Вы находитесь на странице: 1из 5

138 ВЛАСТЬ 2011’11

Àìáàðöóì ÀÌÁÀÐßÍ

ÈÍÒÅÃÐÀÖÈß ÀÐÌßÍÑÊÎÉ ÄÈÀÑÏÎÐÛ Â


ÎÁÙÅÐÎÑÑÈÉÑÊÈÉ ÑÎÖÈÓÌ ÍÀ ÏÐÈÌÅÐÅ
ÏÎÂÎËÆÜß: ÐÅÒÐÎÑÏÅÊÒÈÂÀ ÏÐÎÁËÅÌÛ
Èññëåäîâàíèå ïîñâÿùåíî ñòðîèòåëüñòâó ïîëèýòíè÷åñêîãî è ïîëèêîíôåññèîíàëüíîãî Ðîññèéñêîãî ãîñóäàðñòâà. Àâòîð íà
ïðèìåðå ðàçâèòèÿ àðìÿíñêîé äèàñïîðû ïîêàçûâàåò ïîëèòèêó ðîññèéñêèõ ïðàâèòåëåé, íàïðàâëåííóþ íà ñîöèàëüíóþ è ýêî-
íîìè÷åñêóþ àäàïòàöèþ ðàçëè÷íûõ ýòíè÷åñêèõ ãðóïï â ðîññèéñêèé ñîöèóì.
The research is devoted to building of multi ethnical and multi confessional Russian state. The policy of Russian authorities,
directed to social and economical adaptation of various ethnic groups into Russian society, is shown on the example of
development of Armenian diaspora.

Êëþ÷åâûå ñëîâà:
ïîëèýòíè÷åñêîå ãîñóäàðñòâî, èíòåãðàöèÿ, àäàïòàöèÿ, ãîñóäàðñòâåííàÿ ïîëèòèêà, ðîññèéñêèé ñîöèóì; multi ethnical state,
integration, adaptation, state policy, Russian society.

В
ажнейшей особенностью современного российского социума
является его полиэтничность и поликонфессиональность.
Полиэтнический состав России сложился исторически и
включает в себя десятки этносов, которые на протяжении веков
интегрировались в единое государство, участвуя в этногенезе его
населения. Достаточно наглядно данный процесс прослеживается
на примере Поволжья. Будучи важным транспортным, экономи-
ческим узлом? этот регион аккумулировал в себе различные этно-
социальные группы с особенностями этнического самосознания и
менталитета. Здесь на стыке разных цивилизаций сосуществовали
славянские, тюркские, германские, кавказские народности. В числе
других этносов, населяющих данный регион и участвующих в этно-
генезе, были армяне, которые по разным причинам экономичес-
кого, политического, социального характера заселили Поволжье.
Армянские диаспоры на территории Российского государства
формировались по нескольким направлениям. Первое и наиболее
раннее – по Днепру – относится к Х–ХI вв., когда устанавлива-
ются тесные отношения Византии с Киевской Русью, в процессе
чего происходит широкий культурный и экономический обмен.
Занимая важное место в экономической и политической жизни
Византийской империи, армяне активно содействовали налажи-
ванию связей между двумя странами. Особенно укрепились эти
отношения с принятием Русью христианства и женитьбой великого
князя Киевского Владимира I на принцессе Анне, сестре византий-
АМБАРЯН ского императора Василия II Болгаробойцы, что способствовало
Амбарцум упрочению дружественных взаимоотношений. Из ряда историчес-
Владимирович – ких источников известно, что они были армянского происхожде-
к.и.н., профессор ния и вели свой род от армянской царской династии Аршакуни.
кафедры истории Первый император этой династии Василий I Македониец, следуя
ЕРМИЛОВА
российской давней армянской традиции, попросил спарапета Армении Ашота
Татьяна
государственности Багратуни прислать ему для коронации символы царской власти –
Владимировна
и права – корону, державу и скипетр. В раннесредневековой Армении данное
кафедра
Поволжского право – венцевозлагателя – принадлежало древнейшему армян-
Политологии
института скому княжескому роду Багратуни, которые, начиная с IX–X вв.,
и политического
им. П.А. Столыпина стали царской династией в средневековой Армении и Грузии.
управления
– филиала РАНХиГС Новый импульс для роста армянских поселений и увеличения
ambartsum-v@
РАГС при числа переселенцев дало включение Поволжья в единое центра-
rambler.ru
Президенте РФ лизованное Русское государство в середине XVI в. Именно в этот
2011’11 ВЛАСТЬ 139

