Вы находитесь на странице: 1из 12

Հայրենիք Եկեղեցի Արժանապատվություն Отечество Церковь Достоинство

Սանկտ Պետերբուրգի Հայ համայնքի պարբերաթերթ Газета Армянской общины Санкт-Петербурга


№2-3 (260-261), 2015 թ. Լույս է տեսնում 1993 թ. փետրվարից № 2-3 (260-261), 2015 г. Издается с февраля 1993 г.

Собрание священнослужителей в кафедральном храме Преображения Господня

10 февраля в московском храмовом комплексе Армян- Верховного Патриарха и Католикоса Всех Армян Гарегина Армянская Церковь смогла разрешить многочисленные во-
ской Апостольской Церкви под главенством главы епархии Второго иерей Аршак Назарян (Всеволожск), иерей Нер- просы и проблемы. Гарегин Второй призвал священнослу-
архиепископа Езраса Нерсисяна в честь праздника святых сес Хананян (Москва), иерей Григор Бекназарян (Москва) жителей хранить традиции, заповеданные святыми отцами
священников Гевондянц прошло собрание, в котором при- получили право носить нагрудный крест (ланджахач). Дру- ААЦ: «Праздник святых священников Гевондянц – пре-
няли участие 28 священников из разных общин епархии. гим поручением Его Святейшества за плодотворную дея- красный повод, чтобы каждый из нас еще раз задумался
Утром священнослужители во главе с Владыкой Ез- тельность право носить цахкя пилон (расшитую фелонь) о своем призвании, своей миссии, чтобы мы еще раз пере-
расом присутствовали на утреннем богослужении, а по- получили иерей Саркис Чопурян (Санкт-Петербург), иерей смотрели и изучили самих себя. Так мы сможем увидеть,
сле - на Божественной литургии, которую совершил иерей Погос Тертерян (Ростов-на-Дону), иерей Тадеос Гайбарян стоим ли мы на том пути, который для нас отметили наши
Маштоц Акопян (Барнаул). В своей проповеди отец Маш- (Ростой-на Дону), иерей Тиран Авагян (Ростов-на Дону), отцы – священники Гевондяны».
тоц рассказал о смысле и значении праздника, отметив: иерей Гарник Лорецян (Самарканд), иерей Малахия Ога- После вручения наград прошло собрание, на котором
«Поступок иерея Гевонда, его преданность и любовь к ро- нян (Волгоград), иерей Акоп Сароян (Москва), иерей Ге- Владыка благословил священнослужителей и выразил
дине – лучший пример для всех нас. Будем просить заступ- ворг Варданян (Москва). признательность за проделанную работу, активную духов-
ничества у святого Гевонда, чтобы мы смогли направлять Глава епархии с радостью заметил, что священнослу- ную и культурную деятельность. Он выразил надежду, что
наши общины к Церкви и спасению, дабы они услышали жители впервые собираются в нововозведенном храме для в будущем эти старания усилятся, так как 2015 год – важ-
слова, заповеданные Христом: «В малом ты был верен, над празднования Дня памяти святого Гевонда и святых, при- ная дата для армянского народа.
многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего». нявших вместе с ним мученическую смерть. На собрании обсудили также вопросы подготовки меро-
(Мф. 25:21). Владыка выразил надежду, что укрепленные духом приятий в связи с 100-летней годовщиной Геноцида армян,
В конце праздничной литургии владыка Езрас еще раз святых Гевондянов священнослужители с преданностью паломничество в Первопрестольный Святой Эчмиадзин
поздравил священнослужителей и призвал их следовать и любовь будут продолжать свое служение, направленное для принятия участия в обряде мироварения, рассмотрели
примеру святых Гевондянов, добиваться новых успехов в на процветание Армянской Апостольской Святой Церк- программы по развитию издательских проектов в общинах
своем служении. ви. епархии.
После литургии священнослужителям вручили награ- Отметим, что миссионерскую деятельность священни- После собрания для священников выступил недавно
ды. По просьбе главы Российской и Ново-Нахичеванской ков ААЦ по всему миру высоко оценил Католикос Всех созданный камерный оркестр «Навакатик». Собрание про-
епархии ААЦ архиепископа Езраса Нерсисяна, поручением Армян Гарегин Второй. Он отметил, что за последние годы должится 11 февраля.
Հաւատամք  Аватамк  Веруем  № 2-3 2

ПРАЗДНИЧНЫЕ И ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ АРМЯНСКОЙ ЦЕРКВИ. Апрель 2015 г.


1 апреля, среда Воскресенье; Ашхараматран, или Зеленое Воскресенье; Крас-
Великая Среда ное Воскресенье; Явление Креста; Вознесение (в четверг), Вто-
За шесть дней до Своей последней Пасхи Иисус пришел в рое Вербное Воскресенье и, наконец, сама Пятидесятница.
село Вифанию, где жила семья воскрешенного им Лазаря. Это Со временем название праздника Пентекостэ дополнилось
был день, когда Иуда предложил первосвященникам выдать им двумя новыми – Св. Троицы и Сошествия Святого Духа.
Иисуса. И тогда в Вифании произошел случай, истинного смыс- Первое воскресенье после Пасхи называют Новым, реже –
ла которого в ту минуту не понял никто. Иисус вновь загово- воскресеньем Фомы или Антипасхой (греч. – «вместо Пасхи»).
рил о Своем близящемся уходе, и сестра Лазаря Мария, «взяв- Армянское слово «кираки», которым обозначается воскресный
ши фунт нардового чистого драгоценного мира, помазала ноги день вообще, происходит от греческого «кюракэ» – «день Госпо-
Иисуса и отерла волосами своими ноги Его; и дом наполнился день», ибо в этот день недели воскрес Христос.
благоуханием от мира. Тогда один из учеников Его, Иуда Симо- В вечер Своего Воскресения Господь явился в горницу иеру-
нов Искариот, который хотел предать Его, сказал: для чего бы не салимского дома, где собрались все апостолы, за исключением
продать это миро за триста динариев и не раздать нищим?.. Ии- Фомы, и показал им Свои израненные руки, ноги и ребра.
сус же сказал: оставьте ее; она сберегла это на день погребения Узнав о явлении Господа, Фома воскликнул, что не поверит,
Моего; ибо нищих всегда имеете с собою, а Меня – не всегда». пока не увидит сам и не вложит пальцев в Его раны. Спустя во-
ангел. «Не ужасайтесь. Иисуса ищете Назарянина, распятого;
Со временем миропомазание стало одним из семи христи- семь дней апостолы – на сей вместе с Фомой – собрались в том
Он воскрес; Его здесь нет», – успокоил посланец небес. Увидев
анских таинств, через которое на человека сходит божественная же доме, и Христос, чудесным образом минуя запертые двери и
гроб пустым, солдаты помчались к старейшинам поведать о ми-
благодать. окна, стал среди них и произнес: «Мир вам!» Взглянув на Фому,
стическом исчезновении.
Иисус сказал: «Подай перст твой сюда и посмотри руки Мои;
Первой, кому Христос явился после воскресения, была Ма-
2 апреля, четверг подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим,
рия Магдалина. Ей, бросившейся обнять Учителю ноги, Он ве-
Великий Четверг. лел: «Не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу Мое-
но верующим. Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой!
Воспоминание Тайной Вечери му; а иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и
Иисус говорит ему: ты поверил, потому что увидел Меня; бла-
Вотналва – Умовение ног Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему». Далее Он явился
женны не видевшие и уверовавшие».
Хаварум – Ночное бдение десяти апостолам. Отсутствовавший апостол Фома, услышав о
Праздник Нового Воскресенья установлен в честь основа-
На своей последней вечери Иисус преломил хлеб, возбла- ния Церкви Христовой через проповедническую деятельность
явлении Христа, не поверил и воскликнул: «Если не увижу на
годарил Отца и раздал апостолам со словами: «Сие есть Тело апостолов и крещение языческих народов.
руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от
Мое, которое за вас предается; сие творите в Мое воспоминание. гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю». Через
Также и чашу после вечери, говоря: сия чаша есть новый завет неделю Христос явился молившимся в том же доме одиннадца- 19 апреля, воскресенье
в Моей Крови, которая за вас проливается». Эта заповедь яви- ти апостолам и обратился к изумленному Фоме: «Подай перст Ашхараматран. Зеленое воскресенье
лась основой таинства причащения (евхаристии), которую отцы твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в Второе воскресенье после Пасхи называется Зеленым. Ина-
церкви совершали после Литургии, символизирующей самопо- ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим. Фома ска- че его называют Ашхараматур, т.е. Всемирная церковь. Символ
жертвование Христа во имя человечества. Евхаристия является зал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой! Иисус говорит ему: происходит от горницы иерусалимского дома, где после Воскре-
«очистительной и умилостивительной» жертвой за грехи чело- ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны не видевшие и сения Христова собирались апостолы и которая стала прообра-
веческие. уверовавшие». Третьим стало явление Христа семи апостолам у зом первой христианской церкви.
Вечером совершается обряд умовения ног. На Востоке счи- Галилейского озера, где Он поручил апостолу Петру Свою зем- Почему воскресенье называется Зеленым, неизвестно. Не-
талось знаком уважения омыть ноги гостю или старшему по ную паству. которые связывают его с расцветом природы, другие под иеру-
возрасту. Подавая пример любви к ближнему и провозглашая Поскольку Пасха связана с лунным календарем, то является салимской горницей подразумевают символическую первую по-
идею равенства, Иисус умыл ноги апостолам. «Если Я, Господь подвижным праздником и дата празднования с годами дает рас- росль мирового христианского древа.
и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг хождение.
другу: ибо Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я Приветствуя друг друга в день Пасхи, армянские христиане 24 апреля, пятница
сделал вам». говорят друг другу: 100-я годовщина Геноцида армян в Османской Турции
Обряд Великой пятницы, посвященной Распятию Господню, – Кристос hарьяв и мерелоц Поминовение невинных жертв геноцида, погибших в
начинается уже в четверг вечером и называется Хаварум – Зат- (Христос воскрес из мертвых). Западной Армении в 1915 году
мение. На алтаре горят 12 свеч, в центре – одна большая. Чита- – Орhнял э hарутъюнн Кристоси Молебны совершаются во всех армянских церквях мира.
ются фрагменты из Евангелий, описывающие душевное смяте- (Благословенно Воскресение Христово).
ние Иисуса и его молитву в Гефсимании, арест Христа, допрос, «НЕ ОСКВЕРНЯЙТЕ ЗЕМЛИ, НА КОТОРОЙ ВЫ БУДЕТЕ
унижения Господа, троекратное отречение и раскаяние апостола 6 апреля, понедельник ЖИТЬ; ИБО КРОВЬ ОСКВЕРНЯЕТ ЗЕМЛЮ, И ЗЕМЛЯ НЕ
Петра. Поются шараканы, написанные Нерсесом Шнорали. По
Поминовение усопших ИНАЧЕ ОЧИЩАЕТСЯ ОТ ПРОЛИТОЙ НА НЕЙ КРОВИ, КАК
прочтении каждого фрагмента гасится очередная свеча и в конце КРОВЬЮ ПРОЛИВШЕГО ЕЕ»
остается горящей только большая. Погасшие свечи напоминают 7 апреля, вторник (Книга Числ. 35:33).
о бегстве учеников из Гефсимании, а большая горящая символи- Благовещение Пресвятой Богородицы
зирует одиночество Христа. Расистская доктрина Османской Турции вошла в историю
АВЕТУМ. БЛАГОВЕЩЕНИЕ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ
как крайнее проявление бесчеловечности и дьявольского без-
Благовещение Богородицы – один из Великих праздников
3 апреля, пятница умия.
Церкви. Он установлен в честь возвещения Деве Марии благой
Великая Пятница: святых спасительных страстей и Мировая война дала турецкому правительству возможность
вести о том, что выбор Творца пал на нее и она родит миру Спа-
распятие Господа Иисуса Христа в обстановке всеобщего замешательства, когда Европа поглоще-
сителя, Сына Божия. Архангел Гавриил явился Марии в городе
Ночью Иуда привел в Гефсиманию вооруженный отряд. Ии- на собственными проблемами, устроить физическое истребле-
Назарете: «Радуйся, Благодатная! Господь с тобою, благосло-
сус сказал апостолам: «Вот, приблизился предающий Меня. И, ние целого народа. Прежде всего, турецкое командование моби-
венна Ты между женами... Ты обрела благодать у Бога; и вот,
когда еще говорил Он, вот, Иуда, один из двенадцати, пришел, и лизовало в армию западных армян от 18 до 45 лет. Армянских
зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус.
с ним множество народа с мечами и кольями, от первосвящен- офицеров и солдат отправляли в строительные батальоны, за-
Он будет велик, и наречется Сыном Всевышнего, и даст Ему Го-
ников и старейшин народных». Ученики в страхе разбежались, нимавшиеся прокладкой дорог, вырубкой леса и т.д., а по ночам
сподь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над до-
а Иисуса повели на допрос, завершившийся вынесением смерт- вывозили группами в пустынные места и расстреливали.
мом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца ... Дух Святой
ного приговора, который передали на утверждение Пилату. Тот 1915 год вписал в историю человечества одну из наиболее
найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему рожда-
не нашел в поступках Иисуса ничего предосудительного и пы- гнусных страниц его истории. Пораженному взору даже самых
емое Святое наречется Сыном Божиим... Ибо у Бога не остается
тался спасти Его. В честь Пасхи он по обычаю миловал одного хладнокровных людей открылась правда о государственном
бессильным никакое слово».
из приговоренных и предложил освободить Иисуса, но лидеры злодеянии, перед которым меркли все прочие акты варварства
и вандализма. Это признавали сами организаторы геноцида,
призвали толпу отказаться. Пилат вынужденно отправил Иисуса 11 апреля, суббота говоря о нем хвастливо, а некоторые из исполнителей – с за-
на распятие. Уже на кресте страдающий от невыносимых мук Усекновение головы пророка Иоанна Предтечи поздалым раскаянием: «История депортации и резни армян не
Иисус просил Творца за толпу, варварски наслаждавшуюся зре- Пророк Иоанн обвинял правителя Галилеи Ирода Антипу за
лищем: «Отче! прости им, ибо не ведают, что творят». В шестом имеет себе равных среди всех доныне известных бесчеловеч-
его мерзостные деяния, в частности за женитьбу на Иродиаде –
часу вечера «настала тьма по всей земле, и продолжалась до ных преступлений».
жене своего сводного брата Филиппа. Антипа арестовал Иоанна
часа девятого». Это было затмение, сопровождавшееся земле- 24 апреля началось планомерное истребление гражданского
и собирался казнить его, но боялся гнева народа, который по-
трясением. Иисус воскликнул: «Боже Мой! Боже Мой! для чего населения. Турки начали вырезать армянскую интеллигенцию,
читал святого. В день рождения Антипы его падчерица Саломия
Ты Меня оставил?» и испустил дух. чтобы лишить народ его лидеров. Было арестовано свыше 800
исполнила такую зажигательную пляску, что он поклялся дать
Христос принял смерть на кресте, тем самым даровав людям писателей и поэтов, общественных деятелей, священнослужите-
ей все, что она попросит. По наущению Иродиады, затаившей
надежду на грядущее спасение. Смертью на кресте Он разорвал лей, врачей, музыкантов, юристов, журналистов, членов турец-
злобу на Иоанна, она потребовала голову пророка. «И опечалил-
т.н. «долговую запись» грехов человеческих. кого парламента. Более полутора миллиона людей было убито и
ся царь; но ради клятвы и возлежавших с ним, повелел дать ей.
замучено, утоплено в волнах Тигра и Евфрата, сожжено на ко-
И послал отсечь Иоанну голову в темнице. И принесли голову
страх, погибло на дорогах ссылки и в пустыне. Турки бросали
4 апреля, суббота его на блюде и дали девице; она же отнесла матери своей».
в воду и заживо хоронили грудных детей, вспарывали животы
Великая Суббота: Пасхальный Сочельник По преданию, ученица Христа Иоанна, которая была женой
беременным женщинам, сжигали людей на кострах и в церквях.
Предпразднество царского домоправителя, погребла голову Иоанна на Елеонской
Армянам разрезали грудь крест-накрест и издевательски вопро-
В вечер Великой Субботы совершается Литургия, а после горе. Автор книги «История страны Алуанк» Мовсес Каганкат-
шали: «Ну, где ваш Христос? Где ваш Иисус? Почему он не спа-
нее – предпразднество Светлого Воскресения Христова. ваци (VII в.) изложил предание о том, как голову Иоанна при-
сает вас?»
везли в Арцахскую (Карабахскую) область на юге Армении, по-
Многие государства мира, в том числе Россия (1995), осуди-
5 апреля, воскресенье гребли в Гандзасаре, а на месте погребения возвели церковь Св.
ли геноцид как преступление против человечества.
ЗАТИК. ПАСХА. Светлое Христово Воскресение Иоанна Гандзасарского.
Пасха является главным христианским праздником, в основе 26 апреля, воскресенье
которого лежит факт воскресения Иисуса Христа. Идея воскре- 12 апреля, воскресенье Красное Воскресенье
сения является центральной в христианстве, ее основополагаю- Кркназатик. Новое воскресенье – Антипасха Третье послепасхальное воскресенье называется Красным.
щей доктриной, смысл которой – в переходе от смерти к новой Пятидесятидневный период от Пасхи до Сошествия Святого Каких-либо церковных обрядов, проливающих свет на проис-
жизни, от земли к небу. Духа называется hИнунк – Пятидесятница – Пентекостэ. Как и хождение его названия, не имеется. Единственным источником
На третий день ученицы Иисуса пришли утром к могиле воскресные дни Великого поста, 7 воскресений Пятидесятницы можно считать труд католикоса Бабкена I (V–VI в.) «Христиан-
совершить послепогребальный обряд и увидели, что огромная также имеют символические названия. В порядке очередности ство», где цитируются стихи о том, что Красное воскресенье на-
каменная плита отвалена от входа в гробницу, а внутри сидит они именуются следующим образом: Кркназатик, или Новое поминает о крови Господней.
3 Հաւատամք  Аватамк  Веруем  № 2-3

