La Iglesia en la Colonia

Durante esta época su poder era muy reducido, ya que la Corona Española conquistó
América con la misión de evangelizar, por lo tanto, asumió ciertos derechos sobre la
Iglesia, que en España contaba con un gran poder y en Europa en general, para poder
cumplir su rol.

Entre ellos, el derecho a Patronato. Éste consistía en una serie de atribuciones que el
rey de España tenía sobre la administración de la Iglesia entre los cuales le permitía a la
corona nombrar autoridades eclesiásticas y elegir los lugares para construir templos,
monasterios y escuelas a cargo de la iglesia, la recaudación y administración del
impuesto que recibía la Iglesia (diezmo) y el derecho exequator, que le permitía
autorizar o rechazar el paso a América de decretos papales.

Pero aun así conservaron cierta influencia en la evangelización y en la educación. Las

principales órdenes religiosas que se preocuparon por esos fines fueron: franciscanos,
dominicanos y jesuitas. Estos últimos se destacaban por la preparación de sus
miembros, su importante rol evangelizador, sus riquezas, sus tierras y su producción.
Pero en 1767 la Corona los expulsa de América debido a algunos conflictos que se
habían desarrollado entre ellos y las otras órdenes religiosas.

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Desde los comienzos de la época de la Conquista, los sacerdotes venían dispuestos a

evangelizar a los indígenas y convertirlos al cristianismo, con lo que se cumplía el fin
espiritual de la colonización.

En un principio, los sacerdotes que se radicaron en Chile fueron capellanes de ejército,

que incluso tuvieron que participar en combates más de alguna vez. Más tarde, se
dedicaron a convertir a los aborígenes sometidos tras dichas guerras, y otros fueron
misioneros en tierras de Arauco.

La institución religiosa tuvo un papel muy importante en la colonización americana,

especialmente en Chile. Los Reyes Católicos y sus sucesores estuvieron obligados a
promover la evangelización y constituyeron un Patronato Real sobre la Iglesia, por el
que se aseguraba la retribución (remuneración) del clero, la construcción de iglesias,
catedrales, conventos y hospitales. El clero también percibía en muchos casos el tributo
del indígena y disponía de haciendas trabajadas mediante encomendados, esclavos
indígenas o asalariados.

Dominicos, franciscanos y jesuitas

El clero, en esta época, comenzó a aumentar considerablemente. Solo en Santiago, a
mediados del siglo XVII, existían 200 religiosos. Para la Corona era mucho más fácil
"dar el pase a América" a las órdenes religiosas y no a muchos sacerdotes en forma
individual.
Los dominicos y los franciscanos comenzaron una labor misionera cerca de los
pueblos indígenas utilizando la persuasión para convencerlos, aunque también existían
algunos evangelizadores que solo vinieron a hacer fortuna a América.

Los franciscanos fueron los primeros en llegar a Chile, pero además de estas órdenes
aquí se encontraban los agustinos, los mercedarios y los jesuitas. Estos últimos,
gracias a la influencia del padre Luis de Valdivia y de la guerra defensiva, consiguieron
extenderse en la región araucana

La Iglesia

Durante la época de la Conquista, los sacerdotes tenían como misión evangelizar a los
indígenas y convertirlos al cristianismo, cumpliéndose con ello el propósito espiritual de
la colonización.

Los sacerdotes que se establecieron en Chile fueron capellanes de ejército, los que
participaron en combates más de una ocasión. posteriormente, se dedicaron a convertir a
los aborígenes sometidos tras dichas guerras, y otros fueron misioneros en tierras de
Arauco.

La Iglesia jugo un papel muy importante en la colonización americana, especialmente

en Chile. Los Reyes Católicos y sus sucesores estaban obligados a impulsar la
evangelización, constituyendo el Patronato Real sobre la Iglesia, por el que se aseguraba
la remuneración en dinero hacia el clero, la construcción de iglesias, catedrales,
conventos y hospitales.

El estrato religioso aumentó considerablemente. Solo en Santiago, a mediados del siglo

XVII, existían 200 religiosos. Para la Corona era mucho más fácil “dar el pase a
América” a las órdenes religiosas y no a muchos sacerdotes en forma individual. De
esta forma, los dominicos y franciscanos desarrollaron una labor misionera alrededor
de los pueblos indígenas utilizando el convencimiento. Sin embargo y en contrapartida
con los anteriores, también llegaron evangelizadores que solo hicieron riqueza en
América.

Los franciscanos fueron los primeros en llegar a Chile, a los cuales se sumaron los
agustinos, los mercedarios y los jesuitas. Estos últimos, gracias a la influencia del padre
Luis de Valdivia y de la guerra defensiva, consiguieron extenderse en la región
araucana.

La educación colonial era manejada fundamentalmente por la Iglesia, a través de las

órdenes religiosas. Entre los establecimientos educacionales más importantes deben
mencionarse el Convictorio Carolino y el Colegio de Naturales de Chillán. La
instrucción se reducía a la enseñanza de la lectura, escritura, catecismo y matemática
básica. Estudios más avanzados solo se podían seguir en Lima.

En 1595, los dominicos fundaron el Colegio de Santo Tomás y los jesuitas el de San
Miguel, donde se impartían clases de latín, filosofía y teología. En 1608, se creó el
Seminario de Santiago, destinado a formar sacerdotes. Más tarde, ambos colegios
fueron elevados a la categoría de universidades pontificias, en 1619 y 1621,
respectivamente, por autorización papal, aunque después desaparecieron cuando se creó
la Real Universidad de San Felipe, en 1738.

Al igual que en el resto de América, durante el siglo XVII se impuso el barroco en todas
las manifestaciones artísticas. En plástica floreció la llamada escuela cuzqueña,
representada por cuadros de arcángeles alados vestidos a la usanza europea, y la escuela
quiteña, caracterizada por el tallado de figuras policromadas. A mediados del siglo
XVIII, en la arquitectura se adoptó el estilo neoclásico, traído por Joaquín Toesca.