Вы находитесь на странице: 1из 4

 МАТЕРИАЛЫ КОНФЕРЕНЦИЙ  569

создан греческий алфавит  – основы для  всех запад- качественным содержанием ИТ стало рождение си-
ный письменных систем. Развитие письменной сим- стем научно-технической терминологии в  основных
волики завершилось в  XV веке созданием в  Европе отраслях знаний, а количественным – выпуск много-
пунктуации современного вида. тиражных книг, журналов, газет, географических карт,
Математическая символика продолжает развивать- технических чертежей, первых энциклопедий  – пер-
ся благодаря углубленным исследованиям и  фунда- вых стандартных информационно-поисковых систем
ментальным открытиям в  математике: создается со- на алфавитной основе [5].
вершенная алгебраическая символика (XIV–XVII вв.), Новый этап в  развитии ИТ охарактеризовался
вводятся знаки сложения, вычитания, умножения, знаки созданием в конце XIX века международной почтовой
равенства, бесконечности, возведения в степень и др. связи, телеграфа (1832  г.), телефона (1876  г.), радио
Единый информационный язык вводиться в  тех- (1895 г.), кинематографа (1895 г.), беспроводной пере-
ническую графику, в  которой с  помощью линейных дачи изображений (1911  г.) и  промышленного теле-
форм воспроизводятся орудия труда, технологические видения. Изобретение пишущей машинки, телефона,
процессы, строительная тематика. Создание техниче- телеграфа, модернизация системы общественной по-
ской графики относится ко времени появления первой чты  – все это послужило базой для  принципиальных
ранней письменности. Техническая графическая до- изменений в технологии обработки информации и, как
кументация развивается в связи с сооружением слож- следствие, в продуктивности и эффективности работы.
ных объектов (пирамид, мостов, дворцов, тоннелей) 40-60  годы характеризуются появлением «элек-
во III-II тысячелетиях до н.э. и созданием измеритель- трической» технологии. Вторая половина 60  гг. ха-
ных инструментов и техники. В конце XVIII веке тех- рактеризуется появление «электронной» технологии.
ническая графика является основным инструментом В  это время появляются большие производительные
изобретательской деятельности. С  конца XIX века ЭВМ, что позволило сместить акцент в  ИТ на  обра-
техническая графика становится основой проектиро- ботку не формы, а содержания информации. На этой
вания машин, механизмов, строительных конструк- базе разрабатывается концепция применения автома-
ций [4]. С середины ХХ века широко внедряется трех- тизированных систем управления (АСУ) производ-
мерная компьютерная графика, с введением цветовой ством, технологическими процессами.
гаммы, производится графическая продукция в авто- С развитием информационных коммуникаций на-
матизированном режиме по заданным программам. ступил период создания общемировой системы хра-
Системы информационных коммуникаций также нения, обработки и  быстродействующей передачи
прошли много фаз своего развития. Первая фаза свя- информации в  наиболее удобной для  пользователя
зана с  появлением человеческой речи, которая стала форме. Это превратило информацию в  движущую
не материализованной формой содержащей информа- силу технического, экономического и  социально-
цию. Начало этой фазы можно считать первым инфор- го прогресса, определило ее ведущую роль на  этапе
мационным взрывом в истории цивилизации. современной технологической революции, которая
В течение следующей фазы  – добумажной  – ин- придает Информационным Технологиям форму ин-
формационный взрыв определил переход к более со- теллектуальной индустрии. Благодаря этому было
вершенным носителям информации: запись на камне, разрешено назревшее историческое противоречие
запись на сырых глиняных плитках и деревянных до- между накоплением гигантского объема информации
щечках (IV тысячелетие до н.э.), изобретение папи- в  обществе и  невозможностью ее эффективного ис-
руса (III тысячелетие до н.э.). Появление пергамента пользования с помощью традиционных немашинных
(III век до н.э.) завершает добумажную фазу новым методов.
информационным взрывом  – появлением нового но- Список литературы
сителя – книги (IV век до н.э.). 1. Байдукова Л.Д., Богатырева Ж.В. Проблемы социализации
личности в  условиях дистанционного обучения  // Современные на-
Качественно новый характер приобрели инфор- укоемкие технологии. – 2013. – № 7-2. – С. 179-181.