Архиепископ Езрас присутствовал на торжественном приеме в посольстве РА


В 1991 году решением правительства Респу- На мероприятии присутствовали министр водом выражения нашей общенародной любви
блики Армения при Совете министров был соз- образования и науки РА Армен Ашотян, за- к людям в военной форме, призванным обе-
дан Госкомитет обороны, а 5 декабря по прика- меститель начальника Главного штаба РА спечить мирную жизнь народа, безопасность и
зу президента Республики Армения министром генерал-майор Аршак Карапетян, офицеры суверенитет государства. Это день общенаци-
обороны был назначен Вазген Саргсян. 28 разных стран. В торжественном приеме при- ональной гордости, день ощущения сладости
января 1992 года было принято историческое нял участие и глава Российской и Ново-На- мира и горечи потерь. Это день нашего низко-
постановление «Об обороне Республики Арме- хичеванской епархии ААЦ архиепископ Езрас го поклона перед памятью павших за свободу
ния», юридически закрепившее факт создания Нерсисян. и независимость Родины». Он также отметил,
армянских национальных вооруженных сил. Чрезвычайный и полномочный посол РА в что в течение столетий, когда Армения не име-
28 января стал одним из самых важных РФ Олег Есаян отметил важность армии в деле ла государственности, церковь была гарантом
дней в истории Третьей республики. В честь сохранения государственности и национально- сохранения армянского народа, его культуры и
Дня армии Армении 20 февраля в посольстве го самосознания народа: «День Армии у нас, традиций.
Армении в Москве состоялся праздничный как и у каждого народа и государства, является Пресс-служба Российской
прием. особым праздником и самым подходящим по- и Ново-Нахичеванской епархии ААЦ

ПРАЗДНИК СРЕТЕНИЯ
14-го февраля, на сороковой день после ни Господа Иисуса Христа. По закону Мо-
Богоявления Армянская Апостольская Цер- исееву женщине, родившей младенца муж-
ковь отмечает Тэарндарач – Сретение Го- ского пола, в продолжение 40 дней было за-
сподне. прещено входить в храм Божий. После этого
Согласно церковному уставу, накануне срока мать приходила в храм с младенцем,
праздника, вечером 13-го февраля, по завер- чтобы принести Господу благодарственную
шении вечернего богослужения совершается и очистительную жертву и получить благо-
Андастан – обряд освящения четырех сторон словение от священника. Об этом упомина-
света. ет евангелист Лука: «А когда исполнились
Распоряжением Католикоса Всех Армян дни очищения их по закону Моисееву, при-
Гарегина Второго Сретение Господне провоз- несли Его в Иерусалим, чтобы представить
глашено Днём благословения молодоженов. пред Господа, Как предписано в законе Го-
Торжественное богослужение и благо- споднем, чтобы всякий младенец мужского
словение молодоженов совершил в церкви пола, разверзающий ложесна, был посвящен
Св. Воскресения священник Саркис Чопу- Господу; И чтобы принести в жертву, по ре-
рян. После богослужения прихожане вместе ченному в законе Господнем, две горлицы
с ним прошли на церковный двор, где нача- или двух птенцов голубиных» /Лук. 2:22-24/.
лось всеобщее веселье вокруг праздничного Представляя этот отрывок из жизнеописания
костра. Празднование продлились до поздне- Иисуса, Лука повествует также о праведном
го вечера. старце Симеоне, которому было откровение,
В этот Господний праздник Церковь что он не умрет, пока не увидит Христа Спа-
вспоминает важное событие из земной жиз- сителя.

Ֆրանկոֆոնիայի տոնի մեկնարկը “Վերնատուն” մշակութային կենտրոնում


հնարավորություն ընձեռելով, այսպես ասած,
համտեսել ֆրանկոֆոնիան:
Միշել Գրանժ, Սանկտ-Պետերբուրգի
Ֆրանսիական ինստիտուտի տնօրեն.
– “Ֆրանկոֆոն կերակուրներ” եզրույթն ինքնին
իմաստազուրկ է, քանզի կերակուրները չեն
կարող խոսել, սակայն եթե ավելի ուշադիր
լինենք, կհասկանանք, որ բաղադրատոմսերը
կարող են շատ հետաքրքիր մանրամասներ
հաղորդել երկրների պատմության մասին:
Տիբո Ֆուրյեր, Սանկտ-Պետերբուրգում
Ֆրանսիայի Գլխավոր հյուպատոս.
– Ֆրանկոֆոնիայի միջազգային
Գոհար Մարտիրոսյան – Իհարկե, մենք սիրով այն տրամադրում ենք սկիզբ: Ֆրանկոֆոնիայի միջազգային կազմակերպությունը լուրջ կառույց է, որը
Արդեն երրորդ տարին է, ինչ Սանկտ- այս կազմակերպությանը, որի անդամ ենք կազմակերպության անդամ երկրների բաց է նոր անդամների առջեւ: Մենք կիսում
Պետերբուրգում ֆրանկոֆոնիայի տոնի նաեւ մենք 2012թ-ից: Այսօր ֆրանկոֆոնիայի ներկայացուցիչներն ընդարձակ ծրագիր են ենք իրավական պետության արժեքները, մեծ
մեկնարկը տրվում է քաղաքի սուրբ Կատարինե երկրները կազմում են աշխարհի երկրների մեկ պատրաստել, որը ներառում է կինոփառատոն, հարգանքով վերաբերում մեր գործընկերներին:
հայկական եկեղեցու “Վերնատուն” երրորդը գրեթե, եւ սա մի ասպարեզղ է, որտեղ լուսանկարների ցուցահանդեսներ, Մեր կապի հիմնասյունը ֆրանսերեն լեզուն
մշակութային կենտրոնում: Միջոցառմանը Հայաստանը միշտ պետք է ակտիվ գործի: ֆրանսերենի մրցույթներ, ժամանակակից եւ է: Եւ ես հպարտ եմ, որ այս տարի ինձ է
նվիրված ասուլիսին մասնակցեցին Պատահական չէ, որ արտգործնախարար դասական երաժշտության համերգներ եւ այլն: պատիվ ընձեռվել կարդալու այսպես կոչված
Հայաստանի, Հունաստանի, Շվեյցարիայի, Էդվարդ Նալբանդյանը միշտ մասնակցում Իսկ տարվա նորույթն է “Ֆրանկոֆոնիայի “հյուպատոսական թելադրության” տեսքտը:
Բուլղարիայի եւ Ֆրանսիայի Գլխավոր է ֆրանկոֆոն երկրների նախարարների երկների խոհանոցը” խորագրով համադամ Ֆրանկոֆոնիայի օրերի շրջանակում
հյուպատոսներն ու Սանկտ-Պետերբուրգի խորհրդի նիստերին: կերակուրների փառատոնը: Դրա շրջանակում անցկացվող այս ամենամյա միջոցառումը
Ֆրանսիական համալսարանի տնօրենը: Տոնի պաշտոնական ամսաթիվն է պետերբուրգյան մի շարք ռեստորաններում եւս հյուրընկալեց քաղաքի սուրբ Կատարինե
Հրայր Կարապետյան, Սանկտ-Պետերբուրգում մարտի 20-ը, սակայն Պետերբուրգում կներկայացվեն կազմակերպության հայկական եկեղեցու “Վերնատուն”
ՀՀ Գլխավոր հյուպատոս. այն կտեւի մարտի 12-ից մինչեւ ապրիլի անդամ երկրների ազգային կերակուրներ՝ մշակութային կենտրոնը:

Մայր Աթոռ Սուրբ Էջմիածնում


տեղի ունեցավ շքանշանների հանձնման արարողություն
Մարտի 13-ին Ն.Ս.Օ.Տ.Տ. Գարեգին Բ աղոթքով: Ռուբեն Մաթևոսյանը և Սայաթ-Նովայի
Ծայրագույն Պատրիարք և Ամենայն Հայոց Մեծարյալների վաստակի և գործունեության անվան հայկական գուսանական երգի
Կաթողիկոսի բարձր նախագահությամբ Մայր մասին իրենց մտորումները ներկաներին անսամբլը:
Աթոռ Սուրբ Էջմիածնի Գևորգյան հոգևոր փոխանցեցին Դոնարա Հարությունյանը,
ճեմարանի հանդիսությունների դահլիճում Գերագույն հոգևոր խորհրդի անդամ
տեղի ունեցավ շքանշանների հանձնման ակադեմիկոս Վլադիմիր Բարխուդարյանը,
հանդիսավոր արարողություն: Կրթության և Նոննա Ոսկանյանը և ՀՀ մշակույթի
մշակույթի ոլորտում Հայրենիքին և ժողովրդին վաստակավոր գործիչ Հովիկ Հովեյանը, որից
մատուցած ծառայությունների համար հետո «Էջ Միածինն ի Հօրէ» շարականի
Հայաստանյայց Առաքելական Սուրբ Եկեղեցու երգեցողության ներքո ներս բերվեցին
«Սուրբ Սահակ-Սուրբ Մեսրոպ» պատվո Հայրապետական սրբատառ կոնդակները:
բարձր շքանշաններ հանձնվեցին ՀՀ արվեստի Այնուհետև իրենց սրտի խոսքն ասացին նաև
վաստակավոր գործիչ, կոմպոզիտոր Վլադիլեն շքանշանակիրները` երախտագիտություն
Բալյանին, Սիմեոն Հախումյանին, Կոմիտասի հայտնելով կրթության և մշակույթի մշակների
անվան լարային քառյակի գեղարվեստական նկատմամբ դրսևորվող ուշադրության և բարձր
ղեկավար Էդուարդ Թադևոսյանին և ՀՀ գնահատանքի համար:
ժողովրդական արտիստ Թովմաս Պողոսյանին: Ցերեկույթի ընթացքում կատարումներով
Հանդիսությունն սկսվեց Տերունական հանդես եկան ՀՀ ժողովրդական արտիստ
Հաւատամք  Аватамк  Веруем  № 2-3 4

ЛАЗАРЯН Вячеслав Павлович


Петербурга, генеральный директор АООТ Учеба и накопленный опыт практиче- спублик СССР и социалистических стран по
«СовАвто–СПб», член Совета Ассоциации ских знаний дали свои результаты. Его тру- прямым контрактам.
международных перевозчиков России, За- долюбие и инициативность были замечены, С 1990 г. и до конца жизни В.П. Лазарян
служенный работник автотранспорта, кава- и в 1974 г. он был назначен заместителем возглавлял одну из крупнейших транспорт-
лер Серебряного Креста Союза армян Рос- начальника по эксплуатации Грузового ав- ных организаций Северо-Запада России –
сии, видный церковный благотворитель Вя- топредприятия № 15 Главленавтотранса. Производственное объединение международ-
чеслав Павлович Лазарян. Молодой специалист проявил способности к ных перевозок грузов «Совавто-Ленинград»
В.П. Лазарян родился 21 августа 1948 в руководящей работе, а уже через год стал за- Внешнеторгового объединения «Совтрансав-
селе Дрмбон Мартакертского района Нагор- местителем начальника предприятия по экс- то». «Совавто–Санкт-Петербург», которое
ного Карабаха. плуатации ПО Грузового автотранспорта № 2 стало первым акционерным обществом от-
После окончания школы овладел специ- Ленстройтранса. крытого типа среди автотранспортных пред-
альностью слесаря-инструментальщика и В 1979–1984 гг. являлся первым замести- приятий, зарегистрированным в городе.
работал на Мингечаурском заводе дорожных телем начальника по эксплуатации и коммер- Вячеслав Павлович являлся членом Совета
машин. ческой работе Управления по обслуживанию Армянской церкви Санкт-Петербурга со вре-
Служил в Советской армии, в железнодо- автоперевозками Ленинградского транспорт- мени его создания, несколько лет являлся пред-
рожных войсках на территории Ленинград- ного узла. седателем попечительского совета. В 2001 г.
ской области. После службы в армии остался В 1984 г. был назначен заместителем на- он был избран первым председателем Армян-
в Ленинграде. Работал водителем в Грузовом чальника объединения Главленплодовощ- ской региональной Национально-культурной
автотранспортном предприятии № 17 Управ- пром, а через год стал начальником того же автономии Санкт-Петербурга. С  именем Вя-
ления «Ленстройтранс». Сочетал работу с объединения, которое возглавлял до 1990 г. чеслава Павловича Лазаряна связаны многие
22 марта ушел из жизни один из самых учебой на вечернем отделении Политехни- Во время его руководства Главком впервые яркие достижения армянской общины Санкт-
видных и преданных представителей ар- ческого института. Окончив Ленинградский в СССР были открыты знаменитые плодо- Петербурга.
мянской общины Санкт-Петербурга, первый политехнический институт, защитил диссер- овощные магазины: "Гданьск", "Гдыня", Память о патриоте, порядочном, добром,
председатель Армянской региональной на- тацию на соискание ученой степени кандида- "Сопот, со свободными ценами. Поставка чутком человеке навсегда останется в серд-
ционально-культурной автономии Санкт- та технических наук. продуктов осуществлялась напрямую из ре- цах знавших его людей.

