Вы находитесь на странице: 1из 10

Ավետիս

Аветис. Благая весть


Ново-Нахичеванская и Российская епархия Армянской Апостольской Церкви. Ростовская область 1

№ 8 (8)
июль 2013

Успение Пресвятой Богородицы


Успение Пресвятой Богородицы (18 августа) – четвертый из пяти Великих праздников
Армянской Церкви и самый старый из семи праздников, посвященных Богоматери.
В Библии сведения о Богоматери от- Богоматерь взяла доску, перекрести-
рывочны, а другие детали ее жизни, как и лась и положила на лицо, затем намочила
история Успения, сохранились и дошли до слезами и попросила Бога, чтобы люди с
нас благодаря Святому Преданию Церкви. помощью этой доски исцелялись от своих
Согласно преданию, Св. Дева после недугов и болезней. В третьем часу дня,
распятия Иисуса Христа жила в Иеруса- когда апостолы окружили последнее ложе
лиме под попечением Евангелиста Иоан- Богоматери, в Ее комнате вдруг засиял
на. Около 12-ти лет Богоматерь посещала яркий Божественный свет, и Сам Господь
могилу своего любимого Сына и непре- Иисус Христос сошел с неба в окружении
рывно молилась. Во время одного из этих ангелов и принял душу Своей Пресвятой
посещений ей явился архангел Гавриил и Матери. Ее пречистое тело апостолы по-
принес благую весть о ее успении на не- хоронили в пещере, закрыв вход в нее
беса. Богородица донесла эту весть своим большим камнем. Конец земной жизни
родственникам и всем христианам, заве- Св. Девы Церковь называет «сном», а не
щав, чтобы ее похоронили в Гефсимании. «смертью», дабы сделать понятным ее пе-
Незадолго до кончины Божьей Матери все ремещение на небеса.
апостолы, не сговариваясь между собой, Св. Апостол Варфоломей, отсутство-
собрались вместе в Ее Доме. Св. Дева за- вавший на погребении, вернувшись в Ие-
вещала апостолу Иоанну отслужить Св. русалим, пожелал в последний раз увидеть
Литургию, чтобы в последний раз принять Богоматерь. Апостолы по его просьбе ре-
Св. Причастие. Пока апостолы плакали, шили открыть вход в пещеру, чтобы тот дали ему доску с запечатленным на ней об-
Иоанн взял доску, отдал Богородице и по- смог поклониться телу усопшей. Когда они разом Богоматери. Согласно Св. Мовсесу
просил, чтобы та запечатлела на ней свой отвалили камень, увидели пещеру пустой. Хоренци, первый просветитель Армении
образ. Апостолы, дабы утешить Варфоломея, от- принес ее в Армению и поместил в мест-
ности, называемой Дарбноц (кузница) в
губернии Андзевацьяц, где в дальнейшем
в честь Богоматери были основаны цер-
ковь и женский монастырь.
В День празднования Успения Пре-
святой Богородицы после Св. Литургии
совершается освящение винограда. Освя-
щается также весь урожай.
Армянская Церковь питает глубокое
уважение и почитание к Богоматери, под-
черкивая Ее чистоту, дух беспримерного
смирения, добродетельное поведение и
преданность. А для армянской женщины
Св. Дева является воплощением доброде-
тельной и преданной матери, хранитель-
ницей семейной святости.

№ 8 (8), июль 2013


2 Ново-Нахичеванская и Российская епархия Армянской Апостольской Церкви. Ростовская область Ավետիս
Аветис. Благая весть

ПРАЗДНИКИ

Вардавар на Дону
зами». В дохристианской Армении Вардавар сопровождается традиционными песнями, тан-
связывали с богиней любви и красоты Астхик цами и играми. Люди дарят друг другу розы, а
и любовью между нею и богом Ваагном. Даря влюбленные юноши пускают в небо голубей.
розы и разливая розовую воду, Астхик сеяла С уверенностью можно сказать, что Варда-
любовь по всей армянской стране, а бог Ваагн, вар является одним из многолюдных церковных
вечно борясь со Злом, охранял и защищал эту праздников в Ростове-на-Дону.
любовь. Об этом свидетельствует и другое ска- 7 июля с раннего утра в церкви Сурб Хач
зание. Однажды Астхик, услышав о том, что ее собрались люди разных возрастов, чтобы при-
возлюбленный ранен, так спешила его увидеть, сутствовать на праздничной литургии, кото-
что пустилась в путь босиком. По дороге, не за- рую провел настоятель церкви тер Погос. В
мечая ничего вокруг, она изранила ноги о кусты своей проповеди он поздравил всех прихожан
роз, и цветы от ее крови стали красными. Вот с праздником Преображения Иисуса Христа от
так красная роза стала символом любви. имени главы Ново-Нахичеванской и Российской
Епархии Армянской Апостольской
Церкви епископа Езраса. После
литургии собравшиеся вместе со
священником спустились к родни-
ку, который каждый год освящается
во время Вардавара. У родника и
Вот и наступил один из самых любимых у дверей церкви в небо были вы-
церковных праздников – Праздник Преображе- пущены голуби как символ мира и
ния Иисуса Христа, который более известен под благополучия.
названием Вардавар. Он является одним из пяти Во дворе церкви молодежной
Господних праздников Армянской Апостоль- организацией «Сурб Хач» была
ской Церкви и отмечается через 14 недель после подготовлена культурно-развлека-
Пасхи. тельная программа. В ней прини-
Праздник установлен в честь Преображения мал участие успевший стать извест-
Господня, случившегося на горе Фавор. Соглас- ным в городе ансамбль армянского
но Библии, Иисус Христос с тремя апостолами национального танца при церкви
– Петром, Иаковом и Иоанном – поднимался на Сурб Хач «Искры Армении», ко-
гору Фавор, где им явились пророки Моисей и торый исполнил танцы «Шалахо»,
Илья. Разговаривая с ними, Христос преобра- «Кочари», «Саснапар» и ставший
зился, а Его одежды стали белее снега. кульминацией концерта танец
Само слово Вардавар имеет разные значе- «Вардавар». Патриотичные песни,
ния. По преданию Армянской Церкви святой стихи армянских поэтов в испол-
Григорий Просветитель, первый Католикос По другой версии слово Вардавар состоит из нении учеников воскресной армянской школы
Армении, назначил праздник Преображения на корней «вард (уард)» – «вода» и «вар» – «мыть, сплотили армян Дона. Концерт закончился лю-
первый день армянского календаря – 1-е число поливать» и означает «опрыскивать водой», что бимым танцем молодежи «Кочари» под акком-
месяца Навасард (11 августа). А в этот день от- и составляет смысл праздника. Праздник начи- панемент армянского дудука, зурны и даула.
мечался языческий праздник. В результате не- нается с самого раннего утра; все поливают друг Уже который год Вардавар в Сурб Хаче про-
которые его элементы сохранились в обрядах друга водой, кто из чего может, невзирая при ходит на ура. Уверена – каждый, кто присутство-
народного празднования Преображения. этом ни на возраст, ни пол, ни на общественное вал на этом празднике, ушел домой в прекрас-
По одной версии, название праздника Вар- положение. Обижаться или проявлять недоволь- ном настроении.
давар (или Вардаматн) восходит своим корнем ство нельзя, потому что считается, что в этот Нарэ Беджанян
к слову «вард» (роза) и означает «осыпать ро- день вода обладает целебной силой. Праздник Фото автора

ПАМЯТКА ПРИХОЖАНИНА

Август В 381 году на Втором Вселенском Соборе святи- тора Диоклетиана и служил в сирийской импе-