период особенно усиливается политичес- ского царя приехал в Москву художник-


кий и религиозный гнет на территории иконописец Аствацатур Салтанян (Богдан
исторической Армении, захваченной и Салтанов), который всю свою жизнь по-
поделенной между Персией и Турцией. святил России, расписывая храмы и другие
Невыносимые условия, создаваемые общественные здания. Одно из его вели-
захватчиками, политический и религиоз- колепных творений – роспись Грановитой
ный гнет вынуждают армян покидать свою палаты в Москве. По указу Петра I он стал
страну и создавать колонии за пределами наставником и учителем для нескольких
исторической родины. Пользуясь бла- поколений молодых людей, стремившихся
госклонностью русских властей, армяне овладеть искусством иконописи.
селятся на Волге, активно участвуют в эко- С потерей армянами государственной
номическом освоении этих земель, зани- самостоятельности еще большую роль в
маясь в основном ремеслом и торговлей. их жизни стала играть Армянская апос-
Так, промышленники армянского про- тольская церковь, которая зачастую
исхождения Сарафяны, Шелковниковы принимала на себя общенациональные
стали основоположниками промышлен- политические функции, поэтому на мес-
ного шелководства на Юге России. тах своего проживания армяне в первую
Издавна считаясь отличными вои- очередь строили церкви и школы при
нами, армяне, проживая в Российском них, что свидетельствовало о стабиль-
государстве, принимали участие во всех ности этнических отношений. Так, 9 июля
его военных кампаниях. В знаменитой 1706 г. по прошению армянина Багдасара
Грюнвальдской битве 1410 г., остано- Гостова власти дозволили выстроить в
вившей продвижение на восток Европы Астрахани каменную армянскую церковь
«псов-рыцарей», армяне выставили само- – кафедральный Успенский армянский
стоятельный отряд, который мужественно собор (армянский Григорианский собор
сражался рядом с русскими, поляками и во имя Успения Пресвятой Богородицы)
литовцами. В знак их ратных заслуг перед вместо ранее существующей деревянной.
Россией один из притворов Покровского Это было первое культовое сооружение
собора (храм Василия Блаженного), по- Армянской апостольской церкви, постро-
строенного в ознаменование победы рус- енное в Поволжье после присоединения
ского оружия, впоследствии будет назван его к Российскому государству. Хотя необ-
именем Григория Армянского – христи- ходимо отметить, что еще до вхождения
анского просветителя и первого патриарха данного региона в состав России армян-
Армянской апостольской церкви (Русской ские религиозные сооружения существо-
православной церковью он причислен к вали в Казани, Великих Булгарах, Сарай-
лику святых, а 23 сентября – праздник в Бату, Сарай-Берке2. Во дворе Армянского
его честь). кафедрального собора Астрахани в 1711 г.
Особое место в жизни армянской диа- был похоронен великий армянский пат-
споры занимала Астрахань, которая в риот Исраэль Ори3. Он после длительных
начале XVIII в. (1717 г.) стала центром бесплодных попыток получить поддержку
российской епархии Армянской апос- Запада для освобождения Армении из-
тольской церкви. Через эти южные под ига Османской и Персидской держав
ворота, наиболее близкие к Кавказу, обратил свои надежды на Россию, поло-
армяне приезжали в Россию по торговым жив начало русской политической ориен-
делам или на постоянное место жительс- тации армянского народа. По поручению
тва, налаживая и укрепляя экономические Петра I Исраэль Ори возглавил русское
и политические контакты. Здесь откры- посольство в Персию. Учитывая интерес
ваются учебные заведения, типография. русского царя к Востоку, можно предполо-
В фондах Астраханского государствен- жить, что это был в определенной степени
ного архива имеется много документов, зондаж «общественного мнения» местного
из которых можно почерпнуть ценнейшие населения по поводу продвижения России
сведения о хозяйственной и культурно- в южном направлении.
бытовой жизни армян в городе1. Именно В Астрахани немало памятников куль-
через Астрахань по приглашению рус- 2 Астраханские епархиальные ведомости. 1900
1 Армяне в Астраханской епархии. 1900 // ГААО, // ГААО, ф. 1104, л. 4.
ф. 1103; Астраханские епархиальные ведомости. 3 Армяне в Астраханской епархии. 1900 // ГААО,
1900 // ГААО, ф. 1104. ф. 1103, л. 7.
140 ВЛАСТЬ 2011’11

