Праведность

Тема 1. Вступление и определение

Тема 2. Истина о праведности

Тема 3. Что может сделать такого как я

праведным?

Тема 4. Одежды праведности

Тема 5. Праведная натура против

греховной натуры

Тема 6. Возрастая в слове праведности

Тема 7. Царствовать в праведности

Тема 8. Работа и плоды праведности

Тема 9. Божии обетования праведнику

Понадобится доска

Тема 1. Вступление и определение

Вступление
1. Признание Пэм Вудсон и «Явленная
праведность».
2. Два вопроса, которые чаще всего
задают христиане о
взаимоотношениях между Богом и
человеком:
1) Когда Бог смотрит на человека,
которого Он произвел на свет, что
Он на самом деле чувствует –
гордость, равнодушие, сожаление?
2) Насколько близко, в точности, Он
позволил или позволит человеку
приблизиться к Нему?
3) Ответы на самом деле зависят о
познания Бога христианином и от
ее/его собственной праведности.
3. Причины вариаций – мнения
размышлений – мнения о Боге и Его
 столкновениях с людьми на основе
размышлений из человеческого опыта
– примеры:
1) Опыт христианина: одиночество –
размышления: Бог не всегда с нами.
2) Опыт христианина: неудача –
размышления: Бог не дает ему
успеха, потому что хочет смирить
его.
3) Опыт христианина: трагедия –
размышления: Бог посылает и
добро, и зло в жизнь христианина,
потому что в этом есть Его цели.
4. Божье Слово это наш единственный
точный источник познать Божью
волю, а не человеческий опыт и
размышления.
Упражнение: (написать на доске).
Назовите некоторые вещи, которые
заставят Бога любить нас больше, а
теперь напишите некоторые вещи,
которые заставят Бога любить нас
меньше.
 1) Вы хотите знать сколько из этих
вещей могут на самом деле
заставить Бога любить нас больше
или меньше? (сотрите все)
2) Божья любовь к вам сейчас не
изменится никогда, не важно как
много правильных или не
правильных вещей вы делаете.
3) Почему? Потому что вы праведны
во Христе.
5. Понимание праведности изменяет всю
жизнь.
1) Не бороться за то, чтобы Бог
принял нас, но знать, что Бог
полностью принимает и любит вас
сейчас.
2) Больше никакого осуждения из-за
чувства, что Бог мог любить такого
как вы, но знайте, что вы достойны
Его присутствия, также как Его Сын
– Иисус.
3) Больше никакой вины за прошлое
и свои грехи, которые вы
 совершили, но чистая совесть,
потому что в чисты благодаря Крови
Христа.
6. Я согласен с высказыванием Е. В.
Кеньона: «Праведность – это наиболее
важное послание, которое было
предлжено Церкви.»
1) Понимание праведности может
изгнать чувства осуждения, вины,
страха и недостойности и дать вам
победу каждый день в битве с
дьяволом.

Определение
1. Буквальное определение – качество
или характеристика праведности или
быть в правильном положении пред
Богом.
2. Е. В. Кеньон: «способность стоять в
присутствии Бога Отца без чувства
вины или неполноценности.»
Стихи на запоминание: 2 Коринфянам
5:21; 2 Коринфянам 5:17

Тема 2. Истина о праведности

Некоторые факты
1. Праведность не бывает различных
уровней.
1) Не существует высокого уровня
праведности во время спасения,
когда вы получаете очищение от
прошлых грехов, или низкого
уровня праведности, когда вы уже
снова нагрешили против Бога.
2. Праведность не приходит и не уходит,
как приливы и отливы океана.
1) Когда Бог делает нас праведными,
то мы становимся праведными.
2) Как верующие, мы не можем
сделать ничего, чтобы стать
неправедными, и Бог не может
отменить то, что Он совершил на
 кресте, чтобы сделать нас
праведными.
3. Праведность имеет отношение к
прошлому, к неизмеримому значению
для нашего настоящего.
1) Для многих праведность это цель,
к которой надо стремиться, а не
реальность, которую нужно просто
принять и наслаждаться ею.
2) Эта концепция противоречит
истине – праведность была
приобретена в прошлом на кресте,
и верующие могут пользоваться ее
благами СЕЙЧАС.
4. Если вы рождены свыше, то вы
праведны (2 Коринфянам 5:21 «Ибо
не знавшего греха Он сделал для нас
жертвою за грех, чтобы мы в Нем
сделались праведными пред Богом.»)
1) Вы стали праведными, когда вы
услышали Евангелие и поверили
ему.
 А. Римлянам 1:17 «В Нем
открывается правда Божия...»
Б. Римлянам 10:10 «Ибо сердцем
веруют к праведности...»
2) Вы стали праведными, потому что
пригласили Иисуса в свое сердце.
А. Он вложил в вас Свою
собственную праведность – 1
Коринфянам 1:30 «... во Христе
Иисусе, Который сделался для
нас праведностью...»

Представлять себе праведность

1. Просто слышать о праведности и
соглашаться с ней своим разумом
будет мало влиять на вашу жизнь.
1) Вы должны начать верить в это и
представлять себя праведным.
2) Это окажет огромное влияние на
вашу жизнь, когда вы будете
изучать эту тему с открытым и
восприимчивым сердцем.
2. Каким вы видите себя?
1) В основном существует две
категории христиан, у которых нет
осознания праведности.
А. Те, кто смотрят в зеркало,
видят, кто они, и это не то, кем
они хотят быть.
(1) Единственное, что они
видят, это свои недостатки,
прошлые грехи и ошибки.
(2) Их взгляд прикован ко всему
плохому в их жини и к тому,
как это мешает им быть
полностью праведными.
Б. Те, кто смотрят в зеркало, и
видят то, кем они не являются.
(1) Они замечают падения,
неспособности, которые
мешают им соответствовать
стандарту, к которому они
стремятся.
(2) Их мысли сосредоточены не
на том плохом, что они
сделали, а на том хорошем,
 чего они не сделали, и они
считают, что это мешает им
быть полностью
праведными.
2) Когда мы не представляем себя
совершенно праведными, мы
видим себя в негативном свете.
А. Когда вы понимаете откровение
праведности, то перестаете
фокусироваться на своих
неспособностях.
3. Мы должны перестать смотреть в
зеркало, которое показывает наши
неудачи и неспособности, и начать
смотреть в единственное истинное
зеркало – Слово Божие.
1) Иакова 1:22-25 – этот отрывок
говорит о...
А. Когда мы смотрим в зеркало
Слова, мы видим наше
естественное лицо.
(1) «Естественный» = Греч.
бытие = рождение
 (2) «Естественное лицо» в этом
отрывке буквально означает
«лицо нашего рождения»
(3) Это лицо нашего духовного
рождения, вместо нашего
физического рождения
Б. В Слове мы видим, кем Бог
сделал нас, когда мы родились
свыше.
(1) Мы видим, какова наша
новая натура внутри нас
(2) Мы видим себя новым
творением (2 Коринфянам
5:17 «Итак, кто во Христе,
новая тварь; старое прошло,
теперь все новое.»
2) Когда мы видим свое отражение в
Слове, мы реагируем одним из
двух способов
А. Закрыть Библию и уйти, так и
не задумавшись о том, что мы
узнали о себе – мы становимся
 слушателями, которые только
обманывают себя.
Б. Продолжать напряженно
вглядываться в Слово и
сохранять явленную нам истину
в своем сердце, разуме и на
устах.
(1) Мы отказываемся
уклониться от того, что
Слово открыло нам о нашей
жизни во Христе
(2) Мы решаем верить в то, что
Слово говорит, и жить так,
как будто мы верим в это,
став не только
слышателями, но также и
делателями Слова
4. Что говорит Слово
1) Вы святой оправданный и
прощенный в грехах, а не грешник
(Римлянам 5:18-19 «Посему, как
преступлением одного всем
человекам осуждение, так правдою
 одного всем человекам оправдание
к жизни. Ибо, как непослушанием
одного человека сделались многие
грешными, так и послушанием
одного сделаются праведными
многие.»)
2) Вы успешны через Христа – не
неудачник (Псалом 74:11 «... и
вознесутся роги праведника.» и
Псалом 36:25 «Я был молод и
состарелся и не видал праведника
оставленным и потомков его
просящими хлеба.»)
3) Вы радостны, а не подавленный
страдалец (Притчи 29:6 «...
праведник веселится и радуется.»)
4) Вы побеждаете грех, а не
испуганная жертва ловушек греха
(Римлянам 6:14, 18 «Грех не
должен над вами господствовать...
освободившись же от греха, вы
стали рабами праведности.»)
 5) Вы благословенный друг Бога, а не
незнакомец, которого Он
игнорирует (Псалом 5:13 «Ибо Ты
благословляешь праведника,
Господи; благоволением, как
щитом, венчаешь его.»)
6) Вы попираете дьявола, а не он
попирает вас (Римлянам 5:17
«... приемлющие обилие благодати
и дар праведности будут
царствовать в жизни посредством
единого Иисуса Христа.»)
7) Вы возлюбленное дитя Бога, а не
тот, кто разочаровывает Его
(Псалом 145:8 «... Господь любит
праведных.»)
5. Вы праведны не зависимо от того,
чувствуете ли вы себя таковым или
нет.
1) Вещи не всегда таковы, как они
кажутся – как например в истории,
где один человек навестил своего
друга геолога. Он увидел у него в
 сумке красный камень и отметил
его яркий цвет. Его друг поднес
этот камень к окну, где струился
солнечный свет. Человек пошел за
ним к окну, посмотрел... но там не
было красного камня. Вместо этого
его друг держал прекрасный
зеленый камень. «Что случилось?»
– спросил он. «При искуственном
освещении александрит кажется
красным» – ответил геолог:
«Только в настоящем солнечном
свете можно увидеть его
настоящий цвет.»
2) Наши чувства или действия могут
говорить нам, что мы являемся
всем, чем угодно, кроме как
праведником.
3) Только, когда мы обращаем
внимание на Слово, тогда мы
видим свой «настоящий цвет».
А. Псалом 118:130 «Откровение
слов Твоих просвещает...»
 Б. Слово это как естественный
свет, который показывает нам,
кто мы такие – праведность
Божья – 2 Коринфянам 5:21.
6. Каковы результаты веры Слову?
1) Иакова 1:25 говорит нам, что мы
будем благословлены или
счастливы, потому что мы будем
освобождены истиной Слова.
2) Наши недостатки или ошибки не
анулируют нашу способность быть
правыми пред Богом.
Стих на запоминание: Римлянам 5:17

Тема 3. Что делает такого как я

праведным?
Сотворение, грехопадение и
восстановление праведного человека

Вступление
1. На последнем уроке мы обсуждали
Писания о том, что рожденные свыше
верующие праведны.
1) Но что насчет наших грехов? Как
мы можем быть праведными и все
равно грешить?
2) Что насчет наших дел? Как можем
мы быть праведными, когда в
нашей жизни не видно постоянных
добрых дел?