мационные коммуникации, когда в крупных государ- 2. Богатырева Ж.В. Возможности обучающе-тестирующей
программы POWER POINT для  учета психологических особенно-
ствах Древнего мира (Греция, Персия, Египет, Китай, стей студентов в  процессе преподавания дисциплины «Психология
Рим) возникла хорошо налаженная государственная и  педагогика» Инновационные процессы в  высшей школе: Матери-
почтовая связь: письменная информация передавалась алы XIV Всероссийской научно-практической конференции, 2008. –
С. 242-244.
гонцами по принципу эстафеты [5]. Создаются библи- 3. Везиров Т.Г., Богатырева Ж.В. Учет репрезентативной систе-
отеки, доступные для  свободных граждан. Библио- мы организации информационно коммуникативной среды вуза в под-
тека становится первым в истории центром сосредо- готовке специалистов // Мир науки, культуры, образования. – 2015. –
№ 6 (55). – С. 69-70.
точения информационных носителей на  папирусных 4. Информатика:Учебник для вузов / Под ред. проф. Н.В. Мака-
свитках. Книга приобретает функции товара. Наряду ровой. – М.: Финансы и статистика, 2000. – С.87-90.
с  общественными библиотеками формируется новая 5. Колин И.И. Социальная информатика. – М., 2001. – 300 с.
6. Хачиянц А.Л., Богатырева Ж.В. Роль репрезентативной си-
форма массовых коммуникаций  – личные библио- стемы в  процессе обучения. Модернизация системы непрерывного
теки у  наиболее обеспеченных граждан. Бумажная образования: Материалы V  Международной научно-практической
фаза развития ИТ начинается с Х века, когда бумага конференции / Под общ. ред. Т.Г. Везирова, Л.Н. Тищенко, Ю.А. Ма-
медова, Э.С. Султанова, Л.Н. Харченко, А.Г. Палангов, Ш.А. Бакма-
становится объектом промышленного производства ев. – Махачкала, 2013. – С. 312-316.
в странах Европы. Эпоха Возрождения и последовав-
ший за ней период сыграли важную роль в развитии АРМЯНСКАЯ ДУХОВНАЯ КУЛЬТУРА:
ИТ. С  развитием торговли и  ремесел появились го- ЯЗЫК, ЛИТЕРАТУРА, ТЕАТР, РЕЛИГИЯ
родские почты (XV век). Благодаря этим стабильным
коммуникациям в  информационную деятельность Симонян К.Н.
были вовлечены сотни тысяч людей, и она охватывала Армавирский православно-социальный институт, Армавир,
крупные регионы. Центрами хранения и передачи ин- e-mail: skiva-22@mail.ru
формации становятся первые университеты Италии, Попытаемся вкратце проследить упомянутые яв-
Франции, Германии, Англии. Революцией в процессе ления на  конкретном материале, относящемся к  раз-
развития ИТ стало изобретение в  Германии книго- личным областям духовной культуры – языку, литера-
печатания (середина XV века), придавшее ей форму туре, театру, религии.
массовой деятельности. По существу это стало нача- Пока что наиболее ранними документальными
лом нового этапа в развитии естествознания. Главным свидетельствами проникновения греческого языка

 
  
МЕЖДУНАРОДНЫЙ СТУДЕНЧЕСКИЙ НАУЧНЫЙ ВЕСТНИК №3, 2016 


570  MATERIALS OF CONFERENCES 
в  Армению и  применения его здесь являются грече- XV легиона Аполлинарис Поплием Элием Валентом
ские надписи из Армавира–древней столицы Арме- своей жене и дочери. В обоих случаях, в особенности
нии (к западу от Еревана). Здесь было обнаружено же во втором, ожидалась бы эпитафия, скорее, на ла-
семь надписей, высеченных на двух больших камен- тинском языке. Тот факт, что обе они сделаны все же
ных глыбах. Наиболее вероятная их датировка–это на греческом, свидетельствует о распространенности
рубеж III и  II вв. до н. э. Надписи поражают разно- этого языка в Армении и о применении его, помимо
образием содержания. На одном из камней находим: царской канцелярии, в других областях жизни. Грече-
царское письмо–обращение «царя армавирцев Митра- ский язык, обслуживавший армянское общество в ка-
са» к  «царю Евронту» с  пожеланием благоденствия; честве письменного языка, окончательно утерял эту
полный перечень названий месяцев селевкидского свою роль с изобретением армянских письмен в нача-
календаря; два текста, фиксирующих какие-то исто- ле V в. и с превращением в связи с этим армянского
рические события, с  упоминанием некоего «эллина языка в язык письменный.