туры и религии связаны с историей армян- социальную адаптацию. На протяжении


ского народа на русской земле. В 1730 и веков армяне будут активно участвовать
1771 гг. освящены еще две армянские цер- в общественной жизни России, достигая
кви во имя святых Петра и Павла и святой военных и политических высот. Только в
Екатерины1. О длительном и постоянном XIX – начале XX столетия в русской армии
проживании армян в Астрахани гово- служило около двухсот генералов армян-
рит тот факт, что на протяжении веков в ского происхождения. С Поволжьем
городе существовало большое армянское связаны также имена революционного
кладбище, которое разрушили в советс- демократа, публициста М. Налбандяна и
кое время, а на его месте построили дач- поэта-революционера В. Терьяна, сослан-
ный поселок. На картах старой Астрахани ных в Камышин и проведших здесь оста-
можно обнаружить более десятка улиц, ток жизни. В Астрахани и Саратове неко-
напоминающих об их армянских обитате- торое время находился в ссылке теоретик
лях, внесших существенный вклад в раз- большевизма С. Шаумян.
витие города. Вплоть до XX в. здесь армян В Царицыне армяне жили с давних пор,
называли «персидскоподданными», что однако подробно они упоминаются с
сыграло свою трагическую роль в 30-е гг. середины XIX в., когда город начал бурно
XX в., когда большинство из них по извес- развиваться. В этот процесс свою лепту
тным причинам попали под политические внесли и представители армянского насе-
репрессии советской государственной ления, в массе переселившегося сюда из
машины; церкви подверглись разруше- Ростовской губернии. Они активно учас-
нию, а их камень был использован для твовали в социально-экономической
восстановления астраханского Кремля. жизни региона, многие достигли высокого
Царь Алексей Михайлович пригла- положения в обществе.
шал на постоянное жительство армянс- В Сталинградском сражении 1942–
ких ремесленников (Богдан Салтанов). 1943 гг. отличились ставшие затем гвар-
Петр I, поощряя армян к переселению в дейскими 136-я, 70-я и 76-я армянские
российские пределы, издал указ, где гово- дивизии, сформированные в Армении,
рилось: «…армян, как возможно прилас- более половины личного состава которых
кать и облегчить в чем пристойно, дабы составляли армяне. Немало сделано было
тем подать охоту для большего их при- представителями армянского народа и в
езда»2. Преемники Петра I продолжили восстановлении Сталинграда (А. Адамян,
протекционистскую политику с целью А. Ширванян). В конце XX в. в Волгограде
большего привлечения армян для посе- формируются армянские общественные
ления в России. Так, в 1746 г. Сенат издал организации, которые способствуют про-
указ, закрепляющий за армянами ряд пра- цессам интеграции и адаптации армян в
вовых и экономических привилегий. На общественную жизнь. В 2002 г. общими
основании данного указа с января 1747 г. усилиями было завершено строительство
в Астрахани функционировал Армянский церкви Сурб Геворг.
суд, или Ратхауз, который просуществовал В Поволжье одно из древнейших упоми-
до 1840 г. наний об армянах, поселившихся здесь,
С расширением Российского государ- встречается в начале XIV в. В золотоор-
ства русские монархи всемерно содейс- дынском Укеке, находившемся в преде-
твовали заселению новых земель «ино- лах Саратова, действовали две армянские
родцами», в т.ч. армянами, рассчитывая церкви, что помогло армянам сохранить
таким образом экономически освоить и свою идентичность и самобытную куль-
закрепить их за Россией. Екатерина II, туру. О том, что на этом месте проживали
в частности, заселила Новороссию (со- армяне, свидетельствует и сообщение
временную Ростовскую обл.) крымскими приказчика английской торговой компа-
армянами, предоставив им определенные нии Христофора Барроу, который в 1579 г.
привилегии. Покровительство российских сопровождал транспорт английских това-
властей благотворно повлияло на процесс ров из устья Северной Двины водным
переселения армян в русские пределы и их путем по Волге. Он оставил подробное
1 Астраханские епархиальные ведомости. 1900 описание каменных построек Укека, где
// ГААО, ф. 1104, л. 4. «можно еще видеть фигуру человека на
2 Армянскiй въестникъ: Еженедельный жур- лошади с луком в руках и колчаном стрел
налъ, 1916, № 46, с. 8. на боку. На одном из этих камней можно
2011’11 ВЛАСТЬ 141