3
тель Григорий был утвержден в сане Константи- раторской армии. Святой принял венец мучени-
День памяти Св. Григория нопольского Патриарха. Святой умер 25 января чества во имя распространения и процветания
Богослова 389 года. Его тело было погребено в Назианзе. христианской веры.
В 950 году святые мощи были перенесены в Кон- Во время битвы с персами, когда его немного-
Святой Григорий Богослов (Назианзин), вселен- стантинополь в церковь Святых Апостолов. Поз- численная армия (примерно 600 воинов) вынуж-
ский отец и учитель Церкви, родился в христи- же часть мощей была перенесена в Рим. денно отступала, отважный полководец подба-
анской семье знатного рода в 329 году в селе Святой Григорий Назианзин оставил богатое дривал воинов именем Иисуса Христа и, вернув
Арианза (недалеко от города Назианза Каппа- литературное наследие, которое в 5–8-м веках их на поле боя, одержал победу. После этого вся
докийского). Отец его, также святой Григорий, было переведено на армянский. Автором некото- армия обратилась в христианство. Командую-
был епископом Назианским. Он учился в школах рых переводов, по всей вероятности, был Мовсес щий общей армией, узнав об этом, послал войско
Назианза, Кесарии Каппадокийской, Алексан- Хоренаци. Сочинения святителя Григория пока- и в ущелье Тироса убил всех воинов и их предво-
дрии. Затем для завершения образования от- зывают, что он стремился быть проповедником, дителя.
правился в Афины. Шесть лет провел святой в достойным истины Христовой. Он опровергает Св. Калиникос был галатийским христианином.
Афинах, изучая риторику, поэзию, геометрию и ересь евномиан, отвергавших Божество Святого Как продавец масла перемещался с места на
астрономию. В 358 году святой Григорий тайно Духа. Им написаны пять похвальных слов, девять место, проповедуя слово Божие. Святого Кали-
покинул Афины и вернулся к родителям в Нази- толкований на праздники, два обличительных сло- никоса схватили и заставляли отречься от Хри-
анз. ва на Юлиана Отступника и проповеди на другие ста. Однако он остался непоколебимым в своей
Здесь он, почти в 30-летнем возрасте, принял темы. Всего сохранилось 45 проповедей святого вере и стал мучеником.
от своего отца святое Крещение. По пригла- Григория. Письма святителя принадлежат к луч- Св. Дометий был выходцем из знатной хри-
шению святого Василия он удалился в пустыню шим богословским творениям. стианской семьи, современником императора
отшельничать. По настоянию отца святой Диоклетиана. Будучи врачом, он ходил из края
Григорий вернулся в Назианз и был рукополо- в край, силою веры и профессиональными знани-
жен в священники. Однако, чувствуя, что для
него неизмеримо ближе уединение и безмолвная
молитва, чем пастырская деятельность, снова
6 День памяти Свв. Полководца
Андрея, свидетелей его армии
Калиникоса и Дометия
ями лечил нуждающихся. В то же время подбо-
дрял христиан, подвергавшихся преследованиям.
Его схватили и повели в Никомедию судить. Св.
поспешил в пустыню. Вскоре святой Василий Дометий не успел стать мучеником: закованный
Великий поставил святого Григория епископом Общехристианский святой Полководец Андрей в цепи, он остановился помолиться и завещал
города Сасима. был родом из Киликии, жил во времена импера- свою чистую и добрую душу.

№ 8 (8), июль 2013


Ավետիս
Аветис. Благая весть
Ново-Нахичеванская и Российская епархия Армянской Апостольской Церкви. Ростовская область 3
ЧТОБЫ ЗНАЛИ

Христианские традиции
донских армян
Нахичеванцы совершали паломничество к у христиан. Когда крымский хан Хаджи Девлет
св. Мариум (Мариам) в греческий город Мари- Гирей воевал с братьями, он продал двух лоша-
уполь, основанный в Приазовье переселивши- дей и на вырученные деньги приказал сделать
мися из Крыма греками одновременно с Нор- из воска две большие свечи, которые зажига-
Нахичеваном. лись непрерывно, и преемники Девлет Гирея
Сведения о св. Мариум мы находим в двух продолжали соблюдать это установление. Мат-
источниках: у Ю. Кулаковского «Прошлое Тав- вей писал при третьем преемнике Девлета –
риды» (Киев, 1914 г.) и у Е. Шахазиза «Нор- Магомете Гире (1515–152З годы). Этот рассказ
Нахичеван и норнахичеванцы». Источником может служить указанием на веротерпимость
для Кулаковского служит «Описание Сарматии, татар и на сношения с соседними христианами.
Азиатской и Европейской» польского ученого Историческое предание сохранило нам прямые
начала 16-го века Матвея из Махова. Упомянув свидетельства о характере отношения крым-
о крепости Киркель (Кирк-иер, Чуфут-Кале), ских христиан к татарам; весьма вероятно, что
он рассказывает легенду о возникновении пе- это было мирное сожительство.
щерного Успенского монастыря в предместье 2З апреля 1778 года, в день Пасхи, митропо-
Бахчисарая. лит Игнатий после литургии в пещерной церк-
В середине 15-го века в горах появился ви Успенского монастыря близ Бахчисарая объ-
дракон, истреблявший людей. Окрестное насе- явил своей пастве о состоявшемся с русским
ление разбежалось, оставив свои жилища и об- правительством соглашении. И после разного
ращаясь с молитвой к Пресвятой Деве Марии. рода затруднений переселение состоялось.
Спустя некоторое время показалась в расще- Свою национальную святыню, явленную
лине скалы горящая свеча. Вырубив ступени и икону пещерной церкви в селении Майрум близ
добравшись до свечи, люди увидели перед нею Бахчисарая (ныне Успенский монастырь), хри-
икону Богоматери, возле которой лежал убитый стиане увезли не без затруднений и с большими
дракон. Образ тут же переносят в дом к одному предосторожностями, так как она пользовалась Игнатием в 1780 году, но уже через 14 лет она
из именитых христиан, но он несколько раз воз- почитанием и со стороны татарского населе- обветшала. Новый Успенский храм освятили в
вращается на свое место. Тогда народ начинает ния, ее пытались задержать даже в пути... 1804 году, но и это здание оказалось недолго-
рубить скалу и, сооружая небольшую часовню, Известен факт, что накануне переселения вечным. Новое здание освятили в 1887 году. В
помещает туда святой образ, и церковь называ- день и ночь шел процесс обращения татар (это Успенской церкви находилась особо почитае-
ют св. Богородицей, потому что явление образа обобщенное название и татар, и черкесов, и мая икона Божьей Матери Мариум (Мариам,
состоялось 15 августа. Место расположения
греческого пещерного храма Успения святой
Богородицы авторы трактуют по-разному. Ку-
лаковский, ссылаясь на Матвея из Махова,
упоминает местечко Киркель (Кирк-иер, Чу-
фут-Кале) близ Бахчисарая. У Шахазиза источ-
ником служат рассказы старожилов-нахиче-
ванцев: в 1-2 верстах от разрушенного города
караимских евреев Джугут-Кале. Монастырь и
скалу, в которой вырублена церковь, местные
жители называют Мариум. Это, вероятней все-
го, одно и то же место. Пещерный греческий
монастырь Успения святой Богородицы распо-
лагался близ Бахчисарая. Икона св. Мариум как
явленная пользовалась всеобщим поклонением
кыпчаков) в христианство. Много новообра- Мария). Она считалась чудотворной, и верую-
щенных в христианство татар переселилось щие шли к ней из разных краев круглый год, а
вместе с греками в Приазовье, ведь ко времени к храмовому празднику 15 августа собирались
переселения греки сохранили только веру, а го- десятки тысяч.
ворили на крымско-татарском языке. Все мариупольские храмы были построены
Не послужил ли причиной массового пере- на средства местных прихожан, кроме Успен-
селения татар переезд их любимой явленной ской церкви, которую возвели исключительно
иконы св. Мариум? на средства «притекающих на поклонение».
Святая Мариум дала название и греческому Риза иконы Божьей матери Идигитрии была
городу на новом месте поселения в Приазовье вышита из жемчуга, местами жемчуг редкой
– Мариуполь. Официальные греческие источ- величины, и осыпана бриллиантами, алмазами
ники свидетельствуют, что город был назван в и другими драгоценными камнями, свидетель-
честь внучки императрицы Екатерины II Марии ствует старинный источник и сообщает об этой
Павловны. В Мариуполе находилась, можно ризе: «Богомольцы жертвуют, кроме денег, мно-
сказать, главная святыня Крыма. К святой Мари- жество драгоценных вещей, например, колец,
ум (армяне называли Мариам) в Мариуполь со- серег, золотых и серебряных монет, браслетов
вершали паломничество донские армяне, чаще и прочего, которые тут же на икону и вешаются.
всего. Св. Мариум считали своей заступницей и Собранные таким образом вещи продавались,
исполнительницей желаний (мурата). а камни оставались, и из этих камней монахини
Возникает вопрос: сохранилась ли до на- вышили богатейшую ризу».
ших дней явленная икона св. Мариум в Мариу- На месте взорванной Успенской церкви в
поле? Если сохранилась, то нельзя ли возродить 19З6 году была построена средняя школа №
традицию нахичеванцев совершать паломниче- З6. К сожалению, Успенская церковь разделила
ство к св. Мариум в Мариуполь? По сведениям, судьбу нахичеванских церквей. Нахичеванцы,
которые есть в краеведческом музее Мариупо- как и армяне других мест, совершая паломни-
ля, икона, к сожалению, не сохранилась. чество, режут жертвенных животных (совер-
В книге Льва Яруцкого «Мариупольские шают матах), едят, пьют, танцуют, гуляют и
храмы», изданной в Мариуполе в 1991 году, ав- веселятся. Обычай совершать жертвоприноше-
тор пишет, что Успенская церковь находилась ние пришел в христианство из язычества.
на окраине Мариуполя на Успенской площади Зав. отделом музея краеведения
Марьинки. Заложена церковь митрополитом С.М. Хачикян

