Открыть Электронные книги
Категории
Открыть Аудиокниги
Категории
Открыть Журналы
Категории
Открыть Документы
Категории
Доцент кафедры Журналистики и медиатехнологий, кандидат филологических наук.
162 НАУКА И СОВРЕМЕННОСТЬ – 2015
писных книг, несмотря на то, что самые ценные книги были проданы част-
ным лицам. На стенах церкви висели портреты когда-то знаменитых лиц,
епископов. Сохранились также армянские письмена на дверях старых домов
и на каменных плитах.
По причине возникших обстоятельств, под влиянием внешних и внут-
ренних разрушительных факторов армяне, проживающие в этих регионах,
постепенно рассеялись по другим колониям или, принимая католичество,
ассимилировались с местным населением. И если еще до начала 60-х годов
XIX в. они сохраняли в богослужениях армянский язык, армянские обряды
и священниками назначались армяне-католики, то после 60-х годов в армян-
ских поселениях назначаются польские священники, богослужения проводят-
ся на польском. К концу XIX в. некогда многочисленная армянская колония в
Каменец-Подольске насчитывала всего несколько десятков семей, которые
помнили несколько армянских слов и носили армянские фамилии с окончани-
ем «-ич». Например: Баласанович, Ованович и т.д. Остались еще армянские
письмена на каменных плитах, название – Армянская церковь и память.
Примерно такая же участь постигла армян, живущих в двадцати верстах
от Каменец-Подольска в поселении Жванец. Свидетельством о когда-то мно-
голюдной армянской колонии являлась книга регистрации рождений и порт-
рет Григория Просветителя в жванецкой церкви с изображением его 12 муче-
ничеств. По этой книге рождений Магирянц сделал следующие наблюдения:
журнал начат на армянском языке с середины XVIII в., в начале XIX в. запи-
си смешанные с польским языком, а с 10-х годов того же века – только на
польском. В конце XIX в. здесь уже не осталось ни одного человека, кото-
рый считал бы свое происхождение армянским.
Мало чем отличалась судьба армян в городе Могилеве. О многочислен-
ности армян в городе свидетельствовало название центральной улицы –
Армянская. На этой улице стояла Армянская церковь. Внутри церкви сохра-
нились могильные камни с армянскими письменами, портрет с изображени-
ем Григория Просветителя и икона алтаря с армянскими письменами. По
мнению Магирянца ассимиляция армян с поляками и смена вероисповеда-
ния произошли относительно недавно, так как могилевские армяне в тот
период еще гордились своим происхождением и во время крещения давали
своим детям армянские имена: Трдат, Тигран, Ашот и др. Они знали не-
сколько армянских слов.
Конец ХХ в. – только 12 тыс. человек в Польше, называли себя поляка-
ми армянского происхождения. Современные польские армянские общины
сформированы из армян, переселенных после трагических событий наших
времен, после землетрясения, сумгаитских и бакинских событий и карабах-
ского движения.
Начало XXI в. – проводятся экскурсии по армянским местам названных
местностей.
168 НАУКА И СОВРЕМЕННОСТЬ – 2015
Список литературы:
1. Армяне в мире. Краткий энциклопедический словарь / Сост. А. Пет-
росян, А. Исоян, К. Худовердян; подг. гл.ред. Армянской энциклопедии.
Ереван, 1995. – С. 123. – (на арм. яз.)
2. Армянская ССР // БСЭ. Т. 2. – М., 1970.
3. Библиография армянской периодической печати (1794-1967) / Сост.
А. Киракосян. – Ереван, 1970.
4. Вебер М. История хозяйства. Город. – М., 2001.
5. Каппелер А. Россия – многонациональная империя. – М., 2000.
6. Левин З.И. Менталитет диаспоры: Системный и социокультурный
анализ. – М., 2001.
7. Магирянц Л. Великое переселение армян в XII в. и их состояние в
Польше // Журнал «Аракс». Кн. 1. – СПб., 1889.
8. Назарян С.С. Периодическая печать Еревана (1880-1917). – Ереван,
1986.
9. Смелзер Н. Социология. – М., 1998.
10. Энциклопедический словарь / Изд. Ф.А. Брокгауз и И.А. Ефрон. В
82 полутомах и 4 доп. т. – СПб., 1890-1907.
Студент кафедры Социальных технологий.