также разобрать гербовый щит с высечен- лась в общественно-политическую жизнь


ными, частью разрушенными буквами, города, что помогло минимизировать
которые мы сочли за армянские»1. многие проблемы межэтнического харак-
Раскопки, проводимые на протяже- тера, имевшие место в других регионах
нии десятилетий на месте Увекского страны. Так, в сентябре 1990 г. вместе со
городища, свидетельствуют о том же. всеми жителями Саратова армяне под ее
Археологи находили на этом месте пред- руководством участвовали в празднова-
меты культуры и быта «персидскоподдан- нии 400-летия основания города, что яви-
ных» купцов, которые часто останавли- лось еще одним фактором, стабилизирую-
вались здесь и вели свои торговые дела. щим межэтнические отношения. С 1994 г.
В большинстве случаев этим термином община приобрела статус областной
оюозначались армянские купцы с тер- организации и действует под названием
ритории исторической Армении, захва- «Крунк» (журавль).
ченной Персией. В начале XIX в. Саратов Основной целью общины объявляется
становится одним из крупнейших цен- культурная и образовательная работа
тров выращивания зерновых культур среди населения области (и не только
в России, и армянские купцы вывозят армянского). В общине действует вос-
зерно и промышленные товары по Волге кресная школа, где преподаются язык,
в восточные страны. литература и история армянского народа.
Несмотря на малочисленность, армяне Силами членов армянской общины орга-
играли весьма заметную роль в обще- низуются молодежные вечера, дискотеки.
ственной и экономической жизни Армянская община Саратовской обл.
Саратова. Многие армянские купцы «Крунк» принимает участие в обществен-
вступали во владение домами, ларьками ной жизни города и области, в фестива-
и другими торговыми заведениями. Одно лях, смотрах-конкурсах национальных
из принадлежащих им строений так и культур, направляет свои усилия на укреп-
называлось – Армянский дом, а улица, ление взаимопонимания между предста-
где он стоял, до 1937 г. именовалась вителями различных национальностей и
Армянской (ныне – Волжская). Сегодня конфессий Саратовской обл.
об этом напоминает только мемори- Немаловажное значение в интеграцион-
альная доска, торжественно открытая ных процессах играют и политические кон-
в 2000 г. во время визита президента такты субъектов власти. В сентябре 2000 г.
Республики Армения в Саратовскую обл. по приглашению губернатора Д. Аяцкова
По мере увеличения численности армян Саратовскую обл. с дружеским визитом
в г. Саратове постепенно формируется посетил президент Республики Армения
армянское сообщество, которое одним Р. Кочарян. В качестве дара саратовской
из первых направило поздравительный земле, ставшей второй родиной для мно-
адрес в связи с открытием в 1909 г. деся- гих армян, в честь ознаменования 1700-
того в стране Саратовского императорс- летия принятия Арменией христианства
кого Николаевского университета и пре- как государственной религии Р. Кочарян
поднесло в дар библиотеке университета прислал Хач-кар (Крест-камень), счита-
несколько редких книг. ющийся у армянского народа символом
С Саратовом связана жизнь и деятель- вечности. В церемонии установления
ность многих ярких представителей Хач-кара на улице Волжской (бывшей
армянского народа, внесших достойный Армянской) приняли участие представи-
вклад в историю города и России. тели власти, политических и этнических
На волне перестройки в конце 1980-х гг. организаций, духовенство. В это же время
в Саратове создаются общественные и был заложен камень на месте строительс-
общественно-политические организации. тва будущей армянской церкви.
Одной из первых организовалась армян- В новейшей истории России можно
ская община «Наири», основным направ- проследить несколько переселенческих
лением деятельности которой стало про- потоков на территорию Поволжья. После
светительство. Сопредседателями совета 1915 г. вследствие ужасного геноцида, уст-
общины стали А. Амбарян, К. Асатрян, роенного властями Османской Турции
и С. Кагиян. Община активно включи- на территории исторической Армении,
армяне вынуждены были рассеяться по
1 Свободный Саратов, 2004, № 25, 25 июня. всему миру. Мы должны с благодарнос-
142 ВЛАСТЬ 2011’11

