
скихъ ворогь, а арамяне изъ Цовы, Рехова, Това и Ma- встрѣтидось въ первый разъ.

9 ахи стали огдѣльно в ъ полѣ. Іоавъ, увидѣвши непріятель- 2 ) В ъ св. Писаніи Ідрданъ и Ефратъ часто называются однимъ
нарицательнымъ именемъ. Если говорится о рѣкѣ въ Іудеѣ, то раз-
ское войско впереди и позади себя, взялъ лучшую часть
умеется первый; если же внѣ Іудѳи—то второй. Здѣсь разумѣется
10 исраильскаго войска и выстроилъ противъ арамякъ. Осталь- Ефратъ.
3 ) Названіе к а к о г о - т о неизвѣстнаго мѣста. Впрочемъ, это слово
') В ъ св. Писаніи не у к а з а н о , какое благодѣяаіе оказалъ Да- можно считать .не ообственнымъ, а нарицательнымъ &Ь*П можно
виду царь аммонитсній; но бл. Іеронимъ, въ объясненіе этаго м ѣ с т а , п е р е в е с т ь — в о й с к о , сила ихъ. Это изъясненіе представляется доволь-
ссылается на іудейское преданіе, которое говоритъ, что Давидъ, но вѣроятнымъ, потому что въ параллельномъ мѣстѣ, 1 Пар. 1 9 . 17,
убі жавши отъ Ахішіа царя гаѳскаго (1 Цар. 2 2 , 1), пришелъ къ вмѣсто Е э Ь т т читается ô l b x — к ъ нимъ. Однакожъ, должно ска-
Н а х а т у , и этотъ принялъ его благосклонно. Отъ Нахаша уже Давидъ з а т ь , что ни на т о , ни на другое чтеніе нѣтъ мазоретскихъ замеча-
ушедъ въ нещеру Адюлламъ. ний а смыслъ въ обоихъ случаяхъ будетъ правильный.
 залъ Уріи: «ступай домой, омой свои ноги» ' ) . И Урія
18 ились прот.ивъ Давида и сраздлись с ъ нимъ. Но п о б р а л и пошелъ изъ дворца, a вслѣдъ за нимъ понесли и царскіе
арамяне о т ъ исраильтяиъ. Давидъ истребил* у ардлянъ дары. Но Урія спалъ около воротъ царскаго дома со всѣми 9
семсотъ колесницъ и сорокъ тысячь всадниковъ, у б р * и рабамй ckôero господина и не входилъ в ъ свой домъ.
19 военачальника Щ о н а к а , — т а м ъ онъ и умеръ. Когда в с ѣ Когда ДОЙ&СЛЙ Давиду, что Урія не входилъ в ъ свой домъ, 10
цари, покорные Гададгезеру, увидѣли, что исраильтяне цо- то Давидъ сказалъ ему: «вѣдь т ы йришелъ с ъ дороги;
бѣдил.и е г о , то заключили с ъ ними іииръ и покорились отъ чего же не воіиелъ т й в ъ домъ свой?» Урія отвѣ- Il
имъ. А арамяне боялись снова помогать аммонитядомъ. чалъ Давиду: «ковчегъ, и Исраиль, и Іуда живутъ в ъ
шатрахъ, господинъ же Мой Іоавъ и рабы господина м о -
ГЛАВА XI. е г о — н й полѣ в ъ сганѣ, à я бы вошедъ в ъ домъ ѣсть,
1 Чрезъ годъ послѣ того, какъ приходили цари, Д а - пить и спать с ъ своею женок)!.. Клянусь твоею жизнію,
видъ послалъ Іоава и рабовъ своихъ с ъ нимъ и в с ѣ х ъ и да живеТѣ душа твоя, — я не сдѣлаю такого дѣла »
исраильтяиъ, чтобы поразить аммовитянъ и осадить Раббу; Тогда Давидъ сказалъ ему: «останься еще и на этотъ день, 12
2 самъ же Давидъ остался в ъ Іерусэлимѣ. Однажды, подъ а завтра я отпущу тебя.» И остался Урія в ъ Іерусалимѣ
вечеръ, Давидъ, вставъ с ъ постели, прогуливался ва кровлѣ на этотъ день до завтра. Давидъ позвалъ е г о , и ѣлъ и 1 3
дома ' ) и увидѣлъ с ъ кровли купающуюся женщину (а пилъ с ъ нимъ, и напоилъ его. Но ввечеру Урія пошелъ
3 женщина имѣла очень красивую наружность). Ддвидъ по- спать на свою постель с ъ рабами господина своего, а в ъ
слалъ разузнать, кто эта женщина, и сказалъ: «кажется, свой домъ не входилъ. Поутру Давидъ написалъ письмо 11
4 это Бат-шева, дочь Елигама, жена Уріи Хеттеянива.» Да-
!) На в о с т о к ѣ существовалъ обычай, по приходѣ куда-нибудь
видъ послалъ слугъ привести е е . Когда она пришла к ъ въ домъ омывать ноги Т а к ъ какъ обувь, употребляющаяся у в о с т о ч -
нему, то онъ спалъ с ъ вею, и она, очистившись отъ не- ныхъ жителей, закриваетъ .только подошву н о ш , а верхняя часть
ея остается обнаженною и потому во время пути покрывается пылыо,
5 чистоты своей я ) , возвратилась в ъ домъ свои.
то естественною было п о т р е б н о с т и , по нриходѣ куда-либо въ домъ,
эха цатрла, и доедала извѣстить Давида, годоря: « я за-
омывать ноги водою. Этаго же требовало и другое обстоятельство.
6 чала». Тогда Давидъ послалъ сказать Іоаву: «пришли ко Прохладная вода служила къ скорѣіішему успокоеиію послѣ сильнаго
мнѣ Урію Хеттеянива.») И Іоавъ послалъ Урію къ Давиду. утомленія, производимая долгимъ хожденіемъ по землѣ, почти рас-
7 Когда Урія пришелъ к ъ Давиду, то онъ распросилъ его каленной отъ жару, подъ палящимъ зноемъ южоаго солнца. Выра-
женіе омыть нот равносильно слову отдохнуть Обычай, установив-
8 о состояніи Іоава и народа и о ходѣ войны. Потомъ ска-
шиеся по необходимости, сдѣлался и простою формою вѣжлпвости,
по которой и городскіе жители, приглашая къ себѣ с о с ѣ д а , прежде
<) Кровли домовъ на востокѣ дѣлаются пдоскія, и служатъ
всякаго угощенія, предлагали ему омыть ноги, а въ случай особен-
любимым. Мѣстомъ прогулки и собраній, по наотушеніи вечерней
* ной знатности гостя,, сами омывали ему ноги.
прохлады.
2 ) По з а к о н у . — Л е в . 15, 18.
15 к ъ Іоаву и послалъ его с ъ Уріею. В ъ письмѣ онъ напи- то одного, то д р у г а г о . . . но усиль войну противъ города
салъ: «поставьте Урію впереди во время сильнаго сраже- и разрушь его Т а к ъ ободри е г о . » Жена Уріи, услышав*, 26
ния и отступите о т ъ н е г о , — п у с т ь его ранятъ, чтобы онъ что умеръ Урія, мѵжъ е я , плакала по немъ * ) . Когда 27

16 у м е р ъ . » Поэтому, когда осаждали городъ, Іоавъ поставилъ

1) Въ св. Ппсаніи встрѣчается много мѣстъ, изъ снесенія
Урію на такое мѣсто, гдѣ непріятель былъ сосредоточена
к о т о р ы х * можно «оставить понятіе объ о б р я д а х * плача по умершемъ,
17 Воины вышли изъ города и сразились с ъ Іоавомъ, и пало т . е. о траурѣ. Изъ сравненія древних* сказаній съ иовѣйшими опи-
много людей изъ народа, изъ рабовъ Давидовыхъ; былъ саніями быта восточных* народов* видно, что древиіе обычаи въ
этомъ отношеніи не измѣнидись донынѣ. Какъ только въ домѣ к т о
18 убитъ также и Урія Хеттеянинъ. Тогда Іоавъ послалъ до-
нибудь умиралъ, женщины, принадлежавшія этому дому, начинали
19 несть Давиду о нсемъ ходѣ сраженія. И далъ вѣстнику
плачь, переходя отъ самаго громкаго вопля къ сдержанному всхли-
такой приказъ: «когда, донося царю, окончишь весь раз- пыванію. Это происходило, съ промежутками необходимыми для от-
20 сказъ о сраженіи, и если случится, что царь разсердится д ы х а , по цѣлымъ днямъ, въ продолженіи недѣли пли восьми дней, но

и скажетъ тебѣ: «для чего, сражаясь, приступали къ го- съ каждым* днем* вопля становились рѣже и спокойнѣе. Пока покой-
н и к * находился въ домѣ, родственницы его собирались въ внутрен-
21 роду? развѣ вы не знали, что бросаютъ с ъ стѣвы? К т о
н и х * к о м н а т а х * , садясь на полу въ к р у ж о к * . Посреди круга садилась
убилъ Авимелеха, сына Іерюбешетова ! ) ? не женщина-ли ж е н а , д о ч ь , или другая ближайшая родственница покойника. Суще-
бросила на него со стѣны обломокъ жернова и онъ умеръ ствовали и наемная плакальщицы, которыя мѣрною рѣчью причитывали

въ Тевецѣ? Зачѣмъ же вы подходили къ с т ѣ н ѣ ? » — т о г д а разныя похвалы покойнику. По знаку, который давался женщиною,
стоящею въ срединѣ, всѣ окружавшія вставали и громко вторили
ты скажешь: «умеръ также и рабъ твой Урія Хеттеянинъ. »
плакальщицам*; одна только самая ближайшая къ покойнику женщина
22 И пошелъ вѣстникъ, и пришелъ, и донесъ Давиду о всемъ, оставалась неподвижно, но сидя рвала на себѣ волосы, царапала
23 какъ приказал* Іоавъ. В ѣ с т а и к ъ говорилъ Давиду: « н с - ногтями лице и грудь. Мужчины всегда были умѣреннѣе, но есть ііри-

пріятели одолѣвали насъ и вышли к ъ намъ в ъ поле, но мѣры сильной скорби и мужчин*. Внѣшнихъ знаков* траура было
много. Обыкновенно раздирали одежду отъ шеи до пояса, ходили
мы одержали в е р х ъ надъ ними и ореслѣдовали ихъ до го-
босые, и съ открытою головою, бороду закрывали верхнею одеждою,
24 родскихъ воротъ. Здѣсь стрѣлки стрѣляли со стѣны на вырывали или обрѣзывали волосы на головѣ и бородѣ, или оставляли
рабовъ твоихъ и умерло много людей изъ рабовъ ц а р - ихъ въ безпорядкѣ У язычников* был* еще обычай вырывать брови,

ских*, умеръ также и рабъ твой Урія Хеттеянинъ.»— но евреям* это было запрещено. Второз 14, 1. 2. Крокѣ того,
не помадили в о л о с * , не ходили въ баню, удерживались отъ посторон-
25 Тогда Давидъ сказалъ вѣстеику: «такъ скажи Іоаву: пусть
н и х * разговоров*, посыпали голову пеплом* или пылью; бросали пыль
пе безпокоитъ тебя это дѣло, потому что мечь истребляетъ
къ небу и сами ендѣлн іъ пыли; били руками и ногами, постились.
В ъ честь знатных* покойников* нарочито составлялись похоронныя
! ) Объ этомъ случаѣ повѣствуется въ книгѣ Судей 9, 53.
иѣспи. Время плача опредѣдялось въ разное время различно отъ 7
Здѣсь измѣнепо имя отца Авимедехова, не потому ли что Ваалъ и
до 7 0 дней. Впрочемь, большею частію плачь продолжался 7 или 9
стыдъ гіійЪ въ представленіи евреевъ были одно и тоже, какъ видно
дней н а д * дальними родственниками, а 4 0 дней надъ ближними.
изъ Іер. 11, 13.
 прошло время плача, Давидъ послалъ взять ее в ъ свой его ты убилъ мечемъ аммонитянъ. M вотъ не отступите 10
домъ; и она стала его женою и родила ему сына, Но мечь отъ дома твоего во вѣки за то, что ты презрѣлъ
Іеговѣ было непріятно дѣло, которое* сдѣлалъ Давидъ. Меня и взялъ себѣ жену Уріи Хеттеянина. Такъ говоритъ И
Іегова: вотъ Я воздвигну иа тебя зло изъ дома твоего, и
Г Л А В А XII. возьму женъ твоихъ в ъ твоихъ глазахъ, и отдамъ ближ-
1 И послалъ Іегова Наѳана к ъ Давиду и тотъ пришелъ нему твоему и будетъ спать с ъ твоими женами в ъ виду
къ нему и сказалъ ему: « в ъ одномъ г о р о д ! были два этаго солнца ' ) . Что ты сдѣлалъ тайно, то самое сдѣлаю 12
2 человѣка, одииъ богатый, а другой б!диый. У богатаго Я предъ всѣмъ Исраилемъ, при свѣтѣ солнца.» Тогда 13
3 было очень много мелкаго и к р у ш ^ г о скота, а у бѣдйагб Давидъ сказалъ Наѳану: «согрѣшилъ я предъ Іеговою.»
ничего, кромѣ одной маленькой овечки, которую Ьнъ к у - И Иаѳанъ сказалъ Давиду: «Іегова еще потерпите г р ! х ъ
нилъ, воспиталъ и возрастилъ вмѣстѣ с ъ своими д і т ь м и ; твой, ты не умрешь! Но за т о , что ты подалъ поводъ І4
отъ е г о куска она ! л а , изъ его стакана пила, и спала на врагамъ Іеговы хулить Его этимъ дѣломъ, непремѣнно
4 груди у него, и была для него, к а к ! дочь. Но в о т ! к ъ умрете родившійея у тебя с ы н ъ . » ІІослѣ этаго Наѳанъ 15
богатому человѣку пришелъ странвикъ, и тотъ ііожалѣлъ • возвратился домой. И поразилъ Іегова дитя, которое ро-
взять изъ своихъ овецъ или воловъ, чтобы приготовить дила Давиду жена У р і и , — о н о заболѣло. Давидъ молился 16
обѣдъ для пришедшаго к ъ нему странника, а взялъ овечку Богу о ребенкѣ и постился и провод и лъ ночи, лежа на
б!дняка и приготовилъ ее для человѣка, пришедшаго к ъ землѣ. Старейшины дома его собрались к ъ нему, чтобъ 17
5 нему.» Сильно рязсердилсй Давидъ на этаго чоЛойка п поднять его с ъ земли; но онъ не хотЬлъ подняться и
сказалъ Наѳану: «живъ І е г о в а , — с м е р т ь человіку едѣлав- не ѣлъ с ъ ними хлѣба. На седьмой день дитя умерло, и 1 8
6 шему э т о ! . . И за т о , что онъ сдѣлалъ это и не п о ж а - рабы Давидовы боялись донести ему о смерти его. Они
7 лѣлъ овечки, онъ заплатилъ вчетверо за н е е » . . . Тогда говорили: «вотъ когда дитя было еще живо, мы утѣшали
Наѳанъ сказалъ Давиду: «этоГъ ч в л о в ѣ к ъ — t t i ! . . Такъ го- erö; й онъ не слушалъ нашихъ словъ, а если сййжбмѣ
8 воритъ Іегова, Б о г ъ исраилевъ: Я помазалъ тебя царство- ему теперь, что дитя умерло, о н ъ сдѣлаетъ еще хуже. 19
вать надъ Мсраилемъ, Я нзбавилъ тебя о т ъ руки Шаула, Увидѣвъ, что рабы перешептываются между собою, Д а -
и отдалъ тебѣ домъ господина твоего и женъ господина видъ нонялъ, что дитя умерло. Онъ спросилъ рабовъ сво-
твоего на лоно тебѣ, и отдалъ тббѣ домъ ийраилейъ и ихъ: «умерло-ли дитя?» и т ѣ отвѣчали: «умерло»! Тогда 20
домъ іудйнъ, и если бы этаго было мало, Я прибавилъ Давидъ всталъ с ъ земли, умылся, помазался, перемѣнилъ
, , J ' I I! • , : . ,I . ! ' , . ( » ( . . г .
одежды свои и пошелъ в ъ домъ Іеговы, чтобъ поклониться.
9 бы тебѣ еще и еще. З а ч ! м ъ же ты пренебрегъ слово
Іеговы, сдѣлавши то, что Ему непріятно? Урію Хеггеянина 9 Эти угрозы исполнились букаально, какъ покажетъ дальиѣй-

ты поразилъ мечемъ, а жену е г о взялъ себѣ в ъ жену; шее повѣствованіе въ гл. 13 и 1 6 , 22.
 Возвратившись домой, приказалъ подать себѣ хлѣба, и камней), и надѣлъ на свою голову, и добычи очень много
21 ѣ л ъ . Тогда рабы спросили е г о : «что значите, что ты вынесъ изъ города. Бывшій въ городѣ народъ онъ собралъ 31
такъ поступаешь? Когда дитя было еще живо, ты постился и казнилъ ! ) пилами, желѣзными кольями, желѣзными то-
22 и плакалъ; а когда дитя умерло, ты всталъ и ѣлъ хлѣбъ?» порами и потомъ бросалъ в ъ печи. Такъ Давидъ посту-
Давидъ отвѣчалъ: «пока дитя было живо, я постился и палъ со всѣми городами аммонитскими, и потомъ воз*
плакалъ, потому что думалъ, кто знаетъ, не помилуете- вратился со в с ѣ м ъ народомъ в ъ Іерусалимъ.
23 ли меня Іегова, и дитя останется живо А теперь, когда
дитя умерло, зачѣмъ мнѣ поститься? развѣ я могу воз- ГЛАВА XIII.
вратить его? скорѣе я пойду к ъ нему, нежели оно воз- M было послѣ того, Амнонъ, сынъ Давидовъ, полю- 1
24 вратится ко м н ѣ . » И утѣшилъ Давидъ Бат-шѳвай жену билъ сестру другаго сына Давидова Авшалома, красавицу,
свою, пришелъ к ъ ней и спалъ с ъ нею, она родила сына, по имени Тамарь. И томился Амнонъ до того, что з а б о - 2
25 которому онъ далъ и м я — Ш л о м о (Соломонъ). Гегова воз- лѣлъ отъ любви к ъ Тамари, сестрѣ своей, потому что
любилъ его, и послалъ пророка Наѳана дать ему имя: она была дѣвица, и Амнону казалось трудно что нибудь
Едидіа, ради Іеговы. сдѣлать с ъ нею. Но у него былъ другъ, по имени І о н а - 3
26 Іоавъ воевалъ противъ Раббы аммопитской и осадилъ давъ, сынъ Шимгая, брата Давидова; Іонадавъ былъ ч е -
27 этотъ царскій городъ. Тогда онъ послалъ вѣстииковъ къ ловѣкъ очень хитрый. Онъ сказалъ Амнону: «сынъ царевъ, 4
Давиду и сказалъ: « я осадилъ Раббу и даже взялъ ниж-
переводахъ замѣняется словомъ таяаитъ. Киккаръ заключалъ въ
28 и го ю часть города «). Теперь собери остальной народъ и
себѣ 3000 сиклей, равняющихся, по вѣсу, египетскому таланту,
подступи къ городу и возьми е г о , потому что если я заключавшему въ себѣ 1000 римскихъ унцій. Уяція составляеть
29 возьму его, то мое имя будетъ на немъ 2 ) . Даішдъ с о - 12-ю часть римскаго фунта, въ которомъ считается съ неболышімъ
7 6 нашихъ золотниковъ. Т а к . обр. киккаръ составляетъ около 66
бралъ весь народъ и иошелъ к ъ Раббѣ и воевалъ противъ
нашпхъ фунтовъ. ВѢсъ для вѣнца, носимаго на головѣ, слишкомъ
30 нее и взялъ е е . Давидъ взялъ вѣнецъ царя с ъ головы его
необыкновенный ; поэтому предполагают , что здѣсь разумѣется
' (а вѣсу в ъ немъ было киккаръ 3 ) золота и драгоцѣнныхъ какой нибудь другой киккаръ, а не обыкновенный еврейскій, или
здѣсь опредѣляется не столько вѣсъ, сколько цѣна вѣнца (на наши
9 Рабба лежала по склону горы и при иодошвѣ ея, омываемой
деньги приблизительно около 2 2 , 2 1 5 р . ) , или наконецъ, этотъ драго-
рѣкой Ар и онъ Городомъ водъ, называется здѣсь безъ сомнѣнія
цѣнный вѣнецъ употреблялся не какъ постоянное головное украшеніе,
нижняя часть города, прилегавшая къ р ѣ к ѣ .
а только въ торжественныхъ случаяхъ носили его предъ царемъ или
2 ) Древній обычай, по завоеван и непріятельскаго города, пере-
надъ его головой.
мѣнять ему имя Впрочемъ, смыслъ этаго выраженія можетъ быть и
9 Буквально: привелъ и положилъ на пилы, на желѣзныя к\лья,
т о т ъ , что если-бы не пришелъ Давидъ, то честь завоеванія принад-
лежала-бы другому на желѣзпые топоры. Выраженіе это не болѣе какъ гебраизмъ, взя-
3 ) Мы удерживаемъ евр. названіе этаго в ѣ с а , которое во всѣхъ тый отъ образа большей части наказаній.
 нё откроёШ-лгі й н ѣ : отчего ты такъ слабѣешь с ъ каж-
цодкрѣплюсь изъ творхъ р у к ъ . » Тамарь дара пирожки,
дым* дііемъ?» А Ш і ъ отйѣчалъ: « я лЙблЮ Тамарь, сестру
которые приготовила, и отнесла во внутреннюю домнату
5 квё&АШ, A0e.ro брата.» Тогда Іонадёйѣ сказалъ е м у :
для А р о н а , сроего брата, и поставила предъ нимъ, чтобы
*ліШъ в ъ постель и притворись больнймъ, и когда отоці
онъ ѣлъ. А онъ схватил* ее и сказалъ е й : «иди, ляжь со 1 1
твой придётъ навѣстить т е б я , попрЬеи его такъ: йусть"
мною, сестра моя.» Но та отвѣчала: « н ѣ т ъ , братъ мой, 12
придетъ Тамарь, сестра моя, и поДіфѣпитъ меня пищей,
не безчести меня; не дѣлается такъ у Исраиля; не дѣлай
приготовив* кушанье при моихъ г л а з а х * , чтобъ я видѣлъ
этаго безумія. И я ! . . Куда пойду я съ моим* бвзчѳстіемъ; 13
6 и ѣлъ изъ ея рукъ » Амнонъ легъ и притворился боль-
а ты... т ы прослывешь в ъ Исраилѣ, какъ безумный. Но
ньгмъ, царь прйійелѣ навѣстить его; и Айнонъ сказалъ
Ты поговори с ъ вдремъ; онъ не откажет* отдать меня
царй: «позволь прйдти Тамара сестрѣ Моей; пусть она
т е б ѣ » ' ) . Но Амнонъ не хотѣлъ слушать словъ е я , и, H
сдѣлаётъ при м о и х * г л а з а х * два пирожка и я под-
д о е л р у былъ сильнѣе, обезчестилъ ее и спалъ с ъ нею.
7 крѣплюсь изъ ея р у к ъ . » И послалъ Давидѣ къ Тамара в ъ
Но потомъ дозненавидѣлъ ее Амнонъ величайшею н е н а - 15
ея доМъ, говоря: «пойди пожалуйста в ъ доМъ ) Амнойа, 2
вистью, такъ что ; р ц в в и с т ь , какою онъ возненавидѣлъ ее,
8 брата твоего, й приготовь ему кушанье. » И пришла она
была , б р ы л е любви, какую прежде имѣлъ к ъ ней; и ска-
ггь домъ " брата сгіоего Амнона (а онъ леиМіть); взяла
зал* е й : «встань, уйди!» Она сказала ему: ( « н ѣ г ъ , про- 16
тѣсто, заімѣсила его при глазах* его; сдѣлала пирожки и
гнать м е н я — э т о послѣднее зло больше того, которое ты
9 испекла. Потомъ взяла сковороду и выложила предъ нимъ;
сдѣлалъ с о , р о ю . » Но онъ не хотѣлъ слуціать ее. Позвалъ 17
но онъ не стал* ѣсть и сказалъ: «пусть всѣ выйдут* отъ
отрока, слугу своего, и сказалъ: «прогони вотъ эту отъ
10 меня.» Й вышли отъ него в с ѣ люди. Тогда онъ сказалъ
меня вонъ, и запри за нею дверь.» На ней было разно- 18
Тамари: «отнеси кушанье во внутреннюю комнату 3 ) ия
частію ихъ представляют* такъ: домы были четыреугольные; въ
срединѣ стѣны, выходящей наружу, была дверь, ведущая въ первую
1) r n n n b — н а з в а и і е хлѣбнагЬ кушанья происходящее отъ
комнату, здѣсь была пріемная; около стѣнъ стояли низкія сѣдалщца,
одушевлять, поднимать. Пройсхождепіе этаго назваыія можно объ-
при нуждѣ замѣнявшія достели; дверь въ противоположной стѣнѣ
яснить двояко: или отъ осообеинаго способа прпготовлейія тѣета,
вела на открытую площадку. У б о г а т ы х * людей эти площадки усти-
которое поднималось какъ одушевленное, или отъ того, Что это
лались мрамором*, со всѣхъ сторон* устроялись портики, по средний
кушанье было очегіь любимо, по сердцу евреям*.
был* водоем*, служившін къ охлажденію воздуха. Противоположная
2 ) Въ этЬкъ pfUcfc'dtöä въ первый раЗъ встречается укйзаіііе,
часть дома составляла внутреннюю часть, гдѣ у семейных* людей
что дѣтіі rtapefi ішѣліі отдельное жйлье и ййуіЦество Это было тѣйъ
помѣщались жены и дѣти; одинокіе уходили въ эти комнаты, когда
болѣе необходимо, что цари, усвоившіе себѣ право миож'йстВй, іімѣІй
не хотѣли никого принимать.
дѣтей о т * разпыхъ йатерШі
! ) По закону Моисееву Лев. 19, 9 такіе браки решительно
3 ) По указаиілмъ, встречающимся въ Бйбліи, трудно составить
запрещены. ІІо Тамарь или надѣется н а силу власти царской, или,
себѣ яснее понятіе объ устройств^ еврейских^ домов*. Больіпёю
что вѣрнѣе, х о ч е т * только отстранить отъ себя грѣхъ.
 цвѣтное платье, потому что такъ одѣвались царскія дочери- Тогда встали в с ѣ царскіе сыновья, сѣли на муловъ ' ) сво-
дѣвицы; но слуга вывелъ ее вопъ и заперъ за нею дверь. ихъ и бѣжали. Когда они были е щ е на пути, дошолъ 30
19 Тамарь осыпала пепломъ голову свою; разорвала разно- слухъ до Давида, что Авшаломъ истребилъ всѣхъ ц а р -
цвѣтную одежду на себѣ, положила руки на голову: такъ скихъ сыновей и не осталось ни одного изъ нихъ. Тогда 31
20 шла и вопила. И спроситъ ее Авшаломъ братъ ея: « н е царь всталъ, рязодралъ одежды свои и повергся па землю,
былъ—ли Амнонъ, братъ твой, с ъ тобою?., но теперь и всѣ рабы, предстоящее ему, разодрали также свои одежды.
молчи, сестра моя; онъ твой братъ, не сокрушайся.» Но Іонадавъ, сынъ Ш и м г а я , брата Давидова, сказалъ: 32
Тамарь жила одинокая в ъ домѣ у своего брата Авшалома. «напрасно думаетъ господинъ мой, что убиты в с ѣ отроки,
21 Царь Давидъ, услышавъ о всемъ этомъ происшествіи, царскіе сыновья, умеръ одинъ только Амнонъ, потому что
22 очень огорчился имъ. А Авшаломъ не говорилъ с ъ Ам- Авшаломъ давно задумалъ отмстить ему за Тамарь сестру
нономъ ни худаго, ни хорошаго, ибо ненавидѣлъ Амнона свою. Итакъ, пусть господинъ мой царь ее безпокоитъ 33
за т о , что онъ обезчестилъ сестру его, Тамарь. себя мыслію, что умерли всѣ царскіе сыновья; умеръ одинъ

23 И вотъ черезъ два года у Авшалома была стрижка только Амнонъ.»