№ 8 (8), июль 2013


4 Ново-Нахичеванская и Российская епархия Армянской Апостольской Церкви. Ростовская область Ավետիս
Аветис. Благая весть

ВЕРА

«Первые шаги к Армянской


Апостольской Церкви»
Ново-Нахичеванская и Российская Епархия Армянской
Апостольской Церкви представляет вашему вниманию аудиокнигу:

учить вас традициям, рассказать о свято храни- Вся природа со своими законами свидетель-
мом Ею духовном наследии армянского народа. ствует о Творце. Но больше всего о Боге мы
Сегодня мы вновь возрождаем веру во Христа, знаем из Библии, где через Своих пророков Он
которая отражает самую суть нашей нации. открыл Себя Своему творению – нам, людям.
Сегодня порою от уважаемых взрослых Бог открыл о Себе людям то, что Он один,
людей мы можем услышать фразу: «Главное, но троичен в Лицах.
чтобы Бог был в душе, а в Церковь ходить Первое Лицо – Бог Отец, второе Лицо – Бог
необязательно» или фразу: «Какая разница, в Сын, третье Лицо – Бог Дух Святой.
какую Церковь ходить, все равно мы в одного Это не три Бога, а один в трех Лицах, Свя-
Бога верим». тая Троица Единосущная и Нераздельная.
Конечно, эти слова в корне неверны! И ви- Все три Лица Пресвятой Троицы – Отец,
ной тому все то же долгое отсутствие духовного Сын и Святой Дух – вечно пребывают друг с
воспитания, а иногда и просто неграмотность. другом в непрерывной любви и составляют Со-
Лишенные возможности ознакомиться или бой одно Существо.
бегло пролиставшие книги об Учении Церкви, о Бог открыл Себя людям, но ум человеческий
многовековых христианских традициях нашего не может этого полностью вместить и понять.
народа, эти люди на свой лад думают установить И это неудивительно, ведь Творцу всего сущего
Уважаемый читатель! отношения между Богом и человеком. нет равного нигде – ни на земле, ни на небе.
Кто такой Иисус Христос и чему Он учил? Бог всемогущ, вездесущ, всеведущ и по-
Эта аудиокнига создана для вас. Она рас- Что такое Церковь? Что такое Богослужение и стоянен.
скажет вам о христианстве и Армянской Апо- Святая Литургия? Что такое молитва? Какие Всемогущий, потому что для Него нет ни-
стольской Святой Церкви. Она адресована всем существуют таинства и обряды в Армянской чего невозможного.
чадам армянского народа, кто понял и почув- Церкви? Что нас ждет после смерти? На эти и Вездесущий, потому что Он всегда, во вся-
ствовал, что Бог есть! Осознал свою принад- многие другие вопросы можно всегда приду- кое время находится везде. Нет такого места во
лежность к Армянской Церкви и желает к Ней мать свой ответ, но правильнее будет обратить- Вселенной, где бы Его не было. Никто и нигде
приобщиться. ся к учению нашей Церкви, к святым отцам не может укрыться от Него.
Входя в храм, мы сталкиваемся с особым армянского народа: Григорию Просветителю, Всеведущий, потому что только один Бог
миром: мерцание свечей, мелодии древних Сааку Великому, Григору Нарекаци, Нерсесу знает все, что было, что есть и будет. Для Него
армянских церковных песнопений, яркие об- Благодатному, Григору Татеваци и другим. нет различия между днем и ночью: Он во вся-
лачения священников, иконы. Все это создает Итак, уважаемый читатель, с этого номе- кое время все видит и слышит. Знает каждого
особое ощущение, ведь это дом Господа, дом ра мы начинаем публикацию материалов этой из нас, и не только то, что мы делаем и говорим,
молитвы, дом, где мы пришли оставить все весьма интересной и познавательной аудио- но и то, что мы думаем и желаем.
внешнее и из глубин своего сердца обратиться книги. И первая публикация посвящена Богу! Неизменяемый, потому что только один
к Богу. Бог – постоянный, в Нем нет никакой переме-
Итак, мы вошли в храм. Но мы смущаемся О Боге ны: Он не растет, не стареет; никак, ни в чем и
от незнания, как перекреститься, где поставить Бог – это истинный Святой Творец всего мира. никогда не изменяется. Какой Он был всегда,
свечу, как приветствовать прошедшего рядом Как и самое очевидное для нас, наша душа, такой есть теперь, и таким останется навеки.
священника, да и можно ли стоять, где мы сто- наши мысли, Бог скрыт и не видим. О Нем мы Христианство, в отличие от других религий,
им? И вместо молитвы нас окружает все чужое. знаем по Его творениям, что несут отпечатки открыло, что прежде всего Бог есть Любовь. И
Ни в коей мере не следует смущаться своего не- Его величия и милости, или из того, что Он Сам ничто не может изменить или приуменьшить
знания и возникших у вас вопросов. открыл нам о себе через Библию. Божественную любовь к нам – людям. Доказа-
Многие годы атеизма, когда нас пытались Все творения на земле так мудро и прекрас- тельством этой Любви стала Жертва Христова:
разлучить с духовным наследием наших отцов, но созданы, что говорить о случайном их воз- «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына
с более чем тысячелетней верой армян в Бога, никновении можно, лишь сознательно враждуя Своего Единородного, дабы всякий верующий
не прошли бесследно. Церковь не могла на- против их Творца. в Него не погиб, но имел жизнь вечную».

ПАМЯТКА ПРИХОЖАНИНА

Август но и воедино: один Господь, один Иисус, одно лицо


и одна божественночеловеческая сущность. А Св.
явилось знаменательное видение: Единородный спу-
стился с небес и золотой колотушкой указал то ме-

10 День памяти Свв. 200 Мария не Человекородица, а Богородица, посколь- сто, где должен был быть основан Кафедральный
ку она родила Сына Божиего. Собор. Это видение святого называют «шогакат»
Патриархов Третьего (капание луча), поскольку Григорий Просветитель
Армянская Церковь не участвовала в этом Соборе,
Вселенского Собора в Ефесе однако вместе с решениями предыдущих Вселен- видел капающий с небес луч. Согласно историческим
сведениям, Кафедральный Собор Св. Эчмиадзина
Третий Вселенский Ефесский Собор имел место ских Соборов приняла и его решения. был освящен в 303 году в День Успения Пресвятой
в 431 году, во времена императора Феодосия Богородицы. Согласно архиепископу Магакии Ор-

11
Младшего, при участии двухсот патриархов. На Масленица маняну, Армянская Церковь назвала Кафедральный
Соборе обсуждалось неверное учение патриарха Собор именем Пресвятой Богородицы и начала от-
Нестора. Согласно этому учению, в Иисусе Хри- Успенского поста мечать праздник Шогакат в субботу до праздника
сте сушествовали две независимые, противопо- Это воскресенье перед постом, который предше- Успения. Первопрестольный Св. Эчмиадзин, став-
ложные друг другу сущности – божественная и ствует одному из Великих праздников ААЦ и из семи ший 1700 лет назад землей обетованной для армян-
человеческая. Нестор проповедовал о том, что праздников, посвященных Пресвятой Богородице, – ского народа, по своему духовному, национальному
Христос родился обычным человеком, затем Бо- Ее Успению; он длится с понедельника до субботы. и историческому значению является колыбелью
жественность поселилась в нем, следовательно, веры и Святыней Святых Армянской Апостольской
Святой Церкви, основанной Единородным Сыном

17
Св. Дева Мария родила не Бога, а человека. Видение Св. Эчмиадзина Божиим. По видению Св. Григория Просветителя,
Ефесский Собор осудил учение Нестора и при-
нял учение Кирилла Александрийского – как Св. Григорию Просветителю Бог спустился на нашу райскую землю и предрешил
(Шогакат) будущее армянского народа – как народа избранно-
православную религию, согласно которой боже- го, первым провозгласившего христианство госу-
ственная и человеческая сущности Христа не Согласно второму просветителю Армении, повество- дарственной религией и принявшего в своем сердце
существуют в отдельности, а объединены цель- вателю Агатангелосу, Св. Григорию Просветителю учение любви Небесного Учителя.