Нумения», причем в одном из них дважды упомина- Усиление эллинизма в Армении в I в. до н. э. в зна-
ется Армения. В одной из надписей на другом камне чительной мере было связано с  фактом массового
встречаются имена Геснода, автора «Трудов и дней», переселения Тиграном II (95–55 гг. до н. э.) жителей
и его брата Перса; вторая надпись представляет собой эллинистических (полисов завоеванных им стран
стихотворный текст в  12  строк, отдельные предло- в  армянские города – как в  новооснованную столи-
жения или словосочетания которого могут быть со- цу Тигранакерт, так и в другие города, сложившиеся
отнесены с отрывками из трагедий Еврипида; третья в предшествующий период. Переселено было, вероят-
надпись, возможно, является вотивным текстом: в ней но, не менее полумиллиона человек. Источники дают
упомянута четверка лошадей. возможность восстановить некоторые явления элли-
Такая пестрота в  содержании надписей, с  одной низма, так или иначе связанные с упомянутыми фак-
стороны, конечно, затрудняет общую их оценку, их тами. Из них наиболее выпукло выступают данные
подведение в  целом под какую-либо определенную об эллинистическом театре в Армении. Они одновре-
категорию эпиграфических памятников. С другой сто- менно свидетельствуют о новом этапе проникновения
роны, однако, это же разнообразие свидетельствует в  Армению произведений греческой «классической
о  разносторонности интересов автора (авторов) над- литературы. Согласно сообщению Плутарха, Ти-
писей, о значительной его (их) эрудиции, включавшей гран II построил в  Тигранакерте театр и  пригласил
сведения о  древнейшей греческой поэзии, греческой для  представлений труппу греческих актеров. Если
классической трагедии, о  селевкидском календаре, это был подлинный, т. е. обычный театр–а сообще-
о греческих эпистолярных формулах и т. п., и, вместе ние Плутарха не допускает иного толкования,– то его
с тем, сведения об Армении, о связанных с нею исто- создание должно было быть обусловлено наличием
рических событиях и об именах ее властителей. Все достаточной массы зрителей, причастных к греческо-
это, несомненно, придает надписям огромный исто- му языку. Зрителями театра мыслились, несомненно,
рико-культурный интерес, они являются ярким свиде- в  какой-то мере переселенцы из эллинистических
тельством проникновения греческого языка и культу- городов, привычные к обычаям полисной жизни. Од-
ры в Армению. нако подлинной целью создания театра на армянской
Ряд надписей, датируемых более поздним пери- почве, разумеется, не могло быть удовлетворение
одом, показывает, что греческий язык в  это время потребностей этих слоев населения. Таковой было
продолжал обслуживать армянское общество в  каче- стремление привить армянскому обществу греческий
стве письменного языка и, в  частности, языка госу- театр как один из важнейших элементов эллинской
дарственной канцелярии, осуществляя эту функцию культуры. Стремление же к восприятию «и насажде-
наряду с  арамейским языком, унаследованным от нию в Армении этой культуры явственно прослежива-
ахеменидской имперской канцелярии. Одним из ин- ется в деятельности, как самого Тиграна II, так и его
тересных образцов греческих надписей армянских потомков и  проявилось также в  титуле «Филэллин»,
царей является строительная надпись из Гарни, вы- который носили некоторые из них.