овецъ в ъ В а а л ъ - Х а ц о р ѣ , что около Ефраима, и Авшаломъ Авшаломъ бѣжалъ. 34

24 яозвалъ в с ѣ х ъ сыновей царскихъ. И пришелъ онъ къ ца- Отрокъ, стоявшій на стражѣ, поднялъ глаза и уви-
рю и сказалъ ему: «вотъ у раба твоего стрижка овецъ, дѣлъ: вотъ по дорогѣ обратно изъ-за горы идетъ много
прошу тебя, царь, прійди с ъ своими рабами къ рабу народа. Тогда Іонадавъ сказалъ царю: « в о т ъ идутъ цар- 35
25 твоему.» Но царь отвѣчалъ Авшалому: « н ѣ т ъ , сынъ мой, скіе сыновья; какъ говорилъ рабъ твой, такъ и е с т ь . »
не зови всѣхъ насъ, чтобъ мы не были тебѣ въ тягость.» И едва только онъ сказалъ это, тотчасъ пришли царскіе 36
И упрашивалъ его Авшаломъ, но онъ не захотѣлъ идти. сыновья, и подняли вопль и плакали, самъ царь и в с ѣ
26 и благословилъ его. Тогда Авшаломъ сказалъ: «по крайней рабы его плакали очень много. Авшаломъ, бѣжавши, при- 37
мѣрѣ, позволь идти с ъ нами брату моему Амноеу.» Царь шелъ к ъ Талмаю, сыну Гамихуроау, царю Гешурскому 2 ) .
27 сказалъ: «зачѣмъ Амнону идти с ъ тобою?» Но Авшаломъ 1 ) О мулахь въ первый разъ упоминается во времена Давида,
упроеилъ его, и онъ отпустилъ с ъ нимъ Амнона и в с ѣ х ъ н о , вѣроятно, они употреблялись гораздо прежде. Есть основаніе
думать, что они существовали уже во времена Моисея; если судить
28 царскихъ сыновей. А Авшаломъ далъ такой приказъ о т - по закону Лев. 19, 19., запрещавшему смѣшеніе разныхъ породъ
рокамъ своимъ: «смотрите, какъ только развеселится сердце жнвотныхъ, то можно думать, что обычай этотъ былъ извѣстенъ

Амнона отъ вина, и я скажу вамъ: «поразите Амнона,» евреямъ, видѣвшимъ его въ Е г и п т ѣ . Евреи получали муловъ отъ дру-
гихъ народовъ, и лучшими почитались приводимые изъ Арменіи или
тогда убейте его; не бойтесь!., это я приказываю вамъ; Торгама. Іезек. 2 7 , 14.
29 будьте смѣлы и мужественны. » И поступили отроки А в - 2 ) Авшаломъ выбралъ это убѣжище, потому что его мать была
шалома с ъ Амнономъ, какъ приказалъ имъ Авшаломъ. дочь Талмая. 2 Дар. 3, 3.
 послѣднюю искру, которая осталась у меня, не оставляя
38 [Давидъ плакалъ о сынѣ евоемъ ка?кдый день). Когда мужу моему имени на з е м л ѣ . » Царь отвѣчалъ женщинѣ: 8
Авшаломъ, бѣжавши, пришелъ в ъ Г е ш у р ъ , пробылъ тамъ «ступай домой, я распоряжусь на с ч е т ъ твоей просьбы.»
39 три года, тогда пересталъ царь Давидъ преслѣдовать А в - Но женщина текуитянка сказала царю: «на мнѣ вина, roc- 9
шалома, потому что успокоился на счетъ смерти Амнона. подинъ мой царь, и на домѣ отца моего, а царь и пре-
столъ его невиненъ» * ) . Царь отвѣчалъ: «приведи ко мнѣ 10
Г Л А В А XIV. того, кто говорить противъ тебя, и никто болѣе не кос-
нется т е б я » . Она продолжала: «царь, помяни Іегову Бога И
1 Іоавъ, сынъ Церуинъ, примѣтивъ, что сердце царя
твоего 2 ) , что не будетъ болѣе мстителя за кровь, и что
2 обратилось к ъ Авшалому, послалъ в ъ Текую; взялъ оттуда
не.догубятъ сына м о е г о . » Царь отвѣчалъ: «живъ І е г о в а , —
умную женщину и сказалъ е й : «притворись пожалуйста
не падетъ и волосъ сына твоего на з е м л ю . » Тогда жен- 12
плачущею, надѣнь траурное платье, не мажься масломъ, и
щпщ сказала: «позволь рабѣ твоей сказать еще слово
представься женщиною, много дней плакавшею надъ п о -
господину моему царю! » Онъ отвѣчалъ: «говори! » И жен- 13
3 койпикомъ. Пойди к ъ царю и скажи ему такъ и т а к ъ
одна сказала: «если т ы , царь, такъ судишь народу Б о -
4 (Іоавъ научилъ е е , что сказать). И говорила женщина те-
« •• г
даю, то почему, давая такой приговоръ, н е подумалъ о 1 4
куитянка с ъ царемъ. Она пала лицемъ своимъ на землю, евоемъ изгнанникѣ? В с ѣ мы умремъ, и будемъ какъ вода,
5 плакала и сказала: «помоги царь!» Царь спросилъ ее: «что вылитая на землю, которая не можетъ быть собрана. Но
6 тебѣ?» она отвѣчала: « я вдова, мой мужъ умеръ; но у Богъ не погубляетъ души, Онъ входить в ъ помышленіи,
рабы твоей было два сына; они поссорились в ъ нолѣ, чтобы не совсѣмъ отвергнуть отъ себя изгнанника 3 ). И 1 5
посредника между ними не было, и одинъ поразилъ дру-
части случаевъ мститель крови былъ только исполнптелемъ приговора
7 гаго, и умеръ брать его. И вотъ возстало в с е родство
старѣйшинъ. В ъ к н и г а х ъ же закона напротивъ не разъ внушается
на рабу твою и говорить: «отдай убійцу брата своего, мы лрощеніе обидъ. Лев. 19, 17. 18. Втор. 33, 3 5 и под.
убьемъ его за душу брата его, которую онъ погубилъ, 1 ) Т . е. преступленіе совершено у меня въ домѣ, и мнѣ угро-
И истребимъ -самое наслѣдіе» 1 ) . Они хотятъ погасить жаете опасность, а не царю. Слѣд. одного обѣщанія сдѣлать на
этотъ счетъ распоряженіе недостаточно, нужно что нибудь болѣе
' ) У евреевъ, какъ и у другихъ восгочныхъ народовъ, суще- действительное.
ствовала родовая тесть, на которую они смотрѣли не только какъ 2 ) Т . е . поклянись Іеговою.
н а наказаеіе убійцы, но какъ д а дѣло священное, не допускавшее 3 ) Умная женщина убѣждаетъ Давида простить Авшалома, на-
никакихъ исключеній. Но это былъ только обычаи, и если въ законѣ поминая, что съ одной стороны смерть непзбѣжна для в с ѣ х ъ и
Моисеевомъ есть постановленія, какъ-бы освящающія его, то, съ умершаго нельзя возвратить къ жизни; съ другой стороны, что Б о г ъ
одной стороны, это не болѣе, какъ уступка жестокосердію народа; не з а все наказываете, а смотритъ на причины престуддедія, и прн-
I \ ':.'. Л'Ш ) U Пі томъ не вѣчдо гнѣваетсл.
съ другой—въ закоыѣ постоянно внушается, что разбирательство дѣла
принадлежитъ судьямъ, а не самому народу, такъ что въ большей
 теперь, я пришла сказать царю, господину моему, эти сказалъ: «теперь, господинъ мой царь, я , рабъ твой,
слова, потому что народъ пугаетъ меня ' ) ; и раба твоя вижу, что нашелъ благояоленіе в ъ глазахъ твоихъ, потому
сказала: «поговорю я с ъ царемъ, пе сдѣлаетъ-ли онъ по что ты хочешь поступить по слову раба своею. » Іоавъ 23
16 слову рабы с в о е й . » И царь послушалъ рабу свою, изба- всталъ и пошелъ в ъ Гешуръ и привелъ Авшалома в ъ І е -
вивъ ее о т ъ руки человѣка, хотѣвшаго истребить* мевя, русалимъ. Тогда царь сказалъ: «пусть онъ идетъ в ъ д о м ъ 24
вмѣстѣ с ъ сыномъ моимъ, изъ наслѣдія Божія; тогда свой и не видитъ моего лица.» Авшаломъ удалился в ъ
17 раба твоя сказала: «да будетъ слово господина моего даря свой домъ и не видѣлъ лица царскаго. Не было в ъ Исра- 25
какъ жертва 2 ) ! какъ ангелъ Божій, господинъ мой царь, илѣ мужчины красивѣе Авшалома, отъ подошвы ногъ до
можетъ выслушивать и доброе и худое. Іегова Богъ твой верха головы не было у него недостатка. Когда онъ стригъ 26
18 да будетъ с ъ т о б о ю ! » И отвѣчалъ царь и сказалъ жен- свою голову (а онъ стригъ ее по временамъ, когда она
щинѣ: «открой же и ты мпѣ, что я спрошу у тебя. » отягощала его), то волосы с ъ головы его вѣсили двѣсти
Женщина сказала: «пусть говоритъ господинъ мой царь!» сиклей вѣса царскаго ' ) . У Авшалома было три сына и 2 7
19 Тогда царь спросилъ: «Іоавъ научилъ тебя всему этому?» одна дочь, по имени Тамарь (она была красавица). Д в а 2 8
В ъ отвѣтъ на это женщина сказала: «да живетъ душа года жилъ Авшаломъ в ъ Іерусалимѣ, не видя царскаго
твоя, готподинъ мой царь! — с о в е р ш е н н о вѣрно все, что лица. Потомъ позвалъ Іоава, чтобы послать его къ царю: 29
сказалъ господинъ мой ц а р ь : — р а б ъ твой Іоавъ далъ мнѣ но тотъ не зрхотѣлъ прійти к ъ нему. Позвалъ в ъ другой
такое приказаніе, онъ же и вложилъ въ уста рабы тво- разъ; но тотъ опять не захотѣлъ прійти Тогда Авша- 30
20 ей всѣ эти слова. Рабъ твой Іоавъ сдѣлалъ такъ для того, ломъ сказалъ своимъ рабамъ : « вы знаете поле Іоава подлѣ
чтобы прикрыть самое дѣло; но господинъ мой мудръ, моего; у него тамъ ячмень, подите, сожгите е г о . » И со-
какъ ангелъ Божій, и знаетъ в с е , что есть на землѣ.» жгли поле рабы Авшалома. Тогда Іоавъ всталъ и пришелъ 31
21 Тогда царь сказалъ Іоаву: «вотъ я хочу поступить по къ Авшалому в ъ домъ и сказалъ ему: «зачѣмъ твои рабы
22 этому слову; пойди, возврати отрока Авшалома. » M палъ сожгли мое поле?» Авшаломъ отвѣчалъ Іоаву: « я посы- 32
Іоавъ лицемъ на землю, заплакалъ и , благословляя царя, лалъ за тобою, чтобы ты пришелъ ко мнѣ; я хотѣлъ по-
» . . • ». • •

*) Это мѣсто не совсѣмъ я с н о е , о т т о г о что нносказаніе пере- слать тебя к ъ царю, чтобы ты попросилъ за меня. З а -
мѣшано съ простою рѣчыо, можно понимать или такъ: женіцица чѣмъ я пришелъ изъ Гешура? лучше бы мнѣ оставаться
сочла нужнымъ говорить притчею, цотому что народъ внушалъ ей, тамъ. Теперь я хочу видѣть царя, и если я виноватъ в ъ
что о н а раздражитъ царя если открыто заговоритъ объ Авпшомѣ;
или такъ: женщина сочла себя обязанною просить за Авшалома,
*) Около 7 фунтовъ нашихъ. На царскій вѣсъ указыоается,
потому что боялась возмушенія народа , р а с п о л о ж е н н а я къ Авшалому.
::акъ на вѣрнѣйіпій; въ народномъ же улотребленіи, особенно у куп-
2) Или такъ пріятдо Богу, какъ жертва, или такъ ненарушимо,
довъ, часто бывалъ вѣсъ неправильный. В ъ книгахъ пророческихъ
какъ по закону должно быть ненарушимо обѣщавіе принести жертву.
часто можно встрѣчать обличенід за употребленіе невѣрцаго в ѣ с а .
9+
33 чемъ, пусть онъ 'меня ' у б ь е т ъ . » И Іоавъ пошелъ к ъ царю ему: «позволь м н ! пойти в ъ Хевронъ исполнить обѣтъ,
и передалъ ему это. Тогда царь позвалъ Авшалома; о н ъ который; я далъ Іеговѣ. Потому что рабъ твой, живя в ъ 8
пришелъ, поклонился царю до земли и царь поцѣловалъ Гешурѣ в ъ Арамѣ, далъ обѣтъ помолиться Іеговѣ, если
его. О н ъ возвратите меня в ъ Іерусалимъ», И сказалъ ему царь: 9
«ступай с ъ миромъ». Онъ собрался и пошелъ въ Хевронъ. 10
Г Л А В А XV. Оттуда разослалъ лазутчиковъ во в с ѣ колѣна исраилевы
1 Послѣ этаго Авшаломъ пріобрѣлъ себѣ колесницу и съ приказаніемъ, чтобы они, какъ только услышатъ звукъ
2 лошадей и пятьдесятъ с к о р о х о д о в ъ ' ) . И вставалъ Авша- трубы, сказали, что Авшаломъ воцарился в ъ Х е в р о н ! . Съ И
ломъ утромъ и становился около дороги к ъ воротамъ, и Авшаломомъ пошли изъ Іерусалима д в і с т и ч е л о в ! к ъ , кото-
когда кто нибудь, имѣя тяжбу, шелъ к ъ царю на судъ, рые были приглашены имъ и пришли по простотѣ, не
онъ подзывалъ к ъ себѣ и спрашивалъ: «изъ какого города зная в ъ чемъ д ! л о . В о время принесенія жертвы, Авша- 12
т ы » ? — и тотъ отвѣчалъ: «рабъ твой изъ такого-то к о д ! - ломъ призвалъ Ахитофела Гилотянина, сов!тника Давидова,
3 на исраилева». И Авшаломъ говорилъ ему: «смотри, дѣло изъ его города Гило. Составился сильный заговоръ, и на-
твое доброе и справедливое, но у царя некому тебя вы- родъ сходился и умножался около Авшалома. Тогда при- 13
4 слушать». Авшаломъ говорилъ: « е с л и - б ы меня 'назначили шелъ в ! с т н и к ъ къ Давиду и сказалъ: «сердце исраильтянъ
судьей в ъ этой с т р а н ! , тогда всякій • имѣющій тяжбу по- расположено к ъ Авшалому». Тогда Давидъ сказалъ всѣмъ 14
5 л у ч а л ъ - б ы у меня судъ и расправу. И когда кто нибудь рабамъ своимъ, которые были при немъ в ъ Іеруеалимѣ:
подходилъ к ъ нему с ъ покловомъ, о н ъ иростиралъ руку «встаньте, убѣжимъ, чтобы спастись намъ отъ Авшалома;
6 свою, бралъ его и цѣловалъ его. Поступая такимъ обра- с п і ш н г е уйти, иначе онъ поеп!шитъ и захватить насъ и
зомъ со всякимъ исраильтяниномъ, проходившимъ на судъ нагоните на насъ несчастіе и истребите городъ мечемъ».
къ царю, Авшаломъ вкрадывался в ъ сердце исраильтянъ.
7 Исходило сорокъ лѣтъ 2 ) царю, когда Авшаломъ сказалъ считать четыре года со времени аримнренія Давида съ Авшаломомъ.
Но такъ какъ всѣ переводчики въ разное время читали и разумѣли
9 До временъ Соломона лошади были рѣдкостію у евреевъ и здѣсь сорокъ лѣтъ, то не можетъ быть сомнѣпія въ вѣрности текста.
составляли, также и колесница, преимущество царскаго достоинства. Какіе же здѣсь разумеются сорокъ лѣтъ? Изъ множества мнѣній,
2 ) В ъ сирскомъ и арабскомъ переводахъ и нѣкоторыхъ позд- предполагающихъ объяснить это трудное мѣсто, вѣроятвѣйшимъ нред-
нѣйшихъ латинскихъ изданіяхъ, вмѣсто сорока стоить четыре. Но ставляется т о , что Давидъ царствоваль немного болѣе сорока лѣтъ,
во в с ѣ х ъ прочихъ переводахъ, согласно съ нынѣшішмъ евр. текстомъ и если въ 5; гл. ст. 4 говорится, что Давидъ царствовалъ сорокъ
—сорокъ. Э т о - м ѣ с т о приводить въ^величайшее затруднение толкова- лѣты, то здѣсь разумѣются только годы его сиокойнаго царствовапія,
телей св. Н и с а н і я . ' Е с л и - б ы не общее согласіе в с ѣ х ъ щерщщдовъ кромѣ но по дрошествіи сорока лѣтъ до смерти 1 Давида1, послѣдовавшей
двухъ указанныхъ, то не трудно было^бы предположить, что въ евр. скоро, были постоянная внутреннія возмуіценій, во время которыхъ

хекстѣ по опшбкѣ в м ѣ с ю » 3 4 * четыре стоить сорокъ, и многіе не признавали Давида царемъ.

15 Рабы царскіе сказали царю: «мы рабы твои готовы на все, Но царь сказалъ Цадоку: «возврати ковчегъ Божій в ъ го- 25
16 что изберетъ господинъ нагаъ царь». Тогда царь пошелъ, родъ; если я найду милость у Іеговы, то я возвращусь
и весь домъ его послѣдопалъ за нимъ. Царь оставилъ толь- и увижу его и скипію его. А если Онъ скажетъ: «нѣтъ 26
17 ко десять женъ—наложницъ для охраненія дома. И по- моего благоволопія к ъ т е б ѣ » , то я готовъ, пусть посту-
шелъ царь и весь народъ послѣдовалъ за нимъ, и остано- паетъ со мною, какъ Ему угодно». И продолжалъ царь 27
18 вились далеко о т ъ дома. И в с ѣ ближайшіе рабы его, и священнику Цадоку: «ты з н а е ш ь . . . . <) возвратись в ъ г о -
всѣ палачи и скороходы и в с ѣ гаѳяне 1 ) до шестисотъ родъ с ъ миромъ, м Ахимаасъ, твой сынъ, и Іонаѳанъ,
человѣкъ, которые пришли вмѣстѣ с ъ нимъ изъ Гаѳа, по- сынъ Авіаѳара, оба сыны ваши с ъ вами. Знайте, что я 2 8
19 шли за царемъ. M сказалъ царь Итаю Гаѳянину: «зачѣмъ буду жить в ъ оустынныхъ поляхъ, пока прійдетъ отъ васъ
ты пошелъ с ъ нами; воротись и живи с ъ царемъ. Т ы ко мнѣ извѣстіе. ». И возвратили Цадокъ и Авіаѳаръ к о в - 29
20 иностранецъ, и только что пришелъ изъ своей земли. чегъ Божій в ъ Іерусалимъ и жили тамъ. А Давидъ по- 3 0
Вчера т ы пришелъ, a пынѣ я заставляю тебя ходить с ъ шелъ на масличную гору, шелъ и плакалъ; голова у него
нами Я иду, куда случится; возвратись и верни брать- была покрыта; онъ шелъ босой 2 ) , и всѣ люди, бывшіе с ъ
21 е в ъ своихъ. Милость и правда да будут с ъ тобою»! И нимъ покрыли головы и шли с ъ плачемъ.
отвѣчалъ Итай царю: «живъ Іегова, и да живегъ госпо- Донесли Давиду, что Ахитофелъ в ъ числѣ заговор- 31
динъ мой царь! г д ѣ - б ы ни былъ господинъ мой царь, тамъ щиковъ с ъ Авшаломомъ. Давидъ сказалъ: «Іегова да раз-
22 будетъ и рабъ твой, на жизнь и на смерть». И сказалъ рушитъ совѣтъ Ахитофела!»
Давидъ Итаю: «иди и переходи». И перешелъ Итай Гаѳя- Когда Давидъ шелъ на вершину горы, чтобы покло- 32
23 иипъ и в с ѣ люди его и в с ѣ дѣти, бывшіѳ с ъ нимъ. Тог- ниться тамъ Богу, вотъ на встрѣчу ему идетъ Хушай ар-
да плакала в с я страна громкимъ голосомъ. И весь народъ хитянинъ; одежда на немъ разодрана и песокъ на головѣ
переходилъ, потомъ и царь перешелъ ручей Кидронъ и у него. И сказалъ ему Давидъ: «если ты идешь ко мнѣ, 33
24 пошелъ весь народъ по дорогѣ в ъ пустыню. Пришелъ и то будешь мнѣ в ъ тягость. Но если возвратишься въ г о - 3 4
Цадокъ, и с ъ нимъ в с ѣ левиты, носящіе ковчегъ завѣта родъ и скажешь Авшалому: «царь! Я , твой рабъ, с л у -
Божія. Они поставили ковчегъ Божій; потомъ пришелъ и жилъ отцу твоему; но отнынѣ я — твой рабъ;» то раз-
Авіаѳаръ. Совершенно весь народъ вышелъ изъ города.
') Намекаеть на т о , что онъ долженъ служить не частному лицу,
') Здѣсь разумѣется не народъ гаѳскіГг, a т ѣ люди, которые но за цѣлый народъ приносить службу предъ Богомъ, и потому не
сопровождали Давида во время бѣгства его отъ Шаула. Гаѳянами слѣдуетъ ковчегу идти за Давидомъ, а надлежитъ оставаться въ 1е-
они называются потому, что послѣднимъ мѣстоиребываніемъ и х ъ предъ русалимй, откуда и самъ Давидъ долженъ ожидать извѣстія о своей
возвращеніемъ на родину былъ Гаѳъ. Впрочемъ, какъ показываетъ судьбѣ.
дальнѣйшее повѣствоваиіе, въ числѣ ихъ были и природные гаѳяве. . 2 ) Цризнакъ великой горести.
35 строишь умыселъ Ахитофеля на счете) меня. Съ тобой гова да обратите на тебя всю кровь дома Шаулова, вмѣ-
тамъ будетъ Цадокъ и Авіаѳаръ священники, й все, чДО сто которого ты воцарился, и да предаете Іегова ц а р -
ты услышишь в ъ домѣ царя, передавай Цадоку и Aâiaoapy ство Авшалому, сыну твоему. Вотъ тебѣ за твои злодѣя-
36 священникамъ. Тамъ с ъ ними ff два сына ихъ, АхимйаСѢ нійу потому что ты кронопійца». И сказалъ Авиша, сынъ 9
Цадоковъ и Іонаѳанъ Авіаѳаровъ; чрезъ н и * ъ посылайте* ЦеруиАь, царю: «зачѣмъ ругаете эта мертвая собака го-
37 ко мнѣ всякое извѣстіе, какое услышите.» 0 поШелъ Х у - сподина моего царя; пойду я и сниму его голову». Царь 10
шай, другъ Давидовъ, в ъ городъ, й Авшаломъ пришейъ отвѣчалъ: «что мнѣ и вамъ, сыны Церуины, что онъ р у -
въ Іерусалимъ. гается? и если Іегова ириказалъ ему ругать Давида, то
кто скажете ему: зачѣмъ ты такъ дѣлаешь»? И говорилъ И
Г Л А В А XVI. Давидъ Авйшѣ и всѣмъ рабамъ своимъ: «вотъ мой сынъ,
1 Когда Давидъ сходилъ понемногу с ъ горы, вотъ на который вйшелъ изъ моей утробы, ищете моей жизни; а
встрѣчу ему и д е т ъ Ц и в а , отрокъ Мефивошета, съ парой з а 1 тѣмъ больше теперь сынъ Іемингі... ' ) . О с т а в ь т е е г о ,
пряженныхъ ословъ, и на нихъ двѣсти хлѣбояъ, сто к у - пусть ругается; такъ приказалъ ему Іегова. Быть можетъ, 12
2 сковъ изюму, сто кусковъ смоквы и м ѣ х ъ RH на. И спро- Іегова, увидѣвъ, какъ меня безчестятъ, возвратите мнѣ
силъ царь Цпву: «что это у т е б я » ? Цива отвѣчалъ: « о с - благосостояніе за нынѣшнео поруганіе. И шелъ Давидъ и 1 3
л ы — д л я дома царскаго, для1 ѣзды и для воины, а смоквй 1 люди его своимъ путемъ, а Шимги, идя по окраинѣ горы,
для пищи отрокамъ, и вино для питья ослабѣвшимъ въ пусты- рядомъ с ъ нимъ, ругался и бросалъ камнями на него и
3 нѣ. » Царь спросилъ: «гдѣ сынъ господина твоего?» Цива от- подйимйлъ пыль. Царь и весь народъ, бывшій с ъ нимъ, 14
вѣчалъ царю: «онъ живете въ Іерусалимѣ, потому что ду- пришлй утомлённые и отдыхали тамъ 2 ) .
маете: « т е п е р ь - т о возвратится ко мнѣ домъ исраилевъ, А Авшаломъ и в с ѣ исраильтяне 3 ) пришли въ І е - 1 5
4 царство отца м о е г о » . Тогда царь* сказалъ Цивѣ: « вотъ те- русалимъ; с ъ кимт и'Ахитофѳлъ. КоГда Хушай а р х и т я - 16
бѣ в с е что есть у Мсфивошбта». Цива отвѣчалъ: «бла- 9 Это имя употребляется вмѣсто Веніамшіъ Т а к ъ Г е р а отецъ
годарю за милость,- кайую я получилъ отъ господина Аода называется еыномъ Іемшш, Суд. 3 , 1 5 . , т. е. изъ колѣна Вені-

его ц а р я » . аминова. Іемипи значитъ правая рука. — такъ Іаковъ назвалъ сво-
его сына, Рахиль же мать его прежде дала ему имя Бен-они—сынъ
5 Царь Давидъ шелъ къ Бахуриму, и вотъ оттуда вы- моей болѣзни. Быт. 3 5 , 18.
шелъ человѣкъ изъ рода' Шаулова , по имей» Ш й м і й , сынъ
1 1
9 Въ Бахуримѣ.

