Вы находитесь на странице: 1из 3

1)МИРОВОЗЗРЕНИЕ-совокупность результатов метафизического мышления и исследований, 2)ФИЛОСОФИЯ(отгреч. phileo-люблю и Sophia-мудрость)-любовь к истине.

В этом смысле слово


метафизика понимается как наука, которая объединяет в единое целое формы познания мира: во-первых, «философия» употреблялось впервые в сократической школе. «philosoph» впервые встречается у Гераклита,
различные «естественные»виды мировоззрения, связываемые по традиции с эпохой, народом, расой обозначая исследователя природы вещей. То, что выступает под названием «философия» в
ит.д. Во-вторых, философию, стремящуюся к априорному знанию во всех областях, и, в-третьих, действительности являет собой пример подобных противоречивых суждений. Философия-
результаты конкретных наук. Из содержания мировоззрения вытекает его структура, предполагающая: мировоззренческая форма сознания. Мировоззрение имеет определенную структуру: знание ( обыденные и
1)Знание о конечных причинах сущего; научные ), убеждения, вера, принципы. Оно выполняет функцию познания человеком окружающего мира.
2)Оценку окружающего и происходящего; Оно вбирает в себя опыт познания человеком окружающего мира, философия же ориентирована на
3)Действие, основанное на определенной оценке. раскрытие общих принципов устройства мира и важнейших его характеристик. Она не стремится ответить
Структура мировоззрения определяет его функции. Их три: на все познавательные вопросы, а решает лишь самые общие, мировоззренческие вопросы. С помощью
1) гносеологическая (познавательная) функция состоит в том, что мировоззрение дает знание о философии, мировоззрение достигает упорядоченности, обобщенности и теоретичности. Философия
конечных причинах сущего; определяет характер и общую направленность мировоззрения. Например: в эпоху Возрождения, основной
2) аксиологическая (ценностно-ориентационная) функция, позволяющая выработать оценку – направленностью философии было осмысление места человека как центра вселенной. Кроме того
отношение к окружающему и происходящему; мировоззрение и философия решают проблемы человека в различных аспектах. Так мировоззрение
3) праксиологическая (практическая) функция, позволяющая стать руководством к действию (человек включает в себя самые различные сведения о человеке, а философия решает проблемы в общей форме.
ведет себя в соответствии со своими мировоззрением). функции:
Эти функции характеризуют мировоззрение в самом общем виде, фиксируя только основное из того, что 1. она выполняет мировоззренческую функцию, т.е. помогает сформировать целостную картину мира.
дает мировоззрение для человеческого существования. 2. методологическая, поисковая функция. В этом смысле она формулирует правила познания для всех
Культура-одно из наиболее популярных терминов в рассуждениях о вечных философских проблемах. частных наук.
Изучением культуры занимаются многие науки – история, археология, социология, этнография, 3. функция социальной критики. Она осуществляет критику существующего в обществе порядка вещей.
искусствоведение, антропология. Существует несколько сот различных определений того, что можно 4. конструктивная функция. Она означает способность отвечать на вопрос о том, что должно быть в
назвать культурой, десятки подходов к ее изучению, теоретических концепций, моделей культуры. будущем. Взгляд и предвосхищение будущего.
КУЛЬТУРА – совокупность навыков и умений, а также средств (реальных предметов и знаковых 5. идеологическая функция. Участие философии в выработки идеологии как системы взглядов и идеалов.
систем), в которых опредмечены эти навыки и умения, то есть человеческая деятельность. Это все, 6. функция отражения или обобщения культуры. Философия является стержнем духовной культуры
созданное человеком: орудия труда, здания, предметы повседневной жизни, язык, мифология, религия, общества. Она формулирует наиболее значимые идеалы своего времени.
искусство и так далее, а также то, что существует «внутри» человека – способности, навыки и умения. В 7. интеллектуальная функция. Способствует развития у человека способности к теоретическому мышлению,
основе становления понятия культуры стоит лежит потребность в теоретическом осмыслении через нее передается познавательный образ.
существенных сдвигов в общественном бытии человека. Структура философского знания
Философия, в отличие от конкретных наук, изучает всеобщее в системе отношений «человек-мир». Но эти
отношения — многообразны, поэтому в зависимости от того, какие именно отношения мы выделяем,
и какие вопросы считаем главными — выделяют разделы философии, или разделы философского знания:
фундаментальные (Что есть мир?) — онтология
познавательные (Как познается мир?) — теория познания (гносеология)
ценностные (Что такое хорошо и что такое плохо?) — аксиология
этические (Что такое добро и зло?) — этика
эстетические (Что такое красивое, безобразное?) — эстетика
Практические (Как с этим миром взаимодействовать?) — праксеология
Ширится разворот философии к другим составляющим духовной культуры, возникают бинарные
концептуальные образования: социальная философия, философия техники, философия искусства,
философия истории, философия права, философия собственности и пр. То есть наряду с упрочением
целостности в ней нарастает и многослойность.
3)БЫТИЕ-философская категория, обозначающая прежде всего существование, бытие в мире. 4) Философские теории, утверждающие внутреннее единство мира, называются монистическими (от греч.