Сотворение человека в праведности

1. Предназначение всего творения было
для человека.
1) Вселенная была сотворена для
земли – Бытие 1:14-18 (звезды,
Солнце, Луна = свет, чудеса и
знамения).
2) Земля была сотворена для человека
– Бытие 1:29; 2:8, 15, 18-20 (еда,
обитатели, цель, общение).
3) Человек был сотворен для Бога.
А. Бог сотворил человека с
конкретной причиной – Бог
хотел иметь детей.
Б. Он хотел иметь детей, чтобы
Он мог общаться с ними –
общение было центральной
темой Божьего плана
сотворения.
(1) Бог приходил на землю
каждый вечер, чтобы гулять
и разговаривать с
человеком, учить его и
общаться с ним – Бытие 3:8
(2) Человек имел полный
доступ в Божье присутствие
 В. Между человеком и Богом
существовали идеальные
взаимоотношения.
(1) Чтобы это было возможно,
человеку необходимо было
быть в правильном
положении пред Богом
(2) На основании этого мы
можем уверенно
утверждать, что человек был
сотворен праведным
2. В первых двух главах Бытия, Божья
любовь проявляется к праведному
Адаму, который был представителем
человечества, пятью способами:
1) Бог дал человеку все самое
хорошее
А. Сад Эдемский со всеми
растениями и деревьями был
дан человеку для пищи и с
конкретной целью (Бытие 1:29;
2:15 (выше)).
Б. Животные были даны человеку
для общения и с конкретной
целью.
(1) Мы уже читали Писания об
общении
(2) Бытие 1:30 говорит нас, что
за растениями в саду надо
было ухаживать не только
для пищи человеку, но и
животным
В. Когда после того, как человек
дал имена всем животным, он
все еще был одинок, Бог дал
ему женщину, как подругу и
помощницу – Бытие 2:21-23.
(1) В греческом языке слово
«ребро» также переводится
как «бок»
(2) Адам был сотворен
мужчиной и женщиной
(3) Бог взял от Адама женскую
часть, и Адам назвал ее
женщиной
Г. Почему Бог сделал все это?
Потому что человек был очень
особенен для Него.
Д. Бог сотворил человека, по рангу
по важности следующим сразу
за Богом.
(1) Псалом 8:5-6 «То, что есть
человек, что Ты помнишь
его, и сын человеческий, что
Ты посещаешь его? Не
много Ты умалил его пред
ангелами; славою и честию
увенчал его;»
(1) «Ангел» = елохим (евр.)
– в Бытие 1:1 сказано: «В
начале сотворил Бог небо
и землю», переведено
Бог
(2) Более лучший перевод
слова «элохим» в Псалме
8 было бы «Бог»
(2) Бог сделал человека немного
ниже себя
 Е. Праведный человек был
творением Бога №1, и Он
ничего не скрывал от него.
2) Бог сотворил человека по Своему
образу (Бытие 1:26-27 «И сказал
Бог: сотворим человека по образу
Нашему, по подобию Нашему... и
сотворил Бог человека по образу
Своему, по образу Божию
сотворил его; мужчину и женщину
сотворил их.»
А. Когда Бог сотворил человека по
Своему собственному образу,
Он говорил не о физическом
или внешнем образе, но о
духовном или внутреннем
образе.
Б. Иоанна 4:24 говорит, что Бог
есть дух – Бог сотворил
человека духовным существом,
как и Он Сам.
3) Бог дал человеку
сверхестественный разум (Бытие
2:19 «... Бог образовал из земли
всех животных полевых и всех
птиц небесных, и привел к
человеку, чтобы видеть, как он
назовет их, и чтобы, как наречет
человек всякую душу живую, так и
было имя ей.»)
А. Еврейский текст указывает, что
Адам назвал всех животных в
соответствии с их привычками,
характером и действиями.
Б. Понадобился
сверхестественный интелект,
чтобы сделать это.
В. Также он обладал
способностью запомнить, как
он назвал каждого животного.
Г. Нигде в Библии не указано, что
у человека было, чем записать
названия, или каким-то другим
способом запечатлеть свои
мысли.
 Д. Бог использует Свой разум на
100% - праведный человек,
созданный по образу Божьему
также мог использовать свой
разум на 100%.
Е. Сегодня установлено, что гений
использует свои мозги только
примерно на 10%.
4) Бог дал человеку владычество
(Бытие 1:26, 28 «И сказал Бог:... и
да владычествуют они над рыбами
морскими, и над птицами
небесными, и над скотом, и над
всю землею, и над всеми гадами,
пресмыкающимися по земле... и
благословил их Бог, и сказал им
Бог: плодитесь и размножайтесь, и
наполняйте землю, и обладайте ею,
и владычествуйте над рыбами
морскими, и над птицами
небесными, и над всяким
животным, пресмыкающимся по
земле.»
 А. Бог был владыкой человека.
Б. Будучи владыкой человека, Он
дал ему власть владычествовать
и обладать землей.
В. Человеку никогда не
предназначалось быть в
подчинении у кого-либо или у
чего-либо, кроме Бога.
Г. Человек должен был верно
исполнять задания, данные ему
Богом.
5) Бог сотворил человека ни
смертным, ни бессмертным
А. Человек не был смертен, ему не
было предопределено умереть.
(1) Бог никогда не предназначал
человеку умирать
(2) Его совершенным планом
было то, чтобы человек
вкушал от дерева жизни
вечно
(1) Бытие 2:8-9, 16-17
 (2) Поскольку мы знаем, что
Бог сказал человеку не
есть только от одного
дерева, мы знаем, что
человек был свободен
есть от дерева жизни
также, как и от других
деревьев в саду
Б. Человек не был бессмертным
или неспособным умереть.
(1) Ему не было предназначено
умереть ни физически, ни
духовно, но он мог умереть
(2) Бог предоставил это
решение человеку; Он дал
человеку свободную волю
(Бытие 2:17 «А от дерева
познания добра и зла, не ешь
от него; ибо в день, в
который ты вкусишь от
него, смертию умрешь.»)
(3) Человек мог свободно
выбрать жизнь или смерть;
 его судьба была в его
собственных руках.

Падение человечества, потеря

праведности
1. Дьявол атаковал совершенный план
Бога.
1) Дьявол, замаскировавшись под
прекрасного змея, вошел в сад.
2) Сначала он обманул Еву – Бытие
3:1-6.
3) Затем Адам столкнулся с
искушением и поддался уловкам
дьявола – Бытие 3:6.
2. Тактика атаки дьявола – Бытие 3:4-14.
1) Сначала он солгал – стих 4
ЛОЖЬ
2) Это дает ему возможность
обмануть – стих 5 ОБМАН
3) Затем он воспользовался
человеческими желаниями – ст. 6
ПЛОТЬ
 4) Это привело ко греху – стих 6
ГРЕХ
5) Затем дьявол осудил их – стих 8
ОСУЖДЕНИЕ
6) Это привело к страху, защите,
клевете и бунту – ст. 10-14 БУНТ
3. Последствия.
1) Грех отделяет человека от Бога.
2) Взаимоотношения между ними
были нарушены, потому что
человек уже не был праведным (не
в правильном положении пред
Богом).
3) Вместе с Адамом все человечество
лишилось праведности (вы и я).
4) В момент, когда мы согрешили в
первый раз, мы, как Адам, стали
также виновны в непослушании
Богу, как и он.
5) Когда Адам лишился праведности,
не только его взаимоотношения
нарушились, но и вся его жизнь
рухнула, а через него – жизнь
всего человечества.
А. Он и все человечество были
изгнаны из Сада Эдемского
(Божьего соверешенного
государства), которое Бог дал.
(1) Бог не мог позволить Адаму
остаться в саду, потому что
там было древо жизни
(2) Если бы Адам вкусил от
древа жизни в своем падшем
состоянии, то ему пришлось
бы жить вечно в таком
состоянии, а с ним и всему
человечеству
(3) Бог изгнал Адама из Сада,
потому что любил его, а не в
качестве наказания
Б. Дьявол стал богом этого мира и
всего человечества (2
Коринфянам 4:4).
 В. Адам и все человечество
получили натуру дьявола, вместо
Божьей.
Г. Разум Адама и всего
человечества деградировал с
состояния совершенства и
начал думать мысли
несогласные с Богом.
Д. Появилась смерть – через
Адама человечество духовно
умерло, и ему было
предназначено умереть
физически.
Е. Но Божья любовь к
человечеству не умерла.