сеченная на квадре крепостной стены в 11 году цар- Еще одно сообщение Плутарха («Красс», 33) об
ствования Трдата I, следовательно, в 76 г. н. э. Особый эллинистическом театре в Армении касается периода
интерес в  ней представляет термин;, интерпретация правления сына Тиграна II–Артавазда II (55–34 гг. до
которого дает основание судить о  существовании н.э.). В столице Армении Арташате, где сошлись два
в  древней Армении института литургии, правда, су- союзника–парфянский царь Ород и  армянский царь,
щественно отличного от полисной литургии тем, что они смотрели «Вакханок» Еврипида в  исполнении
здесь акция совершается в  пользу не города, а  царя; греческой труппы Ясона из Тралл. Дело происходи-
литург, по-видимому, оплачивает стоимость стен цар- ло в период битвы при Каррах, и во время спектакля
ской крепости, номинальным основателем которой прибыл гонец с  головой Красса на  острие копья. Из
в надписи выступает царь. сцены, описанной Плутархом в  весьма драматиче-
Большой интерес представляет греческая надпись ских тонах, независимо от степени правдоподобия ее
из Тигранакерта, относящаяся к рубежу III и IV вв. н. отдельных деталей, явствует, во всякой случае, что
э. Это позднейший, можно сказать – пережиточный и  после Тиграна II интерес к  эллинистическому те-
образчик очень распространенного в  эллинистиче- атру в  Армении не угасал– ставились произведения
ский период рода документов–’посланий царей горо- греческих трагиков и с этой целью приглашались зна-
дам, в  которых они высказывали городской общине менитые греческие актеры.
свою волю в виде пожеланий, сообразуясь с полуавто- Интерес сообщения Плутарха увеличивается
номным статусом городов в государстве. на фоне тут же сообщаемого им известия о том, что
Из других греческих надписей на территории Ар- царь Артавазд II и  сам писал трагедии. Это значит,
мении следует отметить две эпитафии, датируемые II что описанный случай с постановкой «Вакханок» не
в. н. э. Одна из них относится к даме по имени Ате- был эпизодическим явлением в Армении, и здесь, по-
наис, мать которой, судя по ее имени – Антония, дочь видимому, именно в  столице Арташате, возможно,
Лукия – была римлянкой, отец же, возможно, армяни- существовал и театр, в котором наряду с греческими
ном. Другая посвящена хилиархом стоявшего в древ- трагедиями ставились и произведения Артавазда. Эти
ней столице Армении Валаршапате подразделения произведения, которые, к сожалению, до нас не дош-

 INTERNATIONAL STUDENT RESEARCH BULLETIN №3, 2016 


 МАТЕРИАЛЫ КОНФЕРЕНЦИЙ  571
ли, были написаны на  греческом языке и, конечно, Несомненный интерес для нашей темы, в допол-
находились в русле эллинистической литературы; од- нение к  сказанному, представляет факт существо-
нако они могли иметь и местные особенности, в част- вания в  древней Армении также института культа
ности – в сюжете, персонажах и т. п. Ибо не подлежит царской династии и обожествления живого царя. Эта
сомнению, что армяне в.предшествующий период очень распространенная в  эллинистическом мире,
создали самобытные игры и  действа культово-теа- как ее часто называют, «политическая религия» была
трального порядка, и внедрение эллинистического те- призвана возвести авторитет царя и  царской власти
атра в Армении не могло бы протекать вовсе без влия- на  недосягаемую высоту. Обожествленные цари за-
ния на него указанных местных форм. В дальнейшем частую отождествлялись с каким-либо классическим
мы получаем сведения об этих играх и  действах из божеством – с Зевсом, Аполлоном, Дионисом, Гелио-
армянских источников V и следующих (веков. Жизнь сом и т. д.
же эллинистического театра в Армении была недолго- Примеру могущественных Селевкидов и  Птоле-
вечной. меев следовали и  правители малых стран–Пергама,
История армянского языческого пантеона изучена Вифании, Каппадоким, Понта. Богатейшие данные
недостаточно, однако основные линии его развития имеются по одной из самых малых стран эллинисти-
известны. Первоначальный пантеон зафиксирован ческого мира Коммагене. Эти данные, как уже отме-
уже состоящим, помимо исконно армянских божеств, чалось, можно в какой-то мере отнести и к Армении.
также из божеств хуррито-урартского и хеттского кру- Коммагенское святилище на  Немрудаге было посвя-
га. Соприкосновение с иранским обществом привело щено именно династическому культу, и  (царь Анти-
к изменениям, выразившимся в том, что часть старых ох I  рядом с  упомянутыми колоссальными статуями
богов – Хайк, Ара, Торк и другие, была низведена до четырех божеств воздвиг и пятую–свою собственную.