№ 8 (8), июль 2013


Ավետիս
Аветис. Благая весть
Ново-Нахичеванская и Российская епархия Армянской Апостольской Церкви. Ростовская область 5
ЦЕРКВИ ДОНА

Армянские церкви на донской земле


По традиции армяне на новом месте пре- ется два дня. Как пишет В. Бархударян (см.с.35)
бывания, в первую очередь строили церкви, - «Навстречу ему во главе с духовенством и
деревянные или молитвенные дома. Позже знатными людьми выступают жители ново-
разбогатев, возводили каменные храмы. Так и строящегося города и оказывают ему большие
наши армяне, прибыв на донскую землю, одно- почести и уважения».
временно с жилыми помещениями ими были 21 апреля 1781 г. на торжестве, по случаю
построены свои церкви. закладки города, в этой церкви О. Аргутинский
В г. Нахичеване было семь церквей. Шесть зачитывает кондак-поздравление католикоса
приходских и одна - кладбищенская, она не Симона в честь основания нового города Нахи-
имела своего прихода. Главная церковь г. На- чевана, учрежденного Грамотой Екатерины И.
хичевана св. Григория Просветителя (Сурб Затем он освящает землю и воду нового место-
Крикор Лусаворич) была построена в 1783 г. пребывания армян. Четыре краеугольных кам-
Вначале она была деревянная, а в 1800 г. было ня закладываются в четырех крайних точках
построено кирпичное здание. будущего города. После торжеств в городе О.
Церковь св. Николая - Никольская (сб. Ни- Аргутян освящает также основание армянских
кохоса). Она находилась на углу ул. Листопадо- селений и их церкви.
ва (бав. Никольская) и 1-й линии. Она основана Церковь св. Вознесения (сб. Амбарцум ),
в 1781 г. и освящена в 1783 г. В ограде церкви заложена в 1781-освящена 1783 году. Она нахо-
похоронены известные люди города: Ованес дилась между 34 и 36 линиями, по ул. Рябшева
Абрамян, уроженец г.Кафы (Феодосии) ездив- (быв. 2-я Вознесенская). В ограде церкви похо-
ший в г. Петроград за получением Указа Ека- ронены Мкртыч Гогоян-основатель «Армянской
терины II. Арутюн Халибян-12 лет был главой девичьей школы Гогояна» (ныне гимназия № 14,
г.Нахичевана, Маргар Айрапетян, обществен- 28 - я линия, 3 ) и его жена - Српуги Гогоян. нами на Крымском полуострове, находился в
ный деятель, близкий друг революционера-де- Церковь св. Георгия Победоносца-Георги- 7 км. от Нахичевана на берегу речки Темерник
мократа Микаэла Налбандяна. евская (сб. Геворка). Заложена в 1783-м и ос- (ныне территория Ворошиловского района г.
Церковь св. Федора-Федоровская (сб. То- вящена в 1783 г. Находилась на границе между Ростова-на-Дону). Церковь Сурб Хача заложена
роса). Заложена в 1783 г., освящена в 1786 г., г. Ростовом и г. Нахичеваном (где ныне стоит в 1783 г., освящена в 1792 г. В здании монасты-
находилась между 35-й и 37-й линиями, по ул. «Стела» на Театральной площади). В церкви ря были школа-приют для детей сирот, типогра-
Сарьяна (быв. 2-й Федоровской). находилось большое количество хачкаров, при- фия, затем были открыты музей и библиотека.
Церковь Успения Пресвятой Богородицы - везенных армянами из Крыма. По традиции над родником в 1862 г. построено
Успенская (сб. Аствацацин). Заложена в 1781 г., Церковь св. Ионна Предтечи (сб. Карапет). каптажное здание (каменный шатер) на род-
освящена в 1783 г. Она находилась между 23 и Заложена на средства Акулиной Павловной нике Чорвах (Салых су-лечебная вода). Рядом
25 линиями, по улице Пролетарской (быв. Успен- Аладжаловой в 1875 г., освящена в 1881 г. Она с церковью находятся могилы десяти прогрес-
ской ). Она считалась первой в г. Нахичеване. находится в тупике на 10 линии. На кладбище сивных деятелей русско-армянской культуры
В ограде церкви находились могилы Оване- при церкви похоронены Акулина Аладжалова и XIX века: Г. Тиграняна, К. Срапяна (Српио-
са Попова и Степана Натальяна. Они завещали видные деятели г. Нор-Нахичевана. няна), Н. Нагапетяна, Тер-Никогогосяна, А.
крупные суммы в пользу бедных г. Нахичевана. В Нахичеане имелись и две русские церкви: Аламандряна, М. Данагезяна (Муше) и других
Забегая вперед, следует сообщить, что О. св. Александра Невского на пл. Толстого, 2 и архимандритов церкви. Выдающемуся армян-
Аргутян (Аргутинский) глава армянских церк- св. Софийской в конце Софийской улицы (ныне скому революционеру-демократу, поэту, публи-
вей России по пути из столицы в Нахичеван ул. Майской). цисту, философу-материалисту Микаэлу Нал-
2-го Ноября 1780 г. достигает сел Несвита и Монастырь Сурб Хач, названный в память бандяну (1829-1866 гг.) и известному педагогу
Сала (Большие Салы. А. М.). Здесь задержива- одноименного комплекса, оставленного армя- и общественному деятелю, классику армянской

Народная энциклопедия ВЫДАЮЩИЕСЯ ИМЕНА НАХИЧЕВАНИ

НИКОЛАЙ НИКИТОВИЧ ДУРБАХ (ДУРБАХЬЯН)


Дурбах – уроженец На- ской). Об этом очень городскою управою. покой его коллеги,
хичевани, выпускник хорошо и подробно За службу он был на- гласные городской
Санкт-Петербургской написано в книге Л.Ф. гражден орденом Св. думы, а также вла-
императорской ака- Волошиновой «Буль- Святослава (1904 г.) и дельцы выстроенных
демии художеств. Он варная площадь». Св. Анны третьей сте- им особняков. К сожа-
проектировал здания Дурбах очень много пени (1911 г.), которые лению, в последний
гостиницы «Большая проектировал и стро- давали право на по- путь великого зодчего
Московская» на Боль- ил жилые дома для лучение дворянства провожали немногие
шой Садовой, Нахи- промышленников, при достижении опре- близкие и знакомые.
чеванского городского коммерсантов, адво- деленного по службе Но творения Дурбаха
театра (известного ро- катов и врачей Нахи- чина. С 1895 по 1917 пережили столетие,
стовчанам как ТЮЗ), чевани. Многие из них годы Н.Н. Дурбах пять ими будут еще вос-
Екатерининской жен- и по сей день нахо- раз избирался глас- хищаться наши дети,
ской гимназии (ныне дятся в отличном со- ным нахичеванской внуки. Я уверен, по-
известная как школа стоянии и охраняются думы. томки никогда не забу-
№З), ряда других со- государством как па- После революции 1917 дут великого зодчего,
оружений, дошедших мятники архитектуры. года отношения с новой главного архитектора
до наших дней. На Кстати, мемориаль- властью у Дурбаха не Нахичевани Николая
протяжении многих ную колонну в Алек- сложились, его стали Никитовича Дурбаха.
лет он являлся глав- сандровском саду преследовать болезни. В 2011 году на ар-
ным архитектором (ныне парк им. В. Че- По данным Л.Ф. Воло- мянском кладбище в
Нахичевани, гласным ревичкина) возводил шиновой (книга «Буль- Нахичевани, где он
городской думы. тоже Дурбах. Он же варная площадь», 2001 похоронен, установ-
Именно Дурбах сфор- построил и женскую г., стр. 64.) он скончался лен памятник членом
мировал архитектур- Гогоевскую гимназию 2З сентября 1924 года правления РРОО
Тот архитектурный многом определил ный облик площади на 28-й линии (ныне в возрасте 67 лет и был «Нахичеванская-на-
облик, который име- главный архитектор Свободы (в прошлом гимназия №14). похоронен на армян- Дону армянская об-
ет сегодня Нахиче- Нахичевани-на-Дону Бульварной), пло- Заслуги городского ском кладбище Нахи- щина» Романом Ге-
вань, историческая Николай Никитович щади Карла Маркса архитектора Дурба- чевани. воркяном.
часть Ростова, во Дурбах (Дурбахьян). (бывшей Екатеринин- ха были оценены Там же, где обрели Георгий Багдыков

