2021 - 3 выпуск

Изборский к луб. Русские стратегии.
№ 3 (89), 2021
русские
стратегии
№3 (89), 2021
Код
Александра
Невского
Идеология
и Образ
Будущего
В настоящем выпуске журнала сплелись две темы: код князя Александра Невского
как родоначальника того цивилизационного цикла России, к которому мы
принадлежим, и вопросы идеологического строительства нашей страны в XXI веке.
Темы эти, казалось бы, разнесённые во времени, в сущности своей идут из единого корня.
Тему кода Александра Невского, безусловно, подсказало празднование в этом году

800‑летия со дня рождения великого русского политика, дипломата, полководца-
победителя. Для Изборского клуба важно было отыскать то, что сегодня святой
благоверный князь Александр предлагает нам для нашего общего дела — созидания
Пятой империи, нового исторического этапа российской государственности.
Изборский клуб в феврале-марте 2021 года провёл несколько сессий идеологического

проектирования, и первые результаты этой работы публикуются в настоящем
номере. Проблематика идеологии, её аксиоматики, постулатов и приоритетов
напрямую связана с тем образом будущего, который мы видим желательным для своей
страны. Поэтому все наши работы объединены общей формулой «Интегральная
идеология России. Положительный образ будущего».
При этом для обсуждения было предложено несколько ключевых вопросов,

и большинство из участников дискуссии попытались ответить на них.
Вот эти вопросы:
1. Какова, с вашей точки зрения, общая консолидирующая нацию идеология России?

Что в неё обязательно войдёт? Какая формула могла бы выразить её ведущую идею
и интегративный потенциал?
2. Как вы обоснуете, что именно такая версия идеологии является целесообразной

и наиболее продуктивной для России в XXI веке?
3. Могли бы вы в тезисной форме изложить основные черты образа будущего, модель

«идеального государства»:
3.1. Образ-идея страны, образ государства (в историческом / историософском
и геостратегическом пространствах);
3.2. Образ общества и социальная структура;
3.3. Модель экономики, образ органичного научного и технологического развития;
3.4. Образ и тип личности;
3.5. Образ культуры;
3.6. Образ природы и цивилизации в природной среде;
3.7. Образ гармоничного мироустройства. Послание Русской цивилизации другим
народам и культурам;
3.8. Другие аспекты образа будущего, которые представляются вам наиболее
важными.
4. Как вы оцениваете трудности и расстояние, отделяющее нынешнюю РФ

от реализации предлагаемого вами образа будущего? Какие формы подачи
и институты поддержки потребуются? Какие механизмы внедрения и воплощения
новой идеологии необходимо создать?
Работа Изборского клуба над этим идеологическим проектом продолжается.

Содержание: 8
2 Александр ПРОХАНОВ.
Сакральная триада Русского государства
8 Код Александра Невского
(по материалам круглого стола Изборского клуба)
14 Епископ Городецкий и Ветлужский АВГУСТИН.
Солнце Земли Русской
20 Владимир БОЛЬШАКОВ.
Судьбы русской сакральности
28 Владимир МОЖЕГОВ. 20
Ось империи
34 Александр ЕЛИСЕЕВ.
Код Героя
40 Михаил КИЛЬДЯШОВ.
Икона русской истории
42 Виталий АВЕРЬЯНОВ.
Революция сверху. Последний шанс
49 Александр ДУГИН.
Государство для идеологии, а не идеология для государства
58 Михаил ДЕЛЯГИН.
Мечта о будущем всегда побеждает настоящее 49
66 Шамиль СУЛТАНОВ.
Мистика идеологии
70 Андрей КОБЯКОВ.
Идеология справедливости вне право-левых координат
76 Сергей ЧЕРНЯХОВСКИЙ, Юлия ЧЕРНЯХОВСКАЯ.
Мобилизующая идеология и образы будущего
82 Игорь БАБИЧЕВ.
О гармоничном интегративном строе будущего
90 Георгий МАЛИНЕЦКИЙ.
XXI век. Стратегия и идеология России
95 Вардан БАГДАСАРЯН.
Образ Ковчега 112
100 Максим КАЛАШНИКОВ.
Курс — на грядущее!
105 Сергей БАРАНОВ.
Век русской воли
112 Валерий КОРОВИН.
Национал-большевизм — выход из безыдейного пространства
118 Федор ПАПАЯНИ.
Уже есть удачный опыт идеологического строительства
123 Владимир АРИСТАРХОВ.
Это четвёртая попытка сформулировать идеологию
130 Владимир ЕЛИСТРАТОВ. 123
Об идеологии как словесной ловушке
132 Михаил КИЛЬДЯШОВ.
Мистический классицизм — идеология XXI века
138 Библиотекарь
140 Хронология мероприятий клуба
141 Василий ПОПОВ.
«Нам совесть выпала в награду…»
(стихи)
Общественно-политический журнал «Изборский клуб» №3 (89), 2021 год

Главный редактор — Александр Проханов Адрес редакции: Москва, Фрунзенская наб., д. 18,пом. VI
Заместитель главного редактора — Виталий Аверьянов Телефон: (499) 241 84 96
Художник — Василий Проханов E-mail: redaction@izborsk-club.ru
Вёрстка — Дмитрий ВерНОВ Адрес для писем: 129110, Москва, а/я 120
Корректор — Елена ОЗЕРОВА Интернет-сайт www.izborsk-club.ru
Иллюстрации — Василий ПРОХАНОВ Свидетельство о регистрации СМИ ПИ № ФС77-52751
На обложке использовано изображение фрагмента скульптуры Александра Подписано в печать: 28.04.2021
Невского (проект памятника в Переславле-Залесском работы Алексея Чиркова) Отпечатано в ООО «ТИПОГРАФИЯ АМА-ПРЕСС»
При перепечатке материалов ссылка на журнал «Изборский клуб» обязательна Тираж 700 экз. Заказ № 0571
СЛОВО
Сакральная
/ Александр ПРОХАНОВ /
триада
Русского
государства
Идеология — это откровение «континента Россия»
2 Изборский клуб
СЛОВО
В
России объявлен сезон охоты. Охоты непосильные отдельному народу. Увеличи-
на идеологию. Либералы и патриоты, ваются под имперской линзой, становятся
«кремлёвские мудрецы» и «яйцеголовые» видны остальному миру. Имперский сгусток
интеллектуалы спустили борзых и гончих обладает колоссальным запасом исторической
и ринулись в «отъезжие поля с охотою своей», энергии, наделяет этой энергией все состав-
полагая найти в полях желанного зверя, за- ляющие сгусток народы.
