Вы находитесь на странице: 1из 12

Հայրենիք Եկեղեցի Արժանապատվություն Отечество Церковь Достоинство

Սանկտ Պետերբուրգի Հայ համայնքի պարբերաթերթ Газета Армянской общины Санкт-Петербурга


№9 (255), 2014 թ. Լույս է տեսնում 1993 թ. փետրվարից № 9 (255), 2014 г. Издается с февраля 1993 г.

ВСТРЕЧА С ГЕОРГИЕМ ПОЛТАВЧЕНКО В ЦЕРКВИ СВЯТОЙ ЕКАТЕРИНЫ

10 сентября по приглашению главы Рос- результаты работ по благоустройству церкви, жан, как продолжение наследия веков, сме- зал, что в течение всего исторического пути
сийской и Ново-Нахичеванской епархии после чего был совершен благодарственный шается с молитвами предков: «…дабы люди она была основой существования армянско-
ААЦ архиепископа Езраса Нерсисяна врио молебен при участии иереев о. Саргиса Чо- жили в правде Божией, любя друг друга. Это го народа, и сегодня продолжает предводи-
губернатора Санкт-Петербурга Георгий Пол- пуряна и о. Аршака Назаряна. означает любить Бога, любить Отечество, тельствовать свою паству.
тавченко посетил армянскую церковь Святой После молебна владыка обратился к Геор- чтобы стало благословенным и незыблемым Он высоко оценил ревностное стремле-
Екатерины. гию Полтавченко со словами приветствия и духовное единство между нашими сестрин- ние главы епархии в деле сохранения нацио-
Г.С. Полтавченко сопровождали пред- передал ему благословение и добрые пожела- скими церквами, единоверными народами и нальной самобытности, миссии укрепления
седатель Законодательного собрания Санкт- ния Верховного Патриарха и Католикоса Всех странами». национальной и духовной жизни армян.
Петербурга Вячеслав Макаров, начальник Армян Его Святейшества Гарегина Второго. Глава епархии выразил особую призна- Встреча с врио Губернатора продолжи-
отдела по связям с религиозными объеди- В своей речи владыка отметил, что в тельность Георгию Полтавченко за добро- лась в зале торжеств при церкви Святой
нениями администрации Санкт-Петербурга историческом храме Святой Екатерины, желательное отношение и поддержку армян- Екатерины, где с речью выступили видные
Владимир Иванов, генеральный консул считающемся голубой жемчужиной Санкт- ской общины, а также преподнес ему в дар деятели общественной и культурной сфер
Республики Армения в Санкт-Петербурге Петербурга, свои молитвы совершали такие образ Казанской Божией Матери с младен- Санкт-Петербурга, члены Попечительского
Грайр Карапетян. личности, как императрица Екатерина Вто- цем. совета ААЦ СПБ, в том числе заслуженный
Гостя встретили хлебом и солью под рая, князь Потемкин, графы Лазарев, Лорис- Георгий Сергеевич выразил благодар- деятель науки РФ, академик РАМН, доктор
аплодисменты во дворе церкви. Меликов, Делянов, Сперанский, великий ность за прием, отметив, что его визит явля- медицинских наук профессор Артем Тото-
В сопровождении владыки Езраса гости поэт Тютчев, Патриарх Московский и Всея ется очевидным свидетельством тех теплых лян, академик Российской академии меди-
посетили церковь Святой Екатерины, в кото- Руси Его Святейшество Алексий Второй. отношений, которые существуют между рус- цинских наук профессор Эдуард Айламазян,
рой днями назад были окончены реставраци- Владыка выразил надежду, что звучащая ским и армянским народами. Говоря о роли профессор Санкт-Петербургского государ-
онные работы. Владыка представил гостям под святыми сводами храма молитва прихо- Армянской церкви Георгий Полтавченко ска- ственного университета Леон Петросян.

ОБРАЩЕНИЕ АРХИЕПИСКОПА ЕЗРАСА К ГЕОРГИЮ ПОЛТАВЧЕНКО


Глубокоуважаемый Георгий Сергеевич! да сюда ступила императрица Екатерина Ваше присутствие в отреставрирован- За годы знакомства с Вами, дорогой
Прежде всего, позвольте поднести Вам Великая, чтобы заказать благодарственный ном храме, дорогой Георгий Сергеевич, сви- Георгий Сергеевич, мы убедились: там, где
исходящую из глубины души сердечную лю- молебен. Представляю день освящения детельствует о Ваших приоритетах – любви Вы, там возрождаются духовно-нравствен-
бовь петербургских армян и поблагодарить храма, когда рядом с армянским архие- к Богу, любви к Отечеству, любви к родному ные ценности, там царят профессионализм
Вас за то, что Вы приняли наше приглашение пископом Иосифом Аргутинским-Долго- Петербургу. Оно свидетельствует о незы- и любовь к созиданию. И это подтвержда-
посетить отреставрированный храм Святой руким стоял светлейший князь Потемкин. блемости наших духовных традиций и не- ется состоянием всеми любимого Города.
Екатерины. Имею честь также передать Вам Представляю, как сюда приходили поста- разрывной связи между нашими народами. Господь да благословит Ваш дальнейший
сердечное расположение и благословение вить свечу Тютчев, Сперанский и Лорис- И сегодня мы с Вами, мы все вместе, как и праведный путь и даст Вам сил долгие годы
Католикоса Всех Армян Гарегина Второго, Меликов. Вспоминаю 2000-ный год, когда деятели далекого 18-го или 19-го столетия, приносить пользу Российскому Отечеству.
высоко ценящего Вашу профессиональную Католикос Всех Армян Гарегин Второй и под сводами храма Святой Екатерины воз- Позвольте подарить Вам икону Богоматери
политическую деятельность. Патриарх Московский и Всея Руси Алек- носим Всевышнему молитву о Божьей прав- с Младенцем, дабы она хранила Вас в мило-
Окидывая мысленным взором историю сий Второй совместно совершили обряд де, о мире во всем мире, прося хранить под сти Божьей и ограждала от всех жизненных
нашего храма, представляю себе день, ког- освящения храма. сенью Своей Десницы Армению и Россию. невзгод.
Հաւատամք  Аватамк  Веруем  № 9 2

Глава Российской и Ново-Нахичеванской епархии архиепископ Езрас


поздравил новоизбранного губернатора Санкт-Петербурга
24 сентября в Законодательном собрании на посту губернатора Санкт-Петербурга спра-
Санкт-Петербурга прошла официальная це- ведливо воспринимается жителями многона-
ремония вступления Георгия Полтавченко в циональной северной столицы как важнейшее
должность губернатора. По приглашению но- звено, прочный мост, соединяющий представи-
воизбранного губернатора на церемонии при- телей народов, которые рука об руку созидали
сутствовал глава епархии архиепископ Езрас. и благоустраивали Град святого Петра. Пред-
Благословляя и поздравляя губернатора, Вла- ставители армянского народа творили историю
дыка также передал теплые пожелания от ар- города с первых лет его зарождения и достойны
мянской общины Санкт-Петербурга. гордо называть Санкт-Петербург своим Отече-
В своей поздравительной речи архиепископ ством, по-прежнему даря ему свою любовь и
Езрас в частности сказал: «Ваша деятельность созидательные силы».

Անկախության տոնը Սանկտ-Պետերբուրում

Գոհար Մարտիրոսյան Ցեղասպանության 100-ամյակը, եւ այդ հետ սերտորեն կապված է մեր քաղաքի
հանցանքի ճանաչումը Թուրքիայի կողմից պատմությունը»:
Անկախության տոնի կապակցությամբ Սանկտ- պետք է դառնա առաջադեմ մարդկության Շնորհավորական ուղերձ էր հղել նաեւ
Պետերբուրում ՀՀ Գլխավոր Հյուպատոսության գերխնդիրը: Լենինգրադի մարզի նահանգապետ
եւ Հայկական ազգային-մշակութային Հայաստանի Անկախության տարեդարձի Ալեքսանդր Դրոզդենկոն: Իսկ Պետական
ինքնավարության կազմակերպած կապակցությամբ շնորհավորական ուղերձ է Էրմիտաժի տնօրեն Միխայիլ Պիոտրովսկին
ընդունելությունն առաջին անգամ անցկացվեց հղել Սանկտ-Պետերբուրգի նահանգապետ իր ելույթում հայտնեց հնագիտական վերջին
քաղաքի սուրբ Կատարինե հայկական Գեորգի Պոլտավչենկոն: Այն ընթերցեց կարեւոր գյուտի մասին. Ղրիմի Չեմբալո
եկեղեցու “Վերնատուն” մշակութային քաղաքային կառավարության արտաքին ամրոցի պեղումների ժամանակ հայտնաբերվել
կենտրոնում: Միջոցառմանը հրավիրված կապերի հանձնաժողովի նախագահ Եվգենի է հայերեն արձանագրությունների մի ողջ
էին Պետերբուրգում հավատարմագրված Գրիգորյեվը. համալիր:
դիվանագետներ, քաղաքային «Սանկտ-Պետերբուրգի կառավարությունը «Որպես հայ-ռուսական բարեկամության
իշխանությունների ներկայացուցիչներ, մեծ նշանակություն է տալիս Հայաստանի հետ կենդանի խորհրդանիշ ուզում եմ սկսել բողոքից.
մշակութային եւ հասարակական հարաբերությունների զարգացմանը, բարձր անկախության ո՞ր տարեդարձն ենք նշում՝ մի երկրի,
գործիչներ, համայնքի անդամներ: Սանկտ- գնահատում մեր քաղաքի բարեկամական որը պետականության հազարամյա պատմություն
Պետերբուրգում ՀՀ Գլխավոր հյուպատոս կապերը Երեւանի քաղաքապետարանի հետ: ունի, որն առաջինն է հռչակել քրիստոնեությունը
Հրայր Կարապետյանը մեր երկրի 23-ամյա Դրա հաստատումն են Սանկտ-Պետերբուրգի որպես պետական կրոն: Անկախության այդպիսի
անկախության գլխավոր ձեռքբերումներից է եւ Երեւանի համագործակցության ծրագրի տարեդարձներ Հայաստանը շատ ունի», – ասաց
համարում համազգային միասնականությունը: հաջող կատարումը, պատվիրակությունների Միխայիլ Պիոտրովսկին:
«Ես հպարտ եմ, որ մենք կարողացել ենք 23 ամենամյա փոխանակումը»: Միջոցառման երաժշտական հատվածը
տարի մեր անկախությամբ հայության բոլոր Քաղաքի օրենսդիր մարմնի ղեկավար բացեց Միխայլովյան թատրոնի մենակատար,
հատվածները միավորել մեր հայրենիքի շուրջ, Վյաչեսլավ Մակարովի ուղերձն ընթերցեց իր Ռուսաստանի վաստահավոր արտիստ Կարեն
եւ իհարկե ամենամեծ ձեռբերումը այդ 23 խորհրդական Վաթանյար Յագյան. Հակոպովը: Հանդես եկան նաեւ ջութակահար
տաևրիների մեր արցախյան ձեռքբերումն է, «Հայաստանի ժողովուրդը Տիգրան Պետրոսյանը, քաղաքի հայկական
որը պետք է մեզ համար ամենաթանկը լինի: ժողովրդավարական պետություն կառուցելու եկեղեցուն կից “Նաիրի” պարային համույթը,
Իհարկե նաեւ մեր բանակի կայացումը, իհարկե հաստատուն ընտրություն կատարեց, եւ այսօր իսկ պետերբուրգաբնակ ջութակահարուհի,
նաեւ մեր անկախ երկրի ատրիբուտների իրավամբ կարող է հպարտանալ այդ գործում Ռուսաստանի վաստակավոր արտիստուհի
կայացումը»: ձեռք բերված հաջողություններով: Մենք՝ Մարիա Սաֆարյանցը ներկայացրեց
Գլխավոր հյուպատոսն իր ելույթում պետերբուրգցիներս, անկեղծ համակրանք ենք Կոնստանտինովյան նվագախմբի
հիշեցրեց նաեւ, որ 2015թ-ին նշվում է Հայոց տածում Հայաստանի հանդեպ, որի ժողովրդի մենակատարների համույթը:

Международная научная конференция «Письменные памятники армянского наследия»


укрепления духовного единения армянского на-
рода.
Доклады участников конференции охватили
огромный временной период – от Ноева Ковчега
до современности. Разноплановость тем (язык,
литература, просветительство, Спюрк, ценност-
ные ориентиры армян, диаспоры, армянские
книжные сокровищницы за пределами Армении)
вызвала живой интерес присутствующих.
Отрадным фактом является то, что изучением
лось: «Мне радостно сознавать, что представите- истории и литературы Армении занимаются люди
ли армянского народа внесли достойнейшую леп- разных народов и вероисповеданий.
ту в развитие востоковедения в Санкт-Петербурге, Подведение итогов конференции проходило за
и что ваш форум призван продемонстрировать круглым столом в культурном центре «Вернатун»
значение письменных памятников армянского на- ААЦ. Участники поблагодарили организаторов
следия, хранящихся в Санкт-Петербурге». за теплый прием и высокий уровень организации
В тексте приветствия выражена отдельная конференции.
благодарность за организацию конференции де- 25 сентября в ИВР РАН состоялось открытие
кану факультета Востоковедения, директору Госу- выставки письменных памятников Армянского
дарственного Эрмитажа академику Михаилу Пи- фонда. С докладом об истории фонда выступила
отровскому и старшему преподавателю кафедры научная сотрудница отдела документов и рукопи-
С 23 по 25 сентября 2014 г. на Восточном фа- культурологов, востоковедов, хранилищам наци- Центральной Азии и Кавказа Донаре Мкртчян. сей Д.С. Мкртчян. Она призвала всех арменоведе-
культете Санкт-Петербургского государственного ональной книжной культуры за пределами Арме- Прозвучали и слова приветствия председателя ов объединить усилия в распространении насле-
университета проходила первая международная нии, отражению межкультурного взаимодействия региональной армянской национально-культур- дия армянской письменной культуры на доступ-
конференция по письменным памятникам армян- в письменных памятниках, библиотекам, архивам, ной автономии К.Р. Мкртчяна, президента Фонда ных читателям разных стран языках. 26 сентября
ского наследия. Конференция, приуроченная к фондам межкультурной коммуникации. «Знаменитые универсанты» Н.Я. Алесич, посла- участники конференции побывали в Эрмитаже и
160-летию основания кафедры Востоковедения На открытии мероприятия со словами привет- ние дирекции Института литературы НАН РА провели вечер в ресторане «Эривань».
Санкт-Петербургского государственного универ- ствия выступили председатель оргкомитета М.Б. Аветика Исаакяна. Конференция стала важным звеном в про-
ситета и скорбной дате 100-летия геноцида, была Пиотровский и генеральный консул РА в СПб Г.К. С докладами выступили ведущие представите- грамме армянских исследований. Именно пись-
организована по инициативе старшей преподава- Карапетян, высоко оценившие русско-армянские ли ИМЛИ, представители Археологического музея менное наследие несет в себе информацию об ис-
тельницы кафедры Центральной Азии и Кавказа культурно-духовные взаимоотношения и роль ар- Украины, Нижегородского университета, филоло- токах государственности и духовности, задает ту
Восточного факультета Донары Мкртчян и прохо- меноведения в СПбГУ. ги, историки, востоковеды, журналисты, препода- духовную основу традиций и культуры, которые
дила при поддержке ААЦ Санкт-Петербурга. В пленарной части выступил настоятель пе- ватели и студенты из ЕГУ, СПбГУ, РНБ, ИВР РАН, являются регуляторами моральных принципов и
Конференция была посвящена широкому кру- тербургской церкви Св. Екатерины священник ЕУ, СЗИП, СПГУЭУ, РЭМ, И РАН, института Ар- нравственных установок. Письменные памятни-
гу письменных памятников армянской культуры, о. Саркис Чопурян, зачитавший послание Главы хеологии и этнографии Армении, Матенадарана. ки, проникнутые верой в человека, несут глубо-
материалу национальной книжности в исследо- Российской и Ново-Нахичеванской епархии архи- Присутствующие высоко оценили проведе- кую идею служения родной земле, родному наро-
ваниях филологов, литературоведов, историков, епископа Езраса Нерсисяна. В послании говори- ние конференции и подчеркнули ее важность для ду и культуре в целом.
3 Հաւատամք  Аватамк  Веруем  № 9

