2.

В Кремле говорили о важности диалога власти и религиозных организаций

(25.04.2014 г.) // Религия и общество. [Электронный ресурс]. – Режим доступа:
http://www.newsru.com/arch/religy/25apr2014/dialog.html (дата обращения
04.06.2015).
3. Власть, общество, религия: проблемы социально‐культурной адаптации
мигрантов из стран СНГ в Самарской области (31.12.2014 г.) / Официальный сайт
Регионального духовного управления мусульман Пензенской области.
[Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://www.muslim‐
penza.ru/index.php/analitika/4467‐r (дата обращения 04.06.2015).
4. Гриценко Г.Д. Мигранты в новом сообществе: адаптация и/или интеграция.
// Социологические исследования. – 2010. – № 5. – С. 82 – 86.
5. Королева Э.В. Социальная роль религии в миграционных процессах в
современной России. // Гуманитарные исследования в Восточной Сибири и на
Дальнем Востоке. – 2008. – № 2. – С. 42 – 44.
6. Немгирова С.Н. Этнокультурные объединения как субъекты социальной
адаптации мигрантов в региональном социуме. // Известия ВолГТУ. – 2014. – № 13
(140). –Т.17. – С. 58 – 60.
7. Сведения по миграционной ситуации в Российской Федерации за 2014 год /
Официальный сайт Федеральной миграционной службы России. [Электронный
ресурс]. – Режим доступа:
http://www.fms.gov.ru/about/statistics/data/details/110975/ (дата обращения
03.06.2015).


СОЦИАЛЬНО‐КУЛЬТУРНАЯ ИНТЕГРАЦИЯ АРМЯНСКОЙ ДИАСПОРЫ В
ОБЩЕРОССИЙСКИЙ СОЦИУМ НА ПРИМЕРЕ АЛТАЙСКОГО КРАЯ
Геворгян Г.М., Айкина Л.П., г. Барнаул (Россия)

Армянский народ, претерпевший в ходе исторического развития большое
количество гонений, является на сегодняшний день одним из немногих народов,
имеющих многочисленную и хорошо организованную диаспору. В силу множества
обстоятельств, таких, как факты массового геноцида армян, стихийные бедствия и
целый комплекс социально‐экономических причин, из общей численности армян в
мире, примерно составляющей 10‐12 млн., на сегодняшний день более 7 млн.
проживают вдали от исторической родины.
Анализ истории возникновения и развития армянской диаспоры позволяет
сделать вывод, о том, что хотя почти на всем протяжении истории этноса
представители армянского народа проживали во многих странах мира, «началом
образования армянской диаспоры принято считать те страшные годы, когда
выжившие после геноцида 1915 г., лишенные исторической родины армяне
разбрелись по всему свету» [4, с. 3].
Следующим значительным этапом переселения армян за пределы
национального государства стали годы сталинских репрессий, когда большая часть
армянского народа была выселена в разные части Советского Союза, в том числе в
Алтайский край. Так по приказу № 00183 Министра государственной безопасности
125 
 
СССР от 28 мая 1949 г. «О выселении турецких граждан, турок, не имеющих
гражданства, бывших турецких граждан, принятых в советское гражданство,
греческих подданных, бывших греческих подданных, не имеющих в настоящее
время гражданства, и бывших греческих подданных, принятых в советское
гражданство, и дашнаков с семьями с территории ГССР, АрмССР, АзССР и
Черноморского побережья». Дашнаками назывались члены армянской
революционной федерации «Дашнакцутюн», которые своей основной целью
ставили освобождение армянских исторических территорий, т. е. Западной Армении.
Советское руководство, опасаясь, что армяне могут втянуть СССР в войну с турками
и их союзниками, посчитало необходимым переселить армян с приграничных
районов в отдаленные регионы страны. Принимается также особое решение о
депортации армян с турецким, греческим и советским гражданством или без
гражданства. [6; 1]. В соответствии с последовавшими за указанным приказом
государственными актами, на вечное поселение без права возврата к прежним
местам жительства более 15 000 человек были отправлены в Алтайский край.
Армянский контингент оказался расселен в 27 районах края. Наибольшее
количество было переселено в Сорокинский (1470 чел.), Славгородский (1479 чел.),
Бурлинский (1313 чел.), Угловский (1325 чел.) и др. районы [Аблажей Н].
Спецпоселенцы были значительно ущемлены в правах; депортанты не могли
после окончания школы продолжить образование, юношей не призывали в армию,
их считали недостойными служить Родине; все спецпереселенцы обязаны были
регулярно отмечаться в специально организованных комендатурах, не имея права
отлучаться куда‐либо.
Тем не менее, и в этих условиях армянские семьи довольно быстро решили
свои жилищные проблемы, наладили быт и досуг. Иван Горшков в историко‐
краеведческом очерке «Вот моя деревня» рассказывает об армянах, прибывших в
1949 году в село Колыванское Павловского района: «Их было в Колыванском
несколько семей – Шанукян, Атоян, Саркисян, Погосян… Мужчины и парни умели
хорошо играть на духовых музыкальных инструментах. В первые же годы своего
пребывания в селе они создали духовой оркестр, привлекли в него и местных
парней, способных к игре на духовых инструментах. Оркестр внёс живинку в
культурную жизнь села, а его создателей зауважали местные жители» [3, с. 261].
Смена руководства Советского Союза повлекла за собой ряд отмену для армян
статуса спецпоселенцев. Так к июню 1956 г. сняты с учета как спецпоселенцы 1963
семьи. В результате на 1 января 1956 г. на учете в качестве спецпоселенцев состояло
всего 355 «дашнаков», а оставшиеся спецпоселенцы‐армяне были освобождены в
августе 1958 г. [5, с. 256, 270]. Численность армян на территории края стремительно
сократилась, поскольку уже во второй половине 1950‐х гг. большая часть армян,
депортированных в Алтайский край, вернулась в Армянскую ССР. Таким образом, по
данным переписи населения 1959 г. численность армян в Алтайской крае составила
немногим более полутора тысяч человек, или 1/10 от числа насильно переселенных
на территорию края.
Новая мощная волна переселения армянского народа связана с развалом
Советского Союза, повлекшим изменения в социально‐экономической и
политической сфере: негативными явлениями в экономике, возникновением очагов
126 
 
