Вы находитесь на странице: 1из 5

Регион и мир, 2014, 1-2

Моральная деградация и духовное оздоровление или несколько слов о новой книге


«Доверие и креативный класс: факторы консолидации российского общества»

Волков Ю. и Кривопусков В., Доверие и креативный класс: факторы консолидации российского


общества. Научное издание. Ер.: Тигран Мец, 2013. – 247 с.
.
другой стороны - мононационально и монокон-
фессионального.
В обоих обществах происходит навязывание,
внедрение, индокринация в общественное созна-
ние псевдокультурных схем с целью манипули-
рования, формирования общественного “плебса”
как массы, лишенной каких-либо творческих
интенций. Показательной и презентативной
можно считать позицию представителей как рос-
сийских, так и армянских СМИ, что их ориенти-
рованность на назкопробные образцы, на крими-
нал, сериалы и “мыльные оперы” является вы-
нужденным выбором в условиях массового
запроса.
В обоих обществах, у населения в принципе
нет возможности для творческого выражения,
при этом имеется ввиду то, что жанр шоу,
пришедший с запада и процветающий ныне на
телевидении, является перформансом, в котором
есть только-лишь исполнители, социальные ста-
тисты и все. Именно благодаря таким “народным
передачам” создается впечатление, псевдоиллю-
зия, озабоченности здоровьем и жизнью доморо-
щенных и ничего из себя не предстявляющих так
называемых “звезд”, озабоченности обустройст-
ва жизни “на Кипре или на Канарах”, озабочен-
В Ереване вышла в свет весьма примеча-
ности давно поблекшей и минувшей резонанс-
тельная книга «Доверие и креативный класс:
ный пик “сексуальной революции” и “эмансипа-
факторы консолидации российского общест- ции” и т.д. и т.п.
ва», написанная кандидатом философских наук
Кстати говоря, авторы книги сами, будучи
Виктором Владимировичем Кривопусковым в
философами, весьма уместно вспоминают слова
соавторстве с доктором философских наук
французского философа, социолога и культуро-
Юрием Григорьевичем Волковым.
лога Жана Бодрийяра, который едко заметил, что
“Моральная деградация российского общес-
“маску творцов одевают те, кому в принципе
тва уже стала очевидностью, и со всей необхо-
нечего сказать и для кого творчество является
димостью требует не только осознания этой
ненужной, непостижимой вещью”.
проблемы, но и скорейшего принятия мер в об-
Совершенно очевидно, что никто из деяте-
ласти духовного оздоровления россиян”. Эта
лей массовой культуры и близко не дотягивает
фраза взята нами из заключительной части
до уровня общественного авторитета и креатив-
книги, которую хотелось бы представить чита-
ного поведения. Мы имеем дело с симулакрами –
телю в Армении. На наш взгляд, затронутая
“копиями”, не имеющими оригинала в реальнос-
проблема в не меньшей степени (если не в
ти, проектами всего лишь имитирующими
большей) касается нашего общества и видимо
культуру, без всяких оснований личностного или
далеко не случайно, что книга, о которой идет
общественного характера.
речь, издана в этом году у нас в Ереване.
Тема, поднимаемая авторами, имеет доста-
Что может быть общего между сильно раз-
точно глубокий смысл, если представить, что
нящимися в своих количественно-качественных
большинство населения утратило базисные
характеристиках двух обществах – с одной сто-
представления о добре и зле, о должном и не-
роны полиэтнично и поликонфессионального, с
должном. Что делать? Авторы в качестве приме-