Ամենայն Հայոց Կաթողիկոսի ձեռամբ օծվեց


Բերդի նորակառույց եկեղեցին

Սեպտեմբերի 14-ին` Խաչվերացի տոնին,


Ն.Ս.Օ.Տ.Տ. Գարեգին Բ Ծայրագույն
Պատրիարք և Ամենայն Հայոց Կաթողիկոսը
մեկնեց Տավուշի թեմ, ուր հանդիսապետեց
Բերդ քաղաքի նորակառույց Ս. Հովհաննես
եկեղեցու օծման սրբազան արարողությունը:
Տարածաշրջանի բնակչության համար այս
պատմական առիթով Բերդ քաղաք էր
ժամանել նաև Հայաստանի Հանրապետության
նախագահ Սերժ Սարգսյանը: Խաչվերացը և տոնի սքանչելի խորհրդով կյանքի հանդեպ և ավելին` մեր հավատը Գարեգին Բ Ամենայն Հայոց Հայրապետը
Ս. Հովհաննես եկեղեցին, որի հիմնարկեքը կատարելու եկեղեցու օծումը: հավիտենական կյանքի հանդեպ: Խաչը նաև ողջունեց նորակառույց եկեղեցու օծման
կատարվել էր 2012 թ. մայիսի 20-ին, կառուցվել Խաչվերացը 7-րդ դարից ի վեր սեպտեմբերյան նաև հաղթանակի նշան է քրիստոնյաներիս հանդիսությանը ներկա գտնվող պետական
է բարերարությամբ լուսահոգի Ջոն Սթիվենսի այս օրերին մեծ շուքով նշում է քրիստոնեական համար: Այս վստահությամբ ու ոգով է ապրել պաշտոնյաներին՝ գլխավորությամբ ՀՀ
(Ֆրեզնո, ԱՄՆ): Եկեղեցու ճարտարապետն ողջ աշխարհը: Տոնի անվանումը՝ «Խաչվերաց» մեր ժողովուրդը՝ տերունական խաչը դարձրած նախագահ Տիար Սերժ Սարգսյանի՝ մաղթելով,
է Արտակ Ղուլյանը, շինարարությունն նշանակում է խաչը վեր բարձրացնել: Շուրջ վահան փորձությանց դեմ, օրհնություն և որ Տիրոջ շնորհով հաջողությամբ պսակվեն և
իրականացրել է «Այգեձոր» ընկերությունը: 1400 տարիներ առաջ պարսկա-բյուզանդական պահպանություն իր կյանքի, իր հույսերի ու արդյունավորվեն ՀՀ նախագահի ջանքերը՝ ի
Ամենայն Հայոց Կաթողիկոսին և ՀՀ մեծ պատերազմում Երուսաղեմից գերեվարվեց ձգտումների: Հավատավոր այս հոգով ու սրտով սեր հայրենյաց խաղաղության, առաջընթացի
նախագահին քաղաքի մատույցներում մեր Տիրոջ խաչափայտը: Տարիներ անց Հերակլ դուք՝ մեր ժողովրդի զավակունք, ապրում եք ու բարօրության:
դիմավորեցին Տավուշի թեմի առաջնորդ կայսեր գլխավորությամբ բյուզանդական այս տարածաշրջանում, որ եղել ու շարունակում Նորին Սրբությունն իր գնահատանքը հայտնեց
Տ. Եզնիկ արքեպիսկոպոս Պետրոսյանը, զորքը, որի կազմում մարտնչում էր նաև է լինել քրիստոնեական ոգու անառիկ ամրոց: Տավուշի թեմի բարեջան առաջնորդ Տ. Եզնիկ
Տավուշի մարզպետ Հովիկ Աբովյանը, Բերդի հայկական զորագունդ, հաղթանակեց և Այստեղ ապրող յուրաքանչյուր հայորդի զինվորն արքեպիսկոպոս Պետրոսյանին և թեմի ողջ
քաղաքապետ Հարություն Մանուչարյանը, վերադարձրեց խաչափայտը: Վերադարձի է իր հայրենի հողի: Շինականի, գիտնականի, հոգևոր դասին՝ գոհունակությամբ ընդգծելով,
Բերդի տարածաշրջանի հոգևոր հովիվ Տ. Արամ ճանապարհն անցավ նաև Հայաստանով, զինվորի տքնության արդար քրտինքով և ի սեր որ հավատավոր ժողովրդի կողմից նրանց
քահանա Միրզոյանը, մարզային և քաղաքային քանի որ խաչափայտը սկզբում տարվեց Հայրենիքի թափված արյամբ է շաղախված այս ծառայությունը սահմանամերձ տարածքներում
իշխանությունների ներկայացուցիչներ: Կոստանդնուպոլիս և այնտեղից` Երուսաղեմ: նվիրական հողը, որով այն սուրբ ու նվիրական մեծապես գնահատված է: «Ուրախ ենք տեսնել,
Նորակառույց եկեղեցու առջև Ամենայն Դեպի Երուսաղեմ դարձի ողջ ճանապարհին, է: Այսօր Մենք եկել ենք այստեղ Մեր որ որպես քաջ հովիվ, առանց տրտունջի և
Հայոց Հայրապետին և ՀՀ նախագահին մեծ ինչպես և Հայաստանում, մարդիկ ամենուր օրհնությունն ու գնահատանքը բերելու ձեզ, որ առանց վերապահության, նախանձախնդիր
խանդավառությամբ և պատվով ողջունեց ուրախությամբ երկրպագում էին փրկական ձեր արիությամբ ու քաջությամբ անառիկ եք կերպով ամենօրյա ձեր հովվական
Բերդի բնակիչների բազմությունը: Աղ ու հացի խաչին, փորձում էին մոտենալ, որ տեսնեն, պահում մեր հայրենյաց սահմանները, և խաղաղ՝ առաքելությունն եք իրականացնում՝ մշտապես
ավանդական արարողությունից հետո եկեղեցու բայց որովհետև բազմությունն անափ ծովի էր հայ կյանքը Հայրենիքում: Եկել ենք նորաօծ այս ներկա լինելով մեր ժողովրդի կյանքում թե՛
զանգերի ավետաբեր ղողանջների ներքո Նորին նման, խաչափայտը տանողները ժամանակ առ եկեղեցու կամարների ներքո ի խորոց սրտի ուրախության և թե՛ տխրության, թե՛ լարված
Սրբությունը և ՀՀ նախագահ Սերժ Սարգսյանը ժամանակ այն վեր էին բարձրացնում, որպեսզի հայցելու Տիրոջ սուրբ խաչի պահպանությունը հակամարտության և թե՛ հարաբերական
հանդիսավոր թափորով առաջնորդվեցին հեռվում գտնվողները տեսնեն, մխիթարվեն ու մեր սահմանամերձ քաղաքների ու գյուղերի խաղաղության պայմաններում», - ընդգծեց
եկեղեցի, ուր սկսվեց շքեղակառույց եկեղեցու երկրպագեն խաչափայտին: խիզախ ու արի հայ բնակչության ու մեր երկրի Հայրապետը՝ աղոթելով, որ Տերը հանապազ
օծման կարգը: Այսօր մենք մեր հոգիներում ենք պանծացնում սահմաններն անսասան պահող քաջազուն հայ աջակից և հովանավոր լինի նրանց և օրհնի
Արարողության ընթացքում Ամենայն Հայոց Տիրոջ խաչը, քանզի մեր Տերը մարդկանց զինվորների համար: նրանց նվիրյալ ջանքերը հանուն Եկեղեցու
Կաթողիկոսը կատարեց եկեղեցու Ս. Սեղանի փրկության համար հանձն առավ խաչ Հայրենիքի սահմանների պահպանությունը առաքելության արդյունավորման:
օծումը, իսկ Տավուշի թեմի առաջնորդ Տ. բարձրանալ և խաչի վրա հեղած արյամբ նույնպես խաչի ճանապարհ է, հանձնառություն, Վեհափառ Հայրապետը նաև իր օրհնությունը
Եզնիկ արքեպիսկոպոս Պետրոսյանը, Տ. փրկեց մեզ դատապարտության անեծքից որում դուք, սիրելիներ, չեք թերանում՝ հակառակ բերեց եկեղեցու շինարարին, ճարտարապետին
Նաթան արքեպիսկոպոս Հովհաննիսյանը, և պարգևեց հավիտենական կյանքը: բոլոր դժվարությունների: Այսօր նորակերտ և բոլոր այն անձանց, ովքեր իրենց
Մայր Աթոռի Եկեղեցական հայեցակարգային «Արդարև, Նրա աստվածային զորությունը այս եկեղեցին ևս մեկ հաղթական խաչ է զորակցությունն են բերել եկեղեցաշինության
հարցերի գրասենյակի տնօրեն Տ. Բագրատ մեզ շնորհեց ամեն ինչ, որ վերաբերում խոյացնում երկինք՝ նրա աշխարհակեցույց աստվածահաճո այս ծրագրի իրականացմանը:
եպիսկոպոս Գալստանյանը, Ավստրալիայի է կյանքին և աստվածապաշտությանը՝ թևերի ներքո համախմբելու և զորացնելու ձեզ՝ Ս. Հովհաննես եկեղեցու օծման հիշարժան
և Նոր Զելանդիայի հայոց թեմի առաջնորդ, ճանաչեցնելով մեզ Նրան, ով կանչեց մեզ Իր Աստծուց օրհնյալ ձեր երկրամասը շենացնելու, օրվա և Խաչվերացի տոնի կապակցությամբ
Հնդկաստանի և Ծայրագույն Արևելքի փառքին և առաքինությանը» (Բ Պետր. 1.3), - ձեր իղձերը կյանքի կոչելու, բարեշեն ձեր Նորին Սրբությունը նորակառույց եկեղեցուն
հայրապետական պատվիրակ Տ. Հայկազուն հայտարարում է Պետրոս առաքյալը: Նաև 7-րդ կյանքը կերտելու համար, որպեսզի ինչպես էլ նվիրեց Տիրոջ խաչելության սրբապատկեր՝
եպիսկոպոս Նաջարյանն ու Մայր Աթոռի դարի Հայոց Կաթողիկոս Սահակ Ձորափորեցին փոխվեն իրավիճակները, հավատավոր մեր մաղթանքով, որ բերդցիները անմար պահեն
լուսարարապետ Տ. Հովնան եպիսկոպոս Խաչվերացի շարականում օրհնաբանում է՝ ժողովրդով կանգուն ու աննահանջ մնան մեր իրենց հոգիներում խաչի պարծանքն ու
Հակոբյանն օծեցին եկեղեցու 16 սյուները: ասելով. «Սուրբ խաչիդ զորությունը, Քրիստոս, հայրենի սահմանները: Մենք հավատում ենք, փառաբանությունը՝ մշտապես նորոգվելով ու
Այնուհետև Ամենայն Հայոց Կաթողիկոսի որ կանգնեցրիր աշխարհի փրկության համար, սիրելիներ, որ եկեղեցին միշտ լեցուն պիտի զորանալով Փրկիչ Հիսուս Քրիստոսի կենարար
օրհնությամբ նորակառույց եկեղեցին կոչվեց Ս. թող պահպանի մեզ ամեն փորձությունից»: Այս լինի հավատացյալ ժողովրդով ու ջերմեռանդ խաչի հաղթական զորությամբ:
Հովհաննես առաքյալի անունով: աղոթքով և մաղթանքով Մենք, սիրելիներ, ձեր աղոթքով և Տավուշ աշխարհի դարավոր Ամենայն Հայոց Կաթողիկոսը նաև աղոթք
Հավարտ եկեղեցու օծման, ողջույնի խոսքով աղոթակցությամբ այսօր օծեցինք նորակերտ վանքերի կողքին այս եկեղեցին պիտի դառնա վերառաքեց առ Աստված, որ Տերն Իր
հանդես եկավ թեմակալ առաջնորդ Տ. Եզնիկ այս եկեղեցին, որ խաչի պահապան թևերի սիրելի սրբավայր և ուխտատեղի: Թող սուրբ խաչի կենարար օրհնության ներքո
արքեպիսկոպոսը` մեծապես կարևորելով ներքո պաշտպան կանգնի մեր բազմաչարչար բարեպաշտ հայորդյացդ խնդրանքն ու հայցը պահպանի Բերդ քաղաքը և Տավուշ աշխարհը՝
Վեհափառ Հայրապետի և ՀՀ նախագահի հայրենիքի սահմաններին, նաև` բարեբեր ընդունելի լինեն մեր Տիրոջ կողմից և ուխտը ի հավատավոր իր բնակչությամբ, զորացնի
այցը Տավուշ և մասնակցությունն եկեղեցու Տավուշ աշխարհին և օրհնի խաղաղ կյանքը կատար, որ միշտ խաղաղ, բարօր ու երջանիկ ժողովրդին արդար ու բարի գործերում, այլև
օծման արարողությանը: Այնուհետև Ամենայն Տավուշի մեր զավակների: լինի ձեր կյանքը, խնդությունն ու ուրախությունը խաղաղություն և անսասանություն պարգևի
Հայոց Հայրապետն իր պատգամն ու Սիրելի բարեպաշտ հավատացյալներ, խաչը մեզ թևածեն ձեր հոգիներում և միշտ ժպիտ լինի ձեր սահմանապահ բոլոր հայորդիներին:
հայրապետական օրհնությունը բերեց ներկա համար Տիրոջ խոսքով ապրելու հանձնառություն և ձեր զավակաց շուրթերին: Ձեր աղոթքներում Արարողությունից հետո եկեղեցու մուտքին
հավատավոր ժողովրդին՝ անդրադառնալով է: Խաչն արդարություն է, քանզի նրանով հիշեք նաև եկեղեցու հանգուցյալ բարերարին` երեսուն զինվորներ ի նշան խաղաղության
Խաչվերացի տոնին և հայ ժողովրդի համար արդարացանք, խաչը ճշմարտություն է, քանզի երկրային կյանքից անժամանակ հեռացած դեպի երկինք բաց թողեցին աղավնիներ:
Խաչի խորհրդին: նրանով ճանաչեցինք Աստծու ճշմարիտ ամերիկահայ Ջոն Սթիվենսին, որպեսզի նրա Այնուհետև նորաօծ եկեղեցում առաջին անգամ
«Այսօր մեր երկրի այս գողտրիկ աշխարհում, սերը արարածներիս հանդեպ: Խաչով մենք հոգին հանգչի խաղաղության ու հանգստության մատուցվեց սուրբ և անմահ Պատարագ:
Բերդ քաղաքի նորակառույց Ս. Յովհաննէս արտահայտում ենք այս աշխարհում մեր մեջ և մխիթարություն գտնի երկնքում», - ասաց Պատարագիչն էր Տ. Տաճատ ավագ քահանա
եկեղեցում հավաքվել ենք տոնախմբելու կոչումն ու առաքելությունը, մեր հավատը Ամենայն Հայոց Կաթողիկոսը: Դավիդյանը:
Հաւատամք  Аватамк  Веруем  № 9 4

Խաչվերաց տոնը Մոսկվայի


Ս. Պայծառակերպություն եկեղեցում
Սեպտեմբերի 14-ին, Հայ Առաքելական ապավինենք Ս. Խաչին>>,- ասաց Սրբազան
Սուրբ Եկեղեցին մեծ շուքով տոնախմբեց հայրն իր խոսքում:
Խաչվերացը, որը մեր եկեղեցու հինգ Ըստ եկեղեցական հայրերի` խաչը ոչ
տաղավար տոներից վերջինն է: թե նյութով ունի նշանակություն, այլ իր
Խաչվերաց բառը նշանակում է խաչի սրբագործող հոգևոր զորությամբ: Պաշտում
բարձրացում: Այս տոնը կատարվում է ի և երկրպագություն ենք մատուցում ոչ թե
հիշատակ Տիրոջ խաչափայտի՝ պարսակական խաչի նյութին, այլ Աստծո զորությանը, որն
գերությունից Երուսաղեմ վերադարձի և անբաժանելիրոեն միաձուլված է Նրա հետ:
Գողգոթայում կանգնեցման կամ ինչպես Տոնը կրկնակի ուրախություն էր մոսկվաբնակ
ընդունված է ասել վերացման՝ բարձրացման: հայերի համար, քանի որ մեկ տարի առաջ
Մոսկվայի Ս. Պայծառակերպություն Ամենայն Հայոց Կաթողիկոս Գարեգին Բ-ի
եկեղեցում Սուրբ և Անմահ Պատարագ հանդիսապետությամբ մեծ շուքով կատարվեց
մատուցեց Թեմակալ Առաջնորդ Տ. Եզրաս Մոսկվայի առաջնորդանիստ Մայր տաճարի
արքեպիսկոպոս Ներսիսյանը: Սրբազան օծման և բացման արարողությունը:
հայրը հավուր պատշաճի քարոզ խոսեց` Հընթացս Ս.Պատարագի, ի երկրպագություն
ներկայացնելով տոնի խորհուրդը: <<Խաչը հավատացյալների, դուրս բերվեց Քրիստոսի
քրիստոնյաներին շնորհված հաղթության խաչափայտի մասունքով Ս.Խաչը, որը Մայր
նշան է, հոգևոր զենք, այն մեր հույսն ու Աթոռ Ս. Էջմիածնից եկեղեցու օծման առիթով
ապավենն է: Խաչի խորհուրդը համբերություն նվիրաբերել էր Վեհափառ Հայրապետը:
ու ինքնազոհողություն է, մեր գոյության ու Նույն օրը` երեկոյան Թեմակալ առաջնորդ Եզրաս չորս կողմերը և անդաստանի արարողությամբ հավատացյալները մոտեցան համբուրելու
հարատևության խորհուրդը կրող աստվածային Սրբազանի հանդիսապետությամբ տեղի ունեցավ օրհնություն բաշխվեց աշխարհի չորս ծագերին: Ս.Խաչը:
ուժը: Այդ խորհրդով մենք խաչակնքվում ենք, խաչի հանդիսավոր թափոր:Եկեղեցականաց Սրբազան հայրը վարդաջրով, իբրև խաչից
զորանում Քրիստոսով և պայքարում չարի թափորը ռեհանով ու անուշահոտ ծաղիկներով բխող օրհնություն, ցողեց հավատացյալներին: Ռուսաստանի և Նոր Նախիջևանի Հայոց
դեմ: Ուստի իբրև ճշմարիտ քրիստոնյաներ զարդարված խաչը հանդիսավոր պտտեց տաճարի Անդաստանի արարողությունից հետո բարեպաշտ Թեմի մամլո դիվան

АЙК ДЕМОЯН: «АРМЯНСКАЯ СТОРОНА ГОТОВИТСЯ К ЛЮБЫМ ВОЗМОЖНЫМ ШАГАМ ТУРЕЦКОЙ СТОРОНЫ»
Этот и другие вопросы были затронуты на диаспора делают все возможное, чтобы добиться не у всех имеется осознание того, что информи-
очередной встрече с директором Музея-института признания геноцида. рование иностранного друга, знакомого, также
геноцида армян Айком Демояном в духовно-про- «Как вы знаете, 28 августа министр иностран- способствует признанию геноцида. А на государ-
светительском центре «Айордеац тун» г. Москвы ных дел Республики Армения Эдвард Налбандян ственном уровне планируются многочисленные
Российской и Ново-Нахичеванской епархии ААЦ. вручил в Турции президенту Реджепу Тайипу публикации, встречи, семинары, о которых под-
Это уже третья встреча воспитанников «Ай- Эрдогану официальное приглашение президента робнее будем говорить в предстоящие месяцы.
ордеац тун» с Айком Демояном за полтора года. Армении Сержа Саргсяна присутствовать в 2015 В канун 100-летия геноцида армян в ДПЦ
Встречи, получившие благословение главы епар- году в Ереване на церемонии поминовения жертв «Айордеац тун» также будет организован ряд ме-
хии архиепископа Езраса Нерсисяна, организова- Геноцида армян. Армянская сторона готовится роприятий, направленных на признание и осужде-
ны усилиями дирекции «Айордеац тун» и препо- сегодня к любым возможным шагам турецкой ние геноцида.
давателя христианского воспитания ААЦ Ашота стороны, в то же время не исключая участия Эр- Воспитанники центра и московские армя-
Аветисяна. догана в церемонии поминовения, даже вплоть до не будут иметь возможность снова встретиться
Основной вопрос, волнующий присутствую- визита через нынешнюю армяно-турецкую грани- с Айком Демояном и задать ему свои вопросы в
щих, заключался в следующем: признают ли Тур- цу», – отметил Айк Демоян. октябре-ноябре. А до того момента у них есть воз-
Происходящие сегодня в мире геополитиче- ция или супердержавы Геноцид армян? Айк Де- Он также выразил обеспокоенность по поводу можность ознакомиться с трудами Айка Демояна
ские процессы заставили многих по-новому взгля- моян предпочел не давать однозначного ответа на шагов по признанию геноцида, которые предпри- и книгами изданными Музеем-институтом гено-
нуть на вероятность признания Геноцида армян. него, отметив, что сегодня Республика Армения и нимаются на индивидуальном уровне, поскольку цида армян в библиотеке ДПЦ «Айордеац тун».

НОВОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ
ской карте Армянского нагорья можно было об- до н. э., была расположена на Левобережье Сред-
за (Закавказья) и Армянского нагорья"). Моногра-
наружить две страны. Крупнейшая из них, осно- ней и Нижней Куры, омываясь на востоке Каспий-
фия утверждена к печати постановле-нием Уче-
ванная ок. 316 г. до н. э., именовалась «Великая ским морем, а именовалась она «Албания».
ного совета Исторического факультета СПбГУ, а
Армения». Она растянулась от верхне-евфратской Хронологические рамки книги охватывают
издана при финансовой поддержке Федерального
долины на западе до побережья Каспийского моря пять с половиной столетий раннего Средневеко-
агентства по печати и массо-вым коммуникациям
южнее устья Куры на востоке. Вторая страна, ос- вья, когда страны Армянского нагорья и Южного
в рамках Федеральной целевой программы «Куль-
нованная ок. 322 г. до н.э., была расположена к Кавказа с меняющимися политическими стату-
тура России (2012-2018 гг.)».
западу от долины верхнего Евфрата, омываясь на сами пребывали под верховным сюзеренитетом
Автор 5 монографий, 3 учебников и учебных
севере Черным морем, а именовалась она «Малая великих держав Ближнего и Среднего Вос-тока
пособий, Шагинян задал-ся целью на основании
Армения». — Восточно-Римской или Византийской импе-
свыше 100 разноязычных (античных, визан-тий-
На политической карте Южного Кавказа мож- рии, Сасанидского Ирана и Арабского халифата.
ских, армянских, арабских, персидских, сирий-
но было обнаружить три страны, ограниченные Таким образом, нижним рубежом иссле-дования
ских и грузинских) письменных памятников исто-
на севере Большим Кавказским хребтом, две из является раздел Великой Армении и южно-кав-
риографии и географии раннего Средне-вековья
которых занимали пределы современной Грузии. казского про-странства между Римом и Персией
Вышла в свет книга профессора исторического рассмотреть политическую, культурную, соци-
Первая из картве-лоязычных стран, основанная на в 387 г. Верхним рубежом являет-ся начало Х сто-
факультета СПбГУ, доктора исторических наук, спе- альную и эконо-мическую географию стран Ар-
месте Древней Колхиды в начале II в. н. э., была летия, когда на политической карте Армянского
циалиста по раннесредневековой ис-тории и геогра- мянского нагорья и Южного Кавказа (За-кавказья)
расположена к западу от Лихского/Сурамского и наго-рья и Южного Кавказа в условиях арабского
фии стран Ближнего и Среднего Востока, Южного в IV-X вв. Научная новизна монографии обуслов-
Месхет-ского хребтов, омываясь на западе Чер- сюзеренитета завершился процесс формирования
Кав-каза Арсена Шагиняна «Раннесредневековая лена тем, что впервые в исторической и востоко-
ным морем, а именовалась она «Лазика». Вторая «мини-империи» армянских Багратидов (886–
география Армении и стран Южного Кавказа». ведной науке предпринята по-пытка всесторонне-
из картвелоязычных стран, основанная после 300 1045 гг.).
Исследование осуществлено в рамках гранта го исследования раннесредневековой географии
г. до н. э., была расположена к востоку от тех же Рецензентами книги выступили академик РАН
Президента РФ для го-сударственной поддержки стран Армянского нагорья и Южного Кавказа.
хребтов и именовалась «Иберия». Наконец, третья И.М. Стеблин-Каменский, доктора исторических
молодых российских докторов наук (проект: "Ран- На рубеже Античности и раннего Средневе-
южно-кавказская страна, основанная в конце II в. наук Н.Н. Дьяков и Г.Е. Лебедева.
несредневековая география стран Южного Кавка- ковья (в первые века на-шей эры) на политиче-

В городе Углегорск открыт памятник Циолковскому


ма «Восточный», при участии членов Комитета от космической тематики и углегорцы, принявшие объектах космодрома как надежного и стабиль-
Совета Федерации по обороне и безопасности, решение переименовать поселок в «Циолков- ного подрядчика. Добавим, что Погосян сплотил
членов Правительства Российской Федерации, ру- ский». В ближайшее время здесь появится новый единомышленников для завершения строитель-
ководства Спецстроя России и города Углегорска город, который будет носить имя Константина ства церкви Казанской иконы Божией Матери в
торжественно открылся памятник Константину Циолковского – ученого, изобретателя и осново- Углегорске.
Циолковскому работы петербургского скульптора положника теоретической космонавтики.
Левы Бейбутяна, автора памятника Циолковскому В этот день на территории космодрома «Вос-
в Санкт-Петербурге. точный» проводилось выездное заседание Ко-
Бронзовый бюст создан по инициативе и на митета по обороне и безопасности Совета Фе-
средства петербургского мецената и обществен- дерации. После осмотра объектов космодрома
ного деятеля Грачья Погосяна при поддержке ру- участники выездного заседания приняли участие
ководства Федерального агентства специального в торжественном открытии памятника. На митин-
строительства и ЗАТО Углегорск. ге выступили руководитель Координационного
Место установки бюста выбрано не случайно. центра космодрома «Восточный» Константин
Рядом с Углегорском, силами Федерального агент- Чмаров, председатель Комитета по обороне и
ства специального строительства, строится новый безопасности Совета Федерации Виктор Озеров
Армен Габриелян микрорайон, в котором будет жить персонал кос- и глава ЗАТО Углегорск Марина Зенина. Прозву-
16 сентября 2014 года в городе Углегорск модрома «Восточный». Президент России Влади- чали теплые слова благодарности в адрес Грачья
Амурской области на территории культурно–до- мир Путин предложил назвать его в честь отца от- Погосяна за прекрасный подарок жителям города
сугового центра, где находится музей космодро- ечественной космонавтики. Не остались в стороне и добросовестный труд ООО «РосВоенСтрой» на
5 Հաւատամք  Аватамк  Веруем  № 9

ДЕНЬ ТЕЗОИМЕНИТСТВА АРХИЕПИСКОПА ЕЗРАСА


2 сентября в день памяти
пророка Ездры (арм. – Езрас)
архиепископ Езрас отмечает
тезоименитство.
Духовенство и миряне
епархии, газета «Аватамк»
выражают свои искренние
поздравления и добрые
пожелания Владыке, желая
ему здравия и плодородного
созидательного творчества.
Владыка, наша любовь и
молитвы всегда с Вами!

Գերագույն հոգևոր խորհրդի ժողով Մայր Աթոռ Սուրբ Էջմիածնում


ներկայացուցչական ժողովի կանոնադրության ընդունեց նաև Տ. Արշակ եպիսկոպոս Խաչատրյանի
մշակման հանձնախմբի նախագահ, Տավուշի զեկույցը Մյուռոնօրհնության արարողության
թեմի առաջնորդ Տ. Եզնիկ արքեպիսկոպոս նախապատրաստական աշխատանքների
Պետրոսյանը: Կատարված առաջարկների հիման ընթացքի մասին:
վրա լրամշակված նախագիծը հանձնարարվեց Մայր Աթոռի կողմից հայաշատ կենտրոններում
քննարկել առաջիկա Եկեղեցական- կազմակերպվող Ցեղասպանության 100-ամյա
ներկայացուցչական ժողովի ընթացքում: տարելիցի միջոցառումների մասին զեկույցով
ԳՀԽ անդամները լսեցին նաև Թեմական հանդես եկավ կազմակերպիչ հանձնախմբի
կանոնադրությունների լրամշակման և խմբագրման ատենապետ, ԱՄՆ Հայոց Արևմտյան թեմի
հանձնախմբի ատենապետ, Շիրակի թեմի առաջնորդ Տ. Հովնան արքեպիսկոպոս
առաջնորդ Տ. Միքայել եպիսկոպոս Աջապահյանի Տերտերյանը: Զեկույցի քննարկման ընթացքում
զեկույցը Թեմական ուղենիշային կանոնադրության անդրադարձ կատարվեց նաև Հայ Եկեղեցու
թեմական կանոնադրություններում ներդրման աշխարհասփյուռ թեմերի կողմից ծրագրվող
Սեպտեմբերի 16-17-ին Մայր Աթոռ Սուրբ 100-ամյա տարելիցի առիթով նախատեսվող գործընթացի մասին: Գերագույն հոգևոր հիշատակի միջոցառումներին: Կարևորվեց
Էջմիածնում նախագահությամբ Ն.Ս.Օ.Տ.Տ. միջոցառումների կազմակերպմանը, ինչպես խորհուրդը, գնահատանք հայտնելով կատարված Քույր Եկեղեցիների հոգևոր պետերի, էկումենիկ
Գարեգին Բ Ծայրագույն Պատրիարք և Ամենայն նաև Թեմական ուղենիշային կանոնադրության աշխատանքի համար, հորդորեց շարունակել կազմակերպությունների, ինչպես նաև այլ
Հայոց Կաթողիկոսի տեղի ունեցավ Գերագույն թեմական կանոնադրություններում ներդրման և ամբողջացնել թեմերում կանոնադրության կրոնների ներկայացուցիչների մասնակցությունը
հոգևոր խորհրդի ժողով` ընդլայնված կազմով: գործընթացին առնչվող հարցեր, թեմական, ներդրման գործընթացը: Խորհուրդը, կարևորելով 2015 թ. ծրագրվող միջոցառումներին:
Ժողովի սկզբում ժողովականներին ծիսական և կարգապահական խնդիրներ: Հայ Եկեղեցու պայծառությանն ու առաքելության Ժողովի ընթացքում ԳՀԽ անդամները լսեցին
հայրապետական իր օրհնությունը բերեց Մայր Աթոռում գումարվելիք արդյունավետ իրագործմանը միտված այս նաև Հայաստանի Աստվածաշնչային ընկերության
Ամենայն Հայոց Կաթողիկոսը` արդյունավետ Եկեղեցական-ներկայացուցչական ժողովի կանոնադրական կանոնակարգումը, թելադրեց գլխավոր քարտուղար Տ. Եզնիկ արքեպիսկոպոս
ընթացք մաղթելով ժողովի աշխատանքներին: նախապատրաստության մասին զեկույց թեմերին նախանձախնդրությամբ ավարտին Պետրոսյանի զեկույցը Աստվածաշնչի «Ս.
Նորին Սրբությունը ողջունեց ժողովին ԳՀԽ նոր ներկայացրեց Տ. Նաթան արքեպիսկոպոս հասցնել որդեգրված փաստաթղթի ներդրման Էջմիածին» թարգմանության սրբագրության
անդամների ներկայությունն ի դեմս Գերմանիայի Հովհաննիսյանը` հանգամանորեն գործընթացը: վերաբերյալ: Սրբազան Հայրը տեղեկացրեց,
հայոց թեմի առաջնորդ Տ. Գարեգին արքեպիսկոպոս անդրադառնալով կազմակերպիչ հանձնախմբի 2009 թ. թեմական ուղենիշային կանոնադրության որ երջանկահիշատակ Վազգեն Վեհափառի
Բեքչյանի, Հնդկաստանի և Ծայրագույն Արևելքի կողմից կատարված աշխատանքներին և մեջ փոփոխություններ կատարելու մասին նախաձեռնությամբ 1985 թ. գրաբարից
հայրապետական պատվիրակ, Ավստրալիայի ընդգծելով, որ Մայր Աթոռը պատրաստ է հանձնախմբի առաջարկները ԳՀԽ անդամներին կատարված Ս. Գրքի թարգմանությունը Գարեգին
և Նոր Զելանդիայի հայոց թեմի առաջնորդ Տ. հյուրընկալել ժողովի առիթով Նվիրապետական ներկայացրեց հանձնախմբի անդամ, Մայր Բ Ամենայն Հայոց Հայրապետի օրհնությամբ
Հայկազուն եպիսկոպոս Նաջարյանի և Մեծ Աթոռներից ու աշխարհասփյուռ թեմերից Աթոռի դիվանապետ Տ. Արշակ եպիսկոպոս Աստվածաշնչային ընկերության կողմից`
Բրիտանիայի հայոց թեմի առաջնորդ Տ. Վահան ժամանող 155 ներկայացուցիչներին: Լսելով Խաչատրյանը: Առաջարկվող փոփոխությունները աջակցությամբ Մայր Աթոռի միաբանների,
եպիսկոպոս Հովհաննիսյանի: ներկայացված զեկույցը` Գերագույն հոգևոր նպատակ են հետապնդում ընդարձակել տասը տարիների ընթացքում սրբագրության
ԳՀԽ օրակարգում ընդգրկված էին առաջիկա խորհուրդը գնահատանք հայտնեց կազմակերպիչ աշխարհականների մասնակցությունը թեմերի է ենթարկվել: Գերագույն հոգևոր խորհուրդը,
սեպտեմբերի 18-20-ը Եկեղեցական- հանձնախմբին: կառավարման գործընթացին, ինչպես նաև ողջունելով կատարված աշխատանքը,
ներկայացուցչական ժողովին, 2015 թ. Ժողովականները քննարկեցին նաև Եկեղեցական- հստակեցնել և կանոնակարգել կապը Մայր գնահատանք հայտնեց Աստվածաշնչի «Ս.
սեպտեմբերի 27-ին Մյուռոնօրհնության ներկայացուցչական ժողովի կանոնադրության Աթոռի և թեմերի միջև: Էջմիածին» թարգմանության սրբագրման կարևոր
արարողությանը, Հայոց ցեղասպանության նախագիծը, որ ներկայացվեց Եկեղեցական- Գերագույն հոգևոր խորհուրդն ի գիտություն գործում իրենց ներդրումն ունեցած բոլոր անձերին:

Памяти Лусине
нывали голод. Особенный успех имел ягнёнок по- который съехались бизнесмены армянского проис-
ехегнадзорски. хождения со всего мира. Фактически, это был их
- Пока женщины пекли лаваш, - рассказыва- первый приезд на историческую родину. Они были
Нарине Абгарян ла Осанна, - мужчины натирали специями тушку напуганы и обезмолвлены тем, что увидели. Им с
Студенческие годы были разными. Иногда ягнёнка, начиняли ливером и курдючным салом. детства рассказывали про Арарат, тысячелетнюю
страшными и беспросветными. Иногда совсем На дно горячего тондыра опускали большой чан, культуру, солнечные абрикосы и ажурные хачкары.
безысходными. Рождённые в семидесятые, мы и чтобы сок стекал туда, вешали над чаном ягнён- Кто же знал, что родина – это электричество на два
представить себе не могли, что доживём до таких ка, закрывали плотно тандыр и уходили играть в часа в день, бесконечный холод, голод и нищета?
времён, когда в день нам будет полагаться 250 нарды-шахматы. Готовность мяса определяли по В зале стояла необычайная тишина. Ино-
грамм хлеба – суточная норма взрослого человека аромату – дразнящий, сытный, невероятно вкус- странцы хранили скорбное молчание, местные
Еревана девяностых. За хлебом приходилось вы- ный – он вырывался из тандыра и густым облаком были опустошены беспросветными буднями. Ка-
стаивать долгую очередь. На первом этаже обще- нависал над двором. залось – кто-то одним движением руки обесточил
жития, напротив комнаты коменданта, выделили Мы слушали, затаив дыхание, задавали наво- души присутствующих.
специальное помещение, куда привозили горячие дящие вопросы. Например – какими специями на- А потом на сцену вышла Лусине Закарян. По-
матнакаши. Буфетчица тётя Зина разрезала их на тирали ягнёнка или как долго его готовили. Вно- здоровалась, поблагодарила за то, что пришли на
четыре части. Одна четверть матнакаша весила сили рацпредложения. концерт. И сразу запела.
250 грамм, может чуть больше. Тётя Зина отбира- - Если накидать в этот чан молодой картош- Она исполняла старинные патараги, «Сурб-
ла у меня четыре талона – мой, Каринкин, Арминэ ки, она успеет отвариться в стекающем соке. По- сурб» Макара Екмаляна, «Вокализ» Арно Бабад-
и Осанны, и, пряча глаза, выдавала полтора матна- Не знаю, что творилось в душах моих родите- лучится настоящая вкуснотень, - захлёбывалась жаняна, песни Комитаса. Её голос обволакивал и
каша – плюс две нормы. лей, когда они, распрощавшись с нами, возвраща- слюной сестра. благословлял, утешал и исцелял. И заскорузлые,
- Детям, - шептала. лись в Берд. Я боюсь это представлять. Я не хочу - Ну конечно, - подавала голос Арминка, - тон- онемевшие наши сердца, озарённые её пением, за-
Мама с папой вывезли Гаянэ, Сонечку и пяти- этого знать. дыр долго остывает, так что и картошка успеет переливались радужными огоньками. Словно от-
летнего Айка в Ереван, и буквально с порога уехали Полтора матнакаша мы оставляли детям. По- приготовиться, и много чего ещё. ворились какие-то другие, спасительные врата, и
обратно. Нужно было успеть до того, как закроют- купали батончик «Марс», делили на всех… Надо - Это хорошо, - вздыхали хором мы. мы разом увидели иную реальность – утешитель-
ся дороги – с той стороны, не прекращая, бомбили было видеть, как они трогательно уступали друг Через месяц удалось отбить возвышенность, с ную, бесконечно счастливую.
подступы к нашему району. Прорвать блокаду уда- другу шоколадные крошки. которой обстреливали наш район. Приехали мама В самом конце она исполнила «Аве Марию»
лось ненадолго, и то хитростью – соседние Ноем- До сих пор не могу спокойно смотреть на ба- с папой – осунувшиеся, усталые. Забрали детей. Джулио Каччини. Мы плакали – Лусине давно и
берянский и Красносельский районы ввязались в тончики «Марс». Впереди была зимняя сессия, а далее нас с Ка- тяжело болела, и каждое выступление давалось ей
беспощадную артиллерийскую канонаду, отвлекая Ненавижу, ненавижу те годы. Ненавижу всё ринкой ждали дома. Разговоров о войне не было. с неимоверным трудом. Конечно же, иностранцы
часть огня на себя. Дорога в Ереван оказалась от- это вспоминать. И о том, чтобы остаться на каникулы в Ереване об этом не знали. Поэтому когда она допела «Аве
крытой на сутки. За эти сутки люди вывезли детей Иногда Арминке и Осанне приходили посыл- – тоже. Наше место было там, где родительский Марию», какой-то почтенный дядечка вышел на
– война дошла до той точки кипения и обоюдного ки из дома – мёд, кавурма, лаваш, домашний сыр. дом. И будь что будет. сцену и попросил исполнить ещё раз.
озверения, когда гуманного отношения ни к стари- Дядя Арминки присылал грецкие орехи – огром- Когда дети уехали, в комнате стало очень тихо. И Лусине исполнила «Аве Марию» ещё раз. А
кам, ни к детям ждать не приходилось. ные, величиной с кулак. Скорлупа послушно рас- И хлеба оказалось неожиданно много – за месяц потом ещё раз.
Потом закрылись дороги. Казалось – навсегда. падалась на части от лёгкого надавливания двумя мы разучились его есть. И оба раза в зале стояла благодарная, абсолют-
Взрослые остались в отрезанном от мира, наво- пальцами, открывая сладкое, золотистое ядро. На следующий день центр города обклеили ная тишина.
днённом беженцами Берде. Арминка дробила в руках орехи и кормила детей – афишами. В Доме камерной музыки выступала Уходили мы из Дома камерной музыки дру-
Я с ужасом думаю, что бы мы делали, случись обмакнёт в мёд, завернёт в лаваш... Лусине Закарян. гими людьми. Каждый – окрылённый надеждой,
несчастье с нашими родителями. Мне было 19, Спали вповалку, на придвинутых впритык ди- - Пойдём? - предложила я девочкам. каждый – со своей целительной истиной. Осве-
Каринке 17… Как бы мы подняли младших? ванах. Ни жалоб, ни упрёков. - Пойдём, - согласились они. щённые и безгранично сильные.
- Оставляю детей на тебя, - сказала мне на про- Ночью, чтобы не разбудить детей, шёпотом Зал Дома камерной музыки был забит до от- Через несколько месяцев Лусине не стало. Я
щание мама. пересказывали друг другу рецепты блюд – обма- каза иностранцами. В Ереване проходил форум, на запомнила тот концерт на всю жизнь.
Հաւատամք  Аватамк  Веруем  № 9 6