межэтнических конфликтов на постсоветском пространстве и т.д., а также в
результате Спитакского землетрясения 1988 г. Большое количество армян
иммигрировало из Абхазии и Азербайджана, где в настоящий момент армянская
диаспора практически отсутствует вовсе. В этот период из Армении в Россию в
целом иммигрировало 700 тыс. армян.
Заметно увеличился контингент армян и в Алтайском крае. Так численность
армян в регионе к 2002 году по данным переписи населения увеличилась более чем
в 6 раз по сравнению с 1979 г.

Численность армян, проживающих на территории Алтайского края
(по данным переписи населения)
кол‐во чел. % от общего количества жителей Алтайского
края
1959 1621 0,06
1979 1172 0,05
1989 2476 0,09
2002 8105 0,31
2010 7640 0,32
В настоящее время, несмотря на некоторое снижение общего числа армян,
проживающих на территории края, в процентном отношении к общему числу
жителей региона существует некоторый прирост. Такая тенденция обусловлена
процессом депопуляции, т.е. численного сокращения населения в целом вследствие
отрицательного баланса рождения и смертности.
Следует отметить, что по неофициальным данным численность армян в
Алтайском крае значительно выше, по некоторым оценкам составляет около 30 тыс.
человек [2]. Все это позволяет считать, что армянская община была с течением
времени интегрирована в принимающие сообщество региона.
Многонациональный Алтайский край по своему социально‐экономическому и
культурному потенциалу располагает широкими возможностями для динамичного,
бесконфликтного развития межнациональных отношений, для интеграции
представителей не титульных народов в единое социально‐культурное
пространство. Народы, живущие в нашем в многонациональном регионе, имеют
возможность заботиться о своей этнокультурной индивидуальности, не растворяясь
в культуре других народов.
Большую роль в социально‐культурной интеграции членов диаспоры на
территории края играет созданная десять лет назад Алтайская краевая
общественная организация «Союз армян Алтайского края», представляющая собой
региональный центр армянской культуры.
Деятельность Союза армян Алтайского края во многом направлена на
социально‐культурное развитие членов диаспоры, на сохранение национальной
идентичности, национальных ценностей, не исключающее процесс интеграции. В
армянском центре проходят встречи, репетиции и выступления творческих
коллективов, методические семинары, посвященные вопросам межкультурного и
межнационального взаимодействия, занятия воскресной школы, где каждый

127 
 
желающий имеет возможность изучать армянский язык и историю народа,
познакомиться с армянской культурой. Созданы танцевальные и вокальные
ансамбли, команда КВН, футбольная команда, организуется информационная и
правовая поддержка вновь прибывшим мигрантам. Члены организации являются
постоянным участниками городских и краевых культурно‐массовых мероприятий,
фестивалей национальной культуры. Все это дает возможность членам диаспоры
ощущать свою культурную самобытность, специфику и чувство исторической
общности, причастности к жизни всех народов, проживающих в регионе.
Так, заметным событием в культурной жизни армянской диаспоры в
Алтайском крае стало открытие памятника, символизирующего российско‐
армянскую дружбу. Он представляет собой раскрытую книгу со страницами
русского и армянского алфавита. А в 2008 года в Барнауле была открыта
единственная на территории Сибирского региона армянская апостольская церковь.
На сегодняшний день представители армянской диаспоры в Алтайском крае
являются полноправными и активными участниками всего комплекса социально‐
экономических отношений в регионе, плодотворно сотрудничают с
представителями других народов во всех областях социально‐культурной,
экономической и политической жизни региона.

Литература:
1. Аблажей, Н.Н. Депортация армян в Алтайский край в 1949 г., Н. Н. Аблажей
// Гуманитарные науки в Сибири. — 2011. — № 1. – С. 47‐53.
2. Белобородов, И. И. Всероссийская перепись населения: искажение
этнической реальности / И.И. Белобородов // Научный интернет‐журнал «Семья и
демографические исследования». – 31.03.2014. – Режим доступа:
http://riss.ru/demography/demography‐science‐journal/5271/
3. Горшков, И. Я. Вот моя деревня... : историко‐краеведческий очерк о селе
Колыванском с основания и поныне / И. Я. Горшков. – Барнаул : Спектр, 2012. – 262 с.
4. Еганян, Р. Интеграция мигрантов: армянские реалии / Р. Еганян. ‐ CARIM‐
East RR 2013/07, Robert Schuman Centre for Advanced Studies, San Domenico di Fiesole
(FI): European University Institute, 2013. – 27 с.
5. Земсков В. Н. Спецпоселенцы в СССР. 1930–1960 / В. Н. Земсков. – Москва :
Наука, 2003. – 306 с.
Торосян, Н. Г. К вопросу о переселении армян в Алтайский край: исторический
аспект / Н.Г. Торосян // Известия Алтайского государственного университета. –
Выпуск № 4 (80) / том 1. – 2013. С. 75‐79

128