травить и вернуться с добычей. «И страждут В государстве, достигшем симфонизма,
озими от бешеной забавы, и будит лай собак каждый народ, даже самый малый, даже тот,
уснувшие дубравы». Дубравы нашей сонной что состоит из двух или трёх человек, — дра-
историософской мысли. гоценен. Является государствообразующим,
Идеологию нельзя придумать в угоду за- поддерживает каждый на своём месте свод
казчику. Она не рождается за круглыми сто- государства. Народ — это столп, подпира-
лами. Её не провозгласит красноречивый ющий небо империи. Исчезает народ — ру-
вития. Идеология государства обнаружит себя шится столп, падает свод государства. Есть
на полях сражений, в непочатых народных империя — есть Россия. Империя распадает-
трудах, в великих поражениях и светоносных ся — исчезает Россия, исчезает Народ народов,
победах. Не поверим тем, кто утверждает, а вместе с ним сиротеют все его составляющие.
будто у сегодняшней России нет идеологии. Существование единого симфонического на-
Если есть государство, значит, есть идеология. рода есть незыблемое условие существования
Ибо государство без идеологии невозможно. России. Этот симфонический народ сберега-
Идеология — здесь, в нас, вокруг нас. Надо при- ется при переходе одной империи в другую.
глядеться, прислушаться. Перечитать скрижали Он неизменен при всех изменениях внешних
русской философии, романы и поэмы Золотого имперских форм. Отдельные народы могут
и Серебряного века. Прошагать с «Бессмертным уходить из империи, вновь возвращаться.
полком». Промчаться по Крымскому мосту При этом имперский народ остаётся незы-
через керченскую лазурь. Увидеть, как в Се- блем. Важнейший идеологический постулат
веродвинске спускают на воду тысячетонный государства Российского — «Один Народ».
«Борей». Схватиться в яростном споре с вра- Народ, двигаясь в историческом времени,
гами государства Российского. из империи в империю, из одной государствен-
И тебе откроется идеология «континента ной формы в другую, сберегает глубинный
Россия». идеал, Мечту об идеальном бытии, идеаль-
История русского государства — это история ном царстве, где исчезают несправедливость,
сменяющих одна другую империй. Симфония дисгармония, человеческое несовершенство.
пространств, народов, языков, культур, верова- Об этой Мечте говорили сказочники и волхвы,
ний — это и есть империя, есть Россия. Русская православные мистики, русские космисты, вся
история — таинственная синусоида, по которой великая русская литература, большевистские
движутся царства. Зарождаются, достигают теоретики. Разным языком, созвучным эпохе,
цветения, опрокидываются в чёрную дыру, провозглашалась эта Мечта. Сберегать её,
как в гроб, чтобы снова воскреснуть. нести как путеводную звезду — было судьбой
Киево-Новгородская Русь — Первая импе- народа, и народ переносил эту Мечту через
рия. Московское царство — Вторая империя. все «чёрные дыры» истории, и эта Мечта была
Романовская Россия — Третья империя. Ста- воскрешающей силой, сотворяла из праха
линский Советский Союз — Четвёртая империя. новое государство. Продлевала русский путь,
Мы пребываем в Пятой империи в период её чтобы «свеча не погасла». Мечта сращивала
становления. исторические разрывы, сберегала единый
Россия повторяет земной путь Хри- световод русской истории. В этом световоде
ста с праздничным въездом в Иерусалим, драгоценен любой его фрагмент. Попробуй
крестным страданием, Голгофой, схождением исключить этот фрагмент, сочти его ненуж-
во гроб и чудесным Воскресением. История ным, безобразным, безбожным, вырежи его
России пасхальная. из световода, и распадётся связь русских вре-
В многоязыкой империи народы образуют мён, сольётся в никуда историческая энергия,
симфонический имперский народ. Народ исчезнет пасхальное чудо.
народов. В нём составляющие его народы Судьба — проносить свою мечту через все
обретают цветение, творят мировую историю, невзгоды, судьба — принимать историю всю
совершают всемирно-исторические деяния, целиком, с её победами и поражениями, пла-
№ 3 (89), 2021 3
СЛОВО
хами и космическим взлётом. Всё это наше, ственности, древо Русской мечты. Этих кодов
неотъемлемо для всех и во все века. Таков множество, очевидных и потаённых. Мудрый
второй идеологический постулат государства — правитель, опираясь на эти коды, запуская
«Одна Судьба». их, может направить народ на великие свер-
Мечта недостижима. Возможно лишь вечное шения, на великие стояния. Если же кодами
к ней приближение. Приближение к идеаль- овладеет враг, он может погасить, подавить
ному бытию, к Царствию Небесному. Мечта — народ, остановить и разорвать русское время.
это Победа. Царствие Небесное — это Победа. Знание этих кодов есть сокровенное знание,
Недаром на Распятии, попирающем ад, гре- путь к управлению русской историей.
ческими буквами выведено слово «Победа». Мы называем обретение Русской мечты
Христос — Победитель. Свершилось очищение Победой. Стремление к мистической Победе,
от земных грехов, одоление тьмы. Мир стал влечение к Мечте, поиск «обетованной земли»,
прозрачен для света. Человек стал прозрачен где Победа одержана, есть «код Взыскания».
для света. Случилась Победа побед. Венец всех Тот таинственный зов, побуждающий рус-
побед, одержанных народом в его стремлении ского человека искать райскую обитель в Бе-
к Мечте. Наступило Царствие Небесное. Конец ловодье, уходить «за три моря», в полярные
истории, конец времён. льды, в космические выси. Этот зов погружает
Эта высшая Победа, Победа побед, склады- «очарованного странника» не только в беско-
вается из бесчисленных одолений, из побед, нечность пространств, но и в бесконечность
одержанных народом на пути к Мечте. Это души. В ней он отыскивает райское, Божье,
военные победы, самые малые, уже забытые. ищет его в человеке, в птице, цветке, в сне-
И великие победы на священных полях России. гопаде, в вешних водах. «Благоговение перед
Ледовая сеча. Куликовская битва. Бородино. жизнью» определяется в русском человеке
Сталинград. Прохоровское поле. Но и не только «кодом Взыскания».