Гер«', йДй онъ ругался' и бріосалѣ к а й і я й и еа ДайиДЬ и' 3 j В о всемъ этомъ и дальнѣйшемъ повѣствованіи о возстаніяхъ
і ротивъ царей іерусалимскихъ до окончательная раздѣленія еврей-
6 на рабовъ его. Царь Давидъ шелъ, и весь народъ и в с ѣ
скаго царства, видно, что главное участіе въ возстаніяхъ принимали,
7 воины по правую и по лѣвую сторону его. Такъ говорилъ прииадлежавшіе къ колѣнамъ собственно исраильскимъ, въ иослѣдствіи
8 Шимги, ругаясь: «иди, иди», нрсюогййад безшоюййкй! І е - обраэовавшимъ отдѣльное царство.
 нинъ, другъ Девидовъ, пришелъ к ъ Авгаалому и сказалъ
17 ему: «да живетъ царь! да жипетъ ц а р ь » ! — т о Авшаломъ
сказалъ ому: « т а к о в а - т о твоя расположенность к ъ своему
18 другу! о т ъ чего ты не пошелъ къ своему д р у г у » ? Хушай
отвѣчалъ Авгаалому: «пе для чего; кого избралъ Іегова
этотъ народъ и весь Исраиль, т о г о — и я , и с ъ тѣмъ бу-
19 ду жить. И притомъ кому я буду служить? не сыну-ли
ого? какъ служилъ я отцу твоему, такъ буду служить и
20 т е б ѣ » ; Тогда Авшаломъ сказалъ Ахитофелу: «идите, п о -
21 совѣгуйтесь между собою, что намъ дѣлать». И сказалъ
Ахитофелъ Авгаалому; «поди къ наложницамъ отца твоего,
которыхъ онъ оставилъ охранять домъ; когда услышатъ
всѣ исраильтяне, что ты сдѣлался ненавистенъ отцу с в о -
22 ему, то укрѣпятся руки в с ѣ х ъ , которые с ъ тобою». И мѣстѣ; и если случится нечаянно встрѣтится с ъ ними, то
поставили для Авшалома палатку на кровлѣ, и пошелъ
Авшаломъ къ наложницамъ отца е'воего предъ глазами все-
го Исраиля.
23 Совѣты Ахитофела, которые онъ давалъ, принима-
лись в ъ то время подобно тому, какъ если-бы кто ни-
. будь спрашивалъ совѣта Божія. Такъ принималъ всякій
совѣтъ Ахитофела Давидъ, такъ и Авшаломъ.
» у моря; тогда ты самъ пойдешь на войну. И мы пойдемъ
ГЛАВА XVII.
1 M сказалъ Ахитофелъ Авшалому: «позволь мнѣ вы-
брать двѣнадцать тысячь человѣкъ, и я встану и пойду
2 в ъ погоню за Давидомъ ночью. Я приду к ъ нему, когда
онъ будете утомлеігь и безсилеиъ в ъ рукахъ; я приведу
3 е г о в ъ страхъ; и в с ѣ люди, которые с ъ нимъ, побѣжагъ;
я убью одного только царя, a в с ѣ х ъ людей возвращу к ъ
тебѣ, какъ обращается всякій человѣкъ, котораго ты ищешь.
Тогда яесь пародъ будетъ спокоенъ». Авшалому ѵ всѣмъ 4
старѣйшинамъ исраильскимъ эти слова показались справед-
ливыми. Но Авшаломъ сказалъ: «позовите еще Хушая ар- 5
хитянина,—послушаемъ, что онъ с к а ж е т е » . И пришелъ 6
Хушай къ Авшалому, и Авшаломъ сказалъ ему: « т а к ъ и
такъ говоритъ Ахитофелъ. сдѣлать ли по его словамъ; а
если пѣтъ, то говори т ы » . Хушай отвѣчалъ: « н а этотъ 7
разъ совѣтъ, который далъ Ахитофелъ, не хорошъ». И 8
продолжалъ Хушай: «ты знаешь своего отца и людей его,
они храбры и о?кест'очены, какъ медвѣдь, у котораго о т -
няли дѣтей, въ полѣ. Отецъ твой человѣкъ воинственный,
онъ не уснетъ с ъ пародомъ. Вотъ теперь онъ скрывается 9
въ какой нибудь пещерѣ, или в ъ какомъ нибудь крѣпкомъ
услышавшіе объ этомъ екажутъ, что люди, бывшіе за Ав-
шалома, потерпѣли пораженіе. А тогда и самый храбрый, 10
у котораго сердце какъ сердце львипое, ослабѣетъ, п о т о -
му что всему Исратшо извѣстпо, что отецъ твой храбръ
и т ѣ , которые с ъ нимъ, мужественны. Поэтому мой со- И
вѣтъ такой: пусть соберется къ тсбѣ весь Исраиль о т ъ
Дана до Б е э р ъ - ш а б е , чтобъ было его много какъ песку
12
противъ него в ъ одно мѣсто, которое отыщемъ тамъ, и
пападемъ на него, какъ падаете роса на землю Тогда
пе останется у него ни одного человѣка изъ всѣхъ, кото-
рые с ъ нимъ. А если онъ скроется въ городѣ, то весь 13
Исраиль принесете къ тому городу веревки, и мы стл-
щимъ его к ъ рѣкѣ, такъ что не останется ни одного ка-
мня». И сказалъ Авшаломъ и весь Исраиль: «совѣтъ Х у - 14
шяя архитянина лучше совѣта Ахитофелова ». Такъ Іегова
 одного, который бы не перешелъ Іорданъ. Ахитофелъ, 23
разрушилъ лучшій совѣтъ Ахитофела, чтобы навести зло увидѣвши, что не дѣлаютъ по его совѣту, осѣдлалъ осла,
на Авшалома. собрался и ушелъ домой в ъ свой городъ. Пришедши д о -
15 И сказалъ Хушай священникамъ Цадоку и Авіаѳару: мой, онъ удавился и умеръ, и погребли его в ъ гробѣ
«такъ и такъ совѣтовалъ Ахитофелъ, но я посовѣтовалъ отца его. Давидъ же пришелъ в ъ Маханаимъ, а Авшаломъ 24
16 то и то. И теперь пошлите поскорйе к ъ Давиду и дайте перешелъ Іорданъ, самъ и весь Исраиль с ъ нимъ. Авша- 25
ему знать, чтобы онъ не спалъ въ эту ночь на поляхъ пу- ломъ поставилъ Амасу, вмѣсто Іоава, надъ войскомъ.
стынныхъ, но лучше-бы удалился, чтобы не захватили ца- Амаса былъ сынъ одного исраильтянина, по имени Иѳри,
17 ря и в с ѣ х ъ людей, которые с ъ нимъ. Іонаѳанъ и А х и - который былъ женатъ на Авигаили, дочери Нахаша, сестрѣ
маасъ остановились у источника Рогель, потому что не Церуи матери Іоава. Исраиль с ъ Авшаломомъ сталъ 26
смѣли показаться при входѣ в ъ городъ. Пришла служанка станомъ на землѣ Галаадской. Когда Давидъ пришелъ в ъ 2 7
и разсказала имъ, а они пошли и извѣсгили царя Д а в и - Маханаимъ, то Ш о в и , сынъ Нахаша, изъ Раббы аммо-
18 д а . И х ъ увидѣлъ отрокъ и донесъ Авшалому, но они оба нитской, Махиръ сынъ Гаміэла изъ Лодевара и Барзилай
пошли поспѣшно и пришли в і Бахуримъ, въ домъ одного Галладитянинъ изъ Рогелима принесли ему постель 28
человѣка, у котораго на дворѣ былъ колодезь и скры- и стаканы и глиняной посуды, принесли также Давиду и
19 лись тамъ. А женщина взяла и растянула надъ устьемъ людямъ, бывшимъ с ъ нимъ, пшеницы, ячменя, толокна,
колодезя покрывало и насыпала на него ячменной муки, бабовъ, чечевицы и с у х и х ъ зерееъ и меду, масла, овецъ
20 такъ что не было ничего замѣтно. И пришли рабы А в - и сыровъ коровьихъ, чтобъ они ѣли, потому что г о в о - 29
шалома к ъ женщинѣ, въ ея домъ, и спросили: «гдѣ Ахи- рили: «народъ оголодалъ, изнурился и томился жаждою в ъ
маасъ и Іонаѳанъ»? женщина отвѣчала имъ: «они пере- пустынѣ. »
шли в ъ бродъ рѣку» : И т ѣ поискавши и не нашедши,
21 возвратились в ъ Іерусалимъ. Когда они ушли, Ахимаасъ ГЛАВА XVIII.
и Іонаѳанъ вышли изъ колодезя, иошли и извѣстили царя Давидъ сосчиталъ народъ, бывшій с ъ нимъ, и поста- 1
Давида, и сказали Давиду: «встаньте и поскорѣе перей- вивъ надъ нимъ тысяченачальниковъ и етоначальниковъ,
дите рѣкѵ, потому что такъ и такъ совѣтовалъ объ васъ поручилъ одну треть народа Іоаву, д р у г у ю — А в и ш ѣ , сыну 2
22 Ахитофелъ. » И всталъ Давидъ, и всѣ люди бывшіо с ъ Церуи. брату Доава, третью — Итаю гаѳянину. И сказалъ
нимъ, и перешли Іорданъ. К ъ разсвѣту не осталось ни
! ) Церуя называется сестрою Давида 1 Парад. 2, 16; сдѣд. ея
! ) Колодези въ Падеетинѣ были не очень глубокіе и дѣлались
о^едъ былъ Ища, и если здѣсь Авигаиль дочь Нахаша называется
не для добыванія подземнмхъ ключей, но для сбора дождевой воды,
ея сестрою, то коиецно не родною: у Евреевъ подъ вдіенецъ брата
почему во время продолжительной засухи въ этихъ колодезяхъ вовсе
и сестры разумѣлись разныя степени родства въ равной линіи.
не было воды.
 тысячь. Сражались разсѣявшись по всей сранѣ; и въ этот* 8
3 царь народу: « я самъ пойду с ъ вами». Но народъ отвѣ-
день в ъ лѣсу погибло народа больше, чѣмъ истреблено
чалъ ему: «не ходи с ъ нами, потому что если мы и по-
мечемъ. Авшаломъ встрѣтглся с ъ рабами Давидовыми; 9
бежим*, то о насъ не будутъ заботиться; если и убьютъ
онъ былъ на мулѣ. Когда мулъ пошелъ в ъ чащу боль-
половину изъ насъ, т о не будутъ слишком* безпокоиться;
ш и х * дубовъ, то Авшаломъ запутался головою своею в ъ
а ты 1 ) стоишь десяти тысячь насъ и теперь для насъ
дубѣ и повисъ между небом* и землею, а мулъ бывшій 10
4 лучше, чтобы ты помогал* намъ изъ города». Тогда царь
подъ нимъ ушелъ. К т о - т о , увидѣвъ это, донесъ іоаву,
сказалъ: «я поступлю такъ, какъ кажется вамъ лучше».
говоря: « вотъ я видѣлъ Авшалома висящим* на дубѣ». И И
И с т а л * царь около воротъ, и весь народъ выходил* по
сказалъ Іоавъ человѣку, донесшему это: «вотъ ты видѣлъ,
5 сотням* и по тысячам*. Царь приказалъ Іоаву, Авишѣ и
зачѣмъ же не убилъ его тамъ на мѣстѣ? я далъ бы де-
Итаю, говоря: «ради меня пощадите отрока Авшалома».
сять сребренниковъ ' ) и одинъ поясъ 2 ) И отвѣчалъ тотъ 12
Весь народъ слышал* приказаніе царя всѣмъ начальникам*
Іоаву: «если бы мнѣ давали и тысячу сребрянниковъ, и
6 о б ъ Авшаломѣ. И вышелъ народ* в ъ поле на встречу
тогда не поднял* бы руки на царскаго сына, потому что
исраильтянамъ и было сраженіе в ъ лесу ефремовомъ 2 ) .
при насъ царь приказывал* тебѣ Авишѣ и Итаю сохранить
7 Рабы Давидовы победили народ* иераильскій, и было тамъ
ему отрока Авшалома. Е с л и - б ы я поступил* противъ с о - 1 3
въ тотъ день великое пораженіе, — поражено двадцать
вѣсти 3 ) , то ничто не скрылось-бы о т ъ царя и ты самъ
По ныиѣшыему евр, чтепію вмѣсто ты нужно бы переве-
с т а л ъ - б ы противъ меня. Іоавъ отвѣчалъ на это: «не за- 1 4
сти теперь. В ъ этомъ стихѣ два раза встрѣчаетея слово те- чѣмъ мнѣ медлить с ъ тобою». И взявъ въ руки три
перь, но слѣдуя единодушному согласно древних* переводов* и боль-
шей части н о в ы х ъ , а главное контексту рѣчм, мы думаем* что въ
9 До времен* нлѣна у евреев* не видно употреблеыія монет*
первый разъ нужно читать не г т п ; ? теперь, а «ггх ты. Читая те-
въ томъ смысле, въ какомъ мы теперь разумѣемъ монету, т . с. обдѣ-
перь, а не ты, мы не видим* второй иоловины фразы, заключаю-
ланнаго металла съ опредѣлениой цѣнностію. За извѣстный предмет*
щейся въ этомъ стихѣ и притом* совершенно нѣтъ нужды въ по-
и услугу давалось серебро по вѣсу. Смотря по достоиству предмета
втореніи слова теперь.
отвешивали такую или другую чаеть куска серебра; для чего торгов-
2 ) В ь предыдущей главѣ с т . 2 2 и 2 4 с к а з а н о , что й Давидъ и
цы носили съ собою камни определенна™ вѣса и съ ними сравнивали
Авшаломъ въ своими войсками перешли на ту сторону Іордана, а об-
вѣсъ серебра. Отсюда' назвапіе в е с а рХ камень. Единицею в е с а былъ
ласть колѣиа ефремова лежала но сю сторону рѣки; слѣд. лѣсъ на-
сикль (около 2 золотников*). Весьма вѣроятно, что въ обращеніи
зывается ефремовымъ не въ том* смыслѣ , чтобы онъ при-
были и заранѣе свѣшенные куски серебра, которые потому и назы-
надлежал* колішу ефремову. Можно думать, что э т о т * лѣсъ нахо-
вались сиклями серебра
дился на противоположном* владѣніямъ ефремовымъ берегу Іордана,
а ) Поясъ составлял* почетную награду в о и н о в * . См. 1 цар
тамъ гдѣ была удобная переправа чрезъ рѣку, и н а з в а н * ефремовымъ
18, 4.
въ память истребленія здѣсь сорока двухъ тысячь ефремлянъ во вре-
3 ) Буквально солгалъ на свою душу.
мя судей. Суд. 12, 6.
 стрѣлы, онъ вонзилъ ихъ въ сердце Авшалома, который
потому что умеръ сынъ даря ». И сказалъ Іоавъ Хушію ' ) : 2 1
15 былъ еще живъ на дубѣ Десять оруженосцевъ Іоавовыхъ
ступай, донеси царю, что виделт, т ы » . Тогда снова А х и - 2 2
16 окружили Авшалома, и умертвили его Тогда Іоавъ затру-
маасъ, сынъ Цадоковъ, говорйтъ Тоаву: «что будете, если
билъ в ъ трубу и народъ возвратился изъ погони за ис-
и я еще побѣгу в ъ слѣдъ за Х у ш і е м ъ » ! Но І о а в ъ отвѣ-
17 раилемъ, потому что такъ приказалъ Іоавъ. Авшалома
чалъ: «зачѣмъ бѣжать тебѣ, сынъ мой, когда у тебя
взяли, бросили в ъ лѣсу в ъ глубокую яму и насыпали надъ
н ѣ т ъ добраго извѣстія». «А что будетъ, если иобѣгу »? То- 23
нимъ огромную кучу камней. И всѣ исраильтяне разбежа-
гда І о а в ъ сказалъ: « б ѣ г и » . И побѣжалъ Ахимаасъ по
лись по своимъ шатрамъ
прямой дорогѣ и опередилъ Х у ш і я . Давидъ тогда сидѣлъ 24
18 Авшаломъ, еще при жизни своей, взялъ и поставилъ
между двумя воротами * ) , и сторожъ, взойдя на стѣну
въ царской долинѣ 2 ) столбъ, и назвалъ его своимъ име- ва кровлю воротъ 3 ) , поднялъ глаза и увидѣлъ: вотъ бѣ-
немъ, говоря: «нѣтъ у меня сына, чрезъ котораго бы памя- житъ одинъ человѣкъ. H закричалъ сторожъ и изьѣстилъ 25
тно было мое имя» 3 ) ; и до сего дня столбъ называется: царя. Царь сказалъ: «если одинъ, то с ъ извѣстіемъ. »
«мѣсто Авшалома» ) . 4
Путникъ под ходилъ и приближался. Сторожъ увидѣлъ и 2 6
19 Ахимаасъ, сынъ Цадоковъ сказалъ: «побѣгу я — и з в е - другаго бѣгущаго человѣка и закричалъ сторожъ п р и -
щу царя о томъ, что Іегова избавилъ его о т ъ враговъ вратнику: «вотъ еще бѣжитъ человѣкъ.» Царь сказалъ:
20 е г о » . Но І о а в ъ отвѣчалъ ему: « н е тебѣ извѣщать сего- «ff это в ѣ е т н в к ъ . » Сторожъ сказалъ: «мнѣ кажется, какъ 27
дня; ты извѣстишь в ъ другой разъ, а сегодня не ты, по- будто первый бѣгущій, сынъ Цадока.» Царь замѣтилъ: «онъ
человѣкъ хорошій и идетъ съ доброю вѣстыо. » Ахимаасъ 28
Это выраженіе, встрѣчаюіцееся нѣсколько разъ, показываете,
громко воскликнулъ и сказалъ царю: « м и р ъ ! » Потомъ, по-
что и во времена Давида еще очень многіе не имѣли яеподвижныхъ
домовъ, а жили въ шатрахъ или кущахъ, что было удобно по климату
Палестины и, можетъ быть, необходимо по причинѣ безирестанныхъ 9 Это лице отличное отъ І^ушая, о которомъ говорится въ
войнъ съ иноплеменниками. 17 гдавѣ.
2 ) Такъ называлась долина между Іерусалимомъ и масличного * ) ЕСЛИ ЭТО не гебраизмъ, подъ которымъ разумѣется, что оба

горою. створа воротъ были отперты и Давидъ спдѣлъ на пути въ в о р о т а , то

3 ) Выше, 14: 2 7 с к а з а н о , что у Авшалома было три сына; дол- нужно думать, что городъ былъ окружѳнъ двойною стѣною, и въ

жно полагать, что они всѣ умерли въ молодыхъ л ѣ т а х ъ . обѣихъ с т ѣ н а х ъ были в о р о т а одни противъ д р у п і х ъ . В о р о т а или
t
4 ) Это замѣчаніе показываете, что книга царствъ писана, до- площадь около вороте были обыкновениымъ мѣстомъ обіцествеішхъ
вольно времени спустя, послѣ описываемыхъ въ ней событій. Народ- собраній; здѣсь производился судъ, здѣсь же собирались таможенный
ное преданіе и въ позднѣйшее время указывало на одинъ мрамор- пошлины. В т о р . 2 2 , 15. 2 5 , 7 . Руѳ. 3, 11.
ный столбъ, к а к ъ на дамятникъ Авшаломовъ. І о с . Фл. І у д . древ, кн- 8 ) Городскія ворота защищались башнями, которыя устронва-
7 , гл. 9. лись предъ ними и надъ нимн, тАкъ что осйованіемъ второй башни
служила с т ѣ н а , и эта башня составляла какъ бы кровлю в о р о т ъ .
10
 клонившись царю до земли, продолжалъ: «благословенъ Іе-
Тогда Іоавъ, вошедши в ъ домъ к ъ царю, сказалъ
г о в а , Б о г ъ твой, предавшій людей, которые подняли руки
ему: «ты оскорбилъ сегодня в с ѣ х ъ рабовъ твоихъ, с п а с -
29 на господина моего царя!» Царь спросилъ: «здравствуетъ
шихъ нынѣ жизнь твою и жизнь сыновей и дочерей - в о -
ли отрокъ Авшаломъ?» Ахимаасъ отвѣчалъ: «когда рабъ
ихъ и жизнь женъ и еаложницъ твоихъ, любовію къ тѣмъ,
царя Іоавъ посылалъ меня, т о я видѣлъ большое движе-
которые ненавидятъ тебя, и ненавистно к ъ тѣмъ, которые
30 ніе, но рабъ твой не знаетъ, что оно значить. » Царь
любятъ тебя; ибо ты показалъ сегодня, что для тебя ни-
сказалъ: «ступай, постой т а м ъ ! » Онъ отошелъ и стоялъ.
чего не стоятъ вожди и рабы твои. Сегодня я понялъ,
31 Вотъ пришелъ и Хушій. Онъ сказалъ: «доношу господину
что тебѣ было бы пріятяѣе, если бы Авшаломъ остался
моему царю, что Іегова избавилъ тебя отъ руки в с ѣ х ъ
живъ, а мы всѣ умерли, Но теперь встань, выйди и по-
32 возставшихъ противъ тебя.» И спросилъ царь Хушія:
говори ласково с ъ рабами твоими; потому что—клянусь
33 «здравствуетъ-ли отрокъ Авшаломъ?» Хушій отвѣчалъ:
Іеговою, если ты не выйдешь, то к ъ ночи не останется
«да будетъ, какъ с ъ отрокомъ, с ъ врагами господина мо-
у тебя ни одного человѣка. А это будетъ для тебя б ѣ д -
его царя и со всѣми злоумышляющими противъ т е б я ! »
ствіемъ величайшимъ изъ в с ѣ х ъ , какія случались с ъ т о -
Г Л А В А XIX. бою о т ъ юности твоей до н ы н ѣ . » Тогда царь всталъ и
сѣлъ около воротъ; и возвѣстили всему народу, что царь
1 И смутился царь и пошелъ в ъ горницу надъ воро-
сидитъ около воротъ, и весь народъ проходилъ предъ ца-
тами, и плакалъ; и когда шелъ, говорилъ такъ: « с ы н ъ
ремъ; исраильтяне же разбѣжались по своимъ шатрамъ.
мой Авшаломъ, сынъ мой, сынъ мой Авшаломъ! О, кто
И весь народъ во в с ѣ х ъ колѣнахъ исраилевыхъ разсуждалъ
далъ бы мнѣ умереть вмѣсто тебя, Авшаломъ сынъ мой,
такъ: «царь избавилъ насъ отъ враговъ нашихъ, онъ же
2 сынъ мой» ' ) ! Донесли Іоаву, что царь горько плачетъ
избавилъ насъ и отъ филистимляеъ, а теперь чрезъ А в -
3 объ Авшаломѣ. Тогда самое избавленіе отъ враговъ опе- шалома бѣжалъ онъ изъ страны; но Авшаломъ, котораго
чалило весь народъ, ибо народъ слышалъ, что царь скор- мы помазали надъ нами, умеръ па войнѣ; почемужъ т е -
4 битъ о своемъ сынѣ. В ъ тотъ день народъ входилъ в ъ перь в ы в е говорите, чтобы царь возвратился?»
городъ украдкою, подобно тому, какъ крадутся люди, сты-
5 дящіеся своего бѣгства с ъ войны. А царь, закрывъ лице
Тогда царь Давидъ послалъ къ священникамъ Цадоку
свое, громко рыдалъ: «сынъ мой Авшаломъ! Авшаломъ
и Авіаѳару, чтобъ они сказали старѣйшивамъ іудинымъ:
сынъ мой, сынъ мой!»
«зачѣмъ хотите вы быть последними при возвращевіи ца-
В о в с ѣ х ъ переводахъ, этотъ стихъ относится въ предыдущей ря в ъ его домъ? Разсужденія всего Исраиля дошли до
главѣ, тогда к а к ъ въ издавіяхъ еврейскаго т е к с т а съ него начннается царя в ъ его домъ. Братья мои, вы кости мои и плоть
XIX глава.
моя в ы , зачѣмъ хотите вы быть последними при возвра-
ю*
 сынъ Цнруинъ, гірервалъ его и еіювалъ: «неужели Шимги
не умрете на этомъ же мѣетѣ за* то, что ионосилъ Dôitfa1-
14 щеріи цар я? if Также чтобъ сказали и Амасѣ ' ) : « н е кость зааника Іеговы?» — Тогда Дагадъ оказал!: *что мнѣ c l 2 3
ли моя ты в плоть моя ты? такъ да поступить со мпою вами сыны Цируииы, чтб* вы становитесь теперь моими
Б о г ъ « такъ да приложить, если т ы не будешь воена- протйвеиками? ныпѣ-ли умирать кому либо гіъ Іерусалийѣ?
15 чальпикомъ вмѣсто Іоапа навсегда.» Такъ скловилъ онъ развѣ я ее вижу, что отнынѣ' я царь надъ НсраилёіііЪ?»
сердце в с ѣ х ъ іудеевъ, какъ одвого человѣка; и послали И сказалъ царь Шимги: <*ти не у м р е ш ! » — И йойлВЛéA 24
они к ъ царю сказать: в о з в р а т и с ь ты со всѣми рабами ему царь. M Мефивсщетъ, СЙЙЪ Шауловѣ, в ы п М ъ m встрѣчу 25
16 твоими. * И возвратился царь и пришелъ к ъ Іордапу, а царю. Ояъ не омывалъ ногъ своихъ, не заботился о бо-
і уде и вышли в ъ Галгалу, чтобы встрѣтить царя и пере- родѣ своей 1 ) и не м ш ъ своихъ одёждъ съ тоігб' времени,
17 вести его чрезъ Іордапъ. Тогда Шимги, сынъ Гераевъ, какъ вышелъ царь, дип дня благОполучнаго возвращёйій
вешамитянннъ, изъ Бахурима, посоѣшилъ выйти с ъ іуде- его. Когда опъ вышелъ изъ Іеруса/іима яа Ястрѣчу ца|(6; 26
18 ями на встрѣчу царю Давиду. И тысяча человѣкъ изъ вѳ- царь сказалъ ему: «отчего т ы , МефивошетЪ, йё йОшелъ
ніамитянъ с ъ нимъ, и Цива, слуга дома Шаулова с ъ пят. со мною?» Опъ отвЪчалъ: «господйнъ йой царь! слуга 27
аадцатью сыновьями своими и двадцатью рабами своими, мой обманулъ меня, ибо я (рабъ твой) говорилъ: «осѣд-
перешли Іорданъ в ъ виду царя, перешли в ъ бродъ, чтобы лаю себѣ осла и поѣду па еёмъ к ъ царю (потому Что
19 перевести домъ царя и угодить ему. Когда царь пѳрешелъ рабъ твой х р о м ъ ) . А онъ оклевѳталъ раба твоего предъ 28
20 Іорданъ, то Шимги, сынъ Гераевъ, палъ предъ ц а р т ь господиномъ моимъ царемъ. Но' господинъ мой цй'рь, кайъ
и сказалъ ему, «не поставь мпѣ господинъ мой в ъ пре- ангелъ Божій. . . дѣлай какъ тебѣ угодно! Хотя йрёдъ 29
ступление и не помяни того зла, которое рабъ твой сдѣ-
лаяъ в ъ тотъ день, когда господинъ мой царь выходелъ
изъ Іер у салима, не держи о ш - в ъ с е р д ц ѣ с м ѳ и ъ , ибо я 9 Еэгэиэ н ѣ ч т о отличное отъ ; послѣдцее слово значить бо-
21 рабъ твой пѳвялъ, что согрѣшилъ предъ тобою, и вотъ роду, какъ нризыакъ старости, д о с т о и н с т в а ; первое зцачитъ, ,бороду

нывѣ мое семейство, прежде всего рода Іосифова г ) , и усы и вообще оконечность лица. У евреевъ борода пользовалась
болышімъ у в а ж е н і е м ь . К а с а т ь с я чужой бороды считалось величай-
22 вышло на встрѣчу господину моему царю.» Но А в и ® ,
шими оскорблением ь; можно было взяться эй1 чужую бороду только
,„ -- - — *
9 См. 17, 25. цѣлуясь. 2 Цар. 2 0 , 8. Стричь или брнгь запрещено было закономъ,

9 Шййги происходилъ изъ колѣна Веніаминова, lb- ô.; но, потому что э т о было од нимъ изъ видовъ языческаго ботобдуженія.

желая выяавать ' свое- уеярдіе к ъ царю, даетъ эамѣтнхь ч*р его^ее- Вырвать или обрѣзать себѣ бороду почиталось иризиакомъ величайшей'

мейство нривдо прежде ррда Юсцфоца. К ъ ррду Юснфрву придав горести: обрѣзать бороду другому—признакомъ рабства ила посмѣя-

лежали колѣна Ефраима и Менаше; первое изъ адхъ пользовалось янія. Опрятные люди не только мыли, но и помазывали свою бороду
паибольшимъ значеніемъ послѣ колѣна Іудииа. Указывая на домъ І о - благовонашіъ масдсшъ
сифовъ, Шиміи даетъ замѣтить тѣмъ, что въ - нредаиности царю съ
шшъ равняется только родственное царю яолѣно Іудшю.
 господиномъ моимъ царемъ весь домъ отца моего былъ
моей. Но вотъ рабъ твой Кимгомъ ' ) пусть пойдете с ъ
достоинъ смерти, но ты взялъ раба твоего, чтобы онъ
господиномъ моимъ царемъ; поступи с ъ нимъ какъ тебѣ
ѣлъ с ъ твоего стола. Зачѣмъ я буду еще оправдываться
угодно.» Царь отвѣчалъ: «пусть идете со мною Кимгомъ, 39
30 и плакаться предъ царемъ!» Царь прѳрвалъ его: «къ
и я сдѣлаю для него что тебѣ угодно; и все, чего бы т ы
чему ты говоришь в с е это? Я сказалъ, чтобы ты и Цива
ни потребовалъ отъ меня, я сдѣлаю для т е б я . »
31 раздѣлили между собою поле» ' ) . Но Мефивошетъ о т -
Весь народъ перешелъ с ъ царемъ Іорданъ. Тогда царь 40
вѣчалъ царю: «пусть онъ возьмете даже все, послѣ того
поцѣловалъ Барзилая и благословилъ его, и онъ возвра-
какъ господинъ мой царь благополучно возвратился в ъ
тился в ъ свое мѣсто. Царь пришелъ въ Галгалу с ъ нимъ, 41
домъ свой.»
пришелъ и Кимгомъ, и весь народъ іудейскій и даже по-
32 И Барзилай галаадитянинъ пришелъ изъ Рогелима и
ловина народа исраильскаго пришли с ъ царемъ. И вотъ 42
перешѳлъ с ъ царемъ Іорданъ, чтобы проводить его за
всѣ исраильтяне пришли к ъ царю и сказали ему: «зачѣмъ
33 рѣку. Барзилай же былъ очень старъ, лѣтъ осмидесяти.
братья наши іудеи присвоили тебя себѣ и перевели за Іор-
Онъ прокормилъ царя в ъ Махаваимѣ, потому что былъ
данъ царя и весь домъ его и в с ѣ х ъ людей его с ъ нимъ?»
34 человѣкъ очень богатый. И говорилъ царь Барзилаю: «иди
И отвѣчали іудеи исраильтянамъ: «царь, ближній намъ; 43
ты с о мною, и я буду кормить тебя у себя в ъ І е р у с а -
да изъ-за чего это и сердиться вамъ? развѣ мы что н и -
35 лимѣ.» Но Барзилай отвѣчалъ: «долго-ли мнѣ осталось
будь съѣли у царя, или получили что нибудь в ъ подарокъ
36 жить, чтобы идти с ъ царемъ в ъ Іерусалимъ? Мнѣ теперь
себѣ?» А исраильтяне говорили іудеямъ; «мы имѣемъ д е - 4 4
восемдесятъ лѣтъ; поймѵ-ли я различіе между хорошимъ
сять частей в ъ царѣ 2 ) ; поэтому для Давида мы болѣе,
и худымъ? разберете ли рабъ твой, что будетъ ѣ с т ь или
нежели в ы ; для чего ж е вы презираете насъ? и не наше
пить? буду ли в ъ состояніи слышать голосъ пѣвцевъ и
ли было первое слово о томъ, чтобы возвратить нашего
пѣвицъ? Зачѣмъ же рабу твоему быть въ тягость госпо-
царя?» Но слово іудеевъ было сильнѣе, нежели слово исра-
37 дину моему царю? Т а к ъ немного прошелъ рабъ твой с ъ
ильтянъ.
царемъ за Іорданъ; за что же царю награждать меня т а -
38 кими милостями? Позволь рабу твоему возвратиться и уме-
Г Л А В А XX.
реть в ъ своемъ городѣ, около гроба отца моего и матери
Но тамъ случился одинъ негодный человѣкъ, по имени 1
1 ) Выше,—16, 4 — б ы л о сказанно, что Давидъ иовѣрилъ лож- Ш е в а , сынъ Бихри, веніамитянинъ; онъ затрубилъ въ тру-
ному доносу Цивы, о т д а л ь ему все ихѣніе Мефивошета. Но такъ
*) Лице нигдѣ болѣе не упоминаемое, вѣроятно сынъ Барзилая.
это не было еще приведено въ исподненіе; то Давидъ, на половину
вѣря тому и другому, измѣняетъ теперь свой нриговоръ и новое р а с - ") Десять колѣнъ исраильскихъ отъ самаго поселенія въ Иалес-

норяженіе представляете, какъ бы сдѣланнымт» прежде. тинѣ держались отдѣльно отъ колѣнъ Іудина и Веніаминова, и вра-
жда между ними проявлялась не р а з ъ .
 Іоавѣ былъ плащь сверхъ одежды * ) , а с ъ боку у него
бу и сказалъ: «н$тъ намъ части в ъ Давидѣ, ни участка
на поясѣ висѣлъ в ъ ножнахъ мечь, который легко в х о - 9
въ сынѣ Иіци! Исраильтяне в с ѣ по своимъ гаэтрамъ»!...
дилъ и вынимался. И сказалъ Іоавъ Амасѣ: «здравствуй,
2 И поюли исраильтяне отъ Давида за Ш е в о й , сыномъ Вихри,
брать м о й ! » И взялъ Іоавъ правою рукою Амасу за б о -
a іудеи послѣдовали за своимъ царемъ, отъ Іордана до
роду, какъ бы за г ѣ м ъ , чтобы поцѣловать его. Амаса не 1 0
3 Іерусалима. Давидъ, пришедши в ъ свой домъ въ Ь р у с а -
остерегся меча, бывшаго въ рукѣ Іоава; и тотъ поразилъ
лимѣ, взялъ десять жецъ своихъ наложницъ, котЬрыхъ
его цодъ пятое ребро, и выпали внутренности его на зем-
иставлялъ стеречь домъ, и ѳтдалъ ихъ подъ стражу
лю. Отъ одного удара умеръ онъ. Потомъ Іоавъ и А в и -
кормилъ и х ъ , но не ходилъ к ъ йймъ. И были они в ъ
ша, братъ его, погнались за Ш е в о ю , сыномъ Вихри.
заключеніи до смерти своей, оставаясь в ъ одйночествѣ.
* Одинъ же изъ людей Іоаиовыхъ остановился надъ Амасою 11
к Потомъ Давидъ сказалъ Амасѣ: «созови мнѣ черезъ
и говорилъ: «такъ вотъ кто пріятель Іоава! вотъ кто у
5 три дня іудеевъ, и самъ будь здѣсь!» Амаса ПоШелъ с о - Давида замѣнялъ І о а в а » ! , . А Амаса валялся в ъ крови своей 12
зывать іудсевъ; но промедлилъ болѣе назиаченнаго времени. среди дороги; и тотъ человѣкъ, ѵвидѣвъ, что весь народъ
6 Тогда Давидъ сказалъ Авишѣ: «теперь Ш о в а , сынъ ВЬхри, останавливается, стащилъ Амасу с ъ дороги в ъ поле и на-
надѣ.іаетъ намъ зла больше, чѣмъ А шаломъ; возьми ты бросилъ на него одежду, потому что всякій ороходящій
рабовъ госнодипа твоего и преслѣдуй его, чтобы онъ не видѣлъ и останавливался надъ нимъ. Но когда онъ с т а - 13
нашелъ себѣ укрѣпленныхъ городовъ и не скрылся о т ъ щилъ его с ъ дороги, весь народъ пошелъ вслѣдъ за І о -
7 н а с ъ . » И пошли с ъ нимъ люди Іоавовы и налачи и ско- авомъ преследовать Ш е в у , сына Вихри. Шші прошелъ 14
роходы и в е ѣ отличавшіеся силою, пошли изъ Іерусалима чредъ в с ѣ колѣна исраильскія въ Авелу в ъ Бет-Маахѣ; и
S преслѣдоьать Ш е в у , сына Вихри. И когда они были около
1 ) Переводимъ такъ это затруднительное мѣсто, елѣдуя англій-
скалы 2 ) близъ Гаваона, встрѣтился с ъ ними Амаса. На
скому переводу. В о всѣхъ другихъ извѣетныхъ нереводахъ, не ис-
ключая и вашего славянскаго, въ этомъ мѣстѣ такая же неясность