Существует реальное и идеальное бытие. Реальное-то, что сообщает вещам, прцессам,действиям и так monos - один, единственный). Таких теорий в философии большинство. Однако история философии знает и
далее их реальность; оно имеет пространственно-временной характер, оно индивидуально, неповторимо; иные, дуалистические (от лат. dualis - двойственный) и плюралистические (от лат. pluralis - множественный)
идеальное бытие лишено временного, действительного, опытного характера, ему не свойственно быть концепции. Элементы дуализма присущи философским системам Декарта и Канта. Согласно Декарту,
фактом, оно является строго неизменным, существующим вечно. Проблема бытия – важнейшая между мирами материи и духа нет ничего общего, каждый из них существует независимо от другого. У
проблема философии. Антология – учение о бытии. Философия с глубокой древности билась над этой Канта мир феноменов человеческого сознания противостоит миру «вещей в себе», о которых ничего нельзя
проблемой. Впервые категория бытия появилась у элиатов. При осмыслении проблем реальности люди знать. К числу плюралистических концепций можно отнести учение Лейбница о монадах - бесчисленных
фиксируют две части: я и не я. Мир выступает как нечто, состоящее из двух частей– я и не я – все это идеальных элементах бытия, в каждом из которых отражается вся Вселенная. Монады абсолютно
бытие. Категория бытия противостоит категории небытия. У элиатов бытие определяется как мышление. индивидуальны и лишены всякой реальной связи друг с другом - как выразился Лейбниц, «монады не имеют
Бытие отождествляется иногда с сознанием. В экзестенционазизме философия отождествляется с полной окон», т.е. каждая замкнута в самой себе. Последовательно плюралистическую теорию построил в прошлом
свободой. Существует несколько подходов к трактовке бытия и небытия: веке английский логик и математик Бертран Рассел. Он рассматривал мир как множество независимых друг
1)Небытия нет, есть только бытие. Небытие – разновидность бытия (Зенон). от друга «атомарных фактов», каждый из которых в идеальном языке описывается неким высказыванием.
2)Существует и бытие, и небытие (представители этого подхода – атомисты). По Платону бытие – мир Монистические теории усматривали единство мира в каком-либо первичном и простейшем веществе, из
идей, небытие – это чувстсвенный мир. Для Героклита, бытие и небытие – это две категории, которого состоят все вещи (вода, огонь, атомы и пр.). В дальнейшем первопричиной мироздания считался
перетекающие друг в друга. всеобщий закон бытия, связывающий все вещи в единое целое - в универсум. Этот закон у разных
3)Есть только небытие (Чанышев). философов именовался Логосом, Абсолютной Идеей. Различие между монистическими и
       Аспекты бытия: плюралистическими концепциями бытия заключается: в признании разных по численности начал
1)Вещи. бытия; в отрицании наличия субстанции; в признании духовных начал главенствующими; в признании
2)Свойства. материальных начал главенствующими.
3)Отношения

5) Материя-одно из фундаментальных понятий философии. Это понятие, первоначально обозначающее 6) Развитие философских взглядов на природный мир связано с формированием понятия "субстанция"
отличительный признак очевидной пространственной телесности, еще без противополагания его жизни, (лат. substantia − сущность, нечто, лежащее в основе), под которой понималась постоянная основа и причина
душе и духу, и только после ряда исторических превращений развившееся в понятие «мертвого изменяющихся явлений действительности. Одни философы в качестве основы мира выдвигали
вещества», которое является противоположным понятиям жизни, души и духа. В новейшей физики материальное начало, как, например, это делал Демокрит, исходя из мельчайших материальных частиц –
«материя»-обозначение некоторой особой точки поля. Два основных признака материи: 1)материя атомов. Другие, как Платон, видели субстанциальную основу мира в идеальном, духовном начале – идеях
существует независимо от сознания, 2)она копируется, отображается ощущениями. Определение (эйдосах), преобразующих инертную материю в вещи мира. При всех изменениях, которые претерпевали
материи-выделить такой предельно общий признак, который характеризует любые виды материи философские взгляды вплоть до наших дней, материальное связывали с природой, природными
независимого от того, познаны они уже или еще только будут познаны в будущем. Такой признак- процессами, отношениями и связями, а под идеальным понимали мышление, сознание, духовную сферу
свойство «быть объективной реальностью, существовать вне нашего созннания». Материя и ее человеческого бытия, дух. Материальное — всё, что принадлежит действительности (объективной
атрибуты: пространство, время, движение, системность реальности), и отображается ощущениями субъекта, существуя независимо от них. В отличие от термина
Материя, как объективная реальность характеризуется бесконечным количеством свойств. "действительность", термин "материальное" носит онтологический оттенок.Противоположностью
Материальные вещи и процессы конечны и бесконечны, поскольку их локализованность относительна, а материального является всё, относящееся к идеальному, то есть, относящееся к субъективной части
их взаимная связь – абсолютна, непрерывна (внутри самих себя однородна) и прерывна реальности, реальности, существующей в (сильной) зависимости от субъекта ("нематериальное"). Одной из
(характеризуются внутренней структурой): всем материальным объектам присуща масса и энергия. основных причин либо единственной причиной идеального является субъект. К идеальному могут быть
Пространство характеризуется протяженностью и структурностью материальных объектов отнесены мысли, эмоции и другое.Следует отметить, что понятия материального и идеального носят
(образований) в их соотношении с другими образованиями. Время характеризуется длительностью и относительный характер, по аналогии с понятиями правого и левого. Идеальное одного субъекта может
