Министерство науки и высшего образования Российской Федерации

федеральное государственное бюджетное

образовательное учреждение высшего образования

«Московский педагогический государственный университет»

Реферат
по дисциплине:

«Педагогика»

на тему:

«Базовые теории развития и воспитания личности»

Выполнила: студенты 2 курса

заочной формы обучения
Направления: Педагогическое
образование с двумя профилями
подготовки (китайский и
английский)
Ерохина С.С.
Соколова К.А.
 Проверил:

Содержание
Введение
Бихевиоризм 4
Прагматизм 5-6
Неопозитивизм 6-8
Неотомизм 8
Заключение

2
Развитие -это процесс количественных и качественных изменений в
организме человека. Результат развития- становление человека как
биологического вида и как социального существа.
Воспитание в педагогической науке рассматривают в двух ракурсах:
в социальном, как передачу накопленного опыта между поколениями;
в педагогическом, как процесс целенаправленного формирования личности,
основанный на системе организованных средств влияния на воспитуемого
Основное определение понятия воспитание - это процесс целенаправленного
формирования личности в условиях специально организованной системы,
обеспечивающей взаимодействие воспитателя и воспитуемых в процессе
реализации общих целей.
Современный воспитательный процесс основывается на теориях, которые
формировались и эволюционировали в течение многих веков. Практически
любая современная теория воспитания и развития личности «вырастает» из
психолого-педагогических идей и концепций прошлого.
Первые попытки научного осмысления воспитания человека были ещё в
Древнем мире. (Платон, Аристотель, Сократ, Демокрит и др.)
По мере развития наук о человеке развивалась и педагогическая теория,
различные направления которой отличались значительным разнообразием.
Так, на основе идей Ж.-Ж. Руссо сформировалась теория свободного
воспитания, основные идеи которой состоят в ненасильственном
формировании личности ребёнка, в развитии его природных задатков.
Совершенно иные ценности положены в основу авторитарного воспитания,
теоретиком которого считается И. Гербарт.
В ХХ в. в разных странах активно разрабатываются педагогические системы,
в центре которых находится воспитывающее влияние группы на личность
(Дж. Дьюи, Л. Колберг, Р. Штейнер и др.). В отечественной педагогике 1930-
1980-х гг. большую популярность приобрела теория воспитания личности в
коллективе (А.С. Макаренко, С.Т. Шацкий, И.П. Иванов, В.М. Коротов и
др.).
Современные базовые теории воспитания и развития личности, как правило,
представляют собой синтез не только педагогических, но и философских,
психологических, естественнонаучных теорий. Среди наиболее известных
3
теорий воспитания и развития личности выделяются прагматизм,
неопозитивизм, неотомизм, бихевиоризм. Общая черта этих теорий – их
гуманистическая ориентированность, направленность на воспитание
свободной, саморазвивающейся личности.

Бихевиоризм (от англ. behavior – поведение) – психолого-педагогическая

теория воспитания. Согласно этой теории, воспитание должно основываться
на новейших достижениях наук о человеке.

Классический бихевиоризм (Дж. Уотсон) обогатил педагогическую науку

положением о зависимости реакции (поведения) от стимула.
Необихевиористы (Б.Ф. Скиннер, К. Халл, Э. Толмен и др.) дополнили
цепочку «стимул → реакция» положением о подкреплении: «стимул →
реакция → подкрепление».

Бихевиоризм вносит важный вклад в рациональную организацию

воспитательного процесса, в разработку современных методик и технологий
воспитания. В качестве важных задач воспитания современного человека
бихевиористы выделяют формирование научного мировоззрения,
рационального мышления, организованности, дисциплинированности,
предприимчивости. Важное место в организации воспитательного процесса
отводится психолого-педагогической диагностике, использованию
электронно-вычислительной техники для обработки диагностических
данных.