*) Буквально: ев долю сохранения; т а к ъ называется и темни- и йёЬпределенность, какъ и въ евреііскомъ текстѣ. Два слова, упо-

ца Т а к о в а была обыкновенно участь женъ и наложницъ, провинив- требленный въ Подлиникѣ, u m b и чтС значать одежда Судя по час-

шихся чѣмъ нибудь или даже пережіівіішісъ своего мужа, Впрочемъ, тому уиотреблёіпю въ ІІіісаніи ( 1 3 6 разъ) слова иэчэЬ для озна-

здѣсь ризуыѣстсд не рбцця т ^ Щ Щ а , въ которой содер?едиі<# пре- ченія одежды , можно заключить, что этимъ словомъ выражается

ступники, а только строго охраняемый домъ, какъ мо^но заключить общее пошггіс объ одѣяніи всякаго рода; тогда к а к ъ т о встрѣ-

изъ рлзсказа. чающееся гораздо рѣже (9 разъ ) означаеть какую-то особенную

одежду. Сличая Суд. 3 , 16. 1 Цар. 1 7 , 3 8 . 3 9 . 18 4 , можно заклю-
*) Цукццльпо: большой которой ль 1<щиощл Здѣсь
чить, что этимъ ндоецемъ называлась верхняя одежда. В у л г а т а и нѣ-
разумеется одца щ скалъ, о к р у ж а в д а ъ Т щ о щ , дарпрдод^нцый на
которые друг.е датннскіе переводы выражаютъ это словомъ, которое
горѣ; отъ чего произошло и его щ ц , означающее х о л л е , в о р щ ш е н -
означаетъ верхнюю одежду.
ность
 15 в с ѣ , кто хотѣлъ, собрались и пошли за нимъ. И пришли Бихри, поднялъ руку противъ царя Давида. Выдайте е г о
и осадили его в ъ Авелѣ , в ъ Бѳт-Маахѣ; насыпали валъ одного и я отступлю о т ъ города.» Тогда женщина сказа-
передъ городомъ, и былъ онъ в ъ осадѣ; в с ѣ люди Іоаво- ла: «вотъ, голова его будетъ выдана тебѣ со с т ѣ н ы . » И 2 2
16 вы подкапывались, чтобы разрушить стѣну. Тогда одна пошла женщина с ъ своимъ совѣтомъ ко всему народу
умная женщина закричала изъ города; «послушайте, п о - и огсѣкли голову Ш е в ѣ , сыну Бихри, и послали Іоаву.
слушайте, скажите Іоаву, чтобы онъ подошелъ сюда, я Тогда Іоавъ затрубилъ в ъ трубу, и разошлись всѣ по сво- 23
17 поговорю с ъ н и м ъ . » Когда Іоавъ подошелъ, то женщина имъ шатрамъ; Іоавъ же возвратился в ъ Іерусалимъ к ъ
спросила: «ты ли Іоавъ?» « Я » , отвѣчалъ онъ. Она ска- царю. Іоавъ оставался начальникомъ всего войска, Беная,
18 зала: «послушай слова рабы твоей!» «Слушаю» отвѣчалъ сынъ Іегоядая, — начальникомъ палачей и скороходовъ;
онъ. Она продолжала: « в ъ древности говорили, что нужно * Адорамъ ! ) — с б о р щ и к о м ъ податей; Іегошафотъ, сынъ Ахи- 24
19 спросить у Авелы, и такъ поступать ' ) . Я изъ мирныхъ лудовъ—памятописцемъ, Ш е й я — п и с ц е м ъ ; Цадокъ и Аві- 25
и вѣрпыхъ городовъ Исраиля 2 ) , а ты хочешь уничтожить аѳаръ—священниками; и кромѣ того Гира изъ Іаира 2 ) 26
городъ, и притомъ изъ главныхъ во Исраилѣ 3 ) . Для чего былъ ближайшимъ слугою царя 3 ) .
20 тебѣ разрушать наслѣдіе Іеговы?» Іоавъ отвѣчалъ: «нѣтъ,
Г Л А В А XXI.
нѣтъ, я не разрушу, н е уничтожу, — не в ъ этомъ дѣло.
Во дни Давида 4 ) былъ голодъ три года, годъ за г о - 1
21 Но человѣкъ изъ горы ефремовой ) , по имени Шева, сынъ
4
домъ. Давидъ обратился къ Іеговѣ. И Іегова отвѣчалъ:
' ) Основываясь на свпдѣтельствѣ евреевъ, выраженномъ въ х а л -
9 В* числѣ придворных* ИІломо, на этой должности встрѣ-
дейскоыъ таргумѣ (толкованін) Іонаѳана, въ этихъ словахъ можно
чается Адонирамъ, 3 Цар. 5, 14, Одно-ли и тоже лице, котораго
видѣть указаніе на законъ Моисеевъ, Второз. 2 0 . 1 4 , по которому,
имя писалось различно, или два разныя, неизвестно. Примѣръ же н е -
приступая къ непріятельскому городу, прежде начала осады, должно
которая измѣненія имен*, зависящаго, какъ кажется, единственно отъ
было спрашивать, желаютъ ли жители городскіе мира, и потомъ по-
писца этой книги, представляет* имя Шейя, которое съ 8 гл. пишет-
ступать сообразно съ ихъ отвѣтомъ.
ся Сераія. Объяснить происхожденіе и значеніе этихъ разностей—
2 ) Изъ св. Писанія не видно, чтобы этот* городъ принадле-
очень трудно при настоящемъ состоянііг евр. текста.
ж а л * исраильтянамъ; женщина причисляет* его къ наслѣдію Іеговы
2 ) Г о р о д а или селенія съ этимъ именем* н е встречается въ св.
или для т о г о , чтобы защитить отъ разрушенія, или потому что со
Иисаніи; но судя но Числ. 32, 41, Іис. Нав. 13, 30, Суд. 10, 4
времени последней войны Давида въ Сиріи ( 1 0 гл.), нѣкоторые го-
это было общее названіе одной части за-іорданскаго полуколѣна М е -
рода признавали его власть.
насіи, принадлежавшей потомкам* Таира о иного изъ сыновей М а -
3 ) В ъ св. Дисаніи нигдѣ не говорится о таком* значеніи Аве-
нассіи.
лы. Здѣсь можно разумѣть или древность города, или уваженіе, ка-
3 ) Это малоизвестное лице называется слугой Давида въ том*
кое имѣли к ъ нему за мудрость жителей
же смыслѣ, въ каком* въ главе 18 с т . — с ы н о в ь я Давида
4 ) З д ѣ с ь , в е р о я т н о , означается мѣсто жительства ІПевы, хотя
по происхожденію онъ был* веаіакитянішъ, к а к * сказано въ началѣ
4 ) В ъ изложеніи ч а с т н ы х * событій составитель книг* Царствъ
главы. не держится строгаго порядка времени; описывая царствованія одно
 ч
«это ради Шаула и е г о кровожаднаго дома, за т о , что
2 онъ умертвилъ гаваонитянъ» * ) . Тогда царь призвалъ га- васъ a чѣмъ заслужить, чтобы в ы благословили наслѣдіе
ваонитянъ, чтобы поговорить с ъ ними (гаваонитяне были Іеговы.» Гаваонитяне отвѣчали: «не надо намъ ни серебра, 4
не изъ племени исраильскаго, но изъ остатковъ амморе- ни золота отъ Ш а у л а , или отъ дома е г о ; не надо намъ,
янъ. Исраильтяне дали имъ клятву * ) , но Ш а у л ъ хотѣлъ чтобъ и умеръ кто либо во Исраилѣ» Царь сцросилъ:
истребить и х ъ по ревности о потомкахъ Исраиля и Іуды). «чего же вы хотите? я сдѣлаю для в а с ъ . » Тогда они отвѣ- 5
3 И спросилъ Давидъ гаваонитянъ: «что мнѣ сдѣлать для чали царю: «за т о , что этотъ человѣкъ истреблялъ насъ
во в с ѣ х ъ оредѣлахъ исраильскахъ, выдай намъ семь ч е - 6
за другимъ, онъ останавливается на событіяхъ замѣчательнѣйшихъ. ловѣкъ изъ потомковъ его, мы повѣсимъ ихъ предъ 1ѳ-
Судя ио причинѣ голода, указанной Б >гомъ, нужно полагать, что говою в ъ Гивѣ Шауловой на горѣ І е г о в ы * Царь ска-
голодъ, здѣсь упоминаемый, былъ въ первые годы царствованія Да-
9 Понятіе о родовой мести было такъ обще у восточпыхъ на-
вида надъ всѣми исратьтянІми.
родовъ, что Давидъ считалъ возможнымъ прекратить наказаоіе только
9 В ъ исторіи Шаула не упоминается объ этомъ или нодобномъ
или денежною платою за оскорблсніе или смергію обидчиковъ. Гава-
событіи. Но изъ замѣчанія, что Шаулъ, ревнуя по Іудѣ и Исраилѣ,
онитяне требуютъ нзвѣстнаго рода мести, конечно, соображаясь не
х о т ѣ л ъ истребить гаваонитянъ, и изъ самаго времени наказанія мо-
съ закономъ Монсеевымъ (числ. 3 5 ) , но съ своими родовыми или луч-
жно заключить, что это собйтіе относится къ иослѣдпему времени
ше общими всѣмг восточнъшъ народамъ понятіями о правахъ и зна-
царствовапія НІаула, когда онъ лишился откровеній В о ж і н х ъ .
чен іи мести,
ä ) Подъ гаваонптяиамн разумѣются здѣсь ne одни жители го-
рода Г а в а о н а , но цѣлой области, въ которой были еще города Ке- 9 В ъ ныпѣганемъ евр. т е к с т ѣ читается г п г т избранника

фира, Беротъ il Кмріатъ-іаримъ. ІІрм занятіи хаиаанской земли евре- Іеговщ такъ читали это слово и семдесятъ, относя его впрочемъ не

ями, во время Іпсуса Нунова, жители этой области обмапомъ прину- къ Шаулу, а къ этимъ избраннымъ жертвамъ мести. Вмѣсто -глг,

дили исрашьтянъ заключить съ ними миръ, въ соблюденіи котораго многіе переводчики читаютъ n w І^акъ и въ 9 стихѣ. Послѣ-

начальники колѣыъ поклялись имъ. Когда открыли обманъ, исраиль- днее чтеніе основывается на томъ, что гаваонитяне были-бы очень
тяне считали себя обязанными соблюсти клятву. По ириказанію Іису- неблагоразумны, когда бы требовали мести надъ потомками лица,
еа Нунова, наказаніе обмавіциковъ ограничено тѣмъ, что жители котораго называютъ помазанникомъ Іеговы; тѣмъ болѣе не могли
этой области были отданы на елуженіе сшшіи и левитамъ. I n c . 9, они такъ назвать Шаула въ насмѣшку, потому что, вмѣсто насмѣ-
3—27. Въ 11, Г 9 . Іис. жители этой области называются хивеями, шки надъ Шауломъ, ихъ слова могли быть приняты какъ хула н а
здѣсь же аммореями. Эта видимая разность названій произошла, мо* Б о г а . Д о п о л н я т ь ж е слова текста в с т а в к о ю словъ нгькогда или прежде
жно полагать, отъ т о г о , что прежде іюседенія евреевъ въ ханаан- нѣтъ никакого основания. Прннять чтеніе семидесяти не позволяете гра-
ской землѣ, она была занята множестномъ небольшпхъ народовъ или матическій строй рѣчи. Слово, о которомъ говорпмъ, стоить въ
племенъ родственныхъ между собою. Сильнѣйшимъ между ними было едиаственпомъ числѣ, тогда какъ въ противномъ случаѣ оно должно
илемя яммореевъ, занимавшее едва-ли не половину всей хаиаанской бы стоять во множесівеиномъ и притомъ прежде словъ въ I ивѣ
земли, н потому имя ихъ было болѣе извѣстио евреямъ и въ иоздиѣй- Шауловой, въ ближайшей зависимости отъ словъ ѣовгьсимъ ихъ предъ
шео время, тогда какъ нязванія менѣе в ачительныхъ племенъ были Іеговою, Примѣровь же неточности подстрочныхъ знаковъ и измѣне-
забыты скоро цослѣ истребдеаія ихъ. нія буквъ представляется не мало при снесеніи нараллельвыхъ мѣоте
кшігъ Царствъ и Паралипоменонъ, какъ увидимъ далѣе.
 7 залъ: « я выдамъ.» Но пощадилъ Мефивошета, сына Іона- побѣды надъ Шауломъ, на Гилбоа) ').. Давидъ вынесъ от- 1 3
ѳаеа, сына Шаулова, ради клятвы именемъ Іеговы, кото- туда кости Шаула и сына его Іонаѳана, и , собравъ кости
рая была между Давидомъ и Іоеаѳаномъ, сыномъ Ш а у л о - повѣшенныхъ, похоронилъ ихъ вмѣстѣ с ъ костями Шаула 14
8 вымъ ' ) . И взялъ царь двухъ сыновей Рицпы, дочери А я , и сына его Іонаѳана в ъ землѣ Веніаминовой, в ъ Цела,
родившей Шаулу Армоеа и Мефивошета 2 ) , и пять с ы - въ могилѣ отца и х ъ Киша 2 ) . Послѣ того, какъ всѣ рас-
новей Мелхолы, дочери Шауловой, которыхъ ова родила поряженія царя были исполнены, Богъ умилостивился надъ
страною.
9 Адріэлу, сыну Барзилая изъ Малаѳы * ) , и отдалъ ихъ г а -
ваопитянамъ, и они повѣсили ихъ на горѣ предъ Іеговою. Снова открылась война между филистимлянами и исра- 15
И погибли в с ѣ семь вмѣстѣ; они умерщвлены в ъ первые ильтянами. И вышелъ Давидъ, и рабы его с ъ нимъ, и
10 дни жатвы 4 ) , въ началѣ жатвы ячменя. Тогда Рицпа, дочь воевали с ъ филистимлянами. Когда Давидъ утомился, то 1 6
А я, взяла коверъ, разостлала его себѣ на скалѣ и сидѣла Ишби-беновъ, одинъ изъ сыновей Рафы у котораго
около нихъ отъ начала жатвы до того времени, пока по- было копье вѣсомъ в ъ триста сиклей мѣди 4 ) , одѣтый в ъ
шелъ дождь 5 ) на нихъ; днемъ отгоняла отъ нихъ птицъ, новое платье ö ) , хотѣлъ поразить его; но Авиша, сынъ 17
И а ночью—звѣрей. И донесли Давиду, что сдѣлала Рицпа, Церуиеъ, помогъ царю и поразилъ филистимлянина и умер-
12 дочь Ая, наложница Шаула. Тогда Давидъ пошелъ и взялъ твилъ его. Послѣ этого люди Давидовы, заклиная, просили
кости Шаула и кости сына его Іонаѳана у жителей Я в е -
9 См. 1 Цар. 3 1 , 10—13.
ша галаадскаго ' (которые унесли тѣла и х ъ с ъ площади
*) У евреев* почиталось ббзчестіемъ быть лишенным* не только
Б е т ъ - ш а н а , гдѣ они были повѣшены филистимлянами послѣ вовсе погребенія, но и общей могилы съ предками; напротив*, выра
женіе "погребенъ во гробіъ отцевъ„ показывает* особенное уваженіе
9 См 1 Цар. 1 8 , 3. 2 0 , 9. 42. къ покойнику.

9 Дядя Мефивошета, сына Іонафанова. 9 —Употребленіе этого слова въ единственном* числѣ и въ

3 ) Адріэлъ изъ Малаоы былъ мужемъ не Мелхолы, а Меравы, такой формѣ (съ членом* и съ предлогом* р лослѣ глагола чрч)
старшей дочери Ш а у л а . 1 Цар. 18, 1 9 . Это смѣшеніе именъ объ- показывает*, что здѣсь разумеется собственное имя лица, извѣстнаго
ясняют* тѣмъ, что дѣти Меравы были усыновлены Мелхолою, неимѣв- между филистимлянами. Кромѣ указанія здѣсь и въ 1 Парал. 2 0 на
шею дѣтей. 2 Цар. 6 , 23. сыновей его, мы ничего не знаем* ни о немъ, ни о дѣтяхъ его. О
4 ) Первая или ранняя ж а т в а начиналась непосредственно по- первомъ изъ сыновей Рафы—Ишби-беновъ не упоминается въ книгѣ
слѣ праздника Пасхи, или въ первой половинѣ апрѣля. В ъ это время Паралипоменонъ.
жали ячмень. 9 Около 1 0 фунтов* наших*.

9 В ъ Палестинѣ дожди шли періодически. Ранніе дожди начи-

ö ) Замѣчаніе: „ о д ѣ т ъ въ новое11 или д о к а з ы в а е т * , что Ишби-беновъ

нались въ первой лоловинѣ октября; съ этого времени они шли съ въ первый разъ выходилъ на войну и слѣдоват. отличался мужествомъ

небольшими промежутками до первых* чисел* апрѣля; дожди послѣ- человѣка, искавшаго заслужить почетное имя между единоплемениками,

дняго времени назывались поздними. или означаетъ особенную его знатность.

 его: «не выходи впредь с ъ нами на войну, чтобы не угасъ ѳанъ, сынъ Шимгая брата Давидова f ) , убиілъ его. Та- 22
18 свѣтильникъ Исраиля. » ГІотомъ снова была война с ъ фи-
кимъ образомъ четыре сына Рафы, родомъ изъ Гаѳа, пали
листимлянами в ъ Газерѣ ) : тогда Сибекай Хушатянинъ *)
{
отъ руки Давида и рабовъ е г о .
19 убилъ Сафа, одного изъ сыновей Рафы. Было и другое
сраженіе в ъ Газерѣ с ъ филистимлянами; тогда Елхананъ, ГЛАВА XXII.
сынъ Ягаре-Оргима 3 ) изъ Б е т - л е х е м а , убилъ Голіаѳа г а - И воснѣлъ Давидъ слѣдующую пѣснь Іеговѣ, послѣ 1
ѳянина, у котораго древко копья было какъ навой у тка- того какъ Іегова избавилъ его о т ъ всѣхъ враговъ его и
20 чей 4 ) . Было еще сражевіе в ъ Гаѳѣ; здѣсь одинъ ч е л о - отъ Шаула 2 ) .
в ѣ к ъ , исполипскаго роста, такъ же изъ сыновей Рафы, Іегова для меня убѣжище 3 ) и крѣпость моя и из- 2
имѣвшій по шести нальцевъ на рукахъ и ногахъ, всего бавленіе мое,
21 двадцать четыре пальца, поражалъ исраильтянъ; но Іона-
9 Слич 1 Цар. 1 7 , 1 3 ; 2 Цар.- 1 3 , 3; 1 Парал. 20. 7. Во
VI/' • ' 1 tі •<•41 > '' i ' ' I .'i.i ' • • : .
в с ѣ х ъ этихъ м ѣ с т а х ъ имя брата Давидова пишется различно; rvoïtt ,
') В ъ евр. текстѣ s i r
въ Говп; ио м ѣ с т о съ такимъ имснемъ
ГОЯЮ , WtëVÏ , N W t i . В п р о ч е м ь это не дѣлаетъ различія въ про-
„Л, Mfftjld*IÜtßon лГБНТЩШ
нигдѣ болѣе не в с т р ѣ ч а е т с я . Между тѣмъ въ 1 Парал. 2 0 , 4 , гдѣ изношеніи, потому ч т о во в с ѣ х ъ случаяхъ послѣднія буквы покою-
упоминаются тѣже самыя событія, вмѣсто стоитъ r u a въ Г<*зе- щіяся о т т ѣ н о к ъ к о т о р ы х ъ въ произношеніи теперь потерянъ и для
ргь. Измѣненіе одной черты въ буквѣ могло произвести различное самихъ евреевъ; а въ ііервомъ случаѣ удвоеніе буквы -о (мм) замѣня-
1>' f ' Г ' / I ' * ' ' ' I • J I j . W 1 " *' ! '

чтеніе, прпмѣры к о т о р а г о въ собственныхъ именахъ нерѣдко встре- етъ г у с т о е придыханіе , к о т о р о е мы выражаемъ звукомъ г.

ч а ю т с я дри снесеніи параллельныхъ мѣстъ еврейскаго текста.

2 ) Э т а пѣснь въ книгѣ Псалмовъ составляете 17-й псаломъ;
впрочемъ, въ т е к с т ѣ ея, какъ онъ читается въ книгѣ Царствъ и въ
2 ) Объ этомъ лпцѣ упоминается и въ 1 Парал. 11, 29 и 20,
книгѣ Псалмовъ, в с т р ѣ ч а ю т с я небольшія разности, касающіяся упо-
4 , — в ъ исчисленіи военачальниковъ Давидовыхъ. Что прозваніе его трѳбленія словъ и н ѣ к о т о р ы х ъ сокращеній и добавленій.
(Хушатяшшъ) озиачаетъ мѣсто его происхожденія, это видно изъ 9 Нсалмъ 17 начинается словами: возлюблю Тебя, Іегова, крѣ-
самаго начертанія слова; но гдѣ былъ этотъ городъ или селеніе— пость моя; и за тѣмъ слѣдуетъ: І е г о в а убіьжище мое, буквально
яеизвѣстно. скала. По свойству еврейскаго стихосложенія, не с т о л ь к о въ ритмѣ
3 ) Въ 1 Парал. 2 0 , 5. Елхананъ н а з ы в а е т с я сыномъ І а и р а , и рѣчи, сколько въ ритмѣ мыслей, въ с т п х а х ь безпрестанно в с т р ѣ ч а ю т с я

вообще это мѣсто читается яѣсколько иначе: слова Оріимъ вовсе сынойимическія выраЖенія. Такъ, н а п р . , здѣсь въ д в у х ъ с т р о к а х ъ три
1
н ѣ т ъ ; вмѣсто Ьет-лехемъ •чогЭп ï v s , стоитъ Лахми га— слова: 9 У 3 0 , ^ Ш Я Ъ и ^ а с » ихѣютъ одно и тоже значеніе, и каж-
с о б с т в е н н о е имя убитаго лица; наконецъ въ книгѣ Парал. это лице дое отдѣльно можетъ быть переведено словомъ скала, которымъ мы
называется братомъ Голіаѳа , т о г д а какъ по т е к с т у этой иереводимъ только послѣднее слово; два же первыя слова чамѣняемъ
главы имя убитаго называется Голіаоомъ гтЬд ЛХ * Затрудненіе, выраженіемъ т ѣ х ъ свойствъ, какія евреи видѣли въ с в о и х ъ скалахъ. Эти
встрѣчаемое при изъясненіп настоящаго мѣста, совершенно устра- иносказательный выраженія помощи Божіей взяты изъ свойствъ с к а л и с т ы х ъ

н я е т с я книгою Паралцпомснонъ. палестинскихъ г о р ъ , которыя для незнающаго ч а с т о едва примѣтныхъ къ

Г ff I '

нимъ тропинокъ были совершенно неприступны. Давидъ, проведшійнѣ-

9 См. 1 Цар. 17, 7.
сколько дѣтъ въ г о р а х ъ Іудеи, скрываясь о т ъ Ш а у л а , н а с е б ѣ нспыталъ,
11
 3 Б о г ъ мой, скала моя, я прибѣгъ къ Нему.
Встрѣтили меня сѣти смертныя.
Щ и т ъ мой, рогъ спасенія моего огражденіе мое
В ъ стѣсненіи моемъ я призвалъ Іегову, 7
и убѣжище мое; ,,,,...
Воззвалъ къ Богу моему,
Спаситель мой, отъ насилія Ты избавил* меня!
Изъ чертога Своего Онъ услышалъ голос* мой,
А Достохвальнаго призвалъ я Іегову и спасся отъ вра-
Возопилъ я во уши Е г о .
говъ моих*.
Потряслась, всколебалась земля, 8
5 Ибо окружили меня волны 2 ) смертоносный,
Основанія небесъ *) дрогнули,
Потоки гибельные устрашили меня;
Потряслись, ибо разгнѣвался Онъ.
6 Цѣпи адскія 3 ) окружили меня, • '
Поднялся дымъ изъ ноздрей Е г о , 9
какую помощь доставляют* скалы, разумѣя, впрочем*, что не столь
И огонь изъ устъ Его пожирающій,—
ко природа скалы, сколько покровительство Божіе защищало его отъ Угли возгорались отъ Него.
Шаула. Jj ]
Наклонилъ небеса Онъ и сошелъ, 10
9 Слово „рогъ" часто употребляется въ св. Писаніи для выра-
Подъ ногами Его мракъ.
женія могущества и славы (Ис. 9 1 , 11. Амос. 6, 1 3 . Аввак. 3, 4,
и пр.). В ъ томъ же смыолѣ можно понимать это слово и здѣсь; пно-
На херувима 2 ) Онъ возсѣлъ и летѣлъ,
сказаніе заимствовано отъ рогатых* животных*, вся сила которых*
9 В * Пс. 17 вмѣсто слова и ^ ^ ' о с л небесъ стоитъ горъ.
заключается въ рогахъ. Но кромѣ того, выраженіе „рогъ спасенгяи
Послѣднее чтеніе должно признать позднѣйшимъ измѣненіемъ; потому
напоминает* священный обычай, по которому человѣкъ "преследуемый
что оно, хотя и ближе к * нашим* нынешним* понятіямъ, но менѣе
почитался въ неопасности, если успѣвалъ придти въ храм* и взяться
соответствует* мысли писателя. Давидъ х о ч е т * изобразить смятеяіе
за роги жертвенника,— каковое названіе носили четыре столба,
всей природы; почему естественно, сказавши о землѣ, онъ говоритъ
возвышавшіеся на четырех* углах* жертвенника.
далее и о небе. Небо же, до понятію евреев*, держалось на осно-
2 ) Въ Не. 17 вместо п а ю - ö волны стоитъ ц/ьпи болгь- в а х * , также какъ и земля. Т а к о е ионятіе о небе не разъ выражается
зни. Первое выраженіе находится въ ближайшем* еоотвѣтствіи съ и въ другихъ псалмах* Пс 102, 2. 1 4 2 , 6 ; также у Іова 9, 8 . 2 2 ,
представленіемъ скалы, на которой человек* ищет* спасенія, потому 14. 26, 1 1 .
что внизу его окружают* волны; -въ слѣдующемъ полустшпіи; к а к * 2 ) мн. ч. Сэ^э-і^э херувимъ. Слово это вошло во всѣ
здѣсь такъ и в * 17 Псалме, говорится о потокахъ - ^ п : ; и это пред- языки, какъ собственное имя одного изъ видов* высших* духовных*
ставленіе имеет* более отношеніл къ волнам*, нежели къ болѣзнямъ. существ*. Это имя въ св. Писаніи встречается 6 2 раза: въ Пятокни-
3 ) По нашим* понятіямъ слово адъ не вполпѣ соответствует* жіи, въ книгах* Царствъ, въ Паралипоменонъ, въ Псалмах*, у Исаіи

