Ավետիս

Аветис. Благая весть

Ново-Нахичеванская и Российская епархия Армянской Апостольской Церкви. Ростовская область 1

№ 10 (10)
сентябрь 2013

17 сентября в Москве состоялось простирающимися от земли к небесам славными де-

освящение кафедрального собора Рос-
сийской и Ново-Нахичеванской Епар-
хии Армянской Апостольской Церкви
(ААЦ) и открытие церковного комплекса
епархии, ставшего самым большим соору-
жением ААЦ вне территории Армении (25
тыс. кв. м).
Торжественный обряд освящения кафедрального
собора совершил Верховный Патриарх и Католикос
Всех Армян Гарегин II в присутствии Патриарха Мо-
сковского и Всея Руси Кирилла, президента Респу-
блики Армения Сержа Саргсяна, государственных
и общественных деятелей Армении и России, глав
крупнейших епархий ААЦ в Армении и за рубежом,
глав и представителей религиозных конфессий Рос-
сийской Федерации, видных благотворителей.
Во время чина освящения под чтение псалмов
священнослужители водой и вином омыли Святой
Престол и миропомазываемые столбы; после этого
Католикос Всех Армян Святым Миром омазал Свя-
той Престол, в то время как всечестные отцы миро-
помазывали столбы, нареченные именами четырех
евангелистов, и остальные столбы церкви. Освящая
нововозведенную церковь, Его Святейшество на-
рек ее в честь Преображения Господня. По оконча-
нии чина освящения на алтарь подняли хранимую
в Первопрестольном Святом Эчмиадзине частицу
яниями народа нашего, продолжателями которых се-
годня являетесь вы вашей жизнью и деяниями в вере».
По окончании своей речи Его Святейшество
преподнес патриарху Кириллу, президенту РА и пре-
зиденту НКР изданные по случаю освящения кафе-
дрального храма копии рукописи Святого Евангелия
Григора Татеваци.
По этому радостному поводу слова благослове-
ния и поздравления выразил также Патриарх Мо-
сковский и Всея Руси Кирилл. Его Святейшество
подчеркнул значимость вековой дружбы армянского
и русского народов, а также важность церковностро-
ения во имя укрепления молитвенного духа, отноше-
ний Бог – человек и духовных ценностей народа.
Закладка фундамента церковного комплекса со-
стоялась в 2004 году благословением Католикоса
Всех Армян Гарегина II. В закладке камней основа-
ния будущего храма принял участие приснопамят-
ный Патриарх Московский и Всея Руси Алексий II.
«Возведенный в сердце России, этот церковный
комплекс станет духовным и культурным центром в
жизни тех, кто, независимо от национальной принад-
лежности, считает себя носителем христианских и
общечеловеческих ценностей», – заявил на открытии
комплекса глава Российской и Ново-Нахичеванской
Епархии ААЦ епископ Езрас Нерсисян. Владыка
также выразил свою благодарность государствен-

Благодаря своим зодческим и скульптурным ре-

Креста Господня, которую в этот великий день Като-
ликос Всех Армян преподнес церкви Святого Преоб-
ражения ради укрепления духовной жизни прихожан
епархии. В дар нововозведенному храму была пре-
поднесена также дивная лампада.
«Мы освятили этот благолепный кафедральный
собор с верой, что он придаст новый заряд и подъем
жизни вашей общине, призывая к молитве, богопочи-
танию, духовному обновлению, честным и праведным
деяниям, – сказал в своем слове католикос. – Собор бу-
дет повседневно окрылять вас в вашем национальном
духе, преданности Церкви и любви к Отечеству свои-
ми дивными барельефами, как страницами борьбы и
побед в нашей многовековой истории, написанными
на тесаных камнях сокровенной святыни. Эти роскош-
ные барельефы будут знакомить наших братьев и се-
стер с достойными упоминания эпизодами армянской
истории, страницами борьбы ради веры и отчизны,
ным деятелям Российской Федерации и Республики
Армения, руководству города Москвы за ревностную
заботу, проявленную ими на всем протяжении стро-
ительных работ. «Благодаря взмывшему ввысь ново-
возведенному храму, омытому светом лампады про-
светителя и благословленному Святым Эчмиадзином,
благословенная московская земля освятилась и для
нас, став мирной пристанью для утвердившихся в но-
вом Отечестве наших чад», – добавил глава епархии.
Церковный комплекс епархии построен исклю-
чительно на пожертвования благотворителей. К его
сооружениям относятся кафедральный собор на ты-
сячу прихожан, церковь Сурб Хач (Святого Креста),
резиденция главы епархии, учебно-просветитель-
ский центр, гостиный дом, музей и выставочный зал,
родник-памятник русско-армянской дружбы, крест-
камни хачкары, а также подземная парковка на 200
машиномест.
шениям церковный комплекс гармонично вписывает-
ся в московскую архитектурную среду. Изысканные
орнаменты, барельефы и остальные детали форми-
руют уникальный облик церковного комплекса, ко-
торый словно излагает исторический путь Армении
начиная с года принятия ею христианства как госу-
дарственной религии (301 год), раскрывает судьбо-
носные страницы истории армянского народа: при-
нятие христианства, создание письменности, войны
за родину и веру, золотой век и т. д.
По случаю этого важного события в жизни епар-
хии Католикос Всех Армян вручил ордена «Святого
Григория Просветителя» и «Святого Нерсеса Шнора-
ли (Благодатного)» шестидесяти трем благотворите-
лям Храма Преображения Господня.
От Католикоса Всех Армян орденов удостоились
также Самвел Карапетян и Владимир Якунин.
После освящения храма и открытия церковного
комплекса участники церемонии посетили выставку
«Армяне в Москве. Исторический путь», организо-
ванную Российской и Ново-Нахичеванской Епархией
Армянской Апостольской Церкви, Федеральным ар-
хивным агентством, Главным архивным управлени-
ем города Москвы, Центральным государственным
архивом города Москвы, Национальным архивом
Армении.
Экспозиция выставки отражает более чем пяти-
сотлетний период истории армянской общины Мо-
сквы – с конца XIV до начала ХХ веков. Уникальные
материалы выставки, многие из которых экспони-
руются впервые, предоставляют возможность обра-
титься к наиболее ярким страницам прошлого, пере-
дают его колорит и энергетику.
По окончании мероприятий Католикос Всех Ар-
мян Гарегин Второй и Патриарх Московский и Всея
Руси Кирилл на территории новоосвященного кафе-
дрального храма ААЦ открыли памятный родник в
знак любви и дружбы армянского и русского народов.