БЛАЖЕННЫ МИЛОСТИВЫЕ… звался о своем лечащем враче Клавдии Петров-


не, прилагающей много усилий в восстановле-
нии его здоровья.
осторожно, чтобы не принять что-то от лукавого
как истину. Вы правильно решили искать ответ
в Церкви. Так вот, беспредельный купол неба
Валерий Геворков нам-то и надо помочь, так как руки его осла- Когда я вышел в коридор, за мной последо- показывает на Отца Небесного; нисходящий на
блены страданиями. Вы говорите: «он пьёт и вал тот самый пожилой больной, и несколько землю Человек – Сын Божий Иисус Христос, а
Посвящается 10-летию (1988-1998 гг.) смолит». А почему? Я вам поведаю признание растерянно произнес: сидящая женщина – Божья Матерь Мария. Крас-
служения сестер милосердия в петербургской одного больного, который лечился в этой боль- – Вы знаете, доктор, на меня произвёл не- новатый оттенок кожи Сына Божия говорит, что
больнице святого Георгия и в их лице – всем бу- нице: «Я пил и курил, потому что потерял смысл изгладимое впечатление увиденный пример Иисус Христос принёс Себя в жертву за людские
дущим сестрам милосердия. жизни. В одиночестве, неустроенности и пусто- милосердия. Я хочу понять это в философском грехи как непорочный Агнец», – сказал священ-
«… научитесь от Меня, те заливал и коптил душевные свои раны». Но измерении. По специальности я юрист, сами ник, затем добавил: «За эту проявленную к вам
ибо Я кроток и смирен сердцем, нашлись добрые люди, оказавшие ему помощь. понимаете, мне приходилось рассматривать милость Божию будьте благодарны Ему. А так-
и найдете покой душам вашим». Любовь Ивановна быстро навела порядок на множество преступлений, беззаконий. Я часто же благодарите за неотступные молитвы вашего
(от Матфея 11:29) тумбочке, перестелила больному постель. Она задумывался, как может в людях быть столь- отца, являйте ему послушание, любовь к семье
даже умудрилась как-то покормить это упрямое ко злобы и ненависти, ненасытной жадности и и к ближним».
Наступила зима. Иней узорами покрыл стек- и капризное взрослое «дитя». Заканчивая свой гордыни, измен и мести, борьбы за должности и В последующем Марина Владимировна рас-
ла больничных палат. В одну из них поступил милосердный труд, она обратилась ко всем: привилегии, на почве которых свершаются тяж- сказала всё своим родителям. Конечно, радости
тридцатидвухлетний тяжелобольной Александр. – Я сейчас вспомнила рассказ Достоевского кие преступления. Меня поражало, как родные отца не было границ. А мать с некоторым недо-
Около десяти лет, как он бомжует. Его ис- о луковке, которую одна злая женщина пода- судились из-за квартиры, выдавливая из неё по- умением старалась понять этот удивительный
худалое, угрюмое лицо с густыми бесцветными ла нищенке. Я верю, что Сашенька лучше этой жилого человека всякими наговорами, что тот сон. И тогда отец, зная раннее «философствова-
бровями и маленькими колючими глазами, смо- женщины, делал людям доброе. Сам-то он по якобы хочет подарить её своей дочери и т.д., ние» дочери, привел ей такие слова: «Там, где
трящими исподлобья, производило впечатление натуре добрый. Может быть, рано лишился ро- но я их успокоил и примирил. Наблюдая кончается философия – человеческая мудрость,
человека, побывавшего в плену. С медсёстрами дителей, попал в недобрые руки. тогда за Любовью Ивановной, я был поражён её начинается надмирная – Божья премудрость».
он говорил грубовато и порой с губ его срывались От её слов Александр вздрогнул и в глазах незлобием, терпением, любовью. Да ещё благо- – Спасибо вам, доктор. Я думаю, что неслу-
нецензурные словечки. Казалось, что этот мир его блеснули слёзы. Он стал силиться присесть творение больному при её небольшой пенсии! Я чайно попал в больницу. Надо же было на девя-
его страшно обидел, и все ему что-то должны. на кровати. Любовь Ивановна помогла ему и знал богатых людей, которые так просто никому том десятке жизни хоть как-то восполнить свои
В тот день в больнице служили сёстры ми- проговорила: ничего не сделают, а живут по принципу «я тебе, духовные пробелы. Размышляя об увиденном, я,
лосердия. Я услышал за спиной, как молодень- – Сашенька, мне уже надо уходить. Ты про- ты мне». Знаете, доктор, мне трудно понять ду- как юрист, подумал, что если бы люди руковод-
кая медсестра жаловалась сестре милосердия сти меня ради Христа, чем обидела тебя: словом ховные истины. Но этот пример милосердия по- ствовались Писанием и заповедями, по которым
на Александра, говоря, что ей трудно общаться или делом. Тормошила тебя и замучила, навер- сеял во мне благоприятные семена. живут Любовь Ивановна и подобные ей, разве
с ним, а пожаловаться лечащему врачу не хочет, ное. Черные глаза, худое продолговатое лицо, было бы у нас столько измен, бракоразводных
– жалко его. Вдруг голова Александра упала на её пле- тонкие морщинки выражали внимательность дел, тюрем, краж, убийств, насилий, сирот, бом-
– Может быть, у вас, Любовь Ивановна, по- чо, послышалось глухое рыдание и отрывистые и глубокую задумчивость в моем собеседнике. жей. Врачи бы не имели множества больных,
лучится образумить его? – так завершила свою протяжные слова: Потирая седой висок, он хотел, по-видимому, со- связанных с алкоголизмом, наркоманией, ВИЧ
жалобу медсестра. – Про-с-ти-и ме-ня-а, ма-а-ть… средоточиться. заболеваниями. Если бы люди походили на эту
У меня возникло желание войти в палату и Слёзы потекли и у самой взволнованной се- – Борис Аркадьевич, у меня сегодня мно- сестру милосердия и на отца Марины, в мире
сделать Александру замечание, но я остановил- стрицы. Быстро взяв себя в руки, она обхватила го консультаций, мне надо уже идти. Я к вам в уменьшилось бы число преступлений. Наше
ся, задав себе вопрос: «Что победит? Святая лю- его голову и, поглаживая, произнесла: следующий раз зайду и расскажу необычный государство могло стать нравственно здоровым,
бовь или хамство?». – Сашенька, миленький, ты меня ничем не случай, о котором услышал от одной пациентки. сильным и процветающим.
Любовь Ивановна, пожилая седовласая се- обидел. Про меня всё сказано тобою верно. Спа- Это к вашему вопросу о морально-философском Возвращаясь после работы домой, я вспом-
стрица с добрым взглядом светло-голубых глаз, сибо тебе за этот урок, который меня учит иметь источнике. нил разговор с одной медработницей. Зная о
была в белом халате и косынкой на голове, на ко- больше терпения, смирения и любви. Только вот, Мы встретились в пятницу. После ужина по- моём знакомстве с сестрами милосердия, она
торой был вышит маленький красный крестик. миленький, бранных слов старайся не произно- жилой юрист читал, полулежа в постели. Войдя спросила: «Как вы думаете, какие отличитель-
Войдя в палату, она всех радушно приветствова- сить. Прости, Господи, Сашеньку, по неведению в палату, я поздоровался с больными и обратил- ные черты характера присутствуют в этих сми-
ла и подошла к Александру со словами: вырвалось у него. Дай Сашеньке дар веры, дух ся к нему: ренных женщинах?»
– Сашенька, сыночек, чем тебе послужить? покаяния, врачевание от Тебя и рождение свы- – Борис Аркадьевич, я помню о нашей встрече. Мне было трудно сразу ответить на этот во-
Переодеть или покормить? ше. Огради его кругом безопасностью Твоей от Он кивнул в знак согласия и стал одеваться. прос. В последующем, вспоминая виденные
Больной повернул к ней своё пепельного лукавых и коварных людей. Не оставь его без Увидев, что Александра нет на месте, я спросил мной примеры милосердия в нашей больнице, я
цвета измождённое лицо, осмотрел сестрицу и милости Твоей во все дни жизни его. Ибо ты о его здоровье. Один из больных с иронией за- так бы определил характер этих женщин: «Сми-
с ухмылкой процедил: есть Бог любви, милосердия и утешения, осо- метил: ренного человека отличает отсутствие обидчи-
– Да пошла ты… святоша здесь нашлась, - и бенно для сирот и вдов. А Саша в этом мире си- – У Сашки важная процедура: лечение све- вости и миролюбие, бескорыстие и добрые дела,
с губ его сорвалось непристойное слово. рота. Прошу Тебя во имя Отца, Сына и Святого жим воздухом, короче «перекур». Обещал по а также обязательное исполнение обещанного».
Один из больных громко выкрикнул: Духа. Аминь. одной штуке ежедневно бросать, стал меньше Завершая рассказ об этом больничном эпи-
– Ты, Сашка, постеснялся бы, она тебе в Я стоял возле двери в палату и видел проис- смолить. зоде, можно сделать вывод: испытания и страда-
матери годится. Язык бы придержал. Небось, ходящее через приоткрытую дверь. Мы с моим собеседником вышли из палаты. ния, которые переносил Александр и в меньшей
всю совесть пропил. А вы, мать, что такое чудо После молитвы и утешения сестры Алек- – Борис Аркадьевич, я постараюсь кратко степени окружающие его больные, позволили
сыночком-то своим называете? сандр успокоился. Она уложила его, тщательно рассказать вам об одном интересном случае, пом- людям увидеть самих себя, каков характер каж-
– Не гневайтесь на него, миленький, вы же укрыв. Перед выходом из палаты обратилась к ня ваш вопрос об источнике. В нашей больнице я дого на самом деле.
ничего не знаете о жизни его, о судьбинушке. Он нему: познакомился с пациенткой Мариной Владими- «Се, стою у двери и стучу: если кто услышит
просто упал и попал в недобрые руки, но дай Бог – Сашенька, я в следующий приход при- ровной, происходившей из семьи, где все имели голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду
ему подняться. готовлю тебе что-нибудь диетическое. И ещё у учёные степени. И сама она имела кандидатскую вечерять с ним, и он со Мною» (Откровение,
– Да его и трогать не надо. Он вон как на- моего мужа есть лишняя одежда, я кое-что для степень. В семье был единственный верующий – 3:20).
чинён злобой. Пороховая бочка, того гляди сам тебя подберу. отец Марины Владимировны, которому привил
себя взорвёт, - продолжал всё тот же больной. Один пожилой больной остановил её со сло- веру его отец, т. е. её дедушка. Обычно вера пере- ИВА И ЦВЕТОК
– Простите меня, я так не думаю. Сашень- вами: дается через мать. В данном случае отец стал «Бог гордым противится,
ка сейчас болеет, но я верю, что он поправится. – Сестрица, задержитесь, пожалуйста, на не- примером нравственности и силы молитвы. Ро- а смиренным дает благодать»
А про меня он верно сказал: какая же я святая? сколько минут и ответьте мне на один вопрос. дитель Марины посещал церковь и приобретал (Иак. 4:6)
Столько ещё недостатков, от которых надо из- Мне уже идёт девятый десяток, а я впервые во- духовную литературу, но о вере своей молчал из- – Скажи, о небо, где пример смиренья?
бавляться. Только милостью Божьей живу, испо- очию увидел пример смирения, терпения и та- за положения, которое он занимал в учёной сре- Я жил слепцом, не зная вдохновенья.
ведью и причастием. И Господь такую недостой- кой любви. Скажите, откуда вы черпаете силы? де. Жена и дочь часто посмеивались над ним, но – Смотри на иву с гибкою красой,
ную облекает в частицу достоинства Своего. Он Было видно, как Любовь Ивановна растеря- он не обижался, а его добрая молчаливая улыбка Склонилась ветвь её, покрытая росой.
пришел в образе человеческом, пострадал за нас лась от похвалы, но потом с некоторым волнени- была для них ответом.
на кресте и искупил от язвы греха. А раз Хри- ем в голосе произнесла: Однажды Марина увидела необычный сон. – Поведай, небосвод, секрет терпенья,
стос прощает нас в молитве покаяния, то и мы – Это вам показалось. У нас есть такие се- Купол голубого неба вдруг стал раскрываться и Пример смирения у Твоего творенья!
должны прощать. Уж сколько грешим мы своим стры милосердия, по сравнению с которыми я оттуда вышел человек с кожей красноватого от- – Смотри, как асфальт пробивает росток,
языком, особенно я, когда увлекаюсь. Кого мне – начинающая. Все мы черпаем смирение и лю- тенка. Эта духовная Личность опустилась к жен- Тянется к солнышку дивный цветок.
судить? Только бы нам правильно рассудить и бовь от бесконечного прощающего Источника щине, сидевшей с опущенной головой, и вошла
помочь нуждающимся по мере сил и возможно- Любви – Господа нашего Христа, распятого за в неё. Последнее, что увидела Марина Владими- МОЛИТВА
стей, отделяя грех от человека. наши грехи и воскресшего для нашего оправда- ровна – это увеличенный живот женщины. … Один из учеников Его сказал Ему:
Разговаривая, Любовь Ивановна наводила ния. Проснувшись утром под сильным впечатле- Господи! научи нас молиться… Он сказал им:
порядок на тумбочке. Затем обратилась к боль- – Сестрица, прошу вас, ответьте, на послед- нием, она размышляла о том, кто эта Личность. Когда молитесь, говорите: «Отче наш…
ному: ний вопрос. С вашей точки зрения, как прове- Никому не рассказывая об увиденном, она после Луки 11:1-4
– Сашенька, ты обед не доел. Давай я тебя, рить, есть ли у человека смирение или нет? работы направилась в ближайший храм и попро- Отче наш, о, сущий Авва,
миленький, покормлю. – А вы сделайте ему замечание, и от того, как сила служительницу позвать священника. Со- Да святится Имя в нас,
– Без тебя обойдусь. Тоже мне нашлась… – он отреагирует, будет видно. Верующий любую бравшись с мыслями, Марина с заметным вол- Да приидет Твоя слава,
пробурчал он. реакцию старается покрыть миролюбием. Сми- нением поведала ему о сновидении. Серьёзный, Гордый ум очисти наш.
– Знаю, Сашенька, что ты без меня спра- рение и любовь не смогут в нас пребывать, если задумчивый священник в течение нескольких Воля неба да вселится
вишься. Я только хочу тебе немного помочь. мы не вникаем в самих себя, не видим свои гре- минут хранил молчание, затем медленно про- И на землю – в сердце к нам,
– Послушайте, сестрица, оставьте его, – вме- хи и несовершенство, не каемся, не исповедуем- говорил: «Вы увидели дивный сон, в котором Человек возвеселится,
шался другой больной, – такие, как он, понима- ся, не причащаемся постоянно и не стараемся высвечивается евангельское учение. Кто-то из Дай нам хлеб к Твоим словам.
ют только один язык, – выкрикнул он, показывая исправиться. Храни вас Господь. родных или близких неотступно молится за вас. И прости нам прегрешенья.
кулак. – Наверняка знаете присказку: «Спасение Через несколько дней я вновь был вызван Не знаю… Бог знает». С Твоей силой также мы
утопающего – дело рук самого утопающего». на консультацию в это отделение. Вспомнив об «Да, мой отец. Он единственный верующий Всем простим без промедленья,
Ему нравится бомжевать, выпивать и смолить, Александре, я вошёл в палату и справился у него в нашей семье». Твоей благости верны.
так чего же вмешиваться, раз такая жизнь по о здоровье. Он сказал, что уже самостоятельно «Видите ли, ваш отец, понимая, что вашему Не введи нас в искушенье,
душе. может садиться и даже постоять около своей по- образованному сознанию трудно вместить Бо- Тяготенье к злу – низринь.
– Миленький, не гневайтесь на Сашеньку, стели. И особо отметил Любовь Ивановну, кото- говоплощение, молил Господа вразумить вас. От лукавого виденья
и у него есть Божья душа. Некому его было на- рая не забывает его, приносит еду, чай и даже А вразумление может приходить различными Ты избавишь лишь Один.
учить. Может быть, в семейной жизни несчастье теплые вещи. В глазах Александра появились путями: через человека, священника, снови- Царству Божию во веки
стряслось. Мы не знаем. А утопающим в горе приветливые искорки. Он с благодарностью ото- дение. Только ко всему этому надо относиться Аллилуйя и аминь!
7 Հաւատամք  Аватамк  Веруем  № 9