последовательностью существования материальных образований в их соотношении с другими оказаться и почти всегда является материальным для другого и наоборот. Также следует отметить, что
материальными образованиями. Движение-всякое изменение или изменение положения тела в содержание понятий идеального и материального имеет диалектическое развитие, то есть с течением
пространстве. Системность-повторяемость; вариантность; взаимозаменяемость. Вторую концепцию времени идеальное одного субъекта может становиться материальным для этого же субъекта. Материя
пространства и времени называют релятивистской. Согласно этой концепции пространство и время - является обобщением понятия материального
не самостоятельные сущности, а системы отношений, образуемые взаимодействующими
материальными объектами. Соответственно свойства пространства и времени зависят от характера 8) ДИАЛЕКТИКА-искусство аргументации, наука логики. Для Сократа-искусство вести беседу с целью выяснения
взаимодействия материальных систем. Релятивистская концепция ведет свое начало от Аристотеля. понятий, для Платона-высшая наука, метод познания идей; для софистов диалектика превратилась в интеллектуальное
Наиболее последовательно она проведена в неэвклидовой геометрии Лобачевского и Римана и в теории оружие в борьбе за существование. Диалектика-движение,которое лежит в основе всего как подлинно духовная
относительности А. Эйнштейна.. действительность, и движение человеческого мышления, которое в спекулятивном плане участвует в этом движении
Пространство и время как неразрывно связанные с материей всеобщие формы ее бытия обладают целым абсолютно и всеобъемлюще. все движение протекает по «разумным» законам диалектики. Среди способов понимания
рядом как общих, так и специфических для каждой из этих форм свойств. диалектики развития – законов, категорий, принципов – основополагающими являются законы диалектики. Закон – это
Общие свойства пространства – времени: их объективность, и всеобщность. Основными свойствами объективные (не зависящие от воли человека), общие, стабильные, необходимые, повторяющиеся связи между
пространства являются: протяженность, однородность, изотропность (равноправность всех возможных сущностями и внутри сущностей. Законы диалектики отличаются от законов других наук (физики, математики и др.)
направлений), трехмерность, и специфические свойства времени: длительность, однородность . своей всеобщностью и универсальностью, поскольку они: охватывают все сферы окружающей действительности;
(равноправие всех моментов),, одномерность, необратимость. Движение материи - абсолютно, ее покой- раскрывают глубинные основы движения и развития – их источник, механизм перехода от старого к новому, связи
относителен. Современная классификация форм движения материи включает: пространственное старого и нового. Выделяются три базовых закона диалектики: единства и борьбы противоположностей; переход
перемещение; электромагнитное движение, определяемое как взаимодействие заряженных частиц; количества в качество; отрицания отрицания. Закон единства и борьбы противоположностей заключается в том, что
гравитационную форму движения; сильное (ядерное)взаимодействие; слабое взаимодействие все сущее состоит из противоположных начал, которые, будучи едиными по своей природе, находятся в борьбе и
(поглощение и излучение нейтрона); химическую форму движения (процесс и результат взаимодействия
противоречат друг другу (пример: день и ночь, горячее и холодное, черное и белое, зима и лето, молодость и старость и
молекул и атомов); геологическую форму движения материи (связанную с изменением в геосистемах -
т.д.). Единство и борьба противоположных начал – внутренний источник движения и развития всего сущего. Особый
материках, слоях земной коры и т. д.).
взгляд на единство и борьбу и противоположностей имел Гегель, считающийся основоположником диалектики. Им
7) Важнейшими формами бытия являются пространство, время, движение. Пространство были выведены два понятия – «тождество» и «различие» и показан механизм их взаимодействия, приводящий к
характеризуется протяженностью, трехмерностью, однородностью, изотропностью и означает движению. По Гегелю, каждый предмет, явление обладают двумя главными качествами – тождественностью и
способность тел иметь определенные границы, существовать одно подле другого. Время определяется отличием. Тождественность означает то, что предмет (явление, идея) равен самому себе, то есть данный предмет есть
такими свойствами, как длительность, одномерность, необратимость, однородность. Оно характеризует именно этот данный предмет. В то же время в тождественном самому себе предмете есть то, что стремиться выйти за
длительность и последовательность различных объектов и систем. Многообразные изменения, рамки предмета, нарушить его тождественность. Вторым законом диалектики является закон перехода количественных
происходящие в природе, обществе и сознании в философии обозначаются понятием движение. изменений в качественные. Качество – тождественная бытию определенность, стабильная система определенных
Материя не может существовать вне движения. Любой ее объект существует лишь благодаря тому, что в характеристик и связей предмета. Количество – исчисляемые параметры предмета или явления (число, величина, объем,
нем воспроизводятся определенные типы движения. Типы движения:1)движение, когда сохраняется вес, размер и т.д.). Мера – единство количества и качества. При определенных количественных изменениях обязательно
качество движения; 2)движение с переходом от одного качества к другому, с изменением качественного меняется качество. При этом качество не может меняться бесконечно. Наступает момент, когда изменение качества
состояния предмета. Классификация форм движения по Энгельсу: приводит к изменению меры (то есть той системы координат, в которой раньше происходило изменение качества под
1)формы движения соотносимы с определенным материальным уровнем организации материи, т.е.
