Вы находитесь на странице: 1из 12

Հայրենիք Եկեղեցի Արժանապատվություն Отечество Церковь Достоинство

Սանկտ Պետերբուրգի Հայ համայնքի պարբերաթերթ Газета Армянской общины Санкт-Петербурга


№ 9 (243), 2013 թ. Լույս է տեսնում 1993 թ. փետրվարից № 9 (243), 2013 г. Издается с февраля 1993 г.

В Москве освящен Кафедральный храм


Российской и Ново-Нахичеванской Епархии

17 сентября в Москве состоялось освящение кафедраль- миропомазываемые колонны, после этого Католикос Всех обновлению, честным и праведным деяниям, – сказал в сво-
ного собора Российской и Ново-Нахичеванской Епархии Армян святым миром помазал Святой Престол, в то время ем слове Католикос. – Собор будет вседневно окрылять вас
Армянской Апостольской Церкви (ААЦ) и открытие цер- как всечестные отцы миропомазывали колонны, наречен- в вашем национальном духе, преданности Церкви и любви
ковного комплекса епархии, ставшего самым большим со- ные именами четырех евангелистов, и остальные столбы к Отечеству своими дивными барельефами как страницами
оружением ААЦ вне территории Армении. церкви. Освящая нововозведенную церковь, Его Свя- борьбы и побед в нашей многовековой истории, высеченны-
Торжественный обряд освящения Кафедрального собо- тейшество нарек ее в честь Преображения Господня. По ми на тесаных камнях сокровенной святыни. Эти роскош-
ра совершил Верховный Патриарх и Католикос Всех Армян окончании чина освящения на алтарь подняли хранимую ные барельефы будут знакомить наших братьев и сестер с
Гарегин II в присутствии Патриарха Московского и Всея в Первопрестольном Святом Эчмиадзине частицу Креста достойными упоминания эпизодами армянской истории,
Руси Кирилла, президента Республики Армения Сержа Господня, которую в этот великий день Католикос Всех страницами борьбы ради веры и отчизны, простирающи-
Саргсяна, Президента Нагорно-Карабахской Республики Армян преподнес церкви Святого Преображения ради мися от земли к небесам славными деяниями народа наше-
Бако Саакяна, государственных и общественных деятелей укрепления духовной жизни прихожан епархии. В дар но- го, продолжателями которых сегодня являетесь вы – вашей
Армении и России, глав крупнейших епархий ААЦ в Арме- вовозведенному храму была преподнесена также уникаль- жизнью и деяниями в вере».
нии и за рубежом, глав и представителей религиозных кон- ная лампада. Его Святейшество преподнес патриарху Кириллу, пре-
фессий Российской Федерации, видных благотворителей. «Мы освятили этот благолепный кафедральный собор с зиденту РА и президенту НКР изданные по случаю освяще-
Во время чина освящения под чтение псалмов свя- верой, что он придаст новый заряд и подъем жизни вашей ния кафедрального храма копии Евангелия, переписанного
щеннослужители водой и вином омыли Святой Престол и общины, призывая к молитве, богопочитанию, духовному рукой св. Григора Татеваци. ➤
Հաւատամք  Аватамк  Веруем  № 9 2

По этому радостному поводу слова благословения и по- За весомый вклад, внесенный в подъем национальной Просветителя» и «Святого Нерсеса Шнорали» шестидесяти
здравления выразил также Патриарх Московский и Всея и духовной жизни, Владыка Езрас в этот день получил от трем благотворителям Храма Преображения Господня.
Руси Кирилл. Его Святейшество подчеркнул значимость Католикоса Всех Армян титул архиепископа. От Католикоса Всех Армян орденов удостоились также
вековой дружбы армянского и русского народов, а также Церковный комплекс епархии построен исключитель- Самвел Карапетян и Владимир Якунин.
важность церковностроительства во имя укрепления мо- но на пожертвования благотворителей. К его сооружениям После освящения храма и открытия церковного ком-
литвенного духа, отношений Бог – человек, и духовных относятся Кафедральный собор на 1000 прихожан, малая плекса участники церемонии посетили выставку «Армяне в
ценностей народа. церковь Сурб Хач (Святого Креста), резиденция главы епар- Москве. Исторический путь», организованную Российской
«Возведенный в сердце России, этот церковный ком- хии, учебно-просветительский центр, гостиный дом, музей и Ново-Нахичеванской Епархией Армянской Апостольской
плекс станет духовным и культурным центром в жизни тех, и выставочный зал, родник-памятник русско-армянской Церкви, Федеральным архивным агентством, Главным ар-
кто, независимо от национальной принадлежности, считает дружбы, крест-камни хачкары, а также подземная парковка хивным управлением города Москвы, Центральным госу-
себя носителем христианских и общечеловеческих ценно- на 200 машино-мест. дарственным архивом города Москвы, Национальным ар-
стей», – заявил на открытии комплекса глава Российской и Благодаря своим зодческим и скульптурным решениям хивом Армении.
Ново-Нахичеванской Епархии ААЦ епископ Езрас Нерси- церковный комплекс гармонично вписывается в москов- Экспозиция выставки отражает более чем пятисотлет-
сян. Владыка также выразил свою благодарность государ- скую архитектурную среду. Изысканные орнаменты, баре- ний период истории армянской общины Москвы – с конца
ственным деятелям Российской Федерации и Республики льефы и остальные детали формируют уникальный облик XIV до начала ХХ веков. Уникальные материалы выставки,
Армения, руководству города Москвы за ревностную за- церковного комплекса, который словно излагает историче- многие из которых экспонируются впервые, предоставляют
боту, проявленную ими на всем протяжении строительных ский путь Армении, начиная с года принятия ею христи- возможность обратиться к наиболее ярким страницам про-
работ. «Благодаря взмывшему ввысь нововозведенному анства как государственной религии (301 год), раскрывает шлого, передают его колорит и энергетику.
храму, омытому светом лампады просветителя и благослов- судьбоносные страницы истории армянского народа: при- По окончании мероприятий Католикос Всех Армян Га-
ленному Святым Эчмиадзином, благословенная москов- нятие христианства, создание письменности, войны за ро- регин Второй и Патриарх Московский и Всея Руси Кирилл
ская земля освятилась и для нас, став мирной пристанью дину и веру, Золотой век и т.д. на территории новоосвященного кафедрального храма ААЦ
для утвердившихся в новом Отечестве наших чад», – до- По случаю этого важного события в жизни епархии открыли памятный родник в знак любви и дружбы армян-
бавил глава епархии. Католикос Всех Армян вручил ордена «Святого Григория ского и русского народов.
3 Հաւատամք  Аватамк  Веруем  № 9

Св. Григорий Нисский. Что значит имя и название «христианин»


Итак, предметом ваших изысканий будет вопрос: что зна- именами. И как в сети, потянувши за крайнюю петлю посред- Скажешь мне: но как для человеческого смирения воз-
чит название «христианин»? ством одной потянул бы и все соединенные одна с другою; можно простирать стремление к блаженству усматриваемому
Может быть, не бесполезно будет исследование о сем. так поелику с именем Христос соединяются и прочие имена в Боге, когда в сем самом повелении как будто выказывает-
Ибо, если бы мы в точности открыли, что значит это имя, то изъясняющие оное неизреченное в многовидное блаженство, ся неудобоисполнимость его? Ибо как возможно земному
получили бы большое содействие к добродетельной жизни, то необходимо, восприяв одно имя, вместе с одним привлечь уподобиться Тому, Кто на небесах, когда самое различие по
стараясь посредством высокого образа жизни по истине и и прочие. естеству показывает недостижимость подражания? Ибо, как
быть тем, чем именуемся. Итак если кто принимаете на себя имя Христово, а того, невозможно лицем достать до величия небес и содержащих-
Ибо, если кто пожелает назваться врачом ли ритором или что умопредставляется с сим именем, не являет в жизни, тот ся в них красот, так и земному человеку равно невозможно
геометром, тот не допустит, чтобы его невежеством облича- ложно носит сие имя; по представленному нами примеру, оно уподобиться небесному Богу. Но слово Писания о сем ясно:
лась лживость названия, если на деле не окажется тем, кем бездушная личина, с чертами человеческого образа, наложен- не приравнивать естество человеческое естеству Божескому
именуется; но желающий назваться тем либо таковым, по ис- ная на обезьяну. Ибо как Христос не может быть Христом если повелевает оно, но Его благим действиям сколько возможно,
тине, постарается оправдать название знанием самого дела, Он не есть правда и чистота и истина и отчуждение от всякого подражать в жизни. Итак какого рода наши действия могут
чтобы наименование его не оказалось лжеименным. Таким зла; так не может быть и христианином (то есть истинным быть подобны действиям Божиим? Отчуждаться всякого зла,
же точно образом и мы, если, исследуя, найдем истинную христианином) тот кто не обнаруживает в себе общения и с сколько возможно, делом словом и помышлением стараясь
цель названия: христианин не решимся не быть тем что воз- этими именами. Итак если бы нужно было кому либо истол- быть чистыми от осквернения им. В этом состоит истинное
вещает о нас это имя, чтобы и к нам не мог быть применен ковать смысл слова: христианство посредством определения, подражание божескому и свойственному небесному Богу, со-
известный у язычников рассказ об обезьяне. то мы скажем так: христианство есть подражание божескому вершенству.
Говорят, что в городе Александрии, один искусник выучил естеству. И никто пусть не порицает этого определения, как Ибо не думаю, чтобы Евангелие в словах, которыми пове-
обезьяну с известною ловкостью принимать вид танцовщи- чрезмерного и превышающего смирение нашего естества; левает быть нам совершенными как небесный Отец, говорило
цы, надевал на нее личину танцовщицы и одежду приличную ибо определение это не выходить за пределы естества. Если о стихии неба, как об отдельном каком-то жилище Божества,
сему занятию. Посетители театра хвалили обезьяну, плясав- кто размыслит о первом состоянии человека, тот из учения потому что Божество равно находится во всем и одинаково
шую под такт музыки, и во всем что ни делала и представ- Писаний найдет, что определение не вышло из меры нашего проницает все творение; нет ничего, чтобы пребывало в бы-
ляла, скрывавшую свою природу. Когда же зрители были за- естества. Ибо первое устроение человека было по подража- тии вне Сущего, но божеское естество соприкасается каждо-
няты новостью зрелища, один находившейся там остроумец, нию подобия Божия (так любомудрствует о человеке Моисей, му существу, все содержа в себе всеобемлющею силою, как
посредством шутки, показал увлеченным зрелищем, что обе- когда говорит что: сотвори Бог человека, по образу Божию и пророк поучает сему, говоря, что перенесусь ли мыслию на
зьяна есть не более, как обезьяна. Когда все восклицали и ру- сотвори его. (Быт. 1, 27), а название «христианство» выражает небо, наследую ли, нисходя мысленно, то, что под землею,
коплескали ловкости обезьяны, стройно плясавшей под такт возведение человека в древнее благополучие. простру ли разумную силу души к пределам существующего,
пения и музыки, он, говорят, бросил на сцену те лакомства, — во всем увижу всевластвующую Твою десницу. Подлинное
которые привлекают жадность этих животных Обезьяна, как же изречете его таково: аще взыду на небо, Ты тамо еси: аще
скоро увидела разбросанный впереди сцены миндаль, ни на сниду во ад, тамо еси; аще возму крыле мои рано, и вселюся в
что не обращая внимания, забыв и пляску и рукоплескания последних моря, и тамо бо рука Твоя наставит мя, и удержит
и нарядную одежду, подбежала к нему и горстями начала со- мя десница Твоя (Пс. 137, 8—10). Итак из сих можно видеть,
бирать то, что находила; а чтобы личина не мешала рту, стара- что не отделено для Бога, по преимуществу, небесное жили-
лась сбросить ее, разрывая своими когтями обманчиво приня- ще. Но поелику горний удел признается чистым от зла (на это
тый образ, так что, вместо похвал и удивления, внезапно воз- во многих местах загадочно указывает нам Писание), а в сей
будила между зрителями смех, когда из-за обрывков личины дольней, более вещественной жизни совершаются злые стра-
показалась ее безобразная и смешная наружность. Итак как сти, так как здесь, в земной жизни, извивается и ползает изо-
обезьяне недостаточно было ложно принятого вида, чтобы бретатель зла, — змий, о котором приточно говорит Писание,
сочли ее за человека, как скоро жадность к лакомствам изо- что он на персех и чреве ходить и землею питается всегда
бличила ее природу: так и те, кои не истинно образовали свое (Быт. 3, 14.); а этот образ движения и вид пищи указывает
естество верою, посредством лакомств предлагаемых от диа- нам на то, что земная именно и дольняя жизнь допускает в
вола, легко изобличаются в том что они ничто иное, отлич- себя поползновения многообразного зла и делается пищею
ное от того, за что выдают себя, ибо, вместо смокв и миндаля ползающего по ней зверя: то повелевающий подражать не-
и тому подобного, тщеславие, честолюбие, любостяжание, бесному Отцу повелевает быть чистыми от земных страстей,
страсть к удовольствиям и другого такого же рода злые при- отдаление от которых совершается не посредством местного
пасы диавольские, будучи вместо лакомств предложены жад- перехождения, но одним движением воли. Итак если отчуж-
ности людей, легко изобличают подобные обезьянам души, ление от зла естественно совершается одним стремлением
которые посредством подражания принимают на себя лице- разумения, то евангельское слово не повелевает нам ничего
мерный вид христианства, а в пору страстей свергают с себя затруднительного. Ибо с устремлением разумения не соеди-
личину целомудрия, кротости, или другой какой добродетели. нено даже и труда, но можно для нас без усилия, посредством
Итак необходимо рассудить о значении названия: христиан- желаний быть там где бы ни пожелали.
ство. Может быть мы станем тем, чего требует это имя, дабы, Так что, желающему, и на земле удобно вести небесный об-
имея вид христиан, по одному только исповедании и покрову раз жизни, как скоро, по руководству Евангелия, будем мудр-
имени не оказаться чем-либо иным, а не тем, чем кажемся, Если же древле человек был подобие Божие, то может ствовать небесное и слагать в тамошних сокровищницах бо-
пред Видящим тайное (Мф. 6, 6.). быть мы сделали не бесцельное определение, сказав что хри- гатство добродетели; ибо, не скрывайте, говорит, сокровище на
Итак, во-первых рассмотрим, какой смысл заключается в стианство есть подражание божескому естеству. Значение земли, но скрывайте сокровище на небеси, идеже ни червь ни
самом названии: христианство. Более мудрые, конечно, могут названия таким образом велико. Теперь время рассмотреть, тля тлите и идеже татие не подкапывают ни крадутз (Мф. 6,
найти какой-либо более высокий и величественный смысл со- безопасно ли тому, кто носит это имя, жить несоответственно 19—20). Сии слова показывают что в горней жизни не обитает
ответствую или высоте сего имени; а что доступно нашему ему? То, о чем мы спрашиваем будет яснее посредством при- никакой тлетворной для блаженства силы. Ибо многоразлич-
разумению о сем имени, таково. Имя Христос, если заменить мера. Предположим, что кто-нибудь объявляет себя искус- но действующий своею разнообразною злобою на гибель сей
оное более ясным и понятным речением значите царь, так как ным в живописи, и что от начальника ему дается приказание жизни, то наподобие моли проникает в разум, делая непригод-
священное Писание преимущественно употребляет это имя начертать для далеко живущих образ царя. Если теперь он, ною ту часть души, в которую внедрится; то, если в скорости
для обозначения царского достоинства. Но поелику, как гово- начертав на доске какой либо неблаговидный и безобразный не будет изгнан из одной части, посредством поддающей и
рит Писание, Божество неизреченно и непостижимо и превы- вид, это непристойное изображение назовет образом царя, то истребляющей силы, переползая к близ лежащим частям как
ше всякого уразумения мыслию, то движимые Святым Духом не приведет ли он в справедливое негодование начальство знак своего движения, оставляет след повреждения везде, куда
пророки и апостолы по необходимости руководят нас к уразу- тем, что оное дурное изображение будет причиною оскор- ни приближится. Если же внутреннее непоколебимо, строить
мению нетленного Естества многими именами и понятиями. бительного мнения о красоте первообраза, между незнаю- ковы посредством внешних обстоятельств; он или посред-
Каждое из боголепных понятий направляет нас к какой-либо щими его. Ибо каким представляется вид на картине, таким ством удовольствия проламывает стену к сокровищнице серд-
мысли; так что власть над всем означается именем царства, а по необходимости будет почитаем и первоначальный образ. ца или другою страстью опустошает хранилище души, гневом
чистота и свободность от всякой страсти и всякого зла имену- Итак если определение говорит, что христианство подража- или печалию или иною, подобною страстью скрадывая разум.
ется именами добродетелей, из которых каждая разумеется в ние Богу, то не приявший еще слова таинства, какою увидит Итак, поелику в горних сокровищницах как говорит Господь,
Совершенном и изрекается о Нем так что одно и тоже Боже- у нас жизнь проводимую, как он уверен по подражание Богу, нет ни моли, ни тли, ни хищнической злобы, научающей тому,
ство есть и правда, и мудрость, и сила, и истина, благость и таковым будет почитать и наше Божество. Так что, если он о чем мы упомянули; то туда должно переносить наше делание,
жизнь, и спасение, и нетление, и непрелагаемость и неизме- увидит примеры всего благого, то уверует, что Божество нами где собранные сокровища, недоступные хищению и умалению
няемость; а все, что ни разумеется высокого чрез обозначение чтимое, благо. Если же кто будет предан страстям и звероо- не только навсегда остаются, но и наподобие семян произво-
таковыми именами, все это и есть Христос и изрекается о Нем. бразен, и в своих нравах сообразно различным страстям будет дит многоразличное приращение. Ибо, конечно, необходимо,
Итак, если в имени Христос разумеется совокупность отображать виды различных зверей (ибо в извращениях на- чтобы воздаяние было велико, соответственно естеству при-
всего высокого (ибо в высочайшем из значений содержатся шего естества должно видеть именно отображения зверей), нявшего сокровище на хранение. И как мы, действуя сообразно
и прочая, так что каждое из них умопредставляется в поня- и за тем станет именовать себя христианином, тот, поелику своему естеству, приносим мало, потому что такова наша при-
тии царства), то, выводя отсюда следствие, мы может быть его имя обещает и возвещает подражание Богу, своею жиз- рода; так, прилично, чтобы Тот, Кто во всем богат, за вверенное
уразумеем что значит христианство. Ибо если именем пре- нью подает неверным повод порицать Божество, в которое мы Ему малое воздал тем, что имеет по естеству. Итак ни кто да не
восходящим все имена служащие для изъяснения нетленного веруем. Посему и Писание возвещает таковым страшнейшую унывает, внося в божественные сокровищницы по своим си-
естества, именуемся также и мы, соединившееся с Ним чрез угрозу, говоря: горе тем, ради кого имя Мое хулится во языцех лам, как будто он получить по мере того, что он дал; но пусть
веру в Него, то вполне необходимо, чтобы вследствие сего мы (Ис. 32, 5). И мне кажется, что к этой преимущественно мыс- пребывает в надежде исполнения обещания сказавшим, что Он
имели общность имен и относительно тех понятии, которые ли руководя нас, Господь сказал могущим слышать: будите малое заменит великим, воздав небесным за земное, вечным за
вместе с сим именем усматриваются в оном нетленном есте- якоже Отец ваш небесный совершен есть (Мф. 5, 48). Ибо, временное; сии же блага такого рода, что их ни мыслию нельзя
стве. Ибо как по причастию ко Христу мы получили назва- наименовав истинного Отца отцем верующих хочет чтобы и постичь, ни словом изъяснить: о них учить богодухновенное
ние: христиане, так вследствие сего самого необходимо, что- рожденные от Него имели подобие с созершаемым в Нем со- Писание: ниже око выиде. ниже ухо слыша, ниже и сердце че-
бы это имя влекло за собою общение нас со всеми высокими вершенством благ. ловеку взыдоша, яже уготова Бог любящим Его (1 Кор. 2, 9.).
Հաւատամք  Аватамк  Веруем  № 9 4