уровня героев, а их божественные функции были во- Поблизости он расположил в  два ряда десятки стел
площены в богах с иранскими именами Арамазд, Ва- с  барельефами, изображающими его предков с  от-
хаш, Митра, Анахит и т.п. Проникновение в Армению цовской и  материнской стороны, и  снабдил эти сте-
иранской теонимики, однако, ни в какой мере не сви- лы соответствующими греческими надписями. С  от-
детельствует о внедрении в Армении иранского зоро- цовской стороны Антиох возводил свою генеалогию
астризма с его дуалистичностью. Армяне оставались через ряд Ароандов (арм. Еруанд, у  античных авто-
при своей прежней религии, лишь частично заменив ров – Оронт) – царей и сатрапов к Ахеменидам и к са-
имена богов. Прекрасную параллель этому явлению мому Дарию I; с материнской – к Селевкидам и, далее,
составляет широкое проникновение в армянскую оно- к Александру Македонскому.
мастику иранской антропонимики, которая, видимо, Данные о собственно армянских святилищах это-
применялась здесь без учета ее важнейшей – смысло- го характера, сохранившиеся в повествовательных ис-
вой, этимологической–стороны, т. е. она не принесла точниках V в., напоминают коммагенские святилища.
с собой связанной с ней идеологии. Эти любопытные Так, из «Истории Армении» Мовсеса Хоренаци мы
явления ждут еще своего исследователя. узнаем, что один из армянских царей, относимых им
Известна большая распространенность синкре- ко II в. до н. э., Валаршак, «построил храм в Армавире
тизации религий в эллинистический «период посред- и  установил в  нем статуи Солнца и  Луны и  изобра-
ством сопоставления или отождествления местных жения своих предков». Далее автор называет статуи
богов с  эллинскими по  признаку приблизительного Солнца и Луны также статуями соответственно Апол-
сходства их божественных функций. Заманчивость лона и Артемиды. У другого армянского автора V в.
подобной синкретизации заключалась, вероятно, Агафаигела эти же божества названы их местными
в  том, что она давала возможность навести в  мест- именами  – Тир и  Анахит. Согласно данным еще од-
ных пантеонах больший порядок, выстроить богов ного армянского автора V в. Фавстаса Бузанда, родо-
по определенному ранжиру–качество, в общем свой- вая усыпальница армянских Аршакидов находилась
ственное греческому пантеону, если отвлечься от не- в крепости Ани, при храме Зевса-Арамазда.
редких и в нем непоследовательностей и отклонений. Уже самый состав божеств, связанных с  культом
Это явление не миновало и армянское общество. предков – Зевс-Арамазд, Аполлон-Тир-Гелиос (Солн-
Бог Арамазд, верховное божество, был сопоставлен це) и  Артемида-Анахит-Луна  – указывает на  связь
с  Зевсом, бог Вахагн–с Гераклом» богиня Анахит – армянского варианта культа династии с  соответству-
с Артемидой, Митра (или иногда Тир) – с Атюллоном- ющими коммагенскими и, далее, селевкидскими куль-
Гелиосом и т. п. Эти отождествления в пережиточном тами, где также в  первую очередь выступают Зевс
виде мы встречаем еще в  христианской армянской и  Аполлон: Наблюдаются явные черты сходства и  в
историографии V  в., а  именно в  трудах Агафангела, организации культа.
Фавстоса Бузанда и  Мовсеса Хоренаци. То, что они Ряд других данных о  культе царской династии
действительно восходят к эллинистическому периоду, в древней Армении относится к отождествлению жи-
иллюстрируется фактом их упоминания уже к I в. до вого царя с каким-либо божеством. В одном из проло-
н.э. в  соседней с  Арменией Коммагене, стране, свя- гов Помпея Трога упоминается «Тигран, прозванный
занной с  Арменией вековыми политическими, куль- Богом», – несомненно, Тигран II. Легенду «Царя Ти-
турными и  этническими узами, в  которой к  тому же грана, Бога» читаем на монете одного из следующих
около четырех столетий правила ветвь армянской ди- Тигранов. Об отождествлении Тигра на  II с  богом
настии Оронтидов (Еруандакан). В святилище на Не- Гераклом-Вахагном свидетельствует история, расска-
мруд-даге, построенном представителем этой дина- занная у Мовсеса Хоренаци, где царь Тигран явно вы-
стии Антиохом I, современником Тиграна II, были ступает в роли бога-драконоборца Вахагна, который,
установлены колоссальные статуи, посвящённые, как согласно данным того же Мовсесз Хоренаци, а также,
явствует из надписей, трем богам  – Зевсу-Оромазду, как мы помним, надписей из Комматены, идентифи-
Аполлону-Митре-Гелиосу-Гермесу, Гераклу-Артаг- цировался с Гераклом. О том же свидетельствуют мо-
ну (т. е. Вахагну)  – Аресу и  богине Коммагене. По- неты Тиграна II с  изображением Геракла на  оборот-
следняя выступает как коммагенская ипостась той же ной стороне.