военные победы. Победы духовные. Несрав- «Код Труда Священного» делает русского
ненная русская иконопись. Несравненная человека самым трудолюбивым человеком
русская архитектура — северная деревянная земли. Труд — священный. Большевики, ате-
готика. Это Золотой и Серебряный век русской исты, замыслив Царство Божье на земле, обо-
литературы. Это труды, которых не знал мир. жествили труд. Он занял место Бога. «Владыкой
Освоение льдов и пустынь, строительство мира станет труд». Трудами, великими, над-
великой цивилизации: заводов, городов, кос- рывными, слёзными, создавалось это земное
модромов, научных центров. Это создание советское царство. Труды возводили плотины
«ядерного щита», вакцины «Спутник». Это и заводы, прокладывали дороги, распахивали
победы, которые одерживает отдельный чело- пустоши. Русским судьба вручила огромный
век, одолевая в себе зверя, запечатывая тьму, континент, и русские непомерными трудами
открывая дорогу к свету, побеждая в «неви- очеловечивают, одухотворяют эти топи, льды
димой брани». и пески. Господь изгнал согрешивших людей
Все победы вливаются в Победу побед, из рая, повелев им трудиться в поте лица
становятся одной лучезарной Победой. Третий своего, чтобы искупить грех. Труд — это Божья
постулат русской идеологии — «Одна Победа». воля, Божье наказание, но и ключ к спасению,
Так возникает сакральная триада русской к возвращению в небесный чертог. Великий
идеологии. «Один Народ, одна Судьба, одна памятник Мухиной «Рабочий и Колхозни-
Победа». ца» — это Адам и Ева, завершившие земные
Идеологию государства Российского в его труды. Они показывают Господу орудия своего
современном исполнении невозможно вы- труда — молот и серп и возвращаются в рай.
разить без понятия «Русские коды». «Русские «Труды праведные» — так говорит народ о сво-
коды» — это навыки, уменья, духовные приёмы, их земных трудах.
определяющие неповторимость русского чело- Но труды преображают не только землю,
века. Эти коды позволяют народу не изменить но и душу. «Царствие Небесное усилиями
своей Мечте, превозмогать напасти и бездны берётся», то есть трудами. Великие труды со-
в заповедном стремлении к божественному вершает человек, добиваясь духовного совер-
идеалу. Годовые кольца в стволе дерева пока- шенства. Об этих духовных трудах повествует
зывают, как взрастало дерево, одолевая засухи, русская литература.
пожары, затопления. Русские коды помогают Создание государства Российского, воз-
понять, как взрастало древо русской государ- ведение его среди внешней тьмы и тьмы вну-
СЛОВО
тренней, одоление этой тьмы и построение Это государство закрасило в красный цвет
могучего, праведного государства — есть плод половину мира и часть космического про-
великих трудов многонационального народа странства. Этот же код побудил народ в крат-
России, Народа народов. «Труд Священный» — чайшие сроки восстановить истреблённое
важнейший код, приближающий русского войной народное хозяйство. Этот же код укра-
человека к Победе. сил русскую землю монастырями и храмами
«Код Воскрешения» объясняет череду рус- на фундаментах поруганных и разорённых.
ских империй, где каждая воскресает после Этот же код возводит сегодняшнее государ-
смерти предшествующей. Смерти, после ко- ство Российское, Пятую Империю, среди бурь
торой разверзается «чёрная дыра» русской современного мира.
истории, и в этой дыре исчезает государ- «Код Русского Чуда». Русский человек верит
ство, народ, историческое время. Кажется, в чудо, знает, что оно случится. Когда, кажет-
что вовеки не быть государству Российскому. ся, нет больше сил, чтобы бороться, когда
Но из «чёрной дыры» возникает новое госу- опускаются руки, когда враг одолевает, когда
дарство в блеске военных побед и духовных смерть неизбежна, — тогда случается Чудо.
свершений. Пасхальное воскрешение после Тьма отступает, силы прибывают, смерть ми-
схождения во гроб. Россия каждый раз вы- нует, и продолжаются непрерывные труды.