АРМЯНСКИЙ СЛЕД В САН-ПАУЛУ

Я второй раз в Бразилии. Первый раз это же и сейчас, вместо того чтобы заранее узнать не знала, пришлось взять адрес и воспользо-
произошло 20 лет назад, тогда мне удалось адрес церкви в службе информации отеля мы, ваться услугами такси. Как и во всех развива-
побывать в Рио-де-Жанейро, Сан-Паулу и на обнаружив там очередь из трех человек и зная ющихся странах, такси в Бразилии стоит очень
водопадах Игуасу. Тогда времени было очень насколько подробно в Латинской Америке от- недорого, и уже через 5 минут мы были у церк-
мало и, хотя я и посетил армянскую церковь в вечают на вопросы, решили не терять времени ви. К сожалению, церковь была закрыта, но я
Сан-Паулу, это произошло вечером, и сделать и действовать самостоятельно. Я вспомнил, что увидел человека с армянскими чертами лица,
хороших фотографий не удалось. в Сан-Паулу есть станция метро “Армения”, который о чем-то говорил со сторожем. Я по-
Бразилия за 20 лет сильно изменилась, рез- и церковь находится где-то рядом. У читателя просил его на армянском языке помочь войти
ко возросло число автомобилей, люди на ули- может создаться впечатление, что жители Сан- в церковь, мотивируя это тем, что для такого
це стали лучше одеваться, уменьшилось число Паулу из чувства интернациональной солидар- паломничества мы с женой преодолели более
попрошаек. При этом надо заметить, что пода- ности называют станции своего метро именами 14000 километров. Хотя мой новый друг ста-
вляющее большинство автомобилей – местного иностранных государств, однако это не так, рался помочь, привратник был неумолим, тогда
или мексиканского производства. Это касается никаких других станций метро с именами ино- мы позвонили настоятелю церкви отцу Езнику
как легковых автомобилей, так и грузовиков и странного государства в Сан-Паулу нет. по мобильному телефону и он, поняв ситуа-
автобусов. Значительно расширилась сеть ме- Мы сели в метро и, легко найдя оптималь- цию, приказал привратнику открыть ворота и
тро в Рио-де-Жанейро и Сан-Паулу, а также по- ный путь, через 25 минут вышли на станции показать церковь.
явились линии метро в Сальвадоре и столице – метро “Армения”. Прямо напротив выхода Церковь Св. Григора построена в 1945 году
Бразилии. В то же время сильно выросли цены стояла довольно большая армянская церковь, в классическом армянском стиле, и также, как
и преступность. но я хорошо помнил, что 20 лет назад мне при- церкви на территории Армении, сделана из те-
Ходить по вечерам в некоторых городах шлось идти от метро еще минут двадцать. В то саного камня. Мы вошли внутрь. Стены и вну-
(например, в Сальвадоре) небезопасно. Нас не- же время я знал, что в этом районе есть три ар- тренняя поверхность купола покрыты яркими
однократно предостерегали в Рио-де-Жанейро мянские церкви: Апостольская, католическая и фресками с изображениями святых и по вну-
от хождения даже днем по пустынным ули- протестантская. Последние две, конечно, тоже треннему периметру нарисованы монастыри, Возвращаемся обратно в гостиницу, кото-
цам города без специального сопровождения. меня интересовали, но сначала надо было най- находящиеся на нашей исторической родине рая находится рядом с главной улицей города
С присущим нам с женой легкомыслием мы, ти именно Апостольскую церковь, подчиняю- (Эчмиадзин, Рипсимэ, Гаяне, Хцконк, Ахпат, Авенида “Паулиста”. Прямо напротив – ультра-
не обращая никакого внимания на предупреж- щуюся Св. Эчмиадзину. Мы начали поиски с Анийский Кафедральный собор, Хор-Вирап и современный стеклянный небоскреб компании
дения, в том числе и от случайных прохожих, расспросов, но никто из прохожих не мог вра- другие). Рядом с церковью находится детский “Петробраз”, перед входом в это здание стоит
спокойно разгуливали по пустынным улицам зумительно что-то объяснить, только одна мо- сад и ряд других учреждений немногочислен- высокая стела в честь нашего земляка Ерчаника
исторической части города, фотографируя ше- лодая девушка нашла через свой планшет адрес ной армянской колонии. На одной из стен - ме- Кисаджикяна, который долгое время был пред-
девры колониальной архитектуры, и стали объ- и указала нам путь. Поскольку я не владею пор- мориальная доска о посещении этого места водителем армянской колонии в Сан-Паулу. Я
ектами разбойного нападения. К счастью, все тугальским, а девушка никакого другого языка президентом Армении Робертом Кочаряном. позвонил отцу Езнику и он мне объяснил, что
обошлось без телесных повреждений, и потери На высоком флагштоке развеваются флаги потомки Ерчаника после его смерти построили
оказались не такими внушительными: убегаю- Бразилии, Армении и города Сан-Паулу. На- в память о нем одно из лучших в городе офис-
щий грабитель с обоюдоострым мачете после против церкви Сурб Григор находится Армян- ных зданий и поставили стелу в его честь.
отчаянных криков Нины на русском языке «От- ская католическая церковь, она значительно
дай фотоаппарат!» остановился, положил на скромнее, и была закрыта, так что я ограни- Профессор Леон Петросян
тротуар фотоаппарат и побежал дальше. В тот чился лишь фотографией ее фасада. А церковь Фото автора
же день мы стали свидетелями другого огра- рядом со станцией метро оказалась Армянской
бления, на этот раз на набережной Копакабана. протестантской. Она имела довольно внуши-
Чтобы не испытывать судьбу, решили вести тельные размеры, но по стилю не соответство-
себя немного осторожнее. вала армянской традиции, хотя огромный крест
В Сан-Паулу у нас было всего два дня, надо на стене полностью повторял силуэт именно
было осмотреть достопримечательности, и я армянских хачкаров. Здесь же и площадь Ар-
очень хотел найти армянскую церковь, кото- мения, на ней установлен памятник жертвам
рую не удалось сфотографировать 20 лет на- геноцида из черного гранита. К сожалению, в
зад. Мы с женой много путешествуем, но не Бразилии и во многих других странах (в том
относимся к организованным туристам, кото- числе и странах Европы) население не всегда
рые заранее просчитывают маршруты поездок, бережно относится к памятникам, и поэтому
просто потому, что для этого у нас никогда не памятники почти всегда ограждаются желез-
хватает времени. Ведь если бы мы все делали ными решетками. Это имело место и в данном
с фундаментальной подготовкой, то не успели случае, что значительно снизило впечатление
бы увидеть и половину того, что увидели. Так- от увиденного.
5 Հաւատամք  Аватамк  Веруем  № 2-3

ЧТО ВЛЕКЛО В АРМЕНИЮ СЛУЖИТЕЛЕЙ РИМСКОЙ КУРИИ?


В эпоху позднего средневековья тем же сло-
вом просторечно называли крестоносцев, за-
тем прозвище распространилось на западных
европейцев вообще. В современной Армении
франками называют, опять же просторечно, ар-
мян-католиков, живущих преимущественно в
пограничных областях Грузии.
Что касается упомянутого архипастыря,
уроженца селения Ахджуцванк в Гарнийской
области, то в Армянской церкви Католикоса по
имени Мелкисет (варианты – Меликсет, Мел-
киседек) ни до, ни при жизни Аракела не было.
Речь идет о соправителе-викарии сотого Като-
ликоса Давида IV Вагаршапатеци (1590–1629).
Поговаривали, будто тщеславный Мелкисет
щедро одаривал беглербега Эриванской обла-
сти Амиргуну-хана, желая заполучить патриар-
ший жезл, и тот вынудил Давида IV взять Мел-
кисета в соправители.
В описываемый период шах Аббас депор-
тировал в Персию массы армянского населе- Люди, кажется, больше изумлялись не ма-
ния для подъема экономики своей страны. Да- родерству, а обретению святых мощей: «Ни мы,
вид ушел вместе с многочисленной паствой и ни отцы наши и предки, рожденные здесь, даже
остался при ней, передав Мелкисету всю пол- не знали о них. Как же эти чужаки смогли найти
ноту власти. Но викария ничуть не заботило мощи и совершить такое дело?» Монастырская
благоденствие церкви, он «избрал себе местом братия попросила Мелкисета выйти на пло-
Армен Меружанян щили Комитасу. Святейший, не осмелившись жительства кафедральную церковь в Ереване, щадь, не веря в его соучастие в преступлении.
вскрыть ларец, лишь запечатал его своей па- собрал вокруг себя родственников и с ними жил Но тот бесстыдно подбодрил патеров, и они,
...Неподвижный полуденный зной обостря- триаршей печатью. распутной жизнью на доходы Эчмиадзина». завернув ларец в полотнище, поспешили рети-
ет ощущение объявшего землю пасторального В Х веке Католикос Саргис Севанци, при Что же влекло в Армению благочестивых роваться. Монахи набросились на них, снова
затишья. Внезапный порыв желанного ветерка, котором патриарший престол перенесли в Ани, служителей римской курии? избили и собирались было сделать то же самое
сорвавшегося со склонов Арагаца, колеблет построил рядом с кафедральным собором ча- При них имелась книга с подробным опи- с Мелкисетом, пригрозив ему Божьей карой.
верхушки деревьев, небо над долиной взреза- совню Св. Рипсимэ и, по словам историка Вар- санием армянских монастырей с погребения- Махнув рукой, Мелкисет разрешил патерам
ют крылья ласточек, и вдруг в лениво качнув- дана Аревелци, «торжественно перенес туда ми святых. Поразительная осведомленность! взять часть мощей, а раку монахи понесли об-
шемся воздухе сгущается силуэт каменного мощи св. Рипсимэ и назначил большой празд- Мало того, книга была снабжена планами ратно в церковь. Епископ Вардан, один из тех,
корабля, низко парящего над потрескавшейся ник по этому случаю». Скорее всего, Католи- церквей, особенно склепов-часовен, при по- кто перехватил добычу у патеров, заметил, что
от зноя землей. Церковь Рипсимэ, жемчужина кос перенес в Ани только часть мощей, чтобы мощи которых патеры находили и раскапывали мощи белого цвета, когда к ним прикоснулись
культового зодчества, аскетическая симфония освятить ими новопостроенную церковь. Ведь захоронения святых. Они вступали в сделку с руками, тут же пожелтели. Могилу засыпали,
в камне... частицы мощей св. девы хранились, как счита- каким-нибудь изверившимся монахом, платили заделали строительным раствором, надгробие
Армянский храм вообще строг и аскетичен. ется, и в других монастырях, например, в Татэ- ему кое-какие деньги и с его молчаливого со- восстановили, но дверь не стали заделывать,
В его гулкой молитвенной тишине остаешься ве, одной из значительных реликвий которого, гласия увозили раки с мощами. оставили ее открытой.
наедине с Творцом, наедине с величием миро- со слов Сюникского митрополита Степаноса В Эчмиадзин патеры прибыли, как видно, с Из Вагаршапата патеры направились в На-
здания. Стоящее на окраине Вагаршапата это Орбеляна, являлась длань Рипсимэ. Совершен- солидным опытом добывания реликвий. Легко хиджеван на юге страны. Здесь они разделили
произведение архитектуры немногословно, но бессмысленное занятие строить догадки подкупили Мелкисета, который, получив свое мощи на три части, одна из которых отправи-
что вообще характерно для армянских храмов. вокруг местонахождения останков мучениц. золото, отныне попустительствовал пришле- лась в католический монастырь Св. Иустиния в
В них, по словам Андрея Белого, «нет ни еди- Оно известно доподлинно, хотя знают об этом цам. А поскольку храмы Св. Рипсимэ и Св. Гая- персидском Исфагане, а оставшиеся две части
ной безвкусной детали: все просто и строго: немногие: они были обнаружены в 1978 году нэ были разорены захватчиками и практически спрятали у доверенных людей в ожидании ока-
до трезвости, даже до скупости; вместе с тем: при раскопках в самой обители Св. Рипсимэ, необитаемы, патерам никто не мешал. зии, чтобы перевезти в Рим. Разговор патеров
явность потенции к многообразию форм, вы- и тела дев были обезглавлены, как и описано Тот, кто бывал в церкви Св. Рипсимэ, зна- случайно подслушал служка монастыря Иусти-
ветвляемых – сжатых в кулак и приподнято вы- в «Истории» Агатангелоса. Известно даже, что ет, как глубоко под землей находится ее склеп. ния и поспешил к находившемуся в Исфагане
тянутых в синеву». рост Рипсимэ составлял «девять пядей и четы- В те времена никто и никогда не видел входа в Армянскому Католикосу Давиду IV. В сопрово-
В глубь небесной синевы, при своей мни- ре пальца» – около 170 сантиметров. крипту. Когда-то строители обтесали большую ждении местных именитых армян Святейший
мой приземистости, вытянут храм Рипсимэ. отправился к правителю города Мирзе Мамаду,
Его влечет ввысь растущий буквально из мя- прося справедливого суда. Тот предоставил им
коти основной конструкции купол – символ солдат, «наводивших порядок» при изъятии мо-
неба, насыщенный идеей завершенного миро- щей. Вычислили и человека, у которого в На-
порядка, и храм словно напрягается, желая воз- хиджеване патеры спрятали остальную часть
нестись и выполняя главную задачу централь- мощей. Мародеров отвели к местному архи-
но-купольного сооружения – подчиниться идее мандриту Погосу, чтобы тот благословил рас-
воспарения. праву с грабителями. Но Погос, будучи челове-
В 395 году Католикос Саак Партэв воздвиг ком справедливым, постановил предать их суду
на месте обветшалого мартирия Рипсимэ не- персидского шаха, который из политических
большую, тоже деревянную, часовню, на ос- соображений вскоре отпустил авантюристов.
нове которой в начале V века сформировалась Лучше бы он этого не делал! Патеры отправи-
обитель во имя святой. Очевидно, часовня лись обратно в Араратскую область с намере-
представляла собой купольную базилику – вы- нием продолжить свою гнусную деятельность,
тянутое прямоугольное строение, разделенное и в пути познакомились с правителем Нахид-
рядами колонн на продольные части – нефы, жеванской области Махсут-султаном. Перс за-
при этом средний, главный неф выше и шире вел с ними беседу об истинной вере, о Магоме-
боковых. Пик строительства базилик, ставших Церковные сокровища и реликвии в Ар- каменную плиту по всей длине и ширине вхо- те и Иисусе. «Что Магомету, что собаке – одна
ведущей архитектурной формой храмовой ар- мении тщательно скрывались от посторонних да и установили ее в виде стенной кладки на- цена», – услышал он от самоуверенных пате-
хитектуры, приходится на VII столетие, когда глаз. Завоеватели разоряли Армению, и даже мертво. Но патеры по своей книге вычислили ров. То был последний день их жизни...
они освобождались от массивных пилонов и католикосат (католикосат тем более!) не был место входа в подземелье. Огромная плита не А архимандрит Погос захоронил мощи
внутреннее пространство расчищалось, давая застрахован от варварства. Не меньше, чем за- поддавалась рычагам, и тогда мародеры под- девы hРипсимэ в Нахиджеване и возвел над
возможность льющемуся из-под купола сол- хватчиков, в Эчмиадзине опасались разномаст- нялись на алтарь и принялись рыть лаз прямо ними церковь во имя святой.
нечному свету ярче освещать помещение. ных авантюристов, рыскавших по всему Вос- над потолком склепа. Там они цинично отбили
В 618 году Католикос Комитас снес часов- току в поисках церковных реликвий. И потому каменное надгробие и стали рыть дальше, пока
ню и построил на ее месте новый храм – камен- иноземцам, за редчайшими исключениями, за- не добрались до ларца с мощами. Выбравшись
ный, «ибо весьма низко и мрачно было здание, прещалось проникать на территорию монасты- наружу, они уже собирались покинуть обитель,
которое построил св. Саак», – описывает исто- ря. «Книга истории» архимандрита Аракела но фортуна отвернулась от них. Именно в эти
рик Себеос. Одна из двух эпитафий называет Даврижеци (1590-1670) упоминает группу та- часы двум эчмиадзинским епископам вздума-
Комитаса «строителем церкви» – словом, кото- ких авантюристов, прибывших в Армению по лось прогуляться по территории монастыря,
рое в его времена применялось исключительно поручению Ватикана. «При Католикосе Мелки- где они настигли воров, собиравшихся уйти с
по отношению к зодчим. И нам остается толь- сете приехали из страны франков патеры и об- добычей. Епископы поинтересовались у непро-
ко гадать, мог ли Комитас оказаться не только ходили монастыри. Простодушные армяне не шеных гостей, чем они занимаются, но те лишь
инициатором строительства, но и автором бле- понимали их намерений, а они своим льстивым пробормотали что-то невнятное и пытались
стящего архитектурного проекта, который в Х нравом угождали всем. Встретившись с Мел- ретироваться. И тут епископы заметили следы
веке Католикос Ованес Драсханакертци охарак- кисетом, они подали ему прошение и золотые гнусной самодеятельности. Разгневанные мо-
теризует как «лучезарную, изящную построй- монеты, дабы он не любопытствовал и не пре- нахи, недолго думая, избили патеров, отобрали
ку». В склепе под алтарем, в самом сердце хра- следовал их за дела, которые они собирались ларец и принесли его в Эчмиадзинский храм.
ма покоились святых мучениц. Большую раку совершить». Патеры поплелись следом, полагаясь на покро-
с останками Рипсимэ, «запечатанную печатями Прежде всего, уточним, что франками наши вительство Мелкисета. Епископы поставили
св. Григора и св. Саака», мастера обнаружили церковные историки называли католических реликвию на кафедральной площади и велели
при строительстве храма, и немедленно сооб- священников, преимущественно итальянских. созвать священство и горожан.
Հաւատամք  Аватамк  Веруем  № 2-3 6