слову смерть; но въ понятіяхъ евреев* это были слова синоними- и Іезекіиля. Но и при этомъ обиліи мѣстъ трудно составить себѣ
определенное донятіе о томъ, что разумели евреи под* херувимами
ческая. Ь i N u : падъи— мѣсто нодземное, наполненное мраком*, въ ко-
В с е места можно раэделить на четыре класса. У Іезекіиля, у кото-
торое сходят* души всѣхъ умерших* без* исключенія, не столько-
раго чаще, чем* въ другихъ книгахъ, говорится о херувимах*, они
для прямых* мученій, сколько для томительнаго бездѣйствія, бывшаго
представляются существами светоносными, огненными, быстрейшими,
по нонятілмъ евреев* необходимым* слѣдствіемъ смерти.
нміющнми лица человѣкаі льва, вола н орла. При описаніи же укра-
11*
 Ц А Р С Т В Ъ КНИГА И . Г л . X X I I ,
Какъ шатромъ окружилъ себя мракомъ,
На крыльяхъ вѣтра понесся Хранилищемъ водъ облаковъ густыхъ;
шеній храма изображенія львовъ и воловъ означаются отдѣльно отъ Отъ блеска взора Е г о сыпались искры огнеиныя; 1
ж, ___ '_ __, —. - ,rv-i i ' M t •' і П Y 4 ^ f t V ! f i wr J*. I
изображеній херувимовъ. 3 Цар. 7 , 2 9 . У Іезекіиля же, Исаіи и въ 1
Псалмахъ херувимы представляются какъ сѣдалище Б о г а , на которомъ Возгремѣлъ с ъ небесъ Іегова,
Онъ и возсѣдаетъ на небѣ и сходить съ неба. В ъ кннгѣ Бытія (3, Всевышній подалъ голосъ свой;
2 4 ) херувимъ съ пламеннымъ мечемъ охраняетъ рай послф изгнанія 1
Пустилъ стрѣлы и разсѣялъ и х ъ ,
прародителей. В ъ ігрочнхъ книгахъ Моиееевыхъ, въ книгахъ Царствъ
и Ларалииоменонъ много разъ говорится объ изображёніяхъ херуви-
Молнію—и опалилъ ихъ.
1
мовъ надъ ковчегомъ завѣта: они представляются, какъ и у Іезекіиля, Видны стали источники моря,
съ двумя крыльями и съ руками. Мало опредѣлеиныхъ нонятій объ Обнажились основанія вселенной,
этихъ существахъ даетъ и этимологическое значеніе. Единственное
коренное слово, отъ котораго можно производить имя , есть
Отъ грознаго крика Іеговы,
z u • Въ св. ІІисаніи, и слѣд. въ чистомъ еврейскомъ языкѣ не встрѣ- Отъ дыханія духа гнѣва Его.
1
чается такое слово. На халдейскомъ, сирскомъ и арабскомъ языкахъ Иростеръ руку с ъ высоты и поднялъ меня,
оно значитъ пахалъ, вырѣзыеалъ, изображалъ. Если производить
И извлекъ меня изъ глубокихъ водъ ' ) ,
слово херувимъ отъ этого глагола, то оінцее значеніе его будетъ
1
изображенге, образъ, фигура. Изъ этаго словопроизводства можно И избавилъ меня отъ врага моего сильнаго,
составить себѣ понятіе о херувнмахъ, какъ о существахъ хотя духов- Отъ ненавидящихъ меня, хотя они сильнѣе меня;
ныхъ, но ограниченныхъ, имѣющихъ какое-то очертаніе, образъ. 1
Они стали предо мной в ъ день бѣдствія моего,
Менѣе удачны другія объясиенія этого слова, имѣющія въ виду толь-
ко нѣкоторыя мѣста св. Щ с а н і я . Такъ Абрабанедь производить это Но Іегова былъ опорой для меня.
слово изъ соединенія частицы г такъ, по добор, и аОд'п , которое Онъ вывелъ меня на пространное мѣсто, 2
по его изъясненію можетъ значить дцтя (какъ существо растущер/.
И избавилъ меня, ибо любитъ меня.
Кажется, онъ производить это слово отъ з з і или гтдч умнощатъ. 2
Но ни глаголъ этотъ1 не значитъ „ р а с т и н и существительное имя,
И воздалъ мнѣ за невинность мою,
указываемое Абрабанелемъ, не можетъ быть произведено отъ него. За чистоту руки моей вознаградилъ меня.
IIb мнѣнію другіхъ S о б р а з о в а л о с ь черезъ перестановку буквъ
Ибо я хранилъ пути Іеговы, 2
изъ З^Э"! ß означая так. обр. колесницу или существо, на которомъ
возсѣдаетъ Богъ, сходя съ иеба. Но это изъясненіе можно считать
И не возставалъ противъ Бога м о е г о , —
2;
прямо пронзвольнымъ, съ одной стороны—потому что еврейскій языкъ Предъ лицемъ моимъ всѣ заповѣди Е г о ,
не нредставляетъ примѣровъ производства слова чрезъ перестановку И законовъ Е г о я не отклонялъ отъ себя;
буквъ, съ другой—потому что при такомъ производствѣ обращено
И былъ непороченъ предъ Нимъ, 24
виимцціе только на одву случайную особенность херувимовъ. Болѣе
вѣроятвымъ можно считать то объясненіс, котороеі лредставляетъ !) Глубокія воды въ псалмахъ часто представляютъ символъ
это сдрво іізмѣценнымъ изъ з і ^ р ; въ такомъ случаѣ оно означаетъ великихъ бѣдствій. 6 1 , 2. 15; 8 6 , 18. 1 4 2 , 7 и пр. Этотъ образ-
—существо близкое къ ßqry.
взятъ отъ весенняго разлива Іордана и большихъ горньтхъ ручьевъ
1 ) По нынѣшнему еврейскому чтенію , и явился; ^ о въ
который лричинялъ разореніе окрестнымъ жителямъ.
Пс 17 вмѣсто этого слова стоить n v i и понесся. Такое чтеніе
болѣе соотвѣтвтвуетъ поэтическому характеру и смыслу рѣчи.
 M хранился отъ грѣха моего.
Овъ напрягаете, какъ мѣдный лукъ, мышцы мои.
25 И воздалъ мнѣ Іегова за невинность мою,
Ты даешь мнѣ щите спасенія Своего ' ) , 3
За чистоту мою предъ взоромъ Его.
И милость Твоя укрѣпляетъ меня.
26 Съ милостивымъ ты поступаешь милостиво,
Ты расширяешь шаги мои, 3
Съ искревнымъ—искренно,
И не колеблются ноги мои 3
27 Съ чистымъ—чисто,
Я гонюсь за врагами моими и истребляю ихъ,
А лукаваго отвергаешь.
И не возвращаюсь, пока не уничтожу ихъ.
28 Народъ угнетенный ты спасаешь,
Истребляю ихъ ; поражаю ихъ, и ее встаютъ, 3
И взорами своими надменныхъ унижаешь.
И падаютъ подъ ноги мои.
29 Да, Ты Іегова—свѣтильникъ мой;
Опоясываешь меня силою для войны, 4
Іегова просвѣщаетъ тму мою.
И склоняешь подъ меня возстающихъ на меня.
30 Съ Тобою я поражаю войско,
Враговъ моихъ ты обращаешь ко мнѣ спиною, 4
Съ Богомъ моимъ восхожу на сгѣну.
И еенавидящихъ меня я истребляю.
31 Б о г ъ ! . . . непороченъ путь Его,
Они хотять спастись, и — н ѣ т ъ спасающаго, 4.
Свято ') слово Іеговы,
Къ Іеговѣ—но Онъ не отвѣчаетъ имъ.
Онъ щитъ для всѣхъ надѣющихся на Него.
Разсѣваю ихъ какъ пыль земную 2 ) , 4^
32 Ибо кто Б о г ъ , кромѣ Іеговы?
Какъ грязь уличную мѣшаю ихъ, и топчу ихъ.
И кто защита, кромѣ Бога нашего,
Ты сохрвнилъ меня отъ мятежа народа моего, 44
33 Бога, укрѣпляющаго 2 ) меня силою?
Ты поставилъ меня главою надъ иноплеменниками;
Онъ расширяете непорочный путь мой.
Народъ, котораго я не зеалъ, служите мнѣ;
34 Дѣлая ноги мои, какъ оленьи,
Иноплеменники ласкательствуютъ мнѣ.
Онъ на горахъ укрѣпляетъ меня;
По слуху обо мнѣ повинуются мнѣ 3 ) .
35 Пріучая руки мои къ войнѣ,
Иноплеменники боятся меня, 46
И дрожать *) въ укрѣпленіяхъ своихъ.
9 Буквально: очищено ошемъ. Это выраженіе взято отъ спо-
соба очшценія металловъ, въ которыхъ, дослѣ переплавки на силь. 1) В ъ Пс 17 нослѣ этихъ словъ слѣдуетъ: „ п р а в а я рука Твоя
номъ огнѣ, не остается никакихъ постороншіхъ частицъ, никакой поддерживаешь меня и милость Твоя"...
примѣси а ) В ъ Пс. 17 прибавлено: отъ втьтра.
s 3 ) Указаніе на значительное распространеніе власти Давида внѣ
2 ) Въ еврейскомъ текстѣ стоить прибіыающій ко мнѣ, прсдѣловъ Палестины. См. 2 Цар. 8 , 10. 11-
очевидно —вмѣсто -чц^} укрѣпляющій меня, или, какъ въ Пс. 17, 4 ) Въ еврейскомъ текстѣ читается t n a r r i опоясываются, т/ь-
"^ЪЧ'СП опоясывающгй меня. е пяте я: чтеніе Пс. 17 »ГѴГП дрожать бодѣе соотвѣтствуетъ кон-
тексту.

і
 47 Ж и в ъ Іегова и благословевъ защитвикъ мой! Говоритъ скала исраилева:
Да будетъ превознесен* Богъ, убѣжище спасенія моего, Владычествующій надъ людьми справедлив?»,
48 Богъ, мстящій за меня, Владычествуя в ъ страхѣ Божіемъ.
Покоряющій мвѣ народы, Какъ на разсвѣтѣ утреннем*, при восходе солнца, въ 4
49 И избавляющій меня отъ враговъ моихъ! безоблачное утро,
Ты возвысилъ меня надъ возстающими противъ меня, Отъ свѣта, отъ росы выходить трава изъ земли:
И отъ человѣка жестокаго избавил* меня! Не такъ-ли домъ мой у Бога? 5
За то буду славить тебя, Іегова, между иооплемен- (Ибо на вѣки положил* Онъ завѣтъ со мною, утвер-
50 никами, жденный навсегда и непреложный).
И буду пѣть имени Твоему, Не такъ-ли произойдет* отъ Него
51 Чудно спасающій царя своего, Все спасееіе мое и успѣхъ во всемъ?...
Посылающій милость помазаннику своему, А нечестивые будутъ исторгнуты какъ терновник*, 6
Давиду и потомству его на вѣки! Котораго не берутъ рукою,
Но кто собирает* е г о , вооружается желѣзомъ или 7
ГЛАВА XXIII. древоціъ копья и сожигаетъ без* остатка.
1 Вотъ послѣднія слова Давида ' ) .
Слово Давида, сына Иши, Вотъ имена храбрѣйіпихъ воинов* Давидовых* *). І ° г 8
Слово человѣка, поставленнаго помазанникомъ Бога шевъ-башеветъ Тахкемонитянинъ 2 ) начальник* тристатовъ 3 );
Іаковлева, 9 Въ 1 ГТарал. 1 1 , 10 — 4 7 , повторяется все послѣдующее со-

Прекраснаго пѣвца Исраилева 2 ) . держание этой главы съ некоторыми разностямн въ чтенін, который

2 « Д у х ъ Іеговы говоритъ во мнѣ. взаимно могут* объяснятся одно другим*.

2 ) В ъ кн. Царствъ ЧИЭПя представляется, какъ указаніе оте-
Слово Его ва языке у меня,
чества Іошева, въ книгѣ Паралип. 11, 11 какъ имя его отца; но въ
3 Сказалъ маѣ Богъ Исраиля,
2 7 , 2 . тоже самое лице называется сыномъ Завдіэла. Слѣд. Ч'ОЭПП
-•I • • •)) I. 1

9 Составитель книги Царствъ, по поводу выше приведенной будетъ названіе родины.

;! .'• Rff ! '
нѣени Давидовой, вспоминает* и другіе гимны его и изъ нихъ изби-
3 ) Так* переводимъ слова ^ І Э Ю І Ч или какъ въ книгѣ
рает* гіослѣдній, какъ говоритъ онъ. Но для н а с * остается не со-
всѣмъ ясным*, въ какомъ смысл ѣ можно назвать приводимый слова Паралипоменонъ,

иослѣдними, въ том*-ли, что они были произнесены послѣ помѣщен- Ьѵл За неимѣніемъ соотвѣтствующаго

наго здѣсь гимна, или же это были предсмертныя слова Давида. слова въ русскомъ языкѣ удерживаемъ славянское слово, буквально
2 ) Эти слова составляют* заглйвіе и, конечно, принадлежат* заимствованное изъ греческаго языка, гдѣ г р а я т означало воина, сра-

писателю книги, а не Давиду. ж а в ш а я с я па колесннцѣ. У многих* древних* народов* военныя ко-

лесницы заменяли конницу. На таких* колесницах* большею частію
помѣщались по три воина, изъ коих* один* иравилт. лошадьми, а
, 1 « iuJ 1 /1 / M1 « ! If! • Т.I !
 овъ обнажилъ копье свое 1 ) противъ восыни- сотъ *) ранѳнныхъ 2 ) за одинъ разъ. ГІослѣ него Е л г а - 9

второму, производя отъ Y'J дерево, деревяянаго копья; то съ одной

два сражались Эти воииы составляли отборную часть войска; они
стороны это изъясненіе весьма изысканное, а съ другой—построеніе
принадлежали къ благороднѣйшимъ семействамъ и были телохрани-
фразы было-бы не совсѣмъ правильное. Е е нужно бы перевести такъ:
телями царя. В ъ нѣкоторыхъ переводахъ это выраженіе переведено
„онъ,—пораженіе (или ударъ) его своимъ копьемъ...'". Но и такой
словомъ начальник*, но въ греческомъ съ болынимъ смысломъ всегда
переводъ можетъ являться въ ум); переводчика только по снесеніи съ
удерживается слово rptçur-щ. Такихъ мѣстъ не мало въ св. Писаніи.
книгою Паралип., гдѣ вмѣсто этихъ словъ стоить i ï W f ÎTItf ЛЛІ^
Исх. 1 4 , 7. 1 5 , 4 . 2 Цар 2 3 , 8. 3 Цар. 9 , 2 2 . 4 Цар. 7, 2 . 1 7 .
19. 9, 2 2 . 10, 2 5 . 1 5 , 2 5 . Другіе переводы уиотребляютъ „началь- „онъ поднявши к о п ь е . . . " Можно полагать, что разность чтенія

ники трети", на основаніи 2 Цар. 18, 2 . Но 2 Цар 18, 2 не мо- въ книгѣ Цар. произошла отъ нѣкотораго сходства буквъ. Затруд-
недіе при объясненіи этой разности побудило нѣкоторыхъ переводчи-
жетъ быть основаніемъ для изъясненія настоящего мѣста, потому
ковъ слова книги Царствъ принять за собственное имя: Адичо Гец-
что тамъ въ числѣ начальниковъ третей не встречается лице съ име-
нить, или какъ въ славянском!,: Адиноиъ Асочей. Но противъ та-
немъ, упоминаемыми здѣсь; и весь иослѣдующій ходъ исторіи Давидо-
кого перевода можно сказать многое: Г) эти слова, если принять ихъ
вой и Соломоновой не показываете, чтобы это лице, упоминаемое
за собственныя, должны оказаться лишними сравнительно съ параллель,
только разъ, и то но поводу личной храбрости, занимало такое вы-
нымъ мѣстомъ книги Нарал.; 2) членъ, стоящій предъ словомъ
сокое мѣсто. В ъ 18 стихѣ Авиша также называется и:^"" "ЧвЬюп
заставляете въ такомъ случаѣ видѣть здѣсь указа nie мѣста родины
или, какъ читаютъ Мазоретьг, Г? Л д : ; это выраженіе не можетъ быть
Адино, но такое мѣсто вовсе неизвѣстно; 3 ) если принять ихъ за
иначе переведено, какъ треть, соотвѣтственно 1 8 , 2 . Вообще въ
собственное имя, то въ рѣчи ne будетъ полноты; поэтому переводя-
этой главѣ составляете затрудненіе весьма частое цовтореніе uZmJÏIE, щее ихъ, какъ собственное имя для дополненія рѣчи заимствуюсь изъ
книги Парад, слова поднялъ копье, или вставляют!, вовсе другія слова:
9 Такъ иереводимъ это мѣсто, слѣдуя тексту книги Паралич., обнажилъ мечь,— но это произвольно 4) И здѣсь и въ книгѣ ГІарал.
потому что въ книгѣ цар. оно весьма не ясно. Въ кнпгѣ Цар. послѣ первыя шесть лицъ этого списка исчисляются по трое, что особенно

словъ »ю'ЬиЭП ir?so читается awn . Строй рѣчи заста- замѣтно при описаніи подвигов!, трехъ первыхъ; но если читать эти

вляетъ видѣть ві, двухъ послѣднихъ словахъ существительныя нари" слова какъ собственное имя, въ такомъ случаѣ будетъ не три, а четыре

цательныя, изъ коихъ послѣднее зависитъ отъ перваго, но при этомъ лица, тогда какъ рѣчь и далѣе идегъ постоянно о трехъ Правда, въ
нѣкоторыхъ переводахъ для устраненія, вѣроятно, этого затрудненія
непонятно соединеніе полнаго мѣстоимеыія и двухъ мѣстоименій
первыя слова с т и х а — І о ш е в ъ - б а ш е в е т ъ Тахкемонитянинъ переводятся
сокрашд нньгхъ тогоже рода и лица, которая, стоя подъ рядъ, должны
не какъ собственное имя, а какъ нарицательное. Но такой переводъ
относиться къ одному лицу, дримѣровъ чему не представляете еврей-
не представляетъ строгаго соотвѣтствія съ подлиннымъ текстомъ и
ская рѣчь, за исключеніемъ тѣхъ случаевъ, когда подъ рядъ стоятъ
противорѣчитъ совершенно книгѣ Парал , представляющей здѣсь соб-
нѣсколько независимых!, существительиыхъ, относящихся къ одному
ственное имя.
впереди стоящему. Но не это одно затрудняете переводчика. Самое
значеніе словъ представляете своего рода особенность, не встрѣчаю- 9 Въ книг ) Паралии.: противъ трехсотъ. Такую разность не
иначе можно объяснить, какъ тѣмъ, что въ текстѣ Парал. слово
шуюся въ другихъ мѣстахъ. Ни то, ни другое слово не встрѣчастся
триста постановлено въ соотвѣтствіе 2 0 стиху, гдѣ рѣчь идетъ объ
шігдѣ болѣе въ св. Пнсаніи, и если съ ніжоторымъ усиліемъ и можно Авишѣ
усвоить имъ значеніе—первому, какъ происходящему отъ р У былъ 2 ) И здѣсь и въ Паралип. стоите, слово ѴЬн также какъ въ
твердымъ,—удара, поражепія (нанесѳниаго твердымъ орудіемъ), а обѣихъ книгахъ ниже, гдѣ говорится объ Авишѣ. Форма слова заста-
 заръ сынъ Додо изъ Алихи і ) ; онъ былъ в ъ числѣ трехъ
храбрѣйшихъ с ъ Давидомъ на горѣ Ф а с ъ 2 ) , когда ф и - лцстимляне собрались тамъ на войну f ) , а исраильтяне от-
вляетъ признать его за имя прилагательное. Дѣйствительно, какъ при- ступили. Онъ возсталъ и поражалъ филистимлянъ до того, 1 0
лагательное, это слово употребляется въ зеаченіи раненый Іов. 24, что рука его утомилась и прилипла к ъ мечу. В ъ тотъ
12: Пс. 6 8 , 2 7 ; Іер. 5 1 , 5 2 ; убитый Числ. 1 9 , 17; Втор. 2 1 , 1 день Іегова даровалъ великую побѣду, и народъ возвра-
—-3; Суд. 9, 9 ; Ис. 2 2 , 2 ; Плач. Тер. 4 , 9; оскверненный Іезек.
тился вслѣдъ за Елгазаромъ для того только, чтобы раз-
2 1 , 2 5 ; Лев, 2 1 , 7 . 14. Мы избираемъ первое зваченіе какъ самое
естественное но смыслу рѣчи. Подня^іе копья на раненыхъ означаетъ
дѣвать убитыхъ. Послѣ него Шама, сынъ Are, Гарари- И
убійство ихъ. Это совершенно сообразно съ жеетокосердіемъ восто- тянинъ 2 ) . Нѣкогда напали филистимляне на одно село,
чныхъ народ овъ на войнѣ и въ приложеніи къ лицу, о которомъ идетъ въ которомъ часть поля была засѣяна чечевицей 3 ) ; н а -
рѣчь, означаетъ его мужество и естественную силу.
родъ побѣжалъ отъ филистимлянъ. Но онъ сталъ среди 1 2
*) Лице, не встрѣчающееся въ другихъ мѣстахъ Писанія, кромѣ
1 Парал. 11, 12. Собственно но книгѣ Цар. Елгазаръ называется
поля и сохранилъ его и поразилъ филистимлянъ. И даро-
Додо, сынъ Ахохи, но въ Паралип. слово сынъ во второй разъ валъ тогда Іегова великую побѣду. Нѣкогда прйіпли эти
опущено, и вмѣсто него предъ Ахохи поставленъ членъ, что пре- трое изъ числа тридцати вождей и вошли во время жат-
имущественно употребляется при указаніп мѣста, а не лица. Въ 1 вы 4 ) к ъ Давиду в ъ пещеру Адюлламъ, а войско фили-
Парал. 2 7 , 4 . Додо изъ Ахохи называется начальникомъ втораго
отряда войска Давидова; конечно, это п есть отецъ Елгазара. ') Въ книгѣ Парал. нослѣ этихъ словъ елйдуютъ слова, стоящія
2 ) LZDTO. Безъ пособія книги Парал. это слово поставляете здйсь въ 11 стихѣ: „и была тамъ часть п о л я . . . " такъ, что подвигъ
переводчика въ крайнее затрудненіе. Нѣкоторые читаютъ его какъ Елгазара, описанный здѣсь, онущенъ вовсе, равно какъ и имя Шама
глаголъ: когда они поражали... или когда ихъ поражали... Ни тотъ, (ст. 11), а подвигъ его приписанъ всему народу. Очевидно, что въ
ни другой лереводь не соотвѣтствуетъ формаціи глагола, если пред- этомъ случай тексте КНИГИ Царствъ яолнйе: какъ здйсь, такъ и въ
положить, что писатель хотѣлъ выразить здѣсь дѣйствіе или страда- киигй ІІарал. предполагается указать на три лица л въ иослйдствіи
H i e . Изъ 1 1 5 - т и мѣстъ, гдѣ слово t)*!"7 встрѣчается въ значеніи гла- постоянно указывается на три первыя лица, тогда какъ по книгѣ
гола или существите.іьнаго имени, ни разу, за исключеніемъ этого Парал. ихъ оказывается только два. Пропускъ книги Парал. можно
мѣста, не встрѣчается оно въ такомъ. видѣ. На основаніи книги Пара- объяснить сходством!, выражеяій въ стихахъ 9: „филистимляне соб-
липоменонъ можно полагать, что это слово образовалось изъ соеди- рались тамъ", и 11: , )И собрались филистимляне., и были тамъ".
ненія двухъ словъ и нѣкотораго измѣненія въ буквахъ, сходныхъ по ) Тйже самыя названія лица и мѣста въ ст. 3 3 , только тамъ
начертанію. Вмѣсто u Z D ' - m должно читать OD ïTin на горгь Фасъ. безъ указаяія имеии отца. Что за мйстность Г а р а р ъ - н е и з в е с т н о Въ
Въ книгѣ Паралипоменонъ мѣсто, гдѣ Елгазаръ совершилъ подвигъ ішигѣ Парал. опущено это лице и между низшими начальниками, хотя
филистимлянъ, названо Фасъ-дамимъ, OD . Т а к . обр. въ книгй тамъ перечислено ихъ гораздо больше, чѣмъ въ кн Царствъ.
Царствъ означено тоже самое названіе мѣста, только сокращено, но 3 ) СГЧЕТІГ чечевица, въ Парал. СЭ^ІГта ячмень. И то и
при этомъ къ нему приложено нарицательное и м я — г о р а . Гора Фасъ іругое растеніе было очень употребительно у евреевъ. В ъ томъ и дру-
или Фасъ-Дамимъ, безъ сомнѣнія, тоже самое мѣсто, о которомъ гомъ словѣ тйже самыя буквы, только въ разномъ порядкй; отъ че-
упоминается въ 1 Цар. 17, 1 и которое находилось почти въ средний го могла произойти разность въ двухъ текстахъ.
удѣла Іудина. 4) около жатвы, въ Парал. на скалу. И
10 и Другое чтеніе имѣетъ полный смыслъ. Первое объясняете до«
 В ъ рукахъ у египтянина было копье ' ) , а Беная вышелъ
14 стимское стояло въ долинѣ Рефаимовъ. Давидъ былъ тогда
противъ него с ъ палкою; отнялъ копье изъ рукъ у него
15 на скалѣ, а филистимляне стояли въ Бѳт-лехемѣ. Давиду
и убилъ египтянина его-же собственным! копьемъ. Таковы 22
сильно захотѣлось пить, и онъ сказалъ: «кто напоить
подвиги Беная, сына Іегодая; и онъ пользовался почетомъ
меня водою изъ колодезя Бет-лехемскаго, что около в о -
между тремя храбрѣйшими. Онъ славился между тридцатью, 23
16 ротъ?» Тогда эти трое храбрыхъ проникли с ъ станъ фи-
хотя с ъ тѣми тремя и не равнялся; и Давидъ поставилъ его
листимскій и зачерпнули воды изъ колодезя Бет-лехемскаго,
ближайшимъ исполеителемъ своихъ приказаній Асагелъ,
17 что около воротъ, пошли и принесли Давиду. Но онъ не
братъ І о а в а 3 ) , третій между ними, Елхананъ, сынъ Додо 4 ) , 24
сталъ пить и вылилъ ее в ъ честь Іеговы * ) , говоря: « д а
изъ Бет-лехема; Шама изъ Хароди 5 ); Еліякъ изъ Хароди 6 ) ; 25
не будетъ со мной Іегова, если я сдѣлаю это! это кровь
Хелецъ изъ Палти г ) , Гира сынъ Гикеша изъ Т е к у и ; 26
людей, ходившихъ с ъ опасностію собственной жизни.» И
Авигезеръ изъ Антоти, Мебюнай изъ Хушати 8 ) ; Цалмонъ 27
18 не сталъ пить. Вотъ что сдѣлали трое храбрыхъ. Кромѣ
9 Въ Парал. прибавлено: какъ навой у ткачей.
сихъ Авиша, братъ Іоава, сынъ Церуинъ, онъ былъ на-
2 ) См. 2 Цар. 8 , 18. 2 0 ; 23.
чальникъ трети 2 ) ; онъ поднялъ копье свое на триста 3 ) Помѣщеніе въ этом г. спискѣ Асагела и Уріи показываете, что
враговъ, поразилъ и х ъ и пріобрѣлъ себѣ славу между здѣсь исчислены лица, не одновременно начальствовавшія надъ войскомъ,
19 тремя 3 ) . Изъ сихъ трехъ онъ былъ знатнѣйшимъ и былъ такъ какъ первый былъ убитъ Авинеромъ въ первые годы царствова-
нія Давида 2 Цар. 2 , 1 8 — 2 2 , а второй не позже двадцатаго года
20 имъ начальникомъ, но пе равнялся с ъ тѣми. Беная изъ
царствованія Давида. 2 Цар. 1 1 , 6-17.
Каб-цеэла сынъ Іегодая, сына Ишхаева, великій по дѣламъ,
9 Это имя согласно упоминается здѣсь и 1 ІГарал. 11, 26.
онъ поразилъ двухъ львовъ моавитскихъ; онъ также зи- 9 Въ Парал. 1J, 27: Шамотъ хараритянинъ. Въ имени ли-
21 мою сошелъ и убилъ льва въ колодезѣ; онъ же убилъ ца поставлено окончаніе множест. числа вмѣсто единств., въ име-

одного египтянина человѣка замѣчательнаго ростомъ 4). ни же мѣота Q-іевидна оииска вмѣсто ч*тЧПП поставлено •ПІПП. Объ
источникѣ Хародъ, около котораго въ послѣдствіи, вѣроятыо, былъ
чему Давиду сильно захотѣлось аить: время жатвы было временемъ
городъ того же имени, упоминается въ Суд. 7 , 1. Изъ исторія, раз-
жаркимъ; второе указываетъ на мѣсто, гдѣ была нещера. Впрочемъ,
сказанной въ книгѣ Судей, видно, что это мѣсто было въ полуколѣнѣ
есть основаніе предпочесть чтеніе Парал., потому что во всѣхъ мѣ-
стахъ, гдѣ словомъ жатва означается время, всегда добавляется ран- Манаеіиномъ по сю сторону Іордана. Смѣшеніе именъ Хародъ и Х а р -

няя или поздняя, первая или вторая, ячменя или пшеницы. аръ въ книгѣ Парал. позволяете думать, что и въ другихъ мѣстахъ

9 Это было не только личное самопожертвованіе Давида и при- 2 Цар. 1 1 . 3 3 . 1 Цар 11, 27. 3 5 нужно читать не *ПП а "»ТГГТ-