Ն.Ս.Օ.Տ.Տ. ԳԱՐԵԳԻՆ Բ ԱՄԵՆԱՅՆ ՀԱՅՈՑ ԿԱԹՈՂԻԿՈՍԻ ՇՆՈՐՀԱՎՈՐԱԿԱՆ


ՈՒՂԵՐՁԸ ՀԱՅԱՍՏԱՆԻ ՀԱՆՐԱՊԵՏՈՒԹՅԱՆ ԱՆԿԱԽՈՒԹՅԱՆ ՏՈՆԻ ԱՌԻԹՈՎ
Մայր Աթոռ Սուրբ Էջմիածնից համայն մեր ժողովրդին ի անկախության այս նվիրական արշալույսը` իբրև պայման ու հանուն մեր հայրենիքի կենսունակության և առաջընթացի,
Հայաստան, Արցախ և ի Սփյուռս աշխարհի, ողջունում և մեր երաշխիք իր ազգային զարթոնքի: հանուն համայն հայության միացյալ և պայծառ ապագայի:
օրհնությունն ու շնորհավորանքներն ենք բերում Հայաստանի Սիրելիներ, մեր նոր պետականությունը դժվարին, բայց Աղոթում ենք, որ Բարձրյալն Աստված Իր Աջի ներքո խաղաղ
Հանրապետության Անկախության Օրվա տոնական առիթով: վերընթաց ուղի է անցել: Այսօր էլ քիչ չեն հոգսերն ու պահպանի Հայաստանի Հանրապետությունը, օրհնի
Այսօր մեր պետականության վերականգնման պանծալի մտահոգությունները, որոնք պիտի հաղթահարվեն մեր Մեր զավակներին` ապրելու և գործելու հանուն կայուն ու
օրն է, որը խնդությամբ տոնախմբում ենք` հիշելով, որ այն անխոնջ ջանքերով, նախանձախնդրությամբ, նվիրումով ու զարգացող մեր երկրի, հզոր ու պայծառ հայրենիքի:
ձեռք է բերվել սերունդների մաքառումի ու զոհողության սիրով, որոնցով կերտել ենք մեր անկախ պետականությունը: Շնորհք, սէր եւ խաղաղութիւն Տեառն մերոյ Յիսուսի
գնով: Ապավինելով Աստծուն` մեր ժողովուրդը միշտ հուսաց Պիտի հոգանք ազատ Հայաստանի ամեն օրվա համար` Քրիստոսի եղիցին ընդ ձեզ եւ ընդ ամենեսեան:

Մայր Աթոռ Սուրբ Էջմիածնում գումարված


Հայաստանյայց Առաքելական Ս. Եկեղեցու Եպիսկոպոսաց ժողովի
կանոնակարգը և արարողակարգը` առաջիկա Եպիսկոպոսաց ժողովներին:
Եպիսկոպոսաց առաջիկա ժողովին Եպիսկոպոսաց ժողովը արդյունքների
ներկայացնելու համար: ամփոփման հանգրվանին մտահոգությամբ
Սեպտեմբերի 25-26-ի նիստերին անդրադարձավ նաև մեր ժողովրդի
Եպիսկոպոսաց ժողովի մասնակիցները ազգային, եկեղեցական կյանքում առկա
քննության առան Հայաստանյայց ընկերային, տնտեսական, ժողովրդագրական
Առաքելական Ս. Եկեղեցու առաջին երկու և տարաբնույթ այլ մարտահրավերներին
խորհուրդների` Ս. Մկրտության և Դրոշմի ու դժվարություններին: Նշյալ
առնչությամբ Ծիսական հանձնախմբի մարտահրավերներին ու հիմնախնդիրներին
կողմից կատարված աշխատանքները: ընդառաջ, եպիսկոպոսաց դասը, ելնելով Հայ
Զեկույցներ ներկայացրեցին հանձնախմբի Առաքելական Եկեղեցու ծառայական ոգուց,
Սեպտեմբերի 24-ից 27-ը Մայր Աթոռ Տ. Օշական արքեպիսկոպոս Չոլոյան, համաատենապետ Գերաշնորհ Տ. Արշակ օրհնությամբ Ամենայն Հայոց Կաթողիկոսի
Սուրբ Էջմիածնում, օրհնությամբ և ատենադպիրներ` Գերաշնորհ Տ. Նարեկ եպիսկոպոս Խաչատրյանը, հանձնախմբի և Մեծի Տանն Կիլիկիո Կաթողիկոսի, որոշեց
նախագահությամբ Ն.Ս.Օ.Տ.Տ. Գարեգին Բ արքեպիսկոպոս Ալեմեզյան և Գերաշնորհ անդամներ Գերաշնորհ Տ. Միքայել հաստատել հիմնադրամ` Հայաստանի ու
Ծայրագույն Պատրիարք և Ամենայն Հայոց Տ. Արշակ եպիսկոպոս Խաչատրյան, ապա եպիսկոպոս Աջապահյանը և Գերաշնորհ Արցախի և սիրիահայության կարիքավոր
Կաթողիկոսի և Ն.Ս.Օ.Տ.Տ. Արամ Ա Մեծի անցավ օրակարգի հարցերի քննությանը: Տ. Վահան եպիսկոպոս Հովհաննիսյանը: զավակներին աջակցություն ցուցաբերելու
Տանն Կիլիկիո Կաթողիկոսի, գումարվեց Սեպտեմբերի 24-ի նիստերին եպիսկոպոսաց Համակողմանի քննարկման արդյունքում համար: Հիմնադրամի գործունեության
Հայաստանյայց Առաքելական Ս. Եկեղեցու դասը քննարկեց Հայաստանյայց ժողովը ընդունեց Ս. Մկրտության և մեկնարկի համար հաստատվեց երկու միլիոն
Եպիսկոպոսաց ժողովը, որին մասնակցում Առաքելական Ս. Եկեղեցում սրբադասման Դրոշմի խորհուրդների միօրինակ բնագիր: ԱՄՆ դոլարի նախնական դրամագլուխ, իսկ
էին Ամենայն Հայոց Կաթողիկոսության և ավանդության վերականգնման հարցը և այդ Քննարկման նյութ դարձան Ս. Մկրտության հիմնադրամի ընթացիկ աշխատանքների
Մեծի Տանն Կիլիկիո Կաթողիկոսության 62 շրջագծում Հայոց ցեղասպանության զոհերի խորհրդի հետ առնչված հարցերի ուղեցույցը կազմակերպման համար ստեղծվեց հատուկ
արքեպիսկոպոսներ և եպիսկոպոսներ: սրբադասման խնդիրը: Այս առնչությամբ և Ս. Մկրտության խորհրդի խրատական- հանձնախումբ:
Մայր Տաճարում Առավոտյան Սրբադասման հանձնախմբի կատարած ուսուցողական ձեռնարկը, որոնց առնչությամբ Ժողովի ավարտին եպիսկոպոսաց
ժամերգությունից հետո Հայ Եկեղեցու աշխատանքների և ուսումնասիրությունների Ծիսական հանձախմբին հանձնարարվեց դասը գոհունակությամբ արձանագրեց
Եպիսկոպոսաց ժողովը բացվեց Գևորգյան արդյունքների մասին զեկույցներ շարունակել լրամշակման աշխատանքները: ժողովի արդյունավետ ընթացքը և
հոգևոր ճեմարանի հանդիսությունների ներկայացրեցին հանձնախմբի Կարևորությամբ քննարկվեց նաև Հայ երախտագիտություն հայտնեց Գարեգին Բ
դահլիճում Տերունական աղոթքով: համաատենապետներ Գերաշնորհ Տ. Սեպուհ Եկեղեցու ծիսական լեզվի խնդիրը Ամենայն Հայոց Կաթողիկոսին և Արամ Ա
Ժողովի բացման արարողությանը արքեպիսկոպոս Սարգսյանը և Գերաշնորհ և այլ հարցեր, որոնց վերաբերյալ Մեծի Տանն Կիլիկիո Կաթողիկոսին` Մայր
եպիսկոպոսաց դասին ողջունեց Հայաստանի Տ. Եզնիկ արքեպիսկոպոս Պետրոսյանը: անհրաժեշտություն նկատվեց հավելյալ Աթոռում եպիսկոպոսաց եղբայրական սիրով
Հանրապետության նախագահ տիար Զեկույցների քննարկման արդյունքում Հայոց ուսումնասիրությունների: համախմբման հնարավորության համար:
Սերժ Սարգսյանը: Եպիսկոպոսաց ժողովի ցեղասպանության զոհերի սրբադասման Սեպտեմբերի 27-ի նիստերը նվիրված Ժողովականները կարևոր նկատեցին
մասնակիցներին իրենց պատգամը գործընթացի առնչությամբ եպիսկոպոսաց էին Հայ Եկեղեցու այժմեական եպիսկոպոսաց ժողովների պարբերաբար
փոխանցեցին Նորին Սրբություն Գարեգին ժողովը որոշեց. մարտահրավերներին: Այս մասին գումարումը` Հայաստանյայց Առաքելական
Բ Ամենայն Հայոց Կաթողիկոսը և Նորին ա. որդեգրել Հայոց ցեղասպանության զեկույցներով հանդես եկան Գերաշնորհ Ս. Եկեղեցու առջև ծառացած զանազան
Սրբություն Արամ Ա Մեծի Տանն Կիլիկիո նահատակների հավաքական սրբադասման Տ. Օշական արքեպիսկոպոս Չոլոյանը մարտահրավերներին ու հայ ժողովրդին
Կաթողիկոսը: Եպիսկոպոսաց դասին սկզբունքը, և Գերաշնորհ Տ. Բագրատ եպիսկոպոս հուզող հարցերին անդրադառնալու և դրանց
ժողովի առիթով իր խոսքն ուղղեց նաև բ. հանձնարարել Սրբադասման Գալստանյանը: Քննարկելով ներկայացված առնչությամբ Հայ Եկեղեցու տեսակետները և
Կոստանդնուպոլսի Հայոց Պատրիարքական հանձնախմբին` շարունակել նահատակների մարտահրավերները, որոնք վերաբերում էին մոտեցումները ճշգրտելու նպատակով:
Աթոռի ընդհանուր փոխանորդ Գերաշնորհ Տ. անհատական և խմբային սրբադասման Եկեղեցու ծիսական, քարոզչական կյանքին Եպիսկոպոսաց հաջորդ ժողովը որոշվեց
Արամ արքեպիսկոպոս Աթեշյանը: ուսումնասիրությունը` Եպիսկոպոսաց և կրթա-դաստիարակչական ու սոցիալական գումարել 2014 թվականի աշնանը:
Բացման արարողության ավարտին առաջիկա ժողովներին ներկայացնելու առաքելությանը, հայապահպանության Ժողովը փակվեց Ամենայն Հայոց
կազմվեց ժողովի դիվանը հետևյալ կազմով. համար, խնդիրներին` ժողովականները որոշեցին Կաթողիկոսի և Մեծի Տանն Կիլիկիո
ատենապետներ` Գերաշնորհ Տ. Խաժակ գ. հանձնարարել Սրբադասման դրանք առաջնահերթության սկզբունքով Կաթողիկոսի օրհնության ու գնահատանքի
արքեպիսկոպոս Պարսամյան և Գերաշնորհ հանձնախմբին մշակել սրբադասման համապարփակ քննության առարկա դարձնել խոսքով և աղոթքով:

Տեղի ունեցավ Հաղարծնի վանական համալիրի բացման արարողությունը


Աթոռի միաբաններ, Տավուշի մարզպետ մահմեդական է, միշտ գնահատել է հայերին և հայ-արաբական բարեկամության:
Արմեն Ղուլարյանը, Դիլիջանի քաղաքապետ որպես եղբայրների և նրանց համար Պատմության դարավոր իրադարձությունների
Արմեն Սանթրոսյանը, «Հայաստան» անվտանգ կեցություն ապահովել: Հայերն էլ հիշատակներով, տնտեսական ու
համահայկական հիմնադրամի տնօրեն Արա իրենց հերթին դարեր շարունակ Արաբական մշակութային սերտ առնչություններով
Վարդանյանը, ՄԱԷ-ում ՀՀ արտակարգ և աշխարհը ամենահարմար վայրն են նկատել են շաղկապված հարաբերությունները
լիազոր դեսպան Գեղամ Ղարիբջանյանը, իրենց ազգային ինքնության պահպանության հայոց և արաբական աշխարհի, որը
Շարժայի հայ համայնքի անդամներ և հյուրեր: համար և ի պատասխան` մեծապես վաղնջական օրրաններից է մարդկության
Ամենայն Հայոց Կաթողիկոսի նպաստել են իրենց երկրների շենացմանը` քաղաքակրթության: Հայ-արաբական
նախագահությամբ կատարված վանքի հաջողությամբ նեգրավվելով առևտրի, բարեկամությունը փրկարար եղավ մեր
բացման և օրհնության արարողությունից արհեստների և այլ ոլորտներում: ժողովրդի համար Հայոց Ցեղասպանության
հետո ողջույնի խոսքով դիմեց Տավուշի Նորին Գերազանցություն Շեյխ Սուլթան դժնդակ օրերին, երբ Եղեռնից մազապուրծ
Տավուշի թեմում, հանդիսապետությամբ թեմի առաջնորդ Տ. Եզնիկ արքեպիկոպոս Բին Մոհամմադ Ալ Քասիմին միշտ բարձր է բազմահազար հայորդիներ ապաստանեցին
Ն.Ս.Օ.Տ.Տ. Գարեգին Բ Ծայրագույն Պետրոսյանը: Այնուհետև իր սրտի խոսքն գնահատել Շարժայի հայ համայնքին՝ որպես արաբական աշխարհի տարբեր երկրներում,
Պատրիարք և Ամենայն Հայոց Կաթողիկոսի, ասաց տիար Համիդ Դիյա Ջաֆարը: հասարակության բարեպաշտ, հավատավոր, հոգածություն, հյուրասիրություն ու խնամք
տեղի ունեցավ Հաղարծնի վանական Շնորհավորելով վանքի վերաբացման վստահելի և աշխատասեր անդամների, գտան իրենց արաբ եղբայրների և քույրերի
համալիրի բացման արարողությունը: առիթով` տիար Ջաֆարը ամենքին փոխանցեց ընդգծելով հատկապես հայորդիների սերը կողմից: Արաբական բարեկամ երկրների
Վանքը հիմնանորոգվել է Արաբական Շարժայի կառավարիչ Շեյխ Սուլթան Բին գիտելիքի և կրթության նկատմամբ: Նորին իշխանությունները ամենուր սատար և աջակից
Միացյալ Էմիրությունների Գերագույն Մոհամմադ Ալ Քասիմիի ողջույններն Գերազանցության սերն ու գնահատանքը եղան հայորդիներին` կազմակերպելու
խորհրդի անդամ, Շարժայի կառավարիչ ու բարեմաղթանքները, ինչպես նաև Շարժայի հայ համայնքի հանդեպ լավագույնս ազգային-հոգևոր իրենց կյանքը, քանզի
Նորին Գերազանցություն շեյխ դոկտոր ափսոսանքը, որ չի կարողացել անձնապես դրսևորվեց, երբ նա տարածք նվիրաբերեց վստահ էին հայ համայնքների օրինապահ
Սուլթան Բին Մոհամմադ Ալ Քասիմիի ներկա գտնվել այս հատկանշական և մեծ Արաբական Միացյալ Էմիրություններում ընթացքին և բարեկամական զգացումներին
սրտաբուխ բարերարությամբ: իրադարձությանը: Շարժայի կառավարչի միակ հայկական եկեղեցու կառուցման եղբայր ժողովուրդների նկատմամբ:
Բացման արարողությանը ներկա էին ՀՀ նվիրակն անդրադարձավ նաև Արաբական համար, որն օծվեց 1998 թվականին»: Մեր ժողովուրդների եղբայրությունը և
ԱԺ նախագահ Հովիկ Աբրահամյանը, աշխարհում և մասնավորապես Միացյալ Վերջում ներկաներին օրհնության խոսք հաստատված անքակտելի բարեկամությունը
Շարժայի կառավարիչ շեյխ Սուլթան բին Արաբական Էմիրություններում բնակվող ուղղեց Ամենայն Հայոց Կաթողիկոսը: առիթ տվեց ազգիս զավակներին մասնակցելու
Մոհամմադ Ալ Քասիմիի ներկայացուցիչ հայերի նկատմամբ արաբ ժողովրդի «Պատվարժան Շեյխի վսեմագործությունը և նպաստելու իրենց համար երկրորդ հայրենիք
Համիդ Դիյա Ջաֆարը, ՀՀ Մշակույթի վերաբերմունքին: «...Արաբական աշխարհը արտահայտությունն է հայոց հանդեպ դարձած արաբական երկրների վերելքին,
նախարար Հասմիկ Պողոսյանը, Մայր մասնավորապես, հակառակ որ հիմնականում նրա եղբայրասիրության ջերմ զգացումի բարգավաճմանն ու ծաղկումին»:
5 Հաւատամք  Аватамк  Веруем  № 9

Михаил Пиотровский считает Академию наук Армении


величайшим порождением советской и армянской культуры
так активно и плодотворно работают сегодня, она продолжа- ный-астрофизик Виктор Амбарцумян. С 1993 по 2006 гг.
ет оставаться гордостью Армении», - сказал он. Национальную академию наук возглавлял академик Фадей
Директор Эрмитажа находился в Ереване в рамках празд- Саркисян (занимавший в советский период должность пред-
нования 70-летнего юбилея Национальной Академии наук седателя совета министров Армянской ССР), а с 17 мая 2006
Армении. года президентом НАН является бывший ректор Ереванского
Пиотровский отметил, что, хотя после распада Советско- государственного университета Радик Мартиросян.
го Союза связи между научными кругами Армении и России Национальная Академия наук организует и осуществляет
в определенный период немного ослабли, однако на сегод- фундаментальные и прикладные исследования в различных
няшний день двусторонние научные контакты постепенно областях науки, координирует проводимые в республике
восстанавливаются и укрепляются. фундаментальные исследования.
Важными сферами сотрудничества между армянскими НАН, как государственное научное учреждение объеди-
и российскими учеными Пиотровский, в частности, назвал няет в своем составе научно-исследовательские институты,
традиционные области науки, в том числе, историю и архе- приравненные к ним учреждения и орган правления - прези-
ологию. диум Национальной Академии наук, включающий более 34
Академия наук Армении (с 1993 г. Национальная Акаде- научных и других учреждений. Президиум НАН структурно
мия Наук) была создана 10 ноября 1943 г. на базе созданного состоит из пяти отделений по областям наук: отделение мате-
Национальная Академия наук Армении – величайшее по- в 1935 г. Армянского филиала АН СССР. Одним из учреди- матических и технических наук; отделение физики и астрофи-
рождение советской, российской и армянской культуры, счи- телей и первым президентом Академии Наук Армении стал зики; отделение естественных наук; отделение химии и наук о
тает директор Эрмитажа Михаил Пиотровский. действительный член АН СССР и АН Армении, выдающий- земле; отделение арменоведения и общественных наук.
«Вы имеете право и обязанность гордиться своей Акаде- ся востоковед, директор Эрмитажа Иосиф Орбели. В процессе визита М.Б. Пиотровский посетил Первопре-
мией, потому что, будучи рожденной в войну, и давшей по- С 1947 по 1993 гг. президентом Академии был действи- стольный Святой Эчмиадзин, где был радушно принят Като-
трясающих ученых, освещающих всю ее историю, которые тельный член АН СССР и АН Армении, крупнейший уче- ликосом Всех Армян Гарегином Вторым.

«Человеческую ответственность он реализовывал в самой жизни»

Екатерина Брусалевская Климмта, Шилле и Парижской школы.


Выставка Армена Аветисяна в Музее Парадоксальное напряжение в полюсах
исторической фотографии имени Карла Бул- христианской ортодоксии и самой земной
лы – дань уважения, дань памяти, предложе- страстности породило то ли искушающие
ние всмотреться в очень интересное минув- видения монаха-отшельника, то ли сцены
шее и в то неповторимое, что внес Армен в языческих мистерий. Ницше давно сказал,
искусство Петербурга. что «христианство дало Эросу выпить яду,
Армен Аветисян – петербургский худож- от которого он не умер, но выродился в по-
ник. Здесь прошли самые яркие годы его рок». По этой сложной траектории – грани
жизни, здесь он сформировался как мастер, порока двигалось страстное эротическое
здесь суждено ему было исполнить главное, искусство Армена, избегая впадения в грех.
к чему он был призван судьбой. Эта страстная энергия, метафорическая
Десятилетия – удобный масштаб для визуальность отразились и в теме искус-
истории. Есть история масштабнее – исто- ства – в циклах работ «Моя палитра», «Ху-
рия эпох. Но для истории искусства счет дожник и модель» Но созерцание, раздумье
десятилетиями самый привычный. Творче- здесь охлаждают страсти, взывают к боль-
ский путь Армена завершился десять лет на- шим темам бытия и времени.
зад. В этом году художнику исполнилось бы Для глубоко верующего, религиозного
всего 65 – возраст полной творческой силы человека эти темы могли решаться лишь об-
для настоящего мастера. ращением к Богу. Цикл работ «Отче наш»
С 70-х годов Аветисян активно участво- стал вершиной творческих исканий Армена
вал в художественной жизни города: квар- Аветисяна. Достойно удивления, как есте-
тирные выставки, выставки Товарищества ственно и просто, в страстях сложившийся
экспериментального искусства (ТЭИИ), пластический язык художника сумел ска-
персональные выставки, включая зарубеж- зать о таких разных сторонах земной жизни
ные. «Нонконформизм» Армена был ис- и высоких упований.
ключительно персональным: гражданскую В своей преждевременно прервавшей-
позицию, человеческую ответственность он ся жизни Армен успел многим помочь и
реализовывал в самой жизни, не замутняя многое сделать: милосердием, покаянием
свое искусство социальной злободневно- и прощением ведомые выставки и концер-
стью. Зрелое творчество художника стро- ты в «Крестах», огромные усилия по вос-
илось вокруг трех тем: любовь, искусство, созданию и развитию Армянской церкви в
вера. Этого было достаточно, чтобы отдать Петербурге, простая человеческая помощь
всего себя. тем, с кем был рядом.
Тема любви для страстного, темпера- Время сделало классиками петербург-
ментного художника стала истоком форми- ского искусства многих друзей и соратни-
рования совершенно особого, очень узнава- ков Армена: здесь Владимир Овчинников,
емого пластического языка. На культурной Анатолий Белкин, Глеб Богомолов, Евгений
почве линеарной армянской миниатюры и Ухналев и многие, многие другие. Сегодня
византийской иконописи удивительные по- Армен Аветисян, несомненно, стоял бы, да,
беги дала эротическая графика Бердслея, по сути, и стоит в этом ряду.
Հաւատամք  Аватамк  Веруем  № 9 6

Освящение церкви Сурб Ованес в Арцахе


ви, а 5 сентября 2013г. уже состоялась ее освящение, кото-
рое совершил настоятель церкви Св. Екатерины в Санкт-
Петербурге о. Саркис Чопурян. Семья Атаянц приехала в
Наринэ Хачатрян на средства и по проекту потомка известного рода коренных Караглух в полном составе... Для Максима и Виктории Ата-
29 сентября, после воскресной Божественной Литургии в карабахцев, члена Попечительского Совета ААЦ СПб архи- янц этот день был особо волнителен, во время первой Ли-
Культурном центре Армянской Апостольской Церкви Санкт- тектора Максима Атаянца. Автором рабочего проекта церкви тургии в новой церкви ассистировал их сын Макар.
Петербурга открылась выставка фотографии, рассказываю- является архитектор из Карабаха Манушак Титанян. Благодаря прекрасным фотографиям, выставленным в
щая о ходе строительства и освящении церкви Св. Иоанна 10 апреля 2012 г. по благословению Католикоса Всех Культурном центре ААЦ СПб прихожане церкви Св. Екате-
Крестителя в Арцахском селе Караглух. Церковь построена Армян Гарегина II состоялась освящение фундамента церк- рины стали причастны этому великолепному событию.

Մի եկեղեցու պատմություն. Ինչպես կառուցվեց Քարագլխի Սբ Հովհաննես Մկրտիչը

Մանե Եփրեմյան
Ժամանակին Հադրութի շրջանի կայացած գյուղերից մեկը
Քարագլուխն էր, որն ազերիները գրեթե ամբողջությամբ
ավիրեցին՝ մնացին միայն փլատակները, որոնք հիմա
էլ կան: 1993-ին Քարագլուխը մի քանի գյուղերի հետ
ազատագրեցին, բայց բնակիչները որոշեցին հիմնվել
ստորոտում արդեն ուրիշ՝ Ձորագյուղ անվամբ: Հենց
այդտեղ էլ հիմա ապրում է գյուղի մոտ 50 բնակիչ:
Ձորագյուղում դպրոց չկա, ինչի պատճառով էլ
դպրոցականներն ու ուսուցիչները ստիպված են ամեն օր
մոտ 5 կմ ճանապարհ անցնել՝ սովորում ու աշխատում
ենհարևան՝ Առաքել գյուղի դպրոցում: Արդեն մի քանի
տարի է՝ նրանց այդտեղ է տեղափոխում ղեկավարության
հատկացրած մեքենան. վարորդն ամեն առավոտ տան
մոտակայքից նրանց դպրոց է տանում, դասերի ավարտին՝
հետ բերում:
Գյուղում եկեղեցի էլ չկար, բայց երկու տարի առաջ
ռուսաստանաբնակ Մաքսիմ Աթայանցն որոշեց՝ պիտի
լինի, ու ձեռնամուխ եղավ հենց Քարագլխի բլուրին
դրա կառուցմանը: Աթայանցի պապն ապրել է, հայրը՝
ծնվել գյուղում, իսկ ինքը ծնվել ու ապրում է Սանկտ
Պետերբուրգում, զբաղվում է նաև բարեգործությամբ:
Քանի որ մասնագիտությամբ ճարտարապետ է, հենց
ինքն էլ գծեց ապագա Սուրբ Հովհաննես Մկրտչի
նախագծի էսքիզային տարբերակը: 2011-ի նոյեմբերին
աշխատանքներն իրականացնող խմբի հետ հավաքվեցին
Ղարաբաղում, քննարկեցին՝ ինչ, ոնց, ու արդեն 2012-ի
ապրիլի 10-ին կայացավ դարչնագույն տուֆից եկեղեցու
հիմնարկեքը, շինարարությունը մեկնարկեց:
Չնայած, Աթայանցն ուզում էր, որ մեկ տարվա ընթացքում
աշխատանքներն ավարտեն, դրանք մոտ տարի ու կես
տևեցին: Սեպտեմբերի 5-ին Սուրբ Հովհաննես Մկրտիչն
օծեց Պարգև արքեպիսկոպոս Մարտիրոսյանը, իսկ
առաջին պատարագը մատուծեց Պետերբուրգի Հայ
առաքելական Սուրբ Կատարինե եկեղեցու հոգևոր հովիվ
Տեր Սարգիս քահանա Չոփուրյանը, ում Աթայանցը
խնդրել էր այդ առթիվ Ղարաբաղ գալ: Ի դեպ, օծման
արարողությանը որպես դպիր մասնակցում էր նաև
Աթայանցի կրտսեր որդին:
Արդյունքում ստացվեց 14,5 մետր բարձրությամբ
կենտրոնագմբեթ եկեղեցի: Աշխատանքային նախագիծն
ու շինարարությունն իրականացնող գլխավոր
ճարտարապետը Մանուշակ Տիտանյանն էր:
Եկեղեցու դրսի պատին արձանագրություն կա, որտեղ
գրված է շինարար Գրիգոր Վարդանյանի անունը:
Չնայած նա չհասցրեց տեսնել Սուրբ Հովհաննես Մկրտչի
վերջնական տեսքը, բայց, նրա հետ այս ընթացքում
աշխատած գործընկերների խոսքով, մեծ ավանդ է
ունեցել եկեղեցու կառուցման գործում: Դա է պատճառը,
որ որոշեցին պատին գրել նրա անունը:
Եկեղեցին արդեն գործում է, պատարագները՝ մատուցվում:
Արցախի թեմին կից հոգևոր խորհրդի համակարգող
Սամվել սարկավագ Մկրտչյանի նախաձեռնությամբ
այսուհետ հենց այստեղ են բերելու, նաև կնքելու
զինծառայողներին, որոնց մինչ այս Հադրութի եկեղեցի
էին տանում:
7 Հաւատամք  Аватамк  Веруем  № 9