влиянием количественных изменений) – к коренной трансформации сущности предмета. Такие моменты получили
каждому уровню такой организации должна соответствовать своя форма движения;
название «узлов», а сам переход в иное состояние понимается в философии как «скачок». Закон отрицания отрицания
2)между формами движения существует генетическая связь, т.е. форма движения возникает на базе
заключается в том, что новое всегда отрицает старое и занимает его место, но постепенно уже само превращается из
низших форм;
нового в старое и отрицается все более новым. Отрицание старых форм новыми – причина и механизм поступательного
3)высшие формы движения качественно специфичны и несводимы к низшим формам. Исходя из этих
форм Энгельс сформулировал пять форм движения: механическое, физическое, химическое, развития. Однако вопрос о направленности развития – дискуссионный в философии. Выделяются следующие основные
биологическое и социальное. Прекращение одних форм движения и возникновение других означает точки зрения: развитие – только поступательный процесс, переход от низших форм к высшим, то есть восходящее
конец существования данного объекта и переход его в иное качество. Необходимо отметить, что развитие; развитие может быть как восходящим, так и нисходящим; развитие хаотично, не имеет никакой
необратимое движение от низшего к высшему, от простого к сложному, отмеченное качественными направленности. Практика показывает, что из трех точек зрения наиболее близкой к истинной является вторая: развитие
изменениями называется развитием. Развитие – общее свойство и главнейший признак материи: может быть как восходящим, так и нисходящим., хотя общая тенденция все же
изменение материальных и идеальных объектов, причем не простое (механическое) изменение, а
изменение как саморазвитие, результатом которого является переход на более высокую ступень
организации.
Развитие – высшая форма движения. В свою очередь, движение – основа развития. К подобному
движению, например, относятся: образование атомов из элементарных частиц, становление
человеческого общества, формирование личности и т.д. Отсутствие необходимых условий для развития
порождает движение по кругу, попятные изменения.
9) Понятие в философии-это абстракция, логическая единица мыслительной деятельности, с помощью 10)«Единство и борьба противоположностей» выражает напряженное взаимодействие «полярных» свойств,
которой строятся формы мышления. Категория в философии – наиболее общее понятие, отражающее функций, сторон того или иного целостного предмета. Диалектические противоположности неразрывно
основные формы и свойства закономерности явлений. Закон-категория, обозначающая устойчивую, связаны друг с другом, подобно полюсам магнита. Основная заслуга в обосновании принципа единства
повторяющуюся связь. Закономерность-категория, которая обозначает наиболее часто встречающиеся противоположностей принадлежит Гегелю. «Противоречие - вот что на самом деле движет миром», - считал
законы. Субстанция-это, что лежит в основе всего, объективная реальность, во всех бесконечно он. Гегелевская диалектика оказала влияние на философские взгляды К.Маркса, Ф.Энгельса, которые
многообразных видоизменениях, в которых и через которые она в действительности существует; единство и борьбу противоположностей рассматривали как сущность диалектики. Основные понятия
материя в аспекте единства всех форм её движения. Необходимость-категория, обозначающая такую закона. Основным здесь является понятие «противоречия». Это было еще замечено Гераклитом и
взаимосвязь, когда из одной и той же причины возникает одно и то же следствие. Онтология-раздел Аристотелем. Позднее Гегель сформулировал тезис о самопротиворечивости всего существующего. Таким
философии, изучающий бытие. Случайность-взаимосвязь, когда из одной причины возникает образом, противоположность-философская категория для обозначения таких сторон, моментов, предметов,
несколько следствий, одно из которых состоялось. Философия имеет дело с законами и которые одновременно: 1) неразрывно связаны; 2) взаимоисключают друг друга; 3) взаимопроникают и при
закономерностями. В самом общем виде закон можно определить как связь между явлениями, определенных условиях переходят друг в друга (положительное-отрицательное, ассимиляция-
процессами, которая является объективной, существенной, необходимой, внутренней, повторяющейся и диссимиляция, материальное-идеальное). Единство конкретных протиположностей образуют противоречие.
устойчивой. Любой закон не есть нечто неизменное, а представляет собой конкретно-исторический В развитии противоположностей можно выделить следующие этапы: тождественность, отличие, этап
феномен с изменением соответствующих условий, с развитием практики и познания одни законы сходят выявление противоречий, конфликт, разрешение противоречий. Основные виды противоречий:
со сцены, другие вновь появляются, меняются формы действия законов, способы их использования. На Качественное и количественное разнообразие мира (материального и духовного) приводят к
основе познания законов люди могут научно управлять как природными, так и социальными многообразию противоречий. Специфика их отражается на познании, видении особенностей развития и
процессами, оптимально их регулировать, а также предвидеть новые явления, события, возможные пути, решения сложных проблем. Поэтому есть необходимость сделать классификацию противоречий.
формы и тенденции своей познавательной и практической деятельности. Можно выделить следующие Внутренние и внешние противоречия: Всеобщность развития реализуется в развитии конкретных систем
типы законов: естественнонаучные, социальные, законы общие, частные, эмпирические и теоретические, (материальные, духовные), что связано с изменением их структуры, сущности через разрешение внутренних
законы развития и функционирования. Особую группу составляют динамические и статистические типы противоречий, которые являются частью еще большей системы внешних противоречий.
