49 историй от Вождя Человечества

КЕМАЛ ТУРАН
49 ПОУЧИТЕЛЬНЫХ
ИСТОРИЙ ОТ ВОЖДЯ
ЧЕЛОВЕЧЕСТВА
(мир ему и благословение)
Перевод
Оксана Бурак, Ирина Демир
Алматы, 2020
УДК 28
ББК 86.38
К 35
Книга одобрена
Комитетом общественного согласия
Министерства общественного развития
Республики Казахстан
Туран Кемал
К35 49 поучительных историй� от Вождя Человече-
ства (мир ему и благословение). Алматы: Издательство
«Көкжиек», 2020. - 168 с.
ISBN 978-601-80804-0-1
Книга, которую вы держите в руках, была написана

с искренним желанием преподнести читателям букет
из историй� , основанных на изречениях Венца Рода
Человеческого – Пророка Мухаммада (с.а.с.). Некоторые
истории, вошедшие в книгу, имеют коранические корни.
Для широкого круга читателей� .
В книге использованы следующие сокращения:

с.а.с. cаллаллаху алайхи ва саллам «да благославит
его Аллах и приветствует»
а.с. алайхис салам (мн.ч. алайхимус салам) «мир ему
/ им»
р.а. радыяллаху анх (ж.р. анха; мн.ч. анхум) «да будет
доволен им /ею/ ими Аллах»
УДК 28
ББК 86.38
ISBN 978-601-80804-0-1
© Издательство «Көкжиек», 2020
ПРЕДИСЛОВИЕ
Сунна является одной� из главных основ Ислама. Еще
при жизни Пророка была начата ее запись и его ученики
заучивали ее наизусть. Благодаря ученикам Пророка она
дошла до наших дней� .
Сунна – это жизнь Пророка Мухаммада (с.а.с.); вопло-
щение мусульманского образа жизни на практике; при-
мер высочай� шей� морали Аллаха и Его Посланника. Сунна
– это окно, открывающееся в жизнь Пророка. Это дорога,
которая вела к каждому верующему во все века и помогала
постигнуть все великолепие и благодать Ислама.
Достопочтенный� путник этой� стези Пророк Мухаммад
(с.а.с.) – искусный� мастер слова. Сегодня можно назвать
множество людей� , владеющих литературным словом, и
тысячи красивых изречений� . Но слова Пророка несут в
себе особую глубину, особую красоту. Его слова снисхо-
дят свыше. Каждое сказанное им слово своим животвор-
ным дыханием кружило головы и заставляло биться чаще
сердца.
Книга, которую вы держите в руках, была написана с
искренним желанием преподнести читателям букет из
историй� , основанных на изречениях Венца Рода Челове-
ческого – Пророка Мухаммада (с.а.с.). Некоторые истории,
вошедшие в книгу, имеют коранические корни. Пророк
разъяснял некоторые истины с помощью тамсила, т.е. с
использованием примеров. Истины, которые Пророк ста-
рался разъяснить примерами, включают в себя множе-
ство аспектов. Конечно же, невозможно представить всё�
в одной� книге. В данной� работе мы старались использо-
вать ё� мкие рассказы и сделали акцент на уроках, кото-
рые можно извлечь из них. Кроме этого, примеры, приве-
денные в хадисах, подаются в более современной� интер-
претации, но без какого-либо изменения смысла. Также
4 49 поучительных историй от Вождя Человечества
будет уместно указать на то, что были добавлены неко-

торые моменты, хотя они отсутствовали в оригиналь-
ном тексте хадиса, для того чтобы придать рассказыва-
емой� истории завершенность. Но все добавления были
сделаны в форме, которая бы не повлияла на смысл хади-
са и соответствовала принципам Исламской� веры. Напри-
мер, мы давали имена некоторым персонажам, которые в
хадисах проходили под словом «человек», или же добав-
ляли некоторые дополнительные сведения для полноты
смысла. Вступление и вывод некоторых оригинальных
хадисов были расширены с целью более легкого и четко-
го восприятия, а также для устранения неясности некото-
рых моментов.
Будет уместно также указать на немаловажный�
момент: все истории основаны на оригинальных хадисах,
записанных в достоверных источниках, но это не значит,
что нужно воспринимать каждое слово, написанное в них,
как непосредственно сказанное Пророком. Смысл и цель
каждой� истории не имеет ни малей� ших различий� со смыс-
лом и целью, выраженными в хадисах.
После рассказов, источником которых являются досто-
верные хадисы и которые мы старались привести в фор-
му, доступную каждому читателю, в нескольких пунктах
выражен смысл и уроки, имеющиеся в хадисе.
Источники хадисов указаны в конце книги, в разде-
ле под названием «Использованные материалы», так как
один и тот же хадис может встречаться в книгах разных
ученых с небольшими изменениями, а некоторые хадисы
были взяты не в полном объеме.
Наша задача выполнить работу добросовестно, а на
донесение истины до сердец читателей� – Божья воля.
МАЛЬЧИК, ПРИЗЫВАЮЩИЙ
ЛЮДЕЙ К БОГУ
Жил-был король, у которого был колдун. Дни шли за
днями, месяцы за месяцами, колдун состарился и однаж-
ды обратился к королю с просьбой� подыскать ему маль-
чика, которому он смог бы передать все свои знания.
– Я уж очень стар. Нужен ученик, который� бы занял
мое место, – сказал он и принялся обучать выбранного
королем мальчика своим умениям в магии и колдовстве.
Этот мальчик каждое утро ходил на занятия к магу.
И как-то поутру на пути повстречался ему старый� чело-
век, который� своей� незаурядностью привлек его внима-
ние. Это был старый� и мудрый� человек, посвятивший�
свою жизнь служению Богу. Мальчик не смог удержать-
ся и решил познакомиться со стариком. Мальчик начал
слушать его беседы с нарастающим интересом и удоволь-
ствием. Он так привязался к старику, что с утра, вый� дя из
дому, сначала заходил к новому знакомому, слушал его
рассказы и уже потом шел к магу.
Однажды на пути к дворцу он увидел огромную толпу.
Люди не могли идти дальше, так как огромный� хищный�
зверь лег прямо посреди дороги и не давал никому прой� -
ти. Увидев мальчика мага, народ обрадовался:
– Посмотрите-ка, идет ученик мага. Сей� час он своим
мастерством поможет нам избавиться от этого зверя.
Но мальчика осенила одна мысль, и он подумал:
– Вот и настал тот миг, когда я смогу узнать, чем же на
самом деле является истина: колдовством мага или тем, о
чем говорил старец.
Он сразу же обратился к сильней� шей� магии, народ
испугался, но вот только зверь никак не сдвинулся с
места. Мальчик поднял руки и начал молиться:
– Господи! Если тебе угодно то, о чем говорит старец,

а не то, чему учит меня маг, убей� этого зверя и дай� людям
прой� ти, – промолвил он и, подняв с дороги камень, бро-
сил в зверя. Зверь сразу же умер, и люди продолжили свой�
путь.
Когда же мальчик рассказал обо всем случившемся ста-
рику, тот дал ему такой� совет:
– Сынок, ты теперь выше меня во много раз. Поэтому
Бог может послать тебе испытание, во время которого ты
никому не должен обо мне говорить.
С каждым днем знания мальчика возрастали, и он
обрел большую славу в народе, так как своими молитва-
ми мог исцелять слепых, прокаженных и многие другие
болезни. Слава о нем облетела всю страну. И вот однажды
один из помощников короля пришел к нему с просьбой�
исцелить его от слепоты. От мальчика последовал следу-
ющий� ответ:
– Я не могу дать никому исцеления, это всего лишь
Божья воля, только Он один может помочь. Если ты
веришь в Него, то он пошлет тебе спасение.
После чего мальчик помолился, и у слепого открылись
глаза. Когда же прозревший� помощник пришел к королю,
тот ужасно удивился и спросил, кто ему помог.
– Бог, – ответил человек. Король:
– То есть я, что ли?
– Нет, Аллах, который� есть и твой� и мой� Бог.
Король:
– То есть ты хочешь сказать, что у тебя есть Бог кроме
меня?
– Кто тебя этому научил? Немедленно скажи мне его
имя! – возмутился король и начал пытать беднягу.
Не выдержав пыток, тот вынужден был назвать имя
исцелившего его человека. Най� дя мальчика, король
теперь начал пытать и его, дабы он раскрыл источник
своей� веры. Мальчик не выдержал испытания и назвал
место, где жил старик.
49 поучительных историй от Вождя Человечества 7
После этого король позвал всех троих, поверивших в

Бога, и попытался заставить их отречься от веры, в про-
тивном случае их ждала казнь. Старика и своего помощ-
ника он приговорил к смерти, так как они ни в коем слу-
чае не согласились с его условием. Мальчика же должны
были сбросить с высокой� горы. В последний� момент маль-
чик взмолился:
– Господи, спаси меня от этих неверных.
После его слов гора вздрогнула и все, кроме него, ска-
тились вниз.
Но одному из слуг короля удалось остаться в живых.
Добравшись до дворца, он рассказал обо всем происшед-
шем королю. Король приказал слугам схватить мальчика
и бросить его в открытое море. Мальчику снова с помо-
щью молитвы удалось избежать смерти. В этот раз маль-
чик сам пошел к королю и сказал, что ему не удастся
убить его до тех пор, пока он не выполнит некоторые его
условия. После чего объяснил, что король должен собрать
людей� , привязать его к стволу и выпустить стрелу со сло-
вами «Именем Аллаха, в которого верит мальчик». Король
так и поступил. Стрела попала прямо в грудь мальчику, и
он умер.
Народ, который� наблюдал за всем происходящим, вос-
кликнул:
«Мы уверовали в Аллаха, Бога, о котором проповедовал
мальчик». Да и задолго до случившегося мальчик призы-
вал людей� к единственному Владыке и многим дал шанс
уверовать в Него. Разгневанный� король приказал выко-
пать глубокие ямы, разжечь в них огонь и бросить туда
всех верующих.
Среди тех, которые были приговорены к сожжению,
была женщина с младенцем на руках, который� еще совсем
не умел говорить. Она тоже, как и все остальные, отда-
ла свое сердце Аллаху, а не правителю. Это и было един-
ственной� ее виной� . И когда настал ее черед броситься в
огонь, то на краю обрыва с пылающим внизу огнем она
прижала со всей� материнской� лаской� малыша к груди.

Потому что, как и все матери, она любила его больше сво-
ей� жизни и, не думая о себе, боялась, что огонь коснется
ее крошечного сына. И в этот момент по воле Аллаха мла-
денец заговорил:
– Мамочка! Терпи, ибо ты на правильном пути.
С уверенностью и огромной� преданностью Богу, кото-
рую вселил в нее этот невероятный� случай� , она вместе с
сыном на руках бросилась в пылающий� огонь.
МОРАЛЬ ПРИТЧИ
1. Главный� герой� этого рассказа мальчик-проповед-
ник символизирует собой� пророческую миссию. Он был
представителем высочай� шей� истины, и Бог хранил его от
недобрых людей� так сильно, что ведущие его на смерть
люди сами находили свою смерть: одни упали с обрыва,
другие утонули в море. И все это случалось только по воле
и желанию Аллаха. Чего только не предприняли недобро-
желатели для того, чтобы добиться его смерти! Но все
было напрасно. Аллах не позволил им воплотить планы в
жизнь. Возможно, правитель вел себя несколько демокра-
тично, так как не смог убить его на глазах народа, кото-
рый� поощрял дела и мысли мальчика. Возможно, он подо-
зревал, что в противном случае он даст повод к бунту и
непослушанию народа. Это лишь тезисы, которые можно
извлечь из подтекста этой� истории, но понятно, что воз-
звание, оставшееся после смерти мальчика, больше чем
достаточно наполнило совесть каждого, кто последовал
за ним, и дало почувствовать всем своим естеством суще-
ствование Аллаха.
2. Еще один урок, который� мы должны извлечь из это-
го рассказа: каждый� должен правильно использовать
наследие, которое Аллах дает людям на земле. Если Все-
вышний� дал нам какой� -либо шанс быть полезным на Его
пути, то наш долг использоваться этот шанс с самой� высо-
кой� отдачей� , то есть мы должны подумать, где еще мы его
можем использовать, что еще полезного можем сделать с

помощью данной� нам возможности. Например, Аллах опо-
вещает нас о том, что за одно благое дело он может воз-
дать нам десятикратно, семидесятикратно или же даже в
семь сотен раз больше, и этим приводит нас к цели: «Бро-
сая в землю одно зерно, ставьте перед собой� задачу полу-
чить в семь или семьдесят раз больше пользы». Если уж
известно, что ничто в этой� жизни не напрасно, то давай� те
не будем думать лишь об урожае в ином мире, мы можем
собрать его одновременно и в земной� жизни. Этот факт
доказан тысячу раз Священным Кораном и сунной� , сотни
хадисов подтверждают эту истину.
3. Еще со времен Адама (а.с.) истина и ложь ведут неу-
станную борьбу. И она будет продолжаться до конца све-
та. Если даже в некоторых случаях и создается впечатле-
ние, что побеждает зло, то нужно терпение, чтобы досмо-
треть события до конца, и мы обязательно увидим, что
истинная победа и успех всегда оказываются в руках вер-
ных. Поэтому верующие должны быть терпеливы к тем,
кто задумал противоборствовать с ними, и, проявляя
активное терпение, они должны уверенно продвигаться
по предназначенному им пути.
МЛАДЕНЕЦ, КОТОРЫЙ
УЗНАЛ СВОЕГО ОТЦА
Давным-давно жил один молодой� человек по имени
Джурей� дж. Он был набожным, с глубокой� моралью и не
пропускал ни одного намаза. Для того чтобы молить-
ся в покое от внешнего мира, он сделал себе отдельную
молельню во дворе. Большую часть своего времени он
проводил там в молитвах и размышлениях. Он всегда ста-
рался продлить каждый� намаз как можно больше. Это
дарило ему несравненную духовную усладу и покой� .
Однажды во время намаза к нему зашла мать:
– Джурей� дж! Джурей� дж! – обратилась она к нему.
Но Джурей� дж только начал читать намаз, поэтому у
него было два выбора: или прервать намаз и ответить
очень любимой� им матери, или же продолжить намаз и
заставить ее ждать. Он подумал про себя: «Господи! Я дол-
жен сделать выбор между намазом и мамой� ». Потом он
решил, что неправильно прерывать общение с Всевыш-
ним, и продолжил читать намаз. Мать немного подождала
и, не дождавшись ответа, ушла. На следующий� день мать
снова пришла:
– Джурей� дж, – обратилась она к сыну. Его снова охва-
тили сомнения:
– Господи! С одной� стороны мать, а с другой� – намаз.
И опять продолжил чтение намаза. На третий� день сно-
ва пришла мать Джурей� джа и снова застала его за чтени-
ем намаза. Она обратилась к нему, но он и в этот раз не
хотел прерывать молитву. Маме стало обидно, потому что
уже третий� день из-за намаза она не может поговорить с
сыном и вынуждена уходить ни с чем. Такое поведение
сына ее не на шутку расстроило. Накопившаяся обида
вылилась в такие слова:
– Сынок! Да не примет тебя Аллах к себе, не испытав

плохой� женщиной� .
Прошло много времени после этого случая. Джурей� дж
как и раньше продолжал свою духовную жизнь. Вся округа
говорила о том, как сильно Джурей� дж привязан к намазу,
как сильно он любит Аллаха и какую безгрешную жизнь
ведет. Никакая сила не могла разлучить его с намазом. Об
этом можно было поспорить с уверенностью и никогда не
проиграть.
Однажды одна не совсем порядочная, но необыкновен-
но красивая женщина поспорила, что сможет сбить Джу-
рей� джа с пути Господнего.
После чего направилась в то место, где Джурей� дж
любил уединяться и поклоняться Творцу. Она планиро-
вала завести с ним разговор и привлечь к себе, но ей� это
никак не удавалось. Джурей� дж даже не поднял глаз, что-
бы посмотреть на женщину, которая сильно рассердилась
и ушла. Но ей� в голову пришла другая мысль. Она пошла
к пастуху Джурей� джа и родила от него сына, утверждая,
что отец младенца никто иной� , как Джурей� дж, что вызва-
ло сомнение у народа. Каждый� услышавший� эту новость
бежал к Джурей� джу. Собравшаяся толпа заставила его
прервать намаз и начала глумиться над ним, разрушив
его молельню. Ни о чем не подозревавший� Джурей� дж
спросил:
– Что вы от меня хотите? За что вы бьете мня?
Собравшиеся кричали:
– Ты бесчестный� , непорядочный� человек! Эта женщи-
на родила от тебя незаконного ребенка! А ты пытаешься
показать всем, что соблюдаешь путь истины.
Молодой� человек, которому пришлось пережить весь
позор такой� клеветы, проявил огромное терпение, так как
обладал очень сильной� верой� . Он до конца доверился Богу
и надеялся лишь на его помощь.
В ответ на все ужасные упреки Джурей� дж просто ска-
зал:
– Принесите мне ребенка.

Ребенка принесли. Джурей� дж совершил два ракя-
та намаза. Он с самыми искренними чувствами в сердце
обратился к Господу и попросил помощи. После этого он
слегка прикоснулся к животику малыша рукой� и спросил:
– Кто твой� отец, малыш?
Младенец ответил:
– Мой� отец – пастух твоих овец.
Услышавшие голос грудного младенца тут же броси-
лись целовать руки Джурей� джа и молить о прощении. Для
того чтобы он их простил, люди хотели сделать ему дом
для поклонения из золота, но Джурей� дж отказался, так
как не любил пышности, на протяжении жизни он при-
держивался во всем скромности.
– Будет достаточно, если вы обновите мой� старый�
домик из глины, – ответил он.
Те, кто поверил непорядочной� женщине и несправед-
ливо поступил с честным человеком, очень раскаялись
и для того, чтобы как можно скорее очистить совесть и
удостоиться прощения, они сразу же принялись за пере-
строй� ку домика.
1. Наши родители – это причина нашего существо-
вания на земле. И мы должны заботиться о них,
любить их и завоевывать их расположение. Так
как это является прямым указанием Аллаха: «Твой�
Господь предписал вам не поклоняться никому, кро-
ме Него, и выказывать доброе отношение к родите-
лям. Если один из родителей� или оба достигнут пре-
клонного возраста, то не говори с ними сердито, не
ворчи на них и обращай� ся к ним уважительно. Осе-
няй� их крылом смирения по милосердию и говори:
«Господи! Помилуй� их, подобно тому, как они [мило-
вали] и растили меня ребенком» (Св. Коран, 17:23-
24).
2. Особенно если мамы по какой� -то причине обижают-

ся на своих детей� , то в такой� момент они могут про-
изнести слова проклятия. Но и первыми, чье сердце
будет пылать в огне горечи, если с детьми приклю-
чится какая-то беда, будут они сами.
3. Аллах никогда не оставит в беде человека искрен-
не к Нему привязанного. Как говорится в одном
из хадисов: «Станет его держащей� рукой� , ступаю-
щей� ногой� и глаголящим языком». Он всегда будет
рядом с рабом своим и в трудную минуту поможет
ему.
4. Из этого рассказа становится ясно, что молодой�
человек по имени Джурей� дж – один из любимых Его
рабов. И Бог может даровать незаурядные способно-
сти таким людям. Сверхъестественные способности,
проявляемые со стороны рабов Божьих, называют-
ся «карамат». Вот и в данной� истории Аллах послал
Джурей� джу карамат, с помощью которого младенец
заговорил.
ПРОРОК, ПОСТРОИВШИЙ КОРАБЛЬ
Нух (a.с.) (Ной� ) – это первый� человек, которому была
дана пророческая миссия после Адама (а.с.). После ухода
Адама люди забыли об истинном Боге и начали покло-
няться звездам. Более того, они наделали божков, кото-
рые символизировали каждую из них. Когда Ною дано
было пророчество, он исполнял свою миссию, рассказы-
вая людям о том, что они находятся на неверном пути, что
они не должны поклоняться никому, кроме Аллаха, и если
они уверуют, Бог простит им все их грехи.
Ной� пытался донести истину до сердца своего народа
почти девятьсот пятьдесят лет, но люди только насмеха-
лись над ним и делали все возможное, чтобы он не трево-
жил их жизнь своими призывами к истине. Ной� уже терял
надежду. И в один из таких моментов отчаяния он попро-
сил Господа рассудить справедливо сложившуюся ситу-
ацию и спасти его и несколько уверовавших от такого
скверного окружения. С его уст сошла мольба:
– Господи! Я призывал свой� народ к вере, не зная ни
дня, ни ночи. Но мой� призыв еще больше обозлил их. Каж-
дый� раз, когда я призывал их к прощению, они затыкали
пальцами уши, прятались под одежду, упирались и про-
являли гордыню. Господи! Ты же знаешь, что они восста-
ли против меня и последовали за теми, кто, умножая свое
богатство и род, на самом деле умножал свое несчастье,
оставаясь в заблуждении. Они строили всяческие коз-
ни и ловушки против меня. «Ни в коем случай� те не отво-
рачивай� тесь от своих богов, не вздумай� те бросить Веда,
Сува, Егуса, Еука и Насра!» – кричали они повсюду, вводя
в заблуждение множество людей� . Раз они поступают так,
увеличь смятение этих безжалостных!
Всевышний� принял молитву достопочтенного Нуха и

повелел ему построить корабль по описанию ангела Джа-
браила (а.с.). Пророка Ноя и его сторонников ждало дли-
тельное путешествие. Достопочтенный� Нух сразу же при-
нялся за дело и начал строить корабль по указаниям анге-
ла Джабраила (а.с.). Но в это время, конечно, его народ не
давал ему покоя, продолжая насмехаться над его зате-
ей� . Нух с большим терпением принимал все насмешки
и предупреждал их о большом потопе. Пришло время,
строительство корабля было окончено, и верующие ста-
ли ждать знака Господа о времени погружения на борт.
Нух, увидев извещение, немедля принялся за погрузку.
Он взял на корабль только верующих и по паре живот-
ных. Корабль закрылся. Вода била из-под земли и лилась
с неба. Люди тонули в постоянно возрастающем количе-
стве воды и пытались ухватиться за что-либо, дабы спа-
стись. Но зря. Все покрылось водой� , и лишь только тела
умерших виднелись вокруг.
Нух заметил одного молодого человека, который�
пытался удержаться за край� скалы, и разглядел в нем сво-
его сына. В нем заговорила отцовская любовь:
Сынок, присоединяй� ся к нам, не выбирай� участь невер-
ных! На что сын ответил:
– Я взой� ду на гору, на которой� смогу уберечься от
волн.
Нух сказал:
– Сегодня не останется ничего, что могло бы спасти от
наказания Господнего. Спасется лишь тот, кто удостоится
Его милости.
Но сын не внимал словам отца, и волна, внезапно встав-
шая между ними, унесла тело сына.
Путешествие было долгим. С позволения Божьего
дождь прекратился, вода начала отходить, и корабль ока-
зался на вершине одной� горы. Путешествие Нуха и его
последователей� завершилось. Теперь они могли жить так,
как повелевал им Господь, исполнять Его указания и слу-

жить Ему.
1. Аллах создал человека и не бросил его на произвол
судьбы. Он посылал пророков, которые рассказывали об
истинной� цели пребывания на земле. Пророки исполня-
ли свою миссию, рассказывая об истинном пути своему
народу. Но некоторые народы переходили все пределы,
глумясь над посланцами Всевышнего, настаивая на сво-
ем, отвергая истинную веру Аллаха. Поэтому Бог наказал
их за это.
2. Нух (а.с.) на протяжении всей� жизни проповедовал
истину, но его народ в ответ на это отвергал Бога и мучил
его. Лишь только несколько человек вняли его призыву.
Это привело к тому, что Нух вынужден был взмолиться и
попросить помощи у Аллаха. И, конечно же, молитва тако-
го любимого Богом пророка не могла быть отвергнутой� .
Этот случай� описывается в Священном Коране:
«Отверг до них (т.е. мекканских многобожников) народ
Нуха нашего раба и заявил: «Он – одержимый� !» – и его
прогнали. И тогда Нух воззвал к Господу своему: «Меня
одолели. Помоги же мне!» Мы открыли врата неба, изли-
лась вода. Мы разверзли землю [и извели] родники. И тог-
да воды [небес и земли] слились по велению предопре-
деленному. И Мы посадили [Нуха и его семью] на ковчег,
[сколоченный� ] из досок гвоздями. Он поплыл под Нашим
присмотром в вознаграждение тому, кого отвергли. И Мы
сделали все это наглядным примером [для будущих поко-
лений� ]. Как грозны были кара и увещевания Мои!» (Св.
Коран, 54:9-16).
Да, дей� ствительно Нух был избранным пророком
Господа и на голове носил корону пророчества. Он был
посланником Самого Аллаха единственного, и задачей� его
было призвать людей� к истинному пути. Но народ назвал
его «безумным». Но они только подтверждали этим сло-
вом его преданность вере, так как он жил по правилам

Господа, которые были совершенно противоположены
устоям того общества, в котором он жил. В таком случае,
конечно, никто не мог считать его нормальным. Поэтому
его и прозвали «безумным». Этот великий� представитель
рода человеческого пытался восстановить тот истинный�
строй� , который� они испортили до малей� ших деталей� . И,
конечно же, такой� человек не мог вызвать иной� реакции у
людей� , погрязших в аморальности. Но Венец Рода Челове-
ческого (с.а.с.) сказал, что те верующие, которых окружа-
ющие называют «меджнун», т.е. влюбленным до безумия,
на самом деле должны радоваться, потому что это есть
показатель силы их веры и преданности истинному пути.
Аллах потопом уничтожил народ Нуха. Возможно, это
была цивилизация Атлантиды, или, может быть, что-то
иное. Не важно, утонули они в Атлантическом океане или
в каком-то ином. Важно то, что эта цивилизация была
стерта с лица земли за свои грехи, несмотря на то, что
среди них находился посланник Аллаха, каждую минуту
призывавший� их образумиться. Но в конечном итоге этот
пророк признал свое поражение и бессилие. Аят после
описания всех этих событий� хранит в себе вопрос: «Нет ли
таких, которые извлекли урок из этого?»
Если перед нами поставлен такой� вопрос, позволим себе
продолжить: Нет ли извлекших урок из руин Сарта? Нет ли
плачущих, извлекших урок из остатков Бергамы? Понял ли
кто смысл уничтожения Содома и Гоморры? На земле суще-
ствуют еще сотни таких разрушенных мест. Каждое из них
– знак наказания непослушных, и каждый� из них восстает
живым аятом перед нашими глазами. Неужели до сих пор
никто не понял хранящегося в них смысла?
3. Для того чтобы пополнить число верующих, не обя-
зательно быть сыном пророка. Для Аллаха самый� дорогой�
человек – это человек самый� близкий� к Нему. Если чело-
век стремится прожить жизнь вдалеке от Аллаха, кем бы
он ни был, Аллах не удостоит его чести вступить на путь
истинный� .
АЛЛАХ ПРОСТИЛ КИФЛА
Очень давно жил один человек по имени Кифл. Кифл
был очень богатым человеком, который� не придавал
никакого значения морали и общечеловеческим
ценностям. Для него не существовало ничего запретного
на пути умножения своего богатства. Да и все свое
состояние он нажил благодаря ростовщичеству. Попавший�
в трудное материальное положение человек обращался к
нему за помощью, а тот в свою очередь давал ему деньги
под большой� процент. Если же должник не выплачивал
сумму вовремя, то процент возрастал. А если должник не
выплачивал сумму и в третий� раз, то Кифл отнимал все
его имущество.
Однажды к нему пришла женщина просить деньги
взай� мы. Она недавно потеряла мужа, была честной� , поря-
дочной� , посвятившей� свою жизнь детям женщиной� . На
протяжении некоторого времени она жила за счет остав-
шегося от мужа имущества. Но пришел день, когда в доме
не осталось ни копей� ки. Поэтому она должна была рабо-
тать. Долгое время она пыталась най� ти работу, но усло-
вия общества того времени не позволяли одинокой� жен-
щине най� ти достой� ную работу. Она боялась недостой� ного
отношения со стороны других людей� .
И тут ей� пришла в голову мысль, что она дома сможет
вязать вещи и продавать их через одну из своих подруг.
Но для этого она должна была купить вязальную машин-
ку. Поэтому нужно было взять деньги взай� мы. Она обо-
шла всех друзей� и родственников, но ни у кого не было
денег. Женщина очень расстроилась. По дороге домой� она
случай� но услышала разговор двух людей� , которые гово-
рили о человеке по имени Кифл, у которого можно одол-
жить деньги. Она сразу же приняла решение пой� ти к нему.
Когда Кифл увидел женщину, она ему очень понрави-

лась. Он сразу же загорелся желанием добиться ее. Жен-
щина начала разговор о том, что хочет взять немного
денег взай� мы. Но Кифл, узнав о том, что она одинокая,
сделал ей� непристой� ное предложение. Суть его состояла
в том, что Кифл даст ей� деньги взамен на ночь с ней� . Жен-
щина отвергла такое условие и очень расстроилась. Это
ведь было то, чего она так все время боялась и опасалась.
Она обратилась к Богу с мольбой� : «Господи! Помоги мне!»
После этого случая прошло еще несколько дней� . В доме
не осталось ни крошки съестного. Дети плакали от голода.
И женщина плакала вместе с ними. Она была беспомощна.
Наконец она была вынуждена согласиться на предложе-
ние Кифла. «Господи! Прости меня! Я больше никогда не
буду делать это!» – взмолилась она.
Женщина пришла к Кифлу. Тот праздновал победу. Но
женщина плакала и дрожала. Кифл спросил, что с ней� про-
исходит. На что женщина ответила:
– Я пришла сюда не по своему желанию. И никогда
прежде не совершала такого греха. Поэтому мне очень
страшно и стыдно перед Богом. На такой� поступок меня
толкнула моя бедность.
Кифл был удивлен. Его ледяное сердце внезапно раста-
яло. Он сожалел о своем поступке. И он сказал:
– Ты идешь на грех из-за своей� бедности, не по своему
желанию и плачешь об этом. А мне Аллах дал такое богат-
ство, и я не стыжусь грешить. Я должен намного больше
тебя стыдиться и бояться Его.
Кифл в раскаянии отказался от своего намерения. И в
эту минуту его сердце переполнилось покоем и счастьем,
это были чувства совсем незнакомые ему раньше. Он дал
женщине деньги и отправил домой� . Женщина с радостью
и благодарением Бога за то, что Он оградил ее от тако-
го постыдного поступка, вернулась домой� . А Кифл уже не
был прежним Кифлом. Он раскаялся во всех совершенных
им грехах. Несмотря на то, что было еще рано, он закрыл
свою лавку и ушел домой� . До самого утра он молился и

в слезах просил прощения у Всевышнего. Эта ночь была
ночью его смерти. И он отдал душу Аллаху в чувствах
веры и раскаяния.
Наступило утро. Близкие, не увидев Кифла утром, засо-
мневались и пошли его навестить, когда они вошли в ком-
нату, то нашли только его бездыханное тело. А на двери
была надпись, которую мог прочесть каждый� : «Бог про-
стил Кифлу все его грехи».
Люди были не на шутку удивлены. Аллах поведал о
причине прощения Кифла посредством откровения сво-
ему пророку того времени, и люди изъяли большой� урок
из этого случая.
1. Дверь покаяния всегда открыта для каждого. Если
даже кто-то совершил множество грехов, но с глу-
бокой� искренностью и раскаянием обратится к Все-
вышнему за прощением, Он обязательно примет его
раскаяние и простит.
2. Аллах любит тех, которые стараются проводить
свою жизнь на Его пути. И в силу своей� милости соз-
дает такие ситуации, которые хранят преданных
Ему рабов от совершения греха в моменты соблаз-
на. Поэтому основная задача для верующего – под-
держивать постоянную связь с Всевышним.
ПРИЧИНА ПРОЩЕНИЯ –
СПАСЕНИЕ СОБАКИ
Давным-давно жил один человек. Его жена однажды
сильно заболела, и он должен был как можно скорее при-
везти в село лекаря. Деревня находилась достаточно дале-
ко от поселка. И целого дня бы не хватило, для того чтобы
дой� ти туда пешком. Человек приготовил все необходимое
для дороги и со словами:
– Потерпи еще немного. Я иду за лекарем. Дай� Бог
поправишься, – отправился в путь.
Это было в летнюю пору, поэтому погода стояла невы-
носимо жаркая. Но другого выхода не было. Несмотря ни
на что, он должен был привезти лекаря. Время близилось
к обеду. Прошло уже больше пяти часов с того времени,
как человек вышел из дому. Его ужасно мучила жажда. Он
принялся искать флягу с водой� в сумке, но потом вспом-
нил, что в спешке забыл ее на столе.
Что же ему оставалось делать в такой� ситуации? С
одной� стороны, перед ним лежала большая часть пути, и
он страшно хотел пить; с другой� – вернуться он тоже не
мог, потому что потеряет полдня, а больной� жене срочно
нужен лекарь.
– Господи, помоги мне. Дай� силу выдержать этот путь,
– взмолился он и решил продолжить путь.
Он шел, оглядываясь по сторонам в поиске воды. Солн-
це было в зените. И вдруг он увидел, что птицы слетелись
в одно место и кружились над ним. Это его очень обрадо-
вало, так как он надеялся, что это была вода.
Он ускорил шаг. Приблизившись к месту, он дей� стви-
тельно увидел колодец.
– Слава тебе Господи! Да не пошли никому такого тяж-