Память огненных лет обязывает


Я исписал целый блокнот интереснейшими «Ничего себе разговорчик получится!» - по-
фронтовыми воспоминаниями ветерана – и о тя- думал я. Но тут же удивился. Генерал-полков-
желейших днях блокады, и о самом прорыве, и о ник вышел из-за стола и, широко улыбаясь,
том, каким образом Ленинград был избавлен от пошёл мне навстречу с заранее протянутою
артиллерийских обстрелов – окончательно. рукой.
- В январе 44-го наши войска захватили у - Давно тебя жду! Есть повод фронтовую
немцев те чудовищные орудия – до четырёхсот молодость вспомнить. Ну, как там мой фронто-
миллиметров калибром. Бойцы было тут же вой товарищ поживает?
их вместе с боезапасом хотели взорвать, но ко- - Отлично! Просил вам привет передать…
мандиры остановили: «Ещё пригодятся! Пусть
фашисты своих же гостинчиков попробуют…» Описывать бой по прорыву блокады вряд
Хотя больше Гайк Оганесович всё же рас- ли есть смысл: это уже сделано многократно
сказывал о начальном периоде операции, полу- и очень подробно. Поэтому – всего лишь не-
чившей название «Искра», которая завершилась сколько комментарием П. Мельникова:
как раз подписанным майорами (!) актом. По - Когда я смотрю кадры кинохроники или
планам советского командования, вслед за ней фотографии о воссоединении двух фронтов,
должна была тут же начаться вторая фаза под ко- меня досада берёт. Тогда там ещё такой ад про-
довым названием «Красноборская», но у наших должался, что никаких хроникёров и близко
на это сил не хватило, потому что гитлеровцы не было. Это уже потом всё срежиссировали.
спешно бросили под Ленинград свои лучшие Хотя действительно, мы и обнимались, и шап-
дивизии из резерва и даже с других участков ки в воздух бросали. С тем же майором Мел-
фронта, благодаря чему не только остановили коняном мы встретились – как родные братья.
Разбирая свои архивы, я наткнулся на пап- командующий войсками округа генерал-пол- наше дальнейшее наступление, но и попытались Он мне: «Друг, что тебе подарить?» А меня –
ку, озаглавленную «Сквозь пламень сражений». ковник Павел Васильевич Мельников! восстановить прорванное кольцо блокады. как кольнуло. Кричу: «Лошадь есть у тебя?» -
Вспомнил: так называлась моя большая – на це- Осторожно уточнили у «самого». А прорыв вдоль Ладожского озера был «Есть, даже две. Только что у немцев отбили». –
лую полосу – статья в газете Закавказского во- - Точно! – подтвердил он. – Было такое дело. тогда даже не кольца – «колечка» шириною от «Так дари мне скорее – коня!» Вспомнил я, что
енного округа «Ленинское знамя», напечатан- Но, кажется, в Ереване живёт и другой «подпи- восьми до одиннадцати километров. Но имел ровно через сорок минут по посёлку, в котором
ная аж 28 мая 1976 года. Статья об участниках сант», от ленинградцев, майор Мелконян. он такую ли важность!.. Всего за 17 последу- мы обнимались, наша артиллерия должна будет
тех сражений, причём не простых, а удостоив- Тут же я получил редакционное задание: ющих суток по этому «коридору» были проло- ударить. Ведь там же ещё не знали, что посёлок
шихся чести вписать страницу в героическую побеседовать с фронтовиками и подготовить жены железная и автомобильные дороги, по ко- – наш. Вскочил я на коня – и галопом…».
историю Великой Отечественной войны. Впи- материал для газеты. торым город, войска и Балтийский флот начали …Два бывших фронтовика – генерал-пол-
сать в самом прямом смысле и даже – со свои- Сделать это оказалось проще с Мелконя- получать с Большой земли всё необходимое ковник П.В. Мельников и полковник в отставке
ми именами! ном, хотя Гайк Оганесович и жил в Ереване. для борьбы и жизни… Г.О. Мелконян – в 1976-м снова встретились
В третьем томе изданной несколько деся- К тому времени он уже занимал сравнительно - Не передать, как тогда благодарили нас ле- и обнялись так же крепко, как и тридцать три
тилетий назад 6-томной «Истории Великой невысокую должность – начальника управле- нинградцы! – сказал Мелконян… года назад, в дымящемся от пожаров посёлке.
Отечественной войны» на 138-й странице о ния рыбного хозяйства Армении, - хотя до того … Попасть на приём к командующему во- Заполнившие до отказа один из самых простор-
встрече воинов двух фронтов – Ленинградско- побывал министром внутренних дел и управ- йсками округа оказалось сложнее. В его при- ных залов Еревана воины округа и представи-
го и Волховского – прорвавших блокаду, гово- ляющим делами Совета Министров. В общем, ёмной я нашёл целую очередь. Но не было бы тели общественности при этом встали и долго
рится: «В районе Рабочего посёлка № 1 части о встрече договорился по телефону ещё из счастья… аплодировали. Слушали воспоминания фрон-
123-й стрелковой бригады ленинградцев со- Тбилиси, а принял он меня дома, за семейным - Ты иди, не стесняйся! – сказал мне один товиков, затаив дыхание. Сами выступали, кля-
единились с частями 372-й стрелковой дивизии столом. Причём – действительно настолько по- из генералов. – Сегодня командующий добрый: нясь продолжать славные боевые традиции и
волховчан… Бойцы пожелали, чтобы этот па- домашнему, что моё вполне естественное вол- майоров вне очереди принимает. крепить дружбу народов, помогавшую нам вы-
мятный день был запечатлён навечно, и тут же нение (ведь с человеком из Истории беседую!) Подвох я понял сразу, встретив в дверях стаивать в самые трудные минуты.
составили акт». Текст акта не только приведён тут же пропало. кабинета едва не сбившего меня начальника Перечитываю публикации, выписки из ар-
дословно, а и факсимильно воспроизведён на - По фронтовой традиции полагалось бы войск связи округа. Оказывается, его подчи- хивных документов, блокнотные записи – и
соседней странице. сто граммов водочки, но так как мы в Ереване, нённые ночью совершили ЧП, и теперь коман- сердце щемит!
- А ведь подписавший акт-то от имени вол- то выпьем армянского коньячка. А раз я теперь дующий «дрючил» его, а заодно и всех, кто под Так неужели ж память о славных датах на-
ховчан майор Мельников, - удивился тогда, в «рыбой командую», то на закуску будет – фо- руку попадался. Вот генералы и решили под- шей истории в нас ничего не всколыхнёт?..
76-м, один из офицеров, - это наш нынешний рель. сунуть для «разрядки» корреспондента. А. Буреев, полковник в отставке

ПРОРВАВ БЛОКАДУ, ВОЙСКА ЛЕНИНГРАДСКОГО И ВОЛХОВСКОГО ФРОНТОВ...


Александр Товмасян служит в армии, после демобилизации с 1935 ского: "Мелконян бежал дальше. У него было
Начну с другого конца. С фильма "Солдат года избирается секретарем парткома Кирова- не столько бойцов, сколько отваги. Фрицы не
и слон" многолетней давности. Он мне, когда канского химического завода, затем секретарем выдержали, дрогнув, попятились к лесу. Но
был снят, понравился. Сейчас - не знаю, пото- горкома, откуда переводится на работу в Ере- наши продолжали наступать, порой схлестыва-
му что я его давно не видел. Не смотрю. Злюсь, ван, в ЦК КП Армении. ясь в рукопашном бою. Много черной фашист-
когда каждый год ко дню 9 Мая отечественные ской крови застыло на штыку Мелконяна. Вме-
телеканалы начинают его крутить. И поневоле "ВСТАВАЙ, СТРАНА ОГРОМНАЯ..." сте со связником Анисимовым он достиг леса и
задаешься вопросом: почему наши кинемато- Когда началась Великая Отечественная вой- наткнулся на лыжников в белых халатах.
графисты за десятки лет (в сытые 60-е, 70-е, на, Айк Мелконян был секретарем Кировского - Ура! Наши! - раздалось с двух сторон.
начале 80-х) не сняли несколько приличных райкома Еревана и мог остаться в тылу, но ком- И Мелконян крепко обнял майора Мельни-
фильмов о беспримерном подвиге армянского мунист не на словах Мелконян добровольцем кова, волховца.
народа в борьбе с фашизмом? Чего не хватало? пошел в армию. В памятном акте о прорыве блокады Ленин-
Денег? Героев? Сюжетов? После окончания 4-месячных курсов в града написано и навечно останется в истории,
Не буду идти далеко, но если взять, к при- Московской академии имени Ленина молодой что в 9.30 утра 18 января 1943 года при со-
меру, реальный вклад других закавказских ре- офицер был назначен комиссаром I-го батальо- единении войск Ленинградского и Волховского
спублик в ту войну и сопоставить с его кинема- на 123-й бригады 67-й армии, обороняющей фронтов первыми встретились батальоны май-
тографическим и литературным отражением... Ленинград. Вся страна тогда с замиранием оров Мелконяна и Мельникова. Этот документ
То стороннему человеку покажется, что войну сердца слушала сводки о военных действиях подписали пятеро, и первой стоит фамилия
выиграл "Отец солдата" с замечательным Сер- на подступах к северной столице. Попытки фа- Мелконяна.
го Закариадзе, в Европе Голландию сплошь и шистов сломить сопротивление ленинградцев
рядом освобождали грузины (был такой фильм к успеху не привели. Наоборот, в январе 1943 ПОСЛЕ ПОБЕДЫ
о подвигах грузинских военнопленных), в Ита- года началась долгожданная крупномасштаб- Герой Ленинграда участвовал в боях за ос-
лии похлеще Штирлица действовал азербайд- ная операция по прорыву блокады Ленинграда. вобождение Прибалтики и взятие Кенигсберга, а
жанец Мехти (фильм "На дальних берегах")... Приближался час спасения умирающих от го- закончил войну осенью 1945-го в Маньчжурии.
А армяне? А что армяне? Если мы, лопухи, порциям) армянского элемента. Об одном из лода защитников города. Демобилизовавшись, Мелконян занимал
молчим про маршалов и Исакова, про Таман- малоизвестных героев Великой Отечественной различные ответственные посты в Армении.
скую дивизию (единственную национальную – очерк Асмик Испирян, который приводится в ГЛАВНЫЙ БОЙ ЖИЗНИ Принимал участие в организации репатриа-
военную единицу, допущенную к штурму Бер- сокращении. Части Ленинградского и Волховского фрон- ции соотечественников в Армению, избирался
лина), про героя Франции Мисака Манушяна тов, преодолевая яростное сопротивление первым секретарем Кироваканского горкома
и многих других, то чего мы, нерасторопные, ОТ ПРИЮТА ДО ФРОНТА гитлеровцев, шли навстречу друг другу. Со партии, работал в ЦК, с 1957 по 1961г. был
требуем от чужих? Конечно, они, не найдя на Айк Мелконян родился в 1911г. в с. Блурмак стороны ленинградцев в авангарде был I-й ба- министром внутренних дел Армении, затем -
армянском киноэкране 9 мая ничего, кроме вы- (Турция). В 1915 году его род почти сплошь был тальон 123-й бригады. Его командир Банников управделами в Совете Министров. Скончался
шеупомянутого фильма, скажут, что цыгане вырезан турками. На глазах маленького Айка получил тяжелое ранение. Взяв на себя коман- в 1979г.
любят тешить зевак медведями, а армяне, ви- убили отца. Благодаря помощи соседей он и дование, Мелконян с товарищами продолжил Все, кто с ним работал, отмечали искрен-
дать, всю войну только и делали, что гоняли брат Аслан спасаются бегством и оказываются наступление. ность, взрывной характер и одновременно от-
слонов... по эту сторону Аракса. Поначалу Айк живет в На рассвете 18 января 1943 года Мелконян ходчивость, доброту, ответственность челове-
Но истина состоит в том, что армяне не приюте, потом вместе с братом батрачит в селе первым поднялся в рост, увлекая бойцов в ата- ка, знающего свое дело и преданного ему.
только "гоняли слонов", но и воевали, несли Джрвеж. Здесь по удивительному совпадению ку. Пулеметный огонь прижал солдат к земле. Именем Айка Мелконяна названа улица
потери, сопоставимые (если не превышающие) братья слышат из уст одной женщины песню Мелконян ползком добрался до огневой точки в Джрвеже, в свое время ему часто писали из
с потерями американцев. Кстати, размеры этих своей матери, расспрашивают и через несколь- и ликвидировал пулеметчиков гранатами. Ба- Ленинграда, других городов СССР. Сегодняш-
потерь в определенной степени были связаны ко лет разлуки находят мать. тальон ворвался в боевые порядки врага, взяв нее поколение мало что знает о героях Великой
и с "интернационализмом" наших соседей, В 1927 году юноша поступает в Ереван- в плен около 300 солдат и офицеров. Дальней- Отечественной, 65-летие Победы - лишний по-
выполняющих планы набора фронтовиков в ский педагогический техникум, после оконча- ший ход боя изложим по книге "Прорыв" фрон- вод для того, чтобы с гордостью вспомнить их
Баку и Тбилиси с преобладанием (не по про- ния переходит на комсомольскую работу, затем товых корреспондентов Михайлова и Василев- имена и подвиги.
Հաւատամք  Аватамк  Веруем  № 9 8

У ВОЙНЫ НЕ ЖЕНСКОЕ ЛИЦО?