ходит из огней и пожаров в новом обличии, «Русское авось» — это глубинное верование
оставаясь верной своему историческому пред- русского человека в Чудо. Русскую историю
начертанию. Так в сказке Иван Царевич ныряет не понять без категории Чуда. Необъяснимы
из котла в котёл, вылетает из кипятка в новом возрождения павших русских империй, канув-
кафтане, краше прежнего. ших в «чёрные дыры». Возникновение новой
Используя «код Воскрешения», Сталин из- империи необъяснимо поведением вождей,
влёк Россию из кровавого месива Гражданской разумением элит, новыми экономическими
войны и создал могучее Красное государство. укладами. Всё это присутствует, и всего этого
№ 3 (89), 2021 5
СЛОВО
мало. Есть что‑то ещё — чудесное, не остав- а только сообща. Государство, которое дорого
ляющее народ в годины великих напастей. всем, создаётся всеми. Солидарное общество,
Вся русская история наполнена чудесами. в котором справедливо учтены интересы всех
Сколько раз на поле брани являлась Бого- групп, сословий, вероисповеданий, возрастов,
родица и отводила нашествия. Сколько раз профессий, — такое солидарное общество во-
убитые и погребённые появлялись в здравии площается в солидарном государстве. Оно — ре-
на пороге родного дома. «Чудо под Москвой» зультат Общего дела. Артель, батальон, община,
в сорок первом: когда у русских не осталось собор — всё это формы солидарности, они
войск, Москва стояла беззащитной, и немецкие позволяют совершать невозможное. «Общим
мотоциклисты разъезжали в Химках, случилось делом» выигрывается война. Сибирь осваива-
Чудо, и немцы без видимой причины побежали, ется сообща. В космос летим сообща, и пусть
оставляя на подмосковных дорогах заглохшие в кабине корабля один космонавт, но ученики
танки и броневики. Оттого парад сорок первого малочисленной сельской школы со старенькой
года невозможно смотреть без слёз. Солдаты, учительницей участвуют в этом полёте. Совет-
пройдя по брусчатке, уходят в бой и оттуда — ский Союз создавался проектами, и каждый —
в небо. Русская история божественна и чудесна. Ликвидация неграмотности, Индустриализация,
Русская мечта угодна Творцу. Когда у народа Великая Отечественная, Создание ядерного
не хватает сил и он начинает клониться, его оружия — примеры «общего дела». Недости-
подхватывает чудесная сила и ведёт дальше жимое становится достижимым. Сегодняш-
к Священной Победе. няя Россия, Пятая империя, обнаружила свою
«Код Общего дела». Сотворение совер- общность, свою исконную солидарность в дни
шенного государства невозможно в одиночку, возвращения Крыма. Тогда президент России
СЛОВО
и фермер со своей крохотной фермой ощути- Если у народа есть святые и полководцы,
ли общность, соединились вокруг Херсонеса,
откуда повелось государство Российское, где значит, у народа есть государство. К концу
ослепительно воссияла Русская мечта. ХХ века, после крушения Красного царства,
«Код Оборонного сознания» поднимает у русских не было государства. Но были
русский народ на защиту своего государства,
божественного идеала, что таится в государ- живы два праведника — старцы Иван
стве Российском с момента его сотворения, Крестьянкин и Николай Гурьянов. Возникли
идеала Херсонеса, Русской мечты, во имя ко- полководцы Владимир Шаманов и Геннадий
торой и было сотворено государство. На этот
идеал, волна за волной, идут нашествия. Тьма Трошев — и появилось государство.
нападает на свет. Демоны сражаются с анге- Началось сотворение Пятой империи.
лами. Все войны, что вела Россия, заслоня-
ли Русскую мечту. Враг зарится на русские прародиной, жива, по‑прежнему питает ве-
земли, на русские сокровища, но пуще всего ликие цивилизации мира.
желает затоптать Русскую мечту. Разрушить Сакральная триада русской государствен-
Храм на Холме, что является для врага не- ной идеологии содержит три постулата. «Один
выносимой укоризной. Россия, обращаясь Народ. Одна Судьба. Одна Победа». К каждому
к заносчивой Европе, говорит: «Ты, Европа, из постулатов восходят коды, побуждающие
живёшь не по правде. Такая, какая ты есть, ты народ к государственному строительству.
неугодна Богу». Чтобы не слышать укоризны, «Один народ» создаётся кодами «Россия —
Европа насылает нашествия. То Стефана Ба- душа мира», «Общее дело», «Труд священный».
тория, то Наполеона, то Гитлера. Оборонное Постулат «Одна судьба» взращивается кодами
сознание делает русских народом-воином, «Взыскание», «Воскрешение», «Русское чудо».
народом-Пересветом. Постулат «Одна Победа» соединяет все упо-
Но тьма приходит не только извне, мянутые коды и код «Оборонного сознания».
но из глубин бытия. Тьма присутствует в каж- Каким же выглядит совершенное для дан-
дой душе, плодит грехи и искушения, мешает ной эпохи государство, имеющее идеалом
стать государству праведным. С этой тьмой Царствие Небесное? Это многонациональное
сражаются праведники, русские святые. Если имперское государство, в котором все наро-
у народа есть святые и полководцы, значит, ды составляют симфоническое целое, — На-
у народа есть государство. К концу двадца- род народов. Это государство, пребывающее
того века, после крушения Красного царства, в общем потоке русской судьбы, несущее в себе
у русских не было государства. Но были живы исторические энергии и смыслы прежних эпох
два праведника — старцы Иван Крестьянкин и судеб, всех без исключения. Судьба судеб.
и Николай Гурьянов. Возникли полководцы Это государство содержит в себе элемент,
Владимир Шаманов и Геннадий Трошев — способствующий постоянному улучшению,
и появилось государство. Началось сотворение постоянному очищению, удалению из своей
Пятой империи. природы несовершенных форм, усилению
Код «Россия — душа мира» — это русская духовной составляющей. Этим духовным
всемирность, о которой говорил Достоевский чистилищем служат церковь, культура, се-
в «Пушкинской речи». Этот код позволяет мья и школа. Всё это направляет государство
создавать небывалые по сложности и красоте к идеалу, к Русской мечте, к Победе побед.
империи. Сотни народов, языков, культур скла- Государство Российское является продуктом
дываются в чудесный букет цветов, растущих неповторимой русской цивилизации, способ-
на клумбах Русского рая. Храм Василия Бла- ной защитить свою неповторимость.
женного — это образ Небесной империи, где Цифровой характер эпохи, «искусственный
обитают народы. Россия открыта миру, любит интеллект» будут способствовать гармони-
мир, делится с миром своим добром. Спасает зации всех элементов государства, избавят
мир в годину тьмы, даёт приют мировым управление от ошибок, вносящих в государ-
святыням, когда те попираются в их искон- ственную и общественную жизнь дисгармонию.
ных землях. Аркаим, что на Южном Урале, — Конкретные формы управления, экономики,
чаша, из которой излились предтечи индусов, иных институтов будут подсказаны обстоя-
иранцев, европейских народов. Пуповина, тельствами, в которых созидается государство.
соединяющая эти народы с их российской Пятая империя русских.
№ 3 (89), 2021 7
КРУГЛЫЙ СТОЛ
КодАлександра
Невского
(Из материалов круглого стола, проведённого в феврале
2021 года Изборским клубом и движением «Русский мир»)
Виталий АВЕРЬЯНОВ, туален сегодня. И мы пришли время активно занимается. Это
заместитель председателя к выводу, что формулировка фундаментальная, в том числе
Изборского клуба, доктор такого ракурса темы для всего метафизическая, тема. На пер-
философских наук: процесса дальнейшего обсуж- вый взгляд понятие кодов может
— Мы предварительно обсуждали, дения должна звучать как код показаться несколько схематич-
какой ракурс юбилейной темы, Александра Невского. ным и позитивистским, но мы
связанной с 800‑летием святого Речь идёт о цивилизацион- одухотворяем и высветляем эту
благоверного князя Александра ных и культурных кодах. Это тема, проблематику цивилизационных
Невского, был бы наиболее ак- которой наш клуб последнее кодов и культурного наследо-
вания. Ведь в науке уже давно восполняется и с лихвой ком- Александра Невского, который
рассматривается это явление пенсируется обширностью и оби- живёт сейчас в нашем сознании,
культурного генокода, которое лием фактов любви и призна- в нашей культуре, — это наследие
выступает своего рода аналогом тельности к нему его потомков именно сталинской эпохи.