кого испытания как жажда! – помолился он с благодарно-
стью.
Колодец был довольно глубоким, а вода осталась лишь
на дне из-за жаркой� погоды. Человек спустился в колодец,
удерживаясь за стенки, и утолил так мучавшую его жаж-
ду. Теперь он должен был, не теряя времени, добраться
до поселка. Он вылез из колодца и увидел собаку, которая
бродила вокруг колодца и от жажды лизала влажную зем-
лю вокруг.
Собака смотрела прямо в глаза человеку и как будто
молила о глотке воды. Тот не выдержал и снова спустился
в колодец. Но чем же ему набрать воды? Он снял ботинок
и зачерпнул им воды. Но тут возникла другая проблема:
он не мог выбраться наверх без помощи рук. Единствен-
ным выходом было удержать ботинок зубами. Так он и
сделал. Это было совсем нелегкой� задачей� , но цель долж-
на была быть достигнута.
Вот только собаке не хватило того количества воды,
которое смог донести человек. Он снова спустился в коло-
дец и еще раз набрал воды для собаки. Он повторял это до
тех пор, пока собака полностью не утолила свою жажду. И
только после этого продолжил свой� путь.
Этот поступок человека очень понравился Богу. Такой�
поступок стал причиной� прощения всех его грехов и
награды его раем.
1. Случай� , о котором идет речь, по-разному представ-
лен в хадисах. В конце одного из них сахабы спраши-
вают Пророка (а.с.): «А награждает ли Аллах савабом
за добро, сделанное для животных?» Пророк отве-
тил: «Аллах награждает за каждое добро, сделан-
ное во имя всего живого». Существует также другой�
вариант притчи: «Однажды жила одинокая женщи-
на, о которой� ходила плохая слава. Как-то она увиде-
ла собаку, которая вертелась вокруг колодца в жар-

кий� день в поисках воды. Женщина сразу же сня-
ла обувь, набрала ею воды и напоила собаку. Таким
образом она заслужила снисхождение Всевышне-
го и была прощена». Еще одна история гласит о
том, что женщина, будучи очень набожной� , закры-
ла кота в комнате, не кормила, не поила, при этом
лишив его возможности самостоятельно добывать
себе пропитание, заслужила гнев Господа.
2. Вершить добро и быть милостивым свой� ственно
человеческой� природе. И человек должен использо-
вать эти качества не только по отношению к людям,
но и ко всему живому. Пророк (а.с.) говорит, что
не будет помилован тот, кто не проявлял милости
сам. Более того, он сказал, что милость в ином мире
напрямую связана с милостью в этом. Поэтому мы
должны милостиво относиться ко всем созданиям,
дабы Господь удостоил нас своей� милости.
3. Не всегда легко делать добро. Иногда пред нами
могут предстать серьезные преграды. Но зада-
ча человека – преодоление этих преград и жизнь с
целью свершения добра.
4. В Анатолии иногда называют Аллаха «Богом пред-
логов». Это значит, что Всевышний� только лишь
ждет предлога для того, чтобы простить своего
раба. Поэтому каждый� верующий� мусульманин не
должен преуменьшать значение ни одного деяния,
несущего в себе что-то хорошее, должен старать-
ся быть полезным как для людей� , так и для все-
го живого. Никому не ведомо, может ли какой� -то
совершенно незаметный� хороший� поступок стать
причиной� нашего спасения в ином мире.
ИСТОРИЯ О ПОКОРНОСТИ МАТЕРИ
Пророк Ибрахим после бездетного брака с достопоч-
тенной� Сарой� женился на достопочтенной� Хаджар, от
которой� родился Исмаил. Сара сначала очень обрадова-
лась появлению мальчика, но со временем женские чув-
ства взяли верх, и она стала завидовать Хаджар.
Некоторое время спустя Пророк Ибрахим по велению
свыше должен был покинуть родные места вместе с Хад-
жар и грудным младенцем Исмаилом. Хотя видимой� при-
чиной� такой� перемены казалась зависть Сары, на самом
деле почтенная Хаджар и их невинный� младенец должны
были выдержать ожидающие их испытания, чтобы под-
готовить основу для «самого драгоценного плода древа
человеческого». После длинного и трудного пути они при-
были в Мекку. В то время Мекка была безлюдной� , окру-
женной� скалами, бесплодной� , навевающей� страх долиной� .
Там не было ни источника воды, ни кого-либо живого, у
кого можно было бы попросить напиться.
Посланник Бога должен был оставить жену вместе с
сыном в этой� безлюдной� долине, оставив им лишь толь-
ко несколько фиников и бурдюк с водой� , и уй� ти в Шам.
Он со слезами на глазах и с болью в сердце быстрыми
шагами двинулся в путь. Хаджар несколько раз окликну-
ла его, но он боялся обернуться, боялся, что его любовь
и нежность к этим двум людям, которые были его един-
ственной� радостью в земной� жизни, станут преградой�
для выполнения возложенной� на него божественной� мис-
сии. Несчастная женщина, у которой� разрывалось сердце,
поборов на миг охватившие ее чувства, в последний� раз
окликнула:
– Ибрахим, на кого ты нас оставляешь? Или это Божье
повеление?
Великий� пророк, не оборачиваясь, смог произнести

фразу:
– Да, это повеление Аллаха.
И в этот момент почтенная Хаджар, овладев своими
чувствами, остановила слезы и решительно крикнула
вслед любимому мужу:
– Иди же, Ибрахим! Раз это повеление Аллаха, Он не
оставит нас без помощи.
В отдаленной� сухой� долине, окруженной� крутыми,
голыми горами и застывшей� лавой� вулканов, маленький�
ребенок и одинокая женщина… Что же ждало их без воды,
еды и жилья? Для того чтобы выжить, вода была первой�
необходимостью. Конечно, младенец нуждается в молоке,
человек в товарище, женщина – защитнике, мать – покро-
вителе, одинокий� – друге, беспомощный� – помощи… Но
повеление было Его повелением. Разве не Он хотел это-
го переселения, разве не Он предопределил эти времен-
ные расставания и тоску? В этом случае единственное, что
нужно было предпринять, – подчиниться Его воле.
В ответ на призыв Божий� ставшая на путь разлуки Хад-
жар так и поступила. Так как хиджра в эту безлюдную
засушливую долину, вместо города и налаженной� жизни,
была указанием свыше. Она просто должна была выдер-
жать все последующие испытания. Силой� своей� искрен-
ней� веры и несомненной� преданности она переборола все
страхи, надеясь только на милость Создателя. Она люби-
ла Его всем сердцем и все надежды связывала с Его мило-
стью.
Но в то же время досточтимая Хаджар была таким
человеком, который� не мог сидеть, сложа руки у изголо-
вья плачущего от голода сына, и ждать чуда. Она не мог-
ла сидеть и надеяться на то, что невидимая рука протянет
ей� спасение, или же манна посыплется с неба, или рай� ская
река потечет прямо у них под ногами. В глубоком упова-
нии на Бога она должна была оставить сына на Его защи-
ту, а сама в надежде на Его же помощь начала искать спа-
сение между возвышенностями Сафа и Марва, проявляя

огромную силу воли и дарованные Господом, свой� ствен-
ные лишь человеку, способности. Совершенно неожидан-
но, в совершенно нежданном месте Милость Господняя
проявилась через посланника – ангела Джабраиля, кото-
рый� открыл источник чистей� шей� воды прямо у ног мла-
денца, как подарок первым обитателям Мекки, которая
должна была стать колыбелью истины. Этот бьющий� из
каменной� почвы источник жизни настолько сильно раз-
ливался по сторонам, что счастливая мать начала в радо-
сти и благодарении кричать: «Зам! Зам!», что на языке
того времени значило: «Стой� ! Стой� !»
Досточтимая Хаджар утолила жажду и голод благода-
ря этому дивному источнику зам-зам. К тому же у нее поя-
вилось молоко, благодаря которому она могла кормить
малыша. Спустя короткое время Господь направил в сто-
рону Мекки караван с Й�емена. Путники, увидев источник,
решили обосновать вокруг него стоянку. Так закончилось
одиночество Хаджар и будущего Пророка Исмаила.
1. Человек во что бы то ни стало должен повиноваться
воле Божьей� лишь только потому, что Он так велел,
не ища логического объяснения. Должен любить
Его всем сердцем и надеяться только на Него. Если
речь идет о выборе между повелением Аллаха и дру-
гим вариантом, истинно уверовавший� мусульманин
должен всегда предпочитать первое.
2. Преданность воле Всевышнего не равна бездей� -
ственному ожиданию. Человек независимо от обсто-
ятельств должен сделать все от него зависящее и
лишь только потом надеяться на помощь Господа.
Это и есть закон Божий� .
ОБЛАКО, КОТОРОЕ ПОЛИВАЛО
САД ЮСУФА
Уже прошло много времени с тех пор, как он тронулся
в путь. Усталость не позволяла ему идти дальше. Солнце
стояло в зените и проявляло всю свою щедрость. Он искал
какое-нибудь место в тени, чтобы отдохнуть. Ему пред-
стоял еще не один день пути.
Впереди он заметил небольшую рощу. Добравшись до
нее, он прилег под тенью древа. Усталость настолько овла-
дела всем его телом, что он тут же погрузился в глубокий�
сон. Прошло немного времени, и он услышал голос не из
мира сего: «Полей� сад Юсуфа!» Он проснулся в испуге и
подумал про себя: «Наверное, сон приснился такой� !» Но
только он начал опять погружаться в сон, как вновь услы-
шал тот же голос. Он внимательно начал всматриваться в
сторону, откуда исходил звук. А исходил он сверху. Когда
он поднял голову, то увидел дождевую тучку прямо над
собой� . Юсуф удивился. Откуда взяться дождливой� туче в
такую жару? Кому принадлежал голос? Кто такой� Юсуф? С
удивлением и опаской� он с любопытством последовал за
тучей� , чтобы понять значение всего происходящего.
Загадочный� голос просил тучу полить сад Юсуфа.
Перед путником открылась долина, которую туча ста-
ла обильно поливать дождем. В саду он увидел человека,
подошел к нему, поздоровался и завел разговор. Садовни-
ка дей� ствительно звали Юсуф. Но чем же заслужил этот
человек такую непосредственную Божью милость?
Путник рассказал в деталях о случившемся. Но Юсуф в
ответ спокой� но сказал:
– Иди-ка сначала пообедай� да жажду утоли. После я
тебе обо всем расскажу.
Путник хорошо пообедал, и, чтобы утолить любопыт-
ство путника, Юсуф рассказал следующее:
– Я годами занимаюсь садовничеством. Я работаю вот

в этом саду и живу за счет его урожая. Но в этом вопросе
я чрезвычай� но скрупулезен. Собранный� урожай� делю на
три части, одну отдаю бедным и таким путникам, как ты.
Вторую оставляю для своей� семьи, а третью храню в каче-
стве семян для посева.
Теперь путник разгадал суть всего происшедшего:
Аллах был доволен таким распоряжением прибылью. Осо-
бенно тем, что треть ее тратилась на богоугодные дела, и
поэтому удостаивал Юсуфа такой� помощи.
1. В книге хадисов «Сахих» Муслима не уточняется, кем
был человек, с которым произошла данная история.
2. Верующий� человек, который� проникся Божьей�
моралью, должен всегда стараться быть дающим.
Такой� подход к материальным благам играет боль-
шую роль в социальной� жизни. Имеющий� больше,
чем требуется, человек должен уметь с удоволь-
ствием и легкостью поделиться с другими.
Пожертвование материальных благ верующим на пути
Господнем называется «инфак». Благодаря инфаку вре-
менные материальные блага превращаются в вечные и
составляют серьезную часть вложения в жизнь вечную.
Как в Священном Коране, так и в хадисах дарение поощ-
ряется и преподносится как один из главных признаков
верующих. Непосредственно подтверждает эту истину
аят из Корана: «Вы ни за что не станете благочестивыми,
пока не будете делать пожертвования из того, что [боль-
ше всего] вам дорого». (Св. Коран, 3:92).
2. Имущество, потраченное ради милости Божьей� , пре-
вращается в вечное достояние. Пророк (с.а.), читая суру
Такасур, особенно выделял такие слова: «Человек толь-
ко и говорит как об имуществе. А на самом деле все, что
ты имеешь это то, что ты съел, сносил, и пожертвовал на
пути Господнем» (Муслим, Зухд, 3; Тирмизи, Зухд, 31).
Из всего этого можно сделать вывод, что человек в

состоянии сделать вечными все временные в этом мире
материальные блага. И путь к этому лежит через пожерт-
вование части прибыли для нужд бедных людей� . Человек,
который� жертвует своим имуществом ради Господа, зара-
батывает уважение и в социальном плане, а также вве-
ряет душу и имущество под охрану Всевышнего. В одном
из своих высказываний� Пророк Мухаммад (а.с.) говорит:
«Каждый� день на землю спускаются два ангела. Один из
них молится о тех, кто отдает что-либо ради Бога и про-
сит Всевышнего преумножить их состояние, а другой� про-
сит о гибели имущества скупых» (Бухари, Закят, 37; Мус-
над, 6/306, 347). Также стоит обратить особое внимание
на наставление Пророка (а.с.) к досточтимой� Хафсе:
«Совершай� инфак, будь щедрой� , раздавай� то, что име-
ешь. Ни в коем случае не копи и не храни лишнего, через
скупость свою! Так как Аллах в той� же степени будет удер-
живать от тебя свои блага и так же будет поступать в сво-
их дарованиях тебе» (Тирмизи, Зухд, 17; Муснад, 4/231).
ПЛОД ТЕРПЕНИЯ
Пророк Ай� юб (Иов) (а.с.) был очень богатым проро-
ком. У него было огромное имущество, земли, скот и мно-
го детей� . Но он никогда не проявлял связанной� с богат-
ством гордыни. Он молился Господу и призывал других
на путь истины.
Аллах в Коране показывает как пример для всего чело-
вечества этого терпеливого и преданного раба, посланца
Божьего. Господь послал очень тяжкое испытание Ай� ю-
бу. Сначала он лишил его всего принадлежащего ему иму-
щества. Спустя некоторое время он потерял всех своих
детей� . Пророк Ай� юб оказался в очень тяжелом положе-
нии, но, несмотря на это, ни разу не пожаловался. Напро-
тив, проявлял большое терпение и благодарил Всевыш-
него.
Испытания на этом не закончились. Ай� юба постигла
тяжкая болезнь. Пророк и тут не изменял своему терпе-
нию и продолжал служение Всевышнему. На протяжении
всего этого времени жена не бросила его в беде, всегда
была рядом и поддерживала, как могла.
Со временем Господь усилил проявления болезни. Этот
преданный� Пророк уже был не в состоянии продолжать
служение Аллаху ни словами, ни сердцем. И только тогда
он расстроился и потерял покой� . Какой� смысл жить, если
не можешь исполнять свои обязанности перед Создате-
лем? В такой� момент он обратился к Господу с молитвой� :
– Господи! Болезнь начала вредить мне. Она мне
мешает поддерживать сердечную связь с Тобой� , и слова-
ми не могу прославлять Тебя в молитвах. Я не смогу жить
без служения Создателю моему. Я полностью отдаюсь на
милость Твою.
Ай� юб, произнося эту молитву, – что становится ясно
из контекста – просил не о здравии тела, а о возможности
исполнять свой� долг перед Аллахом. Конечно, Бог принял

искреннюю молитву преданного посланника своего. Он
повелел Ай� юбу ударить ногой� о землю, искупаться в воде,
которая потечет с того места, и напиться ее. Пророк Ай� юб
(а.с.) сделал так, как велел Господь, и вновь обрел былое
здоровье. После этого Всевышний� наградил его еще боль-
шим богатством и даровал еще больше детей� . Ай� юб обрел
жизнь более здоровую, состоятельную и счастливую, чем
имел прежде.
Проходили дни, месяцы. Однажды, когда пророк Ай� юб
делал омовение, сверху на него начала сыпаться золо-
тая саранча. Пророк Ай� юб сразу же начал собирать ее.
Господь спросил:
– Ай� юб! Разве я не приумножил твои богатства? Зачем
тебе понадобилось еще и это?
Ай� юб ответил:
– Да, Господи! Ты наградил меня большим состояни-
ем. Но это не значит, что я должен игнорировать Твою
милость. Что бы ты ни ниспослал, я все готов принять. Так
как все от Тебя. Как я могу отвергнуть что-либо послан-
ное Тобой� !
1. Наша жизнь полна испытаний� . Если они восприни-
маются с терпением, то придают мудрости чело-
веку и приближают его к Творцу. Каждый� человек
хотя бы раз в жизни проходит такое испытание,
как, например, болезнь, которое дает возможность
оценить во всей� полноте здоровье. Никто не может
желать болезни, но самая правильная позиция в
случае ее прихода – терпение.
2. Вся наша земная жизнь это только поле для пашни
во имя жизни вечной� . Жизнь человека ограничена
и не может быть самоцелью. В результате болезни,
стихий� ного бедствия, несчастного случая она обя-
зательно закончится, и время каждого человека уже
заранее отсчитано, еще до его рождения. Так как

приход человека в этот мир предопределен заранее,
так и уход из него предопределен заранее. Настоя-
щая жизнь – жизнь после смерти. И человек, кото-
рый� верит в этот принцип, все невзгоды должен
переносить с терпением, более того – с благодаре-
нием и с мыслью: «Это лишь только очистит меня
от совершенных грехов или же возвысит мое поло-
жение в мире ином».
3. Нет ничего постыдного в желании чистого и позво-
ленного Богом имущества. То, что на самом деле
запрещает религия, – это не владение богатством,
а забвение и отдаление от Бога в слепой� погоне
за ним. Помня о том, что истинный� владелец всех
богатств Аллах, соблюдая такие установленные
религией� условия, как садака (подаяние) и закят
(сороковая часть годовой� прибыли, пожертвован-
ная нуждающимся или на добрые дела) желание
быть богатым и труд на пути достижения такой�
цели вполне приемлемое явление в Исламе.
4. Урок, который� преподносит нам данная исто-
рия, очень тесно переплетается с одним хадисом:
«Насколько примерным является состояние истин-
но верующего! Так как каждое свершенное дело
превращается в добро для него. Но это условие
дей� ствительно только для истинно верующих. Так
как они благодарят Господа за добро и проявляют
терпение в трудностях, что также превращается в
награду» (Муслим, Зухд, 64).
СТАРИК И ДВЕ ЖЕНЩИНЫ
Пророк Ибрахим (а.с.) решил навестить сына Исмаила,
которого не видел уже долгое время. Исмаил жил в Мекке,
и все население города очень любило его. Когда Ибрахим
вошел в Мекку, то у первого встречного спросил дом сво-
его сына. Человек объяснил, как прой� ти к дому Исмаила.
Подой� дя к двери, Ибрахим постучался. Двери ему открыла
женщина с не очень приветливым лицом. Это была жена
Исмаила. К сожалению, она была очень неуживчивой� и
привередливой� женщиной� . Она не представляла собой�
достой� ный� пример жены такого человека, как пророк
Исмаил (а.с.). Исмаил очень долго терпел и делал все, что-
бы жена изменила свой� нрав, но это было напрасно. Един-
ственный� выход Исмаил видел в терпении.
Пророк Ибрахим спросил:
– Исмаил дома?
– Нет. Пошел зарабатывать на хлеб, – грубо ответила
женщина.
– Как живете? Нуждаетесь ли вы в чем-либо? – спросил
Ибрахим.
– Очень плохо. Выживаем, – пожаловалась женщина.
На все это Ибрахим ответил:
– Когда придет Исмаил, передай� ему привет от ста-
рика. И напомни, чтобы сменил порог в доме. После чего
ушел из Мекки.
Когда Исмаил вернулся домой� , то по чудесному запаху,
стоявшему в доме, понял, что приходил его отец. Очень
обрадовался, но дома не было никого, кроме жены.
– Приходил ли к нам кто-либо сегодня? – спросил он у
нее.
– Да, заходил какой� -то странный� старик. Тебя спра-
шивал. Я сказала, что тебя нет дома. Затем он спросил о
нашем материальном положении. Я ответила, что мы с
трудом выживаем. Да, уходя, еще он попросил передать,

чтобы ты сменил порог в доме, – ответила жена. Исмаил
понял, что хотел этими словами сказать ему отец.
Значение таких слов состояло в том, что он советовал
ему поменять спутника жизни, потому что не знать ему
добра с такой� женщиной� . Да и отношения в семье стано-
вились все невыносимее. Не было смысла в их продолже-
нии. В итоге пророк Исмаил развелся с женой� и женился
во второй� раз.
Прошло немного времени. Пророк Ибрахим снова
решил навестить сына. Пришел в Мекку, подошел к дому
сына и постучался. В этот раз перед собой� он увидел дру-
гую женщину.
– Исмаил дома? Я хотел бы его повидать, – обратился
к женщине Ибрахим.
– Исмаила нет дома сей� час. Я его жена. Он пошел на
рынок, работать, – ответила женщина.
Уважительное отношение, скромность и поведение
женщины очень впечатлило Ибрахима. Затем он задал ей�
тот же вопрос:
– А как живете? Нуждаетесь ли вы в чем-либо?
– Слава Богу! В добре и достатке живем. Нуждаем-
ся лишь в большем благодарении за данные Всевышним
блага, – ответила женщина и пригласила старика вой� ти
пообедать и отдохнуть немного, так как было видно, что
он устал с дороги.
Жена Исмаила не знала, что это был отец мужа, но уго-
стила его всем, что было в доме. Ибрахим отведал угоще-
ния, совершил дуа-молитву и добавил:
– Пусть Бог вознаградит тебя, дочь моя. Мне нужно
уже идти. Когда вернется твой� муж, передай� ему, чтобы он
хорошо ухаживал и берег порог дома.
Пророк Ибрахим двинулся в путь. Через несколько
часов Исмаил вернулся домой� и, еще не ступив на порог,
почувствовал благоухание, царившее в саду. «Должно
быть, это запах моего отца», – подумал он про себя и

зашел в дом.
– Сегодня к нам никто не приходил? – спросил он сра-
зу у жены.
– Да, – ответила жена, – приходил незнакомый� пожи-
лой� мужчина и спросил тебя. Я сказала, что тебя нет дома.
Затем он спросил, нуждаемся ли мы в чем-либо. Я ответи-
ла, что мы живем в достатке и счастье, угостила его, а он,
уходя, попросил передать тебе такие слова:
«Передай� мужу привет от меня и скажи, дабы он хра-
нил и бережливо относился к порогу дома своего». Не
знаю, что хотел он этим сказать, – добавила жена. Что,
по-твоему, это может значить?
– Дорогая! Это был мой� отец. А порог моего дома –
это ты. Он завещал мне беречь и любить тебя. Значит, ты
понравилась ему, и он благословил наш союз.
1. Человек всегда должен быть гостеприимным и уго-
щать пришедших в его дом людей� . Венец Рода Чело-
веческого (а.с.) в одном из своих хадисов завещал
уверовавшим в Аллаха и Судный� День доброжела-
тельно относиться к гостям и угощать их. Непри-
ветливое выражение лица, поведение, выдающее
неприязнь, могут глубоко ранить гостя. Искренне
верующий� человек должен избегать подобных ситу-
аций� .
2. Каждый� отец или мать хочет только добра для сво-
его ребенка. Никто не пожелал бы видеть своих
детей� несчастными. Поэтому они всегда пытаются
предостеречь их от всего плохого. Дети же должны
слушаться родителей� , если их советы или пожела-
ния не перечат установленным религией� правилам.
С человеком никогда не случится ничего плохого,
если он будет следовать по пути, в первую очередь,
угодному Господу, во вторую, – родителям.
3. Человек, кем бы он ни был, должен быть очень вни-

мателен в своих словах и поступках, если он жела-
ет наладить отношения между мужем и женой� . В
личных отношениях супругов предложения третьих
лиц не должны переходить норму совета. И, конеч-
но же, даже если кто-то и хочет дать какой� -то совет
или подсказать правильное решение, должен это
сделать в такой� форме, чтобы не обидеть ни одну из
сторон.
ДВЕ СЕРЕБРЯНЫЕ МОНЕТЫ
И МЕШОЧЕК ЗОЛОТА
Аллах послал одного из своих ангелов как бедняка в
изношенной� одежде, чтобы проверить живших в одном
городе самого богатого и самого бедного человека. Ангел
сначала пошел к дому самого бедного. Несмотря на свое
положение, этот человек был очень благодарным Богу и
преданным Его воле. Когда он увидел перед собой� бедня-
ка в рваной� одежде, сразу же предложил ему вой� ти и спро-
сил, чем он может быть полезен ему.
– Извините за беспокой� ство. Я путник, и у меня совсем
не осталось денег. А чтобы продолжить путь, они мне
необходимы, – ответил ангел.
У бедного человека в кармане было два серебреника.
Он отдал один из них бедному путнику и сказал:
– Эти две монеты – все, что у меня есть. Возьмите одну
и продолжай� те свой� путь.
– Да вознаградит вас Бог. Мне этого хватит. Чест-
но говоря, я не ожидал получить и столько, поскольку я
вижу, что вы так же нуждаетесь в них, как и я. А вы отдали
мне половину того, что имеете, этот ваш поступок очень
растрогал меня. Да превратит Господь ваш один серебре-
ник в одну тысячу. Простите меня за взятое.
После этого ангел направился к дому самого богато-
го. Как раз в это время богач созвал всех видных и зна-
ющих людей� города в гости. В момент их беседы, ангел,
в виде бедняка, постучался и вошел в дом. Он разъяснил
свое положение и попросил помощи у богатого хозяина.
В ответ на это хозяин повернулся к муфтию города и ска-
зал:
– Знали бы вы, как уже все это надоело. Каждый� день
ко мне приходят по несколько таких человек, как он, и
просят денег. Я, конечно, никого не отправляю с пустыми

руками, но все-таки надоедает!
– Ничего, давай� те ради Господа, дабы и Он вам воздал.
Никакая помощь не остается безответной� , – ответил муф-
тий� .
– Ладно, ладно. Я и так знаю, что только я должен
отдавать, – недовольно пробормотал богач и, вытащив
мешочек с золотом, отдал его бедняку. При этом с горды-
ней� добавил:
– Возьми, попрошай� ка. Никто из сидящих здесь не
даст тебе больше, знай� .
Такое обращение совсем не понравилось ангелу и
очень расстроило его. Ведь все состояние этому мужчи-
не дал Аллах и отдавал он тоже ради Аллаха. Подаяние
ради Господа не должно совершаться в такой� унизитель-
ной� форме.
Чтобы преподнести урок и хозяину, и всем присутству-
ющим, муфтий� , который� был свидетелем всех этих собы-
тий� , сказал:
– Такое поведение, без сомнения, очень неправиль-
ное. Будьте искренни, когда отдаете что-либо, отдавай� те
со спокой� ной� душой� . Не забывай� те, что на самом деле то,
что вы отдаете Богу, Он вам вернет в стократном размере.
Испытание на искренность выиграл бедный� чело-
век. Богу понравился его поступок. Потому что он отдал
искренне, не ставя просящего в неловкое положение. А
золото богача не было оценено со стороны Всевышнего.
Таким образом, две серебряные монеты перевесили сли-
ток золота.
1. Отдавать – поведение Божественное. Он дал нам воз-
дух, дал разнообразную пищу и много других вещей� и
продолжает давать, не требуя платы за это. В священном
Коране Он заповедует последователям истины отдавать
такой� фразой� : «Делай� те жертвоприношения из того, что
Мы вам дали в удел» (Св. Коран, 63:10). Поэтому наша обя-

занность – делиться данными нам Всевышним благами с
нуждающимися.
Мы также должны соблюдать надлежащие нормы при
этом: не унижать и не оставлять у человека чувства долга.
Тонкий� момент процесса дачи указан в одном из хадисов:
«Человек, находящий� ся у вас слева, не должен видеть
то, что вы даете человеку, находящемуся справа. Потому
что то, что он отдает, на самом деле принадлежит нужда-
ющемуся. Иными словами, вы как бы возвращаете долг
тому, кому оказываете помощь. А в священном Коране
этот момент описан так: «О вы, которые уверовали! Не
умаляй� те ваших подаяний� попреком или обычным напо-
минанием, подобно тем, которые расточают свое имуще-
ство из тщеславия и не веруют при этом в Аллаха и в Суд-
ный� День» (Св. Коран, 2:264).
Если смотреть на взаимопомощь с такой� точки зрения,
то становится ясно, что подаяние приближает дающего к
Богу, а нуждающегося спасает от унижения быть прося-
щим. А также устанавливает мосты над пропастью меж-
ду бедными и богатыми. Рассказанная история с гордо-
стью преподносит нам пример наших отцов, разгадавших
этот тонкий� принцип. Во времена Века Счастья и в пери-
од Османского государства люди клали золото или день-
ги в какую-либо емкость, сверху добавляли надпись: «это
для тебя халяль (дозволенное)», ставили в определенное
место и уходили. При этом обладавшие такой� же высокой�
моралью нуждающиеся брали столько, сколько было им
нужно, не прося у кого-то непосредственно.
2. Садака, которую дают нуждающимся, не ценится по
ее количеству, потому что Бог смотрит на намерение даю-
щего и это является мерой� подаяния.
Среди сахабов жил один славный� человек по имени Абу
Акиль, он знал, что, когда и кому нужно отдать и помочь.
Несмотря на свою бедность, он приносил все, что имел, к
ногам Великого Пророка (а.с.) и из-за этого терпел уни-
жения и насмешки со стороны неверных. Но он не обра-

щал на это ни малей� шего внимания, напротив еще боль-
ше работал на рынках Медины носильщиком, носил груз
с веревкой� на плечах. Заработанное делил пополам: одну
половину раздавал нуждающимся, а вторую отсылал Про-
року для использования на его усмотрение.
Мунафики – уверовавшие для вида, наблюдая за этим,
пытались внести путаницу: «Ваш Бог нуждается в пода-
янии этого человека?» – насмехались они. (Ибн Касир,
Тафсир, 4/125). Священный� Коран приветствует поступ-
ки Абу Акиля: «Высмеивают тех, кто раздает милосты-
ню сверх положенного, и тех, которые могут раздавать
ее лишь с трудом [по бедности]. Но насмеется над ними
Аллах, и будет уготовано им мучительное наказание!»
(Св. Коран, 9:79). Абу Акиль же щедро отдавал заработан-
ное своим трудом и бесспорно получит вознаграждение в
жизни вечной� за такие примерные поступки.
3. Существует также хадис, который� подтверждает,
насколько опасным является унижение и оскорбление
достоинства при подаянии: «Есть три группы людей� , с
которыми Аллах не будет говорить, видеть и миловать
в мире ином. Их ждет жестокое наказание. Те, кто носит
одежду, волоча по земле, те, кто упрекают за совершен-
ное добро, и те, кто дает ложную клятву о качестве своего
товара, стараясь сбыть его с рук...» (Муслим/ Иман, 171–
174; Тирмизи, Бую, 5; Абу Давуд, Либас, 25).
Подводя итог, приведем такой� аят из Корана: «Доброе
слово и прощение лучше подаяния, за которым следует
обидный� попрек. Аллах ни в чем не нуждается, Он – снис-
ходителен» (Св. Коран, 2:263).
КАК ДОЛГ НАШЕЛ СВОЕГО ХОЗЯИНА
Жил однажды всеми любимый� , уважаемый� , очень чест-
ный� и совестливый� торговец. Он никогда никого не обма-
нывал, всегда держал данное слово и всегда оплачивал
долг. Поэтому люди, работающие с ним, никогда не сомне-
вались в его честности.
Однажды этому торговцу очень срочно понадобились
наличные деньги. Он заказал товар из соседней� стра-
ны, и ему нужны были деньги для его получения. У него
был друг, который� мог одолжить нужную сумму. Друг, не
сомневаясь, отдал ему деньги, так как уже очень хорошо
знал его. К тому же и раньше они брали друг у друга взай� -
мы, и у них никогда не возникало никаких проблем.
– Ты не пой� ми неправильно, – сказал человек, дающий�
долг, – но, ты же знаешь, что у нас существует традиция
звать свидетеля в таких случаях. Если ты не против, давай�
пригласим кого-то в качестве свидетеля.
– Я думаю, что для нас достаточно Аллаха в качестве
свидетеля, зачем звать кого-то?
– Ладно, в таком случае предоставь мне какого-то
гаранта, в жизни все бывает, – ответил первый� .
– Ты не волнуй� ся, Аллах самый� надежный� гарант. Нет
необходимости искать другого.
Дающий� долг человек счел справедливыми рассужде-
ния друга: конечно же, Аллах первый� свидетель и первый�
гарант. Кто может быть лучше? Они обговорили дату воз-
вращения долга и разошлись.
Торговец собрал вещи и сел на корабль с целью забрать
заказанный� товар. На следующий� день он прибыл в сосед-
нюю страну. Сразу же отправился к людям, с которыми
договорился о сделке, оплатил долг наличными, забрал
товар, тут же его продал и получил больше денег, чем
одолжил.
Он уже готовился в обратный� путь. Но нужно было

такому случиться! Был только один корабль, который�
ходил в его страну, и тот вышел из строя. Плавание отло-
жили на неопределенное время. Прошло много времени,
но корабль так и не починили. Что тут поделаешь? Под-
ходил день выплаты долга. Он же дал слово, что оплатит
долг вовремя. Человек ходил по берегу в размышлениях,
что он мог сделать в данном случае, и тут его взор остано-
вился на бревне, качающемся на волнах у берега. У него
появилась такая мысль:
– Я сделаю отверстие в бревне, положу туда сумму
долга и записку другу, объясняющую положение. После
чего брошу бревно в море. Нашим свидетелем и гаран-
том был Аллах. Он сделает так, чтобы это бревно попало в
руки моего друга.
Так он и поступил. Бросил бревно в море и взмолил-
ся Богу:
– Господи! Ты же знаешь, я взял у друга деньги. Он
спросил с меня свидетеля и гаранта. А я ответил: «В каче-
стве гаранта и свидетеля Аллаха достаточно». Но теперь
из-за неполадок в корабле я не смогу вовремя вернуть
долг. Так как Ты являешься моим гарантом, я отдаю долг
Тебе. Прошу Тебя, доставь его моему другу.
Бревно, качаясь на волнах, скрылось из глаз. В это вре-
мя человек, одолживший� деньги, каждый� день приходил
в порт и спрашивал, не прибыл ли корабль. Он пришел и
в день, в который� они договорились о возврате долга. Он
был просто уверен в том, что друг обязательно приедет в
этот день, так как они договорились об этом заранее. Но
и в этот день он не нашел его в порту. Это его очень уди-
вило. Что могло случиться? Может, что-то недоброе при-
ключилось с другом? Потому что он во что бы то ни стало
должен был сдержать свое слова, как обычно.
В раздумьях он начал прогуливаться вдоль брега и
наткнулся на что-то твердое. Он наклонился посмотреть
и увидел бревно с отверстием. Он поднял его и заглянул
внутрь. И что вы думаете!? Внутри бревна лежали деньги