НАХИЧЕВАНЬ-НА-ДОНУ ПОСЛЕ ПРИХОДА СОВЕТСКОЙ ВЛАСТИ


Минас Багдыков ядра и защитники белого движения». Вехова В 1930 г. был снесен купол храма Сурб Лу- протеста, саперы взорвали храм. Вместе с ним
вывели из здания университета, набросили ему соварич с крестом и звонницей. В таком изуро- на воздух взлетели реликварий с мощами свя-
на плечи офицерскую шинель и принародно дованном виде он действовал до 1937 года. В тых, средневековые хачкары, заложенные в сте-
расстреляли. Были расстреляны протоиерей 1938 г. собор был закрыт, священники аресто- ны при его возведении.
П.В. Верховский, профессора с мировым име- ваны по обвинению в связях с дашнаками. Пер- Осталась незаживающая рана в сердцах
нем, работавшие в специальных клиниках при вым из священников арестовали протоиерея истинных нахичеванцев, потерявших храм,
Донском университете: Н.И. Напалков, Н.А. Мкртыча Тер-Акопяна. Его обвинили в связи носящий имя святого Просветителя, построен-
Богораз, К.Р. Мирам, И.В. Завадский, Г.Н. Его- с дашнаками, которую он якобы осуществлял ный на донской земле нашими предками более
ров, В.И. Лунин, И.М. Розенберг, Д.П. Мухин, через Католикоса всех армян Хорена и еписко- двухсот лет назад и объединявший христиан-
Кастанаян, врачи Б.З. Гутников, главный врач па Овсепяна и с 1934 года проводил вербовку в ские народы России.
К.Э. Ухтомский – за оказание помощи раненым члены дашнакской организации в Нахичевани- В 1940 г. из заключения вернулись священ-
офицерам и укрывательство в госпитале. на-Дону и армянских селах, читал контррево- ники Мкртыч Чорчопьян и Кеворк Дарбинян,
Советская власть стала осуществлять пла- люционные проповеди во время церковной которых обвиняли в связи с дашнаками. 1 сен-
номерные репрессии через ЧК, наделенной службы. Имена тех, кто был арестован и рас- тября 1940 г. возобновила деятельность кладби-
правами следственного органа и революцион- стрелян: Тер-Акопян Мкртыч Эммануилович щенская церковь Сурб Карапет. Ее настоятелем
ного трибунала. Чрезвычайная комиссия (кол- (1868 г. рожд.), Кристостурян Николай Оване- стал Мкртыч Чорчопьян, дьяконом – Кеворк
легия «тройки») карала без суда, заочно, требо- сович (1887 г. рожд.), Бугоян Хачатур Акопович Дарбинян, помощником – Роман Акобчи. Оба
вала проведения расстрела в течение 24 часов. (1874 г. рожд.), Акопян Григор Акопович (1874 священнослужителя обладали прекрасными го-
Первые ощущения ужаса накатились на па- В Нахичевани был вторично снесен памят- г. рожд.), Гекимян Карапет Ованесович (1861 лосами, хорошо вели церковную службу, при-
триархальный армянский город Нахичевань со ник императрице Екатерине и расплавлен в пе- г. рожд.), Хумашьян Минас Хачатурович (1861 влекая этим своих уже постаревших прихожан.
взятием Ростова и Нахичевани Конармией. С чах завода «Красный Аксай», а из металла из- г. рожд.), Танканьян Христофор. Священники М. Чорчопьян родился в 1889 г, в Нахиче-
пьедестала была сброшена императрица Екате- готовили жаровни и в качестве подарка препод- армянских сел: Тер-Багдасарян Хачатур Мелко- вани в семье мещанина. С 1898 по 1907 г. об-
рина II. В первую же ночь своего пребывания в несли рабочим. На освободившийся пьедестал нович (1862 г. рожд.), Обоян Бедрос Дзероно- учался в Нахичевано-Бессарабской армянской
Нахичевани буденновцы выгнали на мороз 60 водрузили гипсового Маркса. вич (1870 г. рожд.), Мардиросьян Саркис Тома- семинарии. С 1907 по 1918 г. состоял в долж-
престарелых бедняков из богадельни, которая Религию объявили вне закона. Уничтожа- сович, Тер-Абрамян (1881 г. рожд.). ности псаломщика и дьякона в местных армян-
принадлежала кладбищенской церкви и на- лись, репрессировались священнослужители, Храм Сурб Лусаворич был передан детской ских церквях. В 1918 г. был посвящен в сан
ходилась под опекой уважаемого горожанина разрушались храмы. Возникла опасность утра- технической станции. С храма снесли купол священника. Преподавал Закон Божий и пение
Ходжаева. К утру дорога от богадельни была ты хранившегося в храме Сурб Лусаворич бес- и крест, разрушили колокольню, уничтожили в церковноприходских школах и гимназиях На-
усеяна трупами замерзших стариков. В течение ценной библиотеки. Ерванд Шахазиз вывез из старинную иконопись. Закрашены фрески свя- хичевани. С 1912 по 1946 г. был секретарем
10 дней красные бесчинствовали в городе. Для Нахичевани в Ереван древние церковные руко- тых и все здание изнутри выкрашено масляной епархиального Духовного совета. В 1942 г. стал
устрашения населения они выводили обнару- писи, архив нахичеванского магистрата - около краской. Управляющий Нахичеванской епархи- протоиереем, настоятелем и председателем
женных в домах офицеров и солдат царской 5000 документов, которые были переданы в ей архимандрит Муше писал: «То, чего не смог церковного совета и заместителем главы На-
армии, принародно без суда и следствия рас- Матенадаран. добиться ни всесильный, кровожадный султан хичевано-Бессарабской епархии. Умер в 1970 г.
стреливали и оставляли тела на центральной Комендант Ростова и Нахичевани Калюж- Абдул-Гамид, и ни изуверы курды, то позволи- К. Дарбинян родился в 1889 г. в городе Нор-
улице, под угрозой расстрела не давая род- ный активно разжигал антицерковные настро- ли себе представители советской власти». Баязет. Учился в местном городском учили-
ственникам похоронить их. ения. Он публично заявил: «А мы, я скажу вам Немногие священнослужители Нахичевани ще. В 1909 г. переехал в Нахичевань-на-Дону.
прямо, расстреливали всех попов. Мы этих выжили. Те, кто остался в живых, вовремя по- С 1910 г. служил внештатным псаломщиком в
длинноволосых знаем, знаем их политическую кинув Нахичевань, продолжали служить Богу. Георгиевской церкви. В 1914 г. поступил в Ро-
физиономию. Они, правда, в большинстве Ярким примером может служить судьба архие- стовское императорское музыкальное училище
«нейтральны», а кто шел с крестом впереди пископа Зограбяна. Родился он в 1873 г. в селе на регентское отделение и окончил в 1916 г. В
юнкеров? – Попы. Кто расставлял пулеметы Большие Салы. Окончил духовную семинарию 1917 г. был назначен регентом смешанного цер-
на колокольнях – Попы. Так какая же пощада в Нахичевани, продолжил обучение в семина- ковного хора, оставался на должности псалом-
может быть для этих контрреволюционеров?» рии «Геворкян» Эчмиадзинского престола. По щика до декабря 1924 г. одновременно с церков-
Священников обвиняли в «сочувствии» окончании ее продолжил обучение в Лейпциг- ной деятельностью, с 1917 по 1922 преподавал
кадетам, в антисоветском содержании про- ском университете на историко-философском уроки пения и музыки в школах Нахичевани. В
поведей, чаще расправлялись без выяснения факультете, далее учился в Москве на юриди- 1920 г. поступил в Ростовскую государствен-
«вины». ческом факультете. Работал преподавателем в ную консерваторию. С апреля 1931 г. работал
Здания церковных построек были муници- Нахичеванской семинарии, был деканом епар- в Ростовской агитбригаде художественного эт-
В ту ночь буденновцы прикладами выбили пализированы. Дом, где проживал смотритель хиальной школы с 1918 по 1920 г. В 1920 г. нографического ансамбля «Красный Восток» в
филенку двери армянской семинарии, открыв богадельни Ходжаев, был конфискован, он с се- переехал в Румынию и в звании архиепископа качестве солиста. В 1936 г. был приглашен в Ро-
себе вход в здание. Расположившись на ночлег, мьей выселен и жил у своей сестры. был предводителем армянской церкви до 1942 стовское педагогическое училище на армянское
решили закрыть образовавшееся отверстие и с Согласно «Декрету об отделении церкви от г., являлся наставником будущего Католикоса отделение, где преподавал уроки пения и музы-
этой целью использовали картину Айвазовско- государства (1918 г)., церковное имущество пе- Всех Армян Вазгена. В 1934 г. написал и издал ки. С октября 1940 г. был актером Нацдиска
го «Сошествие Ноя». После ухода буденовцев реходило в ведение местных советов рабочих и «Историю Армянской церкви с момента приня- (национальный дом искусств) в Нахичевани,
из Нахичевани помещение армянской семина- крестьянских депутатов. Все недвижимое иму- тия христианства и до наших дней». располагавшегося на 13-й линии. В 1940 г. был
рии посетил художник М.С. Сарьян, который щество, церковные здания, дома, земельные Заминян Абрам Арутюнович родился в принят на должность дьякона в церковь Сурб
спас этот подарок Айвазовского горожанам. В угодья были национализированы. Нор-Нахичевани. Окончил местную епархи- Карапет, а с 1946 г. работал в ней вторым свя-
настоящее время картина находится в запасни- Заведующий отделом управления села альную школу, продолжил обучение в семина- щенником. В 1945 г. получил титул протоиерея.
ках музея изобразительных искусств Ростова- Крым (ныне Мясниковский район) в 1924 г. рии «Геворкян». В 1908 и 1919 годах написал и В 1942 г. собор вновь стал действующим.
на-Дону. издает приказ: «Впредь без моего разрешения издал 2-хтомник «История Армянской церкви». Прихожане собирали немалые денежные сред-
В 1918 г. в Нахичевани издается последний не крестить, не венчать, не хоронить, за невы- В 1914 г. в Нахичевани издал учебник «История ства на защиту Родины. Но в декабре 1944 г. в
«Армянский календарь». Невзирая на револю- полнение сего будет привлечен к суду военного армянской литературы». Оставил богатый ар- нем снова открылась детская техническая школа.
ционные события, Нахичевано-Бессарабская времени». В селе Чалтырь священники Тер- хив, который в настоящее время хранится в му- 8 декабря 1945 г. Епархиальный духовный со-
армянская епархия продолжала жить своей Абрамян и Тер-Багдасарян, нарушившие закон зее истории литературы и искусства в Ереване. вет утвердил Кеворка Дарбиняна в должности
жизнью. Место ее главы было вакантным. новой власти, предстали перед судом. 9 мая 1959 года, в день Победы, над брат- второго священника кафедрального собора. Это
Епархиальную консисторию представляли ар- 6 декабря 1929 г. НКВД СССР принял поста- ской могилой на площади был зажжен Вечный был чистый, добрый человек, которому дове-
химандриты. Нахичеванское правление было новление №118 с грифом В нем говорилось: «За- Огонь. «У братской могилы ежедневно, а в ре- ряли прихожане. Из воспоминаний его внучки:
представлено протоиереем Мартыном Тер- претить совершение так называемого трезвона, волюционные праздники особенно, скаплива- «Жизнь после освобождения из тюрьмы мой
Акопяном и Погосом Бадальяном. В городе или звона во все колокола. При сокращении ко- ется большое количество трудящихся города и дедушка прожил в страхе перед возможным аре-
активно работал храм Сурб Лусаворич, насто- локольного звона колокола должны быть сняты области… и нахождение в этом месте армянско- стом. Периодически к нему приходили люди из
ятелем которого был священник Саркис Вос- и переданы в государственные учреждения для го собора неуместно. Кроме того, надо иметь в органов, беседовали с ним, задавали вопросы, а
керчян. использования в хозяйственных нуждах». виду, что это помещение расположено на пло- он им указывал на портрет И. Сталина, вывешен-
С 1917 по 1919 год при неоднократных по- щади у памятника основоположнику научного ный им в зале». На всю жизнь у него осталась
пытках утверждения советской власти на Дону коммунизма Карлу Марксу». 24 ноября 1959 привычка после еды собирать со стола крошки в
революционеры возвели террор в абсолют. По- г. комиссия в составе председателя исполкома ладонь и отправлять их в рот. Время, проведен-
сле оставления Дона Добровольческой армией Совета трудящихся и Армянского кафедраль- ное в НКВД, в тюрьме, оставило глубокий след,
проводились аресты, грабежи, расстрелы лю- ного собора провела прием здания армянского незаживающую рану в его сознании и сердце».
дей без суда и следствия, днем и ночью, в мно- кафедрального собора. 17 июня 1959 г. Католи- На месте, где стоял храм Сурб Лусаворич,
гочисленных «штабах», на улицах и в домах, на кос Всех Армян Вазген обратился с письмом в разрушители построили Дом культуры завода
виду у публики и без свидетелей, на вокзале, на правительство СССР с просьбой не разрушать Красный Аксай. Жена профсоюзного работни-
берегу Дона. Смерть многих была мучитель- Сурб Лусаворич. В 1960 г. верующие обрати- ка, ратовавшего за снос храма, заболела раком
ной: их кололи штыками, секли саблями, топ- лись к Брежневу, а затем к Хрущеву, напоминая и умерла, сам герой, профсоюзный деятель, ли-
тали копытами лошадей. Поводом для распра- о том, что храм не только место для молитв, шился рассудка, и его нашли повесившимся в
вы были не только доносы, но и показавшийся но имеет архитектурную и историческую цен- дровяном сарае.
подозрительным внешний вид: «буржуа», «ка- ность. Но 11 июля 1960 г. было принято реше- Один из руководителей района специально
дет», «доброволец». Число жертв исчислялось ние о сносе храма «как мешающего посещению был командирован в г. Шахты за взрывчаткой.
сотнями, многие исчезали бесследно. Погиба- гражданами братской воинской могилы и в свя- Вместе с саперами он закладывал заряды в под-
ло много учащихся средних и высших учебных зи с тем, что он расположен у памятника осно- вальные помещения храма. Храм взлетел на
заведений, подростки от 13 до 16 лет. Погромы воположнику научного коммунизма. воздух только с третьей попытки. Имел рост по
коснулись Донского университета. Был аре- Храм сохранился до 1966 года, когда вновь службе, получил прекрасную квартиру в цен-
стован ректор С.И. Вехов, профессора А.А. пришел секретный приказ о его сносе. Были тре города, благополучную жизнь, великолеп-
Жандр, З.В.Гутников (генерал, действитель- сняты колокола. Иконы и утварь были пере- ную жену, которую вскоре бросил, стал выпи-
ный статский советник) и студент А.Н. Успен- даны кладбищенской церкви Сурб Карапет. 18 вать, опустился и умер в сравнительно молодом
ский «как создатели контрреволюционного июня 1966 г. в ночное время, чтобы избежать возрасте от рака.
Հաւատամք  Аватамк  Веруем  № 9 8