законов. Динамические закономерности-объективные, необходимые, существенные связи и Внутренние - это противоречия, характерные для самих предметов и явлений, тех, которые находятся
зависимости, характеризующие поведение относительно изолированных объектов, при исследовании внутри системы. Внешние - это противоречия между системами (предметами и явлениями). При
которых можно абстрагироваться от многих случайных факторов. Предсказания на основе рассмотрении внутренних и внешних противоречий надо заметить, что те, и другие являются источником
динамических закономерностей имеют точно определенный, однозначный характер. Статистические развития при ведущей роли внутренних противоречий. Основные и не основные, главные и второстепенные
закономерности-форма проявления взаимосвязи явлений, при которой данное состояние системы противоречия. Основные - это противоречия, которые связаны с основой системы, оказывают решающее
определяет все ее последующие состояния не однозначно, а лишь с  определенной вероятностью, воздействие на ее развитие, а также объединяют противоречия воедино. В процессе развития основные и не
являющейся объективной мерой возможности реализации заложенных в прошлом тенденции изменения. основные противоречия могут меняться местами, что выявляется в другой группе противоречий - главных и
Необходимость, проявляющаяся в статистических законах, возникает вследствие взаимной компенсации второстепенных. Главные - это противоречия, которые на данном этапе, в определенных условиях
и уравновешивания множества случайностей. определяют развитие. Чаще всего главные и основные противоречия совпадают, однако этого может и не
быть. Диалектический принцип реальных противоречий вещей сводится к следующим основным
требованием: 1)выявление предметного противоречия; 2)всесторонний анализ одной из противоположной
сторон данного противоречия; 3)исследование другой противоположности; 4)рассмотрение предмета как
единства (синтеза) противоположностей в целом на основании знаний о каждой из них; 5)определение места
противоречия в системе других противоречий предмета; 6)анализ механизма разрешения противоречий как
процесса и результата его развертывания и обострения. Диалектические противоречия в мышлении
отражают реальные противоречия.
Методологическое значение закона единства и борьбы противоположностей: этот закон имеет важное
значение для научного познания и социальной практики. Он раскрывает внутренний источник движения и
развития, принцип самодвижения. Всеобщность единства и борьбы противоположностей указывает на то,
что противоречивая действительность должна отражаться в противоречивых формах мышления. Иначе
возникает проблема адекватности знаний самой объективной реальности.
11)Гегель характеризовал диалектику как движущую душу истинного познания, как принцип, вносящий в 12) Диалектическое отрицание- процесс, при котором старое качество не подвергается полному
содержание науки внутреннюю связь и необходимость. Заслуга Гегеля, по сравнению с его предшественниками, уничтожению, но наиболее ценное, существенное, способное обеспечить дальнейшее развитие данного
состоит в том, что он дал обобщенный диалектический анализ всех важнейших категорий философии и
сформулировал три основных закона диалектики – закон перехода количественных изменений в качественные, явления, сохраняется, удерживается и входит в состав нового качества. Таким образом, диалектическое
закон взаимопроникновения противоположностей и закон отрицания. Закон перехода количественных изменений в отрицание осуществляется в процессе качественного перехода. В любом процессе развития происходит не
качественные описывает механизм саморазвития. Гегель дал, прежде всего, определение категорий качества, одно, а множество сменяющих друг друга диалектических отрицаний. По сути дела, каждый новый переход
количества и меры, считая их тремя формами начальной ступени бытия идеи. Качество Гегель характеризовал как из одного качественного состояния в другое представляет собой диалектическое отрицание предыдущего
тождественную с бытием внутреннюю определенность, которая характеризует его как данный предмет,
обладающий совокупностью присущих ему свойств и принадлежащий к классу однотипных с ним предметов. этапа, при котором все ценное, жизнеспособное сохраняется, удерживается и в преобразованном виде
Количество выражает внешнее, формальное взаимоотношение предметов, их частей, свойств, связей: число, включается в новое качество. Такое сохранение или удержание принято называть преемственностью.