и записка. Он сразу же прочитал ее. Да, она дей� ствитель-
но была отправлена ему от друга. Человек взял деньги и
поблагодарил Бога.
Прошло некоторое время, и торговец вернулся в свою
страну. Первым делом он решил зай� ти к другу, у которого
брал деньги. Он не знал, что друг нашел бревно. Взяв сум-
му долга, он прямиком пошел к нему. Когда же друг рас-
сказал о случившемся, они возблагодарили Господа и их
вера и любовь к Нему еще больше укрепилась.
1. Бог всегда рядом с честными и верными своему сло-
ву людьми. Человек же всегда должен доверять Все-
вышнему и предаваться воле Его. Но, конечно же,
вместе с этим должен делать все от него зависящее.
2. Выручить человека, оказавшегося в тяжелом поло-
жении, – очень хороший� поступок. Это является
мерой� добродетели человека. Каждый� может ока-
заться в положении нуждающегося. Люди созданы
так, что каждый� человек нуждается в других. Но при
таких сделках нужно брать свидетелей� или оформ-
лять все в письменном виде. Это не есть признак
недоверия, наоборот, не дает обеим сторонам пово-
да сомневаться друг в друге. К тому же независи-
мо от суммы, записывать ее повелевает Священный�
Коран (см. Св. Коран, 2:282).
3. При позволяющих обстоятельствах верующий� дол-
жен избегать долга. Так как речь идет о праве дру-
гого человека. И это право может быть снято лишь
при условии прощения дающего. Наш Пророк (с.а.с.)
согласился похоронить одного из сахабов, умерше-
го, не оплатив долг, лишь при условии, что кто-
то другой� из сахабов возьмет на себя обязанность
оплатить долг умершего. Так как нам неведома дли-
тельность нашей� жизни, верующий� человек должен
прибегать к долгу лишь в исключительных случаях.
МОЛИТВА ДОСТОПОЧТЕННОЙ САРЫ
Однажды Пророк Ибрахим с женой� Сарой� должны
были выехать в дальнюю дорогу, и путь их лежал через
страну, в которой� господствовал жестокий� король. О нем
ходила дурная слава в народе, так как он отнимал краси-
вых замужних женщин у их мужей� и запирал в своем зам-
ке. Пророк Ибрахим знал об этом и перед тем, как въехать
в его страну, предупредил жену:
– Здесь господствует очень жестокий� король. Он
насильно отбирает у мужей� красивых жен. Если он узна-
ет, что ты моя жена, тебя он тоже может захотеть отнять у
меня. Поэтому, если он спросит у тебя, кем ты мне прихо-
дишься, скажи – сестрой� . Это ведь не ложь, так как ты мне
сестра по вере, – сказал он.
Когда они проходили через город, то, конечно, красо-
та Сары привлекла внимание королевских слуг и они, с
целью угодить своему правителю, забрали ее во дворец.
Сколько бы не сопротивлялся Ибрахим – напрасно. Слуги
короля были вооружены, к тому же их было много. Ему не
оставалось ничего, кроме молитвы. И он молился Богу о
спасении жены Сары.
Люди короля привезли Сару во дворец. Сара же в это
время обращалась к Всевышнему такими словами:
– Господи! Я уверовала в тебя и в Твоего пророка
Ибрахима. Я хранила свою честь на протяжении всей� жиз-
ни. Будь милостив, огради меня от этого злодея и его дур-
ных намерений� .
Когда Сара предстала перед королем, он захотел при-
коснуться к ней� и протянул руку. Но тут внезапно и рука,
и все тело короля застыли в неподвижности. Он не мог
совершить ни одного движения, несмотря на все свои
попытки. В отчаянии он попросил Сару спасти его от это-
го состояния:
– Я не знаю, что ты со мной� сделала. Но вижу, только

ты сможешь мне помочь вернуться в прежнее состояние.
Помоги мне, и я даю слово, что отпущу тебя.
Уважаемая Сара помолилась, и король вернулся в преж-
нее состояние. Но слова он не сдержал и повторил попыт-
ку дотронуться до Сары. Как и в предыдущий� раз, он
превратился в неподвижную статую. Он снова попросил
помощи у Сары, которая помолилась Богу, и король вер-
нулся в прежнее состояние. Когда же это все повторилось
в третий� раз, король понял, что ему не удастся прибли-
зиться к Саре, и он, позвав свою охрану, дал приказ немед-
ленно вывести ее из его дворца.
– Вы привели мне не женщину, а самого нечистого.
Немедленно уведите ее да отдай� те в придачу вот эту слу-
жанку Хаджар, ведь она такая же, как и эта, – сказал он. Я
не хочу видеть в своем дворце таких женщин.
По приказу короля охрана отвела обратно к Ибрахи-
му его супругу Сару и будущую жену и мать сына Исмаила
Хаджар. К тому же их попросили сразу же покинуть стра-
ну. Пророк Ибрахим очень удивился, увидев свою жену
вместе с еще одной� женщиной� . Он благодарил Бога за воз-
вращение жены и гадал о том, что же произошло.
Достопочтенная Сара рассказала Ибрахиму обо всем
случившемся и добавила:
– Слава Господу, спасшему меня от этого злодея. Он
воздал ему по заслугам да еще наградил вот этой� девуш-
кой� -прислугой� .
1. Этот мир – место испытаний� . Бог посылает своим
рабам различные испытания, которые отличают-
ся друг от друга в зависимости от ступени духов-
ной� зрелости раба. У верующего же есть только две
возможности бороться с различными трудностями:
терпение и молитва. Терпение и молитва помогут
справиться с горем и невзгодами. Аллах не дает нам

больше того, что мы можем выдержать.
2. Бог милостив и принимает молитвы, обращенные к
Нему. Он никогда не оставит в беде искренне обра-
щающихся к Нему рабов. Верующий� человек должен
молиться Ему не только во время трудностей� , но и в
благоприятные периоды своей� жизни, то есть он ни
на минуту не должен отдаляться от Его милости.
3. Не сдерживать слово – это поступок, неугодный�
Богу. И по словам Венца Рода Человеческого (с.а.с.)
– признак неискренности в вере. Поэтому все веру-
ющие должны стараться избегать таких ситуаций� ,
как неисполнение обещания.
КОТ, ОБРЕЧЕННЫЙ НА СМЕРТЬ
Очень давно жила женщина, которая очень любила
чистоту. С утра до вечера она только занималась уборкой�
дома. Стоило ей� увидеть пылинку где-то, как она начи-
нала сильно нервничать. Чрезмерное соблюдение чисто-
ты расстроило ее нервную систему. Она жила в атмосфере
постоянного стресса.
Даже дети страдали от ненормального состояния мате-
ри. Они не могли играть дома и каждый� раз за несоблюде-
ние чистоты терпели различные наказания. Дом превра-
тился в тюрьму для них.
Однажды, воспользовавшись маминым отсутствием,
дети принесли домой� с улицы маленького котенка. Он
замерз и проголодался. Кроме щепетильности в вопросе
чистоты, мать также не любила животных. Дети и рань-
ше хотели завести котенка, но мама категорически запре-
щала.
Они подумали и решили взять котенка домой� пои-
грать, а потом тай� ком от мамы вынести его обратно на
улицу.
Дети принесли котенка в дом, накормили его и стали
весело играть. В ходе игры они не заметили, как пролете-
ло время и как в доме стало грязно.
Старший� из братьев предупредил всех о скором при-
ходе матери и предложил вынести кота обратно на ули-
цу. Мать не должна была застать дом в таком виде. Нужно
было убраться за считанные минуты.
В этот момент открылась дверь, и в дом вошла мать.
Увидев происшедшее, она возмутилась: начала ругать и
наказывать детей� . Минуту спустя она заметила котенка.
– Так вы еще и кота притащили без разрешения. Сей� -
час я вас проучу. Немедленно в комнату! Я запрещаю вам
выходить из дома на неопределенный� срок, – закричала

она.
Кота же она бросила в кладовку. Котенок был ужасно
напуган. Женщина закрыла за ним дверь и сказала:
– А кота этого я закрываю здесь. Ключи у меня. В нака-
зание вам он здесь будет сидеть без воды и еды до тех пор,
пока не умрет. Попробуй� те только его отсюда вытащить,
увидите, что будет!
Дети сильно испугались и не выходили из своей� комна-
ты. А бедный� котенок мяукал и царапался в дверь. Но это
никак не влияло на черствую женщину.
– Вот получай� ! Я не выпущу тебя оттуда живым, – при-
говаривала она.
Прошло несколько дней� , и мяуканье утихло. Котенок
умер, а запах уже начал распространяться по дому. Жен-
щина вытащила тело котенка и выбросила в мусорный�
ящик.
Смерть котенка разгневала Бога, так как Он любил все
сотворенное Им без исключения. Женщину ждало наказа-
ние за такой� постыдный� поступок. Бог уготовил для нее
ад в ответ на ее поведение. Женщина должна была запла-
тить за свой� грех в аду.
1. Верующий� человек должен быть в той� же степени
милостив по отношении к животным, как и по отно-
шению к людям. Изучая жизнь Пророка Мухаммада
(с.а.с.), мы ясно видим, с какой� любовью он относил-
ся к животным. Например, однажды, возвращаясь с
похода, сахабы увидели птичье гнездо и начали гла-
дить птенцов. Тут вернулась их мать и начала обре-
ченно порхать над гнездом. Когда Пророк заметил
эту картину, он очень рассердился и приказал сразу
же положить на место птенцов.
Верующий� – это человек любви и милости. Он не
должен лишать ни одно живое создание этой� мило-
сти. Потому что «не будет помилован тот, кто не

миловал».
2. Мать не должна запрещать детям играть лишь пото-
му, что они нарушают порядок в доме. Нужно просто
выделить им для этого определенную часть дома и
не ограничивать их поступки.
3. Чрезмерная скрупулезность и принципиальность
неприемлемы в любой� ситуации. Пророк Мухаммад
(с.а.с.) в одном из хадисов говорит о том, что людей� ,
переходящих норму и чрезмерно придирчиво под-
ходящих к разного рода вещам, ждет бесславный�
конец. Примером может служить такое его выска-
зывание: «Самое доброе дело – сделанное в средней�
мере, не прибегая к край� ностям».
КУВШИН ЗОЛОТА И ДВА
ХОРОШИХ ЧЕЛОВЕКА
Жил-был человек и однажды решил построить себе
усадьбу. Купил подходящий� участок земли и сразу же при-
нялся за дело. Сначала он построил для себя красивый�
дом, потом помещение для животных. На оставшей� ся зем-
ле начал сажать фруктовые деревья.
В один прекрасный� день, подготавливая место для
посадки дерева, он наткнулся лопатой� на что-то твердое.
«Должно быть, камень», – подумал он про себя. Выкопав
предмет, он обнаружил, что это кувшин, наполненный�
золотом!
– Я купил участок, но не купил, то что в нем. Должно
быть, этот кувшин принадлежит бывшему хозяину. Нуж-
но его вернуть, – подумал он и сразу же направился к дому
бывшего хозяина участка, отдал ему кувшин, а тот в свою
очередь, выслушав все происшедшее, ответил:
– Друг мой� , я продал тебе этот участок со всем, что на
нем находится. Поэтому это золото не мое, а твое, так как
участок принадлежит тебе.
Другой� же настаивал на том, что несправедливо будет,
если он заберет это золото. В итоге они решили пой� ти к
судье.
Пришли в суд и рассказали судье всю историю. Судья,
выслушав все до конца, поблагодарил Бога за то, что есть
такие честные люди, и спросил, у кого из них есть нежена-
тые дети. Оба растерялись. Что может быть общего между
кувшином золота и неженатыми детьми?
Купивший� участок человек ответил:
– У меня есть сын.
Второй� :
– А у меня дочь.
Ответ судьи был таким:
– Уважаемые! Мое предложение таково: жените своих

детей� и потратьте часть этого золота на свадебные расхо-
ды, подарки и нужды своих детей� . Часть возьмите для сво-
их нужд. А оставшуюся треть используй� те для благодея-
ний� на пути Всевышнего.
Ни одна из сторон не ожидала такого решения. Но обе с
радостью его приняли. Потому что таким образом и пред-
мета для спора не оставалось, да еще оба и породнились
между собой� .
1. Человек должен очень скрупулезно подходить
к вопросу права другого человека. Каждый� незакон-
ный� заработок принесет только убыток. Общество, чле-
ны которого пользуются незаконным и недозволенным,
никогда не удостоится Божьей� милости. Если общество не
проявляет никакой� инициативы для исправления поло-
жения, Бог не исправит его. Он никогда не накажет бес-
причинно праведное сообщество и никогда не приблизит
к святости тех, кто открыто вершит несправедливость.
Бог посылает забвение тем, кто не в силах контроли-
ровать себя. Люди, забывшие Всевышнего, со временем
забудут самих себя, общество, в котором они находятся, и
свою нацию. Это Божье наказание в этом мире для забыв-
ших Его народов. В ином мире же их ждет еще более суро-
вое испытание.
Право человека – очень важный� момент в жизни веру-
ющего. Пророк Мухаммад (с.а.с.) отказывался совершать
заупокой� ный� намаз того, кто умер, ущемив права другого.
Потому что человек, который� отошел в мир иной� не про-
щенный� людьми, чьи права он ущемил, лишен права при-
ема молитвы о помиловании. Не важно, каким способом
мы ущемляем права другого человека, – в любом случае
это несет в себе гибель души в мире ином. Тому, кто ушел
из жизни с присвоенными правами других людей� , придет-
ся очень тяжело расплачиваться за них.
В Исламе особенно большое внимание уделяется это-

му вопросу. В День Суда, когда каждого охватит страх
ответа за прожитую жизнь, единственное условие, кото-
рое будет спрошено даже у шахидов (умерших в борьбе
за веру или за родину), которые имеют право вой� ти в рай�
без каких-либо расспросов – это права других рабов. Поэ-
тому каждый� верующий� боится умереть, ущемив права
другого человека. Такой� принцип порождает великоду-
шие и желание поделиться своим заработком с другими.
Потому что нет ни одной� прибыли, в которую бы не при-
мешались заслуги кого-то еще, кроме тебя самого.
Честный� заработок несет в себе счастье и мир с соб-
ственной� совестью. Человек же, который� живет в мире с
совестью, работает еще с большим желанием и усилиями.
2. Если создается ситуация, в которой� люди не могут
прий� ти к компромиссу самостоятельно, они могут обра-
титься к судье. Судья же, в свою очередь, обязан выслу-
шать обе стороны и отдать должное каждой� из них.
НАРОД ПРОЩЕННЫЙ ГОСПОДОМ
Юнус (а.с.) родился в столице Ассирий� ского государ-
ства Ниневии и был послан в качестве пророка своему
народу. Пророк Юнус (а.с.) годами призывал народ Нине-
вии, живший� в богатстве и достатке, на путь Всевышнего,
но они продолжали поклоняться идолам, не внимая его
призывам. Более того, его народ насмехался и издевался
над пророком. Но Юнус (а.с.), не обращая внимания на все
ущемления, продолжал исполнять свою миссию, не теряя
надежды.
Со временем, не достучавшись ни до одного из сердец,
в окружении насмешек и надругательств, пророк Юнус
начал терять надежду. Несмотря на то, что он много лет
посвятил только заботе о людях, он не добился никаких
изменений� с их стороны. Однажды в момент отчаяния
он принял решение уй� ти из страны. В последний� раз он
предупредил свой� народ о большом наказании, ждавшем
его. Первым признаком такого наказания должно было
стать изменение цвета и формы лиц людей� .
Решение об уходе, обиженный� и сердитый� на свой�
народ, Юнус принял не по Божьему повелению, а самосто-
ятельно. Это не было отказом от своей� миссии, бегством
или протестом. Просто он от обиды и нетерпения ушел
раньше назначенного времени.
Юнус (а.с.) с болью в сердце пустился в путь. Покинул
свой� родной� город и сел на корабль, который� отправлялся
из порта реки Диджла (Тигр). Пришло время отправлять-
ся в путь. Немного отплыв от берега, корабль остановился
и никак не мог сдвинуться снова. Команда корабля в недо-
умении пыталась най� ти причину, но все было напрасно.
Корабль не двигался с места. Вдруг разыгралась буря и
чуть не потопила судно. Пассажиров охватила паника, они
решили, что все случилось потому, что среди них находит-
ся какой� -то нечистый� человек, и принялись искать его.

Один из пассажиров выдвинул такое предложение:
– Давай� те оставим суд на волю Бога. Бросим жребий� .
Кому попадет, того бросим в воду.
Все согласились. Жребий� выпал Юнусу. Все удивились,
потому что он производил положительное впечатление
своим видом и поступками. Никому и в голову не могла
прий� ти мысль о том, что он может быть виновником слу-
чившегося. Решили еще раз бросить жребий� . Но и во вто-
рой� раз жребий� пал на Юнуса. В этот раз пророк Юнус
решает, что это божье испытание для него, и смиренно
говорит: «Этот непослушный� раб – я».
Юнуса бросили в море. Стояла ночь. Море штормило.
Некоторое время Юнусу удалось продержаться на волнах,
но вокруг не было никого, кто смог бы ему помочь. Все
материальные причины, которые могли бы стать спасе-
нием для него, просто перестали существовать. Он остал-
ся один среди свирепых волн. Сколько бы он ни звал на
помощь, не было никого, кто бы мог услышать его голос.
Вскоре его проглотила большая рыба. Море, ночь и рыба
объединились против него. Из такого положения его мог
спасти лишь тот, чья воля охватывала бы и море, и ночь, и
рыбу. Несомненно, на это мог быть способен только лишь
создатель и единственный� владелец всего – Бог.
Юнус обратился в мольбе и раскаянии к Тому Един-
ственному: «Господи! Нет бога кроме Тебя. Ты лишен всех
изъянов. Я стал рабом своего нафса». Всевышний� в ответ
на искреннее раскаяние Юнуса приказал рыбе выпустить
его на берег. Рыба подплыла к берегу и выпустила Юнуса.
Милостивый� и щедрый� Бог вырастил дерево под названи-
ем яктин, с большими листьями, которое оберегало про-
рока Юнуса (а.с.) от жары и насекомых. Под сенью это-
го дерева Юнус в скором времени вернулся к прежнему
здравию.
А в это время население Ниневии, проснувшись утром,
обнаружило, что цвет их лиц изменился и что на город
надвинулась темная туча, как и предупреждал Юнус. Они
поняли, что Юнус дей� ствительно был посланцем Господа

и что они сами накликали на себя беду. Собравшись вме-
сте, они начали молиться Богу, чтобы заслужить Его про-
щение. Аллах принял их искреннюю молитву и простил.
Пророк Юнус (а.с.) снова вернулся к своему народу. Таким
образом племя Юнуса вошло в историю, как единствен-
ное, которое заслужило гибель, но было прощено.
1. То, что обещанное наказание не осуществилось,
может быть показателем исключения, которое проявил
Бог к народу пророка Юнуса, потому что такого не случа-
лось ни до того, ни после.
2. Иногда, когда предвестники беды уже очень близки,
некое совершенное в тот момент доброе дело может при-
влечь милость Всевышнего. Народ Юнуса, увидев пред-
вестников наказания, собрался вместе и в глубоком рас-
каянии просил прощения. Господь отменил их гибель и
даровал возможность жизни на Земле в глубокой� вере.
3. По Своему обычаю Господь дает указание своему
пророку покинуть народ, которому уготовано наказание.
Пророк Юнус же покинул его, не дождавшись такого ука-
зания. Поэтому Бог сделал исключение для извлечения
урока последующими пророками. Это не значит, что Про-
рок Юнус (а.с.) был непослушным посланцем, но Всевыш-
ний� выбрал именно его в качестве примера для других.
4. Дуа-молитва – это самое влиятельное орудие веру-
ющего. Существует хадис такого содержания: «Судь-
бу может изменить лишь дуа». Конечно же, человек не
знает заранее об уготованных ему судьбой� испытаниях,
но посредством постоянной� дуа может охранить себя от
некоторых из них. Дуа ведь тоже предусмотрена судьбой� ,
и поэтому имеет силу влиять на нее. Поэтому этот хадис
следует рассматривать в качестве поощрения дуа-молит-
вы, а ее в качестве громоотвода при различных бедах и
несчастьях.
ОБИТАТЕЛИ ПЕЩЕРЫ
Асхаб-Кахф – это группа молодых людей� , вставших
на путь истинной� веры и всей� своей� жизнью служащих
достой� ным примером для последователей� Всевышнего,
уверовавших в Судный� День и воскрешение, но ушедших
в пещеру от своего народа, променявшего истинную веру
на идолопоклонничество. Звали их Емлиха, Макселина,
Мислина, Мернуш, Дебернуш, Сазенуш, Кефештетай� юш.
Также с ними был пес Кытмир. Их служащая примером
жизнь рассказывается в Священном Коране, в суре под
названием «Кахф».
Во времена, когда жили эти люди, христианство утра-
тило свою первоначальную сущность, правители купа-
лись в богатстве. А один из них, по имени Дакьянус, стал
язычником. Он был жестоким и несправедливым чело-
веком. Он уничтожал всех, кто верил в Единого Господа.
Всех верующих постигли муки и пытки. Семь молодых
человек из его дворца также были представителями еди-
нобожия. Дакьянус позвал их и приказал отказаться от
своей� веры, иначе быть им казненными. Они же в ответ
на это объяснили, что считают правильной� веру в едино-
го Бога и что верить в неживых, сделанных человечески-
ми руками божков, не что иное, как огромное заблужде-
ние и самообман. Так как эти люди имели авторитет сре-
ди жителей� дворца, Дакьянус, опасаясь восстания, не осу-
ществил своей� угрозы.
Но они знали, что не смогут больше оставаться во
дворце, рано или поздно правитель най� дет способ изба-
виться от них. Перед ними стоял выбор: отказаться от
своих убеждений� или же уй� ти. Конечно же, они предпоч-
ли второе. Они вышли из города и вместе с собакой� , кото-
рая при выходе к ним присоединилась, укрылись в одной�
из пещер горы, находящей� ся неподалеку от города. Как
только они разместились, Господь навеял на них глубо-

кий� сон. Так они проспали три столетия. С помощью мило-
сти и чуда Аллаха их тела переворачивались с боку на бок,
дабы не прогнили ткани тела.
Проснулись они в обеденное время и даже не почув-
ствовали, как долго они проспали. После их ухода из горо-
да люди забыли о происшедшем, многое изменилось за
это время. Проснувшись, они почувствовали, что прого-
лодались и, собрав немного денег, отправили одного из
них в город за продовольствием. Молодой� человек по
имени Емлиха все более и более недоумевал, приближа-
ясь к городу. Дороги и вид города очень изменились. Про-
шло много времени со времен правления Дакьянуса, вра-
га христиан. Продавец хлебной� лавки, в которой� молодой�
человек хотел купить хлеб, засомневался, увидев покупа-
теля, и, проверив деньги, решил, что тот нашел клад и зая-
вил об этом куда следует. Всех удивил странный� вид это-
го молодого человека, который� как ни в чем не бывало
пытался купить хлеб за деньги трехсотлетней� давности,
и его отвели к правителю. Емлиха рассказал все, что, по
его мнению, произошло еще вчера. В то время уже в наро-
де укоренилось христианство, и люди верили в воскреше-
ние после смерти. Правитель и весь народ, наблюдавший�
за происходящим, пришли к выводу, что это не что иное,
как чудо, совершенное Богом. Таким образом, они еще
больше привязались к своей� вере. А Емлиха, вернувший� -
ся в пещеру, и все пребывавшие вместе с ним ушли в мир
иной� в тот же день.
1. Невозможно расценивать уход из города этих людей�
в качестве побега. Никоим образом невозможно ассоци-
ировать их уход с трусливостью. Их уход ничем не отли-
чался от ухода отважного Омара, который� у Каабы сказал
свои последние слова: «Я ухожу в Медину по повелению
свыше. Кто хочет оставить вдовой� жену и детей� сиротами
пусть попробует преследовать меня». То есть это не что

иное, как хиджра.
2. Такое противостояние и уход во имя веры из горо-
да стали причиной� , чтобы люди задумались об идее, ради
которой� эти молодые люди приняли такое решение. Кто
знает, сколько сердец воскресил такой� отважный� и реши-
тельный� поступок. Как будто семя, брошенное в землю,
принципы и поступки этих людей� сохранилось в корнях
того народа, передаваясь из уст в уста, от сердца к сердцу,
и в один прекрасный� момент произросло и обвило сердца
всего народа, заставило истинную веру возродиться сно-
ва.
3. По приданию, Асхаб-Кахф – это люди, жившие при
дворце. В то время считалось невозможным отказаться
от дворцового почета, достатка и встать на путь, который�
презирался всеми и в первую очередь королем. И такой�
поступок Асхаб-Кахф произвел большое впечатление на
народ, который� даже и не думал о том, что ради религии
можно пой� ти на такие жертвы. Таким образом, внимание
народа сконцентрировалось на идее, которую они пред-
ставляли и проповедовали.
4. Пещера – это место заряжения энергией� , познания
себя и открытия своих способностей� . Победа над злом в
период, когда силы не равны, возможна только лишь бла-
годаря способностям и стремлению, свой� ственным про-
рокам. Посмотрим на жизнь Пророка Мухаммада (а.с.)!
Он также до достижения духовного уровня пророчества
шесть месяцев провел в пещере. И у всех последующих за
ним обязательно был период уединения в пещере. Имам
Газзали, Имам Раббани, Мавляна Халид и др. для того,
чтобы укрепить свои принципы и дух для борьбы с иде-
ей� отвержения Бога, для того, чтобы заново обрести себя,
переживали определенные периоды уединения. Для Про-
рока Мухаммада этот период составлял шесть месяцев, а
для некоторых других великих духовных лидеров пять,
десять, а то и шестьдесят лет. Каждый� человек нуждается
в уединении и пребывании один на один со своими цен-

ностями для того, чтобы удостоиться неких Божьих даро-
ваний� , для того, чтобы наполниться, с целью отдать и
привести свою душу в открытое состояние для духовного
измерения.
5. Асхаб-Кахф укрылись в пещере с целью сохранить
свою веру. Они верили в единого Творца. Аллах же при-
умножил их веру и преобразил их сердца. Таких, как они,
можно было пересчитать на пальцах в том обществе, в
котором они вынуждены были жить. И для того чтобы
не дать своим сердцам утратить веру, для того чтобы не
приписывать никого в партнеры Богу, они с надеждой� на
божью милость укрылись в пещере. Их народ был беспо-
щадным к представителям единобожия, и они бы обяза-
тельно или убили их, забросав камнями, или заставили бы
принять язычество. Поэтому у них не оставалось другого
выхода, как покинуть город. В таких ситуациях хиджрат
во имя Бога равноценен смерти во имя Его. Асхаб-Кахф не
обладали силой� , которая могла бы противостоять и изме-
нить свой� народ, к тому же у них не было и народа Меди-
ны, откуда они могли бы вернуться в родные края с побе-
дой� . Поэтому у них было три выбора: предать свою веру,
умереть или уй� ти во имя своих ценностей� . И они предпоч-
ли хиджру с надеждой� на божью милость вместо смерти
под ударами камней� . Аллах же покрыл их своей� милостью,
оградил от всех опасностей� , сделал примером для после-
дующих поколений� и обессмертил память о них.
ПУТЕШЕСТВИЕ С ХЫЗЫРОМ
Пророк Муса, которого Бог наградил большими знани-
ями и мудростью, проповедовал своему народу истину и
указывал верный� путь. Однажды один человек из народа
его спросил:
– Кто самый� знающий� из людей� ?
Муса без колебаний� ответил:
– Самый� знающий� из людей� я, потому что Бог дарит
своим пророкам широкие знания.
Но был некто, кто знал больше. Это был Хызыр. Поэто-
му Аллах обратился к Мусе:
– Там, на месте встречи двух морей� , живет один мой�
верный� раб. Он знает больше тебя.
Муса захотел познакомиться с ним и научиться тому,
что знает он. Он спросил у Бога, как ему най� ти этого чело-
века. Всевышний� сказал, что най� ти его можно на месте
соединения двух морей� , и добавил:
– Муса! Положи в корзину одну соленую рыбу. Если
рыба оживет и исчезнет, значит, ты нашел его.
Пророк Муса (а.с.) взял с собой� своего помощника Юшу
(а.с.) и двинулся в путь. Они взяли с собой� достаточное
количество пищи и питья, которые понадобятся в дороге.
Конечно же, не забыли и корзину с рыбой� . После трудно-
го и длинного пути они пришли к месту соединения двух
морей� . Они разместились на берегу моря, чтобы немного
передохнуть, и уснули. В это время рыба ожила и начала
прыгать в корзине. Наконец она выбралась из корзины и
нырнула в море. Юша проснулся как раз в тот момент и
увидел, как ожила рыба и исчезла в волнах.
Когда проснулся Муса, Юша совсем позабыл расска-
зать ему об увиденном, и они двинулись дальше. После
нескольких часов ходьбы они проголодались, и Муса
решил перекусить. Он попросил Юшу накрыть стол. Во
время приготовлений� Юша вспомнил, что рыба ожила и

уплыла в море. Он рассказал все Моисею и попросил про-
щения, что не сделал этого раньше.
– Да ты что? Немедленно возвращаемся. Мы же долж-
ны были встретить самого знающего человека на том
месте, где оживет рыба. Так сказал Бог. Давай� не терять
больше времени, – ответил Муса.
Когда они пришли к тому месту, где ночевали, то уви-
дели загадочного человека, сидящего на большом камне
на берегу. Это был не кто иной� , как Хызыр. Муса поздоро-
вался и спросил:
– Я хочу, чтобы ты научил меня тому, чему научил
Аллах только тебя. Могу ли я остаться с тобой� на некото-
рое время?
На этот вопрос Хызыр ответил:
– Муса, ты не выдержишь пребывания рядом со мной� .
Возможно, за время твоего пребывания здесь произой� -
дут вещи, которые ты не сможешь понять. Ты не сможешь
вытерпеть их. К тому же существуют знания, которые Бог
открыл лишь только мне, и ты их не знаешь, а есть такие,
которые он дал только тебе, и я их не знаю. Поэтому,
может, ты передумаешь?
– С Божьей� помощью ты увидишь, насколько велико
мое терпение. Я никоим образом не буду перечить тебе и
буду терпелив ко всему, – ответил Муса.
– Хорошо, но у меня есть одно условие. Ты не будешь
спрашивать, почему я делаю то или это до тех пор, пока я
сам тебе не объясню. Не будешь перечить мне. Ты согла-
сен на такие условия? – спросил Хызыр.
Пророк Муса согласился, и они вместе двинулись в путь.
В момент, когда они собирались садиться на корабль, под-
летела птица и села прямо перед ними. Затем она подле-
тела низко к воде и набрала в клюв воды. Хызыр показал
Мусе птицу и сказал:
– Смотри. Видишь ее? Твои и мои знания по сравне-

нию с Божьими не составят и капли той� воды, которую эта
птица набрала в клюв.
Это был первый� урок для Мусы. Сели они на корабль,
пребывавшие там люди очень радушно встретили их, так
как хорошо знали Хызыра, а экипаж даже платы не взял.
После того как корабль отчалил от пристани, Хызыр про-
бил дыру в судне, и вода начала сочиться внутрь, перево-
рачивая корабль на бок. Муса не выдержал такой� неспра-
ведливости и спросил:
– Что же ты наделал? Ты же потопишь корабль. Ты
продырявил корабль людей� , которые с тебя даже платы
не взяли. Ты хочешь, чтобы все пассажиры потонули?
– Я тебя предупреждал о том, что ты не должен мне
перечить и набраться терпения, – ответил Хызыр.
– Извини, я забыл о данном слове. Больше не буду
перечить тебе. Если повторится еще раз, то пускай� наша
дружба на этом закончится, – извинился Муса.
Корабль благополучно доплыл до места назначения,
они спустились и продолжили свой� путь пешком. К ним
подбежала группа веселых детишек. Хызыр взял одного
из них отвел в сторону и прикончил. Пророк Муса попы-
тался что-либо предпринять, но ребенок уже был мертв.
Он в гневе обернулся к Хызыру и задал вопрос:
– Что ты делаешь? В чем виноват этот ребенок? За что
ты его убил?
Хызыр соблюдал совершенное спокой� ствие:
– Я же говорил тебе, что ты не выдержишь путеше-
ствия со мной� .
Муса снова вспомнил о данном слове и повторил:
– Извини, я снова забыл. Я больше не буду тебе пере-
чить. В противном случае ты можешь прекратить нашу
дружбу.
Хызыр дал Мусе еще один шанс. Они продолжали путь.
Подошли к одной� деревушке и попросили что-нибудь
поесть, но никто не принял их. Они начали бродить по
деревне и наткнулись на старую разваленную стену.