богини Анахит, важнейшей функцией, которой в  ар- Сын Тиграна II Артавазд II, видимо, отождест-
мянской пантеоне, было, как известно, именно попе- влялся с Гелиосом-Митрой. С именем Артавазда свя-
чительство над страной. заны легенды митраистического круга, согласно кото-

 
  
МЕЖДУНАРОДНЫЙ СТУДЕНЧЕСКИЙ НАУЧНЫЙ ВЕСТНИК №3, 2016 


572  MATERIALS OF CONFERENCES 
рым Артавазд заключен в цепях в недрах горы, и ему потребностей, со времен общественного разделения
пред-стоит выйти оттуда и разрушить (в другом вари- труда как основы товарного производства.
анте–спасти) мир. До нас дсшли и монеты Артавазда Маркетинг эффективен лишь при условии ком-
II с  изображением на  оборотной стороне квадриги, плексности и  системности его использования и  рас-
какой обычно правит Гелиос. смотрение его как «философии бизнеса».
Аршакиды, пришедшие к власти в Армении в се- Маркетинг-философия успешного введение биз-
редине I  в. н. э., сохранили привившуюся здесь тра- несса, функция обеспечивающая наиболее эффектив-
дицию обожествления царских предков и правителя. ное продвижение товаров, услуг.
Трдат I  (66–80  гг. до н. э.) в  греческой надписи из Маркетинг, как наука, эволюционировал под воз-
Гарни именует себя «Гелиосом-Тиридатом». В  даль- действием социальных, экономических, политиче-
нейшем культ царя в  Армении подвергается опреде- ских факторов. Несмотря на  то, что маркетинг имел
ленной романизации, и в греческой царской надписи различные тенденции развития в  каждой стране,
из Тигранакерта, относящейся к самому концу III или сформировалась одна единая система, которая акцен-
к началу IV в. н. э. и, следовательно, принадлежащей тировалась на формировании потребительской лояль-
Трдату III (298– 330 гг.), речь идет уже о «судьбе» мо- ности.[1] Современные концепции развития практики
нарха, что являлось, как известно, важной составной маркетинга базируются на  создании долгосрочной
частью императорского культа в Римской империи. перспективы привлечения лояльных клиентов, а  не
Все эти явления исчезают с  победой в  Армении на желании получения мгновенной прибыли. Данные
христианства в начале IV века. условия диктует необходимость гибкой адаптации
Список литературы производственных процессов и  сферы услуг к  изме-
1. Адамян А.А. Эстетические воззрения средневековой Арме- няющимся условиям и  требованиям рынка. Данные
нии. – Ереван, 1955. – 234 с. усилия реализуются практически по всем направлени-
2. Аревшатян С.С. Давид Непобедимый – выдающийся философ
древней Армении. – М.: Наука, 1980. – 64 с. ям, выражаясь в изменении реакции компаний на по-
3. Байкова Е.В. Человек и среда в культурном пространстве горо- требительские запросы, что становится заметным при
да // Вопр. культурологии. – 2008. – № 12. – С. 66-68. детализации составляющих комплекса маркетинга.