Լյովա Բեյբությանի եւ Օլգա Վեսելովայի Հայոց


Ցեղասպանության 100-ամյակին նվիրված ցուցահանդեսը

Գոհար Մարտիրոսյան ողբերգական էջերը չի կարելի մոռանալ: Պետք է «Դա լինելու է գրանիտից, բարձրությունը 5 մետր, 1
հիշենք, որպեսզի դրանք երբեւէ չկրկնվեն: Իսկ մենք մետր 70 սմ պատվանդանը եւ 3 մետր 30 սմ Կոմիտասի
Հայոց Ցեղասպանության 100-ամյակի միջոցառումների մեր կենսահաստատ ստեղծագործությունը ցանկացանք հուշարձանը: Ու ես շատ հպարտ եմ, որ ինձ վսհատել են այդ
շրջանակում Սանկտ-Պետերբուրգի Կիրառական արվեստի նվիրել այս տարեթվին, որպես խորհրդանիշ, որ կյանքը աշխատանքը»:
թանգարանում անցավ հայտնի քանդակագործ պրոֆեսոր շարունակվում է, մենք հիշում եւ ապրում ենք, սիրում եւ Սանկտ-Պետերբուրգի պետական գեղարվեստա-
Լյովա Բեյբությանի եւ նրա կնոջ՝ նկարչուհի Օլգա ստեղծագործում»: արդյունաբերական ակադեմիայի ռեկտոր Ալեքսանդր
Վեսելովայի աշխատանքների ցուցահանդեսը: Հրայր Կարապետյան, Սանկտ-Պետերբուրգում ՀՀ Գլխավոր Չերնիխը բացման արարողության ժամանակ նշեց, որ
Միջոցառման կազմակերպմանն աջակցել են քաղաքի հյուպատոս. «Այսօրվա ցուցահանդեսը եւս մեկ անգամ բուհ-ը՝ քաղաքի հայ համայնքի հետ համատեղ ծրագիր
Հայ Առաքելական եկեղեցին եւ Հայկական ազգային ցույց է տալիս, որ արվեստը լավագույն միջոցն է, որպեսզի է իրականացնում, նվիրված Հայոց Ցեղասպանության
ինքնավարությունը, ՀՀ Գլխավոր Հյուպատոսությունն ու կատարվածի ողջ ողբերգականությունը փոխանցենք նրանց, 100-ամյակին:
Սանկտ-Պետերբուրգում Երեւանի քաղաքապետարանի ովքեր այդ մասին չգիտեն: Կարծում եմ, Լյովային եւ Օլգային Ալեքսանդր Չերնիխ. «Մեր նկարիչ ուսանողների
ներկայացուցչությունը: Ցուցահանդեսում ներկայացված դա հաջողվել է»: շրջանում կազմակերպում ենք մրցույթ, նվիրված այդ
են արվեստագետների՝ 30 տարվա համատեղ կյանքի Սանկտ-Պետերբուրգի պետական գեղարվեստա- իրադարձությանը: Աշխատանքն արդեն սկսվել է, կազմվել է
ընթացքում ստեղծած աշխատանքները: արդյունաբերական ակադեմիայի պրոֆեսոր Լյովա ներկայացուցչական ժյուրի: Ակնկալում ենք, որ մինչեւ մայիս
Ամուսինների համատեղ կյանքի պտուղ կարող են Բեյբությանը ներկայում քանդակում է Կոմիտասի հուշարձանը, կամփոփենք արդյունքները»:
լինել ոչ միայն հրաշալի զավակներն ու թոռները, այլեւ որը տեղադրվելու է Սանկտ-Պետերբուրգի ու Երեւանի միջեւ Հայոց Ցեղասպանության 100-ամյակին նվիրված գիտական
ստեղծագործական տպավորիչ ժառանգությունը: համագործակցության շրջանակում բացվելիք Երեւանյան լավագույն աշխատանքի համար մրցույթ է կազմակերպվում
Պետերբուրգաբնակ քանդակագործ Լյովա Բեյբությանը եւ պուրակում: 2014թ-ի հոկտեմբերին այստեղ արդեն խաչքար է Սանկտ-Պետերբուրգի պետական համալսարանի հետ
նրա կինը՝ նկարչուհի Օլգա Վեսելովան քաղաքի կիրառական տեղադրվել, իսկ դեկտեմբերին Պետերբուրգ կատարած այցի համատեղ, իսկ պետերբուրգյան կոնսերվատորիայի
արվեստի թանգարանում ներկայացրեցին 30 տարիների ընթացքում Երեւանի քաղաքապետ Տարոն Մարգարյանն սաները կմրցեն հայ կոմպոզիտորի ստեղծագործության
ընթացքում ստեղծած գործերի ընտրանին: Համատեղ այցելել է Բեյբությանի արվեստանոց եւ ծանոթացել քանդակի լավագույն կատարման համար: Մրցույթների երեքական
ցուցահանդեսը, սակայն, նվիրեցին ոչ թե ամուսնության ստեղծման ընթացքին: հաղթող կմեկնի Հայաստան: Իսկ աշնանը երեք բուհերում
հոբելյանին, այլ Հայոց Ցեղասպանության 100-ամյակին: Լյովա Բեյբության, Սանկտ-Պետերբուրգի պետական էլ կանցկացվեն հայկական մշակույթի օրեր՝ շեշտադրելով
Օլգա Վեսելովա, նկարչուհի. «Հայաստանի պատմության գեղարվեստա-արդյունաբերական ակադեմիայի պրոֆեսոր. Արեւմտյան Հայաստանի ժառանգությունը:
7 Հաւատամք  Аватамк  Веруем  № 2-3

АРКА ЧАРЕНЦА
Потому ненавижу немного
Паруйр Севак И так же люблю
Чужую эту девушку – с именем твоим.
Я зову ее – именем твоим,
И терзаюсь я – во имя твое,
Но терзанье мое ей невдомек.
Так недогадлива и – с именем твоим?
Но зову ее – во имя твое,
Зову, как в древности
Взывали к духам добра.
Не является дух твой – во имя твое.
Так значит – правда, что на свете нет
И быть не может духов никаких?!
И я уже который раз, моя плохая,
Неверная моя,
Безверным становлюсь… во имя твое.
ИЗЛИШНЕЕ НЕВЕРИЕ Пер. Армена Меружаняна
Во имя твое, Мариам,
Во имя твое ***
Зима отступает здесь рано, Ты пришла.
И лето не в свой черед, Беда является нежданно,
Опережая весну, живет Без телеграммы и вестей.
Во имя твое. Ты вторглась в душу мне случайно,
И есть тут одна – с именем твоим, А я не ждал таких гостей.
И клянусь я тебе – именем твоим,
Что ненавижу немного Ты душу мне перевернула,
Амо Сагиян Оно даёт вовлечь себя невольно
Тасуешь, как колоду карт,
Лишь в ту игру, где проигравших нет. И так же люблю
Чужую эту девушку – с именем твоим. Зачем обратно мне вернула,
Свои дела я не решаю разом, Как живет она – с именем твоим? Уже давно ушедший март?
Не верю пылким, но поспешным фразам, Она не ты, и – с именем твоим? Пер. Наиры Багдасаровой
Я успокоился, окреп мой разум,
Я стал степенен, потому что сед. И, если загляжусь я ненароком,
Сильва Капутикян И, если позову полунамеком,
Чем надо – всем давно я обладаю, И, с жаждой счастья в глубине глубин
Что не дано, о том не помышляю. К твоей груди прильну на миг один,
Былых безумств уже не совершаю, Чтобы в тебе опору обрести, –
Как будто бы всё есть, а счастья нет! Прости меня, любимый мой, прости.
Пер. Наума Гребнева В глазах моих сиянья не лови.
В них не горит счастливый свет любви,
*** В них – сумрак, Ванским озером хранимый,
*** Гора в обьятиях горы. Смятение грозы неукротимой,
Утёсы и скалы стоят на постах Ущелье спит в ущелье. И верность долгу на крутом пути...
У вечности, словно вопросы. Следы чудовищной игры – Прости меня, любимый мой, прости.
Я – трепет и дрожь на холодных устах, Камней коловращенье. Должна другая стать твоей судьбою –
На ваших уступах, утёсы. Смеющаяся, - та, что вся с тобою,
Откос ложится на откос, ИЗ ПОСЛЕДНИХ ПЕСЕН А я иным мечтаньям предана,
Как каменная шкура. Прости меня, любимый мой, прости. И знать, и помнить многое должна.
Стоите вы в позах седых королей,
И над откосами утёс Был прежде твоего рассвет мой ранний. Мне от моих раздумий не уйти.
Века, не меняясь в лицах,
Возносится понуро. В моей душе – печать воспоминаний Прости меня, любимый мой, прости.
Я – капля росы на изгибах бровей,
И образы, забытые почти – Любимый мой, счастливого пути!...
На ваших гранитных гробницах…
Его замшелый панцирь груб, Мне их не потерять и не найти... Пер. Марии Петровых
Сползает по карнизу, Прости меня, любимый мой, прости.
Содружество ваших испытанных плеч
Века без усилия тащат, Дуб на вершине словно чуб,
Той, что всегда любил.
И вам, несгибаемым, Время беречь. И – ежевика снизу. Оскар Уайлд
Коль ты убил предмет любви,
Вы – вечны, а я – уходящий.
Стоит утёс. Молчит утёс, Ты должен умереть.
БАЛЛАДА РЕДИНГСКОЙ ТЮРЬМЫ Но пусть услышит белый свет:
Но если у вас в непомерной дали Тяжёлый лоб нахмуря.
Он в каменную лаву врос,
(отрывок) Среди людей безгрешных нет!
Возникнет тоска к непокою,
Как каменная буря. Кто грубостью, кто лести жалом
Зовите! – Я встану из грешной земли
Убьет свою любовь.
Под вашей гранитной пятою.
Он вдаль пытается шагнуть, Трус - поцелуем, а храбрец - кинжалом
В далёкую дорогу, Есть те, что убивают силой Страсти,
***
Но клонит голову на грудь Иль упоеньем Золота и Власти,
Мне ведомо, что истинно, что ложно.
И опускает ногу. Но милосердный в руки нож возьмет
Я всё считаю – просчитаться можно.
И к холодеющим устам
Во мне и сердце бьётся осторожно,
Стоит у бездны на краю, Один последний раз прильнет.
Совсем не так, как билось в двадцать лет.
Обдумывая действо, Одних любовь так мимолетна,
И смотрит на семью свою, Других - мучительно длинна.
К тем относясь с презреньем, к тем с почтеньем, Он не был облачен в пурпур,
На гордых гор семейство. Один любовь ни в грош не ставит,
Я никого не жгу своим гореньем, Одежд он алых не носил, А для других она ценна.
За дело не берусь с чрезмерным рвеньем, Лишь руки омывала кровь
На мир, прогретый солнцем весь, Не каждый, проливая кровь,
Не жду удач я, избегаю бед. Той, что давно любил.
На облака, на реки – Залечит в сердце шрам,
Когда нашли их ночью той, Не каждый, кто убил любовь,
Мне не о чем мечтать – всего довольно. На мир, который был и есть
Он в доме был один, В конце погибнет сам.
Бывает слишком редко сердцу больно, Арменией вовеки.
С убитой женщиной у ног, Пер. Гоар Мартиросян
Пер. Михаила Дудина