Хызыр починил ее своими руками.
Муса не выдержал и спросил:
– Эти люди нас не приняли и даже куска хлеба не дали,
а ты ремонтируешь им стены. Или ты надеешься, что тебе
за это заплатят?
– Я же тебе говорил, что ты не сможешь путешество-
вать со мной� . И предупреждал, чтобы ты не задавал мне
вопросов. Наша с тобой� дорога здесь заканчивается. Пора
расставаться, – ответил Хызыр.
Эта ситуация повторилась в третий� раз, и Мусе было
нечего на это сказать. Хызыр продолжил:
– Наш путь закончился. Но сей� час я тебе расскажу, что
скрывается за всем тем, что нам пришлось пережить, и
что тебе не дает покоя. Начнем с корабля, в котором я сде-
лал отверстие. Я хотел, чтобы корабль наполнился водой� .
Потому что на нашем пути стояли люди одного жестокого
короля, которые нападали на хорошие корабли и забира-
ли их. Когда они увидели, что корабль с трудом держится
на воде, они передумали нападать на него. Корабль при-
надлежал трем братьям, материальное положение кото-
рых оставляло желать лучшего и которые могли зараба-
тывать на жизнь только этим кораблем. Тем отверстием
я спас корабль от рук пиратов, а владельцы его быстро
справились с поломкой� и продолжили путь.
Теперь поговорим о ребенке, которого я убил. Его отец
и мать были любимыми Богом людьми. Ребенок же в
будущем должен был стать причиной� потери их веры. Бог
смилостивился над ними и оградил от злодеяния сына. Он
даст им вместо этого хорошего ребенка.
Пришел черед стены, которую я починил. Она при-
надлежала двум братьям сиротам. Под стеной� был зако-
пан клад, принадлежавший� их отцу, который� был очень
хорошим человеком. Если бы стена упала, все бы увиде-
ли скрытое в ней� сокровище и разобрали бы до того вре-
мени, пока вырастут эти дети. Аллах пожелал, чтобы дети

выросли и сами нашли отцовское наследие.
К тому же я делал все это не по собственному желанию,
а с позволения и повеления Господа.
[Пророк Мухаммад (а.с.) рассказав эту историю, доба-
вил: «Покой� и мир Мусе. Ох, если бы он потерпел, Бог рас-
крыл бы нам и другие тай� ны Хызыра».]
1. Это такое путешествие, которое надо осуществлять
во все времена. Верующие не должны руководствоваться
только знаниями, лежащими на поверхности, они долж-
ны приводить в дей� ствие свою душу и сердце, дабы рас-
крылись им и духовные знания. Вот и Муса этим путеше-
ствием вместе с молодым помощником преподает хоро-
ший� урок нынешней� молодежи. В тасаввуфе путеше-
ствие с целью приумножить знания или же перей� ти на
новый� духовный� уровень требует определенных жертв
и терпения. Каждое такое путешествие имеет определен-
ные условия соответственно уровню человека, которые
известны только знатокам. Времена табиинов после саха-
бов полны примеров таких путешествий� , совершенных с
целью приобретения различных знаний� . Люди, которые
хотят перешагнуть определенный� уровень и вый� ти на
более широкую орбиту знаний� , должны руководствовать-
ся упомянутыми в притче принципами (терпение, соблю-
дение определенных условий� и т.д.) и сегодня. А это зна-
чит, что каждый� будет извлекать для себя определенный�
урок из этой� истории вплоть до конца света.
2. Корабль – это своего рода символ. И учит он нас
тому, что спасти свое имущество от нечистых рук можно
посредством представления его в плохом состоянии в их
глазах. Этим принципом можно руководствоваться во все
времена и в любом обществе до самого конца света.
3. В том, что все эти три необычных случая рассказы-
ваются вместе, содержится одна мудрость. Есть случаи,
когда логика и рационализм должны подчиниться серд-

цу. В данной� ситуации гибнет вроде невинный� ребенок,
ремонтируется старая, никому не нужная стена и проды-
рявливается корабль людей� , которых на самом деле нуж-
но было бы поблагодарить. Но в результате мы понима-
ем, что такое понятие, как логика утрачивает свою суть
на определенном этапе. Поэтому главное – всем сердцем
принять все условия, предписанные верой� , без колеба-
ний� и поисков логического объяснения. Человек просто
не способен постичь глубокие тай� ны мира смысла, пока
не освободит свое сознание от материальной� логики. Поэ-
тому все мы нуждаемся в таком путешествии, которое бы
отдалило нас от материального мира и приблизило к веч-
ности.
4. Соединение двух морей� (Маджмауль-бахрей� н) часто
толкуется по-разному, как в буквальном смысле, так и
в переносном. Если подходить к вопросу с точки зрения
символики, то Хызыра и Мусу можно уподобить двум
морям, каждое из которых непостижимо в своей� обла-
сти знаний� : одно – в области видимых причин, другое – в
области скрытого смысла.
ПОДАЯНИЕ, ДАННОЕ ТРЕМ
РАЗНЫМ ЛЮДЯМ
Жил как-то человек по имени Мурат, который� своей�
верой� и моралью был большим примером для всех. Он
также был очень щедр. Он раздавал много подаяний� окру-
жающим и занимался благотворительностью.
Однажды господин Мурат пошел на рынок, чтобы
купить необходимое для дома. Прогуливаясь по рынку,
он заметил человека, который� сидел на углу улицы, про
которого ходила дурная слава вора. Поэтому никто не
хотел с ним вступать в разговор или иметь какие-либо
связи. Господин Мурат на глазах у удивленной� толпы
вытащил из кармана деньги и протянул вору в качестве
подаяния. Все были поражены:
– Что это с господином Муратом? Наверное, нездоро-
вится? Он даже не замечает, что дает милостыню вору.
Но господин Мурат был в здравом рассудке. Он осоз-
нанно это сделал и пошел дальше. Подошел к одному из
продавцов и попросил продать два килограмма яблок.
И вдруг заметил рядом женщину, о которой� также ходи-
ли недобрые слухи. Поэтому общество отгородилось от
нее. Господин Мурат вытащил из кармана немного денег
и протянул ей� . Удивление народа еще больше возросло:
– С господином Муратом сегодня что-то не то. Разве
можно вообще давать милостыню этой� женщине, – недо-
вольно ворчали окружающие.
Господин Мурат слышал все разговоры, но он дей� стви-
тельно делал все сознательно и в то же время в благода-
рении поминал Бога.
Закончив покупки, господин Мурат возвращался
домой� . Подой� дя к выходу из рынка, он встретил человека,
который� славился богатством. Он снова вытащил опреде-
ленную сумму денег и протянул ему. Народ не выдержал

и начал спрашивать у господина Мурата:
– Господин Мурат! Вы, конечно, извините, но что-то
с вами сегодня не так. Вы дали милостыню сначала вору,
потом непорядочной� женщине, а сей� час дали деньги чело-
веку, который� абсолютно в них не нуждается. Разве мож-
но давать милостыню таким людям?
Господин Мурат посмотрел на всех и сказал:
– Да, я дал милостыню этим трем людям. Вору с
надеждой� на то, что, возможно, он раскается и прекратит
воровать. Непорядочной� женщине с надеждой� на то, что,
может быть, она задумается над своим образом жизни и
бросит это неприличное дело, а богатому с надеждой� на
то, что это пробудит его совесть и он тоже начнет помо-
гать людям.
Люди поняли цель господина Мурата и попросили про-
щения за то, что неправильно расценили его поступки.
1. Давать садака – это обязанность человека, имею-
щего хорошее материальное положение. Понятие сада-
ка несет в себе неоднозначный� смысл. Мы можем просле-
дить это в одном из хадисов Пророка Мухаммада (а.с.).
Когда Пророк сказал, что давать садака – это обязан-
ность каждого мусульманина, то один из сахабов спросил:
– А если не имеешь чего дать?
– Тогда пускай� работает и физическим трудом зара-
батывает. Будет польза и себе и другим сможет помочь, –
ответил Пророк.
– А если и трудом своим не сможет заработать? – спро-
сил сахаб.
– Пускай� выручит кого-нибудь в трудную минуту, –
ответил Пророк.
– А если и такой� возможности не най� дет?
– Пускай� стремится к добру и хранит себя от всего
плохого. Это засчитается ему в счет садака, – ответил Про-
рок и этим указал на то, что садака – это не обязательно

материальная помощь. (Бухари, Закят, 30; Муслим, Закят,
45,46; Насаи, Закят, 6)
Садака нужно давать нуждающимся, таким образом
образовывается мост между бедными и богатыми.
2. Мерой� и ценой� всех маленьких и больших деяний�
является намерение человека. Даже в добрых делах боль-
шое значение имеет садака. Например, если человек воз-
намерился совершить какой� -либо хороший� поступок, но
что-то ему помешало, то только лишь за намерение Бог
вознаградит человека в этом или ином мире. А если еще
и совершит задуманное, то ему запишется это иногда в
десять, иногда в сто, иногда в семьсот крат. А плохие дела
не записываются и не наказываются, если остаются толь-
ко в намерении, а если даже и совершаются, то в ответ на
это человеку записывается только один грех. Человек, о
котором шла речь в притче, руководствовался хорошим
намерением, поэтому он и сам остался в выигрыше, и дру-
гим помог.
3. Очень важно правильно выбирать людей� , дей� -
ствительно нуждающихся в помощи, или же совершать
пожертвования в указанные в Священном Коране места. К
тому же не нужно забывать о том, что если закят или сада-
ка отдается без соблюдения условий� указанных верой� , то
человек считается не оплатившим свой� долг.
Право выбирать человека, который� нуждается в помо-
щи, принадлежит человеку и, если он искренне верит, что
его помощь попала в правильные руки, то долг снимает-
ся с него.
Но цена помощи измеряется дей� ствительно степенью
нужды ее получившего.
В данной� ситуации люди осудили господина Мурата за
то, что он дал садака вору, женщине легкого поведения и
богачу. Но если мы посмотрим на намерение дающего, то
становится ясно, что он не прогадал в выборе. Так как он
надеялся на то, что это поможет вору раскаяться в своих
поступках, женщине задуматься над своим образом жиз-

ни, а богатому избавиться от скупости. Это также говорит
о том, насколько важно правильно определить нуждаю-
щегося человека, дабы закят или садака были использова-
ны и оценены в наиболее продуктивной� форме.
Закят и садака не позволяет забыть бедных и возвра-
щает их к общественной� жизни. А если бы еще были созда-
ны специальные организации, задачей� которых бы было
находить нуждающихся и направлять помощь в нужное
русло, как это было при великом Омаре Абдулазизе, то
со временем не осталось бы заведений� и людей� , нуждаю-
щихся в материальной� помощи. В таком обществе бедные
не вынуждены ходить с протянутой� рукой� перед богаты-
ми, наоборот – богатые станут искать бедных. Потому что
они должны отдать долг, назначенный� ему Всевышним, и
оплатить его они смогут лишь только посредством помо-
щи дей� ствительно нуждающемуся.
И бедные люди будут упоминаться добрым словом,
людьми, дей� ствительно искренне уверовавшими в то, что
бедные помогают им исполнить долг перед Богом, ведь
они отдают во имя Всевышнего то, что Он сам им дал.
4. Человек из рассказанной� притчи, которому мы дали
имя Мурат для более легкого восприятия, в хадисе на
самом деле упоминается как «один из рода израилевого».
Имя Мурат ему дали лишь для того, чтобы эту поучитель-
ную историю сделать более доступной� для восприятия и
не употреблять все время выражение «некто».
ЧЕЛОВЕК ХИДЖРЫ – ПРОРОК
ИБРАХИМ (А.С.)
Перелистывая историю жизни Пророка Ибрахима,
можно заметить тот факт, что хиджра (переселение из
места в место по указанию Аллаха, во имя веры) занима-
ла большое место в его жизни. Поэтому его можно назвать
«человеком хиджры». Для того чтобы яснее понять прит-
чу, которая будет рассказана ниже, необходимо вкратце
рассмотреть хронику его жизни.
Как отмечают историки, астрологи в год рождения
Ибрахима установили по расположению звезд, что в ско-
ром времени должен родиться ребенок, который� изме-
нит верование народа и уготовит конец царствованию
Намрута, правителя Вавилона. Поэтому Намрут приказал
убивать каждого мальчика, родившегося в тот год. Отец
Ибрахима Азар, услышав такую весть, спрятал свою жену
в одну из пещер в городе Ур, который� находился между
Куфой� и Басрой� . Ибрахим родился на свет именно в этой�
пещере и таким образом избежал смерти. Это являет-
ся подтверждением того, что хиджра Ибрахима началась
еще в утробе матери.
Пророк Ибрахим (а.с.) после того, как Бог ниспослал ему
пророческую миссию, рассказал об истинной� вере отцу,
который� жил за счет того, что делал статуэтки идолов и
продавал. Из-за этого он отверг предложение сына присо-
единиться к вере в единобожие. Начиная с этого момен-
та, Пророк Ибрахим (а.с.) различными способами пытал-
ся донести до своего народа, что они на ложном пути, что
божки, которым они поклоняются, не в силах защитить
даже самих себя. Но никто не внимал его наставлениям.
Народ Ибрахима отверг своего пророка.
Однажды пророк Ибрахим задумал план, с помощью
которого он хотел доказать людям, насколько немощны
и бессмысленны их божки. И вот, когда народ собрался

за городом для гуляния по поводу одного из их праздни-
ков, Ибрахим пошел к месту, где стояли божки, и разбил
все, кроме самого большого, после чего повесил топор на
него. Вернувшись, люди были удивлены такой� картиной�
и начали гадать о том, кто бы мог это сделать. И, конечно
же, первым и единственным подозреваемым оказывает-
ся Ибрахим. Потому что они знали, как относился Ибра-
хим к идолам.
Они решили позвать его и спросить у него самого.
– Может быть, это сделал вон тот самый� большой� из
них. Спросите у них самих, если они смогут вам ответить,
– сказал Ибрахим.
Такой� ответ пробудил на мгновение совесть людей� , и
каждый� , возможно, подумал про себя:
– На самом деле злодей� не Ибрахим, а мы сами – невер-
ные, которые поклоняются этим статуям.
Но, не показывая этого, они продолжили допрос:
– Ты же сам прекрасно знаешь, что они не могут гово-
рить.
– Тогда выходит, что вместо Аллаха вы поклоняетесь
идолам, от которых вам ни вреда, ни пользы. Да ну вас с
вашими божками! Вы до сих пор отказываетесь прислу-
шаться к здравому рассудку? – ответил Ибрахим.
Несмотря на все это, идолопоклонники настаивали на
своем и решили сжечь Ибрахима на костре. Конечно же,
эта идея исходила от самого Намрута. Они принесли неви-
данное до того дня количество дров, разожгли костер и
бросили Ибрахима в огонь.
Но Аллах дал повеление:
– Пламя! Превратись в прохладу для Ибрахима.
И огонь не повредил ни одного волоса Ибрахима (а.с.).
Наоборот, превращался в сад, приблизившись к нему.
После этого случая началась священная хиджра Ибра-
хима. Он понял, что сердца людей� его народа полностью
закрыты для истины и, взяв с собой� жену Сару, племянни-
ка Лута (а.с.) а также несколько преданных ему верующих,

ушел в поисках новых миров. Пророк Ибрахим после пре-
бывания сначала в Харране, затем в Иордании перешел
в Египет и, наконец, поселился в Палестине. После Сары
он женился на досточтимой� Хаджар, от брака с которой� у
него родился сын – пророк Исмаил (а.с.). После его рожде-
ния Ибрахима снова ожидала хиджра. В этот раз в Мекку.
1. Высказывание, которое превышает цель выраже-
ния, так и называется – «слово, которое превысило наме-
рение». Это является своего рода отступлением. Слово,
превышающее свою цель – это выражение слова, содер-
жащего значение целого абзаца, отдельного предложе-
ния. Такие выражения, которые употребляются умыш-
ленно для того, чтобы скрыть истинное намерение или
цель по какой� -либо причине, и выражаются в арабском
языке словами «таврий� я» или «тариз». В данном случае
Ибрахим прибегает именно к такому способу, отвечая на
вопрос о том, кто разбил идолов: «Может быть, это сде-
лал тот большой� » (Св. Коран, 21:63). Такое выражение
можно понять и как «Это сделал тот большой� идол» или
же «Сделал тот, а это самый� старший� из них». Можно сде-
лать вывод, что если человек оказывается в таком затруд-
нительном положении, как Ибрахим он также может вос-
пользоваться таким способом, дабы не дать очевидного
повода навредить себе.
2. Хиджра – это одно из основных условий� , соверша-
емых во имя высоких идеалов. Поэтому трудно най� ти в
истории человека, которому бы не пришлось покидать
родные места во имя своих идеалов и высоких целей� .
Совершение хиджры только потому, что это является
повеление Аллаха, придает ей� очень глубокий� смысл и
высокую ценность перед Всевышним. Потому что чело-
век, совершивший� хиджру, в результате должен получить
плоды своих многих добрых деяний� , ради которых он
вынужден был покинуть определенную страну или обще-

ство. Эта сторона хиджры тоже очень важна.
3. Жизнь пророка Ибрахима (а.с.) полна уроков для
сегодняшних мусульман. Поэтому наш совет: просмотри-
те книгу Ибрахима Джанана «Уроки от пророка Ибрахи-
ма».
ЧЕЛОВЕК, ВОШЕДШИЙ В
РАЙ ПОСЛЕДНИМ
Пророк Муса (а.с.) мог говорить непосредственно
с Богом. Он задавал ему некоторые вопросы и делился
ответами на них со своими последователями. Однажды
он подумал:
– Каким будет рай� для человека, который� заслужил
его с самой� низкой� степенью добродетели?
Мусу (а.с.) очень интересовал этот вопрос, поэтому он
обратился с ним к Господу. Бог так ответил на вопрос воз-
любленного раба Своего:
– Те рабы мои, которые заслужили рай� , зай� мут свои
места в нем один за другим. Останется последний� . Ему
тоже будет сказано: «Вой� ди в рай� ». Он попытается вой� -
ти, но ему будет показано, что там уже не осталось места.
Потом между ним и Мной� состоится такой� разговор:
– Господи! Все вошли в рай� , и только мне места не
осталось.
– Раб Мой� ! Ты пожелал бы прожить жизнь, доступную
только правителям: богатую и беззаботную?
– Я не достой� ный� раб для этого, но ведь твоя милость
безгранична. Хотел бы.
– Я даю тебе в четыре раза больше, чем имел кто-либо
за всю историю мира.
– Благодарю тебя, Господи! Я не знаю, что и сказать на
это.
– Я решил дать тебе еще в десять раз больше, чем обе-
щал, – ответил Всевышний� .
Муса получил ответ на свой� вопрос. Его интерес был
полностью удовлетворен. Затем он задал еще один вопрос:
– Господи, если такое заслужил человек, попавший� на
самый� низкий� уровень рая, каково же положение попав-
шего на самый� высокий� ?
– Того, чем я их награжу, никто не видел, не слышал и

даже не догадывался о том.
Услыхав это, Муса склонился в низком поклоне и пере-
полнился любовью и благодарением к Богу.
1. Каждый� верующий� в той� или иной� степени жела-
ет попасть в рай� . Для того чтобы усилить наше стремле-
ние заслужить его, Аллах различными примерами рису-
ет нам чудную картину, ожидающую праведных. Так как
человек способен представить в воображении матери-
альные вещи, Аллах приводит в пример что-либо подоб-
ное мирским прелестям. Но самое главное в раю то, что у
нас будет возможность созерцать Господа, чего не может
охватить ни одно воображение.
2. Мир – это пашня для жизни вечной� . Так же как и
наши положительные поступки преобразятся в немысли-
мые красоты в мире ином, так же и вещи, которые здесь
казались бы абсолютно неприятными, могут дать пози-
тивные результаты там. Например, так же как намаз, пост,
закят или хадж предстанут перед нами рай� скими плода-
ми, так и некоторые пережитые трудности, горе, беды или
болезни могут дать такие же результаты. Об этом всегда
нужно помнить. Даже Пророк Мухаммад (а.с.), обраща-
ясь к Абу Хурай� ре, который� из-за голода вынужден был
читать намаз сидя, что его доводило до слез, сказал: «Не
плачь, Абу Хурай� ра! Так как те, кто проходит испытание
голодом в мире этом, не будут знать его в мире ином».
Пророк обращает внимание на то, что при определенных
обстоятельствах голод приносит саваб (вознаграждение
от Бога за благие дела – ред.) как богослужение.
Также и борьба человека со своим нафсом (собствен-
ным естеством – ред.), старание сохранить свое благоче-
стие, довольствование дозволенным и избегание запрет-
ного, укрощение неких плотских желаний� предстанут
перед человеком в виде неких благ в мире ином. Время
сеять – это наша земная жизнь. Плоды воздадутся в жиз-

ни вечной� . В этой� жизни все, как зерно, собирается в мель-
ницу и хранится в амбарах Господних, а после воскреше-
ния преподносится нам в качестве готовой� муки. Продо-
вольствие, которое превратится в неземные красоты там,
накапливается в мирской� жизни, и уже после смерти поо-
чередно раскрывается перед нами в виде невиданных
чудес, которые будут являться составными нашей� буду-
щей� жизни.
Так же как и все в мире ином будет заставлять чело-
века упоминать Господа, так же и все плоды его мирской�
жизни будут напоминать человеку о Нем и заставлять
прославлять имя Его. Это тот самый� Аллах, который� пред-
ставляет себя нам через свои имена «Рахман и Рахим»
(Всемилостивый� ). И тот, который� , согласно хадису, про-
явил для земного мира лишь сотую часть своей� милости,
и который� проявит ее в полной� мере в последней� жизни/
загробном мире/горнем мире. Благодаря этому заслужив-
шие рай� , хоть и останутся людьми по природе своей� , но
достигнут уровня ангелов.
ЗАМОК БЛАГОДАРЕНИЯ
Махмуд был высоконравственным, порядочным,
набожным, получившим хорошее семей� ное воспитание
молодым человеком. Больше всех на свете он любил свою
бабушку. Он научился многому у нее в духовном пла-
не. Больше всего на него производил впечатление совет
бабушки о постоянном благодарении. Она часто повто-
ряла:
– Сынок мой� ! Мы – люди – очень слабые создания. У
нас много потребностей� . А Господь очень щедр. Он одари-
вает нас бесчисленными благами. Сколько бы мы Его за
это ни благодарили, мы не сможем оплатить Его милости.
До последнего вздоха не переставай� ни на минуту бла-
годарить Всевышнего. Тебе должно быть все мило, что
снисходит от Него, как дары, так и горести. Что бы он ни
послал на участь твою, в любом случае будь благодарным.
Махмуд очень хорошо усвоил урок бабушки. Он ни на
минуту не забывал о благодарении.
Пришло время жениться. По совету родителей� он взял
себе в жены набожную, как и он, девушку, которая вырос-
ла в честной� семье. Он возблагодарил Всевышнего за
такой� союз и исполнил благодарственный� намаз в два
ракята.
Махмуд очень хорошо находил общий� язык с женой� .
Они очень внимательно относились к тому, чтобы ничем
не обидеть друг друга, и таким образом жили в покое и
счастье. Также они ждали новость, которая удвоила бы
их счастье. Она долго не задержалась. Махмуду предстоя-
ло стать отцом. Он так обрадовался, что, сделав омовение,
совершил благодарственный� намаз и помолился Богу:
– Господи! Ты даруешь мне столько всего, чего я никак
не мог бы заслужить собственным старанием. А я в сво-
ем благодарении настолько мал. Но все равно благодарю
тебя столько раз, сколько атомов находится во всей� Все-

ленной� . Сделай� так, чтобы ребенок, которого мы ждем,
был хорошим и верным рабом Твоим.
Девять месяцев пролетели очень быстро. В семье Мах-
муда родился чудесный� сын. Они вместе с женой� назвали
его Абдуллах. Поле рождения ребенка их жизнь еще боль-
ше изменилась, потому что теперь в доме их было трое.
Они подстроили свой� быт под маленького Абдуллаха. С
ним просыпались и с ним засыпали.
Прошло три года. Абдуллах начал говорить. Он про-
износил различные реплики еще не сформировавшимся
детским лепетом и смешил всю семью. Когда папа читал
намаз, Абдуллах тоже вставал рядом с ним. По вечерам
Махмуд читал книгу, а Абдуллах с мамой� его слушали.
Однажды ночью у Абдуллаха поднялась температура.
Мама, конечно же, начала волноваться.
– Ничего страшного. Раньше тоже случалось такое.
Принеси воды да полотенце, нужно сбить температуру, –
сказал Махмуд.
Целую ночь они просидели у изголовья сына, но тем-
пература не опускалась. Под глазами у ребенка появились
синяки. Махмуд ушел за доктором. Доктор жил в посел-
ке. Требовалось около трех часов, чтобы туда добраться,
и столько же, чтобы вернуться обратно. И только через
шесть часов доктор смог прий� ти к мальчику. Он осмотрел
Абдуллаха. Мама по выражению лица доктора поняла, что
состояние его было тяжелое.
– Доктор! Скажите, пожалуй� ста, мой� сын поправится?
– спросила она.
Доктор, ничего не ответив, позвал Махмуда и вышел на
улицу. Там он объяснил, что они опоздали и что у маль-
чика осталось несколько часов жизни, и ушел. Махмуд
вошел в комнату. Жена не видела ничего перед собой� за
пеленой� слез. Махмуд опустился на колени и погладил
голову сына. Он очень расстроился. Не выдержал и запла-
кал:
– Сыночек мой� , дай� Бог, в раю увидимся. Твой� отец не

насытился счастьем и любовью к тебе, но тебя нам дал
Господь в качестве подарка. И дающий� , и забирающий� –
Он. Мы покоряемся каждому Его велению. Я Ему безгра-
нично благодарен.
Абдуллах умер. А в это время между Богом и ангелом
смерти Азраилем происходил такой� разговор:
– Вы отняли душу любимого сына, утешение сердца из
рук Махмуда?
– Да, Господи!
– И как он воспринял это? Что сказал?
– Господи! Он терпел и сказал: «Мы все принадле-
жим Аллаху. От Него пришли и к Нему уй� дем». К тому же
поблагодарил Тебя за то, что Ты его ему дал.
– Возведите для него в раю замок и назовите его Зам-
ком благодарения.
1. Человек, который� послан в этот мир для испытания,
начиная с детства и до последнего момента жизни, пере-
живает различные испытания во всех жизненных аспек-
тах. И одним из самых тяжелых испытаний� для челове-
ка является потеря ребенка. Пророк Мухаммад (с.а.с.) в
одном из своих хадисов сказал, что дети, которые умерли
не достигнув половой� зрелости, станут щитом для матери
с отцом против ада в мире ином (Муслим, 1606).
2. Верующий� человек должен благодарить Господа за
все, что бы Он ни послал. Он дает, и Он забирает. Поэтому,
что бы ни послал Бог, все нужно принимать с благодарно-
стью и ни в коем случае не жаловаться. Нужно в равной�
степени ценить и розы и шипы, которые встречаются нам
на пути. Бог всегда будет доволен руководствующимся
таким принципом верующим.
3. Причиной� появления хадиса, на основе которого
была написана данная история, послужил разговор Алла-
ха с ангелами, после смерти ребенка одного мусульмани-
на.
КУДА ВЫ МЕНЯ ВЕДЕТЕ?
Давным-давно было два человека, которые жили в
одном квартале. Там же прошло их детство. Тогда они
были очень хорошими друзьями, все делали вместе,
никогда не расставались.
Прошли годы. Один из них, унаследовав профессию
отца, стал торговцем, а второй� выучился и стал религиоз-
ным ученым. Они по-прежнему жили в одном рай� оне, но
отношения между ними были уже не такие, как прежде.
Тот, который� был торговцем, разбогател и стал самым
зажиточным во всей� округе. Это его сильно избаловало, и
он забыл о том, что основная его миссия на Земле – слу-
жить Богу. Со временем он совсем перестал упоминать о
Нем. Более того начал отрицать Его существование. Ста-
рый� друг же очень горевал по этому поводу и молился за
друга. Несколько раз он навещал его, беседовал с ним, но
все напрасно.
– Дружок! Оставь ты эти ненужные разговоры. Чело-
век один раз приходит в этот мир. Прожил – здесь про-
жил. Не прожил – больше жизнь не повторится. Я не верю
во все эти рассказы об ином мире. Если бы ты не был дру-
гом моего детства, я бы с тобой� по-другому говорил сей� -
час. Но я уважаю тебя. Так что брось эти сказки, – говорил
тот.
Верующий� уходил домой� и продолжал молиться и при-
умножать свои знания.
Прошло еще несколько лет, и уже оба были на пред-
смертном ложе. Умерли почти вместе. Ученого несли на
кладбище в гробу. Приближаясь к своей� могиле, он видел
ее в образе рай� ского сада.
– Быстрее, спешите! Скорее положите меня на мое
место, – говорил он несущим его гроб.
Душа его хотела как можно скорее вой� ти в уготован-

ный� для него мир.
Когда же умер торговец, который� отвергал существо-
вание Всевышнего, он сразу же стал свидетелем суще-
ствования мира, в который� он не верил. Он раскаивался в
своем поведении, но уже было поздно.
– Куда же я иду? Куда вы меня ведете? Я не смогу вой� -
ти в ту адскую яму! Не бросай� те меня туда! – стенала его
душа в мольбе к несущим его гроб на кладбище.
Но никто, конечно же, не слышал его голоса. В одном со
своих хадисов Пророк так сказал: «Вся Вселенная слышит
крики неверного, идущего в могилу, кроме людей� . Если
бы человек услышал его голос, то потерял бы сознание и
уже не смог бы прий� ти в себя».
Оба друга ушли в иной� мир. Там каждый� должен был
получить справедливую плату за все совершенное на этой�
Земле. Как же счастливы те, кто осознает, что наша жизнь
лишь только место испытаний� и живет соответственно
этой� истине!
1. Человек – лишь путник в этом мире. Его путешествие
начинается с мира душ. Потом он попадает во чрево мате-
ри, затем рождается, переживает период детства, затем
молодость, старость, смерть, загробную жизнь и, наконец,
заканчивается это путешествие раем или адом. Но вопрос
в том, насколько ясно осознает человек это? Если бы чело-
век сумел постоянно смотреть на жизнь глазами путника,
то он бы не вводил себя в обман мимолетными мирскими
усладами, которые только усложняют его путешествие.
Если человек не видит себя жителем загробного мира еще
в мирской� жизни, то есть своим поведением и отношени-
ем не живет по принципу: «Умрите до того, как смерть
постигнет вас», то просто невозможно не стать заложни-
ком хитростей� и уловок нечистого. Человек должен заста-
вить «умереть» свой� нафс, чтобы дать воскреснуть и рас-
цвести совести и душе. Разве не страдают под весом свое-

го тела те, кто всю жизнь привязан к удовлетворению сво-
их потребностей� ?
2. Жизнь мирская и загробная – две стороны одной�
истины. Эти два мира невозможно отделить друг от друга.
Поэтому верующий� человек должен жить соответствен-
но законам обоих из них. То есть, он должен так органи-
зовать свою мирскую жизнь, чтобы она не шла врознь с
будущей� .
Мир – это поле для посева и единственный� шанс, дан-
ный� человеку, для того, чтобы заслужить вечное счастье.
Оба мира тесно связаны между собой� . Аллах в Священном
Коране говорит: «Ищи путь к раю во всем, что тебе дает
Всевышний� . Не забывай� , что мир – залог твоего будущего.
Относись ко всему с такой� любовью и добротой� , с какой�
Бог относится к тебе. Не верши бунта на земле. Аллах не
любит бунтовщиков!» (28:7) и этим ставит перед нами
некие конкретные ориентиры для жизни мирской� и жиз-
ни вечной� . В этом аяте Бог указывает нам на то, что все то,
что Он нам дает, мы должны использовать для достиже-
ния вечного счастья. В то же время Он напоминает о том,
что, не отрекшись от мира сего, мы должны искать пути
прожить свою жизнь свято и достой� но.
3. Могила предстает перед благочестивыми в виде цве-
тущего сада, а перед наказанными адом – в виде чер-
ной� пропасти. В загробной� жизни оживают наши деяния.
Венец рода человеческого (с.а.с.) в одном из своих хадисов
говорит: «Намаз – Божье сияние, садака – Его милость»
(Насаи, Закят 1; Муслим, Тахарат 1; Тирмизи, Джума 80).
В загробной� жизни намаз и садака предстанут в виде двух
сильных защитников и будут охранять человека от всего
недоброго.
В одном из хадисов Пророк говорит так: «Когда человек
попадает в могилу, то еще до того, как стихнут шаги про-
вожавших его, придут ангелы и начнут задавать вопросы.
И именно в этот момент явится некое сияние и спустит-
ся к изголовью человека. Это его намаз. Еще одно сия-

ние спустится к его ногам. Это его другие добрые деяния.
Одно сияние спустится справа к нему. Это его пост. Одно
сияние спустится к нему слева. Это его закят. Эти сияния
будут ограждать его от мук и страданий� , от стеснения его
тела могилой� » (Абдураззак, Мусаннаф, 3/582, 583).
Загробную жизнь можно еще сравнить с сундуком при-
даного. Так же как невеста готовит свой� сундук, так и
верующий� готовит себе приданое перед уходом в вечную
жизнь. Приданое верующего, которое он сможет унести с
собой� , – это намаз, пост, закят, а также другие благие дела
и намерения.
КТО РАНО ВСТАЕТ, ТОМУ БОГ ДАЕТ
Давным-давно жил один торговец по имени Сакр. Он
занимался продажей� продуктов питания. За очень корот-
кое время он сильно разбогател. Он был очень трудолю-
бивым, порядочным, никогда не обманывал своих клиен-
тов, вовремя отдавал долг и оплачивал труд рабочих без
задержки. Дело его расширялось с каждым годом. Он про-
давал товар не только в своей� стране, но также экспорти-
ровал в соседние государства.
Всех его друзей� интересовал вопрос: «Что же лежит в
основе его успеха?», но в то же время они стеснялись его
об этом спросить. Однажды один из них отважился узнать
причину богатства Сакра и пошел прямо к нему. Сакр
радушно встретил коллегу, угостил его, и спустя некото-
рое время гость задал так волнующий� его вопрос:
– Вы, конечно, извините меня за любопытство, но это
интересно не только мне, но и всем моим друзьям-торгов-
цам. С чем вы связываете свой� успех и богатство? Какой�
секрет кроется в этом?
Сакр улыбнулся и ответил:
– Годами я соблюдаю одну привычку. Я открываю свое
место рано утром, на рассвете. И после этого я больше не
сплю. До сегодняшнего дня я не изменил своей� тради-
ции. Я думаю, что именно поэтому Бог послал мне успех и
богатство.
Человек получил ответ на свой� вопрос и поспешил
поделиться им со своими друзьями.
1. Сон – это большой� дар Бога, который� помогает чело-
веку отдохнуть и дает возможность подготовить силы к
следующему дню. Те, кому приходится недосыпать из-за
напряженного графика работы, лучше всех осознают цену
этой� милости.
Наши ученые уделяли большое внимание тому, в какое