Ирина Аброян Витебском вокзале мы погрузили медицинское наю понимать, не только почему и как мы По-
имущество и двинулись в сторону передовой. бедили, но и благодаря кому. Таким вот людям,
Так, во всяком случае, говорят. Но лица В пути эшелон попал под бомбежку: это было как Рузанна Левоновна, не только спасавшей
у войны разные, и примеров тому не счесть: наше первое боевое крещение. Повсюду лежа- людские жизни, но и сумевшей в ту страшную
это и подростки-герои, добывавшие сведения ли люди, истекающие кровью, которым требо- годину сохранить двойной листочек программ-
о фашистах и устраивавшие всевозможные валась наша помощь. Дальше двинулись мар- ки – как символ вечного и несгибаемого народ-
диверсии, и партизаны, и рядовые солдаты, шем на огневой рубеж в сторону Луги. В дерев- ного духа и веры в мир и прекрасное.
офицеры и генералы, и неизвестные солдаты, не Любино Поле в избе разбили санчасть, куда – В жизни каждого человека бывают со-
и работники тыла, и многие другие. И как не поступали раненые в огромном количестве. бытия, которые проходят через всю его жизнь.
вспомнить женщин, принимавших участие в Мы с Софьей их уже оперировали самостоя- Для меня, как и для многих людей моего по-
боях Великой Отечественной войны, и, в осо- тельно. Фашисты постоянно атаковали, наша коления, таким событием стала война. Самое
бенности героические подвиги медиков, спа- дивизия отбивалась. Соседняя деревня Теребе- же сильное и глубокое художественное впечат-
савших жизни солдат. ни переходила из рук в руки. Раненых станови- ление на меня оставила Седьмая симфония,
лось все больше, и изба уже всех не вмещала: названная впоследствии Ленинградской. В ан-
помощь оказывали на гумне. Немцам удалось тракте концерта я познакомилась с виолонче-
обойти Теребеневскую рощу, и медчасть попа- листом Корюном Ананяном (его фамилия есть
ла в окружение: начались бомбежки. Раненых на обороте программки, где поименный спи-
выносили на носилках и на руках, спешно гру- сок всех музыкантов, исполнивших симфонию
зили в транспорт. Деревня пылала. Уходящих – И.А.). Выпускник Ленинградской консер-
стрельбой из пушек прикрывали солдаты. Вез- ватории, артист Ленинградской филармонии.
де рвались снаряды, а наши вступили в бой с Посылала ему на фронт посылки с махоркой ственной близости от нее. Раненых было море,
немецким десантом. Вдруг солдат, подносящий и едой. Что интересно: во время концерта ни и среди них – Михаил Дудин, которому доктор
снаряды к пушкам, упал, сраженный пулей. одна бомба не попала в здание филармонии. Я Лалаян сделала операцию. Но он для нее был
Промедление было смерти подобно, и я сама потом узнала, что на концерте присутствовал одним из многих сотен пациентов, и его она не
начала подносить снаряды: возобновленный командующий Ленинградским фронтом Гово- запомнила. Он же на всю жизнь запомнил кра-
обстрел позволил выиграть нам время и отсту- ров, приказавший всем артиллеристам и служ- сивую докторшу-армянку с длинными черными
Живет в Ереване удивительная женщина: пить к лесу. В этом кромешном аду мы с Со- бам ПВО не допустить ни одной бомбы над косами, аккуратно уложенными вокруг головы,
Заслуженный врач РА, отличник здравоохране- фьей потерялись. Нас было восемь человек: мы филармонией: чтобы не прервался концерт. огромными глазами. В самом начале Карабах-
ния, травматолог-ортопед, кандидат медицин- шли несколько дней через лес – без еды, воды А как мы слушали по радио Ольгу Берг- ского движения, приехав в Ереван, Дудин рас-
ских наук, педагог, бессменная хранительница и медикаментов. Пили болотную воду, ели яго- гольц, ждали, когда она объявляла: “Тревога, сказал Карену Сероповичу Демирчяну о том,
музея истории Института усовершенствования ды, для очистки ран вместо ваты прикладывали тревога! Скрывайтесь”. А ее стихи я и по сей что его спасла врач-армянка. Первый секретарь
врачей (Национального Института Здравоох- мох. Над лесом время от времени проносились день вспоминаю, ее золотые слова. ЦК Компартии Армении был прекрасно осве-
ранения) Рузанна Левоновна ЛАЛАЯН. Но все вражеские самолеты, и было очень страшно. домлен обо всех наших ветеранах и устроил
это лишь часть ее жизни, “после Войны”. А Но, наконец-то, мы вышли на шоссейную до- В крови и пепле по колено встречу Рузанны Левоновны с Дудиным.
все, что пережил этот человек богатой и слож- рогу и примкнули к отступающим артиллери- По горло в бешеном огне “После войны, в 1946 году, я демобилизо-
ной судьбы “до” – четко хранится в ее памяти, стам, с которыми добирались до города Пуш- Все испытания, кроме плена, валась, и меня направили в Ереван, в Инсти-
легло в основу документальных фильмов на кина. Туда стекались все отступающие отряды Наш Ленинград понес в войне. тут ортопедии и восстановительной хирургии
студии “Ереван” и Ленинградской киностудии, ополчения, поскольку немцы уже стояли у Ле- (он был на улице Амиряна), где было очень
а также отражено в книгах о Великой Отече- нинграда. И какое было счастье, когда мы там Это было страшное время, рубец от которо- много эвакуированных раненых, которым тре-
ственной войне и многочисленных публика- встретились с Софьей”, – рассказывает ветеран. го я и по сей день ношу в сердце – бовалась моя помощь. Затем меня пригласили
циях. Она кавалер многочисленных боевых Но это было только начало: потом нем- эта война отняла у меня мою любимую и и Институт усовершенствования врачей, где
наград, в частности, орденов Отечественной цы окружили Ленинград железным кольцом, дорогую Софью. В 1944 году, после жестоких более 30 лет преподавала врачам курс военно-
войны I степени и Красной Звезды, медали уничтожили электростанции и водопровод и кровопролитных боев, началось массовое полевой хирургии. В 2008 году руководство
“За боевые заслуги”, медалей Г.К. Жукова и – началась 900-дневная блокада. Люди гибли наступление по всему Ленинградскому фрон- института наградило меня Золотой медалью
И.Х.Баграмяна. Особенно же ценна для нее ме- от сорокаградусного мороза и голода, но дер- ту. 27 февраля произошел прорыв блокады, но за создание своего музея истории (и в честь
даль “60-летие прорыва блокады Ленинграда”. жали свой любимый город, в который не пере- фашисты не унимались и продолжали авиана- 50-летия создания института – ред.).
Рузанна Лалаян родилась в 1919 году в го- ставали поступать раненые. Рузанна Лалаян леты. Практически последняя бомба, сброшен- Такая вот у меня была жизнь: трудная и на-
роде Тбилиси. В 1936 году вместе с сестрой работала круглосуточно: во время бомбежек, ная на Ленинград, прямым попаданием попала сыщенная многими событиями, на всем протя-
Софьей покидает отчий дом и отправляется в прямо на улице, в палатках. Как впоследствии в палатку Красного Краста, где оперировала жении которой я сохранила безграничную лю-
Ленинград, где обе сестры поступают во 2-й выяснилось, всю блокаду сестры работали бригада врачей. Среди них была и моя сестра бовь к Ленинграду. Я его очень люблю, это моя
медицинский институт. Надо сказать, все годы на разных участках Ленинградского фронта: Софья Лалаян. Посмертно она была награж- вторая родина, колыбель. Когда я что-то слышу
сестры учились на отлично. 18 июня 1941 года, трудные военные дороги, бесконечные опера- дена орденом Великой Отечественной войны. об этом городе, у меня на глазах сразу выступа-
получив дипломы врачей, девушки с нетерпе- ции под открытым небом, в землянках – под Ее потеря до сих пор тяжким грузом лежит на ют слезы”, – подводит черту эта уникальная и
нием ждали отъезда домой (у них уже были тусклым светом коптилок. моем сердце. героическая женщина.
билеты до Тбилиси). 22 июня 1941 года вместе И по сей день Рузанна Левоновна помнит Перед самым окончанием войны Рузанна Что же еще сказать? Низкий поклон вам,
с курсом отправились в Петергоф – отмечать счастливый миг встречи с сестрой, и памятный Левоновна была ранена, контужена, но даже доктор Лалаян, и всем тем, кто выковал нашу
успешное окончание института. Как рассказала для нее день – концерт 9 августа 1942 года в несмотря на это, в гипсовой повязке, сидя, про- общую Победу.
мне Рузанна Левоновна, нарядные, радостные Ленинградской филармонии, на котором впер- должала работать.
и счастливые, они гуляли по парку, когда услы- вые прозвучала знаменитая Седьмая симфония Еще долго делилась со мной Рузанна Ла-
шали вопли, крики и плач. Девушки подумали, Дмитрия Шостаковича. Ветеран протягивает лаян воспоминаниями, перебирала дорогие
что с кем-то случилось несчастье и побежали: мне пожелтевшую программку. По моей коже сердцу фотографии и фронтовые письма. С
вдруг кому-то понадобиться оказать первую бегут мурашки, когда читаю дату и слова Шо- одной, где она запечатлена вместе с известным
медицинскую помощь. Но все было намного стаковича, набранные на ней крупным шриф- поэтом, фронтовиком и большим другом ар-
ужаснее: их ждала страшная весть о начале том: “Нашей борьбе с фашизмом, нашей гряду- мянского народа Михаилом Дудиным, связана
войны. “Мы, естественно, остались в городе, щей победе над врагом, моему родному городу очень интересная история. Оказывается, вол-
который стали бомбить немцы. Горожане ста- Ленинграду я посвящаю свою 7-ю симфонию”. шебные руки доктора Лалаян выходили ране-
ли организовывать добровольные формирова- То, о чем мы все читали, знаем по книгам ного Михаила Дудина в Ленинграде. Немцам
ния ополчения, а мы как врачи, предложили и фильмам, предстает совсем в ином свете. Я во что бы то ни стало нужно было разрушить
свою помощь и записались в 1-ю Кировскую отрываю глаза от программки, смотрю на эту уникальную Пулковскую обсерваторию: она
дивизию народного ополчения и попали в 3-й женщину-ветерана, живого свидетеля не толь- с первых дней войны подверглась ожесточен-
стрелковый полк 42-й армии, где вначале нам ко того концерта, но и Великой войны великого ным бомбардировкам и артобстрелу. Врагу не
было поручено готовить сандружинниц”. “Об- народа, вглядываюсь в ее добрые и грустные дали вступить на территорию обсерватории,
учение проходило в спешке, и уже 10 июля на глаза, светящиеся умом, и лишь сейчас начи- но более 900 дней фронт проходил в непосред-

НОВЫЙ ПОЧТОВЫЙ БЛОК


Как сообщил в ходе церемонии погашения рецком и курдском гаремах и чудом спаслась, Демоян, добавив, что Мардиганян и сегодня
директор Музея-института Геноцида армян совершив побег. Ей удалось эмигрировать в считается армянской Жанной Д'Арк.
Айк Демоян, история Мардиганян легла в Тифлис, затем переселиться Норвегию, после Мероприятие проводилось в преддверии
основу книги старшего преподавателя Уни- чего обосноваться в Нью-Йорке. В Америке 100-летия Геноцида армян. В этой связи ЗАО
верситета богословия Стокгольма, специ- она нашла в себе мужество пересказывать «Айпост» («Армпочта») в текущем году, по-
алиста по миссионерским учениям и главного историю армян, свидетельницей трагической мимо погашенного во вторник почтового
редактора авторитетного шведского издания судьбы которых она стала, сделав тем самым блока, выпустило также почтовые марки,
«Шведская церковь» Горана Гуннера, опубли- историю миллионов своих соотечественни- посвященные немецкому теологу и другу ар-
кованной в 2013 году на английском языке. ков доступной мировой общественности. мянского народа Иоганнесу Лепсиусу, а так-
Книга “Растерзанная Армения” представ- «Книга была готова уже в 1918 году, когда же английскому дипломату Джеймсу Брайсу.
ляет реальную историю жизни армянской в Калифорнии режиссером Оскаром Апфелом В церемонии погашения почтового бло-
девушки Авроры Мардиканян (Аршалуйс была снята немая лента «Аукцион душ», кото- ка приняли участие замминистра транспор-
Мардикян), которая пережила Геноцид и пе- рая стала первым художественным фильмом, та и связи Армении Андраник Алексанян,
Почтовый блок из одной марки, посвящен- ресказала свою трагическую историю в 1918 рассказывающем о Геноциде армян. Аврора председатель Союза филателистов Армении
ный Авроре Мардиганян, выжившей в Гено- году. Девушка потеряла всю свою многочис- Мардиганян стала сценаристом и исполни- Овик Мусаелян, а также представители ЗАО
циде армян 1915 года, погашен в Ереване. ленную семью, подвергалась насилию в ту- тельницей главной роли в картине», – сказал «Айпост».
9 Հաւատամք  Аватамк  Веруем  № 9