биологической наследственности. и продолжателей. И поэтому важ- Это, конечно, предельно
Суть цивилизационных ко- ной материей для исследования сокращённый и схематичный
дов в том, что за каждым из них опыта князя Александра являет- перечень судьбы кода Алексан-
стоит глубинный образ учителя, ся не только фактура его эпохи, дра Невского в нашей истории.
родоначальника, подвижника. но и фактура воспроизводства Но самое главное для нас в том,
Коды — это не столько то, что мы его кода в нашей истории. что тема кода Александра Нев
созерцаем и постигаем, сколько Во-первых, это эпоха кано- ского сегодня — это не просто
лики, которые сами нас созерца- низации благоверного князя историческая тема. Нам нужно
ют, заставляют соотносить с ними Александра — эпоха митропо- ответить, прежде всего, на во-
нашу жизнь. лита Макария и Ивана Грозного. прос: что князь Александр мо-
Трудно найти более яркий И это неслучайно. Код Алексан- жет предложить нам сегодня
пример этого, чем Александр дра Невского был востребован для строительства Пятой импе-
Ярославич Невский. В моём тогда в связи с бурным ростом рии? Он наш живой собеседник,
понимании князь Александр и строительством Московской мы должны обратиться к нему
является родоначальником ны- Руси — как мы её называем, «вто- и узнать у него, что мы берем
нешней российской цивилиза- рой империи». Сейчас мы с вами из прошлых эпох в будущее.
ции. Вслед за Львом Гумилёвым стоим на пороге Пятой империи,
я являюсь сторонником той точки пятого исторического проекта Дмитрий САГАЛ,
зрения, что мы, современная Рос- русской государственности. От- секретарь попечительского
сия, — это новый цивилизацион- сюда возрастающая актуаль- совета Общероссийского
ный цикл Руси-России. А князь ность того же кода Александра общественного движения
Александр Невский — это мост, Невского как символа преодо- «Русский мир»:
который соединяет два цикла: ления исторической катастрофы — Как только приходит беда
русской античности, которая и в то же время, можно сказать, на русские земли, имя небес-
пресеклась в эпоху монголь- возникают буквальные аналогии ного покровителя и защитника
ского нашествия, и нынешней с эпохой Ивана Грозного. русского народа великого князя
700‑летней нашей цивилизации. Далее: Пётр Великий, к ко- Александра Невского, заложив-
Иными словами, если для нас он торому можно относиться шего основы нашего государства
родоначальник, то для русской по‑разному. Но мы с вами пре- и сформировавшего континен-
античности он является венцом. красно ощущаем, что как раз тальный масштаб русской ци-
Он увенчал всё лучшее, что было Александр Невский — это опра вилизации, вновь проявляется
там, и сумел квинтэссенцию той вдание многих ошибок Петра. в истории Отечества.
Святой Руси, её прафеномены Потому что в зеркале кода Алек- Признание Александра Не-
завещать и передать потомкам. сандра Невского отразилась та вского «солнцем земли Рус-
Было бы крайне важным сторона Петра Первого, которой ской» и великим заступником
в наших работах сегодня он прочно врос в русскую ци- за православный русский народ
не свести разговор к истори- вилизационную традицию. Это, произошло ещё при его жизни
ографии. Тем более что, как из- в первую очередь, Полтавская его и продолжилось в народе сразу
вестно, летописные, житийные победа, которая является своего после смерти. Дмитрий Донской
источники по этой эпохе очень рода мистическим продолже- обращался за духовной помощью
скудны. И скудость этих источ- нием Невской битвы, — и в ней перед Куликовской битвой к сво-
ников делает возможным, в том отражается в целом способность ему великому и непобедимому
числе, и жёсткие выпады про- Петра развернуть оружие Запада предку Александру Невскому.
тив Александра Невского и его против самого Запада ради со- Первый русский царь Иоанн Ва-
подвигов, попытки «отменить» хранения России. сильевич Грозный призывал имя
и обесценить их со стороны ре- Наконец, Сталин, который великого князя Александра по-
визионистов из либерального канонизировал Александра Не- мочь в борьбе с врагами Русско-
западнического лагеря. вского в светском смысле, по- го государства. Пётр Алексеевич
Сила Александра Невского добно тому, как Иван Грозный Романов для основания новой
в том, что вот эта скудость исто- канонизировал его церковной столицы государства мощи свя-
рических источников XIII века канонизацией. И во многом образ того благоверного князя перевёз
№ 3 (89), 2021 9
из стольного града Владимира зии. Ядром фестиваля являются бранного 28 декабря 2008 года
в Санкт-Петербург и завещал каж- этническая физическая культура по результатам всероссийского
дый третий храм в России строить и национальные виды спорта опроса «именем России», состоит
в честь Александра Невского. различных народов, вокруг этого в том, что он является фактиче-
Иосиф Виссарионович Ста- ядра — народные промыслы и ис- ской персонификацией сразу
лин призвал имя великого полко- кусство, военно-историческая нескольких ключевых русских
водца, чтобы вдохновить народы реконструкция и фольклор, все культурных кодов. В первую оче-
советской империи на борьбу культурные достижения, чем мо- редь это относится к категории
с врагом. Был снят великолеп- жет гордиться Россия и наши справедливости как высшей ме-
ный фильм «Александр Невский» соседи по континенту. тафизической правде, пронизы-
и учреждён орден Александра Уже в седьмой раз 9 июня вающей все базовые русские
Невского. 2021 года стартует Александров- культурные коды. Буквальным
Не счесть, сколько менее из- ский крестный ход из города олицетворением этого фунда-
вестных героев нашей истории Александрова Владимирской ментального русского культур-
на протяжении веков обраща- области в город Переславль-За- ного кода является афоризм, не-
лись к нему и получали поддерж- лесский Ярославской области. разрывно связанный в народном
ку от великого русского святого Крестный ход приходит в Пере- сознании с именем Александра
князя. И в наши сложные для От- славль 12 июня, в день рожде- Невского. Согласно преданию,
ечества дни всем сознательным ния Александра Невского, день слова эти были произнесены
гражданам надо обратиться России и день города Переслав- в 1240 году в Великом Новго-
к имени святого благоверного ля-Залесского. Переславль-За- роде, у храма Святой Софии
великого князя Александра Не- лесский — это не только родина во время вторжения шведского
вского и получить от него уроки Александра Невского, здесь его войска: «Братья! Не в силе Бог,
мужества, мудрости, православ- крестили, посадили на коня, здесь а в правде!»