время лучше всего спать, и указывали некоторые пери-
оды времени, когда спать нежелательно. Один из таких
периодов, когда спать нежелательно, это 40-50 минут
после восхода солнца. В свете высказываний� Пророка
Мухаммада (с.а.с.) такой� сон становится причиной� умень-
шения благ и даров Божьих. Должно быть, каждый� из нас
имел возможность убедиться в этом. После такого сна на
нас нападает лень и тяжесть. Такое состояние негативно
влияет на начало нашего дня и на все дела в течение дня.
И наоборот, тот, кто просыпается с восходом солнца, удо-
стаивается особого изобилия.
Ученые советуют нам подстроить график своего сна
под солнце. То есть, они думают, что наш мозг должен
быть в активном состоянии после восхода солнца, полно-
стью готовым к наступающему дню. И уже наукой� уста-
новлено, что сон, который� приходится на период времени
после восхода солнца, вместо отдыха оставляет нам лишь
недомогание и усталость. Сон в такой� период дня может
стать причиной� отека мозга. Поэтому нарушается систе-
ма его работы.
Исходя из этого, человек, который� желает, чтобы его
жизнь и работа были плодотворными, не должен ложить-
ся спать после утреннего намаза.
2. Выражение «кто рано встает, тому Бог дает» вошло
в наш обиход, начиная с молитвы Пророка Мухаммада
(с.а.с.), и направлено на тех, кто рано встает и принимает-
ся за работу.
НАМ БОЛЬШЕ ПОЛАГАЕТСЯ ПРОЩАТЬ
Джафар был предпринимателем, занимающимся тор-
говлей� тканями. В округе он был знаменит своей� поря-
дочностью, самопожертвованием, трудолюбием и сердо-
больностью. Часть своего заработка он раздавал нуждаю-
щимся и бедным студентам. Он также старался поощрять
добрые поступки других своих коллег, так как он все-таки
имел не малый� авторитет, и многие старались брать с
него пример.
Господин Джафар посвятил свою жизнь благодетели.
Бог дал ему, а он давал нуждающимся. Еще одной� выра-
зительной� чертой� натуры Джафар было умение прощать.
Начиная с семьи и заканчивая рабочими, он ко всем отно-
сился очень снисходительно. Он всегда прощал им изъя-
ны, свой� ственные каждому человеку. Этим своим велико-
душием он завоевывал сердца окружающих.
Прошли годы, и Джафар состарился. Болезнь прикова-
ла его к постели. У изголовья дежурили его дети и близ-
кие. И вот какими были его последние слова:
– Дети мои, пришло мое время уй� ти. Простите меня за
все права ваши, которые, может быть, я расстроил. Мои
права и так я вам всем прощаю. Поддерживай� те друг дру-
га. Поддерживай� те бедных и малоимущих. Не преувели-
чивай� те ошибки и недостатки друг друга. Поощряй� те мир
и взаимопрощение.
Спустя несколько часов Джафар ушел в мир иной� .
Господь спросил его, хотя все знал лучше его самого:
– Раб мой� , что ты сделал для меня? Я даровал тебе
большое имущество и богатства.
– Господи! Ты же знаешь, я снисходительно относился
к людям. Никогда не отказывал, если кто-то приходил за
помощью. Если кто-то не мог оплатить свой� долг, я про-
щал его ему.
После этого Аллах приказал своим ангелам:

– Возьмите этого раба в рай� Мой� . Так как Мы достой� -
нее наших рабов в прощении недостатков. Нам больше,
чем Нашим рабам, полагается прощать.
1. Так же как просить прощение, ждать его и сокру-
шаться об упущенном являются важными вещами с точ-
ки зрения сознания человека, так же и прощать является
выражением высокой� морали и добродетельности. Невоз-
можно представить прощение без чистосердечности, и
чистосердечность без прощения. «Маленьким свой� ствен-
но ошибаться, а взрослым – прощать». Насколько глубо-
кий� смысл несет в себе пословица наших предков!
Прощение состоит из обновления, обретения заново
себя и других. Поэтому такое состояние человека мило
Всевышнему.
Разве можно представить себе человека, который� наде-
ется на прощение и не умеет прощать других. Ждущий�
прощения должен любить прощать. Разве может не про-
стить тот, кто знает, что значит, чего стоит избавление
от пламени совершенных ошибок, обжигающего сердце?
Если он еще знает, что путь к прощению лежит через про-
щение. Будут прощены прощающие. Те, кто не умеет про-
щать, не удостоятся прощения.
2. Иногда случается так, что люди не могут оплатить
свой� долг из-за материального недостатка. В таких слу-
чаях давшему долг надлежит руководствоваться принци-
пом добросердечности и простить должника. Должник же
в таком случае должен приложить все усилия для того,
чтобы все-таки оплатить взятое.
В Исламе существуют такие организации, которые
дают взай� мы деньги без процентов. Они построены на
принципах взаимопомощи и добродетели. Человек, кото-
рый� просит взай� мы деньги, чаще всего дей� ствительно
в них нуждается, поэтому нельзя брать с него больше
той� суммы, которую он взял. Потому что это ставит в

затруднительное положение человека, который� желал
улучшить свое состояние благодаря взятому долгу. Толь-
ко лишь благодаря принципу возвращения денег в том
же количестве, в размере которого он был взят, возможна
добродетель и взаимопомощь. Если же человек не может
вернуть долг, ему по собственному желанию надлежало
бы отказаться от него.
3. Человек, о котором шла речь в притче, возможно,
носил и другое имя. Джафаром его назвали для более лег-
кого восприятия.
СОЗДАТЕЛЬ! КАК ТЫ
ВОСКРЕШАЕШЬ МЕРТВЫХ?
Аллах даст всем умершим новую жизнь, воскресит пре-
вратившихся в прах людей� . Но как? Пророк Ибрахим захо-
тел увидеть воочию это и обратился к Создателю:
– Создатель, покажи, как Ты воскрешаешь мертвых?
Аллах:
– Ибрахим, ты сомневаешься в том, что Я дарую жизнь
мертвым?
Ибрахим:
– Нет, я нисколько не сомневаюсь, просто возмечтал
увидеть это в мире этом.
И Аллах сказал:
– Тогда возьми четырех птиц. Ухаживай� за ними и
полюби их. Потом каждую убей� и расчлени. Куски переме-
шай� , разложи их по вершинам четырех разных гор. Потом
позови их, и они к тебе прилетят.
Пророк Ибрахим взял павлина, петуха, сокола и ворону.
Он кормил и ухаживал за ними до тех пор, пока они к нему
полностью не привязались. Он это делал для того, чтобы
распознавать их среди других птиц той� же породы. И вот
настал день, и пророк Ибрахим поступил так, как было
сказано, а потом позвал их. Кусочки птиц соединились и в
своем прежнем виде прилетели к пророку Ибрахиму. Про-
рок Ибрахим с чувством благодарности предался молит-
вам. И еще глубже уверовал в то, что Аллах, который� смог
дать жизнь этой� перемешанной� массе, настолько могуще-
ствен, что может воскресить и умершего человека, тело
которого уже давно смешалось с землей� .
1. Иногда человек хочет увидеть собственными гла-
зами то, во что верит и о чем знает. И это достаточно
естественно. Пророком Ибрахимом овладевали именно
такие желания. Он, несомненно, полностью верил в то,

что Аллах может воскресить мертвых, и ни на минуту не
сомневался в этом. Но ему было очень интересно увидеть
это собственными глазами.
Аллах своим вопросом к пророку Ибрахиму помог рас-
крыть свои мысли по этому поводу и исключил всякую
возможность осуждения его (пророка) другими людьми.
2. Нельзя утверждать, что Всемогущий� Аллах, который�
создал человека из ничего, не может воскресить умерше-
го. Несомненно, у Аллаха, который� создал мир из ничего,
достаточно могущества, чтобы воскресить его и дать ему
вторую жизнь. Аллах воскресит в Судный� День человека
так же, как Он воскрешает зерна и семена, оставшиеся в
земле с осени, весной� .
3. Существует бесчисленное множество благодеяний�
Аллаха, которые мы можем и не замечать. Помня об этом,
мы должны всю жизнь быть благодарными Аллаху за
такую милость.
ЧЕЛОВЕК, КОТОРЫЙ СПАЛ СТО ЛЕТ
Давным-давно жил один юноша. Он жил в маленьком
селе. Он всегда был очень задумчив, потому что пытался
разгадать тай� ны книги Вселенной� . С этой� целью он часто
уходил далеко в горы, наблюдал за живыми существами
и пытался осознать все величие Создателя. По ночам он
смотрел на луну, звезды и говорил:
– Кто знает, о Господи, сколько там еще планет, кото-
рых мы не видим. Наблюдая за Твоим всемогуществом, я
все больше понимаю, насколько я бессильное создание.
Меня очень удивляет, что некоторые люди, которые тоже
видят все живое, которое Ты создал, до сих пор противят-
ся вере в Тебя.
Однажды юноша, сев на своего осла, поехал далеко в
горы, чтобы заняться своим любимым делом – тафак-
куром. Но в этот раз он пришел туда, где раньше никог-
да не бывал. Это было заброшенное село с разрушенны-
ми домами. Стемнело. Юноша подумал: «Вернусь в свое
село, когда наступит утро» и начал искать себе место для
ночлега. Напротив заброшенного села он увидел пещеру.
Привязав своего осла к дереву, он разместился в пещере
на ночлег.
В этой� приятной� таинственной� атмосфере юноша
опять погрузился в раздумья. Его взгляд остановился на
развалинах села, освещенных тусклым сиянием луны. В
этот момент он, как и пророк Ибрахим, задумался, несмо-
тря на полную уверенность, над тем, что Создатель мог
бы опять вдохнуть жизнь в это заброшенное село.
Подумав об этом, юноша заснул крепким сном. Его глу-
бокий� сон длился целых сто лет. Через сто лет он по веле-
нию Аллаха проснулся. Было утро. Он вышел из пеще-
ры и был поражен увиденным: село ожило, люди работа-
ли, вокруг бегали дети, паслись животные. Он был также
очень испуган, потому что происходило что-то, чего он не

мог себе объяснить.
Вдруг он увидел одного человека, который� шел ему на
встречу. Юноша подумал, что это один из сельских жите-
лей� , но это был ангел в облике человека, которого послал
юноше Аллах. Ангел подошел к юноше и спросил: «Как
давно ты здесь?» «Со вчерашнего вечера», – ответил юно-
ша. «Нет, ты здесь уже 100 лет. Аллах все это время обере-
гал тебя в этой� пещере. Если не веришь, посмотри на сво-
его осла», – сказал ангел. «Да, как же я про него забыл», –
подумал юноша. Вый� дя из пещеры, он не увидел своего
осла. «Куда же он пропал? – подумал юноша. «Вот, посмо-
три!» – сказал ангел, указав на косточки возле дерева,
– это останки твоего осла». И тут вдруг произошло еще
одно чудо: кости стали обрастать мясом, и на глазах у
юноши ожил его осел.
Став свидетелем всех этих чудес, юноша произнес:
«Сей� час я еще лучше понял и сильнее поверил в то, что
Твоего могущества хватит на все. Ты нас воскресишь из
мертвых так же, как и создал нас из ничего. Единствен-
ный� властелин на этом свете – Ты. Ты идеален и лишен
каких-либо недостатков».
1. Тафаккур занимает очень важное место в жизни
верующего. В одном из аятов Корана сказано: «Воистину,
в сотворении небес и земли, в смене дня и ночи истинные
знамения для обладающих разумом» (Св. Коран, 3:190).
Примером и наставлением является тот факт, что луна и
солнце существуют в гармонии, о чем свидетельствует их
поочередная смена друг друга. Этот аят является ярким
примером важности размышлений� . Наш Пророк (с.а.с.)
говорил следующее:
«Позор тем, кто, прочитав этот аят, не задумался». Пра-
матерь мусульман Умму Салама говорила, что Пророк пла-
кал, когда ему был ниспослан этот аят и каждый� раз, ког-
да он его произносил. Этот и подобные ему аяты, которые

являются путеводителем для тафаккура и дверью разду-
мий� , очень важны с точки зрения описания и измерения
жизни. Говоря об основе тафаккура, мы можем назвать
такие элементы, как чтение, чтение книги вселенной� , изу-
чение принципов религии, рассмотрение всего существу-
ющего с точки зрения Корана, который� является священ-
ным переводом всего существующего.
2. Когда мы размышляем над всем, что происходит в
мире, мы вдруг ощущаем атмосферу воскрешения. Все
живое на Земле как будто готовится к параду для Аллаха
– они в готовности выстраиваются в ряд перед Ним. Дере-
вья, трава, вся зелень, облачившись в свою форму, выстра-
иваются в ряд перед Аллахом. Все может поменяться в
одно мгновение: деревья сбросят свои листья, земля ста-
нет похожей� на пустыню. Осенью мы шагаем по Земле,
как по пустыне. А зимой� нам вообще кажется, что все
живое исчезло. Деревья становятся похожими на высо-
хшие косточки, трава превращается в перегной� .
Но весной� все снова оживает. Деревья, которые накло-
нились над промерзшей� землей� , облачаются в свои наря-
ды и встают перед Аллахом на кыям (часть молитвы,
совершаемая стоя во время намаза). Та перегнившая тра-
ва, цветы и семена, что находились всю зиму в земле, сно-
ва оживают по воле Аллаха. Все насекомые выходят из
своих убежищ после зимней� спячки, ощущая на себе све-
жий� ветерок. Они обнаруживают, что в лоне земли спрята-
ны для них съестные припасы. Каждую весну Аллах таким
образом оживляет миллионы видов живых существ. И это
всеобщее оживление происходит так энергично, что каж-
дый� , понаблюдав за этим процессом, приходит к такой�
мысли: «Мы тоже после смерти будем оживлены на том
свете, как все это живое на этом свете». В Коране также об
этом говорится:
«Скажи: «Ступай� те по земле и посмотрите, как Он соз-
дал творение в первый� раз. Потом Аллах создает в послед-
ний� раз. Воистину, Аллах над всем сущим властен» (Св.

Коран, 29:20).
«Посмотри на приметы милости Аллаха: как Он ожив-
ляет землю, после того как она иссохла. Воистину, Он –
оживляющий� мертвых и Он властен над всем сущим» (Св.
Коран, 30:50).
Можно ли сомневаться в том, что Создатель, который�
написал на одной� странице миллионы книг, содержания
которых не путаются друг с другом, сможет снова напи-
сать то же самое, если вдруг книга будет порвана в кло-
чья? Можно ли сомневаться в том, что Умелец, который�
из ничего создал механизм, сможет снова его собрать
после поломки? Возможно ли утверждать, что командир,
который� собрал под своим руководством целую армию,
не сможет собрать ее звуком трубы Судного Дня, если те
вдруг разбредутся по своим делам? Этих простых приме-
ров достаточно, чтобы понять, что невозможно отрицать
существование Судного Дня и вечной� жизни после смер-
ти. А таких примеров существует тысячи и даже милли-
оны.
3. Тафаккур является важной� составляющей� веры,
которая помогает завоевать любовь Аллаха. Иногда час
таких раздумий� помогает человеку так углубиться в веру,
что даже продолжительное богослужение не в состоянии
сравняться с этим.
АЛЛАХ РАД, КОГДА ВИДИТ
РАСКАЯНИЯ СВОЕГО РАБА
Ему нужно было отправляться в путь незамедлитель-
но. Но путь этот был не из легких, так как дорога лежа-
ла через пустыню. Он взял с собой� достаточно воды и
еды, сел на верблюда и отправился в дорогу. Был пол-
день, когда он прошел почти половину своего пути, жар-
кое полуденное солнце щедро одаряло своим теплом. Он
увидел дерево, под тенью которого можно было укрыть-
ся. «Мы с самого утра в пути, и я, и мой� верблюд устали.
Нужно немного отдохнуть в тени, пока жара немного не
спадет», – подумал он. Он привязал верблюда к дереву, а
сам лег под деревом и заснул. Через несколько часов он
проснулся и, о ужас, его верблюд исчез. Наверное, верев-
ка была не очень крепко завязана. Он лишился всего, что
ему было необходимо для преодоления пути и для жизни:
еды, воды, оружия, покрывала.
Что ему было делать? Он тут же встал и начал искать
своего верблюда. Посмотрел направо, налево, но верблюд
как будто сквозь землю провалился. У него было два вари-
анта: либо остаться здесь и умереть от нехватки воды,
либо най� ти верблюда. Он выбрал второй� вариант. Он про-
шел немалый� путь, но верблюда так и не нашел. К тому
же стало смеркаться, и он нашел себе место для ночле-
га. Он решил продолжить поиски уже утром. Перед сном
он взмолился к Аллаху: «Мой� Господь, я в безысходном
положении, я совсем один в этой� пустыне. Молю тебя, не
оставляй� меня одного тут, помоги мне!» Потом из-за силь-
ной� усталости, накопившей� ся за день, путник уснул. Ког-
да он проснулся, то увидел возле себя своего верблюда,
который� спокой� но пожевывал. Сначала он подумал, что
это сон, но потом понял, что нет, что это было наяву. Он
тут же обнял верблюда. Потом посмотрел на поклажу: все
было на месте. Он настолько был счастлив, что растерял-

ся и даже не знал, что ему делать и что говорить. Вместо
того чтобы сказать «Аллах, спасибо большое тебе, я Твой�
раб, а Ты мой� Господь», от волнения он сказал: «Аллах, я
твой� господь, Ты мой� раб». После того как Пророк Мухам-
мад (с.а.с.) поведал эту историю, он сказал:
«Аллах всегда радуется раскаянию своих рабов и
намного больше, чем этот человек, который� нашел свое-
го верблюда».
Раскаяние – это очищение и своего рода обновление
души. Своим раскаянием мы вверяем себя Аллаху, его
милости и милосердию. Мы все приходим в этот мир без-
грешными. Когда мы достигаем того возраста, в кото-
ром уже берем на себя обязательства и ответственность
за содеянное, то перед нами открывается два пути: один
из них нас ведет в пропасть, а другой� – в рай� . Иногда мы
можем сбиться с правильного пути и пой� ти по тому пути,
который� ведет в пропасть. Тогда мы должны, вспомнив
следующее: «Обратитесь к вашему Господу и покоритесь
Ему» (Св. Коран, 39:54), произнести эти слова, очнуться и
вернуться на правильный� путь. Это возвращение радует и
нашего Аллаха. Мы стираем грехи в нашем сердце раская-
нием. Пророк говорит об этом так: «Когда человек совер-
шает грех, то на его сердце появляется черное пятныш-
ко. Если он тут же не раскается и не сотрет это пятныш-
ко, то оно так и останется. Потом, при совершении других
грехов, начинают появляться все новые черные пятна»
(Ибн Маджа, Зухд 29). Поэтому очень важно, чтобы чело-
век верующий� старался сразу же раскаиваться и очищать
свое сердце от черных пятен. Конечно, мы можем опять
сбиться с верного пути, и тогда мы должны прислушать-
ся к своей� совести и разуму и, осознав, что это произошло
из-за нашего отдаления от Аллаха, стараться снова при-
близиться к Нему, и тогда мы сможем вый� ти из сложив-
шей� ся ситуации.
ДЕЙСТВИЯ, КОТОРЫЕ РАДУЮТ АЛЛАХА
Жизнь на Земле закончилась, и люди предстали перед
Аллахом. В этот момент между Аллахом и некоторыми
людьми можно будет услышать такой� разговор:
– Раб мой� , я заболел, а ты не пришел навестить меня.
– Но как же, мой� Господь, я могу проведать тебя, если
Ты Господь всего мира и Ты избавлен от болезней� .
– Раб мой� , неужели ты не знал, что один из моих рабов
заболел, но ты не навестил его. Неужели ты не знаешь,
что если бы ты навестил его, то порадовал бы меня.
– Раб мой� , я просил у тебя еды, но ты не дал мне насы-
тится.
– Но как же я могу дать тебе насытиться, Господь мой� .
Ты же Господь всего мира и Ты избавлен от чувства голо-
да. У Тебя нет необходимости в еде и воде.
– Один из моих рабов был голоден, но ты ничего не
дал ему. Неужели ты не знаешь, что если бы ты накормил
его, то получил бы мое признание, любовь и одобрение.
– Раб мой� , я просил у тебя воды, но ты не дал мне.
– Но как же так, Господь мой� . Ты же Господь всего
существующего, у Тебя нет потребности ни в чем.
– Раб мой� , один из моих рабов очень хотел пить, но ты
не дал ему воды. Неужели ты не знал, что если бы ты дал
ему воды, то получил бы мое признание и любовь.
1. Аллах никогда не болеет, никогда не ощущает чув-
ства голова и никогда не нуждается в воде. Он вообще ни
в чем не нуждается. Одно из его имен – Самад, которое
означает, что все живое на Земле нуждается в Нем, а Он ни
в ком и ни в чем не нуждается. Но Аллах очень любит тех,
кто навещает больных, кормит голодных, поит водой� тех,
кто испытывает жажду. Те, кто совершает такие и подоб-
ные дей� ствия, счастливы и умиротворенны от сознания

того, что они заслужили любовь Аллаха.
2. Одной� из обязанностей� человека является быть
таким же внимательным к своим близким во время их
болезни, как и в светлые для них дни. И, смотря на боль-
ных, которые стонут от боли и недуга, мы имеет еще одну
возможность поблагодарить Аллаха за свое здоровье и
положение. Мы видим, что Пророк Мухаммад (с.а.с.), кото-
рый� говорил о том, что наведываться к больным есть
одна из обязанностей� мусульманина перед мусульмани-
ном, советует всем мусульманам не забывать проведы-
вать больных (Тирмизи, Адаб,1; Бухари, Джанаиз, 2; Мус-
лим, Муслим, 114). Поэтому мы не должны халатно отно-
ситься к таким визитам, чтобы порадовать и Аллаха, и
Пророка, и брата по вере.
ВОТ ТАКАЯ ЛЮБОВЬ!
Акиф и Али были друзьями, которые очень любили
друг друга. Все в округе завидовали такой� крепкой� друж-
бе.
Они между собой� подписали соглашение. Конечно, это
было духовное соглашение. Акиф называл его соглаше-
нием доброжелательности. Доброжелательность долж-
на была проявляться в том, что они друг другу только
ради Аллаха должны были говорить о недостатках пря-
мо в лицо и помогать их исправить. Они верили в то, что
если все будут доброжелательными, то это будет одним
из дей� ственных способов исправлять недостатки. Потому
что если человек будет доброжелательным, то он будет
помогать себе всегда держаться правильного пути. И вот
однажды Акиф с такой� целью решил поговорить со своим
другом Али.
– Я хочу подписать с тобой� соглашение.
– Какое еще соглашение?
– Я разрешаю тебе говорить мне прямо в глаза обо
всех моих недостатках.
– Я могу согласиться на это лишь при одном условии,
что ты будешь делать то же самое по отношению ко мне.
– Хорошо, договорились.
Таким образом, двое друзей� подписали между собой�
договор доброжелательности и стали доброжелательны-
ми друг к другу. Прошли годы. За это время отношения
друзей� никак не изменились. Но однажды случилось то,
что заставило огорчиться их обоих. Али был вынужден
по работе переехать в другой� город. Друзья утешали друг
друга мыслью о том, что будут часто навещать друг друга.
Потому что эта дружба должна была быть вечной� .
Теперь они жили в разных городах. Прошел месяц. Али
хотел навестить Акифа, потому что очень соскучился по
нему. Когда он произносил его имя, у него сердце щемило.

Он не хотел больше ждать и отправился в путь.
В пути Али встретился с загадочным человеком. Этот
человек сидел при дороге и как будто хотел что-то ска-
зать Али. Али подошел к этому человеку, поздоровался,
познакомился. На самом деле это был ангел в человече-
ском образе. Но Али этого не знал. Ангел спросил у Али:
– Куда держишь путь, молодец?
– Я иду проведать своего друга.
– Твой� друг, наверное, сделал тебе что-то очень хоро-
шее, и ты идешь поблагодарить его за это.
– Нет, я не иду его благодарить. Я люблю его во имя
Аллаха и иду навестить его тоже во имя Аллаха.
– Как это хорошо с твоей� стороны. Я открою тебе тай� -
ну. Слушай� меня внимательно. Я посланник Аллаха. Я при-
шел сказать тебе, что так, как ты любишь своего друга во
имя Аллаха, так и Аллах тебя очень любит.
1. Человеку нужен верный� друг, как и все другое необ-
ходимое. Индивид, который� обретает чувство покоя и без-
опасности благодаря друзьям, во многих других вопросах
также обретает уверенность. Великодушное отношение
человека к друзьям измеряется тем, как он переживает с
ним горести и радости. Нельзя считать преданным того,
кто не плачет со своим другом и не радуется вместе с ним.
2. Разумный� человек умеет возобновить дружбу с
людьми, с которыми он поссорился и разошелся. А более
разумным является тот, кто, будучи очень вниматель-
ным, не позволяет себе даже поссориться со своими дру-
зьями.
3. Дружба и любовь между друзьями может продол-
жать существовать в зависимости от того, как друзья
понимают и поддерживают друг друга в вопросах веры и
благоразумных деяниях. Дружба тех, кто не может быть
преданным друг другу, долго не живет и быстро заканчи-
вается. Аллах любит тех, кто связан между собой� сильной� ,

крепкой� дружбой� .
4. Пророк Мухаммад (с.а.с.) в одном из своих хадисов
говорит о тех, кто может сохранить настоящую дружбу:
«Где те, кто любят друг друга? В день, когда не будет ни
одной� тени, под которой� можно было бы укрыться (в Суд-
ный� День), я прикрою их своей� тенью».
ВНУЧКА, УСПОКАИВАЮЩАЯ
СВОЕГО ДЕДУШКУ
Дедушка Амин был человеком, который� всегда был
очень скрупулезен по отношению к своим религиозным
обязанностям, и с которого все брали пример. Он жил в
миленьком городке вместе со своей� женой� . Эти два пожи-
лых человека посвятили себя детям, сделали все возмож-
ное, чтобы они получили хорошее образование. Один из
их сыновей� стал врачом, другой� учителем, третий� слу-
жителем в мечети, и всех их направили в разные уголки
страны. Каждый� из сыновей� хотел забрать родителей� к
себе в город, но дедушка Амин и его жена Сема не хотели
переезжать из своего городка. Пожилую пару еще боль-
ше связывало то, что они были вдали от своих детей� . Ино-
гда вечерами Амин говорил своей� жене со слезами на гла-
зах: «Что я буду делать, если ты умрешь раньше меня?» От
таких же мыслей� плакала и жена Амина.
Однажды Сема заболела. Старый� Амин сразу же отвел
свою супругу к доктору. По словам доктора, Семе осталось
жить совсем мало, так как у нее обнаружили рак. Это был
большой� удар для Амина. Он отвез свою супругу домой� .
Сема посмотрела ему в глаза и сказала:
«Мой� путь короток, ты прожил со мной� жизнь с ее пре-
лестями и невзгодами. Пусть Аллах будет доволен тобой� .
Прости, если можешь, меня за то, что я, возможно, когда-
то тебя обидела». «Ну что ты, – заговорил взволновано
дедушка Амин, – мне нечего тебе прощать. Прости лучше
ты за то, что всю жизнь терпела меня».
Прошло несколько дней� , и Сема стала намного хуже
себя чувствовать. Ей� осталось жить совсем немного.
Дедушка Амин взял ее за руки, и она, вздохнув последний�
раз, умерла. От слез у дедушки Амина была мокрой� вся
борода. Приехали дети, стали утешать отца. Вскоре Сема

была похоронена.
После смерти жены дедушка Амин стал жить со своей�
внучкой� Нурдан. Нурдан и училась, и ухаживала за сво-
им дедушкой� . Иногда дедушка брал ее с собой� и ходил на
могилу к своей� жене. Вновь и вновь нахлынувшие воспо-
минания теребили его уже немолодую душу. После смер-
ти жены дедушка Амин обиделся на мир. Его никто не мог
успокоить, ни дети, ни близкие, ни внуки.
Однажды Нурдан приготовила обед и позвала дедушку
к столу. Сев вместе за стол, Нурдан спросила: «Дедушка,
я у подружки взяла колье поносить, потому что оно мне
очень понравилось. Я его пару раз надела, а теперь под-
руга просит вернуть его. Как ты думаешь, мне стоит его
вернуть?»
«Конечно, что за вопрос, – ответил дедушка, – ты же
взяла на время, поносить. А теперь надо обязательно вер-
нуть, не медли».
«Но оно так долго находилось у меня, оно мне очень
нравится, и я уже привыкла, что оно как будто мое. Никак
не хочу с ним расставаться. А нельзя ли не отдавать его?»
– спросила Нурдан.
«Вот видишь, тебе тем более надо его отдать, так как
ты уже давно держишь его у себя. Правда, уже вечер. Зав-
тра первым делом пой� ди и отнеси его подруге», – сказал
дедушка.
«А вот теперь, дедушка, послушай� меня внимательно.
Ты уже столько дней� мучаешься и горюешь из-за того, что
тебе было дано на время Аллахом, а потом было забрано
назад. Разве Аллах не настоящий� хозяин того, что было
тебе дано? То есть бабушка была ниспослана тебе только
на определенное время в этом мире, а потом вернулась к
своему истинному хозяину, не так ли?» – молвила Нурдан.
Слова Нурдан заставили дедушку серьезно задумать-
ся. Аллах с помощью смышленой� внучки указал ему пра-
вильный� путь. Он обратился к Аллаху, ему стало легче, и
он продолжил свою жизнь, благодаря Аллаха и в надежде

встретиться со своей� женой� на том свете.
1. Человек дей� ствительно может не задумываться над
тем, что для смерти неважен возраст. Ему может казать-
ся, что последняя минута еще очень далека. Но в старости
седые волосы, болезни, смерть близких постоянно напо-
минают ему о смерти. Если человек не верит в вечную
жизнь в раю, то его состояние похоже на состояние при-
говоренного к смертной� казни смертника. Такой� чело-
век со страхом ожидает прихода палача, который� скажет:
«Ну, пошли, ты будешь казнен». Это ожидание делает его
оставшуюся жизнь еще более мучительной� . Но если в ста-
рости человек все-таки верит в загробную жизнь, то его
последние минуты становятся совсем иными. Он знает,
что его ждет вечная молодость и счастливая бесконеч-
ная жизнь, что он встретится со своими друзьями, близ-
кими, любимыми, с которыми его разлучила смерть, и что
он получит награду за свои благие деяния. Все эти мысли
настолько меняют отношение человека к смерти, что он
даже не боится хоть сто раз постареть.
2. У нас у всех есть люди, которых мы очень любим. Но
мы должны их любить не за их самих, а за то, что их соз-
дал Аллах. Мы не должны проклинать свою жизнь и судь-
бу из-за того, что ушел из жизни любимый� нами человек.
Мы должны надеяться на встречу в ином мире и продол-
жать жить.
3. Для того чтобы этот хадис был более понятным,
героям были даны имена. В хадисе имена отсутствуют.
ДАЖЕ ЕСЛИ ТЫ УБЬЕШЬ 100 ЧЕЛОВЕК
После эпохи пророка Иисуса жил на свете жестокий�
убий� ца. Этот убий� ца лишил жизни 99 человек. Однажды
этот человек осознал свою ошибку и решил покаяться. Но
его очень мучил вопрос, сможет ли Аллах простить чело-
века, который� совершил столько преступлений� . «Я обяза-
тельно должен спросить об этом у кого-нибудь знающего,
– подумал он, – иначе я не смогу жить спокой� но». Он спра-
шивал у своих знакомых, знают ли они такого знающего
человека, и они рассказали ему об одном человеке, кото-
рого все считали знающим. Но на самом деле этот человек
не очень много знал, просто он старался как можно луч-
ше выполнять свои богослужения и тем самым завоевал
доверие у односельчан.
Раскаявший� ся убий� ца решил пой� ти к тому человеку.
Встретившись с ним, он спросил: «Уважаемый� , скажите,
пожалуй� ста, сможет ли Аллах принять мои раскаяния и
простить меня, несмотря на то, что я убил 99 человек».
Этот человек по причине того, что был не очень осведом-
лен о правилах религии и не знал, как и что нужно объ-
яснить раскаявшемуся человеку, сказал: «Дело сделано,
назад пути нет. Твои раскаяния не будут приняты, уж
слишком многих ты лишил жизни». Эти слова очень разо-
злили убий� цу, и он в гневе убил этого человека. Теперь
его жертв стало 100.
Прошло несколько дней� . Убий� цу продолжала мучить
совесть, и он опять обратился к знакомым с просьбой�
най� ти ему еще одного знающего человека. На этот раз
ему посоветовали человека, который� был компетентен
во многих вопросах религии и в то же время сам был
очень набожным. Он встретил убий� цу очень приветливо.
Убий� ца, после недолгой� беседы, задал ему тот же вопрос.
Набожный� человек почувствовал в словах убий� цы всю
глубину раскаяния и ответил так: «Сынок, Аллах очень

милостив. Он принимает раскаяния людей� . Даже если ты
совершишь еще более страшный� грех, Аллах все равно
простит тебя. Но для этого тебе нужно всем сердцем пока-
яться и пообещать больше никогда не совершать подоб-
ное». На лице убий� цы появилась улыбка, ему стало легче
на душе. Потом набожный� человек добавил: «После того,
как ты покаешься, ты должен покинуть ту среду, к кото-
рой� ты привык. Потому что она постоянно будет тебя
толкать на преступления. Если же ты останешься, то ты
можешь не сдержать свое обещание, данное при раская-
нии. Я советую тебе отправиться в один город, где живут
хорошие, воспитанные и набожные люди, и остаться там
жить. И никогда больше не возвращай� ся сюда и не общай� -
ся со своими старыми знакомыми, которые могут подтол-
кнуть тебя к греху.
Человек пообещал выполнить все в точности, как посо-
ветовал ему мудрец, поблагодарил его, собрал все свои
вещи и отправился в тот чудесный� город. У него было спо-
кой� но и приятно на душе, потому что он покаялся перед
Аллахом. Он прошел половину пути, и тут смерть настиг-
ла его. Для смерти вовсе не важны время и место. Человек
умер на дороге. С неба спустились ангелы: одни, которые
отвечают за хорошие поступки, другие – за плохие. Пер-
вые ангелы сказали:
– Этот человек покаялся, поэтому его забираем мы.
И они были правы. На что другие ангелы сказали:
– Нет, мы его забираем, он покаялся, но не совершил
еще ничего хорошего и к тому же не выполнил все в точ-
ности, как обещал.
Ангелы никак не могли решить между собой� вопрос о
том, куда же должен попасть этот человек: в ад или рай� .
Тогда Аллах ниспослал им еще одного ангела, который�
должен был рассудить их.
– Надо измерить расстояние между этим человеком
и городом, из которого он вышел, и расстояние от него
до города, в который� он шел. Вот какое расстояние будет