№ 8 (8), июль 2013


6 Ново-Нахичеванская и Российская епархия Армянской Апостольской Церкви. Ростовская область Ավետիս
Аветис. Благая весть

ЦЕРКВИ ДОНА

литературы Рапаелу Патканяну (1829-1892 гг.) ской армянской епархии в г. Нохичеване был ные, просветительные общества, расходующие
Установлены надгробные памятники. учрежден викариат, который руководил дея- средства на различные цели, подлежали закры-
Сельские каменные церкви начали стро- тельностью церквей и освящением новостроя- тию. Были организованы курсы для подготов-
иться, в основном, в 60-е годы XIX века. Это щихся храмов. По имеющимся данным ни один ки лекторов, занимающихся антирелигиозной
сб. Амбарцум (св. Вознесение) в с. Чалтырь и католикос не освящал наши церкви. пропагандой.
построена часовня, которая простояла до 1941 В Нор Нахичеване побывали католикосы: В 1921 г. началась массированная борьба с
г., сб. Аствацауин (св. Богородицы) в с. Боль- Епрем в 1810 г., Нерсес- 1845 и 1849 гг., Геворк религией на Дону. Глава Нахичеванского-на-
шие Салы; сб, Аменапркич (св.Спасителя) и IV-1867 г., а по пути из Москвы в Эчмиадзин Дону викариата архимандрит Муше, посетив-
сб. Саркис (св.Сергия) в с. Крьм; сб. Геворк побывали католикосы: Мкртич I в 1895 г. Мате- ший Сурб Хач, пишет в комиссию по вопросу
(св.Георгия) в с. Султан Салы; сб. Карапета (св. ос II-1909 г. Геворг V-1912 г. отделения церкви от государства при Донском
Иоанна Предтечи) в с. Несвитай. В судьбе церквей отрицательную роль сы- юротделе 20 июня 1921 г. «Все помещения
После Отечественной войны 1941-1945 гг. грал «Декрет № 62 об отделении церкви от были заняты разными организациями. Ограда
уцелели две церкви-в с. Чалтырь и с. Большие государства». Этот декрет на Дону был опу- монастыря превращена в скотный двор, по нему
Салы. После капитального ремонта церковь бликован в газете «Советский Дон». 28 сентя- ходили лошади, свиньи, козы, домашняя птица.
Сурб Аствацацин приобрела первозданный об- бря 1920 г. Проведение в жизнь этого декрета Почти весь хозяйственный инвентарь и мебель
лик. Церковь Аменапркич в с. Крым восстанов- было возложено на местные органы власти. По монастыря расхищены. Церковь превращена в
лена полностью колхозом им. Лукашина. декрету церкви лишались прав юридического склад разной рухляди.» Все же церковь Сурб
С 1918 года церковную службу в сельских лица и, прежде всего, права владения собствен- Хача продолжала свою службу до 1931 г., после
армянских церквях проводили священники: в с. ностью. Все недвижимое имущество - цер- чего была превращена в амбар местного колхо-
Чалтырь - Ованес Кристостурян, Хачатур Тер- ковные здания, дома, земельные угодья были за. Во время войны она была разрушена немца-
Багдасарян, Григор Бардахчян, Абгар Барашян; национализированы, а денежные средства по- ми, но 1968-1972 гг. восстановлена городскими
в с. Крым (Топти)-в церкви сб. Аменап- ступали в государственную казну. Фактически промышленными предприятиями.
ркич-Погос Тер-Абрамян, Даниэл Нахапетян; в церквях остались скамейки, иконы и ризы Пик закрытия церквей пришелся на 30 -
в с. Большие Салы-Арсен Донбаян, Григор священников. Церковное имущество переходи- годы. До 1937 г. действующим остались церкви
Нор-Аревян, Саак Шорлуян; в с. Султан Сала- ло непосредственно в ведение местных Сове- Сурб Лусаворич-кафедральный собор и Сурб
Геворг Тополян; в с. Несвитай-Саркис Марти- тов рабочих и крестьянских депутатов. Они по Карапет. В 1938 г. и эти церкви закрыты, а свя-
росян, Григор Акопян. В городских церквях описи принимали имущество от представите- щенники были арестованы. Всех их обвинили в
службу вели священники: лей церкви, и после заключения специального связях с дашнаками.
в кафедральном соборе св. Григория Про- договора, передавали в бесплатное пользова- В 1938 году первым из священников был
светителя (Сурб Лусаворич) - Саркис Воске- ние прихожанам церковные здания. арестован протоиерей Тер-Акопян Мкртич Эм-
рян, Геворк Келле- Шагинян, Рубен Бегульянц; При каждой церкви была образована группа мануилович. Согласно архивам Федеральной
св. Николая (сб.Никохоса) - Мартирос Ган- прихожан не менее из 20 человек для решения службы безопасности Ростовской области, его
цапетян, Погос Беделян; духовных и материальных интересов общины - обвинили в связях с дашнаками, которую он
св. Богородицы (сб. Аствацацин) - Минас выборы попечителей, ремонт церкви, покупка осуществлял, через католикоса Хорена и епи-
Хумашьян, Погос Беделян; свечей и т. д. скопа Овсепьяна. Якобы, по их заданию с 1934
св. Георгия (сб. Геворк) - Тер-Акопян, Ка- Однако, по пункту 5 декрета, храмы и мо- года он проводил вербовку в члены дашнакской
рапет Гекимян; литвенные дома могли быть использованы и партии в г. Нахичеване-на-Дону и в армянских
св, Федора (сб Тороса) - Нерсес Торосян; для других целей. селах, был связан со всеми армянскими свя-
св, Вознесения (сб. Амбарцум ) - Петрос Метрические книги, хранящиеся при церк- щенниками и проводил среди них пропаган-
Чолахян, Хачатур Бугаян; св. Иоанна Предте- вях, передавались местным органам власти. Ре- дистскую работу. Проводил контрреволюцион-
чи (сб. Карапет ) - Николай Кистостурян Сурб гистрация актов гражданского состояния - бра- ные проповеди во время службы, направленные
- Хач-архимандрит Муше Данагезян ки, разводы, рождение и смерть переводилась в против советской власти.
В составе Новонахичеванской-Бессараб- ведение гражданских властей. Благотворитель- (Продолжение в следующем номере)

Народная энциклопедия ВЫДАЮЩИЕСЯ ИМЕНА НАХИЧЕВАНИ

МИНАС ИЛЬИЧ БАЛАБАНОВ


Многие ли ростовчане сле революции была са Ильича Балабанова честь Балабанова. Мы
сегодня знают, что На- разрушена). перед Нахичеванью не даже не знаем точной
хичеван, такой, какой К несчастью, Минас перечислить. Недаром даты его смерти. У В.
он встретил Октябрь- Ильич не имел своих его называли нахиче- Сидорова в «Энци-
скую революцию, и детей. Может быть, ванским Байковым. А клопедии старого Ро-
каким мы знаем его поэтому он прояв- личность Байкова для стова и Нахичевани»
сейчас обязана Мина- лял особую чуткость Ростова трудно пере- указан только год его
су Ильичу Балабанову и внимательность к оценить. Смело можно рождения, 1844, а над
- голове Нахичевана. подрастающему поко- утверждать, что благо- годом смерти стоит
К сожалению, это имя лению. При нем было даря деяниям Байкова вопросительный знак.
сегодня незаслуженно открыто до десятка Ростов стал столицей На самом деле это не
забыто. А между тем начальных школ. Юга России. вопросительный знак,
при городском голове При Балабанове была Балабанов был из ку- это наш позор, что мы
Балабанове были за- достроена набереж- печеского сословия, по- позволили себе за-
ложены Александров- ная, преобразился порт томственный почетный быть это славное имя.
ский парк (ныне парк Нахичевани, достро- гражданин. Окончил Мне думается, дав-
имени Вити Черевич- ен городской водопро- Лазаревский институт но уже пришла пора
кина), три рощи, (ныне вод, завершено сплош- и юридический фа- поставить памятный
парк имени Николая ное мощение города, культет университета. знак в честь Минаса
Островского), назван- сооружены пожарные С 1872 года избирался Ильича Балабанова в
ные до революции Ба- депо, бойни, санитар- в гласные Нахичеван- парке имени Вити Че-
лабановскими. Была ный двор, пущены кон- ской думы. С 1888 не- ревичкина (в прошлом
открыта Мариинская ка, а затем трамвай, однократно избирался Александровском пар-
больница, богадель- организованы город- городским главой. ке) или в парке имени
ня, драматический ской банк, общество К сожалению, в сегод- Николая Островского.
театр, был электри- взаимного кредита, Ни- няшней Нахичевани Ведь именно он пода-
фицирован и телефо- колаевское благотво- нет ни одной улицы, рил их нам.
низирован город. При рительное общество, которая носила бы его В любом случае имя
Балабанове была по- деревянные фонарные имя. Мы также не най- Минаса Балабанова
строена прекрасная столбы были заменены дем в Нахичевани ни должно быть увекове-
русская Александро- на чугунные. мемориальной доски, чено в Ростове.
Невская церковь (по- Всех дел и заслуг Мина- ни памятного знака в Георгий Багдыков