тью помнить о тех, кто из христианского силами помогали им устроиться на новом


сострадания к ближнему приютил наших месте и интегрироваться в российское
сородичей на волжской земле. Для ока- общество. Сложность заключалась в том,
зания посильной помощи беженцам в что происходящие в постсоветские годы
городах Поволжья создавались различ- социально-экономические и политичес-
ного рода общественные организации, в кие процессы, сопровождающиеся глубо-
т.ч. дамские попечительские комитеты. кими переменами в межэтнических отно-
Они участвовали в акции по сбору средств шениях, обострили объективно сущес-
«Один армянин – один золотой», объяв- твовавшие проблемы в России, а также
ленной газетой «Армянский вестник», вызвали новые. Конкуренция в экономи-
одежды для детей-сирот из числа бежен- ческой сфере, борьба за собственность в
цев. Необходимо отметить, что эти мероп- процессе приватизации привели к тому,
риятия затронули представителей всех что деструктивные силы использовали в
сословий без различия вероисповедания. К своих политических целях этнический
1919 г. здесь насчитывалось более четырех фактор. В той или иной степени с обос-
тысяч беженцев из Западной Армении. трением межэтнических противоречий
С укреплением советской власти и столкнулись все субъекты Российской
началом социалистического строитель- Федерации, в т.ч. и регион Поволжья,
ства происходят перемещения по стране который, как составная часть России,
огромных людских масс. Не осталось в проецировал на себя все общественно-
стороне и Поволжье, куда прибывают на политические и социальные явления,
работу, учебу множество армян. происходящие в обществе.
Мощная волна армянского пересе- Исходя из этого, армянские общины
ления связана с развалом Советского и культурные центры на территории
Союза, суверенизацией республик и кон- Поволжья строят свою работу совместно
фликтами на постсоветском простран- с другими этнокультурными организа-
стве. В Поволжье резко увеличилось циями, сотрудничая с государственными
число армян, в основном выходцев из и неправительственными структурами,
Закавказья и Средней Азии. Армянские делают все необходимое для недопущения
общины и культурные центры, создан- межэтнических и межконфессиональных
ные в конце XX в., активно включились в конфликтов, нацелены на построение
процесс их социальной адаптации, всеми толерантного гражданского общества.

Вам также может понравиться