меньше, значит, такому городу он и принадлежит. Если
это место отправления, то пусть его забирают ангелы ада,
а если это город, в который� он шел, то пусть забирают
ангелы рая. Расстояние между вторым городом казалось
короче, и ангелы рая забрали его.
1. Раскаяние похоже на поправление души. То есть ког-
да человек, сердце которого потеряло равновесие из-за
его плохих мыслей� и поведения, с целью снова обрести
равновесие, должен убегать от Аллаха и снова возвра-
щаться к Нему, точнее, убегать от Его гнева и возвращать-
ся к его милости. Сколько бы грехов не совершил человек,
милость и прощение Аллаха всегда намного больше, если
человек раскаялся с таким намерением. Главное, чтобы
человек раскаялся и поклялся Аллаху.
2. Человеку сложно полностью оградить себя от всех
грехов. Он не был создан ангелом, который� никогда не
совершает грехи. Поэтому человек всегда лицом к лицу с
грехом. Главное для человека, ошибившись и упав, встать
и продолжить свой� путь уже более осторожно и внима-
тельно. Это его может даже превысит над ангелами.
Наш сегодняшний� мир, базары, другие торговые места
превратились в пучину грехов. Сегодня шай� тан бродит
повсюду со своей� свитой� и ждет с нетерпением, когда кто-
то попадет в его ловушку. В таком мире каждый� верую-
щий� человек должен знать, что каждый� грех может стать
причиной� неверия. Он каждой� частичкой� своего существа
должен вверить себя Аллаху и не давать возможности
греху завладеть им. Если верующий� даже случай� но что-
нибудь греховное услышит или увидит, то он должен тут
же покаяться и выразить свое переживание за сделанное
так: «Мой� Аллах, я не знаю, как это могло произой� ти, мне
очень стыдно перед тобой� ». Сожаление из-за содеянного
должно охватить всего человека и должно изменить ритм
биения сердца. Но если об этом не говорить с сожалени-

ем и раскаянием, то это значит, что двери, ведущие к гре-
ху, остались открытыми, и шай� тан в любое время может
в них опять вой� ти.
3. Человек, который� не хочет нарушать клятву перед
Аллахом больше не совершать подобный� грех, должен
отдалиться от той� среды и от того окружения, которое
может повлиять на него негативно и опять подтолкнуть
на совершение грехов. В противном случае шай� тан опять
заберет этого человека в свои сети и будет толкать его
на грехи. С шай� таном нельзя шутить. Поэтому нужно
закрыть все двери, через которые он мог бы пролезть.
Пророк Мухаммад (с.а.с.) говорит о важности выбо-
ра друга с точки зрения своей� религиозной� жизни следу-
ющим образом: «Человек такой� же веры, как и его друг.
Внимательно выбирай� те себе друзей� ».
Если общество, среда, в которой� мы живем, друзья, с
которыми мы общаемся, подталкивают нас на хорошие
поступки, то они и защищают нас от совершения гре-
хов. Благодаря этому нам становится легче жить. Если
же человек будет постоянно общаться с теми, кто ведет
аморальный� образ жизни, то он будет похож на них и его
жизнь будет похожа на простое бессмысленное существо-
вание. Поэтому в Коране говорится следующее: «Стра-
шитесь Аллаха и будьте в числе правдивых» (Св. Коран,
9:119).
ОБЛОМОК СКАЛЫ, ЗАКРЫВШИЙ
ВХОД В ПЕЩЕРУ
Три друга отправились в путь. Они шли долго и очень
устали. Солнце уже садилось, и начался дождь. Один из
друзей� сказал: «На сегодня достаточно. Уже и солнце
садится, и дождь моросит. Завтра продолжим наш путь. Я
знаю одну пещеру, в которой� мы можем укрыться. И пое-
дим там, и переночуем». Друзья его согласились, и они
пошли к пещере. В пещере они разожгли костер, посу-
шили свою промокшую от дождя одежду, согрелись. Н
тут они вдруг очень испугались, услышав страшный� гро-
хот. Они подумали, что это землетрясение. Видимо, из-за
сильного дождя часть скалы обвалилась и с грохотом упа-
ла, закрыв проход в пещеру. Они сразу же побежали к
выходу, но обломок скалы почти полностью его закрыл.
Друзья очень испугались. Стемнело. Они очень устали за
целый� день, поэтому решили передохнуть и попробовать
выбраться завтра.
Настал утро. Из входа в пещеру немного просвечивал-
ся солнечный� свет. В пещере стало светло. Друзья дружно
начали толкать обломок скалы, но у них ничего не выхо-
дило. Обломок был настолько тяжелым, что, несмотря на
многократные попытки друзей� , не сдвинулся даже на сан-
тиметр.
«Как же теперь быть?» – с грустью и страхом думали
товарищи. Если крикнуть, то их никто не услышит, да и
вряд ли кто-нибудь там будет поблизости проходить. У
них с собой� был запас еды и воды всего на два дня. Они
смотрели друг на друга с безысходностью. Не было ника-
кой� возможности выбраться им оттуда. Единственное,
что им оставалось, это положиться на Аллаха. Одному из
друзей� пришла в голову идея:
«У нас нет другого выхода, кроме как обратиться к

Аллаху. Давай� те вспоминать совершенные нами благие
деяния и просить Аллаха учесть их и открыть нам выход».
Друзья согласились, и один из них начал говорить: «Мои
родители очень пожилые. Я никогда не разрешал своей�
жене и детям есть раньше своих родителей� . Однажды я
пошел собирать хворост. Я замешкался и поэтому пришел
домой� немного позже обычного. Я подоил корову и отнес
молоко маме и папе. Но они меня не дождались и заснули.
Я не хотел их будить и тревожить, но и не разрешил есть
своим детям. Я ждал до утра с кувшином в руках, пока не
проснутся мои родители. Когда же они наконец-то про-
снулись, я напоил их молоком. Аллах мой� , я сделал это
лишь для того, чтобы заслужить Твою милость. Пожалуй� -
ста, помоги нам открыть этот вход в ответ на мой� посту-
пок».
Взгляд друзей� был прикован к выходу. Вдруг кусок
скалы пошевелился и отодвинулся. Друзья с радостью
бросились к выходу, но вый� ти не смогли, так как кусок
скалы отодвинулся не настолько, чтобы мог пролезть
один из них.
Тогда второй� из друзей� начал говорить: «У моего дяди
есть дочь. Я ее очень любил и хотел жениться на ней� . Но
она всегда мне отказывала. Вскоре в нашем селе нача-
лась засуха. У моего дяди материальное положение и так
было не очень хорошим, а после засухи совсем стало пло-
хо. А у меня положение было достаточно хорошим. У меня
появился шанс жениться на дочке дяди. Я им сказал, что
помогу, если она будет моей� . У девушки не было друго-
го выхода, и она пришла ко мне за деньгами. Мы оста-
лись наедине. Девушка сказала: «Побой� ся Бога, ты зна-
ешь, что это запрещено нашей� религией� . Давай� не будем
совершать грех». Меня очень поразили эти слова. Несмо-
тря на такую возможность, которая мне представилась
в тот момент, я отказался от всех своих замыслов, дал
девушке деньги и отпустил ее. Аллах, я сделал это толь-
ко ради того, чтобы заслужить Твою милость. Помоги нам

выбраться отсюда».
Кусок скалы снова сдвинулся, но все еще на недоста-
точное расстояние. Тогда заговорил третий� из друзей� .
Он поведал о таком своем поступке: «У меня работало
несколько наемных рабочих. В конце каждого рабоче-
го дня я отдавал рабочим заработанные ими деньги. Но
один раз один из рабочих не пришел ко мне за деньгами. Я
подумал, что он придет позже, и купил за эти деньги коро-
ву. Прошли годы. У коровы появились телята, а потом и
целое стадо образовалось. Однажды пришел тот рабочий� ,
которому я должен был деньги, и просил свою выручку.
Тогда я показал ему стадо кров и сказал, что все это его.
Рабочий� сказал: «Не насмехай� тесь надо мной� . Я просто
пришел забрать те деньги, которые заработал тогда». А я
ему объяснил, что купил в свое время на его деньги коро-
ву, благодаря которой� образовалось целое стадо. И вот
теперь все это его. Рабочий� поблагодарил меня и забрал
животных. Мой� Аллах, я сделал это только для того, чтобы
удостоиться Твоей� милости. Умоляю, помоги нам!»
Кусок скалы отодвинулся настолько, что друзья могли
легко вый� ти из пещеры. Они были взволнованы. Они упа-
ли на колени в слезах радости и благодарности, прекло-
нив голову к земле.
1. Наши родители оставлены Аллахом нам на попече-
ние. Мы должны быть очень внимательны к ним, почи-
тать и уважать их. И также мы должны помнить, что ког-
да мы их радуем, мы радуем и Аллаха.
2. Страх совершения греха только из-за боязни гне-
ва Аллаха, несмотря на все существующие возможности,
максимально приближает нас к Господу. Такого человека
любит и Аллах, и его рабы божьи.
3. Человек, на которого работают другие люди, обя-
зательно должен выплачивать им все, что они заслужи-
ли и заработали, и не должен проявлять жестокость по

отношению к ним. Пророк Мухаммад (с.а.с.) об этом гово-
рил следующее: «Давай� те людям то, что они заслужили»,
«Не берите то, что вам не принадлежит» (Бухари, Адаб 86,
Савм 51, Тахаджуд 15; Тирмизи, Зухд 64). Рабочий� должен
получить свои деньги за работу до того, как высохнет пот
на его лбу, в то же время он должен работать на совесть
и выполнять то, что ему было дано работодателем. Он
должен быть честным при выполнении своей� работы,
а работодатель должен по-братски относиться к своему
рабочему и дать ему возможность заработать. Работода-
тель, когда выплачивает зарплату рабочим, должен твер-
до помнить и ни на минуту не забывать о том, что все его
дей� ствия видит Аллах, так же и рабочий� должен об этом
помнить при выполнении своей� работы. Тогда капитал и
работа станут священными и исчезнут угнетатели и угне-
тающие.
4. Давай� те вместе подумаем. А если бы мы оказались
на месте тех трех друзей� , то за какие бы хорошие дела мы
бы попросили Аллаха освободить нас? Если мы соверши-
ли такие благие дела, то давай� те стараться, чтобы таких
дел стало больше. А если мы считаем, что еще ничего
такого не свершили, то давай� те стараться вершить благие
дела, чтобы заслужить милость Аллаха.
ЭКЗАМЕН ДЛЯ ТРОИХ
Давным-давно жили три человека. У одного из них
была обширная кожная болезнь, у другого выпали все
волосы, а третий� был слеп. Эти болезни доставляли им
много хлопот и неприятностей� . Люди не хотели с ними
общаться. Вначале Аллах ниспослал первому из них анге-
ла. В тот момент этот человек сидел под деревом и горько
плакал. Ангел приблизился к нему и спросил:
– Чего бы ты хотел сей� час больше всего? Ты хотел бы
вылечиться от своей� кожной� болезни и вернуться в обще-
ство полноценным человеком, как и раньше?
– А ты можешь мне помочь в этом?
– Я ангел, которого направил Аллах к тебе. Волею
Аллаха я могу сделать то, о чем ты мечтаешь.
– Если так, то я хочу излечиться и хочу, чтобы моя
кожа была гладкой� как бархат и без изъянов. Я не хочу
больше мучиться от того, что людей� пугает мой� вид.
Ангел, произнеся: «Во имя Аллаха милостивого и мило-
сердного», дотронулся до кожи того человека, и болезнь
прошла. Человек настолько был счастлив, что готов был
взлететь от радости. Ангел, увидев это, спросил:
– А ты хотел бы иметь столько добра, сколько бы тебе
хватило, чтобы не зависеть от других людей� материаль-
но?
Человек еще больше обрадовался и сказал:
– Да!
– А что бы ты хотел иметь?
– Верблюда, потому что верблюд здесь самое дорогое
животное.
Тогда ангел дал ему верблюдицу на сносях, сказав:
«Бери, пусть она приносит тебе пользу и добро».
Потом ангел направился ко второму человеку, кото-
рый� страдал от облысения. Он был грустен. Он копался в
мусоре в поисках пищи. Мухи садились ему на лысину, а

ему уже было все равно. Ангел приблизился к нему:
– Хочешь, я помогу тебе и избавлю от страданий� ?
– Красивы твои слова, но дей� ствительно ли ты можешь
что-то сделать?
– Я ниспослан тебе Аллахом именно для этого.
– Ну, если так, то я хотел бы, чтобы у меня снова были
волосы.
Ангел дотронулся до головы человека, и в тот миг у
него появились красивые, черные, густые, сияющие воло-
сы. Человек был на седьмом небе от счастья. Потом ангел
задал ему такой� же вопрос, как и первому человеку, и тот
попросил корову. Его желание тут же исполнилось.
И напоследок ангел заглянул к слепому, который�
пытался передвигаться с помощью кривой� палки. Сле-
пой� шел неуверенно, цепляясь за деревья, камни, иногда
падая на землю. И никто ему не помогал. Ангел прибли-
зился к нему и сказал, что может спасти его. Произнеся
«Во имя Аллаха милостивого и милосердного», ангел сде-
лал слепого зрячим. Первое, что сказал человек, было:
«Безграничная хвала Всевышнему».
Когда ангел спросил у него про добро, то человек отве-
тил:
– Я теперь могу видеть и этого мне достаточно.
– Но ты обязательно должен что-то попросить. Так
хочет Аллах.
– Ну, если так, то пусть у меня будет достаточное коли-
чество баранов.
Ангел выполнил его желание и с молитвами удалился.
Прошли месяцы, годы. Тот, который� был раньше болен
кожной� болезнью, разбогател. У него было такое количе-
ство верблюдов, что он даже не знал точно сколько.
У того, который� был раньше лысым, тоже стало много
коров, и он разбогател, как и первый� .
Третий� по материальному положению не отставал от

своих друзей� . Он имел хорошую прибыль от того, что раз-
водил своих баранов и овец.
И вот настало время экзамена, который� должны были
прой� ти все трое после того, как они обрели здоровье и
богатство.
Первый� из трех человек сидел в шалаше, из которо-
го видно было всю равнину с его верблюдами, и угощал-
ся за богатым столом. Песни пастухов доносились до него
и умиляли его душу. Ангел в образе человека с похожей�
кожной� болезнью зашел в шалаш и взмолился перед хозя-
ином табуна:
– Я бедный� человек. Я потерял все свое добро и иму-
щество. Мне весьма необходима твоя помощь. Во имя
Того, Кто тебе подарил все это богатство и красоту, дай�
мне, пожалуй� ста, одного своего верблюда, чтобы я смог
добраться до родного края. А я в свою очередь буду
молиться за тебя.
Человек вдруг насупил брови и разгневанно сказал:
– Прочь, обратись к кому-нибудь другому. Я и так
очень много хорошего делаю. Я обеспечиваю потребно-
сти других людей� .
– Мне кажется, что я тебя помню. Ты ведь тот самый�
человек, который� мучился и страдал от кожной� болезни и
с которым никто не хотел общаться. А потом Аллах пожа-
лел тебя и подарил тебе здоровье и все это добро.
– Да нет, ты ошибаешься. Все это богатство досталось
мне по наследству от деда и отца.
– Если ты говоришь неправду, то Аллах вернет тебя в
твое прежнее состояние.
На этом ангел удалился. На лужай� ке в шалаше сидел
второй� человек в дорогом одеянии и наблюдал за своим
стадом. Ангел подошел к нему в облике бедняка:
– Я бедный� человек. Люди не помогают мне. Я уже
много дней� ничего не ел, от голода у меня нет сил продол-
жить свой� путь. Прошу тебя, во имя Аллаха, который� дал

тебе здоровье и все это богатство, помоги мне.
Второй� был еще грубее первого и отказался помогать
бедному. Тогда ангел в облике человека сказал:
– Я знаю тебя. У тебя раньше не было волос, и ты
был в ничтожном положении. Но Аллах спас тебя от этих
невзгод и подарил тебе эти богатства, не так ли?
– Я с рождения такой� и сколько я себя помню, мои
волосы всегда были такими прекрасными. А добро мне
досталось от отца.
– Если ты говоришь неправду, то Аллах вернет тебя в
прежнее состояние.
С этими словами ангел удалился.
Он пришел к третьему человеку, который� раньше
был слепым. Тот сидел под деревом и наблюдал за сво-
им огромным стадом. Рядом с ним не было ни помощни-
ка, ни пастуха. Значит, он сам следил за своими баранами,
сам ухаживал за ними. Ангел приблизился к нему в обли-
ке бродяги:
– Я бедный� человек. Я уже давно в пути. У меня не
было возможности ни переночевать в теплом месте, ни
отведать теплого супа. Прошу тебя во имя Аллаха, кото-
рый� дал тебе зрение и богатство, дай� мне, пожалуй� ста,
одного своего барана, чтобы я мог и поесть, и согреться.
Тогда страданиям моим придет конец. Я буду молиться за
тебя.
– Ты прав. Раньше я был слеп. Аллах подарил мне
зрение и все это добро. Бери столько баранов, сколько
хочешь, так как все это мне было даровано Аллахом.
– Пусть твое добро будет благословенным. Ты под-
вергся экзамену, как и другие два человека. Ты смог
выдержать этот экзамен, а вот те двое забыли про свое
прошлое и загордились своим богатством.
Человек, который� имел верблюдов, снова заболел сво-
ей� прежней� болезнью, а верблюды умерли от эпидемии.
Второй� тоже заболел, у него выпали все волосы, и он

обезумел, потому что прямо на его глазах из-за сильной�
грозы потонули в воде все его коровы. Со временем его
снова увидели на помой� ке, ищущего себе поесть.
1. Аллах дал нам много добра. Наш долг – поделить-
ся ими с теми людьми, о которых будет сказано дальше.
Каждый� верующий� верит в то, что если он будет делиться
в этом мире, то это ему зачтется и в том мире, поэтому он
с удовольствием во имя Аллаха делиться своим добром с
другими. И от этого у него легко и радостно на сердце. Он
делится с радостью и чувством того, что этим он соверша-
ет богослужение. Он делает это тай� ной� , чтобы не обидеть
достоинства нуждающегося.
2. Каждый� верующий� человек должен считать себя
ответственным за свое добро и за его распределение.
Такой� человек знает, что настоящий� хозяин всего добра
– Аллах. То, что дано человеку Аллахом, должно быть
использовано во имя Аллаха на праведном пути. Так же,
как служащий� не имеет права зазнаваться из-за точного
выполнения своих обязанностей� , так как это его обязан-
ности, так и верующий� человек не должен возгордиться
на таком пути. Он должен благодарить Аллаха за то, что
он возложил на него такие обязанности. Человек, кото-
рый� не желает поступать подобным образом, потеряет и
все свое добро, и благосклонность Аллаха.
3. Наш Всевышний� может распоряжаться своим добром
так, как желает, и хочет, чтобы мы тоже распоряжались
данным Им добром так, как Он этого желает. Если челове-
ку дано право участия в разделении добра, то он не дол-
жен его использовать только для того, чтобы наполнить
себе желудок, как животное. Человек всегда должен радо-
вать Аллаха своими поступками, остерегаться поступков,
которые могли бы огорчить Аллаха, и не быть скупым.
Если рай� принимает людей� , которые не занимались

расточительством и в то же время были щедры, а ад
поглощает жадных и расточительных, то человек должен
соблюдать равновесие между этой� жизнью и загробной� .
Следующий� аят говорит нам о том, как правильно удер-
живать равновесие:
«Посредством того, что Аллах даровал тебе, стремись
к Последней� обители, но не забывай� о своей� доле в этом
мире! Твори добро, подобно тому, как Аллах сотворил
добро для тебя, и не стремись распространять нечестие
на земле, ведь Аллах не любит распространяющих нече-
стие» (Св. Коран, 28:77). Коран напоминает нам, чтобы
мы не забывали искать пути благополучия в ином мире с
помощью того, что дано нам в этом мире. Но при этом не
надо забывать и о богатствах этого мира. Таким образом
достигается равновесие: относиться к этой� жизни как к
тому, что существует, но когда-то прой� дет, а к иной� жиз-
ни – как к вечной� .
4. В заключение можно привести слова почтенней� ше-
го Али: «Рабов достатка много, но рабов Аллаха, которые
дали бы достаток, немного».
ТЕ, КОТОРЫЕ СОБРАЛИСЬ
ВМЕСТЕ ВО ИМЯ АЛЛАХА
Беседа – это говорить и обсуждать что-то на общем
языке, обмениваться волнующими тебя мыслями. В такой�
беседе сердца бьются в такт одной� темы, одних чувств и
переживаний� . О такой� совместимости можно сказать «Мы
– одно целое» или душевное единство. В такой� атмосфе-
ре человек находит выход из сложных ситуаций� , делит-
ся своими радостями и горем с другими, повышает свои
знания.
Вот и Ахмет со своими друзьями один раз в неделю
собираются вместе побеседовать, поговорить об Алла-
хе. В тот вечер они снова собрались вместе. Беседовали.
К ним впервые присоединился новый� товарищ. Но не для
того, чтобы послушать беседу, а просто из-за нежелания
обидеть своего товарища, который� настой� чиво его при-
глашал туда. Он сам себе сказал: «Да ладно, проведу там
вечер, поем вдоволь. Не думаю, что придется еще раз туда
идти».
Во время беседы ангелы из мира значения присоеди-
нились к гостям. Их обязанностью было посещать собра-
ния, на которых говорили об Аллахе, совершались прият-
ные для Аллаха поступки, и потом рассказывать Аллаху о
тех людях. После того как ангелы послушали беседу, они
возвысились на небо и сказали Аллаху следующее:
– Наш Создатель! Мы только что были в обществе
Ахмета и его друзей� . Они говорили о Тебе, прославляли
и благодарили Тебя, просили Тебя об одобрении своих
поступков, укрепляли свою веру и знания.
Тогда Аллах спросил:
– Они видели меня, если так восхваляют?
– Нет, не видели наш Господь.
– А если бы они увидели, то что бы делали?
– Они бы тогда еще больше бы тебе преклонялись,

возвышали и восхваляли.
– А что они хотят от меня?
– Они хотят попасть в рай� .
– А они видели рай� ?
– Нет, наш Всевышний� , они не видели рай� .
– А если бы они увидели, то как бы себя повели?
– Если бы они его увидели, то еще больше бы захоте-
ли туда попасть и старались бы для этого еще с большими
силами.
– А чего они боятся?
– Они боятся попасть в ад, наш Создатель.
– А они видели ад?
– Нет, наш Создатель, не видели.
– А если бы увидели, то как бы себя повели?
– Они бы еще больше боялись попасть туда и вели бы
себя более осторожно.
– Вы свидетели, я прощаю всех их, и они все попадут в
рай� , они будут спасены от огненного ада.
Но вот один из ангелов произнес:
– Создатель! Один из присутствующих пришел туда не
для того, чтобы говорить о Тебе. У него было другое наме-
рение.
На это Аллах ответил следующим образом:
– Я и его простил. Они настолько хорошие люди, что
те, кто находятся с ними, не могут быть брошены в ад. Из
уважения к ним и почтения я и того человека тоже про-
стил.
1. Всем нам, верующим людям, нужно общение так же,
как хлеб и вода. Особенно в такое время, когда шай� тан со
своей� свитой� любыми правдами и неправдами пытается
сбить человека с праведного пути. Мы ощущаем необхо-
димость в том, чтобы собираться вместе и обмениваться
своими чувствами. В это грешное время, полное раздоров
и беспорядков, полное хитросплетений� и западней� , при-

готовленных шай� таном, полное коварностей� нафса, веру-
ющий� человек ощущает потребность в душевном спокой� -
ствии, в беседе со своими друзьями, в понимании. Поэ-
тому он обязательно должен регулярно посещать такие
собрания. Не нужно забывать, что Аллах благосклонно
относится к тем, кто собирается ради упоминаний� о Нем,
и даже прощает тех, кто просто находится рядом с ними.
2. Один из великих умов Абуль-Лей� с Самарканди так
говорил:
Если кто-то находится возле ученого, но ничему не
учится, он выигрывает всемеро. Но если он еще чему-то и
учится, то он выигрывает во много больше раз.
1) Тот, кто хочет выучиться, обязательно добывает
желаемые знания.
2) Он оберегает свой� нафс от неповиновения на про-
тяжении того времени, когда он присутствует при
беседе.
3) Он также получает частичку того благословения,
которое спускается на всех участников беседы.
4) Милость Аллаха проявляется уже с того момента,
как человек выходит из дома, чтобы направиться в
место, где проводится беседа.
5) То, что он присутствует и слушает беседу, ему запи-
сывается как благое деяние.
6) Если он, послушав, не пой� мет истины, но потом
почувствует угрызения совести, то будет прощен.
7) Он удостоится чести отведать угощения и откроет
свое сердце знаниям и милым беседам.
[3. В хадисе имя человека не указано. В данном случае
дано имя главному герою, чтобы смысл был более понят-
ным.]
БУРЯ, КОТОРАЯ СНЕСЛА
ГОРОД С ЛИЦА ЗЕМЛИ
Давным-давно жил народ Ад. Он располагался на вос-
токе от города Хадрамаут (Й�емен). Местность, на кото-
рой� этот народ жил, называлась Ахкаф (Песочные верши-
ны). Народ Ад строил на вершинах высокие и очень проч-
ные дома. Они все были людьми очень зажиточными. Они
были сильными, крупными и очень гордыми, все вре-
мя восхвалялись, что сильнее их на этом свете нет. Они
забыли про Аллаха и поклонялись идолам. Поэтому Аллах
послал им пророка Худа (мир ему). Пророк Худ пытался
объяснить народу Ад, что они на неправильном пути, но
они его не слушали и даже оскорбляли и унижали. Однаж-
ды пророк Худ вошел в толпу народа Ад и произнес:
– О мой� народ! Поклоняй� тесь Аллаху, ибо нет у вас
другого божества, кроме Него. Неужели вы не устраши-
тесь?
На что один из толпы сказал:
– Мы видим, что ты глупец, и считаем тебя одним из
лжецов.
Пророка Худа очень обидели эти слова, и он сказал:
– О мой� народ! Я не являюсь глупцом, а являюсь
посланником Господа миров. Я доношу до вас послания
от вашего Господа, и я для вас – надежный� и добрый�
советчик. Неужели вы удивляетесь тому, что напомина-
ние от вашего Господа дошло до вас через мужчину, кото-
рый� является одним из вас, чтобы он мог предостеречь
вас? Помните о том, как Он сделал вас преемниками наро-
да Нуха (Ноя) и сделал вас еще более рослыми. Помните о
милостях Аллаха, – быть может, вы преуспеете.
Один из самых сильных и жестоких среди народа встал
и молвил:
– Неужели ты пришел к нам для того, чтобы мы покло-

нялись одному Аллаху и отреклись от того, чему покло-
нялись наши отцы? Ниспошли нам то, чем ты угрожаешь,
если ты говоришь правду.
Эти слова очень понравились остальным, они начали
громко смеяться и оскорблять пророка Худа.
На что пророк ответил:
– Наказание и гнев вашего Господа уже поразили вас.
Неужели вы станете пререкаться со мной� относитель-
но имен, которые придумали вы и ваши отцы? Аллах не
ниспосылал о них никакого доказательства. Ждите, и я
подожду вместе с вами. (Св. Коран, 7:65-71) Сказав это,
пророк удалился.
Прошли дни. Сначала Аллах в качестве наказания пере-
стал даровать тому народу дожди. За три года ни капли не
упало на их землю. Случилась страшная засуха, пересохли
виноградники Ирем, которыми они так хвалились. Поло-
жение было достаточно критическим. Но они все еще не
верили, что это предупреждение и ждали дождя.
Пророк Худ знал, что происходящее – вестник большо-
го горя. Поэтому он последний� раз решил обратиться к
своему народу, чтобы он одумался:
– Неужели вы не страшитесь [Аллаха]? Воистину, я –
посланник к вам, достой� ный� доверия. Так страшитесь же
Аллаха и повинуй� тесь мне. Я не прошу у вас вознагражде-
ния за это (т. е. за следование новой� религии), ибо меня
вознаградит только Господь [обитателей� ] миров. Неуже-
ли вы [и впредь] будете возводить на каждом пригорке
диковинные изваяния, теша [свое тщеславие], и будете
строить замки в надежде, что вы бессмертны, что будете
владеть [ими всегда] и властвовать наподобие тиранов?
Пророк Худ имел в виду не только количество и богат-
ство тех построек, он подразумевал и негативное влияние
такого расточительства на мораль, культуру и цивилиза-
цию того народа.
– Так бой� тесь же Аллаха и повинуй� тесь мне. Бой� тесь

даровавшего вам то, о чем вы [сами] знаете. Он даровал
вам домашних животных и сыновей� , сады и источники.
Воистину, я опасаюсь, что вас накажут в великий� [Суд-
ный� ] день.
Они ответили пророку Худу следующим образом:
– Нам все равно, будешь ты увещевать или нет. Все это
— лишь обычаи предков, и мы не подвергнемся наказа-
нию (Св. Коран, 26:124-138).
Пророку Худу стало очень больно на сердце от таких
слов.
Он сильно опечалился.
Прошли дни. Люди увидели на небе черную тучу и
очень обрадовались. За такой� долгий� период первый� раз
появилась грозовая туча. Но они напрасно радовались.
Когда туча нависла над городом, вокруг просто все почер-
нело. Эта чернота нагнала страх на людей� . Потом поднял-
ся сильней� ший� ураган, который� сметал все на пути. Город
сровнялся с землей� . Все огромные здания и сильные, бес-
страшные люди были разбросаны по земле, как зерныш-
ки для посева. Во время урагана спаслись только пророк
Худ и несколько уверовавших людей� . Те же, кто насмехал-
ся над Аллахом и его пророком, не признавая их истин-
ность, понесли наказание.
1. У всех пророков было одно общее дело и одна цель.
Они хотели, чтобы люди вверили себя Аллаху, что-
бы они боялись его немилости и повиновались
ему. При этом они никогда не просили взамен пла-
ту за свои старания. Они говорили: «Мы ради вас
это делаем, ради вас устаем, ради вас стараемся до
последнего вздоха», и оставляли выбор вознаграж-
дения за свои деяния Аллаху.
2. Период, когда жил народ Ад, был новой� эпохой� в
жизни человечества. Эпоха крепостей� и замков.
Народ Ад для защиты от других народов строили

крепости с башнями точно так же, как генуэзцы на
каждой� острой� вершине горы строили свои зам-
ки. Кроме этого, народ Ад строил такого же типа
построй� ки для развлечений� . Поэтому, как утверж-
дают некоторые люди, в основе человечества не
лежит кочевничество. Люди достигли цивилизации
благодаря пророкам.
3. Народ Ад старался запечатлеть тленное и прехо-
дящее, обратив их в роскошные дворцы, памятни-
ки, произведения искусства. Они считали, что будут
существовать вечно. Они стали поклоняться идо-
лам. Это самые главные особенности возгордив-
шегося народа, который� придавал камням и горам
ощущение бессмертности. Если сравнить мысли и
взгляды того народа с их архитектурными произве-
дениями, то можно сказать, что это были не приме-
ры настоящего искусства, а архитектурные памят-
ники их гонора и высокомерия. Аллах невзлюбил
этот народ и наказал его.
4. Верующие люди должны стараться, как и пророки,
рассказывать нуждающимся в правде и истине об
Аллахе. Обязанность верующего – доносить до всех
возможных мест и людей� имя Аллаха, даже если это
люди, сбившиеся с пути, и терпеть все испытания и
невзгоды на этом пути.
КТО НАСТОЯЩАЯ МАТЬ РЕБЕНКА?
Вo времена пророка Давуда как-то молодая женщина
вышла прогуляться, взявши своего ребенка с собой� . Они
нашли зеленую полянку и присели на траве, чтобы отдо-
хнуть и поиграть. Рядом с ними села другая женщина, с
которой� тоже был ребенок. Дети были приблизительно
одинакового возраста. Женщины познакомились, разго-
ворились. Вторая женщина была постарше и намерения
у нее были не очень хорошие. Они разговаривали, а дети
в это время игрались. Ребенок второй� женщины решил
спрятаться за кусты. Мама его этого не видела. В кустах
прятался голодный� волк. Он схватил ребенка зубами за
шиворот и потащил в чащу леса. Ребенок стал кричать.
Мать услышала, бросилась за ним, но уже было поздно:
волк убежал.
Молодая женщина очень расстроилась из-за случив-
шегося.
Другая же схватила ребенка молодой� женщины и гово-
рит:
– Это мой� ребенок.
– Ты что делаешь? Ты ведь и сама знаешь, что это мой�
ребенок. Я понимаю, конечно, что ты очень расстроена, но
я не могу позволить тебе забрать моего ребенка.
– С чего ты взяла, что это твой� ребенок? Он мой� . На
самом деле волк унес именно твоего ребенка, а не моего.
Женщины начали ругаться и спорить. Люди, собрав-
шиеся вокруг, посоветовали женщинам пой� ти к проро-
ку Давуду и попросить его разрешить спор. Пророк Давуд
был справедливым человеком, он всегда был на сторо-
не того, кто прав. Поэтому женщины согласились пой� ти
к нему.
Когда женщины пришли к пророку Давуду, то старшая
из них начала говорить, придумывая всякие небылицы,
при этом клялась и обвиняла молодую женщину во лжи.

