1.

В этот период происходит разрушение антропоцентризма. До XVII века существовало множество

оснований полагать, что человек находится в центре мира.

Философия Нового времени — период развития философии в западной Европе в XVII—XVIII веках,

характеризующийся становлением капитализма, бурным развитием науки и техники, формированием
экспериментально-математического мировоззрения. Этот период также называют эпохой научной
революции.

С 1601 по 1800 годы.(семнадцатый и восемнадцатый век)

2. Философия Нового времени формируется в условиях становления товарного производства, товарно-

денежных отношений и экономического отчуждения человека.
Ее становление проходит под знаком борьбы с религией. Философский материализм становится идеологией
буржуазии как прогрессивного класса эпохи, а идеализм становится идеологией оппозиции.

Этот исторический период философии сформировался в результате разложения феодального общества, в

ходе которого появились элементы нового механистического мировоззрения.

Ранние буржуазные революции изменили не только социально-политические отношения и политическую

организацию общества, но и социокультурную ситуацию в целом.

Разделение труда в мануфактурном производстве вызывало потребность в рационализации творческих

процессов, тем самым, в развитии точного естествознания.

Развитие философской мысли в Новое время было тесно связано с утверждением и развитием капитализма.
Капитализм предложил более эффективную организацию труда. В это время развивается экспериментально-
математическое естествознание. Резко возрастает интерес к изучению природы. Для обнаружения скрытых
законов природы люди прибегают к помощи экспериментов. Таким образом, наблюдается переход от
ученого знания к научному исследованию.

3   Рационалисты -  согласно которому основой познания и действия людей является разум. Поскольку

интеллектуальный критерий истины принимался многими мыслителями, рационализм не является
характерной чертой какой-либо определенной философии; кроме того, имеются различия во взглядах на
место разума в познании от умеренных, когда интеллект признают главным средством постижения истины
наряду с другими, до радикальных, если разумность считается единственным существенным критерием. ,

Главными представителями этого направления были Рене Декарт, Барух Спиноза, Готфрид

Лейбниц и Николай Мальбранш.

Эмпиристы - направление в теории познания, признающее чувственные ощущения источником знания и

предполагающее, что содержание знания может быть либо представлено как описание этого ощущения,
либо сведено к нему.

Ключевые фигуры этого направления — Френсис Бэкон, Джон Локк, Джордж Беркли и Дэвид Юм.

4. Первым исследователем природы в Новое время был английский философ Френсис Бэкон. Он считается
основоположником методологии экспериментального естествознания. Указал на значимость опыта в
постижении истины. Бэкон считал, что философия должна носить практический характер, и что высшей
целью философии является господство человека над природой, а «господствовать над природой можно,
только подчиняясь её законам». Постижение законов природы возможно путём анализа и обобщения
отдельных проявлений, то есть с помощью индукции.

5. К врождённым идеям Декарт относит идею Бога и основы математики и логики («две величины, равные
третьей, равны между собой», «из ничего ничего не происходит»). Считает, что все сущее создал Бог, но
после создания он не вмешивается в естественный ход истории.

философия Нового времени познавательный процесс понимает как объект – субъектное отношение, где
субъектом выступает индивид, тем самым устраняет из этого процесса и античный логос и христианского
Бога. Первое правило метода Декарта мерилом истинности знания ставит человека, ясность его ума, а успех
его практической деятельности ставит в прямую зависимость от его знаний. Таким образом, хотя в
философской системе Декарта Богу отведена значительная роль, и он выступает творцом и гарантом
существования мира и других людей, Бог, по существу, исключен из жизни человека и его деятельности, он
выносится за скобки. Декарт положил начало той ситуации, о которой Ницше в конце XIXвека скажет: «Бог
умер. Мы сами его убили».

6 Но философия Нового времени по-новому видит место и роль человека не только в познавательном
процессе, но и в жизни общества вообще. Основные положения философии Нового времени относительно
человека сводятся к следующему: «По своей природе люди добры. Целью их жизни является
благосостояние в этом мире, а не блаженство в загробном мире. Этой цели могут достигнуть сами люди с
помощью науки («знание – сила»). Наибольшими препятствиями здесь выступают невежество, суеверие и
нетерпимость. Становясь более просвещенным, человек автоматически становится более моральным.
Следовательно, мир с помощью просвещения будет двигаться вперед.

7. С XVII века начинается эпоха увлечения всем искусственным. Если живая природа ассоциировалась
с аффектами, отраслями, свойственными «повреждённой» человеческой природе, хаотическими
влечениями, разделяющими сознание, мешающими его «центростремительным» усилиям,
то искусственные, механические устройства, артефакты ассоциировались с систематически-разумным
устроением жизни, полным контролем над собой и окружающим миром. Образ механизма начинает
приобретать в культуре черты сакральности; напротив, непосредственно данный, естественный порядок
вещей, живая природа, полная таинственных скрытых качеств, десакрализуется»