Гоар Мартиросян Но настежь открыты теперь его двери, И дай нам Бог, чтобы в тот последний час И еще, как сказал он несмело,
Царит в нем колючий холод ночи, Нам было, что оставить после нас. Что любви их давно уже нет.
Лишь где-то в углу, словно робкий луч веры, А деревья, покрытые снегом,
Мерцает огонь одинокой свечи. *** В буйной пляске кружились вокруг,
Где смех, где радость, где любовь, Словно туман, уходят в прошлое глаза, И на землю обрушилось небо,
Где счастья светлый храм, Моих друзей глаза бездонные уходят, И на миг замолчал сердца стук.
Зачем так сжала сердце боль, А струйка дыма поцелует небеса, Но сейчас боль утихла, и только,
Зачем раскрылся шрам? И чей-то взгляд ее с отчаяньем проводит. Из слабеющих выскользнув рук,
Зачем тихонько каплет кровь Пузырек закатился под столик,
Из старой раны прочь, И одиночество стучится у дверей, И замкнулся незамкнутый круг.
Зачем припомнилось все вновь Оно верней, чем человеческие души
Сквозь дым, и мрак, и ночь? Моих утерянных, но дорогих друзей, ХЕРУВИМ
Зачем свечи огонь погас, И звон гитары мой покой уж не нарушит. Все так холодно, одиноко.
И мрак меня объял, Падал дождь с неохватных вершин,
Зачем так хочется сейчас Я, привыкая, забываю чудеса, А над пропастью черной, глубокой
Поднять вина бокал? И счастья луч в небытие опять уходит, Беззаботно парил херувим.
Зачем так хочется упасть, Лишь струйка дыма поцелует небеса,
ПОКИНУТЫЙ ДОМ Чтоб не подняться вновь, Мои глаза ее с отчаяньем проводят. На хрустальные нити нанизан,
Искрится в хрустальном бокале вино, Зачем так хочется забыть, Голос твой где-то таял вдали,
И снег за окном оседает неслышно, Что в мире есть любовь? *** И твой зов безуспешным капризом
И кажется, кто-то стучится в окно, В чьей-то памяти – алые розы, До меня ветры не донесли.
Как будто бы в дом заглянул сам Всевышний. *** В чьей-то памяти – пламя свечи,
На ангельских крыльях луч лунного света Есть что-то, что с собой приносим в мир, Кто-то, может, сегодня льет слезы, Капли шлепались громко о плиты,
Приносит надежду в покинутый дом. Нет ничего, что унесем с собой. Заблудившись во мраке ночи. Ветер жалобно им подвывал,
Когда-то, надеждою этой согрета, И как бы ни был наш роскошен пир, А она только помнила белый, Херувим, на кусочки разбитый,
Мирская любовь населяла тот дом. Настанет час идти в последний бой. Серебристый, искрящийся снег, На тропинке меня не узнал.
Հաւատամք  Аватамк  Веруем  № 2-3 8

НОВОЕ ИЗДАНИЕ ФУНДАМЕНТАЛЬНОГО ТРУДА


Книга впервые вышла в Москве в сентя- Новое издание книги вышло в свет по бла-
бре 1897 года. Быстрая ее реализация ради гословению главы Российской и Ново-Нахи-
помощи пострадавшим стала причиной вы- чеванской епархии ААЦ архиепископа Езраса
хода второго, доработанного издания в январе Нерсисяна и приурочено к 100-летней годов-
1898 года. щине Геноцида армян. В слове благословения
Целью издания было оказание помощи по- Владыки Езраса говорится, что сборник должен
страдавшим в результате армянских погромов храниться в каждой армянской семье рядом с
90-х годов XIX века. Всю сумму, вырученную книгой архимандрита Егише «О Вардане и во-
после продажи и составившую 60000 рублей, йне армянской», рядом с романом австрийского
Джаншиев при содействии посольства России гуманиста Франца Верфеля «40 дней Муса-да-
отправил Армянскому патриарху Константи- га», «Неумолкающей колокольней» Паруйра
нополя Магакии Орманяну, и на эти средства Севака. «Листая эту книгу, вы листаете руко-
было открыто 12 сиротских приютов. пись собственной генетической памяти. Спустя
Фундаментальный труд «Братская помощь В создании книги участвовали именитые столетие наши предки, отдавшие жизнь за веру
пострадавшим в Турции армянам» стал делом российские и армянские писатели, востокове- и родину воскресают, чтобы сказать потомкам:
жизни российского деятеля культуры, право- ды, ученые, историки. Научно-литературный «Не переживайте за нас, мы – у Бога. Заботьтесь
веда, публициста, историка и общественного сборник иллюстрировали самые знаменитые о душе, о Родине, берегите их, укрепляйте и не
деятеля, одного из редакторов-издателей «Рус- армянские художники И.К. Айвазовский и отдавайте на поругание тем, кто живет разбоем
ских ведомостей» Григора Аветовича Джан- В.Я Суренянц. Статьи исторического, науч- и душегубством. Наши предки воскресают, что-
шиева (Джаншияна). Современники охарак- ного и литературного характера рассказывали бы вновь напомнить своим убийцам библейское:
теризовали издание как «книгу-симфонию», не только о трагических событиях в Западной «Смерть, где твое жало? Ад, где твоя победа?»
«энциклопедию крови и слез». Армении, но и об истории армянского народа. (1 Коринф. 15, 54-55)», - пишет Владыка.

ДЕВИЗ «АРМЕНИЯ БЕЗ АРМЯН» ЯВЛЯЕТСЯ НЕОПРОВЕРЖИМЫМ ДОКАЗАТЕЛЬСТВОМ ГЕНОЦИДА


Геноцид армян в Османской Турции - первое в истории че- этом собрании и сейчас повторяю: если чистка не будет всеобщей ных носить оружие, пошлем на передовую линию огня сражаться
ловечества широкомасштабное международное преступление, и окончательной, то вред вместо пользы неизбежен. Армянский против русских, а сзади откроем огонь специально посланными
совершенное с целью убийства целого народа по политическим народ надо уничтожить в корне, чтобы ни одного армянина не для этого силами и всех истребим. Оставшихся дома немощных,
мотивам. В Османской империи начиная как минимум с 1877 г. и осталось на нашей земле и забылось само это имя. Сейчас идет женщин и детей, согласно приказам, мигом уберут наши право-
по 1923 г. (а не только в период первой мировой войны, и не толь- война, такого удобного случая больше не будет. Вмешательство верные, они разграбят их имущество и заберут девушек. Это мое
ко в 1915 г.) при трех разных и враждебных по отношению друг к великих держав и шумные протесты мировой прессы останутся соображение кажется приемлемым.
другу турецких режимах геноцидальная политика по отношению незамеченными, а если они узнают, то будут поставлены перед Кара Кемаль. Молодец, ходжа-эфенди. Вот достойный нас
к армянам претворялась в жизнь последовательно и беспощадно. свершившимся фактом, и тем самым вопрос будет исчерпан. На духовный отец.
В конечном итоге это привело к полной ликвидации армян- этот раз наши действия должны принять характер тотального ис- Энвер. Разработка способов уничтожения является делом
ского присутствия на большей части их исторической родины. требления армян; необходимо уничтожить всех до единого. специального органа.
И даже сегодня, когда Турции вовсе не угрожает «армянская Я не хочу думать, что целью нашей революции было убрать Джавид. Сделаем заключение. Объяснения доктора Назыма,
опасность», турецкие власти все так же последовательно унич- людей султана Гамида и занять их места. Я стал вашим товари- Бехаэтдина Шакира и даже ходжи Гасана Фехми достаточно ос-
тожают следы пребывания армян на территории Западной Ар- щем, соратником и братом для того, чтобы возродить тюркизм. ветили вопрос... Уничтожение армян всех до единого насколько
мении. Церкви превращаются в мечети или вовсе разрушаются, Я хочу, чтобы на этой земле турок и только турок жил и безраз- необходимо для нашей национальной политики, настолько же
хачкары пускаются на щебень, меняются даже общепринятые в дельно господствовал. Пусть исчезнут все нетурецкие элемен- важно для создания экономического господства турок. Пере-
научном мире латинские названия животных, в которых упоми- ты, к какой бы национальности и религии они не принадлежали. йдем к голосованию.
нается слово «Армения». Нашу страну надо очистить от нетурецких элементов. Религия По предложению Талаата голоса были собраны и подсчита-
Накануне Первой мировой войны руководители турецкого для меня не имеет значения и смысла. Моя религия - Туран. ны. Результаты показали, что все присутствующие единогласно
правительства разработали конкретную программу уничтоже- Доктор Бехаэтдин Шакир. Если такой бедняга, как Моисей, голосовали за полное уничтожение всех армян, не исключая ни
ния армянского населения в стране. Указы министра внутренних такой изгнанник, как Иисус, и такой сирота, как Магомет, смог- одного человека.
дел Турции Талаата относительно обращения с выселенными ли создать на земле отдельные величайшие религии, почему же Свой чудовищный план младотурки осуществили методич-
армянами давались совершенно конкретно в его телеграммах. мы, люди сильной воли и ума, не можем создать и распростра- но и беспощадно. Вначале они весной 1915 года тайно истре-
В одной из телеграмм Талаат-бей разъясняет, что правительство нить религию и идею Турана? били интеллигенцию и боеспособное армянское население, а
решило полностью уничтожить армян, проживающих в Турции. затем перешли к открытой и массовой резне женщин, детей и
«Невзирая на женщин, детей и больных, какими бы трагичными Мы, революционеры, построив во имя турецкой нации Ос- стариков. Часть беззащитного армянского населения была унич-
ни были методы уничтожения, не принимая во внимание чув- манское государство на принципах национализма, установили тожена в родных селах и городах, другая часть, насильственно
ство совести - положите конец их существованию», - говорится настоящую власть Иттихада. В своей национальной культуре депортированная - в пути. Те же, кто добрался до пустынь Месо-
в одной из телеграмм турецкого министра. мы можем допустить лишь процветание турецкого семени. Мы потамии, погибли, изнуренные голодом, болезнями, а также от
Как все начиналось. Приведем короткий отрывок из воспо- обязаны очистить нашу родину от оставшихся неродственных рук жандармов и наемных убийц.
минаний младотурецкого деятеля Мевлан-заде Рифата. народов, искоренить их, как сорные травы. Это - цель и девиз В числе сотен тысяч погибших были выдающиеся армян-
- Партия «Иттихад ве тераки» («Единение и прогресс») со- нашей революции ские писатели, публицисты и поэты - Григор Зограб, Даниел
звала в центре тайное совещание, на котором было решено ис- Кара Кемаль. Пусть пропадут!.. Варужан, Сиаманто, Севак, Зардарян и многие другие деятели
требить всех армян без различия пола и возраста, не оставив в Гасан Фехми. С вашего высокого соизволения и с помощью литературы, науки и искусства. Великий армянский композитор
живых ни одного человека. Исполнение этого решения было божьей, я также, подобно моим товарищам докторам, хотел бы Комитас, уцелевший лишь благодаря случайности, не вынес
поручено специальной группе, состоявшей из преступников сказать несколько слов, но не с точки зрения западной науки, а этих ужасов и лишился рассудка.
и бандитов, а руководство ими - «действующей тройке», куда опираясь на восточную науку и на святой закон - Шариат, соглас- Геноцид армян, начатый в апреле 1915 года, продолжался и
вошли доктор Назым, доктор Бехаэтдин Шакир и министр про- но которому все вредное должно погибнуть. С точностью дока- в 1916 -1918 годах. Он распространился на все части Западной
свещения Шюкри. зано, что армяне приносят вред. Раз они восстали против нашей Армении, на все провинции Османской империи, населенные
Тайное совещание под председательством Талаата предоста- партии «Иттихад ве тераки», вынудили к постыдному бегству зятя армянами. От Самсуна до Тигранакерта не спасся почти ни один
вило первое слово доктору Назыму. героя свободы Энвера-паши, то следует без колебаний истребить армянин. Резни были в Муше, Багеше, Тигранакерте, Едесии,
Доктор Назым. Надо действовать быстро и решительно. Ар- всех их до единого. Даже я готов дать желанное решение - фетву. Трапезунде, Балу и Ерзнка - Камахе. В других провинциях Тур-
мяне опасны, как гнойный нарыв: вначале эта ядовитая рана Не думайте, что перед вами невежда. Во мне говорит признатель- ции некоторым удалось чудом спастись, но таких было не более
кажется безопасной, но если она не будет вовремя оперирована ность; благодаря свободе я сделался ктитором, являюсь духовным пяти процентов.
опытным хирургом, то непременно приведет к смерти. Необхо- наставником 50 тысяч учащихся медресе. Я делаю заключение: Каково же общее число погибших армян? В годы господства
димо действовать, и действовать быстро. Если довольствоваться так как вред всеобщий, то во избежание его позволительно со- младотурок погибло более полутора миллиона человек, пример-
частичной резней, как было в 1909 году в Адане и других рай- вершить частичный вред. Согласно юридическому принципу, не но 800 тысяч беженцев нашли убежище на Кавказе, Арабском
онах, то это вместо пользы принесет вред, так как мы рискуем принимаются во внимание старики, дети или женщины, инвали- Востоке и в других странах Европы и в США. Если в 1870-е
пробудить элементы, которых также собираемся смести с дороги ды или немощные - всех убивают и истребляют. Мне пришла в го- годы в Западной Армении проживало более трех миллионов ар-
- арабов и курдов; опасность увеличится втрое и затруднится осу- лову мысль о легком способе уничтожения. С вашего разрешения мян, то в 1918 - менее 200 тысяч.
ществление нашего намерения. Я несколько раз говорил вам на я сейчас представлю ее. Сейчас мы воюем; всех армян, способ- Источник: Азат Арцах