Кроме того, она привела лжесвидетелей� для подтверж-
дения своих слов. Пророк Давуд, выслушав обе стороны,
решил отдать ребенка старшей� женщине.
Молодая же очень расстроилась, ведь она могла
лишиться своей� кровинки. Она предложила старшей� жен-
щине пой� ти к пророку Сулей� ману, который� был сыном
пророка Давуда, и спросить еще и у него. Если он решит
так же, как и отец, то тогда она согласится с таким реше-
нием. Старшая женщина согласилась. Она была уверена
в своих силах и в том, что сможет переубедить и пророка
Сулей� мана.
Пророк Сулей� ман внимательно выслушал обеих жен-
щин. Старшая дей� ствительно была ловка и умела най� ти
выход из любой� ситуации, ей� было просто и легко пере-
убедить каждого. А молодая, по сравнению с ней� , была
достаточно пассивной� и беспомощной� в защите своей�
правоты.
Тогда пророк Сулей� ман попросил принести нож:
– Я разрежу этого ребенка пополам и таким образом
разделю его между женщинами.
Тогда молодая женщина, испугавшись за свое дитя,
сделала шаг вперед и со слезами сказала:
– Хорошо, я отказываюсь от своих требований� , лишь
бы с моим ребенком ничего не случилось. Главное, чтобы
он жил.
Таким образом, пророк Сулей� ман узнал, кто настоящая
мать ребенка. Так как у другой� женщины даже не дрогну-
ло сердце при таких словах пророка. Ребенка отдали его
настоящей� , доброй� маме.
1. Мать настолько милосердна, что она готова отдать
свою жизнь за спасение своего ребенка. Это ярко выра-
жено даже у животных. Курица, с целью защитить своего
цыпленка, бросается в пасть собаке. Аллах наделил серд-
це матери вот таким милосердием, нежностью, сострада-

нием. Только мать может настолько сильно переживать
за свое дитя, переживать трудности и проблемы. Настоя-
щая мать не может заснуть до тех пор, пока ее пусть даже
двадцатилетний� ребенок не придет домой� . Если вдруг
ребенок уколет палец и ему станет больно, то мать ощу-
щает эту боль тоже, как будто это случилось с ней� .
О настоящем материнстве существует легенда: моло-
дой� человек полюбил девушку. Девушка очень ревнова-
ла парня к его матери и поэтому попросила его прине-
сти ей� сердце матери. Это было ужасным, жестоким жела-
нием, но парень, ослепленный� любовью, убивает свою
мать. Разрезая грудную клетку, чтобы достать сердце,
нож соскальзывает и режет парню руку. «Ой� , мама!» –
вскрикнул парень. «Сыночек мой� !» – отвечает ему серд-
це и окутывает его пораненную руку. Это конечно все-
го лишь легенда, но как точно в ней� показана нежность и
милосердие матери.
2. Очень плохим поступком считается обманывать
людей� и говорить неправду. Даже если человек был обма-
нут, он сам не должен делать то же самое, даже если
он вынужден будет лишиться чего-то. Он всегда должен
идти по праведному пути, так как Аллах всегда на сторо-
не тех, кто правдив.
3. То, что пророк Сулей� ман смог най� ти правду в клуб-
ке лжи и разоблачить того, кто был неправ, говорит о
его порядочности и надежности. Верующий� человек тоже
должен быть таким, внушать доверие и заслуживать дове-
рие. «Заслугой� такого человека будет то, что даже его враг
будет брать с него пример».
ТЫ СДЕЛАЛ ЭТО ДЛЯ ТОГО,
ЧТОБЫ ОБ ЭТОМ ГОВОРИЛИ
После того, как все люди будут собраны вместе в День
Суда, их будут спрашивать о каждом слове, которое они
произнесли в этом мире. В махшаре (место, где будут
собраны люди в День Суда) некоторые люди будут ожи-
дать недолго, а некоторые дольше, зависимо от своих
поступков в этом мире. Здесь люди будут отчитывать-
ся перед самим Аллахом. В хадисах говорится о том, что
верующие с легкостью будут отвечать на поставленные
вопросы, а неверующих ждет скрупулезный� допрос.
Во время допроса будут учитываться показания, запи-
санные в книге совершенных дей� ствий� , иногда, при необ-
ходимости, свидетельствовать также будут органы тела
человека и земная поверхность. Во время допроса, кото-
рый� покажет, за что нужно вознаградить, а за что нака-
зать, будут заданы такие пять вопросов, без ответов на
которые человек не будет отпущен с махшара:
1) где провел свою жизнь;
2) как провел молодость;
3) где использовал добытые знания и как с ними обра-
щался;
4) где и как добывал добро, как использовал и тратил;
5) как и для чего использовал свое тело.
***
Согласно хадису, Аллах вначале позовет к себе чело-
века, который� в этой� жизни много читал Коран и выучил
его наизусть.
– Я обучил тебя Корану, который� был ниспослан Про-
року Мухаммеду и всему человечеству?
На что человек ответит:
– Да, мой� Аллах, обучил.
Аллах:
– Так что же ты сделал с Кораном, которому обучился?

Человек:
– Я сам читал его и днем, и ночью и обучал других.
Аллах:
– Это неправда.
На что ангелы скажут в подтверждение:
Аллах:
– Ты выучил Коран и читал его только для того, что-
бы все вокруг говорили, что такой� -то очень хорошо зна-
ет Коран и прекрасно читает. Об этом твоем намерении
говорят и сами люди.
И Аллах приказал ангелам бросить этого человека в ад.
Потом к Аллаху привели человека, которого Аллах сделал
богатым и зажиточным в этом мире.
Аллах спросил у него:
– Я дал тебе всевозможные богатства, чтобы ты жил
богато?
– Да, мой� Господь, дал.
– А что ты сделал со своим богатством?
– Я пожертвовал все, что Ты просил, и ни разу не
пожадничал.
Аллах:
Аллах:
– Все, что ты делал, ты делал для того, чтобы говори-
ли, что такой� -то очень щедрый� . Люди о тебе так говорят.
И приказал бросить его в ад.
Потом привели шахида, который� воевал и пал в бою.
Аллах спросил у него:
– При каких обстоятельствах ты был убит?
– Я военный� . Я всю жизнь воевал ради тебя и был
убит. Аллах:

Аллах:
– Ты воевал для того, чтобы говорили, что такой� -то
очень смелый� . Люди о тебе так говорят.
И приказал бросить его в ад.
1. Настоящий� верующий� – это высокоморальный�
человек. В его богослужении нет места притворству,
обману, ненависти, раздору. Бахвальство отдаляет
его от Аллаха, а притворство и обман – и от Аллаха,
и от людей� .
2. Если человек в одиночестве совершает свои молит-
вы и поклонения поверхностно, не прилагая осо-
бых усилий� , а в присутствии других – с усердием,
то это двуличие, лицемерие. В этом случае человек
считает себя настолько совершенным, что может
приравнять себя к Аллаху. Верующий� человек дол-
жен следить за своим отношением к Аллаху. Если в
совершении молитв и поклонений� нам важны мне-
ния и мысли других людей� , то теряем и проигры-
ваем мы. Мы не должны подражать кому-либо или
делать неискренне. Нельзя совершать поклонения
для того, чтобы показать себя, чтобы тебя похвали-
ли, чтобы говорили: «Вот он какой� !»
3. Каждый� должен совершать поклонения и молитвы
настолько хорошо, насколько он способен это сде-
лать. Но при этом не нужно относиться к этому несе-
рьезно, говоря себе: «Мои способности позволяют
мне спать и быть спокой� ным». Верующий� человек
должен максимально использовать свое самообла-
дание и силу воли.
МОЛИТВА РЕБЕНКА
Мать взяла своего ребенка на руки и пошла с ним погу-
лять. Погода была хорошая. Прой� дясь немного, женщина
присела на траву, возле себя положила ребенка, чтобы он
поиграл. Ребенок достаточно долго играл. Потом проголо-
дался и расплакался. Мать спросила:
– Мой� маленький� , ты проголодался? Давай� я тебя
покормлю.
Она взяла малыша на руки и приложила к груди. Пока
ребенок питался, женщина смотрела по сторонам и уви-
дела молодого человека, скакавшего верхом на лошади.
Внешний� вид молодого человека очень понравился жен-
щине, он выглядел таким важным, родовитым. Женщи-
на обратилась к Аллаху с молитвой� : «Мой� Аллах, сделай� ,
пожалуй� ста, так, чтобы мой� малыш, когда вырастет, был
похож вот на того юношу».
Вдруг малыш перестал есть и заговорил, как взрослый� :
«Нет, Аллах, пожалуй� ста, не делай� меня таким же, как тот
человек». Женщина настолько была удивлена, что малыш
заговорил, что даже забыла, о чем именно он говорил.
Ребенок продолжал сосать грудь. Вдруг женщина уви-
дела такую картину: Несколько мужчин кричали на слу-
жанку и трясли ее за плечи, приговаривая: «Ах ты блудни-
ца! Мало того, что ты такое себе позволяешь, так ты еще
и воровка! Прочь отсюда, чтобы ноги твоей� тут не было!».
Служанка в слезах отрицала их обвинения, говоря, что она
невиновна и ничего плохого не сделала. Мать ребенка,
увидев все это, взмолилась Аллаху:
– Мой� Аллах, молю тебя, пусть мой� ребеночек никогда
не будет таким, как эта женщина.
Ребенок опять перестал есть и с повелением Аллаха
заговорил:
– Нет, мой� Аллах. Пусть я буду таким, как эта служан-

ка.
Женщина еще больше удивилась и спросила у малыша,
почему он молит Аллаха о противоположном ее молит-
вам. На что ребенок ответил:
– Мама! На первый� взгляд все может казаться таким,
каким не есть на самом деле. Тот молодой� человек, внеш-
ний� вид которого тебе так понравился, жесток. Я не хочу
быть таким, как он. А та служанка очень честная, она дей� -
ствительно ничего плохого не сделала. И к тому же она
очень порядочная. Поэтому я и сказал, что хочу быть
похожим на нее.
1. Окружающее нас может казаться не таким, каким
оно является на самом деле. Поэтому, прося что-нибудь
у Аллаха, нужно просить то, что будет для нас наиболее
полезным и благословенным.
2. Шай� тан использует всевозможное оружие, чтобы
обмануть человека и сбить его с праведного пути. Напри-
мер, он заставляет человека думать и мечтать о ложных
правах, злом, лживом добре. Человеку недостаточно разу-
ма и жизненного опыта, для того чтобы осознать и понять
всю божественную красоту и все плохое и негативное,
которое таится в запрещенном. Шай� тан пользуется этим
и расставляет свои ловушки. Те, кто попал в эти ловушки,
думают, что нужно обязательно узнать, что есть на самом
деле зло, чтобы его избежать, или же попробовать яд, что-
бы знать, что он точно смертелен. Такие люди обманыва-
ют сами себя и совершают безумные поступки.
3. Нужно оценивать человека по его поступкам, наме-
рениям и искренности, а не по его внешнему виду. Об этом
говорил и Пророк Мухаммад (с.а.с.): «Существует множе-
ство людей� , внешний� вид которых достаточно потрепан-
ный� . Если эти люди поклянутся Аллаху, то Аллах даст им
возможность сдержать клятву».
ПРОРОК-ВЛАСТИТЕЛЬ ИЛИ ПРОРОК-РАБ?
Пророк Мухаммад (с.а.с.) разговаривал со свои самым
верным другом ангелом Джибраилом, который� достав-
лял Пророку откровения Аллаха. Пророк Мухаммад (с.а.с.)
уже много дней� ничего не ел и решил рассказать об этом
ангелу Джибраилу. Вдруг послышался грохот, похожий�
на гром – с неба спускался ангел. Этот ангел спускался на
Землю впервые. Ангел опустился перед Пророком, пере-
дал ему приветствие от Аллаха и молвил:
– Пророк! Твой� Создатель спрашивает, ты хочешь
быть пророком-властителем или пророком-рабом?
Пророк посмотрел на ангела Джибраила, чтобы тот ему
подсказал, как правильно себя повести. Одно время Про-
рок часто обращался к ангелу Джибраилу за советами.
Ангел Джибраил ответил:
– Посланник Аллаха, будь смиренным по отношению к
своему Создателю.
Сам Аллах словами Корана наказывал Пророку быть
скромным. Существует по этому поводу множество аятов,
например, «и простри крылья своего [благоволения]
над теми из верующих, кто следует за тобой� » (Св. Коран,
26:215). И Пророк сказал:
– Я хочу быть пророком-рабом.
Решение Пророка стало венцом его существа.
1. Пророк Мухаммад (с.а.с.) всегда был и будет рабом
Аллаха. Он ни разу в жизни не преклонялся перед кем-то
другим. Рабство божье было настоящим свой� ством Его
характера. В Коране часто говорится о нем как о рабе. Ког-
да мусульманин произносит заветные слова исповедания,
он говорит, что Пророк является рабом и посланником
Аллаха. Да, именно рабом, а потом посланником.
В знак этого с минаретов мечетей� пять раз в день гово-

рится о Его подчинении как раба и на весь мир провозгла-
шается Его посланническая миссия и рабская покорность.
Причем рабская покорность идет на первом месте.
Аллах говорит в Коране о нем, упоминая о его рабской�
покорности: «Когда раб Аллаха (т. е. Мухаммад) поднял-
ся [в мечети], чтобы воззвать с мольбой� к Аллаху, то они
(т. е. джинны) столпились вокруг него» (Св. Коран, 72:19).
2. Если человек считает себя очень важным и при этом
влюблен в себя, то это говорит о недостаточности ума и
грубости души. Разумный� и зрелый� духовно человек зна-
ет, что все это от Аллаха, он всегда благодарит Его и пре-
клоняется перед ним. Скромность заслуживает похвалы
Аллаха, помогает ощутить чувство удовлетворения, защи-
щая от укоров и порицания людей� . Человек, который� сра-
зу же опускает крылья скромности прямо к Земле, как
будто облачается в самые надежные доспехи, которые
защищают его от всевозможных презренных взглядов
людей� .
Человек возвышается к человечности, когда он скро-
мен. Настоящую скромность не испортят ни богатство,
ни знания, ни состояние и положение в обществе. Если
же поведение и мысли человека меняются в худшую сто-
рону под влиянием того, о чем было сказано раньше, то
ни о какой� скромности и возвышении к человечности не
может быть речи.
МОЖЕТ ЛИ МАТЬ БРОСИТЬ
СВОЕГО РЕБЕНКА В ОГОНЬ?
Аллах очень милостив по отношению к своим рабам.
Он как солнце гладит нас по голове своими лучами мило-
сти, Он оберегает нас и никогда не оставляет наши молит-
вы без ответа.
Он относится к своему рабу намного милостивее, чем
отец и мать божьего раба. Пророк Мухаммад так расска-
зывал своим сподвижникам об этом:
Это было сразу после боя. Женщина металась между
мертвыми телами в поисках своего ребенка. Она хвата-
ла каждого попавшегося ей� на глаза ребенка, прижимала
к груди, потом, увидев, что это не ее ребенок, оставляла и
продолжала искать дальше. Вскоре она нашла свое дитя.
И прижала его к груди с такой� нежностью и любовью, что
Пророк Мухаммад (с.а.с.), увидев это, расплакался. Он ска-
зал своим сподвижникам:
– Вы видите эту мать? Как вы думаете, может ли она
свое дитя, которое с такой� нежностью прижимает к гру-
ди, бросить в огонь?
Сподвижники ответили:
– Нет, Пророк, не может.
На это Пророк Мухаммад (с.а.с.) ответил:
– Аллах более милостив по отношению к своим рабам,
чем эта мать.
Аллах самый� милосердный� из всех милосердных. Мы,
говоря о ком-то, можем сказать: «Он очень сердечный� ,
милосердный� ». Но Аллах – самый� милосердный� из мило-
стивых (Св. Коран, 7:151; 12:64). Он относится к своему
рабу более милосердно, чем мать к своему ребенку. Аллах
никогда нас не оставит, если мы будем верными Ему. Об
этом говорится и в суре «Духа»: «Твой� Господь не поки-

нул тебя и не питает [к тебе] ненависти» (Св. Коран, 93:3).
Милость и милосердие Аллаха всегда опережает гнев.
Нам остается только постучать в Его двери. Они же всегда
открыты для тех, кто вверяет себя Ему.
Создатель! Ты самый� милосердный� из всех милосерд-
ных. Пусть Твое милосердие всегда будет с нами. Пусть
Твоя милость проявляется на нашем пути человечности.
Аминь!
ТРИ УЗЛА ШАЙТАНА
Жил на свете человек по имени Абид. Он был очень
искренним, много молился и поклонялся Аллаху, он приу-
чил себя также и к ночным молитвам и поклонениям. Ему
было вначале сложно, но потом он привык. Ему доставля-
ло это большое удовольствие.
Больше всего из-за этого страдал шай� тан. Потому что
он не желал, чтобы рабы Аллаха так близко приближа-
лись к своему Создателю. Его заданием было испортить
эту божественную близость.
Однажды вечером Абид как обычно, помолившись, лег
спать, с целью проснуться ночью для ночного поклоне-
ния. Шай� тан решил во что бы то ни стало помешать Абиду
встать ночью. Вначале он решил сделать сон Абида более
сладким. Для этого он начал приговаривать:
– Спи, Абид, спи сладко. У тебя еще вся ночь впереди.
Еще рано, встанешь чуть позже. Он накинул шай� танский�
узел на ночные поклонения Абида. Потом повторил свои
слова еще два раза, и тем самым узлов стало три. Аби-
ду, для того чтобы встать, нужно было развязать все три
узла. Как же Абид справился с задачей� ?
Абид от таких слов заснул крепко-крепко. Если бы он
еще немного поспал, то точно бы пропустил время молит-
вы. Он вдруг вскочил со словами:
– Я должен сей� час же встать, иначе пропущу время.
Таким образом, Абид развязал первый� узел. Не ленясь,
он пошел и совершил тахарат (ритуальное омовение
перед намазом, чтением Корана). Совершением тахарата
Абид развязал второй� узел. И, наконец, Абид стал совер-
шать намаз, чем и развязал третий� узел, и снова прибли-
зился к Аллаху.
Шай� тан был в гневе:
– Я не сдамся. Я тебе отомщу за такое поражение. Даже

если мне не удастся тебя сломать, я най� ду себе новых
жертв.
Абид закончил намаз, взошло солнце. У Абида было лег-
ко и спокой� но на душе, он чувствовал себя бодрым и пол-
ным сил. Благодаря ночному намазу Абид весь день про-
вел как нельзя лучше. Потому как такие ночные поклоне-
ния приносят удачу и счастье.
1. Шай� тан очень скрытен. Он никогда не дей� ствует
открыто. Он все делает тай� ком, шаг за шагом, осущест-
вляя свой� план. Поэтому часто невозможно сразу понять,
чего он добивается своими дей� ствиями. Он делает шаг
и заставляет идти ему навстречу. Человек, поддавший� ся
его влиянию, считает, что один шаг это не так уж страш-
но, и начинает идти за ним. Шай� тан заставляет человека
делать и второй� и третий� шаг, и так до тех пор, пока чело-
век не становится его рабом. Таким образом, человек попа-
дает в трясину грехов, из которой� он не может выбрать-
ся. Следующий� аят напоминает нам об этом: «Верующие
люди! Не ступай� те по следам шай� тана. Не забывай� те, что
раз ступивши на его путь, он будет заставлять вас делать
все новые и новые шаги». (Нур, 24:21). Следование путем
шай� тана похоже на пешую прогулку. Вы сделали шаг, дру-
гой� и уже свободно идете, не замечая этого. А тем самым
вы попадаете в руки шай� тана. Главное всегда быть бди-
тельным и не совершать первый� шаг.
2. Шай� тан пытается заставить человека сомневаться.
Первым сомнения принимает сердце. Сомнения попадают
в другие органы благодаря работе сердца. Поэтому пер-
вые побеги сомнения ощущает именно сердце. Если серд-
це не принимает сомнения, то опасаться нечего, тогда это
просто фантазии. Понять, приняло ли сердце сомнения
или нет, достаточно просто. Если сердце грустит, вздраги-
вает и переживает из-за того, что возникло сомнение, зна-

чит, сердце его не приняло.
Сила реакции сердца на возникшее сомнение прямо
пропорциональна силе веры: чем сильнее вера, тем силь-
нее реакция. А Пророк Мухаммад (с.а.с.), говоря про реак-
цию сердца, подчеркивал: «Это и есть сама вера!» (Мус-
лим, Иман 211; Муснад, 2/456; 6/106).
НА ЧТО ТОЛКАЕТ ЛЮДЕЙ СПИРТНОЕ
Давным-давно жил судья, который� славился своею
справедливостью. Этот судья всегда решал дела в пользу
тех, кто прав, а не тех, кто богат или знатен. Поэтому его в
народе очень любили.
Конечно, были и те, кому совсем не нравилось, как
решает споры судья. Это были люди богатые, которые
считали себя всегда правыми и сильными. Одной� из таких
людей� была женщина по имени Зенне. По решению судьи
Зенне понесла наказание и тем самым почувствовала себя
униженной� в глазах народа. После этого Зенне поклялась
отомстить судье:
– Я тебе покажу еще, господин судья. Не быть мне Зен-
ной� , если я не опозорю тебя перед всем миром.
Прошло несколько месяцев. Зенне решила реализовать
свой� план. Сначала она послала своего слугу к судье. Слу-
га притворился мужем Зенне и пришел к судье с просьбой�
помочь:
– Господин судья! Мы с женой� перестали понимать
друг друга. Наш брак вот-вот распадется. Но я не хочу
разводиться. Мы решили с женой� попросить тебя поми-
рить нас и рассудить. Ты не мог бы прий� ти к нам домой� и
помочь нам решить проблему?
Судья с радостью согласился. Все-таки речь шла о
сохранении семьи. Судья со слугой� отправились к дому
Зенне. Слуга, открыв дверь в комнату Зенне, впустил
судью, а сам запер дверь с обратной� стороны. Судья сра-
зу же понял, что с ним сыграли злую шутку. В комнате
находилась Зенне, мальчик и гора бутылок со спиртным.
Мальчика Зенне украла у женщины, которую невзлюбила,
и, закрыв у себя в доме, использовала в корыстных целях.
Зенне поставила судью перед выбором:
– Господин судья! Либо ты прелюбодей� ствуешь со

мной� , либо ты убьешь этого мальчугана, либо же ты
выпьешь все это спиртное. Если ты не сделаешь того, что
я тебе предлагаю, то я закричу и наклевещу на тебя. Ты
опозоришься на весь мир. И больше ты не сможешь пока-
заться на людях.
У судьи не было выбора. Он решил выбрать самый�
легкий� , по его мнению, вариант. Он согласился выпить
все спиртное. Зенне только на это и надеялась. Она жда-
ла, пока судья опьянеет настолько, что не будет осозна-
вать своих дей� ствий� . Судья напился так, что не понимал,
ни о чем говорит, ни что делает. Тогда Зенне заставила
его убить мальчика, потом стала прелюбодей� ствовать с
ним. А в это время слуга стал кричать и звать на помощь
людей� :
– Люди, скорее. Судья ворвался к нам в дом, напился,
убил мальчика, а теперь прелюбодей� ствует с моей� хозяй� -
кой� .
Дом Зенне наполнился людьми. Люди не могли пове-
рить своим глазам. Дей� ствительно, это все совершил
судья.
Да, спиртное толкнуло судью на такие дей� ствия, на
которые его ничто не толкнуло бы, если бы он был трезв.
1. Ислам запрещает пить все то, что может опьянить.
Запреты в религии подразумевают защиту пяти
основ: религии, жизни, рода, интеллекта и разума,
материальных ценностей� . В принципе, во всех пра-
вовых системах мира все эти ценности защищают-
ся как основные положения системы. Поэтому это
основные составляющие, которые каждый� человек
должен оберегать. Опьяняющие напитки наносят
вред роду, нефсу, разуму, имуществу и религии. Поэ-
тому человек получает выгоду от того, что не при-
бегает к использованию, запрещенному Исламом

алкоголю.
2. Все человечество, включая врачей� , психологов,
социологов, считает, что алкоголь пагубно влияет
на физическое и духовное состояние человека, при-
носит беды семьям и обществу. Также общеизвест-
но, что алкоголь является одной� из важных про-
блем, которые приводят к тому, что человек опуска-
ется и духовно, и физически. Он отдаляется от обще-
ства, становится пессимистом и имеет психические
расстрой� ства, а также алкоголь является проблемой�
для общества: негативно влияет на семью, ухудша-
ет криминальное положение, приводит к авариям и
катастрофам.
3. Спиртное – это грех, который� толкает людей� и на
такие другие грехи, как азартные игры и разврат.
Человек в состоянии опьянения может совершить
такие грехи, из-за которых он будет раскаиваться
всю жизнь.
ГРЕХ НЕДИМА
Давным-давно жил человек по имени Недим. Он был
тихим, спокой� ным человеком, жил сам по себе. Но у него
была одна плохая привычка: он пил. Он знал, что спирт-
ное запрещено Аллахом, употребление его является боль-
шим грехом. Но он уже привык к алкоголю, и бросить
пить было сложно.
Как-то Недим сидел с друзьями и выпивал. Один из его
друзей� опьянел быстрее других. Недим смотрел на друга
с отвращением. У друга началась рвота, он ругался и гово-
рил непристой� ные слова, пытался вставать и падал, пото-
му что ноги у него подкашивались. Недим подумал:
– Да, ну и вид. Значит, я тоже так выгляжу, когда пьян,
перестаю быть похожим на человека. Я издеваюсь над
своим телом, которое дал мне Аллах. Я раскаиваюсь и кля-
нусь, что больше в рот не возьму эту гадость.
Недим встал и направился к выходу. Друзья хотели
его остановить, но он твердо решил уй� ти. Придя домой� ,
Недим совершил ритуальное омовение и взмолился Алла-
ху:
– Мой� Создатель! Прости мне мои грехи. Я больше
никогда не буду пить. Прости меня за мои грехи, которые
я совершил из-за спиртного.
На это Аллах сказал своим ангелам:
– Мой� раб совершил грех. Но он осознал, что есть
Аллах, который� может простить грехи или же наказать за
них. Я простил его.
Прошло несколько дней� . Для Недима это были слож-
ные дни. Его организм уже привык к спиртному. В один из
таких дней� он проходил мимо трактира, и друзья оклик-
нули его. На что Недим сказал:
– Вы же знаете, что я бросил пить. Я твердо решил не
возвращаться к этому. И не настаивай� те, пожалуй� ста.
На что друзья ответили:

– Ну ладно, бросил, так бросил. Иди, хоть посиди с
нами, неужели, бросив пить, ты забудешь и своих зака-
дычных друзей� ?
Слова друзей� тронули Недима. Он подумал:
– Наверное, мои друзья правы. Ничего страшного не
случится, если я с ними посижу. Тем более, что долго я там
находиться не буду, покажусь и уй� ду.
Атмосфера в трактире была прежней� . Друзья выпива-
ли. Недим не мог не впечатлиться. Один из друзей� сказал:
– Не упорствуй� , Недим. Возьми, хоть немного выпей� .
От одного глотка ничего не будет. Если это грех, то пусть
Аллах запишет его мне.
Недим взял и выпил немного из рюмки, протянутой�
другом. После этого последовал еще глоток, и еще, так он
выпил целую бутылку.
Ему было очень горько на душе, потому что он не сдер-
жал обещание, данное Аллаху и себе. Ему также было
очень стыдно перед Аллахом, но ему не к кому было боль-
ше обратиться. Он пошел домой� , совершил тахарат и сно-
ва взмолился:
– Мой� Аллах! Я поклялся, но клятву не сдержал. Я не
имею даже права снова обращаться к Тебе. Но у меня нет
другого выхода. Султану – богатство, а бедному – нище-
та. Ты Султан. Ты великодушен и щедр. Пожалуй� ста, про-
сти своего непокорного раба. Я больше не буду выпивать.
Прости меня.
На что Аллах ответил:
– Мой� раб снова совершил грех. Но он осознал, что
есть Аллах, который� может простить грехи или же нака-
зать за них. Я простил его.
Прошло еще несколько дней� . К сожалению, Недим
опять совершил тот же грех. Ему было очень стыдно и
совестно: «Как же я теперь обращусь к Аллаху?» – с ужа-
сом думал он. Но на этот раз он твердо решил и сказал:
– Самый� великодушный� из всех великодушных! Я не

смог справиться с собой� . Я клялся два раза и опять начал
пить. Но я даю Тебе слово, что больше никогда пить не
буду, я перестану общаться со своими старыми друзьями,
я познакомился с другими и буду теперь с ними.
Аллах видел, как раскаивается Недим, и сказал:
– Мой� раб согрешил. Но он осознал, что есть Аллах,
который� может простить грехи или же наказать за них.
Раб мой� , прощаю тебя.
1. Человек должен твердо знать, что даже если он
совершил один и тот же грех несколько раз, он
может снова обратиться к Аллаху. Наш Аллах очень
великодушен и милосерден. Он никогда не оставля-
ет без надежды того, кто к Нему обращается.
2. Если человек поклялся не совершать грех, то он дол-
жен также отказаться и от своих старых друзей� и
общества, как в рассказе о человеке, который� убил
100 человек. Иначе есть большая вероятность, что
человек вновь вернется к старым привычкам и гре-
хам.
3. Человек должен общаться с теми, кто призывает к
Аллаху и преклоняется Ему, он должен часто с ними
встречаться и освежать мысли о вере. Окружение
играет большую роль в религиозной� жизни челове-
ка. Какими будут твои друзья, таким и ты станешь и
будешь жить так же, как и они.
УКРАДЕННАЯ ЗОЛОТАЯ СТАТУЭТКА
Пророк Юша как командующий� вой� ском дал приказ
подготовки к бою. Когда все приготовления были закон-
чены, пророк Юша обратился к воинам:
– Я сей� час назову тех, кто не будет участвовать в бою:
те юноши, которые только что женились, те, кто стро-
ят себе дом и еще не достроили, те, у которых должны
родить верблюдица или овца. Все они могут вый� ти из
строя и заниматься своими делами.
Пророк Юша не хотел, чтобы люди, которые постоян-
но думают о своих проблемах, принимали участие в бою.
Вой� на дело серьезное, а те, у которых мысли заняты дру-
гим, не смогут полностью отдаться вой� не. Ему нужны
были волевые, сильные, самоотверженные люди, кото-
рые бы мечтали о победе и не мечтали уже вернуться
домой� .
Все было готово к вой� не. Армия отправилась в бой� .
Когда враги приблизились к их территории, было вре-
мя послеполуденного намаза. Обе армии были готовы.
Армии пророка Юши нужно было совершить намаз. Вре-
мени оставалось совсем мало. Тогда пророк Юша обратил-
ся с молитвой� к Аллаху:
– Создатель наш, сделай� так, чтобы солнце зашло
немного позже, чтобы мы не пропустили свой� намаз.
Аллах принял молитву пророка. Пророк Юша прика-
зал: «Вперед!» и бой� начался.
Все смешалось: ржание коней� , звон сабель и возгласы
верующих «Аллах! Аллах!». Кто мог устоять перед такой�
верующей� армией� ? Они победили. Аллах приостановил
заход солнца. Вой� ско пророка Юши и сам пророк совер-
шили намаз.
Настал новый� день. В то время существовал такой� обы-
чай� : все трофеи собирали и преподносили Аллаху. Если
появлялся огонь с неба, который� сжигал трофеи, значит,

Аллах принял их.
Армия пророка Юши сделала так же. Все трофеи собра-
ли в одном месте. Трое солдат украли из трофеев золо-
тую статуэтку и спрятали. Они хотели поделить ее между
собой� . Появился огонь, но он не сжег трофеи. Тогда про-
рок Юша понял причину и обратился к армии:
– Похоже, что среди нас есть воин или воины, которые
украли часть трофеев. Пусть командующие каждой� груп-
пы подой� дут ко мне и пожмут мне руку.
Все командующие подходили по очереди и пожимали
руку пророку. Пришла очередь последнего командующе-
го. Когда он пожимал руку пророку, она прилипла к его
руке. Тогда пророк сказал:
– Воры в твоей� группе. Теперь пусть каждый� из тво-
их воинов подой� дет и пожмет мне руку. Воины пожима-
ли руку пророку и таким образом нашлись те трое воров,
которые украли статуэтку, так как их руки прилипли к
руке пророка. Пророк Юша:
– Сей� час же верните то, что вы украли. А по поводу
наказания мы поговорим позже.
Воины вернули статуэтку, появился огонь и на этот
раз сжег все трофеи. Пророк Мухаммад (с.а.с.) после того,
как рассказал эту историю, сказал: «Знай� те, что Аллах
никому из предыдущих народов не разрешал пользовать-
ся трофеями. Он сделал дозволенным это только для нас,
мусульман, так как Он очень великодушен».
1. Пророк Мухаммад (с.а.с.) в одном из своих хадисов
сказал: «До вас Аллах не разрешал присваивать трофеи.
Огонь спускался с неба и сжигал их» (Тирмизи, Тафсир,
Энфал, 3084).
В другом хадисе говорится следующее: Мне было дано
пять составляющих, которые не были даны ни одному из
предыдущих пророков. Каждый� пророк был ниспослан
своему народу. А я был ниспослан всему человечеству.