величину, объем, множество, класс, степень проявления того или иного свойства. Понятие числа, величины, фигуры Неоднократное отрицание встречается и в историческом процессе, каждая общественно-экономическая фор-
и т.п. суть стороны или моменты категории количества. С целью установления количественной определенности
мация представляет собой диалектическое отрицание предыдущей. В ходе социальных революций старые
предмета мы сравниваем составляющие его элементы – пространственные размеры, скорость изменения, степень
развития – с определенным эталоном как единицей счета и измерения. Непосредственное конкретное единство общественные отношения, экономическая система и надстройка разрушаются, но вместе с тем сохраняются
качества и количества, качественно определенное количество Гегель выражал в категории меры. Мера – это не их отдельные элементы, например техника, отдельные элементы права, культуры, науки, искусства, которые
просто указатель на единство качества и количества в виде их связи друг с другом, но и указание на определенное в переработанном виде включаются в структуру новой формации. Отрицания отрицания закон - один из
соответствие их друг другу. Категория меры была была одной из основных для философов древности, о чем бы они
ни рассуждали. Идеей меры проникнута вся история философии со времен античности. Мера выступает как третий основных законов диалектики. Впервые сформулирован в идеалистической системе Гегеля. Закон
член, связующий качество и количество в единое целое. Процесс развития сочетает в себе единство непрерывного и отрицания отрицаний выражает преемственность, связь нового со старым, повторяемость на высшей стадии
прерывного. Непрерывные изменения, т.е. постепенные количественные изменения, и неразрывно связанные с ними развития некоторых свойств низшей стадии, обосновывает прогрессивный характер развития. В диалектике
изменения отдельных свойств в рамках данного качества обозначаются понятием эволюция. категория отрицания означает превращение одного предмета в др. при одновременном «уничтожении»
Непрерывность в развитии системы выражает ее относительную устойчивость, качественную определенность, а
прерывность – ее переход в новое качество. первого. Но это такое «уничтожение», которое открывает простор для дальнейшего развития и выступает
Утверждение только прерывности ведет к нарушению связи, взаимодействия, а утверждение обратного, то есть как момент связи с удержанием всего положительного содержания пройденных ступеней. Диалектическое
сплошной континуальности (непрерывности), исключает качественный переход. Системы развиваются ритмически отрицание порождается внутренними закономерностями явления, выступает как самоотрицание. Из
и рождение чего то нового представляет собой процесс взаимопревращения количественных и качественных
сущности диалектического отрицания вытекает и особенность развития, выражаемая двойным отрицанием
изменений. Основой этого процесса взаимопревращения выступает постепенное накопление количественных
изменений в системе, а также постоянное качественное обновление ее структурных элементов. Существует или отрицанием отрицания. Диалектическое отрицание включает в себя триединый процесс: деструкции
многообразие количественных изменений. Это изменение и числа элементов объекта, и объема информации, и (разрушения, преодоления, изживание) прежнего; кумуляция (его частичного сохранения, преемственности,
скорости движения, и степени проявления того или иного качества. Любое из этих количественных изменений трансляции); конструкции (формирования, созидания нового).
ведет к появлению нового качества.
Появление нового качества – это, по существу, появление нового предмета с новыми закономерностями жизни, с
новой мерой, в которой заложена уже иная количественная определенность. При этом глубина качественных
изменений может быть различной: она может как ограничиваться уровнем данной формы движения, так и выходить
за его пределы. Процесс становления нового качественного состояния противоречив: он есть единство уничтожения
и возникновения, бытия и небытия, отрицания и утверждения. Мера, выражающая единство количества и качества
как применительно к предметам, для которых характерно простое превращение в пределах данного уровня
организации системы, так и границам перехода с одного уровня организации системы на другой, является как бы
межевым знаком процесса развития.
13) Каждый уровень организации материи состоит из определенных объектов, которые обладают той 14) Картина мира-в отличие от мировоззрения совокупность мировоззренческих знаний о мире. Можно
или иной протяженностью и длительностью существования. Философская категория, обозначающая выделить чувственно-пространственную картину мира, духовно-культурную, метафизическую. Научная
протяженность материальных объектов, их расположение относительно друг друга и величину, картина мира — целостная система представлений об общих свойствах и закономерностях
называется пространством. Философская категория, выражающая длительность существования действительности, построенная в результате обобщения и синтеза фундаментальных научных понятий,
материальных объектов, определенную последовательность событий реальной действительности, принципов и теорий. В зависимости от оснований деления различают общенаучную картину мира, которая
называется временем. Проблемы пространства и времени волновали человека с древнейших времен. В включает представления обо всей действительности, и естественнонаучную картину мира. В общенаучной
первобытном обществе время определялось в соотнесении с природными явлениями, с цикличностью картине мира определяющим элементом выступает картина той области научного знания, которая занимает
биологических процессов, а пространство понималось ограниченным, соизмеримым с населяющими его лидирующее положение на конкретном этапе развития науки. Каждая картина мира строится на основе
племенами. В истории философской мысли сложились две тенденция в истолковании пространства и определенных фундаментальных научных теорий, и по мере развития практики и познания одни научные
времени. Одни мыслители понимали пространство и время как самостоятельные, объективные, не картины мира сменяются другими. Так, естественнонаучная картина мира строилась сначала (с XVII в.) на
зависимые от вещественного начала бытия, другие - как неотъемлемые внутренние аспекты материи, как базе классической механики, затем электродинамики, потом (с начала XX в.)-квантовой механики и теории
всеобщие формы существования всех предметов, явлений, процессов. Отношение между пространством, относительности, а сегодня-на основе синергетики. Основной элемент любой религиозной картины мира —
временем и материей представлялось как отношение между самостоятельными субстанциями, что вело к образ единственного Бога (монотеистические религии) или множества богов (политеистические религии).