мѣръ воздержанія для воиновъ, но дѣйствительный обрядъ, замѣняв- 6 ) Въ Парал. это имя опущено.
шіі жертву Іеговѣ, которой нельзя было приносить внѣ скиніи. См. , 9 Это лице упоминается и въ Парал. 11, 27. 2 7 , 10; но въ
1 Цар. 7 , 6. I обоилъ послѣднихъ случаяхъ родина его называется не Палти, а Пе-
2 ) GM. 2 Цар. 18, 2. лони. Изъ лослѣдняго мѣста можно заключить, что этотъ городъ
3 ) В ъ Парал. прибавлено; „вторыми".
былъ въ колѣнѣ Ефремовомъ.
9 п и т о виднаго, въ Парал. ростомъ въ пять лактвй. Эта 8 ) Вмѣсто имени "ЗПЯ въ 1 Дар. 1 1 , 2 9 . 2 7 , 11 стоитъ
мѣра приблизительно равняется 3 % арш.
 Бааны изъ Нетофати, Итай, сынъ Ривая, изъ Гаваи Be- 29
ніаминовой ' ) ; Бена я Ниргатонянинъ Гиддай -3) изъ 3 0
28 Ахохеевъ ' ) , Магарай изъ Нетофати •); Хелевъ ' ) сыиъ
долины Г а г а ш ъ 4 ) ; Ляи-Галбонъ ь ) изъ Гарвати, Газмаветъ 31
в Т ^ ^ в ^ трехъ м ѣ с т а х ъ одно а тоже послѣднее Бархюмитянинъ 6 ) ; Кліяба изъ Шаалбона г ) , изъ сыновей 32
„ „ я , слѣд. это одно И тоже лице съ тѣмъ, о которош, говорится 2
,.ніе города во в с ѣ х ъ трехъ иѣстахь одинаково; название отца въ
Цар 21 18 Измѣпеніе имени въ настоящемъ случаѣ произошло о т ъ
двухъ первыхъ согласно. Слѣд. правильность чтенія на сторонѣ ïïa-
с х о д с т в а ' буквъ, о с о б е н н о если * поставить г© . В ъ 1 Пар. 27, 11
ралеломенонь, подтверждаемая двумя мѣстами; а въ книгѣ Царствъ
к а к ъ бы въ поясненіе прибавлено: изъ племени Зархи. Но лидъ эта-
одна черта пзнѣнила значеніе буквы
го имени встрѣчается нѣсколько: сынъ Туды отъ Ѳамари, Б ы т . 3 8 , 3 0 ;
' ) Имя лица и города согласно сь 1 Парал. 11, 31. Гавая
сынъ Симеона Числ. 2 6 , 13; 1 Пар. 4 , 2 4 ; с н н ъ Левія 1 Пар. 6,
Ъеніаминоеа, к а к ъ самое имя п о к а з ы в а е т , въ колѣнѣ Веніаміновомъ
41; имя же города —Хуша неизвѣстно. Гис. Нав. 18, 24; 1 Ціцр. 1 0 , 2 6 . 1 Ездр. 2, 2 6 . Неем. 7 , 30.
•) Тождество названія города зд*сь и въ 1 Парал. 11, 29, 2 ) См 1 Парал. И, 31. 27, 14 Здѣсь прибавлено: изъ сы-
позволяем думать, ч т о въ обоихъ мѣстахъ и лице упоминается одно новъ Ефремоеыхъ. Городъ Пиргатонъ въ колѣнѣ Ефремовомъ замѣ-
и тоже, х о т я съ п е р в а г о раза между ними представляется различіе. ченъ въ кннгѣ Судей 1 2 , 1 5 , какъ родина и мѣето погребенія судіи
Это различіе могло произойти отъ незначительнаго измѣнешя буквъ Авдона.
въ текстѣ книги Ц а р с т в ъ , гдѣ s поставлено вмѣсто :>, а къ окон- 3) Гиддай, 1 Царал. 1 1 , 3 2 "П^п Хурай. Различіе оче-
чанию слова прибавленъ предлогъ Г К , относящійся къ имени города; видно произошло отъ сиѣшенія сходныхъ буквъ.
т а к . обр. книги Царствъ гоже что ^ у книги Парал. В ъ це- 4 ) Долина Гаіащъ, безъ сомнѣнія, при цодошвѣ горы того же
реводѣ 7 0 эти имена пойти тождественны. Прозваніе ^ППКЛ тожде- иденп, въ колѣнѣ ефремовыхъ, на, югъ отъ Ѳимнае-сара, мѣста по-
ственно съ другими словами, въ которыхъ видимъ указаніе мѣста; гребѳнія Іис. Ну нова 2 0 , 30.
но о, этимъ нменемъ называемое, неизвѣстно, напротивъ извѣ- Ö) рзЬзГгаК, ВЪ 1 Парал. 11, 23. ^ S S . Разность имени
стно лице'—сынъ В а л ы , ввукъ Всніамина 1 Цар. 8 , 4 ; изъ чего мо-
состоит* въ цоставленіи буквы ^ ьъ срединѣ слова или въ концѣ.
жно заключить, что если по имени Ахохи было названо какое ни-
Oil И V очень часто мѣняются между собою, не измѣняя значенія
будь мѣсто, то оно было въ колѣнѣ Веніаминовомъ.
слов*, щкъ буквы однородныя, выражающія болѣе или менѣе сильное
») См. 1 Парал. 11, 3 0 . 2 7 , 1 3 . Въ поелѣднемъ прибавлено
дрщыздніс. Окончадіе }12 въ книгѣ Цар. могло образоваться изъ
«38 племени Зархи. Этимъ прибавленіеиъ можно объяснить и м ѣ с т о
слова 7 3 , первоначально стоявшаго отдельно. Это слово неодно-
родины Сибекая ст: 27. Если Магорай изъ Нетофати былъ изъ
кратно пвстрѣчаѳтся не только при наименованіи отца, но и при на-
племени З а р х и , такъ ж е какъ и Сибекай, о Нетофати же извѣстно,
званіи родины.
что онъ былъ въ к о л ѣ н ѣ Гудиномъ 1 Парал, 2 , 5 4 , по 1 Ездр 2,
6 ) Имя лица пишется одинаково какъ здѣсь, такъ и въ 1 Парал
0 2 и Неем. 7, 2 6 между Виѳлеемомъ и Анаѳоѳомъ, то можно з а -
1 1 , 3 3 . 2 7 , 2 5 . Но имя города въ д в у х * первыхъ м ѣ с т а х * различно
ключить, что когда говорится о племени Зархи, разумѣется потом-
Здѣсь Бархюми , 1 Парад. 11, 33 ч Бахаруми. Ни т о ,
ство Іуды. Это подтверждается и указаніемъ 1 Парал 2 7 , 15, гдѣ
ли другое )названіе нигдѣ болѣе не встрѣчаѳтся. Не есть ли это из"
слѣдующее за нимъ л и ц е , ,юсписку книги Царствъ,Хелевъ изъ Нетофати
1 вѣстныи Бахуримъ СіГГППЗ , находившейся в * колѣнѣ веніаминовомь
называется потомкомъ Гоѳніэла, который былъ племянникъ Халева,
2 Цар. <3, 1 6 ; , 1 6 , , б. 4 9 , 17?
Іис. Нав. 15, 1 7 . — З н а ч и т ь и Сибекай, происходивши! изъ одного
г ) ^ з Э л г о . Бевъ сомвѣнія, это тот* же городъ, о котором*
колѣна Магараемъ, нринадлежалъ къ колѣну Іудиву.
12
з) =;П) Хелевъ. въ 1 Парад. 11, 30 ч?П 2 7 , 15 назва-
33 Яшена-Іонаѳанъ; Шама Гараритянинъ, A x i o m сынъ Ш а -
Хецрай Кармелитянинъ »), Пагарай изъ Арбы ' ) ; Игалъ, 36
34 рафа Гараритянинъ Елифалетъ, сынъ Ахасбая, изъ
сынъ Наеана изъ Цова, Бани Гадигь; Целекъ Аммо- 37
35 Магахати; Елигамъ сынъ Ахитофела Гилонитянина •);
нитянинъ, Нахарай изъ Берета, оружсносецъ [оава. сына 38
упомицасіся 1 ц с ~ ~ Н а в Г 1 9 , 42 Суд. 1, 35. 3 Дар. 4, 9. Нѣкоторое
Церуина; Гира изъ Ятира, Гаребъ изъ Ятира; Урія Хет- 39
разлнчіе имени в ъ у к а з а н н ы х * мѣстахъ зависитъ отъ замѣиы одно-
родпыхъ букиъ -С И : , а въ этомъ мѣотѣ о т ъ прибавки • , выражаю-
теянинъ *). Всѣхъ тридцать семь 5 ) .
щаго притяжепіе. Городъ въ колѣнѣ дановомъ.
1) 3 3 стихь читается иначе въ книгѣ Парал. 1 1 , 3 4 : „изъ сыповей СЯ Екдипнъ и стоялъ на берегу средизелшаго моря между Тиромъ п
Гашема Гизоиитянина Іонаѳаиъ сынъ Ш а г е , Гараритянинъ, Ахіомъ Птолемаидой. Арабы и теперь называют* одно мѣсто, въ разстояиін
сынъ Сахара, Гараритянинъ„. Хотя пунктаця еврейскаго текста трехъ часовъ пути, « сѣверу отъ Птолеманды, Зивъ, что папоми-
въ обоихъ м ѣ с т а х ъ совершенно отдѣляетъ І о н а ѳ а н а отъ слГідующа- наетъ древнее названіе Лхзибъ или Axe аба. р кн. Царствъ
го за нимъ лица, но не трудно попять, что иослѣ словъ = т к п или могло быть т . е . р п о с т а в л е н о в м і с т о ^ Г о р о _

«г должны следовать по крайней мѣрѣ два имени; и въ книгѣ да съ именемъ ЧЭи н е BCTn+„„„
вегръчается, но есть имя лица " u s a сыпъ
Парал. эти два имени соединены единствомъ ыѣсторожденія. Изъ кни- Манасіи, д * д ъ Хефера (Inc. Нав. 1 7 , 3 ) . Г о р о д ъ же 0Д„пъ

ги Парал. слѣдуетъ заключить, что оба л п ц а - І о н а ѳ а н ъ и А х і о м ъ - изъ амморейскнхъ г о р о д о в * за Іорданомъ близ* горы Х е р м о н а , упо-
пе сыновья, а потомки Гашема. Какимъ образомъ въ текстъ книги минается Іис Нав 1 2 , 5, 1 3 , „ . ! ІТарал. 4 „
Д а р с т в ъ вошелъ Ш а м а Гараритянинъ, прерывающій естественное те-
УЭГ пх р «вЬйП, которому въ кппгѣ Парал. соотвітству
пепіе рѣчп, соблюденное въ книгѣ П а р а л . , - э т о , кажется, можно объ-
етъ ч ъ т ^пх можетъ быть „р И „ятъ яа одно лице, еелн предпо-
яснить сходствомъ имени отца и родипы Ш а м а , о которомъ сказано
ложить, что вставлено Зат*мъ лице Ахитофела Гилони-
въ этой же главѣ с т . 11- Прибавленное въ Парал. къ имени Гашема
тянина было уже „ввѣстно из* нредъИ,ѴЩей „сторін 1 5 , 12 и оно
прозваиіе—Тизопитяшшъ ничего не объясняетъ, потому что неизвѣ-
легко могло придти на память при с х о д с т в * б у к в * г м а = " г п . Ч .
стио, что это за м і с т о . «) l U t n . Мазореты замѣтплп здѣсь, что, вмѣсто на коццѣ должно
*) 3 4 с т . этой главы и 1 Парал. 11, 3 6 представляютъ имепа
быть - ; в * Парал. оставили без* заиѣчанія и там* с т о и т ь пмя
совершенно различыыя. Для соглашенія ихъ, можно представить слѣ-
о ч е в и д н о — о д н о и тоже
дующія иредиоложеиія. ЭДП* р öbВ«Ь* Елифалетъ сынъ Ахабси
') л ГУВ очевидно одно н тоже съ р і Па рал
в ъ вн. Царствъ одпо и тоже лице с ъ ^ И - р - въ кн. Парал.
П, 3 7 съ измѣненіемъ н ѣ к о к о р ы х * букв* Аравъ а ч к ( ц а к о ц ц Ь '
Разио a t въ томъ, что конечная буква нмеии или опущена въ одномъ
притяжательное) горный городъ въ колѣн* Іудиномъ. Inc. Нав. 15
или прибавлена въ другом*; затѣмъ въ книгѣ Цар. опущено имя 52. *
отца а въ Парал. имя о т е ч е с т в а " S C n N . Т а к ъ по крайней мѣ-
р ѣ позволяет* догадываться то, что лице съ такимъ именемъ пе
л ) тоже самое, что bNV кн. Парал. Разность въ словах*

встрѣчается; иапротивъ въ кнпгѣ Inc. Нав. 12, 20. 1 9 , 2 9 е с т ь на- р сынъ Н а е а н а — п о книг* Д а р . , m братъ Н а о а н а - п о кн

звапіе города, очень похожее па это имя. Т о самое, что у lue. П а в . П а р а л . , к а ж е т с я , можетъ быть объяснена въ пользу книги Царств*

нанмеиовааіе одиого и того же города два раза пишется различно: * , Т 0 В ° 8 С е м ъ е и н с к ѣ никто не означается, к а к * чей-нибудь
Ц22И ( 1 2 , 2 0 ) и ГІУІГК (19, 29) позволяетъ думать, что могъ братъ а указываются только имена отцовъ и иѣста роднпы
4 ) См. 2 Цар. 11.
быть и третій споеобъ ппсанія ПДЭЛК . Городъ этого имени былъ
въ колѣнѣ ассировомъ. Полагаютъ, что онъ въ послѣдствіи называл-
4 ) По нынѣшнему еврейскому тексту здѣсь исчислено только 3 6
лицъ. Для объяснен!* этом неточности прибегают* къ предположен*.

12»
 ГЛАВА XXIV. « o s » « , «р
хввеявъ « хававеявъ я лришлв яя югъ ! } * • » Веэръ
1 Сильно разгнѣвался Іегова ва исраильтянъ, и воз-
будите Давида •) противъ нихъ, говоря: «ступай, сочти Шабе. Обошл» » — » — , "
2 исраильтянъ и іудеевъ. Царь нриказалъ Іоаву своему во- двадцать я«е» воа.ратяляаь » Іерусалимъ. '»авъ отдалъ
еначальнику: «пройди во всѣ колѣна исраилевы отъ Дана царя, еаясокъ яародвой вереяяся. И овааалось, что ясра-
3 до Б е э р ъ - Ш а б е и сочтите народъ, чтобы мнѣ знать число яльтявъ, » , * « * свльиыхъ, свособвыхъ « ъ войв®, восемь-
сотъ J . a І ^ Ь я в т ь с о г ь тысвчь. И «
е г о . » Іоавъ отвѣчалъ царю: Л е г о в а , Богъ твой, да при-
бавите народу столько, сколько видятъ глаза господина сердце Двввдов. яосл® того, навь о в ь с о с в ^ яародъ
моего царя, но для чего господинъ мой царь желаете И сказалъ Давидъ Іего»®: « с в л ь в » согр®шилъ воя,
цивяш такъ. И выв®, « - тебя, Іетова, вростя т г ь
4 сдѣлать это?®... Однакоже ириказаніе царя принудило Іо-
1 ъ раб, Т в о е м , , лотом, кто я р а » . . веразумво в о я , -
ава и другихъ военачальниковъ, и пошелъ Іоавъ с ъ вое-
Z I Котла Давидъ всталъ ва „ругой деяь было е л о »
5 начальниками о т ъ царя считать народъ исраильскій. И
Іеговы в ъ вроров, Г а » , вроаорлввц, Давя». •). В " !
перешли Іордавъ в ъ Ароэрѣ с ъ правой стороны города,
„но- .ступай, сяаж» Давид,: такъ " в о р п т ъ Ь г о и '
6 который среди долины Гадовой, к ъ Іазеру. Прошли Гала- • ап пагыо т е б ѣ ВЫберИ Свб® ОДВО ИЗЪ ВИХЪ

адъ с ъ южной стороны Ходши 2 ) , прошли Данъ лѣсной и вавазавія я предлагаю теб®. выиер
_ ОНТО#ЯБ ¥ т П „ в о совершится вадъ тобою.. И вришелъ Г а . ъ к ъ Д .
ч т о тридцать седьиымъ или первым* изъ 37 подразумѣвается Юавъ „ я в о з в ъ я я л ъ е м , я еказалъ: «хочешь ли, чтобы
главный начальник'!, всего войска. Не изъ чего не видно, чтобы писа-
тель предполагал* такое подразумѣваніе, да въ нем* нѣтъ инужды, Z голо.® о® Т - ™ е а - ЛѢТІ" " М ™
если признать справедливым* замѣчаніе касательно р в * ст. 3 4 . м®сяп бѣгалъ о т ъ вевріятелей я овя п р . — я
Если здѣсь дѣйствительно должно быть имя, стоящее в * книгѣ Парал., я, или чтобы в ъ п р о д о л ^ і е трехъ „вей была язва ъ
то число 37 будетъ полное. страв® твоей? Т . в е р ь р а з е , » » в р®шай, что м>® отв®- U
. ) В * св. Писаніи не рѣдко можно встрѣчать, что ноиущеше
Z иославшем, « е в я , Д а . я д ъ «т»®чалъ Г а д , : . т р , « я
Божіе представляется, к а к * ввушеніе (Иск. 1 0 , 1- І и . Нав. 11,20.
1 Дар 26 19. Ис. 19, 1 4 и пр.). Исчисленіе народа, неоднократ-
Z очевь; во п,сть в в а » , « » ъ Р , » » Юг»««, * -еляво
Ц е р д т е Е г о , і ь в о бы ве власть «в® в ъ р,ви чело-
н о прежде ' совершаемое по повелѣнію Божіш (Иск. 3 0 , 11-16.
Ч и с д 6 г 4 6 и др), вмѣпяется Давиду в * преступаете потому, что - : „иѵ„ и л а і ѣ в і й иераидьтяй* Нѣкоторые толкова-
оно предпринято без* особениаго повелѣнія Божія и с * надменным* - ^ Z T Z ^ L Z ^ принадлежало « И - .
теди догадываются, чіи
желаніем* узнать и показать другим* силу своего царства.
до складу рѣчи, всѣ почти новѣйшіе переводчики видят* в *
- — - - y Z T « —
9)

словѣ Ходши - Е Г собственное имя страны, которое однакоже ни-

гдѣ болѣе не втрѣчается. Судя по огпошенію к* другим* странам*,
которыя здѣсь упоминаются, можно полагать, что страна эта лежала
 15 вѣческін И иослалъ Іегова наву на исраильтянъ отъ никъ Іеговѣ и принес* всесожженія и мирныя жертвы. И
утра до назначенная времени; и умерло изъ народа отъ умилостивился Іегова надъ страною и црекратилъ пораже*
1 6 Дана до Беэръ-Шабе семдесятъ тысяч* человікъ Ангелъ
віе исраильтянъ.
простер* руку свою на Іерусалимъ, чтобы опустошить
его, но іегова сжалился и сказалъ ангелу, поражавшему
народъ: .теперь довольно, опусти руку свою!» А ангелъ
17 Іеговьі былъ на гумнѣ Аравны Іевусея. Давидъ, увидѣвши
ангела, поражавшая народъ, сказалъ Іеговѣ: . в о т ъ я со-
грѣшилъ, я поступил* беззаконно; а эти овцы что сдѣ-
лали? пусть же рука Твоя обратится на меня и на домъ
18 отца моего.» В ъ тотъ день цришелъ къ Давиду Г а д * и
сказалъ: «иди, поставь жертвенник* Іеговѣ на гумнѣ 4рав-
1 9 ны Ісвусея, » И поступил* Давидъ ц 0 слову Гада какъ
2 0 приказалъ Іегова. Аравна взглянув*, увидѣлъ царя' и ра-
бовъ его, пришедших* к ъ нему. И вышелъ Аравна и по-
24 клонился царю до земли, говоря: «зачѣмъ пришелъ го-
сподипъ мой царь, к ъ рабу твоему?» Давид* отвѣчалѵ
«купить у тебя гумно для построенія жертвенника Іеговѣ
чтобы прекратилось пораженіе народа. » И сказалъ Аравна
Давиду: «пусть господинъ мой царь беретъ и дѣлаетъ
что ему угодно! Вотъ волы для всесожжешя, а повозки
2 8 и упряжь воловья на дрова.» Аравна все отдавалъ царю
и сказалъ ему: «Іегова Богъ твой да благопоспѣшнтъ
ТвбѢ! * Н о ц а Р ь с к а з а ^ Аравнѣ: «нѣтъ! я заплачу тебѣ
ЧТО слѣдуетъ и не принесу Іеговѣ Богу моему даровой
жертвы. » И купил* Давид* гумео и волов* за пятьдесят*
2 5 _ ^ и к л е й серебра •). И построил* тамъ Давид* жертвен-

Изь ни Быт а Ѵ Л ' СТ ° 5 0 СІ0ИІЪ 6 0 0 сиклей ( 3 0 0 руб.)

' ВИАИ0 ' - едка иещері ц ,ГЛсь
 КНИГА ТРЕТЬЯ,

Г Л А В А I.

Кй^да царь Давидъ вошел* въ лѣта и соетарѣлся, 1

ï o окутйвалй его в ъ одежды, во онъ не могъ согрѣться.
И сказали еМу рабы его: «пусть поищут* для господина 2
царя дѣвШенной' отроковицы, чтобы она предстояла царю,
и жила прй нем*, и спала бы у груди его; тогда будетъ
тепло господину ц а р ю . » И искали красивѣйшеи дѣвйцы 3
во в с ѣ х * цредѣлахъ исраильскихъ и нашли Авишагъ lïïy-
намитянку, и привели ее къ царю. Дѣвица была удиви- 4
дельно хороша, и жила она при царѣ, и прислу?кивала
ему; но царь не позналъ ее.
Между тѣмъ, Адонія сынъ Даггиѳьі возгордившись 5
говорилъ: «я- буду царем*» 2 ) ! и завел* у себя' коле^
сницы и всадниковъ и пятьдесят* человѣкъ скороходов*

9 См: 2 Цар а, з.
9 ІТо смерти АмнОна 2 Цар.< 13, 28' 2 9 и Авшалока 18, 9 -
15, Адоніл; оставаясь старшЯкъ изъ братьевъ, имѣлъ право думать
Q наслѣдствѣ.
6 при себѣ. Отецъ не ст!снялъ его в ъ свое время вонро- сид!ть на престол! твоемъ *)? З а ч ! м ъ же воцарился Адо-
сомъ: «для чего ты такъ дѣлаешь?» къ тому же онъ н і я ? * — И пока ты будешь разговаривать тамъ съ царемъ, 14
имілъ очень красивую наружность и его мать родила его прійду и я в с л ! д ъ за тобою и подтвержу твои слова.»
И пошла Бат-шевай къ царю въ его комнату 2 ) (царь 15
7 поел! Авшалома. Адонія составилъ заговоръ с ъ Іоавомъ,
былъ очень старъ и Авишагъ Шунамитянка прислуживала
сыномъ Церуинымъ и священникомъ Авіаѳаромъ, и они
і}му). Бат-шевай привѣтствовала и поклонилась царю. 16
8 помогали ему. Но свящееникъ Цадокъ, Беная, сынъ І е -
Царь спросилъ: «что тебѣ?» Она отв!чала ему: «госпо- 17
гояддая, пророкъ Наѳанъ, Шимги, Реги 9 и лучшіе в о -
динъ мой, ты клялся рабѣ твоей Іеговою Богомъ твоимъ,
9 ины Давидовы е е были на сторон! Адоніи. Адонія зако-
что Шломо, сынъ твой, будетъ царствовать о о с л ! тебя
лолъ овецъ, воловъ и телятъ на с к а л ! Зохелетъ, что около
и сид!ть на престол! твоемъ. Но вотъ теперь воцарился 18
источника Рогель, пригласилъ всѣхъ братьевъ своихъ,
Адовія, а ты, господинъ мой царь, и не знаешь объ этомъ.
10 сыновей царя, со в с ! м и іудеями, служившими у царя; а
Онъ закололъ множество воловъ, телятъ и овецъ, и при- 19
пророка Наѳана, Беная, и воиновъ брата своего Шдомо не
гласилъ всѣхъ сыновей царскихъ и священника Авіаѳара
пригласилъ.
и военачальника Іоава, раба же твоего ШлоівЬ не пригла-
11 Тогда Наѳанъ сказалъ Б а т - Ш е в а ! , матери Шломо:
силъ. Но, господинъ мой царь, глаза в с ! ^ ъ исраильтянъ 20
«слышала-ли ты, что Адонія сынъ Хаггиѳы воцарился, а
устремлены на тебя, чтобы ты объявилъ;' кто сядетъ на
1 2 господинъ мой Давидъ не зваетъ объ этомъ? Теперь я
престол! господина моего царя поел! тебя. Иначе, когда 21
сов!тую тѳбѣ, ступай спасай жизнь свою и жизнь сына
господинъ мой царь уснетъ с ъ отцами своими, обвиненіе
1 3 своего Шломо * ) . Ступай, поди к ъ царю Давиду и скажи
падетъ на меня и сына моего Шломо 3 ) . И вотъ, пока 22
ему: «не ты-ли, господинъ мой царь, клялся р а б ! своей,
она разговаривала съ царемъ, иришелъ и пророкъ Наѳанъ.
что Шломо, сынъ твой, будетъ царствовать посдѣ тебя и
Доложили царю о его приход!, и онъ вошелъ к ъ царю и 23
9 Реги. Это имя не встрѣчается ни въ одномъ изъ т ѣ х ъ мѣстъі поклонился царю до земли. И сказалъ Наѳанъ: «господинъ 24
гдѣ перечисляются приближенные Давида. Быть можетъ, здѣсь рав- мой царь, по твоему-ли нриказанію Адонія воцарится поел!
умѣется Гдра, о которомъ говорится 2 Цар. 20, 26; поводъ къ
такой до адкѣ подаетъ сходство буквъ въ начертаніи обоихъ именъ
ири чемъиненамѣренная перестановка буквъ могла измѣнить 9 Во всей предыдущей исторіи не видно подобной клятвы,
вѣроятно она ьодразумѣваетсл во 2 Цар. 1 2 , 24.
имя.
9 Но общему и до нынѣ существующему обычаю восточныхъ 9 Здѣсь разумѣется внутренняя, не для всѣхь доступная, часть
царей, каждый новый царь начинаете свое царствованіе убійствомъ дама. Си. цримѣч. къ 2 Цар. 13, 10
братьевъ изъ одасенія соперничества. Шломо же предстояла тѣмъ
9 Т . е. Адонія можетъ вмѣиить въ црестуцдеціе имъ надежду
большая опасность, что обѣщаніе, данное Давидомъ Бат-Шеваѣ о на наследство престола.
наслѣдствѣ Шдомо, быдо извіexxo я другдмѵ
 иророкъ Наѳанъ номажутъ его г а « »a - P ™
I L . » затрубите « трубу и » 3 6
25 тебя и сядетъ на престол* твоем*? Онъ нынѣ сошелъ ' )
пэпт. Шломо' Потом* проводите его назад*,
и заколол* множество волов*, телятъ и овецъ и пригла- - Г пусть сядетъ на престол* „оемъ; оиъ будетъ
сил* всѣхъ царских* сыновей и военачальников* и с в я -
щенника Авіаѳара, и вотъ они ѣдятъ и пьют* у него и I "вать і , т о менй Е»Т » — » » — ' " 3 6
царствовать , 1 е г о я , д м , сказалъ царю З Ь
26 кричат*, «да здравствует* царь Адонія! » А меня, раса
твоего, священника Цадока, Беная, сына Іегояддаева и г : . : : — — —
27 Шломо, раба твоего, не пригласил* Если же это сдѣлано г Г Г г ь мо«. Какъ б ш ъ іегова « г о с п о д и » » « . . о - 3 7
но нриказанш господина моего царя, то отчего ты не « ц а р е « , такъ да будетъ с ъ Шломо, и «а — :
открыл* рабу твоему, кто сядет* на нрестолѣ господина цоестолъ его болъе престола гоецодииа моего, царя Д ^
28 моего царя поел* тебя?» В ъ отвѣтъ на это царь Давидъ С - M иошли, овяшенвикъ Цадокъ, иророкъ Н а с „ 38
БеТал. смяъ Іегояддая, и палан» » скорододм, посади »
29 сказал*: «позовите ко мнѣ Бат-Шевай» а ) ! Она вошла
къ царю и стала предъ нимъ. И клялся царь говоря: Z « o «а « У » ц а Р я А » ™ » ™ е И е Г ° " ' Т о 3 9
С . , Щ е н в и к ъ Цадокъ взялъ язъ скиніи рогъ съ м а с л о «
« ж и в * Іегова, избавившій душу мою отъ всѣхъ скорбей!
„ цомазалъ Шломо. Тогда затрубили » ^ ^ w
30 Какъ клялся я тебѣ Іеговою Богом* исраилевымъ, что
родъ воскликнулѵ. -Да здравсткуетъ царь Шломо.
Шломо, сынъ твой, будетъ царствовать поел* меня и ся-
„ «пиѣе иод* именемъ долины си-
детъ на преетолѣ моем* вмѣсто меня; так* я сдѣлаю
Т 0 Г 0 же имени, нзвѣстной ^ ^ ^
34 это сегодня ж е . . И преклонилась Б а т - Ш е в а й до земли и нов* Гиномовихъ, пріобрѣтшей страниц
идолу Молоху,
поклонилась царю и сказала, «да здравствует* господин*
ствованіе Ахаза и Наиасіи приносили Д * * « ^ ^ ^ о б с т о .
32 мой, царь Давид* на вѣки!» Тогда царь Давид* прика-
сожигая и х * на о г н * , г о р ц е м * в У Œ гих0ЕСКИМЪ .
зал* позвать к * нему священника Цадока, пророка На- ятельства огонь 1еР у с а л н м а остатки двух*
ѳана и Беная, сына Іегояддаева. Они пришли к * царю. И нынѣ еще видны н а запад* и ю - Тихоном*, даже
водохранилищ*, называемых* верхним* и ^
33 Царь сказалъ имъ: «возьмите с * собой рабов* своего г о - самый ручей не нзсякъ но нынѣ^ і • помаз анія Соломона на
сподина, посадите сына моего Шломо на моего мула и Cïp . 32 S. Это мѣсто избрано ^ ^ ^
34 сведите его къ Тихону •). Пусть священник* Цадок* и царство вѣроятно потому, что к ь ^ происшедше е , судя
очень много народа, и слѣд. п о к а з а * ,шѣтъ болѣе
— " ü о т н о ш е н і ы , І Ъ и с т о ч н и в у Р о г е л ь н а ЯО описанным* обстоятельствам*, около вечер
возвышеннѣйшемъ мѣстѣ. свидѣтелей. пенников* и священ-
,) Изъ этого видно, что съ приходом* Наеана Ьет-Шеваи уда
лилась что совершенно сотвѣхствует* восточному обычаю, не но- '» " о = Г — - ~ ~
ющему принимать ПОСТОРОННИХ* мук,инь В* и р и с у ™ жен* НЫЯ вещи въ храмѣ, пригоювлядо ^
«птрртвъ и оливковаго масла, дсх. оѵ,
Т шонь, одна* изъ т р е х * ручьев*, окружающих* Терусалим* благовонныхъ веществъ и ^ди

он* протекает* с * западной и южной стороны Іерусалима в * долин*


l î , u ЦАРСТВЪ КНИГА ( П . Г л . I .
народъ провожалъ Шломо, играя на свирѣляхъ и съ боль-
шою радостію, такъ что земля разсѣдалась отъ его в р и -
ковъ.
41 Адонія и всѣ приглашенные имъ, услышавъ, пере-
стали ѣсть, a Іоавъ, услышавъ звукъ трубы, сказалъ: «что
42 бы значилъ этотъ шумъ волнующегося города?» Еще онъ
говорилъ, какъ пришелъ Іонаѳанъ, сыеъ священника А в і -
аѳара. Адонія сказалъ ему; «войди, ты человѣкъ хорошій
43 и принесъ добрыя извѣстія!» (онвѳанъ отвѣчалъ Адоніи:
«увѣряю васъ, что господинъ нашъ царь Давидъ воцарилъ
44 Шломо. Царь послалъ с ъ нимъ священника Цадока, про-
рока Наѳана, Беная сына Іегояддаева, палачей и скорохо.
45 довъ и они посадили его на парскаго мула. Священникъ
Р ° Р ° К Ъ Н а « а п ъ помазали его на царство у Ти-
0 П
хона, а оттуда проводили его с ъ радостно и криками въ
городъ. Вотъ что значитъ шумъ, который вы слышите
46 Шломо уже сѣлъ на царскомъ престолѣ. Уже и рабы
47 царя приходили поздравить царя Давида, говоря: «Богъ
твой да украситъ имя Шломо болѣе твоего имени и да
48 возвеличить орестолъ его болѣе твоего престола!» Даже
самъ царь такъ сказалъ: «благословенъ Іегова Богъ исра-
иленъ, давшій мнѣ видѣть собственными глазами сидящаго
на моемъ престолѣ!»
49 Тогда испугались и встали всѣ приглашенные, быв-
50 яле у Адоніи, и разошлись нсѣ своей дорогой. A Адонія
боясь Шломо, всталъ и по Ш е Л ъ и у Ц ѣ п и л с я з а
51 твенника ' ) . И донесли Шломо, что Адонія боится царя
СТВЪ КНИГА 111. *
Шломо и держится за роги жертвенника: .пусть царь
Шломо поклянется мнѣ теперь, что рабъ его не умретъ
отъ меча' » Шломо отвѣчалъ: «если онъ будетъ добръ, 5 2
то и волосъ его не падетг на землю; если же окажется
въ немъ лукавство, то умретъ.» И послалъ царь Шломо 5 S
свести его с ъ жертвенника Онъ пришелъ и поклонился
царю Шломо; и сказалъ ему Шломо: «ступай в ъ свой
домъ. »
Г Л А В А П.
Когда приблизилось время смерти Давида, онъ завѣ- 1
щалъ сыну своему Шломо говоря: « Я отхожу путемъ всей 2
земли, но ты крѣпись и будь мужественъ. Храпи запо- 3
вѣди Іеговы, Бога твоего, ходи путями Его, соблюдай по-
ставовлевія, заповѣди, приговоры и откровеиія, какъ на-
писано въ законѣ Моше; и будешь имѣть успѣхъ во всѣхъ
твоихъ дѣлахъ и предпріятіяхъ. Ибо Іегова будетъ вѣрепъ 4
слову своему, которое Онъ сказалъ мнѣ, говоря: «если
сыны твои сохранятъ слова Мои, ходя предо Мною в ъ
истиаѣ отъ всего сердца своего и отъ всей души своей,
то не прекратится мужъ отъ тебя на престол* исраиле-
жертвенникъ м о г , быть м ѣ с т о м , убѣжиша; вѣроятно, этот, зляд,
па жертвеннпЕъ перешел, к , евреям, о т , других, народов, у ото
р ы х , храмы и жертвенники считались надежною зашитою о т ,
Образ, выражения еврейскаго текста д а е т , повод, Д У - т ь что Ада-
нія не просто 0 е р Ж а Л е Я за роги жертвенника, но сидѣл, м ЖДУ ™
на самом, жертвенник*. Росами жертвенника называются столбы
аышавшісся по четырем, углам, его, обложенные мѣдью И с х . 27 12
о И в имѣли важное зпаченіе в , обрядах, ж е р т в е приношешя. Лев. 4 ,
7. 1 8 . 3 0 . 3 4 . 8 , 1 5 . 9 , 9 . 1 6 , 1 8 .
 1 ИЛ КНИГА III. Гл. II.
Ц А Р С Т В Ъ КНИГА I I I . Г л . И .