ՎԱՐԴԳԵՍ ՍՈՒՐԵՆՅԱՆՑԻ ՂՐԻՄՅԱՆ ԷՍՔԻԶՆԵՐԸ


Յուրի Կարապետյան ձեւավորման պատմությունը։ Մոսկվայի«
Գրոսման և Կնեբել» հրատարակչության
ղեկավարությունը, որը տարիներ առաջ էր
մտահղացրել «Բախչիսարայի շատրվանի»
հոբելյանական տպագրությունը, նկարիչ
ձեւավորողի ընտրությունը կատարելիս
նախապատվությունը տրվել էր Արեւելքի
կյանքի և նրա մշակույթի գիտակ
Սուրենյանցին։ Նկարիչը երեք տարի՝ 1896-
1899թթ. աշխատել է պոեմի ձեւավորման վրա,
երեք ամիս անցկացրել է Բախչիսարայում։
Առաջին անգամ նա այնտեղ էր այցելել յոթ
տարեկան հասակում, հոր և աշխարհահռչակ
ծովանկարիչ Հովհաննես Այվազովսկու հետ։
Ղրիմ տեղափոխվելուց հետո Վարդգեսի
հայրը ընկերական ջերմ հարաբերություններ
էր հաստատել անվանի նկարչի հետ։ Խանի
պալատի ճարտարապետությունը, նրա
կոլորիտային ինտերիերը մեծ տպավորություն
են թողնում պատանու վրա։ Այվազովսկին
ուշադրություն էր դարձրել, թե ինչպիսի
ջանասիրությամբ է իր պատանի ուղեկիցը
մատիտով էսքիզներ կատարում: Այվազովսկին
դրանք դիտելուց հետո, գովաբանել է ապագա
նկարչին և նրան ներկերի մի տուփ նվիրել։
Ի դեպ, «Բախչիսարայի շատրվան» պոեմի
հոբելյանական հրատարակության առանձին
էջում Սուրենյանցը գրել է. «Նվիրվում է
պրոֆեսոր Իվան Այվազովսկուն»։
«Բախչիսարայի շատրվանի» 112 էջանոց
գրքի կազմի երեսին, առաջին պլանի վրա
պատկերված է գեղանի երիտասարդ մի
կին, որը հենվել է շատրվանին և բռով ջուր է
վերցնում։ Իսկ շատրվանի ներքևի մասում
Պուշկինի դիմանկար կիսանդրին է՝ գլուխը
երիզող դափնեպսակով։ Գրքի ամբողջ
ձեւավորումը գեղանկարչության, գրաֆիկայի,
Հայ գեղանկարչության և, ընդհանրապես, մանրանկարչության արտահայտչականության
հայկական կերպարվեստի պատմությունը կատարյալ գլուխգործոց է։ Այն օրերին
կերտող ու զարգացնող վրձնի մեր մշակները, Մոսկվայում լույս տեսնող «Նիվա» հանդեսը
ասես, նաև սեփական կերպարն են անմահացրել, գրել է. «Ամեն ինչ այդ հրատարակման մեջ,
իսկ ստեղծած կտավները, կարծես, նրանց սկսած թղթից, ներդիրներից, վերջացրած
կյանքի հայելին լինեն: Այդ մշակներից մեկն էլ փոքրիկ նկարազարդումներով, շքեղ է,
հայ պատմական գեղանկարչության հիմնադիր, իմաստավորված և ոճի առումով պատշաճ։
համաշխարահային համբավի արժանացած Դա կարող է օրինակ ծառայել, թե ինչպես
գեղանկարիչ Վարդգես Սուրենյանցն է: Վրձնի պետք է իլյուստրացվի ամբողջ Պուշկինը»:
հանճարեղ վարպետ, հայրենասիրության Գրասերները և մասնագետները այն համարել չեն ունեցել, նա պատասխանատվության Պողոս Տեր-Ղուկասյանը, արտագաղթում
տիպար, ազնվագույն մտավորական ու են 19-րդ դարի գրքարվեստի հուշարձան։ Երբ մեծ զգացումով է գծագրել, չափագրել ու ձևի է Փարիզ՝ Սուրենյանցին թողնելով առանց
քաղաքացի, հարազատ ժողովրդի ցավով թերթում ես մեծ սիրո մասին պատմող պոեմի մեջ դրել բիբլիական թեմաներով սյուժեների, դրամական միջոցների։ Ապրուստի ծայրահեղ
ապրող, նրա վերքերը դարմանելու միշտ էջերը, զարմանում ես, թե ինչպիսի նրբությամբ սրբապատկերների էսքիզները։ վատ պայմանները, սովը, սաստկացող
պատրաստ: Ահա այսպիսի բնութագրականով նկարիչը իր ստեղծագործությունները Ավաղ, մեծանուն նկարիչը չկարողացավ հիվանդությունը վերջնականապես կատարում
է մեր առջև հառնում ազգի նվիրյալ Վարդգես համահունչ է դարձրել տեքստին, նրա հուզիչ մինչև վերջ իրականացնել իր ծրագրերը։ են իրենց սև գործը։
Սուրենյանց ամբողջական կերպարը: բովանդակությանը։ Խանգարեցին հեղափոխությունը, Հայ ժողովրդի տաղանդավոր զավակ և մեծ
Սուրենյանցը ծնվել է 1860թ., Ախալցիխայի Սուրենյանցը մեծ հեղինակություն է վայելել քաղաքացիական պատերազմը, տնտեսական հայրենասեր Վարդգես Սուրենյանցը կյանքին
հայաբնակ փոքրիկ քաղաքներից մեկում, Ռուսաստանի արվեստի և մշակույթի քաոսը, նյութական միջոցների պակասը։ հրաժեշտ տվեց 61 տարեկան հասակում, 1921
կրթյալ հոգևորականի ընտանիքում: 1868թ. գործիչների շրջանում, նա եղել է Մոսկվայում Սուրենյանցի վիճակը էլ ավելի է բարդանում թվականի ապրիլի 6-ին, Ղրիմում, մենակության
ընտանիքը տեղափոխվում է Ղրիմ, իսկ չորս հրավիրված ռուս նկարիչների 1-ին ժողովի այն բանից հետո, երբ եկեղեցու պատվիրատուն՝ և աղքատության մեջ։ Նրա դին հանգչում է
տարի անց` Մոսկվա: Այստեղ պատանի կազմակերպիչներից մեկը։ Անդամակցելով Բաքվի նավթարդյունաբերողներից մեկը, Յալթայի հայկական եկեղեցու բակում։
Սուրենյանցը սովորում է Լազարյան անկախ նկարիչների ընկերակցությանը, նա
ինստիտուտի գիմնազիայում, ապա Ռեպինի, Շիշկինի, Լևիտանի և ուրիշ այլ
ընդունվում և ավարտում է նկարչության հայտնի ռուս նկարիչների հետ մասնակցել է
ու ճարտարապետության ուսումնարանը: շրջիկ ցուցահանդեսներին և իր ներկայացրած
Այնուհետև նա մեկնում է Մյունխեն, կտավներում գեղանկարչական արվեստի
որտեղ եղբայրն էր բնակվում: Հինգ տարի արտահայտչամիջոցներով արտացոլել է մեր
սովորում է տեղի գեղարվեստի ակադեմիայի պատմության հերոսական ու ողբերգական
նկարչությանֆակուլտետում: Եվրոպական էջերը։
մշակույթին մոտիկից ծանոթանալու Նույն մոտեցումը կիրառվել է Հովհաննես
նպատակով լինում է Հռոմում, Միլանում, Այվազովսկու հետ «Օգնություն Արեւմտյան
Ֆլորենցիայում, Վենետիկում, այցելում է սուրբ Հայաստանում տուժած հայերին» ժողովածուի
Ղազար կղզում գտնվող Մխիթարյանների ձեւավորման ժամանակ։ Սուրենյանցը նկարչի
ճեմարան, այստեղ ուսումնասիրում է իր տաղանդը փայլուն ձևով է դրսևորել
հայկական մանրանկարչության նաև թատերական գեղանկարչության մեջ։
պատմությունը, խորամուխ լինում գրքերի Պետերբուրգի Մարիինյան արքայական
նկարազարդման արվեստի նրբությունների թատրոնը նրան էր հրավիրել ձևավորելու
մեջ: Այնուհետև արշավախմբի կազմում «Ծովահենները» բալետը և Անտոն Ռուբիշտեյնի
մեկնում է Իրան: Արևելքի կերպարվեստը նրա «Դևը» դրաման։ Երկու բեմադրությունն
հոգուն հարազատ էր, այստեղ Սուրենյանցը էլ ունեցել են փայլուն հաջողություն։ Որոշ
էսքիզների մի գեղեցիկ փունջ է հյուսում, որը ժամանակ անց Սուրենյանցին հրավիրում
հետագայում վարպետորեն օգտագործում է են Մոսկվա, որտեղ տեղի գեղարվեստական
իր կտավները ստեղծելիս: Դրա վառ օրինակը թատրոնում մեկ գործողությամբ երեք
նաև Ալեքսանդր Պուշկինի «Բախչիսարայի բեմադրություն է ձեւավորում։ Չեխովը,
շատրվան» պոեմի ձևավորումն է: որ 1904 թ. Ղրիմից հատուկ ժամանել էր
Պուշկինի հարյուրամյակը, որ լրացել էր Մոսկվա մոտիկից տեսնելու, ծանոթանալու
1899 թվականին, ըստ այն ժամանակների հայ բեմադրիչ նկարչի արվեստին, նրա
մամուլի արձագանքների, Ռուսաստանում ունակություններին, նամակ է գրում, որտեղ
նշել են մեծ շուքով։ Հոբելյանի առթիվ Սուրենյանցին առաջարկում է ձեւավորել իր
պոետի բազմաթիվ ստեղծագործություններ «Ճայը» պիեսի բեմադրությունը։ «Հարգարժան
են վերահրատարակվել։ Սակայն, եղել է Վարդգես Հակոբի, - գրված է նամակում, -
հոբելյանական մի հրատարակություն, որն կարծում եմ, որ Դուք եք ձևավորելու «Ճայը»,
իսկական սենսացիա էառաջացրել։ Խոսքը ինձ համար դա շատ կարևոր է»։
«Բախչիսարայի շատրվան» պոեմի մասին Ներկայացման հաջողությունից ոգևորված
է, որը Վարդգես Սուրենյանցը ձեւավորել Ստանիսլավսկին Սուրենյանցին առաջարկում է
է գեղարվեստական ինքնատիպ ոճով, դառնալ թատրոնի գլխավոր նկարիչը։ Սակայն
բարձրաճաշակ արվեստով։ Շքեղորեն հայրենասեր նկարիչն այլ ծրագիր ուներ։ Նա
ձեւավորված այդ գիրքը անմիջապես մեկնում է Ղրիմ և ձեռնամուխ լինում Յալթայում
սպառվել է, այն համարվել է շատ կառուցվող հայկական եկեղեցու ներքին
արժեքավոր նվեր, տպագրվել է ընդամենը ձեւավորման աշխատանքներին։ Գիշեր-ցերեկ
հազար օրինակով։ Հետաքրքիր է պոեմի Սուրենյանցի մատիտն ու վրձինը հանգիստ
9 Հաւատամք  Аватамк  Веруем  № 9

ЧТО МЫ ЗНАЕМ О ЛИТУРГИИ

ЧТО ТАКОЕ ЛИТУРГИЯ


Первые последователи Христа называли щее от смерти, но и дарующее вечную жизнь в котором в 301 году христианство стало государ- ко-эпическое произведение для xopa a cappella
свои совместные молитвы «литургией», что Иисусе Христе». Иначе говоря, для верующих ственной религией Армении. принято к исполнению в нашей Церкви как
переводится с греческого как «служение, обще- людей евхаристия – это возможность соединить- Армянская Апостольская Святая Церковь официальное.
ственное дело», поскольку в ранний период ся с Господом в одно тело – Святую Церковь. принадлежит к семье древних Восточных Пра- Добавим, что первый экзамен творение Ек-
Церкви в ней принимал участие каждый член Пролитая на кресте кровь Спасителя стала для вославных Церквей, куда входят также Эфиоп- маляна выдержало в Петербургской придвор-
христианской общины. христиан символом искупления грехов и ут- ская, Коптская, Сирийская, Индийско-Мала- ной певческой капелле и в консерватории, где
Армяне называют литургию словом «пата- верждения вечной жизни духа. А причащение барская и Эритрейская Церкви. получило самую высокую оценку.
раг», которое означает «приношение, дар». Святых Даров служит признаком того, что веру- К IV столетию во Вселенской Церкви уже Литургия есть таинство самопожертвова-
Патараг был установлен Господом Иисусом ющий пребывает во Христе, а Христос – в нем. существовало множество поместных литургий, ния Христа ради спасения людей. Своей смер-
на Тайной вечере, предшествовавшей Его рас- Уже в апостольские времена Литургия со- и ситуация вызвала необходимость составления тью на кресте Иисус разорвал так называемую
пятию, когда Он, причастив апостолов, запове- вершалась по особому «чину», хотя чин этот единой редакции Литургии, если не для всей «долговую запись» грехов человеческих. Его
дал совершать это таинство в Его воспомина- сохранялся лишь в устном виде. Существует Церкви, то хотя бы для каждой патриархии. жертва открыла путь к освобождению от греха,
ние: «Когда они ели, Иисус взял хлеб и благо- принимаемое Церковью предание, что состави- Именно тогда святой Василий Кесарийский и этот путь – следование Евангелию Христа,
словив преломил и, раздавая ученикам, сказал: телями первого чина Литургии были брат Го- письменно изложил чин Литургии, который соблюдение Его Завета с людьми. Таков основ-
примите, ядите: это есть Тело Мое. И взяв чашу сподень апостол Иаков и евангелист Марк. представлял собой сокращенную редакцию Ли- ной смысл Литургии, которую можно считать
и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее Апостолы совершали таинство Евхаристии тургии апостола Иакова. Другая редакция при- символическим описанием земной жизни Ии-
все; ибо это есть Кровь Моя нового завета, за ежедневно. В послеапостольский период сложи- надлежала современнику Василия – Григорию суса Христа вплоть до Его Воскресения.
многих изливаемая во оставление грехов», – лась традиция совершать Литургию по субботам Богослову. В тот же период Константинополь- Состояние высшей духовной собранности
пишет один из первых двенадцати учеников и воскресеньям, а также в дни Господних празд- ский патриарх Иоанн Златоуст ввел в употре- во время Литургии дает человеку возможность
Иисуса – апостол и евангелист Матфей. ников или в другие дни – по желанию паствы. бление еще более сокращенный чин, поскольку наиболее близкого общения с Богом. Един-
Так на Тайной вечере в иерусалимской гор- Все известные сегодня тексты древних ли- прихожане тяготились продолжительностью ственное условие такого общения – чистота
нице впервые было совершено центральное тургий делятся на пять групп. Литургия Армян- обряда, особенно евхаристических молитв. помыслов, подкрепленная благими делами.
литургическое действо – евхаристия, причаще- ской Церкви входит в Иерусалимско-Антиохий- Наиболее распространенной в Армении до са- «Не спешите видеть Бога телесными очами.
ние, когда хлеб и вино мистически пресущест- скую группу. Армянские христиане совершали мого ХI века считалась редакция Литургии свя- Любовь да будет посланником нашим к Нему,
вляются в Тело и Кровь Христовы. Литургию с I века, когда в нашей стране благове- того Афанасия Александрийского. и любовью Его да свершится в нас Его же воля.
Один из Отцов Вселенской Церкви, святой ствовали апостолы Фаддей и Варфоломей. Они За десять столетий Литургия Армянской Обучайтесь молиться словом и спешите свер-
Кирилл Иерусалимский, называет евхаристию и считаются основателями Армянской Церкви, Церкви претерпела изменения и дополнения. шать делом», – напоминает из далекого 5-го
очистительной и «умилостивительной жерт- которая благодаря им называется Апостольской. Окончательную музыкальную редакцию Ли- века отшельник Егише. Лишь в таком состоя-
вой» за человеческие грехи. А Игнатий Богоно- Некоторые литургические гимны сохра- тургии утвердил в конце ХIХ века Католикос нии человек способен получить искупление и
сец еще в I веке наставлял, что «евхаристия есть нились со времен первого Главы Армянской Мкртыч Хримян, благословив труд компози- пребывать в гармонии с Господом до времени
врачевство бессмертия, не только предохраняю- Церкви – святого Григора Просветителя, при тора Макара Екмаляна, чье развернутое лири- окончательного воссоединения с Ним.

МОЛИТВА И ЗАВЕДОМАЯ БЛАГОДАРНОСТЬ КРЕСТНОЕ ЗНАМЕНИЕ


Для истинно верующего человека заведо- общения с Ним. Вот почему данная часть ли- Армянские христиане при крестном знаме- ря: «Святого». Почему же представители одной
мая благодарность Всепрощающему Богу не тургического действа завершается песнью ве- нии складывают щепотью три первых пальца Церкви крестятся справа налево, а другой – сле-
должна быть характеристикой его благочести- личания в исполнении хора. правой руки, призывая Троицу, а два других ва направо? По учению Вселенской Церкви, Дух
вости. Благодарность вообще, а тем более бла- «Исполнились мы благодати Твоей, Го- пальца прижимают к ладони. Правую руку со связан с сердцем, а потому при произнесении
годарность Богу должна быть естественным споди, вкусив Тела Твоего и Крови Твоей; сложенными пальцами прикладывают к челу, слова «Духа» рука должна ложится именно на
состоянием человека. слава в вышних Промыслителю нашему. Ты, произнося «Во имя Отца», затем к груди: «и сердце. «հогву’йн Србо» – читаем мы, армяне.
Молитвенное прошение, как учат Отцы всегда насыщающий нас, ниспошли нам ду- Сына», далее к левой стороне груди, произнося «Spiritum Sanctum» – это латынь. И, наоборот,
Церкви, должно состоять из трех частей – воз- ховное благословение Твое; слава в вышних «и Духа», а затем на правую сторону груди, гово- «Святого Духа» – такова русская версия.
даяния хвалы Богу, изложения просьбы и за- Промыслителю нашему» – иначе говоря, Все-
ведомой благодарности Ему. А выход из храма
без благодарности Господу за ниспосланную
вышнему Богу, Чьему промыслу подвластно
все сущее и ведающему обо всех наших по- «ДВЕРИ, ДВЕРИ!»
Им благодать сказывается на полноте нашего мыслах. Это загадочное восклицание, произносимое поздние времена возглас обрел символический
священником, может показаться и туманным, смысл, призывая верующих охранять двери соб-