Восстановление человечества к
праведности
1. Второй Адам.
1) Бог создал план, как восстановить
ему правильное положение перед
Ним и общение с Ним.
 2) Цель этого плана была в том,
чтобы дать нам способность
восстановить все, что мы получили
от Бога в самом начале.
3) Его планом был второй Адам (1
Коринфянам 15:45, 47 «Так и
написано: первый Адам стал
душой живущею; а последний
Адам есть дух животворящий...
Первый человек – из земли,
перстный; второй человек –
Господь с неба.»)
4) Второй Адам был сыном самого
Бога – Иисусом.
А. Он был послан на землю, чтобы
взять наши грехи на Себя.
Б. Хотя Сам он был безгрешным,
Он взошел на крест, позволил,
чтобы наши грехи были
возложены на Него, и заплатил
смертью за наши грехи.
2. Результаты.
1) Так же, как Иисус, который не знал
греха, стал грехом за нас, мы стали
праведными через Него (2
Коринфянам 5:21 «Ибо не
знавшего греха Он сделал для нас
жертвою за грех, чтобы мы в Нем
сделались праведными пред
Богом.»)
А. Наша праведность не имеет
ничего общего с тем, какие мы
плохие или хорошие, или с тем,
что мы делаем или не делаем
для Бога.
Б. Когда мы стаем праведными?
(1) Когда мы доверяем Иисусу
и тому, что Он сделал для
нас
(2) Наша праведность является
результатом того, что Он
сделал на нашем месте
(Исаия 54:17 «... оправдание
их от Меня, говорит
Господь.»)
История о шиповнике и розе
может помочь нам понять это.
Шиповник рос в канаве. Садовник
проходил мимо и стал выкапывать
его. Шиповник подумал: «Что он
хочет от меня? Я просто старый
никчемный шиповник.» Садовник
отнес его в свой сад, полный
прекрасных роз. «Мне здесь не
место – подумал шиповник – я
безобразный, совсем не такой, как
эти красавицы.» Затем садовник
взял от шиповника щепку и
скрестил его со своей любимой
розой. Прошло время, пришло лето
– красивые, как на картинке, розы
цвели на шиповнике. Садовник
посмотрел на это и сказал: «Теперь
ты прекрасен. Но твоя красота не
благодаря тому, что было в тебе.
Ты прекрасен благодаря тому, что
я вложил в тебя.»
2) При нашем спасении Бог
«пересадил» нас из дьявольского
мира осуждения и отчаяния в Свое
царство праведности, мира и
радости.
3) Он забрал наше греховное
состояние и сделал из нас нечто
прекрасное.
4) Наше спасение это больше, чем
просто новое начало – это новая
жизнь. Мы сбросили натуру
Сатаны и приняли Божью натуру,
став такими же праведными, как и
Он.
А. Мы больше не должны быть
как первый Адам или иметь его
натуру греха.
Б. Мы теперь должны
отождествить себя со вторым
Адамом и Его натурой
праведности.
 В. Римлянам 5:18-19 «Посему, как
преступлением одного всем
человекам осуждение, так
правдою одного всем человекам
оправдание к жизни. Ибо, как
непослушанием одного
человека сделались многие
грешными, так и послушанием
одного сделаются праведными
многие.»
3. Праведность это по вере.
1) Наша праведность это бесплатный
дар (Римлянам 5:17 «Ибо, если
преступлением одного смерть
царствовала посредством одного,
то тем более приемлющие обилие
благодати и дар праведности будут
царствовать в жизни посредством
единого Иисуса Христа.»)

Это похоже на историю о

человеке, который пошел на небеса
и предстал пред Богом вне
жемчужных ворот. Бог сказал:
«Чтобы войти на небо нужно 100
очков. Скажи мне, что по-твоему
равняется этим очкам.» «Ну, я
преподавал в воскресной школе» –
похвастался тот. «Ты жаловался,
что тебе приходится рано вставать,
чтобы провести урок вовремя –
сказал Бог – за это нет очков.» «Я
любил всех моих друзей» – заявил
тот. «Но тебе не нравился никто
другой. За это нет очков.» Человек
подумал еще и сказал: «Однажды
вечером я пригласил проповедника
к себе на ужин.» «И накормил его
супом, вместо мяса, которое
спрятал в своем холдильнике –
сказал Бог – За это нет очков.» В
удивлении человек воскликнул:
«Таким образом, я войду на небеса
только по благодати Божьей!» «А
за это 100 очков – сказал Бог –
Заходи.»
 2) Ефесянам 2:8 говорит нам, что мы
спасены благодатью через веру, и
это дало нам праведность.
3) Римлянам 10:10 говорит «...
сердцем веруют к праведности...»
4) Многие религиозные люди
неверно цитируют Римлянам 3:10
«... нет праведного ни одного;»,
потому что вырывают этот стих из
контекста стихов 21 и 22 «Но
ныне... явилась правда Божия, о
которой свидетельсвуют закон и
пророки. Правда Божия через веру
в Иисуса Христа во всех и на всех
верующих...»
4. Через Христа мы полностью
восстановлены в правильном
положении пред Богом, которое имел
Адам.
5. Иисус пришел, чтобы разрушить дела
дьявола (1 Иоанна 3:8) и восстановить
пятигранное благословение, которое
Бог в самом начале дал человеку.
1) Бог дал Адаму все самое хорошее
– все хорошее теперь
восстановлено – 1 Коринфянам
3:21-23 «... все ваше... или мир, или
жизнь, или смерть, или настоящее,
или будущее – все ваше. Вы же –
Христовы, а Христос – Божий.»
2) Бог сотворил Адама по своему
образу – мы возрождены от Духа.
А. 1 Петра 1:18, 19, 23 «... не
тленным серебром или золотом
искуплены вы... но
драгоценною Кровию Христа
и... возрожденные.»
Б. Иоанна 3:6 «... рожденное от
Духа есть дух.»
3) Бог дал Адаму сверхестественный
разум – мы имеем ум Христов – 1
Коринфянам 2:16 «А мы имеем ум
Христов.»
4) Бог дал Адаму владение – мы
имеем власть над дьяволом – Луки
10:19 «Се даю вам власть
наступать на змей и скорпионов и
на всю силу вражию, и ничто не
повредит вам.»
5) Бог сотворил Адама ни смертным,
ни бессмертным – мы имеем
вечную жизнь – 1 Иоанна 5:11, 12
«... Бог даровал нам жизнь вечную,
и сия жизнь в Сыне Его. Имеющий
Сына (Божия) имеет жизнь...»
Стих на запоминание: Исаия 61:10

Тема 4. Одежды праведности

Вступление
1. Простое определение одежды в том,
что это вещи, которые носят.
2. У вас может быть полный шкаф
одежды, но если вы не наденете ее и
не будете ее носить, то вам от нее
никакой пользы.
3. По всей Библии праведность
характеризуется одеждой.
1) Псалом 131:9 «Священники Твои
облекутся правдою, и святые Твои
возрадуются.»
А. Как верующие мы считаемся
«царственным священством» (1
Петра 2:9 «Но вы – род
избранный, царственное
священство, народ святый,
люди взятые в удел, дабы
возвещать совершенства
 Призвавшего вас из тьмы в
чудый Свой свет.»)
Б. Мы должны не просто иметь
праведность, но быть одетыми в
праведность.
В. Иов сказал в Иова 29:14 «Я
облекался в правду, и суд мой
одевал меня, как мантия и
увясло.»
2) Исаия 61:10 «Радостью буду
радоваться о Господе, возвеселится
душа моя о Боге моем; ибо Он
облек меня в ризы спасения,
одеждою правды одел меня, как на
жениха возложил венец и, как
невесту, украсил убранством.»
А. Так же, как вы не ходите на
работу, в школу и т. д. без
одежды, вы никогда не бываете
без праведности.
Б. Это постоянное состояние нас,
как верующих.
 В. Одежда правды была сшита
Главным Дизайнером, чтобы
одеть вас навечно.

Захария 3:1-5
1. Когда мы надели одежду правды?
1) Кто дал ее нам?
2) Что мы носили до того, как
получили ее?
2. Пророк Захария дал нам ответ, когда в
Захарии 3:1-5 записал данное ему
видение.
1 И показал он мне Иисуса,
великого иерея, стоящего пред
Ангелом Господним, и сатану,
стоящего по правую руку его,
чтобы противодействовать ему.
2 И сказал Господь сатане: Господь
да запретит тебе, сатана, да
запретит тебе Господь,
избравший Иерусалим! Не
головня ли он, исторгнутая из
огня?
 3 Иисус же одет был в запятнанные
одежды и стоял пред Ангелом,
4 Который отвечал и сказал
стоявшим перед ним так:
снимите с него запятнанные
одежды; а ему самому сказал:
смотри, Я снял с тебя вину твою,
и облекаю тебя в одежды
торжественные.
5 И сказал: возложите на голову
его чистый кидар, – и возложили
чистый кидар на голову его и
облекли его в одежду; Ангел же
Господень стоял.
3. Предыстория.
1) Израильтяне взбунтовались против
Господа, и многие стали
участвовать в идолопоклонстве,
колдовстве и гадании.
2) Они пожали последствия своих
грехов, когда вавилоняне
разрушили Иерусалим и храм и
отвели всех в рабство в Вавилон.
3) Через некоторое время
Вавилонская Империя была
уничтожена персами под
предводительством царя Кира.
4) Евреи обрели благоволение у царя
Кира, и через 70 лет рабства он
объявил, что евреи могут
вернуться на свою землю и
восстановить храм.
А. Интересно отметить, что
немного евреев вернулись, хотя
все могли.
Б. Хотя они были в рабстве, они
стали самодовольно
равнодушными к Богу и
решили остаться в рабстве
вместо того, чтобы вернуться к
Божьей работе.
5) Восстановление храма началось,
но в конце концов прекратилось
из-за преследований.
6) Прошли годы, прежде чем
поднялся пророк Захария, чтобы
 воодушевить людей не сдаваться и
снова начать восстанавливать
храм.
7) В это время Бог дал Захарии это
видение.
4. Значение.
1) Стих 1 – Захария видел Иисуса,
стоящего перед Госпдом в одежде
первосвященника.
А. Как первосвященник, он
представлял весь Израиль.
Б. Он был первым
первосвященником после
возвращения из рабства.
В. Он представлял людей, которые
согрешили и таким образом
сами навлекли на себя рабство.
Г. Их состояние было во многом
похоже на наше до спасения.
2) Стих 2 – Сатана пришел клеветать
на Иисуса (Израиль), и грехи, на
которые он указал, действительно
были.
 А. Но Бог запретил Сатане, назвав
Иерусалим своим «избранным».
Б. Мы тоже избранные Божии.
(1) Ефесянам 1:4 «... Он избрал
нас в Нем прежде создания
мира...»
(2) Иоанна 15:16 «Не вы меня
избрали, но Я вас избрал...»
(3) 1 Петра 2:9 «Но вы – род
избранный, царственное
священство, народ святые,
люди взятые в удел...»
В. Быть Божьими избранными –
значит быть Его особым народом.
Г. Он не отвернется от любого из
нас, как бы велики наши грехи
ни были, или как бы дьявол ни
клеветал на нас.
3) Стих 2 – «... не головня ли он,
исторгнутая из огня?»
А. Мы можем понять это,
представив себе ковбоя,
который взял клеймо, в огне
 накалил его докрасна и затем
заклеймил им свое животное.
(1) Огонь в этом стихе
символизирует наказание
(2) Бог говорил здесь, что
Израиль (головня) уже был
наказан (брошен в огонь),
побывав в вавилонском
плену
(3) Затем Бог избавил ее (вынул
ее из огня) и вернул ее в
свою землю
(4) Израиль был головней,
исторгнутой из огня, чтобы
никогда не возвращаться в
огонь из-за своего
непослушания
Б. Когда мы, как грешники,
предстаем перед Богом, чтобы
получить прощение грехов, то
Бог считает нас головней,
исторгнутой из огня.
 (1) Но мы стали этой головней
только через
отождествление с Иисусом
(2) Он стал головней за нас,
умер на кресте и принял
наказание (огонь) за наши
грехи
(3) Затем Бог вывел его из
могилы при воскресении
(4) Нет нужды нам платить за
наши грехи; Иисус уже
сделал это
В. Стихи 3-4 – Захария уведел, как
Ангел Господень снял с Иисуса
запятнанные грехом одежды и
дал ему перемену одежды.
(1) Иисус и Израиль стали
чистыми пред Богом
(2) Это видение указывает на
то, что они имели
благоволение пред
Господом и были
 квалифицированы
восстанавливать Его храм
(3) Бог пытался воодушевить их
снова взяться за инструмент
и угождать Ему, исполняя
Его работу

Самоправедность
1. Исаия 64:6 «Все мы сделались – как
нечистый, и вся праведность наша –
как запачканная одежда; и все мы
поблекли, как лист, и беззакония
наши, как ветер, уносят нас.»
1) Эти Писания говорят, что мы тоже
когда-то носили запятнанные
одежды.
2) До того, как мы приняли жертву,
принесенную за нас, всякие
попытки стать хорошим, чтобы
заработать спасение, были так же
греховны как прелюбодеяние или
убийство; самоправедность – это
грязные лохмотья.
 3) Когда мы облекаемся в одежды
праведности, тогда наши добрые
дела приносят удовольствие Богу;
тот, кто служит Богу в праведности
Христа, благоугоден Ему
(Римлянам 14:17-18 «Ибо Царствие
Божие не пища и питие, но
праведность, и мир, и радость во
Святом Духе. Кто сим служит
Христу, тот угоден Богу и достоин
одобрения от людей.»)
2. Необходимость человеку одеться в
праведность Христа, чтобы угодить
Богу, прослеживается со времени
Адама и Евы.
1) После того, как они согрешили,
грех, стыд и вина впервые
появились в мире.
2) Впервые Адам и Ева заметили
свою наготу – до этого их
внимание было сосредоточено на
Господе.
3) Теперь их взор обратился на самих
себя и свое грешное состояние.
4) Они почувствовали, что должны
скрыть свои затруднения и в Бытие
3:7 сказано что они «... сшили
смоковные листья, и сделали себе
опоясания.»
5) Так был совершен первый акт
самоправедности.
А. Их саморучно сделанные
одежды были попыткой скрыть
свое истинное состояние греха
и восстановить правильное
положение пред Богом.
Б. Но их одежды были
неприемлемы.
В. Им нужно было кое-что
получше, и именно Бог дал им
это (Бытие 3:21 «И сделал
Господь Бог Адаму и жене его
одежды кожаные, и одел их.»)
6) Одежды, в которые одел их Бог,
были сделаны из шкур животных.
 А. Чтобы у животных взять шкуру,
животное нужно было убить, и
должна была пролиться кровь.
Б. Это был первый раз, когда для
покрытия греха была пролита
кровь.
7) Одежды, которые Бог дал Адаму и
Еве, представляли собой
праведные одежды, которые
даются нам, когда мы принимаем
Иисуса, как путь к Отцу и к тому,
чтобы обрести правильное
положение пред Ним.
А. Если после спасения мы не
становимся праведными, и нам
всю жизнь приходится
стараться стать праведными,
тогда смерть Иисуса и пролитие
Его Крови были напрасны.
Б. Иисус умер, чтобы сделать нас
праведными и переменить наши
грязные одежды (грех) на
одежды праведности.
 Одежды праведности
1. Одежды праведности даны нам
сейчас, а не когда мы придем на
небеса.
2. Притча о царе, устроившем
свадебный пир для своего сына –
Матфея 22:11-13.
«Царь, вошед посмотреть
возлежащих, увидел там человека,
одетого не в брачную одежду, и
говорит ему: Друг! Как вошел ты
сюда не в брачной одежде? Он же
молчал. Тогда сказал царь слугам:
связавши ему руки и ноги, возьмите
его и бросьте во тьму внешнюю: там
будет плач и скрежет зубов.»
Кажется, что царь был несправедлив и
жесток к человеку, на котором не
было свадебных одежд.
1) На самом деле царь вовсе не был
таким.
 2) В те дни одежды, подходящие для
такого события, были предложены
самим царем.
3) Даже беднейший и хуже всех
одетый человек мог одеться в
богатую одежду из царского
гардероба.
4) Этот человек мог просто принять
нужную ему одежду, но он не
принял.
5) Царь не мог отреагировать по-
другому на отказ от его
гостеприимства.
6) Если этот человек не хотел
принимать царскую одежду,
становилось очевидным, что он не
хотел принимать участия в
свадебном пире царского сына.
3. Бог, Царь, хочет, чтобы каждый
присоединился к нему на небесах, где
совершится брачный пир Его Сына,
Иисуса Христа и Его невесты.
1) Он предалагает нам одежду
праведности, которую мы должны
иметь до пира, чтобы принять
участие в этом событии.
2) Откровение 19:7-8 «Возрадуемся и
возвеселимся и воздадим Ему
славу; ибо наступил брак Агнца, и
жена Его приготовила себя. И дано
было ей облечься в виссон чистый
и светлый; виссон же есть
праведность святых.»
3) Одежды праведности – это
свадебное платье невесты Христа.
Стих на запоминание: 1 Иоанна 1:9

Тема 5. Праведная натура против

греховной натуры

Вступление
1. Определение Вебстера натуры –
неотъемлемая часть или основное, что
составляет человека.
1) Наша естественная натура
унаследована от наших
естественных родителей под
влиянием нашего окружения.
2) Наша духовная натура
унаследована от нашего духовного
родителя под влиянием нашего
окружения.
3) Иметь духовную натуру духовного
отца – это значит быть под его
властью и влиянием, быть
готовыми последовать за ним и
повиноваться его повелениям.
2. 2 Коринфянам 6:14-16 дает сравнение
человека, рожденного от Бога, и
человека мирского:
1) Рожденный свыше человек
Невозрожденный человек
праведный
грешный/беззаконный
свет тьма
верующий
неверующий
от Бога/Христа от
дьявола/Велиала
храм Божий храм
идолов
3. Человек может иметь в себе только
одну духовную натуру – Сатанинскую
или Божью, а не комбинацию обеих.
1) До нашего рождения свыше в нас
была натура Сатаны (Иоанна 8:44
«Ваш отец дьявол, и вы хотите
исполнять похоти отца вашего...»)
 А. Ефесянам 2:3 говорит нам, что
по природе своей мы были
детьми гнева.
Б. Натура, которую мы
унаследовали от Сатаны,
известна как натура греха.
2) Когда мы рождаемся свыше, то как
сказано в Римлянам 8:15-16 мы
«... приняли Духа усыновления...
сей самый Дух свидетельствует
духу нашему, что мы – дети
Божии.»
А. Мы были избавлены из царства
Сатаны и из под его влияния.
Б. 2 Коринфянам 5:17, как мы уже
знаем, говорит, что мы стали
новым творением, все старое
прошло, и теперь все стало
новым.
В. Сюда входит и наша духовная
натура – старая греховная
натура исчезла, и нам была дана
 новая натура, натура нашего
нового отца.
Г. Ефесянам 4:24 говорит, что эта
новая натура есть праведности
и истинной святости.
Д. Колоссянам 1:27 говорит нам,
что Христос в нас, и если Он в
нас, то и Его натура в нас.
4. Иоанна 8:44 говорит, что мы были
детьми нашего отца дьявола – 1
Иоанна 4:4 говорит, что теперь мы от
Бога и «Тот, Кто в нас, сильнее того,
кто в мире.»
1) Бог и Его натура в нас.
2) Дьявол и его натура – в мире, а не
в нас.
5. Мы имеем в себе только одну натуру
– Божью натуру.
6. Дьяволу и его натуре больше нет
места в нас.
1) Святой Дух вытеснил его натуру
из нас в момент спасения.
 2) Она все еще задерживается рядом,
чтобы беспокоить нас, но она не
внутри нас.

Тот факт, что внутри нас

существует только одна натура,
поднимает несколько вопросов,
особенно о грехе.
1. Вопрос №1 Если внутри меня Бог,
который никогда не грешит, почему я
грешу?
1) Бог никогда не грешил и не будет
грешить (2 Коринфянам 5:21 «Ибо
не знавшего греха Он сделал для
нас жертвою за грех...»
А. Его натура целиком праведна и
непорочна.
Б. Само имя Бога подтверждает
это – Иегова Цидкену «Господь
– наша Праведность.» (Иеремия
23:6)
2) Мы узнали, что, когда мы
родились свыше, мы приняли
 Божью натуру – праведности и
истинной святости, и что
праведная натура теперь в нас.
3) Мы сражаемся с проблемой греха,
потому что хотя в нас и праведная
натура, иногда мы решаем не жить
в соответствии с этой натурой –
мы грешим, потому что решаем
так.
А. Бог дал нам свободную волю.
Б. Он не хотел иметь таких детей,
как куклы на ниточке – с
пустыми головами, без эмоций
и всегда все делающих
правильно, потому что их
заставляют.
В. Он хотел, чтобы мы ВЫБРАЛИ
поступать правильно, а не были
заставляемы (Второзаконие
30:19 «... жизнь и смерть
предложил я тебе,
благословение и проклятье.
Избери жизнь...»
 Г. Нам дана способность выбирать
грех, но также нам была дана
способность избирать не
грешить.
4) Чтобы избежать греха и жить
праведно и свято, Ефесянам 4:22-
24 говорит нам сделать три вещи:
А. «Отложить прежний образ
жизни ветхого человека,
истлевающего в
обольстительных похотях,»
(1) Обратите внимание на
ветхого человека или натуру
нашей прежней жизни –
наши дни до Христа
(2) Мы должны отложить ее в
сторону как старую
изношенную одежду
(3) Нам нужно твердо решить
не поступать, так как мы
привыкли в прошлом
Б. «Обновиться духом ума
вашего.»
(1) Нам нужно обновить свой
разум, потому что нам надо
иметь мысли Божьи вместо
своих прежних мыслей,
которые возникали под
влиянием старой натуры
(2) Если мы будем думать, что у
нас греховная натура, то мы
будем чувствовать себя
духовно слабыми и не
способными противостоять
греху
(3) Если мы будем думать, что у
нас праведная натура, мы
будем верить, что у нас есть
сила жить праведно
(4) Бог говорит, что у нас новая
натура праведности
(5) Мы должны избрать думать,
что мы праведны, а не
недостойны, не святы,
греховны и т. п.
 В. «Облечься в нового человека,
созданного по Богу, в
праведности и святости
истины.»
(1) Мы должны предпочесть
облечься в нового человека
(2) Мы не должны оставлять
нашу одежду праведности в
шкафу, но одевать ее и
носить ее так же, как и
духовно являть праведность
через наши дела и весь стиль
жизни
5) Это решение – подчинить члены
нашего тела Богу в нас, а не
дьяволу в мире.
А. Римлянам 6:12 «Итак, да не
царствует грех в смертном
вашем теле, чтобы вам
повиноваться ему в похотях
его.»
Б. Эти слова означают, что
контроль в ваших руках.
 В. Настало время взять контроль
над грехом.
2. Вопрос №2 Если я праведен и все еще
грешу, делает ли это меня праведным
грешником?
1) Праведность и грех не могут
существовать вместе в Божьем
словаре.
А. Невозможно быть праведным
грешником, потому что вы
праведны, а не грешники.
Б. Римлянам 6:17-18
«Благодарение Богу, что вы,
бывши прежде рабами греха, от
сердца стали послушны тому
образу учения, которому
предали себя. Освободившись
же от греха, вы стали рабами
праведности.»
В. Мы были грешниками, но мы
стали праведными.
2) Чтобы понять это, нам нужно
понять определение грешника.
 А. Грешник – тот, кто постоянно
грешит, у кого это вошло в
привычку.
Б. Грешник не подчинился
господству Иисуса, и его образ
жизни постоянно противоречит
Его путям.
3) Мы все временами грешим, но мы
не грешники, потому что грешим
не постоянно и это не вошло в
нашу привычку.
4) Давайте обратимся к одному
стиху, который часто неверно
понимают – 1 Иоанна 3:9 «Всякий,
рожденный от Бога, не делает
греха, потому что семя Его
пребывает в нем; и он не может
грешить, потому что рожден от
Бога.»
А. Похоже на то, что этот стих
говорит о том, что если вы
принадлежите Богу, то не
можете грешить.
 Б. Но использование слова
«делает» ошибочно.
В. В греческом оригинале слово
«делать» не означает акт
совершения греха, а постоянное
пребывание в грехе.
Г. Более лучшим переводом этого
стиха было бы «всякий
рожденный от Бога не грешит
по привычке, потому что семя
Его пребывает в нем; и он не
может грешить, потому что
рожден от Бога.»
5) Невозможно иметь Бога внутри и
все еще полность говорить, думать
и поступать как человек, не
знающий Бога.
А. Может быть только на
половину, но не полностью.
Б. Возможно вы будете делать
много ошибок, но вы никогда
не будете считаться грешником,
 пока признаете Иисуса своим
Господом.
3. Вопрос №3 Может ли дьявол
заставить меня грешить?
1) Ответ: нет.
2) Чтобы понять это, мы должны
изучить отрывок из Иакова 1:13-15
«В искушении никто не говори:
«Бог меня искушает»; потому что
Бог не искушается злом и Сам не
искушает никого, но каждый
искушается, увлекаясь и
обольщаясь собственной похотью.
Похоть же, зачавши, рождает грех,
а сделанный грех рождает смерть.»
А. Стих 13 - «В искушении никто
не говори: «Бог меня
искушает»; потому что Бог не
искушается злом и Сам не
искушает никого.»
(1) Сравните это искушение с
искушением, о котором
говорится в Иакова 1:2-4
  Искушение, о котором
говорится в стихах 2-4,
должно приниматься с
радостью, потому что ваша
вера испытывает или
проверяется и разовьет
терпение, которое
приведет к зрелости
 Это то искушение, с
которым столкнулся
Авраам, когда ему нужно
было принести в жертву
своего сына, чтобы
доказать свою веру,
любовь и послушание
(2) Искушение, о котором
говорится в стихе 13, не то,
которое докажет вашу веру,
но это искушение злом,
которое приведет ко греху
 Бог сам не искушается,
когда говорит о грехе,
 поэтому Он никого не
искушает грехом
 Никто не может искушать
другого грехом, если
только он сам не является
грешным и не
наслаждается грехом
(3) Все, что делает Бог, Он
делает для установления
святости и счастья
Б. Стих 14 – «но каждый
искушается, увлекаясь и
обольщаясь собственной
похотью;»
(1) В греческом оригинале
говорится о действительном
источнике искушения, а не о
действующей силе
искушения
(2) Греческое слово,
переведенное «обольщаясь»,
происходит от старого
глагола, который означает
 «наживка», и это буквально
означает «ловить рыбу на
наживку».
(3) Искушение состоит из двух
частей
 Быть увлекаемым от
истины и добродетели под
воздействием чувственной
или мирской похоти
 Обольщаться или
заглатывать наживку своей
похоти, которая заставляет
нас грешить
(4) Причина греха в нас
 Нечего винить в этом ни
Бога, ни дьявола
 Даже предложения Сатаны
не представляют для нас
опасности, пока они не
стали нашими
собственными
В. Стих 15 – «Похоть же, зачавши,
рождает грех, а сделанный грех
рождает смерть.»
(1) В этом стихе курс греха
описывается как процесс
рождения
 Греховное желание – это
зачатие. Это происходит,
когда человек принимает
мысль, позволяет себе
думать об этом и пытается
придумать, как можно это
сделать
 Греховный поступок – это
рождение. Не только
соглашаешься, но и
совершаешь его
 Продолжающийся грех –
это завершенная стадия,
которая приносит
моральную смерть, что в
конечном счете приведет к
вечной смерти
3) Есть те, кто думают, что у нас нет
сил удержаться от греха.
А. Но в Римлянам 6:16 говорится,
что нам дан выбор «Неужели
вы не знаете, что, кому вы
отдаете себя в рабы для
послушания, того вы и рабы,
кому повинуетесь, или рабы
греха к смерти, или послушания
к праведности?»
Б. Римлянам 6:14 говорит: «Грех
не должен над вами
господствовать...», но в то же
самое время мы не свободны от
искушения грехом.
4) Как же мы должны разбираться с
искушением греха? Позвольте мне
проиллюстрировать как, на
примере одной истории:
Услышав проповедь своего пастора о
том, что у нас есть сила удержаться от
греха, молодой человек подошел к
нему и сказал:
- Я не верю, что человек может всегда
удерживаться от греха.
- Как ты думаешь, мог ли бы ты
удержаться от греха в течении года?
– ответил пастор
- Нет!
- А месяц?
- Нет, это слишком долго.
- Как насчет недели?
- Нет уж – настаивал молодой человек
- А день?
- Хммм... я думаю это все-таки
больше, чем я могу выдержать –
задумчиво сказал молодой человек
- Можешь ли ты удержаться от греха
хотя бы одну минуту? – спросил
пастор
- Ну, конечно, я могу продержаться
одну минуту. Это не слишком
сложно – заявил молодой человек
- Тогда живи каждый день по
минутам – заключил пастор.
 5) Когда мы каждый день живем по
одной минуте, то получается, что
мы больше повинуемся Ему и
меньше грешим.
6) И даже, когда обнаруживаем, что
вовлеклись в процесс греха –
зачатие, рождение, полное
развитие – то Бог дает нам выход
из такой ситуации (1 Иоанна 1:9
«Если исповедуем грехи наши, то
Он, будучи верен и праведен,
простит нам грехи (наши) и
очистит нас от всякой неправды.»)
4. Вопрос №4 Когда я принимал
Иисуса, я не исповедал все грехи,
которые совершил в жизни. Чтобы
получить прощение, нужно ли мне
попытаться вспомнить все свои грехи
и покаяться в них сейчас?
1) Ответ: нет. Вам не нужно
исповедоваться с каждом своем
грехе, чтобы получить спасение,
кстати это было бы и невозможно!
2) Библия указывает в Иоанна 16:8-9,
что, чтобы родиться свыше, нам
нужно покаяться только в одном
грехе – грехе неверия в Иисуса.
А. «И Он пришед обличит мир о
грехе..., что не веруют в Меня.»
Б. Мы можем это сделать, как
сказано в Римлянам 10:9 «...
если устами твоими будешь
исповедывать Иисуса Господом
и сердцем твоим веровать, что
Бог воскресил Его из мертвых,
то спасешься.»
3) Очень важно понять это, потому
что это избавляет нас от
осуждения.
А. Мы были освобождены от
греха.
Б. Бог не будет наказывать нас за
то, что мы сделали в прошлом,
поэтому нет нужды чувствовать
вину за то, что мы сделали до
того, как познали Господа.
 В. 1 Коринфянам 6:11 «...
омылись, освятились,
оправдались именем Господа
нашего Иисуса Христа и Духом
Бога нашего.»
Г. В Божьих глазах вы как будто
бы никогда и не грешили.
4) Вы были прощены Богом, все что
вам осталось – это простить себя.
5. Вопрос №5 Если я сейчас согрешу,
являюсь ли я все еще праведным?
1) Ответ: да. Один грех или даже
серия грехов не могут сделать вас
неправедным.
2) Помните, праведность не
основывается на том, что вы
делаете или не делаете – она
основывается на том, чья внутри
вас натура.
3) Непонимание некоторыми того,
что происходит при спасении,
препятствует им понять
праведность.
4) До спасения мы были одеты в
черные, грязные одежды,
запятнанные грехом.
5) Иллюстрация: (Понадобится один
кусок черного материала с дыркой
посередине, чтобы можно было
продеть через голову, и один кусок
белого материала с дыркой
посередине для той же цели. Также
нужны будут «пятна» из белого
материала, «пятна» из черного
материала и простые булавки.)
А. Некоторые люди считают, что у
нас остается одежда греха, а
когда мы делаем добрые дела
для служения Богу, мы
зарабатываем белое пятно на
своей одежде (наденьте на
человека черную мантию и
приколите на нее булавкой
белое пятно). Медленно эти
пятна накапливаются
(приколите еще несколько
 белых пятен), но они никогда
не смогут полностью покрыть
мантию. Затем когда-то на
небесах Бог закончит этот
процесс, и тогда мы станем
праведными (замените черную
мантию на белую).
Б. Некоторые люди думают, что у
нас две мантии. При спасении
Бог надевает на нас чистую
белую мантию (наденьте на
человека белую мантию). Когда
мы совершаем грех, тогда белая
мантия заменяется на черную
мантию греха (проделайте это
наглядно). Когда мы делаем
добро, то тогда снова получаем
белую мантию, и так далее –
туда-сюда (проиллюстрируйте
это с мантиями).
В. И есть истина. Когда мы
рождаемся свыше, мы получаем
чистую одежду праведности
(наденьте белую мантию).
Когда мы грешим, это похоже
на то, как будто черное пятно
неправедности появляется на
нашей мантии (приколите
черное пятно). Это всего лишь
одно пятно – мантия все еще
белая, мы все еще праведны.
Все, что нужно сделать, это
исповедать свой грех (1 Иоанна
1:9), и кровь Иисуса смывает
пятно (снимите пятно). Мы
стоим полностью чистые перед
Богом, как и раньше.
Стих на запоминание: Исаия 54:14

Тема 6. Возрастая в слове праведности

Утверждение в слове праведности.

1. Исаия 54:14 «Ты утвердишься
правдою, будешь далека от угнетения,
ибо тебе бояться нечего, и от ужаса,
ибо он не приблизится к тебе.»
1) В словаре слово «утвердиться»
определяется как что-то
назначенное постоянно, что
означает, что наша праведность
утверждена навсегда!
2) Также говорится о том, что когда
вы утверждены в чем-то, значит вы
имеете твердое основание, то есть
наша христианская жизнь основана
на праведности.
А. Когда мы понимаем это, мы
сможем постоянно жить по
вере, потому что мы знаем, что
Бог дает Своим праведным то,
 что они просят по Его воле (1
Иоанна 5:14-15).
Б. Мы также можем жить в
надежде, потому что мы знаем,
что Бог имеет великое будущее
для праведных (Иеремия 29:11).
В. Мы можем поступать по любви,
потому что Бог есть любовь (1
Иоанна 4:8), и внутри нас Его
праведная натура.
3) Словарь также говорит о том, что
быть утвержденными в чем-либо
влечет за собой принимание.
А. Благодаря тому, что мы
утверждены в праведности, Бог
принимает и любит нас.
Б. Это значит, что нам не нужно
бояться Бога.
В. Мы можем смело приходить к
Его престолу в молитве и хвале
без страха (Евреям 4:16).
2. Утверждение в праведности это
только начало нашего хождения в
праведности.
3. Мы должны продолжать и возрастать
в ней, пока не утвердимся полностью
«... и назовут их сильными правдою,
насаждением Господа во славу Его.» –
Исаия 61:3.

Зрелые и незрелые христиане

1. Евреям 5:12-14 «Ибо, судя по
времени, вам надлежало быть
учителями; но вас снова нужно учить
первым началам слова Божия, и для
вас нужно молоко, а не твердая пища.
Всякий, питаемый молоком, несведущ
в слове правды, потому что он
младенец; твердая же пища
свойственна совершенным, у которых
чувства навыком приучены к
различению добра и зла.»
1) Стих 12.
А. Слова Божии = Писания.
Б. Молоко – несведущие в слове
праведности.
(1) Необходимо для сохранения
жизни
(2) Евангелие сравнивается с
молоком из-за его сладости,
также оно питательно и
легко усваивается
(3) Простая и более легкие
части Евангелия – Евангелие
благодати
В. Твердая пища (мясо) –
сведущие в слове праведности.
(1) Эта пища не является
абсолютно необходимой для
сохранения жизни, но
необходима для
приобретения большей силы
(2) Глубина Божьего; тайны
Евангелия
(3) Те вещи, которые сложнее
для понимания, восприятия
и усвоения, как например
 доктрина Троицы, Божьей
вечной любви, личность
Духа Святого, Божий
характер
2) Стих 13 – христианский
«младенец» или незрелый
христианин несведущ в слове
праведности
А. 1 Коринфянам 3:1 говорит, что
духовный младенец – это
плотский человек. Это не
значит, что такой человек не
спасен, это просто значит, что
такой человек думает по-
плотски, как думает мир.
Б. Он способен воспринимать
только самые основные
принципы Божьего слова.
В. Он не способен правильно
распознавать Слово.
Г. Ему легко запутаться в том, что
касается Бога, и неправильно
понять Его волю и пути.
3) Стих 14 – «совершенный» или
зрелый христианин сведущ в слове
праведности.
А. Его чувства навыком приучены
к различению добра и зла – его
«духовные чувства».
(1) Он «видит» истину Сына
(2) Он «слышит» голос Духа
Святого
(3) Он «обоняет» сладкий
аромат Бога
(4) Он «вкушает», что Господь
благ
(5) Он «чувствует» или умеет
обращаться со словом
истины
Б. Он различает между
моральным добром и злом,
Законом Слова и Евангелием
Слова, между доктриной Слова
и доктриной людей.
 В. Он судит не по тому, что
диктует плотское рассуждение,
но по тому, что диктует Слово.
Г. Он редко заблуждается в
Божьей воле и путях.
2. Как возрастать в слове праведности (2
Тимофею 3:16 «Все Писание
богодухновенно и полезно для
научения, для обличения, для
исправления, для наставления в
праведности.»)
1) Другая версия (расширенный
перевод) говорит: «... наставления
в праведности (то есть в святой
жизни, в соответствии с Божьей
волей в мыслях, целях и
действиях)».
2) Слово развивает нас в познании и
понимании праведности или
Божьей воли и цели.
3) Наша зрелость приходит, когда мы
изучаем, размышляем, верим и
исповедуем Слово.
Стих на запоминание: Иакова 5:16

Тема 7. Царствовать в праведности

Вступление
1. Согласно нашему стиху на
запоминание Римлянам 5:17 «... тем
более приемлющие обилие благодати
и дар праведности будут царствовать
в жизни посредством единого Иисуса
Христа.»
1) Благодаря нашей праведности мы
должны править и царствовать в
этой жизни.
2) Наше правление не над людьми, но
над дьяволом (Ефесянам 6:12
«Потому что наша брать не против
крови и плоти, но против
начальств, против властей, против
мироправителей тьмы века сего,
против духов злобы
поднебесных.»)
2. Мы имеем способность править и
царствовать в этой жизни, не
благодаря нам самим, но благодаря
Иисусу, который в нас.
1) Матфея 28:18 говорит: «И
приблизившись Иисус сказал им:
дана Мне всякая власть на небе и
на земле.»
2) Затем в Луки 10:19 Иисус говорит
нам: «Се, даю вам власть
наступать на змей и скорпионов и
на всю силу вражию, и ничто не
повредит вам;»
3. Мы также имеем способность править
и царствовать в этой жизни благодаря
тому, что мы во Христе.
1) Ефесянам 1:19-21 «... как безмерно
величие могущество Его в нас,
верующих по действию державной
силы Его, которой Он
воздействовал во Христе,
воскресив Его из мертвых и
посадив одесную Себя на небесах,
 превыше всякого начальства и
власти, и силы и господства, и
всякого имени, именуемого не
только в сем веке, но и в
будущем.»
2) Ефесянам 2:5-6 «И нас, мертвых по
преступлениям, оживотворил со
Христом... и воскресил с Ним, и
посадил на небесах во Христе
Иисусе.»
3) Это место, одесную Бога, превыше
всякого начальства, власти, силы и
господства, где мы посажены со
Христом, представляет позицию
власти.
4) Нам не нужно бояться ни дьвола
ни обстоятельств, которые он
посылает на наш путь, потому что
мы превыше его.
 Наша праведность может быть
использована как оружие
1. Жезл – Евреям 1:8 «А о Сыне:
«престол Твой Боже, в век века; жезл
царствия Твоего – жезл правоты.»
1) Жезл – скиперт правителя.
2) Мы разделяем с Иисусом власть,
так что в каком-то смысле мы
разделяем с Ним Его жезл, сидя
вместе с Ним по правую руку Бога.
3) Когда дьявол пытается атаковать
вас, вам нужно напомнить ему, с
кем он имеет дело – с человеком,
который в правильном положении
пред Богом.
4) Возможно, потребуется некоторое
время и дополнительные действия,
но если вы будете продолжать
применять свою власть, то, о чем
вы молитесь и чего желаете в
соответствии с обещаниями
Божьего Слова, произойдет,
потому что в Иакова 5:16 сказано:
 «... много может усиленная
молитва праведного.»
А. Расширенный перевод Библии
говорит об этом так:
«искренняя, постоянная
молитва праведного человека
обладает огромной силой,
динамичной по своему
действию.
2. Произнесенное Слово
1) Ефесянам 6:17 говорит нам, что
Слово Божие – это меч Духа.
2) Как меч, оно разрубает на клочки
дела врага.
3) Иллюстрация – в 1980 году
случился крупнейший того
времени пожар в квартирных
домах Талсы и разрушил большую
часть комплекса. Позже местная
газета сообщила, что когда один
молодой человек, живший там,
услышал о пожаре, он прыгнул в
машину и помчался домой, чтобы
 проверить, как его жена и ребенок.
Он молился: «О, Господь, Ты
сказал в Псалме 90:10, что не
приключится тебе зло, и язва не
приблизится к жилищу твоему. Я
стою на Твоем Слове.» Когда он
подъехал к своей квартире, то
обнаружил, что огонь выжег все
вокруг его квартиры в виде
подковы, а его квартира была
нетронута.
4) Божье произнесенное Слово не
только защитит нас от трагедии, но
также и в других сферах нашей
жизни.
А. У вас финансовые проблемы?
Провозглашайте Божьи
обещания из Его Слова о своих
финансах.
Б. У вас семейные проблемы или
проблемы со здоровьем?
Найдите Божьи обещания об
 этих сферах и провозглашайте
их над своими проблемами.
В. Говорите Слово вместо того,
чтобы сетовать о разорении или
опустошении, которое приносят
вам проблемы.
3. Праведность в правой и левой руке – 2
Коринфянам 6:7 «... с оружием
правды в правой и левой руке.»
1) В некоторых переводах слово
«оружие» переведено как
«доспехи».
2) Зная истину о том, что вы
праведны, вы можете наносить
атакующие удары по планам
дьявола – Римлянам 8:37 «Но все
сие преодолеваем силою
Возлюбившего нас.»
3) Праведность – это такое мощное
оружие, что обе руки должны его
держать.
А. Оно атакующе защищает нас с
двух сторон одновременно.
 Б. Псалом 90:7 говорит, что
«падут подле тебя тысяча и
десять тысяч одесную тебя; но
к тебе не приблизится.»
4. Броня праведности
1) Ефесянам 6:13-14 «... примите
всеоружие Божие, дабы вы могли
противостать в день злый и, все
преодолевши, устоять. Итак,
станьте препоясавши чресла ваши
истиною, и облекшись в броню
праведности,»
А. Броня праведности закрывает
самую жизненно важную часть
тела – сердце.
Б. Когда мы верой принимаем, что
мы праведны, и начинаем вести
себя и говорить соответственно,
мы одеваем броню праведности
и защищаем свое сердце.
В. Мы не пускаем в свое сердце
чувство осуждения, страха и
неполноценности.
 2) Броня праведности не только
закрывает нас спереди, наше
сердце, но также и сзади, поэтому
мы должны носить ее постоянно.
А. Легко надеть броню, когда мы
видим, что приближается
дьявол, ну а как насчет его
хитрых атак сзади?
Б. Если мы постоянно носим
броню, то нам не повредят эти
атаки (осуждающие мысли,
мысли о нашей недостойности).
В. Мы чувствуем атаку на своей
броне и наносим контратаку
мечом духа – Словом Божьим.

Мы должны активно царствовать

во всех сферах
1. Три сферы, в которых мы должны
царствовать.
1) Духовная сфера – мы уже
обсуждали, как брать власть над
невидимыми силами тьмы.
2) Физическая сфера –
дисциплинировать свои тела
(Римлянам 6:12 «... да не царствует
грех в смертном вашем теле, чтобы
вам повиноваться ему в похотях
его;»)
3) Душевная сфера – наш разум.
А. 2 Коринфянам 10:5 говорит, что
мы должны ниспровергать «...
всякое превозношение,
восстающее против познания
Божия, и пленяем всякое
помышление в послушание
Христу.»
Б. Филиппийцам 4:8 говорит нам
помышлять «... что только
истинно, что честно, что
любезно, что достославно, что
только добродетель и
похвала...»
В. Мы не должны давать место
греховному сознанию, что
влечет за собой сомнения в том,
 что Бог доволен нами, и
развивает в нас ложное
смирение (превозносить
Христа, но унижать себя), что
ведет к депрессии и
разочарованию.
Г. Праведное сознание никогда не
отвлекается от того факта, что
мы имеем правильное
положение пред Богом, и
развивает в нас чувство
уверенности и безопасности.
2. Павел.
1) Павел всегда сознавал свою
праведность.
2) Во 2 Коринфянам 7:2 он говорит,
что никому не повредил.
А. Но до того, как он спасся, он
отдавал христиан в тюрьму и
даже заставлял умерщвлять
некоторых.
Б. Что же он лгал?
3) В Деяниях 23:1, когда он был на
суде, он говорил, что всею доброю
совестью жил пред Богом до сего
дня.
А. Его совесть была чиста, как
будто он никогда не грешил.
Б. Когда люди били его в лицо за
такие слова, он ответил так
(стих 3) «... Бог будет бить тебя,
стена подбеленная! Ты сидишь,
чтобы судить по закону...»
4) Таким образом Павел мог
провозгласить, что он никому не
повредил, что его совесть чиста
пред Богом; он уже был не под
законом, и не мог быть судим по
закону.
5) Религиозные «делай» и «не делай»
больше не управляли его жизнью,
как когда-то раньше.
А. Римлянам 3:21 «... независимо
от закона явилась правда Божия...»
 Б. Римлянам 10:4 «Потому что
конец закона – Христос, к
праведности всякого
верующего.»
В. И прошлые, и недавние грехи и
падения Павла были под
кровью Иисуса.
Г. Он уже больше не думал о них,
кроме как для того, чтобы
засвидетельствовать о Божьей
благодати к ним.
3. Вот так и мы должны себя видеть:
1) Теперь мы праведность Бога вне
закона, а Христос – конец закона
для нас, кто верят.
2) Во Христе мы становимся всем,
что Бог требует от нас, и чем мы не
можем быть сами по себе.
3) Мы должны почитать себя
мертвыми для греха и живыми для
Бога через Иисуса (Римлянам
6:11).
 4) Мы больше не под законом, но под
благодатью.
5) Можете ли вы представить себя,
как сказал Павел: «Я никому не
повредил и имею чистую совесть
пред Богом»?
6) Вы сможете сделать это, если
сознаете свое праведное состояние,
и если в вашей жизни нет никакого
неисповеданного греха, о котором
вы знаете.

Заключение
1. Контролируя наши мысли и пребывая
в истине о том, что мы праведны, мы
будем царствовать в этой жизни.
2. Мы будем меньше грешить (1
Коринфянам 15:34 говорит
«Отрезвитесь, как должно, и не
грешите...»
3. Наши поступки исходят из нашего
существа, а не наше существо
происходит из наших поступков – мы
 праведны, наши праведные поступки
являются результатом того, кто мы
есть.
4. Мы отрезвляемся к праведности и
осознаем, что имеем способность
жить праведно и не грешить, и тогда
так и поступаем.
Стих на запоминание: Исаия 32:17

Тема 8. Работа и плоды праведности

Вступление
1. Работа и плоды праведности – это не
одно и то же.
2. Мы принимаем работу праведности в
нашей жизни.
1) Чтобы принять эту работу, с нашей
стороны требуется
сотрудничество.
2) Работа, которую праведность
совершает в нас, есть мир.
3. Мы производим плоды праведности.
1) Постоянно производить плоды
праведности требует гораздо
более ??? усилий с нас стороны,
чем принимать работу
праведности.
2) Плод, который праведность
совершает через нас, есть святость.
 Работа праведности
1. Исаия 32:17 «И делом правды будет
мир, и плодом правосудия –
спокойствие и безопасность вовеки.»
1) Работа праведности – это мир с
Богом, человеком и самими собою.
А. Когда мы знаем о своей
праведности, у нас будет мир.
Б. Псалом 84:11 говорит, что
правда и мир облобызаются,
имея ввиду, что они близки.
2) Слово «плод» на еврейском имеет
значение «услуга».
А. Праведность служит нам
спокойствием и безопасностью.
Б. Она успокаивает нас.
2. Чтобы принять работу праведности, с
нашей стороны требуется
сотрудничество.
1) Бывают моменты, когда
праведность не будет совершать
для нас работу мира, спокойствия
и безопасности.
2) Иакова 1:20 «... гнев человеческий
не творит правды Божьей.»
А. Вражда, гнев, непрощение,
горечь, отсутствие единства
препятствует работе
праведности в нас.
Б. Они как раз производят
отсутствие мира, спокойстивия
и вместо этого заставляют нас
чувствовать напряжение и
раздражение.
В. Все это отвлекает нас от Слова
и понижает наш уровень веры.
Г. В результате у нас не будет
уверенности в том, что Бог
ответит на наши молитвы.
Д. Почему ни вера, ни праведность
не могут действовать через гнев.
3) Как уже было сказано ранее,
работа праведности требует
нашего сотрудничества.
А. Это сотрудничество
заключается в том, чтобы
 постоянно вкладывать в себя
Слово и повиноваться голосу
Духа Святого в нас.

Плоды праведности
1. Чтобы постоянно приносить плод
праведности, необходимо праведно
жить пред Господом, и это должно
быть образом жизни.
2. Евреям 12:9-11 «Притом, если мы,
будучи наказываемы плотскими
родителями нашими, боялись их, то
не гораздо ли более должны
покориться Отцу духов, чтобы жить?
Те наказывали нас по своему
произволу для немногих дней; а Сей –
для пользы, чтобы нам иметь участие
в святости Его. Всякое наказание в
настоящее время кажется не
радостью, а печалью; но после
наученным чрез него доставляет
мирный плод праваедности.»
 1) Наказания Господа не производят
плодов праведности.
2) Плоды появляются, когда мы
подчиняем себя Богу.
3) Дисциплина или наказания
Господа приведут к покаянию и
подчинению, что в свою очередь
произведет плоды.
4) Как Господь дисциплинирует нас?
А. Не посылая на нас болезни,
несчастья и трагедии.
Б. Но показывая нам Своим
Словом и Духом Святым –
нашему внутреннему человеку,
что мы делаем неправильно.
5) Как только мы подчиняемся Богу в
той области, где Дух Святой
являет нам, что мы делаем что-то
не правильно, появляется плод.
6) Этот плод – святость.
3. Святость.
1) Святость – это часть нашей новой
натуры (Ефесянам 4:24 «... нового
 человека, созданного по Богу, в
праведности и святости истины.»)
2) Святоть – это просто быть больше
похожим на Иисуса.
3) Евреям 12:14 «Старайте иметь...
святость, без которой никто не
увидит Господа."
А. Если без святости люди не
увидят Господа, тогда они
увидят Его, имея святость.
Б. Когда мы похожи на Иисуса,
люди видят Господа через нашу
жизнь.
(1) Это больше, чем просто
наше моральное поведение
(2) Они видят Господа, когда
мы возлагаем руки на
больных, как делал Иисус;
молимся, как делал Он,
говорим, как Он
(провозглашаем Слово);
делимся Евангелием, как
делал это Он; изгоняем
 бесов, как это делал Он и т.
д.
4) Филиппийцам 1:9-11 «И молюсь о
том, чтобы любовь ваша еще более
и более возрастала в познании и
всяком чувстве, чтобы познавая
лучше, вы были чисты и
непреткновенны в день Христов,
исполнены плодов праведности
Иисусом Христом, в славу и
похвалу Божию.»
А. Другие переводы используют
слово «плод», где говорится
«плоды».
Б. Мы исполнены плодов
праведности, когда мы любим,
искренни и не обижаемся.
4. Почему святость называется плодом
праведности.
1) Чтобы пожать естественные
плоды, как например апельсины
или яблоки, нужно посеять семена.
 2) Чтобы пожать плод праведности,
мы должны посеять семена
праведности (Притчи 11:18 «...
сеющему правду – награда
вечная.»)
А. Сеять плоды праведности –
значит жить так, чтобы
прославлять Бога.
Б. Делая так, мы пожнем награду.
В. Эта награда – святость (быть
больше похожими на Иисуса
здесь на земле).
3) Библия говорит нам, что мы тоже
пожнем небесную награду – 2
Тимофею 4:8 «А теперь готовится
мне венец правды, который даст
мне Господь, праведный Судия, в
день оный...»
5. Производить плод – это не наши
действия.
1) Филиппийцам 1:11, что мы уже
прочитали ранее, утверждает, что
 плод приходит через Иисуса
Христа.
2) Иисус, кто есть наша праведность
(1 Коринфянам 1:30) производит
плод.
3) Иоанна 15:4-5 «Пребудьте во Мне,
и Я в вас. Как ветвь не может
приносить плода сама собою, если
не будет на лозе, так и вы, если не
будете во Мне. Я есмь Лоза, а вы
ветви; кто пребывает во Мне, и Я в
нем, тот приносит много плода;
ибо без Меня не можете делать
ничего.»
А. Мы, ветви, не можем приносить
плода святой жизни кроме как
пребывая на Лозе, Иисусе.
Б. Жизнь лозы живет в ветвях –
жизнь Христа живет в нас.
В. Лоза посылает свою жизнь
ветвям – Христос «посылает»
Свою власть, силу и
способность нам.
 Г. Так же, как жизнь лозы
посылается ветвям, и они
приносят плод, Иисус
«посылает» Свою жизнь в нас,
и мы приносим плод
праведности.
4) Итак, хорошая жизнь, которую мы
ведем, и добрые дела, которые мы
делаем, на самом деле не наша
заслуга, но Его.
5) Поэтому мы не можем хвалиться
собой, но только Им.

Заключение
1. Иметь правильное положение пред
Богом, это благословение, которое мы
должны осознавать каждый день.
2. Позволять праведности внутри нас
проявляться, чтобы все видели, это
ответственность, которой мы не
должны пренебрегать.
 Обещания праведности

1. Псалом 1:6 «Ибо знает Господь путь

праведных, а путь нечестивых
погибнет.»
2. Псалом 5:13 «Ибо Ты
благословляешь праведника, Господи;
благоволением, как щитом венчаешь
его.»
3. Псалом 33:16 «Очи Господни
обращены на праведников, и уши Его
– к воплю их.»
4. 1 Петра 3:12 «Потому что очи
Господа обращены к праведным и
уши Его к молитве их...»
5. Псалом 36:21-25 «Нечестивый берет
взаймы, и не отдает; а праведник
милует и дает. Ибо благословенные
Им наследуют землю, а проклятые Им
истребятся. Господом утверждаются
стопы такого человека, и Он
благоволит к пути его. Когда он будет
 падать, не упадет; ибо Господь
поддерживает его за руку. Я был
молод и состарелся и не видал
праведника оставленным и потомков
его просящими хлеба.»
6. Псалом 36:39 «От Господа спасение
праведникам; Он защита их во время
скорби.»
7. Псалом 54:23 «Возложи на Господа
заботы твои, и Он поддержит тебя.
Никогда не даст Он поколебаться
праведнику.»
8. Псалом 71:7 «Во дни его процветет
праведник, и будет обилие мира,
доколе не перестанет луна.»
9. Псалом 91:13 «Праведник цветет, как
пальма, возвышается, подобно кедру
на Ливане.»
10. Псалом 96:11 «Свет сияет на
праведника, и на правых сердцем –
веселие.»
11. Псалом 124:2-3 «... Господь окрест
народа Своего... Ибо не оставит
 Господь жезла нечестивых над
жребием праведных...»
12. Псалом 145:8 «... Господь любит
праведных.»
13. Притчи 2:7 «Он сохраняет для
праведных спасение...»
14. Притчи 3:32 «... с праведным у Него
общение.»
15. Притчи 10:6 «Благословения на
голове праведника...»
16. Притчи 10:24 «... желание
праведников исполнится.»
17. Притчи 10:25 «... праведник на
вечном основании.»
18. Притчи 10:21 «Уста праведного пасут
многих...»
19. Притчи 10:31 «Уста праведника
источают мудрость...»
20. Притчи 10:32 «Уста праведного
знают благоприятное...»
21. Притчи 11:8 «Праведник спасается от
беды...»
22. Притчи 11:28 «... праведники, как
лист, будут зеленеть.»
23. Притчи 12:3 «... корень же
праведников неподвижен.»
24. Притчи 12:7 «... дом праведных
стоит.»
25. Притчи 13:21 «... праведникам
воздается добром.»
26. Притчи 13:25 «Праведник ест до
сытости...»
27. Притчи 14:9 «... посреди праведных –
благоволение.»
28. Притчи 15:6 «В доме праведника –
обилие сокровищ...»
29. Притчи 15:19 «... путь праведных
гладкий.»
30. Притчи 15:29 «... молитву
праведников слышит (Господь).»
31. Притчи 18:10 «Имя Господа –
крепкая башня: убегает в нее
праведник, и безопасен.»
32. Притчи 28:1 «... праведник смел, как
лев.»
33. Матфея 13:43 «Тогда праведники
воссияют, как солнце, в Царстве Отца
их...»
34. Иакова 5:16 «... много может
усиленная молитва праведника.»