№ 10 (10), сентябрь 2013

2 Ново-Нахичеванская и Российская епархия Армянской Апостольской Церкви. Ростовская область
êÇñ»ÉÇ Ñ³í³ï³íáñ ½³í³ÏÝ»ñ Ø»ñ«
êñµ³ÉáõÛë ÙÛáõéáÝáí, ³é ´³ñÓñÛ³ÉÝ
²ëïí³Í •áѳµ³ÝáõÃÛ³Ùµ ϳï³ñ»óÇÝù ûÍáõÙÁ
Üáñ ܳËÇ稳ÝÇ ¨ èáõë³ëï³ÝÇ Ð³Ûáó ûÙÇ
³é³çÝáñ¹³ÝÇëï êáõñµ ä³Ûͳé³Ï»ñåáõÃÛáõÝ
»Ï»Õ»óáõ« áñÁ åÇïÇ Ñ³í»ÉÇ ûñÑÝáõÃÛáõÝÝ áõ
»ñÏݳé³ù ßÝáñÑÝ»ñÁ ³Ûë ³í³Ý¹³ß³ï »ñÏñáõÙ«
èáõë³ëï³ÝáõÙ µÝ³ÏáõÃÛáõÝ Ñ³ëï³ï³Í ѳÛ-
áõÃÛ³Ý ¨ øñÇëïáë³ë»ñ éáõë »Õµ³Ûñ ÅáÕáíñ¹Ç
ÏÛ³ÝùáõÙ:
Ðá•áõ ³é³ÝÓݳÏÇ áõñ³ËáõÃÛáõÝ ¿, áñ
ëñµ³½³Ý ³Ûë ³ñ³ñáÕáõÃÛ³ÝÁ Ù³ëݳÏóáõÃÛáõÝ
¿ µ»ñáõÙ Ç øñÇëïáë Ø»ñ ëÇñ»óÛ³É »Õµ³ÛñÁ`
ØáëÏí³ÛÇ ¨ гٳÛÝ èáõëÇá ÎÇñÇÉ ä³ïñdzñùÁ«
áõ٠ѳÛïÝáõÙ »Ýù Ø»ñ »ñ³ËﳕÇïáõÃÛáõÝÁ
³Ûë Ëݹ³ÉÇ ³éÇÃáí Ø»½ ³ÕáóÏÇó ¨
áõñ³Ë³ÏÇó ÉÇÝ»Éáõ ѳٳñ: ¶áÑáõÝ³Ï ëñïáí
áÕçáõÝáõÙ »Ýù Ý»ñϳÛáõÃÛáõÝÁ г۳ëï³ÝÇ
гÝñ³å»ïáõÃÛ³Ý Ù»Í³ñ•á ݳ˳•³Ñ îdzñ
ê»ñÅ ê³ñ•ëÛ³ÝÇ« È»éݳÛÇÝ Ô³ñ³µ³ÕÇ Ð³-
Ýñ³å»ïáõÃÛ³Ý Ù»Í³ñ•á ݳ˳•³Ñ îdzñ
´³Ïá ê³Ñ³ÏÛ³ÝÇ« г۳ëï³ÝÇ ¨ èáõë³ëï³ÝÇ
¸³ßÝáõÃÛ³Ý å»ï³Ï³Ý ѳñ•³ñÅ³Ý ³Ûñ»ñÇ
¨ Ù³ÕÃáõÙ, áñå»ë½Ç ß»Ý áõ å³Ûͳé ÉÇÝ»Ý
г۳ëï³ÝÝ áõ èáõë³ëï³ÝÁ ¨ ß³ñáõݳϳµ³ñ
³ñ¹Ûáõݳíáñí»Ý Ù»ñ »ñÏñÝ»ñÇ áõ ÅáÕáíáõñ¹Ý»ñÇ
µ³ñÇ •áñͳÏóáõÃÛáõÝÝ áõ »Õµ³Ûñ³Ï³Ý ѳ-
ñ³µ»ñáõÃÛáõÝÝ»ñÁ: гÛñ³å»ï³Ï³Ý Ø»ñ
ûñÑÝáõÃÛáõÝÝ »Ýù µ»ñáõÙ ³ß˳ñÑÇ ï³ñµ»ñ
»ñÏñÝ»ñÇó Å³Ù³Ý³Í Ù»ñ êáõñµ ºÏ»Õ»óáõ
µ³ñÓñ³ëïÇ×³Ý Ñᕨáñ³Ï³ÝÝ»ñÇÝ ¨
³ß˳ñÑ³Ï³Ý Ñ³í³ï³íáñ ½³í³ÏÝ»ñÇÝ èáõ-
ë³ëï³ÝÇó ¨ ³ñï»ñÏñÇó:
êÇñ»ÉÇÝ»ñ« Ñᕨáñ µ»ñÏñ³ÝùÇ ûñ ¿
³Ûëûñ ³Ù»ÝùÇë ѳٳñ« ù³Ý½Ç èáõë³ëï³ÝÇ
Ù³Ûñ³ù³Õ³ù ØáëÏí³ÛáõÙ éáõë³ëï³Ý³µÝ³Ï
µ³ñ»å³ßï ѳÛáñ¹Û³ó ³½ÝÇí, ³é³ï³Ó»éÝ
ÝíÇñ³ïíáõÃÛáõÝÝ»ñáí ßù»Õ³Ï³éáõÛó ѳéÝ-
»É ¿ Ýáñ ³Õáóí³Ûñ` ³é³çÝáñ¹³ÝÇëï
Ñá۳ϻñï ѳٳÉÇñáí: ºÏ»Õ»óÇÝ Ïáã»óÇÝù
ä³Ûͳé³Ï»ñåáõÃÛáõÝ ³ÝáõÝáí« ù³Ý½Ç ³ÛÝ
Ýáñ å³ÛͳéáõÃÛáõÝ åÇïÇ µ»ñÇ éáõë³Ñ³Û
ѳٳÛÝùÇÝ: ²Ûëï»Õ ѳí³ï³óÛ³É Ø»ñ
½³í³ÏÝ»ñÁ É»é³Ý íñ³ å³Ûͳé³Ï»ñåí³Í
îÇñáç ÝÙ³ÝáõÃÛ³Ùµ åÇïÇ ÷á˳ϻñåí»Ý áõ
å³Ûͳé³Ï»ñåí»Ý »Ï»Õ»óáõ ÉáõÛë Ëáñ³ÝÇó
Ñ»ÕíáÕ »ñÏݳÛÇÝ ßÝáñÑÝ»ñáí, Éóí»Ý Ñᕨáñ
§²Ñ»Õ ËáñÑñ¹ÇÝ »ñÏÇÝù »Ý »Ï»Õ»óÇÝ,
³Ãáé ÷³é³ó ¿ ë»Õ³Ý ËáñÑñ¹ÇÝ,
»õ øñÇëïáë Çç»³É ¹ÝÇ Ç í»ñ³Û`
áñ ÙÇßï µ³ßËÇ Ç ÷ñÏáõÃÇõÝ ³Ù»Ý»óáõݦ:
(ÐáíÑ³Ý Ø³Ý¹³ÏáõÝÇ)
Ýáñá•áõÃÛ³Ùµ áõ ½áñáõÃÛ³Ùµ: ²ñ¹³ñ ¨, Áݹѳ-
Ýñ³Ï³Ý ºÏ»Õ»óáõ гÛñ³å»ïÝ»ñÇó êáõñµ
ÐáíÑ³Ý àëÏ»µ»ñ³ÝÁ ºë³Ûáõ Ù³ñ•³ñ»áõÃÛ³Ý
Ù»ÏÝáõÃÛ³Ý Ù»ç ºÏ»Õ»óÇÝ ÝٳݻóÝáõÙ ¿
µ³ñÓñ É»é³Ý« áñÁ ¹ÇٳϳÛáõÙ ¿ ã³ñÇ ³Ù»Ý
ѳñÓ³Ïٳݫ ÇëÏ Ù»ñ ºÏ»Õ»óáõ ëáõñµ гÛñ³å»ï
ÐáíÑ³Ý Ø³Ý¹³ÏáõÝÇÝ »Ï»Õ»óÇÝ ÏáãáõÙ ¿ »ñÏÇÝù
»ñÏñÇ íñ³« áñï»Õ Ù»Ýù ѳÕáñ¹³ÏóíáõÙ »Ýù
»ñÏݳÛÇÝÝ»ñÇÝ« Ù³ñÙݳíáñ ÇñáÕáõÃÛáõÝÝ»ñÇó
µ³ñÓñ³ÝáõÙ ¹»åÇ ÑᕨáñÁ« ÙdzíáñíáõÙ Ç
øñÇëïáë` ϳ½Ù»Éáí ѳí³ï³ó»Éáó ѳí³-
ù³Ï³ÝáõÃÛáõÝÁ« øñÇëïáëÇ ËáñÑñ¹³Ï³Ý Ù³ñ-
ÙÇÝÁ: î³×³ñÁ ù³ñ»Õ»Ý Ù³Ýñ³Ï»ñïÝ ¿ Ù»ñ
³Û¹ Ñᕨáñ ѳí³ù³Ï³ÝáõÃÛ³Ý, áñÇ Ù³ëÇÝ
³é³ùÛ³ÉÝ ³ëáõÙ ¿© §úï³ñ ¨ å³Ý¹áõËï ã»ù« ³ÛÉ
ëñµ»ñÇÝ ù³Õ³ù³ÏÇóÝ»ñ ¨ ²ëïÍá ÁÝï³ÝÇù«
ϳéáõóí³Í ³é³ùÛ³ÉÝ»ñÇ ¨ Ù³ñ•³ñ»Ý»ñÇ
ÑÇÙùÇ íñ³« áñÇ ³ÝÏÛáõݳù³ñÁ øñÇëïáë ÐÇëáõëÝ
¿¦ (º÷© 2©19-20): èáõë³ëï³ÝÇ ¨ Üáñ ܳËÇ稳ÝÇ Ð³Ûáó »ÙÇ
²ß˳ñѳë÷Ûáõé Ù»ñ ÅáÕáíñ¹Ç ѳٳñ
Ï»Ýë³Ï³Ý Ý߳ݳÏáõÃÛáõÝ áõÝÇ »Ï»Õ»óáõ
ÙdzíáñáÕ áõ å³Ûͳé³Ï»ñåáÕ ëñµ³ñ³ñ
Ý»ñ•áñÍáõÃÛáõÝÁ: Ð³Û ÅáÕáíñ¹Ç å³Ý¹áõËï
½³í³ÏÝ»ñÁ سÛñ гÛñ»ÝÇùÇó Ñ»éáõ
سÛñ ºÏ»Õ»óáõ •ñÏáõ٠ѳٳËÙµí»óÇÝ áõ
Ñᕨáñ ³ñÅ»ùÝ»ñáí ½áñ³Ý³Éáí ¨ »Õµ³Ûñ
ÅáÕáíáõñ¹Ý»ñÇ áõ å»ïáõÃÛáõÝÝ»ñÇ ë³ï³ñáõÙáí
áõ û•ÝáõÃÛ³Ùµ« ÇÝãå»ë ³Ûëï»Õ` èáõë³ëï³ÝÇ
¸³ßÝáõÃÛáõÝáõÙ« ϳ½Ù³Ï»ñå»óÇÝ ³½•³ÛÇÝ
¨ »Ï»Õ»ó³Ï³Ý Çñ»Ýó ÏÛ³ÝùÁ ¨ ѳëï³ïáõÝ
å³Ñ»óÇÝ Ñ³í³ïùÝ áõ ³½•³ÛÇÝ Ùdzµ³ÝáõÃÛ³Ý
á•ÇÝ:
êÇñ»ÉÇ Ñ³í³ï³íáñ ½³í³ÏÝ»ñ Ø»ñ«
³é³çÝáñ¹³ÝÇëï ³Ûë Ñá۳ϻñï »Ï»Õ»óÇÝ
Ø»Ýù ûÍ»óÇÝù ѳí³ïáí, áñ ³ÛÝ Ýáñ ÉÇóù ¨
í»ñ»Éù ¿ µ»ñ»Éáõ ѳٳÛÝù³ÛÇÝ Ó»ñ ÏÛ³ÝùáõÙ`
Ññ³íÇñ»Éáí ³ÕáÃùÇ« ³ëïí³Íå³ßïáõÃÛ³Ý,
Ñᕨáñ Ýáñá•áõÃÛ³Ý, ³½ÝÇí áõ ³ñ¹³ñ
•áñÍ»ñÇ: ºÏ»Õ»óÇÝ Ý³¨ Ññ³ß³•»Õ å³ï-
Ï»ñ³ù³Ý¹³ÏÝ»ñáí« áñáÝù áñå»ë Ù»ñ
¹³ñ³íáñ å³ïÙáõÃÛ³Ý Ù³ù³éáõÙÝ»ñÇ áõ
ѳÕóݳÏÝ»ñÇ ¿ç»ñ` ³ñӳݳ•ñí³Í ÝíÇ-
ñ³Ï³Ý ³Õáóí³ÛñÇ ëñµ³ï³ß ù³ñ»ñÇÝ« åÇ-
ïÇ Ñ³Ý³å³½ ù³ç³É»ñÇ Ó»½ ³½•³ÛÇÝ á•áõ,
»Ï»Õ»ó³ÝíÇñáõÙÇ áõ ѳÛñ»Ý³ëÇñáõÃÛ³Ý Ù»ç:
²Ûë å»ñ׳ßáõù å³ïÏ»ñ³ù³Ý¹³ÏÝ»ñÁ ³Ûɳ½•Ç
Ù»ñ »Õµ³ÛñÝ»ñÇÝ åÇïÇ Í³ÝáóóÝ»Ý Ñ³Ûáó
å³ïÙáõÃÛ³Ý ÑÇß³ñÅ³Ý ¹ñí³•Ý»ñÇÝ« í³ëÝ
ѳí³ïá ¨ í³ëÝ Ñ³Ûñ»ÝÛ³ó å³Ûù³ñÝ»ñÇÝ« Ù»ñ
ÅáÕáíñ¹Ç` »ñÏñÇó »ñÏÇÝù Ó•íáÕ ÷³é³íáñ
•áñÍ»ñÇÝ« áñáÝó ß³ñáõݳÏáÕÝ»ñÝ ³Ûëûñ ¹áõù
»ù Ó»ñ ѳí³ï³íáñ ÏÛ³Ýùáí áõ ÁÝóóùáí:
²Ûëûñ ÷³éùáí ÷³ÛÉáõÙ »Ý Ù»ñ î»ñ ¨
öñÏÇã ÐÇëáõë øñÇëïáëÇ Ñ³Ý¹»å Ó»ñ ë»ñÝ áõ
ѳí³ïùÁ, Ó»ñ Ñᕨáñ ÏÛ³ÝùÇ í»ñ³½³ñÃáÝùÇ
Ó•ïáõÙÝ áõ ï»ëÇÉùÁ, áñáÝóáí Ï»ñïí»É ¿ êáõñµ
ä³Ûͳé³Ï»ñåáõÃÛ³Ý »Ï»Õ»óÇÝ: ¼áñ³íáñ
å³Ñ»ó»ù Ó»ñ ѳí³ïùÁ, »Ï»Õ»ó³ëÇñáõÃÛ³Ý
¨ ³½•³ëÇñáõÃÛ³Ý á•ÇÝ. ³Ûë ¿ Ó»½ ѳÛñ³Ï³Ý
Ø»ñ Ñáñ¹áñÁ ¨ гÛñ³å»ï³Ï³Ý å³ï•³ÙÁ:
ØÇßï ѳëï³ïáõÝ ù³ÛÉ»ñáí µ³ÝáõÏ å³Ñ»ù
׳ݳå³ñÑÁ ¹»åÇ ³Ûë ëáõñµ »Ï»Õ»óÇÝ, áñï»Õ
µ³ßËíáÕ îÇñáç ßÝáñÑÝ»ñÝ áõ ½áñáõÃÛáõÝÁ áõÅ
¨ Ïáñáí åÇïÇ ï³Ý ³Ù»Ýùǹ` Ó»ñ ëñï»ñáõÙ
Ïñ»Éáõ Éáõë»Õ»Ý å³ï•³ÙÝ»ñÁ Ù»ñ î»ñ ÐÇë-
Ավետիս
Аветис. Благая весть
áõë øñÇëïáëÇ, ³åñ»Éáõ ³ëïí³Í³Ñ³×á ÁÝ-
óóùáí, ѳÕóѳñ»Éáõ Ù»ñ ųٳݳÏÝ»ñÇ
Ù³ñï³Ññ³í»ñÝ»ñÁ ¨ Ùßï³å»ë ѳí³ï³ñÇÙ
ÙݳÉáõ ѳÛñ»Ý³Ï³Ý ųé³Ý•áõÃÛ³ÝÝ áõ
ëñµ³½³Ý Ù»ñ ³ñÅ»ùÝ»ñÇÝ:
ºÏ»Õ»óáõ ûÍÙ³Ý Ñá•»Ýáñá• ³Ûë ³éÇÃáí
•áÑáõÝ³Ï ëñïáí гÛñ³å»ï³Ï³Ý Ø»ñ ûñÑ-
ÝáõÃÛáõÝÝ áõ µ³ñÓñ •Ý³Ñ³ï³ÝùÝ »Ýù µ»ñáõÙ
»Ï»Õ»óáõ µ³ñ»ñ³ñÝ»ñÇÝ` Çñ»Ýó ٻͳ½ÝÇí
Ý»ñ¹ñáõÙÝ»ñÇ« Ù»ñ êáõñµ ºÏ»Õ»óáõ ѳݹ»å
áñ¹Ç³Ï³Ý ëÇñá ¨ ݳ˳ÝÓ³ËݹñáõÃÛ³Ý Ñ³-
Ù³ñ£ Ø»ñ ѳí³ï³íáñ ÅáÕáíñ¹Ç ³ÝáõÝÇó
ѳÝÓÇÝ ØáëÏí³ÛÇ ¨ ѳٳÛÝ èáõëÇá ÎÇñÇÉ ä³ï-
ñdzñùÇ` »ñ³ËﳕÇïáõÃÛáõÝ »Ýù ѳÛïÝáõÙ
èáõë àõÕÕ³÷³é ºÏ»Õ»óáõ Ñᕨáñ³Ï³ÝÝ»ñÇÝ ¨
µ³ñ»å³ßï ½³í³ÏÝ»ñÇÝ, áñ øñÇëïáë³å³ïí»ñ
»Õµ³Ûñ³Ï³Ý ëÇñáí ë³ï³ñáõÙ »Ý éáõë³Ñ³Û-
áõÃÛ³Ý Ñᕨáñ ÏÛ³ÝùÇ ½áñ³óÙ³ÝÁ: Ø»ñ Ù³ë-
ݳíáñ »ñ³ËﳕÇïáõÃÛáõÝÝ »Ýù ѳÛïÝáõÙ
èáõë³ëï³ÝÇ ¸³ßÝáõÃÛ³Ý ¨ ØáëÏí³ÛÇ ù³Õ³-
ù³ÛÇÝ Çß˳ÝáõÃÛáõÝÝ»ñÇÝ« áñáÝù µ³ñÛ³ó³Ï³Ù
í»ñ³µ»ñÙáõÝùáí ѳݹ»å Ñ³Û ÅáÕáíñ¹Ç
½³í³ÏÝ»ñÁ, ³ç³ÏÇó »Ý èáõëÇá µ³ñ»Ï³Ù
»ñÏñáõ٠ѳÛáó ³½•³ÛÇÝ ¨ »Ï»Õ»ó³Ï³Ý ÏÛ³ÝùÇ
³é³çÁÝóóÇÝ: Ø»ñ •Ý³Ñ³ï³ÝùÝ »Ýù µ»ñáõÙ
µ³ñ»Ëݳ٠³é³çÝáñ¹ ¶»ñ³ßÝáñÑ î© º½ñ³ë
»åÇëÏáåáë Ü»ñëÇëÛ³ÝÇÝ ¨ áÕç Ñᕨáñ³Ï³Ý³ó
¹³ëÇÝ` ÝíÇñÛ³É ¨ Åñ³ç³Ý ͳé³ÛáõÃÛ³Ý Ñ³Ù³ñ:
²é³çÝáñ¹ êñµ³½³ÝÁ ³Ûë •»Õ»óϳϻñï »Ï»-
Õ»óáõ ϳéáõóÙ³Ý •áñÍáõÙ Ù»Í ç³Ýù áõ »é³Ý¹
¿ Ý»ñ¹ñ»É, áñå»ë½Ç èáõëÇá ѳÛáõÃÛ³Ý Ñᕨáñ
¨ ³½•³ÛÇÝ ÏÛ³ÝùÁ µ³ñ•³í³×Ç ¨ ³é³ï³Ý³
Ýáñ ³ñ¹ÛáõÝùÝ»ñáí: ¶»ñ³ßÝáñÑ î© º½ñ³ë
»åÇëÏáåáë Ü»ñëÇëÛ³ÝÇ Ý³Ë³ÝÓ³ËݹÇñ ͳ-
é³ÛáõÃÛ³Ý µ³ñÓñ •Ý³Ñ³ï³Ýùáí ³Ûëûñ Ø»Ýù
êñµ³½³ÝÇÝ ßÝáñÑáõÙ »Ýù ²ñùáõÃÛ³Ý å³ïÇí
¨ Ýñ³ ÏáõñÍùÁ ½³ñ¹³ñáõÙ »Ýù ѳÛáó ³Ûµáõ-
µ»ÝÁ å³ïÏ»ñáÕ »åÇëÏáåáë³Ï³Ý å³Ý³Ï»áí`
Ù³ÕûÉáí, áñ êñµ³½³ÝÁ ß³ñáõݳÏÇ Ù»ëñá-
å³ßáõÝã Ù»ñ ѳÛñ»ñÇ ÝÙ³ÝáõÃÛ³Ùµ Ýáñ³Ýáñ
ѳçáÕáõÃÛáõÝÝ»ñáí ³ñ•³ë³íáñ»É Çñ Ñᕨáñ
³é³ù»ÉáõÃÛáõÝÁ: ²é³ÝÓݳÏÇ •Ý³Ñ³ï³Ýù
»Ýù µ»ñáõ٠ݳ¨ Ã»Ù³Ï³Ý ¨ »Ï»Õ»ó³Ï³Ý ѳ-
Ù³ÛÝù³ÛÇÝ í³ñãáõÃÛ³Ýó µ³ñ»ç³Ý ³Ý¹³ÙÝ»ñÇÝ,
»Ï»Õ»óáõ Ï»ñïÙ³ÝÁ ϳñ¨áñ Ù³ëݳÏóáõÃÛáõÝ
µ»ñ³Í µáÉáñ ³ÝÓ³Ýó, ßÇݳñ³ñÝ»ñÇÝ, µ³Ý-
íáñÝ»ñÇÝ, ù³Ý¹³Ï³•áñÍ í³ñå»ïÝ»ñÇÝ, •É˳-
íáñ ׳ñï³ñ³å»ï ïdzñ ²ñï³Ï ÔáõÉÛ³ÝÇÝ«
áõ٠ݳ˳•Í»ñáí г۳ëï³ÝáõÙ ¨ë ѳéÝ»É »Ý
•»Õ»óϳϻñï »Ï»Õ»óÇÝ»ñ:
êÇñ»ÉÇ µ³ñ»å³ßï ѳí³ï³óÛ³ÉÝ»ñ, ³Ûë
ïáÝ³Ï³Ý ûñÁ Ýáñ³ûÍ »Ï»Õ»óáõ Éáõë³íáñ
ϳٳñÝ»ñÇ Ý»ñùá ³ÕáûÝù Ùdzëݳµ³ñ, áñ
´³ñÓñÛ³ÉÝ ²ëïÍá ûñÑÝáõÃÛ³Ùµ ß»Ý³Ý³Ý ¨
½áñ³Ý³Ý гÛñ»ÝÇ Ù»ñ »ñÏÇñÁ ¨ èáõë³ëï³ÝÇ
¸³ßÝáõÃÛáõÝÁ« Ù»ñ îÇñáç Ñᕨáñ ÉáõÛëáí
å³Ûͳé³Ý³Ý Ù»ñ ºÏ»Õ»óÇÝ»ñÁ, ¨ ѳí»ï
³Ùáõñ ÉÇÝÇ Ñ³Û ¨ éáõë »Õµ³Ûñ ÅáÕáíáõñ¹Ý»ñÇ
¹³ñ³íáñ µ³ñ»Ï³ÙáõÃÛáõÝÁ, áñÁ ÙÇßï ÷³ÛÉ»É
¿ å³ÝͳÉÇ •áñÍ»ñáí: гÛó»Ýù, áñ ³ß˳ñÑÁ ¨
áÕç Ù³ñ¹ÏáõÃÛáõÝÁ ¨ ³ß˳ñѳë÷Ûáõé ѳí³-
ï³íáñ Ù»ñ ÅáÕáíáõñ¹Á ³åñÇ ³å³Ñáí« Ë³Õ³Õ
áõ »ñç³ÝÇÏ îÇñáç ²Ù»Ý³Ëݳ٠êáõñµ ²çÇ
Ñáí³Ýáõ Ý»ñùá: ºí ÃáÕ ²ëïí³Í ÙÇßï å³Ûͳé
å³ÑÇ Üáñ ܳËÇ稳ÝÇ ¨ èáõë³ëï³ÝÇ Ð³Ûáó
ûÙÁ ¨ Ýáñ³Ï»ñï ³Ûë »Ï»Õ»óÇÝ` Ç í³Û»ÉáõÙÝ ¨ Ç
ÙËÇóñáõÃÛáõÝ Ñ³í³ï³óÛ³É Ø»ñ ½³í³ÏÝ»ñÇ:
²ëïáõ³Í ÛáõëáÛ ÉÇ ³ñ³ëó¿ ½Ù»½ ³Ù»Ý³ÛÝ
Ëݹáõû³Ùµ ¨ ˳ճÕáõû³Ùµ« ³é³õ»ÉáõÉ
Ûáõëáí` ½ûñáõû³Ùµ Ðá•õáÛÝ êñµáÛ © ³Ù¿Ý (ÑÙÙï.
Ðé© 15©13):
№ 10 (10), сентябрь 2013
Ավետիս
Аветис. Благая весть
Ново-Нахичеванская и Российская епархия Армянской Апостольской Церкви. Ростовская область 3