НАЗВАНИЕ СТРАНЫ
Арманум, страну арменов, название которой, вероятнее этот, использованный в ряде ассирийских памятников, являет- (ХIII в. до н. э.) при походе против «стран Наири» встретил от-
всего, происходит от словосочетания «hАр-Мини» – «Небесная ся производным от Уратри, Уруатри и восходит к слову Арарат пор 43 союзных княжеств, но одолел их сопротивление и к про-
Гора», впервые в письменных памятниках упоминают надписи (Айрарат), которым впоследствии именовали центральную об- чим своим титулам добавил титул «царя всех земель Наири».
ассирийского царя Саргона I (2316-2261 до н. э.) и его внука ласть Армении Великой (Армениа Мегале у греков, Базук Ар- Начиная с IХ века до н. э. вместо «стран Наири» уже упоми-
Нарам-Суена (2236-2200 до н. э.). Но еще раньше, в ХХVII веке менан у персов и Армениа Майор у римлян). Посему термин нается «страна Наири», что указывает на объединение мелких
до н. э., найденная в Эбле клинопись упоминает народ «hai». Урарту воспринимается как географическое название и не обо- царств и княжеств нагорья в государственное образование –
Тексты ХV–ХIII веков до н. э., обнаруженные при раскопках значает этническую общность; не было урартийского народа, а Араратское (Ванское) царство, ставшее одним из крупнейших
столицы хеттского государства Хаттушаш, обозначают словом были жители страны Арарата (Урарту). царств Древнего мира. Оно сформировалось, когда «Логову
hАйаса («земля hАйев») страну, охватывавшую область верх- Еще одно обозначение нашей страны, Наири («страна рек»), льва», как называли Ассирию, уже не могли противостоять ни
него течения реки Евфрат, долину Ерзнка, Высокую Армению, которым на аккадском языке обозначался обширный регион от упрямая Хеттская держава, ни заметно ослабевшая Вавилония.
Софену (Цопк) и бассейн озера Ван. озера Капутан (Урмия) на востоке до верховьев рек Евфрат и Основателем царства считается носитель титула «эрили эри-
Лишь через тысячу лет после Саргоновой таблички ас- Чорох на западе, также не прижилось в качестве топонима, но лае» – «царь царей» Арам (ок. 880-844 или 860-840/35 до н.
сирийская клинопись Салманасара I сообщит о завоеванных сохранилось как поэтическое название Армении. э.) из Ванско-Наирийской династии. Период правления Арама
им восьми странах, объединенных им под общим названием Топоним этот фигурировал и в ассирийских клинописях, считается временем объединения племен нагорья в единое го-
Урарту. У ассирийцев Урарту дословно означало «нагорье» и и в хеттских надписях, причем речь идет не о «стране Наи- сударственное образование.
соответствовало территории Армянского нагорья. Топоним ри», а «странах Наири». Ассирийский царь Тукульти-Нинурт I Армен Петросян
9 Հաւատամք  Аватамк  Веруем  № 2-3

ПРАЗДНИЧНЫЕ ДНИ
Перед началом Великого поста в армянской
церкви Св. Екатерины отметили праздник Вар-
дананц (свв. Варданидов) и Истинную Масле-
ницу (Бун Барекендан).
12 февраля в культурном центре «Вернатун»
при церкви Св. Екатерины отмечали праздник
Вардананц в память о битве армянских войск
во главе с Варданом Мамикояном с персидской
армией на Аварайрском поле. Священнослу-
жители поздравили прихожан и рассказали об
истории и таинстве праздника.
15 февраля утром в учебно-воспитательном
центре им. Лазаревых Санкт-Петербурга про-
шел открытый урок, посвященный празднику
Вардананц, который провел дьякон Арамаис
Григорян. Воспитанники учебно-воспитатель-
ного центра читали речь Вардана Мамиконяна
перед Аварайрским сражением, а хор «Аветум»
исполнил духовные песнопения. В конце меро-
приятия настоятель церкви священник Саркис
Чопурян благословил присутствующих.
После литургии праздник Бун Барекендан
отметил педагогический коллектив школы.

Грачья Погосяну присвоено Фотовыставка «Великая Отечественная глазами сороковых и двухтысячных»


звание «Почетный гражданин
Кировского района
Ленинградской области»
18 февраля 2015 г. на заседании Совета
депутатов Кировского муниципального райо-
на Ленинградской области за большой вклад
в сохранение памяти о Великой Отечествен-
ной войне и плодотворное сотрудничество с
ветеранским движением в Кировском муници-
пальном районе Ленинградской области Гра-
чья Погосяну было присвоено звание «Почет-
ный гражданин Кировского муниципального
района Ленинградской области».
Благотворительная деятельность Грачья
Погосяна в Кировском районе берет начало в
годы его службы в войсковой части 01375 пос.
Мга. И в дальнейшем, после увольнения в за-
пас помогал ветеранам и блокадникам Киров-
ского района.
Назовем некоторые из важнейших про-
ектов, осуществленных по инициативе и на
средства Г.М. Погосяна в Кировском районе.
На Синявинских высотах в рамках празднова-
ния 65 годовщины Победы установлен памят-
ник Хачкар воинам, павшим в Великой Отече-
ственной войне. На месте прорыва блокады
Ленинграда воздвигнут мемориал «Право-
славный Поклонный Крест с лампадой». От
Республики Армения установлен Хачкар на
интернациональной аллее Славы мемориала
«Невский Пятачок» памяти воинов, павших
за оборону Ленинграда. Воссоздан памятный
комплекс Петру Великому в Кировске, постро-
енный в 1845 г. и утраченный в годы Великой
Отечественной войны. В поселке Синявино
установлен памятник первому дважды Герою Армен Габриелян ментальный фильм, посвященный 70-летию
Советского Союза, генерал-лейтенанту авиа- 4 февраля в выставочном зале «Петербург- Великой Победы «Двенадцать памятников»,
ции Григорию Кравченко на месте его гибели. ская Фотолетопись» (Невский пр., 88) в рамках рассказывающий о благотворительной дея-
экспозиции фотоцикла «Бессмертие подвига», тельности советника заместителя Генераль-
посвященного 70-летию Великой Победы, со- ного секретаря Межпарламентской ассамблеи
стоялась пятая фотовыставка, приуроченная государств – участников СНГ, благотворителя
Награжден медалью ко дню полного освобождения Ленинграда от Грачья Погосяна в области сохранения истори-
"За трудовые заслуги" фашистской блокады и 55-летию открытия Пи- ческого наследия Великой Отечественной во-
скаревского мемориала. йны, о созданных по этой тематике двенадцати
На выставке были представлены работы памятниках на территории России, Армении и
фронтовых корреспондентов 40-х годов с мест Монголии.
ведения боевых действий, с лицами защитни- Открытие фотовыставки началось с высту-
ков Ленинграда которые, не ожидая помощи из- пления специального гостя, 90-летнего ветера-
вне, стояли насмерть, обороняя Великий город на Великой Отечественной войны, участника Выступавшие вспомнили о жестоких днях
Петра, фотографии улиц блокадного Ленингра- Сталинградской и Курской битв, операции войны и суровых годах блокады, подчеркнули
да с его истощенными от голода и холода жите- «Багратион», форсирования реки Одер, Вис- важность таких фотовыставок, а также необхо-
лями. Наряду с этими фотографиями были так- ла-Одерской и Берлинской операций, участ- димость и актуальность в комплексе проводить
же представлены картины со светлыми лицами ника Парада Победы на Красной площади 24 фотовыставки, издавать альбомы и книги, сни-
людей, любивших жизнь и веривших в светлое июня 1945 года и 9 мая 2005 года полковника мать фильмы, и ставить памятники на местах
будущее и победу добра. Здесь же были пред- Николая Синельникова. Далее слово предоста- боевой славы ради сохранения и передачи мо-
ставлены фотографии наших современников с вили советнику Председателя Государственной лодому поколению исторической правды о Ве-
мест боевой славы и скорби, кадры возложения думы России Михаилу Кротову, председате- ликой Отечественной войне.
венков на Пискаревском мемориале, встреч ве- лю правления Санкт-Петербургского обще- Выступления обобщил настоятель армян-
теранов и блокадников с президентами России ства «Жители блокадного Ленинграда» Ирине ской церкви Св. Екатерины Санкт-Петербурга
По решению Комитета по наградам за боль- разных лет, минуты радости и грусти людей, Скрипачевой, президенту фонда исторической священник Саркис Чопурян.
шой вклад в развитие Армянской Апостоль- повидавших немало горя и все равно благодар- фотографии имени Карла Буллы Валентину Акция была проведена международным
ской церкви Санкт-Петербурга Жора Аракелян ных судьбе за то, что смогли выжить и дожить Эльбеку, общественному деятелю Грачья По- фондом «Петербургская Фотолетопись» со-
награжден медалью "За трудовые заслуги". От до этого дня. госяну, президенту международного фонда вместно с фондом исторической фотографии
имени комитета вручил медаль представитель В малом экспозиционном зале гостям и «Петербургская Фотолетопись» Валерию Ло- имени Карла Буллы при попечительстве Грачья
комитета по наградам Кочарян Э.А. участникам был продемонстрирован доку- зовскому. Погосяна.
Հաւատամք  Аватамк  Веруем  № 2-3 10

В ЕРЕВАНЕ ОТКРЫЛСЯ Քյութահիայում պահպանվել է Կոմիտասի տունը


МУЗЕЙ-ИНСТИТУТ КОМИТАСА Հայ դասական երաժշտության հիմնադիր
Կոմիտաս վարդապետի ծննդավայր
Քյութահիայում դեռ պահպանվել է այն
տունը, որտեղ նա ծնվել է:
Թուրքական Yeni Kutahya կայքն
անդրադարձել է Սողոմոն Սողոմոնյանի՝
Կոմիտասի կյանքի պատմությանն ու նշել,
որ տունը, որտեղ նա ծնվել է, դեռ կանգուն է:
Կայքը կենսագրական փաստեր է
ներկայացրել ընթերցողներին՝ հիշեցնելով,
որ Կոմիտասը մոտ 4.000 հայերեն, քրդերեն,
թուրքերեն ժողովրդական երգեր է հավաքել
ու նոտագրել` ապահովելով, որ այդ երգերը
հասնեն մինչև մեր օրեր:
«7.000 տարվա պատմություն
ունեցող Քյութահիան իր գոյության
ընթացքում բազմաթիվ արժեքներ, վառ
անհատականություններ է ունեցել,
որոնց շնորհիվ կարող է մշակութային
զբոսաշրջությունը զարգացնել: Գնելով
Կոմիտասի տունը՝ կարելի է այն
երաժշտական թանգարանի վերածել
Президент РА Серж Саргсян, Католикос пантеон деятелей культуры Армении, где по- և ամեն տարի Կոմիտասի անունով
Всех Армян Гарегин II, Католикос Велико- коятся останки архимандрита. Новый музей դասական երաժշտության փառատոներ,
го Дома Киликийского Арам I, Патриарх- имеет современное техническое оснащение, միջոցառումներ կազմակերպել», - գրում է
Католикос Армянской католической церкви концертный зал, залы постоянной экспози- կայքը:
Нерсес Петрос XIX, президент НКР Бако ции и выставочные площади. В рамках му-
Саакян приняли участие в торжественном
открытии Музея-института Комитаса. На
зея-института будут функционировать науч-
но-исследовательский центр, музыкальная В культурном центре «Вернатун» состоялся
мероприятии присутствовали представите-
ли Правительства, члены государственной
студия, библиотека, издательство. Для ор-
ганизации экспозиции Музея-института Ко-
концерт артистов Мариинского театра
комиссии по координации мероприятий, по- митаса были переданы музейные экспонаты
священных 100-летию Геноцида армян, об- из коллекций Музея литературы и искусства
щественные и политические деятели. Перед имени армянского поэта Егише Чаренца,
открытием музея гости посетили пантеон Национальной картинной галереи Армении
имени Комитаса, чтобы возложить цветы к и Национальной библиотеки Армении.
могиле композитора. Комитас – выдающийся деятель армян-
Решение о строительстве музея-инсти- ской музыкальной культуры. Он заложил
тута было принято 30 мая 2013 года на за- основы армянской национальной класси-
седании Совета попечителей всеармянского ческой и духовной музыкальной школы.
фонда «Айастан» на основании предложе- Комитас повлиял на дальнейший путь раз-
ния президента Армении. Автор проекта вития армянского музыкального искусства.
музея – известный архитектор и музыкант Его именем названы Ереванская государ- 1 февраля в культурном центре «Верна- ских и международных конкурсов, солисты
Артур Месчян. ственная консерватория, Дом камерной му- тун» при Армянской Апостольской Право- Национального Академического театра опе-
Находящийся в парке Комитаса музей- зыки, струнный квартет, проспект и парк славной Церкви Святой Екатерины в рамках ры и балета им. Ал. Спендиаряна, ныне –
институт расположился в здании бывшей в Ереване, Степанакертская музыкальная цикла мероприятий, посвященных 100-летию артисты Мариинского театра Ваган Саргсян
обсерватории. В этом же парке находится школа и т.д. Геноцида армян в Османской Турции, состо- (баритон) и Софья Саядян (сопрано).
ялся концерт артистов Мариинского театра. В программе были представлены произ-
Своими выступлениями многочисленную ведения армянских, российских и западноев-
публику порадовали лауреаты республикан- ропейских композиторов.