Учение бихевиоризма об обусловленности поведения человека оказало

влияние на психологию, психотерапию, педагогику. Последнее выразилось в
рекомендациях учителям, социальным работникам, школьным психологам, в
обучении учителей профессиональному поведению на основе методик
бихевиоризма: учитель должен овладеть и применять в своей практике
систему подкреплений – реакций на действия ученика. Более
предпочтительными считаются положительные подкрепления, поскольку они
вызывают чувство удовлетворения и желание закрепить достигнутые успехи.
Прагматическая теория воспитания и развития личности основывается на
философии прагматизма (вторая половина ХIХ – начало ХХ в.: Ч. Пире, У.
Джемс и др.) которая признаёт в качестве главной ценности практическую
пользу. В педагогике идеи прагматической философии наиболее успешно
реализовал Дж. Дьюи (США), создавший оригинальную воспитательную
систему (сам Дьюи называл её инструментализмом). Основные положения
прагматической теории воспитания:
- воспитание как приспособление к жизни, связь обучения и воспитания,
школы и жизни;
4
- опора в учебно-воспитательном процессе на собственную активность детей,
поощрение и развитие их самостоятельности;
- практическая направленность и полезность деятельности, выполняемой
детьми в воспитательном процессе;
- содержание образования должно полностью определяться интересами
ребенка.
Главным недостатком этой теории было пренебрежение систематическими
знаниями, что в 1960-е гг. привело к кризису американской школы.
В 1970-х годах педагогический прагматизм трансформировался
в неопрагматическую теорию воспитания, сущность которой сводится к
самоутверждению личности и усиливает индивидуалистическую
направленность воспитания. Идеи таких выдающихся деятелей
неопрагматизма как А. Маслоу, К. Роджерс, А. Комбс и др. составили
теоретическую основу современной гуманистической педагогики.
Гуманистическая педагогика основной упор делает на деятельности ребенка
и создании условий для его развития. Один из важнейших принципов –
является безусловная любовь, принятие ребенка таким, какой он есть,
положительное отношение к нему. Гуманистический учитель, по К.
Роджерсу, должен обладать двумя главными свойствами:
- эмпатией –способность понимать, чувствовать состояние другого,
выражать это понимание;
- конгруэтностью – это искренность в отношениях с учениками, способность
оставаться самим собой и открытым к сотрудничеству.
Эти два свойства обеспечивают правильную педагогическую позицию для
оказания развивающей помощи. Представители гуманистической педагогики
считают, что учитель, стремящийся к обучению, центрированному на
ученике, должен придерживаться таких правил в педагогическом общении:
1. Демонстрировать доверие детям.
2. Помогать детям формулировать цели, стоящие перед группами и
индивидуумом.
3. Исходить из того, что у детей есть мотивация к учению.
4. Выступать для учащихся как источник опыта по всем вопросам.
5. Обладать эмпатией – способностью понимать, чувствовать внутреннее
состояние, личность ученика и принимать его.
6. Быть активным участников группового взаимодействия.
5
7. Открыто выражать свои чувства в группе, уметь придать личностную
окраску преподаванию.
8. Владеть стилем неформального теплого общения с учениками.
9. Обладать положительной самооценкой, проявлять эмоциональную
уравновешенность, уверенность в себе, жизнерадостность.
В рамках такого подхода на Западе, особенно в США, создано огромное
количество пособий для родителей, учителей, руководств по самопознанию и
самовоспитанию.
К достоинствам гуманистической педагогики относится внимание к
внутреннему миру ребенка, ориентация на развитие личности школьника
посредством учения и общения; во-вторых, поиск новых методов, форм и
средств обучения и взаимодействия с ребенком. Однако гипертрофия этих же
черт превращает их в недостатки. В неопрагматизме, в т.ч. по мнению И.П.
Подласого, есть серьёзный недостаток: полное отсутствие ограничений в
развитии личности на практике нередко оборачивается неумением личности
считаться с другими людьми.
Неопозитивизм(«новый позитивизм» или новый гуманизм) – философско-
педагогическое направление, пытающееся осмыслить явления, вызванные
научно-технической революцией. Это направление сформировалось на
основе этических идей Платона, Аристотеля, Канта.
Основные положения педагогики неопозитивизма (Дж. Вильсон, Л. Колберг
и др.):
- отказ в воспитании от устоявшихся идеологий, формирование у ребёнка
рационального мышления;
- гуманизация системы воспитания, установления между педагогом и
воспитанником субект-субъектных отношений;
- создание условий для свободного развития личности, отказ от
манипулирования поведением ребёнка.
Для неопозитивизма характерен культ знания, рациональной интерпретации
мира, интеллектуального развития личности. Это является философской
основой для разработок процесса обучения как исследования (Дж. Брунер),
это объясняет тягу к наукоемким информационным технологиям обучения.
Неслучайно одно из его направлений и названий – - сциентизм (science -
наука). Сциентистский подход сказывается и на анализе процесса
воспитания. По мнению ученых, нравственное развитие зависит от
способности личности к моральным суждениям.