4. Белик, А.А. Культурная (социальная) антропология / А.А. Бе-
лик. – М.: РГГУ, 2009. – 613 с. Маркетинг, как философия бизнеса включает сле-
5. Белик A.A. Детство  // Социокультурная антропология: исто- дующие элементы (маркетинг-микс):
рия, теория, методология / Под ред. Ю.М. Резника. – М.: Академиче-
ский проект, 2012. – С.899. • продукт;
6. Гайдин Б.Н. Вечные образы как константы культуры // Знание. • цена;
Понимание. Умение. – № 2. – 2008. – С. 241–245. • место продажи;
7. Жамакочян А., Акопян Л., Ценностные ориентиры Армении
в контексте межкультурных исследований НОФ «Нораванк» // анали- • продвижение.
тический журнал «Глобус», #7, 2013г., http://noravank.am/rus/articles/ Понятие «маркетинг микс» появилось в  статье
detail.php?ELEMENT_ID=12288. «Концепция маркетинг-микса». Данная концепция
8. Лэнг, Дэвид. Армяне. Народ-созидатель  / Дэвид Лэнг; [пер.
с англ. Е. Ф. Левиной]. – М.: Центрполиграф, 2006. – 348 с. была опубликованна Нэлом Борденом в  1964  году.
9. Марков Б.В. Философская антропология / Б.В. Марков. – Пи- С  помощью данной концепции Борден хотел систе-
тер, 2008. – 352 с. матизировать и  описать все инструменты маркетин-
10. Мирумян К.А. Становление естественно-научной мысли
в Армении. – Ереван: Изд-во АН АрмССР, 1991. – 258 с. га, необходимые для создания маркетингового плана
11. Мовсес, Х. История Армении / Хоренаци Мовсес. – М.: Союз по развитию товара компании. [2]
армян России, 2011. – 275 с. 1) Продукт –это то, что компания предлагает по-
12. Тер-Саркисянц А.Е. История и  культура армянского на-
рода с  древнейших времен до начала XIX в. – М.: Восточ. лит., требителю. Продуктом может быть товар или услуга.
2005. – 685 с. Для успешного продвижения продукт (услуга) долж-
ны отвечать следующим требованиям:
Маркетинг как философия бизнеса – иметь символика бренда;
Третьякова Ю.В. – быть функциональным продуктом;
– креативно выглядеть;
Волжский политехнический институт, филиал ВолгГТУ,
Волжский, e-mail: tretyakovaj@vitgroup.ru – поддерживать ассортиментный ряд продукта
и уровень сервиса;
У термина философия существую множество раз- 2) Цена является важным элементом комплекса
личных толкований. маркетинга, она отвечает за конечную прибыль от
Философия – одна из форм общественного созна- продажи товара. Цена определяется на  основе вос-
ния, наука о  наиболее общих законах развития при- принимаемой ценности товара потребителем, себе-
роды, общества и мышления. стоимости продукта, цен конкурентов и  желаемой
Философия – методологические принципы, лежа- нормы прибыли.
щие в основе какой-либо науки. Маркетинговая стратегия в диапазоне цены включает:
Философия– особая форма познания мира, вы- – ценообразование для различных каналов продаж;
рабатывающая систему знаний о  наиболее общих – пакетное ценообразование предусматривает ре-
характеристиках, предельно-обобщающих поня- ализацию одновременно нескольких товаров компа-
тиях и  фундаментальных принципах реальности нии по специальному уровню цен;
(бытия) и познания, бытия человека, об отношении – проведение сезонных акций и скидок;
человека и мир. – возможность ценовой дискриминации.
Исходя из данных определений можно сделать 4) Такой элемент философии бизнеса,как место
вывод о  том, что термин философия может быть продаж включает:
применим в  различных контекстах. Понятие фило- – рынки, на которых планируется продавать товар;
софия имеет широкий диапазон смысловой нагруз- – каналы дистрибуции;
ки. Для  понимания сути философии бизнеса и  всех – вид и условия дистрибуции товара;
особенностей экономических отношений необходимо – условия выкладки товара и правила выкладки;
понять, что в основе этих отношений, лежат челове- – управление запасами товара;
ческие потребности. Можно сказать, что процесс, – логистику.
который в  настоящее время называют маркетингом, Главной целью маркетинга взаимодействия, ста-
существовал как явление, присущее отношениям, новится целенаправленное выстраивание постоянных
связанным с  обменом и  способом удовлетворения доверительных отношений с  бизнес-партнерами. Та-

 INTERNATIONAL STUDENT RESEARCH BULLETIN №3, 2016 

Вам также может понравиться