Մեծարգո պարոն Նախագահ, Հոգևոր Մյուռոնով և Հայոց Հայրապետիդ

եղբայրներ ի Քրիստոս, պատվարժան
պետեր և ներկայացուցիչներ կրոնա-
կան հարանվանությունների Երևելի
պետական այրեր Հայաստանի Հանրա-
պետության և Ռուսաստանի Դաշնության,
Բազմամեծար բարերարարներ, սիրելի
քույրեր ու եղբայրներ
Խորախորհուրդ ու նվիրական այս
պահին Աստուծո անստվեր ներկա-
յությունը մղում է մեզ գոհություն և
փառք վերառաքել Բարձրյալին. «Տէր,
եթէ զշրթունս իմ բանաս, բերանն իմ
երգեսցէ զօրհնութիւնն քո», քանզի
Տիրոջ ամենախնամ ու բարեգութ
կամքով, սրբազան այս հարկի ներքո,
եղբայրական սիրով միաբանվել են Քեզ,
Տեր, երկրպագող, Քեզ փառաբանող
Քո իսկ զավակները: Հուզումնառատ
սրտով, հոգու ծնրադրությամբ ու անափ
երախտագիտությամբ ողջունում ենք
Ձեր պատվաբեր ներկայությունը՝
հայցելով Ամենաբարձյալից. «Տեր
կեցո զժողովուրդս Քո, եւ օրհնեա
զժառանգութիւնս Քո. զլրումն Եկեղեցւոյ
Քո պահեա»: Վեհափառ Տեր, Ձերդ
Սրբություն Անտարակույս, այժմիկ մեզ
հետ, խնկաբույր այս կամարների ներքո,
ցնծում են նաև երկնային զորություններն
ու անմահ հոգիները մեր սուրբ նա-
խնյաց, քանզի «Վէմ պատուական ի
խորանի քում հիմնեցաւ այսօր...», որ է՝
հարկը սրբության կենդանի Աստուծո
և տունն աղոթքի հայոց: Սրբալույս
օրհնաբաշխ Աջով օծված Արարչաբնակ
այս տաճարի Աստվածադրոշմ կա-
մարների ներքո, այսուհետ երկնային
շնորհներ ու օրհնություններ պիտի
բաշխվեն տարասփյուռ հավատավոր
մեր հայորդիներին:
Անցյալ են արդեն տաճարի շինու-
թյան ճանապարհին հայտնված
դժվարություններն ու խնդիրները,
որոնք, անշուշտ, պետք է ընկրկեին
հավատքի արարչագործ ուժի դեմ,
ուժի՝ որին մշտապես ապավինել ենք
մենք՝ օգնական ունենալով ազգիս
բարեպաշտ զավակներին, թեմիս
հոգևոր դասին և բազում այն ընտրյալ
հայորդիներին, ովքեր անմնացորդ
նվիրումով լծակից դարձան մեզ:
Փառք և խոնարհում Ձեզ:
Անեզր մեր շնորհապարտությունը
նաև Ռուսաստանի Դաշնության և Հա-
յաստանի Հանրապետության պետական
այրերին ու Մոսկվայի քաղաքային «զՔոյս ի քոյոց քեզ մատուցանեմք»
իշխանություններին՝ շինարարության աղոթքով այս պահին ի խորոց սրտի
ողջ ընթացքին ցուցաբերած նախա- մեր աղերսն է. «Ով ամենախնամ Տեր
նձախնդիր հոգածության համար: սիրո և խաղաղության, հավատի ու
Վստահ ենք, որ Լուսավորչի կանթեղի համերաշխության մեջ պահիր աշխա-
լույսով ողողված և Սուրբ էջմիածնի րհս համայն, զհանրապետությունները
օրհնությամբ վեր խոյացող նորաօծ այս Ռուսաստան, Հայաստան և զժողովուրդս
Տաճարով մոսկովյան նվիրագործված նոցա»:
հողը սրբագործվեց նաև մեզ համար, Այս մտածումներով ու ապրումներով,
դառնալով խաղաղ նավահանգիստը Վեհափառ Տեր, որդիաբար հայցում ենք
նորօրյա Հայրենիքում բնակություն Ձերդ Սրբության հայրական պատգամը
հաստատած մեր զավակների: և Հայրապետական օրհնությունը:

Владыке Езрасу О названии кафедрального храма

присвоен титул архиепископа
17 сентября Верховный Патриарх и Католи-
кос Всех Армян Гарегин Второй на церемонии
освящения кафедрального храма, высоко оценив
всестороннюю деятельность и ревностное слу-
жение главы Российской и Ново-Нахичеванской
епархии Его Преосвященства епископа Езраса,
присвоил владыке титул архиепископа и украсил
его грудь епископской панагией с изображением
армянского алфавита.
В своем слове католикос всех армян сказал:
«Владыка привнес много усилий и рвения в дело
созидания этого благолепного храма, дабы духов-
ная и национальная жизнь армян в России процве-
тала и плодоносила новыми достижениями, чтобы
владыка в духе создавших армянскую письмен-
ность наших отцов продолжал украшать свою ду-
ховную миссию новыми успехами».
Так получилось, что в Армянской
церкви сегодня нет ни одного храма, ос-
вященного во имя Преображения Господ-
ня. В этом смысле кафедральный храм
епархии уникален.
Преображение – один из пяти главных
праздников Армянской церкви и один из
наиболее популярных в народе. Он связан
с важнейшим событием земной жизни
Спасителя, описанным в Евангелиях.
Взяв апостолов Петра, Иоанна и Иа-
кова, Иисус Христос поднялся для мо-
литвы на гору Фавор недалеко от города
Назарета. Здесь произошло Его преоб-
ражение. Вот как описывает это событие
евангелист Лука: «И когда молился, вид
лица Его изменился, и одежда Его сдела-
лась белою, блистающею. И вот, два мужа
беседовали с Ним, которые были Моисей
и Илия. Явившись во славе, они говорили
об исходе Его, который Ему надлежало
совершить в Иерусалиме... Явилось об-
лако и осенило их; и устрашились, когда
вошли в облако. И был из облака глас гла-
голющий: Сей есть Сын Мой возлюблен-
ный; Его слушайте».
Вот как толкует это событие армян-
ский историограф V века Егише: «Они
там, на горе, не были свидетелями матери-
ального явления, а познали величие небес-
ное, то, о Чьем явлении знает только Он и
по Своему благоволению частично являет,
кому хочет. А это можно только вообра-
зить, но не передать словами. Ибо, когда
его описывают словами, оно теряет искон-
ный образ, так как материализуется».
На вопрос, почему мы отмечаем Пре-
ображение не в самый его день, Григор
Татеваци ссылается на Христа, предупре-
дившего апостолов: «Никому не сказы-
вайте о сем видении, доколе Сын Челове-
ческий не воскреснет из мертвых».
Григор Просветитель в IV веке назна-
чил праздник Преображения на первое
число месяца навасарда исконного армян-
ского календаря, которое приходится на
11 августа григорианского календаря. По
древнеармянскому календарю это был ко-
нец года, время солнцеворота. Издревле в
этот день армяне отмечали популярный
языческий праздник Вардавар.
В VI веке Католикос Мовсес II, учи-
тывая то, что в эти же августовские дни
отмечалось и Успение Богородицы, вклю-
чил Преображение в пасхальный цикл и
назначил его на 7-е воскресенье после
Пятидесятницы. Таким образом, празд-
ник стал переходящим (от 28 июня до
1 августа).
Армен Меружанян

№ 10 (10), сентябрь 2013

4 Ново-Нахичеванская и Российская епархия Армянской Апостольской Церкви. Ростовская область
СОБЫТИЕ
С 24 по 27 сентября в Первопрестольном
Святом Эчмиадзине по благословению и в
предводительстве Верховного Патриарха и
Католикоса Всех Армян Его Святейшества Га-
регина Второго и Католикоса Великого Дома
Киликийского Его Святейшества Арама Перво-
го впервые за последние четыре века прошел
Архиерейский Собор с участием всех еписко-
пов двух армянских католикосатов – Первопре-
стольного Эчмиадзина (Армения) и Великого
Дома Киликийского (Ливан), а также Иеруса-
лимского и Константинопольского патриарха-
тов. В последний раз такой собор проводился в
1651 году в Иерусалиме. В дальнейшем, исходя
из исторических обстоятельств, не удавалось
проводить подобные собрания, олицетворяю-
щие высшую власть Армянской церкви и наде-
ленные правом принимать решения по вопро-
сам богословского и нравственного характера.
Из разных уголков мира в Армению нака-
нуне 24 сентября для участия в соборе прибыли
62 из 75 епископов и архиепископов, сообщает
пресс-канцелярия Эчмиадзина. В день откры-
тия собора с речью о значимости такой встре-
чи, а также ее целях, миссии и результатах об-
ратились оба армянских католикоса.
Гарегин II в частности отметил: «Армян-
ская церковь чувствует необходимость реформ.
Сложные политические обстоятельства, бед-
ствия, геноцид, богоотступничество совет-
ских лет не позволяли по мере необходимости
благоустраивать церковь. Находясь в составе
разных держав, престолы нашей церкви дей-
ствовали по-разному, зачастую исходя из на-
вязанных правил и уставов. Находясь под игом
Османской империи, Киликийский католико-
сат, Константинопольский и Иерусалимский
патриархаты руководствовались пунктами на-
циональной конституции Турции, а в соста-
ве Российской империи Эчмиадзин следовал
требованиям так называемого «Положения»
Армянской церкви. Эти обстоятельства влияли
на административную деятельность Армян-
ской церкви, что, в свою очередь, приводило к
ПАМЯТКА ПРИХОЖАНИНА
Октябрь
5 День памяти
Свв. 72 учеников Иисуса Христа
Кроме 12 апостолов у Иисуса было также 72 учени-
ка: Господь послал их проповедовать Благую Весть
всем народам. К сожалению, в Евангелии не отме-
чены их имена. Слово «ученик» в Святом Писании
относится ко всем последователям Христа. Иисус
Христос своих учеников и апостолов по два послал
«как агнцев среди волков» проповедовать Царствие
Божие и исцелять больных со словами: «Слушаю-
щий вас Меня слушает, и отвергающий вас Меня
отвергается; а отвергающий Меня отвергается
Пославшего Меня» (Лука 10:16). Между апостола-
ми и учениками нет никакой разницы, они имеют ту
же власть и миссию (Лука 10:9, 9:1), однако имена
учеников, как и имена святых младенцев Вифлеема,
известны только одному Богу.
10 День памяти
Свв. врачевателя Пантелеймона,
священника Ермолы
Св. врачеватель Пантелеймон (Панталеон) и свя-
щенник Ермола были родом из Никомедии, совре-
Архиерейский Собор Армянской
Апостольской Церкви окончил свою работу
разнотолкам и даже кривотолкам. В советские
годы между Эчмиадзином и Киликийским ка-
толикосатом образовалась брешь, приведшая к
административному разделению. Все эти раз-
ногласия и административное разделение не
давали провести единые реформы. Между тем
мы на целый век отстали от возможности бла-
гоустроить церковь, установить единые кано-
ны. Пришло время консолидировать все силы и
приступить к всеобщей для нашей церкви про-
грамме благоустройства».
В свою очередь, киликийский католикос на-
шел важным, чтобы по результатам историче-
ского собора были сделаны определенные вы-
воды, а в дальнейшем – конкретные действия.
«Еще в XVII веке католикос Нерсесе II Ишхан-
ци во время празднования Вардавара (Преоб-
ражения Господня) с прискорбием говорит о
ритуальной дисгармонии проведения праздни-
ка внутри церкви и в 648 году принимает реше-
ние собрать в Двине II архиерейский собор, на
котором был поставлен вопрос о согласовании
ряда ритуальных, нравственных и богослов-
ских правил в Армянской церкви. Сегодня у
Армянской церкви те же проблемы, и нам нуж-
на действенность католикоса Нерсеса II, чтобы
гармонизировать и установить единые правила
внутри церкви», – подчеркнул Арам II.
В рамках Архиерейского Собора был обсуж-
ден вопрос возможного возведения к лику святых
жертв геноцида армян в Османской Империи.
В результате обсуждений по вопросу кано-
низации жертв геноцида Архиерейский Собор
постановил:
менниками императора Максимиана. После смерти
матери-христианки Пантелеймона воспитывал его
отец-язычник. Он посвятил себя медицине, удосто-
ившись благосклонного отношения императора.
Божиим провидением Пантелеймон познакомился
со священником Ермолой, который воспитал его в
христианском духе. Священник Ермола крестил Пан-
телеймона, и он начал подвизаться против греха,
бедности и болезней. В 303 г., когда начались гонения
на христиан, врачи, завидующие Пантелеймону, до-
несли на него императору. Он был подвергнут пыт-
кам, однако чудом остался жив. Императору стало
известно, что Пантелеймона обратил в христиан-
ство священник Ермола. По его приказу сперва был
обезглавлен священник, затем Пантелеймон.
12
Праздник Свв. Переводчиков-
Учителей Месропа, Егише,
Мовсеса Кертоха (Созидателя),
философа Давида Анахта
День Свв. Переводчиков-Учителей – один из самых
заветных и любимых национально-церковных празд-
Ավետիս
Аветис. Благая весть
1. Принять всеобщий принцип канониза-
ции мучеников армянского геноцида.
2. Поручить комиссии по канонизации про-
должить изучение индивидуальной и группо-
вой канонизации для представления на бли-
жайшем Архиерейском Соборе.
3. Поручить комиссии по канонизации раз-
работать регламент и чин канонизации для пред-
ставления на ближайшем Архиерейском Соборе.
Участники Архиерейского Собора изучи-
ли также исследования комиссии по обрядам
о первых двух таинствах Армянской церкви –
Крещении и Миропомазании.
В результате всестороннего обсуждения
собор принял единообразный чин совершения
таинств Святого Крещения и Миропомазания.
Особая важность была придана обсуждению
языкового вопроса обрядов Армянской церкви.
Архиерейской Собор с обеспокоенностью
обсудил также широкий круг вопросов отно-
сительно вызовов, назревших перед ААЦ и на-
родом Армении, которые, касаются духовной
жизни, моральности, социальных вопросов и
системы ценностей.
Для решения проблем современности Ар-
хиерейский Собор постановил основать фонд,
который будет оказывать помощь Армении,
Арцаху и сирийской диаспоре.
Следующий Архиерейский Собор было ре-
шено созвать осенью 2014 года.
Собор был закрыт благословением и мо-
литвой Католикоса Всех Армян Гарегина Вто-
рого и Католикоса Великого Дома Киликийско-
го Арама Первого.
ников армянского народа. Истории известны при-
мерно сто переводчиков, учеников Св. Месропа
Маштоца и Св. Саака Партева, а также младшие
переводчики, ученики их учеников.
Армянская Церковь чтит светлую память Егише,
Мовсеса Кертоха (Созидателя), Давида Анахта и,
конечно же, Месропа Маштоца. В ряду этих свет-
лых людей стоят также незабываемые Св. Григор
Нарекаци и Св. Нерсес Шнорали. Переводчик озна-
чает также толкователь. Понимая и правильно
осознавая требования времени, они взялись за свя-
тое дело создания армянской письменности и ли-
тературы. Своей бесконечной теплотой и светом
надежды Св. Переводчики рассеяли царивший мрак
и обогрели человеческие души. Благодаря этим лю-
дям была переведена на армянский язык Библия, и
армяне впервые получили возможность прочесть
живое слово Господа на родном языке. Св. Перевод-
чики способствовали духовному и культурному про-
буждению Армении и армянского народа. Вслед за
Святым Писанием были переведены разнородные
сочинения Святителей Церкви, многие из которых
имеют сегодня ценность их подлинников.
№ 10 (10), сентябрь 2013
Ավետիս
Аветис. Благая весть
Ново-Нахичеванская и Российская епархия Армянской Апостольской Церкви. Ростовская область 5
ЦЕРКВИ ДОНА