выводу о независимости свойств пространства и времени от материальных тел. Современная наука Все религии во все времена считают, что наша эмпирическая действительность не самостоятельна и не
подтвердила реляционную (relatio-отношение) концепцию пространства и времени. На основе самодостаточна, а носит производный товарный характер, специфической чертой религиозной картины
достигнутого уровня исследования пространства и времени выделяют их основные характеристики. мира являются разделение реальности на естественную и сверхъестественную сферы, причем первая
Свойства пространства определяются природой физических взаимодействий. Одним из важнейших считается зависимой от последней. Достижение сферы сверхъестественного бытия, понимаемого как
свойств пространства является протяженность. Это возможность прибавления к каждому данному единственно подлинное, становится целью человеческого существования. В зависимости от содержания
объекту некоторого другого объекта. Соотношения "слева", "справа", "ниже", "выше" есть вероучений можно говорить о картинах мира конкретных религий: буддийской, иудейской, мусульманской,
пространственные соотношения. Специфические свойства пространства - это конкретная форма, христианской. Философские картины мира очень многообразны, однако все они строятся вокруг отношения:
размеры, местоположение тел и расстояние между ними. Важнейшей характеристикой времени человек и мир. Это отношение может пониматься материалистически или идеалистически, диалектически
выступает длительность, которая выражается в факте возникновения каждого последующего момента за или метафизически, объективистски или субъективистски и т.п. Соотношение человека и мира в философии
предыдущим и определяется соотношениями типа "раньше", "позже" и т.п. В отличие от пространства, рассматривается во всем многообразии его аспектов — онтологическом, гносеологическом,
время одномерно, т.е. для его математического задания достаточно одной переменной. Кроме того, методологическом, ценностном (аксиологическом), деятельностном и др. Именно поэтому философские
время необратимо, или однонаправлено. Течение времени идет в направлении только от прошлого через картины мира так множественны и не похожи одна на другую. В истории мировой культуры философские
настоящее к будущему, но не наоборот, В противном случае нарушился бы принцип причинности. картины мира стояли ближе то к религиозной, то к научной картинам мира, но всегда отличались от них.
Философия существенно отличается от любой частной науки, прежде всего тем, что она является
мировоззрением. Это означает, что философская картина мира включает в себя не только учение о сущности
и всеобщих законах развития действительности, но и нравственные, эстетические и иные идеи и убеждения
людей.

15) Детерминизм-учение о первоначальной определяемости всех происходящих в мире процессов, 17) Самое упрощенное представление о сознании дает материализм и так называемая «теория отражения»: сознание —
включая все процессы человеческой жизни, со стороны Бога(теологический детерминизм) или только высшая форма отражения объективной реальности, свойственная человеку. Сознание человека является функцией «того
явлений природы (космологический детерминизм), или специально человеческой воли особенно сложного куска материи, которая называется мозгом человека». По версии материалистов, сознание возникает
(антропологическо-этический детерминизм). Детерминизм-противоположность индетерминизма и в у человека в процессе трудовой, общественно-производственной деятельности. Современное определение сознания
широком смысле - это такая концепция мира, которая основывается на принципах причинности и более качественно: сознание — способность направлять свое внимание на предметы внешнего мира и одновременно
сосредоточиваться на тех состояниях внутреннего духовного опыта, которые сопровождают это внимание; особое
закономерности. Различные формы детерминизма обусловлены различными типами причинности и состояние человека в котором ему одновременно доступен и мир, и он сам. Сознание предполагает, что акты «я мыслю»,
законов. Индетерминизм-учение о том, что имеются состояния и события, для которых причина не «я переживаю», «я вижу» и т. д., вызванные взаимодействием Я и внешнего мира, одновременно порождают
существует или не может быть указана. Диалектизация принципа причинности шла в различных сопровождающие их акты: «я мыслю, что я мыслю», «я переживаю, что я переживаю» и т. д. Эти сопровождающие акты
направлениях. В механистическом материализме простая схема причинности мыслилась как составляют содержание рефлексии и самосознания. В сознании человек не просто переживает, но отдает отчет себе
однозначное соответствие между причиной и следствием. Предполагалось, что одна и та же причина в том, что он переживает и наделяет переживание смыслом.
всегда производит одно и то же следствие, что имеется единственное следственное для каждой причины, Процедура «я мыслю» не тождественна сознанию. Для возникновения сознания необходимо, чтобы человек взял свое
однозначным образом вытекающее из этой причины. Уточнее простой схемы причинности, насыщение мышление под контроль самой мысли, то есть занялся процедурой понимания того, почему он об этом мыслит, есть ли
ее диалектикой происходило таким образом, что сначала была осознана роль условий: при одинаковых какая-либо цель к его мыслительном внимании к данному предмету. Сознание обеспечивает человеку прояснение всех
условиях выделенная причина всегда производит одно и то же следствие. Затем становится понятным, смысло-жизненных проблем: для чего он живет, достойно ли живет, есть ли цель в его существовании. Направленность
на внешние предметы присуща и психике животных, но без актов рефлексии и самосознания, предполагающих
что одинаковых причин, условий и результатов не бывает. Подобные причины при подобных условиях
формирование Я, как состояния выделенности человека из природы и из сообщества других людей. Существуют
всегда производят подобные следствия. различные стратегии исследования и понимания сознания: объективно-идеалистическая (на уровне Абсолюта, Бога);
Среди бесконечного многообразия связей реального мира философское познание выделяло пантеистическая (сознание всюду и везде); реалистическая (сознание человека); натуралистическая, вульгарно-
различные типы всеобщих связей: «единичная-общая», «многое-единое»-это все устройства и материалистическая (только мозг). Соответственно в качестве потенциально возможных источников сознания