№ 8 (8), июль 2013


Ավետիս
Аветис. Благая весть
Ново-Нахичеванская и Российская епархия Армянской Апостольской Церкви. Ростовская область 7

ПАМЯТКА ПРИХОЖАНИНА
Август Согласно преданию, благочестивый Иоаким был из
царского рода Давидова, а Анна была из семьи свя-
Мироносицы следовали за Иисусом Христом в те-
чение всей Его земной жизни. Их называют «ми-

18 (25 августа по старому стилю)


Успение Пресвятой Богородицы.
Престольный праздник церкви
щенника. Они были бесплодны. Однажды, при под-
ношении даров в монастыре, священник приказал
Иоакиму стать сзади, поскольку тот не мог иметь
детей. Опечаленный Иоаким вышел из церкви и
роносицами», потому что в Воскресенье утром
они поспешили на кладбище, дабы помазать тело
Христа душистыми маслами, приготовленными
своими руками.
Сурб Аствацацин поднялся на гору, клятвенно обещая не спускаться Благодаря своей самоотверженности они первы-

27
оттуда, пока Бог не навестит его. Иоаким и Анна ми увидели Воскресшего Спасителя и известили
День памяти Свв. Иоакима непрестанно молились Богу, прося даровать им ре- об этом апостолов. Они также присутствовали в
и Анны – родителей бенка. Господь услышал их молитвы, и у них родилась Доме в Пятидесятницу и вместе с апостолами по-
Пресвятой Богородицы и дочь, которую они нарекли Марией, что означает лучили дары Святого Духа.
«господство, госпожа, надежда». Армянская Апостольская Церковь отмечает День
Свв. жен Мироносиц Свв. жены Мироносицы были свидетелями мучений, памяти Свв. Иоакима и Анны и Свв. жен Мироно-
Святые Иоаким и Анна являются родителями Пре- распятия и погребения Христа. Они первыми донес- сиц во второй вторник после Успения Пресвятой
святой Богородицы. ли благую весть о Вознесении Господа. Свв. жены Богородицы.

№ 8 (8), июль 2013


8 Ново-Нахичеванская и Российская епархия Армянской Апостольской Церкви. Ростовская область Ավետիս
Аветис. Благая весть

ЖИТИЯ И ТВОРЕНИЯ СВЯТЫХ

Григор Нарекаци. Слово к Богу,


идущее из глубин сердца
Григор Нарекаци́ (Нарекский) – армянский поэт, философ, монах, мистик и богослов,
представитель раннеармянского Возрождения.
Родился в Васпуракане (Ванская область). Отец – известный ученый и церковный писа-
тель Хосров Андзеваци.
Сведения о жизни Нарекаци чрезвычайно скудны. Известно, что в раннем возрасте его
отдали на воспитание в монастырь Нарек, округ Рштуни. Наставником его стал настоя-
тель монастыря, ученый монах, книжник Анания Нарекаци (приходившийся Григору дядей
со стороны матери). Он был не только крупнейшим ученым своего времени, но и незаурядной
личностью, человеком, чьи мудрость и святость были широко известны. Общение с Ана-
нией (он был также автором аскетических поучений) и благоприятная среда (монастыри
являлись средоточием культурной и научной жизни) оказали мощное влияние на Григора,
сформировали его внутренний мир.
После окончания обучения в монастыре Григор Нарекаци принял постриг. Он настоль-
ко преуспел в науках (знание Библии и религиозной литературы в целом, умение толковать
священные тексты, познания в греческом языке), что был назначен наставником монахов, а
затем признан «учителем», вардапетом (так по-древнеармянски называлось высшее ученое
звание, даваемое представителям черного духовенства, признанным знатокам Священного
писания и толкователям церковного предания).
Каких бы то ни было, иных подробностей которые написаны около 989 года по просьбе Известно более 200 рукописных копий «Кни-
о внешней стороне жизни Нарекаци не сохра- Степаноса, епископа Мокского, «Похвала все- ги скорбных песнопений». Самая древняя из них,
нилось. Одна из причин этого – размеренная и му чину апостольскому» и «Похвала святому датируемая 1172 г., хранится в Матенадаране, го-
достаточно однообразная монастырская жизнь. Иакову, епископу Низибинскому», полемиче- сударственном книгохранилище Армении, вме-
Однако сохранилось множество преданий, свя- ское «Послание против секты тондракийцев» (в сте с другими уникальными экспонатами.
занных с его именем, часть которых собрана в сочувствии которой пытались уличить самого Впервые «Нарек» (как по имени создателя
Житии Григора Нарекаци, содержащем в числе Нарекаци). Кроме того, в житии упоминаются часто называли поэму) была издана в 1673 г. в
прочего и рассказы о сотворенных им чудесах. 97 речей, написанных им, гимны, проповеди и Марселе, а затем более 60 раз переиздавалась. В
После смерти Нарекаци был канонизирован, поминовения святых мучеников. полном виде переведена на современные восточ-
погребен в том же Нарекском монастыре, не- Главный труд Нарекаци – созданная им в ноармянский и западноармянский литературные
далеко от церкви св. девы Сандухт. 1001–1003 годах лирико-мистическая поэма языки. Имеются переводы (в том числе и пол-
Нарекаци принадлежат таги (песни), ганд- «Книга скорбных песнопений». Она написана ные) на английский (1974), французский (1961),
зы (гимны во славу Бога и святых), мегеди (бо- на грабаре, древнеармянском литературном итальянский (1874, 1922), турецкий (1904),
лее 20). языке, который применяется при богослуже- арабский (1980-е), румынский (1967, 1981).
Поэзия Нарекаци насыщена библейски- нии и в настоящее время. В то же время язык На русский язык поэму переводили
ми аллюзиями, пронизана размышлениями на поэмы отделен от современного читателя Н. Гребнев (1969), Л. Миль (1985), В. Мику-
темы, заимствованные из Священного писания, тысячелетием; сложен для понимания и сам шевич (1985). Полный научный перевод сде-
что характерно для средневековой поэзии. Для смысл произведения, насыщенного эпитета- лан М.О. Дарбинян-Меликян и Л.А. Ханларян
мироощущения поэта свойствен такой гумани- ми, метафорами и сравнениями. Трудность и издан в 1988. Переводчики ставили перед со-
стический настрой, что исследователи видят в представляют также образный строй поэмы бой задачу как можно полнее передать содер-
его стихах новые для развития искусства тен- и ее синтаксис. Текст содержит множество жание и художественные особенности поэмы.
денции, которые являются предвестниками за- библейских аллюзий, непрямых цитат, выра- На стихи из 3 главы «Книги скорбных пес-
падноевропейского Возрождения, наступивше- жений, заимствованных из священных книг. нопений» композитор А. Шнитке (1934–1998) в
го только через пять сотен лет. Литературовед Поэма не рифмована, и все же в некоторых 1985 г. создал Концерт для хора в четырех частях.
С.С. Аверинцев сравнил вардапета Григора со фрагментах Нарекаци использовал и рифму. В 2003 под эгидой ЮНЕСКО отмечалось
св. Франциском Ассизским. Поэма сыграла значительную роль в развитии 1000-летие «Книги скорбных песнопений».
Первым сочинением Нарекаци, снискав- армянского литературного языка и породила Для армянского народа поэма Нарекаци –
шим ему славу, стало написанное в 977 по ряд толкований и подражаний. национальное достояние, духовная святыня.
просьбе Гургена Арцруни, государя Васпура- «Книга скорбных песнопений» (также мож- Она занимает особое место и в культуре, и в
кана, толкование библейской Песни песней. но назвать ее книгой «песен-плачей» или же жизни. Недаром книгу Нарекаци, хранившу-
Нарекаци принадлежат также сочинения «песен-молитв») состоит из 95 глав. Каждая из юся почти в каждом доме, зачастую клали под
«История апаранского креста», «Похвала свя- песен начинается характерным зачином: «Сло- голову больным, свято веря в ее целительную
тому кресту» и «Похвала святой Богородице», во к Богу из глубин сердца». силу.