106
ра, аппелируют к опыту модернизации в Китае, ном обществе социальная эксклюзия, переходя-
где приоритетной стала конфуцианская традиция щая в ежедневное выживание, ведет к еще боль-
с учетом того, что нельзя упускать из вида шему опусканию на социальное дно. Как плата
существенные культурные различия, а в стрем- за недоиспользование человеческих ресурсов
лении к позитивному заимствованию, опреде- развивается теневая занятость и как следствие,
лить, какие ценности являются востребованны- теневая экономика. На взгляд авторов, масштаб
ми и в перспективе общезначимыми в обществе. цены которую платит человек, есть следствие
В качестве решения вопроса, авторы, не без костности взглядов на общественную жизнь,
основания, выделяют два основных понятия как представление общества как организационно-
факторы консолидации российского общества – технологической модели. Таким образом,
понятие доверия как социологического фено- появление индивида возможно только в
мена и понятие креативного класса в об- дестуктурированной среде. По мнению авторов,
ществе. решение этой проблемы заключается в проекте
В первой главе, авторы, рассматривая по- креативности, предполагающей, что индиви-
нятие доверия, обращаются к истории кон- дуальность может развиваться в контексте ново-
цептуализации понятия, указывают на то, что в го социального порядка, предоставляющего оп-
науке возникло порядка 70 дефиниций, так и не ределенные ресурсы и возможности.
сложившихся в единое понимание того, что же Уважаемые авторы обращают внимание на
представляет собой доверие и на какое из них то, что социальная анархия и социальный ниги-
следует ориентироваться. Из наиболее значи- лизм 90-х годов XX в. безнадежно скомпромети-
мых, сформировавшихся в лоне зарубежного и ровал идею формирования слоя собственников и
российского социологического знания, авторы предпринимателей как субъектов социального
выделяют два доминирующих подхода к интер- развития, как локомотива исторических изме-
претации феномена доверия. нений. Номекулатурная приватизация определи-
Согласно первому, доверие – продукт тра- ла становление социальной структуры в рамках
диционного общества, основанный на принципе “узаконенного” беззакония, группы составившие
безусловной веры, т.е. чувстве уверенности в ядро новых классов, были плотью от плоти пред-
другом и в его действиях. Согласно второму, шествующего периода, так и новые собственни-
доверие – продукт рациональный, основанный ки из бывшей номекулатуры, и подпольные
на определенном рассчете, а не на чувстве, как в предприниматели не имели навыков легитимной
первом случае. Авторы совершенно справедливо экономической деятельности и были ориентиро-
считают, что выделенные два типа доверия, ос- ваны на использование общественных ресурсов
нованные на иррациональном чувстве веры и ра- в групповых и личных целях. Реализация “сра-
циональном выборе, сосуществуют в современ- щения” власти с собственностью и якобы пос-
ном обществе, высокая степень неопределен- тоянным давлением государства на деловое
ности и рискогенности которого формируют сообщество, терпит крах, нельзя поддерживать
острую потребность в доверии, как мощном доминирование класса “рыночников”.
интегрирующем механизме, обладающим потен- Авторы верно подмечают, что средний класс
циалом кооперации и консолидации. формируется как идеологический, а не как со-
Сегодня большинство государств мира стре- циально-аналитический конструкт. А социальная
мится к интеграции и реинтеграции в современ- поляризация в обществе, как оказалось, зна-
ное “мировое пространство”, в котором законо- чительно ограничивала курс на формирование
дателями мод являются западные технократи- среднего класса, так как в общественное созна-
ческие страны. В “мировое пространство”, в ко- ние, как уже говорилось выше, усиленно внедря-
тором, между прочим, властвует жесткая иерар- лись и продолжают внедрятся идеи роскоши,
хия, социальное неравенство и высокий уровень демонстративного потребления, “гламурной
недоверия. В “мировое пространство”, в котором жизни”, легких доходов, протеворечащие тради-
действующая тенденция стирания классовых ционной модернизационной этике. Характерно,
различий и становление новых социокультурных что в отличие от “зарубежного” среднего класса,
различий измеряют веками, а на востоке тыся- представители, имеющие высокий образова-
челетиями, существующую формулу превос- тельный и профессиональный капитал, состав-
ходства духовного над материальным. Несмотря ляют меньшинство и не определяют его социаль-
на очевидный технологический и интеллекту- ный облик. Возникает парадокс, что чем больше
альный прогресс происходит исключение чело- демонстрировались успехи среднего класса, тем
века из общества, т.е. нарастающая в современ- более усиливался негативизм по отношению к

107
Регион и мир, 2014, 1-2

инновационным практикам и готовность по- ского народа была общинная система мировоз-
жертвовать социальной самостоятельностью ра- зрения, которая и стала основанием для системы
ди материального благополучия. Тем самым ценностей русского народа, в которой базовыми
произошло беспрецендентное распределение ре- нравственными ценностями стали соборность,
сурсов в пользу олигархического слоя. Кроме жертвенность, коллективизм, справедливость и
того необходимо отметить, что для среднего др. Здесь доверие олицетворяла личность воз-
класса весьма характерно зависимость от госу- главляющая общину, отсюда и пошла традиция
дарства и олигархического капитала продикто- персонифицированного доверия при незначи-
ванная узкогрупповым эгоизмом и безразличием мости доверия к той структуре, которую эта лич-
к общественно значимым целям и идеалам. ность возглавляет. В известной степени “комп-
Выходом из создавшейся ситуации авторам лекс персонификации” развит и в нашей среде.
видится в “познании” креативного класса, но Смена социально-политических формаций ес-
без противопостовления его среднему классу как тественно задели, но не смогли полностью унич-
идеологическому конструкту. Что же из себя тожить социокультурный код как российского,
представляет креативный класс? Креативный так и армянского обществ. Однако, со сменой
класс является воплощением единства интеллек- формаций возникла серьезная проблема раскола
та и деятельности, реализации с одной стороны общества на “традиционалистов” и “модернис-
личностных ресурсов, а сдругой – коллективных тов”, а так же на тех, кто не смог определиться в
инновационных практик, выавления реальных своих мировоззренческих установках (последних
точек социального роста, сопряженных с прио- авторы определяют как смешанный тип, вопло-
ритетами достойной жизни. щающий в себе коллективистские и индивидуа-
Социально креативный класс консолидиру- листические, т.е. модернистские ценности). Сле-
ется на основе освоения новых форм социаль- дует отметить, что индивидуалистические цен-
ного творчества, стремится к формированию ности являются базовыми для западной куль-
новых социальных и социально-профессиональ- туры. Появление в социокультурной среде новой
ных ниш. Однако с нарастающей угрозой глоба- категории ценностей вызвало ситуацию ценност-
листического колониализма, постепенным ис- ного противостояния, что послужило основой
чезновением в обществе культуры социального кризиса доверия в расколовшемся социуме.
общения, сегментацией социальных норм и цен- Последствия, вызванные неудачными рефор-
ностей, креативно ориентированные индивиды мами, сформировали всеобщее недоверие к влас-
сильно подвержены миграции, кроме того они ти (авторы подразумевают именно институт
склонны ограничиваться виртуальной актив- власти), таким образом, процесс трансформации
ностью в интернет-пространстве и затрачивать доверия в связи со сменой формаций, по причи-
ресурсы на поддержание всего-лишь приватного не разрушения традиционного доверия, пошел
мира. по пути разрушения еще не созданного. Разру-
Необходимо учесть, что креативный класс с шено оказалось не само доверие, а его потен-
одной стороны должен быть классом людей циальная сущность – “кредит доверия”.
обеспеченных достойной работой не рассматри- Авторы метко замечают, что существуют две
вающих ее как бремя, ощущающих себя в дос- взаимообусловленные ценности, это доверие и
таточной степени, автономными, даже “экспер- патриотизм, из чего напрашиваются далеко
ты-интеллектуалы” обречены лишь на горизон- идущие соответствующие выводы. Это хорошо
тальную мобильность и часто их знания исполь- видно при сравнении катастрофически низкого
зуются одноразово. С другой стороны креатив- уровня патриотизма (преимущественно среди
ный класс не может быть классом людей, обла- молодежи) и столь же низкого уровня доверия в
дающих сверхдоходами, извлекающих моно- обществе. А патриотизм просто не может осно-
польную ренту из обладания властными, полити- вываться на недоверии.
ческими или экономическими ресурсами. Оценивая динамику доверия в российском
Критерием отнесения индивида к креатив- обществе в постсоветский период и рассматри-
ному классу является определенный уровень вая основные тенденции, авторы естественно,
концентрации творческих социальных приз- использовали различные статистические выбор-
наков. ки, преподнося их в виде таблиц и диаграмм.
Вo второй главе, авторы, детально рассмот- Далее, детально рассмотрено возникновение и
рев историческую специфику формирования современное состояние креативного класса в
доверия в России и ее трансформации за пос- российском обществе.
леднее столетие, приходят к выводу, что у рус-

108
В третьей главе для выявления путей реше- контрольности. Влияние упомянутых агентов
ния консолидации общества, авторы, при рас- настолько всесильно, что оградиться от них
смотрении основных институтов в системе обес- практически невозможно.
печения духовной консолидации, соглашаются с Авторы обращают внимание на одну из
мнением В. И. Добренькова. А именно в том, что серьезнейших проблем современного мира зак-
в результате негативных процессов в порефор- люченной в искусственном расколе на реальный
менной России резко ухудшилось духовное и виртуальный миры, в которых царствуют
состояние общества, произошла колоссальная принципиально разные ценности и нормы,
нравственно-психологическая деградация насе- стереотипы и манеры поведения, и наконец, в
ления, что проявилось в эрозии трудовой этики, них различная этика общения. В виртуальном
в демографической катастрофе и росте много- мире отсутствует возможность межпоколенчес-
численных форм социального варварства – нар- кой культуры общения. В нем происходит замы-
комании, алкоголизме, бездомности, детской кание групп общения в некие возрастные рамки,
беспризорности, проституции, невиданном росте дифференцируя группы по возрасту и интересам.
преступности и т.д. Таким образом, происходит размежевание поко-
Среди прочего, авторов, особенно беспокоит лений, а консолидация общества предполагает
система образования. Ведь специфика образо- некое единение поколений на основе социокуль-
вания как социального института определяется турного пространства и духовного капитала.
тем, что оно, с одной стороны, влияет на разви- Отдельным пунктом, авторы рассматривают,
тие общества, а с другой – само испытывает весьма важный элемент – понятие культуры
воздействие со стороны последнего. В этой свя- доверия, который содержится в культуре комп-
зи часто поднимается проблема образования и ромисса, лежащей в основании культуры безо-
социального неравенства, так как последнее пасности. Под культурой доверия, авторы пред-
воспроизводится именно через образовательные лагают понимать часть общей культуры общест-
каналы. ва, в рамках которой социальные отношения
Уважительное отношение к образованию, к между общественными субъектами выстраи-
духовности в России, а тем более в армянской ваются на основе доверия как общепризнанной
среде, всегда было очень высоким, значимым, и ценности, важного элемента общественной мо-
тем более печально наблюдать сегодня деваль- рали и механизма обеспечения общественной
вацию ценности образования и самой системы консолидации.
образования в целом. В связи с этим уместно На примере постсоветских отношений Рос-
вспомнить по две картинки Реального училища и сии и Армении, авторы рассматривают понятие
женской гимназии в городе Шуши начала прош- межгосударственного доверия, как фактора ук-
лого века и нынешнего состояния. Непродуман- репления консолидированности российского
ная политика государства в образовательной общества. Благодаря тому, что один из авторов
сфере разрушила ту систему образования, кото- (Виктор Кривопусков), являлся руководителем
рая может служить по ряду показателей образ- представительства “Россотрудничества” в Ерева-
цом для тех стран, которые мы пытаемся дог- не, наглядно показано, как именно следует ук-
нать, заключают авторы. Сегодняшнее образова- реплять и развивать взаимное доверие на выс-
ние стало подвержено тем же процессам массо- шем государственном уровнем, будь то в ракур-
визации, которые затронули сферу искусства, се межличностных или межгрупповых отноше-
что привело к духовному кризису, который ний и коммуникативности. В этом плане, как
воспроизводится на уровне образования. А инс- представляется авторам, феномен межгосударст-
титут образования, по убеждению авторов, выс- венного доверия как фактор укрепления кон-
тупает источником производства и воспроиз- солидированности российского общества – весь-
водства социальных рисков, угрожающих разру- ма деятельное оружие против разного рода дез-
шением цивилизационной и государственной интеграционных идей и поветрий.
целостности страны. В заключение авторы считают, что доверие и
На фоне традиционных агентов социализа- креативность выступает основой формирования
ции, призванных обеспечить эффективную ин- социальных связей, которые укрепляют общест-
теграцию личности в общество, наблюдается во и придают ему целостность, стабильность в
подмена агента, которыми выступают интернет рамках взаимного уважения и взаимопонимания.
и СМИ. Опасность данного агента воздействия Только таким образом люди способны осознать
на массовое сознание и поведение, заключается, единство своих интересов и целей, найти общий
кроме прочего, в их неограниченности и бес-

109
Регион и мир, 2014, 1-2

путь развития и преодоления проблем и труд- книге о методах консолидации общества на


ностей. основе доверия и креативного класса. Учитывая
Концепция доверия имеет свои традиции и важность темы, мы настоятельно советуем заин-
специфику в различных отраслях социально-гу- тересованному читателю обратить внимание на
манитарного знания. Значимость накопленного в данное издание. Кроме того, хотелось бы выс-
других дисциплинах научного знания о фено- казать благодарность Юрию Григорьевичу Вол-
мене доверия неоценима, так как позволяет уви- кову и Виктору Владимировичу Кривопускову
деть все многообразие этого сложного, социо- за очень познавательную работу. Ведь в нашей
культурного явления, совмещающего в себе мо- действительности очень редко можно встретить
ральные, экономические, культурные, полити- исследование на подобную тему. Тему, которая
ческие аспекты, ценность которых для сов- касается непосрественно нас, нашего настоящего
ременного социума неоспорима. и будущего.
В завершение, хотелось бы добавить, что в
рамках статьи сложно передать весь спектр оп- Гагик Гайкович Погосян (Хахбакян)
ределений и рассуждений присутствующих в

Памятка для авторов


Правила оформления и представления статей

Журнал “Регион и мир” публикует статьи и обзоры по актуальным вопросам политики,


экономики, обороны и безопасности, истории, религии и культуры. Периодичность издания 4
выпуска в год.
Статьи представляются в электронном виде, в текстовом редакторе MS Word в формате DOC,
шрифтом - Times New Roman, величиной фонта – 11, с межстрочным интервалом - 1,5. Объем статей
не более 20-и страниц в формате А4, с полями в 2 см.
Графика, таблицы, схемы и рисунки должны быть включены в статью. Рисунки должны быть
также представлены отдельными файлами в формате JPG или BMP и с разрешением до 300 dpi.
Выходные данные указываются в следующей последовательности: название статьи
(выделенным шрифтом), инициалы и фамилия автора (ов), его (их) - ученой степени, звания и
должности (если таковые имеются), а также учреждения (й), от которого (ых) поступила работа.
В конце статьи должен быть приведен раздел использованной библиографии, в котором
литература приведена в алфавитном порядке на языке оригинала, с выделением автора, со шрифтом –
10. Например:
1. »á÷³Ý»ë Þ³ñáõݳÏáÕ, ijٳݳϳ·ñáõÃÛáõÝ: úï³ñ ³ÕμÛáõñÝ»ñÁ г۳ëï³ÝÇ »õ ѳۻñÇ
Ù³ëÇÝ, Ñ. 15, ´Ûáõ·³Ý¹³Ï³Ý ³ÕμÛáõñÝ»ñ, º: (³ñ·Ù³ÝáõÃÛáõÝ μݳ·ñÇó, ³é³ç³μ³Ý »õ
ͳÝáó·ñáõÃÛáõÝÝ»ñ Ðñ³ã ´³ñÃÇÏÛ³ÝÇ): - ºñ.: ÐêêÐ ¶² Ññ³ï., 1990, 438 ¿ç: Продолжатель
Феофана, Византийские источники об Армении и армянах, V. (Перевод с оригинала,
предисловие и примечания Р. М. Бартикяна). - Ер.: изд. АН АрмССР, 1990, 438 с. (на арм. яз.).
2. Липшиц Е. Э., Павликианское движение в Византии в VIII и в первой половине IX века. //
“Византийский временник”, т. V, - М., 1952.
3. Charanis. P., The Armenians in the Byzantine Empire. - Lisbon, 1963, Pp. 63. (на англ. яз.).
4. Balci B., Motika R., Religion et Politique dans le Caucase post-sovetique, Paris, 2007. (на фр. яз.).

Подстрочные сноски приводятся шрифтом – 9.


Обязательно наличие резюме (на языке отличном от языка изложения статьи). Объем резюме не
должен превышать половину страницы вышеуказанного формата.
В конце представленной статьи должны быть указаны контактные данные авторов. Редакция
имеет право рецензировать и редактировать статьи. Не допускается представление статей,
опубликованных ранее или направленных в другие печатные издания.

110

Вам также может понравиться