5 вомъ ' ) . Ёщѳ ты знаешь, что сдѣлалъ мнѣ s ) Іоавъ, сынъ

ты знаешь, что сдѣлать ему, чтобы сѣдина его в ъ крови •)
Церуинъ, какъ поступилъ онъ с ъ двумя вождями войска
сошла во а д ъ . »
исраильскаго, с ъ Авверомъ, сыномъ Неровымъ «) и А м а -
И почилъ Давидъ с ъ отцами своими, и ногребли его
сою, сыномъ Иѳрн 4 ) , какъ онъ убилъ ихъ, и в ъ м и р -
въ городѣ Давидовомъ 2 ) . Времени царствования Давида
ное время пролилV кровь бранную, осквернивъ кровью
надъ Исраилемъ было сорокъ лѣтъ: в ъ Хелрояѣ царство-
бранною одежду на чреслахъ своихъ и сапоги на ногахъ
валъ семь лѣтъ, и в ъ Іерусалимѣ тридцать три года а ) .
в своихъ. Поступи, какъ внушить твое благоразуміе, чтобы
Когда Шломо сѣлъ на нрестолъ Давида отца своего и со-
7 не сошла мирно во адъ *) сѣдина его •). А сынамъ Бар-
вершенно упрочилось •царствованіе его, то Адонія, сынъ
зилая галаадитянина окажи милость, пусть они будутъ в ъ
Хаггиѳы, нришелъ къ Б а т - Ш е в а ѣ , матери Шломо. «Съ
числѣ питающихся гвоимъ столомъ, потому что они при-
миромъ ли приходъ твой?»—спросила она. Онъ отвѣчалъ:
ходили ко мнѣ, когда я бѣжалъ отъ брата твоего Авша-
«съ миромъ,—®и нотомъ нродолжалъ: « у меня есть дѣло
8 лома 7 ) . B o n еще у тебя Шимги, сынъ Гераевъ, Вені-
до тебя.» Она сказалаему; «говори. » Тогда онъ сказалъ: «ты
амитянинъ изъ Бахурима; онъ поносилъ меня страшнымъ
знаешь, что царство нринадлежало мнѣ, и всѣ исраиль-
ругательствомъ, когда я шелъ в ъ Маханаимъ, но онъ вы-
тяне обратились ко мнѣ, но нослѣдовало измѣненіе в ъ по-
шелъ на встрѣчу мнѣ за Іорданъ. и я поклялся ему І е -
рядкѣ царствованія, и оно досталось брату моему, потому
9 говою, что онъ не умретъ отъ меча •). Теперь же, какъ что дано ему отъ Іеговы. Теперь у меня есть къ тебѣ
мудрый человѣкъ, ты не оставишь его безнаказаннымъ; одна просьба, не откажи.» Она сказала: «говори.» «Про-
' ) С м . 2 Цар. 7 , 5 — 16 шу тебя, нродолжалъ о н ъ , скажи царю Шломо, чтобы
) См. 2 Цар. 18, 9 —15
онъ не отказалъ тебѣ и отдалъ мнѣ в ъ замужество Ави-
2

3 ) См. 2 Цар. 3 , 27.

шагъ Шунамитянку.» Бат-шевай отвѣчала: «хорошо, я
) См. 2 Цар 2 0 , 9.
4 10 Здѣсь имя отца Амасы пишется иначе,
нежели въ 2 Цар. 1 7 , 2 5 . поговорю о тебѣ с ъ царемъ.» И пришла Б а т - Ш е в а й къ
а ) Значеніе слова bkttl не обясняегъ, что подъ нимъ разум* л и царю Шломо сказать ему объ Адоніи. Царь всталъ на
іудеи. Но изъ нѣсколькихъ мѣстъ св. ІІис. можно составить такое встрѣчу е й , поклонился ей и сѣлъ на престолѣ своемъ.
понятіе: а д ъ - м ѣ с т о подземное, темное (Іов. 10, 2 1 . 2 2 ) имеющее
Поставили пресголъ и для царской матери; она сѣла по
ворота (Ис. 3 8 , 18) или уста (Ис, 5 , 1 4 ) , долина (Притг. 9 , 18)-
правую руку царя и сказала: «у меня есть к ъ тѳбѣ одна
сюда сходятъ всѣ умершіе безъ исключенія (Ис. 1 4 , 9). Происходить
небольшая просьба, не откажи мнѣ! » Царь отвѣчалъ ей:
это слово отъ глагола Ь*Ю , который означаетъ ископалъ, требовалъ,
просияъ. «проси, мать моя, я не откажу тебѣ.» Тогда она сказала:
б ) т . е. чтобы онъ.не дожилъ спокойно до старости.
7 ) См. 2 Цар. 1 6 , 6—8. *) Т . е. чтоби онъ умеръ иаеильетвенною смертію.
2 ) См. 2 Ц.ф. 5, Ь
8 ) См. 2 Пар. 19, 19-Г-24. :
>) См. 2 Цар
; Г>, 4 Г,.
 чалъ ему. « н ѣ т ъ , пусть я здѣсь умру.» Беная передалъ
«отдай Авишагъ Шунамитянку въ замужество брату т в о - это царю, говоря: «такъ сказалг мнѣ Іоавъ, и такъ отвѣ-
22 ему Адоніи. » Царь Шломо отвѣчалъ матери своей: « з а - чалъ мнѣ.» Но царь сказалъ ему: «сдѣлай какъ прика- 3 1
чѣмъ ты просишь для Адоніи только Авишагъ Шунами- зано: убей его и похорони, ты смоешь с ъ меня и съ до-
тянку, проси еще ему и царства, потому что онъ мой ма отца моего невинную кровь, пролитую Ь а в о м ъ »). Д а 3 2
старшій братъ, и ему и священнику Авіаѳару и Іоаву обратить Іегова кровь ого на его голову, за то что онъ
23 сыну Ц е р у и н у ! » . . . И поклялся царь Шломо Іеговою, г о - убилъ двухъ мужей праведныхъ и лучшихъ себя: безъ
воря: «такъ да поступить со мною Богъ и такъ да при- вѣдома отца моего Давида онъ поразилъ мечемъ Авнера,
ложить, если не на свою душу сказалъ Адонія такое слово. сына Нерова, военачальника исраильскаго, и Амасу, сына
24 Теперь, живъ Іегова, укрѣпившій меня и посадившій на Иѳри, военачальника іудейскаго. Да обратится же кровь 3 3
престодѣ отца моего Давида и устроившій мнѣ домъ 1 ) , ихъ на голову Іоава и на голову потомства его на вѣки,
25 какъ о б ѣ щ а л ъ , — н ы н ѣ же умретъ Адонія! » И послалъ а Давиду и потомству его и престолу его да будетъ отъ
царь Шломо Беная сына Іегояддаева убить его, и онъ Іеговы" миръ на вѣки.» Тогда Беная, сынъ Іегояддая, по- 3 4
26 умеръ. Священнику Авіаѳару царь приказалъ: «ступай в ъ шелъ и убилъ Іоава и умертвилъ его, и похоронилъ в ъ
Анаѳоѳъ s ) на твое поле. Т ы достоинъ смерти, но в ъ его домѣ в ъ пустынѣ. И поставилъ царь Беная, сына І е - 3 5
настоящее время ты не умрешь, потому что ты носилъ гояддая, вмѣсто Іоава, надъ войскомъ, а священника Ца-
ковчегъ Господа Іеговы предъ отцемъ моимъ Давидомъ,
дока царь цоставилъ вмѣсто Авіаѳара.
27 и терпѣлъ все, что терпѣлъ отецъ мой.» Шломо отиялъ
Потомъ царь приказалъ призвать Шимги и сказалъ 36
у Авіаѳара священство Іеговы, во исполненіе слова Іего-
ему: «построй себѣ в ъ Іеруеалимѣ домъ и живи здѣсь, 37
вы, которое сказалъ онъ о домѣ Илія въ Шало.
никуда не выходи отсюда. Будь увѣренъ, что какъ только
28 Слухъ объ этомъ дошелъ до Іоава, такъ какъ Іоавъ
ты выйдешь и перейдешь ручей К и д р о н ъ , - т о непремѣнно
склонялся на сторону Адоніи, хотя не былъ на сторонѣ
умрешь. Кровь твоя будетъ на твоей головѣ. » Шимги 38
Авшалома. И бѣжалъ Іоавъ в ъ скинію и засѣлъ в ъ р о -
отвѣчалъ царю: «хорошо: какъ приказалъ господинъ мой
29 г а х ъ жертвенника. Когда донесли царю Шломо, что Іоавъ
царь, такъ и сдѣлаетъ рабъ т в о й . » И жилъ Шимги в ъ
бѣжалъ в ъ скинію Іеговы и держится за жертвенникъ, т о
Іерусалимѣ долгое время. Но по прошествіи трехъ лѣтъ,
Шломо послалъ Беная, сына Іегояддая, говоря: «ступай,
30 убей его. » И пришелъ Беная в ъ скинію Іеговы и ска- ' ) З а в о н ъ кровомщенія И с х . 2 1 , 12-14. Числ. 35, 16-21.
Второе. 21, 1 - Ю соблюдался строго у евреев*, и Давидъ, не н а к а -
залъ Іоаву: «царь приказалъ тебѣ выйти. » Но Іоэвъ отвѣ-
завшій І о а в а прежде, к а к * царь и какъ родственник* у б и т ы х * , под-
лежал* отвѣтствеиности ирод* законом*: кровь убитых* была на нем*
См. 1 Ц а р . 2 5 , 2 8 . 2 Цар. 7 , 11—16. до совершснія мести. #

*) См. 1 Цар. 2 , 27-34.

 твы на высотах*, потому что до того времени не былъ
у Шимги убѣжали два раба къ Ахишу сыну Маахи, царю построен* дом* имени Іеговы. Шломо любил* Іегову и 3
40 гаѳскому. Когда извѣстили Шимги, что рабы его в ъ Г а -
ѳѣ, онъ собрался, зануздалъ своего осла и отправился в ъ к а к * показывает* Лев. 1 7 , 4 , нужно разумѣть скинію, гдѣ стоял*
единственный законный жертвенник*. Между тѣмъ, до временъ Соло-
Гаѳъ къ Ахишу искать своихъ рабовъ. И возвратился
мона, св. Иисаніе представляет* нерѣдкіе примѣры] того, что жертвы»
41 Шимги и привел* и з * Гаѳа своих* рабов*. Шломо было состоявшія въ закланіи животных*, въ возліяніи воды, елея и вина,
донесено, что Іііимги ходил* изъ Іерусалима в * Гаѳъ и приносились не только не на одном* мѣстѣ> но даже не всегда свя-

42 возвратился. Царь приказал* позвать Шимги и сказал* щенниками изъ рода левитов*. Каждый из* жертвователей приносил*
свою жертву или на томъ мѣстѣ, гдѣ открывалось побужденіе обра-
ему: «не закливалъ-ли я тебя Іеговою и не объявлял*-
титься къ Богу с * особенною молитвою, или, при болѣе спокойном*
ли тебѣ что как* только ты выйдешь и пойдешь куда еостолніи, избирал* какое нибудь, сосѣднее съ своим* жилищем*,
нибудь, то непремѣвво умрешь? и не ты-ли говорил* мнѣ: возвышенное мѣсто. Нѣкогорыя изъ т а к о в ы х * мѣстъ дѣлались болѣе
43 «хорошо, я послушаюсь»? Зачѣмъ же ты нарушил* клятву общими мѣстами для религіозныхъ собраній, каким* напр. въ описывае-
мое время былъ Гаваоиъ. Обыкновенно такіе случаи представляют*
Іеговы и прикизаніе, которое далъ я тебѣ? Ты з н а е ш ь , —
какъ частныя исключения изъ общаго правила; но настоящее мѣсто
продолжал* царь к * Ш и м г и , — в с е зло (это знает* сердце книги царствъ показывает*, что обычай приносить жертвы на г о р а х *
44 твое), которое ты сдѣлалъ отцу моему Давиду. Да обра- был* общим*, а не исключительным*, хотя писатель книги, какъ ви-
45 титъ же Іегова злобу твою на твою голову. А царь Шло- дно изъ ст. 3, и считает* его, согласно съ законом* Моисеевым*, не-
соответствующим* совершенной любви къ Іеговѣ. И здѣсь и в * 3 ст.
мо да будет* благословен* и престол* Давида да будетъ
употреблеио выраженіе р п , объясненіе котораго должно дать такой
46 непоколебим* пред* Іеговою во вѣки!» И приказал* царь
или другой смысл* словам* писателя о пряцесеніи жертв* на в ы с о т а х * ,
Беоая, сыну Іегояддая... И пошел* и убил* Шимги, и тотъ Это слово происходит* '"отъ глагола р р - т о л о ч ь , утончать. Какъ
умеръ. И упрочилось царство въ рукахъ^ІПломо. прилагательное имя, значит* тонкИг худощавый: Быт. 41, 19 20.
27. К а к * нарѣчіе, нмѣетъ значеніе ограниченія, исключенія: только
Г Л А В А III. Іов. 1, 15. Быт. 4 7 . 22. 1 Цар. 1, 13. Амос. 3 , 2 и пр.; послѣ
отрицанія: кромѣ. Inc. Нав. 11. 2 2 . 3 Цар. 1 5 , 5. 4 Цар. 17. 18
1 породнился с * фараоном* царем* египетским*,
IILIOMÔ
и пр. Сообразно съ порядком* дѣла, это слово слѣдуетъ перевесть
когда взял* дочь фараона и привел* ее въ город* Дави- во 2 ст. еловом*: еще, а въ 3 ст. словом* по, однако; потому что

дов*, еще до построевія своего дома и дома Іеговы и
2 стѣнъ вокруг* Іерусалима. Народ* еще ') приносил* жер-
9 По закону Моисееву надлежало приносить жертвы только въ
одпомъ мѣстѣ, избранном* Богомъ, Лев. 1 7 , 4 . Второе. 12, 5.
З а к о н * имѣлъ въ виду предохранить евреев* отъ религіознаго разоб-
щ е н а , которое могло произойти чрез* произвольное избраніе разных*
для богослужедія; и потому подъ мѣстомъ,избранным* Богомъ,
въ первом* случаѣ выражается не т о , чтобы только народъ прино-
сил* жертвы на в ы с о т а х * , а Соломон* въ другом* мѣстѣ, но то что,
народ* продолжал* приносить жертвы на прежних* м ѣ с т а х ъ по при-
чинѣ, указанной далѣе, — потому что домъ Іеговы еще не былъ по-
строен*; а во втором* случаѣ ограшіченіе имѣстъ тотъ смысл*, что
6.
Соломон*, х о т я любил* Іегоау, однако вопреки закону Іеговы, по той
же причинѣ, приносил* свои жертвы на высотах*.

поступалъ по завѣщанію отца своего Давида, однакожъ и
онъ приносилъ жертвы и куренія на высотахъ.
4 Однажды царь пошелъ въ Гаваоеъ, чтобы принести
тамъ жертву, потому что тамъ былъ высокій холмъ. На
• томъ жертвенникѣ Шломо принесъ тысячу всесожжевій.
5 В ъ Гаваонѣ, ночью, во снѣ явился Іегова Шломо и ска-
залъ Богъ: «проси, что дать т е б ѣ . » Шломо отвѣчалъ:
6 « Т ы оказалъ рабу Твоему, моему отцу Давиду, великую
милость за то, что онъ поступалъ предъ Тобою искренно,
праведно, и былъ чистосердеченъ съ Тобою. И ты с о х р а -
нилъ эту великую милость к ъ нему, даровавъ ему сына,
7 который возсѣдаетъ нынѣ на престолѣ его. Теперь ж е ,
Іегова, Боже мой! Ты воцарилъ раба Своего вмѣсто отца
моего Давида; но я отрокъ малый, не знаю пи входа, ни
8 в ы х о д а . . . . И рабъ Твой среди народа Твоего, избраннаго
Тобою, народа многочислевнаго, котораго нельзя отъ мно-
9 жества его ни измѣрить, ни исчислить. . Итакъ, дай
рабу Твоему сердце, способное управлять народомъ Т в о -
имъ, умѣюіцее различать добро отъ зла. Ибо, кто можетъ
10 управлять этимъ упорнымъ народомъ Твоимъ!» И понра-
11 вилось Господу прогаеніѳ Шломо. И отвѣчалъ ему Богъ:
«ты просишь э т о г о . . . не просишь долгоденствія, или бо-
гатства или души врага твоего; но просишь свбѣ разума,
12 способнаго управлять. Вотъ Я сдѣлаго по твоему: вотъ
Я дамъ тебѣ сердце мудрое и разумное, которому подоб-
13 наго не было прежде тебя, не будетъ и послѣ тебя. Я
дамъ тебѣ и то, чего ты не просилъ, дамъ богатство и
славу, такъ что не будете, никого подобпаго тебѣ между
14 парями во всѣ дни твои. И если будешь ходить путемъ
Моимъ и сохранять постановленія и заповѣди Мои, какъ
ходилъ отецъ твой Давидъ, Я продолжу и жизнь т в о ю . »
И проснулся Шломо (это было еновидѣпіе), и пошелъ 1 5
в ъ Іерусалимъ, сталъ предъ ковчегомъ завѣта Іеговы и
принесъ всесожженія и жертвы мирныя; потомъ у с т р о -
илъ пиръ для всѣхъ рабовъ своихъ.
Тогда пришли к ъ царю двѣ женщины блудницы и 16
стали предъ нимъ. И сказала одна женщина: « о госпо- 17
динъ мой! Я и эта женщина живемъ в ъ одномъ домѣ;
я родила вмѣстѣ с ъ нею. На третій день, послѣ того какъ 18
я родила, родила и эта женщина; мы были вмѣстѣ, н и -
кого с ъ нами въ домѣ не было, кромѣ насъ двоихъ.
Ночью умеръ сынъ этой женщины, потому что она во 19
время сна легла на него. Она встала ночью, взяла о т ъ 20
меня моего' сына—когда я, раба твоя, спала, и положила
его у своей груди, а своего мертваго сына положила у
моей груди. Поутру я встала, чтобы покормить своего 21
сына, и в о т ъ — о н ъ мертвый; утромъ же я присмотрѣлась
къ нему, и увидѣла, что это не мой сынъ, котораго я
родила.» Тогда та другая женщина сказала: «нѣтъ, мой 22
сынъ живъ, а твой сынъ мертвый;» а эта говорила ей:
«нѣтъ, твой сынъ мертвый, а мой живой.» И спорили 23
они нредъ царемъ. Тогда рлзсуждалъ царь: «эта говорите:
мой сынъ живой, а твой сынъ мертвый; а та говорите:
нѣтъ, твой сынъ мертвый, а мой сынъ живой.» Потомъ 24
сказалъ царь: -подайте мнѣ м е ч ь . » Принесли царю мечь, 25
и онъ сказалъ: «разрубите живое дитя на двое и отдайте
2(
половину одной, и половину — д р у г о й . ® Тогда женщина,
которой принадлежалъ живой сынъ, сказала царю (утроба
ея взволновалась за своего сына): « а х ъ , господинъ мой,
пусть отдадутъ ей ребенка живаго и не умерщвляютъ его, »
 А другая говорила: «пусть же ни м п ! , ни т е б ѣ . . . . ру~ Азарія, сынъ Н а ѳ а н а , — надъ придворными 9 ; Завудъ,
27 б и т е ! » И отвѣчалъ царь и сказалъ: «отдайте той живое сынъ Наѳана,—ближаишій другъ царя *); Ахишаръ—домо- 6
28 дитя, не умерщвляйте его, она его мать.» И услышалъ правитель, Адонирамъ, сынъ А в д ы , — н а д ъ сборомъ пода-
весь Исраиль о сѵдѣ, какъ разсудилъ царь; тогда стали тей, У Шломо было еще дііѣнадцать чиновниковъ надъ 7
бояться царя, поелику увидѣли, что в ъ немъ мудрость всѣмъ Исраилемъ, которые доставляли продовольствіе царю
Божія для того, чтобы производить судъ, и дому е г о . Каждый должеиъ былъ продовольствовать
одинъ мѣсяцъ въ году 3 ). Вотъ имена ихъ: сынъ Х у р а 4 ) — 8
Г Л ABA I V. въ г о р ! ефремовой; сынъ Декора — въ Макацѣ, в ъ Ша- 9
галбимѣ, въ Бет-шамешѣ и въ Елопѣ Бет-Ханонъ; сынъ 10
1 Царь Шломо царствовалъ надъ всѣмъ Мсраилемъ. Началь-
Х е с е д а — в ъ Арюботѣ, ему же принадлежалъ Сокхо и вся
2 нивами у него были: Азарія, сынъ Цадока,—священникъ *),
земля Хеферъ; сынъ Авинадава надъ всѣмъ Нафатдоромъ 11
3 Елигорафъ и Ахія, сыновья Ш и м г и , — п и с ц ы 2 ) ; Іегоша-
(Тафать дочь Шломо была его женою); Баана, сынъ Ахи- 12
4 фатъ, сынъ Ахилудовъ,—памятописецъ; Беная, сынъ І е -
лудовъ, въ Тааеахѣ и Мегиддо и во всемъ Бет-шанѣ, что
5 гояддая, военачальиикъ; Цадокъ и Авіаѳаръ—священники;
близь Цортана ниже Іезреэля, отъ Бет-шана до Абел-Ме-
хола, до границы Іокмегомъ; сынъ Гевера въ Р а м ! гада- 13
9 Азарія оазванъ сыномъ Цадока, тогда какъ въ 1 Цар. 6 , 9
(но евр. тексту 5 , 3 5 ) онъ называется сыномъ Ахимааса, слѣд.вну-
комъ Цадока. Но у евреевъ слово сынъ не всегда означаете непо- 9 Буквально: падь предстоящими. Здѣсь разумѣются ближайшіе
средственное происхожденіе одного лица отъ другаго, но часто озна- слуги паря.
ч а е т е посредственную и ипогда отдаленную связь лицъ по нисходя 2 ) В ы р а ж е н і е м ъ — б л и ж ш ' т г й другъ мы иереводимъ евр. слова:
щей линіи. Какъ разумѣть слово | П Э П У Большею частію переводятъ г. священникъ, другъ, на томъ осыованіи, что въ спискахъ
это слово родительнымъ падежемъ п относятъ къ ближайшему суще- потомковъ Левіиныхъ 1 Цар. 6 , нѣтъ имени ни Завуда, ни Наѳана,
ствительному Цадокъ, на томъ основаніи, что 1) членъ п означаете слѣд. здѣсь ' : должно имѣть значсніе не священникъ, а то же, ка-
въ большей части случаевъ родительный падежъ,-—2) что въ стихѣ 4 кое дается ему 2 Цар. 8 , 18. 20, 26.
упоминаются священники Цадокъ и Авіафаръ, и между тѣмъ виукъ 3 ) Одинъ изъ самыхъ обыкновенных'!» въ древности видовъ дани.
Цадока поставляется впереди ихъ Но членъ въ еврейскомъ языкѣ не
В ъ Персіц, напр., для ііродоводствія, въ теченіи извѣстнаго времени,
всегда означаете родительный падежъ, а весьма часто употребляется
каждая область должна была доставлять извѣстнаго рода произведе-
для опредѣленіл ирсдшествуюіцаго существительнаго (въ именительн.
ния, такъ что даже вода для питья получалась только изъ опредѣ-
или родит или другомъ гіадежѣ). Въ переводѣ LXX мы чіггаемъ
двиняго мѣста.
ô ігргѵс, слѣд. относится не къ Цадоку, а ьъ Азарііі. Такъ въ бпбліи
9 Некоторые вмѣсто словъ: сынъ Хура, иереводятъ Бспхуръ,
есть очень много мѣстъ, въ которыхъ лице, называемое у насъ пер-
потому что въ другихъ мѣстахъ св. Циеанія слову сынъ предшеству-
восвяшенннкомъ, означается просто ]ПЭП, то можно полагать, что и
е т е собственное имя лица. Но въ этомъ иеречисленііі цачалыіиковъ
Азарія былъ нервосвящеиппкомъ. опущено несколько собственных!» именъ, предъ слово» сынъ, Х«7ТЯ,
9 См. 2 Цар. 8, 16. и нѣтъ возможности объяснить причинъ этого онущенія.
 адской; у него въ вѣдѣніи находились: селенія Іаира ГЛАВА V «).
сына Мавассіина, в ъ Галаадѣ, область Арговъ в ъ Вассанѣ, Шломо владѣлъ всѣми царствами отъ рѣки до земли 1
ш е с т ь д е с я т большихъ городовъ с ъ стѣнами и мѣдными филистимской и до границы египетской 2 ) . Они прино-
14 затворами ' ) ; Ахинадавъ, сынъ Гиддо, в ъ Маханаимѣ; сили дары и были рабами Шломо во все время егожизви.
15 Ахимаасъ в ъ землѣ Нефалимовой (онъ былъ женатъ на Продовольствіе Шломо на каждый день составляли: трид- 2
16 Весимафѣ дочери Шломо); Баана, сынъ Хушая, въ землѣ цать коровъ 3 ) муки чистой, шестьдесятъ кбровъ другаго 3
17 Ассировой къ сѣверу ?); Іегошафатъ, сынъ Паруаха, в ъ
18 землѣ Иссахаровой; Шимги, сынъ Елаевъ, въ землѣ В е - «) В о всѣхъ переводах* четвертая глава продолжается до 15

19 ніамивовой; Геверъ, сынъ Урія, в ъ землѣ галаадской, въ с т и х а 5 главы е в р е й с к а я текста.