ПАМЯТКА ПРИХОЖАНИНА

Август невинной крови, и не шли во след иных богов на беду


себе (Иерем. 7:1-6).
отошел к Господу. Похоронен Фома в городе Мадрасе.
Апостолу Фоме молятся при беспокоящем душу неверии
как самому прошедшему это тяжкое состояние.

29
Армянская Апостольская Церковь отмечает День памяти
День памяти Св. пророка Иеремии во второй четверг после Успения Пре-

31
Св. Пророка Иеремии святой Богородицы.
День памяти Свв. апостолов
Пророк Иеремия является одним из четырех больших
пророков Ветхого Завета. О нем есть сравнитель-
но много достоверных сведений. Родился Иеремия
в 650-е годы до Р.Х., в деревне неподалеку от Иеру-
31 День памяти
Св. апостола Фомы
Св. Апостол Фома, которого называли Близнецом, был ро-
Иакова и Симона Зилота
Св. Апостол Иаков с целью различения его от Иакова Зе-
ведеева прозван был Иаков Алфеев или Иаков Младший.
салима. Его отец был священником. Иеремия жил и дом из галилейского города Пансады, занимался рыболов- Апостол Иаков Алфеев проповедовал Евангелие на Юж-
проповедовал в Иерусалиме. Будучи с юношеских лет ством. Услышав благовестие Иисуса Христа, все оставил ном побережье Палестины и в Египте, где и был убит.
избранным Богом, всем сердцем служил своему проро- и последовал за Ним. Спаситель избрал Фому в число Две- Св. Апостол Симон Зилот (арм.: иногда Шмавон). По-
ческому призванию, отказавшись от всех земных благ. надцати Своих учеников. По свидетельству Св. Писания, добно предыдущему Иакову, в Евангелии упоминается
Народ, впавший в идолопоклонничество и социальную апостол Фома не поверил Воскресению Христа, но впо- только по имени. Известен также под прозванием
несправедливость, не воспринимал его честных на- следствии, раскаявшись в своем неверии, обошел со своей Кананит, что означает «ревнитель». По всей веро-
мерений. Между тем он пророчествовал о падении проповедью почти всю землю. Согласно церковному преда- ятности, этот Симон придерживался раньше учения
Иерусалима и Иерусалимского Храма. Видя, что его нию, апостол Фома проповедовал Евангелие и основал хри- зилотов, которые отличались строгой ревностью в
народ впал в безвозвратное заблуждение, он посто- стианские Церкви в Палестине, Месопотамии, Пирфии, охранении национальной религии от иностранного и
янно проповедовал им истинную религию, чтобы те Эфиопии и Индии. Обратил ко Христу сына и супругу пра- языческого влияния, боролись за свержение римского
изменили свой ход, жили в мире и справедливости, не вителя индийского города Мелипура, за что был заключен в ига и изгнание проримских евреев. Симон Кананит про-
притесняли иноземца, сироты и вдовы, и не проливали темницу, претерпел пытки и, пронзенный пятью копьями, поведовал и мученически погиб в Персии.

№ 8 (8), июль 2013


Ավետիս
Аветис. Благая весть
Ново-Нахичеванская и Российская епархия Армянской Апостольской Церкви. Ростовская область 9
ПИЩА НАША

Рис по-армянски
ИНГРЕДИЕНТЫ: ПРИГОТОВЛЕНИЕ:
4 ст. ложки растительного масла Разогреть масло в большой кастрюле, добавить лап-
1 стакан риса шу и обжарить до приобретения золотистого цвета. До-
50 г яичной лапши бавить рис, перемешать хорошо с маслом. Обжарить на
2 стакана куриного бульона среднем огне в течение 1 минуты. Добавить бульон и
базилик (по желанию) базилик, перемешать.
Порций: две Убавить огонь, накрыть и варить 25–30 минут, до
Подготовка: 15 минут полной готовности риса. Убрать с огня и дать постоять
Приготовление: 30 минут накрытым минут пять, перед тем как подавать.

ЧИТАЙТЕ ДЕТЯМ

Легенда о Мазэ камурч


Молодой царевич был наделен ми. Перед городом был вырыт ров, и
силой и храбростью и никогда не от- под ним текла огненная река, через
ступал ни перед какими преградами. которую был переброшен мост из од-
Боги, видя его отвагу, не раз помогали ного тонкого волоска – Мазэ камурч*.
ему в подвигах и трудах. Царевич чув- Царевич увидел яблоко. Оно свер-
ствовал это и старался отблагодарить кнуло в темноте и покатилось по мо-
богов новыми свершениями. Однаж- сту на другую сторону. А герой подо-
ды в бурю он вступил в бой с могуще- шел к краю обрыва и остолбенел. Мазэ
ственным пещерным дэвом* и отнял камурч натянутой тетивой сверкал в
у него яблоко бессмертия. Вкусив от ночи. Он мог бы в два прыжка переле-
этого плода, царевич ощутил прилив теть его. Но что-то удержало царевича
сил и рассмеялся: на этом берегу. Что его остановило –
– Теперь меня ничто не остановит страх высоты, тоненькая нить, а может
на пути в рай! быть, раскаяние в сердце?
Яблоко выпало из его рук и пока- Наступал рассвет. И мост-волосок
тилось, звеня как медь, вверх по скло- растаял с первыми лучами солнца. А
ну. Царевич поспешил за ним, пере- царевич тем временем уже спускался
скакивая со скалы на скалу и рассекая по склону вниз, домой, где его ждало
ночную тьму острым мечом. И вот он простое счастье – девушка Вартануш,
забрался так высоко, что ногами уже которая поднималась в этот момент по
подпирал облака. И увидел вдали, в той же тропе в гору и напевала песню
небе, город с острыми шпилями, мас- любви, собирая по дороге душистый
сивными стенами и медными ворота- чабрец.
______________________________________________________________________
* Дэв – злой дух.
* Мазэ камурч – в переводе с арм. «мост-волосок».

Легенда о реке Мегратцор


Берега этой речки скалистые, недоступные. Но когда в небе светит
солнце, на горячих камнях расцветает и благоухает множество диких цве-
тов и трав. Семейства диких пчел издавна устраивают здесь свои гнезда. А
летом в полуденный зной мед в нагретых ульях растапливается, стекает и
капает в речку. И вода в ней делается сладкой и ароматной. Отсюда и про-
исходит такое название – Мегратцор*.
Когда-то в этих местах находились только дикие заросли колючих ку-
старников, пчелы роились высоко, добывали мед с огромным трудом и
поэтому особенно его берегли. Как-то весной одна мечтательная девушка
бродила по долине. Она была совсем юной, пела песни и собирала алые
розы у подножия горы. Следуя за ароматами цветов, она забралась очень
высоко и не сразу поняла, что заблудилась. Наступила ночь, закричали ди-
кие совы, девушка от страха забралась в расщелину между камнями и про-
рыдала там до самого утра.
Когда утром пчелы вылетели на поиски цветочного нектара, то увидели
спящую девушку, которая еще вчера своими песнями прославляла цвету-
щие холмы и горы. Они принесли ей меда, собрав его по капле на листке
платана. Проснувшись, девушка напилась нектара, окрепла, выбралась из
укрытия и нашла дорогу к роднику. Она принесла домой полный кувшин и
напоила медовой водой отца и мать. А другим жителям деревни показала,
где можно найти источник с этим чудесным напитком.
__________________________________________________________________
* Мегратцор – от арм. слов «мегр» (мед) и «тцорал» (стекать).