(Начало в № 9 (9)) Председатель сельсовета категорически запре-

По данным церквей в 1946 году прихожан тил ему совершить требы. От него потребовали
было: в с. Чалтырь (священник Иусиг Джан- разрешение райсовета, отказав в предоставле- Церковь Св. Георгия (Сурб Геворг)
гулян) – 3800 человек, в с. Крым (священник
Арыхов Мартирос Христофорович) – 2100, в с. ной армяно-григориан-
Б. Салы (протоирей Оганес Амазаспович Тер- ской общины здания не-
Минасян) –1800 . действующей церкви «Во
Интересные факты из жизни других армян. имя Спасителя»» в селе
В сельской местности нашей области и Крас- Крым. Данное решение
нодарского края, где были места компактно- было поддержано Ростов-
го проживания армян, армянских церквей не ским облисполкомом 27
было. Поэтому туда иногда посылались свя- мая 1960 года. Принятие
щенники из армянских церквей. этого решения мотивиро-
7 мая 1952 года армянский епархиальный валось тем, что церковь
совет обратился к уполномоченному Совета посещает незначительное
по делам религиозных культов А.Г. Байкову с количество верующих.
просьбой выдать священнику Иусику Джан- Кроме того, в ноябре 1959
гульяну справку для командировки его с пса- г. по состоянию здоровья
ломщиком Романом Акоповым в Новочеркасск из церкви ушел священ-
«...с целью исполнения духовных треб местных ник Агапов Роман Кара-
армян, в связи с пасхальным праздником на две петович, служивший в
недели». ней с 1955 по 1959 годы.
8 мая 1945 года священник Джангульян В своем решении Ростов-
был командирован в села Шаумян, Микоян, Эр- ский облисполком ссылал-
зерум и Еринджан Егорлыкского района. Ему ся на постановление СНК
оказали радушный прием. Однако этот прием нии транспорта. Священнику пришлось пройти РСФСР от 8 апреля 1929 г. (п. 6), в нем реко-
кое-кому из районного центра не понравился, пешком 25 км в райцентр, и даже после получе- мендовалось в случае необходимости исполь-
и дали нахлобучку как председателю, сместив ния разрешения ему запретили проводить тре- зовать культовое здание для государственных
его, так и другим активистам, упрекнув их в бы. То же повторилось в мае 1946 года в селах или общественных целей. Здание церкви было
содействии принятия священника. После это- Шаумян, Арарат и Ерзинджан, в которых про- переоборудовано под учебные мастерские и
го случая отношение властей к приезду свя- живало 3500 армян. спортивный зал средней школы № 5.
щенников резко переменилось. Свою поездку 8 января 1960 года Мясниковский райсовет В селе Большие Салы служба в церкви с
Джангульян повторил в ноябре этого же года. принимает решение «Об изъятии у религиоз- перерывами, продолжалась до 1954 г. Она ино-

Народная энциклопедия ВЫДАЮЩИЕСЯ ИМЕНА НАХИЧЕВАНИ

ОВАНЕСОВ АКИМ КАРПОВИЧ

4 года. Учитель рисо- позже переехали в куда его пригласило щицы», в 1920 г. –
вания Фринке обратил Ростов-на-Дону. В «Общество изящных эскиз «Мелодия».
внимание на способ- 1906 году, окончив искусств». В 1912 г. Для творческой ра-
ности Ованесова и по- училище и будучи же- художники Ростова и боты выкраивалось
советовал ему полу- натым, Аким Карпович Нахичевани, чтобы мало времени. 80%
чить художественное переехал с женой в иметь средства к су- времени занимало
образование. родной город Нахиче- ществованию, были преподавание в сред-
Летом 1900 г. из Пен- вань. Ованесов стал нагружены препода- них учебных заведе-
зы на каникулы в На- преподавать рисова- вательской работой в ниях, в том числе и в
хичевань приехал ние в двух церковно- учебных заведениях, художественном учи-
студент Пензенского приходских школах, а творческой рабо- лище.
художественного учи- получая жалования той могли заниматься Навещали его ма-
лища Чорчопов. От 16 руб. 66 коп. Этого только по воскресным стерскую художник
него Аким Карпович было недостаточно дням и праздникам. М.С. Сарьян и из-
узнал, что директо- для содержания се- В 1917 г. Ованесов пи- вестный московский
ром и преподавателем мьи. Пришлось зара- шет полотно «Мать», художник Манук Алад-
Пензенского художе- батывать частными которое М. Сарьян жалов.
ственного училища уроками, а иногда пи- считал лучшим произ- Аким Карпович был
был знаменитый пере- сать иконы в мастер- ведением Ованесова. одновременно и гра-
движник Константин ской художника Чере- Картина была написа- фиком, поэтому ра-
Аполлонович Са- пахина. Через три года на под впечатлением бота его в Дон-Росте
вицкий. За 3 месяца после окончания учи- трагедии в истории ар- вполне соответствова-
Чорчопов подготовил лища Аким Карпович мянского народа, кото- ла всем требованиям,
Аким Карпович Ова- на-Дону. В семи- Ованесова для посту- начал преподавать в рая в 1915 г. вылилась необходимым для аги-
несов родился и вы- летнем возрасте пления в училище. средних учебных за- в бедствие геноцида. тационного плаката.
рос на Дону, куда его Ованесов поступил Все окончившие Пен- ведениях – в женской В 1917 г. был написан В 1921 г. в бывшем
предки переселились в армянскую нахи- зенское училище Гогоевской гимназии и и 2-й вариант. доме фабриканта Ис-
из Крыма в 18-м веке чеванскую духовную однокурсники – Гам- на вечерних занятиях В 1918 г. Аким Карпо- кидарова (угол 23-й
Детские годы и юность семинарию, в которой парцумян, Гагаев, Ростовского художе- вич пишет большую линии и пл. Толстого)
провел в Нахичевани- проучился Даньшин, Ненашев ственного училища, композицию «Купаль- было открыто худо-

№ 10 (10), сентябрь 2013

6 Ново-Нахичеванская и Российская епархия Армянской Апостольской Церкви. Ростовская область Ավետիս
Аветис. Благая весть

ЦЕРКВИ ДОНА

Муратовым, препровожденный католикосом

Нерсесом. По проекту предполагалось постро-
ить четыре армянские церкви в селениях Не-
светае во имя Иоанна Предтечи (св. Карапета),
Больших Салах во имя Богородицы, Султан
Сале во имя Георгия Победоносца и в г. На-
хичевани во имя того же святого Георгия. По
проекту и чертежам купола венчали кресты не
армянские, а православные.
В настоящее время завершено строитель-
ство на пл. Толстого в Пролетарском районе
Ростова-на-Дону церкви Сурб Арутюн. Стро-

Церковь Св. Креста (Сурб Хач) (XIX век)

гда была и колхозным амбаром. После отъез-
да из села священника церковь была закрыта.
Специально для закрытия церкви в село был
направлен инспектор районного отдела образо-
вания Ходжабян Дрдад. Ее ключи он передал
председателю райисполкома. После решения
местных властей о закрытии церкви в декабре
1960 года, жители села написали жалобу на имя
уполномоченного по делам религиозных куль-
тов в Москве Пузикова, в которой указывали на
отдаленность их села от местностей, в которых
есть действующие армянские церкви, и отмеча-
ли, что в селе 400 верующих семей и люди не в
состоянии добираться до церквей села Чалтырь
и Ростова-на-Дону для отправления религиоз-
ных треб.
На это письмо пришел ответ: «...Совет счита-
ет нецелесообразным производить в настоящее
время изъятие церковного здания из пользования
верующих в селе Большие Салы административ-
ным путем без предварительно и соответственно
проведенной работы с верующими».
Заместитель начальника Эльчуджиян попы-
тался возобновить деятельность распавшейся
церковной двадцатки, и на собрании верую-
щих без разрешения исполкома были выбраны
новые ее члены. Как писал уполномоченный
по делам религиозных культов Ростовской об-
ласти Ендаков, «впоследствии все лица, под-
писавшие заявление о вступлении в двадцатку
(актив церкви), после соответствующей рабо-
ты, проведенной с ними исполкомом и обще-
ственными организациями, отказались от всту-
пления в двадцатку».
Решение об изъятии с регистрации религи-
озного общества с. Б. Салы и использовании
здания церкви под учебно-производственные
цели средней школы № 8 было принято 3 ав-
густа 1962 г. за № 655 на заседании Ростовско-
го облисполкома. Вот через такие перипетии
прошли наши церкви. Церковь Св. Богородицы (Сурб Аствацацин)
Следует отметить, что только на церкви с.
Большие Салы красуются православные кре- ится церковь в Новочеркасске и намечено
сты. Ответ на это дает доктор архитектуры строительство церквей в Батайске и Таганроге.
О. X. Халпахчьян в своей книге «Архитектура Кстати, в Таганроге до войны была церковь.
Нахичевани-на-Дону» (Ереван, 1988). Он сооб- А. Малхасян,
щает, что в архиве Ленинграда обнаружил про- историк, краевед,
ект, составленный таганрогским архитектором заслуженный учитель РФ

Народная энциклопедия ВЫДАЮЩИЕСЯ ИМЕНА НАХИЧЕВАНИ

книг: иллюстрирует чабан колхоза „Крас- новится первым пред-

«Красную Шапочку», ный Октябрь”». Под седателем Ростовско-
«Звериный бунт», воздействием лозунга го отделения Союза
«Еж-большевик», «Женщина – большая советских художников
«Семь воронов» и др. сила в колхозе» ху- (1938 г.). Активное уча-
Работает в издатель- дожником была напи- стие в выставках он
ствах «Буревестник» и сана картина «Тракто- сочетал с педагогиче-
«Прибой». ристка». ской деятельностью,
Он является автором В период Великой преподавал в студии
многих агитационных Отечественной войны Дворца пионеров.
плакатов и портретов Аким Карпович вновь В 1946 г. по заказу Рост-
для печати. обращается к образу Изо Аким Карпович пи-
В 1930 году ростовские матери, спасающей шет картину «Взятие
художники объедини- свое дитя. В картине Ростовского вокзала».
лись в коллектив под «Мать» (1943 г.) разру- Герой этой композиции
названием «Азчерху- шенные здания, клу- – командир батальона
дожник». Наиболее бящийся дым, и среди Гукас Мадоян.
Картина А.К. Ованесова «Мать» известным произведе- ужасов взрывов, горя- Ованесов несколь-
нием А. К. Ованесова щих развалин бегущая ко лет работал над
этого периода было с ребенком на руках историческим полот-
жественное училище ре (архитектор), М.С. В 1922 г. Ованесов написанное им на ос- мать. ном, героем которого
им. Врубеля. Это была Сарьян, А.К. Оване- переходит работать в нове поездки в дон- В период становления стал революционер
первая художествен- сов, С.М. Агаджанян, Государственное из- ские колхозы большое советского искусства – демократ, соратник
ная советская школа. Алтухов (скульптор дательство Ростова- полотно «Колхозни- А. К. Ованесов прини- Герцена и Огарева М.
Преподавательский из Москвы). Школа, к на-Дону. В это время цы» («Казачки Дона»). мает активное участие Л. Налбандян. Было
состав – известные сожалению, просуще- он много работает В это же время он пи- в художественной написано 4 варианта
художники Н.Е. Лансе- ствовала недолго. над изданием детских шет портрет «Лучший жизни города. Он ста- картины.