Արմեն Պետրոսյան. Կայացած ազգն իր պատմությունից չի վախենում


գերիներ էին տանում ու վերաբնակեցնում, Այդպես էլ, ինձ թվում է, եղել է Ուրարտուում: սիրողական մոտեցում, և, փաստորեն,
որպեսզի թուլացնեն տեղական կենտրոնախույս -Որպես առասպելի հետազոտող՝ ինչպե՞ս Հայաստանում ևս այս հարցի գիտական
ուժերին և իրար խառնելով՝ համահարթեցնեն կսահմանեք առասպելի և իրականության քննարկում չկա: Եկող տարի ես կհրապարակեմ
կայսրության բնակչությունը: Հանրահայտ առնչությունները:Արդյո՞ք այն չգիտակցված հայ ժողովրդի ծագման մասին իմ
փաստ է, որ Էրեբունի ամրոցը կառուցելով՝ մակարդակում գործում է նաև այսօր մենագրությունը, որ վաղուց եմ գրել, ուղղակի
Արգիշտի Առաջինը 6600 մարդ է այդտեղ և պայմանավորում հասարակական դժվարություններ կային՝ տպագրության հետ
բնակեցնում, հնարավոր է նույնիսկ՝ իրենց կապեր,հարաբերություններ, ընկալումներ: կապված: Հույս ունեմ, որ այն կհրատարակեմ
ընտանիքներով, լեռնաշխարհի ծայր -Ինչպես ասացի, առասպելը, նաև անգլերեն: Գուցե դրանով որոշակի
արևմուտքից՝ Ծոփքից և Եփրատի մյուս ափից վիպականանալով` դառնում է էպոս: Մենք դրական դինամիկա հնարավոր լինի հաղորդել
(Մալաթիայից): Այդպես տեղաշարժելով առասպելներ չունենք, չեն մնացել. ունենք էպոս: գործընթացին, և որոշ հարցեր ավելի ճիշտ
մարդկանց՝ արքաները ստեղծում էին մի Առասպելները պատմություններ են աշխարհի հունի մեջ դրվեն:
միջավայր, որտեղ կայսրության մի քանի ստեղծման, քաոսի, հին աստվածների մասին, Իմ աշխատանքների մեծ մասը առասպելներին
լեզուներից մեկը, ի վերջո, պիտի հաղթեր, որոնք հաճախ իրական տեղայնացում և և էպոսին է վերաբերում: Մինչև վերջերս
դառնար համընդհանուր հաղորդակցության ժամանակագրություն չունեն, իսկ երբ դառնում միջազգային գիտության մեջ համարվում էր, որ
լեզու: են էպոս, պատմական հիմքեր են ձեռք համարյա ողջ հին հայկական հոգևոր մշակույթը
Արգիշտի Առաջինի հայրը՝ Մենուան, ասում է, որ բերում, տեղայնանում և ժամանակագրվում փոխառված է իրանականից, կարելի է ասել՝
-Վերջին տասնամյակներում նշանակալի կես միլիոն գերի է տարել Էթիունիից: Ինչքան էլ են: Նույն առասպելական սխեման, տարբեր նրա մի դժգույն դրսևորումն է, ուր կան նաև որոշ
պեղումներ են կատարվել Թուրքիայի չափազանցություն թվա դա (իսկ ուրարտական ժամանակաշրջաններում վիպականանալով, աննշան այլ՝ սեմական, խուռաուրարտական,
տարածքում: Դրանց արդյունքում ի՞նչ նոր արքաները սովորաբար գերիների միայն կարող է ստեղծել տարբեր էպոսներ: Մենք խեթական տարրեր: Հայկական մշակութային
տեղեկություններ են հայտնի դարձել Ուրարտուի ճշգրիտ թվեր են նշում), այդ թիվը հսկայական հաճախ հիշում ենք միայն «Սասունցի ինքնուրույն տարր, այսպիսով, կարծես չկար:
վերաբերյալ: պիտի լիներ, և այդքան մարդու որտեղ էլ Դավիթը», բայց մենք ունենք շատ էպոսներ Ես մի շարք մենագրություններ և հոդվածներ եմ
-Վերջին երկու տասնամյակներում ուրարտական վերաբնակեցներ՝ լեռնաշխարհի լեզուն կարող և էպիկական պատմություններ: Առաջինը հրատարակել հայերեն, անգլերեն և ռուսերեն
պետության մասին մեր պատկերացումները էր դառնալ Էթիունիի լեզուն (իմա՝ հնագույն Հայկյանների ազգածին ավանդությունն է, լեզուներով՝ փորձելով ցույց տալ հին հայկական
նշանակալիորեն փոխվել են, և դա, իրոք, հայերենը): Նույնիսկ կայսրության կենտրոնում՝ երկրորդը՝ «Վիպասանքը», հետո՝ «Պարսից հոգևոր մշակույթում բնիկ հայկական՝
նշանակալիորեն կապված է Արևմտյան Վանում և մերձակայքում, թագավորները մեծ պատերազմը» և «Տարոնի պատերազմը», և հնդեվրոպական տարրի առկայությունը,
Հայաստանում՝ Թուրքիայի տարածքում քանակությամբ գերիներ են վերաբնակեցրել, նոր միայն՝ «Սասունցի Դավիթը»: Ընդ որում՝ ապա և նրա կապերը Հին Արևելքի հետ:
հնագիտական աշխատանքների և արդյունքների և այդտեղ ևս էթիունյան տարր է հիշվում: դրանք բոլորը կառուցվածքով իրար նման են: Իրանական տարրը մեզանում ուշ է մտել, և
մեկնաբանման հետ: Հայաստանի տարածքի Ես կարծում եմ, որ էթիունցիները (իմա՝ Սկսվում են դիցաբանական ծագում ունեցող նրա դերը չափազանցված է: Կարծում եմ, որ իմ
հնագիտական պատմությանը նայելով՝ տեսնում հնագույն հայերը) գերակայեցին, որովհետև հիմնադիր երկվորյակներով, որոնցից մեկը, կամ աշխատանքներից հետո ոչ ոք այլևս հայկական
ենք, որ մինչև ուրարտական նվաճումը այստեղ պատմականորեն այդպես էլ պիտի լիներ: նրա հաջորդը, դառնում է էպոսի մեծ հերոսը, մշակույթը չի ներկայացնի որպես իրանական
տիրում էր մի որոշակի հնագիտական մշակույթ: Նրանք երկրորդն էին լեռնաշխարհում իսկ սրան հաջորդում է «մեռնող և հարություն ազդեցությունների դաշտ:
Անվանենք այն էթիունյան: Ուրարտական ուրարտական կայսրությունից հետո, և առնող» կերպարը, որով և պատմությունն -Ժամանակին Աբեղյանը, Աճառյանը,
ներխուժմամբ ամեն ինչ փոխվում է: Նոր եկած վերջինիս անկումը պիտի հանգեցներ նրանց ավարտվում է: Այսպես՝ «Վիպասանքում» Մանանդյանը հսկայական աշխատանք էին
մշակույթը նախորդից տարբեր է, ինչպես սար գերակայությանը: Այլընտրանք, թերևս, չկար: երկվորյակային կերպարներն են Երվանդն ու կատարում, հաճախ՝ անգամ ինստիտուտների
ու ձոր: Ուրարտական արքաները կառուցում Ի միջի այլոց, արժե մի քանի խոսք ասել Երվազը, մեծ հերոսը՝ Արտաշեսը, վերածնվող ծավալի աշխատանք: Այսօր հնարավո՞ր է նման
են բոլորովին այլ տիպի ամրոցներ, նրանց Ուրարտուի վերաբերյալ: Ուրարտուն հերոսը՝ լեռան մեջ փակված, բայց ազատվելու մասշտաբային աշխատանք. դրակարիքը կա՞,
բնորոշ են բոլորովին այլ տիպի խեցեղեն, երկրի՝ ասորեստանցիների կողմից տրված ձգտող, Արտավազդը: Նույնն է և «Սասնա թե՞մարդիկ չունեն նման կամք:
զենքեր, տաճարներ: Բոլորովին ուրիշ աշխարհ անվանումն է: Երկրի կենտրոնական նահանգը՝ ծռերի» ծննդաբանությունը՝ Սանասար և -Դարաշրջանն է փոխվել: Մեր դարաշրջանը
է. ակնհայտորեն՝ դա հարավային մի երևույթ է: սիրտը, ինչպես ասվեց, կոչվել է Բիաինիլի Բաղդասար՝ երկվորյակներ, մեծ հերոս՝ Դավիթ, Լեոնարդո դա Վինչիներ չի ծնում: Մեր ոչ
Մեր գիտնականները, պեղելով ժամանակակից (ինչպես Հայաստանինը՝ Այրարատ): Բայց և ժայռի մեջ փակված Փոքր Մհեր: Նույն սխեման մի ինստիտուտ չի կարող հիմա Աճառյանի
Հայաստանի տարածքը, կարծում էին, որ ի՞նչ ցեղանունով է իրեն կոչել երկրի տիրող ամենուրեք պահպանվել է, բայց նրանով աշխատանքը կատարել, բայց քանի որ նա
այդ մշակույթի արմատը պիտի լինի Վանի տարրը կամ ուրարտերեն խոսող հանրությունը՝ ներկայացվել են տարբեր դարաշրջաններ: Այս արդեն եղել է, նրա գործի հիման վրա փորձում
շրջանում, որովհետև ուրարտական պետության չգիտենք, կարող ենք միայն ենթադրություններ էպոսներով հայկական միտքը կոդավորել է իր ենք առաջ գնալ: Միայն անձերի և դարաշրջանի
կենտրոնը Վանն էր, սակայն պարզվեց, որ անել: Ուրարտուն կայսրություն էր՝ իր բոլոր պատմության տարբեր ժամանակաշրջանները. խնդիր չէ: Կան հզոր երկրներ, որտեղ
այդպես չէ: Վանի շրջանի հին մշակույթը ատրիբուտներով: Ուրարտուում հիշվում ազգածին ավանդությունը նախաուրարտական գիտությունը մեծ անկումներ չի արձանագրում:
նույնն է, ինչ հյուսիսում է՝ էթիունյան: Նույն են բազում տասնյակ, երբեմն անկախ կամ շրջանն է, «Վիպասանքը»՝ հետուրարտականից Մեզ մոտ այդպես չէ, և մեր գիտության
այդ մշակույթն է տարածված եղել Հայկական կիսանկախ ցեղեր ու ցեղամիավորումներ, և երբ մինչև Արտաշեսյանների կործանումը, «Պարսից վիճակը պայմանավորված է պատմական
լեռնաշխարհի մեծ մասում, բացի ծայր ասում ենք՝ «ուրարտացիներ», դա ուշ, հնարովի պատերազմը» և «Տարոնի պատերազմը»՝ դարաշրջանով՝ ասենք, պատերազմ կա՞, թե՞
արևմտյան և ծայր հարավային շրջաններից: տերմին է, որ շատ նման է ԽՍՀՄ-ի բազմազգ Արշակունիների շրջանը, իսկ «Սասնա ծռերը»՝ չկա, կապեր կա՞ն առաջատար գիտական
Իսկ ուրարտական կայսերական մշակույթը՝ բնակչությունը «սովետացի» անվանելուն, արաբական տիրապետության: կենտրոնների հետ, թե՞ ոչ: Աճառյանը, Աբեղյանը,
իր ամբողջ նորամուծություններով, այսինքն՝ այսինքն՝ ճշգրիտ չէ: Իսկ այդ միավորումների - Ձեր առաջ քաշած գիտական վարկածները Մանանդյանը գնացել են Եվրոպա, կրթություն
քաղաքներ, ամրոցներ, տաճարներ կառուցելու մեջ ամենահզորը եղել է Էթիունին, որը, որպես ի՞նչ արձագանքներ են ստացել հայկական ստացել, վերադարձել, աշխատել այստեղ:
ձևերով, զենքերով, իր բոլոր կազմակերպական հակադիր ուժ, գոյատևել է մինչև Ուրարտուի և միջազգային գիտական շրջանակներում: Ոմանք հիմք են դրել իրենց նոր դպրոցներին:
և մշակութային տարրերով՝ այլ է: Այն Հայկական անկումը: Ծավալվե՞լ են բանավեճեր, քննարկումներ: Մենք չունենք հնարավորություն այստեղ նոր
լեռնաշխարհի ծայր հարավից է ծագումով՝ Պետության ստեղծման գործում շատ մեծ է եղել - Ներկայումս արտասահմանում մեր քննարկած աճառյաններ պատրաստելու: Կարող ենք
խուռիական աշխարհին մոտիկ ինչ-որ մի երկրի վերնախավի դերը: Կարծում են, որ այն հարցերի ոչ մի իրազեկ մասնագետ չկա: Կան միայն ուսանողներ և ասպիրանտներ ուղարկել
տեղից (այն նաև ասորեստանյան նշանակալի էթնիկական տարրը, որը կազմել է կայսրության մարդիկ, որ որոշ չափով տեղյակ են: 1968- սովորելու, կամ լավ դասախոսներ բերել
ազդեցություն է կրում): Այդ մշակույթի կորիզը (այսպես կոչված՝ «ուրարտացիները», ին Երևանում ռուսերենով հրատարակվեց այստեղ դասավանդելու: Դրա համար փող է
ստեղծողները ուշ են եկել. նրանք սկզբնապես կամ, ավելի ճշգրիտ, ուրարտերեն անվանված ռուս գիտնական Իգոր Դյակոնովի գիրքը հայ պետք՝ ոչ այնքան շատ, և կամք: Ունենք շատ
գրավել են Հայկական լեռնաշխարհի հարավը լեզվի կրողները), շատ փոքրաքանակ է եղել: ժողովրդի նախապատմության վերաբերյալ, լավ լեզվաբան՝ Հրաչ Մարտիրոսյանը, ով
և ապա նաև մնացած տարածքները՝ մ.թ.ա. Ամերիկյան գիտնական Պոլ Զիմանսկին, որը 1984-ին թարգմանվեց անգլերեն: ապրում է Հոլանդիայում: Ակտիվ գիտնական
իններորդ դարի կեսերից ստեղծելով իրենց տարբեր փաստարկներ ներկայացնելով դրա Եվ մինչև այժմ հայ ժողովրդի ծագման և է, սիրում է դասավանդել: Կարելի է նրան
պետությունը: Կարծում եմ, որ հնագիտական համար, որպես շատ փոքրաթիվ մի ցեղի ձևավորման մասին համարյա միայն մի բերել: Ռուս գիտնական Իլյա Յակուբովիչը
աշխատանքների այս արդյունքները կարող կողմից ստեղծված մեծ կայսրության օրինակ՝ բանավեճ կա արտասահմանում՝ Դյակոնովի նախանցյալ տարի Հայաստանում էր և ուզում
են նպաստ բերել հատկապես իմ տեսակետի Ուրարտուն համեմատում է ինկաների ցեղի տեսակետը համարվում է գիտական, որին էր մեկ տարի այստեղ ապրել և հնդեվրոպական
օգտին: ստեղծած Պերուի հսկայական կայսրության հակադրվում է հայասական վարկածը՝ որպես լեզվաբանության կուրս վարել: Դրա համար
-Չնայած պարզ է, որ Հայկական հետ: Ուրարտերեն լեզուն, չնայած որոշ ավելի քիչ գիտական և «ազգայնական»: պետք էր միայն վարձատրել նրան. կապրեր
լեռնաշխարհում ուրարտական քաղաքական կենդանի լեզուների (հայերեն, վրացերեն) հետ Իսկ Հայաստանում էլ, ինչպես ասացի, այստեղ և կզարգացներ մեր գիտությունը:
գերակայությունըփոխարինվել է առնչելու անհաջող փորձերին, ազգակից է մեկ գիտնականների մեծ մասը հայասական Ուսանողները, երբ լսեն լավ գիտնականների,
հայկական գերակայությամբ, սակայն այլ հինարևելյան (մեռած) լեզվի՝ խուռիերենին: տեսակետի կողմնակիցներ են: Ինտերնետը զարգացման խթան կունենան: Բայց ցավոք՝
աղբյուրների սղության պատճառով անցման Այս երկու՝ «խուռաուրարտական» լեզուները, հեղեղված է դյակոնովյան մոտեցման և դա չի արվում:
կոնկրետմեխանիզմը մութ է մնում և հնարավոր է համարվում, որ շատ հեռավոր հայասական վարկածի ջատագովների Ներկայումս մեր՝ Հնագիտության և
խնդրահարույց: Ինչո՞ւ Հայկական լեռնաշխարհի ազգակից են հյուսիսարևելակովկասյան ու հակառակորդների փոխադարձ ազգագրության ինստիտուտը շատ հզոր,
բազմաթիվ ցեղերից հենցհայերը կարողացան լեզուներին: Բայց ուրարտական արքաների հայհոյանքներով, բայց նրանք, իրականում, գիտության հիմքերի վրա կանգնած ինստիտուտ
հասնել քաղաքական գերակայության, ինչպե՞ս անունները՝ Սարդուրի, Ռուսա, Արգիշտի պարզ սիրողներ են և տեղյակ չեն նույնիսկ է: Ինչո՞ւ: Հնագիտությունը, որ ինստիտուտի
դա տեղի ունեցավ: ևն, խուռաուրարտական տեսք չունեն (ոչ Դյակոնովի աշխատանքներից: Վերջինս, առաջատար ճյուղն է, օբյեկտիվ գիտություն է:
-Ուրարտուի պատմությանը նայելով՝ տեսնում էլ, ի միջի այլոց, հայկական): Իսկ հնում, օրինակ, աշխատել է գիտականորեն ցույց Ինչքան էլ պայծառացնենք մեր հնագիտությունը,
ենք, որ մշտական հակադրություն կա երկու մինչև մեծ կրոնների (զրադաշտականություն, տալ, որ Ուրարտուի ձևավորումից առաջ այն Հին Եգիպտոսի, Միջագետքի, Հունաստանի
հզոր միավորների՝ Բիաինիլիի (Վանի նահանգի քրիստոնեություն, իսլամ) ի հայտ գալը, հայերենը պիտի ներկա լիներ Հայաստանի հզորությունը չունի ո՛չ մշակութային առումով,
ուրարտական անվանումն է) և Էթիունիի միջև: մարդիկ միայն իրենց լեզվով անուններ տարածքում, և ուրարտերենում կան հայկական ո՛չ տարածվածությամբ: Մենք չենք կարող
Առաջինն առավել հզոր էր, կազմակերպված, և են կրել: Հավանական է, որ կայսրության փոխառություններ՝ «պրոհայկական» հորինել ու պնդել, որ մենք բուրգեր ենք ունեցել՝
տիրում էր լեռնաշխարհում, բայց վերջինս մինչև արքայատոհմը այլ՝ ոչ «ուրարտախոս» հայկական քայլ, որը անսպասելի պիտի լինի չկան: Եվ հնագիտությունը մեզանում դինամիկ
վերջ պահեց իր հակադրությունը կենտրոնական ծագում է ունեցել, ինչը համատարած երևույթ է երկու կողմի համար էլ: Կարելի է ասել, որ զարգանում է: Մենք ունենք կապեր արևմտյան
իշխանությանը: Ակնհայտ է, որ նրանց միջև համաշխարհային պատմության մեջ: Մի քանի գիտական մակարդակով ռեալ քննարկում այդ հնագետների հետ: Նրանք են գալիս, մերոնք են
պետք է ինչ-որ կապեր լինեին, գուցե անգամ՝ հանրահայտ օրինակ՝ հին Ֆրանսիայում իշխող հարցի վերաբերյալ աշխարհում գոյություն գնում, մշտապես մասնակցում ենք միջազգային
դինաստիական բնույթի, բայց ակնհայտ է վերնախավը գերմանական էր, Ռուսիայում՝ չունի: Իսկ Հայաստանում, թուլացող գիտաժողովների: Մեր հնագետներից ոմանք
նաև, որ թշնամություն կար: Հետագայում սկանդինավյան, Բուլղարիայում՝ թյուրքական, գիտությանը զուգահեռ՝ առկա է ուժեղացող խոսում են օտար լեզուներով: Այս վիճակը նաև
հարավային գերակայությունը լեռնաշխարհում իսկ արքայատոհմը կարող էր նույնիսկ այլ՝ «ազգային-ազատագրական» ուղղությունը: այլ օբյեկտիվ պատճառ ունի. արտասահմանյան
փոխարինվում է հյուսիսային գերակայությամբ, վերնախավից տարբեր ծագում ունենալ Ասենք, ուզում են Հայաստանի պատմությունը հնագետների համար Հայաստանի հողը,
թերևս՝ ոչ միանգամից և ոչ բոլոր տարածքներում (ինչպես Պարսկական կայսրությանը տիրած սկսել հնդեվրոպական նախահայրենիքից՝ նրա ընդերքի հնագիտական մնացորդները
համընթաց: Ուրարտական արքաները հատուկ պարթևների արքայատոհմն ապարն ցեղից այն տեղադրելով անպայման Հայաստանում՝ հետաքրքիր են: Գալիս են պեղելու,
մի քաղաքականություն ունեին՝ նրանք էր, իսկ միջնադարյան Անգլիայում իշխում բոլորովին կարդացած չլինելով և չիմանալով ուսումնասիրելու: Իսկ մյուս հումանիտար
անընդհատ մի տարածքից դեպի այլ, անգամ էր Ֆրանսիայից եկած և ֆրանսախոս, բայց գիտության նոր փաստերը, մոտեցումները, գիտությունների համար կամք և միջոցներ են
հարյուրավոր կիլոմետրերով հեռու տարածքներ ծագումով՝ սկանդինավյան արքայատոհմը): տեսակետները: Դա գիտություն չէ, այլ պետք:
Հաւատամք  Аватамк  Веруем  № 9 10