6
Одни из теоретиков «нового гуманизма» Л. Кольберг создал учение о
моральном развитии личности, согласно которому личность проходит в
своем нравственном развитии три этапа:
- на доморальном уровне ребенок исполняет требования из страха наказания;
- на конвенциональном уровне соблюдение морали определяется
стремлением принадлежать группе, обществу, соответствовать их
требованиям в целях самосохранения, получения признания и благ;
- третий уровень нравственного развития автономный: человек добровольно
избирает нравственное поведение, ибо убежден, что жить надо в
соответствии с нормами, им принятыми, он своей свободной волей выбирает
добро, справедливость, основываясь на своей совести.
Движение человека к высшей стадии (ее, по данным Л. Кольберга,
большинство людей не достигает), развитие способности к моральному
суждению определяется сформированностью познавательных структур,
конструкций в области моральных принципов, содержания морали, которое
автор считает вечным для всех времен и обществ. Иначе говоря, в
формировании нравственности акцент делается на моральных рассуждениях
и упускаются из виду нравственные чувства, поведение, которое
детерминируется социальными институтами, обществом.
В этой концепции как положительные моменты надо отметить стремление
формировать свободную, самостоятельную личность, которая определяет
свое нравственное поведение на основе моральных знаний, сознания, совести
(на высшей стадии развития); также ориентация на интеллектуальное
развитие, высокий научный уровень обучения и исследовательские методы в
обучении. Однако воспитание в значительной мере сводится к языковым,
умозрительным рассуждениям, часто далеким от социальных, по-настоящему
жизненных проблем.
На развитие педагогической теории в ХХ в. существенное влияние оказало
ещё одно популярное направление философии – экзистенциализм.
Экзистенциализм признаёт личность высшей ценностью мира и
провозглашает уникальность каждого человека. Человек находится во
враждебной социальной среде, стремящейся сделать всех людей
одинаковыми, поэтому он вынужден противостоять ей, чтобы сохранить
свою уникальность.
Экзистенциалистское направление в теории воспитания представлено
многими школами и отличается большим разнообразием подходов. Общая
особенность экзистенциальных концепций воспитания состоит в недоверии к
возможностям педагогического управления развитием личности ребёнка (Г.
7
Марсель, У. Баррет, Дж. Кнеллер и др.). Роль педагога, по мнению
представителей экзистенциальной педагогики, состоит, прежде всего, в
создании для ребёнка таких условий, в которых он мог бы свободно
развиваться. Основной метод воспитания – диалог, сократическая,
эвристическая беседа, в результате которой развивается потребность в
самопроникновении, самоанализе и способность смотреть критически,
стоически жизни в лицо. То же касается процесса обучения: он строится как
обсуждение проблем, ситуаций, в которых ученики устанавливают «свою»
истину и формируют «свое» знание. Рекомендуется организовывать познание
через интуицию, озарение, искусство, а не путем логики, науки.
Экзистенциалистская педагогика не признает и активно отрицает воспитание
в коллективе и коллективизма, так как подлинный человек в мире одинок и
отважен перед лицом судьбы и совести. Задача школы – поддержать, развить
творческое начало индивидуальности, стимулировать креативность
школьника.
В таком подходе к воспитанию много привлекательного, особенно для
утонченной европейской интеллигенции: формирование глубокой,
самостоятельной личности, противостоящей конформизму и тоталитаризму.
С другой стороны, круг интересов и деятельности «экзистенциальной»
личности ограничен саморефлексией, направлен внутрь Я, отрывает человека
от активной преобразующей работы в реальной жизни. Это делает
педагогику экзистенциализма педагогикой избранных.
Неотомизм – религиозно-философское учение, получившее название от
имени католического богослова и мыслителя Фомы (Томы) Аквинского (XIII
в.). Основное положение неотомизма состоит в двойственной природе
человека как единства его «материальной и духовной сущностей».
Педагогика неотомизма (Ж. Маритен, У. Макгакен, М. Казотти и др.)
утверждает христианские и общечеловеческие ценности в воспитании
(воспитание доброты, гуманизма, честности, любви к ближнему и т.д.).
Иначе говоря, нравственное воспитание, согласно неотомистской теории,
неизбежно приобретает религиозный характер.

8
9