№ 10 (10), сентябрь 2013

Ավետիս
Аветис. Благая весть
Ново-Нахичеванская и Российская епархия Армянской Апостольской Церкви. Ростовская область
ПАМЯТКА ПРИХОЖАНИНА
Октябрь
15 День памяти Свв. Апостолов
Анании, Мáтфия, Варнавы,
Филиппа, Иоанна и Силы
(Силвания)
Св. Анания был одним из 72 учеников Иисуса Христа,
епископом Дамаска. По Божиему указанию крестил
Савла, будущего апостола Павла. Св. Анания распро-
странял слово Божие иудеям и язычникам. За отказ при-
нести жертву идолам был побит камнями до смерти.
Матфий – один из тех учеников, которые ходили за
Иисусом все время, начиная от крещения Иоаннова до
вознесения Иисуса. Он избран апостолом вместо Иуды
Искариота (См. Деян. 1: 21 и далее).
Св. Варнава также был одним из 72 учеников Христа.
Он родился в Кипре. Его прежнее имя было Иосиф, од-
нако апостолы тезоименовали его в Варнаву, что зна-
чит «сын утешения». Он продал все свое имущество
и отдал вырученную сумму апостолам, став последо-
вателем учения Иисуса. Св. Варнава был соратником
апостола Павла. Он принял мученическую смерть в го-
роде Саламине: иудеи забили его камнями.
Св. Филипп также был одним из 12 апостолов Хри-
ста, уроженцем Вефсаиды, родины апостолов Андрея
и Петра. Предположительно, был учеником Иоанна
Крестителя. Однако, будучи вызванным Господом,
стал Его последователем. После тайной вечери, когда
Господь в прощальной беседе возвестил апостолам о
Своем отшествии к Отцу, Филипп под влиянием чув-
ственных и земных представлений сказал Ему: «Госпо-
ди! Покажи нам Отца, и этого будет нам довольно».
Предание сообщает, что впоследствии он проповедо-
вал Евангелие в Скифии и Фригии, исцелял больных и
совершал чудеса. Апостол Филипп мученически скон-
чался в Иераполе при Доминициане, будучи распятым
на кресте вниз головой.
Св. Иоанн, любимый апостол Господа, был одним из 12
учеников Иисуса, автором последнего Евангелия. Вна-
чале он был учеником Иоанна Крестителя. После Успе-
ния Пресвятой Богородицы прибыл в Ефес, проповедо-
вал слово Божие в церквях Малой Азии. Подвергался
пыткам во времена императора Доминициана; был со-
слан на остров Патмос, где написал последнюю книгу
№ 10 (10), сентябрь 2013
Нового Завета – «Явление». Св. Иоанн – единственный
из апостолов, умерший естественной смертью.
Сила был одним из сподвижников апостола Павла. Гре-
ческое название его еврейского имени – Силваний. Был
заточен в тюрьму вместе с апостолом Павлом, но, ос-
вободившись, продолжал распространять слово Божие.
Достоверных сведений о его смерти нет
19
День памяти
Свв. Евангелистов Матфея,
Марка, Луки и Иоанна
Св. Матфей был одним из 12 апостолов Господа,
автором первого Евангелия. Имя «Матфей» имеет
греческое происхождение, по-еврейски «Левий», оз-
начающий «Богоданный». Св. Матфей прежде был
сборщиком податей при римском правлении, за что
был ненавидим народом. Повинуясь гласу Божиему,
он продал свое имущество, раздал его бедным и стал
одним из последователей Христа. Св. Матфей рас-
пространял слово Божие в Пафлагонии и Палестине.
Св. Евангелист Марк, называемый также Иоанном,
сын одной из Новозаветных Марий и племянник Вар-
навы, коренной иерусалимец. Дом его матери Марии
в Иерусалиме был священным местом, куда прихо-
дили молиться апостолы. Бытует мнение, что это
был тот Дом, где Иисус учредил Вечерю Господню, а
в пятидесятницу была основана Христианская Цер-
ковь. Св. Марк был переводчиком апостола Петра
и одним из спутников апостолов Павла и Луки. Св.
Марк является автором самого короткого Еванге-
лия. Он распространял слово Божие в Египте, где и
принял мученическую смерть. Св. Марк является ос-
нователем Коптской Православной Церкви.
Св. Евангелист Лука родом из Антиохии Сирийской.
Был образованным человеком, врачом и художни-
ком, причислен к 70-ти апостолам и получил даро-
вание слова, чудотворения и исцеления. Лука был
частым спутником апостола Павла и его верным
учеником. Апостол Павел называет его «возлюблен-
ным врачом». Проповедовал Евангелие в Ахаии, Ли-
лии, Египте. По преданию, в возрасте 80 лет Лука
мученически скончался при императоре Домициане в
7
египетских Фивах и за неимением креста был по-
вешен на оливковом дереве (84 г.). Мощи его были
перенесены в Константинополь при императо-
ре Констанце в IV веке. Мощи Св. Луки источали
множество исцелений и по окончании гонений на
христиан были положены в Константинопольском
храме Св. Апостолов под престолом вместе с мо-
щами апостолов Андрея и Тимофея.
Предание приписывает Луке авторство икон Спа-
сителя и Богоматери. Лука написал также образы
апостолов Петра и Павла – так началось писание
святых икон. Лука – писатель Третьего Евангелия
и Книги Деяний Апостолов. Апостолу Луке молятся
об исцелении от глазных болезней и о помощи при
изучении иконописания.
Св. Иоанн – ученик, «которого любил Иисус» – был
сыном рыболова Зеведея и братом Иакова. Дума-
ют, что он был одним из тех двух учеников Иоан-
на Крестителя, которые последовали за Иисусом
(См. Иоан. 1: 37 и далее). После он был призван
Господом при море Галилейском и поставлен Апо-
столом. Иоанн стал одним из трех самых близких
учеников Христа. Вместе с Иаковом и Петром он
был свидетелем воскресения дочери Наира, видел
преображение Учителя на горе Фавор, был с Ним
в Гефсимании, на вечéре Господней он лежал на
груди Спасителя. Вместе с Марией Богородицей
он стоял у креста, и Мать Господа была поруче-
на ему. Вместе с Петром он первый прибежал к
гробу Воскресшего, затем встретился с Ним на
Геннисаретском озере. Потом его видим во время
первого гонения христиан в Иерусалиме и при пер-
вых успехах проповеди в Самарии. После сошествия
Святого Духа и рассеяния верующих из Иерусалима
Иоанн, как говорит предание, пошел в Малую Азию
и поселился в Ефесе. Там он пас те церкви, которые
основал Павел; там же он написал свое Евангелие.
Император Домициан сослал его на Патмос, где он
получил Откровение для утешения гонимой церкви.
На Патмосе или в Ефесе он также написал свои
послания для подкрепления своих духовных детей.
Во время царствования императора Нерона он воз-
вратился в Ефес, где и умер в глубокой старости в
царствование императора Траяна, около 100 г. по Р. Х.
8 Ново-Нахичеванская и Российская епархия Армянской Апостольской Церкви. Ростовская область
НАШИ СВЯТЫЕ
Մեսրոպ Մաշտոցը ծնվել է մոտ
362 թվականին Տարոն գավառի
Հացեկաց գյուղում: Մաշտոցի կյանքի
ու գործի վերաբերյալ կան շուրջ 30
հին և միջնադարյան վավերագրական
աղբյուրներ, այդ թվում նրա ժամա-
նակակից և դեպքերի ականատես Կոր-
յունի «Վարք Մաշտոցի» երկը, Մովսես
Խորենացու, Ղազար Փարպեցու, Մով-
սես Կաղանկատվացու, Կարապետ
Սասնեցու ընդարձակ վկայությունները։
Մեսրոպ Մաշտոցը եղել է կիսա-
ազնվական Վարդանի որդին։ Հա-
յաստանում ստացել է հունական կրթու-
թյուն։ Տիրապետել է հունարենին,
պարսկերենին, ասորերենին, վրացե-
րենին։ Մոտ 389-ին հաստատվել է
Վաղարշապատում և արքունիքում
եղել ատենադպիր, ապա անցել զին-
վորական ծառայության։ 394-ին դարձել
է վանական։ Մեսրոպ Մաշտոցի ճգնա-
վայրերից է եղել Հայաստանի Երնջակ
գավառի Մսրվանիս գյուղի մոտակայքը։
Մեսրոպ Մաշտոցը կատարել է
քարոզչական շրջագայություններ։ Գող-
թըն գավառում, որտեղ պահպանվում
էր հեթանոսական կրոնը, հիմնել է
քրիստոնեական համայնքներ, եկե-
ղեցական դասեր։ Աստվածաշունչը
հրապարակորեն կարդալու ընթացքում
անմիջապես թարգմանել է հայերեն`
ժողովրդին հասկանալի դարձնելու
համար։ Քարոզչությունր Գողթնում
և այլուր ցույց է տվել հայերեն գիր ու
գրականություն ունենալու հրատապ
կարևորությունը։ Կային այդ որոշումն
ընդունելու նաև ուրիշ պատճառներ. 387-
ին երկու մասի բաժանված Հայաստանի
արևելյան և արևմտյան հատվածները
միմյանցից օտարանում էին։ Պարսից
գերիշխանության տակ գտնվող արևել-
յան մասում թեև պահպանվում էր
հայկական թագադրությունը, բայց
պարսկական ազդեցությունն օրեցօր
մեծանում էր։ Արևմտյան մասում,
որը միացված էր Բյուզանդիային,
եկեղեցին ենթակա էր հունական
եպիսկոպոսությանը, եկեղեցու և պե-
տական լեզուն հունարենն էր, գավառում
արմատանում էր հունական կենցաղը։
Մեսրոպ Մաշտոցի համար հայ դպրու-
թյան ստեղծումն ուներ հետևյալ նպա-
տակները. 1. հայերեն թարգմանել Աստ-
վածաշունչը և քրիստոնեական այլ
գրքեր, եկեղեցիներում քարոզչությունն
ու արարողությունները կատարել հա-
յերեն, 2. ստեղծել ու զարգացնել մայրենի
լեզվով գրականություն, 3. հայությանը
փրկել ձուլումից, 4. ամրացնել երկ-
րի բաժանված հատվածների հոգևոր,
լեզվական և մշակութային միաս-
նությունը։
Վռամշապուհ թագավորը տեղյակ
էր, որ Ասորիքում` Դանիել անունով
եպիսկոպոսի մոտ, հայկական գրեր կան,
և Վահրիճ անունով մեկին ուղարկեց
դրանք Հայաստան բերելու։ Հիմնվեցին
դպրոցներ, Մեսրոպ Մաշտոցը սկսեց
մանուկներին ուսուցանել բերված
գրերով, սակայն պարզ դարձավ, որ
դանիելյան նշանագրերը ժամանակի
հայերենը լիարժեք արտահայտելու
համար անբավարար են, ուստի Սա-
հակ Պարթևի երաշխավորությամբ
և թագավորի հրամանով Մեսրոպ
Մաշտոցն իր աշակերտների հետ
ուղևորվեց Ասորրք: Եդեսիայում Մես-
րոպ Մաշտոցը «շատ նեղություններ
քաշեց իր ազգին մի բարի օգնություն
գտնելու համար» (Կորյուն, «Վարք
Մաշտոցի», 1962, էջ 101) և 405 թվականին
ստեղծեց հայերենի հնչյունային համա-
կարգը ճշգրտորեն արտահայտող, ու-
սուցանելու, թարգմանելու և դպրություն
ստեղծելու նպատակին լիովին հարմար
նշանագրեր:
Մեսրոպ Մաշտոցը նորագյուտ
հայկական տառերը դասավորել է՝
օգտվելով հունարեն այբուբենի հեր-
թականությունից, տառերին տվել
անուններ (այբ, բեն, գիմ և այլն),
որոշել նրանց թվային արժեքները
(Ա=1, ժ=10, ճ=100, Ռ=1000 և այլն)։
Ապա անցել է Սամոսատ, հմուտ
հունագետ Հռոփանոսի օգնությամբ
կատարելագործել նորագյուտ տառե-
րի գծագրությունը, նոր տառերն ուսու-
ցանել իր օգնականներին, այնտեղ
հունարեն կրթություն ստացող հայ
մանուկներին, իր աշակերտներ Հովհան
Եկեղեցացու և Հովսեփ Պաղնացու
հետ սկսել է Աստվածաշնչից հայերեն
թարգմանել Սողոմոնի Առակները:
«Ճանաչել զիմաստութիւն եվ զխրատ,
իմանալ զբանս հանճարոյ». սրանք մես-
Ավետիս
Аветис. Благая весть
րոպատառ հայերենով գրված առաջին
բառերն են։
Հայոց գրերը ստեղծելիս Մեսրոպ
Մաշտոցը պետք է լուծեր մի շարք
բարդ խնդիրներ, որոնցից էր շուրջ 400
հզ. կմ2 տարածքում առկա բարբառ-
ների պայմաններում միասնական
գրական կանոնի որոշումը: Շր-
ջանցելով խոսվածքային նեղ առանձ-
նահատկությունները՝ նա որոշել է
հայերենի բառակազմիչ հնչյունների
իրական քանակը և ստեղծվել 36 տառ,
որոնց կիրառությունը ճշտել է Սողոմոնի
Առակների գիրքը թարգմանելիս։
Միջնադարում Մեսրոպ Մաշտոցի
այբուբենին ավելացել են միայն օ և ֆ
տառերը։
Մեսրոպ Մաշտոցը նորաստեղծ
գրերով վերադարձել է հայրենիք։
Երկրում ծավալվել է թարգման-
չաց շարժումը։ Կարճ ժամանակում
թարգմանվել են Աստվածաշնչի
հիմնական մասը, ինչպես նաև փի-
լիսոփայական, ժամանակագրական,
բնագիտական և այլ բնույթի գրքեր։
Մաշտոցը տառերի գյուտից հետո
շրջագայել է Հայաստանում, ստեղծել
հայկական դպրոցներ, տվել հայերենի
դասավանդման առաջին օրինակը,
հիմնադրել վանքեր, որոնք դարձել
են ուսման, գրչության, գիտության
կենտրոններ։ Տառերի գյուտից հետո,
երբ ծառացավ եկեղեցու ծեսերը, երգե-
ցողությանը հայերեն կատարելու
խնդիրը, Մեսրոպ Մաշտոցի ստեղ-
ծած երգերը մտան Շարակնոցի
մեջ։ Ըստ բազում վկայությունների՝
շարակնոցներում Ապաշխարության
կարգի երգերը Մեսրոպ Մաշտոցինն
են։ Ստուգապես նրանն է համարվում
դրանց մի մասը՝ շուրջ 130 բանաս-
տեղծություն, այդ թվում՝ Հարց, Տէր
Երկնից, Ողորմեա շարքերը։ Նա
ստեղծել է հայ գրավոր բանաս-
տեղծության առաջին չափերն ու
հանգերի տարրերը։ Մեսրոպ Մաշտոցի
հասարակական հայացքների մեջ
կարևոր են ժողովրդին մայրենի
լեզվով լուսավորելու, հայությունն ու
հայրենիքը քրիստոնեական եկեղեցու և
հայոց լեզվի ու հայ մատենագրության
միջոցով միավորելու, ժողովրդի ազ-
գային ինքնությունը պահպանելու գա-
ղափարները։
Մեսրոպ Մաշտոցը մահացել է 440
թվականին: Նրա դին իշխան Վահան
Ամատունու ջանքերով տեղափոխվել
ու թաղվել է Օշականում և երեք տարի
անց գերեզմանի վրա կառուցվել է
եկեղեցի։ 1875-79-ին այդ եկեղեցու
տեղում կառուցվել է Մեսրոպ Մաշտոց
եկեղեցին, որի խորանի տակ Մեսրոպ
Մաշտոցի գերեզմանն է։ Հայ եկեղեցին
նրան դասել է իր սրբերի շարքը։
Մեսրոպ Մաշտոցի անունն է կրում
ամենահարուստ ձեռագրատունը՝ Երևանի
Մատենադարանը։ 1993-ին Հայաստանի
Հանրապետությունը սահմանել է Սուրբ
Մեսրոպ Մաշտոց շքանշանը։
î峕ñáõÃÛ³Ý å³ïñ³ëï»ó
²ñÙÇÝ» ì³ñ¹³ÝÛ³ÝÁ
№ 10 (10), сентябрь 2013
Ավետիս
Аветис. Благая весть
Ново-Нахичеванская и Российская епархия Армянской Апостольской Церкви. Ростовская область 9
ПИЩА НАША