Հայ բժիշկները Սանկտ-Պետերբուրգում


ԱՄԻՐՋԱՆՅԱՆ ԱՍՅԱ ԲԱԳՐԱՏԻ
Ծնվել է 1906 թ. Դիլիջանում: 1914-23 թթ. հիվանդանոցում ՝ հաջորդաբար կանանց,
սովորել է Դիլիջանի 2-րդ աստիճանի դատական, զինվորական փորձաքննության
9-ամյա դպրոցում: 1923-29 թթ. սովորել բաժանմունքի վարիչ:
է Երևանի պետական համալսարանի 1963 թ. նոյեմբերին հանրապետության

Армения заняла первое место բժշկական ֆակուլտետում: 1929


ամուսնու՝ դիլիջանցի Թադևոս Զաքարի
թ. գլխավոր հոգեբույժ
հանձնարարությամբ
Գ. Աղբալյանի
ուսումնասիրել է
на IX Международном конкурсе молодых Խաչիկօղլյանի հետ մեկնել են Լենինգրադ,
քանի որ վերջինս գործուղվել է ուսանելու
Լենինականի հոգեբուժական դիսպանսերում
(գլխավոր բժիշկ Կլորիկյան Ռ. Զ.) տիրող
оперных певцов им. Римского-Корсакова տեղի Տոլմաչովի անվան
քաղաքական ակադեմիայում:
ռազմա- իրավիճակը և զկուցագիր ներկայացրել:
Հետագայում աշխատել է Երևանի
Карина Манукян 1929-31թթ. սովորել է Լենինգրադի Վ. քաղաքային հոգեբուժական դիսպանսերում,
Солист Национального академическо- Բեխտերևի անվան նյարդա-հոգեբուժության որպես զինվորական փորձաքննության
го театра оперы и балета им. Спендиаряна ինստիտուտի ասպիրանտուրայում: բաժանմունքի վարիչ:
Ованнес Нерсесян занял первое место на Զբաղվել է գիտական աշխատանքով, 1967-72 թթ. եղել է Անդրկովկասի
российском музыкальном конкурсе. Как со- նվիրված դեպրեսիայով տառապող զինվորական օկրուգի Նախիջևանի 75-րդ
общает пресс-служба театра, Нерсесян одер- հիվանդներին բրոմական նատրիումով դիվիզիայի զինվորական փորձաքննության
жал победу на IX Международном конкурсе բուժելու խնդրին: 1931-62 թթ. աշխատել հոգեբույժ-փորձագետը: Անդրկովկասյան
молодых оперных певцов им. Римского-Кор- է Լենինգրադի Սկվորցով-Ստեպանովի ռազմա-բժշկական հանձնաժողովում նրան
сакова. անվան հոգեբուժական հիվանդանոցում: ճանաչում էին որպես անշահախնդիր, ազնիվ
IX Международный конкурс молодых Եղել է 3-րդ, տղամարդկանց անհանգիստ և հմուտ հոգեբույժի, որի ախտորոշումները
оперных певцов им. Римского-Корсакова բաժանմունքի վարիչը: Եղել է դատա- երբեք կասկած չէին հարուցել: 1970-ական
прошел 28-31 января в Тихвине, родном го- հոգեբուժական և զինվորական- թթ. սկզբներին հրավիրվել է Լենինգրադ
роде великого русского композитора. В этом հոգեբուժական փորձաքննության և մասնակցել Վ. Բեխտերևի հոբելյանին
году состязание впервые проводилось по հանձնաժողովների անդամ: Հայրենական նվիրված գիտաժողովին:
двум направлениям - камерному и оперно- մեծ պատերազմի ընթացքում, Լենինգրադի 1975 թ. անցել է վաստակած հանգստի:
му исполнительству. На камерное отделение բլոկադայի ժամանակ եղել է քաղաքում և Արժանացել է Հանրապետության
было отобрано 15 исполнителей, на оперное - շարունակել աշխատել որպես հոգեբույժ: վաստակավոր բժշկի կոչման:
44 конкурсанта из России, Белоруссии, Укра- 1960 թ. Լենինգրադից հրավիրվել և Հանդիսանալով Հայրենական մեծ
ины, Узбекистана, Грузии, Армении, Китая. մասնակցել է Հայաստանում հոգեբուժական պատերազմի մասնակից, պարգևատրվել է
Жюри возглавила народная артистка Рос- ծառայության կազմակերպման 50 բազմաթիվ մեդալներով և շքանշաններով:
сии, худрук Академии молодых оперных пев- ամյակին նվիրված գիտաժողովին: 1962 Մահացել է 1983 թ. հունվարի 27-ին,
цов Мариинского театра Лариса Гергиева. թ. Հայաստանի առողջապահության Երևանում:
Лауреатами конкурса в разные годы ста- նախարարության հրավերով ընտանիքով
новились Анна Нетребко, Ирина Джиоева, տեղափոխվել է Երևան և աշխատանքի անցել Հոգեբույժ Հարություն Մինասյան
Хибла Герзмава, Ольга Трифонова. Նորքի հանրապետական հոգեբուժական Երևան
11 Հաւատամք  Аватамк  Веруем  № 2-3

ПАМЯТИ СКРОМНОГО, НО ПОЛЕЗНОГО НАЦИОНАЛЬНОГО ДЕЯТЕЛЯ


Микаел Алавердянц Чуткий и отзывчивый на все общественные нужды, он в ред купанием», «Фрина на празднике Посейдона»; Верещагина:
1887 году приступил к изданию литературно-художественного «Чучар»; Рафаэля Санцио: «Madonna», «Madonna della Sedia»;
Десять лет тому назад, 12 октября 1899 года, в городе Эри- журнала «Аракс". Программа «Аракса" заключалась в изучении Тумана: «Искусство развивает любовь»; 2) «Психея у воды»;
вани скончался от артериосклероза редактор-издатель един- армян и турецкой Армении и в этом деле Симеон Гуламирянц «Жизнь и смерть» (парки); Зихеля: «Фелашка с ребенком»; Маг-
ственного армянского литературно-художественного журнала проявил большую самобытность, которая навсегда сохранится десянца: «Перед бурей», «Лунная ночь на Черном море»; Воль-
«Аракс», издававшегося в Санкт-Петербурге с 1887 года по 1899 за его «Араксом". фа: «Головка»; Фон-Бока: «Римские девочки»; 2) «Рыбачка»;
год, Симеон Степанович Гуламирянц. Поставить себе задачею изучение экономического быта ту- Плокгорста: «Вера, Любовь и Hадежда».
Со смертью Гуламирянца прекратилось и издание его жур- рецкой Армении и турецких армян, переселенческий вопрос и Журнал «Аракс" не был также чужд в смысле художествен-
нала «Аракс». Издавать на армянском языке в продолжение специально армянский вопрос в Турции, – он это дело довел ном и вопросов на злобу дня; так, например, номера журнала за
тринадцати лет литературно-художественный орган – это чрез- прямо-таки до виртуозности, изображая быт и положение своих 1897 год почти всецело посвящены событиям коронационным в
вычайно крупная заслуга, особенно для лица, не обладавшего турецких собратьев и пером, и в картинах. В «Араксе» турец- Москве, касающимся ныне царствующих императора Hиколая II
большим материальным достатком, и тем более, что в настоящее кой Армении посвящен ряд серьезных экономических статей: и императрицы Александры Феодоровны; в журнале помещены
время не только для такого маленького народа, как армянский, как «Нынешняя экономическая судьба турецкой Армении"; «О следующие художественно исполненные картины – по автоти-
насчитывающего на всем белом свете всего-то до трех миллио- переселениях" и «Ремесло в Армении". пиям Эд. Гоппе и Ангерера – «Торжественный въезд Его Вели-
нов своих сочленов, но и сынам больших и господствующих на- За тринадцать лет Симеон Гуламирянц успел выпустить в чества в Москву"; «Миропомазание их Величеств в Успенском
родностей, не удается так долго и настойчиво продолжать свои свет тринадцать объемистых томов своего журнала, один ху- соборе"; «Поздравление после священного коронования» и др.
даже не художественные издания. дожественный альбом произведений выдающихся русских и Hо кроме всего перечисленного, оставленного для армянского
Зная лично Симеона Гуламирянца и будучи свидетелем его иностранных художников и отдельную книгу под заглавием народа, Симеон Гуламирянц имеет неоспоримые заслуги перед
многотрудного издания «Аракс», мы и хотим через 10 лет по- «Киликия", представляющую собой опыт географическо-этно- русской литературой, чем и заслуживает внимание русской чи-
сле его смерти посвятить несколько теплых строк памяти это- графического описания древней столицы Армении – Киликии с тающей публики.
го скромного, но полезного национального деятеля. Кто был иллюстрациями и богатыми статистическими данными. Его «Аракс", помимо развития любви и вкуса в своих чита-
Симеон Гуламирянц, какое наследие он оставил для армянско- В журнале «Аракс» масса отделов; общественные вопросы, телях к художественным произведениям русских и иностранных
го народа в лице своего литературно-художественного органа описание местностей, литературный, биографический, библи- художников, развивал также любовь к произведениям русских
«Аракс» и чем заслужил внимание русской читающей публики? ографический и художественный. В первом отделе подробно классиков, каковы Н. Гоголь, М. Лермонтов, И. Тургенев, Ф. До-
Вот вопросы, которые послужат предметом обсуждения в на- описаны и изучены Киликия, Евдокия, Сасун, Урмия и длинный стоевский и Л. Толстой. Из сочинений поименованных писателей
стоящей статье. Симеон Степанович Гуламирянц происходил из ряд известных армянских монастырей: как Эчмиадзинский, Ах- были переведены на армянский язык и напечатаны в «Араксе»
эриванских армян; человек без больших средств, без большого тамар, монастырь Св. Фомы в Акулисе, церковь во имя Св. Мес- следующие: «Старосветские помещики" Н. Гоголя, «Герой наше-
научного и литературного ценза, но человек с твердою волею, ропа в Ошакане, Татевский монастырь, монастырь Св. Макария, го времени» («Бэла», «Максим Максимыч», «Тамань», «Княжна
с большим чутьем и знанием жизни и людей: там, где другие – Св. Гегарда, Гоша Мхитара и др. Мери», «Фаталист»); «Дума"; «Эпитафия", «Сон"; «Когда вол-
вооруженные ученостью и средствами – ничего не в состоянии Биографический отдел совершенно выделяет «Аракс» из нуется желтеющая нива" – М. Лермонтова; «Ася" И. Тургенева.
были предпринять, этот всегда был налицо и своею твердою во- среды существовавших и существующих органов восточной Вся первая часть «Записок из мертвого дома" и начало второй
лею и настойчивостью все преодолевал. прессы; тут мы встречаемся с целым рядом прекрасно состав- части «Записок" Ф. Достоевского и несколько рассказов Л. Тол-
К нему вполне применима латинская поговорка: «Ut desint ленных биографий духовных и светских лиц, ученых и писате- стого. Переведены были также на армянский язык и напечатаны
vires, tamem est laudanda voluntas». Эта-то «заслуживающая по- лей, художников и поэтов; тут биография католикоса Макара и в «Араксе": «Цветок" А. Плещеева и «Знак" Гаршина. Hельзя
хвалы воля» и помогала ему в отыскивании сотрудников своего патриарха турецких армян Арутюна, архиепископов Хримяна не упомянуть и о прекрасном переводе с английского на армян-
журнала, в числе коих не было недостатка ни в профессорах и и Хорена Hар-бея, знаменитого мариниста Ив. Айвазовского и ский язык Короля Лира" В. Шекспира, печатавшегося в «Арак-
ученых, ни в поэтах и талантливых национальных писателях. поэта Р. Патканяна, профессоров К. Патканяна и Мк. Эмина, ар- се» в продолжение 1887 и 88 годов. Вполне заслуженно журнал
В «Араксе" сотрудничали профессора Н. Марр и Гр. Хала- мянского сатирика А. Пароняна, романиста Раффи, епископа Из- «Аракс" в 1898 году был удостоен на всемирной чикагской вы-
тянц, армянские поэты Ал. Цатурян и Ав. Исаакян, видные пи- мирляна (нынешнего Католикоса Всех Армян), епископа Мхи- ставке в Америке почетного диплома и медали с надписью: «За
сатели и педагоги, как Перч Прошян, Раффи, Ст. Малхасян и др. таряна, персидского шаха Hаср-Эддина, известного армянского иллюстрированный, художественно-разукрашенный и интерес-
Симеон Гуламирянц родился в 1857 году в г. Эривани; учился благотворителя Мк. Санасаряна и многих других. ный, содержащий серьезные статьи армянский журнал «Аракс».
в тифлисском реальном училище; по выходе из училища отпра- Художественный отдел «Аракса" изобилует нижеследующи- Таков итог главнейших литературно-художественных работ
вился в турецкую Армению, где в течение ряда годов изучал быт ми произведениями разных художников: журнала «Аракс» и его редактора Симеона Гуламирянца. Книги
тамошних армян. Из турецкой Армении приехал в С.-Петербург Айвазовского: «Переход израильтян через Красное море», «Аракса» являются лучшим памятником Симеону Гуламирянцу.
и в качестве вольнослушателя поступил в петербургский уни- «Ниагарский водопад», «Океан», «Развалины византийских Да будет ему легка та родная земля, которую он недаром топ-
верситет, где слушал политико-экономические науки. Вот весь башен на берегу Мраморного моря»; Семирадского: «Иисус и тал в течение всей своей непродолжительной жизни (умер 42 лет
его умственно-литературный багаж. грешница», «Иисус и самаритянка», «Песнь невольницы», «Пе- от роду) для изучения местностей, памятников и населения ее.