организованность бытия. Единичное характеризует предмет, явление, процесс, отличающийся по своим представляются: космическое информационно-смысловое поле, одним из звеньев которого является сознание индивида;
внешний предметный и духовный мир, природные, социальные, духовные явления, воспринимаемые сознанием в виде
пространственным, временным и другим свойствам от иных, в том числе подобных ему, предметов,
конкретно-чувственных, понятийных и др. образов; социокультурная среда, научные, этические, эстетические
явлений, процессов. В качестве единичного может рассматриваться не только отдельный предмет, но и установки, нормы поведения, накопленные обществом знания и пр.; духовный мир индивида, его собственный
целый их класс, если он берется как нечто одно, а также отдельное свойство или признак предмета, если уникальный опыт жизни и переживаний; мозг, как макроструктурная природная система, обеспечивающая на клеточном
он берется в своей индивидуальной неповторимости. Общее - это единое во многом. Или, по - другому, уровне осуществление общих функций сознания. Отражение есть всеобщее свойство материи, заключающееся в
воспроизведении признаков, свойств и отношений отражаемого объекта. Способность к отражению, а также характер ее
общее - объективно существующее сходство характеристик единичных предметов, их однотипность в проявления зависят от уровня организации материи. Отражение в неорганической природе, в мире растений, животных
некоторых отношениях, принадлежность к одной и той же группе явлений или единой системе связей. и, наконец, человека выступает в качественно различных формах. Особым и неотъемлемым свойством отражения у
Диалектика единичного и общего проявляется в их неразрывной связи. Над единичным “властвует” живого организма являются раздражимость и чувствительность как специфическое свойство отражения,
общее, которое безжалостно “заставляет” последовательно гибнуть единичное как преходящее во имя взаимодействий внешней и внутренней среды в виде возбуждения и ответной избирательной реакции. Отражение во
всем многообразии его форм, начиная от простейших механических следов и кончая человеческим разумом, происходит
сохранения общего как чего - то устойчивого: единичное умирает, но род живет в процессе взаимодействия различных систем материального мира. Это взаимодействие имеет своим результатом
взаимоотражение, которое в простейших случаях выступает в виде механической деформации, в общем же случае - в
виде взаимной перестройки внутреннего состояния взаимодействующих систем: в изменении их связей или
направлений  движения, как внешняя реакция или как взаимная передача энергии и информации. Любое отражение
включает информационный процесс: оно есть информационное взаимодействие, одно оставляет о себе память в другом.
Эти изменения, запечатляемые в другом и используемые самоорганизующимися системами называются информацией
(песок и вода, отпечатки на известняке, отражаемые зеркалом предметы). Присущее неживой природе свойство
отражения при определенных условиях порождает отражение в живой природе – биологическую форму отражения. Ее
разновидности: раздражимость, чувствительность, элементарная психика высших животных. Такое отражение связано с
приспособленной жизнедеятельностью живых организмов, в чем проявляется сущность их жизни. В этом процессе
развивается нервная система. На основе этого происходит проявление зачатков психической формы отражения. Это
свойство живых организмов (позвоночных) целесообразно реагировать на предметно-оформленную среду с целью
приспособительного поведения. Формы такого отражения – восприятие и представления имеют рефлекторную природу.
Рефлекс, лежит в основе психических явлений, служит отражательным нервным механизмом. Он начинается с
восприятия раздражителя, продолжается первыми процессами в организме, заканчивается ответным движением и
закрепляется как  безусловный.
16) Существуют различные историко-философские толкования проблемы сознания. В зависимости от
того, какое мировоззрение было господствующим в ту или иную эпоху менялось и понимание сознания.
Сознание-в психологии совокупность чувственных и умственных образов, для которой в нормальных
условиях характерно в той или иной степени отчетливое знание того, что я являюсь тем, кто переживает
эти образы. В античности, при господствующем космоцентрическом  мировоззрении внимание человека
было всецело направлено на окружающий мир. Сознание определялось как всеобщая связь между
разумом и объектом, которые существуют независимо друг от друга. В культуре христианства возникает
потребность во внутреннем сосредоточении, Тогда сознание – знание, прежде всего, о собственном
духовном опыте. В его содержании включены инстинкты и страсти, рефлексы и рассуждения, и,
наконец, слиянием с Богом. Существуют различные стратегии исследования и  понимания сознания:
объективно-идеалистическая (на уровне Абсолюта, Бога) пантеистическая (сознание всюду и везде)
реалистическая (сознание человека)
натуралистическая, вульгарно-материалистическая (только мозг). Соответственно в качестве
потенциально возможных источников сознания представляются: космическое информационно-
смысловое поле, одним из звеньев которого является сознание индивида; внешний предметный
и духовный мир, природные, социальные, духовные явления, воспринимаемые сознанием в виде
конкретно-чувственных, понятийных и др. образов; социокультурная среда, научные, этические,
эстетические установки, нормы поведения, накопленные обществом знания и пр.; духовный мир
индивида, его собственный уникальный опыт жизни и переживаний; мозг, как макроструктурная
природная система, обеспечивающая на клеточном уровне осуществление общих функций сознания. Два
значения имеют непосредственное отношение к философской проблематике: нравственное
сознание(совесть) и сознание как ментальная(интелектуальная)сфера – соотнесение между собой
восприятия, памяти, фантазии, суждения и т.д. В широком смысле, проблема сознания одна из основных
проблем философии, а понятие сознания является одной из связующих нитей всего гуманитарного
знания.
Душа-поняие, выражающее исторически изменявшиеся воззрения на психическую жизнь человек и
животного. Восходит к древним представлениям об особой силе, обитающей в теле человека и
животного и покидающей его во время сна или смерти. Дух-высшая способность человека, позволяющая
ему стать источником смыслополагания, личностного самоопределения, осмысленного преображения
действительности; сверхприродная, правящая миром сила, к которой человек может быть активно или
пассивно причастен; внутренняя сущность смысл.

Вам также может понравиться