Спас к двум литрам воды добавьте еще один стакан

4 порции
Ингредиенты:
1 л. мацони (или мацун)
1 луковица
1 ст. л. муки
1 яйцо
0,5 ст. риса
сливочное масло
5 ст. л. сухой мяты
Спас – это то, что географически замыкает-
ся на территории Армении. Если на завернутый
в виноградные листья фарш претендует полми-
ра, называя это блюдо на свой лад, кто – голуб-
цы, кто долмия, кто долма, то спас – это чистый
патент Армении. Очень необычно сочетание
слегка кислого супа и освежающей мяты.
Что нужно:
– литр мацони (или мацун) – кефир не по-
дойдет, даже не надо экспериментировать;
– головка лука;
– столовая ложка муки;
– яйцо;
– полстакана риса (традиционно кладут
пшеничные зерна, но, по-моему, рис дает бо-
лее благородный вкус);
– сливочное масло;
– 5 столовых ложек сухой мяты.
Смешиваем мацони и воду в соотношении
один к двум (воды больше) и ставим на огонь.
На протяжении всего процесса приготовления
кастрюля будет оставаться открытой, поэтому
– именно столько ее лишимся в процессе при-
готовления.
Нам известно, что любой кисломолочный
продукт при нагревании свертывается в тво-
рог. Нам творог не нужен. Творог – это провал!
Нужно умудриться довести смесь до кипения в
первозданном виде. Достигаем этого, соблюдая
следующие алмазные правила:
1. До того как ставить на огонь, смешать
яйцо с ложкой муки (добавив немного воды) и
влить полученное в основной раствор.
2. Огонь должен быть очень слабым.
3. Нужно постоянно, я подчеркиваю – по-
стоянно, помешивать до самого кипения.
Все три правила служат одной цели – не до-
вести дело до творога! Но самое ключевое – это
правило номер два. Мешать придется долго, Оставляем спас кипеть еще минут десять,
очень долго. Минут через 15 смесь закипит. изредка перемешивая, до готовности риса. По
Итак, как только появятся первые пузыри, истечении этого срока, перед тем как тушить
говорящие о том, что мы кипим, откладываем огонь, кидаем туда большой кусман сливочного
ложку в сторону и занимаемся оставшимися масла и 2–3 чайные ложки соли.
ингредиентами. Основная трудность позади! После того как затушили огонь, закидыва-
Теперь: ем оставшиеся две ложки мяты и оставляем то-
– высыпаем рис в кипяток и размешиваем миться минут пять. Не перемешиваем!
пару секунд; Спас готов.
– режем лук на прожарку; Его можно кушать как горячим, так и холод-
– прожариваем лук на сливочном масле. ным. Вкус при этом будет разный. Он обалден-
Добавляем лук в суп и перемешиваем пару но сочетается с жареной говядиной. Я прямо
секунд. Теперь наступают самые ответствен- бросаю кусочки жареной говядины в тарелку
ные моменты процесса приготовления – начи- со спасом и получаю совершенно новый вкус.
наем превращать смесь в спас, оперируя мятой. Кстати, лук чудесным образом превращается
Из пяти приготовленных столовых ложек мяты из лука в нежные хрустящие кусочки, ничем не
– три в суп. И перемешиваем. напоминающие лук.

ЧИТАЙТЕ ДЕТЯМ

Легенда о празднике роз

Как-то боги тьмы узнали у
Верховного Вишапа*, что сила на-
рода армянского заключена в Вааг-
не*, а источник его мощи – в люб-
ви богини Астхик*. И задумали
украсть красавицу Астхик. Долго
выслеживали они богиню любви и
однажды напали на нее и утащили
в подземное царство.
В тот же миг лица людей ста-
ли хмурыми, взгляды омрачились,
ужас и исступление овладели ими.
Они возненавидели друг друга,
песни и смех, Арарат и его солнце.
Жены покидали мужей, брат под-
нимал меч на брата. И даже Ваагн
не мог найти украденную богиню
любви – стоны, крики и плач не-
счастных заглушали голос Астхик.
– Как я могу расслышать го-
лос любви в этом шуме ненависти
и горя? – спросил Ваагн у матери нии, змеи. Заплакала Астхик. И
Анаит. там, куда упали ее слезы, выросли
– Найди ребенка, который не прекрасные розы, и их благоухание
испытал греха и не утратил жажду разнеслось далеко вокруг. Астхик
жизни. Он и услышит голос Астхик. раздала цветы людям. И улыбки
И Ваагн отыскал в одной бед- любви расцвели по всему Арарату.
ной семье малыша, который ра- И начался тогда праздник Вардавар,
достно улыбнулся ему, а потом праздник роз. Ожили цветы и дере-
побежал по тропе к камню, за вья, вернулись улетевшие птицы.
которым томилась Астхик. Ваагн Девушки стали невестами, матери
рассек камень, и богиня любви вы- возрадовались своим детям. С тех
свободилась из своей темницы. пор и отмечают Вардавар песнями,
Когда она увидела Арарат, то танцами и играми. А влюбленные
не узнала его: всюду колючки, тер- дарят друг другу розы.
____________________________________________________________
* Вишап – драконоподобный крылатый демон-великан.
* Ваагн – бог грозы и молнии.
* Астхик – богиня любви и красоты.