») Буквальн переводъ теперешняя текста: Соломонъ владѣлъ
землѣ Сихона, царя амморейскаго, и Ога, царя В а с с а н -
всѣми царствами отъ рѣш земли филистимской и до предѣ-
20 скаго 8 ) . По одному начальнику было въ каждой странѣ. ловъ Египта. Но земля филистимская и границы Е г и п т а , со стороны
Худа и Исраиль, многочисленные какъ песокъ на берегу земли исраильской, смежны между собою и потому означать такимъ
МОрЯ>—{ли, пили и веселились. образом* крайніе пункты владѣній Соломона было-бы неестественно.
К ъ тому же изъ всѣхъ болѣе или менѣе значительных* ручьев* или
рѣчекъ, протекающих* въ землѣ филистимской, имѣетъ нѣкоторую
«) См. примѣч. къ 1 Цар- 23, 7. известность только п о т о к * Б е с о р ъ , иначе Риноколурь, или рѣка еги-
2 ) r n b w Это слово почти вездѣ переводится собствепнымъ петская, которая протекает* на границ* земли филистимской и части
именемъ: Баалотъ; только у н ѣ к о т о р ы х ъ позднѣйшихъ толкователей Аравіи. принадлежавшей Египту. Поэтому нельзя не согласиться съ
переводится и въ верхнихъ ч а с т я х ъ , Synops. critic. Т . I. pars p o s t e r , p. тѣми, которые предполагают*, что в * пынѣшнемъ еврейском* текст*
436. Такой переводъ к а ж е т с я в ѣ р н ѣ е , т а к ъ какъ ни города, ни обла- пред* словом* І І К опущен* предлогъ Ч- т*мъ больше, что въ древ-
сти съ имепеыъ Баалотъ неизвѣстно; и строй еврейской рѣчи не нем* халдейском* перевод* этотъ стихъ читается такъ- „Шломо вла-
позволяет* здѣсь принять п за коренную букву собственная имени: дѣлъ всѣми царствами отъ рѣки Ператт, до земли филистимской и
это предлогъ, который въ настоящемъ исчисденіи округов* встрѣ- до гранишь Е г и п т а " . Р ѣ к а ІТератъ или Е ф р а т ъ - в ъ Сиріи; т а к . обр. оче-
чается безпрестанно. Слово U l f e можетъ и м ѣ т ь здѣсь двоякій смыслъ, видно, что иисатель имѣетъ въ виду указать восточную, западную
имъ означается или вообще г о р и с т а я , возвышенная мѣстность, какая и юго-западную границу владѣній Соломона. В о многих* м ѣ с т а х ъ би-
дѣйствительно была въ удѣлѣ Ассировомъ, или верхняя часть удѣла, бліи вмѣсто собств вмени Ефратъ употребляется одно нарицатель-
составлявшая самую сѣверную границу земли исраильской. Иослѣднее н о е - р ѣ к а , которое принадлежит* ему хат' к а к * величайшей рѣ-
значзніе кажется естествепнѣе: сказавши, что сынъ Хушая завѣдывалъ к * (Быт. 31, 2 1 . Исх. 2 3 31. Числ. 2 2 , 5 Второз. 21, 24. Нав.
землею Ассировой, не было нужды прибавлять, что онъ же завѣды- 24, 2 . ІІс 72, 8. 80, 1 2 . и мн. др.); равным* образом* во мно-
валъ и горами внутри области; напротивъ, такъ какъ сѣверные пре- г и х * также м ѣ с т а х ъ Ефратомъ означается граница территоріи исра-
дѣлы удѣла граничили съ Фпникіей и были владѣніемъ спорнымъ, то ильской (Быт. 15, 18. Исх. 23, 3 1 и друг.) съ восточной ея
очень важно было означить, что власть Шломо и его чиновников* стороны.
признавалась и въ сѣверныхъ ч а с т я х ъ у д * л а . 3) К о р ѵ = 1 0 ефрамь, е ф а т = 1 , 0 8 4 четверика, слѣд. коръ~18Ѵ4
3 ) Южная часть исраильскихъ владѣній за Іорданомъ.
четвериков*.
 хлѣба, десять ноловъ откормлеииыхъ, двадцать воловъ с ь дрѣе всѣхъ людей, Еѳана Езрахитянина, и Гемана и Хал-
пастбища и сто овецъ, кромѣ оленей, сернъ, дикихъ козъ кола и Дарды, сыновей Махола и имя его было в ъ
4 и откормленныхъ птицъ. Д а , — о н ъ владычествовалъ надъ славѣ у окрестныхъ народовъ. Онъ изрекъ три тысячи 1 2
всею землею, но его сторону рѣки, отъ Типсаха до Газы, притчей, и пѣснеи его было тысяча и пять 2 ) ; и гово- 1 3
надъ всѣми царями по сю сторону рѣки, и былъ въ ми- рилъ о растевіяхъ, отъ кедра ливанскагодо мха 3 ) , рас-
3 рѣ со всѣми окрестными странами. И сидѣли Іуда и тущаго в ъ стѣнѣ, говорилъ и и животныхъ, о птицахъ,
Исраиль спокойно, каждый подъ виногрпдникомъ своимъ е пресмыкающихся и и рыбахъ. И приходили отъ всѣхъ 1 4
и подъ смоковницею своею, отъ Дана до Б е э р ъ - Ш а в ы , во народовъ послушать мудрости Шломо, и отъ в с ѣ х ъ царей
6 всѣ дни Шломо. Шломо имѣлъ сорокъ тысячь стойлъ земныхъ, к ъ которымъ доходилъ слухъ о его мудрости.
для коней колесничныхъ и двѣнадцать тысячь всадниковъ.
въ первые в ѣ к а послѣ него сильно заботились о томъ, чтобы зна-
7 И т ѣ чиновники ! ) продовольствовали царя Шломо и всѣхъ
комиться съ плодами мудрости жителей дальняго востока. Египтяне
приглашепныхъ къ столу царя Шломо, каждый в ъ свой и вту частности, к а с т а жрецовъ еще со временъ Моисея представля-
8 мѣсяцъ, и не опускали ничего; и ячмень и солому 2 ) для лась к а к ъ идеалъ человеческой мудрости.

коней и жеребцовъ доставляли въ назначенное мѣсто, каж- 9 Еѳапъ и Геманъ, безъ сомнѣнія, тѣ самые левиты—пѣвцы,
о которых'!» говорится 1 Пар. 15, 17 — 1 9 . Геманъ въ надписи пса-
дый въ свою очередь.
лма 8 8 , a Е ѳ а н ъ — 8 9 называются Езрахитами. Кто были Халколъ и
9 И далъ Богъ мудрость Шломо, и смысла очень много, Дарда, о которыхъ нигдѣ болфе не упоминается, неизвѣстно; но вѣ-
и звапіе обильное, какъ песокъ, который на берегу моря. роятно, что ихъ мудрость была одного рода съ мудростію Е ѳ а н а и
10 Мудрость Шломо превосходила мудрость всѣхъ сыновъ Гемана, т . е. состояла въ искусствѣ слагать лѣсии. Можно думать,
что въ указаніи всѣхъ этихъ образцовъ мудрости есть соотвѣтствіе
11 востока и всякую мудрость египетскую 3 ) . Онъ былъ му-
съ дальнѣйшимъ свидѣтельствомъ о мудрости Соломоновой. Сынамъ
1 ) См. выше 4 гл. 7 с т . востока—принадлежите преимущественно приточный образъ выраже-
s ) Н а востсжѣ овесъ не былъ въ употребленіп, его замѣЬялъ нія мыслей; мудрецы Египта—глубокіе знатоки естественной исторіи;
ячмень. А солому употребляли въ двухъ видахъ: или вмѣсто еѣна, Е ѳ а н ъ и др.—поэты.
такъ какъ при молотьбѣ тяжелыми катками съ острыми колесами-пли 2 ) Притчи—нравственные афоризмы, которыхъ самая малая часть
спицами, проходившими чрезъ весь снопъ, она размягчалась; или же сохранилась въ книгѣ Притчей и Екклезіастъ, а изъ многихъ пѣснен
рубленная смѣшивалась съ разнаго рода зернами, остававшимися на Соломона для насъ сохранились только Пѣснь пѣснсй и псаломъ 1 2 6 .
VVMH'Ï; послѣ вѣянія и отдѣленіл чнетыхъ зеренъ. 3 ) иссопъ мы переводимъ словомъ мохъ9 потому что су-
3 ) Сыны востока, bnei-keclem, названіе одного изъ арабсішхъ дя по множеству значеній, какія нридаютъ этому еврейскому назва-
племенъ, славившихся своею мудростію. О мудрости Идумеянъ и въ нію растенія разные изслѣдователи палестинской флоры, можно за-
частности племени Теманъ не разъ упоминается у пророковъ,—Іер. ключить, что иссопъ было общее названіе мѣлкихъ растеній. Мохъ
49, 7. Анд. 9 . В а р у х . 3, 22. 23; вообще страны дальнего в о с т о к а , же, самое обыкновенное растеніе каменистыхъ горъ и старыхъ ка-
Персія и Иидія, долгое время почитались жилищемъ лучшихъ мудре- менныхъ стѣнъ, указывается какъ крайпій пункте растительности са-
цовъ; и философы Греціи и Рима въ нослѣдніе в ѣ к а предъ P . X . и мой мѣлкой, въ лротивоположность исполину-кедру.
15 Хирамъ, царь тирскій, услышавъ, что Шломо по- мнѣ; я разберу ихъ тамъ, и ты возьмешь. А ты исполни
мазали на царство вмѣсто отца его Давида, прислалъ к ъ мое желаеіе касательно отпуска хлѣба для моего дома». 24
нему рабовъ своихъ, потому что Хирамъ былъ другомъ Такимъ образомъ Хирамъ давалъ Шломо, по его желанію,
16 Давида, во в с е время его жизни. И Шломо послалъ к ъ кедры и кипарисы; а Шломо давалъ Хираму двадцать 25
17 Хираму говоря: «ты знаешь, что отецъ мой Давидъ не тысячь кбровъ пшеницы, для нродовольствія дома его, и
могъ построить домъ имени Іеговы Бога своего, по при- двадцать кбровъ чистаго масла »). Столько давалъ Шломо
чинѣ безпрестанныхъ войнъ, пока Іегова не покорилъ в с ѣ х ъ Хирамъ ежегодно. Іегова далъ мудрость Шломо, какъ обѣ- 26
18 подъ ноги его. Теперь же Іегова Богъ мой успокоилъ щалъ е м у 2 ) . Между Шломо и Хирамомъ былъ миръ; они
19 вокругъ меня; нѣтъ врага и нѣтъ никакихъ препятствій. заключили союзъ между собою. И выбралъ царь Шломо 27
И вотъ я думаю построить домъ имени Іеговы Бога моего, рабочихъ изъ всего Исраиля, и было рабочихъ тридцать
по слову Іеговы, сказавшаго отцу моему Давиду: сынъ тысячь человѣкъ. Онъ посылалъ ихъ на Ливанъ, по десяти 28
твой, котораго Я посажу, вмѣсто тебя, на престолъ твой, тысячь на мѣсяцъ, поперемѣнно: мѣсяцъ они были на Ли-
ванѣ, а два мѣсяца дома. Е щ е у Шломо было семдесятъ 29
20 построить домъ имени Моему. И такъ прикажи: пусть
тысячь носящихъ тяжести и восемдесятъ тысячь каменщи- 30
нарубятъ для меня кедровъ на Ливанѣ; мои рабы будутъ
ковъ в ъ горзхъ, кромѣ трехъ тысячь трехсотъ начальни-
вмѣстѣ с ъ твоими, и я дамъ тебѣ плату за рабовъ т в о -
ковъ, поставленныхъ Шломо надъ работою, надсматриваю-
ихъ, какую ты назначишь; ибо ты знаешь, что у насъ
щихъ за рабочими. ГІо приказанію царя для основанія дома 31
21 нѣтъ людей, умѣющихь рубить кедры, какъ Цидоняне». Хи-
были доставляемы большіе и дорогіе камни, обдѣланные.
рамъ, услышавъ предложеніе Шломо, очень обрадовался и
Рабочіе Шломо и рабочіе Хирама и жители изъ Гевала 3 ) 3 2
сказалъ: « благословенъ нынѣ Іегова, давшій Давиду мудра-
тесали и приготовляли деревья и камни для построенія дома.
го сына для управления этимъ многочисленнымъ наро-
22 д о м ъ » . И послалъ Хирамъ к ъ Шломо сказать: «я выслу-
шалъ т о , зачѣмъ ты посылалъ ко мнѣ, и сдѣлаю все, по
23 желанію твоему, касательно кедровъ и кипарисовъ <). Рабы ') На восток* масло употреблялось только растительное, и
мои свезугъ ихъ с ъ Ливана к ъ морю, и я по морю сгоню преимущественно оливковое, добывавшееся различным* образомъ изъ

ихъ в ъ плотахъ до мѣста, к ъ которому ты пошлешь ко одивковыхъ ягодъ; лучшим* почиталось выдавленное изъ ягодъ не-
совершенно дозрѣлыхъ. В ѣ р о я т н о , этотъ родъ масла разумѣется и

Г ^ ь а р и с ь ^ ш е какъ и кедръ растет* въ изобиліи на го- здѣсь.

р а х * ливанских*, наравнѣ съ кедром* отличается ярочноетію и кра-

а ) См. 3 , 11. 12.
3 ) Гевалъ финикійскій городъ близь Сидона, извѣстный въ по-
сотою; почему кипарисное дерево употреблялось для разная рода
слѣдствіи подъ именем* Библосса, Іезек. 2 7 , 9 . — н а берегу средизем-
подѣлокъ, отъ самых* крупных*, какъ стѣны храма, корабли, до
н а я моря, въ горахъ ливанских*, между Триполемъ и Беритоиъ.
мѣлкихъ, к а к ъ напр. древко копья и под.
 заложенъ ' ) домъ Іѳговѣ. Домъ, который царь Шломо
Г ЛАВА VI.
въ мѣсяаѣ Зивь цветы "находятся въ нолномь блсскѣ красоты, и у
1 Въ четыреста восемдесятый годъ ' ) по выходѣ исраиль- халдееігь иолнос назваціс этого мѣсяца ерахъ зивъ пицапаип, мгъепць
тянъ изъ земли египетской, в ъ четвертый годъ царствовавія другое названы месяца, встречаютцееся у поздней-

шихъ еврейскихь нисателей и

Шломо надъ Исраилемъ, в ъ м ѣ с я ц ъ З и в ъ (этомѣсяцъвторый)®) блескъ - о т ъ майскаго до іюньскаго новолуніл. 3 ) 6 и в о н г > - в е с е з " "
мѣсАць радости (Есф. 8 , 9 ) . Такое названіе „ропходихъ отъ того, ч т о в ъ
^ Т ^ р о в ^ і ч е с к о с указаніс, принадлежащее къ числу са- о Сбор', „оленыхъ растсній и собираемы мяо-
ыыхъ точныхь и опредѣленныхъ, особенно важно въ томъ отношены, е плоды - о т ъ іюньскаго до іюльсваго новолунія. 4) Тамузъ Ѵіо-
З Ж слованеиявѣстенъ; въ настоящеиь же Своснъ виде оно былоиме-
что оно служитъ къ опредѣленію иеріода времени отъ смерти Мои-
е одиогондола общато, ииогимь восточнымъ племенам,, - о т в е т с т в у ю .
сел до воцаренія Саула. Исторія этого періода излагается въ книгахъ щаго греческому Адонису. Не повторяя подробностей о значены это
I и суса Навина, Судей и Цар. 1 - Ю . Изъ нихъ только въ книгѣ су- Го „ д о 7 а и служенія сну, замѣтимъ, что подъ этимъ именем..восточ-
дей есть указанія на числа лѣтъ разныхъ событій, но самая часг- ный племена обожали солнце, и такъ какъвъіюльскос поХнолуше на-
чиналось уменьшены дней, то язычники, олицетворяв...,е въ
ность увазаній в неопределенность началъ лѣтосчнсленія затрудняютъ
Г х ъ явлсаія природы, в ь первые дни этого, «ѣсяца опдааивади « е д т ь
въ выводѣ общаго завлюченія о продолженіи періода времени отъ Талмуча Бъ .этомъ скорбномъ с л у ж е н участвовали преимущественно
носеленія иераильтянъ въ ханаанской землѣ до учреждены дарскаго жсниіины Евр г и рано переняли служеніе этому идолу, и у пророковъ
BCTPÏ ѵгся укоризны за „оклоненіе Тамузу и плачь о немъ Езе.
правлены. Руководствуясь же указаиіемъ времени основаны храма
8 14 и пр.). В ь смыслѣ ыазваиія мѣсяца дно слово не встрфцаетея
можно видѣть, что отъ носеленія иераильтянъ въ ханаанской землѣ вь священномъ Писаны. Время этого м е с я ц а - о т . ъ іюльскаго до. ав-
до воцаренія Шаула протекло 3 5 4 года, такъ какъ 4 2 года проте- густов. новолунія. 5) Оеь, вѣроятно переделано изъ халдеискаю
кло отъ выхода иераильтянъ изъ Египта до перехода чрезъ Іорданъ 1-плодъ- въ этомъ мЬсяцѣ оканчивался еборъ п л о д о в ь , - о г ь ав.ус^
ДО сентябре, иоволунія. 6) Елуль (Неем. 6 ,
въ ханаанскую землю (Тис. Нав. 5, 6 ) , - С а у л ъ царствовалъ 4 0 лѣтъ
і а к ъ вь это время на яодяхъ и въ еадахъ все было собрано и они
(Дѣян. 1 3 , 21),—Давидъ 4 0 лѣтъ (2 Цар. 5 , 4 . 5. 3 Цар. 2 . 1 1 , стояли въ зпоустѣніп, — отъ сенгябр. до октябр иоволуиія ; 7>
Етаюшь (3 Цар. 8 , 2 ) ~ и з о б и м е , полнота,-гмъ какъ ьь этомъ
—Соломонт. ДО основанія храма 3 года.
мѣсянѣ отъ изобнльныхъ дождей начинают], наполнятьсявсѣ ручьи и
, ) Еше во времена Ноя встречается раздѣленіе года на мѣся- рѣки поднимаются выше б е р е т о в . . , - о т ь октябр. до ноябр. ново у-
пы (Быт 7, 11). Евреи издревле знали раздѣленіе года на 12 мѣся- Р н Г У ноздненшихь евреевь этотъ мѣсяць называется і и е р и но зна-
цевъ до не пмѣли особенных'], для нихъ иазваній, за исключешемъ L i e этого слова намъ неизвестно. 8) Ьулъ ( 3 Цар. 6 , о8)-это
Гѣммъ непрерывны» дождей, о і ь ноябр. до декабр. новолунш. >
мѣсяда Аеиеъ или колоеьевъ, въ который начиналась жатва; всѣ
Ізднѣншихъ ОНЪ называется еще Мархесвань, отъ рахамь-ки-
другіе назывались числительными „менами-первый, вхорый и т д. п З к н — (Зад 7 , 1 ) . - Корень этого слова вероятно «с«-
Собственный имена мѣсяцевъ вошли вь уиотребленіе у евреевъ со вре- саі-слабѣть, вь тавомъ случае это названіе означаете разела-
fiLie беыействіе ирироды; отъ декабр. до январ. аоволуны. 10) I f
менъ вавилонскаго длѣна, и здѣсь вь первый разъ встречается одно
Ä Ä і^Гаеа-гшрпзнугпь, ^ С Т Г з Г - Г ъ
„зъ таішхъ именъ. Такъ какъ далѣе будутъ встречаться и другы иа- какъ въ это время обаліе дождя производить юякую грязь, отъ
звавія месядевъ, то мы дриводимъ здесь наименованія всехъ меся- янзар до февр новолуяія. 11) Шееать (Зах. 1, 7)-отРасль.
отпрыск»- Въ^ этомъ месяце н а ч и н а е м обнаруживаться растпхель-
цевъ, встрѣчающіяся какъ въ священномъ Писаны, такъ и въ позд-
я о . т ь - о т ъ Февр. ДО март, новолуніл. 12) Абаръ ( Е с ф . 3, 7)
вѣйшихъ еврейскихъ книгахъ съ указавіемт, соответствія ихъ нашимъ: этомь мѣсяці во всей яолиотѣ является
j ) Нисанъ, месядъ цветовъ (Неем. 2 , 1. Есф. 3 , 7), тоже что пзітитеіьная жизнь,—отъ мартов, до aap. новолуны.
Д в м в а — м е с я ц ъ колоеьевъ. Это названіе одинаково у халдеев«., сирт.
Р Е Б у 1 і л ь я о : я 0 с т р 0 е н г . Но здѣсь очевидно разумѣется начало
строенія, такъ м к ъ в ъ 38 ст. говорится объ окончаны строены чрезъ
янъ и арабовъ, отъ апрѣльскаго до майскаго новолунія. 2 ) Зиеъ со-
вращенное изъ Загивъ - блескъ; это названіе объясняютъ тѣмъ, что семь аѣхъ.
 строилъ Іеговѣ, имѣлъ шестьдесятъ локтей в ъ длину, главною частію х р а м а * ) былъ притворъ, длиною в ъ двад-
3 двадцать локтей *) в ъ ширину и тридцать въ высоту. Предъ цать локтей соотвѣтственво широтѣ храма, шириною в ъ
*) Л о к о т ь — с а м а я большая единица для измѣренія протяженій. десять локтей предъ домомъ. И сдѣлалъ в ъ домѣ окна і
Нельзя думать, чтобы у евреевъ измѣренія были также точны, какъ внутри уже, а снаружи ш и р е 2 ) . И сдѣлалъ къ стѣвѣ дома 5
у новѣйшихъ иародовъ, пользующихся усовершенствованными знані-
ями математическими. Почти всѣ мѣры еврейскія подъ однимъ и тѣмъ вѣстна, въ другихъ же, мѣстахъ упоминается просто локоть, то мы

же названіемъ заключаютъ разныя величины. Основаніемъ измѣреній счйтаемъ справедливымъ заключить, что это была мѣра по возможно-

служила ширина болыпаго п а л ь ц а или пространство, занимаемое че- сти однообразная, и локти, которыми измѣряется величина храма,

тырмя средней величины зернами ячменя, положенными въ ширину; были локти мужскіе, равнявшіеся по нашему измѣренію приблпзитель-

но иногда при такомъ измѣреніи имѣіся въ виду большой палецъ, ино- но 15 вершкамь. Т а к . обр. длину храма Соломовова можно пола-

гда и всякій другой кроме мизинца, а отъ этого и во всѣхъ даль- гать въ 5 6 аршинъ, ширину въ 18 арш., вышину въ 2 8 арш.

нѣйшихъ измѣреніяхъ могла быть разница. Вторая степень ладонь; J ) Храмъ состоялъ изъ трехъ частей. 1 ) Притсоръ EZN^SN.—
она также двухъ родовъ: малая, или ширина четырехъ пальцевъ эта часть составляла необходимую принадлежность к а ж д а я сколько
сжатыхъ; большая, или ширина растянутыхъ пальцевъ отъ конца нибудь обширная дома. Еврейское названіе ея объясняютъ произво-
болыпаго до конца мизинца. Третья степень ступня, заключавшая дя его отъ соединенія двухъ частицъ: I N . ли, или, еще, и & Ь н ѣ т ъ ,
четыре малыхъ ладони или двѣнадцать пальцевъ. Четвертая степень
»т. е. х о т я и при домѣ, но еще не самый домъ. 2 ) Самый храмъ
локоть. Въ св. ІІисаніи встрѣчастся или просто локоть, или опре- ^ Ь ^ І П , названіе общее храму и главнымъ частямъ домовъ знатныхъ
дѣленно: локоть мужской (Второз. 3, 11).Но изслѣдователи ев- лицъ, царей, производное отъ Ьэ* могъ, чѣмъ выражается, что въ
рейскихъ древностей различаютъ четыре рода локтей, определяя ве- называемой такъ части дома помещается самое могущество владель-
личину ихъ т а к . образ.: 1) локоть обыкновенный, содержащій пол- ца. 3) Прорицйлище"vo'l отъ Ча'Т—говорить. Это названіе ис-
торы ступни; 2) локоть священый—в^ое болѣе; 3) локоть цар- ключительно принадлежить только третьей важнейшей части храма.
скій—длиннее обыкновенная на три пальца, и 4) локоть геометри- Впрочемъ, замечательно, что это названіе вошло въ позднѣйшее вре-
ческій—теѵіъ обыкновенныхъ локтей. Но основаній—для такого раз-
мя, по крайней мере въ книгахъ Моисеевыхъ, не смотря на подробное
личения нѣгъ въ св. Нисаніи, за исключеніемъ снесенія в Дар. 7,
описаніе скипіи, служившей нервообразомъ храма, эта часть не на-
1 6 , съ 2 Парал. 3 , 1 5 . , гдѣ . думаютъ найти различіе простая и
зывается прорицалищемъ, да и вся исторія не представляете ни
священнаго локтей. Принять же эти мѣста за основаніе различенія
одного примера, чтобы въ этой части храма давались какія нибудь
двухъ мѣръ едва-ли возможно, потому что всѣ другія указанія меры,
откровенія или прорицанія. Поэтому, въ своемъ переводе, мы удер-
стоящія въ этихъ двухъ мѣстахъ, совершенно одинаковы; слѣд. причина
живаемъ для этой части храма освященое у насъ давнимъ унотре*
различія здѣсь не въ двухъ разныхъ началахъ измѣренія, а въ чемъ
бденіемъ названіе святилище.
то другомъ, пока необъяснимом^ Если и существовало у евреевъ
*) В о время Шломо стекло не было еще известно. Судя по
различіе локтей, т о , по всей вероятности, оно вошло въ употребленіе
замечанію писателя книги царствъ, можно думать, что окна, сделан-
въ позднѣйшее время и можетъ быть объяснено только тѣмъ, что
ным въ храме, представляли некоторую особенность, отличавшую ихъ
евреи, входя въ еношеніе съ разными народами, принимали ихъ мѣ-
отъ оконъ въ обыкновенныхъ домахъ. Въ обыкновенныхъ домахъ
ры, удерживая, не смотря на различіе ихъ, одно и тоже названіе,
окна или отверстія, заменявшія ихъ, не были совершенно закрытия;
отличаемое только дополненіями. Такъ какъ определенно указывается
ставни, закрывавшія и х ъ , можно было принимать по произволу, и окна
локоть мужской только въ одномъ мѣстѣ, и его величина намъ иг*
б ы т іакъ велики, что чрезъ иихъ могъ свободно пройти человекъ
14*

пристройку вдруг* сПиъ всего дома, каіп, храма, т а к * л
6 святилища; боковыя пристройки были кругомъ. Нижвій
ярусъ этой пристойки имѣдъ пять локтей в ъ ширину,
< t
дома съ внутренней стороны обложилъ кедровыми досками, 15
отъ основавія до кровли обложилъ стѣны дф'йвом* внутри,
а полъ дома выложилъ досками кипарисовыми. II отдѣлйлъ
двадцать локтей отъ длины дома кедровыми досками снизу
до в е р х у , и устроилъ здѣсь внутри для святилища,

средній—шесть локтей, а тротщ—çqmi., потому что с ъ

для Снятого Свнтыхъ ; я самый д о м ъ , т . е. храмъ 17
внѣшней стороны вокругъ дома сдѣланы были уступы, что-
ИМТІ.ІЪ длины сорокъ локтей. На ведрѣ внутри дома 18
7 бы пристройка эта не опиралась на стѣпьі дома. Для строе-
были вырѣзапы огурцы и рлспускающіеся цвѣти; вездѣ
нія употреблялся камень цѣльный, обдѣлапный въ камено-
былъ кедръ, камня не было видно. Святилище внутри 19
ломнѣ, и в,ъ домѣ при строеніи его д е было слышно ни
дома онъ устроилъ для того, чтобы поставить тлмъ ков-
8 модота, ни кирки, никакого жслѣанаго орудія. Входъ в ъ
чегъ запита Іеговы. Святилище имТ.ло двадцать локтей въ 20
среднія боковыя пристройки былъ съ правой стороны дома;
длину, двадцать локтей въ ширину и двадцать въ высоту. 21
по винтовымъ лѣстницамъ всходили в ъ средеій ярусъ, а
И обложилъ его чистымъ золотом*, обложилъ таі{Же и ке-
9 изъ средояго—въ третій. Такъ прстроилъ домъ и окон-
дровый жертвенншіъ. Шломо покрылъ чистымъ золотомъ и 22
10 чилъ его и покрылъ домъ кедровыми брусьями и досками.
внутренность дома, и протянул* золотая цѣпи предъ сня-
Кродоѣ того онъ устроилъ галлерею вокругъ всего дома,
тилищемъ, и покрылъ его золотомъ, и весь домъ покрылъ
вышиною в ъ пять локтей и прикрѣпилъ ее к ъ дому кед-
золотомъ, совершенно лесь домъ и весь жертненнйкъ, ко-
ровыми брусьями.
торый предъ святилнпщм*, покрылъ золотомъ. И сдѣлалъ 23
11 И было слово Іеговы к ъ Шломо: « ты строишь этотъ
въ святилищѣ двух* херувимов* изъ масличнаго дерева
12 д о м ъ . . . если будешь поступать по Моимъ постановленіямъ
въ десять локтей вышиною. Пять локтейо дно крыло херу- 24
и исцолнять заповѣди Мои и сохранять всѣ повелѣнія Мои,
вима и пять локтей другое крыло херувима, десять локтей
соступая но нимъ, то Я исполню на тебѣ слово Мое,
отъ конца одного крыла до конца другаго крыла. Но десяти 25
13 какъ говорилъ Я отцу твоему Давиду и буду обитать
локтей были оба херувима: одинакаи мѣра и одинакій видъ
среди сыновъ иераилевыхъ и не оставлю народа Моего
обоихъ херувимов*. Величина какъ одного херувима десять 26
Исраиля».
локтей, такъ и другаго. И поставилъ херувимовъ внутри 27
1.4 И цретроилъ Шдомо домъ и окончилъ его. Стѣны
дома; они простирали крылья свои, и врыло херувима
Inc. H a s . 2 , 15. 1 Цар. 1 9 , 1 5 , 4 Цар. 9 . 3 0 — 3 3 ) ; окна же храма
касалось одной стѣны, а крыло другаго херувима другой
были вѣрояхно только ноболыпія отверстія, проаускавшія свѣта на
столько, чтобы не было совершеннаго мрака. Т а к ъ какъ наружная сгііна стѣны, среди же дома крылья ихъ касались одно другаго, 2 8
храма была каменная, то можно думать, что въ ней отверстія были И покрылъ херувимовъ золотомъ. И всѣ стѣны дома в о - 2 9
нѣскодьво больше, чѣмъ во внутренней стѣнѣ, составленной изъ кед-
кругъ, какъ внутри такъ и извнѣ, покрылъ рѣзными изоб-
ровыхъ брусьевъ.
ічяо I) См. 2 Цар. 7 , 5-16.
міво*
30 раженіями херувимов*, пальм* и распускающихся цвѣтов*. нихъ окна противъ окон* в ъ три ряда; в с ѣ двери и 5
И пол* дома покрыл* полотом*, к а к * внутренней, такъ дверныя рамы четырехугольный, а по сторонам* окна про-
31 и внѣшпей части. Для входа в * святилище сдѣлалъ двери т и в * окон* въ три ряда. Съ колоннами же сдѣлалъ и при- b
32 го* масличяаго дерева; дверныя рамы были иятиугольныя. твор* в * пятьдесят* локтей длиною и в * тридцать шири-
Обѣ двери были изъ масличнаго дерева, и сдѣлалъ на ною, а впереди его другой притвор* также с * колоннами
них* изображѳяія херувимов*, пальм* и распускающихся и лѣстницею пред* ним*. Кромѣ того построил* притвор*
цвѣтовъ, �