1.

Литература и революция (сторонники)

Большинство художников, следовательно и большинство писателей, подержало

революцию и советскую власть. Благодаря революции им появилась
возможность самым выстраивать общественные отношения, соединиться с
общественным течением и найти себя в новой среде.
Маяковский, Блок, Мейерхольд, Малевич

2. Литература и революция (противники)

Бунин, Куприн, Горький, Шагал

Горький не был против идеи революции, но против агрессии, которую она
внесла.

3. Культура 1 (автор парадигмы, значение, признаки)

- Владимир Паперный – историк;

- Ленинская культура, разрушительная культура, эпоха войн и революций,
воинственная культура, авангардная, разрыв с прошлым и строительство нового
мира;
- оппозиция культура 1 – культура 2;
культура 1 –> конец старого, возврата к прежнему нет; коллективная - нет
индивидуального героя, только масса; немота и лирика – немое кино, немая
культура; горизонтальное – как синоним свободы, нет чётких границ; культура
перемещения, постоянного движения – нестабильность; мировая культура,
заграничные путешествия;
- Маяковский у поэзии, констуктивизм в архитектуре, язык революционных
ораторов

•РАЗРУШЕНИЕ-СОЗИДАНИЕ
•НАЧАЛО –КОНЕЦ
•КОЛЛЕКТИВНОЕ-ИНДИВИДУАЛЬНОЕ
•НЕМОТА –СЛОВО/ЛИРИКА –ЭПОС
•ДВИЖЕНИЕ –НЕПОДВИЖНОСТЬ
•ГОРИЗОНТАЛЬНОЕ –ВЕРТИКАЛЬНОЕ
•РАВНОМЕРНОЕ –ИЕРАРХИЧЕСКОЕ

4. Культура 2 (автор парадигмы, значение, признаки)

- Владимир Паперный;
- Сталинская культура, к. советской империй, культура соцреализма;
- культура 2 - созидательная, является памятником прошлому, не отказывается
от прошлого, история - основной жанр, прошлое играет важную роль; конец
 истории; забота о человеке, иерархический индивидуализм, литература слова и
эпоса, литература важнейшая, героизм, главный художественный жанр – роман
эпопея, антропоморфизация понятий; культура неподвижности –
нереволюцинная культура, заграничное путешествие стало трудным, культура
чётких границ, сакрализация государственных границ; Москва стала центром
мира
- Сталинские небоскрёбы, соцреализм, бюрократизованный язык

•РАЗРУШЕНИЕ-СОЗИДАНИЕ
•НАЧАЛО –КОНЕЦ
•КОЛЛЕКТИВНОЕ-ИНДИВИДУАЛЬНОЕ
•НЕМОТА –СЛОВО/ЛИРИКА –ЭПОС
•ДВИЖЕНИЕ –НЕПОДВИЖНОСТЬ
•ГОРИЗОНТАЛЬНОЕ –ВЕРТИКАЛЬНОЕ
•РАВНОМЕРНОЕ –ИЕРАРХИЧЕСКОЕ

5. Почему иррациональность и апокалипсис являются признаками Октябрьской

революции?

Её сравнивают с апокалипсисом потому, что одна история закончена и

начинается новая эра – видно из лозунга : «все-заново». Революция отрицала
прошлое, бросится старая культура. Можно считать апокалипсис признаком
революции так что её сравнивают с природными катаклизмами. Она и
иррациональная и стихийная, потому что она свидетельствует о господстве
иррациональных сил в истории, по своей природе любая революция
иррациональная, и таким образом Блок её описал в поэме Двенадцать.
Революции выявляют многие иррациональные моменты в поведении масс.

6. Религиозность Октябрьской революции

Некоторые считают коммунизм религией, потому что у него были свои обряды,
«святые места», традиции, праздники, великие почти святые фигуры...
Коммунизм объявил войну православию и поэтому было надо создать новую
«религию» чтобы народ стал верным новому государству. Наука как новая
религия.

7. Утопизм Октябрьской революции

Существовала гуманная цель – создать благоприятные условия жизни для всех

социальных слоев. Революция – политическая утопия, исчезает понятие
государства, а становится диктатура пролетариата. Будущее человечества – это
царство свободы, где исчезнут все виды унижения и несправедливости, и т.д.;
 человек будет жить достойно и счастливо. Жизнь без законов, наказаний.
Воспитание, образование людей.

8. Истоки Октябрьской революции

Идея революции не только ленинское явление, а продолжение русской

радикальной традиции 19-ого века. Ещё в древние времена возникали проекты,
теории, которые открывали дорогу к новой жизни, гармонии, добру и счастью.
Люди мечтали о справедливости, равенстве, свободе. Теоретическое
происхождение революции – марксизм.

9. Броненосец «Потёмкин» (режиссер, признаки)

Сергей Эйзенштейн
- немой исторический художественный фильм
- революционный динамический монтаж, революционная масса как герой, нет
главных героев и сюжетных перипетий, принцип пафосной композиции,
экстатическая композиция, единство формы и содержания, метафоричность
киноязыка
- лозунг фильма: «Революционный держим шаг!»
- Сюжет образно выразил основные социальные тенденции ХХ века: массовое
стремление к свободе, борьбу с тиранией, защиту человеческого достоинства,
призыв к единению людей во имя равноправия.
- Фильм является первым произведением эпического жанра в кинематографии.

10. Государство учёных (А. Синявского)

- Первый этап советской цивилизации – диктатура учёных, во главе которых был

самый учёный из них – Ленин.
- Цивилизицаией управляют специалисты по управлению. То есть государством
управляют учёные, «научные специалисты», которые специализировались на
марксизме в его конкретном применении к современной политике.

11. Почему Паперный называет культуру 1 горизонтальной?

Потому что горизонтальное служит как символ свободы; Ленинская культура –

открытая к зарубежью, без чётких границ, нет иерархии

12. Почему Паперный называет культуру 1 немой?

Потому что тога возникло немое кино, так как люди были безграмотными; не
умели читать и поэтому кино сыграло главную роль в культуре 2.
Именно кинематограф был важным способом воспитания неграмотного
советского населения, и культура 1 тратила много усилий на борьбу с
 неграмотностью. Поэтому, в культуре 2, уже развивается литература и она
становится культурой слов.

13. Почему Паперный определяет культуру 2 как культуру слов?

Для Паперного культура 1 отличалась немотой, пока культуру 2 он определил

как культуру слов и эпоса. Причина в том, что в иерархии искусства культуры 2
первое место занимала литература, в отличие от культуры 1, во время которой
царил кинематограф. Культура 1 тратила много усилий на борьбу с
неграмотностью населения, но во время культуры 2 население уже сумело
читать, они были грамотными, и главным жанром стал роман-эпопея. Снова
читалось.

14. Почему для Паперного культура 2 является вертикальной?

В культуре 1 не было чётких границ, т.е. передвижения и путешествия были

возможны, она была синонимичной со свободой (т.е., культура 1 была
горизонтальной). Все изменилось в культуре 2: это культура чётких границ, а её
два признака были сакрализация государственных границ и высота (вся
архитектура – Сталинские высотки, все стремилось вверх, тема неба становится
очень важной). Поэтому она являлась вертикальной. В культуре 2 существовала
определённая иерархия в отличие от культуры 1, в которой все были
равномерными.

15. Русский космизм (значение, представители)

а) это комплекс идей и установок, который выражает устремления человека к

небу, космосу, Вселенной; их цель была освоение космоса;
б) включает в себя элементы науки, философии, религии, искусства;
в) бессмертие как цель/как условие будущего; бессмертие — высшая цель
каждой личности;
г) интерпланетарное общество - характеризуется осознанием всеобщей
взаимообусловленности, всеединства; поиском места человека в Космосе.

- Николай Фёдоров – он был основателем (основная его работа – «Философия

общего дела») (основная его идея – бессмертие, утопическая идея). Остальные
представители: Александр Святогор, Константин Циолковский и Александр
Богданов.

16. Жанр утопии в течение 20-х гг. 20 века (объяснение, примеры)

20-е годы – это расцвет русской утопии, и утопических произведений было

много. Имеется в виду не только утопические идеи, но утопические романы и
повести. Это восхищение утопией объясняется тем, что революция была
 утопическая идея. Рядом с утопией появляется и новый жанр, а это жанр
антиутопии (нпр. Е. Замятин «Мы»). Жанр художественной литературы, близкий
фантастике. Модель идеального общества. Характеристики утопии:
неподвижность общества, полное единомыслие, нет индивидуализации
характеров, нет внутренних конфликтов, совершенное общество, нет сатиры.

Примеры утопических произведений: «Красная Звезда» Александра Богданова,

Александр Чаянов «Путешествие моего брата Алексея Чаянова в страну
крестьянской утопии», В. Итин «Страна Гонгури», Я. Окунев «Грядущий мир», А.
Беляев «Борьба в эфире», В. Никольский «Через тысячу лет», Я. Ларри «Земля
счастливых».

17. Что же такое агитфильмы?

Агитфильмы = агитки = агитационные фильмы

Это «фильм-лозунг/фильм плакат», как правило короткометражный, со
задачей/целью непосредственной политической агитации. Агитфильмы
представляют собой иллюстрации политических лозунгов, тезисов лекций или
докладов. Это новый жанр фильма, который появился после Октября. Отражали
важные моменты борьбы Красной армии.
- период: русский кинематограф после Октября

«Кинематограф, этот могучий агитатор, безмолвный пропагандист, книга для

неграмотных» 1919 г. сборник «Кинематограф»

18. Что же такое агитпоезд?

Поезд, на котором Коммунистическая партия проводила агитаци, т.е.

агитационную пропаганду, и культурно-просветительные работы в
(малограмотных) массах в отдалённых районах страны. Возникли во 2-й
половине 1918 и действовали в период Гражданской войны.

АГИТПОЕЗДА И АГИТПАРОХОДЫ — поезда и пароходы, специально

оборудованные для агитационно-пропагандистской и культурно-
просветительной работы среди населения и войсковых частей отдаленных
районов.
(copy-paste s preze) Агитация проводилась посредством ярко
разрисованных поездов и пароходов, везущих пропагандистов и ораторов.
Такие пароходы и поезда оснащались специальными театральными
агитационными бригадами и киноустановками, которые на всем пути
передвижения распространяли огромное количество плакатов, газет и прочей
печатной продукции. Такие методы агитации сыграли в те годы немалую
 просветительскую роль в малограмотной, обнищавшей стране, практически не
имевшей других средств передачи информации о происходящем. Во время
движения и на каждой остановке эти впечатляющие явления привлекали
внимание народа.

19. Социальные функции кинематографа 1920-х гг.

Киноематограф управляет общественным мнением и создаёт его. Это средство

информации, просвещения и развлечения. Он также служит средством
агитации, передачи информации и политической пропаганды революционных
идей неграмотным массам.

«Кинематограф, этот могучий агитатор, безмолвный пропагандист, книга для

неграмотных«

20. Почему «вы должны твёрдо помнить, что из всех искусств для нас важнейшим
является кино»? (автор цитаты)

Автор цитаты – Ленин.

«Ленин, называл кино самым важным искусством, — даже более важным, чем
театр, именно потому, что оно чрезвычайно портативно, т. е. может давать
нечто, очень похожее на театр, а в некоторых случаях и более богатое и в то же
время могущее быть перенесенным в самые глухие места и быть доступным
массам, благодаря ничтожной плате. И эта наглядность его так велика, что
полуграмотный и даже неграмотный человек захватывается им (что совершенно
невозможно для литературы)».

Короче говоря, кино – это самый важный вид искусства, потому что он доступен
широкому кругу людей, независимо от того, где они находятся, к какому классу
принадлежат, насколько они образованы. С помощью кино легко донести
информацию до любого человека.

21. Каким способом была переосмыслена роль народа в искусстве после Окт.
революции?

Авторы больше не аристократы, пишущие для аристократов, а пролетарии,

пишущие для пролетариев. Поступая так, они отказываются от любой формы
индивидуализации (например, нет личного опыта и мыслей), но
концентрируются на представлении повседневной жизни, быта, и мнений
народа. Автор пишет от имени народа, т.е. пишет чужой, а не своей речью.
Народ стал заниматься художественным творчеством и сочинять искусство о
народе для народа.
22. Отношение к революции внутри самого литературного текста

• повествователь ориентировался на чужое мышление и точку зрения –

сближение авторского повестоввания с персонажем и голосом среды
• автор не был только художник, а и гражданин – большевистское прошлое
должно было существовать (если не существовало, автору надо бьло покаяться,
т.е. бросить повествование от 1ого лица – принцип близости и отдельности
главного героя к автору)
• усиливается воспитательная роль лит-ры – авторам запрещено хвалить
прежнюю россию и хулить октьбрь
• рефлексия и самоанализ отсутствют в произведениях – подчеркивают
индивидуализм, а коммунизм его запрещает – мешает воспитательной роли
лит-ры (заставляет людей думать)

23. Почему дискредитировалась привычка психологизировать в тексте в течение

20-х гг. 20 века?

Привычка психологизировать в тексте дискредитировалась, потому что после

революции наступила новая жизнь, а темой человеческой души занимались
авторы 19 века. Новая литература занималась не психологией, а соотношением
искусства и революции. Это было что-то новое, шаг в новое время. Авторы не
писали от первого лица. Психологизм был запрeщён, потому что он мог довести
до того, чтобы автор думал и вне рамок революции и её идеи.

24. Двенадцать Блока как поэма о революции

Д енадцать красногвардейцев
- символы революции, музыка революции, интонация марша
- близость христианских и революционных идеалов

25. Советские игрушки Д. Вертова и отказ от наследия прошлого

В карикатуре показана жадность буржуя, НЭПМАН изображен свиньей, церковь

– продажной и некомпетентной. Брюхо буржуя – символ морального
разложения. Решение этой проблемы – революция пролетариата.

26. Кто воплощает новый советский мир (советского человека) в рассказе Ханский
огонь Булгакова и почему?

Новый советски мире показан через лицо «голый человек», который кажется
неприятным и неуместным. На самом деле он князь, аристократ, которому
пришлось бежать из страны для перемен в государстве, а теперь он
притворяется пролетарием. Этот «голый человек» отрицает наследия прошлого
и критизирует его. Он на прошлое смотрит только с презрением, без всякого
 уважения, он высмеивает старую культуру, хотя он сам никаким чувством
культуры не обладает.

27. Литературные попутчики (объяснение термина)

Политический термин использован для обозначения авторов, которые

сочувствовали убеждениям партии – писатели, которые сотрудничали с партией,
но не были членами партии, а получали деньги за написанные произведения –
Пильняк, Пастернак, Бабель.

28. Литературные группировки 20-х гг.

- Пролеткульт, Серапионовы братья, РАПП, ЛЕФ, Перевал.

Пролеткульт: Цель была формирование особенной, пролетарской культуры, от
пролетариев к пролетариям.
Серапионовы братья особенны, так как были аполитичными. Они не писали для
пропаганды. У них даже не было лозунга ни манифеста.
Перевал искусство считается способом познания жизни. Перевал считал, что
одной из обязанностей литературы – воспитание читателя.

29. ЛЕФ (представители, признаки)

ЛЕФ (Левый фронт искусств) – это творческое объединение художников (А.

Родченко, В. Степанова, В. Татлин), деятелей кино (Эйзенштейн, Кулешов,
Вертов), писателей, критиков и теоретиков искусства (В. Шкловский, А.
Лавинский), идеологов (Арватов, Брик, Третьяков, Шкловский), которое
возглавил В. Маяковский. Они создали теорию искусства как «жизнестроения»
и теорию «социального заказа».
Для них художник является только «мастером», который выполняет задания
своего класса. Произведения художника должны быть утилитарные, т.е. они
должны выполнять определённую функцию. Идея “революции формы”;
отрицание художественого творчества; отрицание классического наследия.
Лефовцы считали, что любое литературное произведение связано с
общественно-политической сферы.

30. Пролеткульт (представители, признаки)

Пролеткульт есть литературно-художественная и культурно-просветительная

организация, которая отражает интересы одного класса – пролетариата. Цель
была формирование особенной, пролетарской культуры, от пролетариев к
пролетариям. Представителями являются А. А. Богданов, А.К. Гастев и В.Ф.
Плетнёв. Так как после Февральской революции начиналось просвещение
народа, параллельно росло и их стремление к художественному творчеству и
культуре. Пролеткульт также отрицал наследие прошлого.
31. Творческая «идеология» Серапионовых братьев

Главным признаком творческой «идеологии» Серапионовых братьев является

противоположность принципам пролетарской литературы. Следовательно,
подчёркнута аполитичность. Они не писали для пропаганды. У них даже не было
лозунга ни манифеста. Они питались остаться свободными художниками и
людьми.

32. Орнаментальная проза (объяснение термина)

Орнаментальная проза – форма организации прозаического текста по

принципам поэтического текста. Сюжет уходит на другой план, а ритм,
ассоциации, богатство языка и метафоры становятся очень важными. Слово
обретает множество смыслов и становится самоценным. Орнаментальная проза
встречается в модернистских романах, а одним из примеров является роман
«Зависть» Ю. Олеши.

33. Чем отличается сталинское время от ленинского времени?

Ленинское время характеризовалось разрывом с прошлым и строительством

нового рационализированного мира. Это было время расцвета науки,
механизации и машинизации. Царство Ленина ещё называется и царством
учёных, в котором нет царей, только учёные. Наука стала новой религией, а
логика, разум и порядок являются главными характеристиками этого времени.
Культура 20-х гг. – разрушительная культура, а это время – революционное
время. Революция приблизила художника народу, а до этого времени
литературу писали аристократы.
Сталинское время характеризуется тоталитаризмом, пропагандой, культом
личности Сталина и идеологическим контролем во всех сферах общественной
жизни. Культура этого времени является памятником прошлого, не
отталкивается от прошлого. Героизм, народное и сила – основные признаки
литературы этого времени. В это время появляется социалистический реализм, а
Сталин писателей называет инженерами человеческих душ. Соцреализм
отличается целостностью стиля, потому что охватывает все области жизни.
Литература была массовой, но её писала элита. Один из главных признаков
этого времени – любовь к народу, партии и союзу, и ненависть к врагам. Но, эта
эпоха характеризуется и иррациональностью, страхом и насилием.

34. Истоки сталинизма.

Сталин опирался на традицию самодержавия русских царей. Самодержавие

является формой автократии, в которой вся власть и богатство контролируются
царём. Сталин владеет в стране незаконно, потому что царь выше закона.
 Сталинская власть, в отличие о ленинской власти без насилия и агрессии,
иррациональная.

35. Когда советское государство только появилось, его стилистика была

подчеркнуто авангардной. Почему?

Во время основания советского государства, авангард уже был установленным

художественным движением. Авангард, вместе с сталинизмом, стремился к
построению нового общества, созданию нового человека, новой формы жизни и
для достижения этого претендовали на политическую власть.

36. Большой стиль (значение, примеры)

Большой (Сталинский) стиль – монументальное искусство основанное на сплаве

неоклассицизма с византийским стилем. Его задачей является не отказать от
прошлого, а сохранить и приказать традицию и воспитание человека на
классических образцах. Задача формирования новой аристократии средствами
искусства. Коринфские капители, гигантские арки и колоннады в архитектуре.
Сталинские высотки: главное здание МГУ, жилые дома на Котельнической
набережной, гостиницы Украина и Ленинградская, здание Министерства
иностранных дел.

37. Сталинский ампир (значение, примеры)

В послевоенные годы архитектура была идеологическим инструментом,

который транслировал идеи устремления в светлое будущее. Это видно в
главных чертах архитектуры сталинского ампира – роскошь, помпезность,
величественность и монументальность. Самый известный проект того времени,
конечно, семь зданий «Сталинские высотки».

38. Сталин и искусство

Сталин очень любил искусство, внимательно следил за развитием русской

литературы – именно литература является важнейшим искусством периода
Сталина. Его любимые фильмы – советские мюзиклы. Соцреализм – охватил все
области жизни. Сталин уделяет большое внимание искусству – искусство имеет
большую роль в создании общества.

39. Стиль Сталин (автор концепции, особенности)

Автор концепции «Стиль Сталин» - Борис Гройс (искусствовед и философ).

Он так определил социалистический реализм. Существует целостность стиля (он
охватил все области жизни). Для Гройса, соцреализм был реализацией
авангардных стремлений к искусству как преображении жизни. Искусство
 соцреализма пользовалось прошлым – построено на искусстве определённого
прошлого. Миметическая функция является важнейшей функцией искусства.
Соцреализм описывает не то что действительно есть, но то, чего пока нет, но что
должно быть создано.

40. Сталинская культура стала неким новым романтизмом. Почему?

Годы гражданской войны, перестройка страны, героика Великой отечественной

войны и антифашизм определяли в искусстве ирреальное содержание
романтического пафоса. В любом соцреал. романе существует некий
романтический пафос передаче действительности.

41. Что же такое социалистический реализм?

Художественный метод (даже идеология, литературы, искусства (кино…), и их

критики) и эстетическая система. Художественное направление литературы и
искусства в СССР и других социалистических странах. Эстетическое выражение
социалистически осознанной концепции мира и человека.

42. Общие особенности социалистического реализма

Литература как инструмент воспитания – социально-педагогическая функция.

Правдивое изображение действительности, приоритет содержания над формой,
приоритет социального оптимизма, использование поэтики неоромантизма,
социалистический гуманизм, ненависть к врагам. Основные признаки
соцреализма: правдивость, романтика, народность, партийность, историческая
конкретность, агитационность, простота языка.

43. Павел Власов (характеристика героя)

Павел Власов является естественным вождем. Он энергичный и люди следуют за

ним. Представляет идеал соцреалистического героя и обладает
сверхчеловеческими качествами: красота, ум, сила... Также, он живёт головой, а
не сердцем (разум освободит человека), и делает то в такой мере, что почти
становится машинизированным человеком, персонифицированной идеологией.

44. Павел Корчагин (характеристика героя)

Павел Корчагин представитель юного пролетариата ХХ. века. Его особенность в

том, что он не родился, как коммунист, а развивался в него. Ошибки и
несправедливость Царской России сделали из него коммуниста. Не был
коммунистом с самого начала, он постепенно, увидя справедливость
коммунистической идеи, становился коммунистом с холодной головой и
 горячим сердцем.

45. «Образцовые» тексты советской литературы соцреализма.

Образцовые тексты советской литературы так называются, потому что у них был
какой-то образец задан сверха указом советского руководства. В этих текстах
должны были быть описаны достижения советской власти. Они были
охарактеризованы особенным языком, лояльностью к власти и ритуальным
стилем повествования.
«Мать» Горького, «Цемент» Гладкова, «Как заказалась сталь» Островского.

46. Что обозначает плакат и лозунг Долой кухонное рабство?

Кухня является символом семейного очага, который превращает женщину в

рабыню. Поэтому революция сделала попытку разрушить семейный очаг и
избавить женщину от семейного быта. Вместо женщин пищу готовит коллектив:
фабрики-кухни и столовые. Таким образом женщини могут больше времени
заниматься своей работой, что подходило социалистической идеологии
двадцатых годов.

47. Книга о вкусной и здоровой пище и ее значение.

В 1939-ом году комесарият А. Микояна выпустил Книгу о вкусной и здоровой

пище. Её цель была создать здорового и сильного советского человека, потому
что голодный рабочий не может качественно работать. Книжка представляет
отрицание от старых норм. Самим важным является не вкус, а здоровье, и
поэтому Микоян определился на научный подход к пище.
Эти рецепты являются советским идеалом, обещанием прекрасного будущего,
которое скоро наступит. Поэтому можем сказать, что книга имеет практический
и идеальный пласт. Она одновременно и гастрономическая книга и советская
пропаганда. Некоторые даже определяют книгу как произведение
социалистического реализма, которое имеет воспитательную и идеологическую
функции.
Кухонная библия тоталитарного государства. Простиралась на все сферы
культуры. Отрицание буржуазных норм. Новые стратегии питания, основанные
на научном подходе к пище. Новые задачи – расширение ассортимента
продуктов и расширение возможностей их гастрономического преобразования.
Вкус уходит на второй план (функциональный акт). Утопическое произведение.

48. Иллюстрации (картинки) в Книге о вкусной и здоровой пище.

Картинки в Книге о вкусной и здоровой пище представляют сочетание

аскетичности и праздничной торжественности. Они, как и вся книжка вообще,
являются не реальностью, а идеалом, который обещает блестящее будущее
советского быта. Картинки являются гиперреалистическими, потому что это не
рисунки, а раскрашенные фотографии. Это один из многих примеров, когда
художники действовали в службе советской идеологии.