Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
Кафедра «Регионоведение»
КУРСОВАЯ РАБОТА
группа араб-1-18
Бишкек 2020
Оглавление
Введение
Заключение
2
Введение
4
Глава 1. Возникновение ислама
7
богослужениях для обращения к Богу. В арабском тексте Библии слово «Бог»
переведено как «Аллах» или как «Рабби».
9
человек прочувствует шахаду и поместит ее в свое сердце, он становится
истинным мусульманином.
10
белые одежды и исполнены желания совершить самые важные в своей жизни
ритуалы и только правильно совершённое паломничество снимает все грехи.
Пять столпов ислама – это фундамент, на котором крепко стоит вера каждого
мусульманина.
12
На современном этапе развития человеческой цивилизации происходит
значительная активизация исламского фактора и в пределах Российской
Федерации и ее субъектов. В конце XX - начале XXI веков вызвавший
быстрое и значительное усиление позиций ислама в социальной и
политической жизни регионов традиционного распространения что ислам
может стать эффективным инструментом влияния на экономический и
политический курс стран указанных регионов в желательном для них
направлении. Ислам в истории России играл и продолжает играть гораздо
более значительную роль, чем это всегда официально признавалось. Одна
статистика показывает, насколько необоснованно это официальное
непризнание. В шести республиках «ближнего зарубежья» проживает
сегодня 54 млн. мусульман. В самой России ислам является второй по
численности религией, 12 миллионов мусульман довольно компактно
расселены в Поволжье, на Урале, в Сибири и на Северном Кавказе. В России
сегодня действуют более 4 тысяч мечетей.
13
Глава 2. Арабский халифат
16
В 750 г. военачальник Аббас лишил Омейядов трона и учредил новую
династию- Аббасидов. Столицей халифата стал город Багдад. Он был
основан в 762 году при халифе Мансуре. Халифат Аббасидов был особенно
силён в VIII-IX вв. Некоторые халифы этого периода были настолько
выдающимися личностями, что их имена стали легендарными даже в
Западной Европе. Так, халиф Гарун ар-Рашид получил известность как
чрезвычайно одарённый правитель, очень богатый человек. При Аббасидах
вводится древний восточный дворцовый ритуал. Ранее доступный для
общения чуть ли не с каждым мусульманином, теперь халиф отдалил себя от
подданных огромным дворцом и охраной. Рядом с халифом находился визир-
первый министр и глава судебной власти. Аббасиды не воевали активно, что
способствовало экономическому расцвету страны. Благодаря оросительной
системе высокими были урожаи риса, хлопка, сахарного тростника. Арабы
стали уделять значительное внимание садоводству и цветоводству. Из
лепестков роз изготовляли особое вещество для производства духов. Кроме
того, арабы разводили редкие породы коней и овец. В халифате
существовало много больших городов, где сосредоточивались торговля и
ремёсла. Повсюду славились персидские ковры, ювелирные украшения,
оружие из знаменитой дамасской стали. Однако в конце IX в. власть
Аббасидов начала приходить в упадок. Они теряют свои территории:
Испанию, Марокко, Закавказье, Среднюю Азию, Армению, Египет. В 945
году Багдадом завладело иранское войско. С этого времени халифы были
лишены светской власти и сохранили за собой лишь полномочия высшего
духовного лица над всеми мусульманами как наместники Пророка. Так
Аббасиды продержались ещё свыше трёх веков. В 1258 г. монголы захватили
Багдад и убили последнего халифа из династии. Арабское государство
перестало существовать. Однако ислам сохранился и утвердился на
значительной территории прежнего халифата. Появляется понятие «арабский
мир».
17
Вся эта внутриполитическая борьба происходила одновременно
с расширением территории халифата в ходе внешней экспансии ислама,
которую в литературе называют арабскими завоеваниями. Целью этих
завоеваний было прежде всего установление политического господства
ислама, обложение иноверцев налогами: при условии уплаты этих налогов
христиане, иудеи, зороастрийцы и другие сохраняли за собой право
исповедовать свою религию, жить по своему закону. Фактически они
получали религиозно-правовую автономию под защитой мусульманского
государства, главным условием которой была политическая лояльность.
Насильственное обращение в ислам прямо запрещено Кораном, с точки
зрения мусульманского права такое обращение не признается и человек
не считается мусульманином. Тем не менее существовали факторы,
стимулировавшие обращение иноверного населения на завоеванных
территориях в ислам. И не в последнюю очередь факторы экономические,
поскольку переход в ислам означал освобождение от налогов. Но даже при
этом исламизация проходила достаточно постепенно, и в целом ряде
регионов халифата в течение еще нескольких столетий сохранялось
преобладание немусульманского населения. Например, христиане в Сирии
или в Египте численно преобладали над мусульманами примерно до Х века -
то есть еще лет 300 после начала арабских завоеваний. Идея распространения
ислама за пределами Аравии тем не менее была, видимо уже у Мухаммада.
Есть известная история, что пророк в последний год своей жизни послал
гонцов к правителям Ирана, Византии, Эфиопии и Александрийскому
патриарху с предложением принять ислам, но получил отказ. Однако
было бы упрощением считать, что волна арабских завоеваний была вызвана
в действительности отказом соседей принять ислам добровольно. Первые
столкновения мусульман с Византией и Ираном начались с конфликтов
на межплеменной почве. Конфликты с арабскими вассалами византийцев
и персов привели к началу столкновений, которые впоследствии вылились
в завоевание пограничных территорий.
18
Первый халиф Абу Бакр серьезными усилиями подавил это сопротивление.
И не последним фактором в усмирении этого внутри аравийского
сопротивления стала открывшаяся возможность внешних завоеваний,
которые мотивировали сохранять лояльность к мусульманскому государству
в дальнейшем.
21
региональных элит, писцов, администраторов, управляющих. По сути,
арабам принадлежала только военная власть и функция взимания налога.
Поэтому все практики управления завоеванными территориями фактически
были унаследованы халифатом от предыдущих империй. И поэтому, скажем,
в византийских провинциях делопроизводство велось на греческом, иногда
арамейском языке, в Иране — на арамейском и персидском. И вот теперь,
после вторичной централизации власти, оно переводится на арабский язык и
это свидетельствует о том, что центральная власть таким образом
высказывает намерение контролировать процесс на всех этапах.
Одновременно вводится единая золотая и серебряная монета взамен старых
византийских и иранских денег, которые продолжали функционировать
на территории халифата в первые годы и десятилетия после завоевания.
22