Լուսանկարը (Մի պատմություն հույսի եւ գոյատեւման մասին)


Լուսինե Երիցյան անմիջապես դուրս ցատկեցի անկողնուց ու Հիշի՛ր, որ հիմա եղբայրդ է քո ընտանիքը: երբ ես պատրաստ էի սկսել իմ շրջագայությունը:
Միրոն պապս մի հին լուսանկար ուներ, բաց արի դուռը: Այնքան էի ուզում լսել պապիս Հոգ տար նրա մասին: Իսկ հիմա փախեք... Նախ, գնացի Թուրքիա, բայց այնտեղ եղբորս
որտեղ ինքն ու իր եղբայրն էին պատկերված: պատմությունը, որ այլևս չէի կարող համբերել Փախե՜ք,- գոչեց նա: գտնել չկարողացա: Մեկնեցի Սիրիա, սակայն
Նկարը պատռված ու կրկին սոսնձված էր: Ես և ոչ մի վայրկյան: Այնուամենայնիվ, Ադանայում կային նաև նրան այնտեղ էլ չգտա: Տարիներ շարունակ
գիտեի, որ այն շատ թանկ է պապիս համար. - Երբ ինը տարեկան էի, հենց քո տարիքին, այնպիսի թուրքեր, ովքեր ցանկանում էին ես առանց հուսահատության շարունակում էի
ամեն անգամ, երբ նայում էր դրան, նկատում - իր պատմությունը սկսեց նա, - ես ու իմ օգնել հայերին: Մի թուրք կին մոտեցավ ինձ փնտրել եղբորս:
էի, որ արցունքները հոսում են այտերն ի եղբայր Արամը ապրում էինք այստեղից շատ, եւ ասաց.
վար: Ու ամեն անգամ, երբ հարցնում էի, թե շատ հեռու՝ Ադանայում, Սեյհան գետի ափին - Եղբայրդ ուժասպառ է եղել ու հանգստի Իմ վերջնական նպատակակետը Հայաստանն
ինչու է լալիս, պատասխանում էր. «Սրանք կաոուցված մի չքնաղ քաղաքում: Երկինքն կարիք ունի: Ես կարող եմ թաքցնել տղային, էր` մեր Հայրենիքը:
երջանկության արցունքներ են, որդի՛ս: Դու այնտեղ միշտ կապույտ էր, իսկ գիշերները՝ ինձ հետ նա ապահով կլինի: Խոստանում եմ, - Դու նրան գտար Հայաստանու՛մ ու քեզ
պարզապես երկու մարդ ես տեսնում այս աստղերով լի: Թվում էր՝ աստղերն այնքան որ հոգ կտանեմ փոքրիկ եղբորդ մասին: Այժմ հետ Ֆրե՛զնո բերեցիր,- գլխի ընկնելով՝
լուսանկարի վրա, իսկ ես մի այլ բան եմ մոտ են, որ գրեթե դիպչում եմ դրանց ձեռքով: դու ստիպված ես մենակ փախչել: բացականչեցի ես:
տեսնում: Մի քիչ էլ կմեծանաս, ու ես քեզ ամեն Հայրիկի հետ միասին մենք լողում էինք Ես չէի ուզում եղբորս մենակ թողնել, բայց ճար - Այո, - պատասխանեց պապս, - ամբողջ
ինչ կպատմեմ:» գետում և ձուկ որսում: Մայրիկս բրդուչներ ու չունեի: Համբուրեցի եղբորս ու խոստացա, որ քսան տարի պահանջվեց, բայց ի վերջո ես
Պապս ինձ համար շատ թանկ էր, գուցե նրա միրգ էր փաթաթում, և մենք ժամեր շարունակ շուտով կգտնեմ նրան: Վերցրեցի մորս տված գտա եղբորս:
համար, որ մենք նույն անունն էինք կրում: Նրա անց էինք կացնում գետափին: լուսանկարն ու պատռեցի այն երկու մասի: Երջանկության արցունքներ գլորվեցին
եղբայրը՝ Արամը, Ֆրեզնոյում մեր դիմացի Այդ որերին Ադանան կառավարում էր Եղբորս պատկերով մասը պահեցի ինձ մոտ, այտերիս վրայով: Այժմ ես արդեն գիտակցում
տանն էր ապրում: Ընդհանուր բակ ունեինք, Թուրքական կայսրությունը, թեև այնտեղ իսկ մյուս կեսը, որտեղ իմ պատկերն էր, տվեցի էի պապիս երջանիկ արցունքների պատճառը
ուր սովորաբար հաճույքով խաղում էի Արամ բազում հայ բնակիչներ կային: Մի օր իրեն: և յուրովի էի նայում երկու եղբայրների հին
պապի թոռների` Անիի ու Սոսսիի հետ: Մենք թուրքերը որոշեցին, որ այլևս չեն ցանկանում, - Իմ նկարը մոտդ պահիր, Արա՛մ, - ասացի ես, լուսանկարին: Ես տեսա իմ ազգությունը,
վաղ առավոտյան արթնանում և վազում էինք որպեսզի որևէ հայ ապրի Ադանայում: Եւ - մի օր այն մեզ կօգնի գտնել իրար ու մենք իմ պատմությունն ու իմ արմատները: Տեսա
բակ, որտեղ երկու պապերն արդեն սուրճ նրանք ծրագրեցին առանց հաց ու ջրի, կրկին միասին կլինենք: Խոստանում եմ, որ պապիս ծնողներին ու նրանց ծնողներին,
էին ըմպում`սպասելով մեզ: Նրանք մի որևէ անապատի միջով բոլոր հայերին դուրս անել կգտնեմ քեզ: տեսա Ադանան ու Սեյհան գետը... Նաև
զվարճալի պատմություն էին պատմում կամ Ադանայից: Ու վազեցի: Միայնակ էի, բայց երջանիկ, որ տեսա, որ աստղերն այնքան մոտ են, որ կարող
հերթական կախարդական հնարքն էին ցույց Գիշերը, երբ բոլորը խաղաղ քնած էին, փոքր եղբայրս ապահով է: Ես կարողացա եմ դիպչել դրանց...
տալիս, որպեսզի զվարճացնեն մեզ: Մեր թուրքերը ներխուժեցին հայերի տներն հասնել հարևան երկիրը` Սիրիա, որտեղ - Անշուշտ,- շարունակեց պապս, - այս
պապերը միշտ միասին էին. թվում էր, թե ու հրամայեցին նրանց անհապաղ լքել: այլևս ոչ մեկից փախչելու կարիք չկար: լուսանկարի երկու մասերը երկար ճանապարհ
երբեք ոչինչ չի կարող բաժանել նրանց: Քաղաքում խառը իրավիճակ էր, տներում` Ուժասպառությունից ես ուշագնաց եղա: անցան, մինչև նորից սոսնձվեցին ու դարձան
Մի անգամ ես ու Անին վիճեցինք: Այնքան խորն քաոս: Մայրս արագ փաթաթեց վերջին կտոր Երբ աչքերս բացեցի, գտնվում էի գեղեցիկ մեկ ամբողջ: Ճիշտ այնպես, ինչպես ես ու Արամ
եր վիրավորանքս, որ թվում էր, թե էլ երբևէ հացը և սրտատրոպ հրահանգեց ինձ. մի սենյակում, մահճակալի վրա: Ամերիկացի պապը... Մինչ մենք զրուցում ենք Արամ պապն
չեմ ցանկանա տեսնել նրան: Մի ամբողջ օր - Որքան ուժ ունեք, փոքր եղբորդ հետ միասին միսիոներները գտել էին ինձ ու փրկել կյանքս: իրենց տանն իր պատմությունն է պատմում
մեկուսացվեցի սենյակումս և նույնիսկ ճաշելուց փախեք այստեղից: Ես ու հայրդ պետք է Սիրիայից նրանք բերեցին ինձ Կալիֆորնիա, Անիին, ու եթե դու ցանկանում ես իմանալ, թե
հրաժարվեցի: Հետո իմացա, որ Անին էլ նույն օգնենք մեր ծեր ծնողներին և չենք կարող ձեզ օգնեցին բնակություն հաստատել Ֆրեզնոյում. նա ի վերջո ինչպես հայտնվեց Ֆրեզնոյում,
բանն էր արել: պես արագ վազել: Մենք շուտով կգտնենք ես արդեն ապահովության մեջ էի: Հիմա իմ ապա լավ կանես վազես Անիի մոտ:
Մթնշաղին դռան զգույշ թակոց լսեցի: Միրոն իրար: միակ նպատակը եղբորս գտնելն էր: …Ու ես վազեցի… Վազեցի շատ արագ,
պապս էր: Ես սարսափահար էի: Ես երբեք հույսս չէի կորցնում և խորապես որպեսզի շուտ տեսնեմ Անիին և այլևս երբեք
- Միրոն, - շշնջաց նա, - կարծում եմ ՝ - Մայրի՛կ, - աղաչեցի ես, - մենք չենք կարող համոզված էի, որ այս մեծ աշխարհում մի նրան չնեղացնեմ: Ես այնքան արագ վազեցի,
ժամանակն է քեզ պատմել մեր ընտանիքի, հին ձեզ մենակ թողնել: Մենք պետք է միասին օր գտնելու եմ եղբորս եւ էլ երբեք նրան չեմ որ նույնիսկ Սիրիա կհասնեի նրան գտնելու
լուսանկարի և իմ երջանկութձան արտասուքի լինենք ու միասին էլ փախչենք: կորցնելու: Նպատակիս հասնելու համար համար, այնպես, ինչպես պապ էր վազել,
պատմությունը: - Շշշ՜... Խոսելու ժամանակ չկա, - պնդեց նա: մի ծրագիր ունեի. լավ կրթություն ստանալ, որպեսզի փրկի իր կյանքը և հետո կարողանա
Սիրտս մի պահ կանգ առավ: Որքա՜ն էի Ընտանեկան ալբոմից հանելով մի լուսանկար՝ որպեսզի լավ գումար վաստակեմ` ամբողջ գտնել եղբորը:
սպասում այս առեղծվածի բացահայտմանը... նա շարունակեց. աշխարհը պտտելու և եղբորս գտնելու համար: "Այլևս երբե՛ք ոչինչ չի կարող բաժանել ինձ ու
Ու վերջապես ժամանակը եկել էր: Ես - Ահա քո և եղբորդ նկարը, պահպանի՛ր այն: Անցան տարիներ: Վերջապես եկավ այն օրը, Անիին", - մտովին խոստացա ինքս ինձ:
Հաւատամք  Аватамк  Веруем  № 2-3 12

ДНИ БЛАГОСЛОВЕНИЙ ÆÝãå»ë ¹ÇÙ»É ÆÝãå»ë áÕçáõÝ»É


Ñáգ¨áñ³Ï³ÝÝ»ñÇÝ Ñáգ¨áñ³Ï³ÝÝ»ñÇÝ
День благословения молодежи – в праздник святого Саргиса;
День благословения новобрачных – в праздник Сретения Господня; ²Ùáõëݳó³Í ù³Ñ³Ý³ÛÇÝ – ²Ùáõëݳó³Í ù³Ñ³Ý³ÛÇÝ –
День благословения материнства – в праздник Благовещения Богородицы; ï»ñ ѳÛñ úñÑÝ»ó»’ù, ï»ñ ѳÛñ£
День благословения детей – в праздник Вербного Воскресенья; Îáõë³ÏñáÝ ù³Ñ³Ý³ÛÇÝ ¥³µ»Õ³ÛÇÝ,
День благословения выпускников – в последнюю субботу мая. í³ñ¹³å»ïÇݤ - Îáõë³ÏñáÝ ù³Ñ³Ý³ÛÇÝ ¥³µ»Õ³ÛÇÝ,
ѳÛñ ëáõñµ í³ñ¹³å»ïÇݤ –
ºåÇëÏáåáëÇÝ, ³ñù»åÇëÏáåáëÇÝ, ²ëïí³Í ûգݳϳÝ, ѳ’Ûñ ëáõñµ£
å³ïñdzñùÇÝ –
ëñµ³½³Ý ѳÛñ£ ºåÇëÏáåáëÇÝ, ³ñù»åÇëÏáåáëÇÝ,
γÃáÕÇÏáëÇÝ – å³ïñdzñùÇÝ –
ì»Ñ³÷³é î»ñ ²ëïí³Í ûգݳϳÝ, ëñµ³½³’Ý Ñ³Ûñ£

γÃáÕÇÏáëÇÝ –
úñÑÝ»ó»’ù, ì»Ñ³÷³é î»ñ£

Приглашает элитный армянский ресторан

«Амроц на Невском»
«Амроц» в переводе с армянского – крепость. Его двери открыты для всех,
кто ценит традиционное армянское гостеприимство и прелесть национальной
кухни.
На первом этаже ресторана «Амроц на Невском» – просторный «Этнический»
зал на 120 мест, украшенный барельефами с армянскими мотивами. Мягкий
свет, отделка под натуральный камень. Кованая мебель, мелодичные армянские
напевы.
Роскошный интерьер и атмосфера гостеприимства располагают и к неторо-
пливой беседе за бокалом эксклюзивного вина, и к веселому семейному ужину.
На втором этаже ресторана «Амроц на Невском» – второй двухуровневый
зал «Звартноц» на 550 мест. Название и стиль залу задал шедевр средневеково-
го армянского зодчества, включенный в список всемирного наследия ЮНЕСКО.
Стены зала украшены кистью армянских художников. Он легко может превра-
титься в банкетную площадку, концертный зал с профессиональной сценой или
зал для дефиле с подиумом.

Санкт-Петербург, Невский пр., 176


Тел. 907–61–00, 274–25–14, 274–19–43
реклама

e-mail: amrots@mail.ru
www.amrots.ru

Банковские реквизиты организации Учредитель: Армянская Апостольская Церковь Санкт-Петербурга


Местная религиозная организация Издается благословением епископа Езраса (Нерсисяна) — Главы Ново-Нахичеванской
«Армянская Апостольская Православная Церковь Санкт-Петербурга» и Российской епархии Армянской Апостольской Церкви, Патриаршего Экзарха
Главный редактор: Армен Меружанян Регистрационное свидетельство
191011, Санкт-Петербург, Невский пр., 40-42, тел. 710-5061, ф. 710-5876 № 492 от 06.04.92 Выдано Исполкомом Ленсовета
Редакционная коллегия:
ИНН 7801043707, КПП 784101001, р/с 40703810911000000276 Карен Мкртчян Юсик Язычян Адрес редакции:
в филиале ОПЕРУ ОАО Банк ВТБ в Санкт-Петербурге, Хачатур Бдоян София Шахвердова 191011, Санкт-Петербург, Невский пр., 40-42
г. Санкт-Петербург, к/с 30101810200000000704, БИК 044030704, ОКПО 34357297, Максим Атаянц Карен Вартанян Тел. 350-53-01, e-mail: havatamk@yandex.ru
ОКОНХ 98700, ОКВЭД 91.31, ОГРН 1037858003127 Гоар Мартиросян Наринэ Хачатрян Тираж 500 экз.

Вам также может понравиться