ной веры и смирения перед Бо- на Александровой горе на берегу Образ Александра Невского,
жьей волей, верой в свой народ Плещеева озера князь собирал за всю свою жизнь не проиграв-
и победу над его врагами. русских воинов в походы. шего ни одной битвы, служит жи-
Чуткие сердца по всему Рус- Также в этом году в честь вым воплощением совокупности
скому миру готовятся к преоб- юбилея из Москвы с Красной наиболее значимых для русского
ражению России. Образовалось площади с «нулевого километра» бытия и сознания культурных
стихийное общественное движе- начнётся пешее путешествие кодов, связанных с кодом По-
ние имени Александра Невского с иконой Александра Невско- беды. Вступая на рискованный
во всех уголках нашей необъят- го до Соловецкого монастыря путь военной конфронтации
ной Родины и за её пределами. по маршруту Великого Русского с католическим Западом, князь
Строятся храмы, пишутся иконы, Северного Пути. Этот путь бого- защищал православие и русскую
ставятся памятники, создаются мольный не только для простого идентичность не столько от во-
организации, проводятся сорев- русского человека, но является енно-политической, сколько
нования и другие проекты, пишут- историческим богомольным от куда более опасной духовной
ся песни и стихи о великом князе. путём династий Рюриковичей экспансии. При этом Александр
Не покидает ощущение, и Романовых, составляет протя- видел в монголах дружествен-
что сам князь управляет этим жённость около 2000 километров ную в культурном отношении
грандиозным процессом, а госу- и пролегает через семь регио- силу, которая могла помочь ему
дарственные и церковные служа- нов России, в том числе через сохранить и упрочить русскую
щие не возглавляют этот процесс Владимирскую, Ярославскую, самобытность, защитив её от кор-
народного почитания и любви, Вологодскую области, Карелию розирующих влияний католи-
а в основном лишь «не мешают» и Архангельскую область. ческого Запада. Выбор Алек-
ему. Хочется привести всего три сандра Невского представляет
значимых примера общенарод- Алексей КОМОГОРЦЕВ, собой отнюдь не выбор между
ной подготовки к юбилею. писатель, аналитик, «монгольским игом» и «просве-
Александру Невскому в этом ведущий научный сотрудник щённой Европой», как это часто
году будет посвящён наш фе- Института динамического пытаются преподнести некото-
стиваль «Русский мир», который консерватизма: рые современные либеральные
соберёт, как планируется, десятки — Уникальность фигуры великого идеологи, но выбор между двумя
тысяч участников из различных русского полководца и святого, стратегическими руслами, в ко-
регионов России и стран Евра- князя Александра Невского, из- торых могла развиваться наша
цивилизация, — восточнохристи-
анским (православным) и запад-
нохристианским (католическим).
Святейший патриарх Ки-
рилл не без оснований полагает,
что именно Александр Невский
являлся создателем того мно-
гонационального и многокон-
фессионального Русского мира,
который существует по сей день.
Именно он «оторвал Золотую
Орду от Великой Степи». Своим
хитроумным политическим хо-
дом он «склонил» Батыя не пла-
тить дань монголам. И с тех пор
Золотая Орда стала втягиваться
в ареал русской цивилизации.
Это, как сформулировал патриарх,
были первые «прививки» нашей
многонациональности и много-
религиозности.
Мы живём в тревожное и тра-
гическое время, когда на наших
глазах предпринимается попытка
пересборки транснациональ-
ного Четвёртого рейха, активно
пытающегося использовать си-
туацию, складывающуюся во-
круг COVID-19, для радикаль- менитый афоризм Александра ских культурных кодов, наиболее
ной трансформации в своих Невского: «Кто с мечом к нам свежим примером чего служит
интересах всей системы вну- придёт, от меча и погибнет!» недавняя история с электронным
трисоциальных связей в рамках Во время Великой Отечествен- голосованием по вопросу о том,
земного шара. Противостояние ной войны эти слова, неразрывно кому именно должен быть уста-
надвигающейся угрозе Четвёр- спаянные в народном сознании новлен памятник на Лубянской
того рейха является актуальным с именем Александра Невского, площади в Москве. Какими бы
вызовом для современной рус- стали символом сопротивления, первоначальными намерения-
ской цивилизации, призванной а в конечном итоге — символом ми ни была продиктована эта
оградить от этой губительной Великой Победы над немецко- акция, её закономерным фак-
напасти не только себя, но и всех, фашистскими агрессорами. тическим следствием оказался
не пожелавших рабски подчи- В настоящий момент наши раскол патриотически настро-
ниться новому глобальному ми- геополитические противники енного электората вокруг фигур
ропорядку с его «питательным активно используют две впол- Александра Невского и Феликса
бобовым супом». В этом смысле не иезуитские по своему содер- Дзержинского.