Дмитрий Дмитриевич Ахшарумов


Д.Д. Ахшарумов (1823–1910) – русский полеоном и автора первого систематического В декабре 1848 г. Дебу ввел Ахшарумова в уличных боях в Москве. Он пришел в необы-
писатель армянского происхождения, обще- «Описания Отечественной войны 1812 г.». кружок Петрашевского. Человек простодуш- чайное возбуждение, вскочил с кресла и стал
ственный деятель, врач. Будучи студентом Дмитрий Дмитриевич рос так, как обык- ный, Дмитрий был доверчив и быстро сбли- звать жену: «Эмилия, слышите? Там дерутся!
Петербургского университета, увлекся иде- новенно росли в ту пору дворянские дети: жался с людьми. В кружке он обрел едино- Собирайтесь, я еду, я хочу идти на баррика-
ями утопического социализма, учением Фу- учился «чему-нибудь и как-нибудь», явно мышленников и, что еще важнее, аудиторию, ды!» Этому неугомонному старику было 83
рье, активно участвовал в собраниях кружка предпочитал занятиям шумные игры с бра- которой мог, не таясь, излагать свои взгляды. года.
Петрашевского. Был арестован по делу пе- тьями, не скрывая нетерпения, ждал минуты, В 1849 г., когда члены кружка собрались на И все-таки мечтательный идеализм мо-
трашевцев и 23 декабря 1849 г. сослан в аре- когда кончатся постылые уроки, а по вечерам обеде в память Фурье, Ахшарумов произнес лодости в зрелые годы несколько поутих в
стантские роты в Херсон, затем рядовым любил слушать сказки и, закрыв глаза, пере- прочувствованную речь, полную веры в буду- Ахшарумове. Занятия практической меди-
на Кавказ. Вернувшись в Петербург, окончил носился в богатый и яркий мир фантазии. щее: «И рухнет, и развалится все это дряхлое, циной направили его по пути «малых дел»,
Медико-хирургическую академию. Как будто бы ничто не предвещало в Ах- громадное вековое здание, и многих задавит в которых он сумел добиться значительных
шарумове человека исключительного. Но что- оно при разрушении и из нас, но жизнь ожи- успехов. В 1866 г. Ахшарумов защитил дис-
то, словно нарастая, зрело в наблюдательном вет и люди будут жить богато, раздольно и сертацию на степень доктора медицины. Он
мальчике, который рано начал замечать в ро- весело». ездил по городам и весям, служил в Петербур-
дительском доме странное, как ему казалось, Уже второй раз при Николае I возникал ге, Одессе, Херсоне, Каменец-Подольске. В
отношение к крепостным людям. Его впервые «заговор идей». Первыми были декабристы. 1873 г. судьба забросила его в Полтаву, где он
пронзило безотчетное чувство неравенства К петрашевцам император также не желал провел почти десять лет, занимая должность
между людьми, и, не понимая еще причин проявлять снисходительности. Заговорщики губернского врачебного инспектора. Впервые
этого неравенства, он дал себе слово быть со должны были быть истреблены, так, чтобы за долгие годы он зажил спокойной оседлой
всеми одинаковым, ибо по простоте душев- даже семя крамолы никогда более не падало жизнью, окруженный вниманием коллег и
ной считал иное поведение несправедливым на русскую почву. любовью горожан, которым всегда помогал.
и даже неприличным. Урок несправедливо- Ахшарумов провел в одиночной камере Круг его интересов был широк и разнообра-
сти, вынесенный из отчего дома, он усвоил Петропавловской крепости долгие, показав- зен: он занимался практической медициной,
на всю жизнь и впоследствии лишь усовер- шиеся ему бесконечными, восемь месяцев. Не санитарно-гигиеническими проблемами, эпи-
шенствовал свои познания об этом предмете, выдержав пытки одиночеством, Ахшарумов демиологией; читал лекции и опубликовал
внутренний же протест его против неравен- обратился к Николаю I с письмом, в котором несколько медицинских трудов, получивших
ства и многие годы спустя остался таким же, просил о помиловании. Горькое унижение ни признание в России и за границей. В Полтаве
как в детстве, – сильным, эмоциональным и к чему не привело, и он вспоминал об этом он вернулся к работе над своими записками,
ничем не замутненным. Лишь тогда, когда он поступке с мучительным стыдом, не покидав- начатой еще в 1870 г. В 1885 г. были завер-
научился доводить до конца, до логического шим его до конца дней. шены главы, посвященные кружку петрашев-
завершения каждую мысль, рассматривая ее с Своих товарищей он увидел только перед цев, аресту, следствию и суду. После того как
разных сторон и заставляя себя не отступать казнью – перед вечной разлукой, как думали он вышел в отставку (1882), работа пошла
перед решением самых сложных вопросов ни они тогда. И они действительно расстались: быстрее. Первые главы Ахшарумов передал
из робости, ни из страха, – лишь тогда при- одних отправила на каторгу рука, избавившая в журнал «Русская старина» и нетерпеливо
шел он к убеждению, что преодолеть несовер- их от смерти, других она же определила в аре- ждал их появления в печати. Однако срок пу-
шенное устройство человеческого общества стантские роты. К последним «избранникам» бликации то и дело отодвигался, а в 1887 г. эти
может лишь фаланстера Фурье. принадлежал и Ахшарумов. главы были вырезаны цензурой из сверстан-
До конца своих дней Дмитрий Дмитрие- Но это произошло уже после того, как Он должен был провести четыре года в ного уже журнала.
вич Ахшарумов сохранил простодушие, не- Ахшарумов, окончив гимназию, поступил на арестантских ротах инженерного ведомства За два года до этих событий Дмитрий
посредственность и какое-то удивительное факультет восточных языков Петербургского в Херсоне, но дело ограничилось полутора Дмитриевич пережил тяжелое горе — умерла
жизнелюбие. В глубокой старости он писал университета. В выборе факультета сказалась годами и уже в 1851 г. его перевели рядовым его жена. Он был в глубокой депрессии и даже
В.И. Семевскому: «Хотелось бы еще пожить, мечтательность, свойственная ему с детства: на Кавказ, в Малую Чечню, в 7-й линейный потянулся было к мистицизму, вообще совер-
меня многое интересует в жизни, очень мно- служебная деятельность в департаменте не батальон, стоявший близ Владикавказа. Не шенно чуждому его природе. Поэтому эпизод
гое». Простодушием и непосредственностью манила Дмитрия Дмитриевича, его влекла к обладая большой физической силой, Ахшару- с публикацией воспоминаний прошел для
он был наделен от природы, но совершенно себе привольная жизнь где-нибудь далеко на мов был человеком смелым и мужественным. него почти незамеченным, не стал потрясени-
особая, исключительная любовь к жизни при- юго-востоке, среди роскошной природы, со- Он участвовал во всех боевых действиях и ем. Но писать он опять перестал и некоторое
шла к нему в тот страшный морозный день гретой жаркими лучами полуденного солнца. экспедициях своего батальона и, хотя после время к запискам не возвращался.
22 декабря 1849 г., когда он и его товарищи, Из университета Ахшарумов вынес зна- Семеновского плаца особенно ценил жизнь, Смерть жены разрушила привычный, ка-
участники кружка М.В. Петрашевского, при- ние арабского, персидского, турецкого и не- никогда не прятался за спины товарищей, но завшийся таким прочным и надежным уклад
говоренные к казни, были выведены на Семе- мецкого языков. В 1847 г., успешно окончив и не подставлял безрассудно свою голову под жизни. Через три года он уехал из Полтавы в
новский плац в Петербурге. О том, что пере- университет, он определился в Азиатский де- пули, не искал смерти. Ригу, где учился в политехникуме его един-
жили и что чувствовали они в те минуты, ког- партамент Министерства иностранных дел, В 1854 г. Ахшарумов был произведен в ственный сын. Одиночество угнетало Ах-
да стояли перед наскоро сколоченным для них полагая вскоре осуществить план своего да- унтер-офицеры, спустя два года – в прапор- шарумова, и к тому времени он женился на
эшафотом, одетые в белые балахоны смертни- лекого путешествия. щики. Так как военная карьера никогда не бывшей воспитательнице сына Эмилии Гер-
ков, кроме Ахшарумова, не рассказал никто. Быть может, все случилось бы именно так, привлекала его, он в 1857 г. вышел в отстав- мановне, жившей в их доме. Немного успоко-
На этом воспоминании лежал какой-то вну- как задумал Ахшарумов, но жизнь его внезап- ку и, словно оборвав все связи с прошлой ившись и окрепнув, он вернулся к прежним
тренний запрет; оно было за пределами того, но и круто изменилась: 23 апреля 1849 г. он жизнью, поступил на медицинский факуль- своим занятиям: читал в Риге лекции по исто-
к чему, без нравственного ущерба для чело- был арестован, доставлен в Петропавловскую тет Дерптского университета. Жизнь давно рии эпидемий, издал книгу «Проституция и
века, может обратиться его мысль. Рассказав крепость и заключен в одиночную камеру. развеяла его мечты, связанные с факультетом ее регламентация», в которой горячо выска-
о приготовлении к смертной казни, Ахшару- Аресту предшествовали обстоятельства, в восточных языков. К прежнему возвращать- зывался за ликвидацию публичных домов.
мов совершил человеческий и гражданский которых как будто не было ничего рокового. ся он не хотел и, избрав медицину, думал Надвинулась старость с бедами и болезня-
подвиг, а вместе с тем преодолел власть над Еще в гимназии Ахшарумов познакомился с лишь о практическом деле, которое даст ему ми. Лишь один светлый луч озарил последние
собой этого страшного, как ночной кошмар, Ипполитом Дебу; потом он провел с ним три возможность приносить вполне конкретную годы Ахшарумова – в конце 1901 г. журнал
воспоминания. года в университете, где знакомство перешло и осязаемую пользу обществу и облегчать «Вестник Европы» напечатал наконец часть
Хотя ему, как и его товарищам, по рас- в дружбу, точнее, в братство, какое возникает страдания ближних. Проучившись год в его воспоминаний, запрещенную цензурой
поряжению Николая I, в последнюю минуту между молодыми людьми, связанными об- Дерпте, он добился разрешения перейти в четыре года назад. Но еще до этого, летом
была дарована жизнь, Ахшарумов ни тогда, щностью мыслей, взглядов и более всего – на- Петербургскую медико-хирургическую ака- того же года, Дмитрий Дмитриевич, усту-
ни в последующие годы не изменил своего калом гражданских чувств. демию. В 1862 г. Ахшарумов закончил ака- пив настояниям полтавских знакомых, читал
отношения к самодержцу, не испытал к нему Он вместе с Ипполитом Дебу читал Фурье демию с серебряной медалью. Вчерашнему им свои воспоминания. «Я сначала уклонял-
благодарности. Много лет спустя, уже в конце и горячо обсуждал возможности социального студенту было 39 лет. ся, – сообщал он Ч. Ветринскому, – но потом
80-х, он, услышав обрывок какого-то разго- переустройства общества. Фурье не то чтобы После двух лет практической деятельно- уступил общему желанию. Чтение состоялось
вора о Николае I, с необыкновенным жаром изменил взгляды Ахшарумова или усилил сти он совершенствовал свои знания в Бер- у меня на квартире – было человек 45, боль-
воскликнул: «Это был ужасный человек!» Так свойственный ему политический радикализм, линском, Парижском, Венском и Пражском шею частию статистики земства, много дам,
было всегда: впечатления прошлого словно не но привел в систему его мысли, а главное, дал университетах. Стремление учиться, идти в много бывших сосланных». На одном из этих
тускнели для него. ощущение фундамента, почвы под ногами, ногу со временем не покидало его до конца чтений был В.Г. Короленко, которому старый
Возвратив ему жизнь, судьба щедро осы- вселил в него уверенность в том, что он идет дней. Ч. Ветринский рассказывал, как однаж- петрашевец внушил чувство глубокой симпа-
пала его и другими дарами: она научила Ах- по правильному пути. ды спросил Ахшарумова, чего бы ему более тии.
шарумова относиться с сокровенным трепе- Своими крамольными мыслями он мог всего хотелось. Семидесятилетний старик Последние годы жизни Ахшарумов рабо-
том к каждому проявлению бытия, а впридачу делиться в ту пору только с Ипполитом Дебу. мгновенно встрепенулся и, не задумываясь, тал над продолжением своих воспоминаний;
дала ему то, что К. Батюшков в одном из сво- Но мыслям было тесно, и кое-что он заносил ответил: «Я в Берлин поехал бы – поусовер- они были полностью опубликованы отдель-
их замечательных прозрений назвал «памя- в свою записную книжку. В 1848 г. в ней по- шенствоваться!». ной книгой при его жизни, в 1905 г.
тью сердца». Поэтому, вызывая в своем вооб- явилась запись: «...жизнь, как она идет теперь, Все находило в живой душе Ахшарумова «Воспоминания Ахшарумова, – писал Ч.
ражении прошлое, Ахшарумов видел его так слишком тяжела, обременительна, исполнена отклик: и дела друзей, и жалобы больных, и Ветринский, – будут читаться еще долго, не
ярко и ощущал так живо, что мог записывать всякого рода неприятностями и гадостями, что- особенно – политические события. Минув- только потому, что это – редкий и замечатель-
«дела минувших дней» во всех их подробно- бы кто-нибудь не чувствовал тяжести ее; все шее не оставило в нем страха, не подорвало ный исторический документ. Читая незлоби-
стях, как бы с натуры. Благодаря необычай- богачи и нищие, образованный и невежда рав- доверия к людям; и в старости он был просто- вое описание заключения в Петропавловской
ной теплоте чувства и точности памяти мир но тяготятся ею... Все это томленье, все, что мы сердечен, чист душой и готов сложить голову крепости, с невольным чувством удивления
в воспоминаниях Ахшарумова многокрасочен поневоле терпим каждый день, происходит от за благо отечества. и почтения останавливаешься перед силою
и ярок. И это в равной мере относится ко все- того, что человек соединился в слишком огром- В ранней молодости он сказал: «Готов на лучших сторон души человеческой, которая
му, о чем он пишет. ном множестве для устроения общественного все, даже если б потребовалась жизнь моя». способна строить снова и снова здание любви
Он был сыном генерал-майора Дмитрия своего блага. Чтоб это все уничтожить, есть Прошло более полувека. Как-то во время к жизни и людям на развалинах, произведен-
Ивановича Ахшарумова, участника войн с На- средство одно – фаланстер Фурье...». революции 1905 г. Ахшарумов услыхал об ных жесточайшей несправедливостью».
11 Հաւատամք  Аватамк  Веруем  № 9

Գևորգ Հարությունյան Ամեն անգամ սիրտս խորոտ Սխրանքները նրա անթիվ Ժպիտդ առվակ, իսկ ես վարար գետ,
Մի հայկական երգ է երգում: Անմահ լեգենդ արդեն դարձան: Ինչպե՞ս ես խոսեմ քո ջրերի հետ:
ՈՒ թե կյանքում ես սայթաքեմ, Երբ հարցրի ես տղերքին,
ՄԵՐ ՔՈՒՅՐԵՐԻՆ Թող սայթաքեմ այս քարերից: Մահից առաջ ինչ ասավ ձեզ, Ամեն օր մեր տան կողքով անցնում էս,
Անհաս սարից սկիզբ առած Թե ցավերից արցունք թափեմ, Տխու՜ր դեմքով ինձ ժպտացին, Քո հեզ հայացքով սիրտս վարում էս,
Առվակներ են մեր քույրերը: Ցավս քաղեմ այս փշերից: -Դե ի՞նչ պիտի ասեր էլ մեզ՝ Էս ի՞նչ ցանեցիր էնտեղ քո ձեռքով,
Մեր մոր ձեռքով այգում տնկված Թե գայլերն էլ կտրեն ճամփես, Չվախենաք, ասավ, տղերք Այգի էմ դարձել մեջս լի բերքով:
Վառ վարդեր են մեր քույրերը: Որ հոշոտեն սիրտս հստակ, Մահն առիթ չի վախ ու ահի, Քո վարսերի հետ հաճախ խաղում էմ,
Կյանքով լեցուն ու սիրով լի Կուզենայի միայն այսպես՝ Աստված վատից հեռու պահի: Մի՞թե ես նորից նույն երազում էմ,
Լճակներ են մեր քույրերը, Ա՛յս սարերում, ա՛յս ծառի տակ: Բայց դու վերջապես ինձ նկատեցիր,
Ամեն մեկը իրենց տնի՝
Արթ ու զարթն են մեր քույրերը: *****
ՁՈՐԻ ԽԱՉՔԱՐ Դա էլ երազ չէր, բարև տվեցիր:
Քո այդ բարևից ուրախ վազվզում էմ,
Լուսապայծառ հայ մտքերի Էսօր մի խաչքար ես համբյուրեցի՝
Քարի համ կա այստեղ, անշուշտ, ամեն ինչում, Իմ ուրախությունով օրը պարզում էմ,
Տառն ու բառն են մեր քույրերը: Մեր գյուղի ձորում, Ձորագետի մոտ,
Քարի համ կա: Տառերն անունիդ հատիկ առ հատիկ,
Ձեռքին երգող գուսանների Մոլախոտերից նրան մաքրեցի
Լսեք, ոնց է սարի աղբյուրն այս կարկաչում, Քանդակում եմ ես ժայռին մեր մոտիկ:
Սազի լարն են մեր քույրերը, Մարդկանց գալուն էր մնացել կարոտ:
Քարի համ կա: ՈՒ առավոտը նորից բացվում է,
Մեր քույրերը արտն էն ցորնի Քանի համբյուր ես քո դեմքին առել
Սև ամպն եկավ ու մեզ ծածկեց, Ճանապարհները կյանքով լցվում են,
Հացն են թոնրի: ՈՒ քանի անքամ մոռացվել այսպես,
Քարի համ կա: Գյուղի մեր աղջիկ, ես էլ ի՞նչ անեմ՝
Մեր քույրերը մեր մանկության Քանի մարդկանց ես կյանքում հույս տվել
Բայց հեռացավ, օրը բացվեց, Երևի այսօր ես քեզ փախցնե՛մ:
Վերմակն են տաք, ՈՒ քանի՜չարիք տեսել դու, տեսնես:
Քարի համ կա:
Մասիս սարի ձյունը ճերմակ, Նախշերդ էն քո անձրևից ծեծվել,
Ծուխ է ելնում մեր տան թոնրից, *****
Հույսն ու լույսն են Քամին է թեքել քեզ մի քիչ դիրքից,
Քարի համ կա: Աստղեր քաղեմ սարերից,
Մեր հայ ազգի մեր քույրերը, Ինչքա՜ն ջրեր էն քո կողքով հոսել,
Քաղեց նեկտար մեղուն քնքուշ ծաղիկներից, Քնար մաղեմ քարերից,
Մեր մտքերի ուղեցույցն են Գալիս էս հեռու՜ հեռու դարերից:
Քարի համ կա: Յոթ աղբյուրի բույրերով
Անու՜շ, քնքու՜շ մեր քույրերը: Դու որպես պաշտպան Լոռվա ձորերին
Ստինքը սուրբ մանուկն առավ իր շուրթերին, Վառվեմ յոթը գույներով,
Վաղվա օրն են, ազգի տոնն էն, Կերտվեցիր հմուտ վարպետի ձեռքով,
Քարի համ կա: Զարթեմ ձայնով հավքերի
Վանա ծովն են մեր քույրերը, Պաղտպան ոսկեվառ մեր այգիներին,
Ոնց էլ թև տամ իմ երգերին՝ Էջերը իմ երգերի,
Երկրագնդի՛ մի կտորն էն, Կանգնեցիր այստեղ նախնու օրհնանքով...
Քարի համ կա: Այգիներով ոսկեհան
Մեղրից քաղցր մեր քույրերը. Վաղուց է քո մոտ մոմեր չէն վառվել
Ճամփան բռնեմ ես մեր տան,
Մեր քույրերը, ջա՜ն քույրերը: ԶՈՀՎԱԾ ԸՆԿԵՐՈՋՍ ՈՒ չեն խոնարհվել մարդիկ քո տեսքին,
Գայլ ու գազանն էն քեզ շուրջկալ տվել,
Գամ ու գրկի մեջ իմ մոր՝
Դեռ փոքր էի, մոլովեցինք Շաղ տամ բարիքն այս բոլոր:
*** Անհաղթելի խաչքար քո հոքին:
Հնգորս հետ մեր ձորերում,
Անշուշտ, ինձ համար ցավ է իրական, Մեկ է կբերեն ճամփաները քեզ՝
Հետդարձ ճամփեն կորցրեցինք
Երբ-որ մի աղբյուր, մի անմահական, Չկար կարծես մեզ էլ փրկում ու նա ասավ՝
Մարդկանց մոլորված, մի' տխրիր, խաչքար,
Տոնաց սեղաններ դու դեռ կտեսնես,
ՔՈ ՄԱՅՐ ԼԵԶՈՒՆ
Այն՝ որ պապերիդ օրհնանքն էր հիշում -Մի մտածի, սա առիթ չի վախ ու ահի, Սիրիր լեզուն քո թանկագին,
ՈՒ շռայլաբար իր կյանքն էր բաշխում Չունենք մենք կյանքում ուրիշ ճանապարհ:
Աստված վատից հեռու պահի: Նա զինվորն է ազգիդ անքուն,
ՈՒ իր պատիվն էր պահում պարզունակ, Ես կգամ վաղը, անպայման կգամ,
ՈՒ երբ-որ մի չարիք գալիս, Լեզուն՝ տված լեզու քարին,
Օրերից մի օր իր վիզն է թեքել ու մնացել է Կբերեմ քո մոտ հայ մանուկներին,
Դռան շեմին մարդկանց կանգնում, Անմահական քո մայր լեզուն:
ձորերում մենակ: ՈՒ քո սուրբ տեսքը նրանց կբանամ,
Ցուրտն ելածն էր տեղը տալիս, Մի՛ կարկատիր այլ գույներով,
Կորցրել է իր արժեքն ու ուղին Որ մոտիկ եղնեն հայոց մտքերին:
Կամ կարկուտն էր հացը տանում, Մի ՛ծվատիր երգը նրա՝
ՈՒ էլ չի ժպտում մոտը եկողին: Կամ անձրևը, կամ էլ քամին, Նա փարոսն է մեր փառավոր,
Երբ ակունք տանող ոտնահետքերն էն Կամ ուղղակի դժվար մի պահ՝ ՄԵՐ ԳՅՈՒՂԻ ԱՂՋԻԿ Հեռու, օտար հողի վրա:
գիտուն պապերի Գյուղի մարդիկ լավ գիտեին, Հայացքով քո ինձ հունից հանել էս, Պաշտիր նրան կյանքից էլ վեր,
Ջնջվու՜մ միալար դեմքից աշխարհի: Թե ինչ պիտի ասեր միշտ նա. ՈՒ ցուրտ ձմռանը տնից վանել էս, Որ չխամրի աստղը կյանքիդ,
-Սա առիթ չի վախ ու ահի, Ձեռքս էս տվել մի սազ գուսանի, Լեզուն սուրն է, վահանն է մեր,
****** Աստված վատից հեռու պահի: Մեր գյուղի աղջիկ՝ հոգիս մի հանի: Լեզուն հունն է, սյունն է ազգիդ:
Այս կածանի ճամփին քարոտ, Կռիվն եկավ, գնաց կռիվ Անունտ կրակ, բոցով վառվում էմ, Եղիր նրան միշտ արժանի,
Երբ քարի եմ ոտքս խփում՝ ՈՒ կռվեց նա քաջի նման, Դու փունջ մանուշակ, բույրից հալվում էմ, Նա բարձրունքներ քեզ կտանի:

Էդուարդ Պողոսյան Եթե նա էլ խանդ է կոչվում, Որ դրդում է հրաշք գործե՜լ: Ականջները կախ նրան են լսում
Ապա, իրոք, հանգիստ եղիր. Թե չգիտեք, չե՛ք հավատում, Եվ ծափահարում,
Կասկածի սահմանումը -Ես Աստծուն եմ միշտ ծառայում ՝ Որ կարող է սերը լինել իրոք հրաշք, Անգամ ավելին՝ նրան հավատում,
Կասկածում ես ...ինչի՞ համար: Նրա կամքը լոկ կատարում... Այն էլ՝ կյանքում, այն էլ՝ շիտակ, Ուզում եմ ասել առանց կասկածի.
Ասում էիր, որ իբրև հայր, Կասեմ միայն, որ շա՜տ եք խակ: -Փո՛ւչի սուլոցը... երկար չի՛ տևի:
Եղել եմ քեզ նաև եղբայր, Իսկ կասկածի սահմանումը Մի վրդովվեք դուք անտեղի, Երբ անգութ հոգում,
Եղել եմ քեզ որ հարազատ՝ Իմ սրտի մեջ այսպիսին է. Գրածներս են թե անտեղի, Ձերդ գթություն,
Եղել քոնը, եղել պոետ: -Կասկածելը դա խնդիր չէ, Ապա միայն նրանց համար, Ամենակարող,ամենագիտակ,
Կասկածում ես՝ չիմանալով, Այլ լքելու սոսկ առիթ է... Որ չե՛ն ապրել իսկական սեր: Պարոն Բաշարող Քեռին է ապրում,
Որ հայրիկը,- ինչ էլ լինի Դու էլ՝ Աստված, եղիր դու տեր, Որին են սիրում,
Իր զավակին նա չի լքի... Համաձայն չե՞ս,- տեղս գիտես. Նրանց, ովքեր սեր են փնտրում, Հենց նրա համար
Որ եղբայրը թե չի խանդում -Թե հասկանաս...ինձ կփնտրե՛ս: Ու երբ գտնում. Որ դա է հարմար,
Լոկ քրոջն է նա հավատում... -Սիրո շողից... չե՛ն կուրանո՜ւմ: Նա էլ՝ թե իբրև,
Իսկ պոետի իմ նուրբ հոգին Սիրո շողից չեն Չի էլ նկատում.
Միշտ ապրում է հենց քո կողքին... կուրանում Լավ է որ լռեմ Ուզում եմ ասել նրան առանձին.
Կասկածելու խնդիր չէ դա, Երբ հոգու խորքում, -Քեզ... չե՛մ նախանձում:
Այլ պարզապես մի սատանա, Մի՛ ծիծաղեք սիրո վրա, Նորին մեծություն Երբ հարուստ հոգում,
Որ մտել է՝ խառնել հոգիդ, Եվ... մի՛ ծաղրեք: Մռայլ ու դժգոհ Աղքատությունն է
Կասկածելը դարձրել խնդիր: Եթե սիրուց չեք նվաղել, Անխոհեմ, անխոհ, Նզովյալ չոքում ՝
Նրա փայլից չեք զմայլվել, Խուլ ու անտարբեր Սև գործն իր անում,
Ինչ ուզում ես դու մտածիր, Նրա տաքով չեք պարուրվել, Լռության ստվեր, Պարոն Նախանձն էլ
Մի բան միայն լավ իմացիր, Նրա ջերմից թե չեք շիկնել, Պարոն Չնչին է ձևական նիրհում, Իր հավատարիմ
Ես վստահ եմ սրտիս վրա. Սեր-աղբյուրից ջուր չեք խմել՝ Կամ էլ ձևացնում, որ նա է արժան Պարոն Չուզողի ձեռքիցը բռնում ՝
-Նա չի էղել փուչ խաբեբա... Ծարավ մարել,- զո՛ւր եք ապրել... Լինել հուշարձան, Նրան միանում,
Արդարանալ ...ինչի՞ համար... Ավելի ճիշտ չեք գիտակցել, Ուզում եմ ճչալ նրա ականջին. Մի բան է մնում
Եթե կյանքում կա սրբություն, Թե ինչից է առավոտը շաղը դնում, -Դու ես նողկալի և... ո՛չ ցանկալի: Որ պիտ փաստարկեմ.
Ես նրան եմ միշտ ծառայել. Թե ինչու է արագիլը կտկտալիս Երբ դատարկ հոգում, -Լա՛վ է որ լռեմ, թե ոչ... կծռե՛ն:
Թե երգել եմ գեղեցկություն, Որպես կանոն երկինք նայում: Զուգվա՜ծ-զարդարվա՜ծ,
Գեղեցկին եմ ես վստահել... Չեք նկատել, որ աստղալից երկնքում է Ինքը՝ իրենով անգամ զարմացած,
Ինձ ոչ մեկը չի հայհոյել, Լոկ լուսինը շատ առավել կիսատ լինում, Անփույթ սափրված,
Գիտե՞ս ինչու, -թույլ չե՛մ տվել... Որովհետև մյուս կեսն է հանգստանում, Պարոն Լկտին է լռությամբ երդվում, Акоб Гурунян
Իմացել եմ ես շա՜տ բաներ, Որ խավարին գա, միանա երկրորդ կեսին: Իբրև թե նշան առաքելության՝
Որ կարող եմ հանգիստ քնել... Մի՛ ամաչեք երբ սիրում եք: Մասամբ շնության, Станешь озерцом ты,
Մի՛ շփոթեք և մի խառնեք սերը՝ կրքին: Որին ընդունում ՝ երկրպագում են, Я – радугой любви,
Թե ցանել եմ ՝ միայն հավատ, Եղեք կյանքում դուք առաքին, Անգամ կուռք դարձնում, Мраморные воды
Թե սիրել եմ ՝ միայն մեկին, Քանզի սերը պահանջում է ազնվություն: Ուզում եմ կարդա չասված պատասխան. Обниму твои.
Թե լքել եմ ՝ լոկ անպետքին, Մի՛ այնպիսի ծով-մաքրություն, Դու ես անցողիկ, միայն... ո՛չ գալիք:
Թե հերքել եմ ՝ միայն սուտը, Որ՝ երկնային կապույտում է կարծես ծնվում, Երբ անփույթ հոգում, Полем стань однажды,
Թե ճգնել եմ ՝ լոկ ծով բեռից, Հետո իջնում ՝ մեր մեջ մտնում. Ինչպես տնատեր, Я – твой жнец младой,
Թե քրտնել եմ ՝ հալալ-զուլա՜լ -Դարձնում գերի, բայց ոչ անզեն: Պարոն Քամին է իրեն լավ զգում Поцелую каждый
Աշխատանքից, Սիրո համար պիտ պայքարել Ու սեղան գցում, Колос золотой.
Թե հոգնել եմ ՝ միայն ստից: Բայց ո՛չ թույնով, Դառնում թամադա, կենացներ ասում ՝
Իսկ կասկածը... քեզ չի՛ սազում... Այլ, թերևս, այն ավյունով, Փչում, խրատում և կամ ճառ ասում, Перевод Армена Меружаняна
Հաւատամք  Аватамк  Веруем  № 9 12

НАШ КАЛЕНДАРЬ. СЕНТЯБРЬ


и отделом физики твердого тела, заведу-
15 сентября
ющий лабораторией оптики твердого тела
Родился Георгий Вардович Сараджев
СПбГУ.
(1919–1986) – композитор, Заслуженный де-
ского факультета МГУ. Профессор ЛГУ и ятель искусств Армянской ССР, профессор. 25 сентября
3 сентября МГУ. Родился Агаси Бек Авшарянц /в креще-
Родился Александр Дереникович Мна- 17 сентября
нии Александр Александрович Авшаров/
цаканян (1936) – композитор, Заслужен- 7 сентября Родился Рафаел Саргисович Исраелян /
(1834–1907) – герой Крымской войны, гене-
ный деятель искусств РСФСР, профессор, Родился Роберт Кристофорович Андреа- Рафо/ (1908–1973) – архитектор, художник.
рал-лейтенант, дворянин.
декан композиторского факультета Санкт- сян (1913–1971) – яркий пианист и педагог, Народный архитектор СССР, лауреат Госу-
***
Петербургской консерватории, член Союза композитор. Заслуженный деятель искусств дарственной премии СССР.
Родился Артем Акопович Тотолян (1929)
композиторов России. Армянской ССР, профессор Ереванской 18 сентября – доктор медицинских наук, профессор,
консерватории. Родился Виктор Амазаспович Амбар-
4 сентября член-корреспондент АМН СССР, действи-
Родился Грант Егорович Кочаров (1932– 8 сентября цумян (1908–1996) – великий астрофизик, тельным член РАМН, Заслуженный деятель
2007) – доктор физико-математических Родился Сергей Васильевич Брхударян один из основоположников теоретической науки РФ.
наук, профессор, член-корреспондент РАЕН (1887–1973) – композитор, Заслуженный де- астрофизики, основатель советской астро- 27 сентября
(1998). ятель искусств Грузии, профессор, Народ- физической школы. Профессор, доктор
Родился Иоаннес Романович /Ованнес
ный артист Армянской ССР. физико-математических наук, академик и
5 сентября Аракелович/ Налбандян (1871–1942) – вид-
10 сентября президент АН Армянской ССР, академик
Родился Герасим Артемьевич Эзов / ный российский скрипач и музыкальный
Родился Григор Мирзаян Сюни (1876– АН СССР, дважды Герой Социалистиче-
Карапет Арутюнович Езян/ (1835–1905) – педагог, профессор Петербургской консер-
1939) – композитор, общественный деятель, ского Труда. Основатель и директор Бю-
историк, писатель, член совета министра ватории, Заслуженный артист РСФСР, За-
автор хоровых работ, песен, опер, оркестро- раканской астрофизической обсерватории.
народного просвещения. служенный деятель искусств РСФСР, пред-
вых и инструментальных работ. Ему при- Лауреат Государственной премии СССР.
*** седатель Армянского кружка в Петербурге.
надлежат ряд дашнакских маршей и патри- Золотая медаль им. Ломоносова АН СССР.
Родился Рубен Александрович Будагов Государственная премия Российской Феде- 28 сентября
/Будагян/ (1910–2001) – выдающийся со- отических гимнов. Собиратель армянских
рации. Левон Арсенович Вартаньянц (1893–
ветский языковед, филолог, доктор фило- народных песен.
1971) – горный инженер, геолог. Доктор гео-
логических наук, член-корреспондент 12 сентября 20 сентября
лого-минералогических наук, профессор,
РАН. Окончил Ростовский педагогический Родился Матвей Степанович Лалаев Родился Николай Исаевич Ахвердов
член-корреспондент Академии наук Армян-
институт и аспирантуру при кафедре ро- (1828–1912), генерал от артиллерии, воен- (1754–1817) – генерал-лейтенант, государ-
ской ССР.
манской филологии филологического фа- ный педагог. ственный деятель, педагог, литератор. По-
***
культета Ленинградского университета. За- *** четный член Академии художеств России.
Родился Карен Аветович Тер-
меститель декана, декан филологического Родился генерал-майор Александр Сте- 23 сентября Мартиросян (1922–2005) – крупный физик-
факультета Ленинградского университета. панович Асланян (1934–2005, один из вид- Агекян Вадим Татеосович (1939) – про- теоретик, доктор физических наук, профес-
Заведующий кафедрой романской фило- нейших членов армянской общины Санкт- фессор, доктор физико-математических сор, член-корреспондент РАН, лауреат Госу-
логии отделения языкознания филологиче- Петербурга. наук, заместитель заведующего кафедрой дарственной премии СССР.

Приглашает элитный армянский ресторан

«Амроц на Невском»
«Амроц» в переводе с армянского – крепость. Его двери открыты для всех,
кто ценит традиционное армянское гостеприимство и прелесть национальной
кухни.
На первом этаже ресторана «Амроц на Невском» – просторный «Этнический»
зал на 120 мест, украшенный барельефами с армянскими мотивами. Мягкий
свет, отделка под натуральный камень. Кованая мебель, мелодичные армянские
напевы.
Роскошный интерьер и атмосфера гостеприимства располагают и к неторо-
пливой беседе за бокалом эксклюзивного вина, и к веселому семейному ужину.
На втором этаже ресторана «Амроц на Невском» – второй двухуровневый
зал «Звартноц» на 550 мест. Название и стиль залу задал шедевр средневеково-
го армянского зодчества, включенный в список всемирного наследия ЮНЕСКО.
Стены зала украшены кистью армянских художников. Он легко может превра-
титься в банкетную площадку, концертный зал с профессиональной сценой или
зал для дефиле с подиумом.

Санкт-Петербург, Невский пр., 176


Тел. 907–61–00, 274–25–14, 274–19–43
реклама

e-mail: amrots@mail.ru
www.amrots.ru

Банковские реквизиты организации Учредитель: Армянская Апостольская Церковь Санкт-Петербурга


Местная религиозная организация Издается благословением епископа Езраса (Нерсисяна) — Главы Ново-Нахичеванской
«Армянская Апостольская Православная Церковь Санкт-Петербурга» и Российской епархии Армянской Апостольской Церкви, Патриаршего Экзарха
Главный редактор: Армен Меружанян Регистрационное свидетельство
191011, Санкт-Петербург, Невский пр., 40-42, тел. 710-5061, ф. 710-5876 № 492 от 06.04.92 Выдано Исполкомом Ленсовета
Редакционная коллегия:
ИНН 7801043707, КПП 784101001, р/с 40703810911000000276 Арсен Миносянц Максим Атаянц Адрес редакции:
в филиале ОПЕРУ ОАО Банк ВТБ в Санкт-Петербурге, Карен Мкртчян Юсик Язычян 191011, Санкт-Петербург, Невский пр., 40-42
г. Санкт-Петербург, к/с 30101810200000000704, БИК 044030704, ОКПО 34357297, Хачатур Бдоян Карен Вартанян Тел. 350-53-01, e-mail: havatamk@yandex.ru
ОКОНХ 98700, ОКВЭД 91.31, ОГРН 1037858003127 Гурген Иванян Наринэ Хачатрян Тираж 500 экз.

Вам также может понравиться