ПАМЯТКА ПРИХОЖАНИНА

Октябрь
27 Обретение Животворящего
Древа Креста Господня
Обретение Креста Господня – один из четырех празд-
ников, посвященных Древу Христа, установлен в память
обретения Животворящего Древа Креста Господня.
В 326 г. императрица Елена, мать византийского им-
ператора Константина, отправилась в Иерусалим с
намерением отыскать Крестное Древо Христа. Гол-
гофа – место распятия Христа – к этому времени из
презрения к христианам была превращена в свалку.
Старый иудей Иуда указал место захоронения Кре-
ста Господня. Но при раскопках были найдены три
креста. Чтобы узнать Крестное Древо Спасителя, на
кресты стали поочередно накладывать тело умерше-
го юноши. Юноша воскрес, как только его положили
на Крестное Древо Христа. После этого чуда иудей
Иуда обратился в христианство, тезоименовавшись
в епископа Кирилла. Затем императрица Елена благо-
устроила святые места Иерусалима и построила в Гол-
гофе церковь Св. Воскресения, где в дальнейшем было
воздвигнуто Животворящее Древо Креста Господня.
Армянская Церковь отмечает Обретение Креста Господ-
ня в воскресенье, выпадающее между 23 и 29 октября.
31 День памяти
Св. Иоанна Златоуста
Святитель Иоанн Златоуст, Архиепископ Константино-
польский – один из трех Вселенских святителей. Родил-
ся в Антиохии ок. 347 г., в семье военачальника. Учился
у лучших философов и риторов, рано обратился к углу-
бленному изучению Священного Писания и молитвенному
созерцанию. Будучи очень молодым, посвятил себя от-
шельнической жизни. Святитель Мелетий, полюбивший
Иоанна как сына, наставил его в вере и в 367 г. крестил
его. Через три года Св. Иоанн был поставлен во чтеца. В
381 г. Св. епископ Мелетий Антиохийский посвятил его во
дьякона. Последующие годы были посвящены созданию
новых богословских творений: «О Провидении», «Книга
о девстве», «К молодой вдове», «Книга о святом Вавиле
и против Юлиана и язычников».
В 386 г. был рукоположен во священника епископом
Антиохийским Флавианом. На него возложили обя-
занность проповедовать Слово Божие. Св. Иоанн
оказался блестящим проповедником и за редкий дар
Боговдохновенного слова получил наименование «Зла-
тоуст». Двенадцать лет святой проповедовал в хра-
ме, потрясая сердца слушателей.
Иоанн Златоуст был великим проповедником и не-
утомимым писателем; до нас дошло более 250 писем,
сотни гомилий на Священное Писание и несколько мо-
ральных и догматических трактатов, в том числе
трактаты «О непостижимости природы Бога» и «О
священстве», оставившие свое благотворное влияние
на историю христианской мысли. Его труды были
переведены на армянский язык еще при его жизни.

№ 10 (10), сентябрь 2013

10 Ново-Нахичеванская и Российская епархия Армянской Апостольской Церкви. Ростовская область
ВЕРУЮ
Выдающийся армянский композитор, уче-
ный-фольклорист, певец, хоровой дирижер,
педагог, музыкально-общественный деятель,
Комитас сыграл исключительно важную роль
в становлении и развитии национальной ком-
позиторской школы. Его опыт претворения тра-
диций европейской профессиональной музыки
на национальной почве и, в частности, много-
голосные обработки монодийных (одноголос-
ных) по своей природе армянских народных
песен имели огромное значение для последу-
ющих поколений армянских композиторов. Ко-
митас является основоположником армянской
музыкальной этнографии, внесшим неоце-
нимый вклад в национальную музыкальную
фольклористику; им была собрана богатейшая
антология армянской крестьянской и древнегу-
санской песни (искусство певцов-сказителей).
Многогранное искусство Комитаса открыло
миру все богатство армянской народно-песен-
ной культуры. Его музыка впечатляет удиви-
тельной чистотой и целомудренностью. Про-
никновенная мелодика, тонкое преломление
ладогармонических особенностей и колорита
национального фольклора, изысканная фактура,
совершенство формы характерны для его стиля.
Комитас является автором относительно
небольшого числа произведений, среди кото-
рых Литургия («Патараг»), миниатюры для
фортепиано, сольные и хоровые обработки кре-
стьянских и городских песен, отдельные опер-
ные сцены («Ануш», «Жертвы деликатности»,
«Сасунские богатыри»). Благодаря выдающим-
ся музыкальным способностям и замечательно-
му голосу рано осиротевшего мальчика в 1881
году зачисляют воспитанником Эчмиадзинской
духовной академии. Здесь полностью раскры-
вается его незаурядное дарование: Комитас
знакомится с европейской теорией музыки, за-
писывает церковные и народные песни, делает
первые опыты хоровой (многоголосной) обра-
ботки крестьянских песен.
После окончания курса академии в 1893
году его возводят в сан иеромонаха и в честь
выдающегося армянского гимнотворца VII
века присваивают имя Комитас. Вскоре Коми-
АРМЯНСКАЯ АПОСТОЛЬСКАЯ ЦЕРКОВЬ В РОСТОВСКОЙ ОБЛАСТИ
Церковь Сурб Хач Церковь Сурб Карапет
г. Ростов-на-Дону, г. Ростов-на-Дону,
ул. Баграмяна, 1, ул. Ченцова, 57/81а,
тел.: (863) 276-33-22, (туп. 10-я линия)
8-904-341-43-05 тел.: (863) 251-07-06, 229-02-95
Настоятель — Настоятель — протоиерей
иерей тер Погос (Тертерян). тер Тадеос (Авагян).
Ново-Нахичеванская
и Российская Епархия
Армянской Апостольской Церкви
таса там же назначают учителем пения; парал-
лельно он руководит хором, организует оркестр
народных инструментов.
В 1894–1995 гг. появляются в печати пер-
вые комитасовские записи народных песен и
статья «Армянские церковные мелодии». Осоз-
навая недостаточность своих музыкально-тео-
ретических познаний, в 1896 г. Комитас едет в
Берлин с целью восполнить свое образование.
В течение трех лет в частной консерватории Р.
Шмидта он изучает курсы композиции, берет
уроки игры на фортепиано, пения и хорового
дирижирования. В университете Комитас по-
сещает лекции по философии, эстетике, всеоб-
щей истории и истории музыки. Разумеется, в
центре внимания – богатая музыкальная жизнь
Берлина, где он слушает репетиции и концер-
ты симфонического оркестра, а также оперные
спектакли. Во время пребывания в Берлине он
выступает с публичными лекциями, посвящен-
ными армянской народной и церковной музы-
ке. Авторитет Комитаса как фольклориста-ис-
следователя столь высок, что Международное
музыкальное общество избирает его своим чле-
ном и публикует материалы его лекций.
В 1899 г. Комитас возвращается в Эчмиад-
зин. Начинаются годы его наиболее плодот-
ворной деятельности в различных сферах на-
циональной музыкальной культуры – научной,
этнографической, творческой, исполнительской,
педагогической. Он работает над капитальным
«Этнографическим сборником», записывает
около 4000 армянских, курдских, персидских и
турецких церковных и светских напевов, зани-
мается расшифровкой армянских хазов (нотных
знаков), изучением теории ладов, самих народ-
ных песен. В эти же годы он создает отмечен-
ные тонким художественным вкусом обработки
песен для хора без сопровождения, включаемые
композитором в программы своих концертов.
Песни эти различны по образно-жанровой при-
надлежности: любовно-лирические, шуточные,
плясовые («Весна», «Шествуй», «Ходил, свер-
кал»). Есть среди них трагические монологи
(«Журавль», «Песня бездомного»), трудовые
(«Лорийский оровел», «Песня гумна»), обрядо-
вые картины («С утренним приветом»), эпико-
героические («Храбрецы Сипана») и пейзажные
(«Луна нежна») циклы.
В 1905–1907 гг. Комитас много концертиру-
ет, возглавляя хор, ведет активную музыкаль-
но-пропагандистскую деятельность. В 1905 г.
вместе с созданным им в Эчмиадзине хоровым
коллективом он направляется в тогдашний центр
музыкальной культуры Закавказья Тифлис (Тби-
лиси), где с большим успехом проводит концер-
ты и лекции. Год спустя, в декабре 1906 г., в Па-
риже своими концертами и лекциями Комитас
привлек внимание известных музыкантов, пред-
ставителей научного и художественного мира.
Выступления имели большой резонанс. Худо-
жественная ценность обработок и оригиналь-
ных сочинений Комитаса столь значительна,
Церковь Сурб Аствацацин Церковь Сурб Арутюн
с. Большие Салы, г. Ростов-на-Дону,
ул. Ленина, 21, пл. Толстого, д. 2 в,
тел.: 8-928-759-74-91 тел.: 8-905-455-89-01
Настоятель — Настоятель —
иерей тер Анания (Бабаян). иерей тер Тиран (Авагян).
Спонсор проекта В. В. Аржаной Верстка, дизайн В. В. Резвяков
Корректура Н. Л. Смирнова
Главный редактор тер Анания (Бабаян) Редактор текстов на армянском
e-mail: ter_anania@mail.ru и русском языках А. Э. Варданян
Ավետիս
Аветис. Благая весть
что дала основание К. Дебюсси сказать: «Если
бы Комитас написал только «Антуни» («Песня
бездомного». – Д. А.), то и этого было бы до-
статочно для того, чтобы считать его крупным
художником». В Париже публикуются статья
Комитаса «Армянская крестьянская музыка» и
сборник обработанных им песен «Армянская
лира». Позднее состоялись его концерты в Цю-
рихе, Женеве, Лозанне, Берне, Венеции.
Возвратившись в Эчмиадзин (1907), Ко-
митас в течение трех лет продолжает свою
интенсивную многогранную деятельность.
Зреет план создания оперы «Ануш» . Вместе с
тем взаимоотношения между Комитасом и его
церковным окружением все более ухудшаются.
Открытая вражда со стороны реакционного
духовенства, полное непонимание им истори-
ческого значения деятельности композитора
заставляют его покинуть Эчмиадзин (1910) и
обосноваться в Константинополе с надеждой
создать там армянскую консерваторию. Хотя
реализовать этот план ему не удается, тем не
менее Комитас с прежней энергией занимается
педагогической и исполнительской деятельно-
стью: в городах Турции и Египта он проводит
концерты, выступая в качестве руководите-
ля организуемых им хоров и солиста-певца.
Граммофонные записи пения Комитаса, осу-
ществленные в эти годы, дают представление
о его голосе мягкого баритонального тембра,
манере пения, исключительно тонко передаю-
щей стиль исполняемой песни. По существу он
явился создателем национальной школы пения.
По-прежнему Комитаса приглашают для
чтения лекций и докладов в крупнейшие му-
зыкальные центры Европы – Берлин, Лейпциг,
Париж. Доклады об армянской народной му-
зыке, состоявшиеся в июне 1914 г. в Париже
на конгрессе Международного музыкального
общества, произвели, по его словам, громадное
впечатление на участников форума.
Творческую деятельность Комитаса прерва-
ли трагические события геноцида – массовой
резни армян, организованной турецкими властя-
ми. 11 апреля 1915 г. после тюремного заключе-
ния он вместе с группой крупных армянских де-
ятелей литературы и искусства ссылается вглубь
Турции. По ходатайству влиятельных лиц Коми-
таса возвращают в Константинополь. Однако
увиденное настолько тяжело отразилось на его
психике, что в 1916 г. он оказывается в больнице
для душевнобольных. В 1919 г. Комитаса пере-
возят в Париж, где он умирает. Останки компо-
зитора погребены в Ереванском пантеоне дея-
телей науки и искусства. Творчество Комитаса
вошло в золотой фонд армянской музыкальной
культуры. О его кровной связи со своим народом
прекрасно сказал выдающийся армянский поэт
Егише Чаренц:
Певец, народом ты вскормлен,
воспринял песню от него ты,
о радости мечтал, как он,
его страданья и заботы
ты разделял в своей судьбе –
за то, как мудрость человечья,
с младенчества далось тебе
народа чистое наречье.
Церковь Сурб Амбарцум,
с. Чалтырь,
6-я линия, 12 а,
тел.: 8-928-150-11-30;
(8634) 92-23-45
Настоятель —
иерей тер Тадеос (Гайбарян).
Отпечатано в типографии Тираж 500 экз.
ООО «АДВ», г. Таганрог, Заказ №
Мариупольское шоссе, 71-Е
№ 10 (10), сентябрь 2013