ОТПУЩЕНИЕ ОГЛАШЕННЫХ если не знать предысторию. В период раннего


христианства, когда богослужения совершались
ственной души от проникновения греха. Жив-
ший в ХIII веке архимандрит Ованес Арчишеци
Отпущение оглашенных сохранилось с са- должны были отстоять Литургию не в зальной тайно, эти слова адресовались привратникам, дополнил призыв новым смыслом, напомнив о
мых ранних времен христианской Церкви. Огла- части храма, а в притворе – отдаленной его части. дабы язычники не могли проникнуть в молит- том, что двери храма могут закрыться перед не-
шенными в первые века христианства называли «Никто из оглашенных, никто из маловер- венный дом и сорвать священнодействие. В раскаявшимся грешником.
людей уверовавших, но еще не крестившихся. ных и никто из кающихся и неочищенных да не
Они были, как говорилось, «оглашены пропове-
дью слова Божия», но еще не стали христианами
приблизится к сему божественному таинству»,
– призывает священнослужитель, подразуме-
ПОКАЯНИЕ И ПРИЧАЩЕНИЕ
в полном смысле слова. вая Святые Дары, которых вскоре причастятся В Армянской Церкви, помимо исповеди Сыном Божиим и мною; освободи меня дан-
И еще одна интересная деталь: некогда огла- те участники Литургии, которые добрыми де- персональной, существует и общественная ис- ною тебе властью от оков грехов моих».
шенными назывались и лица, за которыми чис- лами и благочестивым житием готовили себя к поведь, для которой утверждена особая форму- Священник дает отпущение грехов испо-
лились большие грехи. До своего очищения они евхаристии всю минувшую неделю. ла – довольно пространный свод человеческих ведующимся: «Господи, помилуй! Господи,
грехов. Представим вниманию читателей кра- помилуй! Господи, помилуй! Да помилует вас
ткое изложение формулы. человеколюбивый Бог и дарует прощение всех
«КРОВЬ МОЯ НОВОГО ЗАВЕТА» По призыву священника вместе произносят
«Каюсь Богу», и ассистирующий ему дьякон
грехов ваших – тех, кои вы исповедали, и тех,
кои запамятовали. И я, данною мне священниче-
Просфора – это используемый для прича- в память о том, что Христос причастил апо-
щения хлебец из пресного, неквасного теста. столов пресным хлебом. В христологических либо кто-нибудь из благочестивых прихожан скою властью и силою данного Господом нашим
«Примите, ядите: сие есть Тело Мое, за вас и спорах Средневековья византийские бого- приступает к чтению. «Грешен я пред пресвя- Иисусом Христом ученикам Своим повеления:
за многих предаваемое во искупление и отпу- словы объясняли использование пресного, а тою Троицею – Отцом, Сыном и Святым Ду- «Что свяжете на земле, то будет связано на небе,
щение грехов», – сказал Господь на последней не квасного хлеба Армянской Церковью как хом, грешен я пред Богом. И в сей миг, предстоя и что разрешите на земле, то будет разрешено на
вечере, открыв апостолам таинство евхаристии. признание ею лишь Божественной природы во пред Богом, Пресвятою Богродицею, всеми свя- небе», отпускаю вам все грехи, свершенные по-
Бог дает человеку не только хлеб насущный Христе, а неиспользование закваски – как от- тыми и пред тобою, святой отец, исповедую все мыслом, словом и делом, во имя Отца и Сына
для поддержания физического существования, рицание Его человеческой природы. Но ведь и свои грехи. Ибо согрешил я помыслом, словом и Духа Святого. И заповедую вам приобщиться
но и хлеб вечной жизни – веру как пищу для Римская Католическая Церковь, исповедующая и делом, согрешил вольно и невольно, созна- таинств Святой Церкви, дабы все добрые дела,
разумной души. Этим хлебом жизни является единое с Греческой Ортодоксальной Церковью тельно и неосознанно. Грешен я пред Богом». которые вы свершите, послужили к пользе ва-
Сам Христос. «Я есмь хлеб жизни; приходя- христологическое учение, при совершении та- Слова «Грешен я пред Богом» вместе с ним шей и к славе вечной жизни. Аминь».
щий ко Мне не будет алкать». инства евхаристии использует пресный хлеб. повторяют вслух и прихожане. Священник опускается на колени у края алта-
Во время литургии священник поднимает Собственно говоря, какой еще хлеб, кроме После чтения каждого фрагмента исповеди ря, чтобы причастить прихожан. Первыми при-
потир – чашу с вином и повторяет другие слова пресного, принял бы Иисус Христос в святую священник произносит: чащаются церковнослужители, затем – миряне.
Спасителя: «Пейте из нее все: сия есть Кровь пасхальную ночь! Оговорим, что Армянская «Бог да отпустит тебе грехи». Хор исполняет шаракан «Бог наш и Господь
Моя нового завета, за вас и за многих изливае- Церковь не придает использованию пресного «Согрешил я семью смертными грехами – наш явился нам. Благословен грядущий во имя
мая во искупление и отпущение грехов». хлеба догматического значения, а лишь хранит гордынею, завистью, гневливостью, леностью, Господне». Взятые из Евангелия эти слова свя-
Завет – это союз, связь Бога с человеком. в неизменном виде древнейший обычай. алчностью, чревоугодием, сладострастием и заны с днем входа Господня в Иерусалим перед
Самопожертвованием и смертью на кресте Хри- Что касается использования цельного, не частями их. Согрешил я пред Богом». праздником Пасхи, когда встречающая Его ли-
стос заключил с людьми Новый Завет как залог разбавленного водой вина при совершении ев- «Согрешил я также против Божиих заповедей кующая толпа восклицала: «Осанна! благосло-
их спасения. Воплотившись через Деву Марию, харистии, это – исключительная особенность – повелевающих и запрещающих. Ибо и повелен- вен Грядущий во имя Господне!»
Господь Христос, принял на себя всю полноту Армянской Апостольской Церкви. Остальные ного не выполнил, и запретного не удалился. Не «Осанна», то есть «спаси», «слава» – это
проклятия, которое пало на потомков Адама за Церкви используют вино, разбавленное водой. радел о соблюдении законов Божиих. Дал обет молитвенное восклицание в иудаистском бого-
совершенный в раю первородный грех. Вот по- Добавление воды ввел во II веке Римский епи- следовать христианской вере и делами своими служении, перешедшее в христианство. О том,
чему хор во время литургии молит Всевышнего: скоп Александр, объясняя свою реформу как оказался недостоин этой чести. Видя злое, усту- что Иисус «пришел во имя Отца», Он Сам воз-
«Отец небесный, отдавший Сына Твоего на воспоминание крови и воды, истекших из ребра пил ему и добровольно отстранился от добрых вестил в самом начале Своего служения.
смерть за нас как должника за грехи наши, ради Спасителя после Его убийства на кресте. Верная дел. Горе мне! горе мне! горе мне! Кои из грехов Завершив раздачу причастия, священник
пролитой Крови Его молим Тебя, помилуй раз- заветам апостолов, Армянская Церковь сохрани- моих назвать и кои исповедать? ибо бесчисленны поднимается с колен и благословляет прихожан
умную паству Твою». ла апостольское учение, по которому истекшая прегрешения мои. Грешен я пред Богом». потиром, со словами: «Спаси, Господи, народ
Просфору для причащения в нашей Церк- из ребра Христова кровь символизирует таин- «Святой отец! Прошу тебя, будь ходатаем и твой и благослови достояние Твое; упаси и воз-
ви изготовляют из пресного, неквасного теста ство причащения, а вода – таинство крещения. заступником примирения между Единородным высь его отныне и до века».
Հաւատամք  Аватамк  Веруем  № 9 10

ПРАЗДНИКИ И ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ АРМЯНСКОЙ ЦЕРКВИ В ОКТЯБРЕ


2, четверг на и его сподвижников. Труд Егише явился монументом самосозна- налогов). Когда Иисус призвал Матфея, «он, оставив все, встал и
День памяти Свв. князей Саака и Амазаспа Арцруни нию и самопожертвованию армянского народа. последовал за Ним». Покаявшись, Матфей отрекся от земных благ
В годы правления Католикоса Есаи I арабы ужесточили гонения Мовсес Хоренаци был в числе младших учеников Месропа и Са- и стал учеником Христа.
на христиан. Правитель страны князь Амазасп Арцруни и его брат ака, учился в Александрии. Был рукоположен в епископа Багреванд- После вознесения Христа Матфей проповедовал среди жителей
Саак оказали сопротивление вторгшимся в их владения арабам. ского и Аршаруникского. Стал автором принесших ему известность Палестины, затем отправился благовествовать в Македонию, Пар-
Арабский наместник вызвал Амазаспа с братьями Сааком и Меру- философских сочинений и переводов греческих авторов. Правитель фию, Персию. Иудейские христиане просили апостола написать
жаном в свою резиденцию и велел отречься от христианства или Армении князь Саак Багратуни заказал ему «Историю Великой Ар- для них то, что он проповедовал устно, так появилось Евангелие от
умереть мучительной смертью. Меружан принял условие и получил мении» – от ее истоков до V века. Мовсес создал целостную, научно Матфея – первое, как принято считать, письменное свидетельство
в собственность владения братьев. Амазасп и Саак не отреклись и обоснованную книгу, которая по сей день служит богатейшим ис- о земной жизни Христа. Матфей проповедовал также и в Эфиопии,
точником информации об армянах и соседних народах. Труд Мовсе- где основал христианскую общину. Эфиопский правитель Фульви-
в 786 г. по приказу халифа были выведены на судилище и казнены.
са является первой попыткой написать историю родины, начиная с ан обвинил апостола в колдовстве и приказал сжечь его. По другой
В память о братьях-мучениках соотечественники высекли их
доисторических времен. версии, Матфей был убит толпой в Иерусалиме по приказу перво-
имена на стене церкви Сурб Хач (Св. Креста) на острове Ахтамар в
Давид Анахт (Непобедимый) – крупный философ-неоплатоник, священника.
озере Ван, где находилась резиденция правителя Васпуракана.
основоположник философской науки в Армении, один из ведущих Иоанн Марк является автором второго канонического Еванге-
просветителей и переводчиков армянского Золотого века. Ученик лия. Он родился в Иерусалиме в семье священника, был племян-
4, суббота Саака и Месропа. Учился в Александрии. Творил на армянском и
День памяти свв. 72 учеников Иисуса Христа ником апостола Варнавы – сыном его сестры, в доме которой со-
греческом языках. Важнейшим его трудом является трактат «Опре- бирались ученики Иисуса. Долгие годы Марк сотрудничал с апосто-
После Преображения Иисус Христос выделил еще 72 учеников,
деления философии». Давид видел в философии возможность «очи- лом Петром, который называл будущего евангелиста своим сыном.
которых послал попарно «во всякий город и место, куда Сам хотел
стить душу и уподобиться Богу». Наследие Давида оставило след в Марк сопровождал апостола в миссионерском путешествии, прод-
идти». Господь напутствовал их словами: «Идите! Я посылаю вас,
европейской философии. В западной литературе он известен также лившемся около двух лет. После 51 г. он был направлен в Египет, где
как агнцев среди волков. Не берите ни мешка, ни сумы, ни обуви...
как Давид Армянин. стал епископом Александрийским и открыл катехизическую школу.
В какой дом войдете, сперва говорите: «Мир дому сему!» И если
Григор Нарекаци (951–1003) – величайший из поэтов нашей Преследуемый язычниками Марк покинул Александрию. Его дея-
будет там сын мира, то почиет на нем мир ваш; а если нет, то к вам
страны, предтеча ренессанса армянской литературы и искусства, за- тельность сосредоточилась в Риме, где он со слов своего наставни-
возвратится... И если придете в какой город, и примут вас, ешьте,
родившегося в ХI в. Его «Книга скорбных песнопений» написана ка Петра изложил Евангелие на греческом языке. Труд Марка пред-
что вам предложат; и исцеляйте находящихся в нем больных, и го-
«по просьбам отцов отшельников и многих пустынников». Христи- ставляет собой содержание проповедей апостола, почему в нем и
ворите им «Приблизилось к вам Царствие Божие». Если же придете
анский мистицизм нашел яркое выражение в этом произведении. В нарушен хронологический порядок событий: основной целью Мар-
в какой город, и не примут вас, то, вышедши на улицу, скажите: «И
глубине человеческого сердца затаились накопившиеся грехи, а Бог ка было точное изложение рассказов Петра о Христе, которые тот
прах, прилипший к нам от вашего города, отрясаем вам; однако же
– беспристрастный Судия, но при этом – всепрощающий и мило- излагал фрагментарно и применительно к обстоятельствам. Спу-
знайте, что приблизилось к вам Царствие Божие». Сказываю вам,
сердный Отец. В Армении эту книгу называют «Нарек» и почитают стя несколько лет Марк вернулся в Александриюи был убит в 63 г.
что Содому в день оный будет отраднее, нежели городу тому. Слу-
как священную. Книгу клали больным под голову в уверенности, Язычники схватили его, связали и поволокли по городским улицам
шающий вас Меня слушает, и отвергающий вас Меня отвергает; а
что она исцелит от недуга. на судилище в местечко Вукол. Евангелист скончался со словами:
отвергающий Меня отвергает Пославшего Меня».
Нерсес IV Шнорали – выдающийся церковный и обществен- «В руки Твои, Господи, предаю дух мой». В 310 г. над останками
В числе 72 были личности, которые сыграли выдающуюся роль
ный деятель, Армянский Католикос (1166–1173), один из величай- святого была возведена церковь, а спустя пять веков, в 820 г. их пе-
в распространении христианства: диакон Филипп Благовестник,
ших средневековых поэтов, философ, педагог, музыкант-испол- ренесли в венецианский храм Сан Марко.
первомученик за христианство диакон Стефан, будущий Римский
нитель, прозванный за свое дарование Шнорали – Благодатным. Лука вошел во всемирную историю как автор третьего Еван-
епископ Лин, Эфесский епископ Тимофей и другие.
Византийский император Мануил Комнин требовал от Нерсеса гелия и Книги Деяний Святых Апостолов. Родился он в столице
9, четверг подписать союз с Греческой Церковью и направил ему проект цер- Сирии Антиохии. Он стал учеником апостола Павла и уже не раз-
День памяти св. целителя Пантелеймона ковного союза с девятью пунктами. Шнорали был сторонником со- лучался с ним. Когда в начале 60-х гг. Павла отправили в Рим для
Отец определил Пантелеймона в школу придворного врача Еф- юза Церквей, но считал, что союз не должен ущемлять прав какой- суда перед императором, Лука ухаживал за ним в тюрьме. По пре-
росина. В то же время Пантолеон регулярно посещал христианского либо из них. Если есть необходимость в изменениях, они должны данию, он даже присутствовал на казни наставника. Приступая к
священника Ермолая, который крестил его. Пантелеймон посещал быть осуществлены в обеих Церквях и в соответствии с Библией, изложению своего Евангелия, Лука скрупулезно изучил недолгую
христиан в тюрьмах, лекарствами и силой молитвы исцелял боль- а не по прихоти монарха, который навязывал Нерсесу условия. историю христианства, начиная от Иоанна Предтечи. Повествова-
ных. После смерти отца он истратил наследство на благотворитель- Посвятив себя делу сближения Церквей, Нерсес был разочарован, ние о Христе он начинает с Его родословной, прослеживая ее до са-
ность. Завистники обвинили его в колдовстве, и в 305 г. Пантелей- осознав, что Константинополь стремится не к духовному союзу, мого прародителя Адама. Сделано это не только для доказательства
мона арестовали, предали пыткам и обезглавили. а к примату своей Церкви. До геноцида армян в 1915 его могила того, что Иисус был прямым потомком царя Давида, но и с целью
Григор Просветитель передал часть мощей святого своему внуку была местом паломничества даже для иноземных христиан. подчеркнуть принадлежность Христа всему человечеству. По книге
– епископу Албании Григорису, который, умирая, велел положить их Луки «Деяния святых апостолов» поколения ученых исследовали
с собой (похоронен под алтарем церкви монастыря Амарас в Арцахе). 13, понедельник историю античного мира и фрагменты событий древности. Лука за-
Обретение мощей св. Григориса – епископа страны Алуанк нимался также юриспруденцией и живописью. Древние церковные
11, суббота Внук св. Григора Просветителя Григорис был рукоположен в епи- писатели приписывают ему авторство первой иконы, изображаю-
День памяти свв. переводчиков Месропа, Егише, скопы и направлен в страну Алуанк (Кавказская Албания), чья Цер- щей Богородицу с младенцем Иисусом на руках. Умер Лука 84-лет-
Мовсеса, философа Давида Анахта, Учителей Церкви ковь, основанная в 306 г. Григором Просветителем, являлась одной из ним старцем в Беотии: по преданию, его приговорили к распятию в
– Григора Нарекаци и Нерсеса Шнорали ветвей Армянской. Григорис проповедовал среди массагетов и гун- период правления римского императора Домициана и пригвоздили
нов, населявших земли вдоль западного побережья Каспийского моря к оливе. В середине IV в. останки св. Луки были перенесены в Кон-
ДЕНЬ СОЗДАНИЯ АРМЯНСКОЙ ПИСЬМЕННОСТИ до Дербента. Миссионерская деятельность Григориса привела к тому, стантинополь.
(406 г.) и ПЕРЕВОДА СВЯЩЕННОГО ПИСАНИЯ (428 г.) что его казнили. Ученики похоронили святого под алтарем церкви Иоанн, один из двенадцати апостолов Иисуса Христа, является
Месроп Маштоц и Католикос Саак Партэв предприняли пере- монастыря Амарас, основанного св. Григором Просветителем. автором четвертого канонического Евангелия, Откровения (Апо-
вод Библии, параллельно протекал процесс перевода с греческого В 489 г. Албанией правил царь Вачаган III Благочестивый из калипсиса) и трех пастырских посланий. После успения Богороди-
и сирийского языков основных богословских и философских трак- армянской династии Араншаик. Вознамерившись найти могилу цы, которую Иисус поручил его заботе, Иоанн переехал в столицу
татов крупнейших авторов эпохи. В числе переводчиков Библии и Григориса, Вачаган отправился в Амарас. Священник Маттэ (Мат- Малой Азии Эфес, чтобы возглавить местную церковь. Созданное
научной литературы были ученики Саака и Месропа – причислен- фей) и дьякон Овел (Иоиль) получили свыше откровение о том, что здесь евангелие от Иоанна отличается от трех предыдущих тем,
ные к лику святых Егише, Мовсес Хоренаци, Давид Анахт, а также святой похоронен у восточного крыла церкви. Когда вскрыли мо- что не только описывает земную жизнь Иисуса, но и повествует
Корьюн, Езник Кохбаци, Овсеп Вайоцдзореци, Мамбрэ Верцанох, гилу, рядом со святым обнаружили сосуды с мощами священника о Его божественном учении. Иоанн диктовал Евангелие своему
Ован Екехецаци, Овсеп Пахнаци. Захарии – отца Иоанна Крестителя и целителя Пантелеймона, пере- ученику Прохору, почему иконы нередко изображают апостола не
Историк и архимандрит Егише (410/15–475/80) был в числе данные епископу Григорису Григором Просветителем. Вачаган воз- пишущим, а диктующим. Ок. 95 г. апостол был сослан на остров
младших учеников Саака и Месропа. Он учился в Александрии. вел над могилой святого часовню, которая сохранилась по сей день Патмос в Эгейском море, где ему было поразительное мистиче-
Вернувшись на родину, служил «воином и секретарем» стратега почти без изменений под алтарем монастырской церкви Амарас. ское видение, описанное в Откровении. Картины будущего про-
Вардана Мамиконяна. Был очевидцем Аварайрской битвы, которую неслись перед его мысленным взором как нечто уже свершивше-
описал в труде «О Вардане и войне Армянской». После судьбонос- 18, суббота еся. В последние годы жизни Иоанн часто повторял ученикам:
ной битвы оставил военную службу и стал отшельником в Мокке, День памяти свв. Евангелистов Матфея, Марка, Луки «Возлюбленные дети, любите друг друга, потому что это заповедь
затем в Рштунике. Пещеру, где он провел последние годы жизни, и Иоанна Господа. И если она исполняется, то и достаточно». Апостол оста-
называли пещерой св. Егише. Здесь архимандрит в 458 г. по просьбе Матфей был одним из 12 апостолов. Живя в галилейском городе вил три пастырских послания, основная тема которых – христиан-
иерея Давида Мамиконяна создал эпопею о подвиге святого Варда- Капернауме, он занимал прибыльную должность мытаря (сборщика ская любовь.