образ и опыт Александра Не- жанию тактики нейтрализации В этой связи хотелось бы
вского снова оказывается вос- критически важных для суще- ещё раз настоятельно напомнить
требованными для современной ствования русской цивилизации о необходимости соблюдения
России в первую очередь на ниве культурных кодов, неразрывно крайней осторожности и дели-
информационной войны за умы связанных с фигурой Алексан- катности в обращении с истори-
и души людей. дра Невского. Первая тактика ческими личностям, чьи судьбы
Здесь мы видим неразрыв- состоит в попытках откровенной не только стали неотъемлемой
ную связь с ещё одним стра- дискредитации великого свято- частью нашей общей истории,
тегическим резервом русского го и политика. Вторая тактика, но и олицетворением русских
народа — мобилизационным обусловленная неуспехом пер- культурных кодов, от существо-
культурным кодом. Олицетво- вой, состоит в последовательном вания которых напрямую зависит
рением этого кода является зна- столкновении русских и совет- будущее русской цивилизации.
№ 3 (89), 2021 11
Пётр КАЛИТИН, ние монголо-татарской власти бели Александра Матросова —

профессор МИФИ, доктор и — как собственно здравомыс- одного из страстны́х мучеников
философских наук: ленная очевидность. Но далеко Великой войны и только потому
— Мне бы хотелось актуально не случайно именно обращение чудо-героев-победителей в на-
конкретизировать русский код в православие царевича Сартака, шей истории.
«Александр Невский», особенно инициированное нашим князем, Александр Невский жил
с учётом народного отождест- который предпочёл достичь ис- на пасхально-духовном кресте
вления этого имени с именем ключительно «культурной геге- именно что самоотверженно
самой России в 2008 году. И ак- монии» (если воспользоваться и тем предвосхитил и зало-
цент я сделаю не на общеиз- ёмким понятием А. Грамши) над, жил тот код, который стал при-
вестную победоносность святого казалось бы, тотально восторже- оритетом русского православия
благоверного князя, хотя она ствовавшим противником, и пусть и своего рода гарантией русской
и предвосхитила качественное по не зависящим от святого по- исторической идентичности и су-
своеобразие наших военных три- братима сартаковского причинам, веренности. Противостоящей
умфов: действовать не числом, она не осуществилась — смыс- всяческому потреблению, рассла-
а умением — и всегда на удив- лократический вектор русского блению, иудиной аполитичности
ление врагу. Нет, я остановлюсь кенозиса был задан. торгашеского и развлекательного
на принципиально иной харак- Главное: жертвенно — по «мира сего».
теристике Александра Невского, Л. Н. Гумилёву, «пассионар-
правда, с той же победоносной но»! — приготовиться к любым Валентин НАЗАРОВ,
результирующей для нас. Речь материально-психологическим профессор Международного
пойдёт о его плодотворном лишениям, вплоть до ущем- Славянского института,
в миру смирении, или кенозисе, лённой очередным государ- доктор технических наук:
который принципиально подчёр- ственническим игом гордыни. — В начале апреля отмечается
кивал владыка Иоанн (Снычев) Вплоть даже и до личной гибели… годовщина битвы на Чудском
в своём «Самодержавии духа»… Весьма и весьма знаменательно, озере, когда дружина новгород-
Непосредственно историче- что наша конференция проходит, цев, переяславцев и владимиро-
ски эта особенность выглядела мало сказать, в праздник 23 фев- суздальцев под руководством
как явно фактическое подчине- раля — она проходит в день ги- Александра Невского дала оже-
сточённый отпор вооружённому
авангарду католической Евро-
пы, претендовавшему не только
на русские земли и богатства,
но прежде всего — на образ
мысли, мировоззрение «вос-
точных христиан».
Почётное имя своё «Невский»
двадцатилетний князь Александр,
сын Ярослава Всеволодовича, по-
лучил в знак победы над превос-
ходящим отрядом шведов, оста-
новившихся на привал у впадения
реки Ижоры в Неву 15 июля
1240 года. Бесстрашие и отвага
горстки русских воинов принесли
не только победу, но и неизбыв-
ную веру в ратную силу народа,
в его способность вновь и вновь
возрождаться для обустройства
этих огромных пространств —
в устроении пашни на месте лесов,
осушении болот, закладке городов
и поселений, где более высокое
разделение труда порождало
самобытный социально-эконо-
мический уклад Русского мира, ряющим, а преобразующим его Вот такие смыслы пытался
привлекающий другие этносы по законам Гармонии и Красоты. я донести ополченцам в новогод-
территории к соработничеству Ярчайшими формами прояв- нюю ночь на 2015 год на окраине
ради совместного будущего. ления этих свойств в экономиче- Донецка в красном уголке быв-
Эта уверенность в своих си- ской жизни явились крестьянские шего здания СБУ. И тему Русского
лах стала очень необходимой, общины в землепользовании мира подняли сами ополчен-
когда в 1240 году в пределы и артели при строительстве цы — местные шахтёры и рабо-
новгородских земель вторгся и в производстве, механизмы чие, добровольцы из России, уже
опаснейший враг — Ливонский торгово-промышленного разви- принявшие это самое главное
орден, захвативший Изборск, тия на принципах старообрядче- в своих жизнях решение — ре-
Псков, подошедший под стены ства, «аномально» высокий вклад шение защитить, закрыть собою
Новгорода. представителей Русского мира Донбасс от беснующегося банде-
В чём же источники столь в мировую науку и искусство. ровского фашизма, решившими,
острого противостояния с Запа- Природным антагонистом но желающими услышать от меня
дом, причём при одновременно Русскому миру тысячелетиями и осознать в правильных словах
нарастающей экспансии в лице является Мир Запада, мировоз- и смыслах суть того историче-
конницы татаро-монголов? Дело зрение людей которого основано ского водоворота, в эпицентре
в том, что экспансия с Востока на стяжании материальных благ, которого они оказались. И я три
не требовала мировоззренческо- власти и удовольствий (гедо- часа говорил о том, что вот уже
го переформатирования людей низма). Именно эти принципы сейчас очнёмся мы от этой гонки
Русского мира, допускала раз- реализуются в сфере экономи- за успешностью, за стяжанием
новерие, что воспринималось ки и общественных отношений богатств, власти и удовольствий
всеми и каждым как главное в первичности формальных за- и возвратимся мы в наш Русский
условие для воссоздания уни- конов, норм и правил, формах мир, где за 28 мирных лет по-
кального цивилизационного экономического принуждения сле Гражданской войны и тифа,
уклада. А уклад этот основан к труду, воспринимаемому как на- дважды восстанавливая стра-
на специфических механизмах казание, конформизму ко злу ну из руин, из глубин нашего
экономического устройства вплоть до утраты способностей полуграмотного народа были
и общественных практиках, ко- в его различии. Своим возвы- созданы лучшие в мире наука
торые обеспечивали в веках вос- шением и бурным развитием и техника, образование и ме-
производство «среды обитания» в последние 400 лет Мир Запада дицина, осуществлён прорыв
людей Русского мира. всецело обязан достигнутому все- в космос и к водородной бомбе,
Важнейшими чертами ми- мирному разделению труда на ос- стали строиться новые города
ровоззрения людей Русского нове ростовщического капитала, и подводные атомные ракето-
мира всегда были: неприятие зла бросившего на цели развития носцы, стал реализовываться
и первичность справедливости и демонстративно избыточного План преобразования природы,
во всех сферах жизнедеятельно- потребления весь прибавочный превративший засушливые степи
сти людей; равенство всех людей продукт будущих поколений. в цветущие долины.