Мне было дозволено распоряжаться трофеями. А до меня
это было запрещено. Земля дана мне чистой� и пригодной�
для совершения намаза. Любой� человек, который� решит
совершить намаз, может совершить его в любом месте.
Я удостоился того, что враги, находящиеся очень далеко
от меня, боятся гнева Аллаха и моего гнева. Также я удо-
стоился чести просить Аллаха о прощении грехов своих
последователей� и Его рабов. (Бухари, Таяммум 3, Салат 56,
Хумус 8; Муслим, Месажид 3; Насаи Гусл 26).
2. Как видно из этих двух хадисов, пророку Мухаммаду
(с.а.с.) и его последователем (мусульманам) был разреше-
но распоряжаться трофеями.
Тот факт, что трофеями было разрешено пользовать-
ся, говорит о прочных догмах религии. В то же время тро-
феи не являются преградой� для вой� ны во имя Аллаха, для
искренности и чистосердечности. Почему бы и не восполь-
зоваться возможностью использовать трофеи после слож-
ной� вой� ны с врагами. Но должно присутствовать искрен-
нее чувство. Иначе неискренний� человек может воевать
только для того, чтобы завладеть трофеями. Также никто
не заставляет воинов забирать себе часть трофеев. Мож-
но повести себя и как почтенный� Амр (р.а.), который� гово-
рил: «Я стал мусульманином не ради трофеев». Но такой�
самоотверженности нельзя ожидать от всех.
3. Нужно также сказать о том, что трофеи не были
полностью запрещены религией� . Одно время существо-
вал закон, который� не разрешал использовать трофеи.
Потом, во времена пророка Мухаммада (с.а.с.), этот закон
был отменен. Использование трофеев было своеобраз-
ным экзаменом для верующих. Недопустимым было вое-
вать только ради трофеев, специально издеваться над
врагом и не давать ему возможности отступить, забрав
то, что может забрать. Также считалось грехом украсть
что-либо из трофеев до того, как они будут распределе-
ны. Пророк Мухаммад (с.а.с.) говорил о человеке по име-
ни Керкеле, который� украл шаль из трофеев, и потом эта

шаль превратилась в горящий� тюрбан на голове вора.
(Ибн Хаджар, Фатхуль-Бари, 6/186). Имам Невеви говорил
о том, что кража трофеев является большим грехом, и не
важно, много было украдено или мало, это было запреще-
но религией� .
Человек не может не думать. Если украденная шаль
становится горящим тюрбаном на голове вора, то мож-
но только представить себе, что же случается с теми, кто
крадет добро, собранное для сирот, вдов и бедных, и как
Аллах их наказывает.
НЕУДАЧНАЯ ПОПЫТКА
РАЗРУШИТЬ КААБУ
Это случилось незадолго до того, как Пророк Мухам-
мад (с.а.с.) появился на свет. Абраха Саббах аль-Эшрем,
которого король Эфиопии Неджаши (Ашама) назначил
правителем Й�емена, приказал построить церковь в горо-
де Сана для того, чтобы сделать город торговым центром,
который� привлекал бы внимание караваны, направляю-
щиеся в Мекку, и посетителей� Каабы. Но сильного инте-
реса церковь не вызвала. К тому же несколько арабов про-
никли в церковь и осквернили ее. Абраха очень разозлил-
ся, узнав об этом, и пообещал разрушить Каабу. Он под-
готовил огромную армию. Впереди шли слоны во главе с
очень большим слоном-вожаком. Это была самая сильная
армия за все существование Й�емена.
Абраха на своем пути разбил армию бывшего короля
Й�емена Зу Нефера, одержал победу над жителями Хасама
и, оставив в живых их лидера Нуфей� ла Нубей� ба, исполь-
зовал его в качестве проводника по дороге в Мекку. Ког-
да Абраха дошел до Таифа, жители Сакифа, для того что-
бы защитить своего бога Латифа, сговорились с Абраха
и дали ему в качестве проводника Абу Регаля. Ни одна
из армий� не выдержала натиска могущественной� армии
Абраха, во главе которой� шагали слоны, и курей� ши, оце-
нив ситуацию, начали верить в то, что Абраха точно раз-
рушит Каабу.
Армия Абраха разбила палатки возле Мекки в местеч-
ке Мугаммес и забрала в свое распоряжение верблюдов,
находящихся в округе и принадлежащих жителям Мекки.
Здесь умер Абу Регаль. Среди животных было также две-
сти верблюдов, принадлежащих дедушке Пророка Мухам-
мада (с.а.с.), Абдульмутталибу. Помощник Абраха Хыната
ель-Химьери отправился в Мекку, поговорил со старей� -
шинами Мекки и сказал: «Если вы перестанете совершать

таваф (обряд хождения вокруг Каабы), то мы не будем
нападать на вас». Он также сообщил, что их армия не соби-
рается воевать, и что они просто хотят разрушить Каабу.
Абдульмутталиб подошел к Абраха и поговорил с ним:
– Абраха, Я пришел забрать у тебя своих верблюдов. Я
и моя семья живем за счет того, что держим их. Твои люди
забрали их у меня. Прошу, отдай� их мне.
– Когда я впервые тебя увидел, ты показался мне очень
важной� особой� . Ты вместо того, чтобы просить меня не
разрушать Каабу, просишь за свое добро. Ты упал в моих
глазах. Я пришел разрушить твою Каабу, а ты о своих вер-
блюдах печешься.
– Эй� , Абраха! Я хозяин своих верблюдов. У Каабы тоже
есть хозяин. Он защитит ее.
Это было предупреждением для Абраха, но он не был
настолько умен, чтобы понять это. Абдульмутталиб
забрал своих верблюдов и вернулся к курей� шам, расска-
зал им все, как было, и все они ушли в горы из Мекки, что-
бы избежать массового убий� ства.
Под утро Абраха приблизился со своей� армией� к Мекке.
Большой� слон, который� шествовал перед армией� , подой� -
дя к городу, рухнул на землю. Воины пытались его под-
нять, но у них ничего не получалось. Тогда они стали
колоть его острыми мечами, и слон наконец-то встал, но
отказывался идти к Мекке. Это очень удивило всех, но они
даже не задумались над тем, что это было последнее пред-
упреждение.
В это время на небе показалась стая птиц. Они были
похожи на ласточек, но подобных птиц раньше никто не
видел. В своих клювах и лапках они держали маленькие
камешки. Приблизившись к армии, птицы стали выпу-
скать из клювов и лапок камни, которые падали прямо на
воинов. Воины сразу же умирали. Все воины вой� ска, даже
те, кто пытался скрыться, были ранены камнями и от этих
ран рано или поздно умерли. Среди них был и Абраха. Он

пытался вернуться в Сану, но по дороге умер от ран.
Таким образом, Аллах показал и тому народу и дру-
гому, и всему человечеству, что может быть с теми, кто
решит разрушить Его дом.
1. Этот случай� , описанный� в Коране в суре «Слон», мож-
но рассматривать не просто как конкретный� случай� , а как
послание всему человечеству. Несмотря на то, что аяты
были ниспосланы по конкретному случаю, они несут в
себе и общую для других случаев информацию. Опира-
ясь на этот случай� , Аллах хотел сказать всем мусульма-
нам следующее: «Вы видели, как я поступил с теми, кто
пытался разрушить Каабу? Да, вы это видели. Так будь-
те же внимательными и бережливыми по отношению к
тому, что я вам ниспослал в пользование».
2. Можно также предположить, что случившееся было
подготовкой� к пророческой� жизни Пророка Мухамма-
да (с.а.с.). Так как часто происходят чудеса незадолго до
появления на свет пророков. Поражение вой� ска Абраха
случилось в тот же год, когда родился Пророк Мухам-
мад (с.а.с.). Птицы, которые бросали камни, были одним
из чудес, которые свершаются перед появлением на свет
пророков.
3. Случившееся было не только проявлением милости
Аллаха по отношению к Каабе, но и помощью курей� шам в
защите от врагов.
БЕССЛАВНЫЙ КОНЕЦ ЖИТЕЛЕЙ
ГОРОДА МЕДЬЕН
Пророк Шуай� б был ниспослан народу Медьен. Этот
народ забыл об истинной� вере, начал усиленно занимать-
ся торговлей� , много грешить и обманывать при взвеши-
вании товара. Богатые торговцы обманным путем скупа-
ли по низкой� цене товары бедняков и угнетали их. Вскоре
им был ниспослан пророк Шуай� б, чтобы наставить их на
путь истинный� . Он обратился к народу со словами:
– Мой� народ! Поклоняй� тесь только Аллаху. У вас нет
другого бога, кроме Него. Вот вам наставление: взвеши-
вай� те и измеряй� те все точно, правильно, не ущемляй� те
права людей� , не обманывай� те их. Если вы будете посту-
пать так, как я вам говорю, то это принесет вам добро.
Пророк Шуай� б призывал свой� народ к правде, честно-
сти, справедливости и человечности. Но они, как и преды-
дущие народы, не желали его слушать и даже пытались
заставить его замолчать. Они садились на дороге, веду-
щей� к его дому, мешали прой� ти тем, кто поверил ему, и
угрожали им. Но пророк Шуай� б не отступал, он продол-
жал наставлять свой� народ на истинный� путь, он выска-
зывал им свои опасения, что в случае их непослушания с
ними может произой� ти то же, что и с народами пророка
Ноя, пророка Худа, пророка Салиха.
Несмотря на все усилия пророка Шуай� ба, народ Медьен
не хотел быть правдивым и справедливым. Люди из наро-
да даже решили угрожать пророку и тем, кто поверил ему:
– Шуай� б, выбирай� : либо ты примешь нашу веру, либо
мы тебя и твоих сподвижников выгоним из нашей� стра-
ны.
Теперь они заслужили то горе, о котором говорил про-
рок Шуай� б. Им, как и другим подобным народам, сужде-
но было погибнуть. Произошло сильное землетрясение, и

весь город вместе с народом провалился под землю.
Пророк Шуай� б, которого хотели изгнать из страны,
смотрел за происходящим со стороны с грустью в сердце:
– Бедный� мой� народ! Я говорил вам о велениях Алла-
ха, был добр к вам и призывал к истине. Зачем мне теперь
грустить и переживать за такой� эгоистичный� и неверую-
щий� народ?
1. Если мы сравним особенности и мысли народа про-
рока Шуай� ба с мыслями и взглядами современных людей� ,
то заметим, что они не очень отличаются. Если считать,
что законы религии и социальные законы – это два раз-
ных понятия, то это значит придерживаться некоторых
правил религии, а некоторых не придерживаться или
вообще отрицать их. О том, что такое поведение не отра-
жает настоящую веру, говорят и Аллах, и Пророк (с.а.с.).
Поэтому каждый� мусульманин должен максимально при-
держиваться правил религии, исправлять негативное и,
если он не в силе помочь, то хотя бы гневаться в душе
из-за негативности и несправедливости. Обязанность
настоящего мусульманина, верующего – придерживаться
всех правил религии и в социальных вопросах.
2. Нужно подчеркнуть тот факт, что пророк Шуай� б
(а.с.), зная про извращенность своего народа и об его
отношениях между людьми, призывал их уверовать в
единственного Аллаха, в его веру и в поклонения Аллаху
и только Ему. Пророк Шуай� б (а.с.) начал свои вероучения
с того, что призывал к вере в единого Аллаха. Он знал, что
если все методы и законы будут опираться на эту осно-
ву, то только тогда они будут иметь значение и смысл. Он
также знал, что если народ не уверует в Аллаха и не будет
привязан к Нему всем сердцем, то он не сможет изменить
свою жизнь в лучшую сторону. Поэтому пророк Шуай� б
(а.с.) выбрал именно такой� путь, который� для его народа

был единственно верным.
3. Пророк Шуай� б, после того как рассказал народу об
Аллахе и призвал их уверовать в Него, заговорил о том,
что нужно быть честными в торговых вопросах. Конеч-
но, люди, которые не уверовали в Аллаха, не поняли всей�
глубины веры, не могли изменить свою жизнь в лучшую
сторону. Поэтому и в наше время тем, кто не может испра-
вить свою жизнь и направить ее в правильнее русло, нуж-
но в первую очередь рассказывать об Аллахе, его суще-
ствовании. Человек, который� научится верить в Аллаха,
сможет справиться и со всеми другими задачами.
ВОТ ТАКОЙ ЭТОТ МИР!
Однажды пророк Иса (Иисус) отправился в путь с
целью призвать людей� к правде и истине. В пути он встре-
тил одного человека. Тот сказал:
– Я тоже иду туда же, куда и ты. Можно я пой� ду с
тобой� ? ведь одному в дороге сложно.
Пророк Иисус согласился, и они продолжили путь вме-
сте. Они дошли до речки. Оба устали и проголодались. У
пророка Иисуса с собой� было три пирожка. Один он съел
сам, а вторым угостил друга. Потом пророк Иисус захотел
пить. Он спустился к речке и выпил воды. Когда он воз-
вратился, то увидел, что третьего пирожка нет. Он обра-
тился к товарищу:
– Здесь был пирожок, наверное, это ты его съел. При-
ятного аппетита.
Товарищ стал отрицать это:
– Нет, это не я съел пирожок и даже не знаю, кто это
сделал. Я на минуту отвернулся. Может, какой� -то зверь
утащил.
Пророку совсем не понравилось, что друг его врет.
Неважно, что он съел пирожок, важно, что он солгал. Дру-
зья снова отправились в путь. По дороге им встретилась
олениха с двумя оленятами. Пророк Иисус подозвал одно-
го олененка. Когда тот подошел к нему, он его зарезал.
Часть мяса поджарили и съели. После еды пророк Иисус
посмотрел на станки олененка и сказал:
– По воле Аллаха оживи и встань.
Олененок ожил и удалился. Пророк Иисус обратился к
своему спутнику:
– Я спрашиваю тебя во имя Аллаха, который� показал
тебе это чудо, – ты съел пирожок? Говори правду.
Спутник повторил:
– Я не знаю, я же уже сказал. Если бы это я съел, то я

бы признался.
Через какое-то время дошли они до речки. Пророк
Иисус взял спутника за руку и вместе с ним перешел по
воде речку. Потом пророк Иисус снова спросил:
– Я спрашиваю тебя во имя Аллаха, который� показал
тебе это чудо, – ты съел пирожок? Говори правду.
Человек ответил то же самое.
Потом они дошли до пустыни, присели отдохнуть. Про-
рок Иисус сделал кучку из песка и сказал:
– С повеления Аллаха превратись в золото.
Песок превратился в золото. Тогда пророк Иисус разде-
лил золотую кучку на три части:
– Одна часть моя, другая – твоя. А третью часть я отдам
тому, кто съел пирожок.
На что спутник воскликнул:
– Это я съел пирожок.
Пророк Иисус сказал:
– Забирай� все это золото, пусть оно будет твоим. А я не
хочу больше дружить с таким человеком.
Пророк удалился. А человеку только это и надо было,
чтобы овладеть золотом. Он начал складывать его в
мешок. В это время подошли два человека. Они хотели
отобрать у него золото. И уже было достали свои мечи,
чтобы убить его, как тот предложил им следующее:
– Зачем убивать друг друга из-за мирского богатства.
Давай� те разделим на троих. На всех хватит с головой� .
Подошедшие, поверив, согласились. Со временем они
проголодались, и один из двоих пошел в город купить
чего-нибудь поесть. По дороге назад он подумал:
– Почему я должен делиться с другими золотом. Я
положу в еду яд, они отравятся, умрут, а золото останется
мне.
Тем временем остальные двое решили убить того, кто
пошел за едой� и поделить золото на двоих.
Когда человек вернулся, они его убили. Поели досыта,

отравились и умерли. Золото осталось лежать возле трех
тел. Прошло время. Пророк Иисус возвращался той� же
дорогой� назад. Увидев на дороге три мертвых тела, ска-
зал:
– Вот такой� этот мир. Его нужно беречь от зла, которое
заставляет людей� отдаляться от Аллаха.
1. Люди, которые являются символом веры и право-
ты, не должны впускать ложь в свою социальную и лич-
ную жизнь. Это первое правило, соблюдая которое, чело-
век обретает доверие других. Ложь должна держаться
подальше от нас, а мы от нее. Пророк Мухаммад (с.а.с.)
ни разу в жизни не говорил неправду и тем самым заво-
евал доверие других. Он всегда жил правильно и совето-
вал другим также жить правильно и честно. В одном из
своих хадисов он говорил: «Не отступай� те от правды. Она
приведет вас к добру, а добро – к раю. Если человек всег-
да будет честен, то Аллах покажет его честным. Остере-
гай� тесь лжи. Она приведет вас к греху, а грех – к аду. Если
человек все время будет лгать, то Аллах покажет его лже-
цом».
2. Верующий� человек может заслужить рай� своим
образом жизни и всем тем, что он может сделать как
раб Аллаха, именно в этой� мирской� жизни. Когда придет
смерть, верующий� уже ничего не может сделать в свою
пользу. Верующий� должен настолько придавать значение
отдельным моментам, насколько это необходимо, и оце-
нивать ситуацию так, как оценивает ее Аллах. Верующий�
должен соблюдать баланс между жизнью мирской� и жиз-
нью загробной� , уделять им большее значение.
Мирская жизнь является одним из способов достиже-
ния своей� цели. Верующий� человек, строя этот мир, дол-
жен помнить о мире загробном. Этому миру принадлежит
истина, и ею нужно воспользоваться. Но основным зада-
нием человека верующего является умение сохранить

равновесие между двумя жизнями, придавая особое зна-
чение чистоте души и сердца. Человек не должен радо-
ваться тому, что он смог нажить в этом мире, и страдать,
если что-то потерял. Он должен суметь отказаться от все-
го этого сердцем.
3. Человек – загадочное существо. Он ведет себя так,
будто будет вечно жить в этом мире, забывая о том, что
был послан на землю временно. Человек всеми силами
старается благоустроить свою жизнь. Он часто спешит,
поэтому и вступает на путь лжи и обмана, чтобы быстрее
обзавестись добром.
«Человек [по природе] создан нетерпеливым» (Св.
Коран, 21:37) – этот аят как нельзя точно говорит о такой�
особенности человека. Пророк Мухаммад (с.а.с.) очень
метко подметил этот же момент: «Если бы у человека
было две равнины, полной� золота, то он бы обязательно
захотел третью. Желания человека может утолить толь-
ко земля».
Сказанное не означает, конечно, что человек должен
сидеть сложа руки и ничего не делать. Человек не должен
забывать о том, что этот мир преходящий� , и что, стара-
ясь обустроить его, нельзя забывать и о благоустрой� стве
иной� , вечной� жизни.
ЧЕЛОВЕК, КОТОРЫЙ ИСКАЛ АЛЛАХА
Дo того как появился на свет Пророк Мухаммад (с.а.с.),
люди поклонялись идолам. Они забыли Аллаха. Лишь
только некоторые из них знали и верили, что есть один
Бог – Аллах.
Они, возможно, не знали самого Его имени «Аллах»
и не знали, как Его называть, но обращались к Нему с
молитвами. Оставалось совсем немного времени до появ-
ления на свет пророка Мухаммада (с.а.с.). Климат стал
очень мягким, как будто должен был начаться божествен-
ный� дождь – все говорило о приходе Пророка. Среди этих
десяти людей� был отец почтенного Саида Зей� д, которо-
му еще при жизни было поведано, что он попадет в рай� .
Зей� д, еще до того как пророку Мухаммаду было ниспос-
лано пророчество, понял, что идолы ни на что не годятся,
что есть единственный� Аллах, в которого он и поверил.
Он отворачивался от идолов со словами:
– Им нельзя преклоняться, это все фальшь и ложь. Я
знаю, что есть Аллах, но я не знаю, как ему поклоняться.
Зей� д начал искать истину. Для этого он направился
в Дамаск, где жили христиане и иудеи. Там он повстре-
чал иудеи-мудреца. Расспросил его об их религии. Между
ними завязался разговор:
– Расскажи мне о своей� религии. Если я удостоверюсь
в том, что ваша религия правильная, то я приму ее.
– Если ты примешь нашу религию, то разгневаешь
Аллаха.
– Как же так, я пришел сюда, чтобы спастись от гне-
ва Аллаха, я ищу его величественность и удовлетворен-
ность. Я стараюсь изо всех сил узнать о том, что может
порадовать Аллаха, и стараюсь не гневить его. Скажи тог-
да, какая религия является правильной� ?
– Я не знаю другой� правильной� религии, кроме хани-
фитства.
– А что такое ханифитство?

– Это религия пророка Ибрахима. Он не был ни хри-
стианином, ни иудеем, он поклонялся только Аллаху.
Зей� д распрощался с мудрецом и пошел к мудрецу-хри-
стианину. У него Зей� д спросил то же самое. Тот мудрец
ответил ему так же, как и первый� мудрец. Услышав такой�
ответ, Зей� д протянул руки к Аллаху:
– Мой� Аллах, будь свидетелем, я принимаю религию
пророка Ибрахима.
Зей� д жил по правилам этой� религии. Он сторонился
обычаев и пустой� веры жителей� Мекки. Он чувствовал,
что скоро Аллах ниспошлет новую религию и нового про-
рока. Но он в то же время очень переживал, что не смо-
жет стать частью той� новой� религии. Потому что был уже
очень стар и болен, он был при смерти. Последнее, что он
сказал своим детям и родственникам:
– Я чувствую, что Аллах приготовил одну религию, тень
которой� я вижу над вашими головами. Когда эта религия
появится, не медлите ни минуты – принимай� те ее.
1. Зей� д положился всей� душой� на Аллаха, которого так
любил. Сказанные им слова означали, что он уверовал
всей� душой� , и то, что сделано руками людей� , никак не
может быть божеством. Таким образом, никакие идолы,
сделанные людьми, не могут помочь людям в решении их
проблем. Наоборот, идолы нуждаются в людях. Разве те,
кто нуждается в чужой� помощи, могут помочь?
2. В наше время миллионы людей� ждут и надеются на
право и истину, как Зей� д. Мы же должны донести посла-
ния Пророка Мухаммада (с.а.с.) до этих людей� . Послания
пророка – источник умиротворения. Для того чтобы сно-
ва донести до людей� это умиротворение, необходимо рас-
сказывать людям о Нем и о Его свете. Сегодня путники
правды встречаются по всему миру, начиная с Африки и
до Средней� Азии, Америки, они стараются донести людям
Его свет и истину. Как хорошо, что они есть.
НОВОСТЬ, КОТОРАЯ БОЛЬШЕ
ВСЕГО РАДУЕТ ШАЙТАНА
У шай� тана и его помощников одна цель: сбить чело-
века с праведного пути и заставить его делать неугод-
ные Аллаху деяния. Шай� тан ненавидит людей� , потому
что из-за них он был изгнан из рая. Шай� тан, который�
отказался поклоняться Аллаху и потерял свое место сре-
ди ангелов, теперь жаждет мести, поэтому он просил у
Аллаха отсрочку до судного дня. Шай� тан, которому была
дана отсрочка, вместо того чтобы попросить прощения
и встать на путь истины, стал еще более коварным. Он
нашел себе объект ярости – человека, который� стал при-
чиной� изгнания его из рая. Каждый� день шай� тан со сво-
ей� свитой� собираются вместе и строят коварные планы,
направленные на людей� и их веру. Однажды шай� тан как
всегда собрал своих помощников и дал каждому задание.
Помощники, выполнив задания, вернулись к шай� тану,
чтобы отчитаться. Один из них сказал:
– Мой� господин! Я обманул одного человека и сбил его
с праведного пути – он начал выпивать.
Эта новость не очень обрадовала шай� тана, он просто
покачал головой� . Второй� помощник сказал:
– А я втянул одного человека в азартную игру. Он все
проиграл. Остался только дом. Я ему шепнул: «Заложи и
свой� дом. А если выиграешь, то вернешь и дом, и все, что
проиграл раньше». Он дом проиграл и теперь с женой� и
детьми оказался на улице.
Эта новость тоже не очень порадовала шай� тана. Он
ожидал более грандио зные новости. Тогда пришла оче-
редь хвастаться третьего помощника:
– Господин! Я посеял раздор между мужем и женой� .
Они поссорились. Они были примерной� семьей� , но теперь
они на грани развода. Вряд ли они помирятся, потому что
благодаря мне они наговорили друг другу такого, что уже

не смогут простить друг друга.
Эта новость очень обрадовала шай� тана. Он светился от
счастья. Тогда он подозвал всех своих помощников и ска-
зал:
– Вот какую новость я ждал больше всего. Ты лучше
всех справился с заданием. Поздравляю тебя.
Потом шай� тан погладил по спине своего удачливо-
го помощника и усадил подле себя. Тем самым он хотел
показать другим своим подчиненным, что самое радост-
ное для него событие – это когда рушатся семьи, и тот, кто
сможет этого добиться, тот удостоится чести сидеть воз-
ле него самого.
1. Верующий� человек должен много молиться Алла-
ху, чтобы Он защитил его от шай� тана. Если человек даже
тысячу раз в день произнесет «Рабби аузу бика мин хама-
затиш-шаятын ва аузу бика Рабби ан яхдурун», что озна-
чает «Мой� Аллах, я вверяюсь тебе, защити меня от лову-
шек и козней� шай� тана», то этого все равно будет недоста-
точно. Потому что шай� тан подготовил для людей� множе-
ство ловушек. Никто не может от него совершенно изба-
виться. Но если на то будет воля Аллаха, то его можно свя-
зать по рукам и ногам. Он просто бросает семена сомне-
ний� в сердца людей� и становится причиной� зла. Но не он
создатель. Создателем является Аллах, поэтому мы долж-
ны ввериться Ему, чтобы Он защитил нас.
2. Пустить раздоры в семье – вот одно из самых люби-
мых занятий� шай� тана. Семей� ные пары, состоящие из веру-
ющих людей� , знают, что брак совершается на небесах, и,
прожив в любви и понимании, разделив печаль и радость
в этом мире, муж и жена будут вечно вместе и будут счаст-
ливы. Поэтому нужно быть очень внимательными, когда
наступают моменты непонимания между супругами. Шай� -
тан старается подговорить супругов наговорить друг дру-
гу обидных слов и тем самым рассорить их, желательно

навсегда.
Наши предки говорили: «Не говори в лицо, на которое
ты еще будешь смотреть, слова, за которые тебе будет
стыдно». Супруги в этой� жизни и в вечной� , сегодня и зав-
тра будут смотреть друг другу в лицо. Такие слова: «А что
в тебе особенного? Ты что красавец (красавица)? У тебя
что, денег много? Если бы я был (была) умнее раньше, то
ни за что бы не вступил (вступила) с тобой� в брак», ска-
занные супругами, могут смертельно ранить сердце и
сильно обидеть.
Мы должны делать все сознательно, обдумывать каж-
дое свое слово, не забывая о том, что на Судном Дне нам
придется отвечать за каждое сказанное нами слово. Не
забывай� те, что расплатой� за необдуманные слова явля-
ются горькие размышления над ними уже после того, как
они были сказаны. Сей� час можно встретить множество
разведенных людей� , которые размышляют над своими
необдуманными поступками.
ПОСЛЕСЛОВИЕ
В этой� части книги мы собрали рассказы, основыва-
ющиеся на пятидесяти хадисах нашего Пророка Мухам-
мада (с.а.с.), и постарались показать, как с их помощью
можно извлечь жизненный� урок. Рассказы написаны про-
стым языком, таким, каким написаны хадисы и сам Коран.
Такой� метод написания указывает на литературную тон-
кость хадисов. Использование аллегорий� , примеров, про-
стое изложение информации способствует более быстро-
му запоминанию прочитанного. Люди с разным уров-
нем знаний� могут одинаково насладиться написанным и
вынести для себя главное и важное. Секрет того, что люди
разных сословий� и во все времена, начиная со времен
Пророка и до сегодняшнего дня, прочитав хадисы, дела-
ли для себя определенные выводы и находили в них прав-
ду и путь решения проблем, путь правильного поведения,
состоит в том, что сами хадисы написаны понятным, про-
стым языком.
Те, кто хочет донести до других определенную инфор-
мацию, могут и даже должны использовать именно такой�
стиль написания. Например, если учитель или человек,
который� наставляет на истину, будет при необходимо-
сти использовать примеры из жизни, то его рассказ будет
более доступным. Хадисы нашего Пророка (с.а.с.), кото-
рый� был наилучшим примером для людей� , полны приме-
ров из Его жизни.
Целью написания этой� книги было узнать и усвоить
слова Пророка Мухаммада (с.а.с.), каждое из которых на
вес золота, а также извлечь жизненный� урок, который�
поможет нам направить нашу жизнь в правильное русло.
Мы будем счастливы, если мы этой� своей� книгой� сможем
помочь вам сделать хотя бы шаг на этом пути.
СОДЕРЖАНИЕ
Предисловие.............................................................................................................................................3
Мальчик, призывающий� людей� к Богу......................................................................................5
Младенец, который� узнал своего отца...................................................................................10
Пророк, построивший� корабль...................................................................................................14
Аллах простил Кифла.......................................................................................................................18
Причина прощения – спасение собаки...................................................................................21
История о покорности матери.....................................................................................................24
Облако, которое поливало сад Юсуфа.....................................................................................27
Плод терпения......................................................................................................................................30
Старик и две женщины....................................................................................................................33
Две серебряные монеты и мешочек золота.........................................................................37
Как долг нашел своего хозяина..................................................................................................41
Молитва достопочтенной� Сары..................................................................................................44
Кот, обреченный� на смерть...........................................................................................................47
Кувшин золота и два хороших человека...............................................................................50
Народ прощенный� Господом........................................................................................................53
Обитатели пещеры.............................................................................................................................56
Путешествие с Хызыром.................................................................................................................60
Подаяние, данное трем разным людям..................................................................................66
Человек хиджры – Пророк Ибрахим (а.с.).............................................................................70
Человек, вошедший� в рай� последним.....................................................................................74
Замок благодарения..........................................................................................................................77
Куда вы меня ведете?.......................................................................................................................80
Кто рано встает, тому Бог дает...................................................................................................84
Нам больше полагается прощать...............................................................................................86
Создатель! Как Ты воскрешаешь мертвых?.........................................................................89
Человек, который� спал сто лет....................................................................................................91
Аллах рад, когда видит раскаяния Своего раба.................................................................95
Дей� ствия, которые радуют Аллаха...........................................................................................97
Вот такая любовь!...............................................................................................................................99
Внучка, успокаивающая своего дедушку........................................................................... 102
Даже если ты убьешь 100 человек......................................................................................... 105
Обломок скалы, закрывший� вход в пещеру...................................................................... 109
Экзамен для троих........................................................................................................................... 113
Те, которые собрались вместе во имя Аллаха................................................................. 119
Буря, которая снесла город с лица земли........................................................................... 122
Кто настоящая мать ребенка?.................................................................................................. 126
Ты сделал это для того, чтобы об этом говорили......................................................... 129
Молитва ребенка.............................................................................................................................. 132
Пророк-властитель или пророк-раб?................................................................................... 134
Может ли мать бросить своего ребенка в огонь?.......................................................... 136
Три узла шай� тана............................................................................................................................. 138
На что толкает людей� спиртное.............................................................................................. 141
Грех Недима........................................................................................................................................ 144
Украденная золотая статуэтка................................................................................................. 147
Неудачная попытка разрушить Каабу................................................................................. 151
Бесславный� конец жителей� города Медьен..................................................................... 154
Вот такой� этот мир!........................................................................................................................ 157
Человек, который� искал Аллаха.............................................................................................. 161
Новость, которая больше всего радует шай� тана........................................................... 163
Послесловие........................................................................................................................................ 166
КЕМАЛ ТУРАН
49 ПОУЧИТЕЛЬНЫХ ИСТОРИЙ
ОТ ВОЖДЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА
(мир ему и благословение)
Перевод
Оксана Бурак, Ирина Демир
Редакторы
Светлана Иванова, Александр Согунов
Дизайн и верстка
Бекболат Алтынбек
Тираж 2000 шт.
Отпечатано в типографии «Samga Press»

Язык

49 историй от Вождя Человечества

Загружено:

Сведения о документе

Авторское право

Доступные форматы

Поделиться этим документом

Поделиться или встроить документ

Параметры публикации

Этот документ был вам полезен?

Это неприемлемый материал?

Авторское право:

Доступные форматы

49 историй от Вождя Человечества

Загружено:

Авторское право:

Доступные форматы

КЕМАЛ ТУРАН

Книга, которую вы держите в руках, была написана

В книге использованы следующие сокращения:

будет уместно указать на то, что были добавлены неко-

– Господи! Если тебе угодно то, о чем говорит старец,

После этого король позвал всех троих, поверивших в

прижала со всей� материнской� лаской� малыша к груди.

можем использовать, что еще полезного можем сделать с

– Сынок! Да не примет тебя Аллах к себе, не испытав

– Принесите мне ребенка.

2. Особенно если мамы по какой� -то причине обижают-

Всевышний� принял молитву достопочтенного Нуха и

как повелевал им Господь, исполнять Его указания и слу-

вом его преданность вере, так как он жил по правилам

Когда Кифл увидел женщину, она ему очень понрави-

свою лавку и ушел домой� . До самого утра он молился и

– Слава тебе Господи! Да не пошли никому такого тяж-

ла собаку, которая вертелась вокруг колодца в жар-

Великий� пророк, не оборачиваясь, смог произнести

сение между возвышенностями Сафа и Марва, проявляя

– Я годами занимаюсь садовничеством. Я работаю вот

Из всего этого можно сделать вывод, что человек в

исполнять свой� долг перед Аллахом. Конечно, Бог принял

заранее отсчитано, еще до его рождения. Так как

трудом выживаем. Да, уходя, еще он попросил передать,

быть, это запах моего отца», – подумал он про себя и

3. Человек, кем бы он ни был, должен быть очень вни-

просят денег. Я, конечно, никого не отправляю с пустыми

Мы вам дали в удел» (Св. Коран, 63:10). Поэтому наша обя-

жения и насмешки со стороны неверных. Но он не обра-

Он уже готовился в обратный� путь. Но нужно было

внутрь. И что вы думаете!? Внутри бревна лежали деньги

– Я не знаю, что ты со мной� сделала. Но вижу, только

справиться с горем и невзгодами. Аллах не дает нам

выходить из дома на неопределенный� срок, – закричала

сти. Потому что «не будет помилован тот, кто не

– Уважаемые! Мое предложение таково: жените своих

В Исламе особенно большое внимание уделяется это-

ся какой� -то нечистый� человек, и принялись искать его.

поняли, что Юнус дей� ствительно был посланцем Господа

только они разместились, Господь навеял на них глубо-

пусть попробует преследовать меня». То есть это не что

в уединении и пребывании один на один со своими цен-

время приготовлений� Юша вспомнил, что рыба ожила и

– Смотри. Видишь ее? Твои и мои знания по сравне-

деревне и наткнулись на старую разваленную стену.

мени, пока вырастут эти дети. Аллах пожелал, чтобы дети

когда логика и рационализм должны подчиниться серд-

ленную сумму денег и протянул ему. Народ не выдержал

рок и этим указал на то, что садака – это не обязательно

поступках, женщине задуматься над своим образом жиз-

и бессмысленны их божки. И вот, когда народ собрался

ка Лута (а.с.) а также несколько преданных ему верующих,

вынужден был покинуть определенную страну или обще-

– Того, чем я их награжу, никто не видел, не слышал и

сеять – это наша земная жизнь. Плоды воздадутся в жиз-

тебя столько раз, сколько атомов находится во всей� Все-

– Сыночек мой� , дай� Бог, в раю увидимся. Твой� отец не

Душа его хотела как можно скорее вой� ти в уготован-

цвести совести и душе. Разве не страдают под весом свое-

ся к изголовью человека. Это его намаз. Еще одно сия-

Наши ученые уделяли большое внимание тому, в какое

После этого Аллах приказал своим ангелам: