Jarati's Book

Можно мне служить

Вам вечно?..
1
Ниранджана Свами
Можно мне служить Вам вечно?..
Посвящается Его Божественной Милости А. Ч. Бхактиведанте

Свами Прабхупаде, основателю-ачарье Международного обще-
ства сознания Кришны.
Цель этой книги показать, как вся жизнь Гуру Махараджа по-
священа Шриле Прабхупаде, его миссии, его наставлениям, его
желаниям, а также цель — доставить радость Его Святейшеству
Ниранджане Свами Махараджу.
Книга содержит тематические отрывки о Гуру Махарадже,
взятые из его лекций, моменты из его жизни, описанные им
самим, когда он рассказывает о себе, духовных братьях, Шриле
Прабхупаде и ситуациях из своей жизни и служения, располо-
женные по разрешению Гуру Махараджа в хронологическом
(по датам прочтения) порядке, а также воспоминания разных
преданных о Гуру Махарадже, подобранные в соответствии
с этими правилами. Книга состоит из двух разделов: 1) Непо-
средственно отрывки из лекций Гуру Махараджа и 2) Преданные
о Гуру Махарадже.
Мы смиренно склоняемся к стопам нашего духовного учителя
и просим благословений — с искренней благодарностью за его
милостивое участие в составлении книги.
Хотим выразить глубокую признательность и благодарность
всем преданным, которые помогали осуществить желание Шри-
лы Прабхупады.
3
Можно мне служить Вам вечно
Многие преданные участвовали в этом, либо прямо, (предо-

ставляя материал), либо косвенно, — вдохновляя других: Ананга
Гопи деви даси, Шьяма Манжари деви даси и Манибандха дас,
Сарвагья дас, Таруни деви даси, Враджалалана деви даси, Расика
Сундари деви даси, ученица Е. С. Партха Саратхи даса Госвами,
(портрет Шрилы Прабхупады), Драупади деви даси, Авадат-
та деви даси, Ямуна Кели даси и Вриндаранья дас, ученики
Е. С. Бхакти Вигьяны Госвами, (общение и надежная поддержка,
безупречное владение компьютером). Мы очень благодарны
всем преданным и смиренно просим прощения у тех, кто не
упомянут здесь. Также мы просим прощения за допущенные
ошибки и просим вашей благосклонности, снисходительности
к нам, вашим слугам.
Что касается названия книги, очень долго были только молитвы
о том, чтобы оно проявилось. Но однажды Вриндаванешвари деви
даси написала в рассылке для учеников и доброжелателей Гуру
Махараджа: «… после лекции, когда начали задавать вопросы,
самым первым был очень неожиданный вопрос. Один прабху, он
стоял на балконе, и, стоя практически над вьясасаной, спросил:
„А если бы сейчас Прабхупада был здесь и дал вам возможность
задать один вопрос, то что бы Вы спросили?“ Все заулыбались
и Гуру Махарадж тоже. Тогда смотря в сторону Прабхупады,
который сидел на вьясасане в нескольких метрах прямо перед
ним, он с глубоким чувством и смирением сказал: „Как я могу
служить Вам?“… Потом кто-то задал вопрос по теме лекции,
Гуру Махарадж ответил, и тут опять этот же самый преданный,
все с той же непосредственностью и простотой спрашивает:
„А если бы у Шрилы Прабхупады было хорошее настроение,
и он позволил бы задать еще один вопрос, то что бы Вы еще
спросили?“ Всем опять стало весело от непосредственности этого
прабху. А Гуру Махарадж спросил: „А почему именно хорошее
настроение?“ Прабху ответил, что ведь вначале Прабхупада по-
4
зволил задать только один вопрос, а тут вот еще и второй можно
задать. Гуру Махарадж опять заулыбался на какой-то момент,
и тогда лицо его опять преобразилось, как и при первом вопро-
се. И не раздумывая, глядя на Прабхупаду, он сказал: „Можно
я буду служить Вам вечно?..“ В этом ответе и во всем облике
Гуру Махараджа, когда он произносил эти слова, было столько
любви к Прабхупаде, признательности, смирения, разлуки…
желания служить. Он весь был в этих словах. Вся его жизнь
в этих словах…»
Вриндаванешвари дд, Киев 20.05.2012
5
Из лекций и дневника
Гуру Махараджа
Милость Господа Чайтаньи
Лекция на Гаура Пурниму

25 марта 2005, Майяпур
[…] Как объясняет Шрила Прабхупада в своем комментарии

(к бхаджану «Саварана-шри-гаура-махима» — «Слава Шри Гау-
ранги»), преданное служение совсем нелегко понять. На самом
деле, для обычного человека постичь суть бхакти очень трудно,
потому что бхакти вечно и не принадлежит этому материальному
миру. Так же как вечен Кришна, преданное служение Ему тоже
вечно. Оно не имеет ни начала, ни конца. Поэтому обычному
материалистичному человеку, обусловленному гунами матери-
альной природы, очень трудно понять, что такое преданность.
В «Чайтанья-чаритамрите» Кришнадас Кавираджа Госвами
пишет: «Я предлагаю мои поклоны Господу Чайтанье, Шри
Чайтанье Махапрабху, Он океан трансцендентной милости.
Хотя бхакти очень трудно понять, Господь Чайтанья сделал его
постижение очень легким для падших душ века Кали».
Обычно очень трудно понять, что такое бхакти или преданное
служение. Я помню, что в те дни, когда я выходил распространять
книги, люди часто обращались ко мне с вопросом: «Почему Вы
это делаете? Вам за это платят?» Когда я отвечал, что ничего
за это не получаю, они удивлялись: «Тогда почему Вы стоите
и распространяете книги целый день?» Особенно, когда мы рас-
6
Вера и решимость
пространяли книги в лютый холод или под проливным дождем,

люди часто задавали этот вопрос. И это понятно: когда человек
совершает такую жертву, так усердно трудится, нужно думать,
что он за это что-то получает. Поэтому вполне естественно, что
первый вопрос, который приходил людям в голову: «Сколько Вам
за это платят?» Работать так напряженно без всякой оплаты — это
загадка для непосвященных. Они не могли понять. Поэтому Шри-
ла Прабхупада часто объяснял, что невозможно понять природу
бхакти, уподобляясь человеку, который хочет попробовать вкус
меда, но для этого облизывает банку с медом снаружи.
Если кто-то хочет ощутить сладкий вкус меда, нужно открыть
банку и попробовать его. Точно также, если кто-то хочет понять
природу преданного служения, необходимо общаться с предан-
ными Господа. Шри Чайтанья Махапрабху явился в этот век Кали
как скрытая аватара, в облике преданного Господа, чтобы научить
преданному служению, занимаясь им Сам. Другими словами,
Он низошел, чтобы научить Своим собственным примером. […]
Лекция по бхаджану Лочаны даса Тхакура

«Шри Шри Гаура–Нитьянандер дая».
20 сентября 2006, Оттава
Комментарий Шрилы Прабхупады:

[…] Лочана дас Тхакур утверждает, что два Господа — Ни-
тай-Гаурачандра (Господь Нитай и Господь Чайтанья) — очень
милостивы (парама коруна). Саба аватара-сара широмани. Ава-
тара означает «воплощение», а саба — «все». Они олицетворяют
Собой сущность всех воплощений. Особенностью же этих двух
воплощений является то, что предложенный Ими метод самоо-
7
Из лекций и дневника Гуру Махараджа
сознания приносит одну лишь радость (кевала ананда-канда),

ибо Они призывали просто петь и танцевать. Есть много других
воплощений, таких, например, как Господь Рама или Кришна,
поведавший «Бхагавад-гиту», изучение которой требует знания
и глубокого проникновения в суть вопроса. Но Господь Чайтанья
и Нитьянанда предложили метод, практика которого приносит
только радость, — нужно просто петь и танцевать. Поэтому Лоча-
на дас обращается ко всем: бхаджо бхаджо бхаи, чаитанйа-ни-
таи — «Дорогой брат, прошу тебя, просто поклоняйся Господу
Чайтанье и Нитьянанде с твердой верой». Не думайте, что не
достигнете желанной цели, если будете просто петь и танцевать.
Вы обязательно достигнете ее. Господь Чайтанья Махапрабху
заверяет, что с помощью этого метода можно достичь полного
совершенства. Поэтому нужно петь с твердой верой в сердце
(бишваса кори). […]
Но Лочана дас Тхакур с болью в сердце говорит, что он попался
в ловушку удовлетворения чувств. Он обращается к себе с такими
словами: «Дорогой мой ум, ты попался в ловушку удовлетворе-
ния чувств, и тебя не привлекает пение мантры Харе Кришна.
О чем еще можно говорить, если тебя не привлекают лотосные
стопы Господа Чайтаньи и Господа Нитьянанды? Единственное,
что мне остается, — это просто сокрушаться о своей неудаче.
Ямараджа, повелитель смерти, наказывает меня, не позволяя
мне присоединиться к этому движению».
Комментарий Шрилы Ниранджаны Свами:
Лочана дас Тхакур описывает Господа Чайтанью и Господа
Нитьянанду, как самых милостивых. Задавшись вопросом, почему
это так, можно заключить: потому что Они свободно раздают
метод, с помощью которого можно достичь совершенства. Кроме
того, идти к совершенству указанным Ими путем — радостно.
Изучая жизнеописания близких спутников Господа, мы видим,
какое большое наслаждение они находили в танце и пении святого
8
имени. Очевидно, что все это благодаря их непоколебимой вере

в Чайтанью Махапрабху и свободе от материальных желаний.
Именно это позволяло им испытать счастье, настоящее счастье,
описанное в «Бхакти-расамрита-синдху». […] Наивысшим яв-
ляется счастье, которое человек черпает в преданном служении,
ибо его ниспосылает Сам Кришна. […] Как известно, именно
в этом причина явления Господа Чайтаньи. […]
Чайтанья и Нитьянанда считаются самыми милостивыми,
потому что пришли дать самый возвышенный уровень совер-
шенства человеческого бытия. Это непостижимо. […] Предан-
ный считает высшим совершенством возможность заниматься
беспримесным преданным служением Верховному Господу. Для
него нет иного счастья. […]
Как же обрести такую убежденность? Как укрепить свою
веру? Мы знаем, что единственный путь к обретению такой
твердой веры и убежденности — милость Господа или милость
Его преданных. […]
Заглянув в собственное сердце, мы обнаруживаем там чув-
ственные желания. Я не могу сказать, что мой мотив служить
Кришне уже совершенно чистый. На что же мне надеяться? […]
Решимость рождается из общения. Если мы хотим сохранить
в сердце решимость и укрепиться в ней, мы должны постоянно
подкреплять ее общением с преданными, слушая тех, у кого
есть вера. Прабхупада подчеркивал это снова и снова — вера
приходит из общения. Как-то раз он сказал, что девяносто про-
центов нашего духовного продвижения происходит из общения.
Вот почему общение столь необходимо. Прабхупада приводит
пример из «Чайтанья-чаритамриты» — пример с забором. Пре-
данный понимает, что забор убережет его от плохого общения,
и остается внутри, за оградой, т. е. в благоприятном общении
с преданными. Важно понять, что общаться с преданными нужно
с желанием укрепить свою веру.
9
Мы уже приводили один пример. Это произошло в годов-

щину прибытия Прабхупады в Бостон. Мы дали короткую лек-
цию о даре Прабхупады, о его благословении всему миру. Дар
Прабхупады всему миру состоит в том, что он свободно рас-
пространял твердую веру в Кришну. Прабхупада проповедовал,
знакомя людей с сознанием Кришны, и любой, кто слушал его,
обретал небольшую веру. Он был подобен Нитьянанде, который
настолько милостив, что если кто-то имел хотя бы крупицу
веры, то Он увеличивал ее, делая эту веру все больше и больше.
Таков Нитай. Прабхупада является представителем Господа
Нитьянанды, и поэтому он действовал таким же образом. Если
у вас была хотя бы маленькая вера, он брал эту веру и делал ее
очень сильной. Когда мы общались с Прабхупадой, слушая его
лекции и киртаны, мы видели Кришну лицом к лицу, то есть
практически получали даршан Кришны.
У кого бы из преданных вы тогда ни спросили: «Кришна —
Бог?», каждый бы ответил: «Что за вопрос?! Конечно, Криш-
на — Бог! Я убежден в этом!» Да и как Кришне не быть Богом
после того, как Прабхупада так представил Его нам?! Это было
так убедительно! Он давал нам Кришну, давал Его даршан. Он
просто излучал Кришну! Когда вы видели Прабхупаду, вы виде-
ли Кришну! Прабхупада не был Кришной, но почему тогда вы
видели Кришну? Потому что он излучал Кришну. Вы получали
Его даршан.
Однажды получив такой даршан Кришны, вы будете стре-
миться к нему снова, снова и снова. И когда вы теряете его,
тогда у вас есть что-то, к чему стремиться, потому что вы его
когда-то получили. Бесценное мгновение общения с предан-
ным невозможно сравнить с возвышением на райские планеты,
с освобождением и с мирским богатством. Ни с чем из этих
вещей нельзя сравнить одно мгновение общения с преданным.
Это как сравнивать яблоки и бананы. Вы не можете их срав-
10
нить, так как они различны. Так и одно мгновение общения

с преданным невозможно сравнить с чем-то другим. Почему
невозможно сравнить? Потому что в этот момент вы получаете
даршан, в сравнении с которым все остальное меркнет. Если вы
не видите Кришну, то все, что вы видите, это майа. Прабхупада
дал нам эту способность различать — видеть разницу между
Кришной и майей. «Я не хочу майи» — такая решимость при-
ходит в результате даже мимолетного общения с преданным.
Поэтому у человека должна быть такая решимость: да, Криш-
на — это Бог; преданное служение — это высший вкус; удовлет-
ворение Господа — это настоящая цель, которой я хочу достичь
в этой жизни. Когда человек будет иметь такую сильную веру, то
он сможет отказаться от чувственных наслаждений. Привычки
удовлетворять свои чувства отпадут сами собой, потому что
удовлетворение, получаемое от добровольной жертвы во имя
Господа, намного выше любого другого наслаждения. Испытав
такой вкус хоть раз, человек будет искать его снова и снова.
Вы не захотите потерять его, так как он станет для вас очень
ценным. Опыт такой жертвы настолько ценен, что вы просто
не захотите его потерять: «Как же мне вернуть этот опыт? Что
я должен сделать для этого?» Я помню это очень ярко. Прости-
те, что привожу в пример свою собственную жизнь. Этот опыт
я получил еще при Прабхупаде.
Я помню, что распространение книг Шрилы Прабхупады было
для меня подобно смерти. Все произошло следующим образом.
Я пришел в храм. Тогда у меня были длинные волосы. И я ни-
как не ожидал, что сразу же отправлюсь распространять книги.
В первый же день мне обрили голову, и первое, что я должен
был делать, — это идти и распространять книги Прабхупады.
Мне было так трудно! Иногда я плакал. Я помню, как подходил
к людям со слезами на глазах. Это не были слезы сострадания,
вроде тех, что стояли в глазах Нитьянанды, когда Тот падал на
11
землю и умолял: «Пожалуйста, повторяйте имя Кришны, Гау-

ранги!» Нет, ничего подобного. Я плакал, потому что мне было
очень тяжело. Иногда президент храма, видя, как мне трудно,
жалел меня, возвращал меня в храм и успокаивал. Как-то, пом-
ню, я даже зарекся выходить на санкиртану, но потом все-таки
продолжил. Особенно тяжело было вечерами.
В те дни мы распространяли до позднего вечера. По десять
часов. Иногда по выходным мы распространяли по 14 часов,
весь день напролет. Единственным утешением было немного
вечернего молока.
Мы приходили и быстро ложились спать, так как знали, что
в следующее мгновение нужно будет уже вставать. Ты не пом-
нишь ничего, что происходит между тем, как ты ложишься
и встаешь. В промежутке ничего нет… Обычно перед сном мы
предлагали поклоны. Помню, как иногда просыпаясь в два часа
утра, я находил своего духовного брата в поклоне, который он
предложил еще вечером. Он просто засыпал в поклоне в воскре-
сенье вечером после 14 часов распространения книг.
Как только я вставал, я сразу же должен был повторить свои
круги, потом собраться и выходить на улицу. Мне так хотелось
оттянуть момент выхода! Поэтому я просто лежал всю ночь,
не смыкая глаз, и смотрел в потолок, чтобы ночь не проходила
так быстро.
Я знал: стоит мне заснуть, как в следующее мгновение меня
уже вытащат из постели. Времени для сна хватало, но момент
пробуждения наступал так быстро, что я лежал всю ночь, не за-
сыпая, чтобы растянуть время. У меня было много таких ночей.
Потом меня забрали в храм на служение.
Но в один прекрасный день я кое-что понял. Я понял, что
должен это делать. Я знал, что не получу от этого никакого
наслаждения, но понимал, что сам я стал преданным благо-
даря тому, что прочел «Бхагавад-гиту» Шрилы Прабхупады,
12
и именно она привела меня к встрече с преданными. Я купил

«Бхагавад-гиту» в книжном магазине, прочитал, и именно она
меня убедила. Поэтому я знал, что Прабхупаде понравится, если
я буду распространять его «Бхагавад-гиту». Тогда я поклялся:
«Хорошо, я просто буду выполнять это служение, я предамся,
несмотря ни на что».
В тот самый день, когда я принял такой обет, президент храма
позвонил моему лидеру санкиртаны, сказав, что хочет, чтобы
Ниранджана вернулся в храм, потому что нужен был повар.
Я подумал: «Почему же Кришна так со мной поступает?! Я дал
обет и уже не могу остановиться. Все это время Он посылал
меня на улицу. Он хочет, чтобы я распространял книги. Почему
же теперь Он зовет меня назад?» Я ходил с телефонной трубкой
и жаловался. Я начал спорить: «Почему Вы забираете меня назад?
Вы же хотели, чтобы я был здесь и распространял книги!» Он
ответил: «Ты у нас единственный брахман, а нам нужен повар
для Божеств. Ты должен вернуться». Некоторое время я проте-
стовал, но потом, все же, сдался и вернулся в храм.
Президент храма сказал мне, что мне нужно начинать готовить
рано утром. Я готовил Божествам завтрак, обед, подношение
из фруктов, а также все сладости. В день я готовил примерно
пять подношений, проводя на кухне по девять-десять часов,
начиная с шести утра. Еще президент сказал мне, что, закончив
свои обязанности на кухне, я должен был идти с преданными
на харинаму, потому что я умел играть на мриданге. Я подумал:
«Ну, уж нет! Никаких харинам! Я же только недавно поклялся
распространять книги каждый день». Но я никому не высказывал
своих мыслей на этот счет. В шесть утра я отправлялся на кухню,
в подвал бостонского храма, выполнял там все свои обязанности
и выходил оттуда примерно в три часа дня. Одежду, в которой
я распространял книги, я прятал там же, в подвале. Потом я пе-
реодевался, брал книги и отправлялся распространять их в самое
13
трудное место (площадь около Гарвардского Университета).

Люди там были настолько гордые, что могли даже плюнуть
в тебя. Это было очень тяжело, но я не хотел ехать куда-то далеко.
Я знал, что Прабхупада хочет, чтобы я распространял его книги,
поэтому я не хотел терять время на то, чтобы выбирать место.
Так продолжалось изо дня в день. Внезапно, в какой-то момент,
я почувствовал такой удивительный вкус! Это было невероятно.
Ничего подобного я никогда раньше не испытывал. Я распро-
странял книги около двух лет, почти плача. И тут, внезапно,
такая блаженная радость. Президент храма думал, что я хожу
на харинамы каждый день, а на самом деле я тайком убегал рас-
пространять книги. Я не последовал его указанию — ходить на
харинаму. Я думал, что и распространение книг, и воспевание
святых имен — это одно и то же — санкиртана. Поэтому я ходил
распространять книги.
Президент храма, увидев, что я выгляжу таким счастливым,
спросил: «Почему ты так светишься?» Я ответил: «Мне нравится
готовить для Божеств! Спасибо Вам большое, что поручили мне
это служение». Я не хотел говорить, что выхожу распространять
книги, так как тогда бы он попросил меня делать что-нибудь еще
вместо распространения книг. Но, в конце концов, он узнал, что
происходит, и решил, что лучше отправить меня распространять
книги. Он позвал меня к себе и со словами: «Так и быть, Ниран-
джана. Ты меня убедил. Отправляйся распространять книги»,
протянул мне ключи от машины.
Суть в том, что когда мы обретаем хотя бы небольшой вкус
к тому, чтобы делать что-то для удовлетворения Кришны, то,
испытав этот вкус хотя бы раз, мы больше не хотим его терять.
И Кришна знает, что никто не хочет потерять этот вкус. Я не
хотел расстаться с этой радостью, приходившей от выполнения
такого болезненного служения. Я не хотел ее потерять. Было так
больно, что я плакал, мне было все еще трудно, но я не хотел
14
потерять этот вкус, который приходил от выполнения этого бо-

лезненного служения. Потому что было очевидно: мои действия
доставляют удовольствие Кришне и Прабхупаде. Я знал, что
иной причины радоваться не было.
Получив небольшой опыт, ты хочешь получить его снова, а для
этого нужна решимость. В духовной жизни она необходима. Это
подразумевает, что мы должны воспользоваться преимуществом
общения с преданными, которое позволит нам делать то, что не
нравится нашим чувствам и уму. Но мы хотим делать это, чтобы
порадовать гуру и Кришну. Вот тогда мы поймем, что значит
отказаться от удовлетворения чувств. Иначе будет очень сложно.
Потому что невозможно собственными усилиями отказаться от
удовлетворения чувств, если при этом не заниматься деятельно-
стью, приносящей радость. Мы просто не сможем отказаться.
Эта склонность слишком сильна в нас. Собственными силами
слишком тяжело отказаться от удовлетворения чувств. Нужна
милость преданного, которая проявлена в его наставлениях. Мы
обретаем решимость посредством санги — общения, слушания.
Есть множество примеров решительных преданных. Только
посмотрите на Прахладу Махараджу. Каким решительным он
был! Он обрел такую решимость в результате общения с Нара-
дой Муни. А Нарада Муни! Как решителен он был благодаря
общению с отрешенными мудрецами! Подумайте обо всех тех
преданных, которые с огромной решимостью добровольно шли
на трудности, потому что у них было такое общение. У нас долж-
на быть вера. Это то, о чем говорит Кришна. Он говорит, если
вы просто с верой слушаете об этих примерах и даже если вы
сами не можете отказаться от удовлетворения чувств, главное
продолжать слушать с верой. Просто слушайте с верой, служите
с верой, убежденностью и любовью, тогда, занимаясь удовлетво-
рением чувств, вы будете сожалеть. «Зачем же я это делаю? Это
не идет ни в какое сравнение с той радостью, которую можно
15
испытать, жертвуя своими наслаждениями ради Господа. Зачем

я забрался в эту сточную канаву материального мира, пытаясь
наслаждаться?!» В этом ценность общения с преданными — мы
обретаем такую решимость и веру. Вот что дал нам Прабхупада.
Всего две недели назад я говорил с преданными на Одесском
фестивале, в Украине. Я не смог поехать туда, но я и Радха-
натха Свами общались с преданными через трансляцию. Там
было около двух тысяч преданных. Я попросил своего духов-
ного брата Гурудаса, одного из первых учеников Прабхупады,
поехать в Одессу. Я слышал, как он, Шьямасундара и Малати
рассказывали множество историй о первых днях 1967–68 гг.
и о тех аскезах, на которые шли преданные, чтобы начать это
Движение в те первые годы. У них была такая сильная вера!
«Прабхупада так сказал!», и чтобы выполнить его наставления,
они были готовы на все, а единственной наградой, которой
они желали, была улыбка Прабхупады. У них и мысли не воз-
никало о том, чтобы получить взамен что-то еще. Если они
видели на лице Прабхупады улыбку, это было совершенством
их жизни. Ради улыбки Прабхупады они были готовы на любые
испытания. Преданные рассказывали эти истории с большим
воодушевлением.
Слушая рассказы Гурудаса, Шьямасундары и Малати о первых
днях, я как будто побывал во Вриндаване, в духовном мире. Пото-
му что в этом суть духовного мира: все мысли его обитателей —
о том, как порадовать Кришну. Никто не думает о собственном
наслаждении. В духовном мире, даже когда пастушки говорят
Кришне: «Кришна, мы проголодались», то делают это лишь
потому, что думают: «Кришне ведь так нравится нас кормить».
О чем думают гопи, когда одеваются или помогают наряжаться
своим подругам? Они не думают: «О, я хочу быть красивой».
Нет. Они думают: «Как приятно будет Кришне видеть нас!» Они
думают только о том, как порадовать Его, — таков духовный мир.
16
По мере духовного роста, воспитывая в себе такое отношение

к наставлениям преданных Господа, мы сможем увидеть отблеск
духовного мира. Нет другого способа понять это. […]
Мы должны освободиться от желания удовлетворять свои
чувства, полностью посвятив себя тому, чтобы петь, танцевать
и распространять этот опыт для блага других. Только тогда мы
сможем отбросить чувственные наслаждения.
декхо оре бхаи, три-бхуване наи,

эмона дойала дата
пашу пакхи джхуре, пашана видаре,
шуни’ джара гуна-гатха
«Мой дорогой брат, просто попробуй и испытай этот метод на

себе. Во всех трех мирах нет никого равного Господу Чайтанье
и Господу Нитьянанде, ибо Они настолько милосердны, что не
только люди, но даже птицы и звери плачут, когда видят Их»
(Лочана дас Тхакур, «Парама коруна», текст 3).
Прошлым вечером мы говорили об этом, и я приводил пример.
Мы пытаемся представить тему хоть немного в более светлых
тонах. Всегда трудно слушать о том, что нужно отказаться от
удовлетворения чувств. Это как нож в сердце. Именно поэтому
я пытаюсь показать вам это немного в более радостном свете —
радость от боли. (Гуру Махарадж и преданные смеются.) Это
радостный процесс! Я могу доказать это теми своими слезами.
Это возможно — радость от боли!
Прабхупада здесь говорит о том, как Господь Чайтанья вдох-
новлял зверей в лесу — тигров, слонов, змей, оленей и всех
других, чтобы они присоединялись к Его пению Харе Кришна.
Я нашел цитату, которая стала моей любимой. Я нашел эту
запись в дневнике Прабхупады от 3 февраля 1966 г. Я видел
этот дневник у одного преданного, Бали-мардана. Это личный
17
дневник Прабхупады, который он вел на «Джаладуте» и после

прибытия в Америку. Он вел дневник каждый день. Одна из за-
писей была — «Я потратил 50 центов на метро». Как вы знаете,
он записывал все свои расходы. И все это есть в его дневнике,
«5 центов за конверт». Но иногда в своем дневнике он делал
записи о каком-то особом опыте.
У Бали-мардана был этот дневник. Как-то мы приехали в архив
Бхактиведанты, который по указанию Прабхупады преданные
поддерживали с 1966 г.
Я посетил архив, и один преданный сказал мне: «Махарадж,
я хочу что-то показать Вам». У него был большой несгораемый
шкаф с множеством замков. Он открыл его и сказал: «Махарадж,
знаете ли Вы, что это?» Я признался, что не знаю. «Посмотрите на
это!» Я посмотрел и сказал: «Это похоже на дневник». «А знаете
ли Вы, Махарадж, чей это дневник? Это дневник Прабхупады».
Я посмотрел на дневник, датированный 1966 г., и попросил
разрешения полистать его. (Гуру Махарадж и преданные сме-
ются.) Я вышел в другую комнату, уселся и стал листать. Когда
я прочел первую запись, у меня вырвалось: «Господи, это же
океан нектара…»
В своей первой записи Прабхупада говорит:
«Сегодня был прекрасный наглядный пример санкиртаны,
который я записал на пленку. Все это — милость Господа Чай-
таньи Махапрабху. Шрила Харидаса Тхакур сказал, что транс-
цендентный звук святого имени очистит сердца птиц и зверей.
И сегодня утверждение Тхакура Харидаса подтвердилось: эти
американцы не могут понять даже значения слова “санкиртана”,
и все же они так сильно привлеклись. Все это могущество Шри
Чайтаньи Махапрабху. Это не моя заслуга».
Это такие ценные слова. Я думаю, что эта небольшая запись
является сутью приезда Прабхупады в Америку. В этом смысл
миссии Прабхупады в этом мире — в этом вся суть. Он говорит:
18
Святое имя Господа — единственное прибежище
«Здесь нет моей заслуги. Это все могущество Шри Чайтаньи

Махапрабху. Утверждение Тхакура Харидаса сегодня подтвер-
дилось. Воспевание святого имени Господа может очистить
даже птиц и зверей».
Таково его сострадание. Поэтому Прабхупада говорит здесь:
«Господь Чайтанья может заставить петь, танцевать и плакать
даже птиц и зверей. Мы не столь могущественны, но, по мень-
шей мере, мы должны привлечь людей».
«Так замечательно, что любой может наслаждаться этим. Даже
животные могут наслаждаться, что уже говорить о человеке.
Конечно, обычный человек не способен привлечь животных
к воспеванию, но Чайтанья Махапрабху может вдохновить вос-
певать и животных. Но мы должны воодушевить хотя бы людей
принять этот путь воспевания Харе Кришна мантры». Конечно,
Прабхупада был очень добр, называя каждого, с кем встречался,
человеком. (Гуру Махарадж и преданные смеются.) Особенно
тех, кого он встретил в 1966 году.
Святое имя Господа — единственное

прибежище.
Отрывок из лекции
16 ноября 2006, Бостон
Майа очень могущественна. В «Бхагавад-гите» Кришна опи-

сывает природу страданий этого мира, в числе которых старость,
болезни, рождение и смерть. Если мы поймем природу этих стра-
даний, поймем, насколько могущественна иллюзорная энергия
Господа, увидим, сколько страданий она нам причиняет, — это
побудит нас искать прибежище. Настоящая удача — соприкос-
нуться со святым именем Господа. Может быть, мы не до конца
19
это понимаем, но, до того, как мы узнали о святом имени, у нас

не было никакой надежды. […]
Майа помогает преданному. Потому что, когда она проявля-
ет перед ним свое очарование, преданный видит: «О, нет, это
просто — отблеск, немного фальшивого золота, мишура». Есть
такая пословица: «Не все то — золото, что блестит». Таким же
образом майа предлагает отблеск наслаждений в этом матери-
альном мире, но преданный знает: «Нет, это — страдания». Одна
из характерных особенностей преданного заключается в том,
что он знает, что все чувственные наслаждения ведут к страда-
ниям. Итак, когда преданный видит могущество иллюзорной
энергии, это побуждает его принять прибежище в святом имени
Господа. Поэтому преданные очень удачливы — они получили
возможность соприкоснуться со святым именем. И так как у пре-
данного есть отношения со святым именем, он должен видеть
непосредственную связь между соблазнами майи и присутствием
и доступностью Кришны в Его имени. Своими соблазнами майа
подталкивает преданного принять прибежище в святом имени.
Когда преданный видит могущество иллюзорной энергии, он
боится ее: «Она такая сильная!»
***
Несколько дней назад со мной произошел один случай. Я вос-

принял это происшествие как знак Кришны, что я должен всег-
да помнить о Нем. Я был ближе к смерти, чем когда бы то ни
было. Я возвращался из дома пожизненного члена Общества;
в тот вечер дождь лил как из ведра. Я ехал на машине и не был
достаточно сосредоточен на Кришне. У дороги был ужасный
водоотвод, а дождь был очень сильным. Машина начала сколь-
зить по воде. Я не нажал на тормоз, потому что знаю, что пер-
вое, чего нельзя делать, — это нажимать на тормоз. Я пытался
выбраться из заноса, и у меня это получилось, но тут машина
20
въехала в другое место, которое походило на озеро, и я полностью

потерял управление автомобилем. Я ехал по шоссе со скоростью
восемьдесят километров в час, — медленнее, чем обычно, —
потому что был сильный дождь. Машины были со всех сторон,
а моя — вращалась посреди дороги, и я не мог ничего сделать.
Совсем никакого управления! Я ехал по левому ряду и не знаю,
чем бы все закончилось, но как будто кто-то поднял машину
и переместил ее на съезд с дороги. Я не знал, где был этот съезд,
но мимо меня проносилось множество машин, потому что был
разгар вечера. Я не задел ни одной машины (хотя все-таки задел
что-то, потому что машина вращалась). Думаю, что это был
знак. Я так подробно описываю это происшествие, потому что
не знаю, как остался жив. Когда я, наконец, остановился, то стал
размышлять: «Думал ли я о Кришне?!»
***
Вы не знаете, что с вами может произойти. Конечно, мы можем

взывать к Кришне в трудные минуты нашей жизни, но… Говинда
дас говорит, что наша жизнь подобна капле воды на лепестке
лотоса. В любое мгновение эта капля может упасть. Поэтому мы
должны понять, что святое имя Господа — это наше единственное
прибежище. Каждое мгновение мы можем покинуть это тело,
покинуть это место, лишиться своего положения — всего того,
что пытаемся сохранить с таким трудом. Но в чем наше прибе-
жище? Примите святое имя — нет иного прибежища! Кришна
сделал Себя настолько доступным в Своем имени!
Если мы посвятим свою жизнь святому имени, все много-
численные проблемы Кали-юги будут решены. Майа, как мы
уже говорили ранее, помогает преданному, подталкивая его
принять прибежище у Кришны. Преданного не обманешь: «Я
знаю, кто ты! Я точно знаю, кто ты!» Как в истории с Харидасом
Тхакуром, когда сама олицетворенная Майадеви пришла к нему
21
и попыталась очаровать его. Он знал, кто она, но остался в том

месте только по одной причине — чтобы освободить ее. Хари-
дас Тхакур явил своим поведением совершенный пример — он
принял прибежище в святом имени. Она не могла очаровать
его — «Я знаю, кто ты на самом деле!»
Преданный видит, что все соблазны майи, — особенно в этот
век, — предназначены лишь для того, чтобы проверить нас: «Ты
помнишь, что нужно повторять Харе Кришна? Ты помнишь, что
нужно принимать прибежище в святом имени? Ты помнишь, что
нужно взывать к святому имени? Или, может быть, ты думаешь,
что в том, что я тебе предлагаю, есть какая-то ценность?» Это —
наша проверка. Мы должны сознательно принимать решения.
Если мы осознанно принимаем правильные решения, тогда
мы обретаем все больше и больше силы избегать соблазнов
иллюзорной энергии. Для непреданных майа очень заманчи-
ва, потому что непреданный думает: «Ты — мое прибежище».
Прабхупада приводит пример: если вы положите голову майе на
колени, она перережет вам горло. Но преданному майа помога-
ет, побуждая его принять прибежище в святом имени Господа.
Святое имя — наша защита. При всех обстоятельствах наша
защита в этих шестнадцати слогах Харе Кришна маха-мантры.
Ити шодашакам намнам кали-калмаша-наша-нам («Кали-сан-
тарана-упанишад»).
(Вопроса не слышно)
В конце концов, мы все должны подняться до уровня Шрилы
Прабхупады и Харидаса Тхакура и принять полное прибежище
в святом имени Господа. Но если мы хотим достичь такого уров-
ня, то сначала мы должны подняться до воспевания на стадии
очищения. Существуют три уровня воспевания: оскорбительное,
воспевание на стадии очищения и шуддха-нама или чистое воспе-
вание святого имени Господа. Без сомнения, Шрила Прабхупада
и Харидас Тхакур находились на уровне шуддха-намы. И пока
22
мы не достигли такого уровня, мы, по крайней мере, должны

стараться очиститься.
Чтобы очистить свое воспевание от оскорблений, мы должны
хорошо знать, каковы эти оскорбления и стараться сознательно
избегать их. Если мы знаем, каковы ловушки Кали-юги, каковы
ловушки иллюзорной энергии, то будем старательно избегать
их. Возможно, что какой-то преданный еще нечисто воспевает
святое имя, но если он прилагает усилия, чтобы избавиться от
оскорблений и контролировать ум и чувства, то Кришна поможет
ему. Постепенно по милости Господа и Его чистого преданного
воспевание такого преданного очистится, и он поднимется до
уровня чистого воспевания.
Нужно воспевать в обществе тех преданных, у которых есть
вкус к святому имени Господа. Нужно слушать, как они про-
славляют святое имя. Кришнадас Кавираджа Госвами пишет
в «Чайтанья-чаритамрите»: «Человек должен познать истинную
природу и красоту святого имени Господа, слушая священные
писания из уст вайшнавов. Нет иного пути ощутить сладость
имени Кришны».
Таким образом, нам нужно общаться с преданными, у кото-
рых есть вкус, и стараться самим освободиться от оскорблений.
Воспевая на стадии очищения, мы постепенно поднимемся
до уровня чистого воспевания, на котором находились Шрила
Прабхупада и Харидас Тхакур. Однако нам не следует думать,
что мы можем немедленно подняться до уровня чистого воспе-
вания, не прилагая собственных усилий. Вот то, что мы должны
знать: надо стремиться достичь чистого воспевания и прилагать
усилия для этого, то есть искать правильное общение и стараться
избавиться от оскорблений.
23
Погруженность — суть
сознания Кришны.
Лекция
28 мая 2008, Хартфорд
Сегодня я читал одну книгу и подумал, что очень хорошо

было бы ее обсудить. Речь идет о книге моего духовного брата
Шачинанданы Махараджа «Духовный тоник», которую в про-
шлом году я получил от него в подарок.
Его книга — о стихах из «Брихад-бхагаватамриты». Он уже
проводил семинар «Бхакти-расаяна» на темы, связанные с вос-
певанием Харе Кришна и с важностью памятования о Кришне,
которое является высшей целью нашего воспевания, высшей
целью нашей садханы, высшей целью всего нашего преданного
служения. […]
Шачинандана Махарадж провел замечательный семинар по
воспеванию Харе Кришна мантры и о том, как помнить о Кришне
во время воспевания. Памятование о Кришне приходит в резуль-
тате памятования стихов, которые называются «Бхакти-раса-
яна». Эти стихи, описывающие Вриндаван, Шрила Санатана
Госвами поместил в «Брихад-бхагаватамрите». Они описывают
трансцендентную обитель Голоку Вриндавану, Кришну и Его
преданных. […]
Эти стихи из «Брихад-бхагаватамриты» предназначены для
того, чтобы их повторяли и вспоминали во время воспевания
святого имени Господа. […] Махарадж приходит к заключению,
что суть сознания Кришны, суть всех наставлений мира — это
погруженность. […]
«Бхакти-расаяна», состоящая из более чем шестидесяти из-
бранных стихов из Десятой песни «Шримад-Бхагаватам», также
является частью «Брихад-бхагаватамриты». Всецело погру-
24
Погруженность — суть сознания Кришны
женный в слушание, Махараджа Парикшит, согласно Шриле

Санатане Госвами, достиг совершенства жизни, поведав своей
матери Уттаре «Брихад-бхагаватамриту». Едва он закончил
свой рассказ, как его ужалил летающий змей. В ту минуту он не
только полностью сознавал происходящее, но и был полностью
погружен в памятование об играх Господа и возвышеннейших
преданных во Вриндаване. Он увлеченно рассказывал матери
о величайших получателях милости Кришны — вриндаванских
гопи. Так он обрел прибежище на Голоке Вриндаване, и Уттара,
слушая сына, удостоилась того же самого.
Итак, суть в том, чтобы быть погруженными. […]
В заключение Шачинандана Махарадж цитирует коммента-
рий Шрилы Прабхупады к восьмому стиху «Упадешамриты».
Восьмой стих открывает нам суть всех наставлений: «Все
наставления сводятся к следующему: необходимо стремиться
все время — двадцать четыре часа в сутки — сосредоточенно
повторять божественное имя Господа, воспевать Его трансцен-
дентный образ, качества и вечные игры, и всегда помнить о них,
постепенно занимая ими свой язык и ум. Для этого следует
поселиться во Врадже (Голоке Вриндавана-дхаме) и служить
Кришне, выполняя указания преданных. Необходимо идти по
стопам возлюбленных преданных Господа, которые очень при-
вязаны к преданному служению Ему» («Нектар наставлений»,
стих 8). […]
Махарадж продолжает обсуждение погруженности и воспита-
ния ума и приводит замечательный пример Прахлады Махараджи.
На самом деле, даже Хираньякашипу заметил в Прахладе его
погруженность. Мы недавно читали об этом на День явления
Господа Нрисимхадевы. После попыток убить Прахладу Хира-
ньякашипу осознал безуспешность своих усилий и, поняв, что ум
Прахлады невозможно отвлечь от Кришны даже на мгновение,
сравнил его ум со скрученным собачьим хвостом. Хираньяка-
25
шипу сказал: «Хотя Прахлада еще совсем ребенок… он и на миг

не забывает о служении своему повелителю, Господу Вишну…
он — словно скрученный кольцом собачий хвост, который не-
возможно выпрямить» (Бхаг., 7.5.46). […]
Итак, погруженность. Махарадж приводит очень хороший
пример погруженности. Самое лучшее, что можно сделать в жиз-
ни, — это научиться погружать ум в мысли о Кришне. И затем
он продолжает говорить о стихах «Бхакти-расаяны».
Я сделал себе небольшой буклетик с этими стихами и не рас-
стаюсь с ним. Куда бы я ни отправился, со мною всегда эти пре-
красные стихи из «Брихад-бхагаватамриты» Санатаны Госвами,
которые Махараджа Парикшит поведал своей матери и которые
являются сутью Десятой песни «Бхагаватам». Полезно помнить
их во время джапы — даже если человек повторяет всего один,
два или четыре круга. Это очень благоприятно, потому что помо-
гает сосредоточиться, ощутить связь, как об этом замечательно
пишет Махарадж: «Поистине, тогда вы научитесь строить мост,
по которому сможете перемещаться с материального уровня
сознания на духовный, едва пожелав этого. Это глубокая и древ-
няя техника. Чтобы постичь ее, нужно быть внимательным»
(Шачинандана Свами, «Духовный тоник», с. 13).
Это «мост», который свяжет наше воспевание с Кришной.
Есть ли вопросы?
Преданный. Из «Упадешамриты» мы узнаем, что нужно
поселиться во Врадже и служить там под руководством предан-
ных. Во Вриндаване есть преданные, которые считают, что как
раз это мы и должны делать — жить во Вриндаване, занимаясь
служением под их руководством. Так что же мы должны делать?
Должны ли мы все?..
Гуру Махарадж. Рупа Госвами говорит в «Бхакти-расамри-
та-синдху», что нам следует идти по стопам жителей Вриндавана
и жить во Вриндаване либо в физическом теле, либо в мыслях.
26
Погруженность — суть сознания Кришны
Преданный. То есть, если вы находитесь там физически,

в мыслях там быть необязательно? (Гуру Махарадж и преданные
смеются.)
Гуру Махарадж. Нет. Физическое присутствие нужно лишь
затем, чтобы помочь уму. Но те, кто не может находиться во
Вриндаване физически, могут жить там мысленно, памятуя
о жителях Вриндавана и их деяниях. Прабхупада объясняет это
в комментарии к одному из стихов Десятой песни «Бхагаватам».
Это один из моих любимых стихов:
«Одетая в шафраново-желтое сари, с затянутым поясом поверх
ее пышных бедер, Яшода изо всех сил тянула за веревку, намо-
танную на мутовку, и все ее тело дрожало, а браслеты и серьги
раскачивались в такт и позванивали. Из-за переполнявшей ее
любви к своему сыну из груди Яшода-маты сочилось молоко.
Ее лицо с изящно изогнутыми бровями было мокрым от пота,
а с волос сыпались цветы малати».
«Любой, кто хочет постоянно думать о Кришне, испытывая
к Кришне родительскую, материнскую любовь, должен созерцать
в уме облик матушки Яшоды. Не надо стремиться занять такое же
положение, как Яшода, ибо это желание — майявада. Хотим ли мы
развить в себе родительскую или супружескую любовь к Кришне,
дружеское отношение или преданность слуги, — в любом случае
мы должны идти по стопам обитателей Вриндавана, а не пытаться
стать ими. Вот почему здесь приводится это описание. Возвышен-
ные преданные должны с любовью хранить в памяти этот образ
матушки Яшоды, всегда думая о том, как она была одета, как она
трудилась, как пот выступал у нее на лбу, а волосы были укра-
шены цветами и т. д. Нужно воспользоваться приведенным здесь
подробным описанием, думая о Яшоде и ее материнской любви
к Кришне» (Бхаг., 10.9.3, комм.). Это называется мантра-упа-сана.
Преданный. Я не понимаю, что значит «размышлять, а не
пытаться уподобиться».
27
Гуру Махарадж. Не надо становиться Яшодой, она уже есть,

и второй Яшоды не будет.
Преданный. Теперь ясно.
Гуру Махарадж. Это означает: не пытаться стать единым
с Яшодой. Я помню, когда я только присоединился к Движению,
кто-то мне сказал: «Мы все — Радхарани». (Гуру Махарадж
смеется.)
Всегда мысленно жить во Вриндаване значит помнить о спут-
никах Кришны — не только об их деятельности и преданно-
сти Кришне, но и об их мыслях. Мы можем воспитывать свой
собственный образ мыслей, вспоминая о том, как они думали
о Кришне в соответствии со своими определенными отноше-
ниями с Ним.
Преданный. Как нам узнать о наших собственных отноше-
ниях с Кришной?
Гуру Махарадж. Когда у преданного развивается влечение
к определенной расе, тогда он должен слушать об определенных
играх Кришны в соответствии со своим влечением. Конечно,
в «Нектаре преданности» Прабхупада объясняет, что следует
слушать все, что связано с Кришной. Поэтому, пока человек
не развил настоящего влечения к определенным спутникам
Господа во Вриндаване, нужно слушать все. Но когда развился
вкус к определенным играм, тогда следует слушать больше об
играх, связанных с определенным спутником или спутниками.
Таким образом, нам откроются наши собственные отношения
с Кришной.
Преданный. «Бхакти-расаяна» — шестьдесят стихов, которые
Махараджа Парикшит произнес в разговоре с матерью Уттарой,
тоже содержатся в «Бхагаватам»?
Гуру Махарадж. Да, все эти стихи — из Десятой песни «Бха-
гаватам». Но это избранные стихи, в Десятой песни они следуют
не по порядку. Это стихи, особенно запомнившиеся Парикшиту
28
Не упустите возможность
Махарадже. Они описывают обитателей Вриндавана, начиная

с неподвижных объектов и заканчивая гопи. Все начинается
с озер, рек, облаков, оленя, павлинов, коров, а затем постепенно
описываются мальчики-пастушки, потом слуги пастушков, все
гопи, мама Яшода, Нанда Махараджа и старшие гопы и гопи.
Описывается их настроение и сознание, а также то, как они
помнят Кришну.
Эти стихи называют «Бхакти-расаяна». «Расаяна» похожа на
тоник. Аюрведическое лечение, начинающееся с детоксикации,
порой бывает изнурительным. После курса детоксикации назна-
чают тоники, которые нормализуют пульс и восстанавливают
пищеварение. Стихи «Бхакти-расаяны» — тоник, возрождающий
наш вкус к Вриндавану и общению с преданными Вриндавана.
Не упустите возможность!…
Отрывок из лекции
5 ноября 2009, Минск
Сегодня вечером я не собираюсь много говорить о филосо-

фии. Принимая во внимание текущее время года, я позволю себе
поговорить о марафоне и о книгах Прабхупады, и о том, как
удовлетворить Шрилу Прабхупаду, распространяя его книги.
Сегодня мы поговорим о деятельности в духе сотрудничества
и жертвенности ради удовлетворения Шрилы Прабхупады. Мы
обсудим, как важно в это время прилагать больше усилий и быть
готовыми делать больше, чтобы порадовать Прабхупаду.
Конечно, «делать больше» необязательно означает, что мы со-
вершаем больше действий своим телом. Можно «делать больше»,
развивая свои отношения с Кришной или стараясь удовлетворить
Его своими поступками. Можно больше воспевать, больше думать
29
о Кришне, горячее молиться — существует множество занятий,

которые мы можем посвящать Шриле Прабхупаде и Кришне,
стараясь порадовать Их. Совсем необязательно, что, развернув
бурную деятельность, мы сможем Их удовлетворить. Однако
я должен признать, что во время зримого присутствия Прабху-
пады в этом мире он постоянно «подталкивал» нас достигать
больших внешних результатов и помнить при этом о цели всех
наших действий.
Я уже рассказывал вчера, как я и многие преданные по всему
миру чувствовали, что Прабхупада «подталкивает» нас, особенно
в 1975 году, когда он стал придавать особое значение изданию
и распространению своих книг. Прилагая больше усилий, я был
полностью истощен физически, но в этом была определенная
сладость, определенное наслаждение, определенный вкус, — это
невозможно ни с чем сравнить. Перед сном я кланялся Прабху-
паде и думал: «Сегодня я усердно потрудился ради Прабхупады.
Завтра я смогу работать столь же напряженно, и послезавтра
тоже». Прабхупада вдохновлял нас искать новые возможности
и прилагать больше усилий, чтобы удовлетворить его. […]
В те дни мы стремились сократить время сна. Мы старались
меньше спать и больше распространять книги. Все свое время
мы тратили на распространение книг Прабхупады. Поверьте,
в этом была своя сладость, и мы были убеждены в том, что
Прабхупада доволен нашими усилиями. Оглядываясь назад,
я могу честно сказать, что этот опыт научил меня очень многому
в сознании Кришны. Речь идет не только о распространении книг.
Я говорю и о работе преданных, на пределе своих сил, во время
марафона по изданию семнадцати книг за два месяца. Многие
из них рассказывали, что во время того марафона, они смогли
ощутить эту сладость.
Прабхупада не заставлял нас работать из-под палки. Нет, он
воодушевлял нас своей чистотой и искренним желанием за-
30
нять всех своих учеников в служении Кришне. «Подталкивая»

нас, он был абсолютно самоотвержен: он делал это лишь ради
своего духовного учителя и Кришны. Мы не чувствовали ни-
какого нажима с его стороны. Просто преданные очень хотели
удовлетворить Прабхупаду, а он открыто говорил о том, чего он
хотел от нас. […]
Все были сосредоточены на желании Прабхупады, послание
было ясным, оно входило в уши, но не задерживалось там. Едва
попав в уши, оно проникало в сердце и взрывалось там желанием
порадовать Прабхупаду.
Естественно, в духовной жизни мы стремимся к тому, чтобы
постоянно пребывать в таком состоянии.
са ваи пумсам паро дхармо

йато бхактир адхокшадже
ахаитукй апратихата
йайатма супрасидати
«Высшим занятием [дхармой] для всех людей является такое

занятие, с помощью которого они могут прийти к любовному
преданному служению трансцендентному Господу. Чтобы пол-
ностью удовлетворить душу, такое преданное служение должно
быть бескорыстным и непрерывным» (Бхаг., 1.2.6).
В конечном счете, мы хотим достичь чистой преданности, что-
бы служить Господу бескорыстно и непрерывно, так как именно
такое служение удовлетворяет Господа и привлекает Его внимание.
Чистые преданные и предшествующие ачарьи также довольны
таким бхактой, и сам он тоже испытывает удовлетворение.
Когда я говорю о «сладости», я имею в виду то счастье,
которое приходит, когда мы по-настоящему радуем Шрилу
Прабхупаду, и чувствуем сердцем, что это на самом деле так.
Нет ничего слаще, чем это подтверждение в сердце, когда вы
31
уверены: «Я делаю именно то, чего хочет от меня духовный

учитель!» Это сладчайший вкус, несравнимый ни с чем в ма-
териальном мире. Прабхупада каждому давал возможность
попробовать эту сладость. В этом было его величие: просто
говоря о своем желании, он побуждал всех преданных превос-
ходить самих себя.
Конечно, он также мог и разозлиться, и наказать, а иногда он
мог вдохновлять преданных и гладить их по голове. Ученики
Прабхупады расскажут вам множество историй о том, как одно
мгновение, проведенное с ним, переносило их в духовный мир.
Со мной такое случилось, когда однажды Прабхупада посмо-
трел мне в глаза. Я пришел на одну из лекций по «Бхагаватам»,
которую Прабхупада читал в Филадельфии. Алтарная была
наполнена до отказа. Один из преданных решил закрыть дверь,
потому что места внутри совсем не осталось. Я и несколько
других преданных немного опоздали, потому что жили довольно
далеко от храма и не смогли приехать вовремя. Из коридора мы
пытались зайти в алтарную, но дверь была закрыта, и внутрь
никого больше не пускали. Тогда Прабхупада попросил открыть
дверь и гостеприимно помахал нам рукой, чтобы мы заходили.
Его не беспокоило, что внутри и так уже было много народу, он
хотел, чтобы все были в алтарной. Я улучил минуту, чтобы пройти
вперед, как можно ближе к Прабхупаде. Конечно же, я просто не
сводил с него глаз, наши взгляды встретились, и тут случилось
нечто потрясающее. Одним своим взглядом он перенес меня
в духовный мир, но уже в следующее мгновение я почувствовал,
что Прабхупада видит меня насквозь, всю мою сущность. Под
его взглядом я почувствовал себя совсем беззащитным, сник
и опустил глаза, а Прабхупада продолжил лекцию.
Многие преданные делятся подобным опытом. Всего один
взгляд — одно мгновение: лава-матра — одна двенадцатая се-
кунды. За это время Прабхупада успевал изменить их жизнь,
32
возвысить до сознания Кришны, просто одарив своим взглядом.

Все мы были готовы так усердно трудиться лишь потому, что
Прабхупада хотел этого. Для каждого искреннего последовате-
ля Прабхупады его желание было желанием Кришны, так что
мы видели в этом возможность удовлетворить и Прабхупаду,
и Кришну одновременно. Это было для нас совершенством жизни.
Самсиддхир хари-тошанам, высочайшее совершенство, которого
может достичь человек, исполняя свои обязанности, — это удов-
летворить Верховного Господа Хари и получить возможность
сделать что-нибудь для Его чистого преданного.
Как мы уже сказали, Прабхупада подчеркивал важность рас-
пространения книг. […]
И самый удивительный марафон Прабхупады из всех, в ко-
торых я участвовал, был в 1977 году. Несколькими неделями
ранее Прабхупада покинул этот мир. Невозможно описать, что
происходило в сердцах преданных, которые стали свидетелями
его ухода.
Можете спросить любого ученика Прабхупады: «Где Вы были
в тот момент, когда узнали, что Прабхупада покинул этот мир?»
Я уверен, что каждый из них ответит, не задумываясь. Каждый
из нас хорошо помнит, где именно застало его это печальное
известие.
Я помню точное место, где услышал об этом. Я помню, по
какому телефону я разговаривал — это был таксофон. В те дни
я отвечал за довольно большую группу неинициированных
преданных. На мне лежала ответственность за то, чтобы обу-
чить их распространять книги Прабхупады. Мы ехали в храм на
нескольких машинах, и я остановился на автозаправке у теле-
фонной будки, чтобы позвонить президенту храма и сообщить,
что мы приедем с опозданием. Преданный на другом конце те-
лефонного провода ответил: «Ниранджана, Прабхупада ушел».
Я полностью потерялся и не мог понять, что происходит. Никогда
33
раньше я так не плакал. Со мною было пятнадцать-двадцать не-

инициированных бхакт, я не знал, что им сказать. Я мог только
плакать. Нам всем предстояло уяснить, куда двигаться дальше.
Мы потеряли нашего отца, нашего учителя, нашего Господа.
Это было так тяжело…
Единственное, что могло поддержать нас, — это желание
Прабхупады. Все, что мы знали, — Прабхупада хотел, чтобы мы
распространяли его книги, об этом знал каждый.
Прабхупада ушел всего за несколько недель до начала де-
кабрьского марафона, и тот марафон был самым грандиозным.
Преданные не могли думать ни о чем другом: «Это случилось.
Прабхупада хотел, чтобы мы служили ему и в разлуке. Кришна
решил, что ему нужно уйти. Теперь все, что у нас осталось, — это
его наставления. И каково же было его самое заветное желание
перед уходом из этого мира?..»
Представьте, что чувствовали преданные в те дни, как мы
хотели вернуть Прабхупаду, его присутствие, распространяя его
книги, — ведь именно этому он уделял так много внимания! Он
всегда говорил, что распространение книг доставит ему боль-
шое удовольствие. Если мы хотим чувствовать связь со Шрилой
Прабхупадой, мы должны делать то, о чем он нас просил, когда
физически присутствовал здесь, в этом мире.
Мы устроили самый грандиозный марафон за всю историю
нашего Общества. Повсюду преданные проводили много часов,
распространяя книги Прабхупады. Преданные распространяли
книги до полного изнеможения, и это утоляло боль их сердец:
«Распространяя книги, как просил нас Прабхупада, мы по-преж-
нему связаны с ним».
Это стало традицией, которая получила название «Рождествен-
ский марафон», потому что американцы отмечают Рождество
25 декабря. Прошло немало лет, прежде чем у преданных возник
вопрос: «Почему мы называем марафон Рождественским? Он же
34
проходит в честь Прабхупады». Новое название было принято

единодушно и сохранилось по сей день.
Конечно, мы знаем, что Прабхупада оставил много наставле-
ний, и у него было много желаний. Разные преданные получали
от него разные наставления согласно времени, месту и обсто-
ятельствам. Однако его самым важным наставлением для всех
было: издавать и распространять его книги.
В это время года каждый может вкусить особую сладость.
Нужно предоставить возможность принять участие в марафоне
всем желающим. Если вам никогда не приходилось принимать
участие в марафоне Прабхупады — поверьте мне, вы теряете
нечто ценное! Я надеюсь, что моя лекция вдохновит вас присо-
единиться к марафону. Хотя бы раз в жизни! Я уверен, что если
вы решитесь на такую жертву ради Прабхупады, вы изведаете
эту сладость. Вы почувствуете этот горько-сладкий вкус, пото-
му что это очень тяжело. Холодно; множество других важных
дел, задач, забот; непредвиденные обстоятельства; нет време-
ни — оправдания всегда найдутся. Но знайте: в таком случае
вы упускаете свою возможность, и кто знает, представится ли
она вам снова…
Это похоже на то, что мы получаем возможность поучаствовать
в играх Господа. Господь приходит, и вы получаете возможность
присоединиться к Его лиле, которая развернется в любом случае,
независимо от вашего в ней участия. Но у вас есть выбор: при-
нять участие в Его лиле или же нет. Выбор за вами. Книги будут
распространяться независимо от вашего участия. Преданные,
познавшие эту сладость, здесь, они среди нас.
У меня есть возлюбленный духовный брат, Вайшешика Прабху,
великая душа. У него одно на уме… Точнее, два: распростра-
нение книг Прабхупады и чтение книг Прабхупады. Вот и все,
о чем он думает. Он женат, у него есть свой бизнес. Но этому он
уделяет очень мало времени. Все, о чем он думает, — это чтение
35
книг Прабхупады и их распространение, и еще: как вдохновить

других преданных распространять эти книги. На протяжении
всего года он устраивает разные марафоны для всей общины. Это
очень маленький храм в Северной Калифорнии. Кажется, там
живут один или двое преданных, которые заботятся о Божествах.
Но каждый марафон по меньшей мере двести сорок преданных
распространяют книги, и все они семейные люди. Вайшешика
Прабху заражает их энтузиазмом распространять книги.
У него есть программа под названием «Воины выходного дня».
На выходных домохозяева выходят и все вместе распространяют
книги. Для тех, у кого есть компьютеры, у него есть прекрасная
презентация в «Пауэр пойнт» о том, как погрузиться в сознание
санкиртаны, о разных способах распространения книг: что гово-
рить, как отвечать на вызывающие вопросы, — все необходимое
там есть. Каждый может выйти с книгой в руке, подойти к кому-то
и просто попытаться удовлетворить Прабхупаду.
У меня есть эта презентация в русском переводе. Я собираюсь
разместить ее на своем сайте для тех, кому это интересно и кто
хочет принять участие в марафоне. Я не рекламирую свой сайт,
если хотите, вы просто можете посмотреть эту презентацию там
и прочитать то, что я о ней напишу. Я собираюсь опубликовать
ее на английском и на русском в течение нескольких следующих
недель. Те из вас, у кого есть доступ в Интернет, смогут зайти на
сайт nrs.iskconboston.org и найти эту презентацию. Вы поймете,
что делать, и у вас появятся разные соображения насчет того,
как именно распространять книги.
Для марафона нам нужны не только распространители книг, но
и водители, и повара. Кто-то будет запаковывать прасад и достав-
лять преданным, распространяющим книги, как мы это делали;
из года в год — принимал участие каждый. Кто-то из прихожан
оставался служить в храме, а преданные, которые жили в хра-
ме, отправлялись распространять книги. Кто-то из прихожан на
36
некоторое время отлучался с работы, чтобы развезти преданных

вместе с книгами; кто-то готовил и привозил прасад для распро-
странителей, чтобы им не нужно было возвращаться в храм на
обед. Шачисуте и Врикодаре это знакомо. Врикодара занят этим
уже много лет, он знает, как организовать марафон Прабхупады.
Так что вы можете либо принять участие, либо отказать-
ся — выбор за вами. Но я вас уверяю: лучше не упускать такую
возможность, хотя бы раз в жизни, такой же скоротечной, как
и эта возможность. Не упускайте свою возможность потрудиться
с усердием ради Прабхупады, даже если вам будет тяжело до
слез. Заставляйте, заставляйте, заставляйте самих себя! И ду-
майте об удовлетворении Прабхупады. Это будет так сладко!
Вы поймете: «Почему я упускал такую возможность? Где я был
раньше? Безумец, скупец, чего я ждал?!» Если вы постараетесь
изо всех сил порадовать Прабхупаду, я обещаю вам такие мысли.
Однажды мне пришлось плакать: было так тяжело и холодно.
Я хорошо запомнил тот день: это было в Гринсбурге, штат Пен-
сильвания. Ветер и мороз — минус сорок градусов по Цельсию.
Я стоял на автостоянке; на мне было три свитера, две куртки,
шарфы и большие рукавицы. Люди пулей вылетали из магази-
на, чтобы поскорее добежать до своих машин, повернуть ключ
и включить обогрев, — все их мысли были только об этом. Я же
пытался остановить их на улице. Помню: было так холодно, что
я плакал, и мои глаза смерзались. Я вынимал руку из рукавицы,
расклеивал веки и продолжал свои попытки. Конечно, иногда
я шел в магазин, чтобы немного погреться, а потом снова воз-
вращался на улицу. Многие преданные делали то же самое.
Просто попытайтесь, и думайте об удовлетворении Прабху-
пады. Даже если хочется плакать — в этом есть сладость. Все
должны воспользоваться этой возможностью. Я желаю вам
этого от всего сердца и исходя из собственного многолетнего
опыта. Воспользуйтесь этой возможностью, хотя бы однажды!
37
Воспользуйтесь этой возможностью! Вы согласны? Есть кто-то

несогласный?
Время приближается — уже ноябрь. Прабхупада иногда под-
талкивал нас, но я Вас не подталкиваю. Пожалуйста, не думайте,
что это мое желание. Надеюсь, что я смог донести до ваших ушей
и вашего сердца, что это его желание. Я рассказал вам о том,
как Прабхупада сводил нас с ума, пробуждая в наших сердцах
желание удовлетворить его. Эта милость доступна также и вам:
вы его внуки и тоже его слуги. Думая о том, как порадовать его,
вы сможете попробовать тот же нектар. Уверяю вас, Прабхупа-
да не скупится, раздавая его. Он дает этот нектар каждому, кто
захочет удовлетворить его, распространяя его книги.
Если вы не сможете присоединиться к марафону в этом году,
сделайте это в следующем. И если за год вы забудете о том, что
я сказал сегодня вечером, послушайте запись этой лекции. Но,
прошу вас, не допускайте, чтобы жизнь прошла без участия
в марафоне Прабхупады! Хорошо? Вы согласны? Спасибо. Уве-
рен, что, просто согласившись с этим, вы доставите Прабхупаде
большое удовольствие.
Высшее совершенство жизни
Лекция на воскресном фестивале

15 ноября 2009, Киев
Главная цель, к которой должен стремиться каждый в этом

мире ― удовлетворить Верховного Господа. Вот истинное по-
слание «Бхагавад-гиты» — как служить и как доставить удоволь-
ствие Верховному Господу. Каждому живому существу присуще
желание доставлять другим удовольствие. Это признак жизни,
неотъемлемая часть живого существа. […]
38
Нет большей свободы, нет большей независимости, чем с лю-

бовью сделать подношение Господу. Если мы любим кого-то, мы
служим ему добровольно, нельзя любить из-под палки. И хотя
Кришна говорит, пожалуйста, отдай Мне все, хотя Он почти
требует, тем не менее, Он оставляет выбор за нами. Он предостав-
ляет нам свободу выбора. Он не может заставить нас. Он лишь
может продолжать взывать к нам, умолять нас: «Пожалуйста,
сделай это для Меня».
Особенно сильно милость Кришны проявляется тогда, когда
вы служите Его преданному. Кришне очень дорого все, что вы
делаете для Его преданного, это очень Его радует. Потому что
преданный Господа отказался от всего ради служения Ему. Вот
послание, которое Шрила Прабхупада передает в «Бхагавад-гите
как она есть». Это суть наставлений «Бхагавад-гиты», которую
Прабхупада дал всему миру. И Прабхупада всей своей жизнью,
своим примером, своими словами, абсолютно всем показал, что он
полностью, целиком, на сто процентов посвятил себя служению
Кришне. Посвятил всего себя единственной цели ― доставить
удовольствие Кришне.
Такой преданный очень дорог Кришне. Он настолько Ему до-
рог, что Кришна замечает все, что вы делаете для него, Кришна
отмечает это. Кришна даже говорит: «Дайте это ему, а не Мне,
потому что он лучше знает, как предложить это Мне. Так что
дайте это ему. Он знает, что Мне нравится. Я очень доволен его
служением, он доставляет Мне столько радости». И преданный,
который служит Господу в таком умонастроении, испытывает
огромное блаженство, когда старается доставить удовольствие
Господу. И поскольку он сам испытал это блаженство, он хочет
раздать его, чтобы и другие могли его почувствовать.
Он знает, что это наслаждение превосходит любое другое
наслаждение, известное в этом мире. Он знает об этом по своему
опыту. Он знает, что в этом мире все, кто находится под влия-
39
нием внешней энергии Кришны, обречены на страдания. И из

сострадания к ним он думает: «Как мне вдохновить их сделать
что-нибудь для Кришны?» Его сердце переполнено состраданием,
в нем горит огонь сострадания.
Так думал и Прабхупада, когда находился на этой планете.
В его сердце горел огонь сострадания: «Как донести это послание
до каждого, как рассказать о нем как можно большему числу
людей?» И преданные, которые были рядом с Прабхупадой в то
время, когда он находился в этом мире, чувствовали, как он то-
ропился. Он получил это указание от своего духовного учителя.
Его собственный духовный учитель, Шрила Бхактисиддханта
Сарасвати Госвами Махарадж, сказал Прабхупаде: «Это очень
срочно. Это послание не может ждать».
Шрила Прабхупада встретил своего духовного учителя
в 1922 году, когда вместе с другом пришел увидеть Шрилу Бхакти-
сиддханту Сарасвати Госвами Махараджа, о котором отзывались
как о прекрасном, святом человеке. Когда Прабхупада вошел
в комнату, он пал ниц, потому что невозможно было не понять,
что Шрила Бхактисиддханта был святым. И не успел Прабхупада
подняться на ноги, как Шрила Бхактисиддханта дал ему миссию
всей его жизни: «Вы оба разумные люди, почему бы вам не при-
нять послание Шри Чайтаньи Махапрабху, и не распространить
его во всем мире, во всех англоязычных странах?»
Шрила Прабхупада тогда только обзавелся семьей и попытался
возразить: «Кто будет слушать наше послание, мы зависимая
страна, мы подчинены англичанам, сначала нам нужно обрести
независимость, и тогда люди услышат наше послание». На что
Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Госвами Махарадж ответил,
что послание Шри Чайтаньи Махапрабху необычайно важно,
срочно и не терпит отлагательства. Он также сказал, что нет смыс-
ла говорить о независимости ― сначала всем будет заправлять
одна власть, потом на смену ей придет другая. В чем тогда смысл
40
этой так называемой независимости? Он сказал, что послание

Чайтаньи Махапрабху дарует подлинную независимость. Оно
срочно и не может ждать, потому что все направляются в ад, где
будут страдать от повторяющихся рождений и смертей.
Прабхупада тоже торопился. Его сердце было исполнено со-
страдания. Он хотел, чтобы каждый почувствовал хотя бы каплю
блаженства сознания Кришны, чтобы получил возможность хотя
бы раз попробовать его. Кришна устроил так, что вы можете
попробовать этот нектар, служа Его чистому преданному. Если
вы постараетесь доставить удовольствие ему, вы доставите удо-
вольствие Кришне. Вы можете делать и то и другое. Прабхупада
был наделен необычайной силой, он просто говорил, чего хочет,
но делал это в такой форме, что преданные просто сходили с ума,
когда им удавалось исполнить его волю. Все, что Прабхупаде
надо было сделать ― просто сказать, чего он хочет, и преданные
как одержимые мчались исполнять его волю. И когда Шрила
Прабхупада находился в этом мире, ни у кого из его последова-
телей не возникало даже вопроса о том, что им нужно сделать
для того, чтобы доставить удовольствие Прабхупаде.
Прабхупада подталкивал нас, любой из моих духовных брать-
ев подтвердит вам это. Мы чувствовали, что нас подталкивают,
но Прабхупаде не было нужды брать в руки хворостину. Ему
не нужно было бить, не нужно было требовать, не нужно было
делать ничего. Все что ему нужно было сделать ― просто сказать
чего он хочет. Преданные всегда с нетерпением ждали: «Каким
будет следующее указание Прабхупады?» Стоило Прабхупаде
что-то сказать, как его слова сразу же разносились по всему миру
преданных. Каждый раз, когда Прабхупада что-то говорил, во
всех храмах сразу же начинали звонить телефоны: «Прабхупада
сказал это, Прабхупада сказал и вот это». Я никогда не забуду
слова, которые Прабхупада произнес в Атланте, и которые об-
летели все храмы.
41
Насколько я помню, Ладвамши прабху был в то время рядом

со мной. Прабхупада сказал: «Преданные, которые путешествуют
в фургонах и распространяют мои книги, получают мою особую
милость». Я помню, что тогда я как раз водил фургон, мы рас-
пространяли книги, много часов подряд. Мы с Ладвамши прабху
путешествовали вместе некоторое время. Вы можете гадать, по-
чему мы с ним так близки. Это потому, что мы вместе вкушали
этот нектар, мы вместе делали то, о чем просил Прабхупада.
И самый нектар мы получали не только оттого, что делали то,
о чем просил нас Прабхупада, но и оттого, что мы чувствовали,
что Прабхупада доволен. И это сводило нас с ума. Ничто другое
не могло бы так повлиять на нас. Мы постоянно стремились
получить все больше и больше, почувствовать: «Да, Прабхупада
доволен, Прабхупада доволен». И Прабхупада вновь и вновь
повторял: «Если вы хотите доставить мне удовольствие, пропо-
ведуйте и распространяйте мои книги». Он очень ясно выражал
свое желание, для всех его последователей было совершенно
ясно, что если мы хотим доставить ему удовольствие, вот эта
возможность ― проповедовать и распространять его книги.
Потому что каждый день Прабхупада переводил «Шримад-Бха-
гаватам», «Чайтанья-чаритамриту». И Прабхупада хотел, чтобы
«Чайтанья-чаритамриту» издали и распространяли.
Дханешвара прабху, Вы были тогда в Би-би-ти? Нет? Нет, Вы
не были. Прабхупада очень тяжело трудился, каждую ночь пере-
водил «Чайтанья-чаритамриту», писал комментарии, и все они
просто лежали, ничего не было издано. Это очень беспокоило
Прабхупаду, и как-то во время утренней прогулки в Лос-Андже-
лесе он стал спрашивать, что же происходит. Многие преданные,
которые там были, служили в Лос-Анджелесском отделении
Би-би-ти, ― в то время одно из отделений Би-би-ти находи-
лось в Лос-Анджелесе. И Прабхупада стал спрашивать: «Что
происходит, где “Чайтанья-чаритамрита”, я так много работаю,
42
почему ничего не издается?» И он добавил: «Я хочу, чтобы вы

предоставили мне план, хочу знать, сколько вам понадобится
времени, чтобы издать эти книги».
Преданные Би-би-ти, которые там присутствовали, отошли
в сторону, чтобы обсудить этот вопрос и вернуться к Прабхупаде
уже с конкретными предложениями. Они стали обсуждать вопро-
сы производства, получится ли быстрее набрать текст и сделать
макет, и что вообще возможно сделать, чтобы ускорить процесс.
В конце концов, они сошлись на том, что смогут выпускать по
одной книге в два месяца. Они думали, что Прабхупада будет
рад это услышать. Они думали, что его обрадует их серьезный
план по изданию «Чайтанья-чаритамриты». И они решили:
«Давайте подойдем сейчас к Прабхупаде и представим ему наш
план». Так они и сделали: «Шрила Прабхупада, мы посовеща-
лись и разработали план, мы сошлись на том, что можем начать
работать над «Чайтанья-чаритамритой» и будем выпускать по
одной книге каждые два месяца». Они полагали, что их план
очень обрадует Прабхупаду. Но Прабхупада повернулся к ним
и сказал: «Нет, я хочу, чтобы за два месяца издали все семнадцать
томов». Преданные были в шоке: «Прабхупада, это невозможно».
Прабхупада взял свою трость, вонзил ее в песок и произнес:
«Невозможно ― слово из словаря глупцов».
Вы только представьте, что творилось с преданными. Праб-
хупада их «легонько» подтолкнул. Так что преданным пришлось
еще раз отойти в сторону и посовещаться. Потому что если
Прабхупада сказал, что хочет чего-то, то всё, ― это больше не
обсуждалось, привычные материальные возможности больше не
принимались во внимание. Если Прабхупада говорит, что хочет
чего-то, то всё, ― это нужно сделать. Прабхупада уже разбил
довод «невозможно». К нему нельзя было больше прибегать.
Он полностью его разбил. Оставалась лишь одна возможность,
и именно ее они и обсуждали: «У нас есть лишь одна возмож-
43
ность. Что же нам делать?» Они стали совещаться и подумали:

«Может быть, привезти из Нью-Йорка в Лос-Анджелес всех
преданных, которые работают над подготовкой книг к печати?
А также собрать в одном месте всех художников и начать работу
над иллюстрациями для книг». Так они разработали план, как
все это сделать, как собрать со всего мира преданных, которые
смогут помочь в Лос-Анджелесе, чтобы они могли без устали
трудиться и успели за два месяца издать книги. Преданные вер-
нулись к Прабхупаде и сказали: «Прабхупада, мы разработали
план, мы хотим привести всех преданных в Лос-Анджелес,
и тогда мы сможем исполнить Ваше желание». Прабхупада
ответил: «Приступайте».
И работа закипела. В Лос-Анджелес съехались преданные
со всего мира и начали двухмесячный марафон. Посмотрите на
иллюстрации к «Чайтанья-чаритамрите», над каждой картиной
по большей части работало четыре-пять разных художников.
Художник сидел за мольбертом до тех пор, пока не засыпал на
месте. И когда он от усталости просто падал на пол, его уносили,
укладывали в постель, а на его место приходил другой художник.
Когда и этот художник падал от усталости, приводили третьего.
Именно так были нарисованы почти все иллюстрации к «Чай-
танья-чаритамрите». Некоторые из них были очень простыми.
Было много разных художественных стилей, и это только отдел
художников. Были еще наборщики текста, которые не спали ночи
напролет. Преданные рассказывали, что они не спали ночами.
Одна группа преданных всю ночь напролет, до самого утра
набирала текст, потом утром им на смену приходила другая
группа преданных.
Также в те дни не было программного обеспечения, которое
делало бы макеты книг. У вас не было возможности просто от-
крыть Pagemaker или QuarkXPress и быстренько сделать макет.
Тогда макет делался совсем по-другому. Преданным приходилось
44
работать день и ночь, день и ночь, день и ночь. И это было очень
нектарно. Вы чувствуете нечто особенное, когда совершаете
жертвоприношение для удовольствия преданного Кришны.
Все семнадцать книг издали за два месяца. А после того, как их
издали, как вы думаете, что мы стали делать? Правильно, мы
стали их распространять.
Я помню, что когда к нам в храм прибыли все тома «Чайта-
нья-чаритамриты», как только их выгрузили из машины и внесли
в храм, мы открыли коробки, загрузили сумки и пошли распро-
странять. Мы не додумались оставить себе для чтения хотя бы
один комплект. Никто не побеспокоился об этом. Книги прибыли,
и мы думали лишь об одном: «Прабхупада хочет, чтобы эти книги
распространялись!» Лишь после того, как мы распространили
их все до одной, мы поняли: «Постойте, мы же себе ничего не
оставили!» Нам пришлось попросить, чтобы Би-би-ти выслало
нам еще книг, чтобы сами преданные могли их читать и остав-
лять в библиотеках.
Вот такое было у нас всех настроение в семидесятые годы.
Прабхупада совершил революцию. Мы чувствовали себя револю-
ционерами из духовного мира, а Прабхупада был нашим вождем.
Я вспоминаю время, когда Прабхупада был в Нью-Йорке, на
Манхеттене, преданные жили там в тринадцатиэтажном здании.
Когда мы получили это здание на Манхеттене, и Прабхупада
сидел на его крыше, он выглядел как командующий армии, го-
товой покорить весь мир. Он совершал революцию с помощью
распространения своих книг.
Его книги несли то же самое простое послание, о котором
мы говорили сегодня в начале лекции. Каждое живое существо
старается найти возможность доставлять другим удовольствие,
это заложено в его природе. У Прабхупады было настолько благо-
родное сердце, что в миссии, которую он нам оставил, найдется
место каждому. Он хотел, чтобы каждый получил возможность
45
распространять его книги. И конечно, все мы знаем из истории

нашего Общества, что однажды преданные совершенно непред-
намеренно положили начало марафону.
Это был уже другой марафон. До этого мы говорили о двух-
месячном марафоне по изданию книг Прабхупады. Но в се-
мидесятых годах Прабхупада очень часто и помногу говорил
о важности распространения его книг. И преданные подхватили
его умонастроение и начали придумывать разные способы рас-
пространения книг. Прабхупада сказал: «Пожалуйста, напрягите
мозги, придумайте, как распространить мои книги».
Я хорошо помню, это был 1972 год, в 1972 году преданные
выходили на улицы и распространяли книги перед Рождеством.
Это были преданные из Лос-Анджелеса, из того самого города,
где находилось Би-би-ти. Они поняли, что в это время года на ули-
цах больше людей, потому что все делают покупки и выбирают
подарки. И преданные, распространявшие книги, стали думать:
«Почему бы нам не приложить больше усилий, почему бы не
оставаться на улицах дольше и не распространять книги Шрилы
Прабхупады?» И все подумали об этом одновременно. Это не
было запланировано, все произошло совершенно неожиданно.
Один преданный, который возглавлял в то время Би-би-ти,
вспоминал, как перед Рождеством выходил распространять
книги, и как-то раз решил остаться подольше, хотя обычно ни-
кто не оставался на улице допоздна. Итак, однажды вечером он
решил: «Сегодня я останусь подольше. Так много людей ходит
за покупками. Почему я должен возвращаться в храм?» И так
он распространял книги почти до одиннадцати часов. И тогда
он подумал, ну, наверное, пора возвращаться в храм, все уже,
должно быть, давно вернулись, уже, наверное, спят, не стали
меня дожидаться.
Обычно по возвращении с санкиртаны все делились истори-
ями, которые произошли с ними за день. Так что он подумал:
46
«Не хочу заставлять никого меня дожидаться, пора возвращаться,

уже почти одиннадцать часов, меня, должно быть, все уже за-
ждались». И он вернулся в храм. Он думал, что ждут только его,
и позвал: «Где все? Что, уже спят?» И один преданный ответил:
«Да нет, ты первый кто вернулся». — «Что значит, первый вер-
нулся? Я оставался почти до одиннадцати часов». — «Никто еще
не возвращался». И они стали дожидаться остальных. Наконец,
где-то уже в час тридцать ночи преданные начали возвращаться.
Все они, не сговариваясь, одновременно решили задержаться
дольше, чем обычно.
Так зародился марафон Прабхупады. В то время его назы-
вали Рождественским марафоном. Это было время перед Рож-
деством, и преданные не могли не воспользоваться тем, что на
улицах так много людей, которым можно дать книги Прабхупады
и которые могут прочесть его послание прямо здесь, в самой
«Бхагавад-гите». В следующем 1973 году преданные отовсюду
решили последовать их примеру. Ладвамши, насколько я помню,
ты тогда еще не жил в храме, ты переехал в 1974 году. Но я тог-
да уже жил в храме. Во время Рождественского марафона мы
уезжали 1 декабря, а возвращались в храм на Рождество. И все
было устроено для того, чтобы вы как можно больше времени
проводили на улицах, распространяя книги Шрилы Прабхупады.
Мы уходили рано утром, прямо к открытию магазинов и ста-
новились напротив них. И мы не уходили до тех пор, пока по-
следний человек не покидал магазин. Мы выходили каждый
день. Семь дней в неделю, двенадцать часов в день, с 9 утра до
9 вечера. Это было тяжело, это было очень непросто. Но было
нечто особенное в том, что мы заставляли себя выполнять волю
Прабхупады. Мы знали, что можем получить нечто совершенно
особенное, и мы не хотели упускать эту возможность. Но мы
также знали, что Прабхупада хочет, чтобы мы приложили больше
усилий для того, чтобы заслужить это.
47
Дханешвара Прабху добавляет: «А как насчет соревнова-

ния?» ― «Соревнования между храмами?» Это ввел Прабхупада.
Но это целая отдельная история, как начались соревнования. На
первый взгляд может показаться, что соревнования это что-то
мирское, материальное. Но Прабхупада разбил и это убеждение.
Прабхупада мог разбить любые сомнения. Он сказал нам: «Не-
правда, в духовном мире есть соперничество. Гопи соперничают
за возможность обратить на себя внимание Кришны. Так что
если в духовном мире есть соперничество, то есть оно и в мате-
риальном мире. Соперничество может стать трансцендентным,
если проходит ради удовлетворения Кришны». Конечно, иногда
об этом забывают.
Такое соперничество не приветствуется. Духовное сопер-
ничество отличается тем, что вы всегда хотите, чтобы другой
преданный сделал больше вас, сделал лучше, чем вы. Даже
если вы очень тяжело трудитесь, стараетесь изо всех сил, вы
всегда будете рады услышать об успехах других. Потому что вы
делаете это для Кришны. Почему я не должен радоваться, если
кто-то сделал для Кришны больше, чем я? Почему я не должен
радоваться, если кто-то распространил больше книг, чем я? Ведь
Прабхупада доволен. Прабхупада был очень рад, когда в 1972 году
один преданный написал ему письмо и рассказал о неожиданно
возникшем марафоне. Шрила Прабхупада ответил ему: «Я очень
обрадовался, когда узнал, что вы стали распространять больше
моих книг. Это замечательно, это поразительно».
Я не помню, сколько тысяч книг распространили преданные,
по-моему, семнадцать тысяч книг, за три дня. И это только в од-
ном храме. И в конце письма Прабхупада написал: «Все, кто так
же, как и вы выходят распространять мои книги, обязательно
вернутся к Богу». Представьте себе, какой фурор произвели
эти слова. Если Прабхупада что-то говорил, в те годы все сразу
бежали к телефонам: «Прабхупада сказал это, Прабхупада ска-
48
зал еще и это». О письме тут же становилось известно во всем

Движении.
Как-то преданные спросили Прабхупаду, можно ли распро-
странять людям карамельные тросточки, чтобы остановить их
и предложить книги. Вы знаете, что это такое? Это маленькие
конфетки, выполненные в форме полосатой тросточки красно-бе-
лого цвета. Они продаются на Рождество. Преданные спросили
Прабхупаду: «Можем ли мы их распространять, чтобы останав-
ливать людей и предлагать им книги? Прабхупада, мы хотим
предлагать эти конфеты Кришне, мы хотим давать людям прасад,
можно ли предлагать их Божествам?» Прабхупада ответил: «Да,
ради проповеди можете предлагать их Божествам». И как только
Прабхупада это сказал, на всех алтарях во всем мире преданные
стали предлагать Божествам карамельные тросточки. И выходя
на улицу, преданные давали людям карамельные тросточки,
чтобы остановить их и предложить им книги Прабхупады. Как
только Прабхупада что-то говорил, это сразу же становилось
известно всем и каждому.
Прабхупада много говорил о распространении книг, я могу
привести множество его высказываний, вот одно из них. Дело
было в 1975 году, и я помню, что Прабхупада очень сильно тогда
нас подталкивал. Эти слова он сказал одному преданному, пре-
зиденту храма в Чикаго, Шри Говинде. К тому времени марафон
проходил уже второй год и Прабхупада видел, как много книг
распространяется. И вот что Прабхупада сказал Шри Говинде:
«В храме должен оставаться один преданный, чтобы служить
Божествам. Все остальные должны выходить распространять
книги». Ты помнишь это, Ладвамши? Прабхупада сказал это
одному преданному, но как только он это сказал, это стали делать
во всем мире, и не успели мы опомниться, как храмы опустели.
И с тех пор стало традицией, что в это время года распространять
книги отправляется как можно больше преданных.
49
[…] В ноябре 1977 года Прабхупада был во Вриндаване.

Многих лидеров вызвали во Вриндаван, потому что думали,
что Прабхупада скоро нас покинет. […] Прабхупада был очень
болен, он не ел месяцами. Выпивал лишь немного жидкости
каждый день. Он очень исхудал и говорил: «Это тело просто
мешок с костями. Не думайте, что с вами этого не случится.
Придется оставить это тело, каждому в свое время придется
оставить тело».
Прабхупада давал нам понять, что ему пришло время уйти.
Для Прабхупады это означало вернуться к Кришне. Но однажды
в разговоре Прабхупада сказал преданным, что Кришна предо-
ставил ему самому решить: уходить или оставаться. И тогда все
лидеры собрались вместе, чтобы решить, как поступить, просить
ли Прабхупаду остаться, не будет ли это эгоистичным с их сто-
роны? Если Прабхупада хочет уйти, не будет ли эгоистичным
с нашей стороны просить его остаться? Они очень долго это
обсуждали. Должны ли преданные просить Прабхупаду остаться,
или должны его отпустить?
В конце концов они решили, что должны попросить Праб-
хупаду остаться, потому что мир нуждается в нем, ведь он не
закончил «Шримад-Бхагаватам». Конечно, Прабхупада знал, что
может не успеть закончить «Шримад-Бхагаватам», вот почему
одной из первых книг, которая была издана, был «Источник
вечного наслаждения», краткое изложение Десятой песни. Но
преданные думали: «Прабхупада не закончил „Шримад-Бха-
гаватам“, он не оставил миру свое величайшее произведение,
„Шримад-Бхагаватам“». Поэтому они решили вернуться к нему
и попросить: «Прабхупада, если Кришна дает Вам выбор, по-
жалуйста, останьтесь».
Они выбрали одного преданного, который должен был от име-
ни всех обратиться к Прабхупаде. Они все вошли в его комнату,
этот преданный направился к постели Шрилы Прабхупады, но не
50
выдержал и разрыдался, и все преданные тоже начали плакать.

Преданные пытались приободрить его, обнимали его, хлопали
его по плечу, и просили: «Давай, скажи, скажи же! Скажи ему,
о чем мы сейчас говорили, ты должен сказать». В конце концов,
он подошел к Прабхупаде и сказал: «Шрила Прабхупада, Вы ска-
зали, что Кришна дал Вам свободу выбора, мы посоветовались
и хотим попросить Вас, если Кришна дает вам выбор, пожа-
луйста, останьтесь» И Прабхупада спросил: «Вы хотите, чтобы
я остался?» Преданные ответили: «Да, Прабхупада, мы хотим,
чтобы Вы остались». Прабхупада сказал: «Хорошо, я останусь».
Вот так просто.
Как только Прабхупада это сказал, новость тут же стала извест-
на во всем мире. Во всех храмах звонили телефоны: «Прабхупада
сказал, что останется. Прабхупада сказал, что останется». Мы
все думали, что он останется. В голове у меня билась мысль:
«Прабхупада сказал, что останется, он собирается закончить
„Шримад-Бхагаватам“». Все преданные так думали: «Прабхупа-
да сказал, что останется». Так что мы просто продолжали свое
служение. В то время я руководил центром распространения
книг, в котором обучали начинающих преданных.
Все они были неинициированными преданными, пятнадцать
или двадцать человек, я показывал им, как распространять книги,
у нас был специальный учебный центр на Северо-Востоке Сое-
диненных Штатов. Однажды вечером мы все собрались поехать
в Бостонский храм. Я уже не помню, почему мы поехали. Но
мы порядком припоздали, и я остановился возле телефона-ав-
томата, чтобы позвонить президенту храма и сказать ему, что
мы все-таки приезжаем. Когда президент храма подошел к те-
лефону, первое, что он мне сказал, было: «Прабхупада ушел».
Конечно, у Прабхупады всегда был выбор, но Кришна решил,
что он должен уйти, и для преданных во всем мире наступило
очень тяжелое время.
51
Мы не знали что делать. Наш отец, наш господин, наш учитель,

наш почитаемый спаситель ушел в духовный мир. Все что у нас
осталось, это наставления, которые он нам дал. И это произошло
буквально за пару недель до начала декабря. И преданные во
всем мире думали: «Что же нам сделать, чтобы вернуть Праб-
хупаду и доставить ему удовольствие?» Нашим единственным
утешением было помнить о том, что доставит Прабхупаде наи-
большую радость.
Его сердце было преисполнено сострадания, он хотел, чтобы
эти книги распространялись во всех уголках земного шара, он
сказал нам: «Я буду вечно жить в своих книгах». Только пред-
ставьте, что происходило в декабре 1977 года. Это был самый
грандиозный марафон в истории ИСККОН. Преданные, абсо-
лютно все, выходили и старались, старались. Потому что мы
чувствовали, да, вот чего хотел Прабхупада, вот чего он желал.
Если мы хотим сохранить связь с ним, если мы хотим ощутить
ее, мы должны исполнять его желания.
Когда мы совершаем жертвоприношения, то испытываем ни
с чем не сравнимое блаженство, особенно если совершаем их
для того, чтобы удовлетворить чистого преданного Кришны.
Прабхупада был так великодушен, что не приберег эту воз-
можность лишь для своих учеников. Прабхупада ясно сказал,
что будет вечно жить в своих книгах, также он сказал, что на
многие тысячи лет его книги станут сводом законов для всего
человечества. Разве мог он дать блаженство, которое приходит
через чистого преданного, только лишь своим прямым по-
следователям? Это блаженство, которое мы можем получить,
удовлетворяя Шрилу Прабхупаду, доступно всем, кто осоз-
нает его величие, кто знает, что он чистый преданный Криш-
ны, у которого нет желаний, отличных от желаний Кришны.
И служа ему, прилагая усилия для того, чтобы служить ему,
мы доставляем удовольствие Кришне. А если мы хотя бы на
52
мгновение сможем доставить удовольствие Кришне, то наша

духовная жизнь непременно начнется. Кришна нас не забудет,
особенно если мы делаем что-то для его преданного. Кришна
никогда этого не забудет.
Мы должны постараться понять, чему хотел научить нас
Шрила Прабхупада в этой жизни, мы должны воспользоваться
этой возможностью. Наступает время года, когда у преданных
появляется возможность собраться, выйти на улицы и делать
то, что доставит удовольствие Шриле Прабхупаде. Я обещаю
вам, что если хоть однажды, когда вы будете прилагать усилия
для того, чтобы доставить удовольствие Шриле Прабхупаде, вы
почувствуете это блаженство, вы уже никогда его не забудете.
Конечно, Кришна дает вам свободу выбора. Кришна каждому
предоставляет это право. Но если вы воспользуетесь своей сво-
бодой выбора и используете независимость, которую Кришна
вам дал, для того чтобы добровольно постараться доставить
удовольствие чистому преданному Кришны, Прабхупада будет
доволен. Кришна говорит йа идам парамам гухйам: «Тот, кто
открывает эту высшую тайну Моим преданным, непременно
обретет дар чистого преданного служения и в конце жизни вер-
нется ко Мне» (Б.-г., 18.68). На ча тасман манушйешу кашчин
ме прийа-криттамах: «В этом мире для Меня нет и никогда не
будет слуги дороже, чем он» (Б.-г., 18.69). Только представьте,
как дорог Кришне Прабхупада за то, что дал нам «Бхагавад-ги-
ту». «Бхагавад-гиту как она есть». Точно такую же, как ее по-
ведал Кришна. То же самое послание, которое Кришна поведал
Арджуне, представлено в «Бхагавад-гите как она есть». Мы
все в большом долгу перед Шрилой Прабхупадой. Каждый, кто
называет себя последователем Шрилы Прабхупады, находится
перед ним в большом долгу.
Пожалуйста, не думайте, что я вас к чему-то подталкиваю.
Это Прабхупада подталкивает. Это не мое желание. Это жела-
53
ние Прабхупады. Держите его, берите его. Соберитесь сами

и помогите собраться другим, воспользуйтесь возможностью,
ощутите блаженство. Используйте возможности этого времени
года. Пусть на улице холодно, ничего страшного. Оденьтесь
потеплее и идите распространять «Бхагавад-гиту» Прабхупады.
Станьте счастливыми и сделайте счастливыми других. Большое
спасибо. Харе Кришна.
Впечатления от прочтения книги
«Путешествие домой»
Дневник
3 апреля 2009
Последние несколько дней я читаю новую книгу Его Святей-

шества Радханатхи Махараджа «Путешествие домой». Я почти
закончил ее читать, осталось всего около 20 страниц.
Я был с Махараджем, когда он задумал написать эту книгу
и приступил к работе над ней. Это произошло в январе-феврале
2003 года. Мы в течение двух месяцев были вместе в Бангкоке,
где лечились от похожих болезней. Мы регулярно и подолгу
обсуждали содержание книги. Часто Махарадж просил меня
прочитать то, что он написал накануне вечером, и дать ему от-
зыв на написанное. Он смиренно вопрошал меня, чувствую ли
я, что написанное им имеет какую-то ценность для других. Он
очень беспокоился о том, было ли правильным с его стороны ―
писать о самом себе. Я изо всех сил старался убедить его, что
эта книга будет очень ценным орудием проповеди, потому что
она показывает, как, несмотря на все, что он прошел в поисках
Бога и затем в поисках гуру, способного привести его к Богу,
он в конечном счете принял прибежище у Шрилы Прабхупа-
54
Могущество флейты Кришны
ды. Трудно описать в нескольких словах все, что Махараджу

пришлось пережить в своих поисках. Вам нужно прочитать эту
книгу самим.
Я прочел его рукопись до того, как она была отредактирова-
на. Но сейчас, после прочтения полностью отредактированной
и опубликованной книги, я не только убежден, что она будет
очень эффективна для привлечения новых людей к учению
Шрилы Прабхупады, но также я чувствую, что она может стать
безграничным источником вдохновения для тех, кто уже прак-
тикует сознание Кришны.
«Путешествие домой» прекрасно иллюстрирует, что нужно
развивать духовную жадность к восстановлению наших отноше-
ний с Кришной. Такая «жадность» необходима на каждом этапе
нашего развития в сознании Кришны. Перечитывая книгу Рад-
ханатхи Махараджа, я стал полностью смиренным от осознания
того, что мне недостает подобной жадности. Мое заключение
таково: эта книга должна быть прочитана каждым, кто хотел
бы напомнить себе, что для того, чтобы развить нашу любовь
к Кришне, мы должны стать жадными.
Могущество флейты Кришны
Дневник
19 апреля 2009
Вчера мне лечили поясницу. Как и ожидалось, я могу садить-

ся только ненадолго и большую часть времени должен лежать.
Я переключился на маленькую книжку, поскольку «Брихад-бха-
гаватамрита» слишком большая, чтобы держать ее лежа. Я начал
читать «Духовный тоник» Шачинанданы Махараджа — транс-
крипцию его семинара, который он давал по стихам «Бхакти-раса-
55
яны» из «Брихад-бхагаватамриты». Это — удивительная книга.

Я ношу ее с собой повсюду.
Шачинандана Махарадж подарил мне экземпляр этой книги
сразу же после того, как она вышла. В книге он написал: «Для
Ниранджаны Свами. Если ты почувствуешь хоть немного счастья
от напоминания о Врадже, то цель этого небольшого подношения
будет достигнута. Шачинандана Свами».
Недавно, слушая лекции VIHE (Вриндаванский Институт
высшего вайшнавского образования) по Десятой песни «Бхага-
ватам», я обратил внимание на следующую цитату из «Ананда
Вриндавана Чампу»: «Хотя флейта Кришны настолько могу-
щественна, что может привлечь всех живых существ, по воле
Господа только некоторые из них — олени, коровы, птицы и мо-
лодые гопи — могут слышать ее».
Сегодня я прочитал прекрасную историю, о том, как павлины
танцевали с Кришной, услышав звуки Его флейты:
«Когда Кришна заиграл на Своей чарующей флейте, различ-
ные живые существа отреагировали на это по-разному. Здесь
описаны павлины. Когда павлины слышат флейту Господа
Кришны, они хотят танцевать. Тогда они окружают Его в таком
экстазе, что их чувство восприятия изменяет им. Они думают,
что Кришна — это дождевое облако, потому что волны голу-
боватого цвета исходят от Него. Когда Радха и Кришна идут
вместе через лес Вриндавана, Кришна источает изумрудно-си-
нее сияние, а Радхарани подобна желтой молнии. Поскольку
эти два цвета смешиваются, весь лес становится совершенно
зеленым. Таков лес, освященный сиянием Радхи и Кришны. Но
когда Кришна один, то павлины танцуют, полагая, что Он —
дождевое облако, поскольку Он излучает так много синевы.
Когда Кришна танцует, Он прыгает и раскачивается, так что
павлины окружают Его и думают, что Его развевающееся дхо-
ти — это вспышка молнии.
56
Прабхупада Вани
Вскоре они понимают, что это Кришна играет на Своей флей-

те, тогда один из павлинов выходит вперёд. Он думает: „У меня
нет ничего ценного, что можно было бы предложить Кришне,
который так прекрасно играет на Своей флейте, но я хотел бы
предложить Ему перо из моего собственного хвоста“. Кришна
очень благодарен даже за самое маленькое служение, которое
Ему предлагают. Если кто-то, кого вы уважаете, подарит вам
что-то, как вы поступите? Вы с почтением примете и в знак
благодарности поднесете такой подарок к своему лбу. Подобно
этому Кришна берет перо и помещает его на верхушку Своего
тюрбана. Позже мама Яшода, понимая, что Кришна хочет со-
хранить это перо, закрепляет его двумя золотыми цепочками
так, чтобы оно не качалось и не падало». (Шачинанда Свами,
«Духовный тоник», с. 71–72).
Спасибо тебе, Шачинандана Махарадж, за напоминание
о Вриндаване.
Мне нелегко помнить о Вриндаване, но мои духовные братья
так добры, что не позволяют мне забыть о том, как это важно —
сосредоточить ум на трансцендентных играх Господа и Его
спутников во Вриндаване. […]
Прабхупада Вани
Дневник
31 мая 2009
Вчера Я слушал лекцию, которую Шрила Прабхупада дал

в 1969 году. Он с энтузиазмом цитировал стих:
нарайана-парах сарве
на куташчана бибхйати
57
сваргапаварга-наракешв
апи тулйартха-даршинах
(Бхаг., 6.17.28)
«Преданные, посвятившие себя исключительно служению

Верховной Личности Бога, Нараяне, не чувствуют страха ни
в каких жизненных ситуациях. Для них нет разницы между
райскими планетами, освобождением и адскими планетами,
так как таких преданных интересует только служение Господу».
Когда я слушал, как он цитирует так много стихов о чистом
преданном служении, то оценил, насколько могущественно
слушание послания «Шримад-Бхагаватам» из уст преданного,
который всегда занят чистым преданным служением Госпо-
ду. Я стремлюсь к возможности служить таким же образом.
Действительно, это и в самом деле единственный путь стать
бесстрашным.
Сегодня я слушал беседу Прабхупады по прибытии в Лондон
11 сентября 1969. Прабхупада, наполненный радостью от того,
как принимают его Движение на Западе, ответил на следующие
два вопроса:
Репортёр: Чего Вы пытаетесь добиться и чему хотите нау-
чить, сэр?
Прабхупада: Я пытаюсь научить тому, что вы забыли.
Преданные: Харибол! Харе Кришна! (смеются)
Репортёр: Что это?
Прабхупада: Это Бог. Некоторые из вас говорят, что Бога нет,
некоторые из вас говорят, что Бог умер, некоторые говорят,
что Бог имперсонален или пустота. Всё это нелепость. Я хочу
научить всех, кто ведет эти бессмысленные разговоры, что Бог
есть. Это моя миссия. Любой из них может подойти ко мне,
и я докажу, что Бог есть. Таково моё Движение сознания Криш-
ны. Это вызов атеистам. Бог есть. Так же как мы сидим здесь
58
Дамодара Маса
лицом к лицу, так и вы можете увидеть Бога лицом к лицу. Если
вы искренни, если вы серьёзны, тогда это возможно. К сожа-
лению, мы пытаемся забыть Бога, и потому должны принять
множество страданий в жизни. Поэтому я просто проповедую,
чтобы у вас было сознание Кришны и вы были счастливы. Не
поддавайтесь влиянию этих бессмысленных волн майи, или
иллюзии. Это моя просьба.
Преданные: Харибол!
Харе Кришна
Дамодара Маса
Дневник
6 октября 2009
Вчера был первый вечер Дамодара Масы, и мы начали петь

«Шри Дамодараштаку» и предлагать лампадки Господу Дамо-
даре. Мне очень нравится это время года, потому что я люблю
петь «Шри Дамодараштаку» и медитировать на игры Господа
Дамодары во время этого благоприятного месяца. Здесь, в Буда-
пеште, молитвы и лампадки предлагают каждый вечер в 20:30,
как раз перед тем, как Божества отправятся отдыхать.
Вчера вечером я вел пение этих прекрасных молитв, составлен-
ных Сатьявратой Муни. Но, к сожалению, я не захватил с собой
диктофон. Сегодня вечером я тоже был в алтарной, чтобы спеть
эти молитвы и предложить лампадку, но хотя вести попросили
меня, я отказался, потому что хотел послушать пение других пре-
данных. Сегодня вечером я записал мелодичное пение Гунаграхи
даса и разместил его в разделе «Аудио» на главной странице.
В связи с этими молитвами Шрила Прабхупада пишет в «Не-
ктаре преданности» следующее:
59
«В течение месяца Карттики Дамодаре возносят такую мо-

литву: „О Господь, Ты — Владыка всего сущего, дающий все
благословения. Многие полубоги — Господь Брахма, Господь
Шива и другие — также порой даруют благословения своим пре-
данным. В частности, Господь Шива осыпал благословениями
Равану, а Господь Брахма дал благословение Хиранйакашипу. Но
сами Господь Шива и Господь Брахма зависят от благословений
Господа Кришны, и потому Кришну называют Господином всех
дающих благословления“. Итак, Господь Кришна может дать
своим преданным все, чего они желают, но несмотря на это,
в молитве преданного дальше говорится: „Я не прошу у Тебя ни
материальных благ, ни даже освобождения. Единственное, что
я хочу получить в награду от Тебя, — это возможность всегда
размышлять о Твоем образе Дамодары, в котором я вижу Тебя
сейчас. Ты так прекрасен и привлекателен, что в моем уме не
осталось никаких других желаний, кроме желания созерцать
этот дивный образ“». («Нектар преданности», с. 68–69).
Эта последняя молитва мне особенно нравится, и хотя обычно
я медитирую на значение молитв, когда пою их, значение этой
части мне не приходится вспоминать, оно само воникает в моем
уме. В особенности меня привлекает то, что преданный не желает
освобождения, — ведь медитация на прекрасный образ Господа
намного превосходит освобождение.
В «Нектаре преданности» Шрила Прабхупада также пишет:
«В „Падма-пуране“ говорится: „Господь может предложить
преданному освобождение или материальное счастье, но тот,
кто в течение некоторого времени занимался преданным служе-
нием, особенно если он делал это в Матхуре в месяц Карттика,
стремится только к одному — к чистому преданному служению
Господу“. Здесь имеется в виду, что Господь не награждает пре-
данным служением обыкновенного человека, не относящегося
серьезно к своему служению. Но даже несерьезные люди, если
60
Подношение для Говардхана Лала
они занимаются преданным служением в соответствии с ре-

гулирующими принципами в месяц Карттика в окрестностях
Матхуры в Индии, легко получают в награду личное служение
Господу». («Нектар преданности», с. 136).
Какая невероятная милость нам доступна — даже те, кто
несерьезен в преданном служении, могут с легкостью обрести
личное служение Господу. Таково могущество преданного слу-
жения, совершаемого в Матхуре в месяц Карттика. Хотя в этом
году я не могу оказаться там физически, читая эти описания
и памятуя об этих молитвах, я чувствую необходимость отпра-
виться во Вриндаван в своих мыслях.
Дневник
Вчера, когда мы с Шиварамой Свами возвращались из храма

после обеда, мы разговаривали о том, что преданные собираются
приготовить на Говардхана-пуджу множество разных блюд. Ма-
харадж сказал мне, что в этом году преданные хотят предложить
Шри Шри Радха-Шьямасундаре и Говардхана Лалу больше 2000
килограммов бхоги. Махарадж объяснил мне, что каждый год
преданные из Нью-Враджа дхамы при помощи преданных из
других венгерских ятр стараются преодолеть отметку в 2000
килограммов, но им это еще никогда не удавалось. В прошлом
году преданные предложили 1900 килограммов бхоги, а в поза-
прошлом — 1950 килограммов. Но в этом году они надеются,
что смогут предложить как минимум 2000 килограммов.
Преданные не знают точно, сколько будет подношений, до
того момента, как всё, что было приготовлено в других местах,
61
привезут в Нью-Враджа дхаму и взвесят (взвешивают только

само подношение, не включая контейнеры). Затем все подноше-
ния помещают перед Божествами в алтарной. Обычно половина
алтарной занята различными подношениями.
Во время разговора с Шиварамой Махараджем я упомянул, что
в прошлое воскресенье в Будапеште я давал лекцию о важности
Говардхана-пуджи, и вкратце пересказал ему эту лекцию. Также
я сказал ему, что после этой лекции я почувствовал сильное же-
лание приготовить что-нибудь для удовлетворения Говардхана
Лала и Шри Шри Радха-Шьямасундары. Но с того момента,
как я готовил что-либо в последний раз, прошло уже столько
времени, что я даже не знал, что могу приготовить.
Махарадж сказал мне, что он столкнулся с такой же проблемой,
поэтому за день до нашего разговора он послал СМС Говинде
Махараджу с просьбой прислать рецепт сладкого риса. Однако
он все же не был уверен, что сможет найти время для приготов-
ления сладкого риса, поскольку он очень занят написанием своей
новой книги. Поэтому он предложил мне приготовить сладкий
рис по рецепту Говинды Махараджа.
Я знаю, что все, что готовит Говинда Махарадж, «не принад-
лежит этому миру». Я вспомнил пир, который он, Радханатха
Махарадж, Бхакти Вигьяна Госвами Махарадж, и я готовили на
Радхаштами в Санкт-Петербурге в 1998 году. Мы готовили на
маленькой кухне арендованного зала. Говинда Махарадж орга-
низовал самый замечательный пир, который я когда-либо видел,
учитывая те возможности, которые у нас были. Мы вчетвером
готовили различные блюда, а Говинда Махарадж, как искусный
маэстро, руководил всем приготовлением и приготовил больше
блюд, чем кто-либо из нас. После того, как подношение было
предложено, и мы попробовали прасад от Шримати Радхарани,
у меня не было никаких сомнений, что Радхарани сочла это
подношение достойным, чтобы удовлетворить чувства Шьяма.
62
Это был очень особенный пир.

Будучи непосредственным свидетелем кулинарного мастер-
ства Говинды Махараджа, я был полностью уверен, что любое
блюдо, приготовленное по его рецепту, будет достойным подно-
шением, по крайней мере, в отношении качества приготовления.
Хотя я не упускал из виду и то, что самый лучший рецепт будет
абсолютно бесполезным, если сознание во время приготовления
будет неправильным.
Прошлой ночью, вскоре после того, как я заснул, меня разбудил
звук входящего текстового сообщения. Я не стал вставать, чтобы
его посмотреть, и прочитал сообщение уже утром. Шиварама
Махарадж переслал мне сообщение от Говинды Махараджа.
Вначале было сообщение, которое Шиварама Махарадж написал
Говинде Махараджу:
«Пришли мне, пожалуйста, рецепт своего сладкого риса, чтобы
можно было приготовить его в большом количестве. Я думаю
о том, чтобы сделать сладкий рис для Лала, добавив сливки».
Говинда Махарадж прислал ответ:
«15 литров молока
1 килограмм риса
3 килограмма сахара
Довести молоко до кипения, уварить на десять процентов,
добавить рис, варить рис до растворения в молоке, добавить
сахар, варить еще 5 минут, выключить.
Я предлагаю: добавить в конце 1 литр густых сливок на каж-
дые 15 литров молока.
Довести до кипения вместе с лавровым листом и в конце
добавить молотый кардамон.
… или добавить в конце молотый шафран, разведенный в не-
большом количестве горячего молока, вмешать в готовый продукт.
Охладить при лунном свете на берегу Ямуны и поднести
Господину и Госпоже».
63
Я принял душ, затем пошел в алтарную и прочитал все мои

круги. До того, как закончить свои круги, я решил, что приго-
товлю сладкий рис до завтрака.
Я сказал Шьям Бихари дасу, что хотел бы начать готовить
сразу после гуру-пуджи. Все ингредиенты были уже собраны,
когда я пришел на кухню. Там меня ждала Анураги деви даси —
преданная, которая отвечает за все подношения для Говардха-
на-пуджи. Я надел фартук и начал уваривать 15 литров молока,
добавив 10 лавровых листьев. Я уваривал молоко в течение
полутора часов, постоянно его помешивая, чтобы оно не приго-
рело. С тех пор, как я готовил в Бостоне в 1975 году, я помню,
что, если подгорит даже совсем немного, то это испортит всё
подношение. Я был очень бдителен, постоянно помешивая мо-
локо, и не остановился ни на минуту в течение тех двух часов,
пока готовил сладкий рис.
Во время приготовления я слушал лекцию Урмилы деви даси
через колонки на кухне. Она говорила о служении в правильном
сознании. Поэтому ее лекция помогла мне думать об удовлетво-
рении Господа во время приготовления. После того, как молоко
достаточно уварилось, я добавил в него рис и продолжил непре-
рывно помешивать еще в течение получаса. Затем я добавил все
необходимые ингредиенты, следуя рецепту Говинды Махараджа.
Все, что оставалось, — охладить сладкий рис на берегу Яму-
ны и предложить Господину и Госпоже Нью-Враджа дхамы на
следующий день. Мы обсуждали, как завершить приготовление,
следуя рецепту Говинды Махараджа, и пришли к выводу, что
охладим сладкий рис в погребе. А позже мы решим, возможно ли
будет оставить его на ночь на берегу Ямуны здесь, в Нью-Враджа
дхаме. Мы обсуждали, что это достаточно опасно, если кто-то
не согласится переночевать рядом с подношением, поскольку
никогда не знаешь, кто может полакомиться сладким рисом до
того, как он будет предложен Их Светлостям.
64
Мысли о санкиртане
Так или иначе, отнесли ли подношение на берег Ямуны сегодня

вечером или нет, я молюсь о том, чтобы однажды Божественная
Чета одарила меня служением Им в этом самом священном месте.
Дневник
19 декабря 2009
Из многих источников (по телефону, электронной почте, из

разговоров, из подношений на Вьяса-пуджу) я узнаю о том, что
преданные, воодушевленные слушанием и чтением моих лекций
о марафоне Прабхупады, прилагают в этот месяц дополнительные
усилия, чтобы познакомить других с сознанием Кришны, рас-
пространяя книги Шрилы Прабхупады и святые имена Кришны.
Сейчас я сижу в своей комнате, в заснеженной и очень хо-
лодной Нью-Враджа дхаме, и думаю обо всех преданных — как
о тех, о ком я уже что-то слышал, так и о многих других, от
которых еще не получал никаких новостей. Я хочу быть среди
вас, проповедовать на передовой, встречаться со сложностями,
сопутствующими попыткам убедить непреданных добровольно
отказаться от плодов своего труда, купив одну из книг Шрилы
Прабхупады.
Шрила Прабхупада доволен этими усилиями — я уверен
в этом, и нет никаких сомнений в том, что это так. Когда вы
предлагаете людям книги, думайте о том, как счастлив от этого
Шрила Прабхупада. Все остальное придет. Осознания, милость,
проблески сладости, смирение и желание делать больше для
преданного Кришны — все признаки преданного служения,
перечисленные Господом Кришной в беседе с Нарадой Муни
в заключении первой части «Брихад-бхагаватамриты», появятся
65
естественным образом. Не унывайте, если они не пришли сразу.

Они проявятся в соответствии с уровнем нашей преданности.
Вот отрывок из одного письма, которое я получил на прошлой
неделе:
«Гуру Махарадж, я не распространяю много книг, едва ли
десять в день. Иногда я просто молча стою на улице, порой
мне хочется плакать, временами мне очень холодно, а иногда
я полностью выбиваюсь из сил. Но впервые в своей жизни я не
придаю этому особого значения. Я чувствую что-то, чего раньше
никогда не испытывал, — я готов к тому, чтобы терпеть дождь,
ветер и холод ради Вашего удовлетворения, Гуру Махарадж.
Я чувствую, что, хотя я не очень хорошо распространяю, я де-
лаю то, что нужно. Сознание того, что мои усилия могут удов-
летворить Вас и Шрилу Прабхупаду, доставляет мне радость
и побуждает делать больше. Шрила Прабхупада объясняет, что
не имеет значения, где мы живем, — в аду или в раю, — если
наша миссия распространять книги. И впервые я стал лучше
понимать смысл того, что он имеет в виду.
Выходить с книгами — все равно, что отправляться навстречу
приключениям вместе с Кришной, Верховной Личностью Бога.
Это помогает мне установить личные отношения с Ним: времена-
ми Он вдохновляет нас, а порой — испытывает нашу решимость;
иногда Он являет нам Свою верховную силу и Свою непости-
жимую милость; и все время Он проявляет Свое положение
Верховного повелителя. Санкиртана — очень могущественный
метод, который помогает мне понять, насколько я незначителен,
а также замечательный способ попрактиковаться в том, как быть
инструментом в Его руках. Я не понимаю, почему я так долго
ждал, чтобы ощутить вкус этого особого нектара.
Когда мы выходим с книгами, мы воочию убеждаемся в том,
о чем говорит нам „Шримад-Бхагаватам“, — Кали-юга преис-
полнена множества страданий. Я стал еще больше уверен в том,
66
что книги Шрилы Прабхупады и святое имя — это единственное

лекарство от горестей этого мира. Постепенно увеличиваетя мое
сострадание и усиливается мое желание распространять книги.
Теперь книги Шрилы Прабхупады кажутся мне более живыми,
а у стихов появилось еще одно измерение, которого я никогда
раньше не замечал, определенная сладость, которая была мне
недоступна. Опыт распространения книг помогает мне принять
прибежище у святого имени Кришны. В определенных ситуациях,
с которыми мы можем столкнуться на улице, становится ясно, что
нет иного прибежища кроме Его святого имени» (конец цитаты).
Сегодня 19 декабря, до Рождественского сочельника оста-
лось шесть дней. Если вы еще не пробовали распространять
книги Шрилы Прабхупады, или если у вас еще нет истории или
осознания о санкиртане, которыми вы могли бы поделиться со
мной или с другими преданными, — у вас все еще есть время,
чтобы обрести этот опыт. Даже несколько распространенных
книг удовлетворят Шрилу Прабхупаду.
В связи с этим Шрила Прабхупада написал письмо, которое
часто цитируют: «Я помню, что мой Гуру Махарадж часто от-
правлял юношей продавать литературу о сознании Кришны,
и если они возвращались, продав всего несколько экземпляров,
Гуру Махарадж был очень, очень доволен» (Письмо Шрилы
Прабхупады Субале, 31 июля 1969 года).
Я бы хотел воспользоваться этой возможностью и побла-
годарить всех преданных, которые в этот месяц приложили
дополнительные усилия для распространения сознания Криш-
ны. Я молюсь о том, чтобы вы ощутили, как милость Шри-
лы Прабхупады проливается на вас в виде глубоких духовных
осознаний, которые принесут вам успех в вашем путешествии
домой, обратно к Богу.
67
Быть со Шрилой Прабхупадой
Лекция на установлении мурти Шрилы Прабхупады

15 января 2011, Юрлово
Я не могу остаться здесь надолго, так что просто скажу не-
сколько подобающих случаю слов. Насколько мне известно,
сегодня вы приглашаете в алтарную Шрилу Прабхупаду. Вы
прошли с ним по всем помещениям ашрама, после чего усадили
его на вьясасану, откуда он будет наблюдать за вами. Оставаясь
там большую часть времени, он покажет вам многие из своих игр.
При жизни Шрила Прабхупада явил великое множество разных
игр и не только на вьясасане. Чем больше вы будете размышлять
о нем, слушать о нем, следовать его наставлениям и читать его
книги, тем заметнее он будет в вашей жизни. Шрила Прабхупа-
да — не просто божество на вьясасане, и преданные, которые
пригласили его сюда, должны подтвердить свою сознательность
должным обращением с ним.
Когда бы я ни видел Шрилу Прабхупаду сидящим на вьяса-
сане, он всегда был очень внимателен к своим ученикам. Всег-
да сознавая присутствие Кришны на алтаре, он вместе с тем
общался со всеми окружавшими его преданными. Например,
я никогда не видел, чтобы Шрила Прабхупада повторял джапу
в то время, как ему предлагали гуру-пуджу. Он никогда не был
безразличен к своим ученикам. Он участвовал в происходящем,
играя на гонге или караталах, а также подпевая в киртане. Он
всегда смотрел на каждого преданного — не просто на тело, но
заглядывая в самое сердце — и все чувствовали это.
Однажды я поймал на себе взгляд Прабхупады. Это случилось
в Филадельфии во время его лекции по «Шримад-Бхагаватам».
Чтобы увидеть Прабхупаду, на фестиваль собралось множество
преданных. Я остановился очень далеко от храма, поскольку все
68
Быть со Шрилой Прабхупадой
места ближе были уже заняты. Когда с большой группой других

преданных я добрался до храма, лекция уже началась, и алтар-
ная была заполнена до предела. Некоторые попытались как-то
протиснуться туда, чтобы увидеть Шрилу Прабхупаду, но один
преданный закрыл дверь изнутри, и многие из нас так и остались
стоять в коридоре. Прабхупада видел, что произошло, и от него не
укрылось, насколько мы были расстроены. Дверь распахнулась
опять, — очевидно, Прабхупада велел тому преданному открыть
ее и жестом пригласил всех нас войти. Шрила Прабхупада был
готов бросить вызов всем физическим законам этого мира: хотя
храм был переполнен, он пригласил нас войти и сесть.
Воспользовавшись приглашением Шрилы Прабхупады, я во-
шел и сел прямо перед ним. Прабхупада посмотрел на меня. Его
взгляд пронизал меня насквозь, проникая через глаза в сердце
и душу. Я понял тогда, что, просто взглянув на меня, Прабхупада
узнал обо мне все, всю мою историю. Я часто слышал подобные
рассказы от многих других преданных. (об этом также на стр 19)
Шрила Прабхупада никогда не был безразличен к тем, кто ему
поклонялся. Он всегда был очень внимателен к нам и в то же
время полностью сознавал Кришну. Я упоминаю об этом, чтобы
предупредить: не думайте, будто Шрила Прабхупада продолжает
повторять джапу в то время, как мы предлагаем ему гуру-пуджу;
я никогда не видел ничего подобного. Поэтому очевидно, что
во время гуру-пуджи в руках у Шрилы Прабхупады не должно
быть четок.
Это всего лишь один пример. Есть еще множество других,
и все они помогают нам тоньше чувствовать и яснее осознавать
присутствие Шрилы Прабхупады в этом мире. Например, сегодня
во время утренней программы на «Динамо» после приветствия
Божеств мы подошли к Шриле Прабхупаде, чтобы предложить
ему гуру-пуджу. Я неоднократно видел: прежде чем сесть на
вьясасану для гуру-пуджи, Шрила Прабхупада приветствовал
69
Божеств. Во время даршана Божеств и гуру-пуджи я всегда ду-

маю об этом. Умом и сердцем я вижу, как Прабхупада сначала
кланяется Божествам, и лишь затем возвращается на вьясасану,
чтобы принять гирлянду, арати и цветочные лепестки.
Нередко после арати и после того, как преданные предложи-
ли ему цветочные лепестки, Прабхупада брал эти лепестки со
своих лотосных стоп и кидал ими в нас. Можете представить,
что тогда происходило! Шрила Прабхупада создавал настоящее
столпотворение в храмовой комнате. Он брал лепестки, бросал
в преданных, а преданные сначала посыпали ими свои головы,
а потом кидали друг в друга. И чем больше лепестков предлагали
лотосным стопам Шрилы Прабхупады, тем больше лепестков
он мог кинуть в нас. Это еще один пример того, что Прабхупада
не был к нам равнодушен. Когда мы были рядом, он не сидел
отстраненно, погруженный в свои мысли.
Так или иначе, сегодня утром, в то время как Прабхупада уже
сидел на своей вьясасане, гирлянда все еще лежала в корзине.
Обычно я сразу же начинаю петь киртан, потому что, когда
Прабхупада садится на вьясасану, кто-то должен немедленно
начать петь. Прошла одна минута, две, три, четыре, а гирлянда
оставалась все там же. Неужели, если бы Прабхупада сел на
вьясасану, преданные стали бы медлить? Когда я был с Праб-
хупадой, всякий раз, как только он садился на вьясасану, к нему
выстраивалась целая очередь — каждому хотелось украсить его
своей гирляндой. Одна, а то и две, три, пять гирлянд немедленно
оказывались на Прабхупаде. На лоб ему наносили сандаловую
пасту, слуга подавал караталы или гонг, и Прабхупада пел вместе
с нами.
Однако сегодня утром Шрила Прабхупада все ждал и ждал,
а никто так и не надел ему гирлянду, поэтому мне пришлось
остановить киртан и сделать это самому. Задумайтесь: если
бы Прабхупада сидел на вьясасане, заставили бы мы его ждать
70
Старые добрые времена
гирлянду целых пять минут? Нет, мы немедленно надели бы на

него гирлянду.
Я могу привести еще много примеров, но не хочу наказывать
вас за пренебрежение Шрилой Прабхупадой. Я просто хочу при-
гласить вас в мир, в котором вы могли бы быть с Прабхупадой.
Вы будете со Шрилой Прабхупадой, если будете осознавать, что
сейчас он пришел к вам, и если будете помнить: он никогда не
пренебрегает нами. Поэтому, пожалуйста, никогда не оставайтесь
равнодушными к нему!
Всю свою жизнь Шрила Прабхупада посвятил ученикам; что
бы он ни делал, мы всегда чувствовали: он отвечает нам взаим-
ностью. Вы тоже можете это почувствовать. Радушно примите
Прабхупаду и оставайтесь с ним изо дня в день. Не только с его
образом здесь, на вьясасане, но также изучая его книги, слушая
о его играх и следуя его наставлениям. Тем самым вы пригла-
сите Прабхупаду не только в этот храм, но и в самую глубину
своего сердца, и Прабхупада придет туда, чтобы ответить вам
взаимностью.
Старые добрые времена
Дневник
9 апреля 2010
Мой духовный брат Пурушартха дас недавно прислал мне

по е-мейлу одну фотографию, а в теме письма указал: «Старые
добрые времена». Я пытался вспомнить, в каком году она была
сделана, но почему-то не смог. Возможно, где-то между сере-
диной и концом 1980-х.
В бостонском храме всегда часто проводили харинамы. На-
сколько я помню, даже в то время, когда я только присоединился,
71
мы выходили и пели на этом же месте — у «Бостон-Коммон»,

самого большого парка прямо в центре Бостона. Весной, летом
и осенью, семь дней в неделю мы ходили туда на харинамы.
Каждый день здесь проходят тысячи людей (или, по крайней
мере, совсем недалеко отсюда). Перед нами, прямо за спиной
Пурушартхи Прабху (преданного, который сделал эту фото-
графию), был большой фонтан, со всех сторон окруженный
скамейками. В это место каждый рабочий день, особенно
с 11:30 до 13:30, приходило много служащих из близлежащих
офисов, женщин и бизнесменов. Они садились на скамейки
и обедали на свежем воздухе. Многие из них приходили в это
место каждый день, а некоторые приходили сюда только ради
нашего пения. Мы часто слышали одобрительные отзывы от
этих людей, они благодарили нас за прекрасную атмосферу,
которую создавала наша харинама, и за нашу красивую «му-
зыку». Пурушартха Прабху тщательно следил за тем, чтобы
все инструменты были отрегулированы по громкости, и чтобы
звук был первоклассным. Он собственноручно спроектировал
и изготовил эту аудиосистему.
Также у нас был столик с книгами Шрилы Прабхупады, и хотя
бы один преданный всегда стоял за столиком, распространял
прасад проходящим людям и отвечал на их вопросы. Прасад
нравился всем, и многие покупали книги. Некоторые приходили
в храм на нашу вечернюю «обеденную программу», а некоторые
даже присоединились к нашему храму, и по сей день заняты
активным служением миссии Шрилы Прабхупады.
Наша ежедневная харинама была одной из достопримеча-
тельностей для тысяч туристов, которые посещали Бостон из-за
его исторической ценности. Администрация Бостона создала
мультимедийную презентацию этого города; чтобы увидеть ее,
туристы должны были заплатить за вход. В эту презентацию
включили фотографию нашей харинамы.
72
Парам Виджайате Шри-Кришна-Санкиртанам
С большим удовольствием я хочу сообщить вам, что и сегодня

мой духовный брат Пурушартха Прабху несколько раз в неделю
выходит на харинаму в студенческом городке Унивеситета Фло-
риды в Гейнсвилле (штат Флорида, США). Там он тоже проводит
первоклассные харинамы, похожие на те, что он организовывал
в Бостоне, и ежедневно сотни студентов рассаживаются непо-
далёку, чтобы отведать роскошного обеденного прасада, при-
готовлением и раздачей которого занимается «Кришна Хаус»
в Гейнсвилле (их сайт — http://www.krishnalunch.com). После
обеда и даже во время него множество студентов садятся и поют
вместе с группой харинамы.
Парам Виджайате
Шри-Кришна-Санкиртанам!
Воспоминания о проповеди в Бостоне
Дневник
На прошлой неделе я несколько раз рассказывал преданным

в Будапеште о проповеди в университетах, которой я занимался
в ранние 1980-е, когда был президентом храма в Бостоне. С того
времени последние пару дней эти и подобные им воспомина-
ния роились в моём уме, и я подумал, что могу разместить эту
историю здесь, в своем блоге. Для меня этот опыт послужил
глубоким напоминанием о том, что если у нас есть вера в то,
что мы делаем, то Кришна может даже казалось бы невыгодную
ситуацию превратить в благоприятную.
73
С 1979 по 1983 год я был президентом храма в Бостоне. Во

время первого года или двух этого моего служения я был боль-
ше вовлечен в менеджмент, чем того хотел, особенно когда мне
пришлось иметь дело с продажей пятиэтажного здания по сосед-
ству с нашим храмом на Коммонуэлс Авеню, которая оказалась
одной из самых перспективных и престижных районов во всех
Соединенных Штатах. Кроме того, мне также приходилось иметь
дело с приобретением и управлением другой собственностью для
проживания домохозяев в 48 километрах за городом, там было
28 комнат, жилое здание на большом участке земли, которое
было дополнением к бостонскому храму.
После того, как все эти дела были улажены и я получил воз-
можность более стабильно заниматься своим служением, я на-
чал искать возможности для публичной проповеди, которые
бы хорошо дополняли мое служение президента храма. Я не
хотел весь день сидеть в храме и заниматься менеджментом весь
день, а Бостон был (и остаётся) сокровищницей возможностей
для проповеди в более чем сотне университетов и аспирантур,
разбросанных по всему Бостону и его окрестностям. Даже в то
время каждый год с сентября по май в любой момент в Бостоне
находилось по меньшей мере 250 000 студентов.
Шрила Прабхупада сам проповедовал в нескольких всемирно
известных университетах Бостона, — Гарварде, Массачусетском
технологическом институте (МТИ), университете Брандейса
и многих других. Он также говорил и много раз писал, в том
числе и в письмах к моему бывшему президенту храма Траи
Прабху, о важности проповеди в университетах Бостона. Вот
один из множества примеров, показывающих заинтересован-
ность Шрилы Прабхупады в университетах Бостона (из письма
Шачисуте дасу от 19 августа 1968 года):
«Центр в Бостоне также очень важен, потому что там учится
множество студентов, и Бостон является центром образования,
74
там особенно много университетов, так что, если ты направишь

свою энергию и сможешь организовать всё так, чтобы студенче-
ское сообщество поняло нашу философию, это будет великим
служением».
Так как наш храм находится прямо в сердце Бостона, не было
ничего необычного в том, что мы получали телефонные звонки
и письма от профессоров, интересующихся, сможет ли лектор
из нашего храма прийти и представить сознание Кришны их
студентам. Это означает, что даже без особых дополнительных
усилий у меня была возможность проповеди в университет-
ских аудиториях, может быть, один или даже два раза в неделю,
вплоть до конца семестра. И даже еще более обычным делом
было получать полную аудиторию студентов вместе с учителем,
которые приходили в храм в заранее оговоренный день, чтобы
выслушать небольшое введение в сознание Кришны, увидеть
церемонию арати и попробовать немного прасада.
Однако так как я искал больше возможностей для внешней
проповеди и больше сосредоточивался на лекциях студентам, мы
решили напечатать брошюру со списком нескольких возможных
лекторов по различным религиозным, философским и социаль-
ным темам. Мы назвали себя «Гильдией лекторов ИСККОН»,
разослали эти брошюры по почте вместе с сопроводительным
письмом руководителям всех кафедр философии, социологии,
религии, антропологии и т. д. в главных университетах Бостона,
предлагая наши услуги по проведению лекций для их студентов
по одной или нескольким из этих тем.
Однажды в храм позвонила студентка из Бостонского государ-
ственного педагогического университета и сказала, что делает
презентацию о нас для лекции по «санитарному просвещению»,
и профессор разрешил ей пригласить меня для того, чтобы сле-
дить за ее презентацией и после ответить на вопросы о нашей
философии и образе жизни. Она назвала время и место, где
75
мы могли бы встретиться с ней в университете, и я согласился

прийти, рассказав, чего ей можно ожидать от моей презентации.
Когда бы я ни проводил подобные презентации перед ауди-
торией слушателей, я брал с собой по меньшей мере одного
преданного, но обычно нескольких. Я начинал презентацию
с краткого объяснения воспевания, мы проводили небольшой
киртан, и затем я делал свою вводную презентацию о сознании
Кришны. Мы всегда брали с собой прасад для распространения
среди студентов после презентации. Обычно прасад распростра-
няли преданные, которые сопровождали меня, в то время как
я продолжал отвечать на вопросы студентов после презентации.
Я объяснил все это студентке, и она, казалось, была довольна
тем, что мы могли ей предложить.
В назначенный день мы с моим духовным братом Мукта
Вандйей дасом подготовили все параферналии и прасад для
нашей обычной презентации и пошли в университет, — который
находился не так далеко от храма, — чтобы встретиться со сту-
денткой перед зданием в назначенное время. Когда мы пришли,
она уже ждала нас и сказала, что все уже наверху в аудитории,
включая ее профессора, и что они ждут нас. Мы прошли по
лестнице в аудиторию, ожидая обычного теплого приема, не-
скольких вводных слов от профессора, разъясняющих студентам,
кто мы и почему мы здесь, и затем просьбу профессора к своим
студентам внимательно слушать нашу презентацию, поскольку
она была очень связана с тем предметом, который они изучали.
Однако войдя в аудиторию, я был удивлен, когда увидел, что
в передней части аудитории была низкая платформа, где стоял ряд
из четырех или пяти парт, за которыми сидели четверо студентов.
Было и еще кое-что немного необычное: профессор, который хотя
и находился в аудитории в самом конце, когда мы вошли, так
и не заметил нашего присутствия. Нас с Мукта Вандйей Прабху
провели, усадили в первый ряд и сказали, что сначала будут
76
говорить студенты, а я смогу сказать позже. Студентка, которая

встретила нас, села за одну из парт на платформе, профессор
сказал им начать, и первый студент начал свою презентацию.
Даже не отметив наше присутствие, первый студент начал
с обобщения своей темы, — «Опасности сект», — и затем продол-
жил детальный отчет о своем исследовании, включавшем столько
статистических данных, сколько он смог найти, по многим сек-
там, которые существовали в Соединенных Штатах в то время.
После его выступления каждый последующий студент из пяти
выступающих (включая встретившую нас студентку) говорил об
одном из различных аспектов опасностей сект, включая способы
заманивания, внушения, ритуалы, историю каждой секты, типич-
ное поведение «зазомбированных» членов, и особенно, почему
секты были так опасны в жизни Америки в то время. Конечно,
сидеть там и слушать все это — немного пугало нас. Мы с Мукта
Вандйей Прабху изредка обменивались взглядами, читали мысли
друг друга, и думали, должны ли мы мириться со всем этим, или
просто уйти. Но посчитав, что мне должны были дать возможность
сказать свое слово после их презентации, я терпел до конца.
Наконец, меня представили аудитории и сказали, что следу-
ющая часть их презентации будет заключаться в том, что мне
позволят ответить на вопросы студентов, касающиеся исследо-
ваний этой группы из 5 студентов. Затем меня пригласили выйти
перед аудиторией, чтобы ответить на вопросы студентов. Конечно,
тогда я до конца понял, что нас обвели вокруг пальца, и что меня
приглашали не дать презентацию, а как «образца сектанта», для
того, чтобы «препарировать» меня перед всей аудиторией после
того, как они услышали об опасности, которую я представляю
для общества и для всех них. Но я уже знал, о чем собираюсь
сказать, так как у меня было достаточно времени мысленно
подготовить свою речь, пока члены группы студентов делились
результатами своих исследований.
77
Приняв приглашение, я тут же встал и начал говорить: «Пре-

жде чем ответить на вопросы по сегодняшней теме, сначала
я должен объяснить в соответствии со свидетельствами из ака-
демических кругов, в чем разница между сектой и религией!»
Не успели еще эти слова слететь с моих уст, как профессор,
все это время сидевший в конце аудитории, тут же оживился,
встал и запротестовал: «Мы приглашали вас сюда не ради ваших
презентаций! Вы здесь, чтобы ответить на вопросы студентов,
вот и всё. И теперь, пожалуйста, ответьте на первый вопрос».
Я его не слушал. Я продолжал говорить, стараясь насколько
возможно убедить разум студентов, что их ввели в заблуждение,
не дав никакого ясного объяснения — ни в контексте предыду-
щей презентации, ни в контексте их исследований — того, в чем
разница между сектой и религией (намекая на не совсем верную
«заботу» их профессора). Профессор продолжал протестовать
против моей речи. К тому времени он уже повысил голос и даже
немного покраснел, разозлённый моим неповиновением. А я про-
сто продолжал свою презентацию. Я в особенности запомнил,
что молился Шриле Прабхупаде, чтобы он дал мне слова, и чтобы
эти люди услышали его чистое послание.
К этому времени профессор уже, казалось, был готов физи-
чески удалить меня из аудитории, но вдруг одна из студенток,
сидящих в левой половине аудитории, встала, обернулась к концу
аудитории, ударила рукой по парте и громко, но с уважением,
сказала своему преподавателю: «Я протестую против того, как
Вы обращаетесь с этим джентльменом! Неужели нет способа
позволить ему продолжить свою речь?» Я остановился и ждал
его ответа. Тишина. Однако вместо этого еще один студент
встал, повернулся лицом к профессору, и тоже сказал, что он
против того, как со мной обращаются. Я не говорил ни слова,
и в следующие 30 секунд по меньшей мере еще 10 других сту-
дентов покинули свои места, некоторые даже повысили голос
78
в знак протеста, и я снова и снова слышал: «Дайте ему сказать!

Дайте ему сказать! Дайте ему сказать!» Мы с Мукта Вандйей
Прабху переглянулись, улыбнулись друг другу и поняли, что эти
студенты возьмут контроль над ситуацией.
Неожиданно, профессор уступил. Студентов просто было
больше. Конечно, он был профессором, и он мог использовать
свое положение, чтобы подавить студенческое «восстание».
Но я почувствовал: он понял, что если он сделает это, то станет
чрезвычайно непопулярным в глазах своих студентов, а было
лишь начало семестра, значит, он будет иметь дело с этими
студентами еще много недель, пока у них не начнется другой
предмет. Конечно, это могло быть лишь внешней причиной,
и здесь должны быть также и внутренние причины. Так или
иначе, по любой из причин, Кришна, находящийся в сердцах
студентов, и даже пожелавший находиться в сердце этого про-
фессора, устроил всё для прославления Его чистого преданного.
Я воспользовался сдержанным молчанием профессора как воз-
можностью продолжить свою речь и постепенно начал говорить
о Шриле Прабхупаде и качествах истинного святого и учителя.
Я говорил около получаса, и почувствовал, что завоевал полное
внимание практически всей аудитории (конечно, за исключением
профессора). К концу моей речи время занятия почти истекло.
Хотя формально уже не было времени на вопросы и ответы, как
только студентам сказали, что занятие окончено, большинство из
них с шумом ринулись вперед, прося книги, брошюры и всё, что
мы можем дать им с собой. За считанные минуты две коробки
книг, которые мы принесли, опустели, весь прасад разошелся,
и мы с Мукта Вандйей Прабху попали в осаду вопросов лю-
бопытных студентов, которые хотели больше узнать о нашей
философии. Даже студентка, которая пригласила нас на лекцию,
извинилась за поведение их профессора (который тут же ушёл).
Она даже уведомила нас, что профессор, который ведет ещё один
79
курс «санитарного просвещения» в зале напротив, услышал часть

нашей презентации, и спрашивает, смогу ли я завтра рассказать
об этом же. Я спросил ее, будет ли там что-то подобное, но на
этот раз она заверила меня, что вся презентация будет моей.
Мы поблагодарили студентов за их интерес и оставили их со
всеми книгами, которые принесли с собой. На следующий день
мы с Мукта Вандйей Прабху подготовились к нашей обычной
проповеднической презентации в аудитории. Мы взяли с собой
караталы, мридангу, книги и прасад, но на этот раз у самых
дверей нас приветствовали, профессор с уважением представил
нас, и у нас была полностью пленённая аудитория с самого на-
чала и до самого конца, и даже во время киртана большинство
студентов пели вместе с нами.
Кажется они поняли, что в конечном счете мы были не так уж
и опасны.. Мы закончили сказав, что воспевание Харе Кришна —
это настоящее «санитарное просвещение» и что оно благоприятно
для их здоровья. (*игра слов — «санитарное» в данном случае
звучит как «health», что также означает «здоровье» — прим.
перев.)
Великая утрата
Дневник
17 июля 2010
Всего несколько минут назад я прочитал шокирующую новость

о том, что мой духовный брат, Аиндра дас, неожиданно покинул
этот мир прошлой ночью в Шри Вриндавана Дхаме. Я слишком
опустошен, чтобы много писать об этом. Из-за слез постоянно
льющихся из моих глаз слишком трудно писать, и даже в то
80
Великая утрата
время как я пишу эти несколько слов, мои мысли о нем только
увеличивают этот поток. Мир будет страдать от этой огромной
утраты великой души, чьи сердце и душа были посвящены рас-
пространению всей славы Шри Намы.
В данный момент моим единственным прибежищем являются
мои прошлогодние воспоминания о нем. Он приходил, чтобы
увидеть меня, когда я останавливался в доме Гирираджа Маха-
раджа во Вриндаване. Аиндра Прабху слышал, что я повредил
спину, но все равно пришел попросить меня постараться прийти
в Кришна Баларама Мандир, чтобы воспевать во время лодочно-
го фестиваля на Гаура Пурниму. Из-за напора его просьбы я не
хотел расстраивать его словами о том, что для меня невозможно
посетить этот фестиваль. И вместо того, чтобы сразу же сказать
ему об этом, я просто посмотрел ему прямо в глаза и сказал:
«Аиндра Прабху, от всего сердца я бы хотел поблагодарить
тебя за твое полное посвящение себя Святому Имени. И не
только от своего имени; я вижу, что твое полное посвящение
себя Шри Наме влияет на весь мир». Так, прервав его просьбу,
я полностью застал Аиндру Прабху врасплох. Он посмотрел на
меня, тоже прямо в глаза, но был сбит с толку, пытаясь принять
мою благодарность. Он поблагодарил меня за добрые слова, но
в тот момент выглядел таким смиренным и похожим на ребенка,
что я почувствовал: на это мгновение он проявил другую свою
личность — возможно, ту, что он страстно желал в глубине сво-
его сердца. У меня нет никаких сомнений в том, что сейчас он
служит Радхе и Кришне в этой полностью проявленной форме.
Преданные по всему миру должны отпраздновать жизнь
этой великой души, собравшись вместе, чтобы воспевать Харе
Кришна, и выразить признательность тому, что Аиндра Прабху
сделал для всех и каждого, кто когда-либо соприкасался с ним.
81
Ещё одна великая утрата
Дневник
5 ноября 2010
Я сейчас сижу в аэропорту Мумбаи. Вчера здесь был послед-

ний день заседаний Джи-би-си. Я должен был остаться в храме
Радхи Гопинатхи на еще одну неделю после завтрашнего осмотра
в больнице Бхактиведанты, но…
Вчера около 2 часов ночи мне позвонили из Москвы. В ниже-
приведенном послании Бхакти Вигьяны Госвами отражена суть
этого звонка. Он написал его, когда я позвонил, чтобы передать
ему ту же информацию, которую мне сообщили в 2 часа ночи.
«Дорогие Махараджи и Прабху,
Примите, пожалуйста, мои смиренные поклоны. Вся слава
Шриле Прабхупаде.
С великой печалью в сердце сообщаем вам, что в этот благо-
приятный Карттика Амавасйа титхи 4 ноября в 22:25 по москов-
скому времени Шрипад Пурначандра Госвами вошел в самадхи.
15 сентября он был госпитализирован с внутренним кровот-
ечением, с 19 сентября находился в коме. Несмотря на то, что
он находился в глубокой коме, он проявлял какие-то признаки
присутствия сознания каждый раз, когда преданные приходили
к нему, чтобы воспевать святое имя.
Шрипад Пурначандра Махарадж присоединился к Движению
Шрилы Прабхупады в возрасте 17 лет. Более 38 лет он с великой
преданностью служил его Движению. Его знание шастр было
обширным и глубоким; он много лет преподавал преданным
«Бхакти-шастри» и множество других курсов. Он был очень
глубоко привязан к Шри Вриндавана-дхаме. Время своей пропо-
веди он делил между Россией и Балканами, но Карттику всегда
проводил во Вриндаване. Последние несколько лет он писал
82
Мои воспоминания о Пурначандре Госвами
книгу, посвящённую играм Господа Кришны во Вриндаване.

Он был всегда глубоко погружен в святые имена. Каждый день
он повторял святое имя с несравненимым сосредоточением
и глубиной.
Это великая утрата для всего нашего общества.
Пожалуйста, помолитесь, проведите киртаны в его честь
и помогите его преданным ученикам в это непростое время.
Ваш слуга,
Бхакти Вигьяна Госвами»
Как только мне позвонили из Москвы, я решил отменить свои
планы на Индию. Меньше чем через час я улетаю в Будапешт.
В понедельник утром я вылечу из Будапешта в Москву, и к этому
времени сделаю все, что в моих силах, чтобы оказать служение
этому удивительному Вайшнаву.
Мои воспоминания
о Пурначандре Госвами
Дневник
10 ноября 2010
Ниже приведена частично отредактированная запись моих

слов с прощальной церемонии Пурначандры Госвами в Москве
9 ноября 2010 года.
Я не буду долго говорить, поскольку есть и другие преданные,
которые тоже скажут сегодня несколько слов. Нам не следует
слишком затягивать, поскольку сейчас темнеет рано, и будет
лучше, если мы закончим эту церемонию при дневном свете.
Мы немного привели в порядок расписание, чтобы согласовать
его с необходимостью закончить все до захода солнца.
83
Мы собрались здесь, чтобы выразить своё почтение Его Свя-

тейшеству Пурначандре Госвами. Те из вас, кто знает его, зна-
ют, что он — человек сути. Я часто говорю на эту тему — тему
противостяния сути и формы. Если есть суть, за ней, в конечном
итоге, последует и все остальное.
В жизни Вайшнава этой сутью является его сознание Криш-
ны, деятельность, которую он совершает в сознании Кришны,
и способность делиться сознанием Кришны с другими. Такова
сущность нашего Движения сознания Кришны. И эта суть —
сердце Вайшнава. Вайшнав — это тот, кто полностью посвящает
свою жизнь служению Верховному Господу. Он чувствует со-
страдание, видя страдания других.
Пурначандра Махарадж был таким Вайшнавом. Его не инте-
ресовали внешние проявления этого мира. Я знаю это благодаря
личному общению с ним. Я уверен, что сегодня мы еще услышим
от других подтверждения этому — подтверждения того, что Ма-
харадж был больше заинтересован в том, чтобы делиться сутью,
и меньше беспокоился из-за структуры или формы. Это одно из
качеств Пурначандры Махараджа, которое я всегда ценил.
Очень часто Пурначандра Махарадж придерживался своей
твёрдой приверженности сути, даже рискуя стать непопулярным.
Он вовсе не был заинтересован в том, чтобы победить в сорев-
новании за популярность. Его интересовало сохранение того,
что передал ему его духовный учитель.
Множество раз я был рядом с ним и мог наблюдать, насколь-
ко щепетилен он был в простых основных действиях садханы.
Иногда я приходил к нему, чтобы увидеться, и он сидел и повто-
рял свою джапу в одиночестве, глубоко сосредоточившись на
повторении святого имени. Он медитировал на свои отношения
с духовным учителем и свое служение духовному учителю, изо
всех сил стремясь к вечному преданному служению Верховному
Господу.
84
Мои воспоминанияо Пурначандре Госвами
Поскольку он всегда сохранял эту суть в своей жизни, я уверен,

что она продолжит поддерживать его жизнь, когда он продолжит
служение своему духовному учителю и своему возлюбленному
Господу.
Во многих аспектах жизни Пурначандра Махарадж больше
учил своим примером. И хотя он учил таким образом — через
эту стойкую приверженность простым основным практикам
сознания Кришны — мы также знали, что он был большим зна-
током шастр. Он был очень щепетилен в изучении книг Шрилы
Прабхупады и книг наших предшествующих ачарьев. Он всегда
жаждал поделиться тем, что осознал, и знанием, полученным
в процессе изучения шастр.
Пурначандре Махараджу не нужны были огромные толпы
людей, чтобы быть удовлетворенным, делясь тем, что он изучил
и чего достиг в своем сознании Кришны. Он делился своим
сознанием Кришны даже с небольшой группой преданных, или
даже с одним преданным. Я ощутил это на собственном опыте,
когда мы с ним сидели и общались, и он делился со мной тем,
что осознал. Это ещё одно его качество, которое я всегда буду
помнить. Я уверен, что многие из вас, кто знает Пурначандру
Махараджа, также вспомнят об этом его качестве.
Я могу еще рассказать о своих воспоминаниях о Махарадже,
но хотел бы просто сосредоточиться на таком его качестве — он
был человеком сути. Так что я остановлюсь здесь, и может быть
у меня в другой раз еще будет возможность рассказать о других
своих воспоминаниях о нем.
Я также очень хочу послушать других преданных, с которыми
он делился этой сутью. Я уверен, что их слова подтвердят мои.
Я считаю этих вайшнавов очень удачливыми, так как у них были
сокровенные, близкие отношения с ним.
Большое спасибо
85
Моя встреча с Рохини Сутой Прабху
Дневник
30 августа 2011
Когда ранее в этом году в Маяпуре я был вместе с Рохини

Сутой Прабху, он показал мне фотографии прекрасных Божеств,
которым он поклоняется дома. Увидев Их, я понял, что обязан
получить Их даршан. Перед тем, как мы закончили почтение
прасада, я предложил Рохини Суте Прабху, что как-нибудь навещу
его в Цюрихе. Когда он с радостью принял мое предложение,
я утвердился в решении запланировать визит на этот год.
К сожалению, до этой встречи в Маяпуре мы не виделись
с Рохини Сутой Прабху почти десять лет. Мы пользовались
пересекающимися тропинками часто в России и Индии. Но так
как в последние десять лет он стал меньше путешествовать,
и я также сократил свои путешествия сроком почти на пять
лет, наши пути не пересекались. Однако, как и всегда, я очень
стремился к общению с ним.
Пока мы в июне вместе обсуждали мое расписание, я решил,
что пятница, 26 августа, — лучший день, чтобы остановиться
в Цюрихе по пути в Германию на Киртана-мелу. Мой самолет
до Дюссельдорфа вылетел из Киева в 15:40, там я должен был
сделать пересадку до Цюриха. К сожалению, сильные грозы
в Германии задержали мой отлет из Дюссельдорфа. Когда в 20:00
я приземлился в Цюрихе, Рохини Сута Прабху был как раз там
и ждал меня. Мы радостно заключили друг друга в объятия,
и направились к нему домой, где нас ждал простой ужин из супа,
салата и чапати, которым я полностью насытился. Хотя наш со-
вместный вечер стал короче из-за моего позднего прибытия, на
следующий день мне не нужно было делать почти ничего помимо
общения с Рохинисутой Прабху и Гауранга Прией деви даси.
86
Мысли о Гопипаранадхане Прабху
По милости Кришны в субботу мы получили возможность

наверстать упущенное за последние десять лет. Хотя вечером
у меня была назначена телефонная конференция, остальную часть
дня мы провели в разговорах, прогулках, воспевании, почтении
прасада и обсуждении философии. По рекомендации Гауранга
Прии мы с Рохини Сутой Прабху пошли на термальные воды,
расположенные неподалеку, чтобы я мог получить пользу от
минеральных источников для уменьшения боли в спине, которая,
к несчастью, значительно усилилась в последние пару недель.
После термальных вод мы посетили находящийся неподале-
ку Виттенген и небольшую деревню, где в детстве рос Рохини
Сута Прабху. Мы прогуливались по окрестностям, и Рохини
Сута Прабху показал мне дом, в котором он вырос, небольшую
школу, в которую он ходил, и даже дом, в который он бегал
играть с другом. Это был сокровенный личный день с хорошим
другом. Было настолько здорово вновь общаться с ним, что я стал
умолять его подумать о том, чтобы приехать на украинский фе-
стиваль в этом году. Он извинился, что за такой короткий срок
сделать это будет затруднительно, но сказал, что определенно
постарается приехать в следующем году. […]
Харе Кршна
Дневник
18 сентября 2011
Мне сказали, что некоторые преданные удивляются, почему

я ещё ничего не написал об уходе нашего удивительного ду-
ховного брата — Гопипаранадханы Прабху. Объяснение этому
следующее:
87
Я узнал об уходе Гопипаранадханы Прабху утром 15 сентября

во время утреннего почтения прасада с духовными братьями.
15 сентября также был последний день фестиваля в Евпатории
и первый день, посвящённый встречам с приблизительно 25
преданными, которые были запланированы на 15 и 16 числа.
Естественно, я разрывался между двумя этими событиями, но
мне пришлось выбрать встречи, поскольку так много преданных
осталось в Евпатории только ради этого.
Уход Гопипаранадханы Прабху был потрясением не только
для меня, но и для всей центральной нервной системы ИС-
ККОН. Когда я думаю о Гопипаранадхане Прабху, то думаю
о том преданном в ИСККОН, на котором будут основываться
все будущие переводы с санскрита. Не то чтобы он должен был
лично перевести все книги Госвами (хотя он несомненно был
полностью предан своей переводческой деятельности). Но Гопи-
паранадхана Прабху без посторонней помощи обучал будущих
санскритологов, которые продолжат традицию издания научных
переводов и комментариев. Он был бриллиантом среди ученых
Вайшнавов и был глубоко предан передаче традиции переводов
и комментариев в том же настроении, что и Шрила Прабхупада.
На самом деле, всякий раз когда я обращаюсь к «Брихад-бха-
гаватамрите», я снова и снова отмечаю, что хотя после ухода
Шрилы Прабхупады было переведено множество книг, этот пере-
вод и комментарии к «Брихад-бхагаватамрите» — единственная
книга, которую я могу читать, цитировать и на которую могу
медитировать с той же уверенностью, как если бы Шрила Праб-
хупада сам перевел и прокомментировал ее. Я так предвкушал
чтение труда Гопипаранадханы Прабху по «Сандарбхам» Шри-
лы Дживы Госвами. Не могу себе представить, как эта работа
продолжится без него.
Очень редко в этом мире можно найти такого ученого человека
и в то же время такого смиренного. Гопипаранадхана Прабху
88
воплощал в себе оба эти качества как никакой другой Вайшнав,

которого я когда-либо знал. И его учёность, и его смирение были
глубокими. Его не интересовали ни положение, ни признание, ни
последователи. Я вспоминаю, как много лет назад, несмотря на
то, что многие старшие преданные всего мира вдохновляли его
принимать учеников, он не проявлял ни малейшей инициативы,
чтобы его признали как духовного учителя. Многие годы он
просто продолжал переводить, проповедовать, учить и служить
в наиболее естественной для себя форме. Его настроение состояло
в том, что если ИСККОН хочет, чтобы он принимал учеников,
то проявить инициативу должен кто-то другой. Его вообще не
интересовала собственная известность в чем-либо другом кроме
как слуги Шрилы Прабхупады. И хотя несколько лет назад его
признали как ученика Шрилы Прабхупады, подходящего для
служения духовным учителем, его настроение сдержанности
ничуть не изменилось.
Помню, как в начале этого года я узнал, что у Гопипаранадханы
Прабху есть конференция под названием «Вопросы и ответы».
В тот же день, как я узнал о её существовании, я тотчас же за-
регистрировался в его конференции. Тогда я подумал, что если
кто-то задаст вопросы, касающиеся шастр, я смогу рассчиты-
вать на достоверность ответов, которые даст Гопипаранадхана
Прабху. Сама мысль о том, что где-то находится хранилище
таких вопросов и ответов, настолько подбодрила меня, что я тут
же скачал каждый вопрос и ответ со всей конференции. Теперь
у меня остается лишь вопрос: «Куда каждый, кто спрашивал,
пойдет сейчас за ответами?».
Чуть меньше трёх месяцев назад, когда я вылетал из Москвы,
в аэропорту мне сказали, что Гопипаранадхана Прабху сейчас
находится в аэропорту Шереметьево. Я тут же сменил курс и по-
просил преданных, чтобы они отвезли меня увидеться с ним.
Я был удивлен, увидев его в западной одежде, так как никогда
89
раньше не видел его одетым таким образом. Но вскоре я узнал,

что он летел проповедовать в Китай. Мы обнялись, и сели, что-
бы поговорить друг с другом около 20 минут. Я горел желанием
узнать о его переводах, и спросил, когда нам ожидать публика-
ции его следующей книги. Гопипаранадхана Прабху был как
всегда самим собой — скромным, радостным и осведомленным.
Находиться с ним было одно удовольствие, но к сожалению,
события приняли другой оборот и оказалось, что это последний
раз, когда мне выпала благоприятная возможность быть с ним
здесь, в этом мире.
Хотя до сих пор я не смог ничего написать о Гопипаранадхане
Прабху, я говорил о Гопипаранадхане Прабху со многими сверх
течения последних трех дней. Все без исключения старшие
Вайшнавы, с которыми я говорил, одинаково отреагировали на
его уход. Они одновременно грустили об утрате такой великой
души, но были счастливы слышать, что он оставил тело на Говард-
хане, в том самом месте, в котором он хотел оставаться всегда.
Хотя я молюсь, чтобы он вошел в игры Радхи Шьямасундары,
у меня есть глубокое чувство твердой уверенности, что он уже
находится там.
Гопипаранадхана Прабху ки, джая!
Мысли во время воспевания.
Дневник
2 ноября 2011, Вриндаван
Буду краток. Когда Говинда Махарадж вел киртан, я вспомнил

об одном случае, который произошел со мной, и теперь хотел
бы поделиться этим воспоминанием с вами.
Несколько лет назад Махарадж пел «Джая Радха-Мадхава»…
90
Мысли во время воспевания
Это случилось в Уджейне, где мы были вместе с ним. Насколько

я помню, это был 2006 год. Нас пригласили на установление
Божеств Радха-Кришны. Там было много гостей. Я помню, что
также там были Шиварама Махарадж, Бхакти Вигьяна Маха-
радж… Мы ждали начала церемонии установления и пели киртан
в алтарной. Вел Говинда Махарадж.
Иногда во время киртанов Говинды Махараджа я чувствую,
что должен во что-то углубиться. Этому невозможно сопро-
тивляться: вы чувствуете, что раз он так сильно старается по-
грузиться в киртан, я тоже должен постараться погрузиться.
Я очень хорошо помню, как подумал, что хочу служить — не
о конкретном виде служения, я просто хотел служить. Вскоре
Бхакти Чару Махарадж стал собирать преданных, чтобы они
приняли участие в установлении Божеств, и он позвал меня:
«Пожалуйста, пойдем». Он подвел к алтарю большую группу
преданных и обратился ко всем нам: «Прошу вас, пожалуйста,
помогите мне установить Божества!» Помню, я засомневался;
«Я не очень подхожу для этого. Разве у меня есть необходимые
качества, чтобы устанавливать Божества?» Но меня попроси-
ли, а я молился о служении, поэтому я подумал: «Может быть,
Кришна таким образом отвечает на мою молитву». Тем временем
Говинда Махарадж продолжал киртан, очень красивый киртан,
он пел «Джая Радха-Мадхава».
Затем Бхакти Чару Махарадж обратился ко мне: «Можешь ли
ты, пожалуйста…» Я не помню точно, в какой форме он мне это
сказал, что-то вроде: «Я хочу, чтобы ты позаботился о Радхара-
ни». Я огляделся: «Тут так много более подходящих людей…»
Я попросил: «Пожалуйста, Махарадж, дайте мне какое-нибудь
незначительное служение». Но он настаивал: «Нет, ты должен
заняться именно этим!» Я точно не помню, кто рассказал мне,
что я должен делать: «Вам нужно взять это масло и нанести его
на тело Шримати Радхарани, чтобы подготовить ее к купанию…»
91
Я не пуджари и не очень много служил Божествам. Последний

раз я выполнял подобное служение в 1975 году, поэтому мой ум
протестовал: «Я не подхожу для этого служения! Разве у меня
есть квалификация, чтобы массировать Радхарани с маслом?» Но
меня как-то направляли, заставляли… не то, чтобы заставляли, но
вдохновляли выполнить это служение. Я отчетливо помню, что
когда я массировал Ее, то думал: «Какое это прекрасное служение
для удовлетворения Кришны!» И все это время я был по-настоя-
щему погружен в киртан. Я должен сказать, что именно киртан
Говинды Махараджа пробудил в моем уме мысли о служении.
Каким-то образом, пока я выполнял это служение для Шри-
мати Радхарани, массируя Ее с маслом, омывая и делая все
остальное во время церемонии инсталляции, я чувствовал, что,
хотя я очень недостойный и неквалифицированный, Кришна
слышал мою молитву о служении. В конце концов, есть ли бо-
лее возвышенное служение, которое мы можем выполнить для
удовлетворения Кришны?!
Он не хотел ничего взамен…
Программа в центре йоги Тины

22 марта 2012, Тайпей
Спасибо за эту возможность быть с вами этим вечером. Я так-

же хотел бы поблагодарить Тину, которая милостиво пригласила
меня и позволила мне приехать и провести время с вами. Она
всегда очень добра ко мне. Для меня большая честь быть здесь,
и я надеюсь, что сегодня вечером смогу поделиться с вами чем-
то, что будет для вас полезным.
У своего духовного учителя я научился, что свою жизнь нуж-
но посвятить тому, чтобы делиться с другими чем-то важным.
92
Он не хотел ничего взамен
Он обучил меня этому на своем примере — он сам делился со

мной чем-то очень ценным. Когда кто-то дает вам нечто нуж-
ное, вы хотите сделать что-то в ответ, чтобы выразить свою
благодарность. Но в отношениях с моим духовным учителем
я обнаружил, что ему ничего от меня не нужно. Его жизнь была
просто посвящена тому, чтобы отдавать. Из опыта я понял, что
больше всего его радовало, когда я делился тем, что он мне дал,
с другими. Он никогда ничего не хотел для себя. Я понял это за
последние сорок лет, которые прошли с момента нашей первой
встречи с ним. Поэтому, из благодарности к моему духовному
учителю, я хотел бы поделиться некоторыми своими осознаниями
и опытом, которые пришли благодаря общению с ним.
Сегодня я хочу начать с истории. Обычно я не говорю о себе.
Но эта история, — по крайней мере, ее начало, — обо мне. Я на-
деюсь, что, рассказывая вам эту историю, я смогу затронуть
множество важных положений, которые по-настоящему изменили
мою жизнь и в то же время благоприятно повлияли на других.
Речь пойдет о случае, который произошел со мной и одним
джентльменом. Это было около десяти лет назад в Америке.
Мне приходится часто путешествовать, и я сидел в аэропорту,
ожидая своего рейса. В зале ожидания оказался незнакомый
мне джентльмен, он внимательно наблюдал за мной, так как
я показался ему не таким, как все. Люди часто смотрят на меня;
возможно, даже сейчас некоторые из вас смотрят на меня и пы-
таются понять, кто я.
Я не знал этого джентльмена, но он очень внимательно смотрел
на меня, когда служащая авиакомпании назвала мое имя. Она
позвала меня, потому что они перевели меня из эконом-класса
в бизнес-класс, поскольку я много путешествую этими авиали-
ниями. Я стоял у стойки, а она объясняла: «У нас есть свободное
место в бизнес-классе. Мы хотели бы отдать его вам». Потом
она предложила мне пройти в салон самолета.
93
Я сидел в самолете, в салоне было совсем пусто. Через не-

сколько минут пригласили на посадку остальных пассажиров
бизнес-класса. И этот незнакомец оказался в кресле рядом со
мной. Он положил свои вещи в ящик наверху, сел и стал смотреть
прямо перед собой. Я занимался своими делами. Постепенно
самолет заполнился людьми, и мы взлетели. Сразу же после
взлета незнакомец повернулся ко мне и сказал: «Вы знаете, я на-
блюдал за вами перед тем, как мы сели в самолет, и я хочу вам
кое-что сказать». Я согласился: «Хорошо, конечно». Он спросил:
«Вы знаете, что ваш свитер не подходит к остальной одежде?»
Я ответил: «Нет, я не знал. Большое спасибо».
Он отвернулся, но еще через пять минут повернулся ко мне
опять и спросил: «Ну, скажите мне, что это все значит? Кто вы
по профессии?» Он был очень любопытен и хотел что-то узнать
обо мне. Возможно, вначале он заговорил о моем свитере, так
как искал повод, чтобы начать беседу. Он, казалось, был очень
заинтересован и засыпал меня вопросами обо мне.
Теперь, чтобы сделать эту историю понятнее, мне придется
рассказать кое-что о себе. Ведь именно о себе я ему и рассказывал,
как он и просил. Он хотел знать, почему я одет так, как я одет,
что это означает, давно ли я этим занимаюсь, как я к этому при-
шел, почему я так живу, и так далее. Он задавал один вопрос за
другим. Я сказал: «Да, хорошо. Я отвечу на все ваши вопросы».
Я отвечал долго, потому что каждый раз, когда я отвечал на
один вопрос, он задавал другой. Вот, что я говорил ему. Вначале
я представился. Я сказал: «Меня зовут Ниранджана Свами», —
и начал рассказывать про свою одежду. Я сказал ему, что я монах,
практикующий к тому времени около тридцати лет. Он спросил:
«Почему такой цвет?» Я рассказал ему про цвет, на который,
кстати, обращают внимание многие люди.
Я помню (но это другая история), однажды я был в магазине
в Соединенных Штатах, там ко мне подошла одна женщина
94
и сказала: «Спасибо! Спасибо! Спасибо!» Я спросил: «За что?»

Она ответила: «За этот цвет. Он так успокаивает». Многие люди
обращают внимание на этот цвет. Итак, он, естественно, заин-
тересовался тем, что означает этот цвет. Я объяснил ему, что
в нашей традиции монахи, соблюдающие обет безбрачия, обычно
облачаются в одежды такого цвета. «А вы монах, соблюдающий
обет безбрачия?» — «Да, я монах». «Почему вы захотели так
жить?» — спросил он.
Затем я немного рассказал ему о своей жизни до того, как стал
монахом. Я рассказал ему о своей юности. Я вырос в Америке,
получил образование в американской системе образования,
и у меня всегда были высокие оценки. Когда мне было лет четы-
рнадцать, я никогда не получал оценки ниже А (*самая высокая
оценка в Америке — примечание переводчика). Я совершенно
честно сказал ему, что не закончил колледж. Я рассказал ему
еще немного о своем уровне образования и о том, как поступил
в колледж. Объяснил, что я был молодым человеком в Америке
шестидесятых. Быть юношей в Америке 1960-х… Это было
весьма революционное время. Если вы изучали историю Со-
единенных Штатов, вы знаете, что шестидесятые годы были
временем великого отречения от общественных ценностей.
Поколение шестидесятых известно как поколение хиппи. По-
ступив в колледж, я тоже, в конце концов, стал хиппи. Я начал
отвергать общественные ценности, потому что некоторые мои
друзья отправились воевать во Вьетнам. В шестидесятые годы
вьетнамская война вызывала бурю протеста со стороны студен-
тов и молодежи.
Затем я объяснил, что в восемнадцать или девятнадцать лет
я начал задаваться вопросами о цели жизни, потому что даже
в таком возрасте уже многое пережил. Мне не пришлось испытать
бедность, деньги у меня были. Когда я ушел из колледжа, у меня
была хорошая работа, была очень близкая подруга и дом с окнами
95
на прекрасный пляж. Дом я снимал, он тогда не принадлежал

мне. Я был музыкантом. Я экспериментировал с наркотиками.
Хиппи не были бы хиппи без экспериментов с наркотиками.
Я многое повидал, даже в возрасте восемнадцати или девят-
надцати лет. Я даже начал самостоятельно изучать различные
философии. Я читал много разных философских книг. Каждый
вечер, возвращаясь с работы домой, я покупал книги одну за
другой. Я был в поисках смысла жизни. Так получилось, что
однажды я набрел на одну книгу — «Бхагавад-гиту как она есть».
Но это я рассказал незнакомцу позже. Пока же я рассказывал
ему о своей юности.
Я рассказал ему, что в 1973 году решил стать монахом и дать
обет безбрачия, потому что меня вдохновил на это мой духов-
ный учитель и так как почувствовал, что это даст возможность
по-настоящему заглянуть вглубь себя, узнать самого себя луч-
ше. Вначале я был брахмачари. Брахмачари — это неженатый
ученик, который какой-то период жизни живет в безбрачии, но
если захочет, может жениться. Я рассказал ему, что в нашем
приходе было много тех, кто женился. Я поведал, что они тоже
носят одежды, как у меня, только белые. На определенной стадии
жизни я решил принять обет отреченного образа жизни и никогда
не жениться, этот обет называется санньяса. Я также объяснил
ему, почему решил дать этот обет.
Я объяснил, что этот обет позволяет мне путешествовать
и делиться тем, что я узнал за свою жизнь, с другими, потому что
я не связан никакой работой. Он спросил: «Вы не работаете?»
Я ответил: «Нет, я не работаю с двадцати лет». Он удивился: «Но
как вы путешествуете?» Я объяснил ему: «Люди дают мне по-
жертвования и приглашают в разные места, так я путешествую».
Он сказал: «Вы много путешествуете». — «Откуда вы знаете?» —
«Я видел, как вас перевели в бизнес-класс». Я подтвердил: «Да,
я много путешествую». Он спросил: «Где вы живете?» — «У меня
96
нет дома». — «У вас нет дома?! Как же вы живете без дома?!»

Я ответил: «Легко. Везде, куда я еду — мой дом. Весь мир —
мой дом». — «И у вас нет никакого имущества?» — «Оно все
здесь, внутри самолета, в этом чемодане». — «Все имущество
в этом чемодане?» — «Да, все, что у меня есть, входит в этот
чемодан». Он был поражен. Он не мог понять, зачем человеку
делать что-то подобное.
Он задал еще множество вопросов. Это продолжалось около
двух часов. Я не собираюсь пересказывать вам всю эту беседу.
Это был четырехчасовой перелет. После того, как он задал все
эти вопросы, разговор в каком-то смысле изменился. Он сказал:
«Давайте, теперь я расскажу вам о себе». Я ответил: «Конечно,
пожалуйста, расскажите».
Он сказал: «Я очень богатый человек. У меня есть все. Я летаю
на этом самолете три или четыре раза в неделю бизнес-классом.
Я работаю в Америке. Я — консультант во множестве разных
компаний». Он рассказал, как велико его состояние. «У меня
есть прекрасный дом. Есть яхта. У меня есть самолет. Иногда
я пользуюсь им в Канаде, но не использую его для международ-
ных полетов». Он продолжал: «У меня так много всего. У меня
миллионы долларов».
И затем он рассказал мне о своей семье. Он сказал: «У меня
есть жена. Есть двое детей. У нас с женой сейчас трудное время.
Не знаю, почему я женился на ней, но как-то это произошло.
У нас двое детей. У одного из них серьезный недуг: он страдает
аутизмом и не способен учиться». Затем он рассказал мне о сво-
их детях и о том, как много страданий они ему доставляют. Он
рассказал мне о своих друзьях. Он сказал: «Знаешь, у меня много
друзей. Но, в действительности, они мне не друзья. Я не могу
с ними ничем поделиться, потому что все они просто думают
о моих деньгах. На самом деле, я очень одинок». И в течение
всего времени, пока этот человек разговаривал со мной, стюар-
97
десса подходила к нему, и он просил: «Можете принести мне

еще бокал вина?» Он пил вино, чтобы утопить свои печали.
Пил он немного, но начал рассказывать мне очень подробно
о своей семье. Он сказал, что женился на женщине из Пакиста-
на. Он был канадцем и ничего не знал о культуре Пакистана,
когда женился.
Потом он рассказал мне, какие проблемы у него были с ро-
дителями жены. Он изливал мне свое сердце и вдруг в какой-то
момент нашего разговора — он сидел в кресле возле прохода,
а я сидел возле окна — он перестал смотреть на меня и начал
смотреть в окно самолета. У него было очень серьезное выра-
жение лица. Потом он просто замолчал.
Я смотрел на него и пытался понять, что же не так. Может,
я что-то не то сказал? Но я ничего не говорил, я просто слушал
его. Вдруг ни с того ни с сего на его лице проявилось чувство
гнева. Я испугался. Я думал, что он меня ударит. Он выглядел
очень разозленным. Так продолжалось несколько минут, и все,
что я мог делать, это просто смотреть на него. Вдруг неожиданно
он хлопнул в ладоши, вот так (Гуру Махарадж показывает). «Вот
оно!» — он разволновался. Я почувствовал облегчение. Я спро-
сил: «Что? Что оно?» Он повторял это минут пять: «Вот оно! Вот
оно!» — «Что оно?» Он ответил: «Я не знал, почему я вам все это
рассказываю. Я никогда никому об этом не говорил. Я никогда не
рассказывал этого даже своей семье, даже своим друзьям. Вы —
совершенно посторонний человек, а я только что рассказал вам
все свои секреты, которые я не рассказывал никому».
Потом он добавил: «Вот оно. Я был зол, потому что не пони-
мал, почему я рассказываю вам все это. Я подумал, что, может
быть, вы что-то сделали, чтобы заставить меня об этом говорить».
Я ответил: «Нет». Он сказал: «Теперь я знаю, почему я рассказал
вам все это». — «Почему?» Он посмотрел мне прямо в глаза и от-
ветил: «Потому что вы счастливы». — «Правда?!» Он продолжил:
98
«У вас нет жены. У вас нет семьи. У вас нет работы. У вас нет
дома. У вас нет счета в банке. И вы даже не были расстроены,
когда я сказал вам, что ваш свитер не подходит к одежде! Вы
счастливы. Поэтому я рассказал вам все это».
Потом он добавил: «Послушайте, я бизнесмен. Я знаю, как
делать выгодные вложения. Скажите мне, как вы стали таким?»
Это был его следующий вопрос: «Как вы стали таким?» Я стал
рассказывать ему о своем духовном учителе. Я рассказал ему,
как встретил своего духовного учителя в 1972 году, прочитав
«Бхагавад-гиту». Позже я видел его. Я провел какое-то время
в Индии, слушая его лекции. Я видел его в Нью-Йорке. Я видел
его в Филадельфии. Я рассказывал ему о своем духовном учителе.
Я сказал ему, что мой духовный учитель — личность, которая
может давать, давать, давать и ничего не хотеть для себя взамен.
Я сам был свидетелем этого. Мой духовный учитель всегда
был удовлетворен в любых жизненных ситуациях. Он ничего
не требовал для себя. Хотя иногда он был строгим так же, как
отец иногда должен быть строгим с ребенком. Но отец строг
с ребенком из-за любви и привязанности. Он просто думает
о благе ребенка.
Я объяснил ему, как я видел, что все, что делал мой духовный
учитель, было ради моего блага и блага тех, кто зависел от него.
Я видел, как он был удовлетворен, просто имея возможность
делиться с другими тем, чем он жил сам. Потом мой попутчик
снова стал задавать вопросы: «А как ты получил такое удовлет-
ворение?» Конечно же, косвенно он также спрашивал меня, как
я стал счастливым. У меня была возможность рассказать ему,
как я стал счастливым, объяснив, как мой духовный учитель
был счастливым.
Он был счастливым, потому что нашел удовлетворение в себе
самом. Его удовлетворение не зависело от того, что он мог по-
лучить от других. Жил ли он в бедности или же в богатстве,
99
был ли он здоров или болен, он всегда зависел только от воли

Всевышнего. Он видел все в своей жизни связанным с волей
Всевышнего. Поэтому он мог жить в любых условиях жизни
и быть умиротворенным.
Я объяснил ему, как мой духовный учитель впервые приехал
в Америку в 1965 году. У него было 40 рупий, то есть всего не-
сколько долларов. Он получил бесплатный билет на грузовое
судно, плывущее через Атлантический океан. В Америке ему
негде было жить, он никого не знал. Никто его не встречал, когда
он прибыл в Америку. У него была только небольшая коробка
с книгами и наставления его духовного учителя — принести
сознание Кришны в страны Запада. По прибытии в Америку
он жил в очень аскетических условиях. На грузовом судне по
пути из Индии в Америку он перенес два сердечных приступа
и не знал, выживет ли он. Все что у него было — это его книги
и приказ духовного учителя, а также желание научить других
тому, чему он научился у своего духовного учителя.
Когда он впервые прибыл в Америку, и ему пришлось жить
в очень трудных условиях, ему было семьдесят лет, а един-
ственное место, где он смог остановиться, это делить чердак
в Нью-Йорке с группой хиппи. Он никогда раньше не видел
снега, и когда он прибыл в Америку, ему пришлось ходить по
лютому зимнему холоду в такой одежде как эта — тонкая хлоп-
чатобумажная ткань. У него не было денег. Постепенно он начал
знакомить людей с философией сознания Кришны и повторением
Харе Кришна. Несмотря на то, что я не встретил его тогда (это
произошло несколькими годами позже), я, безусловно, узнал
обо всех аскезах и трудностях, которые ему пришлось пере-
жить, чтобы принести эту философию на Запад. Я также видел,
через сколько трудностей ему пришлось пройти, путешествуя
в таком пожилом возрасте. Особенно важно, что я узнал, как
он был терпелив. Он мог выносить любые условия. Иногда ему
100
даже приходилось терпеть дурное обращение разных людей.

Кто может понять, почему, даже, несмотря на то, что он давал
им так много, люди всегда были подозрительны и спрашивали:
«Почему вы нам это даете?»
В «Шримад-Бхагаватам» (1.18.48) есть стих, который описы-
вает качества вайшнава:
тираскрита випралабдхах
шаптах кшипта хата апи
насйа тат пратикурванти
тад-бхактах прабхаво ’пи хи
В этом стихе сказано, что преданные Кришны так терпеливы,

что никогда не склонны мстить за себя, даже если их обманывают,
проклинают, поносят, презирают, беспокоят или даже убивают.
Это качество вайшнава.
Большинство людей столь сильно переживают, когда их
оскорбляют или обманывают, что хотят отомстить за свои бес-
покойства. Даже если у них не получается отомстить, их умы
очень обеспокоены тем, что их обманули. Но мой духовный учи-
тель — вайшнав, он всегда зависел от Всевышнего. Он никогда
не гневался. Он определенно никогда не гневался просто из-за
того, что не получил желаемого. Иногда он гневался, но всегда
для нашего блага. Подобным образом, родители могут иногда
сердиться на ребенка, когда тот не слушается. Если вы всегда
будете угождать ребенку, он решит, что вы несерьезны. Поэтому
иногда родители проявляют гнев по отношению к своим детям,
чтобы те воспринимали их слова всерьез. Мой духовный учи-
тель никогда не попадал под влияние гнева, его гнев был лишь
средством повлиять на нас.
В «Бхагавад-гите» описывается, как, думая об объектах чувств,
человек привязывается к ним. Когда его привязанность уси-
101
ливается и что-то мешает ему обрести желаемое, он впадает

в гнев. Так мы попадаем под контроль гнева. Это как раз то,
что называется «неконтролируемый гнев». В гневе мы говорим
или делаем что-то, о чем сожалеем впоследствии: «И зачем
я это сказал?» В «Бхагавад-гите» говорится, что гнев переходит
в замешательство, поскольку, дав волю гневу, вы будете сбиты
с толку: «Что я натворил?» Так человек утрачивает разум и падает
в водоворот материальной жизни. Таков результат привязанности,
порожденной вожделением. Мы по опыту знаем, что обычно
гнев контролировать нелегко. Это он контролирует нас. Точно
также и человек, созерцающий объекты чувств, настолько при-
вязывается к ним, что они начинают контролировать его жизнь.
Как я уже говорил, до того как присоединиться к Движению
сознания Кришны, я работал. Я строил дома, тогда мне было око-
ло двадцати. Я работал вместе с другими строителями. В «Шри-
мад-Бхагаватам» есть стих, описывающий признаки того, кто
принял Кришну в своем сердце. Таких людей описывают словом
«парамахамса» — «люди, подобные лебедям». В этом стихе
говорится, что парамахамсы впустили Кришну в свое сердце.
Они очень привязаны к обсуждению тем, связанных с Кришной,
подобно тому, как материалистичные люди очень привязаны
к разговорам о женщинах и сексе. Эта аналогия приводится
здесь, потому, что мы думаем о том. что живет в нашем сердце.
Заговорить о том, что живет в нашем сердце, — нетрудное дело.
Так как материалисты постоянно думают о женщинах и сексе,
нет нужды обучать их говорить на эти темы. Для этого не нужно
идти в школу и изучать, как же об этом думать. Это происходит
спонтанно.
Как я уже упоминал, я работал с другими рабочими на строй-
ке. Я отчетливо помню, что каждый раз, когда мимо проходил
объект чувственного удовлетворения, они тут же спонтанно
говорили друг другу: «А ты это видел?» А кто-то другой вторил
102
в ответ: «Ух, ты! Да ты только посмотри на это!» Совершенно

спонтанно! Как только они что-то видят, этот объект чувств
тут же захватывает все их мысли, ум и сердце. Они начинают
говорить об этом. Совершенно неконтролируемый процесс. Это
происходит спонтанно.
Очень трудно удовлетворить эту привязанность. Она разго-
рается подобно бушующему пожару. Чем больше мы пытаем-
ся удовлетворить эти спонтанные желания…, как если бы мы
пытались потушить пламя, заливая его бензином. Если огонь
залить бензином, на секунду он поутихнет, но потом… (Гуру
Махарадж издает звуки разбушевавшегося пламени). Настояще-
го удовлетворения это не приносит. Такое желание называется
«ненасытным». Ненасытное желание означает, что его нельзя
удовлетворить полностью. Человек, управляемый ненасытными
желаниями, никогда не сможет ощутить полного удовлетворения.
Вы можете дать им много всего, и в какой-то момент вам стано-
вится непонятно: «Я даю и даю им, но они все не удовлетворены.
Они постоянно хотят больше». Из-за этого начинают портиться
наши отношения. Я видел столько людей, которые говорили
о своей семейной жизни: «Я все отдаю, и отдаю, и отдаю, но
в ответ лишь горечь. Они никогда не довольны, сколько бы я ни
пытался их удовлетворить».
Люди, руководствующиеся ненасытными желаниями, не
знают, как обрести удовлетворение изнутри. Они во всех видят
объект для наслаждения своих чувств: «Как эта личность может
удовлетворить меня?» В какой-то момент они не получают до-
статочного удовлетворения и начинают искать кого-то другого.
Конечно, иногда бывает и так, что человек меняет партнеров
одного за другим, думая, что во всем виноват партнер. Такие
люди никак не могут остановиться, чтобы заглянуть внутрь себя
и подумать: «А что же мне нужно, чтобы внутри, в сердце моем,
было удовлетворение?»
103
Это — то, что я почувствовал в общении со своим духовным

учителем. Ему ничего не было нужно от меня. Он ничего от
меня не хотел. Он был удовлетворен. Он черпал удовлетво-
рение где-то в другом месте. Поэтому он не нуждался в том,
чтобы получить его от меня. Резонно спросить: «Ну, хорошо,
если человек удовлетворен, зачем ему столько хлопот, чтобы
делиться своим удовлетворением с другими? Почему бы ему
просто не быть удовлетворенным? Разве не в этом цель жизни?
Просто будь удовлетворенным! Просто сядь, ничего не делай
и будь удовлетворен!» Но на самом деле, цель его жизни была
неизмеримо выше, чем просто обретение удовлетворения.
Что же это за более высокая цель жизни? Он не мог терпеть
страданий других людей, которые не знали, как обрести умиро-
творение. Вот в чем была его высшая цель. Он жил не для того,
чтобы быть удовлетворенным! Он соглашался на страдания,
чтобы помочь другим обрести удовлетворение. Поэтому его жиз-
ненная цель была неизмеримо выше простого удовлетворения.
Таков мой духовный учитель. Это та черта, которая привлекла
меня в нем, потому что он знал секрет — секрет того, что люди
хотят обрести. Так и этот человек, сидевший рядом со мной
в самолете, который излил мне свое сердце. В конце концов, он
понял, почему он мне все это рассказывал, — потому что я знал
секрет, и он хотел понять, в чем же заключался этот секрет.
«Скажите мне! — попросил он. — Как это у вас получается?»
Я объяснил ему, потому что его это немного задело: «У вас жены
нет. Дома и семьи тоже нет. И счета в банке нет. А вы счастливы».
Когда он все это понял, он немного разнервничался: «Вы хотите
сказать, что для того, чтобы стать счастливым, мне придется
бросить жену, отказаться от своего состояния, семьи и дома?»
(Гуру Махарадж смеется). «Чтобы я стал монахом и соблюдал
целибат! Ну, это уж слишком!» Я ответил ему, что это не так,
и объяснил ему смысл отречения.
104
Отречение не означает, что мы все отвергаем. Это — ложное

отречение. На санскрите это называется пхалгу-вайрагья. Пхал-
гу-вайрагья значит «ложное отречение». Мой духовный учитель
приводил такой пример: в Индии есть река Пхалгу, которая течет
под землей, не на поверхности. Ее нельзя увидеть. Но если по-
грузить руку достаточно глубоко в песок, можно почувствовать
ее течение. Подобно этому, есть немало людей, живущих в отре-
чении, которых называют пхалгу-вайраги. Пхалгу-вайраги — это
человек, который заявляет: «Я отрекся. Я не привязан. Я все это
оставляю. Отказываюсь от всего». Пхалгу-вайраги — это человек,
который отречен внешне, но если заглянуть ему в сердце, вы
почувствуете, как много желаний там струится (Гуру Махарадж
смеется). Ну, прямо как река Пхалгу. На поверхности вроде бы
ничего нет, но если погрузить под землю руку, вы почувствуете,
какое там течение воды.
Мой духовный учитель объяснял, что просто все отбросить,
еще не значит стать отреченным. Многие люди отрекаются
от чего-то, а потом возвращаются обратно к тому же, от чего
отказались, потому что очень трудно обрести удовлетворение,
просто отказавшись от чего-то. Это не удовлетворяет наше «я».
Наше «я» нуждается в большем удовлетворении, чем то, кото-
рое мы получаем, отвергнув что-то. Например, мой духовный
учитель оставил семью; в определенном возрасте, когда его дети
уже выросли, он принял отреченный образ жизни. Он оставил
бизнес. Он покинул свою родину. Он от всего отрекся. Но он
был удовлетворен не просто потому, что все оставил. Не в этом
заключалось его удовлетворение. Он черпал удовлетворение,
используя все, что имел, для высшей цели жизни. Вот это —
настоящее отречение. Это не просто использование всего для
удовлетворения самого себя, или членов семьи, или друзей, это
использование всего, что есть, для служения Всевышнему. Вот
что означает отречение.
105
Мой духовный учитель также приводил другой пример. Он

говорил, что если у вас есть единица, и вы добавляете к ней
множество нулей, каждый из этих нулей становится весьма
значительным, потому что связан с единицей. Если к единице
добавить один нуль, получается десять, два нуля — сотня, три
нуля — уже тысяча. Чем больше нулей, тем больше получается
число, при условии, что все эти нули связаны с единицей. Но
без единицы, — не важно, сколько нулей вы добавили, — они
остаются всего лишь нулями. Даже если вы поставите рядом
миллион нулей, все равно это будет всего лишь нуль.
Мой духовный учитель часто подчеркивал: отречение не
значит просто отбрасывать что-то. Оно означает прибавлять.
Нужно понять, что же это за единица, к которой мы все при-
бавляем. С кем связать все, что есть в нашей жизни, так чтобы
использовать это наилучшим образом, чтобы мы могли по-на-
стоящему удовлетворить других? Как самим стать удовлетво-
ренными? Добавление этой единицы — основа духовной жизни.
И это автоматически подразумевает, что в сердце просыпается
отречение. Поскольку вместо того, чтобы думать: «Все, что
я делаю, я делаю для себя. Я и есть эта единица», — мы узнаем,
кто поистине является этой единицей. Я приведу вам пример.
Глупый пример. Только что пришел мне в голову.
Как я раньше уже рассказывал вам, до того, как я пришел
в сознание Кришны, я жил с девушкой, с которой у нас были
очень близкие отношения. Когда я узнал о философии сознания
Кришны, я попытался познакомить ее с этой философией. Но
она была не очень склонна. Она не смогла понять. Мы были
неженаты. Я решил: «Поеду-ка я и попробую узнать что-то
об этой философии, пожив в храме несколько недель». Пожив
в храме несколько недель, я решил: «Вернусь назад и попытаюсь
убедить ее». Я сказал себе: «Попрошу ее выйти за меня замуж
и тогда, конечно же, она согласится принять сознание Кришны».
106
Я проехал весь обратный путь к дому, где она жила, и сказал

ей: «Я решил, я собираюсь предложить тебе выйти за меня за-
муж!» Мне было двадцать. Я сказал: «Конечно же, ты захочешь
узнать больше». Она посмотрела на меня и заявила: «Я не могу
быть вторым номером» (Гуру Махарадж смеется). Я спросил
ее: «Что ты имеешь в виду?» — «Я не могу быть вторым но-
мером! Я должна играть первую роль. Если я выйду за тебя,
я буду играть роль второго плана». — «Ну, кто же тогда номер
один?» — «Кришна. Я знаю, Кришна играет главную роль».
Итак, она велела мне уйти, и я ушел.
Я использую это как пример, потому что многие люди ду-
мают, что они должны быть номером один. Они не знают, что
достичь удовлетворенности можно, поместив в центр Того, кто
удовлетворяет всех. До тех пор пока я продолжаю жить, думая,
что я — номер один, все мои отношения будут ущербными. «Я
поддерживаю эти отношения только потому, что это удовлетво-
ряет номер один. А если номер один не может получить удов-
летворения от этих отношений, тогда я отправлюсь на поиски
кого-нибудь еще, кто признает меня номером один».
Это возвращает нас к тому же утверждению: удовлетворение
приходит от осознания своей связи с Верховной Личностью.
Когда в нашем сердце устанавливается эта связь, мы находим
удовлетворение внутри сердца. И тогда человек способен по-на-
стоящему любить, потому что любить — это значит давать, не
ожидая ничего взамен. Такова любовь: человек дает, не ожидая
ничего взамен. Это настоящее определение любви. Если чело-
век ожидает получить что-то взамен, то это не любовь, это —
бизнес. Все стремятся к такой любви. Каждый хочет обрести
такую любовь, но никто не знает секрета, как найти ее. Поэтому
личности, подобные моему духовному учителю, так добры, что
приходят сюда, чтобы подарить другим этот самый ценный дар,
драгоценнейшую жемчужину — жемчужину, которая намного
107
ценнее богатства, ценнее власти, ценнее красоты. Мой духовный

учитель подарил любовь. Он показал мне, что значит любить.
Основываясь на том, что он дал мне, я пришел к вам, чтобы
поделиться тем, что он подарил мне. И я пришел сюда, чтобы
рассказать о нем.
Знаете, что сказал этот бизнесмен в конце нашей беседы?
Потому что я рассказал ему о своем духовном учителе… Всю
оставшуюся часть полета я рассказывал ему о своем духов-
ном учителе. И почти уже перед посадкой он сказал: «Хорошо,
должно быть, этот человек написал какие-то книги?» Тогда
я рассказал ему о «Бхагавад-гите как она есть». Он посмотрел
на меня и произнес: «Я хочу эту книгу!» Он сказал: «Видишь ли,
я — бизнесмен. И я вижу, как можно сделать удачное вложение.
Я хочу эту книгу». У меня не было ее с собой. Это ужасно, но,
к сожалению, у меня не было в тот момент с собой экземпляра
«Бхагавад-гиты».
Это то, чем пришел поделиться мой духовный учитель. Он
писал книги каждую ночь, при этом путешествуя по миру. За
какие-то десять лет он объехал мир двенадцать раз. Он спал
два часа в сутки. Каждую ночь он просыпался в полночь и до
раннего утра переводил и писал книги. После этого он повторял
Харе Кришна. Он обучал нас, встречался с людьми, а по вечерам
давал лекции. Он ложился отдыхать в десять вечера, и где бы он
ни был, всегда просыпался в двенадцать ночи. Он даже не знал
о том, что изменился часовой пояс. Куда бы он ни приезжал, он
сразу же был уже в этом часовом поясе. Он пришел, чтобы дать
свою любовь и поделиться ею с другими.
Итак, мы здесь, чтобы поделиться этим с вами. Может быть,
здесь есть «Бхагавад-гита»? Не знаете? Я думаю, нам также
нужно немного попеть сегодня вечером. Хорошо? Я хотел бы
немного рассказать о воспевании. Одна из вещей, которую мой
духовный учитель дал нам вместе со всеми его многочисленны-
108
ми дарами, — это имена Кришны, которые мы поем. Он просто

просил нас воспевать. Он сказал: «Пожалуйста, просто примите
эту мантру. И, повторяя эту мантру, вы сделаете свою жизнь
успешной».
Он никогда не просил ничего взамен. Он никогда не брал
деньги за свою мантру. Я помню, в то время были известные
йоги, которые брали деньги за свои мантры. Но мой духовный
учитель всегда говорил: «Нет, это должно даваться бесплатно.
Есть только одно условие. И это условие в том, чтобы мы приняли
эту мантру. И все. Больше ничего не требуется. Просто примите
ее». Он приводил пример: «Если я предложу вам прекрасный
сладкий мед, если на него просто смотреть, внешне он может
быть похожим на машинное масло». Они внешне похожи. И он
сказал: «Как вы узнаете? Я говорю вам, что это сладчайший
мед, которого вы никогда не пробовали. Единственный способ
убедиться — это попробовать его самому».
Он сказал: «Пожалуйста, просто примите эту мантру Харе
Кришна». Она состоит из трех слов: Харе, Кришна и Рама. Когда
мы повторяем эти имена систематически… Потому что «мантра»
означает… «Ман» означает «ум», а «тра» происходит от слова
«трайате», «контролировать ум». В «Бхагавад-гите» Кришна
говорит: «Тот, кто контролирует свой ум, достигает Сверхдуши
в сердце и обретает спокойствие. Для такого человека тепло
и холод, счастье и несчастье, честь и бесчестье — одинаковы.
Он выходит за пределы двойственности». Он говорит: «Для
того, кто контролирует ум, ум становится его лучшим другом.
Но если человек не в состоянии контролировать свой ум, его
ум становится его злейшим врагом» (Б-г., 6.6). Это как жить
в одной квартире с врагом. Представьте себе жизнь в одной
квартире с врагом, который находится в соседней комнате. Вы
всегда в беспокойстве, собирается ли он причинить вам ка-
кой-то вред. То же самое и с неконтролируемым умом, потому
109
что неконтролируемый ум всегда ищет объекты для нападения.

Если кто-то не научится контролировать свой ум, он будет очень
легко попадать под влияние множества людей, которые захотят
контролировать его ум.
Они будут предлагать столько разных соблазнов. «Если ты
воспользуешься этим, то обретешь счастье». Как говорил мой
духовный учитель о рекламе сигарет. Они всегда стараются
сделать рекламу так, чтобы вам казалось, будто курение сигарет
сделает вас счастливым. Потому что в рекламных роликах все
люди, курящие сигареты, выглядят счастливыми. Когда мой
духовный учитель был в Америке, то увидел, что они продают
сигареты с названием «Кул» (*в русском переводе «прохлада» —
примечание переводчика). Он сказал: «Они курят огонь и назы-
вают это прохладой» (Гуру Махарадж смеется). «Кто-то думает:
„Да, это прохлада. Это прохлада. Это прохладная сигарета“. Они
курят огонь и называют это прохладой».
Многие люди ищут возможностей использовать в корыстных
целях кого-то, кто не контролирует свой ум. Йога значит кон-
троль ума. Самый могущественный метод контроля ума — это
мантра. Мантра очень могущественна, потому что в мантру
вложена энергия контроля ума. И это то, что отличает мантру
от любого другого звука. Например, если я хочу пить, то могу
сесть и повторять: «Вода, вода, вода, вода, вода, вода…» Или
могу петь: «Вода, вода, вода, вода, вода, вода…» Но в этом не
будет смысла. Я все также буду хотеть пить, так как субстанция
воды и слово «вода» отличны друг от друга. Поэтому нет силы
в слове «вода». Но в мантру вложена сила.
Когда человек повторяет «Кришна», то там, в мантре, есть
сила. Кришна проявляется в Своем имени. И благодаря тому, что
Он проявляется, когда мы воспеваем Его имя, мы можем ощу-
тить Его присутствие. Поскольку Он является источником всех
наслаждений, Он может дать нам наслаждение намного большее,
110
Матушка Иша
чем эти временные вещи. Как мы сказали, все ищут любви.

Настоящее наслаждение — это взаимоотношения, любовные
взаимоотношения. Отношения приносят большое удовлетворе-
ние. Таким образом, в имени Кришны есть Кришна. И когда мы
повторяем «Кришна», тогда Кришна соглашается явиться в этой
звуковой вибрации. Чем больше мы воспеваем, и чем больше мы
слушаем, тем больше мы обнаруживаем, что мы уже не думаем
о других вещах, так как имя Кришны привлекательнее.
Это как с маленьким ребенком… Маленький ребенок иногда
может привлечься очень опасными предметами и начать играть
с ними, например, с ножом. Но если вы попытаетесь отобрать
нож у ребенка, это может стать еще более опасным. Почему?
Потому что ребенок будет сопротивляться: «Я хочу нож». Это
еще опаснее, — пытаться его отобрать. Но если вы возьмете ми-
лую яркую игрушку и протянете ее ребенку, он выпустит нож,
чтобы взять игрушку.
Подобным же образом, в нашем уме так много мыслей и же-
ланий, как стать счастливыми. Мы сбиты с толку. Мы мечтаем
о множестве разных вещей. И когда наши мечты сбываются, все
же чего-то не хватает. Наши мечты подобны опасным ножам,
потому что они не удовлетворяют нас. Но когда мы воспеваем
Харе Кришна, Кришна проявляется, и мы можем ощутить Его
присутствие в святом имени. А ум автоматически приходит
под контроль. Вот почему мы повторяем Харе Кришна мантру,
которой мы хотим поделиться с вами.
Воскресная программа
9 сентября 2012, Москва
111
Как правило, когда вайшнав покидает этот мир, все преданные

собираются вместе и слушают о деяниях этого вайшнава. Но,
как я уже говорил, сегодня все по-другому — сегодня мы будем
говорить о вайшнави, которая еще с нами. И мы не знаем, когда
эта вайшнави уйдет. Но одно можно сказать точно: ее жизнь
в руках Кришны.
Эта преданная много лет прожила в Бостоне. Бостонские
преданные хотят подготовиться к ее уходу. Они хотят, чтобы как
можно больше вайшнавов всего мира узнали о ней. Сегодня вы
поймете, что эта матаджи — очень возвышенная душа. Я должен
честно признать, что эта женщина — один из моих шикша-гуру.
Я много раз рассказывал о ней, потому что часто думаю о ней.
Я обнаружил, что чем больше я думаю о ней, чем больше
я медитирую на ее жизнь и ее пример, тем больше мое сердце
освобождается от похоти, зависти и жадности. Вот такое влияние
эта вайшнави оказывает на меня и на многих других преданных.
Поэтому совершенно очевидно, что эта матаджи — преданная
необычайной чистоты.
А чистота — это как раз то состояние, к которому мы все, по
крайней мере, все практикующие сознание Кришны, стремимся.
Мы много говорили на эту тему: о необходимости очистить
наше сердце, освободиться от всех плохих качеств, проявлен-
ных в тех, кто обусловлен законами материальной природы.
Мы так много говорили о зависти и необходимости преодолеть
ее влияние в нашей жизни и в наших отношениях с другими
людьми.
Сегодня утром мы читали комментарий Шрилы Прабхупады,
в котором он описывает два типа завистливых существ. Он гово-
рит, что одно из таких существ — это змея. Шрила Прабхупада
отмечает, что змею можно умиротворить мантрами и травами,
но завистливого человека ничто не может умиротворить. Такова
природа человека, чье сердце наполнено завистью. Ничто мате-
112
риальное не может умиротворить завистника. Однако, чистота

и общение с преданным Господа — особенно с преданным, чье
сердце чисто, — может искоренить зависть даже в сердце самого
завистливого человека.
Мы читали стих, произнесенный Прахладой Махараджей,
в котором он молился Господу Нрисимхадеве: «Пусть все завист-
ливые люди в этом мире обретут умиротворение, погрузившись
в практику бхакти-йоги. Только в этом случае человек сможет
по-настоящему думать о благе других». Так Прахлада Махараджа
молился о благе всех живых существ этого мира, о том, чтобы
их сердца очистились, чтобы они обрели умиротворение, осво-
бодились от зависти и могли думать о благе других.
До тех пор, пока в сердце есть хотя бы малейший след зависти,
в нем будут и неисполненные желания. Очень трудно думать
о благе других, если человек все еще думает о своем благе. По-
этому вся жизнь того, кто практикует бхакти-йогу, направлена
на очищение сердца. Чем больше очищается сердце, тем более
удовлетворенным становится человек. И только тот, кто обрел
удовлетворение в самом себе, может думать о благе других. Мы
часто молимся вайшнавам:
ванчха калпатарубхйаш ча
крипа-синдхубйа эва ча
патитанам паванебхйо
ваишнавебхйо намо намах
«Мы предлагаем свои смиренные поклоны всем вайшнавам,

преданным Господа. Они могут исполнить желания каждого,
подобно деревьям желаний, и полны сострадания к падшим
душам».
Когда я думаю об этой вайшнави и медитирую на ее деяния,
ее жизнь, ее пример, я чувствую, что мое сердце освобождается
113
от всего нежелательного. Многие преданные, которые долго

общаются с ней, чувствуют такое же очищение.
Поэтому, для моего собственного очищения, я хотел бы пого-
ворить о ее славе. Я надеюсь, что, поступая так, я привлеку вас
к этой преданной, и у вас возникнет желание стремиться к тому,
чего своей чистотой достигла она. Обычные люди, материалисты,
могут посмотреть на ее достижения (о них я сегодня расскажу)
и ничего не увидеть. Они не смогут понять. Хотя, уверен, даже
они оценили бы ее простоту.
Возможно, мне следует рассказать больше об этом человеке,
чтобы вы лучше понимали, почему я говорю о ней. Она — моя
духовная сестра, инициированная ученица Его Божественной
Милости А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады. Ее зовут
Иша деви даси.
Ише сейчас 95 лет. Она пришла в Движение сознания Криш-
ны в 55 лет. В то время, в начале 1970-х, большинство людей,
которые приходили в Движение сознания Кришны, были, более
чем вдвое, моложе нее. Это было редкое явление, когда человек
ее возраста приходил в наше Движение, переезжал в храм и пол-
ностью посвящал себя преданному служению. Что уж говорить
о том, как непривычно ей было жить с молодыми людьми — об-
щаться с ними, служить с ними. Она для всех была как мать. Ей
нелегко было жить в таких условиях. Она могла бы и не жить
в храме, но она жила там, чтобы полностью посвятить свою
жизнь служению Шриле Прабхупаде.
В начале 1970-х годов она жила в нашем храме в Нью-Йор-
ке. В то время издательство «Бхактиведанта Бук Траст» еще не
было основано. Тогда оно называлось «ИСККОН Пресс». Все
происходило прямо там, в Нью-Йорке, — вся подготовка к печати,
печать и хранение книг Прабхупады.
Служением Иши было транскрибирование. Ей давали запись
переводов и комментариев Шрилы Прабхупады на пленке, и она
114
была первым человеком, который слушал и транскрибировал их.

Однажды ее фотографию поместили в журнале «Обратно к Богу»
за 1974 год. Она сидит со своей обычной сияющей улыбкой,
на ней огромные наушники, и, слушая слова Прабхупады, она
печатает их.
Какое-то время она занималась этим служением. Затем «ИС-
ККОН Пресс» переехал в Лос-Анджелес и был переименован
в «Бхактиведанта Бук Траст». Но Иша осталась. На какое-то
время ее отправили в Индию, где она служила в бомбейском
храме, заботясь о Туласи-деви. В то время я не знал матушку
Ишу. Когда она жила в Нью-Йорке, я был в Бостоне.
Когда она уехала в Индию, наши пути просто не пересекались.
Но я наконец-то познакомился с ней, когда стал президентом
храма в Бостоне. Это произошло в 1979 году. В то время она уже
не жила в храме. Она жила в ста километрах к югу от Бостона.
Жить в храме для нее было тяжело — ее тело старело, храм не
мог обеспечить ее личные нужды. Поскольку у нее было жилье
к югу от Бостона, она решила переехать туда и жила там одна.
Ранее она была замужем за человеком, который был известным
профессором математики в одном из университетов Массачусетса.
Но к тому времени он уже умер, а детей у них не было. Поэтому
последнюю часть своей жизни она жила одна. Она приходила
в храм так часто, как только могла. Она приходила и выполняла
служение в храме. Как я говорил, я был президентом храма в то
время. Она часто приходила в храм и отчитывалась передо мной.
Она рассказывала о том, что она делала дома, рассказывала
о своей проповеди.
Самым замечательным ее качеством было то, что она не гово-
рила ни о ком, кроме Кришны и Прабхупады. Я ни разу не слы-
шал, чтобы она говорила какую-то ерунду. Ни разу я не слышал
от нее критики в адрес других. Однажды она все же сказала мне
что-то о другом человеке: «Я переживаю, кажется, он в майе». Но
115
это был один-единственный раз, когда я слышал, как она гово-

рит о ком-то другом. Она приходила ко мне в кабинет довольно
часто — всегда, когда была в Бостоне. Если она заходила в храм
и видела гостей, она немедленно начинала проповедовать им.
Ее проповедь была очень простой, но очень чистой.
В кармане она всегда носила визитки с мантрой Харе Криш-
на. Каждый раз, когда она встречала кого-либо, она сразу же
говорила: «Можете спеть это вместе со мной?» Она была по-
жилой женщиной и потому вызывала некоторое уважение.
Итак, она делала это в храме, но, как выяснилось позже, она
делала так везде, где бы она ни жила и куда бы она ни прихо-
дила. Она всегда носила с собой какие-то книги, брошюры,
визитки с мантрой и всегда подходила к людям со словами:
«Пожалуйста, спойте эти слова со мной: Харе Кришна, Харе
Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама,
Рама Рама, Харе Харе». Затем она смотрела на людей и гово-
рила: «А можете спеть это сами?» Это просто обезоруживало
людей. Они не могли ничего сказать… кроме Харе Кришна…
Поэтому они просто воспевали.
Особенно она любила приезжать в храм по воскресеньям,
когда приходили все гости. Если бы она сейчас была здесь, она,
возможно, подошла бы к каждому из тех, кто пришел в пер-
вый раз. Она бы вручила вам визитку и сказала бы: «Спойте со
мной». Любой, к кому она подходила, произносил мантру. Вот
такой она была.
У нее никогда не было времени говорить о чем-либо еще. Ее
проповедь всегда была очень-очень простой, но основательной.
Она говорила: «Кришна — Верховная Личность Бога. Он может
сделать все что угодно, потому что Он — Верховный Господь!
Если вы примете у Него прибежище, Он позаботится обо всем,
что вам необходимо». И это были не просто слова — она гово-
рила, основываясь на собственном понимании. Она осознавала
116
это, так как ее жизнь была довольно трудной: она потеряла

многих родственников и жила одна, у нее было мало денег, и ей
приходилось жить очень и очень просто.
У нее был старший брат. Она старалась заботиться о нем, но
он был настроен довольно враждебно. Она приходила в храм
и жаловалась мне: «Этот мой брат — он же не хочет повторять
Харе Кришна!» Это было ее проблемой — ее брат не хотел по-
вторять Харе Кришна. У нее была и племянница, которая тоже
была настроена враждебно. Иша не хотела принимать какую-либо
помощь от членов своей семьи. Она хотела зависеть только от
Кришны.
Она жила в городке Хьяннис на мысе Код в штате Массачу-
сетс. Фактически, она была там основным проповедником. Она
всегда выходила и представляла людям книги Шрилы Прабху-
пады. Она ездила по городу на велосипеде, так она добиралась
повсюду. Когда бы она ни отправлялась в магазин за покупками,
с нею всегда были книги Шрилы Прабхупады и карточки с ма-
ха-мантрой. И кого бы она ни встретила, она всем давала книги
и проповедовала. Постепенно некоторые люди стали привлекаться
ее проповедью и старались узнать больше о Шриле Прабхупаде
и Кришне. Когда ей удавалось собрать группу людей, чтобы
представить им сознание Кришны, она всегда приглашала меня:
«Пожалуйста, приезжайте и прочитайте этим людям лекцию».
И я приезжал и читал. Не так часто, но раз в несколько ме-
сяцев Иша представляла мне всех людей, которые встречались
ей во время ее проповеди. Ее проповедь всегда была такой по-
хожей: «Кришна — Бог! Кришна может сделать все что угодно!
Найдите прибежище у Него и воспевайте Его имена!» Ее слова
были простыми. Она не давала лекций или чего-то подобного.
Она говорила и сама являлась примером того, о чем говорила.
Такова была ее жизнь. Это все, что я знаю о ее жизни. Это была
ее жизнь — найти прибежище в святом имени, проповедовать
117
славу святого имени и проповедовать славу Шрилы Прабхупады.

Несомненно, она была очень привязана к постоянной проповеди
славы Шрилы Прабхупады.
Так она жила довольно долго, — по воскресеньям регуляр-
но приходила в храм. Часто она вышивала. Она любила шить,
поэтому часто шила для преданных и Божеств. Она любила
делать шапки Прабхупады, потому что всегда видела эти шапки
Прабхупады на его изображениях. Когда она видела Прабхупаду
лично, он носил его знаменитую «шапку Прабхупады», завя-
занную под подбородком. Она каждую неделю приносила эти
шапки для брахмачари и других преданных в храме. А также
приносила мешочки для четок — она любила их шить. Никто не
мог от них отказаться. В храме все носили шапки Прабхупады.
Она была такой женщиной, которой никто не мог отказать. Если
она просила вас взять шапку, то вы должны были немедленно
взять ее и надеть. И она сразу же улыбалась. Это делало ее очень
счастливой. Она была счастлива, потому что была благодарна за
возможность сделать какое-то служение для преданных. Это была
ее жизнь — совершать служение, на которое она способна. Она
хотела служить преданным и Радха-Гопиваллабхе — Божествам
Радхи-Кришны в Бостоне.
Как только она приходила в храм, она отчитывалась мне
о своей проповеди. Потом шла в душ, надевала чистую одежду,
шла в комнату пуджари и гладила все одежды Божеств. Она
оставалась в этой комнате, пока не начинался воскресный пир,
потом она выходила и проповедовала гостям. Она проповедовала
гостям в течение всей воскресной программы. Она никогда не
ела пир, потому что была полностью занята проповедью гостям.
Она принимала только немного маха-прасада, потому что пока
она была в храме, она хотела проповедовать постоянно. Затем
она отправлялась домой. Поздно вечером, каждое воскресенье,
она ехала на автобусе домой сто километров.
118
Иногда она приезжала в храм среди недели, но чаще в вос-

кресенье. Она продолжала делать это в течение многих лет. Она
никогда ни на что не жаловалась. Она была просто счастлива,
что у нее есть Прабхупада, Кришна, и возможность общаться
с преданными. В этом была ее жизнь. Иногда люди думают, что
если вы живете вдалеке от преданных, то трудно оставаться
в сознании Кришны: ведь вокруг так много отвлекающих вещей.
Иногда люди начинают сокрушаться: «Мне нужно жить ближе
к преданным». Но она была удовлетворена и служила таким
образом на протяжении многих лет. Я не так часто ее видел, но
регулярно о ней расспрашивал, потому что знал, что она живет
далеко.
Проходили годы, но не многие преданные в храме знали ее,
особенно когда ей стало трудно приезжать в храм. Но я не хотел,
чтобы кто-то забыл о ее существовании. Я отправлял ей письма
или звонил. Когда я приезжал, я всегда интересовался: «Где ма-
тушка Иша, как она поживает?» И часто слышал: «О, матушка
Иша? Мы давно ее не видели». Тогда ей было уже 80. И я отвечал:
«Что значит, вы ее давно не видели? Что это за ответ? Это не
ответ! Вы знаете, почему ее нет так долго?» Я всегда боялся, что
эта возвышенная вайшнави может оставить планету, и об этом
никто не узнает — это было бы просто ужасно. Поэтому я про-
сил преданных узнать, где же матушка Иша, и они делали это.
Она уже была достаточно стара, чтобы ездить на автобусе
в Бостон. Но она все еще делала, что могла. Конечно, она уже
не ездила на велосипеде, но она все также встречалась с людьми
и представляла им сознание Кришны. Ей было уже сложно делать
покупки. Однажды она встретила женщину в магазине здоровой
пищи и стала ей проповедовать, потому что регулярно посещала
этот магазин. Иша регулярно давала ей книги и посещала ее.
И эта женщина все больше интересовалась Ишей, потому что
была восхищена ее качествами. Со временем она обнаружила,
119
что Иша — преданная, ученица Шрилы Прабхупады, и все, о чем

она говорила — это Кришна и Прабхупада.
Потом она почувствовала, что должна как-то служить матушке
Ише. Она стала покупать ей продукты, чтобы той не приходилось
ходить за ними. Эта женщина стала заботиться обо всех нуждах
Иши. Она была так поглощена Ишей, что не просто помогала,
а служила ей. Я не знал об этом, но в 2006 году эта женщина, — ей
тогда было 30–40 лет, — позвонила в бостонский храм и остави-
ла сообщение на автоответчике. Она сказала: «Возможно, я не
туда попала, но я хочу сказать вам, что здесь, в Хьяннисе, живет
женщина, которую зовут Иша деви даси. У нее случился инсульт,
и она сейчас в больнице. Думаю, что вас это заинтересует». Она
оставила это сообщение и свой номер.
К сожалению, в то время никто в храме не знал, кто такая
Иша. Но, к счастью, в это время я был в Америке, и мне сооб-
щили: «Кто-то позвонил в храм и оставил сообщение о том,
что у Иши деви даси случился инсульт». Я спросил: «У Иши
инсульт? Что случилось? Где она?» — «Мы ничего об этом не
знаем». Я тут же спросил: «Они оставили номер?» — «Да, они
оставили номер». Затем я перезвонил, и Сэнди — так она пред-
ставилась — рассказала, что случилось с Ишей. Сэнди нашла
Ишу лежащей без сознания около лестницы. Она рассказала,
что Иша сейчас в больнице без сознания, но доктора надеются,
что она скоро придет в себя.
Оказалось, что Иша очень быстро пришла в сознание. Одна-
ко, врачи обнаружили, что у нее до этого уже было несколько
микро-инсультов. Из-за последнего удара она полностью по-
теряла память. Она не знала, кто она; не знала своего имени;
не знала, где она живет, — она ничего не помнила. Однако, по
словам Сэнди, она помнила меня. Она помнила еще одного
преданного по имени Дамодара, который тоже когда-то служил
с ней в бостонском храме. Я спросил Сэнди: «Где она? Можно
120
мне прийти и увидеть ее?» Она ответила: «Лучше навестить ее,

когда ее переведут в больницу реабилитации. Ее перевезут туда
через пару дней».
Через два дня я позвонил и спросил, там ли Сэнди и можно
ли мне увидеть Ишу. В это время Сэнди как раз была в комнате
Иши. Она взяла трубку. Я представился, и она сказала Ише:
«Иша, это Ниранджана Свами. Ты помнишь Ниранджану Свами?»
Иша ничего не ответила. Сэнди дала Ише трубку и попросила:
«Иша, скажи что-нибудь Ниранджане Свами». — «Харе Кришна,
Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе
Рама, Рама Рама, Харе Харе. Вся слава Шриле Прабхупаде!» —
сказала она и вручила телефон обратно Сэнди. Я сказал Сэнди:
«Похоже, она не полностью потеряла память». Сэнди ответила:
«Кажется, это единственное, что она помнит». Я возразил: «Не
может быть, чтобы все было так плохо».
В тот день вместе с другим преданным я пришел навестить
ее. Она была в реабилитационной больнице, и доктора учили
ее, как есть — она забыла, как нужно есть, как одеваться, как
ходить. Она не помнила ничего этого. Мы подождали некоторое
время, пока она была у врача. Наконец, ее вкатили в комнату,
где мы ждали. Очень пронзительным взглядом она посмотрела
на меня. Я обратился к матушке Ише: «Харе Кришна. Как вы?»
Она почти ничего не могла сказать.
Мы сидели и разговаривали с ней, пытаясь вернуть ей память.
Одна из медсестер зашла к Ише. Когда человек что-то забывает,
одна из процедур, которые необходимо делать, — это стимули-
ровать его память. Итак, медсестра села напротив Иши (ее имя
по паспорту Эдит) и начала спрашивать: «Эдит, где вы живете?
Где ваш дом, Эдит?» Иша ответила: «Мой дом?» Медленно,
задумчиво, но невинно Иша ответила: «Вриндаван». Медсестра
ничего не поняла: «Наверное, она сказала про Чикаго». Иша
возразила: «Нет, Вриндаван — мой дом».
121
Затем мы сидели и разговаривали с Ишей. Она почти не от-

вечала, и мы больше разговаривали с Сэнди, сидя за столом.
Сэнди рассказывала нам, как они познакомились с Ишей. Она
рассказала, как Иша пришла проповедовать в ее магазин здоровой
пищи, и как она начала служить Ише больше, чем собственной
семье. Я сказал: «Вы выполняете много служения. Должно быть,
вы преданная». Она ответила: «Преданная? Я не знаю, что это
значит. Я знаю только, что она говорит о Кришне». И добавила:
«Все, что я знаю, — это что я люблю Ишу. И если то, что я люблю
Ишу, значит, что я преданная, значит, я — преданная».
Я видел, что сердце этой женщины действительно изменилось
от общения с Ишей. Она была погружена в служение Ише. Она
уже планировала сделать пристройку к дому, чтобы, когда Ишу
выпишут из реабилитационного центра, забрать ее к себе и по-
заботиться о ней. Их семья была небогатой, но она была готова
сделать для Иши что угодно. Но муж Сэнди был не в восторге.
Оказалось, он начал сопротивляться.
Но самое интересное еще впереди. Хотите, чтобы я закон-
чил? («Да!» — воскликнули преданные.) Хорошо, я продолжу
и постараюсь поскорее отпустить вас на пир. Но не забудьте,
матушка Иша постилась. Она была не очень привязана к пирам.
Она хотела только слушать о Кришне и прославлять Его.
Итак, существовала проблема: муж Сэнди не хотел, чтобы
Иша переехала в их дом. Когда Сэнди объясняла нам все это,
к столу неожиданно подошла другая медсестра, Иша взглянула
на нее и строго спросила: «Вы вегетарианка?» Сэнди захлопала
в ладоши: «Вот теперь узнаю Ишу!» Она была так счастлива! Она
немедленно сказала: «Иша возвращается. Вот она, Иша, — какую
я знаю! Она всегда проповедует». Тем временем медсестра сто-
яла испуганная, не зная, что сказать. Затем она произнесла: «Ну,
я стараюсь не есть красное мясо». Ишу это не удовлетворило. Она
сердито взглянула на медсестру, но больше ничего не сказала.
122
Дамодаре пришлось объяснять медсестре преимущества вегета-

рианского питания. Уходя, женщина сказала: «Хорошо, теперь
я серьезно подумаю насчет того, чтобы стать вегетарианкой».
Однажды я вместе с еще одним преданным зашел в комнату
к Ише. Иша пристально смотрела на этого преданного, на то, как
он читает джапу, и на его мешочек с четками. Я спросил у Сэнди:
«Где ее четки? У нее есть четки?» Сэнди ответила: «Нет, ее четки
порвались во время удара, когда она упала с лестницы. У нее
нет четок». Она добавила: «Но мой муж заново нанизывает их
для нее». При этом матушка Иша все еще смотрела на мешочек
для четок и, хотя мы пытались втянуть ее в разговор, она не
отрывала взгляда от него. Тогда преданный, Ямуна Дживана,
отдал ей свой мешочек. Иша выглядела как ребенок, только что
получивший на Рождество подарок, которого ждал целый год.
Она немедленно просунула руку в мешочек и просто начала
повторять «Харе Кришна, Харе Кришна…» Она не замечала
больше ничего в своей комнате. Пока мы не ушли, она продол-
жала читать джапу, как будто долго-долго ждала этих четок.
Если не считать нашей встречи две недели назад, это был,
к сожалению, последний раз, когда я видел Ишу. Я организовал
группу преданных, чтобы они время от времени навещали ее,
но как оказалось, преданные проявили небрежность и перестали
ее навещать. Во время моей последней поездки в Соединенные
Штаты я взял с собой двух других преданных, и мы пошли в дом
престарелых, где она находилась. Мы очень хотели организовать,
чтобы матушка Иша жила с преданными, и те могли бы за ней
ухаживать. Но сделать это оказалось очень трудно. Я знал, что
у матушки Иши были некоторые средства, потому что однажды
она позвонила мне и спросила мою фамилию — она хотела, чтобы
после ее смерти все ее деньги были переданы мне.
Поскольку Сэнди взяла на себя ответственность за ведение
ее счетов, я спросил у Сэнди, много ли у Иши денег. Я думал,
123
что мы могли бы построить дом в одной из фермерских общин,

и преданные могли бы заботиться о ней. К сожалению, денег
было не очень много. Но, что еще хуже, — ее племянница не
позволяла нам забрать Ишу. Ее племянница была полным опе-
куном над Ишей, потому что являлась ее единственной живой
родственницей. Она не позволяла нам отвезти ее в другое место,
если это было далеко от места ее жительства.
В свой следующий визит в Америку мы снова пошли к Ише,
в дом престарелых. К тому времени я не видел матушку Ишу
уже в течение пяти или шести лет. Ее привезли на каталке в ком-
нату — она выглядела очень постаревшей. Когда я разговаривал
с ней, она отвечала намного меньше. Ее память практически
полностью исчезла. Я попросил ее: «Иша, расскажи мне что-ни-
будь о Прабхупаде и о Кришне». Она пристально смотрела мне
в глаза, но не могла ничего сказать. Я решил подойти к медсе-
страм и расспросить их о ее текущем состоянии. Я рассказал
им, кто я такой, и о том, что мы знакомы с Ишей почти сорок
лет. Медсестры сказали мне, что утро не самое подходящее
время для того, чтобы заставить Ишу о чем-то говорить, пото-
му что она чувствует себя очень уставшей. Медсестра сказала:
«Но если вы придете днем, она споет для вас песню о Криш-
не». «Да? Правда?» — воскликнул я. Я очень оживился, так как
знал, что раньше она всегда пела, и не мог себе представить
матушку Ишу, не повторяющую Харе Кришна. Я вернулся в ее
комнату снова и, протянув ей руку, сказал: «Матушка Иша, Харе
Кришна». Она сразу же очень сильно ухватилась за мою руку
и, посмотрев на меня, ответила: «Харе Кришна, Харе Кришна,
Кришна Кришна …»
Она повторила всю мантру целиком и продолжала воспевать
в течение нескольких минут. Мы не могли заставить ее сказать
что-нибудь еще, кроме маха-мантры — это все, что она могла
сказать. Мы увидели, что она очень устала, поэтому спустя сорок
124
пять минут мы решили уйти, чтобы вернуться к ней во второй

половине дня.
Когда мы уезжали из дома престарелых, одна из медсестер,
помогавшая группе пожилых людей садиться в фургон, увидев
меня краем глаза, — я был в вайшнавской одежде, — поинтересо-
валась: «Кого вы пришли навестить?» Я ответил: «Я здесь, чтобы
увидеть Эдит Грейвс». Она сказала: «Я знаю ее и люблю. Здесь
все любят эту женщину. Она самый мирный человек и всегда
всем довольна. Она никогда не жалуется. Каждую пятницу мы
собираемся вместе, чтобы хором петь патриотические песни. Но
она вдохновляет всех петь песню о Кришне». Она вовлекает всю
группу людей в пение киртана. Она поет Харе Кришна, и все
поют вместе с ней.
Пожилая женщина в инвалидной коляске, сидевшая в фургоне,
протянула мне руку и сказала: «Очень приятно познакомиться
с вами. Меня зовут Кей. Мне тоже нравится эта женщина. Эта
женщина живой пример. Она начинает петь песню о Кришне
с таким энтузиазмом, что все просто не могут устоять и поют
вместе с ней. Скажите, сколько ей лет?». Я ответил: «Ей девя-
носто пять лет». Она сказала: «О!!!». Услышав, что Ише девя-
носто пять лет, она отнеслась к этому с большим благоговением.
Она умоляла нас: «Пожалуйста, приходите снова». И другие
медсестры сказали: «Пожалуйста, возвращайтесь. Вы должны
приходить и встречаться с ней. Никто не посещает ее». Сердечно
поблагодарив их, я сказал: «Спасибо, что поделились со мной
этими историями об Ише. Это так много значит для меня. Мы
обязательно вернемся».
Так получилось, что преданный, пришедший со мной, плани-
ровал быть неподалеку от дома престарелых в один из следующих
дней. Я попросил его снять на видеокамеру киртан матушки Иши
и попросить окружающих ее людей сказать несколько слов о ней.
Несмотря на строгую политику дома престарелых, запрещающую
125
видеосъемку и видео-интервью, этому преданному удалось снять

несколько фрагментов с воспеванием матушки Иши. Она могла
выговаривать одно-два слова, только повторяя их за кем-то, но
Харе Кришна мантру она помнила очень ясно. И как только она
начинала петь мантру Харе Кришна, она наполнялась энтузиаз-
мом и преданностью, — это было потрясающе.
Думаю, Кришна забрал у нее все, оставив лишь необходимое
для идеальной жизни. Она не думает о теле, она не жалуется, она
не думает ни о чем. Единственное, о чем она может думать, —
это святое имя. Это единственная вещь, которая сходит с ее уст.
Я попытался услышать что-то еще, но ничего не получил в от-
вет, — одно лишь святое имя. Думаю, что Кришна, находящийся
в ее сердце, таким образом, наградил ее за ее жизнь, в которой
она всегда говорила только о Нем.
Я написал небольшую историю про Ишу и выложил ее в Ин-
тернет, и преданные, прочитавшие ее, оставили небольшие
комментарии. Шиварама Махарадж написал: «Если после ин-
сульта единственное, что я смогу сказать — это Харе Кришна,
то, наверное, мне надо пережить инсульт». Другие преданные
написали: «Замечательно! Это удивительно! Вся слава Прабху-
паде! Это потрясающе!»
Сейчас мы покажем этот десятиминутный видеофильм. Я хочу,
чтобы вы обратили внимание на то, как она реагирует на попытки
одной матаджи побудить ее воспевать. Когда она воспевает, эта
матаджи и Шьямарупа говорят: «Это замечательно, матушка
Иша». Посмотрите на выражение ее лица, когда они это говорят.
Такое же выражение бывает у нее всегда, когда ее пытаются
прославить. Она никогда не хотела слышать никаких просла-
влений. Поэтому, когда вы услышите: «Это замечательно», —
понаблюдайте за ее реакцией. Но ближе к концу видеоролика
вы увидите на ее лице лучезарную улыбку. Это растопит ваше
сердце. Это вызывает слезы на моих глазах, потому что она —
126
Цитата
мой шикша-гуру. Она всегда будет объектом моей медитации.

Итак, я хотел бы познакомить вас с матушкой Ишей.
Цитата
Дневник
Незадолго до того, как я переехал в бостонский храм, у меня

появилась запись одной из лекций Шрилы Прабхупады, прочи-
танной в начале 1973 года по «Молитвам царицы Кунти». В то
время это была единственная аудиозапись Шрилы Прабхупады,
которая у меня была, и это означало, что я слушал её снова
и снова. Я часто рассказываю, как одна цитата из этой лекции
произвела на меня большое впечатление и спасла меня вскоре
после моего переезда в бостонский храм. Так как меня часто
просили привести её, ниже находится точная цитата из этой
лекции (её можно найти в «Молитвах царицы Кунти», 3 главе):
«В этом стихе Кунти продолжает смиренно выражать свои
мысли и чувства. Смирение очень полезно для преданного слу-
жения. Шри Кришна Чайтанья Махапрабху учит нас: тринад апи
суничена тарор апи сахишнуна — «Чтобы развиваться духовно,
нужно быть терпеливее дерева и смиреннее соломинки». Эти
качества необходимы потому, что каждого из живущих в мате-
риальном мире ожидает много беспокойств, и его можно срав-
нить с человеком, путешествующим в открытом океане. Выходя
в море, нельзя ожидать, что оно всё время будет спокойным. Даже
большой корабль подвержен качке, и на море каждую минуту
может разыграться шторм. Так и в материальном мире нас по-
всюду подстерегают опасности, и нам не приходится надеяться
на спокойную жизнь. В шастрах, ведических писаниях, сказано:
127
падам падам йад випадам (Бхаг., 10.14.58) — на каждом шагу

нас ожидают опасности. Но, если человек станет преданным,
ему удастся избежать их (майам этам таранти те).
Поначалу на пути сознания Кришны человек сталкивается
с разнообразными беспокойствами, причиняемыми майей —
материальной энергией иллюзии. Майя проверяет нас, чтобы
определить, насколько мы тверды в сознании Кришны. Пред-
ставительница Кришны, она никому не позволяет понапрасну
беспокоить Его. Она строго проверяет нас, выясняя, пришли
ли мы на путь сознания Кришны, чтобы беспокоить Господа,
или имеем серьёзные намерения. Это её обязанность. Поэтому
вначале она устраивает нам множество испытаний, и мы, по
мере продвижения в сознании Кришны, сталкиваемся с разными
беспокойствами. Но если следовать правилам и предписаниям
и регулярно повторять мантру, то можно успешно пройти через
все испытания. Если же пренебрегать этими правилами, то майя
сразу возьмет нас в плен. Она всегда наготове. Мы в океане,
и каждую минуту нас ожидают беспокойства».
Небольшое изменение планов
Дневник
Возможно, многие из вас знают о том, что в этом году здоровье

моей матери начало серьезно ухудшаться. Ей 90 лет, и поэтому
ей было непросто восстановиться после множества проблем,
с которыми ей пришлось столкнуться из-за плохого здоровья.
Из своего вчерашнего телефонного разговора с сестрой я узнал,
что мою мать выписали из больницы и поместят в приют «хоспис
на дому». В данный момент больница больше ничего не может
128
Небольшое изменение планов
сделать для нее. Когда я спросил сестру, как она считает, будет
ли моя мать с нами в декабре во время моего запланированного
визита в США, моя сестра ответила, что ей кажется, что состо-
яние моей матери стало настолько серьезным, что время до ее
ухода скорее исчисляется днями, чем неделями.
Я обдумал это и решил отменить свою поездку в Индию,
и вместо этого поехать в США. Вчера я связался с теми членами
Джи-би-си, которые захотели бы знать, почему я буду отсутство-
вать на заседаниях в Тирупати. Среди них я отправил сообщение
Шивараме Свами, поскольку также ожидал встретиться с ним
в Тирупати.
Его ответ был коротким, но заверяющим, успокаивающим.
Хотя я не просил его высказать свое мнение о моем решении,
он позволил себе написать следующее:
«Это правильный поступок. Надеюсь, ты будешь там во время
ухода твоей матери, так как это будет самый лучший дар, ко-
торый ты можешь дать ей, и это освободит тебя от всех долгов
перед ней».
Я благодарен, что он напомнил мне об этом. После того, как
я прочитал его короткое сообщение, оно подсказало мне найти
упомянутые в «Шримад-Бхагаватам» слова, сказанные Самим
Кришной Васудеве и Деваки. Среди утверждений, которые Криш-
на делает на эту тему, Он также говорит:
«Даже за сто лет жизни сын не сможет отплатить свой долг
перед родителями, от которых он получил само свое тело».
(«Шримад-Бхагаватам» 10.45.4)
Конечно, «Шримад-Бхагаватам» также утверждает, — и Шри-
ла Прабхупада также часто цитировал это, — что любой, кто
оставил материальные обязанности и принял полное прибе-
жище лотосных стоп Господа Мукунды, не должен больше ни
полубогам, ни великим мудрецам, ни обычными живым суще-
ствам, ни родственникам, ни друзьям, ни человечеству, ни даже
129
собственным усопшим предкам (Бхаг., 11.5.41). Однако я не

должен предполагать, что этот стих говорит обо мне. Поэтому,
почему я не должен, по крайней мере, попытаться предложить
своей матери вместе с молитвой дар своего присутствия? Если
есть шанс, что это поможет ей думать о Кришне, тогда усилия
и время, потраченные мной в этой поездке, будут ценными.
Если вайшнавы так расположены, они тоже могут помочь мне
в этой попытке — своими молитвами о том, чтобы предстоящее
ей путешествие было безопасным.
Уход моей Матери
Дневник
Вчера ночью, 30 октября, приблизительно в 21:20 моя мать

сделала свой последний вдох. По милости Кришны я стоял ря-
дом с ней, пел Харе Кришна на простую мелодию и наблюдал
ее мирный уход. Больше никого не было.
Размышляя о событиях последних дней перед ее уходом,
я решил поделиться некоторыми из размышлений со своими
читателями.
Некоторое время назад, 26 октября, стало очевидно, что боли
моей матери усиливаются. Так как врачи больше не могли ни-
чего сделать для лечения, медсестры начали применять только
то, что могло бы облегчить ее боли. Начиная с этого момента,
по крайней мере, во время моих визитов, я не слышал от нее
ничего (помимо каких-то слов о «прекрасном голубом небе»).
Моя сестра сказала, что моя мать говорила о погоде как раз перед
тем, как я вошёл в комнату. Тем не менее, опираясь на то, как
130
Уход моей Матери
моя мать произнесла эти несколько слов, — я не мог исключить

мысли, что она могла говорить о чем-то другом.
В субботу мы позвали медсестер из хосписа, чтобы оценить
ее состояние. Нам сообщили, что её «жизненные показатели»
(кровяное давление, сердцебиение и насыщение кислородом)
были в хорошем состоянии. Это было признаком того, что она
могла находиться в таком состоянии минимум неделю или даже
намного больше.
Мой полет в Европу был запланирован на понедельник, 29 ок-
тября. К субботе я был на распутье: «Уехать мне или остаться?».
Я попытался позвонить в авиакомпанию и спросить, могу ли
обменять свой билет, но обнаружил, что офис, с которым мне
нужно было поговорить насчет этого конкретного билета, был
закрыт до понедельника. После краткого визита в дом преста-
релых в воскресенье я решил поехать в Хартфорд, который
находится на полпути между Бостоном и Нью-Йорком, чтобы
быть ближе к аэропорту на случай, если я не смогу обменять
свой билет в понедельник.
Как оказалось, в воскресенье был тот самый день, когда один
из крупнейших ураганов, когда-либо случавшихся в США, про-
нёсся по Нью-Йорку, и к воскресному вечеру все аэропорты на
северо-востоке США были перекрыты на неопределённый срок.
Мой вылет был «перенесен» за меня. Когда я наконец-то связался
с авиакомпанией, изменить дату моего вылета оказалось просто,
поскольку все авиакомпании были рады перенести вылет своих
пассажиров из-за шторма.
К утру вторника, 30 октября, основной удар урагана миновал.
Я вернулся в Бостон, уладил несколько дел и приехал в дом
престарелых в 19:15, освобождая сестру и Шаранагати деви
даси, чтобы они смогли поехать домой на ночь вместо того,
чтобы проводить ночь с моей матерью. Сестра уже была здесь
всю предыдущую ночь.
131
Рохининандана настоял, чтобы я остался с матерью в эту ночь.

Мы договорились, что я заеду за ним на железнодорожную стан-
цию неподалеку и заберу его. Его поезд должен был приехать
в 21:26. Так или иначе, хотя это могло быть что угодно помимо
вмешательства Кришны, его поезд отменили. Рохининандана
написал мне в 20:30, что приедет ближайшим поездом. Конечно,
тогда я этого не осознавал, но если бы его поезд не отменили,
возможно, я бы уехал от матери в 21:10, чтобы забрать его.
Поскольку я больше не знал, сколько я буду ждать, то решил
начать читать «Джайва Дхарму». Хотя я очень погрузился в чте-
ние, время от времени я все равно смотрел на мать, проверяя,
как она. Приблизительно в 21:15 я заметил, что её вдохи стали
длиться дольше, чем раньше. Поскольку моя сестра предупре-
дила меня, что у моей матери апноэ, и время от времени у нее
бывают перерывы между вдохами, я не был уверен, было ли это
признаком её ухода.
Однако я не хотел упускать возможности, и решил встать
рядом с ней и просто начать петь, все время следя за ее дыхани-
ем. Постепенно каждый вдох становился все дольше и дольше.
Я просто продолжил петь. В течение следующих пяти минут она
сделала один очень длинный вдох, который и был последним.
Хотя множество мыслей начали появляться одна за другой,
самым заметным было ощущение глубокого удовлетворения.
Я понял, что Кришна устроил все так, чтобы я смог исполнить
свою изначальную задачу приезда к ней. Если бы Он не вме-
шался, то как бы я того ни желал, я бы все равно, возможно, не
находился здесь, чтобы петь для нее во время ее ухода.
132
Где я был и что делал
Дневник
Отметив день святого имени в Будапеште 18-го ноября 2012 г.,

я провел весь день 19-го ноября, двенадцать часов, в перелете
до Нью-Джерси. […]
22-го ноября 2012 г. в Соединенных Штатах был День благо-
дарения. В этот день, по традиции, большинство американцев
проводят свое время с семьей. […] Я прибыл в Хартфорд ран-
ним вечером 20-го, 21-го отдохнул от всех своих перемещений
(включая и нарушение биоритмов из-за межконтинентального
перелета) и затем, 22-го ноября, отпраздновал День благода-
рения с преданными в храме Хартфорда большим киртаном
и потрясающим пиром, приготовленным одним из лучших по-
варов ИСККОН, Дживанаушадхи деви даси. В тот день, должен
признаться, я нарушил свою кичри (без соли) диету и нисколько
не сожалел об этом.
В 04:00 на следующее утро вместе с Пьяри Моханом Прабху
мы были на пути в аэропорт, чтобы вылететь в Атланту, а затем
в Джексонвиль, Флорида, где мы арендовали машину, чтобы
продолжить путь в Атланту, Флорида, на целых два дня двенад-
цатичасового киртана.
Эти праздники киртана несколько лет назад организовали
несколько молодых преданных из Алачуа, общины во Флориде,
и в этом году они неоднократно связывались со мной, спраши-
вая, хотел ли бы я принять в этом участие. Я слышал, что эти
преданные действовали в том же духе, в каком мы проводим
наш фестиваль Бхакти-сангама в Украине. Хотя масштаб этого
события не совсем тот же, тем не менее, желая вдохновить их
в их усилиях, я обязался участвовать в их киртане, насколько
133
смогу за эти полных два дня. Хотя они выделили мне время
[…], оба дня я в основном просто сидел и пел вместе со всеми
собравшимися преданными.
Должен признаться, фестиваль был фантастикой, атмосфера —
прекрасной, киртаны — потрясающими, и когда мне, наконец,
выпала возможность поговорить с организаторами вечером 24-
го, мы действительно очень вдохновились, когда делились друг
с другом своим видением и желанием проводить фестивали за
счет пожертвований, без фиксированных взносов. Лично я очень
воодушевился, когда увидел, что эти молодые ребята действи-
тельно горят желанием создать все возможности для проведения
киртана. Они умоляли меня вернуться на следующий год, и я уже
думаю о том, как это сделать.
Особенно замечательным мое пребывание в Алачуа было
оттого, что мы с Пьяри Моханом Прабху провели оба вечера
в доме моего духовного брата, Пурушартхи Прабху, и его жены,
Туласи дд. В свободное от киртана время мы тепло общались,
обсуждая множество философских вопросов, которые придавали
особую ценность нашим беседам.
Ранним воскресным утром мы с Пьяри Моханом отправились
в следующий пункт нашего назначения. Нам предстояло проехать
восемь часов до Шарлотта, Северная Каролина, где преданные
собирались на воскресную программу с моим участием в 18.30.
Джагадиш дас и Савитри дд, переехавшие в Алачуа из Украины,
приготовили нам в дорогу столько прасада, сколько хватило бы на
недельное путешествие. О чем нам с Пьяри Моханом Прабху не
нужно было беспокоиться, так это о том, что мы можем остаться
голодными по пути к Северной Каролине. Мы прибыли в Шарлотт
в 18:00, а в 18:30 я уже вел киртан и затем прочел часовую лекцию
по «Учению царицы Кунти». После лекции мы спели Дамодарашта-
ку, провели еще один небольшой киртан, а затем проехали еще два
часа в Прабхупада-виллидж, в Сэнди Ридж, Северная Каролина.
134
Прабхупада-виллидж — это не типичная сельская община.

Это во многих отношениях уникальный проект. Одно из вели-
чайших достояний этой общины — богатство духовного опыта
ее членов. Прабхупада-виллидж является домом для многих
старших учеников Шрилы Прабхупады. Я чувствовал особую
удачу и честь провести там следующие три дня, повторяя святое
имя, общаясь с ними, почитая с ними прасад и делясь своими
незначительными откровениями с проживающими там опытны-
ми преданными. Хотя по тому, как проходила каждая вечерняя
программа, могло показаться, что в основном я делился с ними,
в действительности, именно я многому учился у них. Я молюсь
о том, чтобы они считали меня их слугой, когда мне выдастся
следующая возможность быть с ними в их общине.
Рано утром 29-го ноября мы с Пьяри Моханом Прабху от-
правились в десятичасовое путешествие назад в Джексонвиль,
Флорида. К сожалению, вместе со мной отправился и какой-то
вирус […]. После двух перелетов в Хартфорд 30-го ноября я был
готов к встрече с врачом.
1-го декабря мне сказали, что у меня респираторная инфекция
верхних дыхательных путей, бронхит, температура, и что мне
немедленно нужно принимать антибиотики и другие лекарства.
Отдых тоже стал обязательным, и именно этим я занимаюсь по-
следние три дня. И хотя я вскоре должен отправляться в Бостон,
я уже сомневаюсь, смогу ли я что-либо делать, когда окажусь
там. Там видно будет.
Между тем, у меня нет выбора. Я буду продолжать отдыхать,
потому что всё, что я могу сейчас сделать, так это написать этот
краткий отчет.
Харе Кришна!
135
Это милость Кришны
Отрывки из воскресной лекции с Бхакти Чайтаньей Свами

27 января 2013, Москва
Я очень рад быть вместе со всеми вами сегодня. И еще я так

рад потому, что Бхакти Чайтанья Свами сейчас с нами. Я думаю,
вы все должны сейчас очень тепло его поприветствовать. Для
меня находиться рядом с ним — величайшая привилегия. Может
показаться, что я очень самоуверен, рискуя говорить первым,
но дело в том, что мы обсудили с Махараджем, кто будет гово-
рить вначале, и я без его ведома решил, что лучше будет, если
начну я, и тогда после он сможет меня поправить. Он так много
знает. Часто я удивляюсь не только глубине его познаний, но
и его мудрости. Он подобен бескрайнему океану сладчайших
игр Кришны во Вриндаване. Именно поэтому я хотел начать
лекцию (смех) — потому что у меня в руках микрофон. Нередко
я чувствую себя совсем незначительным рядом с ним — с таким
возвышенным преданным.
(смеется и говорит по-русски о микрофоне в руках Бхакти
Чайтаньи Махараджа): Не работает!
(Бхакти Чайтанья Свами отвечает ему тоже на русском): Не-
правда.
Он не только мой духовный брат и член Джи-би-си — в этом
году его избрали председателем Джи-би-си. Другими словами,
в его электронный почтовый ящик каждый день приходят все
актуальные темы ИСККОН. Однажды он уже был председателем
и исполнял свои обязанности так хорошо, что его попросили
стать председателем снова.
(Бхакти Чайтанья Свами говорит по-русски): Пожалуйста,
говори о Кришне.
(Ниранджана Свами отвечает тоже на русском): Я говорю.
136
Когда я говорю о преданном Кришны, — я говорю о Кришне.

(Бхакти Чайтанья Свами опять говорит по-русски): Ты гово-
ришь о преданном? Я не преданный.
Всё, я заканчиваю. Потому что я уже ясно выразил свою мысль,
и теперь вы все, конечно, понимаете, почему я не буду говорить
долго, — чтобы у Махараджа была возможность просветить всех
нас. Я так благодарен, что у меня есть такая возможность. […]
Мы читаем стих из «Шримад-Бхагаватам», 4.8.34. Вначале
я прочитаю санскрит, а затем перевод и комментарий.
гунадхикан мудам липсед

анукрошам гунадхамат
маитрим саманад анвиччхен
на тапаир абхибхуйате
Каждый должен руководствоваться таким правилом: при

встрече с тем, кто обладает бо́льшими знаниями и опытом, нужно
радоваться, при встрече с тем, кто обладает меньшими знаниями
и опытом, нужно отнестись к нему с состраданием, а встретив
равного, нужно подружиться с ним. Тот, кто придерживается
этих принципов, избавляется от тройственных страданий ма-
териального мира.
Комментарий Шрилы Прабхупады:
Обычно, встречая того, кто превосходит нас в чем-либо, мы
завидуем такому человеку, при встрече с тем, кто обладает мень-
шими знаниями или опытом, мы насмехаемся над ним, а при
встрече с равным начинаем хвастаться своими достижениями.
Такое поведение является причиной всех материальных страда-
ний. Поэтому великий мудрец Нарада говорит, что преданный
должен быть безупречным во всех отношениях. Вместо того
чтобы завидовать более знающему человеку, нужно радоваться
встрече с ним. Вместо того чтобы с презрением смотреть на
137
менее знающего, следует отнестись к нему с состраданием и по-

мочь ему подняться на должный уровень. Встретив же равного,
вместо того чтобы кичиться перед ним своими достижениями,
следует смотреть на него как на своего друга. Мы также должны
с состраданием относиться к обычным людям, которые мучатся
из-за того, что забыли Кришну. Тот, кто придерживается этих
важных принципов, сможет обрести счастье в материальном мире.
Комментарий Ниранджаны Свами:
Это замечательный стих, произнесенный Шри Нарадой Муни.
[…] Нарада Муни дает в этом стихе важное наставление, в ко-
тором ясно говорится, как помочь человеку оставаться не затро-
нутым влиянием страданий материального мира. Большинство
людей не вполне понимают, почему они испытывают страдания.
На самом деле, один из наших самых великих ачарьев, Шрила
Санатана Госвами, учит нас своим примером. Когда он предстал
перед старшим, его первый вопрос был такой: «Кто я и почему
я вынужден переносить тройственные страдания?» Другими
словами, он учил своим примером, что разумный человек дол-
жен пытаться понять, почему он страдает. Ему следует искать
не временное решение проблемы, но что-то более постоянное,
чем лечение внешних симптомов болезни. […]
Однажды пятилетний мальчик, Прахлада Махараджа, произнес
следующие слова: «В этом мире каждый материалист старается
устроить собственное счастье и избавиться от страданий, поэтому
все усилия материалистов направлены именно на это. Но никто
не может быть счастлив до тех пор пока пытается добиться соб-
ственного счастья, потому что, как только он начинает устраивать
собственное счастье, он собственными руками подготавливает
почву для своих будущих страданий». Очень мудрое утверж-
дение, учитывая, что произносит его пятилетний мальчик. […]
Разве не здорово было бы, если бы у каждого из нас был кто-
то, кто всегда думал бы о нашем счастье, все устраивал для нас,
138
да так, что нам даже не приходилось бы задумываться о том, как

стать счастливым? Представьте себе, если бы у вас был такой
настоящий хороший друг, который бы всегда замечал каждое
ваше движение, всегда предвидел заранее, что он мог бы сделать
для вашего счастья. И, заметив любое возможное препятствие
или трудность, с которой вам предстоит столкнуться, тут же
устраивал все, чтобы смягчить ситуацию для вас. Хотели бы вы
иметь такого друга? На самом деле, вы хотели бы. Каждый этого
хочет. Сложность в том, что мы забыли о нашей связи с Ним. […]
На самом деле, у каждого из нас есть друг. В сердце абсолют-
но каждого из нас есть друг, который хочет просто сделать нас
счастливыми. Он готов. Он ждет, когда мы повернемся к Нему,
узнаем Его и будем следовать Его указаниям о том, как прибли-
зиться к Нему.
Поэтому, если мы хотим найти решение страданиям этого
мира, если мы разумны, мы будем пытаться понять, как устано-
вить свою связь с нашим лучшим другом. Наш лучший друг через
Своих представителей, проявляясь самыми разными способами,
пытается сказать нам, как мы можем приблизиться к Нему. Все,
о чем Он просит, — чтобы мы служили Ему, взращивали и раз-
вивали свою любовь к Нему, помнили о Нем, следовали Его
наставлениям, служили тем, кто дорог Ему, и прославляли Его.
Он дает нам столько способов установить свою связь с Ним. […]
Смысл в том, что преданный должен научиться вести себя
в этом мире так, чтобы его сердце могло очиститься и осво-
бодиться от зависти, зная, как правильно взаимодействовать
с каждым в этом мире. Когда человек строит свои отношения не
на основе соперничества или зависти к старшим, и не высмеивая
тех, кто менее продвинут или испытывает трудности в духовной
жизни, но видя, как правильно выстроить осмысленные отно-
шения с каждым на духовном уровне, он может быть счастлив
в этом мире.
139
A сейчас мы услышим от Бхакти Чайтаньи Махараджа, как

это сделать.
Е. С. Бхакти Чайтанья Свами:
Я чувствую себя смущенным — для меня большая честь
и привилегия сидеть здесь, рядом с Махараджем. Прабхупада
рассказывает о комаре, сидящем на колене царя. Когда люди
приходят и кланяются царю, комар думает: «Да они мне кланя-
ются!». Я здесь в таком же положении.
(добавляет на русском) Это правда.
Ниранджана Свами (на русском): Нет, не правда.
Бхакти Чайтанья Свами (на русском): Правда, на 108 про-
центов.
С моей точки зрения — истинная причина того, почему я вы-
разил желание говорить после Махараджа, в том, что мне нечего
сказать. Но я могу что-то ухватить, если слушаю Махараджа.
Он так вдохновлен, что я подхватываю вдохновение у него. Это
правда. И поистине, поистине замечательно общаться с предан-
ными, и в частности, с особенными преданными. Это поистине
замечательно.
Возле Варшаны есть деревенька с тихим и приятным озером,
кундой, которое называется Кишори кунда. Однажды Шримати
Радхарани сидела с гопи и готовилась к встрече с Кришной, ко-
торый мог прийти с минуты на минуту. Они очень переживали:
«Должно быть, Он уже за углом, а мы еще не готовы». Шримати
Радхарани была уже почти совсем готова, но еще не подвела глаза
анджаной. Знаете, что такое анджана, еще ее называют каджал?
Это такое черное вещество, которым женщины подводят ресницы.
(на русском): Вы поняли? Хорошо!
Итак, Она уже подвела один глаз, и Кришна появился на
сцене. Он увидел Радхарани и конечно же, оцепенел. Но, когда
Он подошел прямо к Радхарани и посмотрел на Нее, Он увидел,
как Она красива и переполнена преданностью, но на глазах Ее
140
не было анджаны. Тогда Кришна воскликнул: «Ты — нир-ан-

джана!» Да. И тогда Кришна нанес анджану на глаза Радхарани.
Поэтому есть такое место там, которое называется Анджанока,
а эта лила называется ниранджана-лилой. Это из шастр. Поэтому
ниранджана — это нечто особенное.
Махарадж так хорошо рассказал об общении с разными ти-
пами преданных и разными типами людей. […]
Смысл в том, что мы должны стать человеком, преданным,
способным найти общий язык с другими преданными и свободно
чувствовать себя с другими преданными, — как дома. […] Во
Вриндаване Кришна — это Бог дома. Поэтому, чтобы попасть
домой, нужно стать такой личностью, с которой Кришне захочется
быть у Себя дома. Дом — это там, где сердце. Кришна пускает
в Свой дом только тех, кто действительно завоевал Его сердце.
Мы должны быть способны ладить с преданными. По крайней
мере, ладить. Но на самом деле, мы должны развить истинную,
неподдельную любовь по отношению к преданным. […]
Вриндаван Дхама — уникальное место среди всех святых
мест. Кришна позволяет войти во Вриндаван только тем людям,
которым Он в достаточной мере доверяет: «Этому человеку
Я могу доверить Свое сердце». Поэтому в «Нектаре предан-
ности» Шрила Рупа Госвами пишет, что Кришна может дать
материальные наслаждения, Он легко может даровать осозна-
ние имперсонального аспекта, но чистое преданное служение,
и особенно на уровне жителей Вриндавана, — о, прежде, чем
дать его, Кришна очень осторожен!»
В 12-й главе «Бхагават-гиты», в стихах 13–20 Кришна объ-
ясняет характерные черты личности, которая очень дорога Ему.
Если человек очень смирен и добр к другим, тогда он очень
дорог Ему. Кришна приводит так много разных качеств и гово-
рит: «Если у тебя есть эти качества, то ты станешь дорог Мне».
Итак, Шрила Прабхупада дал одну лекцию по 13–14 стихам из
141
этой главы, где он подчеркивает, что мы должны стать такими.

И тогда Шрила Прабхупада говорит: «Да, это и есть сознание
Кришны. Как Кришна полюбит меня? Как мне стать такой лич-
ностью, что, увидев меня, Кришна сразу подумает: „Вот он! Вот
тот, кто дорог Мне“?».
Таков процесс преданного служения. Такова важная часть
нашего общения с преданными. Прежде чем пустить кого-либо
к себе в сердце, во Вриндаван, Кришна испытывает преданного,
чтобы понять: правда ли этот человек по-настоящеу серьезен?
Или у него есть и другие идеи? Кришна испытывает предан-
ных. В каком-то смысле можно сказать, что Он ведет предан-
ных к Своим лотосным стопам, давая им разнообразный опыт
и тем самым помогая им стать достойной личностью. Иногда
мы проходим через испытания, и нам трудно принять их. Но
на самом деле, они для нашего блага и для развития нас как
преданных.
Есть множество историй на этот счет, и мы расскажем одну
из них.
Жил один царь, он был преданным до некоторой степени, но
немного с примесью. У него был министр, они были с ним очень
близки, но министр был истинным преданным. Царь это, конечно,
кшатрий, а по традиции кшатрий должен оставаться сильным
и уметь сражаться. Иногда кшатрии выходят на охоту, и этот
царь обычно тоже делал это. Однажды в лесу царь прицелился
из лука в какое-то животное и как раз почти выпустил стрелу, но
затем он поскользнулся. Стрела выскочила из руки и отрезала
ему часть большого пальца. Царь был возмущен: «Посмотрите!
Что случилось? Вот беда!». Он показал министру: «Смотри, что
с моим большим пальцем!». И вы знаете, что министр сказал? —
«Это милость Кришны». Царь ответил: «Что?! Что ты имеешь
в виду — это милость Кришны? Я потерял часть своего большого
пальца, как это милость Кришны?». Министр сказал: «Нет, нет.
142
Это милость Кришны». Царь действительно расстроился, раз-

гневался и приказал солдатам: «Арестуйте его, он оскорбитель,
он сумасшедший». Так что они арестовали министра.
Через несколько дней большой палец царя всё еще болел, но
он смог опять выйти на охоту. Итак, он вышел, министра с ним
не было, и бродя по лесу, он заблудился. Он бродил и бродил,
пока его не задержали какие-то коренные жители. Он им сказал:
«Вы не можете захватить меня в плен, я царь!». Аборигены отве-
тили ему: «Ты царь? Это замечательно! Мы ищем кого-то вроде
тебя. Мы ищем человека, подходящего для жертвоприношения
Матери Кали. Мы принесем в жертву тебя. Это честь для тебя».
Царь, конечно, был не очень счастлив. Они готовили его
к жертвоприношению Кали, и жрец одевал царя, украшал его,
потом он заметил, что у царя не хватает части большого пальца.
Жрец сказал: «О, нет! Его тело повреждено, мы не можем пред-
ложить его Кали». Они извинились перед царем и отпустили его.
Царь подумал: «Вот это да! Так это была милость Кришны!».
Он посмотрел на свой палец и подумал: «Да, то, что сказал
министр, — правда. Это была милость Кришны, но я не смог
этого осознать. Поэтому я посадил министра в тюрьму. О нет!
Что за оскорбление!». Он бегом вернулся и выпустил министра
на волю, он извинялся и извинялся перед министром: «Что за
оскорбление! Я такой глупец! Это ужасно. Виноват, простите».
И знаете, что министр сказал: «Нет, нет, нет! Это было мило-
стью Кришны для меня». Царь ответил: «Нет, это не милость
Кришны, это мое оскорбление». Министр сказал: «Нет, это было
милостью Кришны для меня. Я объясню. Если бы ты не посадил
меня в тюрьму, я был бы вместе с тобой в лесу на охоте. Меня
бы поймали вместе с тобой, и, конечно, не принесли бы тебя
в жертву потому, что твое тело неполноценно, но мое-то тело
без изъянов, поэтому они принесли бы в жертву меня. Итак,
видишь, — это было милостью Кришны для меня».
143
Кришна на самом деле очень удивительно поступает со Сво-

ими преданными. Кришна всегда помогает искренним пре-
данным прогрессировать. Хотя иногда глазам неофита то, что
устраивает Кришна, может не казаться милостью, мы должны
стараться видеть все в таком ракурсе и пытаться понять этот
момент в отношениях с преданными: если мы не можем найти
общий язык с преданными, которые дороги Кришне, то как мы
сможем общаться с Кришной?
Поэтому Шрила Джива Госвами в «Бхакти-сандарбхе» дает
очень интересный небольшой анализ. Он переводит текст, произ-
несенный Кришной в Одиннадцатой песни «Бхагаватам». В его
переводе Кришна говорит: «Служить преданным и развивать
любовь к преданным — более эффективный способ развить
любовь ко Мне, чем просто пытаться развивать любовь ко Mне».
Вот для этого Шрила Прабхупада создал движение ИСККОН, —
чтобы каждый мог получить общение искренних преданных.
Кого-то могут называть так или так, он может быть более или
менее важен, но мы должны знать, что все искренние преданные
очень дороги Кришне.
Однажды я сидел на лекции Шрилы Прабхупады в Бхактиве-
данта Меноре. Он говорил: «Вы должны быть очень осторожны
в общении с преданными, потому что вы можете не понять, кто
на самом деле этот преданный. Вы не знаете. Прямо сейчас вы
можете сидеть рядом с Нарадой Муни».
Я очень удачлив, потому что сижу рядом с Ниранджаной
Свами, он давал лекцию, и это было замечательно. Действи-
тельно, он напомнил мне, как Шрила Прабхупада давал лек-
ции, — практически это было подобно слушанию лекций Шрилы
Прабхупады, которые он давал в Америке в 1966 году. В этих
лекциях он говорил из самого сердца, с большим чувством.
Можно слышать и чувствовать очень явственно, как он про-
сто умоляет людей и желает, чтобы они услышали послание
144
Просто продолжайте слушать о славе чистого преданного служения
и воспользовались этой возможностью. И, слушая Махараджа,

я вспоминал об этом. Он просто напоминал мне это, и я чув-
ствовал: «Здесь я действительно в безопасности». До тех пор
пока сам не начал говорить. Это, правда, большая разница. —
«Пристегните ремни».
Итак, спасибо всем вам, что пришли и приняли участие. Спа-
сибо большое Махараджу, что дал мне бесценное общение.
Спасибо Гаура Нитай, что дают Свою милость, и спасибо Шриле
Прабхупаде, по чьей милости у нас есть все это.
Шрила Прабхупада — ки! Джая!
Просто продолжайте слушать о славе

чистого преданного служения
Из лекции по
«Молитвам царицы Кунти» — Непостижимые игры
1 августа 2013, Санкт-Петербург
Я счастлив быть сегодня здесь со всеми вами. Я не был здесь,

в Санкт-Петербурге, в течение восьми лет. Я привык совершать
это ежегодное паломничество, которое началось 25 лет назад.
Я слишком долго не был здесь. Теперь у меня словно гора с плеч
свалилась. Я очень люблю бывать здесь. Как только я вышел из
аэропорта, и мы поехали по улицам города, на меня нахлынули
воспоминания. Не все они были хорошими, некоторые довольно
тяжелые, некоторые смешные — как, например, столкновение
с агентом КГБ. Это было здесь, в Ленинграде, в 1989 году. Он
схватил мой шарф и начал затягивать его вокруг моей шеи со
словами: «Ты анархист?». Я ответил: «Я имею склонность време-
нами быть слегка независимым. Почему вы спрашиваете?». Он
145
сказал что-то вроде: «Люди, которые носят фиолетовые шарфы

в Советском Союзе, — анархисты».
Тогда я не знал, что это было не так, но он держал шарф затя-
нутым вокруг моей шеи. Затем он остановился, бросил мне его
в лицо и сказал: «Мы будем наблюдать за тобой». Но это был
последний день моего тура. Я летел из Ленинграда в Варшаву.
Больше он меня не беспокоил, я не был здесь. Но это — одно из
моих воспоминаний об этом городе. Большинство из них были
очень запоминающимися: разные места, в которых я проповедо-
вал — залы, квартиры; преданные, которых я встретил — у меня
довольно теплые воспоминания о них. Я надеюсь увидеть ко-
го-нибудь из них здесь — Гаргачарью Прабху, Шринатхаджи
Прабху, которые были здесь в те времена.
Спасибо, что пригласили меня. Я немного расскажу о «Молит-
вах царицы Кунти». В течение нескольких недель я давал лекции
по этой книге. Время от времени я люблю читать ее и говорить
о ней. В некоторых местах, где я бывал во время путешествий,
я рассказывал о причинах моей любви к лекциям из этой книги.
Я поделюсь этим с вами сегодня. Я делаю это потому, что чув-
ствую, что хочу увеличить в вас привязанность к этим лекциям,
которые Прабхупада дал в начале 1970-х годов в Лос-Анджелесе.
Конечно, все его лекции блестящи и исполнены глубокой пре-
данности, но именно эти лекции произвели на меня особенно
глубокое впечатление, потому что Прабхупада давал их в то же
время, когда я начал приходить в Движение сознания Кришны.
Прабхупада говорил о молитвах царицы Кунти из Первой
песни «Шримад-Бхагаватам». Каждый день он читал по стиху
из этих молитв. Хотя Прабхупада был в Лос-Анджелесе в то
время, я был на восточном побережье; я сам не был там и не
слушал эти лекции. В те дни, когда Прабхупада давал лекцию,
преданные сразу записывали ее, а затем очень быстро рассыла-
ли в разные места по всему миру. Один мой духовный брат, его
146
звали Кешава (о нем у меня тоже очень теплые воспоминания),

делился со мной некоторыми из этих кассет, когда я приходил
в храм. Единственным контактом, который у меня был со Шрилой
Прабхупадой, — кроме его книг, — были эти кассетные записи.
Там была одна особая лекция, первая из тех, что он мне дал,
которую я взял домой и слушал каждый день.
В то время мне было очень трудно понять акцент Шрилы
Прабхупады. Его английский, конечно, безупречен, но, тем не
менее, у него был бенгальский акцент, который для моего слу-
ха было очень трудно понять. Я ходил с кассетным плейером,
перематывал и проигрывал ее снова и снова, слушая каждое
отдельно взятое его высказывание. Для меня это было подобно
ежедневному событию — слушать эту лекцию изо дня в день
и медленно продвигаться по ней, каждый раз по одной малень-
кой части. Был один конкретный момент, который Прабхупада
указал в лекции, и который поразил меня очень глубоко. Это
была небольшая часть лекции, но она оставила в моем сердце
очень глубокое впечатление.
Фактически, на прошлой неделе на Балтийском фестивале
я дал ряд лекций по этой краткой цитате. Прабхупада говорил,
что в материальном мире всегда будут трудности. Мы не должны
ожидать мирной жизни, пока находимся в материальном мире.
Жить в материальном мире все равно, что находиться посреди
океана. Безо всякого предупреждения в любой момент покой мо-
жет быть нарушен волнами океана. Поэтому преданный должен
принять прибежище у Кришны, принять прибежище в служении
Кришне, так как вначале майа будет нас испытывать. Майа —
представитель Кришны. Как доверенное лицо Кришны, она будет
испытывать всех и каждого из нас, чтобы понять, приходим ли
мы к Кришне, чтобы служить Ему, или чтобы беспокоить Его.
Я помню, когда я услышал это, — так как тогда я только что
пришел к сознанию Кришны. И Прабхупада вначале кратко
147
и точно выразил это утверждение, что будет много испытаний.

Он предупредил, что майа, как представитель Кришны, придет,
чтобы проверить, искренен ли я, или хочу беспокоить Кришну.
Я действительно принял те слова в свое сердце, и чувствовал,
что они были адресованы мне, или, иными словами, что Прабху-
пада лично говорил со мной. И я чувствовал себя защищенным,
потому что думал: «Хорошо, теперь я знаю, что любое беспо-
койство будет для меня проверкой майи». Это придало мне сил,
потому что теперь я, по крайней мере, знал, чего ожидать, пото-
му что иногда что-то случается с нами, и мы не знаем, почему.
Но я получил объяснение Прабхупады, почему это происходит.
Итак, я думал: «Хорошо, я готов к проверке майи». Как только
будет испытание, я сразу скажу: «О, я знаю, кто ты. Ты майа,
и Кришна послал тебя, чтобы проверить меня. Ты хочешь ви-
деть, пришел я служить Кришне или беспокоить Его, не так ли?
Ладно, я намерен показать тебе, что прихожу служить Кришне».
Я чувствовал себя, — силой тех слов, — вполне уверенным в себе.
И наверно, после того, как я получил эту лекцию от моего
духовного брата и слушал ее очень внимательно — конечно,
я также читал книги Шрилы Прабхупады: «Бхагавад-гиту» и Пер-
вую песнь «Шримад-Бхагаватам», — я переехал в храм. То, что
Прабхупада имел в виду под «началом», я для себя просто принял
как должное, — это значило: когда я переехал в храм.
Когда я переехал в храм, не было никаких проверок. Было
просто полное блаженство. Было трудно до переезда, потому что
я должен был оставить много привязанностей. Я рассказывал об
этом в Литве два или три дня назад. Одной из привязанностей
была моя собака. Каким-то образом я преодолел это довольно
быстро. Я говорил: «Хорошо, майа, проверяй меня». И не было
никаких проверок. Я ходил несколько недель, размышляя: «О чем
говорил Прабхупада? Он сказал, что вначале нужно приготовиться
ко многим испытаниям, но я не вижу их и не слышу, — ничего».
148
Постепенно одна вещь начинала становиться немного трудной

для меня, и это был подъем на мангала-арати. Через несколь-
ко недель я начал понимать, что вставать в три часа утра не
так легко, как я ожидал. С каждым днем это становилось все
сложнее. Комендантом храма был бывший сержант ВВС. Он
потерял руку в войсках во Вьетнаме. У него была только одна
рука, но, тем не менее, он был довольно сильным. Точно как
я помнил определенные слова Шрилы Прабхупады, он тоже
помнил определенные слова Шрилы Прабхупады. Слова, которые
он помнил, были: «Когда вы приходите в сознание Кришны, вы
должны предаваться, как будто в армии». Он часто это цитировал.
Прабхупада говорит об этом в комментарии к «Бхагавад-Гите».
Разумеется, именно он поднимал меня на мангала-арати.
Он стал принимать для этого решительные меры. Я не буду
рассказывать обо всем, что он делал. Вы можете задуматься
о первых днях существования ИСККОН, но такие меры вклю-
чали в себя обливание меня водой и вытряхивание из спального
мешка. Однажды утром, — я особенно запомнил это, — встать
было крайне трудно, и я ударил кулаком по полу и сказал: «Всё,
хватит, я больше не могу этого делать». Почему-то я забыл, что
готовился к испытаниям майи. Прежде я был готов к ним, но
теперь, когда они пришли, почему-то совершенно забыл об этом.
В тот, заслуживающий особого внимания, момент я принял такое
решение: «Всё, я больше не могу этого делать».
В мыслях я уже собирался покинуть храм, но вдруг, прямо
в этот момент, те слова зазвучали в моем сердце. Я слышал
их, потому что так много раз проигрывал их на плейере. Я мог
слышать голос Прабхупады: «Вначале будет так много трудно-
стей, майа будет испытывать вас, чтобы понять приходите ли
вы искренне служить или беспокоить Кришну». Прямо в тот
момент я почувствовал, словно Прабхупада массировал мое
сердце. Это было очень поучительно. Я, наконец, уловил связь
149
между испытанием и словами Прабхупады. Прямо в этот момент

я понял, что Прабхупада спас меня. С тех пор я смог преодолеть
трудность утреннего подъема.
Конечно, это было мое первое настоящее испытание. […]
Испытания будут на всем пути, пока мы по-настоящему не очи-
стимся полностью. […] Мой духовный брат Кешава обычно
делился со мной многими из лекций Прабхупады, что он давал
в то время. Те лекции были для меня словно ежедневное питание
в мои ранние дни сознания Кришны.
Слово пушти, питание, — можно подумать, означает, что
человек получает питание, когда ест полезную пищу. Так и мы
должны получать силу и поддержку из слов Шрилы Прабхупады.
Те лекции, поэтому имеют для меня очень глубокое значение,
благодаря поддержке, которую я получил в них в течение ран-
них дней. Конечно, кроме того, я много раз получал поддержку
преданных в храме. Мой духовный брат Кешава совсем недавно
покинул этот мир, просто несколько месяцев назад. Я перед ним
в неоплатном долгу. Было очень больно узнать, что он ушел, так
как я не видел его с 1973 года. В то время, в бостонском храме,
он был гостем из Сан-Франциско. Он много общался с Праб-
хупадой, потому что был очень опытным старшим преданным.
Он был очень внимателен к личности. Способ его обращения
со мной был незабываемым. Он много общался с Прабхупадой.
Хотя, на мой взгляд, он очень прочно утвердился в сознании
Кришны, он никогда не смотрел на меня свысока. Он никогда не
поучал меня. Он был просто как друг. Эта дружба преобразила
меня. Как только я приходил в храм, он тут же появлялся, отво-
дил меня к себе в комнату, мы разговаривали, и он рассказывал
мне истории о Прабхупаде. И это так забавно. Прабхупада часто
приводил пример: если вы проявляете симпатию к чьей-то со-
баке, то немедленно привлекаете внимание этого человека. Он
однажды сказал: «Любишь меня, — люби мою собаку», когда
150
говорил о духовном учителе как о представителе Кришны.

Так, когда бы я ни пришел (поскольку я не мог завести собаку
в храм), Кешава часто ей бросал из окна чапати. Это пленило
мое сердце. Он спрашивал: «А где твоя собака?» — «Я оставил
ее снаружи. Она ждет меня там». — «С какой стороны?» — «С
той». Он шел к окну со стопкой чапати и бросал их туда. Он был
самым приветливым, дружелюбным человеком. В то время у меня
были длинные волосы, — я был хиппи. Я бывало, думал: «Что
я такого сделал, чтобы заслужить столько его внимания?» И он
никогда не хотел ничего. Он просто хотел разговаривать со мной.
На самом деле я присоединился к сознанию Кришны бла-
годаря ему. Он говорил мне: «Ты проповедник. Я вижу, что ты
проповедник. Тебе следует путешествовать и проповедовать со
мной. Когда бы ты ни решил, что хочешь присоединиться, просто
приезжай. Мы будем вместе путешествовать, и проповедовать».
Я не присоединился сразу. Прямо перед своим отъездом из
храма он сказал: «Я еду в Южную Америку, в Гайану. Раньше
там никто никогда не проповедовал. Я еду туда, чтобы начать
проповедь. Когда ты решишься, приезжай, и мы будем вместе
путешествовать». Когда я, наконец, принял решение присоеди-
ниться, я пришел в храм с этой мыслью, что иду побрить голову
и получить одеяния. И у меня было достаточно денег, чтобы
купить билет и отправиться с Кешавой в Гайану.
Я пришел в храм и сказал: «Я хочу присоединиться к миссии
Прабхупады, и Кешава сказал, что он хочет, чтобы я проповедовал
с ним». Президент храма сказал: «Ты никуда не едешь». — «Но
Кешава ждет меня!» — «Ты предаешься Кришне, не так ли?» —
«Да. Я предаюсь». — «Тогда давай свои деньги». Он взял деньги
и сказал: «Ты остаёшься здесь». Я никогда больше не видел
Кешаву. Сорок лет. Я никогда больше не видел его. Я так и не
смог поблагодарить его, потому что я никогда не путешествовал
в Южной Америке. Хотя когда однажды я приезжал в Гайану, он
151
жил где-то в другом месте Южной Америки. Мне было очень

больно слышать, что он ушел, поскольку я так и не смог лично
поблагодарить его. Во всяком случае, это именно та история,
которая мне вспомнилась сейчас, на лекции. Мы должны всег-
да чувствовать благодарность тем преданным, которые играли
важную роль, помогая нам прийти к лотосным стопам Шрилы
Прабхупады. Он тот преданный, кому я чрезвычайно благода-
рен. […]
Прабхупада говорит в Шестой песни «Шримад-Бхагаватам»:
[…] «Просто продолжайте слушать о славе чистого преданного
служения. Это придаст вам сил преодолеть все привязанности
в своем сердце. Не теряйте надежды и не оставляйте это». Это
сработает.
Прабхупада говорит, что это точно как огонь жжет. Ребенок
может не знать, что огонь жжет, но коснувшись его, обжигается.
Огонь не думает: «Это ребенок. Я не буду его жечь». Нет, он
подействует. Таким же образом подействует слушание о славе
чистого преданного служения. […]
Я недавно цитировал стих из «Бхагаватам», где Шрила Праб-
хупада говорит об этом в своей собственной уникальной, един-
ственной в своём роде манере. У Прабхупады особая манера
подбирать выражения. Это его «личная марка» — неподражаемый
стиль. […]
В комментарии к стиху из Пятой песни, глава 12, стих 13
Шрила Прабхупада приводит отличительные признаки чистого
преданного. «Такого преданного никогда нисколько не привлекают
мирские разговоры. Шри Чайтанья Махапрабху строго запретил
Своим преданным беседовать на мирские темы. Грамйа-варта
на кахибе: преданному не подобает без особой необходимости
слушать и пересказывать всякого рода светские новости, ибо
это пустая трата времени. Вот один из главных признаков пре-
данного: у него нет никаких других желаний, кроме желания
152
Больше нектара из «Пустых имён»
служить Кришне, Верховной Личности Бога. Мы основали Об-

щество сознания Кришны именно для того, чтобы дать людям
возможность круглые сутки служить Господу и прославлять Его.
Члены этого Общества занимаются практикой сознания Кришны
с раннего утра и до позднего вечера. Им просто некогда вести
пустые разговоры о политических и прочих мирских новостях.
Людей, которые интересуются политикой, и так много, предан-
ные же заботятся только о том, чтобы искренне, добросовестно
служить Кришне». […]
В «Чайтанья-чаритамрите» говорится, что нужно узнавать об
истине и красоте святого имени, слушая явленные писания из
уст вайшнавов. Нет другого пути, чтобы почувствовать сладость
святого имени Кришны. Прабхупада делает это для нас в своих
прекрасных, превосходных комментариях к «Шримад-Бхагава-
там». Его лекции подобны нектару. Вы все читали эту книгу? Есть
ли кто-то, кто еще не читал эту книгу? Нектар! Возьмите его.
Харе Кришна. Спасибо большое.
Больше нектара из «Пустых имён»
Дневник
Как я упоминал в одном из предыдущих блогов, в своей книге

Шачинандана Махарадж создал воображаемых персонажей, пред-
ставляющих разные стороны личности, проявляющиеся во время
его/её духовного путешествия. Санатана Баба — наше глубинное
духовное «я», которое искренне ищет истину, а Вишвамбхара
представляет наши сомнения.
В прошлый раз мы слышали, как Санатана Баба обращался
к Вишвамбхаре, объясняя необходимость молчания в окружаю-
153
щем и во внутреннем мире для правильного слушания мантры.

Он продолжает:
«Я ощущаю, что воспевание Святого Имени — это переход
из состояния, когда милость, таящаяся в нашем сердце, выходит
наружу и становится внутренним осознанием присутствия голоса
Господа, не безжизненной теорией, а божественным откровением.
С чего же мы должны начать? Когда дверь в будничный мир
закроется за нами, как мы должны продвигаться, чтобы войти
в живой мир? Как перейти от пустого произношения звуков
к могущественному потоку божественного общения? Свой ответ
я начну вот с чего: сначала установи связь! Воспевание подобно
построению отношений. Несомненно, что любовные отношения
не строятся при помощи пошагового руководства к действию,
но всегда существует ряд принципов:
Первое, что нужно учесть — необходимо быть в настроении
сотрудничества и проявлять это, прилагая максимальные усилия,
чтобы воспевать с верой. Это привлечет прекрасное Имя к твоему
воспеванию! Следующее — это усилия, чтобы, по меньшей мере,
быть внимательным к Именам, по мере того, как каждое из них
появляется на твоем языке. Будь внимателен, ты должен быть
в настоящем — „здесь и сейчас“ — без устали. Практикуй это!
Нужно приковать своё внимание к абсолютному Имени — к тому,
которое присутствует здесь и сейчас. Поймай Имя, присутству-
ющее в настоящем. Чтобы быть внимательным и находящимся
в настоящем, ты должен быть терпеливым. Претерпевание вну-
тренней сухости всегда толкает твои мысли к поиску помощи
в „оазисе“ прошлых или будущих возможностей. Не существует
прошлого или будущего, они являются лишь вымыслами ума.
Кришна будет наблюдать за всем из укрытия. Ему особенно
интересно, куда же ты побежишь в поисках помощи в унылые
моменты, когда сердце станет сухим. Донеси до Него мысль, что
ты знаешь, что только Он по-настоящему может помочь тебе,
154
Ещё о повторении Святого Имени
и Он выйдет из убежища. Он сообщит тебе из сердца, когда на-

ступит нужный момент. Тем временем, будь счастлив тем, что
остаешься в Его обществе». (конец цитаты)
Ещё о повторении Святого Имени
Дневник
Как я уже упоминал, на днях я написал Шачинандане Маха-

раджу о своих впечатлениях после чтения его книги. Сегодня
он написал следующий ответ на мое письмо:
«Лейтмотив милости в твоей лекции на Киртана-меле в Гер-
мании очень сильно вдохновил меня. Я только что закончил
перечитывать историю Аджамилы с комментариями Шрилы
Вишванатхи Чакраварти Тхакура. Я глубоко убеждён, что пре-
ма-дхарма Шри Чайтаньи Махапрабху — та, что пропитана
и дышит милостью. Я дочитал до момента, когда Аджамила
пробудился от подобного трансу состояния, в котором видел
вишнудутов, спорящих с ямадутами о том, могут ли те забрать
Аджамилу, поскольку он повторил одно Имя. Я сразу же подумал,
что мы получили Святые Имена по милости Шрилы Прабхупады
и Шри Чайтаньи Махапрабху, и поэтому тоже находимся в выс-
шей степени удачливом положении, в котором можем ожидать
милости. Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур говорит:
„Аджамила повторял без веры — поскольку он умирал.
Что же произойдёт с тем, кто повторяет с верой? Аджамила
повторял, умирая. Что же произойдёт с тем, кто повторяет, живя?
Аджамила повторял, обращаясь к своему сыну. Что же прои-
зойдёт с тем, кто повторяет, обращаясь к Господу? Аджамила
155
был самым грешным. Что же произойдёт, если будет повторять

безгрешный человек?“ (Сараратха-даршини, 6.2.49, коммента-
рий)» (конец цитаты)
Какие удивительные, вдохновляющие слова, укрепляющие
нашу надежду!
Любящие слова Шрилы Прабхупады
Дневник
Наряду с ежедневным чтением я также слушаю лекции Шри-

лы Прабхупады трижды в день, пока почитаю немного простого
прасада. Хотя я часто ссылаюсь на лекции Шрилы Прабхупады
по молитвам Царицы Кунти как на одни из своих самых люби-
мых, меня также очень привлекают лекции по «Чайтанья-чари-
тамрите», данные им в 1966 году в Нью-Йорке. Я снова и снова
слушаю их каждый день.
Когда я слушаю эти лекции, то восхищаюсь состраданием
Шрилы Прабхупады. В ноябре-декабре 1966 года еще ни одна
книга Шрилы Прабхупады не была издана (помимо нескольких
томов «Шримад-Бхагаватам», которые он привез из Индии).
Шриле Прабхупаде приходилось своим слушателям преподно-
сить всё, высказывая это в своих беседах.
Просто удивительно слышать, как Шрила Прабхупада пред-
ставляет бхакти своим неопытным юным преданным. Я оча-
рован не только содержанием бесед Шрилы Прабхупады, но
и интонацией его голоса — голоса любящего заботливого отца,
осторожно держащего своих детей за руку и побуждающего их
учиться ходить.
156
Любящие слова Шрилы Прабхупады
Вот то, что привлекло мое внимание во вчерашней лекции:

«Всегда помните, что это сознание Кришны — своего рода
объявление войны этой иллюзорной материальной природе. Это
война. Материальная энергия всегда будет стараться привести вас
к падению. Даиви хй эша гуна-майи мама майа дуратйайа [Б.-г.,
7.14]. Она очень сильна, могущественна. И как же вы можете
спастись? Мам эва йе прападйанте майам этам таранти те [Б.-г.,
7.14]. Если вы просто настойчиво продолжаете твердо держаться
за преданное служение Кришне, у иллюзорной природы больше
не будет никаких сил стащить вас вниз. Никаких. Не в ее власти
будет ввести вас в область удовлетворения чувств. Материаль-
ная природа это сфера наслаждения чувств. Вот и всё. Люди
просто заняты наслаждением чувств, как кошки и собаки. Вот
и всё. Это материальная атмосфера. Но в духовной атмосфере
нет наслаждения чувств; деятельность там посвящена только
удовлетворению Верховного, Кришны. В этом разница».
«И если вы крепко приросли, припали к тому, чтобы быть
занятым в каком-то виде служения, — 24 часа в служении Вер-
ховному Господу Кришне в сознании Кришны, — то не найдется
такой силы в мире, которая могла бы стащить вас в эту область
чувственных удовольствий. Вы сразу же становитесь ниргуна.
Таков процесс. Мы должны придерживаться этого принципа:
„Как я могу служить Кришне всегда, всегда?“ Иха йасйа харер
дасйе [Бхакти-расамрита-синдху, 1.2.187]. Если вы не можете
действовать так, если вы просто думаете: „Как я могу служить?
Как я могу служить? Как я могу служить?“, просто так: если вы
не можете действовать практически, но если вы просто думаете:
„Как я могу служить?“, тогда вы становитесь освобожденным
тоже! Что и говорить о том, когда мы действительно служим.
Вот такое хорошее дело — сознание Кришны. Если вы хоти-
те спастись от этой материальной суматохи, то всегда упорно
продолжайте держаться этого сознания Кришны. Да». [«Шри
157
Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 20.313–317 — Нью-Йорк,

21 декабря 1966 года]
Харе Кришна.
Удивительно! Просто удивительно!
Дневник
Сегодня я читал удивительный комментарий к «Шримад-Бхага-

ватам» (3.2.6). В этом комментарии Шрила Прабхупада прекрасно
изложил стихи 151–155 из 19 главы Мадхья-лилы «Чайтанья-ча-
ритамриты». Это наставления Господа Чайтаньи Шриле Рупе
Госвами, включающие этот часто цитируемый стих:
брахманда бхрамите кона бхагйаван джива

гуру-кришна-прасаде пайа бхакти-лата-биджа 151
Эти стихи процитированы в связи с Уддхавой. Когда Видура

встретил Уддхаву, он спросил у него о Господе Кришне. Слушая
его вопросы, Уддхава сразу же вспомнил Господа, и настолько
погрузился в трансцендентный экстаз, что полностью забыл
о внешнем мире.
В своем комментарии Шрила Прабхупада пишет: «Даже хотя
чистый преданный и присутствует на этой бренной планете,
он связан отношениями с Господом, и потому находится здесь,
чтобы заниматься трансцендентным любовным служением, а не
по какой-то материальной причине. В зависимости от состояния
своего сознания живое существо живёт либо в материальном
мире, либо в трансцендентной обители Господа. Процесс эволю-
ции сознания живого существа описан в „Чайтанья-чаритамрите“,
158
Удивительно! Просто удивительно
в наставлениях Господа Шри Чайтаньи Шриле Рупе Госвами»

И дальше здесь Шрила Прабхупада излагает содержание
стихов 151–155:
«Жизнь за жизнью живые существа, населяющие различные
вселенные, наслаждаются результатами своей кармической
деятельности. На некоторых из них могло повлиять общение
с чистыми преданными, и потому у таких живых существ появ-
ляется шанс заняться преданным служением благодаря обрете-
нию вкуса. Вкус является семенем преданного служения, и тот,
кому посчастливилось получить это семя, должен посадить
его в своем сердце. Чтобы посеянные семена дали всходы, их
следует поливать водой; подобно этому, для того, чтобы в серд-
це преданного взошло семя преданного служения, он должен
орошать это семя водой слушания и повторения святого имени
и повествований об играх Господа. Лиана преданного служения
растет при таком уходе, а преданный, выступая в роли садовника,
продолжает орошать ее водой непрерывного слушания и повто-
рения. Вырастая, лиана преданного служения поднимается так
высоко, что достигает границ материальной вселенной, минует
их, дотягивается до духовного неба, и, продолжая расти, дости-
гает Голоки Вриндаваны. Даже находясь в материальном мире,
преданный-садовник связан с обителью Господа посредством
преданного служения Господу, состоящего из слушания и по-
вторения святого имени. Обычная лиана обвивает другое, более
сильное растение, лиана же преданного служения, за которой
ухаживает преданный, укрепляется, когда находит прибежище
у лотосных стоп Господа. Укрепившись, лиана приносит плод,
и ухаживающий за ней садовник наслаждается этим плодом
любви, достигнув тем самым цели своего существования».
Удивительно! Просто удивительно!
159
Вайшнав тоже поэт (кави)
Дневник
[…]
Что же столь удивительное я нашел в изложении Шрилы
Прабхупады пяти стихов, сказанных Господом Чайтаньей Шриле
Рупе Госвами? Ответ следующий…
Одно из двадцати шести качеств вайшнава — поэтичность.
Шрила Прабхупада рассказал нам, что когда он представил на
рассмотрение редакции журнала «Harmonist» свою первую речь
на английском языке вместе с английским стихотворением, на-
писанным в качестве подношения на Вьяса-пуджу Шрилы Бхак-
тисиддханты Сарасвати Тхакура, духовные братья Прабхупады
сразу признали его как авторитетного писателя на английском
языке. Многие из них даже стали называть его «кави», ученым
поэтом.
Также в «Чайтанья-чаритамрите», Антья 1, 195–196, в беседе
с Господом Чайтаньей Рамананда Рай так восхваляет удивитель-
ное поэтическое описание, составленное, созданное Шрилой
Рупой Госвами:
„Какой толк в стрелах лучника и в стихах поэта, если они
пронзают сердце, но не заставляют голову кружиться?“ (195)
(*Стих из «Лалита-Мадхава-натаки» Шрилы Рупы Госвами —
прим. ред.)
«Без Твоей милости обычный человек никогда бы не смог
написать такие стихи». (196)
Честно говоря, я был ошеломлен подобным поэтичным толко-
ванием Шрилы Прабхупады следующих пяти стихов, по-иному
переведенных им в «Шри Чайтанья-чаритамрите».
160
Вайшнав тоже поэт (кави)
Текст 151
Перевод
«Живые существа, влекомые своей кармой скитаются по
вселенной. Кто-то из них достигает высших планет, а кто-то
попадает на низшие. Из многих миллионов таких существ лишь
редкий счастливец по милости Кришны встречает на своем пути
истинного духовного учителя. Тогда Кришна и духовный учитель
даруют ему семя преданного служения».
Текст 152
Перевод
«Обретя семя преданного служения, необходимо заботиться
о нем. Для этого нужно стать садовником и посадить это семя
в своем сердце. Если регулярно орошать семя водой шраваны
и киртана [слушания и повторения], то оно прорастет».
Текст 153
Перевод
«Если поливать бхакти-лата-биджу, то она дает росток, и ро-
сток этот постепенно превращается в лиану, которая вырастает
до таких размеров, что выходит за оболочки вселенной и пере-
секает реку Вираджу, разделяющую духовный и материальный
мир. Лиана достигает брахма-локи, сияния Брахмана и, пройдя
сквозь него, дорастает до духовного мира, духовной планеты
Голоки Вриндаваны».
161
Текст 154
Перевод
«Пустившая корни в сердце человека и орошаемая водой
шравана-киртана, лиана бхакти поднимается все выше и выше.
Так она находит прибежище под сенью древа желаний лотосных
стоп Кришны, который вечно пребывает на Голоке Вриндаване,
высшей планете духовного неба».
Текст 155
Перевод
«На Голоке Вриндаване лиана разрастается и приносит плод
любви к Кришне. Садовник, все еще пребывая в материальном
мире, регулярно орошает лиану водой слушания и повторения».
Хотя Шрила Прабхупада при переводе стихов часто позволял
себе вольно обращаться со словами, которые непосредственно не
встречаются там, — в санскрите или бенгали, — но в его изложе-
нии, — которое я поместил в предыдущем блоге, — я обнаружил,
убедился, что мастерское представление этих стихов Шрилой
Прабхупадой и проявленное им особенное характерное превос-
ходное качество поэта, „кави“, — захватывает дух!
Высшее сострадание
«Бхагавад-Гита» 6.32
29 апреля 2014, Витебск (Беларусь)
Я обнаружил, что в последнее время довольно много говорю

о Шриле Прабхупаде. Вероятно, мое желание говорить о нем
162
в немалой степени подогрето тем, что в этом году в Майапуре

я прочитал выпущенный Джи-би-си буклет, описывающий по-
ложение Шрилы Прабхупады как ачарьи-основателя ИСККОН.
По сути, это просто замечательное издание, убедительно раскры-
вающее смысл понятия «Ачарья-основатель»… — не только на
основе положения Шрилы Прабхупады в ИСККОН, но и исходя
из того, какое положение занимает ачарья-основатель в нашей
сампрадайе.
Чтение этой брошюры очень воодушевило меня. Я прочитал
ее, когда был болен и не смог присутствовать на заседании. Она
углубила мою уверенность в том, насколько важно сохранить
присутствие Шрилы Прабхупады в рамках Международного
общества сознания Кришны.
Слово «ачарья» означает, что в ИСККОН Шрила Прабхупада
является высшим учителем, который учит своим примером. По-
скольку он — такой совершенный учитель, обучающий на основе
собственного примера, то всё, что он делает, поучительно, и мы, его
последователи, должны стремиться строго следовать Его примеру.
Прабхупада часто говорил о разнице между следованием по
стопам и подражанием. Он говорил, что следовать по стопам пре-
дыдущих ачарьев означает, что мы идем тем же путем, который
прошли они сами. Это также означает следовать их наставлени-
ям. Поэтому махаджано йена гатах са пантхах — они оставили
после себя наставления, благодаря которым их последователи
могут преодолеть путь, который уже пройден самими ачарьями.
Подражать же — значит пытаться искусственно имитировать
положение полностью осознавшей себя души, не находясь еще
на уровне полного осознания себя.
Прабхупада часто цитировал стих:
йад йад ачарати шрештхас

тат тад эветаро джанах
163
са йат праманам куруте

локас тад анувартате
«Что бы ни делал великий человек, обыкновенные люди сле-

дуют его примеру. И какие бы нормы ни устанавливал он своим
поведением, их придерживается весь мир».
Это наставления Кришны из «Бхагавад-Гиты». Он объясняет,
почему Он также должен учить Своим примером, — ведь если бы
Он этого не делал, то весь мир был бы обречен на разрушение.
Наставления Шрилы Прабхупады были такими могуществен-
ными, потому что он сам делал то, чему учил. В английском
языке есть выражение, — я не знаю, есть ли аналогичное на
русском, — «He walks his talk» («Его слова не расходятся с де-
лом»). Другими словами, его действия полностью согласуются
с его словами. Потому что он был настолько возвышенным, что
мог иногда дать наставление, которому, казалось бы, невозможно
следовать. Однако у нас всегда был его пример, который придавал
нам сил и вдохновлял нас пытаться сделать это.
Мы все испытали это во время физического присутствия
Шрилы Прабхупады в Движении сознания Кришны. Прабху-
пада вдохновлял своих учеников становиться гхоштхианан-
ди — проповедовать сознание Кришны, а не просто заботиться
о собственном просветлении. Тогда распространение сознания
Кришны особенно подчеркивалось, и был энтузиазм делать
это, потому что перед нами всегда был его пример. Мы сами,
может быть, и не были в сознании Кришны, но мы могли смело
и решительно проповедовать о том, что это возможно, ведь мы
всегда могли привести в пример Прабхупаду.
В каком-то смысле в те далекие годы всё было просто, так
как Шрила Прабхупада был не только ачарьей-основателем, —
он был нашим единственным гуру. Когда преданный достигал
необходимой квалификации для получения посвящения, он
164
точно знал, у кого он получит посвящение, и кому будет слу-

жить. Это давало последователям Прабхупады большую силу
и убежденность распространять его послание. Мы чувствовали,
что Прабхупада был с нами и присматривал за нами, чтобы мы
не отклонялись. Он говорил: «Не изменяйте послание, оставьте
его нетронутым — таким, каким я дал вам его».
Я помню одну лекцию, в которой Шрила Прабхупада зачиты-
вал транскрипцию своих слов и обнаружил в ней что-то отличное
от того, что он надиктовал. Это очень обеспокоило его. В лекции
Прабхупада сказал: «Не будьте чересчур разумными. Не думайте,
что вы знаете больше или лучше духовного учителя». Он сказал:
«Ваша сила будет заключаться в способности просто повторять
то, что я вам дал».
Таким образом, мы могли повторять все, что говорил нам
Прабхупада, и мы обладали полной убежденностью, так как
у нас был его пример, который все могли видеть. Это давало
нам силы проповедовать, и проповедовать смело, как всегда
подчеркивал Прабхупада.
Он говорил нам: «Кипятите молоко, и сгущайте его». Други-
ми словами, не идите на компромиссы. Не разбавляйте созна-
ние Кришны и не превращайте его в то, чем оно не является.
Кришна и так всепривлекающий. Не разбавляйте сознание
Кришны ничем.
На днях в Калининграде я рассказывал группе преданных одну
историю. Я вспоминал лекцию, которую Прабхупада читал… не
помню, какой это был год, — возможно, 1975.
К нему пришел один известный в то время йог по имени
Йоги Бхаджан. Я никогда не встречал его лично, но в 1971 году
я жил с группой его последователей. Это было еще до того, как
я прочитал «Бхагавад-uиту как она есть» Шрилы Прабхупады.
Они мне много рассказывали о Йоги Бхаджане. Но он особо не
привлекал меня.
165
Так или иначе, он с двумя своими секретарями пришел к Праб-

хупаде, чтобы пригласить его на конференцию «Объединение
человечества». Он представлялся организатором конференции
и приглашал на нее популярных йогов, мистиков и садху. Он
рекламировал эту конференцию так, словно она должна была
принести пользу всему человечеству. Итак, он сказал: «Мы хотели
бы, чтобы Вы пришли, Свамиджи. Приходите, и мы дадим Вам
время выступить. Станьте частью наших объединенных усилий
по спасению мира».
Шрила Прабхупада попытался объяснить ему, что есть только
один способ объединить человечество: «Мы сможем объеди-
ниться, только если предадимся Кришне». Поэтому он спросил:
«Будет ли на конференции проповедь «Бхагавад-гиты» и созна-
ния Кришны?» Йоги Бхаджан ответил: «Да. Но там будет много
святых, мистиков и садху, и они представят также и свои учения.
Таким образом, мы все сможем гармонично объединиться, свя-
занные одной целью».
Прабхупада ответил: «Нет. Есть только одна цель. Цель, кото-
рую указал Кришна. Мы должны следовать Кришне, иначе как
мы сможем объединиться?» Он часто приводил в пример Орга-
низацию Объединенных Наций. Он сказал, что, даже, несмотря
на то, что множество стран собираются вместе, каждая из них
имеет собственный флаг и представляет свои интересы. Они
озабочены главным образом собственными интересами. Таким
образом, ООН означает, что количество флагов увеличивается,
но нет истинного единства, ведь каждый представляет лишь
собственные интересы. Они хотят быть уверены в том, что их
интересы будут под защитой.
Он дал понять Йоги Бхаджану, что есть только один «инте-
рес» — интерес Кришны. Так Он объяснил, почему не будет
участвовать. Он сказал: «Вы можете проводить свою конферен-
цию, но меня там не будет».
166
Но Йоги Бхаджан настаивал, чувствуя, что если там будет

Прабхупада, то придет больше людей. Прабхупада же не хотел,
чтобы его использовали подобным образом. Йоги Бхаджан по-
пытался представить все в лучшем свете: «Если Вы приедете,
это будет замечательно, это будет хорошим примером для всего
мира».
Секретари в это время сидели и записывали. Прабхупада за-
метил, что они записывают все его слова. Он повернулся к Йоги
Бхаджану и сказал: «Запишите в свой блокнот: Бхактиведанта
Свами говорит, что без Кришны не будет никакого единства.
Убедитесь, что вы записали это».
Йоги Бхаджан попытался еще раз все объяснить, но Праб-
хупада закончил разговор одной аналогией: «Если вы пойдете
в уборную и польете испражнения духами, сделает ли это убор-
ную прекрасным местом?». Он пытался донести до него: «Это
то, что вы намереваетесь сделать. Вы пытаетесь облагородить
все, но без Кришны у вас не получится сделать это место пре-
красным».
В ответ на это один из спутников Йоги Бхаджана немного
рассердился, и они встали и ушли, но Прабхупада просто рас-
смеялся.
Может возникнуть вопрос: «Но почему Прабхупада не вос-
пользовался возможностью проповедовать на этом мероприя-
тии?». Потому что он не собирался идти на компромиссы. Он
был бескомпромиссным примером сознания Кришны.
Есть еще одна история о Прабхупаде и его смелой проповеди,
которая мне нравится.
В Джаганнатха Пури Прабхупаду пригласили на торжество
в честь выхода одной книги, написанной кем-то из местных
авторов. На церемонии присутствовало множество известных
людей. И Прабхупада увидел в этом прекрасную возможность для
смелой проповеди, так как он был очень обеспокоен тем, что его
167
ученикам не позволяли получать даршан Господа Джаганнатхи.

Поэтому он принял приглашение, хотя организаторы не знали
о намерениях Прабхупады. Организаторы запланировали, что
вначале все остальные гости будут говорить о книге, а Прабхупада
будет выступать последним. Один за другим высокопоставленные
лица выходили, говорили об этой книге и прославляли автора.
Затем пригласили Прабхупаду.
Прабхупада сразу же начал говорить о том, что Господь Джа-
ганнатха — это Господь вселенной. Он не просто Господь хинду,
не просто Господь индийцев. Он — Господь вселенной. И по-
скольку Он — Господь вселенной, значит, у каждого есть отноше-
ния с Господом Джаганнатхой. Он произнес очень впечатляющую
речь о положении Господа, цитируя «Бхагавад-гиту»: — «ахам
биджа-прадах пита…», — где Кришна говорит: «Все виды жизни
порождены материальной природой, а Я — отец, дающий семя».
Итак, он бросил вызов: «Почему вы не позволяете вайшна-
вам получать даршан Господа Джаганнатхи?». Так он говорил
некоторое время, и организаторы начали немного волновать-
ся. Они стояли в стороне и подсказывали: «Свамиджи, книга.
Свамиджи, книга!» А Прабхупада даже не смотрел на них. Он
продолжал свою пламенную речь. «Свамиджи, Свамиджи, кни-
га!» Прабхупада просто продолжал говорить, пока не закончил
свое выступление. Потом он поднял на них глаза, и они сказали:
«Свамиджи, книга!» Прабхупада взял книгу и произнес: «Ах да,
здесь проходит презентация этой книги». Затем он бросил ее на
стол и сошел со сцены. Все было кончено. Так смело. Он был
таким смелым. Он умел быть бесстрашным. Конечно, Прабху-
пада иногда говорил нам: «Я могу так поступать, потому что
я пожилой человек. Не имитируйте». Потому что, хотя он вел
себя так, люди все равно уважали и слушали его. Однако нас
он предостерегал от этого. Он хотел, чтобы мы проповедовали
смело, но были осторожны и не подражали.
168
Прабхупада также был джентльменом. На людях он никого не

критиковал. Даже когда у Прабхупады, например, спрашивали:
«Скажите, пожалуйста, каково Ваше мнение о Йоги Бхаджа-
не?», — Прабхупада отвечал: «Какова его философия?» — и про-
сил объяснить, в чем заключается философия Йоги Бхаджана. Это
просто гипотетический пример. Но он поступал так во многих
случаях, так как люди иногда спрашивали его мнение. В то время
было много… например, был очень популярен Кришнамурти,
или Гуру Махарадж — так называемый «совершенный учитель»,
и множество различных «богов» было повсюду.
Прабхупаде также приходилось отвечать на вопросы обо
всех этих «богах». И Прабхупада спрашивал: «Какова его фи-
лософия?». Выслушав философию, он наголову разбивал ее. Он
изобличал имперсональные выводы и любые искажения абсо-
лютной истины. Но он не подвергал открытой критике людей.
Он часто так поступал по отношению к Вивекананде. Хотя он
строго придерживался правила не критиковать публично, но
в личных беседах и лекциях для учеников он это делал. Если ему
задавали вопрос на публике, он должен был защищать Кришну.
Он всегда защищал Кришну. Он всегда защищал сампрадаю.
Однажды Прабхупада беседовал в комнате с индийцами…
По-моему, это было в Бомбее. Один джентльмен бросил ему
вызов, поскольку Прабхупада использовал крепкие слова. Он,
должно быть, использовал такие слова, как «негодяи» или «му-
дхи». И один человек спросил: «Свамиджи, Вы же должны быть
сама-даршинах. Почему Вы так разговариваете?». Прабхупада
ответил: «О, сама-даршинах? Это более высокий уровень. Я на
нем не нахожусь. Мне приходится различать. Но мое различение
заключается в том, что я вижу, кто следует наставлениям Кришны,
а кто нет. А Кришна говорит: „аваджананти мам мудха“, или:
„на мам душкритино мудха“». Он привел пример того, что Сам
Кришна использует крепкие словечки — «мудха». «Поэтому
169
я просто передаю то, что говорит Кришна. Я должен различать,

кто следует, а кто нет. Но я даю наставления Кришны всем. В этом
смысле я не различаю. В этом заключается мое сама-даршинах.
Я всем без исключения говорю о том, что сказал Кришна».
Затем этот человек спросил: «Но Свамиджи, что Вы сами дела-
ете? Вы просто повторяете слова кого-то другого. Но что делаете
Вы?». Конечно, именно в этом и заключается миссия Прабхупады.
«Бхагавад-гита как она есть». Это была его миссия. Его миссия
заключалась в передаче наставлений Кришны такими, какими
Кришна дал их. Поэтому он представлял слова Кришны, объяснял
слова Кришны и учил на собственном примере, как предаваться
словам Кришны. Вот почему слова Прабхупады обладали таким
могуществом и могли менять сердца людей, — потому что он не
шел на компромиссы. Он передавал слова Кришны и учил своим
примером, полностью предавшись Кришне.
Это был пример того, кто передает наставления Кришны
и подталкивает других выйти за рамки созданных ими самими
ограничений, — всех, кто был достаточно искренен и понимал:
«Да, он следует, и я также должен это делать».
Прабхупада никогда не шел на компромиссы. В этом было его
сострадание. Некоторые люди могли сказать: «Это же похоже на
высокомерие. Почему бы ему не пойти на компромисс ради лю-
дей?». Но в этом было его сострадание. Атмаупамйена сарватра.
Таково значение этого стиха из «Бхагавад-гиты». «Тот является
совершенным йогом, кто, сравнивая всех живых существ со
своей душой, видит их истинное равенство, как в счастье, так
и в несчастье, о Арджуна!». Его сострадание было основано
на понимании, что «они могут спастись, только если примут
прибежище у лотосных стоп Кришны. Как я могу давать что-то
еще? Дать что бы то ни было другое будет насилием».
В этом заключалось его сострадание, потому что он пол-
ностью осознал, что такое истинное счастье, и видел во всех
170
живых существах неотъемлемые частички Кришны; он знал,

что единственное, что может сделать их счастливыми, — это
связь с Кришной.
В «Шри Ишопанишад» говорится: «Тот, кто всегда смотрит
на живые существа как на духовные искры, качественно равные
Господу, понимает истинную природу вещей. Что может ввести
в заблуждение или потревожить такого человека?». Шрила Праб-
хупада никогда не испытывал материальных беспокойств. Его
беспокоило только одно — страдания других. Это было предме-
том его беспокойства. Почему? Потому что он был удовлетво-
рен. У него была связь с Кришной, поэтому ему самому ничего
ни от кого не было нужно. Вот почему он мог без каких-либо
ограничений давать Кришну любому, не идя на компромиссы.
Он был совершенным йогом, понимавшим причину страданий
людей. Он знал источник их страданий, и об этом он говорит
здесь, в комментарии: «причина несчастий живого существа
в том, что оно забыло о своих отношениях с Богом». Прабхупада
указал глубинную причину.
Кто-то может сказать: «Существует так много других источ-
ников страданий. Я мог бы составить длинный список». Но
Прабхупада смотрел в корень — забвение отношений с Госпо-
дом, потому что стоит только человеку восстановить свою связь
с Верховным Господом… — не будет больше рождений, не будет
больше смерти. Более того, какие бы страдания люди ни испыты-
вали в этой жизни, — это просто сгорают их реакции, оставшиеся
с прошлых жизней, и так разрывается их связь с материальным
миром. Разве это не сострадание? Это сострадание и позволяло
ему быть столь бескомпромиссным. «Как я могу дать им что-то
меньшее, чем Кришна?». В этом заключалась его любовь. В этом
заключалось его равенство. В этом была его доброта.
Итак, он давал Кришну бескомпромиссно и был очень осторо-
жен, чтобы сохранить этот метод распространения на будущее.
171
Поэтому он учил своих последователей просто давать людям

Кришну. И он также ожидал от будущих поколений своих по-
следователей, что они сохранят его учение и его пример.
Поэтому, хотя мы, возможно, еще не полностью осознали
Кришну, тем не менее, мы должны знать цель — видеть пример,
которому мы хотим соответствовать. Мы не можем имитировать
полное сознание Кришны. Но, по крайней мере, мы должны
пытаться подняться на этот уровень. И даже хотя мы не можем
имитировать совершенное видение Шрилы Прабхупады, осно-
ванное на полном сознании Кришны, мы должны оставить неиз-
менным его метод проповеди, сохранив то, что он дал нам, — его
в высшей степени могущественные книги, не допуская никаких
собственных толкований.
Каждая страница «Бхагавад-гиты как она есть» описывает чистое
преданное служение. На каждой странице «Шримад-Бхагаватам»
описывается чистое преданное служение. И ничего кроме этого.
Чистое преданное служение — в начале, в середине и в конце.
Поэтому истинные последователи Шрилы Прабхупады будут
хранить это послание, ничего не искажая. У нас по-прежнему
есть его пример. Мы все еще можем говорить о нем. Мы все еще
можем вспоминать этот пример. Нам следует знать, что это за
пример. Каждый должен знать Шрилу Прабхупаду. Если вы не
знаете Шрилу Прабхупаду, вы многое потеряли. Он представляет
собой идеальный пример. Откуда бы мы знали, к какому уровню
нам стремиться, если бы у нас не было совершенного примера?
Если мы не будем знать его, могут закрасться мысли: «Я мог бы
стать тем-то или тем-то» Нет. Он — наш Основатель-Ачарья на все
времена, а не только на двенадцать лет его физического присутствия
на земле. Пока существует ИСККОН, он — его Ачарья-основатель.
Прабхупада был очень, очень строг в этом отношении. Если он
сталкивался с малейшими отклонениями, когда его имя представ-
лялось без титула «Ачарья-основатель», он тут же исправлял это.
172
Однажды Шрила Прабхупада пришел в новое здание Би-би-

ти в Лос-Анджелесе. На вывеске перед зданием было написано:
«Бхактиведанта Бук Траст Его Божественной Милости А. Ч. Бхак-
тиведанты Свами Прабхупады». Прабхупада спросил: «А где
титул „Ачарья-основатель“? Почему он здесь отсутствует?»
Преданные были шокированы. Он беспокоился о том, чтобы титул
«Ачарья-основатель» был указан везде. Почему? Кто-то мог бы
подумать, что это проявление тщеславия. Но нет. У Прабхупа-
ды никогда не было ни капли гордости. Это было единственно
проявлением его сострадания. Он хотел убедиться в том, что
его видение останется основополагающим в Движении созна-
ния Кришны. И его положение «Ачарьи-основателя» должно
было указываться повсеместно, потому что он всем хотел дать
возможность прийти к лотосным стопам Кришны.
Вот как мы ощущали миссию во время его присутствия. Мы
приводили всех к лотосным стопам Прабхупады, потому что
были уверены, что он свяжет их с Кришной.
Итак, нам нужен этот пример: «Да, цель в том, чтобы об-
рести прибежище лотосных стоп Кришны, и примером того,
как найти прибежище у лотосных стоп Кришны, является наш
ачарья-основатель».
Книги Шрилы Прабхупады — основа Движения сознания
Кришны. Никакие другие книги никаких других авторов не
могут сравниться по своей важности с книгами Прабхупады.
Когда люди приходят в наши храмы, первое, что они должны
увидеть, — это только книги Прабхупады, представленные во
всей полноте. Мы должны гореть желанием, жаждать, быть
в восторге от возможности представлять людям книги Шрилы
Прабхупады.
Книги Шрилы Прабхупады меняют жизни, и это происходило
не только во время его физического присутствия. Они до сих пор
меняют жизни и будут продолжать менять жизни. Есть множество
173
историй о том, как менялись жизни людей, соприкоснувшихся

с книгами Шрилы Прабхупады.
Мне нравится рассказывать одну удивительную историю.
Некоторое время назад я был в храме в Монреале. Во время
этого визита я писал свое подношение на Вьяса-пуджу Шриле
Прабхупаде. Обычно устанавливаются какие-то последние сроки
отправления подношений, чтобы они могли войти в ежегодную
книгу подношений на Вьяса-пуджу. И этот срок заканчивался
на следующий день.
Итак, я сидел в комнате и уже собирался начать писать свое
подношение на Вьяса-пуджу. Однако, как это нередко случает-
ся, когда приходит время писать подношение на Вьяса-пуджу,
я сидел и некоторое время размышлял, о чем же мне писать, не
зная, с чего начать. Я просто сидел, смотрел на монитор и думал:
«С чего же начать?». Начать обычно труднее всего. Как только
я начну, продолжать уже несложно.
Внезапно в дверь постучали. Это был президент храма. Он
сказал: «Махарадж, там один джентльмен пришел в храм. И ни-
кого нет. Может, Вы могли бы уделить ему немного времени —
поговорить с ним и ответить на его вопросы?».
Я ответил: «Знаешь, у меня есть всего один час. И за этот
час мне нужно написать подношение, чтобы успеть вовремя
к последнему сроку, назначенному на завтра». Но он сказал:
«Да у него наверняка лишь пара вопросов. Уверен, он много
времени не отнимет».
Я согласился и пошел в храмовую комнату для гостей. Там
сидел человек в возрасте около шестидесяти. Он представился
и предложил присесть. Я пожал ему руку и сел. Тогда он загово-
рил: «Знаете, я был капитаном полиции в Монреале в 1973 году. —
возможно, это был 1974 год; не помню точно, какой год он на-
звал. — Я был в аэропорту, когда приехал ваш Прабхупада. Я его
видел. Я смотрел на него и понимал, что он был очень святым
174
человеком. Зная то, что я знаю о нем сейчас, я сожалею, что

тогда не бросил всё и не стал сразу его учеником».
Я сказал: «Правда? А как вам удалось узнать о нем больше
сейчас?» В ответ он достал карманный экземпляр «Бхагавад-ги-
ты». По внешнему виду этой «Бхагавад-гиты» было видно, что
ее действительно многократно прочитали. Он сказал: «Видите
эту „Бхагавад-гиту“? Я уже тридцать два раза прочитал ее».
— Тридцать два раза?
— Да, — сказал он. — тридцать два раза, и до сих пор продол-
жаю перечитывать. Я никуда без нее не хожу. Я читаю ее каждый
день. Иногда я подвожу жену в большой магазин делать покупки.
Она говорит: «Я тут некоторое время похожу, а тебе придется
подождать». И я соглашаюсь: «Нет проблем. Я захватил свою
„Бхагавад-гиту“. Ходи по магазинам, сколько хочешь». На самом
деле, сейчас моя жена тоже бегает по магазинам. Но я увидел,
что храм так близко, и решил зайти. Я бы читал «Бхагавад-гиту»
вновь и вновь с неослабевающим интересом.
Затем он открыл «Бхагавад-гиту» и начал читать ее, а потом
заговорил о Прабхупаде: «Это был такой прекрасный человек.
Не знаю, почему я не стал его учеником». Он начал рассказывать
мне обо всем, что увидел тогда в аэропорту.
Он все говорил и говорил. А я думал: «Я предполагал, что
буду отвечать на его вопросы, но он не задает никаких вопросов.
Просто хочет поговорить». Поэтому я просто сидел, заинтриго-
ванный, и слушал его.
Внезапно он сказал: «Думаю, моя жена уже закончила по-
купки». Он говорил около сорока пяти минут и большей ча-
стью — о Прабхупаде. Затем встал, подошел к двери и стал
прощаться. А потом сказал: «Знаете, мы с женой каждый вечер
вместе читаем „Прабхупада лиламриту“. Она не будет читать
„Бхагавад-гиту“. Но я вдохновил ее читать „Прабхупада ли-
ламриту“. И каждый вечер мы читаем о Прабхупаде». Затем
175
он стал пересказывать историю из «Прабхупада лиламриты»,

которую он прочел недавно.
И так он говорил еще около пятнадцати минут. Потом встал
у полуоткрытой двери, держась за дверную ручку, и сказал:
«Мне действительно нужно уходить. Приятно было с Вами
побеседовать». И ушел.
Я, пожалуй, и пяти слов не сказал тогда. Я посмотрел на часы.
Час прошел. Я подумал: «О нет, я потерял свой час!» После
этого должна была состояться программа, и значит, я потерял
единственный час, который надеялся посвятить написанию
подношения на Вьяса-пуджу.
Так получилось, что на следующее утро я сел и просто за-
писал всю эту историю о встрече с этим бывшим капитаном
полиции, — это и стало моим подношением на Вьяса-пуджу.
Я увидел, что Кришна просто послал его помочь мне написать
мое подношение потому, что мне ничего не приходило в голову.
В любом случае, мое понимание таково, что Прабхупада до
сих пор меняет жизни. Тот человек был очень привязан к Праб-
хупаде. Мне было очевидно, что благодаря его привязанности
к чистому преданному Кришны перед ним откроются ворота
в духовный мир.
Я мог бы рассказать множество других историй, но суть в том,
что очень важно сделать книги Шрилы Прабхупады доступными
для людей. Люди стремятся узнать кого-то, похожего на Прабху-
паду, и мы, будучи его последователями, несем ответственность
за то, чтобы Прабхупада всегда был доступен каждому. Мы
должны быть осторожны, чтобы не заслонять Шрилу Прабхупаду.
Например, как мы открываем доступ к Кришне? Мы делаем
Кришну доступным, будучи сами в сознании Кришны. Вот как
становится доступным Кришна. Чем больше мы сознаем Кришну,
тем больше людей могут обрести связь с Кришной. Мы делаем
Кришну доступным не с помощью какой-то «упаковки», которая
176
делала бы Его более понятным людям. Мы делаем Кришну до-

ступным так же, как это делал Шрила Прабхупада. Он говорил
только о Кришне. Именно так Кришна становился доступным.
И он жил только для Кришны, и это делало Кришну еще более
доступным.
Почему бы нам таким же образом не сделать доступным
Прабхупаду? Мы должны сделать его доступным, будучи уве-
ренными, что у каждого есть возможность получить его книги.
Каждый должен знать, какой пример он подавал. И каждый
должен знать, какова его миссия. Кришна. Ни более, ни менее.
Лотосные стопы Кришны.
Когда у вас есть лотосные стопы Кришны, у вас есть всё.
Прабхупада говорит: йасмин виджнате сарвам эвам виджнатам
бхавати (Мундака-упанишад, 1.3). Когда у вас есть Кришна, у вас
есть всё. Такова его миссия.
Поэтому нет ничего большего, чем Кришна, поскольку никто
не равен Кришне и никто не более велик, чем Он. Кришна —
последняя инстанция, парам гатих, конечная цель. И мы должны
утвердить эту цель в уме каждого.
Поэтому Прабхупада подчеркивал, что нет ничего большего,
чем Кришна. И он никогда не давал ничего меньшего, чем Криш-
на. Бескомпромиссно. Не меньше. Таково его сострадание. Это
было проявлением его доброты по отношению к человечеству.
Каждый, кто встречал его, мог почувствовать это сострадание.
Просто при виде его, у людей на глаза наворачивались слезы,
настолько он был переполнен состраданием. Прабхупада плакал,
просто думая о том, как люди пытаются забыть Кришну.
Один преданный как-то рассказывал мне историю о Шриле
Прабхупаде. Прабхупада вместе с преданными проезжал на ма-
шине мимо поля для гольфа. Увидев игроков в гольф, он спросил:
«Что они делают?». Он никогда раньше не видел гольфа и не
слышал о нем. Преданный ответил: «Прабхупада, это называется
177
гольф». — «Что такое гольф?». — «Видите палки, которые они

держат? Они весь день ходят и закидывают маленький белый
мячик в лунку». Прабхупада заплакал крупными слезами: «Они
так много делают, пытаясь забыть о Кришне». Он плакал. Пара
духкха духкхи. Таков Вайшнав. В сердце вайшнава живет это
чувство. У него есть связь с Кришной, и поэтому у него есть
все, в чем он нуждается. У него есть служение Кришне. Такова
цель его жизни. Такова цель всего, что он делает — ест, дышит.
Он ни к чему никогда не стремится. Он удовлетворен в любых
условиях жизни. И поскольку он сам не страдает, он может
чувствовать страдания других.
Таким образом, любой самоудовлетворенный человек, свобод-
ный от зависти, может думать о благополучии других. Поэтому,
когда он видит, как другие забывают о Кришне, он плачет. Ему
больно от того, что они не смогут быть счастливы без связи
с Кришной.
Вот что подвигло Прабхупаду распространять Движение
сознания Кришны так, как он делал это на протяжении двенад-
цати лет. Он спал ночью два часа и просыпался в полночь. До
четырех утра он переводил «Шримад-Бхагаватам». Затем он
начинал свой день — отправлялся на утреннюю прогулку, давал
лекцию по «Шримад-Бхагаватам». Даже во время утренних
прогулок он проповедовал своим ученикам. Затем он встре-
чался с людьми. Он делал всё, движимый горячим желанием
дать людям Кришну.
Нам нужен этот пример. Он дает нам импульс. Мы должны
думать: «Что я делаю со своей жизнью? Мне нужно использовать
всю силу, все богатство, весь разум, которые у меня есть, чтобы
сделать что-то для миссии Шрилы Прабхупады. Я не могу быть
скрягой, и потратить впустую эту жизнь».
Прабхупада подводит нас к пониманию этого принципа. И если
мы не помним Прабхупаду и его пример, мы легко забудем об
178
этом. Мы начнем думать, что его миссия — с комфортом устро-

иться в жизни.
Прабхупада не учил нас этому, потому что никогда не забо-
тился о собственном комфорте. Он никогда не стремился к этому.
Ему предлагали комфорт, но это не интересовало его. Он учил
нас, как использовать всю свою энергию для распространения
сознания Кришны. Он никогда не просил о комфорте для себя.
Иногда преданные окружали его комфортом. На лекции в вос-
кресенье мы говорили о том, почему Прабхупада иногда принимал
его — он делал это только из сострадания. Не потому, что был
заинтересован в собственных удобствах. Он принимал его, по-
скольку хотел ответить взаимностью на любовь своих учеников,
принять их любовь и поместить ее к лотосным стопам Кришны.
Но он никогда не просил о комфорте для себя. Он подавал при-
мер того, что не нужно заботиться о своем личном комфорте.
Его комфорт состоял в том, чтобы давать Кришну другим. Это
было комфортно для его сердца, потому что он чувствовал, что
использует свою энергию для высшей цели.
Этой мыслью Прабхупада завершает свой комментарий. Он
говорит: «Вот в чем разница между чистым преданным Господа
и йогом, заинтересованным только в собственном возвышении.
Йог, удалившийся в уединенное место, чтобы совершенство-
ваться в медитации, не может быть столь же совершенным, как
преданный, который изо всех сил старается донести сознание
Кришны до каждого человека».
Об этом пишет Шрила Прабхупада в комментарии. Вот какое
осознание должно приходить к нам, когда мы читаем коммента-
рии Шрилы Прабхупады. Он называл свои комментарии своим
личным экстазом.
Однажды Прабхупада даже читал свои собственные книги.
Когда ему принесли Пятую песнь «Шримад-Бхагаватам», Праб-
хупада немедленно открыл ее и начал читать. Преданные сказали:
179
«Прабхупада, даже Вы сами читаете свои книги!» Прабхупада

ответил: «О да. Я не писал эти книги. Эти книги написал Кришна.
Поэтому я их читаю».
Таков Прабхупада. Кришна на каждой странице.
Вот каково наше понимание этого стиха:
«Тот является совершенным йогом, кто в сравнении с самим
собой видит истинное равенство всех живых существ, как в сча-
стье, так и в горе, о Арджуна!»
Прабхупада знает, как сделать других по-настоящему счастли-
выми, и знает причину их несчастий. Всего одна, очень простая
причина: мы просто забыли Кришну. В этом источник страданий.
Прабхупада иногда цитировал Шрилу Бхактисиддханту. Он
говорил, что в этом мире ни в чем нет недостатка. Здесь есть
все, кроме одного… — сознания Кришны. «Поэтому, — говорил
он, — я пришел дать его вам».
Шрила Прабхупада лиламрита
Дневник
13 мая 2014
Обнаружив, что я лежу гораздо больше, чем стою, хожу

и, в особенности, сижу, я задумал всю последнюю неделю по-
святить чтению. И решил все это время, отведенное для чтения,
читать о Шриле Прабхупаде.
Начал я с книги «Истории и воспоминания о святом нашего
времени», сборника бесед с преданными, записанных Сид-
дхантой Прабху, когда он решил брать у преданных интервью
для видео-серии «Воспоминания о Шриле Прабхупаде». В то
время как я читал и наслаждался воспоминаниями в сборнике,
180
мне в голову стали приходить мысли, как было бы замечатель-

но вновь прочесть «Шрила Прабхупада лиламриту». И я начал
читать одновременно обе книги — «Воспоминания» и «Шрила
Прабхупада лиламриту»… переключаясь с одной книги на дру-
гую и обратно, и так целый день.
Должен признаться, что последний раз я читал всю «Шрила
Прабхупада лиламриту», когда она только была напечатана,
в 80-х годах — тогда одна за другой из печати вышли все семь
книг серии. Я забыл многие подробности. У меня есть склон-
ность читать каждую книгу о Шриле Прабхупаде, как только она
издается. Так произошло с книгой «Чудо на Второй авеню» Его
Святейшества Мукунды Госвами, которая увидела свет несколь-
ко лет назад. От издателей в Майяпуре я получил сигнальный
экземпляр, и я сел и прочитал книгу за два дня, потому что
просто не смог от нее оторваться. Правда, я заметил, что когда
я заканчиваю читать биографию Шрилы Прабхупады, я думаю
о книге, которую только что закончил читать, как о чем-то «уже
прочитанном», поэтому не возвращаюсь к ней опять, не пере-
читываю. Сейчас же мне открылось, что подобная склонность
является ужасной ошибкой.
К сегодняшнему дню я закончил два первых тома «Шрила
Прабхупада лиламриты» и несколько других книг о Шриле
Прабхупаде, которые я читал в то же самое время. Я просто
не могу передать, сколько вдохновения я получил, пока раз-
мышлял о том, как развивался проповеднический дух Шри-
лы Прабхупады с момента его первой встречи со Шрилой
Бхактисиддхантой Сарасвати Тхакуром. Мне очень повезло,
и я испытываю глубокую признательность за то, что у нас есть
такое подробное описание испытаний, через которые прошел
Шрила Прабхупада, и описание постоянных усилий, которые
он прикладывал, чтобы выполнить наставления, данные ему
его духовным учителем.
181
В начале 80-х годов я занимался служением в той же зоне, что

и Его Святейшество Сатсварупа дас Госвами, что постепенно
привело меня к принятию санньясы от него в 1986 году. Мне
хорошо известно о размерах исследования, которое провели
Махарадж и его помощники, подготавливая «Шрила Прабхупада
лиламриту». Они «раскопали» огромное количество информа-
ции: о ранних годах Шрилы Прабхупады, когда он был домо-
хозяином; о людях, знавших его в те годы; о тех, кто так или
иначе помогал ему в течение нескольких лет перед принятием
санньясы; об усилиях, которые предпринимал Шрила Прабху-
пада, чтобы сообща со своими духовными братьями претворить
в жизнь желание Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура
о распространении сознания Кришны в англоговорящем мире;
о его проповеди в Индии; и, в особенности, о том, с какой непре-
клонной приверженностью он писал и издавал «Назад к Богу»,
другие свои труды, а позже — три тома перевода и комментариев
к Первой песни «Шримад-Бхагаватам», которые он закончил
лишь за несколько недель перед занявшим месяц путешествием
в Соединенные Штаты.
Я почувствовал себя переполненным благодарностью к ним
обоим, и к Сатсварупе Махараджу и, в особенности, к Шриле
Прабхупаде, и в то же самое время я ощущаю себя безмерно
усмиренным, думая о тех крошечных и незначительных попыт-
ках распространить сознание Кришны, которые я предпринял
в этой жизни, в сравнении с тем, что сделал Шрила Прабхупада
для того, чтобы распространить сознание Кришны по всему
миру. В действительности, я осознал, что с моей стороны будет
оскорблением даже пытаться провести подобное сравнение.
Мне вспомнился комментарий в Девятой песни «Шримад-Бха-
гаватам», где Шрила Прабхупада пишет: «Матери-Ганге покло-
няются, используя ее же воду: преданный берет немного воды
из Ганги и подносит ее этой священной реке. Когда преданный
182
берет эту воду, мать-Ганга ничего не теряет, а когда, предложив,

он возвращает ее обратно, воды в матери-Ганге не прибывает,
однако тот, кто совершает такое поклонение, обретает благо.
Подобно этому, преданный Господа с любовью и преданностью
предлагает Ему патрам пушпам пхалам тойам (Б.-г., 9.26) — лист,
цветок, плод или воду. Все это и так принадлежит Господу, и по-
тому Он ничего не теряет и не приобретает. Нам остается только
воспользоваться методом бхакти: следуя ему, человек ничего
не теряет, но обретает благосклонность Верховной Личности
Бога» (Бхаг., 9.9.12).
Каждая из моих небольших попыток распространить сознание
Кришны изошла из бесчисленных попыток Шрилы Прабхупады
дать сознание Кришны всей этой планете… попыток, которые
так или иначе, по моей несравненной удаче, поймали эту кро-
шечную дживу в сети любви Шрилы Прабхупады, сотканные
из милости Господа Чайтаньи. Как я могу сравнивать сделанное
мной с тем, что сделано великой личностью, кто полностью
отвечает за все хорошее, что я когда-либо совершил? Мне не
следует быть таким глупым.
Чтение «Шрила Прабхупада лиламриты» напомнило мне также
о многих ранних письменных работах Шрилы Прабхупады, таких
как ранние выпуски «Назад к Богу», первые из которых появи-
лись в 1944 году; о его эссе, напечатанных в «Гаудия Патрике»
в 1948 и 1949 годах под названием «Отречение через знание»;
о его «Свете Бхагаваты», которую Шрила Прабхупада написал
в 1961 году в ответ на приглашение участвовать в мировой кон-
ференции «Конгресс по развитию человеческого духа», которая
проходила в Японии. Мне приходит на ум так много его ранних
произведений, что ради своего собственного самосознания (для
понимания себя и своего положения) я составляю из них список
для чтения, который поможет мне еще более увлечься духом его
проповеди в те ранние годы.
183
Я бы хотел воспользоваться этой возможностью и попросить

всех своих читателей: пожалуйста, пожалуйста, пожалуйста
(я повторяю три раза, чтобы подчеркнуть это) — прочитайте
«Шрила Прабхупада Лиламриту» целиком, от корки до корки.
Не упустите возможность попытаться увеличить свое осознание
Шрилы Прабхупады и свою признательность ему.
Конечно, когда я только решил писать на эту тему, я проверил,
переведены ли все семь томов «Шрила Прабхупада Лиламриты»
на русский язык. К своему огорчению я узнал, что на сегодняш-
ний день на русском языке выпущена только сокращенная версия
«Шрила Прабхупада Лиламриты». Сегодня я говорил с Бхакти
Вигьяной Госвами и спросил у него, когда планируется, и пла-
нируется ли, издание полной версии книги на русском языке.
Я почувствовал облегчение, когда услышал, что первый том,
«Жизнь в подготовке», будет доступен для распространения уже
этим летом. Последующие тома также, я надеюсь, скоро выйдут
в свет. Пожалуйста, непременно следите за информацией о том,
когда выйдет книга, чтобы вы смогли приобрести ее, как только
это будет возможно.
Воспоминания и размышления о фести-

вале, посвященном 40-летию приезда
Шрилы Прабхупады в Швейцарию
Дневник
6 июня 2014
Мой духовный брат Гуру Гауранга Прабху попросил меня

принять участие в мероприятии, которое он помог организовать
184
Воспоминания и размышления о фестивале
на прошлой неделе в Швейцарии в честь визита Шрилы Праб-

хупады в страну 29 мая 1974 года, ровно за 40 лет до первого
дня фестиваля.
Несмотря на то, что я никогда не был частью ятры Швей-
царии, он очень хотел, чтобы я туда приехал, так как мы с ним
близкие друзья, и он уже почти 25 лет не был в храме в Цюрихе
(который он сам лично купил и открыл). Я же в свою очередь
хотел побывать там лишь для того, чтобы побыть с ним, зная,
что это станет для него незабываемым визитом.
Фестиваль начался за пределами Женевы в арендованном
помещении в предгорье Альп. 29 мая на открытие фестиваля
собралось около 70 преданных, многие из которых — старшие
преданные, присоединившиеся к Движению сознания Кришны
в 1970-е или в ранние 1980-е годы.
К сожалению, когда преданные обратились к женевским вла-
стям за разрешением на проведение харинам, власти города
попытались наложить длинный список строгих правил и огра-
ничений. Гуру Гауранге Прабху пришлось проводить с ними
переговоры по каждому пункту списка. В конце концов, обе
стороны достигли соглашения, которое ограничивало количество
участников харинамы до пятнадцати человек. Также одним из
пунктов соглашения было присутствие четырех людей в специ-
альных флуоресцентных жилетах, которые должны были обе-
спечивать безопасность, а также поддерживать ровную линию
процессии. Если бы я написал список ограничений, то он занял
бы еще целую страницу. Но, так или иначе, по милости Криш-
ны, нам удалось устроить трехчасовое воспевание святых имен
в деловом центре Женевы и вдоль берегов Женевского озера
[…], а также пройтись по местам, где в 1970-х годах преданные
регулярно проводили харинамы.
В то время как харинама в Женеве продолжалась, остальные
преданные слушали от таких зачинателей швейцарской ятры как
185
Рохини Сута Прабху, Притху Прабху и Джая Гурудева Прабху

множество историй о ранних днях в Швейцарии.
Участники харинамы вернулись к шести часам вечера и поч-
тили прекрасный прасад, который готовили местные преданные
три раза в день для всех прихожан. Остаток вечера мы провели,
слушая, как представляются все собравшиеся преданные — как
их зовут, какое имеют отношение к швейцарской ятре и как они
немного рассказывают о себе. Это было очень сокровенное об-
щение, которое закончилось к десяти часам вечера.
На следующий день, после полной утренней программы, Гуру
Гауранга Прабху взял по меньшей мере сорок из нас в паломни-
чество по местам, которые Шрила Прабхупада посетил в течение
своего девятидневного визита в 1974 году — парк, в котором
он гулял каждый днеь, старый храм, в котором останавливался
Шрила Прабхупада и храм побольше, который был приобретен
спустя несколько лет […].
Вначале мы посетили первый храм. Мы отправились туда —
в шести разных автомобилях, которые следовали один за дру-
гим, — не зная точно, что мы будем там делать, кроме как смо-
треть на парадный подъезд здания. В машине по пути к месту
паломничества Гуру Гауранга Прабху выразил сильное желание
войти внутрь здания, хотя и признал, что не может себе пред-
ставить реакцию людей, живущих там, на просьбу преданных
войти внутрь. Мне пришлось признаться, что у меня тоже есть
сомнения. Однако он все же выразил решение попросить и пре-
даться, предоставив остальное воле Кришны.
Небольшое здание располагалось на маленькой тихой жилой
улице. Позади здания находилась жилая застройка, которая была
построена еще в те времена, когда преданные там жили. Напро-
тив была большая школа, которую, казалось, только недавно
построили. Но, так или иначе, на той самой улице все старые
здания по-прежнему сохранились.
186
Воспоминания и размышления о фестивале
Пока мы стояли снаружи, изучая здание, Гуру Гауранга Прабху

решил постучать в дверь, чтобы узнать, есть ли кто дома. Я по-
думал, что даже если кто-то и есть дома, то ему, должно быть,
немного страшно открывать дверь. Не каждый день 40–50 чело-
век могут стоять у чей-то входной двери в поисках возможности
войти в дом и осмотреть его. Для стороннего наблюдателя это
выглядело почти как своего рода протест, как будто мы готовы
были ворваться внутрь.
После короткого разговора с владелицей дома, она очень сер-
дечно пригласила всех желающих войти и свободно осмотреть
дом. Никто из нас не мог на самом деле поверить, насколько
гостеприимной эта женщина была по отношению к преданным.
Один за одним все преданные обошли дом в то время как Гуру
Гауранга Прабху предавался воспоминаниям о визите Шрилы
Прабхупады, указывая на комнату, в которой он жил, на комнату,
в кoторой он спал и на комнату, в которой разговаривал. Пре-
данные с огромным воодушевлением слушали, обходя здание.
Потом мы решили пойти на задний двор, в котором во время
своего визита Шрила Прабхупада проводил церемонии иници-
ации. И вновь, эта женщина пригласила нас всех присесть, пока
Гуру Гауранга Прабху проводил небольшой, но эмоциональный
киртан, после которого он поделился с нами несколькими неболь-
шими историями о церемониях инициации, которые проходили
здесь 40 лет назад. В это время один мой духовный брат случайно
разговорился с женщиной, которая тут жила со своими детьми,
и, почти извиняясь, сказал ей: «Мы, должно быть, кажемся вам
слегка странными», на что она ответила: «Возможно… но вы
все такие замечательные!» Преданные очень расположили ее
к себе своим обращением.
Далее наше паломничество проходило в других местах, где
раньше служили преданные, поэтому все мы внимательно слу-
шали рассказы о «ранних днях» в Женеве. К сожалению, сейчас
187
в Женеве нет храма, но преданные регулярно посещают про-

граммы местных нама-хатт.
Позже мы вернулись на место проведения фестиваля ради еще
одного вечера воспоминаний и историй от первых преданных,
которые послужили инструментом для установления и роста
швейцарской ятры.
Следующим утром, после утренней программы, Гуру Гауранга
Прабху, еще один духовный брат и я проехали небольшое рассто-
яние, чтобы пересечь границу с Францией и найти небольшой
храм, в котором жили несколько преданных, в то время как они
постепенно устраивались в Женеве. К сожалению, храма больше
не существовало, но Гуру Гауранга Прабху сказал, что не может
уехать, по крайней мере, не попытавшись посмотреть, стоит ли
еще это здание.
Потом мы вернулись в Цюрих, почтили обеденный прасад
и вышли на харинаму. На этот раз там было по меньшей мере
сто полных энтузиазма преданных, певших и танцевавших в кра-
сивом парке у озера, который был наполнен сотнями местных
жителей и туристов, многим из которых, как казалось, очень
понравилось присутствие преданных. После двух часов воспе-
вания и танцев, мы вернулись в храм, где вечером опять слушали
истории и воспоминания о Шриле Прабхупаде.
В воскресенье утром лекцию по «Шримад-Бхагаватам» давал
Рохини Сута Прабху. Торжества проводились весь оставшийся
день. Постепенно в храм стали подходить обычные гости Вос-
кресного Фестиваля, наполняя все здание и сaд атмосферой
праздника. Днем бхаджаны пел Лочанананда Прабху, затем
меня попросили дать воскресную лекцию, а после лекции я стал
свидетелем одного из самых необычайных пиров за последние
несколько лет, который был роздан сотням гостей, принимав-
ших участие в празднике. Я не смог удержаться и попробовал
некоторые блюда.
188
Кратко о новостях (о Гханашьям)
Вечером мы с Лочананандой Прабху пели бхаджаны, и фести-

валь подошел к концу. Я был поражен тем общением, которое
мне удалось получить непрерывно в течение пяти дней, прове-
денных в Швейцарии. Помимо того, что я смог повидать многих
преданных швейцарской ятры, я также получил сокровенное
общение не только с Гуру Гаурангой Прабху, но и с некоторыми
духовными братьями, которых я уже очень давно не видел. Сто-
ит ли говорить, что для меня это общение сделало посещение
Швейцарии очень запоминающимся событием.
Кратко о новостях (о Гханашьям)
Дневник
Утром 5 октября я прибыл в Алматы после долгого перелёта

с пересадкой из Нью-Йорка. Не приходится и говорить о том,
что моё тело было истощено сменой часовых поясов и исклю-
чительно напряжённым визитом в Северную Америку. Как
всегда, мой визит в США стоил этого, но он, тем не менее, был
напряжённым, хотя присутствие Говинды Датты даса в качестве
помощника и водителя было для меня настоящим спасением.
По необходимости я решил воспользоваться тихими усло-
виями, предоставленными мне здесь, чтобы несколько дней
отдохнуть, почитать, а также разобрать почту перед началом
моих заседаний Джи-би-си в Индии в начале следующей недели.
Мои программы в Алматы пройдут в четверг и пятницу. Вылет
в Индию запланирован на субботу.
Во время недели заседаний Джи-би-си и трёх последующих
недель в клинике у меня будет не так много времени на что-то
189
ещё. Но я надеюсь наконец-то найти время, чтобы начать раз-

мещать записи в блоге, как только окажусь в клинике. Я всегда
предпочитаю размещать их регулярно, но, как видите, мои воз-
можности делать это в лучшем случае нерегулярны.
Я снова начал слушать аудиозаписи Шрилы Прабхупады,
особенно во время принятия прасада. Вчера вечером я слушал
беседу во Вриндаване от 26 июня 1977 года. Около двух недель
назад Шиварама Махарадж порекомендовал мне послушать её,
но шанс найти этот файл и послушать его, не отвлекаясь, выпал
мне только сейчас. Тамал Кришна Махарадж зачитывал удиви-
тельнейшее письмо, написанное Шриле Прабхупаде бывшим
Гханашьяма дасом, позже ставшим Е. С. Бхакти Тиртхой Свами.
Это было такое трогательное письмо, в котором Бхакти Тиртха
Махарадж описывал свой опыт распространения наборов книг
Шрилы Прабхупады учёным и профессорам в Югославии, которая
в то время была коммунистической страной. Я прикрепил файл
к этой записи, содержащий десятиминутный отрывок с чтением
этого письма. Если вы понимаете по-английски — пожалуйста,
скачайте его и послушайте. Я уверен, вы об этом не пожалеете.
Я не могу сдержать слёз, когда слушаю его, представляя наслаж-
дение Шрилы Прабхупады, когда он слушал это искреннейшее
письмо. Reading Bhakti-tirtha Swami’s letter to Srila Prabhupada […]
Немного новостей
Дневник
Несколько дней назад мы с Шиварамой Свами покинули

клинику в Коимбатуре и прибыли в Маяпур, чтобы продолжить
190
Немного новостей
лечение. Для достижения полного результата нам рекомендовали

отдохнуть столько же, сколько продолжалось лечение.
[…]Помимо того, что я полностью посвящал себя лечению,
событий в Коимбатуре практически не было. Мне удалось про-
читать два заключительных тома «Шрила Прабхупада лиламри-
ты», и также я прослушал множество часов бесед со Шрилой
Прабхупадой за 1977 год. Поскольку во время интенсивной
части лечения врачи строго рекомендовали максимально со-
кратить время, проведённое за компьютером, я также немного
поработал для русского отделения Гауранга Пресс, и немного
поработал с почтой.
Практически каждый вечер мы с Шиварамой Махараджем
и Бадринараяной Махараджем собирались в комнате Шиварамы
Махараджа на час обсуждения философии, а после пели Дамо-
дараштаку. После нашего обсуждения на пение Дамодараштаки
и предложение дхипы приходило от 8 до 15 преданных из общины
храма в Коимбатуре. Шиварама Махарадж всегда путешествует
с Радха Дамодарой: куда бы он ни поехал, он устанавливает Их
алтарь и проводит ежедневную пуджу. Поэтому для преданных
из Коимбатура было особым событием, что Радха Дамодара были
там во время Карттики. Каждый день они приносили бхогу для
подношения Божествам и прекрасные, благоухающие цветочные
гирлянды как для Божеств, так и для алтаря. На Говардхана
Пуджу они также приготовили для Них холм из прасада прямо
в комнате Шиварамы Махараджа. Мадана-мохан дас снял видео
нашей Говардхана Пуджи в клинике, которое рано или поздно
появится на ютьюбе и на этом сайте.
Что касается лечения, то только время покажет, как долго
продлятся улучшения. Самой серьёзной проблемой все еще
остается плохое пищеварение, которое, в свою очередь, влияет
на другие функции тела, в том числе и на кровяное давление.
Хорошая новость состоит в том, что мое давление в течение все-
191
го курса лечения стабильно находилось в районе 100/70, — это

лучшие показатели, что у меня были за многие годы. К моменту
отъезда из клиники также были и другие признаки улучшения,
но поскольку для того, чтобы всё пошло по-старому, нужно не
так много, я стараюсь быть очень осторожным в этот критичный
период времени до начала путешествий.
Два дня назад Бхавананда Прабху и Шадбхуджа Прабху про-
вели для нас с Шиварамой Махараджем экскурсию по площадке
строящегося Храма Ведического Планетария. Купол из нержа-
веющей стали почти закончен — а его сооружение планируется
завершить к Гаура Пурниме. Они надеются, что к этому времени
на вершине купола удастся установить чакру. Здание в целом
также практически готово, поэтому во время экскурсии у нас
была возможность увидеть продолжающиеся работы по изготов-
лению и установке всей парампары на первом алтаре. Нам также
показали, как преданные получают стеклобетон и подготавли-
вают его для большей части финальных работ во всем здании.
Нам также показали уменьшенную модель планетария, чтобы
мы могли представить, как будет выглядеть полномасштабная
модель внутри главного храма. […]
Также два дня назад я получил экземпляр «Свамиджи» —
книги воспоминаний Брахмананды Прабху о его первых годах со
Шрилой Прабхупадой. Естественно, я не замедлил погрузиться
в эту книгу, пополнившую ряды множества книг, написанных
о ранних днях со Шрилой Прабхупадой в Америке. Так сложи-
лось, что одним из моих любимых рассказчиков об этих ранних
днях является Брахмананда Прабху. По опыту я знаю, что он
помнит великое множество деталей о тех драгоценных днях,
когда ИСККОН только начинался. Во время каждой нашей встре-
чи я всегда стараюсь извлечь из его памяти как можно больше.
Он был очень добр, и подписал для меня этот экземпляр, когда
ему сказали, что книгу покупают для меня. Меня очень тронуло
192
Как повторять Святое Имя
то, что он написал внутри: «Для Ниранджаны Махараджа. Твое

подношение на Вьяса-пуджу в этом году было лучшим. Брах-
мананда дас, Карттика, Вриндаван Дхама, 28/10/14». Я принял
это как ободряющий знак от одного из своих самых старших
духовных братьев.
Возможно, я закончу читать «Свамиджи» сегодня вечером,
и завтра у меня будет возможность начать чтение двухтомной
книги «Ямуна Деви. Жизнь беспримесного служения», которую
также привез для меня из Вриндавана Карабхаджана Прабху.
Ямуна деви — это ещё одна преданная, у которой было очень
много личного общения со Шрилой Прабхупадой. Я с нетерпе-
нием жду возможности прочитать о жизни этой очень серьезной
преданной, и в особенности об ее реализациях в общении со
Шрилой Прабхупадой. Во время каждой нашей беседы Ямуна
была заинтересована только в обсуждении святого имени. По-
хоже, эта тема становилась для неё всё важнее и важнее. У неё
множество лет были проблемы со здоровьем, хотя она никогда
этого не показывала… по крайней мере, мне. Она просто хотела
говорить о силе имен Кришны. Я уверен, что найду множество
свидетельств ее жажды к воспеванию в этой книге.
На данный момент это все новости, о которых я напишу.
Также я скоро снова начну путешествовать… […]
Дневник
В один из вечеров мы с Шиварамой Свами и Девамритой Сва-

ми как обычно читали и обсуждали. Когда мы обсуждали тему,
193
связанную со Святым Именем, я вспомнил стих из Падьявали,

часть которого я иногда цитировал, и процитировал его им. Я не
знал, что на следующий день Шиварама Махарадж начал искать
этот стих в своей подборке стихов из Падьявали, относящихся
к Святому Имени, но не смог найти.
Вчера вечером я нашёл этот стих и отправил его Шивараме
Махараджу. Он ответил: «Фантастика!»
Когда я читал джапу сегодня утром, то начал медитировать
на этот стих, и не смог удержаться от того, чтобы поделиться
им со всеми вами.
Но сначала, чтобы лучше подготовить вас к стиху, я проци-
тирую первый стих Падьявали, написанный самим Шрилой
Рупой Госвами.
Текст 1
падйавали вирачита расикаир мукунда-
самбандха-бандхура-пада прамадорми-синдху
рамйа самаста-тамасам дамани крамена
сангрихйате крити-кадамбака-каутукайа
Перевод
Эта Падьявали (собрание поэзии) была написана предан-
ными, искусными в сладких вкусах преданного служения. Эта
книга содержит множество прекрасных стихов, собранных для
удовлетворения преданных. Она рассеивает тьму невежества,
она — океан трансцендентного блаженства. — Шри Рупа Госвами
Я процитировал вышеприведённый стих, чтобы пояснить, что

содержится в Падьявали Рупы Госвами. Многие из собранных
им стихов написаны неизвестными авторами.
В книге «Гаудия вайшнава самадхи Вриндавана» Маханидхи
Свами пишет:
194
«В шестнадцатом веке смиренные вайшнавы, решившие

остаться неизвестными, оставили после себя целый пласт лите-
ратурного наследия — исключительной трансцендентной прозы
и поэзии. Пребывая в состоянии истинного смирения, такие
вайшнавы обозначают свое присутствие лишь упоминая своих
предшественников».
Так было и с вышеупомянутым стихом. Вот он:
Текст 93
асвадйам прамада-рада-ччхадам ива шравйам навам джалпитам
балайа ива дришйа уттама-вадху-лаванйа-лакшмир ива
продгхошйам чира-випрайукта-ванита-сандеша-ванива ме
наиведйам чаритам ча рупам анишам шри-кришна намасту те
Перевод
О Господь Кришна, я молюсь, чтобы остатки Твоей пищи
стали для меня такими же привлекательными, как губы молодой
женщины для её возлюбленного. Я молюсь, чтобы повествования
о Твоих играх стали так же сладки для моих ушей, как слова
девушки для её возлюбленного. Я молюсь, чтобы вид Твоей
трансцендентной формы стал так же привлекателен для моих
глаз, как красота юной невесты для её мужа. И я молюсь, чтобы
я всегда повторял Твоё святое имя с тем же рвением, с каким
любовник во время долгой разлуки читает вслух письмо от своей
возлюбленной.
— автор неизвестен
195
Новости
Дневник
Поскольку моё пребывание в Маяпуре постепенно подходит

к концу, я подумал, что мне стоит рассказать о том, что измени-
лось со времени моего поста от 20 октября о здоровье и цели
моего приезда в Маяпур после заседаний Джи-би-си.
Поначалу я немного сомневался, отменять ли свой визит
в аюрведическую клинику. Три последних года подряд в это
время я проводил три недели в клинике. Эти визиты помогли, по
меньшей мере, стабилизировать моё здоровье настолько, чтобы
позволить мне продолжить путешествовать.
Так что отменять клинику было немного рискованно, но я рад
сообщить, что сейчас, похоже, лекарства, которые я принимаю,
режим, который мне удаётся поддерживать, отдых, упражнения,
атмосфера, общение, и особенно Карттика врата, которой я смог
следовать (и которой я никогда бы не смог следовать в клинике)
в совокупности принесли такие же хорошие результаты (если
не лучше), как если бы я отправился в клинику.
Я не вижу необходимости вдаваться в детали о своём здоро-
вье, кроме как сказать о том, что и моё пищеварение (которое
ухудшалось), и моя спина (дела с которой обстояли хуже всего за
последние несколько лет) сейчас в гораздо лучшем состоянии, чем
когда я приехал. Более того, это был первый раз за более чем два
года, когда я смог делать свои упражнения для спины каждый день.
Я бы хотел воспользоваться этой возможностью и поблагода-
рить всех преданных в Маяпуре (их слишком много, чтобы пере-
числять индивидуально), которые организовали этот ретрит для
меня в Святой Дхаме. Я благодарю не только непосредственных
организаторов, но и множество преданных, которые косвенно
196
Новости
помогали мне, вдохновляя придерживаться своих целей во время

всего пребывания в Маяпуре.
После того, как Карттика закончилась, я почувствовал себя
достаточно хорошо, чтобы начать ежедневно проводить короткие
встречи перед моими вечерними чтениями. И хотя я не посещал
программы, по милости Кришны мне удалось провести время
индивидуально с более чем двадцатью преданными, и также
многими семьями, которые в обычном случае посетили бы про-
грамму, если бы таковая была организована.
Я составил большой список встреч, но к сожалению, время
не позволило мне встретиться со всеми, с кем бы я хотел.
Тем не менее, почувствовав поддержку каждого, кто прихо-
дил увидеться со мной, я более, чем когда-либо, обнадёжен, что
преданные, оставаясь в Маяпуре или посещая его, принимают
прибежище дхамы, вайшнавов, Святого Имени и того немногого,
что я могу им предложить.
В связи с этим, на следующий вечер во время наших чтений,
Девамрита Махарадж прочитал Шивараме Махараджу и мне
одну цитату Шрилы Прабхупады, которую я считаю уместно
процитировать по этому конкретному вопросу.
Шрила Прабхупада был здесь в Маяпуре на прогулке, и, ус-
лышав вдали киртан, сказал:
Шрила Прабхупада: Такова наша цель, чтобы сюда приезжали
европейцы и американцы, и танцуя, восклицали «Джая Шачи-
нандана!» Это то, что и происходит.
Индийский преданный: Это то, что и происходит. По милости
Прабхупады Махараджа, все стало возможным.
Шрила Прабхупада: Итак, когда они поют и танцуют, я просто
вспоминаю Бхактивиноду Тхакура. И это всё. Я молюсь Бхак-
тивиноде Тхакуру: «Теперь они приняли твое прибежище. Дай
им свою защиту.» Это все. Что еще я могу сделать? Я не могу
больше ничего сделать. [Конец цитаты]
197
Я также молюсь Шриле Прабхупаде подобным образом. «По-

жалуйста, дай им защиту.» Что еще я могу сделать?
Паломничество во Вриндаван
Дневник
Во «Вриндавана-махимамрите» Прабходананда Сарасвати

написал:
«Если вы жаждете чувственных наслаждений, то почему бы
не наслаждаться самым великим наслаждением, которое доступ-
но во Вриндаване? Если вы жаждете освобождения, то знайте,
что во Вриндаване вы можете легко достичь освобождения, не
подвергая себя суровым аскезам. Если вы жаждете преданного
служения Верховной Личности Бога, то знайте, что высшая тайна
преданности сокрыта во Вриндаване. Учитесь этому у великих
преданных и служите Шри Вриндавану».
Прошло слишком много лет с тех пор, как я был в паломниче-
стве в Шри Вриндавана дхаме. В этом году, желая раскрыть по
крайней мере некоторые из «высших тайн преданности» Врин-
давана, я запланировал провести несколько дней во Вриндаване
со своим духовным братом Рохини Сутой Прабху.
Когда в октябре мое здоровье начало особенно беспокоить
меня, как это часто бывает после довольно интенсивных путе-
шествий в весенне-летний период, и, когда затем я отправился
в Майапур для отдыха и восстановления сил на месяц, я начал
очень серьезно сомневаться, смогу ли я отправиться во Вринда-
ван, как планировал, прежде чем продолжить свое путешествие
на восток по направлению к Соединенным Штатам. Тем не
198
менее, к концу своего пребывания в Майапуре я почувствовал

себя намного лучше, чем когда приехал, поэтому я вновь решил
провести эти несколько дней во Вриндаване.
Во время своего «неожиданного» визита я выразил свое же-
лание встретиться с приехавшими во Вриндаван учениками,
которых пригласили в квартиру Рохини Суты Прабху на короткую
утреннюю программу.
К сожалению, я не смог обеспечить запись этого разговора,
но я попробую изложить его суть:
«Поскольку я уже так долго не приезжал во Вриндаван, я знал,
что если я хочу получить наибольшее благо от своего короткого
визита, мне необходимо научиться, как войти в дхаму, отправив-
шись на парикраму с тем, кто живёт здесь, кто может показать,
как войти».
Затем я процитировал стих Шри Прабходананды Сарасва-
ти, оставив слушателям возможность самим решить, являлись
ли для них удовлетворение чувств, освобождение, преданное
служение, или всё вместе мотивами для приезда во Вриндаван.
В самом стихе говорится, что Вриндавана дхама может удиви-
тельным образом исполнить любое из этих желаний, если оно
есть в нашем сердце.
«Я попросил Рохини Суту Прабху взять меня на парикраму по
любому месту Вриндавана и в любое время на его усмотрение.
И хотя я прибыл до встречи с вами, я всё же хотел встретиться
со всеми вами, поделиться с вами парой слов, пригласить всех
вас на нашу короткую утреннюю программу, а затем пригласить
вас присоединиться к нашей сегодняшней парикраме.
Мы с Рохини Сутой Прабху уже посетили несколько тиртх,
включая храм Радха Мадана-мохана. Сегодня мы отправляемся
на даршан Радха Говинды, Радха Шьямасундары, Радха Гопи-
натхи, Радха Рамана, Радха Гокулананды, Радха Дамодары, и мы
завершим нашу парикраму даршанами Шри Шри Гаура Нитай,
199
Кришна Баларамы, Радха Шьямасундары, Шрилы Прабхупады

в его самадхи, а также комнат Шрилы Прабхупады к 11:30 утра,
чтобы я смог выехать в аэропорт в 12:30 на свой рейс в Тайвань».
Затем я по отдельности недолго пообщался с несколькими
преданными, мы почтили прасад и сели в заранее заказанные
для нашей парикрамы мото-рикши.
Я мог бы много рассказать о парикраме и о том вдохновении,
которое я почувствовал, когда воплотилось моё желание отпра-
виться на парикраму с Рохини Сутой Прабху, но я просто скажу,
что всё прошло лучше, чем я мог предположить, и, к удивлению,
все Божества были открыты во время даршанов без какой-либо
заминки.
Когда я, следуя расписанию, покидал Кришна Баларама Ман-
дир, чтобы вернуться в квартиру, я повернулся к Рохини Суте
Прабху и сказал, что сильно сожалею, и что я не уверен, простят
ли меня Радха Шьямасундар за то, что я не зашёл к Их слуге,
давнему жителю Шри Вриндавана Дхамы и моему очень доро-
гому другу Бхуванешваре Прабху, который готовил подношение
радж бхоги для Божеств в течение многих лет.
Во все свои предыдущие визиты во Вриндаван я всегда по-
сещал Бхуванешвару Прабху. У него, как правило, всегда была
заготовлена для меня огромная тарелка махапрасада от обеден-
ного предложения, чтобы мы могли вместе почтить обед в его
комнате. Я чувствовал себя очень плохо, что не остановился,
чтобы повидаться с ним, и не мог освободиться от этой мысли.
И в этот самый момент, когда я повернулся к воротам, Бху-
ванешвара Прабху вошел в эти же ворота с улицы и посмотрел
прямо мне в глаза. Я сразу же обнял его, рассказал ему, что
думал о нем в этот самый момент, и затем признался, почему
я думал о нем. Он просто улыбнулся, и мы обменялись не-
сколькими сокровенными словами друг о друге и о служении
друг друга.
200
Когда я спросил Бхуванешвару Прабху, готовит ли он радж

бхогу, он напомнил мне, что это Шримати Радхарани всегда гото-
вит пищу, а не он. Он тут же вытащил две сладости, завернутые
в фольгу, которые приготовила Радхарани, и поделился одной из
них со мной. Не могу описать счастье, наполнившее мое сердце,
когда я обнял Бхуванешвару Прабху еще раз в благодарность
за махапрасадам, за возможность увидеть его, и за осознание
того, что Радха Шьямасундара так удивительно устроили всё
для меня, чтобы мне не пришлось просить у Них прощения на
следующем даршане.
Так всё действует в Шри Вриндавана Дхаме. Некоторые из
тех «высших тайн» были открыты мне преданными Радха Шья-
масундары.
Я запрыгнул в рикшу, почтил небольшой кусочек сладости,
переданной мне Бхуванешварой Прабху, а затем раздал по не-
большому кусочку этой сладости каждому преданному, который
приходил ко мне на обратном пути в квартиру. Я точно знал, что
этой сладости на всех не хватит. Но она как будто расширялась
каждый раз, когда я брал от неё кусочек, чтобы дать маха ка-
ждому, кто подходил ко мне за милостью. Шримати Радхарани
распространяла Свою милость даже мне, дав возможность по-
делиться Её милостью с другими.
У меня есть несколько фотографий, которыми я бы хотел по-
делиться, но их не так много. Все они будут размещены в разделе
фото. Также там есть небольшой аудио-клип киртана бриджабаси
в настроении сильной преданности, который Рохини Сута Прабху
записал во время нашего даршана Радха Говинды. И есть корот-
кий видео ролик одного из бриджабаси Вриндавана, который
готовил обед для своих Божеств, которым он хотел поделиться
с нами после того, как он будет предложен. Свежие роти, которые
он готовил прямо на огне, были просто изумительны.
201
Преданные о Гуру Махарадже
Воспоминания о Вьяса-пудже
Савьясачи д.
Сладкая месть
Декабрь 2000, Бомбей
Вьяса-пуджа Гуру Махараджа в Бомбее была неожиданной

для всех. Как это случилось? Враджа Кумар позвонил в тот день
своей супруге в Маяпур. И между делом она спросила его: «Вы
сегодня празднуете Вьяса-пуджу Гуру Махараджа? Что вы будете
ему предлагать?» Выяснилось, что по лунному календарю как
раз на этот день выпадает Вьяса-пуджа, и ее празднуют ученики
по всему миру.
И вот Враджа Кумар прибегает и говорит мне: «Ты знаешь,
ты знаешь, сегодня Вьяса-пуджа Гуру Махаражда! А мы даже
ничего ему не предложили. Давай пойдем, купим винограда,
яблок, груш, купим большой арбуз». И мы пошли за большим
арбузом… Накупили всего. Вдруг я подумал: «Ну и что тут
такого? У Гуру Махараджа есть все, что нужно, у него хоро-
ший прасад. Мы не придумали ничего нового». Тогда я говорю
Враджа Кумару: «Ну что мы сможем сделать вдвоем для Гуру
Махараджа, чтобы прославить его? Ничего! Я знаю человека,
который лучше всех на этой планете прославляет вайшнавов.
203
Это Радханатха Махарадж. Давай просто скажем ему. Тогда уж

точно что-то произойдет. Радханатха Махарадж это событие
так не оставит».
Итак, перед началом воскресной программы мы подошли
к Радханатха Махараджу. Он спускался вниз по лестнице, на-
правляясь на улицу. Я сказал ему: «Знаете, сегодня день рожде-
ния Гуру Махараджа по лунному календарю. Но он не хочет,
чтобы кто-то об этом знал. И вообще, он перенес празднование
Вьяса-пуджи на январь, чтобы ученики не останавливали мара-
фон. Но мы хотели бы как-нибудь поздравить его сегодня. Мы
знаем, что вы большой специалист в прославлении вайшнавов.
У вас огромный опыт. И мы решили просто так сказать вам об
этом, чтобы вы знали». Радханатха Махарадж посмотрел на
меня с улыбкой, сказал: «Спасибо» и пошел вниз. Больше он
ничего не сказал.
Потом на воскресной программе, когда Гуру Махарадж сидел
на вьясасане (рядом были Дханурдхара Свами и Махамантра
Прабху), Радханатха Махарадж начал говорить о том, что се-
годня самый благословенный день для всех преданных, так как
приехал великий вайшнав. Он стал всячески прославлять Гуру
Махараджа. Потом Радханатха Махарадж объявил: «Сегодня
у Ниранджана Свами день Вьяса-пуджи». Все закричали: «Джай!»
Таким образом, Радханатха Махарадж открыл этот секрет всем.
До этого момента Гуру Махарадж не подозревал, что вообще кто-
то знает об этом. Он хотел просто и скромно провести этот день.
Поэтому Гуру Махарадж очень удивился, когда его представили
всем присутствующим таким образом. Все очень обрадовались
этому известию.
Потом, как обычно, были бхаджаны, лекция. Всё затихло и как
бы забылось. Было где-то семь тридцать вечера. Гуру Махарадж
уже готовился отдыхать. Он пошел к себе, закрыл свою комнату.
Вдруг я увидел, что началось какое-то движение во всем ашраме.
204
Все брахмачари (человек сорок пять) начали что-то перетаскивать,

стали переключать колонки, устанавливать аппаратуру, какие-то
цветы принесли, гирляндами украсили вьясасану. Буквально
за пять-десять минут они создали из огромной брахмачарской
комнаты что-то вроде зала Вьяса-пуджи. Они перенесли мурти
Шрилы Прабхупады в другое место. Приготовили пушпу, рас-
ставили букеты цветов. На большой белой доске, на которой
обычно пишут шлоки во время лекций по «Шримад-Бхагаватам»,
написали на английском поздравление Гуру Махараджу с днем
рождения. Позже мы узнали, что двое грихастх, живших этажом
ниже, испекли два больших красивых торта, хотя их попросили
об этом всего за час до планируемого мероприятия.
Радханатха Махарадж убедился в том, что уже все готово. Он
только отдал приказ брахмачари, а те мгновенно всё организова-
ли, будучи опытными в служении вайшнавам. Тогда Радханатха
Махарадж вместе с Дханурдхарой Махараджем с очень серьез-
ными лицами зашли в комнату к Гуру Махараджу. Радханатха
Махарадж сказал ему: «У нас тут намечается серьезный разговор
в моей комнате. Мы тебя ждем. Ты нам сейчас очень нужен.
Гуру Махарадж спросил: «Может, здесь поговорим?» Радханатха
Махарадж: «Нет, надо идти туда».
Тут некстати появился Махамантра Прабху. Он уже узнал, что
сейчас будет празднование Вьяса-пуджи Гуру Махараджа. Все
хотели, чтобы это произошло неожиданно. И вот в тот момент,
когда Гуру Махараджа приглашают как будто бы на важную
встречу, вбегает Махамантра Прабху и говорит: «О Махарадж,
ты идешь на Вьяса-пуджу?» У Гуру Махараджа даже идеи такой
не было в голове, он не мог понять, о чем это говорит Махаман-
тра Прабху, и поэтому не придал никакого значения его словам.
Тут Дханурдхара Махарадж понял, что необходимо как можно
быстрее удалить Махамантру Прабху из комнаты, чтобы тайна
не раскрылась преждевременно. Он тихонько потянул его за руку
205
и вытащил из комнаты, потом отругал: «Молчи. Нельзя говорить.

Ты что?!» А Махамантра Прабху с почти детской наивностью
и простотой не мог понять, что за лила тут происходит, и убежал
в свою комнату переодеваться и снова ставить тилаки.
Гуру Махарадж с серьезным озабоченным выражением лица
пошел в сторону комнаты Радханатхи Махараджа. Вслед за ним,
такие же серьезные, пошли и мы. Гуру Махарадж даже надел
фартук санньяси, так как подумал, что на встрече будут и другие
вайшнавы. И вот когда он собирался повернуть к намечаемой
комнате, Радханатха Махарадж сказал ему: «Сначала зайдем
в другое место».
— Так ведь твоя комната здесь?
— Нет, нет, нам туда.
Гуру Махарадж, по-прежнему ничего не подозревая, отпра-
вился туда, куда его направлял Радханатха Махарадж. А в той
комнате бушевал киртан. Брахмачари пели, танцевали, прыгали,
водили хороводы. Там всё гремело. Это происходило поздно
вечером, во время отбоя. Гуру Махарадж все еще не заметил
никакого подвоха. Радханатха Махарадж открыл дверь в комнату
и пригласил Гуру Махараджа зайти. Гуру Махарадж попытался
сначала заглянуть туда, но в этот момент Радханатха Махарадж,
уже зная, что назад дороги нет, подтолкнул Гуру Махараджа
обеими руками сзади в спину. У Гуру Махараджа просто не было
шанса понять, что происходит, и тем более задержаться в дверях.
Он просто влетел в комнату, даже не успев снять тапочки. В этот
момент Гуру Махараджу стали сыпать лепестки под ноги, вы-
стилая из них дорожку к вьясасане. Радханатха Махарадж шел
сзади, подталкивая Гуру Махараджа вперед. Гуру Махарадж не
мог никуда повернуть или пойти назад. Он дошел до середины
комнаты и все еще не мог понять, что происходит, что это за
киртан, почему вокруг него бегают хороводом. Он даже не по-
дозревал, что сейчас будут праздновать его Вьяса-пуджу. И тут
206
он увидел белую доску с надписью: «С днем рождения» и сразу

понял, что все это значит. Тогда Гуру Махарадж попытался раз-
вернуться назад, но Радханатха Махарадж насильно довел его,
обнимая, до вьясасаны и усадил на нее.
В этот момент Гуру Махарадж начал смеяться. Весь этот
праздник был как настоящий день рождения с множеством не-
ожиданных историй, необычных подарков и невероятных по-
воротов событий. Никто не знал расписания Вьяса-пуджи. Все
происходило спонтанно, как в дружной родной семье. Весь
праздник был настолько хорошо организован, как будто его
готовили и планировали за несколько недель раньше. Гуру Ма-
харадж не верил своим глазам и постоянно смеялся. Его просто
застали врасплох.
Радханатха Махарадж взял микрофон и начал свою речь, —
очень медленно и спокойно. Он рассказывал удивительные
истории, происходившие много лет назад, с множеством со-
кровенных и личных моментов, хранившихся у него глубоко
в сердце… Радханатха Махарадж преподносил их очень сладко
и таинственно, не скрывая своих чувств по отношению к Гуру
Махараджу, лучшему из его друзей.
Потом говорил Дханурдхара Свами. Затем дали микрофон
Махамантре Прабху. Потом выступал Враджа Кумар, и, в конце
концов, микрофон дали мне. Я с перепугу забыл английский…
Гуру Махарадж решил, что на этом все закончится. Но не
тут-то было. Все встали. Началась церемония пушпанджали.
Радханатха Махарадж стал повторять пранама-мантры предше-
ствующим ачарьям, Шриле Прабхупаде, потом Гуру Махарад-
жу. Гуру Махарадж не мог ничего изменить. Он был опьянен
любовью своих друзей. Все бросали пушпу и кланялись. Потом
начался киртан. Все преданные танцевали, бегали вперед и на-
зад. Гуру Махарадж непрерывно смеялся. Принесли два торта
и поставили перед ним. Гуру Махараджу дали нож и попросили
207
разрезать их. Но он так смеялся, что был не в состоянии пра-

вильно разрезать торт. Все вокруг тоже смеялись, испытывая
удивительные порывы чувств: дружбы, любви, добра… Экалавья
Прабху, западный преданный, живущий сейчас в храме Чоупатти,
вдруг очень громко и искусно заиграл на своей трубе мелодию
«Happy Birthday to You». Эта мелодия на самом деле к Вьяса-пуд-
же никакого отношения не имеет, она больше подходит ко дню
рождения. И все начали петь под эту мелодию: «Hare Krsna to
You… Hare Rama to You…». Поставили Махамантру исполнять
эту мелодию. Гуру Махараджа это рассмешило окончатель-
но. Потом опять пели Харе Кришна. Гуру Махарадж раздавал
торт. В этот момент брахмачари стали подходить к нему один
за другим: кланяться, касаться его стоп и дарить подарки, как
это обычно происходит на Вьяса-пудже. Они ничего заранее не
планировали и не купили подарков, но, тронутые царившими
на этом празднике любовными взаимоотношениями, его особой
атмосферой, дарили Гуру Махараджу самое дорогое, что у них
было. Это были какие-то открытки, письма, кто-то давал день-
ги, кто-то цветы. Один преданный снял с внутренней стороны
своей тумбочки любимую фотографию Божеств, когда-то по-
даренную его другом. Он принес и вручил ее Гуру Махараджу.
Гуру Махарадж посмотрел на эту фотографию и, повернув ее
на другую сторону, увидел дарственную надпись, сделанную
каким-то брахмачари ко дню рождения его друга. Она была
подписана простым языком — что-то вроде дружеского ком-
плимента: «Держись, будь в сознании Кришны! Пусть Господь
Кришна благословит тебя». Гуру Махарадж прочел надпись на
обратной стороне и опять засмеялся.
Да, еще: когда все закончили читать свои подношения, Гуру
Махарадж стал говорить в ответ. Он рассказал очень интересные
вещи о взаимоотношениях со своими духовными братьями, о том,
как он ценит эти отношения и как нуждается в них.
208
На следующий день брахмачари пришли к Дханурдхаре Ма-

хараджу. Он объяснял им «Сандарбхи» и «Упанишады». Эти
брахмачари рассказали ему о том, что они осознали на этой
Вьяса-пудже, что они поняли и увидели, как оценили ее, чему
научились. Потом Дханурдхара Махарадж передал их слова нам.
Вот что они сказали: «На этой Вьяса-пудже мы увидели, какие
удивительные любовные отношения сложились между Радханатха
Махараджем, Ниранджана Махараджем и присутствовавшими
там их духовными братьями. Прежде мы никогда не видели ни-
чего подобного. Уже много лет в наш храм приезжают разные
санньяси и духовные учителя, регулярно проводят программы.
Но после увиденного вчера мы поняли, что вообще ничего не
понимаем в любовных взаимоотношениях преданных».
Таких эмоций и переживаний, как на той Вьяса-пудже я не
испытывал никогда в жизни, — даже в своей семье, даже в дет-
стве, ни со своими друзьями… Ни с кем… Наверное, первый раз
в жизни я побывал в большой семье, где нет зависти, жадности,
нет вожделения. Я просто видел, как все купаются в океане сча-
стья, осознавая, что своим служением они доставляют радость.
Сердце таяло.
Гуру Махарадж назвал эту Вьяса-пуджу «Сладкая месть».
Драупади деви даси
Слушайте, пожалуйста, речь Гуру Махараджа

Харе Кришна, дорогие преданные, вся слава Гуру Махараджу

и Господу Гауранге!
Хотелось немного поделиться впечатлениями после поездки
на Вьяса-пуджу Гуру Махараджа в Хартфорд, штат Коннектикут.
209
Хартфорд находится недалеко от Бостона, и хартфордский храм

представляет собой особняк, в котором живут ученики Шрилы
Прабхупады Джива Мата и Пьяри Мохан Прабху. Они уже более
30 лет бескорыстно служат всей общине Хартфорда, заботятся
о каждом преданном и готовы отдавать себя всем преданным
без остатка, такой пример преданности трудно найти.
Каждый преданный чувствует себя нужным, защищенным
и окруженным заботой этих двух великих душ. Они создали
такую атмосферу любви и преданности, которую можно найти,
пожалуй, в Чоупати. Преданные этой коммуны чувствуют себя
уютно, как в семье, и считают себя очень удачливыми душами.
Это не было показным, я даже немного растерялась от тако-
го потока любви и заботы, и с каждым годом это настроение
усиливается. Джива Мата и Пьяри Мохан Прабху очень-очень
нектарные, они заботятся о преданных, как о своих собственных
детях, которые отвечают им тем же. (Скажем, я бы так не смогла,
чтоб каждый день кто-то приходил, — заботиться обо всех, —
всех выслушать, помочь, занять, ни одного выходного для себя,
никакой личной жизни, вся жизнь в неустанном служении!) Это
очень большая отдача, у них великие сердца, они очень-очень
дороги Гуру Махараджу. У них 2 детей, они вырастили их в духе
служения, и сейчас те живут самостоятельно.
Все ученики были извещены заранее о Вьяса-пудже, органи-
зация была замечательной. Преданные Хартфорда принимали
всех приезжающих у себя на дому с таким гостеприимством
и радостью, я до сих пор переполнена чувством благодарности
им за всё. Ни один приехавший гость не ночевал в гостинице,
всех разместили у себя грихастхи. Всех гостей встречали в аэ-
ропорту и размещали с удобством. Я не знаю, как они это все
делали — был наплыв гостей, и физически это было непросто!
«Почему вы встречаете всех преданных в аэропорту? — спро-
сила я, — ведь мы вполне можем сами доехать до пункта назна-
210
чения?» — «Гуру Махарадж будет очень рад, если гости будут

чувствовать себя, как дома» — ответил главный координатор
Вьяса-пуджи, Дина Гауранга прабху.
Мне показалось, что это Гуру Махарадж попросил позабо-
титься о гостях настолько хорошо, насколько это возможно.
Я думала, как обычно, снимать гостиницу и ехать на такси из
аэропорта, но преданные Хартфорда настолько заботливы и бес-
корыстны, — взяли на себя все бремя гостеприимства. Скажем,
в Чикаго такое — просто редкость, ты сам должен заботиться
обо всем.
Дина Гауранга прабху — один из учеников Гуру Махараджа, —
был организатором Вьяса-пуджи и просто блестяще справился
с этой задачей. Я меняла раза 3–4 свои планы по поводу поездки
в Хартфорд, ехать или нет посреди такой занятости, и всякий
раз, когда я писала или звонила, что еду или отменяю, он был
очень-очень учтив.
Я бы уже рассердилась на его месте — вы там решите, наконец,
вы едете или нет! Ни слова упрека, более того, он приглашал всю
мою семью и даже моего шумного малыша, — мы всё устроим!
пожалуйста, приезжайте все! не бойтесь доставить хлопоты или
беспокойства, дети будут заняты и счастливы! Мы все будем
очень счастливы, Гуру Махарадж будет рад! Словом, — это очень
и очень необычные преданные. Такой преданности я давно не
видела.
Нас привезли к одной прекрасной семье, живущей в 10 мину-
тах от храма, Шобха Матаджи встретила так, словно мы были
уже знакомы давно. Все члены семьи и несколько преданных,
которые пришли туда, чтобы наготовить часть прасада на Вья-
са-пуджу, вышли встречать нас как самых дорогих гостей. Мне
было немного не по себе от такой заботы, так как я немного
переживала, к кому нас расселят, как хозяева отнесутся и т. д.
Нам показали комнаты, предложили обед и отдохнуть. Все было
211
приготовлено! Полотенца, мыло, шампунь и даже зубные щетки

для гостей, меня тронуло всё! Такое внимание и забота.
Комнаты были очень уютными, я зашла в свою комнату и уви-
дела картину Дваракадхиша, это мое любимое Божество в храме
ИСККОН Лос-Анджелеса, и мне стало вообще хорошо, и я рас-
слабилась. Кришна все устроил. Поскольку вылет был ранним,
в 3 ночи надо было быть на регистрации в аэропорту, я решила
немного отдохнуть и потом помочь, если была бы нужна моя
помощь в служении.
Через 15 минут, лежа в постели, я услышала доносящееся
с первого этажа сладкое пение бхаджанов, смех и шутки, я слы-
шала, как они тепло обращались друг к другу, мне уже больше
не хотелось отдыхать, а хотелось присоединиться к ним, какое
бы служение они ни делали. Я спустилась к ним, они стали на-
стаивать, чтоб я отдохнула, хотя бы пару часов, и только потом,
если захочу, помогла бы им. Они собрались всю ночь готовить.
Было очень приятно на них смотреть и видеть, как они бережно
общаются друг с другом пока готовят самосы и другие блюда
для всех преданных Вьяса-пуджи. […]
У них другой уровень Сознания Кришны, намного выше,
чем где-либо, они спонтанны как враджаваси в служении, ува-
жительны друг к другу, очень аккуратно общаются, с любовью
и поддержкой, и хотят служить тебе, не принимая служения
в свой адрес. Их вели Пьяри Мохан Прабху и Джива Мата. Гуру
Махарадж часто там, это вторая «штаб-квартира» Гуру Махарад-
жа по Америке, они любят Его как дети, и они ему очень дороги
как родная семья. Все дороги Гуру Махараджу, абсолютно все
ученики, но у преданных Хартфорда есть особое место в сердце
Гуру Махараджа.
Они были как одна семья, — одни катали, другие лепили, тре-
тьи жарили самосы, четвертые готовили новые и новые порции
начинки для самос, пели и удивлялись, какие разные формы
212
самос делает каждый преданный, хвалили и подбадривали друг

друга, — мне было очень тепло среди них. Они мне напомнили
бриджабаси Вриндавана. Такой нектар было быть частью этой
группы.
Я даже захотела проверить — может это не так? Я неуклюже
пошутила над одной из них, она не то, чтоб оскорбилась, она
сложила ладони и, искренне заглядывая мне в глаза, стала благо-
дарить меня за то, что я ей помогаю увидеть то, что ей мешает!
И попросила сказать мне больше, мне стало плохо от моего не-
вежества и их святости и чистоты… Я быстро принесла ей свои
извинения, явно почувствовав, что Кришне это не понравилось.
Я спросила их, всегда ли они так собираются? Они сказа-
ли, что это все благодаря родительской заботе Пьяри Мохана
Прабху и Дживы Матаджи, которые учат их любить друг друга
и помогать друг другу, беречь преданность в каждом. И все
чувствуют себя окруженными искренней заботой, нужными,
непокинутыми, незаброшенными, — ни про кого не забывают.
На всякие большие программы они, собравшись такими груп-
пами, готовят многочисленные блюда весь день и, если надо,
всю ночь напролет — с бхаджанами и Кришна-катхой. И опять
дружба и заботливое обращение друг к другу. Духовная семья.
Я часто себя ловила на мысли — как это у них так получается?
Неужели никакой критики или зависти, или желания подчер-
кнуть себя? Вся моя гордость исчезла при виде их потрясающей
преданности и попыток служить мне. Они заразили меня этим
духом бескорыстия и смирения так, что мне хотелось бросаться
и делать любое служение, какое бы там ни было! (хотя во время
полета я думала, что хочу заниматься только украшением зала
для Вьяса-пуджи, и больше ничем — «выбрала себе служение»).
У них нет такого в понятии — делают всё с удовольствием для
Гуру и Кришны — от закупки продуктов до мытья туалета, никто
не выбирает служение, берутся за все! Они верят горячо, что,
213
совместно выполняя любой вид служения, они приносят радость

Гуру и Кришне, и так оно и есть! Они очень счастливы — как
враджаваси! Я видела преданных повсюду — и занималась с ними
служением, — но такой дух служения я видела впервые! Такое
горячее желание служить тебе — впервые!
Они научены живым примером Дживы Матаджи и Пьяри
Мохана Прабху — любить и бескорыстно непрестанно служить
Кришне, Гуру и вайшнавам.
Такое лучше увидеть один раз, т. к. описать это сложно. Оста-
валось несколько часов до Вьяса-пуджи и нас отправили отсы-
паться. Хотя уборки было невпроворот, рано утром все было
чисто, словно ничего не было прошлой ночью. Только расстав-
ленные рядами готовые блюда напоминали о нектарном вечере
с преданными.
Мы отправились в место проведения Вьяса-пуджи Гуру Маха-
раджа. […] Гуру Махарадж был очень благодарен всем предан-
ным, кто участвовал в организации, и также поблагодарил свою
сестру, которая тоже присутствовала там, за всю ее поддержку,
и затем он выразил свою благодарность своим духовным братьям,
а также Пьяри Мохану Прабху и Джива Мате. Когда он говорил
о них, из глаз Гуру Махараджа полились слезы, — они очень
дороги ему. Он сказал, что очень дорожит ими и не позволит
ничему омрачить эти отношения!
Его речь была очень изумительной и эмоциональной, пожа-
луйста, прослушайте ее, так как все оттенки его речи лучше по-
слушать самому. Бумага не выдерживает такого эмоционального
накала! Я еще таким не видела Гуру Махараджа… […]
И в конце Гуру Махарадж сказал, что Шрила Прабхупада дал
бесценные драгоценности Гуру Махараджу — Его общение,
Его книги, преданных, святое имя Кришны. И когда он говорил
об этом, голос Гуру Махараджа вновь задрожал, и слезы поли-
лись из его глаз. Преданные плакали, слушая Гуру Махараджа.
214
Прослушайте, пожалуйста, целиком речь Гуру Махараджа, на

бумаге сложно отразить то, что можно услышать.
Начались подношения учеников Гуру Махараджа, приехали
ученики из Канады, Калифорнии и Венгрии. Там были «старые»
ученики Гуру Махараджа, например Гита Мала Матаджи уже
более 30 лет является его ученицей. Кстати, пожилых учеников
было предостаточно. Каждый ученик был по-своему искренним
и эмоциональным, выражая свою любовь и признательность
Гуру Махараджу, было видно, как Гуру Махарадж дорожит каж-
дым учеником. Он с нежностью и улыбкой смотрел на каждого,
выходящего к микрофону ученика, и внимательно слушал одно
подношение за другим.
Меня тронуло, что молодые ученики (по возрасту) помогали
более пожилым ученикам. Трогало то, что ученики, — мужчи-
ны, здоровые по комплекции, — выражая свое почтение и бла-
годарность всхлипывали как дети. Была домашняя и уютная
атмосфера — были одни ученики и Гурудев. Вела церемонию
Вьяса-пуджи Вридаван Винодини дд — наша духовная сестра.
Ее отличное чувство юмора, вызывало смех и одобрение у всех
преданных. Там были и шуточные номера, использовались даже
игральные карты!
Пьяри Мохан прабху знает много фокусов, и одним из них
он развлек Гуру Махараджа и преданных. Был потрясающий
киртан, танцевали все, и сестра Гуру Махараджа тоже танцевала
в первых рядах!
После церемонии пушпанджали Гуру Махараджу было пред-
ложено 59 блюд по числу его лет. Канадские преданные испекли
2 медовых торта, которые очень понравились Гуру Махараджу.
Они просто таяли во рту! Гуру Махарадж стал раздавать торт
собственноручно, преданные подходили с подарками и дарили
свои письменные подношения ему. Длилось это около часа,
и затем Гуру Махарадж немного вкусил праздничных подно-
215
шений, и одновременно началась раздача прасада преданным.

Предлагалось около 12 вкуснейших блюд.
Праздник длился еще несколько часов, Гуру Махарадж си-
дел с преданными и наслаждался, общаясь с ними. Ученики
всё подходили и подходили к Нему за благословениями. Затем
привели детей из другой комнаты, где они играли, и они один за
другим подарили свои подарки Гуру Махараджу. Гуру Махарадж
смеялся при их появлении! Были дети и маленькие, неуклюжие,
что сами не могли залезть на небольшую сцену, где он сидел,
и преданные им помогали взобраться туда. Нектар, словом.
В перерыве к нам подошел один из духовных братьев Гуру
Махараджа, его глаза блестели, и он горячо проговорил на од-
ном дыхании:
«Вы даже не представляете, какие вы удачливые! Шрила Ни-
ранджана Свами — так дорог Шриле Пабхупаде и Кришне. Редко
встретишь такую Великую личность! Он очень необыкновенная
душа. У него столько трансцендентных и божественних качеств,
и все это — в одном человеке! При всех своих уникальных спо-
собностях он остается смиренным.
И каждый год я являюсь свидетелем того, что океан его бо-
жественных качеств увеличивается, и увеличивается — он ста-
новится все нектарне, и нектарнее! Как может столько всего,
столько божественных качеств и умений поместиться в одном
человеке?! Он такой умелый во всем! Это говорит о том, что
Кришна любит его сильно! Вы хоть немного понимаете, как вы
удачливы, встретить такого Духовного Учителя? С таким Духов-
ным Учителем вам вообще не о чем беспокоиться! Он блестящий
эксперт в том, чтобы приводить души к Кришне, Он — очень
сильный и могучий Мастер! Вы находитесь под тако-о-о-ой
защитой!!!» — и провел рукой в воздухе, словно рисуя радугу.
Мы были поражены его словам. Кто из нас до конца осоз-
наёт, кто такой Гуру Махарадж, и каково его величие? Просто
216
хотелось донести капли нектара с Вьяса-пуджи Гуру Махараджа

и поделиться ими.
Вся слава нашему Духовному Учителю и Господу Шри Криш-
не! Вся слава Шриле Прабхупаде за нашего дорогого Духовного
Учителя, Шрилу Ниранджана Свами!
Сарвагья дас
11 января 2015
Матаджи Таруни удивительным образом рассказала о своем

опыте общения с нашим Гуру Махараджем; и я хочу повторить
то, что сказал Ладвамши Прабху. Мы не можем даже предста-
вить себе, что это за личность, какой у нас удивительный Гуру
Махарадж. В «Шримад-Бхагаватам» в Одиннадцатой песни гово-
рится, что мы должны учиться у духовного учителя, мы должны
учиться у него бхагавата-дхарме, путям преданности, настроению
преданности, не каким-то внешним вещам. Внешние вещи тоже
важны в сознании Кришны, но гораздо более важно наше вну-
треннее настроение, что мы вкладываем в наше служение. Такой
же человек готовит прасад Божествам, предлагает — и совсем
другой результат. Кришна говорит: йе йатха мам прападйанте
тамс татхаива бхаджамй ахам. Как человек обращается ко Мне,
Кришна отвечает соответствующим образом. И подобно этому
духовный учитель.
Как сегодня мы празднуем Вьяса-пуджу. И во время Вьяса-пуд-
жи преданные дарят какие-то подарки. Я слышал от нескольких
слуг о том, что Гуру Махарадж потом с этими подарками делает.
Он, оказывается, их не просто принял и забыл. Нет, он смотрит,
перекладывает их как-то: деньги отдельно, подарки отдельно.
Я помню, однажды там была какая-то, не помню, что точно, но
217
какая-то такая особая вещь. Он взял ее и прямо почувствовал,

что в этот подарок было вложено очень-очень много любви,
сердца, вот этой теплоты доброты. Он чувствует это, чувствует,
когда кто-то дарит подарок, потому что надо подарить на Вья-
са-пуджу, на день рождения, и чувствует, когда человек вклады-
вает свое сердце. Духовный учитель это необычная личность.
В «Бхагаватам», опять-таки в Одиннадцатой песни, говорится,
что Кришна находится в нашем сердце, и Он проявляет Себя
изнутри как антарйами, как Сверхдуша. А внешнее проявление
Сверхдуши — это духовный учитель, это гуру, ачарья, то есть
тот, кто учит нас своим примером. И эта способность духовного
учителя понимать настроение ученика, что он, кто он такой,
это вообще-то много раз проявляется. Я думаю, что каждый
преданный знает. И особенно Вьяса-пуджа — это один из таких
дней, это своего рода как бы проверка. На самом деле у нас скоро
начнется испытание для тех преданных, которые долго не видели
духовного учителя, может быть, год, полгода или в течение ка-
кого-то времени не встречались с ним. Он придет, и вы увидите,
вы прямо почувствуете, доволен он вами или недоволен.
Я помню, однажды — это было много лет назад, где-то при-
мерно лет пятнадцать тому назад — я тоже приехал на одну
Вьяса-пуджу. У нас в храме много всего такого происходило,
и как бы так очень-очень трудно было. Я старался как-то мо-
литься. И я помню первый же киртан духовного учителя. Я не
мог остановиться, я просто плакал, вообще, просто чувствовал
себя таким негодяем: «Ну, как я мог? Вот он такой чистый, такой
искренний, а я просто как лицемер». Кришна — сурйа-сама, майа
хайа андхакара / йахан кришна, тахан нахи майара адхикара.
Кришна подобен солнцу, а майя подобна тьме. Там где есть свет,
там нет места тьме. Мы можем притворяться, когда находимся
в обществе равных преданных или где-то, перед кем-то, но гуру
знает, кто мы такие, и в свете его сияния, его чистоты мы начи-
218
наем видеть грязь, которая находится в нашем сердце. Поэтому

не пугайтесь, если с вами это произойдет — это хорошо, это
надо, остается хороший опыт очищения. Это называется humbled
experience — опыт, который делает нас смиренными. Когда мы
встречаемся с кем-то, кто служит Кришне так же, как мы хотели
бы служить Кришне, — но лучше нас; и когда мы чувствуем, что
всё, что мы сделали, всё то служение, которое мы совершили, все
те усилия, которые мы сделали в преданном служении, это просто
ничто по сравнению с тем, что мы должны были сделать — вот
это эффект общения со святыми личностями.
И дикша-гуру или же наш духовный учитель это та личность,
которая приняла полную ответственность за нас, за наш ду-
ховный прогресс. И именно через него Кришна действует. Как
в «Бхакти-сандарбхе» Джива Госвами переводит один стих, не
помню из какой Пураны. Он говорит, что есть много гуру, много
духовных учителей, которые охотятся буквально за богатством
своих учеников, за деньгами, которые у них есть. Они пытаются
их каким-то образом эксплуатировать, то есть как-то наслаждать-
ся ими. И таких гуру много, но очень редко можно встретить
настоящего гуру, того, кто способен уничтожить полностью
страдания своих учеников, кто способен вернуть нас в духов-
ный мир, помочь нам обрести истинное счастье в отношениях
с Кришной. Это не простая задача. Шрила Прабхупада говорил,
что чтобы хотя бы одного человека вернуть домой, обратно
к Богу, необходимо потратить галлоны крови, литры крови. Это
очень трудно. Кришна хочет, гуру хочет, а вот мы не хотим, мы
хотим оставаться здесь еще, в этом материальном мире. И в этом
проблема. И вот духовный учитель, гуру — значит тяжелый.
Тяжелый значит, что он давит на нас буквально, он выдавливает
из нас эти материальные желания. В «Мадхурья-кадамбини»
рассказывается, что есть несколько причин прихода человека
в сознание Кришны: это свабхавики, когда уже вследствие того,
219
что он в прошлых жизнях долгое время практиковал, эта вера,

эта склонность к служению Кришне сама проявляется. Мы мо-
жем видеть, что такой преданный как ракета буквально: сразу
пришел, сразу начал служить, у него все хорошо идет, и он за
пять-десять лет там, — в духовном мире.
Вот это тоже бывает, но обычно не так. Обычно гуру, или же
чистый преданный, своей напористой сильной проповедью по-
буждает нас встать на духовный путь. Я помню, Гуру Махарадж
в одной из лекций тоже приводил кусочек из «Мадхурья-кадам-
бини». Он говорил, что эта сила не значит, что он заставляет
нас. Он приводил пример человека, который имел опыт такой
насильственной проповеди, когда его заставляли что-то делать.
Не то, что гуру приходит нам руки выкручивать и говорит: «Пре-
дашься Кришне — или смерть!» Не так. Сила эта, исходящая от
него, — в его личном примере, в его чистоте. Мы видим этого
счастливого человека, который всего себя полностью отдал
Кришне, и за счет этого испытывает огромное счастье. И этот
пример лучше любой проповеди. Ачарья это человек, который
учит своим собственным примером, который не только дает
наставления, но и показывает, как, следуя этим наставлениям,
мы можем обрести счастье. То есть это живой пример истории
успеха на пути преданного служения. И если у нас нет такого
примера перед глазами, живого садху, живого святого, человека,
который достиг чего-то на преданном пути, мы будем только
теоретически принимать сознание Кришны.
«Шримад-Бхагаватам» рассказывает об этих возвышенных
стадиях преданного служения, о полном предании себя Госпо-
ду, о тех удивительных качествах, которые развивает чистый
преданный. Тираскрита випралабдхах шаптах кшипта хата апи /
насйа тат пратикурванти тад-бхактах прабхаво ’пи хи. Это каче-
ства Махараджи Парикшита, которого прокляли, что через семь
дней он умрет. Единственное, что он мог сделать, это в ответ
220
проклясть этого маленького мальчика Шринги, сына Шамика

Риши. Но когда Шамика Риши узнал о том, что произошло, он
произносит этот стих, он понимает, что, так как Парикшит Ма-
хараджа преданный, он не будет так поступать. И представьте
себе, что вы находитесь в такой ситуации, вы знаете, что есть
способ решить свою проблему на материальном уровне каком-то,
на уровне политики, обмана, лицемерия и т. д. Вы можете решить
свою материальную проблему, и всё хорошо будет. Но предан-
ные никогда так не поступают, если ими пренебрегают, если
их обманывают, если их проклинают, если им причиняют боль,
даже если их убивают. Кто из нас способен вот так: нас оскор-
бляют, а мы принимаем это как милость Верховного Господа?
Это удивительное качество.
В «Шримад-Бхагаватам» множество таких описаний. Но мы
не привыкли так поступать. Мы привыкли совсем по-другому.
Наша материальная свабхава основана на гордости, зависти,
лицемерии, на всех этих удивительных страшных качествах,
которые мешают нам на нашем духовном пути. Они побуждают
нас помимо нашей воли совершать какие-то греховные поступ-
ки. Как Арджуна спрашивает Кришну: атха кена прайукто ’йам
папам чарати пурушах / аниччханн апи варшнейа балад ива
нийоджитах. Он говорит: «Я знаю, как надо поступать, я знаю,
что надо делать, но есть какая-то сила, которая побуждает меня
помимо моей воли опять попадать в неприятное положение, в эти
наслаждения чувств и совершать греховные поступки». И чтобы
этой силе, силе вожделения противодействовать, должна быть
еще одна другая сила, бала, которую мы получаем от духовного
учителя, представителя Баларамы. «Мундака-упанишад» говорит,
что человек, который не получил балу, силу от духовного учи-
теля, никогда не сможет вернуться в духовный мир, если он не
совершает должных усилий на духовном пути, если он совершает
аскезы, но делает это в неправильном настроении, неправиль-
221
ным образом. Поэтому гуру это именно тот, кто помогает нам
правильно понять, что надо делать. И, более того, он дает нам
силу правильно поступить, поступить так, как поступали наши
прежние ачарьи, как описано в священных писаниях.
Мой опыт общения с Гуру Махараджем — это просто этот
живой пример. Я могу подписаться полностью — один, десять,
сто раз — под тем, что говорил Ладвамши Прабху, что это просто
супермен. Это человек, который, мы даже не можем представить
себе, кто пришел как наш духовный учитель. Как Шрилу Праб-
хупаду тоже спрашивали, кто Вы в духовном мире. И он два раза
отвечал. Первый раз он сказал, это неважно. Неважно вам это
знать. И второй раз он ответил, что если б вы знали, кто я в ду-
ховном мире, вы просто упали бы в обморок (смех). Я могу то же
самое сказать про нашего духовного учителя, это просто какая-то
невообразимая личность, поэтому мы не должны считать его
обычным человеком и те наставления, которые он дает, обычными
наставлениями. Как часто бывает, особенно в некоторых храмах
потому, что наш Гуру Махарадж также играет роль менеджера
как Джи-би-си. Иногда бывает, что он приезжает в какой-то храм,
и преданные приходят к нему и начинают открывать свои про-
блемы. И он выслушивает их и потом дает какое-то наставление.
И преданные слушают и потом: «Подождите, Гуру не понял,
не понял вообще, что вот эти люди плохие, они виноваты, они
политикой занимаются, а мы хорошие. Он не понял ничего».
Они не представляют себе, что он даже больше понял, чем они
сами понимали. Он всё это видит, и он дает именно то решение,
которое способно по-настоящему…, он смотрит в корень решения
всех проблем. И мы ни в коем случае не должны считать настав-
ления нашего духовного учителя какими-то простыми словами,
потому что я лично видел, как он, когда мне доводилось лично
служить духовному учителю, переводить его даршаны, и когда
к нему приходит какой-то ученик, перед даршаном он очень
222
долго молится, он просто очень настраивается. Гуру не от себя

говорит. Он прежде, чем дать какое-то наставление, принимает
прибежище у гуру-парампары. Он молится Кришне: «Кришна,
кто я такой, вообще, чтобы этому человеку помочь? Я не знаю,
что находится у него в сердце. Я не какой-то великий мистик.
Только если Ты дашь мне знание, поддержку, прольешь милость
на меня, только тогда я смогу дать именно тот совет, который
по-настоящему поможет этому ученику». Он молится. И вот эти
советы по-настоящему работают. Преданные приходят к нему,
и они реально полностью меняются. Полностью он вселяет на-
дежду в своих учеников. И в то же самое время, когда он видит,
что у ученика есть какие-то качества, он очень искусен в том,
чтобы вырвать эту анартху из сердца.
Я помню, как однажды, это было в Москве (2013 год, ян-
варь), прямо как сейчас помню, три года назад мне доводилось
лично служить духовному учителю, и в то время у него были
большие проблемы со спиной, и у него была, — до сих пор она
еще есть, — такая особая подушечка. И обязанность слуги эту
подушку, куда бы он ни садился, ему положить. И там началось
самое интересное. Знаете как, когда ты с духовным учителем,
ты в такой эйфории: «Я вообще, я служу духовному учителю,
я великий слуга!» и т.д и т. д. Ум начинает накручивать. И Гуру
Махарадж это настроение увидел. Всё началось с того, что мы
сидели на сцене и он пел киртан, и потом, после того как он встал
с киртана, подушка осталась, я ее не забрал. Он посмотрел на
меня, когда мы уже выходили из зала, и спросил: «Угадай, что
ты забыл» (смех). Я: «А! Подушка, подушка, Гуру Махарадж!»
Побежал туда, прибегаю: «Хорошо». В следующий раз опять,
то же самое повторилось. В третий раз он мне сказал, и так
сказал, что я понял, что если еще раз это сделаю, это всё, — это
конец моего служения (смеется). Но самое интересное началось
потом. Мы приехали в дом, а мы тогда жили у Свасти Прабху.
223
Там огромная квартира, и там, чтобы прийти к нему домой, там

целый забор, там шлагбаум стоит и потом долго идти. А когда мы
остановились, машину негде было припарковать. И мы выходим
из машины, а Гуру Махарадж на меня так посмотрел загадочно.
Он вышел, а подушечка на сидении лежит. Он вышел и сразу
так быстро, быстро закрыл дверь и пошел вперед, — быстро,
быстро пошел, — не глядя на меня. Я: «Так, — думаю, — про-
веряет» (смеется, и все тоже). Открываю дверь, беру подушку,
приношу, говорю: «Гуру Махарадж, подушка на месте» (смеется).
Он посмотрел на меня, улыбнулся: «Хорошо». И после этого он
уже о подушке ничего не говорил. Он понял, что я понял урок.
Еще одно удивительное качество духовного учителя это, что
у него просто совершенное чувство юмора. Я помню московскую
лекцию в этот же самый приезд. Это они вместе с Бхакти Чай-
таньей Махарададжем рассказывали на воскресной программе.
И вначале говорил Гуру Махарадж. Он говорил, что я сейчас
поговорю, но настоящая лекция начнется потом, когда будет го-
ворить Бхакти Чайтанья Махарадж. Бхакти Чайтанья Махарадж
в тот год был председателем Джи-би-си. Гуру Махарадж сказал:
«Это большой человек, он скажет, а я просто начну, как бы для
разогрева». И он начал говорить. У Махараджа была очень за-
мечательная лекция, и потом после этого начал говорить Бхакти
Чайтанья Махарадж. И Бхакти Чайтанья Махарадж начал с того,
что стал представлять нашего Гуру Махараджа. Он говорил: «Ну,
тут я слушал лекцию, слушал стих, слушал комментарий Шрилы
Прабхупады и думал, когда же, наконец, закончится коммента-
рий». Он как бы намекнул, что то, что говорил духовный учитель,
Гуру Махарадж, как бы не отлично от того, что написал в своем
комментарии Шрила Прабхупада. Потом он говорил, говорил,
говорил и потом начал рассказывать одну историю, как будто
непонятно почему: «Однажды Кришна со Шримати Радхарани
находились в кунде». То есть Они должны были встретиться,
224
и Кришна уже был готов, а Шримати Радхарани опаздывала.

И, в конце концов, Она, видя, что опаздывает, побежала к Криш-
не. И так как Она опаздывала, Она не успела должным образом
одеться, у Нее были проблемы с сари, и также Она тушь на одну
ресницу положила, а на другую забыла. И Бхакти Чайтанья
рассказывает это всё и говорит: «Шримати Радхарани прибегает
к Кришне, и Кришна смотрит на Нее и говорит: (А на санскрите
эта тушь, которую накладывают на ресницы, называется анджа-
на.) Он смотрит на Нее и говорит: „Радхарани, Ты ниранджана“»
(смех). Все как засмеялись. И потом я помню, это еще не всё, мы
с Гуру Махараджем возвращались вместе на квартиру Свасти
Прабху. И я потом говорю ему: «Гуру Махарадж, спасибо Вам
огромное за лекцию и спасибо Вам за пример общения с Вашим
духовным братом, и особенно мне понравилось, как пошутил
Бхакти Чайтанья Махарадж. И тут он уже не смог сдержаться.
Он очень долго смеялся.
И еще удивительный юмор нашего Гуру Махараджа. Я уже
рассказывал на одной из Вьяса-пудж, но мне эта история очень
в сердце запала. Часто, когда мы шутим над преданными, наши
шутки такие, что мы как-то пытаемся принизить человека, то
есть показать ему, что он плохой, высмеять какие-то его качества,
и это часто может причинять боль. Но возвышенные вайшнавы
когда шутят, они никогда так не поступают. Их шутки прино-
сят только радость. Это шутки, которые буквально исходят из
духовного мира. И опять-таки это было во Вриндаване. Гуру
Махарадж жил тогда в санньяса-ашраме на Говардхане, и мне
как-то получилось послужить ему. Обычно он обедал и потом
вечером еще что-то ужинал. Но в этот раз у него был поздний
обед. Они пришли с парикрамы. Это было 5 часов, он много съел
и сказал мне: «Сарвагья, ужина не будет. Всё хорошо». И я рас-
слабился. Но затем к нему пришел Партха Саратхи Махарадж,
его духовный брат, и они о чем-то говорили. И вдруг я слышу
225
стук двери, Гуру Махарадж выходит и говорит: «Сарвагья, давай

быстро чай». А я до этого приготовил чай, и ему этот чай очень
понравился. «Вот, такой, как тогда, с молоком, с тростниковым
сахаром, чтобы всё было хорошо. И печенье, какие-то сладо-
сти, — и бегом!». А так как я был не готов к этому, прибегаю
на кухню, и там как назло в этот момент не было молока. Мне
пришлось звонить матаджи Арчамурти, — это жена Гопипара-
надханы Прабху, у нее свои коровы, — что срочно нужно молоко.
И пока она прибежала с этим молоком…я начал кипятить воду.
Там было два баллона на кухне, и как назло в это время в обоих
баллонах закончился газ. Если вы знаете, что это такое, — это
буквально маленький-маленький огонек. И я быстро-быстро,
не знал, думал, как бы его согреть, в нескольких кастрюлях
поставил маленькое количество воды, чтобы только вскипятить
ее. Потом мне принесли молоко. Я добавляю туда молоко и всё
кипячу, кипячу. Так или иначе, на всё это ушло в два раза больше
времени. Я весь взмыленный прибегаю в комнату Гуру Маха-
раджа с этим подносом с чаем, с этими стаканами, сладостями
какими-то. Стучусь к нему, говорит: «А почему так долго? Ты
там что, чайные листья выращивал?» (хохот). Я говорю: «Гуру
Махарадж, простите, просто не было газа»… — «Ну ладно, все
хорошо. Все хорошо». То есть удивительное чувство юмора.
И к чему это всё? К тому, что наш духовный учитель это
именно та личность, которая способна, он своим примером по-
казывает нам, как мы должны вести себя. И вот когда общаешься
с таким человеком, просто сердце топится от его счастья, от его
доброты. Я помню еще одну историю. Может быть, мы можем
думать, что Гуру Махарадж не знает о нас, что он один, а у него
тысячи учеников. Сейчас здесь где-то, может быть, человек
триста, четыреста сидит. Очень много учеников, а знает ли он
о нас вообще или нет? Вспомнит он нас или не вспомнит? Вот
сейчас он войдет, увидит нас. А знает ли он, что тут есть я, что
226
я служу ему, пытаюсь как-то? Оказывается, знает, потому что

он помнит о каждом из нас, он молится. Я помню, опять-таки
в этот же приезд, когда он был в санньяса-ашраме. Там пришла
одна матаджи, и вот эта матаджи принесла письмо от другой
матаджи, которая жила в Индии. Это письмо было написано на
русском языке, было написано от руки. Он посмотрел на меня:
«Сарвагья, переведи мне». И я перевел. Там была действительно
очень серьезная ситуация. Там были большие проблемы. Он ус-
лышал это письмо, стал очень строгим, сразу как-то помрачнел
немножко. Он поднялся на крышу ашрама. Было уже поздно.
Он сидел на крыше. И помню, полчаса минимум он просто по-
вторял святое имя, молился, молился за эту матаджи. То есть он
знает нас, он молится за нас и он очень радуется, когда ученики
совершают какой-то прогресс на своем духовном пути. Поэтому
Вьяса-пуджа это своего рода ревизия того, насколько мы искренни
в своих отношениях со своим духовным учителем, насколько
мы действительно отдаем всего себя. И если мы не искренни,
мы это почувствуем. Может быть, слезы придут, может какая-то
боль будет в сердце, хорошая боль, потому что за счет этого мы
сможем измениться и совершить какой-то дальнейший прогресс
на нашем духовном пути. Харе Кришна.
227
Воспоминания о фестивалях
Сарва Лакшми деви даси
5 октября 2001, Дивноморск
Сегодня Гуру Махарадж давал лекцию, связанную с послед-

ними событиями в Америке, так как сам только что прибыл
из Бостона. Он рассказал о книге одного еврейского раввина
«Почему плохие вещи случаются с хорошими людьми» и о тех
заблуждениях, которые породили в уме этого раввина страда-
ния, испытываемые его сыном. Затем Гуру Махарадж рассказал
о своей беседе с доктором — они обсуждали эти тер-акты и то,
как люди реагируют на происходящее. Похоже, Гуру Махарадж
был первым, кто спросил этого врача о том, как он сам пере-
носит происходящее. До этого все пациенты только и делали,
что взваливали на бедного доктора свои страдания и страхи.
Рассказывая о своем полете в Россию, Гуру Махарадж сказал,
что в самолете было уже побольше народу, чем в первые дни,
однако, все они сидели, вцепившись в рукоятки кресел, и смо-
трели в проход — не захватили ли их самолет. Гуру Махарадж
улыбнулся и добавил: «Если честно, я тоже руку держал в ме-
шочке с четками и воспевал».
Мне удалось попасть на личный даршан Гуру Махараджа,
наверное, только благодаря милости старших преданных. Хотя
мне было очень неловко занимать его время, все же у меня были
вопросы, требовавшие мнения Гуру Махараджа. Воспользовав-
шись случаем, напоследок я попросила сказать пару слов для
новосибирских преданных — весь даршан Манибандха прабху
снимал на видеокамеру, так что эти наставления удалось сохра-
228
нить. Через пару дней я вышлю и их. Как обычно, наставления

Гуру Махараджа универсальны, хотя и сказаны в отношении
конкретной ситуации…
На следующий день, после просто убийственного маха-кир-
тана, который вел Гуру Махарадж, был общий даршан учеников.
Один ученик задал вопрос о препятствиях, которые возникают
у него в распространении книг. Гуру Махарадж несколько раз
повторил, что в распространении книг главное — это желание,
а препятствия, если они и есть — то только в нашем собственном
уме. Гуру Махарадж проиллюстрировал это историей из своей
собственной жизни. Я прошу прощения, что не могу дословно
цитировать слова Гуру Махараджа. Думаю, что, несомненно,
этот даршан записан у многих на аудио, но мне удавалось только
писать от руки.
Однажды президент храма сказал Гуру Махараджу, что хочет,
чтобы он оставил распространение книг и занялся приготовле-
нием пищи на кухне Божеств, так как в округе был «дефицит»
дважды инициированных преданных. Хотя Гуру Махарадж не
очень хотел оставлять распространение книг, так или иначе ему
пришлось предаться. В остающееся время, так как он очень хо-
рошо играл на мриданге, его просили участвовать в харинамах.
И, тем не менее, каждый день по два-три часа Гуру Махарадж
распространял книги. Он прятал в подвале сумку с книгами, и ког-
да у него выдавалось свободное время, брал ее, шел в близлежа-
щий район и распространял книги. Это был район Гарвардского
Университета, и люди — студенты и профессора — были очень
самодовольны и горды, и проповедовать им было очень сложно.
Однако, чтобы не тратить время на поездки в более «плодови-
тые» места города, Гуру Махарадж ежедневно распространял
книги в своем районе. Но, хотя это и было очень трудно, это
приносило большую радость. В конце концов, президент храма
узнал о том, что Гуру Махарадж распространял книги, и изменил
229
свое решение. Он вручил Гуру Махараджу ключи от машины

санкиртаны и дал еще четверых преданных. В тот же день, на-
грузив машину книгами, они уехали. Так как предполагалось,
что спать они должны в машине, то у них был еще один стимул
распространять как можно больше книг. С утра машина доверху
набивалась книгами, и чтобы ночью было, где лечь, нужно было
распространить их все. И Гуру Махарадж понял в те годы, что
всё зависит от нашего желания.
Еще одним фактом, поразившим меня в самое сердце, было
то, что Гуру Махарадж ВСЕГДА приходит на мангала-арати.
Не то, чтобы он просто всегда приходит. Он приходит ВСЕГ-
ДА. Даже на этом фестивале, который превратился для него
в сплошной марафон без перерывов, он все равно каждый день
был в алтарной в соответствующее время. Я помню, однажды
поздно вечером Гуру Махарадж отправился к себе на кварти-
ру — давать гаятри и даршаны. Я отправилась домой и сразу
легла спать — никаких даршанов. Мне удалось поспать четыре
часа, но на мангала-арати Гуру Махарадж пришел раньше меня.
Наверное, он совсем не спал в ту ночь, как и в предыдущие.
Тогда я поняла, что значит — всегда посещать мангала-арати.
Инициация тоже стала своеобразной реализацией для меня.
Сначала предполагалось, что Гуру Махарадж раздаст имена
и четки, а с ягьи уйдет. Однако, все получилось как раз наоборот.
Все Махараджи, раздав имена и четки, ушли давать семинары,
а Гуру Махарадж один остался до конца церемонии. Когда на-
стала пора обходить огонь, брахман попросил киртан, и Гуру
Махарадж запел. Кто-то подошел к нему, и спросил что-то. Но
Гуру Махарадж улыбнулся и сказал безапелляционно: «Сейчас
должен быть киртан. А […] может подождать». И он продолжил
киртан, да еще какой…
Из-за ягьи расписание Гуру Махараджа сдвинулось, и лекцию
перенесли с 12:30 на 17:30 в другое место. Однако, когда Гуру
230
Махарадж пошел на лекцию в окружении учеников, выяснилось,

что это место занято Девамритой Махараджем, который также
задержал свой семинар. Гуру Махарадж запретил беспокоить
Девамриту Махараджа и, как мне показалось, был немного
сердит на учеников, которые не обеспечили места для лекции.
По крайней мере, когда я подошла и дала ему небольшую запи-
ску с вопросом, который было трудно сформулировать устно,
и попросила его сказать пару слов об этом на лекции, он очень
строго на меня посмотрел, вскинул брови, и сказал: «На лекции?!
Я вообще еще не знаю, буду ли я лекцию давать!» На мое робкое
предложение, которое тут же подхватили и другие преданные,
дать лекцию на свежем воздухе, Гуру Махарадж сразу не со-
гласился, так как без микрофона практически никто ничего не
услышал бы. Ашвасена прабху сказал, что будет кричать свой
перевод, но Гуру Махарадж сказал ему, улыбаясь: «Да твой
крик, — что шепот!».
Однако, горячее желание преданных послушать Гуру Ма-
хараджа убедило его, и он согласился давать лекцию в беседке
у моря. Там его, однако, ждало еще одно разочарование — ни
у кого не оказалось каратал! Мало кто это слышал, и никто не
переводил эту фразу, но я сидела с видеокамерой рядом, и раз-
разилась смехом, потому что, узнав, что каратал не будет, Гуру
Махарадж сказал: “Should I play my shoes then?!”, т. е. «И что
мне теперь, на туфлях играть что ли?!».
Ситуацию спас Вишвавасу прабху, раздобыв где-то огромные
караталы-тарелки. Вообще, начало этой лекции напоминало
цирк. Через некоторое время, когда все убедились, что крик
Ашвасены прабху — это не совсем то, что требуется в данной
ситуации, кто-то принес громкоговоритель из столовой. С его
помощью обычно выкрикивали маха-прасаде говинде перед
обедом. Ашвасена прабху долго не мог привыкнуть к мысли, что
ему придется держать эту штуку во время всей лекции и поэтому
231
поначалу смеялся, а громкоговоритель тоже издавал сдавленные

всхлипы, что еще больше веселило Гуру Махараджа и предан-
ных. В конце концов, все успокоились, и лекция продолжилась
до самой темноты.
После лекции к Гуру Махараджу подошел преданный с прось-
бой дать ему пранама-мантру. Гуру Махарадж, узнав, что это
бывший ученик Харикеши Свами, сказал: «Да, безусловно».
А потом кто-то спросил, идет ли Гуру Махарадж на вечерний
маха-киртан. Глаза у Гуру Махарадж засияли и, хотя он собирался
идти давать гаятри, он все же спросил: «А что, будет маха-кир-
тан?!». Однако, никто не смог ему четко сказать, будет киртан
или нет. Поэтому поначалу Гуру Махарадж уже засобирался на
квартиру. Но на выходе из беседки он остановился, остановил
Савьясачи прабху и сказал: “NO! I WANT KIRTAN. I will go to
the temple first.”, т. е. «Нет! Я хочу киртан, сейчас я сначала пойду
в алтарную». При этом его глаза загорелись. Я не знаю, должен
ли был быть маха-киртан в этот последний вечер фестиваля, но
Гуру Махарадж туда пришел, и киртан был. Мурари Кришна
прабху, ведущий программ фестиваля, должен был по идее сле-
дить за распорядком, согласно которому в восемь вечера должен
был начаться спектакль. Но то, что творилось в зале, никоим
образом не могло быть остановлено.
Я очень редко (да что я, даже мои старшие друзья и кураторы)
видела Гуру Махараджа таким, как на этом киртане. Матаджи
Ишани, наставив меня на путь истинный, послала меня на балкон
снимать это безумие на видео… Спасибо ей большое.
Спасибо, что дали мне возможность поделиться этими пе-
реживаниями.
Ваша слуга, бх. Татьяна Яхина.
232
Ананга Гопи деви даси
Харе Кришна. Пожалуйста, примите мои поклоны. Слава

Шриле Прабхупаде.
Матаджи Шьяма Манжари из Омска попросила меня написать
в конференцию учеников что-нибудь о прошедшем в Бостоне
фестивале.
Бостонские преданные начали готовиться к фестивалю почти
за год. Вначале все собирались раз в месяц, потом — раз в неде-
лю. Те, кто не мог прийти, участвовали в собраниях по скайпу.
Много лет назад в Бостоне каждый год проводилась большая
Ратха-ятра по одной из главных улиц в центре города — Бой-
лстон Стрит, но в последние годы Ратха-ятра была маленькая
и проходила в парке. Те преданные, которые организовывали
большие Ратха-ятры, уже не так молоды или заняты, или уехали
из Бостона, поэтому фестиваль 50-летия приезда Шрилы Праб-
хупады в Бостон стали организовывать молодые преданные. Для
них это был первый опыт организации большого фестиваля.
Еще прошлой зимой, — когда Гуру Махарадж был в Босто-
не, — после воскресной программы все преданные остались
в алтарной и беседовали с Гуру Махараджем. И он упомянул, как
организовывал те большие Ратха-ятры. Он готов был, — более
того, он хотел, поделиться с преданными своим опытом.
И вот в мае Гуру Махарадж приехал опять, буквально на
10 дней, на фестиваль «Садху Санга» в Северной Каролине.
На обратной дороге он заехал в Хартфорд и прочитал лекцию
о воспевании. Команда преданных, которые организовывали
фестиваль, приехала на программу. Прасад был во дворе храма,
за длинными столами. Бостонцы обступили Гуру Махараджа,
и Анасуя, ученица Чандрамаули Махараджа, которая очень хо-
233
тела доставить удовольствие Ниранджане Свами, поделилась,

как они все хотят организовать фестиваль так, чтобы он был
доволен. Гуру Махарадж сказал, что он может помочь. С этого
момента Анасуя стала посылать ему отчеты о том, что преданные
делают, а Гуру Махарадж говорил, как это сделать лучше или
просто советовал, что еще и как можно сделать.
Анасуя стала негласным лидером собраний — она не стре-
милась к этому, наоборот, по характеру она любит оставаться
в стороне, однако ее горячее желание организовать прекрасный
фестиваль в Бостоне и доставить удовольствие Ниранджане Ма-
хараджу, Шриле Прабхупаде и всем преданным, дало ей такие
полномочия. Анасуя делилась со мной, как всегда переживала,
что в Бостоне жизнь не бьет ключом, как в некоторых других
местах, и никаких больших фестивалей не происходит и всегда
хотела, чтобы все поменялось. Когда ее Гуру Махарадж говорил
ей: «Переезжай в Лондон, в Майяпур», — она этого не делала
и лелеяла надежду, что в Бостоне опять будут проходить боль-
шие фестивали.
Конечно, фестиваль организовывали многие преданные, вот
только некоторые имена — Пьяри Мохан прабху, духовный брат
Гуру Махараджа, президент бостонского и хартфордского храмов.
Он, как обычно, отдавал всего себя служению. Он стабильно
делает это — отдает всего себя служению Гуру и Кришне — на
протяжении уже очень многих лет. И Ванамали Пандит прабху,
ученик Радханатхи Махараджа, еще один замечательный предан-
ный, который приложил все усилия для того, чтобы фестиваль
стал большим успехом, — и еще больше участвовало, помогало,
сочувствовало. И много других преданных. Я решила расска-
зать немного об Анасуе, потому что дальше я буду цитировать
ее слова об участии Гуру Махараджа в бостонском фестивале.
После фестиваля преданные встретились еще раз, чтобы
поговорить о слабых и сильных сторонах фестиваля. В конце
234
встречи был прасад — очень вкусная пицца с большим коли-

чеством сыра. Пока мы ели пиццу Анасуя поделилась со мной
своими мыслями о Гуру Махарадже:
«Все началось в Хартфорде, после лекции. Я очень хотела
порадовать Махараджа, я знала, что этот фестиваль для него
очень важен, поэтому я стала делиться с ним своими мыслями.
И потом Махарадж постоянно спрашивал о том, как продвига-
ются дела, он писал, и я писала ему о том, что мы делаем, и так,
как минимум раз в неделю, мы переписывались.
Он очень помог. Он говорил буквально обо всем, что необ-
ходимо для организации фестиваля. Он подробно рассказал,
какую брошюру надо напечатать к фестивалю, что в ней должно
быть — например, такие подробности, что обязательно надо
напечатать в брошюре карту для преданных. О том, как организо-
вать встречу гостей, какой департамент чем должен заниматься.
Я уже не говорю о том, что он подталкивал преданных вперед,
и так воодушевлял их взять на себя больше служения.
Вот один из примеров, как он это делал. За неделю до фестива-
ля он прислал мне такое письмо: „Будет ли в храме организован
вкусный прасад для тех преданных, которые приезжают в Бостон
из других городов и собираются заехать в храм перед тем как
отправиться в свою гостиницу или к преданным, у которых они
будут жить? И также для тех преданных, которые на время фе-
стиваля будут жить в храме? Я спрашиваю, потому что Бостон
известен своей традицией поставить на стол холодный прасад
и оставить гостей самих накладывать себе тарелки прасада
в любое время, когда бы они ни пришли в храм. По моему сми-
ренному мнению это скорее ’не вайшнавская’ традиция. Обычно
я всегда стараюсь терпеть такую ситуацию, но я уверен, что на
время фестиваля мы должны постараться делать все лучше, чем
обычно. Я был бы очень рад услышать, что кто-то отвечает за
прасад для прибывающих гостей, и что этот преданный поза-
235
ботится, чтобы прасада было достаточно и чтобы каждый гость

получил тарелку горячего прасада, и, если надо, добавку. Прасад
должен быть горячим, потому что многие гости приедут издалека.
Если никто не вызовется отвечать за это служение, то я не буду
участвовать в первом дне фестиваля (это была суббота) и сам
буду готовить прасад и раздавать его гостям. Я бы сделал это
и в пятницу, но к сожалению в этот день во второй половине дня
я собираюсь поехать в аэропорт встречать Джаядвайту Свами,
привезти его туда, где мы будем жить, накормить, затем опять
поехать в аэропорт и встретить Гуру Гаурангу прабху, привезти
его к нам и накормить. Он прилетает в Бостон из Цюриха“.
После письма Махараджа сразу несколько преданных захотели
заняться этим служением. В результате приготовили макароны
с оливками и овощами и халаву. Прасад был вкусный и его было
очень много. Несколько преданных раздавали прасад и носили
его из кухни наверх, где преданные вкушали.
Махарадж давал преданным полномочия, он говорил в точ-
ности, что надо делать. Это не было так: „Делай это, и удачи
тебе, а я пойду“. Он был полностью вовлечен — проверял, как
идут дела, давал свои комментарии по поводу того, что дела-
лось, говорил, что именно нужно делать. И не только это. Он,
например, пожертвовал деньги на фестиваль и также сказал, что
оплатит нужды старших преданных — если, например, у них
не будет места в гостинице, он желал оплатить их размещение
там. Как вы уже поняли из письма, он пригласил остановиться
у себя двух своих духовных братьев — Гуру Гаурангу прабху
и Джаядвайту Свами. Он ездил встречать их в аэропорт, готовил
для них, а еще он позаботился о размещении Гирираджа Свами
в доме своего ученика Рохининанданы прабху. То есть он не
только помогал департаменту по приему гостей все устроить
для приема старших преданных, но и лично служил своим
духовным братьям.
236
Что еще он делал? Он очень активно сотрудничал с Пьяри

Моханом прабху (это духовный брат Гуру Махарджа, президент
бостонского и хартфордского храмов).
И он сказал, что у нас должна быть команда. Он сказал: „Сде-
лай так, чтобы преданные помогали, потому что одному человеку
невозможно со всем справиться“. Он давал очень конкретные
указания. И не только это. Главное, как мне кажется, — он забо-
тился. Он звонил мне. Он постоянно проверял, он спрашивал, как
у меня дела. То есть он не только вкладывал свои деньги и давал
указания, он хотел быть уверенным в том, что у меня все хоро-
шо. Но у меня тогда было не все хорошо, потому что я не была
уверена, что фестиваль пройдет хорошо, что у нас все получит-
ся, и он знал об этом, поэтому он всегда подбадривал меня. Он
говорил: „Только не бросай все, только продолжай“. И за два дня
до фестиваля он позвонил. Я не знала, что это звонит Махарадж.
Высветился какой-то незнакомый номер, и я не взяла трубку. Но
он оставил сообщение: „Анасуя, я просто хочу узнать, как у тебя
дела. Я просто хочу знать, что у тебя все хорошо“. А у меня, как
я уже сказала, дела шли плохо. Поэтому я думаю, что у него
сработала интуиция, ведь он позвонил именно тогда, когда мне
было плохо. Я спала, работала и очень волновалась о том, как
пройдет фестиваль — и неожиданно позвонил Махарадж, про-
сто чтобы узнать, как у меня дела. Он сказал: „Я звоню не для
того, чтобы дать больше указаний, я просто хочу узнать, нужно
ли тебе что-нибудь“. Сердце мое растаяло от такого обращения.
На самом деле Махарадж не просто помог. Это благодаря ему
фестиваль состоялся. После фестиваля он прислал письмо, где
написал, что очень гордится бостонскими преданными и рас-
сказал, что все его духовные братья отзывались о фестивале
очень хорошо. Они заверили его, что во время фестиваля были
обеспечены всем необходимым. И самому Махараджу фестиваль
очень понравился.
237
Недавно я написала ему и попросила, чтобы он сказал

о чем-нибудь, что нужно улучшить, потому что до этого он
говорил только о хорошем, только о том, как хорошо все было
организовано. Но он опять сказал, что все было организовано
замечательно.
Еще Махарадж говорил, что самое важное на фестивале это
забота о преданных. Он хотел, чтобы мы приложили все усилия
для того, чтобы все гости были встречены хорошо и чтобы их
нужды были удовлетворены. Лично для Махараджа это было
очень важно».
В конце фестиваля Гуру Махарадж вручил четыре памят-
ных медали, которые сделал украинский скульптор Владимир
Журавель, нескольким преданным, которые организовыва-
ли фестиваль — Пьяри Мохану прабху, Ванамали Пандиту
прабху, Кришна Лиле прабху и матаджи Анасуе. Анасуя
поделилась, что почувствовала в тот момент: «Я не знала,
что Махарадж собирается вручать медали. Когда на сцене
Махарадж стал снимать ткань с памятника Прабхупаде,
я подошла поближе, мне хотелось послушать, что он будет
говорить. Потом он достал медали и стал говорить о них, но
я не знала, что одну из них он даст мне. Я такого совершенно
не ожидала. Махарадж такой заботливый и благодарный.
Я чувствую, что никто еще никогда так обо мне не заботился
и так меня не любил… Это такое прекрасное чувство. По-
сле церемонии он нашел меня, и я сказала ему: „Махарадж,
я не заслужила этого“. А он просто спросил: „Как ты?“ Он
дал мне эту медаль, чтобы вдохновить меня. Он просто хо-
чет вдохновить других. Он заботится о других. И от этого
мое сердце просто тает. И я до сих пор не знаю, как на это
реагировать. Я хочу опять сделать что-нибудь для него. То,
что он делает, заставляет тебя еще больше желать сделать
что-нибудь для него.
238
Кстати, он жалел, что медалей всего четыре, он хотел, чтобы

их было больше, чтобы они достались всем преданным. Он очень
доволен бостонским храмом. Это правда».
В конце собрания с пиццей Анасуя и Ванамали Пандит прабху
сказали следующее: «Это только благодаря Ниранджане Маха-
раджу и Пьяри Мохану прабху фестиваль состоялся. Без них мы
бы ничего не сделали. Это они дали нам всем полномочия. Если
мы и дальше будем продолжать действовать под их руководством,
все возможно. Абсолютно все».
Мне пришла на ум молитва, которую Гуру Махарадж всегда
повторяет перед лекцией:
мукам кароти вачалам пангум лангхайате гирим

йат крипа там ахам ванде шри-гурум дина-тарине
«Я с почтением склоняюсь перед духовным учителем, по

милости которого немой может стать красноречивым оратором,
а хромой — преодолеть горы».
По милости духовного учителя возможно все.
Шрила Ниранджана Свами Махарадж ки джая!
239
Воспоминания о поездке
в Венгрию. 2007 г.
Радха Говинда дас
О встрече с Ниранджаной Свами в Венгрии
Недавно мы с супругой посетили ферму Нью-Враджа Дхама

в Венгрии, где праздновался день явления Шримати Радхарани.
Как вы все знаете, на ферме сейчас находится Шрила Нираджана
Махарадж.
Он попросил меня написать в конференцию его учеников
и поделиться своими впечатлениями и пониманием всего того,
что я увидел и услышал в общении с ним и с другими предан-
ными, которые сейчас о нем заботятся.
Поэтому, вначале своего письма я хочу предложить свои
поклоны и молитвы Шриле Ниранджане Махараджу и Шриле
Шивараме Свами. А также смиренно прошу благословения у них
и у всех Вайшнавов, чтобы в моих словах не было никакого
самолюбования, гордости или других низменных мотивов, ко-
торые могли бы затуманить суть сего письма, в основе которого
находится желание Шрилы Ниранджаны Свами.
В течение последнего года под руководством Шрилы Шивара-
мы Свами мы служим с моей супругой Мокшарупой Деви Даси
в маленьком проповедническом центре в Румынии, что находится
в пяти часах езды от Нью-Враджа Дхамы. Около месяца тому
назад Шиварама Махараджа позвонил нам и сказал, что хочет
сделать для Мокшарупы небольшой сюрприз. Он попросил
ее подойти к телефону и передал трубку Шриле Ниранджане
Махараджу. В своем разговоре с ней Ниранджана Махарадж
240
Воспоминания о поездке в Венгрию. 2007 г
попросил нас приехать и повидаться с ним на ферме во время

Радхаштами. По милости Гуру и Кришны к этому времени у нас
решились все проблемы с документами и за день до Радхаштами
мы приехали в Нью-Враджа Дхаму.
Когда мы увидели его во время утреннего киртана и лекции
в день Радхаштами, в нашем сознании боролись самые проти-
воречивые чувства. Мы были безумно рады увидеть Махараджа
после полутора лет разлуки. Но, в то же время, вид его дрожащих
рук во время лекции и скрываемая его доброй улыбкой усталость
опечалили нас.
Лекция о Шримати Радхарани была просто потрясающей
и очень глубокой. Ниранджана Махарадж приводил очень мно-
го примеров предыдущих ачарьев и рассказал несколько очень
редких историй о Шримати Радхарани, объясняя их в контексте
учения Шрилы Прабхупады.
Лекции Шрилы Ниранджаны Махараджа всегда отличались
точностью изложения учения Шрилы Прабхупады, но в этот
раз, помимо философской глубины, его настроение было очень
смиренным и сердечным. Особенно тронул его смиренный эпи-
лог в конце лекции, когда, немного прослезившись, дрожащим
голосом Махарадж отметил, что он всего лишь попытался про-
славить Шримати Радхарани, потому что его попросил об этом
Шрила Шиварама Махарадж, и что он считает совершенством
своей жизни удовлетворять желания Вайшнавов. Преданные
говорили об этой лекции еще несколько дней после фестиваля.
Наше ощущение, что Махарадж все еще не до конца попра-
вился, потвердилось еще и словами Шрилы Шиварамы Маха-
раджа, который в одном из разговоров сказал нам, что мы видим
Ниранджану Махараджа, улыбающегося на лекциях и поющего
на киртанах, но это еще не говорит о его реальном здоровье.
Мы видим его на публике, а он видит его состояние дома, после
появления на людях.
241
На следующий день после Радхаштами Шрила Ниранджана

Махарадж немного поговорил с несколькими учениками из
Прибалтики. Затем Махарадж захотел поговорить с нами. Мы
говорили несколько раз. Сразу же после общения я записывал
себе в блокнот основные моменты этих бесед. Сейчас эти записи
помогли мне вспомнить все и написать это письмо.
В первой беседе Махарадж поблагодарил Мокшарупу за
письмо, в котором она описала свое служение в настоящем
и благодарила за заботу, которую Ниранджана Махарадж и ки-
евские преданные оказывали нам в течение девяти лет, пока мы
совершали свое служение на Украине.
Он отметил, что подобные письма, в которых нет каких-либо
требований, очень сильно поддерживают его сейчас, и стал го-
ворить о том, что его ученики должны переоценить настроение
своих писем. Он не ждет, чтобы они искусственно описывали
только «позитивные» события в их духовной жизни, потому что
хорошо понимает, кто и с чем сталкивается в своей практике.
Но он ожидает, что его ученики начнут описывать ему решения
своих трудностей на основе данных им наставлений:
«Мы опубликавали столько книг с моими письмами, почему
бы им не искать ответы в моих письмах к ученикам. Особенно
меня расстраивает, когда кто-то пишет о том, что не видит смысла
в том, чтобы жить дальше, и если о нем или о ней не позаботятся,
то они спрыгнут с какого нибудь моста и. т. д. Им нужно всего
лишь несколько секунд, чтобы нажать на кнопку клавиатуры
и отослать подобное письмо. Тогда как мне приходится пережи-
вать неделями, думая о том, как разрешить подобные трудности.
Я жду, когда мои ученики станут зрелыми и начнут применять
мои наставления. Я буду рад читать их письма, в которых они
описывают свое служение и возможные решения своих проблем,
и мог бы просто воодушевлять и направлять их в своих решениях.
В последнее время многие преданные писали мне в конце письма,
242
что они будут рады, если я просто прочту их письмо, и что мне
не нужно им отвечать. Когда я читаю подобные письма, у меня
появляется спонтанная рекция ответить им, потому что я хочу
выразить им благодарность за зрелость».
Махарадж спросил, как, по моему мнению, отразилась его
ситуация на учениках. Я ответил, что на Украине не должно быть
больших проблем, потому что о преданных хорошо заботятся
духовные наставники. И, к тому же, они находятся под хорошим
руководством в лице Ачьюты Прии Прабху.
Он также спросил о том, что я думаю по поводу последней
переписки между учениками в конференции “NRS disciples (and
followers)”. Я ответил, что немного тяжело читать, как предан-
ные спорят и потом извиняются, но в целом письма его старших
учеников расставляют все на свои места. Мы развили эту тему,
и Махарадж упомянул, что хотел бы, чтобы его старшие ученики
продолжали писать активнее и задавали тон этой конференции,
рассеивая своими реализациями сомнения младших учеников
и направляя ход их мыслей.
Затем Махарадж рассказал, что в течение последнего года он
очень часто думает о своих учениках и очень по ним скучает,
а также каждый вечер молится об их благополучии. Он расспро-
сил о разных своих киевских учениках: о Гаура Пурниме Прабху,
Наташе Турбал, о матаджи Радхе Шьям, о Матаджи Према Лиле
и других преданных из кураторской группы с Дмитриевской.
Описывая свои переживания и чувства по отношению к уче-
никам, он привел в пример шлоку из шастр, которую Шрила
Прабхупада приводит в одном из комментариев к «Бхагавад-ги-
те»: «Одним лишь взглядом, мыслью и касанием рыба, черепа-
ха и птица взращивают своих детенышей. То же самое делаю
и я, о Падмаджа!» Смеясь, Махарадж сказал, что он всегда с лю-
бовью думал об учениках, но его медитация об их духовном
благополучии стала очень интенсивной особенно сейчас, когда
243
в силу обстоятельств он вынужден закрыться в своем «панцире»

и углубиться в молитве. […]
Махарадж продолжал говорить: «Наши тела не вечны. За по-
следние пару лет я глубоко осознал, что не супермен. (Смеялся).
Наши грубые и тонкие тела ограничены, они временны и ког-
да-нибудь просто исчезнут. Рано или поздно наступит момент,
когда меня, Радханатхи Махараджа и Шиварамы Махараджа не
станет. Вы должны принять прибежище в наших наставлениях,
которые являются основой наших настоящих взаимоотношений.
Несомненно, мне нужно будет приспособиться и, учитывая свою
болезнь, поменять какие-то вещи в моем служении в роли GBC.
Но пока я здесь, я постараюсь полностью отдать свою жизнь
служению Вайшнавам и ученикам. Я очень надеюсь, что вся
эта ситуация с моей болезнью преподаст моим серьезным уче-
никам хороший урок относительно того, как строить со мной
взаимоотношения на уровне моих наставлений».
Во время беседы один из «храмовых» котят, с которыми обыч-
но играют дети местных преданных в Нью-Враджа Дхаме, за-
прыгнул Ниранджане Махараджу на стопы и безмятежно лег
спать. Махарадж стал смеятся и по-доброму стал уговаривать
его найти себе другое место для отдыха. Когда котенок показал
свою непокорность, я аккуратно снял его со стоп Махараджа
и отправил служить в разлуке.
Пользуясь случаем, я задал ему вопрос по поводу одного из
его давних высказываний о том, что по своей природе он очень
сдержанная и интравертная личность, но, по милости Шрилы
Прабхупады, сейчас он очень легко общается с людьми. Я сказал
ему, что был свидетелем того, как в течение последних пятнадца-
ти лет из года в год Махарадж становился все более доступным
и личностным в своих взаимоотношениях с духовными братьями
и учениками. Я спросил, прилагал ли он осознанно какие-либо
усилия в этом направлении?
244
Шрила Ниранджана Махарадж ответил, что в отношениях

с учениками одной из причин его сдержанности было чувство
языкового барьера. Он очень неловко себя чувствовал из-за этого,
особенно когда люди открывали ему свои сердца, но их пережи-
вания передавались через призму переводчиков. Поэтому сейчас
на ферме он очень интенсивно изучает русский язык. И ска-
зал, что еще одна вещь, которую он тоже собирается поменять
в ближайшем будущем, это позаботиться о том, чтобы его всегда
сопровождали только хорошие переводчики. Он отметил, что
лучше всего ему переводили Ади Пуруша Прабху, Мадана-мохан
Прабху из Москвы, Госвами Махарадж и Ачьюта Прия Прабху.
Дальше Ниранджана Махарадж выразил свою благодарность
за дружбу и помощь, которую Шрила Шиварама Махарадж ему
сейчас оказывает: «Шиварама Свами — один из моих лучших
друзей. Он успевает угадывать и удовлетворять все мои мелкие
потребности еще до того, как я ему о них говорю. Мы очень
много и близко общаемся. Он милостиво поселил меня в своем
доме, и мы живем рядом. Иногда он просто заходит в мою ком-
нату и с большими глазами начинает читать мне какую-нибудь
шлоку, которую мы затем долго обсуждаем. На Джанмаштами
он попросил, чтобы я провел ночное арати для Шри Шри Радхи
Шьямасундары, что само по себе уже является очень большой
милостью ко мне. Перед тем, как отправиться в алтарь, я понял,
что у меня нет чадара, в котором я мог бы провести арати. Мне не
хотелось без его разрешения брать чадар из его шкафа. Поэтому
я послал одного преданного к Шивараме Махараджу за разреше-
нием взять один его чадар. Шиварама Махарадж разрешил. Но
когда он меня увидел, то немного, по-доброму поругал и сказал,
что какие же мы друзья, если ты спрашиваешь у меня о таких
вещах — все, что у меня есть, принадлежит тебе, и ты можешь
всегда ими пользоваться, даже не задумываясь! Несколько раз
я попытался искренне поблагодарить Шивараму Махараджа за
245
то, что в момент, когда я больше всего нуждался в этом, он про-

тянул мне руку помощи и дал прибежище в Нью-Враджа Дхаме.
Но он очень смиренный: он сразу же, смущаясь, ответил, что
он ни при чем и что все устроилось милостью Шри Шри Радхи
Шьямасундары».
Местные преданные рассказывали нам с Мокшарупой, что
после его приезда из Америки, Шрила Ниранджана Махарадж
еле ходил, был очень худым и истощенным. И когда Шиварама
Махарадж увидел, как обстоят дела, то он лично взял ситуацию
под контроль и стал ухаживать за Ниранджаной Махараджем,
отменив все его старые диеты, хорошо и правильно кормя его
и следя за его покоем и режимом дня.
Ниранджна Махарадж смеялся и продолжал расказывать:
«Шиварама Махараджа чуть ли не кормит меня с ложечки и укла-
дывает спать как ребеночка в девять часов вечера. Он следит
за моей диетой, запрещает мне работать много на компьютере
и когда подходит время для прогулок на велосипеде, напоминает
о том, что сейчас время для езды. Это очень сильно помогло мне
восстановить свои силы. Я хочу, чтобы мои ученики узнали из
твоего письма, что я не умираю, и что нет повода для сильных
беспокойств. Сейчас моей жизни ничто не угрожает. Но, в то же
время, я нуждаюсь в атмосфере, когда от меня никто ничего не
требует и не ожидает.
В Нью-Враджа Дхаме у меня есть свое пространство и по-
кой — то, чего у меня не было в последние годы нигде в мире.
Может быть, до какой-то степени у меня это было в Киеве. Там
я мог спокойно запрыгнуть на велосипед, не боясь, что кто-то
чего-то не поймет. Но в других местах я был просто обязан посе-
щать все программы и мероприятия для того, чтобы вдохновить
своих учеников.
Здесь в Нью-Враджа Дхаме у меня есть только одна ученица —
Налини Деви Даси. Она очень зрелая ученица, и я чувствую, что
246
ее единственным мотивом является просто желание служить

мне и сделать это как можно качественнее и незаметнее. Она
настолько смиренна, что даже если я выгоню ее (конечно я ни-
когда такого не сделаю), то она пойдет и будет счастлива тем,
что сейчас ее преданное служение мне заключается в том, что
я не хочу ее видеть. Она будет просто служить мне в разлуке.
Это — настоящая ученица». […]
В одном из разговоров я задал Ниранджане Махараджу еще
один вопрос. Шрила Прабхупада в одной лекции сказал, что
брахман — это не тот, кто строит большие дома, но это тот, кто
строит свой характер. Я спросил у Махараджа о том, как очища-
ется и благодаря чему формируется одухотворенный характер
преданного.
Махарадж ответил: «Только своими усилиями мы мало чего
добьемся. Нам нужна сила свыше. Наянатма балахинена лабхья —
нам нужно получить милость в форме духовной силы, которая
приходит через молитву. Однажды Радханатха Свами сказал мне,
что уже на протяжении многих лет источником его духовной
силы и вдохновения является ежедневная и глубокая молитва.
Я заметил, что Шиварама Махарадж тоже очень серьезен в своей
молитве. Я молюсь каждый вечер перед сном. Я молюсь Шриле
Прабхупаде, Шри Гуру Парампаре, Шриле Бхактивиноду Тхакуру.
Я молюсь за моих духовных братьев и моим духовным братьям.
Я молюсь Гоур Говинде Свами, Радханатхе Свами, Б. Б. Говинде
Свами, Шивараме Свами и Индрадьюмне Свами. Я молюсь им
о духовном благополучии своих учеников и о том, чтобы они
помогли моим ученикам принять прибежище у Божественной
четы. Меня вдохновляют Бхаджаны Шрилы Бхактивинода Тха-
кура. Есть бхаджаны, которые вдохновляют меня молиться об
очищении сердца и бхаджаны, в которых описывается желание
преданного обрести чистое преданное служение. Это — мое
желание, и то, о чем я прошу Божеств в моих молитвах. Иногда,
247
когда мне попадается какая-нибудь шлока, которая резонирует

с моим внутренним состоянием, я учу ее, использую в своих мо-
литвах, медитирую на ее смысл во время воспевания и использую
ее как источник вдохновения для того, чтобы молиться своими
словами. Но в основном я смиренно молюсь своими словами.
Если ты будешь это делать, у тебя будет сила и вдохновение
меняться. Молись каждый день!»
Матхуранатх дас
Сентябрь, 2007
Я, конечно, извиняюсь, но я не выдержал, чтобы не поде-

литься с преданными радостной новостью. Несколько старших
учеников Гуру Махараджа из Литвы были сейчас в Венгрии
и получили там нектарное общение. Насколько я понял, вскоре
Вайкунтханатх прабху и Ананта Нитай прабху поделятся с нами
своими впечатлениями. Но вкратце, со слов преданных, это то,
что Гуру Махарадж себя хорошо чувствует, не пьёт НИКАКИХ
лекарств и его давление как и пищеварение в норме. И оно на-
столько в норме, что у него усваиваются даже те блюда, которые
не рекомендованы его диетой. Как он сказал, все его ученики
должны быть очень благодарны Шивараме Свами за то, как
хорошо он о нём заботится и это является хорошим примером
заботы о преданных.
Таруни деви даси
По просьбе Юга Аватары прабху пишу это письмо о нашей

поездке в Венгрию. Он меня попросил написать все то, что
248
я там увидела и почувствовала. Поэтому извините, если буду

описывать свои некоторые личные впечатления.
По приглашению Гуру Махараджа и с разрешения Шиварамы
Махараджа небольшая группа из Литвы приехала в New Vraja
Dhama (Венгрия) на празднование Говардхана Пуджи.
Мы приехали в храм вечером. Был праздник Дивали. Весь
храм был украшен живыми огоньками. В алтарной стояли Шри
Шри Сита Рам Лакшман Хануман. Гуру Махарадж пришел
в алтарную и пел с нами. Он выглядел здоровым и счастливым.
На следующий день мы увидели Гуру Махараджа на манга-
ла-арати. После — джапа. Он как всегда служит нам примером
строгого выполнения садхана-бхакти. Затем Гуру Махарадж
провел утренний киртан. Шри Шри Радха Шьямасундара ода-
ривали нас Своими милостивыми взглядами, стоя на фоне хол-
ма Говардхана. Рядом с ними находились Их вечные спутники
Вринда Деви и Мадхумангал. В самом начале киртана преданные,
одетые в яркие одежды пастухов Враджа, внесли Кришну с под-
нятой левой рукой. Киртан был потрясающий. Все преданные
вместе с пастухами, которые танцевали очень красиво и дудели
в трубы, пели и танцевали. Всё как в духовном мире: что ни
шаг, то танец, что ни слово, то песня. Гуру Махарадж был очень
счастлив, воспевая Святые имена Господа, и он был счастлив,
видя всех преданных счастливыми и танцующими.
Потом была лекция Девамриты Свами, после которой несколь-
ко слов добавил Дхира-шанта прабху и наш Гуру Махарадж.
Он рассказал историю появления Холма Говардхана на Земле.
Затем была абхишека Гирираджа. Молоко, йогурт, гхи, мед, соки
и прозрачная чистая вода лились рекой на Гирираджа Махараджа.
Затем все мы пошли в коровник для поклонения коровам. Мы
каждый день говорим мантру со словами: намо брахманйа-девайа
го-брахмана-хитайа ча, где говорится, что Кришна покровитель
коров и брахманов и благодетель всех живых существ. Кришна
249
очень и очень любит коров и удовлетворен теми, кто заботится

о них. Дом для коров на ферме — чистый, светлый. Коровы
и быки на ферме очень большие, ухоженные. Некоторые —
с покрашенными золотом рогами и украшениями на голове. Все
животные имеют духовные имена.
Преданные в коровнике сделали очень красивый Холм Говард-
хана, на котором были фигурки Господа, мальчиков-пастушков,
коров и телят. Сочная зеленая трава, цветы, драгоценные камни,
сладости — все было на этом Холме Говардхан. Там прошла
го-пуджа, и Шиварама Махарадж говорил о важности заботы
о коровах, а также награждали преданных, которые ухаживают
за коровами, и спонсоров, которые берут финансовую заботу за
поддержание коров. После все вышли на улицу и стали кормить
коров, которые находились в загонах, яблоками и капустой.
Затем все вернулись в алтарную, где в это время предлагали
Гирираджу Махараджу и Божествам угощения. И когда убрали
занавес, то я была просто поражена количеством и красотой
предложенных блюд. Мне сразу вспомнилась лила, когда жители
Вриндавана несли угощения Говардхану, а Он кричал: «Анийор!
Анийор!» то есть «Еще, еще!!!».
Затем на середину алтарной вынесли Кришну, и в левую руку
Ему положили Гирираджа. Наш Гуру Махарадж стал проводить
пуджу, а все преданные стали обходить Кришну с Гирираджем.
Мы пели бхаджан Шрилы Дживы Госвами «Dalok a Gopala-
campubol». Сначала первую половину строки пели матаджи,
а вторую — прабху. И так весь бхаджан. Затем — наоборот. Сна-
чала — прабху, потом — матаджи. И в это время мы обходим
вокруг Кришны, держащего Гирираджа Махараджа. И этот
хоровод всё становится быстрее и быстрее.
Это невозможно описать. Было как в духовном мире. Я много
раз отмечала Говардхана-пуджу и в том числе три раза на Вар-
шане во Вриндаване. Но такого я еще не испытывала. В New
250
Vraja Dhama забываешь, что ты есть тело и чувствуешь себя

душой, счастливой и вечной. В связи с возрастом моего тела
у меня очень болят суставы, но там я забывала про все эти боли
и танцевала, как молодая и здоровая. Даже мне самой не вери-
лось, что у меня что-то болит. Очень духовная атмосфера на
ферме. Но основа этому — хорошая садхана, высокие стандарты
поклонения Божествам, чистота и желание служить преданным.
И рагануга-бхакти так и светится через ваидхи садхана-бхакти.
Вроде бы все строго, чисто, порядок, все — по правилам и пред-
писаниям, но почему такая атмосфера Вриндавана? Почему ты
забываешь об этом материальном теле, и почему Шри Шри Радха
Шьямасундара становятся реальностью? И я вижу во всем этом
заслугу Шиварамы Свами. Он сделал проявленным Вриндаван
здесь, в нашем западном материальном мире.
После этого был пир!!!!!! В отдельном пандале. Иногда по
служению мне приходится готовить для Господа и преданных,
также я немало сама попировала, но такого пира я еще никогда
не пробовала. Это был нектар! Это была пища из духовного
мира!!! Было ясно, что ее действительно приняли Шри Шри
Радха Шьямасундара и Гирирадж Махарадж!!!
После опять мы пели в алтарной. Я бывала на многих фести-
валях в Святой Дхаме и всегда была счастлива от такой милости
Господа ко мне. Но то, что я увидела и почувствовала в New
Vraja Dhama, не сравнить — ни с чем. Тот вечный Вриндаван,
который находится в Индии и скрыт от кали-йужных негодяев
и лицемеров и который мы можем увидеть лишь через слушание
садху о славе имени, качествах, форме и играх Господа, — этот
Вриндаван проявился там, в Венгрии во всей своей красе. Что
делает какое-то место святым? Присутствие Бога. Что побуждает
Бога приходить в какое-то место? Служение Его преданных. Мы
низко должны поклониться Шивараме Махараджу за то, что
благодаря его служению преданным, его преданности Шриле
251
Прабхупаде, его любви к Господу, этот вечный Вриндаван про-

явился и стал видимым даже для нас.
На следующий день был день ухода Прабхупады. Мы смотрели
фильм-лекцию Шрилы Прабхупады. Потом говорили о нем его
ученики. И затем был общий даршан с нашим Гуру Махараджем.
Вайкунтханатха дас
Вриндавана Виласини деви даси
Матушка Таруни уже описала атмосферу, которая царила во

время посещения фермы в Венгрии. Хотелось также поделиться
впечатлениями и пониманием того, что там происходило.
Ехало нас всего десять человек. Как потом выяснилось, это
было настоянием Шрилы Шиварамы Махараджа (частью его
заботы о Гуру Махарадже). Сам Гуру Махарадж потом признался,
что это, наверное, слишком строго и что он был бы очень рад,
если бы такого ограничения не было. Но, так или иначе, ехали
с таким настроением как у преданных, которые шли в Джаган-
натха Пури встретиться с Господом Чайтаньей. Мы не видели
Гуру Махараджа уже два (а кто-то и больше) года.
И когда вечером первого дня (это был Дивали) мы пели Да-
модараштаку, наши мысли были: «Когда же появится Гуру Ма-
харадж? Придет ли он сегодня?» Он появился неожиданно.
Преданные заканчивали предлагать огонь Дамодаре. Гуру Маха-
радж поклонился, встал, чтобы предложить огонь, и тут увидел
Шатакулу прабху, воскликнул: «О, Шатакула!» — и потрепал
его по голове. Потом, предложив огонь, он оглянулся и увидел
Ананту Нитая прабху: «О. Ананта Нитай, и ты здесь!» Ананта
Нитай показал пальцем на другого преданного: «Вайкунтханатха
тоже здесь». Было видно, что Гуру Махарадж очень рад видеть
своих учеников. Он подозвал Вайкунтханатху. Тот поклонился,
252
и Гуру Махарадж стал спрашивать, кто из преданных приехал.

И каждый раз, когда называлось имя очередного преданного,
Гуру Махарадж радостно восклицал: «О, и он тоже приехал!»
Он спросил, как долго мы будем здесь, и потом сказал, что позже
скажет, когда уделит нам время (даст свой даршан).
Хотя с этого момента Гуру Махарадж все время был с нами.
Он перенял киртан, и мы поняли, что поет он специально для
нас, чтобы вдохновить и поддержать. И позже на даршане он
сказал, что все это (киртаны, общение, маха-прасад) он делал
специально для нас, его учеников. После киртана был празднич-
ный пир (в честь Дивали). Гуру Махарадж с Шиварамой Свами,
Девамритой Свами и Дхирашантой прабху сидели в алтарной
и принимали прасад вместе со всеми преданными.
Мы все уселись в одну линию, прямо перед Махараджами.
Потом милость полилась рекой! Гуру Махарадж стал пальцем
подзывать своих учеников и со своей тарелки раздавать маха
маха прасад в огромных количествах! Потом он к удивлению
Девамриты Махараджа отдал нам и его тарелку (улыбка). Так
закончился первый день.
На следующий день была Говардхана-пуджа, Гуру Махарадж
пел мангала-арати и повторял со всеми джапу. Матушка Таруни
описала атмосферу духовного мира, которая царила во время
фестиваля. День был очень насыщен различными программами,
и Гуру Махарадж к нашей радости участвовал во всех програм-
мах. Как мы заметили, он постоянно наблюдал за нами во время
киртанов, во время различных церемоний и во время прасада
и потом на даршане сказал, что был очень рад наблюдать, как
мы танцуем с энтузиазмом в киртанах. И когда преданные зада-
ли ему вопрос, как его удовлетворить, он ответил: «Вы знаете,
как меня удовлетворить. Я буду очень доволен, если вы будете
счастливы в сознании Кришны». Это были самые необычные дни
с Гуру Махараджем. Это было как на Вьяса-пудже. Гурудев —
253
все время с нами, и мы просто утопали в его милости. Пир на

Говардхана-пуджу был удивительным. И снова Гуру Махарадж
раздавал маха-маха. Одну полную тарелку, вторую полную та-
релку, маха-маха Девамриты Свами, маха-маха Шиварамы Сва-
ми. Потом Шиварама Махарадж выразил свое удивление: «Что
это за преданные, почему ты так щедро раздаешь маха-маха?»
Гуру Махарадж ответил: «Это мои ученики. Они приехали,
чтобы встретиться со мной». Гуру Махарадж также дал много
маха-маха, чтобы мы отвезли в Литву и раздали ученикам там.
Мы думали, повторится ли когда-нибудь такое еще? Кто мы
такие? За что такая милость?
Гуру Махарадж просто каждое мгновение топил нас в океане
нектара беспричинной милости. На следующий день венгерские
преданные отмечали день ухода Шрилы Прабхупады. На лекции
Шрила Девамрита Махарадж делился своими воспоминаниями
о Шриле Прабхупваде, о том, как он хотел и как строил пла-
ны получить личное общение с Прабхупадой, делился своим
пониманием вани и вапу. Он рассказывал, что гуру дает пря-
мо в руки билет домой, назад к Богу, но воспользуемся ли мы
этим билетом или нет, зависит только от нас. Это прямо имело
отношение к нам. Мы тонули в милости, мы чувствовали, что
летаем благодаря милости Гуру Махараджа. Но сможем ли мы
ею воспользоваться?
Тут появился Гуру Махарадж и попросил разрешения у Ши-
варамы Махараджа забрать нас на даршан. Такого даршана
я не помню за свои годы пребывания в Движении сознания
Кришны. Была очень теплая семейная атмосфера, совсем не
официальная, — до такой степени, что иногда казалось, что не
с Гуру Махараджем общаемся, а со старым другом. Гурудев со
слезами на глазах раскрывал свое сердце, как он благодарен за
общение своим духовным братьям. Это общение так много для
него значит, что мы должны благодарить Шивараму Свами за то,
254
как он заботится о нём, за то, что все его нужды выполняются

еще до того, как он что-то захочет.
Он рассказал, как на Джанмаштами его попросили провести
полуночное арати, но у него не оказалось чадара, и Гуру Маха-
радж попросил одного из учеников Шиварамы Свами спросить
Шивараму Свами, может ли тот одолжить ему чадар. Шиварама
Махарадж ответил: «Какие же мы друзья, если ты спрашиваешь
моего разрешения? Всё, что моё, это — твоё».
И когда рядом проходил Шиварама Свами, мы позвали его
и по указанию Гуру Махараджа поблагодарили его за то, что
он так заботится о нашем Духовном Учителе и прикоснулись
к его стопам. На что Шиварама Свами ответил, что благодарят
только чужих, а мы — одна семья. Разве благодарит брат брата
или ребенок свою мать за помощь и служение?
Также Гуру Махарадж говорил, что как бы он хотел со своими
учениками общаться непосредственно, не имея языкового барье-
ра, как Шиварама Свами общается с преданными в Венгрии. Он
сказал, что видя кого-то из учеников, хочет что-то ему сказать,
но потом думает, знает ли он подходящее слово на русском?
И опустив голову, проходит мимо, не умея высказать свои мысли.
Мы видели, что этот даршан был как бы признанием в любви
всем его ученикам. Гуру Махарадж сказал, что будет удовлетворен
еще и тем, если мы будем других делать счастливыми в созна-
нии Кришны. Преданные рассказывали о себе, дарили подарки
и передавали от других преданных подарки и пожертвования
Гуру Махараджу. И Гуруджи спрашивал о каждом, был счастлив
слышать о преданных, — особенно о старших преданных, — что
они активны в практике преданного служения.
Было удивительно наблюдать личностность Гуру Махараджа.
Когда преданные дарили подарок, он заглядывал в мешочек
с подарком, как маленький ребенок распаковывает новогодний
подарок, — с большой радостью. Как Кришна отвечает на нашу
255
любовь, принимая ее, так и Гуру Махададж отвечает, принимая

наши подношения. Когда мы стали благодарить Гуру Махараджа
за всё, что он делает для нас, за это время, проведенное с ним, он
ответил: «Мне повторить слова Шиварамы Махараджа? (улыбка)»
Узнав, что мы проехали на машине почти 1500 км без оста-
новок за 22 часа, он был очень обеспокоен за нас и попросил
выезжать пораньше, чтобы мы не ехали ночью. Он настаивал,
чтобы мы выехали пораньше и снова вспомнилась Гауранга лила,
когда Господь Чайтанья провожал преданных, прося их отправ-
ляться домой, но преданные не могли расстаться. Также и нам
Кришна позволил еще побыть пару часов с Гуруджи. Был еще
киртан, Прабхупада-пушпанджали и снова нектарный прасад,
где Гуру Махарадж снова раздавал маха-маха. И потом (так как
преданные подарили ему несколько пар носков) он отдал нам
свои 4 пары носков и свой свитер как маха-прасад.
Уезжали мы переполненные духовными эмоциями счастья.
Есть личность, которой мы небезразличны. Даже если Кришна
нас не примет, все же есть личность, которой без страха можно
отдать свою жизнь и которая любит нас всех.
Мадана-мохан дас
Дорогой Вайкунтханатх Прабху и Матаджи Вриндавана Ви-
ласини.
Примите мои почтительные поклоны. Слава Шриле Праб-
хупаде.
Огромное спасибо вам, а также матаджи Таруни, за то, что
делитесь с нами своей любовью к Гуру Махараджу. Благодаря
вашим рассказам я как будто бы побывал у него в гостях вместе
с вами.
Духовная любовь — это такая вещь, что чем больше ею де-
лишься с другими, тем больше ее становится. Желаю, чтобы
с вами всегда так и было.
256
Нирмала бхакти д. д .
Когда мы приехали из Венгрии, Юга Аватара прабху попросил

меня поделиться своими впечатлениями о поездке. Вайкунтханатх
прабху и Таруни так подробно описали, но по просьбе матаджи
Лилы Смараны попытаюсь поделиться нектаром.
Во-первых, хочется прославить учеников Гуру Махараджа,
с которыми мы ехали; говорится, что качества духовного учителя
проявляются в его учениках. Все такие ученые. Мы с Таруни
по очереди задавали вопросы на философские темы Шатакуле
прабху и Вайкунтханатху прабху. Они так доступно и ясно от-
вечали нам на волнующие темы. Спасибо м. Амритамани за то,
что заботилась о нас и спонсировала с мужем машину. Большое
спасибо им всем.
Вечером в пятницу мы все замерли в ожидании встречи Гуру
Махараджа. Когда Гуру Махарадж пел, я подумала, как легко
рядом с ним воспевать и хотелось, чтобы эти минуты не конча-
лись никогда. Мы были переполнены радостью и счастьем. Что
было дальше, преданные уже описали.
В субботу на Говардхана-пуджу Гуру Махарадж был с нами
целый день. Такое очень редко бывает. Я вспомнила, что он
с нами был целый день на кураторском семинаре, но там он был
совершенно другой. Здесь Гуру Махарадж был веселый, домаш-
ний, часто шутил. Мы все обрадовались, что у Гуру Махараджа
поправилось здоровье, что о нем там очень хорошо заботятся,
и ему там очень нравится. Я целый день восхищалась всем про-
исходящим. Алтарная комната, вся расписная, утопала в цветах
и щедрых подношениях. Радха Шьямасундара, Говардхана лала,
Шрила Прабхупада, мама Яшода и маленький Кришна, Гуру
Махарадж и его братья проливали на нас Свою милость. Низкие
поклоны Им. Я вспомнила, как несколько лет назад Шиварама
257
Махарадж пригласил на ферму преданных, которые любят коров,

землю, он пригласил художников, строителей и т. д. Похоже,
Шивараме Махараджу удается строить ведическую культуру
и брахманическое общество. Преданные там очень счастливые
и радостные. Там было где-то 5–6 матаджи в белом. Они такие
легкие, светлые и счастливые. А как они танцевали! Некоторым
уже под 60, а за ними не угнаться в танце.
Гуру Махарадж всегда просит своих учеников обратить свое
внимание на его отношения с братьями. Он так и сказал, что у них
любовные отношения с Шиварамой Махараджем. Это так редко
бывает в материальном мире, мы не обучены культуре общения
с другими людьми. Я до сих пор размышляю над отношениями
Гуру Махараджа, это так запало в душу и так привлекательно…
В воскресенье, на заключительном киртане, я случайно по-
вернулась и увидела Шивараму Махараджа. Как он скромно
стоял в уголочке, наблюдал и радовался за своего дорогого бра-
та и друга. В тот момент у меня появилась мысль, что Они нас
предложили Радхе и Шьямасундаре, на душе стало так легко…
Домой мы возвращались переполненные разными впечатлениями
и очень вдохновленные построить у себя хоть что-то наподобие.
Я всю дорогу Ананта Нитая вдохновляла хотя бы медитировать
на такую красоту. Ему 25 лет, и все еще впереди, но он ответил:
«Мама, я не Шиварама Махарадж». Пользуясь случаем, я хочу
попросить благословений у вайшнавов для Ананта Нитая, чтобы
он сумел удовлетворить Гуру Махараджа в Его служении мис-
сии Шрилы Прабхупады, и эта поездка в Нью Враджа Дхаму не
прошла даром. Спасибо большое.
Харе Кришна.
Ваша слуга, Нирмала бхакти д. д.
258
Вайшнава Сева дас
…Очередной раз … я оказался у стоп Гуру Махараджа, хотя

до последнего момента всё не мог поверить, что это произойдет,
и что Кришна и Шримати Радхарани будут настолько милостивы
ко мне. Когда мы приехали на ферму, Гуру Махараджа и Ши-
варамы Махараджа не было. Они где-то путешествовали, и это
еще больше усилило мое скептическое настроение. Я на самом
деле не мог поверить, что мне может выпасть такая милость —
увидеть Гуру Махараджа. Кто я такой, чтобы получить милость,
ведь на самом деле есть столько духовных братьев и сестер,
которые так замечательно с преданностью служат Гуру Маха-
раджу. Поэтому я не мог даже ожидать, что Кришна позволит
такой грязной свинье показаться на глаза Гуру Махараджу. Тем
более, что у Гуру Махараджа от таких как я нет здоровья.
Поэтому я просто погрузился в фестиваль, не ожидая ничего
особенного. Тут пошли разговоры, что Гуру Махарадж приедет
послезавтра. Так как я свое настроение описал, то подумал,
что, скорее всего, Гуру Махарадж где-нибудь задержится, или
поменяет маршрут. Вечером все пели киртан перед прекрасней-
шими Радхой-Шьямасундарой. Божества очень привлекательны
и красивы, прекрасно украшены, и киртан, который проводили
местные преданные, был очень сладок.
Была очень спокойная и уютная атмосфера. Алтарь был ос-
вещен свечами, а храмовая комната была в потемках. Тут меня
посетила мысль, что вот оно совершенство — сидишь перед
прекраснейшим Господом и прекраснейшей Госпожой и служишь
Им, воспевая святые имена. От этой мысли так стало хорошо
и спокойно на душе. Я сидел спиной к входу, немножко повернул
голову к двери, и по телу пробежала дрожь. В алтарную зашли
259
Гуру Махарадж и Шиварама Свами. Тут пришло понимание,

откуда в голове появились такие освежающие мысли. Источник
стал очевидным.
Они зашли и поклонились Господам. Я тоже поклонился
и увидел, что стопа Гуру Махараджа на расстоянии руки от
меня, спонтанно она потянулась за пылью. Всё не мог поверить
своей удаче, но тут же мне захотелось убежать из алтарной,
чтобы Гуру Махарадж меня не увидел, но я не решился, а про-
сто спрятался за спины преданных. Махараджи вернулись из
поездки и, видно было, уставшие, но видя вдохновленные лица
преданных, решили немного попеть для Господа. Эти короткие
киртаны были настоящим нектаром для души. С тех пор как
не видел Гуру Махараджа, приходилось участвовать во многих
нектарных киртанах, но когда запел Гуру Махарадж — заплакала
душа. Да, это то, что я ищу.
На следующий день Гуру Махарадж пришел почитать джапу
с преданными. А после к нему подошел Ананда Чайтанья праб-
ху. Он немного поговорил с Гуру Махараджем. Гуру Махарадж
спросил, с кем тот приехал и Ананда Чайтанья прабху расска-
зал, что и как. Гуру Махарадж выглядел немного уставшим, он
сказал Ананда Чайтанье прабху, что хотел бы с ним поговорить
об очень многом, но не сейчас.
На следующий день был Радхаштами. Гуру Махарадж спел
экстатичный киртан (мы его записали на видео), а днем прочитал
очень нектарную лекцию — даже не могу подобрать подходящие
слова. Это было, как вкуснейший сладчайший гулабджамун —
сочный, нежный и очень желанный. Гуру Махарадж говорил, что
Кришну невозможно удовлетворить ни аскезами, ни покаянием,
ни знанием, ни этикетом — а только беспримесным преданным
служением. И самой лучшей служанкой является Шримати
Радхарани. Однажды Кришна заболел и сам в своей экспансии
пришел как доктор (или что-то в этом роде) и сказал, что Кришна
260
выздоровеет от воды Ямуны, которую принесет целомудренная

девушка в дуршлаге. Вы знаете, наверное, эту историю. Гуру
Махарадж был так погружен в лилу, что это просто захватило
внимание всех преданных. Они плакали и смеялись, а порой
затаив дыхание с открытыми ртами слушали. Можно было ус-
лышать мух, как они летают.
Знаете, Юга-аватара Прабху, я не преувеличиваю, есть за-
пись этой лекции: и на видео, и на аудио. Вы всё сами уви-
дите. Потом был пир, и Гуру Махарадж вместе с Шиварамой
Махараджем вкушали общий пир вместе с преданными, хотя
в разговоре с Ананда Чайтаньей прабху Гуру Махарадж сказал,
и очень серьезно, что для него есть жареную пищу подобно
тому, чтобы добровольно подписаться на кОму. Но на следу-
ющий день Гуру Махарадж выглядел очень свежим и весе-
лым. После прасада Гуру Махарадж спел бхаджан и вел очень
долгий и нектарный киртан, как мне показалось на мелодию
Туласи пуджи. Очень простая мелодия, но Гуру Махарадж
очень сладко и вдохновенно пел (и даже немножко танцевал;
кстати, это всё мы сняли на видео). Местные преданные были
без ума от пения Гуру Махараджа. Они четыре раза заводили
снова киртан. Гуру Махарадж заканчивал, а они своими очень
приятными и ласковыми голосами: хари-ибо-ол харибо-о-ол
хари-и-ибо-о-о-ол, или радхе радхе шьям шьям, радхе радхе
шьям шьям вновь и вновь вдохновляли его продолжать киртан.
И киртан продолжался и продолжался. Потом пел Шиварама
Махарадж, он тоже не давал ни минуты расслабиться своим
глубоким и увлеченным пением (с энузиазмом).
Атмосфера была насыщена нектаром. Вокруг улыбающиеся
счастливые лица преданных, приятный запах благовоний, нек-
тарнейший киртан и прекраснейшие Божества. Ни одной плохой
мысли, только Харе Кришна, Харе Кришна… Гуру Махарадж
сидел на стуле, смотрел на Божества и на преданных и насла-
261
ждался киртаном. Я думал, ну вот, наконец, и счастье привалило,

но даже и не подозревал, что ждет меня завтра.
Утренний киртан провел Гуру Махарадж, а продолжил его
Шиварама Махарадж. Потом еще один ученик Шрилы Прабху-
пады дал лекцию по «Шримад-Бхагаватам». После класса мы
с Ирмантасом беседовали у входа в алтарную, как вдруг выхо-
дит Гуру Махарадж. Мы собрались предложить свои поклоны
в ожидании, что Гуру Махарадж пройдет, но он остановился,
посмотрел на меня таким теплым и милостивым взглядом и спро-
сил: «Как санкиртана?» Пфффф, я не ожидал. Представьте: хочу
поклониться, стою, полусогнувшись, — ни поклониться, ни что-
то дальше сделать. Хотелось убежать, но сзади стенка, а сбоку
преданные — всё, попал.
Гуру Махарадж сказал, что он получил сводку санкиртаны
за прошлый год и благословил своей милостивой лотосной
рукой. Мы с Ирмантасом были в шоке, — за что такая милость.
Но этим всё не кончилось. Потом Гуру Махарадж дал даршан.
Сначала он спросил Ананда Чайтанью прабху, кто хочет даршан.
Ирмантас и Радхарани д. д. «А Вайшнава Сева не хочет? — Гуру
Махарадж — да я видел, он вчера как сумасшедший плясал на
киртане». Ирмантас кстати тоже был в шоке. Гуру Махарадж
захотел с ним поговорить, и эту новость я ему сообщил первым.
Брат, за что такая милость? Мы просто приехали послушать
лекции Гуру Махараджа, попеть с ним в киртане, но такая
милость…
Даршан должен был быть после Радхаштами, на следующий
день. Утро я уже описал. Сижу в алтарной, и мы поем бхаджан.
Радхарани д. д. спросила, пойду ли я на даршан. Я думал, даршан
будет личным, но Гуру Махарадж непредсказуем. Мы зашли
и поклонились, Гуру Махарадж сидел на диване — сияющий
и свежий, в радостном настроении. Когда мы кланялись, услы-
шал слова Гуру Махараджа: «О, все-таки пришел».
262
Я спрятался за шкаф и наблюдал за происходящим. Гуру

Махарадж спросил Ирмантаса о литовском фестивале, о планах
на будущее. Он вдохновлял на собственное и постоянное место
фестиваля и чтобы в другое время года там проходило тоже что-
то, как в Кришна Волге. Ирмантас предлагал разные варианты
и спросил, как это всё осуществить, ведь нужна коммуникация.
Гуру Махарадж ответил: «Та-па, всё находится в звуковой ви-
брации» и привел пример с Брахмой. Тот получил знание, как
творить, совершив аскезу. Потом Радхарани д. д. рассказала, как
они проповедуют с детьми на разных программах.
Гуру Махарадж, видно было, доволен, что проповедь про-
двигается и попросил записи программ. Он весело улыбался
и слушал отчеты. Потом спросил, как у меня дела. Как всегда
пропал дар речи, и долго не мог говорить, потом рассказал, что
распространяю книги под руководством Бхакти Шаран Шанта
Госвами Махараджа. Спросил, могу ли просьбу Бхакти Чайтаньи
Свами Махараджа — распространять в день по сто и больше
книг — считать наставлением духовного учителя. «ВЫХОДИ
КАЖДЫЙ ДЕНЬ — ВОТ МОЕ НАСТАВЛЕНИЕ!»
Потом он сказал, что видел, как я плясал на киртане вчера как
сумасшедший и сказал: «Духовный учитель очень рад, когда видит
учеников, танцующих на киртане, тем более, когда он сам не мо-
жет этого делать». Он рассказал нам об операции на колене. И он
сказал, что больше не сможет так интенсивно ездить как раньше.
Мы просто рыдали и слезы не могли сдержать. Амритамани д. д.
и Ирмантас предложили Гуру Махараджу скромный подарок, ви-
деокамеру, чтобы Гуру Махарадж давал ученикам о себе видео ин-
формацию, потому что разлука с духовным учителем невыносима.
Гуру Махарадж милостиво принял подарок и сказал, что
использует ее на фестивалях. Вроде бы и всё… После встречи
с Гуру Махараджем пришла мысль, что Гуру Махарадж глубоко
утвердился в духовной реальности.
263
Амритамани деви даси
15 марта 2014
Когда мы приехали в Нью Враджа Дхаму в 2007 на Говардхана

Пуджу, нас было 10 учеников из Прибалтики. Мы долго не ви-
дели Гуру Махараджа. После Говардхана Пуджи отмечался уход
Шрилы Прабхупады. Была утренняя лекция, во время которой
собрались ученики Шрилы Прабхупады и рассказывали о Нем.
Мы все сидели в алтарной комнате, как вдруг появился Гуру
Махарадж. Он знал, что мы должны были в полдень уезжать…
Шиварама Махарадж начал звать Гуру Махараджа, чтобы Он сел
и что-то рассказал, но Гуру Махарадж не послушался и показал
нам (ученикам), чтобы мы вышли к Нему… Он повел нас в ал-
тарную Нрисимхадевы и дал нам даршан. Зная всю ситуацию,
что в то время Шиварама Махарадж был против того, чтобы
ученики появлялись на ферме, я поняла, что Гуру Махарадж так
проявил свое служение Шриле Прабхупаде в тот момент — служа
своим ученикам… И Он был очень решителен…
264
Выбор духовного учителя
Адикави прабху
6 июля 2013
Как я встретился с Гуру Махараджем.
Может быть, это была самая первая встреча, неосознанная,

когда я еще вообще не понимал, что это Ниранджана Свами.
Я присоединился к движению Шрилы Прабхупады где-то в 92-м
году. Это было в Тирасполе, но преданных там особо не было.
Те люди, которые становились преданными, уезжали в другие
города. Я помню Юдхаманью Прабху, который уехал в Винницу.
И вот прошло какое-то время. Это, может быть, был 93-й год,
да, скорей всего 93-й год. Я узнал, что в соседнем городе, Бенде-
рах, собираются преданные и проводят программы, и мне было
очень интересно. Поскольку по природе я немного стеснитель-
ный человек, мне было очень сложно туда поехать, потому что
я там никого не знал вообще; не знал и того, как себя преданные
ведут. Я читал уже много книг Прабхупады, мантру повторял,
но с преданными особо никогда не общался и не знал, каковы
стандарты в храме, что там делают. Я не знал, что там нужно
предлагать поклоны, вообще ничего не знал. Но однажды я ре-
шился поехать в Бендеры.
Я приехал по адресу, который мне дали, и нашел, где предан-
ные находятся. Это был частный дом. Зайдя в калитку, я увидел,
что никого нет, никто меня не встречает, нет абсолютно никого.
Я прошел ближе к дому, и навстречу выбежала матаджи. Мы
познакомились. Ее звали Лариса. Она спросила, кто я. В ответ
265
я сказал, что просто ищу преданных Кришны: «Может быть, у вас

какие-то программы проходят или еще что-то?» «Вы знаете, —
ответила она, — сейчас все уехали, никого нет. Все, кто мог бы
поговорить с вами, пообщаться, уехали в Одессу, потому что
туда приехал один из духовных учителей». Она назвала какое-то
имя, и как я потом понял, это был Ниранджана Свами. Я сказал:
«Ну хорошо, ладно. А можно ли у вас посмотреть книги?» Тог-
да только что вышли новые книги: «Прабхупада» и, по-моему,
Вторая песнь «Шримад-Бхагаватам». «Мог бы я их приобрести?
Но у меня сейчас с собой нет денег». И она ответила: «Да. Нет
проблем, возьмите их. А когда будут деньги, занесете». Меня
это очень тронуло. Я говорю: «Но подождите, матаджи, вы меня
не знаете, я могу взять книги и уйти». — «Нет, я знаю, что вы
придете». — «Ну, хорошо, ладно».
Я не знал, когда отдам эти деньги, потому что тогда чуть-чуть
занимался бизнесом, и у меня деньги были вложены в товар. Но
в тот же день, вернувшись в Тирасполь, я узнал, что все, что
было выложено мной на продажу, продано. Назавтра я поехал
в Бендеры, чтобы отдать деньги матаджи. Опять я вошел в эту
калитку, и опять никого не было. Я зашел уже в дом, и увидел,
как матаджи Лариса выглянула и сразу же куда-то исчезла, забе-
жала, как я понял потом, в алтарную. И прибежав, она надела на
меня гирлянду из чайных роз: «Вы знаете, что это такое?» — «Не
знаю, но, похоже, это какая-то гирлянда». — «Да, это гирлянда от
Ниранджана Свами». Я вообще не знал имен ни одного из духов-
ных учителей, я ничего не знал о том, как устроен ИСККОН как
организация. Я просто читал книги Прабхупады, и мне было все
интересно. Такая была моя первая встреча с Гуру Махараджем,
хотя я его тогда еще не знал, и он меня вообще не знал.
266
Как я выбрал духовного учителя.
Это был, может быть, 94-й или 95-й год, и, так сказать, настало
время, когда нужно было определяться. Сейчас, когда мы обща-
емся с начинающими преданными, мы много говорим им о том,
как нужно выбирать Гуру. Я понимаю, что не так выбирал Гуру,
и честно признаюсь, что я выбрал его просто сердцем. Хотя это
однозначно сентименты, но, тем не менее, эти сентименты оказа-
лись правильными, слава Богу. Я очень счастлив, что Кришна мне
помог таким образом. Это не был какой-то осознанный выбор,
что вот, я слушал много его лекций, общался с ним и понял, — да!
Нет. Был один случай в то время, когда надо было определяться
с духовным учителем. Я думал: «Может быть, это Бхактивайб-
хава Махарадж». Он тогда уже приезжал в Тирасполь. «Может
быть, Рохини Сута Прабху. Может быть, Ниранджана Свами».
Я просто думал об этом, но никаких выводов не делал. И вот
однажды приехал Юдхаманью Прабху. Это ученик Ниранджана
Свами, который сейчас отошел, он не практикует, к сожалению.
Он привез записи бхаджанов и киртанов (93-го или 94-го года,
если не ошибаюсь), которые Ниранджана Махарадж пел вместе
с московскими преданными и которых я раньше не слышал.
Итак, приехал Юдхаманью Прабху, и я у него спросил: «У тебя
есть что-нибудь интересненькое?» — «Есть кассеты Ниранджана
Махараджа. Если хочешь, можешь взять послушать». Я в то время
работал. И каждый день мой путь на работу лежал через храм.
Я заходил в храм, немного читал мантру, потом шел дальше.
Я взял кассеты и утром, пока дома все спали, решил послушать
эти бхаджаны. И, честно признаюсь, в моем сердце в тот момент
реально что-то произошло. Мне сложно это описать словами, но
я не мог…, не мог кушать тогда, не мог остановиться. Я просто
слушал вновь и вновь… Но понимал, что мне нужно бежать на
работу. Я всё остановил, выключил магнитофон, пошел на работу
267
и по пути пришел в храм. И тогда Шри Чайтанья прабху, когда

мы беседовали с ним, почему-то именно в этот день спросил
у меня: «Ну что, прабху, ты определился с Гуру?» — «Ты зна-
ешь, Шри Чайтанья, я не знаю, но вот сейчас… вот сейчас в мое
сердце зашел Ниранджана Свами…» И Шри Чайтанья прабху
тогда сказал: «Ну, если ты его оттуда не выгонишь, то он там
так и будет». И я подумал: «Действительно. Почему нет?» Тогда
я решил, что Ниранджана Свами — и никаких гвоздей. Вот так.
Какие наставления Гуру Махараджа оказали особенно

сильное влияние на мою духовную жизнь.
Каких-то личных наставлений я получал не слишком много,

в свое время. Но, тем не менее, насколько я сейчас понимаю,
насколько замечаю, как правило, наставления которые дает Гуру
Махарадж, бывают двух видов. Одни наставления мы получаем
лично при встрече. Но, как правило, эти наставления касаются
какой-то конкретной ситуации и не являются вечными. Тогда
как в своих лекциях Гуру Махарадж дает наставления, чаще
всего касающиеся нас как душ, которые должны идти к Криш-
не. И, конечно же, в свое время это произвело на меня очень
большое впечатление.
Отношения с духовным учителем строятся всю жизнь, и каж-
дый ученик все больше и больше познает настроение и желание
духовного учителя. Меня особенно трогает, когда Гуру Махарадж
говорит о том, чего он от нас ожидает. Я помню одно, — для ко-
го-то знаменитое, для кого-то нет, — для меня очень знаменитое
письмо. Как мне кажется, из него я понял, чего Гуру Махарадж
хочет от нас. Это письмо, написанное в начале 90-х годов, было
адресовано одной матаджи, которая также спрашивала Гуру
Махараджа о том, чего он ожидает от своих учеников. Мне
было действительно интересно, чего ожидает Гуру Махарадж.
268
Сейчас он часто говорит о том что, если все наши отношения

с духовным учителем заключаются только лишь в том, что мы
приносим дакшину ему, то это далеко не то, чего он ждет от
учеников. Он, конечно, ждет нашего роста, ждет, что мы будем
практиковать принципы духовной жизни. Но в этом письме он
говорит одну фундаментальную вещь: «Единственное, чего
я хочу, единственное чего ожидаю от всех вас, — это чтобы вы
были счастливы в сознании Кришны». И для меня… на самом
деле это очень многое значит. Он ничего не хочет для себя. Ему
лично абсолютно не нужны от нас какие-то временные вещи.
На нем лежит ответственность за каждого из нас. И главная
миссия, главная задача духовного учителя — это чтобы мы все
вернулись в духовный мир, вернулись к Кришне. Но это невоз-
можно, если мы, находясь в этом обществе, будем несчастными.
Быть счастливыми можно только в сознании Кришны. И если
Махарадж говорит, «я хочу, чтобы вы были счастливы», то это
означает, что мы должны быть в сознании Кришны. Это самое
главное, самое большое его ожидание, и поэтому нам необходимо
становиться сознающими Кришну преданными. Тогда мы будем
счастливы, тогда Гуру Махарадж будет тоже счастлив. Это то,
чего он от нас ждет.
Какой опыт, связанный с наставничеством, я извлек из

общения с Гуру Махараджем.
Об этом можно много говорить. Я скажу, что я ощущал в по-

следнее время. Может быть, можно чуть-чуть перефразиро-
вать — не с наставничеством, — потому что наставничество
подразумевает позицию сверху. Однако, когда мы говорим о за-
боте о преданных, то я обычно позиционирую себя в таком
ключе, что мы должны устанавливать дружеские отношения
с преданными, — именно дружеские отношения. На первых
269
наших ретритах Шридам Прабху и Матаджи Кишори говорили,

что для каждого преданного очень важно иметь очень много
общения с равными. Это общение должно преобладать в жизни
преданного в сравнении с общением со старшими и с общением
с младшими, потому что в общении с равными мы настоящие,
мы такие какие мы есть. В общении со старшими мы всегда себя
ведем либо скованно, либо… в любом случае неестественно.
В общении с младшими часто бывает так, что мы чувствуем
какое-то превосходство. Это также не делает наши отношения
правильными. Но общение с равными для нас наиболее ценно.
Хотя, конечно, не следует пренебрегать общением со старшими.
Матаджи Кишори и Шридам Прабху привели тогда эту знаме-
нитую формулу 20–60–20. Мы должны 60% своего общения
уделять общению с равными.
Я помню, мы были на даршане у Ниранджана Махараджа.
Мы долго говорили. Он задавал много вопросов — мы отвечали.
Это общение было, прежде всего, связано с нашим служением,
которое мы выполняем здесь на Украине, и в Киеве в частности,
в Молдове также. И в какой-то момент раздался звонок по скай-
пу. Это был Бхакти Бхринга Говинда Махарадж. Ниранджана
Махарадж тут же закончил разговор с нами, чтобы общаться
с Говиндой Махараджем.
Позже, когда мы встретились с Мадана-моханом прабху, он
мне сказал, что всегда, абсолютно всегда, Ниранджана Маха-
радж, — когда бы, в каких бы условиях он ни был, где бы он
ни был и с кем бы ни общался, если ему звонят его духовные
братья или его духовные сестры, он оставляет все, абсолютно
все, чтобы общаться с ними. Он показывает нам пример, что
ради общения с равными мы должны быть готовы на все… По-
этому я и сказал, что наставничество это не позиция свысока,
это позиция с равными.
270
Какие качества Гуру Махараджа наиболее близки мне —

качества, которые вдохновляют, которые близки мне по
настроению.
Конечно, нет сомнений, каждый из нас является садхакой…

и, однозначно, меня вдохновляет, когда я вижу это в обществе
преданных. Духовный учитель для меня является очень ярким
примером садхаки также. Это очень вдохновляет меня как чело-
века, идущего этим путем, так сказать, снизу вверх, не просто,
получая что-то по милости как крипа-сиддхи, а как садхана-сид-
дхи, который старается, старается изо дня в день. И, конечно
же, Гуру Махарадж в этом отношении является очень ярким
примером. Тем не менее, честно признаюсь, что о каких бы те-
мах, вопросах философии я ни слушал, где бы я ни оказывался
и что бы ни читал, всегда больше всего затрагивает меня вопрос
отношений.
Когда я познакомился с ИСККОН и читал книги Шрилы
Прабхупады, мне было все интересно. Мне нужно было все со-
поставить: вот здесь говорится о трех гунах, или в другом месте
Прабхупада говорит, что планеты расположены вот так. А что
он здесь говорит? А здесь? Так: все совпадает, все правильно!
Или, например, Кали-юга длится столько, Сатья-юга — столько.
Мне было очень интересно такое предметное знание — больше
в цифрах. Но теперь, когда я слушаю лекции или читаю книги,
мне больше интересны отношения или ситуации, в которые
попадают преданные. Как они реагируют, как ведут себя в этих
ситуациях? Как они проявляют свою природу: как преданные
или как непреданные? Какой они делают выбор?
В отношениях с другими преданными, в отношениях с рав-
ными Гуру Махарадж, насколько я знаю, — и слышал об этом
не один раз, — всегда очень либерален. Он не занимает каких-то
крайних позиций по отношению ни к кому. Он всегда очень
271
либерален. И мне это чувство очень близко. Меня это очень

вдохновляет, потому что я стараюсь всегда избегать каких-то
конфликтных ситуаций, стараюсь не занимать крайних позиций.
Я знаю: преданные, все мы — это одна большая семья Шрилы
Прабхупады, и абсолютно каждый человек, который пришел
сюда, очень дорог Прабхупаде. Сюда его привел Прабхупада,
сюда его привел Кришна. И наша задача построить с каждым
преданным такие отношения, чтобы никогда не отталкивать,
не побуждать людей покидать это общество. Поэтому, хотя мне
кажется, что в ИСККОН есть множество различных течений,
но Гуру Махарадж выбирает, дает нам самое лучшее. Для него
самое лучшее — это отношения. Гуру Махарадж именно это
увидел в ИСККОН: ту атмосферу, которая царит в Радха-Гопи-
натх Мандире в Чоупатти, ту атмосферу, которую дает своим
ученикам, и не только ученикам, Радханатх Махарадж. Это то,
что привлекло, захватило Гуру Махараджа, то, что он принес
нам, то, что у него в сердце, и мне это также очень нравится.
Как-то, когда он поручил нам заниматься этим служением,
развитием системы заботы о преданных, я честно признался
ему, что не чувствую, что это… — хотя сейчас думаю чуть-чуть
по-другому, — но тогда я четко понимал, что это для меня не
является служением. Служение подразумевает, что мне говорят,
и я из чувства долга выполняю, — мне нужно это делать. Но
если говорить об отношениях с преданными, то мы естественно
развиваем их, строим дружеские отношения с каждым, кто хочет
общаться и говорить о Кришне, кто хочет как-то прогрессиро-
вать в сознании Кришны. Это для нас очень естественно, это не
является какой-то ответственностью или обязанностью, долгом
каким-то. Для нас очень естественно иметь друзей в сознании
Кришны. Мне вот это настроение очень импонирует.
272
Какие истории из общения с Гуру Махараджем мне за-

помнились.
У меня нет ярких историй, связанных с духовным учителем.

Есть какие-то курьезные вещи, где я просто выглядел глупцом,
что, в общем-то, очень хорошо. В общении с духовным учите-
лем, — уж точно. Вот история, которая четко ставит меня на место
и показывает, кто я. Однажды Ниранджана Махарадж приехал
в Киев, и мы утром все вместе, — в алтарной, — повторяли мантру.
Я закончил чуть раньше. Обычно я всегда повторял чуть больше,
чтобы не уходить раньше, чем духовный учитель, но в этот день
почему-то подумал: «Я выйду, — я уже прочитал 16 кругов».
Выйдя на улицу, я увидел, что там проливной дождь. Реально,
проливной дождь! И я подумал: «Гуру Махарадж сейчас закон-
чит свои круги и будет идти из храма в гурукулу, где он всегда
останавливается». А у меня как раз в машине был зонтик. И вот,
я бегу по лестнице наверх и вижу, что Гуру Махарадж спуска-
ется. Он идет один, и я не знаю, как ему объяснить, что у меня
есть зонтик, который я готов ему дать. Я начал ему жестами на
пальцах показывать: «там дождь! а у меня есть зонтик!» И снова
я показывал, что есть зонтик, но ничего не говорил, — английский
я не знаю практически вообще. Гуру Махарадж на меня смотрел
немножко так, как бы с внутренней улыбкой. Он еще раз посмо-
трел: «Ну что ты хочешь сказать?» И я повторил опять жестами,
что там дождь и что я могу дать ему зонтик: «чик-чик-чик», не
произнося при этом слово «зонтик». Гуру Махарадж улыбнулся,
посмотрел на меня и по-русски спросил: «Зонтик?» И я понял,
что выгляжу как глупец, но что Гуру Махарадж все понимает
и с ним можно общаться, даже по-русски. И даже если мы не
можем что-то выразить, он чувствует сердцем, что мы хотим
ему сказать. Вот такой Гуру Махарадж. Спасибо.
273
Югала Пирити деви даси
3 февраля 2014
Мне несколько сложно писать о том, как я выбрала духов-

ного учителя. Может быть потому, что это произошло как-то
незаметно, как нечто само собой разумеющееся, это не было
каким-то откровением, и также не было глубокого понимания
происходящего, до какого-то момента я даже не была уверена,
что я сделала верный выбор, мне казалось, что все должно про-
исходить как-то иначе.
Часто преданные говорят: «Мой духовный учитель спас меня,
лишь благодаря его милости я стал и остаюсь преданным». За
этими словами стоит понимание положения духовного учителя,
его роли в судьбе ученика. И я тоже говорю эти слова, потому
что так и было.
Это была весна 1991 года, я училась в школе в Ялте. Однажды
нас всех собрали в актовом зале и сделали объявление, что после
уроков все желающие могут подойти в комнату пионервожатой,
где учительница Вера Сергеевна будет рассказывать о йоге,
восточной философии, откуда пошли все религии и т. д. Мы
с одноклассницами подошли, и наша учительница, Вера Серге-
евна, начала нам рассказывать… В общем, в конце встречи мы
дружно пели Харе Кришна, и я ушла домой с «Бхагавад-гитой»
в руках. Книгу я потом так и не вернула, купила, а потом и все
остальные, ну и понеслось…
Спустя несколько лет (много лет спустя, думаю лет через 7
или 8) моя старшая духовная сестра, Враджалалана дд, (моя быв-
шая учительница Вера Сергеевна) рассказала мне предысторию
всей этой затеи. Она преподавала в школе и ломала голову, как
же найти возможность рассказывать детям о Кришне. Ситуация
274
в школе в те годы, мягко говоря, не располагала к подобным

затеям. Она рассказывала, как возмущалась директриса, когда
узнала, что один из учеников ходит в церковь: «Мальчик ходит
в церковь! Мальчика надо спасать!»
В общем, так она и не придумала, как ей быть и решила спро-
сить об этом Гуру Махараджа. Учитывая общую ситуацию,
единственное, что она могла предположить, это тайно, неле-
гально рассказывать детям о Кришне. Когда она сказала Гуру
Махараджу об этом, он попросил, чтобы она этого не делала,
сказал, что одна из его учениц уже так лишилась своей работы
в школе. А что надо сделать, так это подойти к директору и по-
просить проводить факультатив о древней философии и т. д.
Как она мне потом рассказывала, идея показалась ей крайне
нежизнеспособной, она была уверена на все сто процентов, что
ей откажут. Но поскольку Гуру Махарадж сказал так сделать, она
решила пойти к директрисе. Как она потом мне сказала, если бы
Гуру Махарадж не сказал этого сделать, она бы никогда сама не
обратилась к ней с этой просьбой.
Надо отметить, что дело было во время каникул. Когда на-
чались занятия, оказалось, что… директриссу поменяли. Когда
она пошла с просьбой разрешить проведение факультатива
к новой директрисе, ей сказали, что конечно, никаких проблем,
вот только доплачивать тебе за него мы пока не сможем. Вышла
она в полном обалдении, мало того, что разрешили, так еще
и извиняются, что платить не могут. Так я стала преданной.
Я действительно стала преданной по милости моего духовного
учителя и его учеников.
Так получилось, что первые преданные, которые мне про-
поведовали, были ученики Гуру Махараджа: Враджалалана,
Вибхути Шакти прабху, в Одессе я познакомилась с Лила Сма-
раной, матаджи Юля, дома у которой проходили нама-хатты
275
и куда я приходила помогать, все они были учениками Гуру

Махараджа, и я постоянно слышала от них о нем, слышала его
киртаны, немногочисленные лекции.
Принять его своим духовным учителем я решила после празд-
нования Джанмаштами в Киеве в 1991 году. Я в первый раз видела
так много преданных, такой большой праздник, в первый раз
увидела большую харинаму, в первый раз должна была увидеть
Гуру Махараджа. Преданные снимали большой спортивный зал
в одной из школ. Я стояла на улице одна, несколько знакомых
преданных разошлись, а подходить к незнакомым я стеснялась,
все ждали приезда Гуру Махараджа.
И тут из зала вышел один брахмачари, подошел и спросил:
«Матаджи, вы не могли бы помочь украсить вьясасану для гуру,
он скоро приедет». Я с радостью согласилась, хотя никогда этого
раньше не делала, и пошла в зал. Мне показали на цветочки,
иголки и я вместе с другой преданной стала украшать вьясасану.
Видимо я очень погрузилась в это занятие, потому что вдруг
наступила тишина, я еще отметила, что странно, как-то тихо.
Потом краем глаза увидела, что все на полу в поклоне. Когда
повернулась, увидела совсем рядом Гуру Махараджа и тот самый
«взгляд», когда духовный учитель смотрит прямо в сердце уче-
ника, видит его насквозь. Я быстренько отошла и поклонилась.
Потом были лекции, киртаны, Гуру Махарадж читал подношение
на день явления Шрилы Прабхупады. Я до сих пор помню это
подношение, и то впечатление, которое оно на меня произвело,
что удивительно при моей памяти. Смирение, преданность,
благодарность и чистоту Гуру Махараджа могло почувствовать
даже такое невежественное создание как я. Я помню, как пора-
зили меня эти качества, помню, как я подумала, что хотела бы
служить такому преданному и учиться у него.
Какое-то время спустя я начала думать, может быть я оши-
блась, в конце концов, кроме Гуру Махараджа я видела толь-
276
ко Шрилу Гопала Кришну Госвами, и произошло это чуть ли

не через месяц после того, как я вообще узнала о преданных.
Все остальные 3 или 4 раза я видела только Гуру Махараджа.
В общем, появились какие-то сомнения, мне казалось, что все
происходит как-то слишком, как бы это сказать, как бы само со-
бой, как будто все уже решено давно и прочно… Еще несколько
напрягал тот факт, что преданные часто говорили, что я похожа
на ученицу Гуру Махараджа (я никак не могла понять, что это
значит, и объяснить это тоже никто не мог, просто пожимали
плечами), мне казалось, что меня как-то подталкивают в этом
направлении. И я думала, что вдруг это неправильно.
Но все сомнения прошли, как только я попала на лекцию
Рохини Cуты прабху. Лекция была очень хорошая, очень по-
нравилась, но сомнения ушли без следа. Я помню, как зашла
в пуджарскую в Риге после лекции и матаджи Вайдарбхи ска-
зала: «Ты знаешь, что твой духовный учитель приезжает через
2 недели?» Наверное, в этот момент все окончательно встало
на свои места, я помню, что расплакалась, впервые, как стала
преданной, до меня наконец-то дошло, что принятие духов-
ного учителя это не выбор товара на рынке. Он просто есть
и все, твой духовный отец, через которого для тебя проявля-
ется Кришна, кто учит тебя служить Ему и хочет, чтобы ты
вернулась к Нему…
23 марта 2014
Впервые я увидела Гуру Махараджа в Вильнюсе весной 92-го

года. В то время, когда я пришла в храм, все распространяли
книги, и так как я хотела полностью отдать себя в служении
277
Богу, я в этой деятельности видела идеальный пример, хотя

сама никогда много книг не распространяла. Как раз той весной
перед Гуру Махараджем приезжал Рохини Сута Прабху. Он вел
харинаму и читал лекции про санкиртану… Лекции произвели
на меня большое впечатление. Когда я читала «Бхагавад-Гиту»,
то первое, что у меня «застряло», это, что надо все воспринять
с верой, а второе, что надо найти духовного учителя… Я по-
думала, что хотела бы иметь такого учителя как Рохини Сута
Прабху, так как он мне показался строгой личностью. Поскольку
по своей натуре я тоже была довольно строгая (перед сознанием
Кришны я хотела стать монашкой), это качество импонировало
мне, и я думала, что такой Гуру как раз для меня. Но я еще не
приняла никакого решения для себя. Я знала, что есть другие
учителя, и я не спешила.
Через небольшой промежуток времени, когда я пришла в храм
(я тогда училась в Педагогическом Институте), ко мне подошла
одна матаджи. Она дала мне фотографию Гуру Махараджа (ко-
торая до сих пор всегда при мне) и сказала, что приезжает Ни-
ранджана Свами, что Он очень красивый и очень красиво поет.
Приехал Гуру Махарадж. Мы были на харинаме, Он также дал
несколько лекций и на меня не произвел никакого впечатления…
Через несколько недель после того, как Он уехал, мне приснил-
ся сон, что президент храма представляет меня Гуру Махараджу
как Его ученицу. Я проснулась и начала плакать, так как сон был
очень реальный, а я не хотела, чтобы Он был моим Гуру.
Потом, летом, за день до того, как преданные (я в том числе)
должны были ехать в Москву (тогда приезжал Бой Джорж), мои
родители с полицией забрали меня из храма и вывезли далеко
из Вильнюса. Так случилось, что мои родители не разрешали
мне ходить в храм. Это долгая история, и я не буду тут распро-
страняться на эту тему, но я должна была вернуться в Каунас,
где жили мои родители. Для того, чтобы я могла ходить в храм,
278
я решила поступить в Университет в Каунасе и использовать это

как предлог, чтобы могла выходить из дома.
В Каунасском храме я еще не была ни разу, так как только
начался учебный год. В начале сентября я прочитала в газете,
что ожидается публичная лекция Гуру Махараджа в одном из
городских залов. Я пошла на ту лекцию. Вошел Гуру Махарадж
и стал петь Джая Радха Мадхава. Потом Он дал лекцию. И вот
тогда я чувствовала, что каждое Его слово входило прямо мне
в сердце. Это было такое же чувство, как когда я первый раз читала
«Бхагавад-гиту». Когда я первый раз читала «Бхагавад-гиту», я чув-
ствовала, что это то, что я искала всю жизнь… И когда я слушала
Гуру Махараджа, в тот момент у меня было такое же чувство.
Я подошла к преданным и спросила адрес храма, чтобы пойти
на «Бхагаватам» на следующий день. Когда я пришла, Гуру Ма-
харадж уже читал лекцию. Я помню села, посмотрела на Него
и поняла, что Он мой духовный учитель. После лекции я подо-
шла к президенту храма Санатане Дхарме и сказала, что хочу
на даршан к Махараджу. Он очень удивился, так как видел меня
впервые. Я ему сказала, что я та матаджи, у которой проблемы
с родителеми. Он знал про мой случай и сказал, что спросит
Гуру Махараджа. И еще я сказала, что я думаю, что Махарадж
это мой духовный учитель.
Санатана Дхарма вернулся и сказал, что Гуру Махарадж при-
мет меня на следующий день. Но к Гуру Махараджу удалось
попасть только на третий день. Был общий даршан для учеников.
Я помню там, на лестнице, стояли преданные и ждали, когда их
позовут. Там были и Ананта Прия с Анусмрити. Ананта Прия
уже была инициированная, а Анусмрити ждала, чтобы получить
пранама-мантру. Я подошла к ним и спросила, что надо делать,
чтобы стать учеником. Хотя я ходила в храм в Вильнюсе, я не
знала всех подробностей. Они сказали, что надо ответить на
вопросы и получить рекомендацию.
279
Мы зашли в комнату. Я говорила последняя. Мои родители на

самом деле немало шумели. Они меня даже отводили к советнику
по религиозным делам в министерстве, который был католиком
и прочитал мне письма, в которых были жалобы на преданных,
что они убивают людей… но это были мелочи… Я рассказала
Гуру Махараджу только один момент, который тогда мне казался
важным. Когда я закончила говорить, президент храма собрался,
показывая, что даршан закончился. В тот момент я подумала, что
он забыл меня представить Гуру Махараджу, я же ему говорила,
что я думаю, что это мой Гуру, но он ничего не говорил про это
Гуру Махараджу. Тогда я подняла руку. Гуру Махарадж спро-
сил, что я хочу сказать. Я сама Его спросила, что надо делать,
чтобы Ему кланяться. Он спросил меня, хочу ли я пранаму. Я не
знала, что это такое. Я подумала, что если дают, то надо брать.
Я сказала ДА … Он сказал ХОРОШО… В тот момент я отдала
Ему свою жизнь.
Яшодамаи деви даси
В 1992 году я заканчивала учебу в институте в Чебоксарах

(Россия) и ходила на намахатту. Однажды, перед Гаурапурнимой,
президент нашей намахатты предложил желающим поехать в Мо-
скву на большой праздник. В том году Гаурапурнима совпала
с Международным женским днем, были выходные, и мы поехали.
Перед поездкой старшие преданные вдохновляли меня на
выбор духовного учителя и показывали разные фотографии.
Но когда мне показали фото Гуру Махараджа, у меня не было
сомнений в том, что это мой духовный учитель. Мне казалось,
что я очень давно знаю эту личность. И мне очень хотелось
280
встретиться с ним, услышать его лекции. Но наш президент

сразу сказал мне, чтобы я и не надеялась в этот раз увидеть Гуру
Махараджа, ведь на Гаурапурниму большинство Махараджей
в Индии, и в Москве никого не ожидают.
Когда мы приехали в Москву, то побывали в храме на Беговой.
Вместе с другими преданными мы пошли на харинаму по Арбату.
Вечером все собирались уезжать домой. Но президент намахатты
сказал, что Ниранджана Свами неожиданно приезжает в Москву
завтра (9 марта) и будет давать лекции. Радость и благодарность
переполняли меня, ведь Господь Кришна ответил на мое сильное
желание увидеть Гуру Махараджа, послушать его лекции. Я все
время думала о духовном учителе, о встрече с ним.
Потом нам объявили, что Ниранджана Махарадж будет давать
вечернюю лекцию. Приняв махапрасад от Гуру Махараджа, мы
с большим энтузиазмом стали мыть алтарную в предвкушении
лекции, но Махарадж не вышел. Все немного расстроились, но
решили остаться еше на один день.
На следующее утро Гуру Махарадж дал лекцию по «Шри-
мад-Бхагаватам». Помню, что в лекции говорилось, что «мате-
риальное знание подобно пустой шелухе, которая остается от
помола зерна». Послушав лекцию, я твердо решила уехать в Киев
и заниматься там служением. Мне очень хотелось распространять
книги Шрилы Прабхупады и лично служить духовному учителю.
Уже в апреле того же года я приехала в Киев, а еше через ме-
сяц, в мае, Индрани — старшая матаджи ашрама — милостиво
взяла меня помогать ей готовить для Гуру Махараджа. Я была
счастлива, потому что по милости Гуру Махараджа теперь моя
жизнь не проходит зря.
Первая встреча с духовным учителем незабываема, ведь по
беспрчинной милости Господа мы получаем уникальную воз-
можность служить Кришне, Его преданным и вернуться в свой
родной дом!
281
Совсем недавно я узнала, что встретила Гуру Махараджа

раньше, чем я думала, но сама об этом не знала. Когда я была
в Бостоне (в декабре 2013 года), меня попросили отсканиро-
вать старые фотографии Гуру Махараджа, которые имела наша
сестра Уттара в Бостоне. У меня был фотоапарат, и я перефо-
тографировала их. Там была одна фотография, на которой был
учыбающийся Гуру Махарадж с мридангой на улице. На другой
стороне фотографии было написанно КАУНАС 1991. Я увидела
фотографию и замерла. Я вспомнила, что как раз в то время
я читала «Бхагавад-гиту», но с преданными не общалась. В один
из дней я увидела на улице объявление о празднике, который
устраивали преданные. На плакате улыбался Джаганнатха. Я ре-
шила пойти на праздник. Но самое удивительное, что я помню
из этого праздника только один момент. Я помню, как вышла
из троллейбуса и направилась к главной улице. Я услышала
звук мриданги. Из того праздника я помню только этот момент.
Мое сердце начало биться в ритм мриданги, и я почувствова-
ла необычайное желание как можно быстрее там очутиться.
Я больше ничего не помню, но то чувство было такое сильное,
что тот опыт я запомнила на всю жизнь. И вот совсем недавно
в Бостоне я узнала, что именно мой духовный учитель был тем,
кто играл на мриданге во время той Ратха-ятры (это была первая
Ратха-ятра с колесницей в Каунасе), но в тот момент от меня это
было скрыто. Когда я узнала об этом в Бостоне, меня охватило
отчаяние… У меня уже был похожий опыт, — понимание того,
когда открывается занавес, и ты узнаешь, что духовный мир
рядом, но ты ходил вокруг, тратя впустую каждую драгоценную
минуту преданного служения… Это очень страшное чувство.
282
Когда я писала первую историю (в марте 2014 года), то не

писала об этом моменте, так как ждала подтверждения от неко-
торых преданных о том, что на самом деле Гуру Махарадж там
присутствовал.
283
Воспоминания об опыте личного

общения с Гуру Махараджем
Враджалалана дд. Гуру-катха.
27 января 2002
Я не собиралась ничего говорить, но Юга Аватара прабху

попросил меня, и я решила набраться смелости, выйти сюда
и рассказать пару историй. Когда я слушала Юга Аватару прабху,
несколько историй всплыло у меня в голове. И также я хотела
поделиться несколькими мыслями, которые у меня появились
по ходу рассказа Юга Аватары.
Мы знаем все, что Гуру Махарадж своим собственным приме-
ром учит нас тому, какими мы должны быть. Он учит нас тому,
каким должен быть человек. Он учит нас стать людьми, людьми
первого класса. Эта фраза очень банальная: «Духовный учитель
учит своим примером». Но я об этом в последнее время очень
много думаю, и поэтому хочу с вами поделиться этой мыслью.
Мы должны глубже задуматься над этим: «Что значит, духовный
учитель учит своим примером?» Просто то, какой он, как он
обращается с нами, как он пишет нам письма, как он ведет себя
со своими духовными братьями, как он занимается духовной
практикой — это всё очень реальные вещи. Это не там где-то
далеко и не для нас. Это вещи, которые мы должны впитывать
и воплощать в свою жизнь.
Сейчас Юга Аватара прабху говорил о письме, которое Гуру
Махарадж писал, извиняясь на целую страницу. Я вспомнила,
как он мне тоже написал однажды такое письмо. Я должна была
сделать для него работу, связанную с кураторской системой,
284
Воспоминания об опыте личного общения с Гуру Махараджем
и в силу разных обстоятельств, в общем-то, не очень серьезных,

я не сделала этого вовремя. Я была в Индии, еще были какие-то
обстоятельства, и долгое время я не писала ему, что делаю в этом
направлении. И я получила письмо от него, где он на полстраницы
оправдывал меня за то, что я ему не отвечаю. Он написал: «Вот,
ты мне не отвечаешь. Я не знаю, что происходит. Я, конечно, по-
нимаю, что в твоей жизни и то, и это, и пятое, и десятое. Но ты,
пожалуйста, напиши мне, что там у тебя». Мне, конечно, было
ужасно стыдно, и я подумала, насколько этот человек cultured
по-английски. Это означает человек очень высокой культуры, то
есть он джентльмен в полном смысле этого слова. Это пример для
подражания всем нам: во всём, буквально, в таких мелочах тоже.
Еще, однажды я слышала класс, который Хридайананда Го-
свами давал в день ухода Бхактисиддханты Сарасвати, и в кото-
ром он прославлял также и Шрилу Прабхупаду. Он сказал, что
Шрила Прабхупада был real man. Real значит: реальный, настоя-
щий, неподдельный. Когда это сказано с реализацией, то звучит
очень… очень весомо. Прабхупада был настоящий. И я часто
тоже об этом думаю. Думаю о том, что наш духовный учитель
тоже real man. То есть он настоящий в полном смысле этого
слова: в своих поступках, в своем отношении к людям, в том,
какой он есть. Я сейчас очень волнуюсь. Я записала эту мысль
и сейчас прочитаю просто: «Человек становится настоящим
тогда, когда он становится чистым преданным. Тогда он обретает
это качество. Наш духовный учитель такой, какой он есть. Мы
пытаемся быть какими-то. Мы пытаемся быть вежливыми, мы
пытаемся читать внимательно джапу, мы пытаемся понимать,
что почитаем прасад, когда мы едим. То есть мы пытаемся все
это делать. Мы пытаемся заниматься духовной практикой. Эти
усилия преданного, конечно, прославлены, но это еще не мы.
Мы пытаемся достичь того уровня, когда мы такими станем.
Но наш духовный учитель — это он, то есть он такой и есть».
285
Не знаю, понятно ли то, что я пытаюсь сказать. Когда ты стал-

киваешься с таким настоящим человеком, который испытывает
истинные чувства и отношение которого к тебе тоже истинно
и реально, то любовь такого человека тебя тоже меняет и тоже
делает настоящим, поскольку он к нам относится так, как будто
мы real, как будто мы настоящие. Он относится так к нам, как
будто мы и есть такие. То есть он видит в нас духовную душу,
и эта его любовь перевоплощает нас. Эта его любовь делает нас
настоящими. Я не знаю, понятно ли то, что я пыталась сказать.
Я считаю, что это очень удивительное качество. И нам очень
повезло в нашей жизни, потому что мы встретили такого че-
ловека. На этой планете столько людей, которые даже не могут
мечтать, даже не могут представить себе, что такое возможно,
а мы это можем иметь, мы этим обладаем.
Но сейчас несколько историй. Сначала об отношении к нему
его братьев в Боге. Мне удавалось говорить со многими из них,
и красной линией через все их рассказы об отношениях с Гуру
Махараджем проходило то, что он очень приземленный человек.
Несмотря на то, что он очень возвышен, он очень приземлен
в своем отношении к людям и к жизни. Как уже говорил Юга
Аватара прабху, он не летает в облаках, он прекрасно понимает,
что такое этот материальный мир, и он воспринимает людей
такими, какие они есть, со всеми их недостатками, считая, что
это нормально. И благодаря тому, что он так все воспринимает,
в нем нет гордыни и чувства превосходства, которые мог бы
иметь человек, находясь на таком уровне, как он.
И еще они говорили о нем, — по-моему, я уже упоминала об
этом как-то в прошлый раз, — что это человек «засучи рукава».
То есть когда нужно что-то сделать, где бы то ни было и что бы
то ни было, он просто берет это и делает: нужно ли покрасить
что-то или нужно, чтобы в Киев приехал Пьяри Мохан, который
не особенно хотел ехать: «У меня столько дел, я такой занятой
286
человек, — куда я поеду?» Но Гуру Махарадж сказал: «Ладно,

давай свой список. Что там тебе нужно делать? Мы сейчас сде-
лаем». И они через этот список прошлись, посмотрели, что там,
насмеялись до потери пульса, и Гуру Махарадж сказал: «Ладно,
я вспашу тебе огород, только поехали со мной». Он взял эту
машину, которая вспахивает, надел сапоги выше колен — прямо
на свои кроссовки. Они с Пьяри Моханом, конечно, насмеялись
страшно и очень потешались, когда все это обсуждали: в дхоти
ему быть или в брюках, и какой будет казус, если дхоти в эту
машину попадет, и как Пьяри Мохан тогда сможет его сфото-
графировать и сделать на этом большие деньги. Потом Гуру
Махарадж надел наушники специальные такие, потому что
машина очень сильный шум издает, и пропахал ему весь огород.
И вообще он над Пьяри Моханом всегда потешается в плане
того, что кто бы к нему ни приехал, он его всегда служением
займет. Один раз какой-то бхакта приехал с Дханурдхарой Свами.
Дханурдхара Свами останавливался там на пару дней, — чтобы
пообщаться с Гуру Махараджем, — в Хартфорде у Пьяри Моха-
на. И, естественно, Пьяри Мохан тут же припахал бхакту что-то
красить, а у бхакты Джеймса не было никакой рабочей одежды.
Гуру Махарадж сказал: «Джеймс, ты, когда в следующий раз
поедешь к Пьяри Мохану, обязательно бери с собой рабочую
одежду, здесь ты без работы не останешься». Это удивительное
качество Махараджа: он обладает очень тонким чувством юмора.
Практически каждая фраза его — это какая-то жемчужина. Юмор
его очень тонкий, и если ты не находишься в данной атмосфере
и не знаешь ситуации, то это может даже показаться не всегда
смешным, но на самом деле юмор очень тонкий, и это очень
смешно. Когда он находится в окружении своих братьев в Боге,
он всегда очень легок и весёл. Когда он среди нас, поскольку
он наш духовный учитель, он всегда очень строг и возвышен.
Но когда он со своими братьями в Боге, и не только с братьями,
287
а и с людьми, которые не являются его учениками, он очень легок

и очень весёл, очень радостен. И там, где находится он, всегда
стоит просто хохот нескончаемый. Когда он в Бостоне бывал,
к нему приезжали его братья в Боге, чтобы с ним просто поо-
бедать, пообщаться. И эти обеды превращались, я не знаю как
это сказать… Весь храм ходил ходуном, а мы стояли в коридоре
и слышали, что там происходит, за дверью.
Еще по поводу «засучи рукава». Я начала говорить, как он
огород пахал, а еще один раз нам нужно было срочно выезжать
из Хартфорда в Бостон. Прошел очень сильный дождь, и уда-
рил сильный мороз. Этот дождь просто замерз на деревьях, на
асфальте, — везде: все было покрыто льдом, толстой коркой
льда. И машина не могла выехать из двора потому, что весь
двор был во льду. Тогда те, кто там был из мужчин, двое или
трое, стали колоть лед, и, поскольку дело продвигалось медлен-
но, Гуру Махарадж уже был готов. Он тоже взял кол и пошел
колоть лед. Может быть, кто-то из вас видел эту фотографию,
потому что когда это произошло, все эти мужчины побросали
колы и побежали за фотоаппаратами (смех). Гуру Махарадж
колол лед, и все его фотографировали. Кстати, в этой книге на
Вьяса-пуджу, которая предложена Гуру Махараджу в этом году,
будет эта фотография тоже.
Он также учил нас готовить кичри и всё удивлялся: «Что ж тут
такого особенного? Это так просто. Почему я должен вас учить?»
Но нам было очень интересно, чтобы он показал, какое кичри он
любит. И когда мы попросили его это сделать, мы специально
взяли побольше продуктов, чтоб побольше получилось. Поэто-
му, когда он его приготовил, то мы по всей Америке разослали
ученикам, чтобы все попробовали.
Еще, когда мы жили в Бостоне, мне преданные рассказывали,
как он уже не был там президентом, уже принял санньясу, но
жил там. И каждое воскресенье, когда была подготовка к вос-
288
кресному пиру, он всегда приходил нарезать овощи, потому что

в Бостоне так заведено, что воскресную нарезку овощей делает
весь храм. И президент, и все преданные спускаются вниз, на
кухню, и в течение получаса всё быстро нарезается. Гуру Маха-
радж тоже спускался нарезать овощи, и однажды старший повар
ему это не позволял делать. Тогда Гуру Махарадж стал на него
ругаться и сказал: «Почему ты не разрешаешь мне заниматься
преданным служением?»
Гуру Махарадж также очень скептически, — мы все это замети-
ли, — относится к своему телу и ко всему, что связано с каким-то
наслаждением этого тела. Как, например, сейчас он был в Киеве
и говорил нам о том, что был в больнице, и там обследовали
его горло, пытались выяснить, что с его горлом происходит. Он
сказал, что они всё исследовали, обследовали, ну, и все закон-
чилось нормально. То есть, мы-то знаем, чем это закончилось.
Он просто на это махнул рукой.
Одна история вспомнилась мне, довольно смешная, о том,
с каким скепсисом он относится к чувственным наслаждениям.
Эту историю он нам рассказывал сам, вместе с Пьяри Моханом,
потому что они там оба были. И во время своего рассказа они
оба очень смеялись. Это было где-то в центральной Америке.
Они пошли поплавать с масками. Все там санньяси собрались.
Группа братьев в Боге собралась поплавать с масками. То есть
один раз в жизни пойти расслабиться. Час, где-то, они плавали.
Гуру Махарадж говорит: «Я нырял, нырял, смотрел, смотрел.
Ничего не мог понять, что они в этом хорошего находят. Это
кошмар: вода кругом, ничего не видно». И потом перед тем, как
надо было уходить, он поделился этим с кем-то из нырявших
с ним людей. Тот посмотрел: «Слушай, у тебя же маска рваная»
(смех). Ему дали нормальную маску, и он в течение пяти минут
посмотрел, как это должно было быть. Он очень потешался над
тем, как он наслаждал свои чувства, плавая в океане.
289
Еще мне хотелось бы упомянуть о его отношении к людям

вообще, о том, что он никогда не ставит менеджмент или каки-
е-то интересы миссии превыше людей. Для него человек всегда
важнее всего. И мы понимаем, что это правило не только очень
человечное, но и практичное, потому что если будет забота
о людях, если мы будем в каждом видеть человека в первую
очередь, то все остальное само по себе будет происходить так,
как нужно. Помню, как я случайно стала свидетелем того, как
в одном из храмов — не здесь, не на Украине, не в России, и я не
буду говорить, где — Гуру Махарадж носился по кабинету пре-
зидента храма из угла в угол, размахивал как птица руками
и страшно ругался. Я в первый раз его видела таким злым. Он
это делал потому, что президент, которого только назначили,
и он только что приехал в этот храм, избавился от преданного,
который посвятил этому храму очень, очень много лет. Он не
очень хорошо с ним обошелся. У этого преданного в данный
момент были трудности, он джапу не особенно читал. Не знаю,
то ли он переработался, мало ли что в жизни у человека бывает.
И Гуру Махарадж был возмущен тем, что с человеком, — кото-
рый, в каком бы он ни находился состоянии сейчас, но который
столько отдал сил Шриле Прабхупаде и этому Движению, — что
с ним так обошлись.
В то же время был случай, когда я сама находилась в такой
ситуации, когда я переработалась и была в кризисном, во всех
отношениях, состоянии. И я пошла к Гуру Махараджу излить
душу и рассказать все, что со мной происходит, — не жаловаться,
а рассказать просто о своих отношениях с моим авторитетом,
под чьим руководством я дошла до такого состояния. Жаловаться
нельзя, потому что все знают: Гуру Махарадж не любит, когда
жалуются. Если ты приходишь просить помощи, вдохновения, то
есть помощи в том, чтобы разрешить проблему, то — пожалуйста.
Но если ты приходишь жаловаться, то тебе придется очень туго.
290
Он меня слушал два часа. Я там вылила все, что могла. И он
сказал: «Надеюсь, ты же не хочешь, чтобы я обошелся с ним
так же, как он обошелся с тобой?». То есть он не стал давить на
этого человека, — не стал. Не знаю, мне кажется, комментарии
излишни, все и так понятно.
И напоследок мне хотелось сказать, — о чем уже Юга Авата-
ра упомянул — о даршане, который Гуру Махарадж давал для
одной преданной, где он сказал, что ты можешь удовлетворить
меня своей верой и своей надеждой, что это то, чего я от вас
жду. И я вспомнила, что когда-то мне удалось послушать лекцию
Дамодары Свами, которую он произнес на своей Вьяса-пудже.
Там тоже прозвучала эта мысль, которая меня потрясла. Он
сказал, что в день Вьяса-пуджи ученики приходят к Гуру со сво-
ими подношениями. И что же они предлагают ему? Духовному
учителю не нужны наши деньги, ему не нужны наши подарки,
носки и т. д. То, что ученик приносит духовному учителю в день
Вьяса-пуджи, — это его вера. Я считаю, что это не так просто,
как нам кажется, потому, что наша вера проверится временем.
Пройдет очень много лет, и мы сможем сами понять, чего стоит
наша вера в его наставления, в то, по какому пути он нас ведет.
И последнее, о чем я хотела рассказать, это даршан, который
был у меня с Гуру Махараджем лет пять, наверное, назад. Очень
неудачный вариант этого рассказа был в конференции учени-
ков, — в прошлом году, по-моему. Но я расскажу сейчас сама. Это
даже не история, а даршан. Для меня это большое испытание,
потому что я там выгляжу не в самом лучшем свете, но думаю,
что расскажу его для блага всех преданных. Таким образом, это
будет даже мое очищение. Это было в Бостоне, в 97-м или 98-м
году. Я проходила через определенный кризис в своей духовной
жизни и просто делала очень много служения, не рассчитав
свои силы. Я знаю одну из самых сложных вещей в духовной
практике — это найти баланс духовной жизни и практического
291
преданного служения, чтобы не страдало одно, и не страдало

другое. Часто для этого требуются годы, — чтобы найти этот
баланс. Переработавшись, так сказать, делая больше, чем могу,
я пришла к тому, что моя духовная практика очень страдала.
Я перестала рано вставать, и соответственно все остальное…
Всем понятно, что там дальше было. И я не совсем понимала,
что со мной происходит, и как мне из этого выкарабкаться.
И тогда как раз приехал Махарадж. Я пошла к нему на даршан
и стала ему рассказывать. Все это было очень невнятно, потому
что я сама не понимала, что происходит. Он меня послушал, —
к концу моего рассказа я уже сидела вся в слезах: очень мне было
себя жалко, — посмотрел на меня, стал очень серьезным и сказал:
«Ты посмотри на себя. Ты посмотри, на кого ты похожа». У меня
уже сари было все мокрое от слез. И потом он сказал — каждое
слово, чем дальше, тем мне было хуже. Он сказал: «Ну, ладно я!
Я страдаю самыми различными способами, я терплю очень много
физических страданий. Бог со мной! Но ты посмотри на себя. То,
что я страдаю, я принял на себя это страдание добровольно. Как
Шрила Прабхупада говорил, что он страдает за своих учеников,
так же и я. Я добровольно принял эти страдания, и знаю, что до
конца жизни буду страдать. Я знаю, что у меня есть много уче-
ников, которые не следуют всему, чему они должны следовать.
Поэтому я страдаю, но я принял это добровольно». И подтекст
был такой: «Но ты посмотри на себя».
Можете себе представить, что чувствует ученик, которому говорят
такие вещи неприкрытым текстом, прямо в глаза. Я уже там стала
захлебываться от слез. И он строго замолчал. Мне, по глупости
своей, не хватило смелости посмотреть ему в глаза. Я, конечно,
этого не делала, потому что взгляд его просто испепелял. Но что
удивительно? При этом, хотя он очень гневался на меня, но это
было с любовью. Знаете, как когда родители вас ругают, гневаются
на тебя за то, что ты натворил, но ты знаешь, что они любят тебя,
292
и поэтому можешь это принять. И это вообще еще хуже. Когда

на тебя просто кто-то злится и ругается, это можно пережить, но
когда это делают с любовью, то это очень тяжело. Я понимала, что
должна что-то ответить ему. Мне очень трудно было найти слова,
но я сказала ему, что я попытаюсь. Получилось только два слова,
которые я смогла сказать. И его лицо просто на глазах изменилось.
Маска гнева сошла с него, он весь размяк и сказал мне: «Это то, что
я хочу слышать». Ну, и, в общем, на этом все закончилось.
Я решила рассказать об этом даршане всем вам, — хотя мне это
было тяжело, — потому, что мы должны понять, что если где-то,
в чем-то мы не следуем тем обетам, которые мы дали, то наш
духовный учитель очень страдает от этого (плачет). Простите
меня, пожалуйста. Аплодисменты.
Югала Пирити деви даси
3 февраля 2014
Вспомнила один случай, связаный с письмами. Одновременно

очень смешной и трагический. Смеялся Гуру Махарадж, а я была
в предынфарктном состоянии.
Дело было в 94 или 95 году. Электронная почта не была очень
распространена, хотя уже практически во всех храмах был ин-
тернет. В основном же преданные передавали свои письма ду-
ховному учителю при встрече (или передавали с теми, кто со-
бирался с ним встретиться). Я ехала из Риги в Киев и одна наша
духовная сестра, бхактин Света, передала мне письмо для Гуру
Махараджа, я собиралась отдать его при встрече.
И вот, собственно, сама встреча. О чем мы вообще говорили,
я помню плохо, но этот момент врезался мне в память навсегда
и перебил все остальные воспоминания.
293
У меня с собой маленькая сумочка и в один момент Гуру Ма-

харадж кивает на нее и говорит: «У тебя что-то есть для меня?»
Я киваю, что, да, есть. Он продолжает: «Я знаю. И я знаю, ЧТО
у тебя есть для меня. Я вообще знаю все, о чем ты думаешь, все,
что происходит в твоем уме».
Я не знаю наверняка, но смею предположить, что на моем
лице можно было прочесть, что я думаю об этих словах. В тот
момент, видимо, оно выражало глубокое недоверие словам ду-
ховного учителя. Мне всегда казалось, что выражение «духов-
ный учитель — внешнее проявление Параматмы» не настолько
буквальное, чтобы гуру знал такие вот подробности. Видимо
эта «мудрая» мысль таки отразилась на лице, потому что Гуру
Махарадж продолжил: «Ты не веришь? Ты не веришь, что я все
знаю? Ну, хорошо, у тебя в сумке лежит для меня письмо от
бхактин Светы из Риги. Я прав? Теперь ты веришь, что я знаю
все, о чем ты думаешь?»
Что со мной было, преданные, не передать словами. У меня
было ощущение, что в голове у меня что-то взорвалось. Я си-
дела, открывала и закрывала рот, а в голове в это время про-
носились обрывки мыслей, что действительно Гуру Махарадж
все знает и видит, потом пришла паника: о Господи, ЧТО он
увидел на этой помойке, которую из себя представляет мой ум,
и что же теперь делать, как же дальше жить? На этом вопросе
я окончательно зависла и совсем перестала соображать. Гуру
Махарад�

Jarati's Book

Загружено:

Сведения о документе

Оригинальное название

Авторское право

Поделиться этим документом

Поделиться или встроить документ

Параметры публикации

Этот документ был вам полезен?

Это неприемлемый материал?

Авторское право:

Jarati's Book

Оригинальное название:

Загружено:

Авторское право:

﻿

Можно мне служить

Посвящается Его Божественной Милости А. Ч. Бхактиведанте

Многие преданные участвовали в этом, либо прямо, (предо-

Милость Господа Чайтаньи

Лекция на Гаура Пурниму

[…] Как объясняет Шрила Прабхупада в своем комментарии

пространяли книги в лютый холод или под проливным дождем,

Лекция по бхаджану Лочаны даса Тхакура

Комментарий Шрилы Прабхупады:

сознания приносит одну лишь радость (кевала ананда-канда),

имени. Очевидно, что все это благодаря их непоколебимой вере

Мы уже приводили один пример. Это произошло в годов-

нить, так как они различны. Так и одно мгновение общения

землю и умолял: «Пожалуйста, повторяйте имя Кришны, Гау-

и именно она привела меня к встрече с преданными. Я купил

трудное место (площадь около Гарвардского Университета).

потерять этот вкус, который приходил от выполнения этого бо-

испытать, жертвуя своими наслаждениями ради Господа. Зачем

По мере духовного роста, воспитывая в себе такое отношение

декхо оре бхаи, три-бхуване наи,

«Мой дорогой брат, просто попробуй и испытай этот метод на

дневник Прабхупады, который он вел на «Джаладуте» и после

«Здесь нет моей заслуги. Это все могущество Шри Чайтаньи

Святое имя Господа — единственное

Майа очень могущественна. В «Бхагавад-гите» Кришна опи-

это понимаем, но, до того, как мы узнали о святом имени, у нас

Несколько дней назад со мной произошел один случай. Я вос-

въехала в другое место, которое походило на озеро, и я полностью

Вы не знаете, что с вами может произойти. Конечно, мы можем

и попыталась очаровать его. Он знал, кто она, но остался в том

мы не достигли такого уровня, мы, по крайней мере, должны

Сегодня я читал одну книгу и подумал, что очень хорошо

женный в слушание, Махараджа Парикшит, согласно Шриле

шипу сказал: «Хотя Прахлада еще совсем ребенок… он и на миг

Преданный. То есть, если вы находитесь там физически,

Гуру Махарадж. Не надо становиться Яшодой, она уже есть,

Махарадже. Они описывают обитателей Вриндавана, начиная

Сегодня вечером я не собираюсь много говорить о филосо-

о Кришне, горячее молиться — существует множество занятий,

нять всех своих учеников в служении Кришне. «Подталкивая»

са ваи пумсам паро дхармо

«Высшим занятием [дхармой] для всех людей является такое

уверены: «Я делаю именно то, чего хочет от меня духовный

возвысить до сознания Кришны, просто одарив своим взглядом.

раньше я так не плакал. Со мною было пятнадцать-двадцать не-

проходит в честь Прабхупады». Новое название было принято

книг Прабхупады и их распространение, и еще: как вдохновить

некоторое время отлучался с работы, чтобы развезти преданных

Воспользуйтесь этой возможностью! Вы согласны? Есть кто-то

Высшее совершенство жизни

Лекция на воскресном фестивале

Главная цель, к которой должен стремиться каждый в этом

Нет большей свободы, нет большей независимости, чем с лю-

нием внешней энергии Кришны, обречены на страдания. И из

этой так называемой независимости? Он сказал, что послание

Насколько я помню, Ладвамши прабху был в то время рядом

почему ничего не издается?» И он добавил: «Я хочу, чтобы вы

ность. Что же нам делать?» Они стали совещаться и подумали:

распространять его книги. И конечно, все мы знаем из истории

«Не хочу заставлять никого меня дожидаться, пора возвращаться,

Дханешвара Прабху добавляет: «А как насчет соревнова-

зал еще и это». О письме тут же становилось известно во всем

[…] В ноябре 1977 года Прабхупада был во Вриндаване.

выдержал и разрыдался, и все преданные тоже начали плакать.

Посвящается Его Божественной Милости А. Ч. Бхактиведанте