Артуру Чилингарову – 75
Ленинграде. Он совершил множество высоко- ной полярной академии. С 2011 года – член Со- в Санкт-Петербурге Грайр Карапетян. «Уважа-
широтных экспедиций, изучая ледовые ресур- вета Федерации РФ. емый Артур Николаевич, желаю Вам крепкого
сы планеты. Одна из самых значимых – "Ар- Свои поздравления полярнику, члену Со- здоровья, долгих лет жизни и неиссякаемой
ктика-2007". Под руководством Чилингарова 2 вета Федерации России, специальному пред- жизненной энергии для новых научных откры-
августа 2007 г. глубоководные аппараты "Мир- ставителю президента по международному со- тий», – говорится в поздравительном послании
1" и "Мир-2" впервые в истории полярных ис- трудничеству в Арктике и Антарктике передал президента Армении.
следований опустились на дно Северного Ле- губернатор Петербурга Георгий Полтавченко. Юбиляра поздравили настоятель Армян-
довитого океана, закрепив там титановый рос- «Полярник по духу и по призванию, Вы закали- ской церкви Санкт-Петербурга священник о.
сийский флаг и капсулу с посланием потомкам. ли свой характер в суровых северных и южных Саркис Чопурян и председатель Армянской
Кроме того, Чилингаров также возглавил высо- антарктических широтах. Ваша легендарная региональной национально-культурной авто-
коширотную научную экспедицию "Север-21". биография является лучшим примером для мо- номии Санкт-Петербурга, староста Армянской
Ее результаты позволили доказать возможность лодого поколения. Сегодня Ваш колоссальный церкви Санкт-Петербурга Карен Мкртчян, на-
круглогодичного использования трассы Север- жизненный опыт и высочайший профессиона- звавший Чилингарова олицетворением духов-
ного морского пути на всём ее протяжении. лизм востребованы в Совете Федерации», – от- ного родства между армянским и русским наро-
Артуру Николаевичу Чилингарову – из- Российский полярник – Герой Советского метил Георгий Полтавченко в поздравлении и дами. От имени общины Артуру Чилингарову
вестному российскому ученому-океанологу Союза и Герой Российской Федерации (один поблагодарил Чилингарова за большое внима- был преподнесен армянский алфавит из золота
и политическому деятелю армянского проис- из четырёх человек, удостоенных этих выс- ние к проблемам Петербурга. и бронзы, изготовленный мастерами Армении.
хождения – исполнилось 75 лет. Известный со- ших званий как СССР, так и России). Кроме Президент Армении Серж Саргсян напра- Сюрпризом для юбиляра стало выступле-
ветский и российский исследователь Арктики того, он – доктор географических наук, член- вил Чилингарову поздравительное послание, ние ансамбля дудукистов при Армянской церк-
и Антарктики родился 25 сентября 1939 года в корреспондент РАН, президент Государствен- которое зачитал Генеральный консул Армении ви Санкт-Петербурга.
11 Հաւատամք  Аватамк  Веруем  № 9

АРКА ЧАРЕНЦА ния, которая мне едва знакома; с другой (сознаюсь в этом тельно для него знакомство с эллинскими трагиками,. с
откровенно) - я не предвидел, чтобы подобная работа могла "Комедией" Данте, драмами Шекспира, с поэмами Викто-
дать что-либо важное, что-либо ценное мне самому". ра Гюго". Таков был тезис, руководивший Брюсовым при
В конце концов, он решил приступить к работе, сначала составлении сборника "Поэзия Армении". Значение этого
в виде опыта. сборника ни в чем не устарело и в наши дни, тридцать три
И здесь мы еще раз должны подивиться той суровой года спустя после его выхода в свет. Он ценен и для нерус-
требовательности, с которой Брюсов относился к себе, ского читателя. Он дает подбор текстов, иногда труднодо-
тому сознанию литературной ответственности, которое ступных, частью рукописных. Статьи и комментарии Брю-
было ему присуще. сова делают его незаменимым доныне справочником, не
Прежде чем взяться за труд переводчика и составителя говоря уже о высоком художественном уровне собранных
книги, он прочел, по его словам, целую библиотеку книг на в нем переводов, объединенных методом, который прово-
разных языках (русском, французском, немецком, англий- дил в своей работе сам Брюсов и соблюдения которого он
ском, латинском, итальянском), ознакомился с армянским требовал от остальных сотрудников.
языком и с тем из армянской литературы, что мог найти В сборнике "Поэзия Армении" и напечатан впервые
в переводе. Эти кабинетные занятия завершились путеше- брюсовский перевод большого фрагмента "Давида Сасун-

Валерий Брюсов
ствием в Армению. ского", рассказ о молодых годах Давида, кончающийся его
Готовясь к составлению армянской антологии, Валерий победой над Мысрамеликом. Это первый по времени сти-

и его перевод Брюсов проделал огромный труд. "Побудить к этому, - рас-


сказывает он нам, - могло лишь одно: то, что в изучении
хотворный перевод "Давида Сасунского" на русский язык.
До этого имелся только прозаический перевод одного из

"Давида Сасунского" Армении я нашел неиссякаемый источник высших, ду-


ховных радостей, что, как историк, как человек науки, я
вариантов поэмы, сделанный Халатяном и напечатанный в
1881 году.
увидел в истории Армении - целый самобытный мир, в ко- Армянский текст поэмы, которым пользовался Брюсов,
Выступление Михаила Лозинского в Ереване на тором тысячи интереснейших, сложных вопросов будили представляет собой один из ее вариантов, а именно тот, ко-
праздновании тысячелетия эпоса "Давид Сасунский" / научное любопытство, а как поэт, как художник, я увидел в торый был опубликован старейшим исследователем сасун-
сентябрь 1939 г./) поэзии Армении - такой же самобытный мир красоты, но- ского эпоса, уважаемым профессором Ману-ком Абегяном
вую, раньше неизвестную мне вселенную, в которой бли- в 1889 году.
стали и светились высокие создания подлинного художе- Вариант этот, единственный, которым Брюсов мог рас-
ственного творчества. И работа, начатая мною неохотно, полагать в то время, сравнительно очень краток и гораздо
принятая мною как одна из очередных литературных задач, беднее эпическим содержанием, чем расширенная версия
какие мы, писатели по профессии, должны бываем иногда того же фрагмента, которую дает появившаяся теперь свод-
выполнять, постепенно превратилась для меня в заветное, ная редакция эпоса. Но он представляет особый интерес
страстно любимое дело, которое заняло все мои помыслы, именно тем, что это цельная запись поэмы, в том самом
которому я уже мог отдаться, и не мог не отдаться всей ду- виде, как ее пел один из ее сказителей.
шой". Перевод "Давида Сасунского" Валерий Брюсов испол-
Когда Валерий Брюсов, этот многоопытный Одиссей, нил с обычным своим мастерством. Сохраняя максималь-
в своих плаваниях посетивший, казалось, все побережья ную близость к подлиннику, тщательно воспроизводя его
мировой литературы, проник в глубь Армении, он был по- словесную ткань, он ведет рассказ тем самым былинным
ражен, и рассказ его о том, что он увидел, звучит непод- ритмом, который звучит в оригинале, но при этом нигде не
дельным восторгом. ощущается той связанности, тех нераспутанных узлов, ко-
"Народная армянская поэзия, - пишет он, - принадлежит торые встречаются нередко даже в лучших стихотворных
к числу наиболее замечательных среди всех, какие мне из- переводах, и перед нами лежит подлинное воссоздание по-
вестны: немногие народы могут гордиться, что их народ- русски древней армянской поэмы.
ные песни достигают такого же художественного уровня, Это не мертвый слепок, сделанный для музея, а само
так изысканно-пленительны, так оригинально самобытны, ценное и живое создание искусства, обогащающее рус-
при всей их непосредственной простоте и безыскусствен- скую поэзию.
ной откровенности... Средневековая армянская лирика есть Для всех нас, в большей или меньшей мере потрудив-
одна из замечательнейших побед человеческого духа, ка- шихся над передачей других фрагментов и других вариан-
кие только знает летопись всего мира. Поэзия совершенно тов поэмы, замечательный перевод Валерия Брюсова слу-
своеобразная, новая для нас по своим формам, глубокая жит высоким примером и образцом.
по содержанию, блистательная по мастерству техники, ар- Вдохновенный труд, положенный Брюсовым на озна-
мянская поэзия средних веков, в своих лучших образцах, комление русского народа с армянской литературой и на
может и должна будет еще многому научить современных воссоздание по-русски ее сокровищ, и в частности его клас-
поэтов: к ней еще предстоит обратиться за уроками и за сический перевод "Давида Сасунского", делает отошедшего
художественными откровениями. Истинно прекрасное соз- от нас поэта незримым, но близким участником справляе-
В Советском Союзе праздник всякой национальной ли- дали и лучшие из ашугов, среди которых первое место за- мого нами празднества армянской поэзии.
тературы, подобный тому, в котором мы участвуем, превра- нимает Саят-Нова, поэт XVIII в., величественный, много- Армянский народ по достоинству оценил то большое
щается в праздник братства всех его литератур. Осязаемым образный, по-тютчевски чуткий и, как Мюссе, страстный: дело, которое сделал Валерий Брюсов, и в день его литера-
и непреходящим символом этого братства остаются науч- один нз тех "первоклассных" поэтов, которые силой своего турного юбилея, уже незадолго до его смерти, подарил ему
ные исследования на многих языках, остаются популярные гения уже перестают быть достоянием отдельного народа, высокое звание Народного поэта Армении.
статьи и книги, остаются переводы литературных памят- но становятся любимцами всего человечества. Наконец, в
ников одного советского народа на языки других советских новоармянской поэзии есть ряд имен и ряд созданий, ко-
народов. торые по праву могут стоять рядом с чтимыми именами и ОВАНЕС ЕРЗНКАЦИ ПЛУЗ (ок. 1230–1293)
Каждый такой праздник служит взаимному ознакомле- прославленными созданиями западных литератур".
нию, взаимному обогащению национальных литератур. Результатом громадной работы, исполненной Брюсо-
Почетна заслуга писателей и ученых, отдающих свои вым с такой любовью, явились две книги: "Летопись исто- ***
силы великому делу сближения народов, перекрестного рических судеб армянского народа", написанная в 1916 Наш мир подобен колесу: то вверх, то вниз влечет судьба;
оплодотворения искусств и культур. году и изданная в Москве в 1918 году, и сборник "Поэзия Верх падает, и вновь ему взнестись настанет череда.
На торжественном празднике армянской культуры, ко- Армении с древнейших времен до наших дней", в переводе Так плотник мастерит равно и колыбели и гроба:
торый мы сейчас справляем, наш долг - почтить благодар- русских поэтов, под редакцией, со вступительным очерком Приходит сей, уходит тот, а он работает всегда.
ным словом память русского поэта, который больше, чем и примечаниями Валерия Брюсова (Москва, 1916).
кто-либо иной, сделал для того, чтобы русскому народу и В этом монументальном сборнике Валерию Брюсову ***
всем, кто читает по-русски, раскрылись во всем блеске не- принадлежат: общая редакция, вступительная статья "От Язык для речи служит нам, речь праведных - что злата звон.
исчерпаемые сокровища армянской поэзии. Этим поэтом редактора к читателям", пространный историко-литератур- Бог людям дал один язык, язык у змия - раздвоен.
был Валерий Брюсов. ный очерк "Поэзия Армении и ее единство на протяжении И у кого два языка, один колюч, другой - червлен,
"Вряд ли я ошибусь, - писал Брюсов в 1916 году, - если веков", исключительно ценный своей обстоятельностью и Становится сродни змее и всеми ненавидим он.
скажу, что армянская поэзия, особенно поэзия прошлых ве- глубиной анализа, а затем - большая часть переводов. Так,
ков, составляет для большинства русских читателей то са- ему полностью принадлежат отделы "Народные песни", ***
мое, что на старинных географических картах означалось "Народный эпос", "Поэзия ашугов", большая часть отдела Подобен морю мир: сухим остаться, переплыв, - нельзя.
белым местом с лаконической надписью: "terra incognita" "Поэзия средневековья" и значительная часть отдела "Но- Как выплыл мой челнок в простор, того и не заметил я.
- область неведомая". вая армянская поэзия". Наконец, он же явился составите- Вот я почти у берегов, но страшно мне подводных скал,
В положении таких читателей был, по его признанию, лем примечаний и библиографии. Чтоб вдребезги мою ладью один удар не разломал.
и сам Брюсов. Говоря о Валерии Брюсове как о редакторе книги "Поэ- Но Господу я помолюсь - да ветр попутный он пошлет,
Когда в дни империалистической войны, летом 1915 зия Армении" и переводчике армянских поэтов, мы должны Осветит мглу и утлый челн в благую гавань приведет.
года, представители Московского армянского комитета об- назвать его деятельную сотрудницу, немало облегчившую
ратились к нему с просьбой взять на себя редактирование ему эту сложную и спешную работу и даже изучившую с ***
сборника, посвященного армянской поэзии в русском пере- этой целью армянский язык, - Иоанну Матвеевну Брюсову - Я, все грехи свои собрав, оплакал зло прошедших лет.
воде, он ответил решительным отказом. "С одной стороны, и вспомнить ее в эти дни словом: привета и благодарности. Шел к небу караван, и я, сложив грехи, пошел вослед.
- писал он впоследствии, - мне представлялось невозмож- "Знакомство с армянской поэзией должно быть обяза- Но ангел мой, представ, сказал: "Куда идешь ты, дай ответ!
ным редактировать книгу, относящуюся к той области зна- тельно для каждого образованного человека, как обяза- В раю для тех, кто предстает с подобным грузом, - места нет!"
Հաւատամք  Аватамк  Веруем  № 9 12

Второй международный конкурс органистов


туры XXI века. Также среди целей конкурса: Россия). Любовь Шишханова (Москва, Россия),
активизация международных музыкальных Алексей Панов (Санкт-Петербург, Россия). По-
связей в сфере органной культуры и органного четный член жюри – Анастасия Исайевна Бра-
образования; повышение профессионального удо. Ответственный секретарь жюри конкурса
уровня молодых музыкантов и их педагогов; – Даниэль Зарецкий, заведующий кафедрой
содействие росту престижа академической му- органа и клавесина Санкт-Петербургской кон-
зыкальной культуры и творческой деятельно- серватории, заслуженный артист России, вы-
сти в молодежной среде. Конкурс призван стать дающийся органист и педагог, воспитавший
новым этапом в развитии органной культуры и множество лауреатов международных конкур-
исполнительства в Санкт-Петербургской кон- сов, востребованных в современном органном
серватории и в России в целом. пространстве.
На концерте-открытии выступили члены По итогам конкурса участник из Армении
Санкт-Петербурга и Региональная Армянская международного жюри. В конкурсе участвова- Тигран Буниатян получил Специальный приз
национально-культурная Автономия Санкт- ли 15 органистов из пяти стран мира, отобран- за творческую индивидуальность.
Петербурга. ные для участия меж-
Цель конкурса - познакомить студентов и дународным жюри, в
профессоров Петербургской консерватории, состав которого вош-
слушательскую аудиторию с новым поколе- ли ведущие органи-
нием молодых органистов из разных городов сты мира. Оценивали
России, стран постсоветского пространства, мастерство молодых
Европы, Азии и США, успешно начинающих органистов Рубин Аб-
международную профессиональную карьеру, дуллин, председатель
и с маститыми исполнителями, давно при- жюри, (Казань, Рос-
знанными международным музыкальным со- сия), Герхард Гнанн
обществом. В распоряжение музыкантов был (Майнц, Германия),
В Санкт-Петербурге прошел Второй предоставлен большой концертный орган не- Од Эртематт (Париж,
международный конкурс органистов имени мецкой фирмы Eule, установленный в 2009 г. Франция), Ханс Да-
И.А. Браудо. Учредитель конкурса: Санкт- в консерваторском Малом зале им. Глазунова. видссон (Копенгаген,
Петербургская Государственная Консервато- Одной из основных задач Конкурса являет- Дания), Хериберт
рия при поддержке Министерства Культуры ся выявление и поддержка талантливых моло- Метцгер (Зальцбург,
РФ. В числе партнеров конкурса также вы- дых исполнителей, которые будут определять Австрия), Татьяна Чау-
ступили Армянская Апостольская Церковь пути развития органной музыкальной куль- сова (Санкт-Петербург,

Приглашает элитный армянский ресторан

«Амроц на Невском»
«Амроц» в переводе с армянского – крепость. Его двери открыты для всех,
кто ценит традиционное армянское гостеприимство и прелесть национальной
кухни.
На первом этаже ресторана «Амроц на Невском» – просторный «Этнический»
зал на 120 мест, украшенный барельефами с армянскими мотивами. Мягкий
свет, отделка под натуральный камень. Кованая мебель, мелодичные армянские
напевы.
Роскошный интерьер и атмосфера гостеприимства располагают и к неторо-
пливой беседе за бокалом эксклюзивного вина, и к веселому семейному ужину.
На втором этаже ресторана «Амроц на Невском» – второй двухуровневый
зал «Звартноц» на 550 мест. Название и стиль залу задал шедевр средневеково-
го армянского зодчества, включенный в список всемирного наследия ЮНЕСКО.
Стены зала украшены кистью армянских художников. Он легко может превра-
титься в банкетную площадку, концертный зал с профессиональной сценой или
зал для дефиле с подиумом.

Санкт-Петербург, Невский пр., 176


Тел. 907–61–00, 274–25–14, 274–19–43
реклама

e-mail: amrots@mail.ru
www.amrots.ru

Банковские реквизиты организации Учредитель: Армянская Апостольская Церковь Санкт-Петербурга


Местная религиозная организация Издается благословением епископа Езраса (Нерсисяна) — Главы Ново-Нахичеванской
«Армянская Апостольская Православная Церковь Санкт-Петербурга» и Российской епархии Армянской Апостольской Церкви, Патриаршего Экзарха
Главный редактор: Армен Меружанян Регистрационное свидетельство
191011, Санкт-Петербург, Невский пр., 40-42, тел. 710-5061, ф. 710-5876 № 492 от 06.04.92 Выдано Исполкомом Ленсовета
Редакционная коллегия:
ИНН 7801043707, КПП 784101001, р/с 40703810911000000276 Карен Мкртчян Юсик Язычян Адрес редакции:
в филиале ОПЕРУ ОАО Банк ВТБ в Санкт-Петербурге, Хачатур Бдоян София Шахвердова 191011, Санкт-Петербург, Невский пр., 40-42
г. Санкт-Петербург, к/с 30101810200000000704, БИК 044030704, ОКПО 34357297, Максим Атаянц Карен Вартанян Тел. 350-53-01, e-mail: havatamk@yandex.ru
ОКОНХ 98700, ОКВЭД 91.31, ОГРН 1037858003127 Гоар Мартиросян Наринэ Хачатрян Тираж 500 экз.

Вам также может понравиться