№ 8 (8), июль 2013


10 Ново-Нахичеванская и Российская епархия Армянской Апостольской Церкви. Ростовская область Ավետիս
Аветис. Благая весть

ДОСТОПРИМЕЧАТЕЛЬНОСТИ АРМЕНИИ

Монастырь Нораванк
жение. Стены по обе стороны алтаря украшены Нораванк – комплексный и высокохудо-
хачкарами и изображениями голубей. Один из жественный ансамбль. Комплекс состоит из
хачкаров, созданный зодчим Момиком, переве- церквей Св. Карапет и Св. Покас, которые не
зен в Эчмиадзин. сохранились, и главной церкви Св. Карапета, ее
Чуть поодаль расположена церковь Сурб придела, погребения князя Смбата, церкви Бур-
Аствацацин, построенная в 1339 году при князе телашен, двух часовен и различных зданий раз-
Буртеле Орбеляне (поэтому ее называют Бур- ных назначений, крепостной стены, вне кото-
телашеном). Здание является высокохудоже- рой находится источник. Церковь Св. Карапета
ственным памятником архитектуры. Ее первый была построена по повелению князя Липарита
полуподвальный этаж служил усыпальницей Орбеляна в 1213–1223 гг.
княжеского рода Орбелянов. Над усыпальни- Это четырехапсидная купольная постройка.
цей возвышается крестообразная по форме С западной стороны к ней примыкает придел,
молельня. Декоративное убранство церкви вы- который был построен после церкви и в даль-
полнено сдержаннее в нижней части здания и нейшем несколько раз подвергался реконструк-
более нарядным наверху. ции. В 1261 г. церковь была восстановлена
Особенно богато украшен западный фасад архитектором Сиранесом по поручению князя
здания. Там построены две консольные лестни- Смбата Орбеляна. Следующая реконструкция
цы, которые ведут на второй ярус. Основания была произведена архитектором Момиком в
лестницы начинаются слева и справа от входа первой половине XIV века.
в усыпальницу. Над дверью первого этажа по- В монастырском комплексе особое место
мещен барельеф, изображающий Богоматерь с занимает церковь-усыпальница князя Буртела
младенцем Христом и архангелами, а над верх- – Буртелашен, или церковь Св. Богородицы,
ним входом – с изображением Христа и фигур воздвигнутая Момиком. Она является одним
апостолов Петра и Павла. Памятник отличается из ценнейших произведений армянского ис-
Монастырь Нораванк находится среди гармоничными пропорциями и исключительно кусства XIV века. Церковь двухэтажная и укра-
причудливых отвесных красных скал на усту- изысканной отделкой. шена высокохудожественными рельефами. Не-
пе извилистого ущелья. Он был основан в ХII На территории монастыря сохранилось которые из рельефов изображают Богородицу,
веке на месте древних построек. Во времена много хачкаров. Среди них есть и хачкар 1308 сидящую на троне, и князя Буртела с макетом
правления князей Орбелянов монастырь стал года – работы Момика. Вся его поверхность храма в руках и др.
крупным религиозным центром, а в ХIV веке – покрыта мелкой ажурной резьбой. На ней вы- Крепостная стена, которая дошла до наших
резиденцией епископов Сюника. деляются большой крест над щитообразной дней в полуразрушенном состоянии, и остатки
Древнейшей церковью монастыря является розеткой и расположенные по сторонам вось- построек с ее внутренней и внешней стороны
дошедшая до нас в руинах церковь Сурб Ка- миконечные звезды. В верхней части хачкара были сооружены в XVII–XVIII вв. В монастыр-
рапет, построенная в IХ–Х веках. К северу от изображен Христос в обрамлении растительно- ском комплексе XIII в. была построена госте-
нее в 1216–1223 годах был воздвигнут главный го орнамента. В Нораванке сохранился и хач- вая. В окружающей монастырский комплекс
храм монастыря, носящий это же имя. Это кре- кар, установленный в честь главного зодчего среде имеются многочисленные хачкары, среди
стово-купольное здание с двухэтажными риз- монастыря – Момика. которых особо можно отметить хачкары, высе-
ницами в четырех углах. Монастырь в ХVII–XVIII веках был об- ченные Момиком.
Храм имеет строгое декоративное убран- несен оградой со смежными постройками. За Многочисленные надписи на стенах по-
ство. К западной стороне церкви в 1233 году был оградой с восточной стороны сохранились строек ансамбля выявляют интересные све-
пристроен притвор, который иначе назывался остатки часовни и один хачкар, напоминающий дения не только о духовной, но и о светской
Гавит или Жаматун. От первоначального здания, о гостинице, возведенной в середине XIII века. жизни того времени. Нораванк был крупным
имеющего прямоугольную форму, сохранились Комплекс Нораванк благодаря великолеп- культурным центром. В середине XIII в. здесь
только стены высотой около 2,5 метра. По всей ным творениям средневековых зодчих и его ме- активно действовал архитектор Сиранес, а в
вероятности, вначале перекрытие зала опира- стонахождению на фоне красивого ландшафта первой половине XIV в. – миниатюрист, скуль-
лось на колонны. В 1261 году купол был пере- оставляет неизгладимое впечатление. Он явля- птор, архитектор Момик, который был выпуск-
строен. Однако во время землетрясения 1321 ется одним из величественных памятников зод- ником Гладзорского университета.
года перекрытие опять было повреждено. При чества армянского Средневековья. В этом монастыре свою активную деятель-
восстановлении купола был перестроен ердик Нораванк является одним из самых знаме- ность развил также представитель княжеского
(световое отверстие в центре перекрытия). За- нательных монастырей Сюника, который на- рода Орбелянов из Сюника – историограф Сте-
тем был возведен портал с окном наверху. ходится на правом берегу притока реки Арпа, панос Орбелян. Он дописал свой известный
Тимпан окна над дверью был украшен уни- на возвышенности. Точная дата основания мо- труд «История провинции Сисакан» именно в
кальными изображениями Бога-отца, благослов- настыря неизвестна. В XII веке этот монастырь этом монастыре. Этот источник сообщает цен-
ляющего распятого Христа, а полукруглый тим- уже упоминался в письменных анналах. Владел ные данные о политической и особенно соци-
пан входной двери – изображением Богоматери огромными имениями. Являлся резиденцией ально-экономической жизни Сюника, Армении
с младенцем и обращенными к ней лицами двух епископа, а епископы и остальное духовенство в целом и сопредельных стран. Архитектурный
святых. Внутри притвора устроены глубокие периодически боролись против Татевского мо- комплекс был основательно восстановлен в
ниши с хачкарами. Все это придавало интерьеру настыря – для защиты собственной автономно- наши дни.
строгий, суровый характер. Все восстановитель- сти. Архитектурный комплекс монастыря был В 2002 году церкви были полностью вос-
ные работы выполнялись знаменитым зодчим, основан в XIII–XIV вв. В начале XIII в. он уже становлены и включены в список Всемирного
скульптором и миниатюристом Момиком. являлся духовным центром Сюника и родовой наследия ЮНЕСКО.
В 1275 году к северной стороне главного усыпальницей князей Орбелянов. Здесь захо- Информационная поддержка Института
храма была пристроена церковь Сурб Григор, ронены князья Орбеляны, а также епископы, археологии и этнографии НАНРА
которая являлась усыпальницей князя Смбата среди которых можно отметить историографа Текст к печати подготовила
Орбеляна. Это скромное прямоугольное соору- Степаноса Орбеляна. Армине Варданян

АРМЯНСКАЯ АПОСТОЛЬСКАЯ ЦЕРКОВЬ В РОСТОВСКОЙ ОБЛАСТИ


Церковь Сурб Хач Церковь Сурб Карапет Церковь Сурб Аствацацин Церковь Сурб Арутюн Церковь Сурб Амбарцум,
г. Ростов-на-Дону, г. Ростов-на-Дону, с. Большие Салы, г. Ростов-на-Дону, с. Чалтырь,
ул. Баграмяна, 1, ул. Ченцова, 57/81а, ул. Ленина, 21, пл. Толстого, д. 2 в, 6-я линия, 12 а,
тел.: (863) 276-33-22, (туп. 10-я линия) тел.: 8-928-759-74-91 тел.: 8-905-455-89-01 тел.: 8-928-150-11-30;
8-904-341-43-05 тел.: (863) 251-07-06, 229-02-95 Настоятель — Настоятель — (8634) 92-23-45
Настоятель — Настоятель — протоиерей иерей тер Анания (Бабаян). иерей тер Тиран (Авагян). Настоятель —
иерей тер Погос (Тертерян). тер Тадеос (Авагян). иерей тер Тадеос (Гайбарян).

Ново-Нахичеванская Спонсор проекта В. В. Аржаной Верстка, дизайн В. В. Резвяков Отпечатано в типографии Тираж 500 экз.
и Российская Епархия Главный редактор тер Анания (Бабаян) Корректура Н. Л. Смирнова ООО «АДВ», г. Таганрог, Заказ №
Армянской Апостольской Церкви e-mail: ter_anania@mail.ru Мариупольское шоссе, 71-Е

№ 8 (8), июль 2013

Вам также может понравиться