«в Господе» и веротерпимость; В этом извечном противо- Вот он — потенциал Русского
сочетание коллективистских стоянии Русского и Западного мира. Вот они — его творческие
форм труда и быта с высокой миров мы имеем цивилизаци- способности. За это будущее уми-
творческой способностью каждо- онный конфликт сил творческого рали поколения наших предков.
го; сочетание демократических созидания и развития и корыст- Именно это качество сохраняли
форм принятия стратегических ного потребления и деструкции, они в веках — быть самими собой
решений с единоначалием, по- аналогично библейскому сюже- и воссоздавать наш уникальный
нимаемым как полнота прав ту про братьев Каина и Авеля, цивилизационный уклад Вечного
по управлению процессами когда сам смысл бытия Авеля Народа на Вечной Земле, когда
и личной ответственности за ре- «умножал на ноль» весь смысл каждый человек бесценен и на-
зультат управления; нестяжание бытия Каина. И не было у Авеля делён уникальными способностя-
и добротолюбие, другие. По сво- ни зла, ни экспансии, ни спора ми, раскрыть которые возможно
ей сути человек Русского мира со своим братом, как и не было исключительно в коллективист-
является человеком-творцом, ни злости к нему, ни страха перед ских формах бытия, в гармонич-
стяжающим в своей жизни не ма- ним. Именно поэтому Мир За- ном преобразовании Природы.
териальные блага, а гармонию пада всегда будет ненавидеть Сейчас пришло время нашему
с окружающим миром, не поко- и бояться нас, а мы их — нет. поколению перенять эстафету.
№ 3 (89), 2021 13
ЦИВИЛИЗАЦИЯ
Солнце
/ Епископ Городецкий и Ветлужский АВГУСТИН /
Земли Русской
Президент России Владимир Путин издал указ о праздновании 800‑летия со дня рождения
славного святого князя Александра Невского. И сегодня мы не можем не вспомнить
начало, которое положил в 2008 году митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл
во время реализации замечательного проекта «Имя России». Именно он тогда предложил
имя Александра Невского, и большинство отдало голоса именно за святого князя.
ПРАВИТЕЛЬ жённых. Тогда правитель не только бесцеремонного, бескомпромиссного

ЭКСТРЕМАЛЬНЫХ ВРЕМЁН должен был делать выбор за столом правителя Орды. Да, Александр Не-
совещания со своими чиновника- вский посвящён в воины в три года.
У каждого народа есть правитель, ми. Правитель лично обязан был Да, Александр Невский — правитель
как у каждого человека есть голова, принимать правильное решение с 16 лет. Да, Александр Невский — сын
разум, премудрость, воля. История в мгновение времени. Принимать великого князя и наследник по крови
племён, княжеств, народов показала на поле боя, во время вооружённо- великого князя Владимира Равно-
разные типы правителей. Одни пра- го столкновении с мощным, искус- апостольного. Но есть мгновение
вители — те, кто способен организо- ным противником в лице элитных исторического времени, когда нужно
вать своё государство, то есть госу- рыцарей разных народов (шведов принять правильное решение для со-
дарственный аппарат, — на служение и немцев). Элитное войско рыцарей хранения своего народа и его наци-
своему народу. Есть такие правители, уже подошло к границам княже- онального кода. И осуществить это
которые сами способны быть при- ства. Послы Папы Иннокентия IV нужно на чужой территории, на тер-
мером и эталоном для народа. Есть требуют уже немедленного ответа ритории господина, на территории
правители, которые занимают своё о переходе в католичество. И мы могущего правителя Орды, империи.
место в силу царского происхожде- знаем, что князь Даниил Галицкий, И чем больше будет в тебе авторитета,
ния. Есть правители, которые сами родственник Александра Невского, силы, чем больше в тебе будет мощи,
желают власти и рвутся к высшей принял иное историческое решение красоты, чем лучше, плодороднее,
власти. А есть правители, которых для своего народа и его будущего. богаче природными ресурсами будет
избирает Бог в особые периоды И это было решение в отношении твоя территория — тем хуже для тебя.
истории. Есть уникальные страницы духовного кода. Великий князь Вла- Кто тебя тогда оставит в живых?
в истории земной деятельности лю- димир принял для своего народа, А если переводчик не так переводит
дей, когда им приходилось не просто для будущей России православие, твои ответы и твои просьбы? А если
выполнять какую‑то узкую функцию. а князь Даниил принял католичество. у верховного правителя Орды в это
В данном случае мы обращаемся И кто сегодня знает князя Даниила время плохое настроение? Или не-
к личности человека, который был и Галицию? приятности со здоровьем? Что ему
правителем в весьма экстремальный Александра Невского вызывают подсказали его советники? Что ему
период нашей истории. в Орду, а там до него уже побывал важно в отношении тебя, твоего на-
Чем руководствуется правитель его отец и другие князья. Отец от- рода и территории? Это слишком
в экстремальной ситуации, когда равлен, кто‑то из князей убит. Это глубокая тема для нашего рассудка,
надо принимать одно, правильное хорошо и комфортно нам рассуждать привыкшего к кабинетным и ауди-
решение? Что должно включить- из уютного кабинета о том времени. торным рассуждениям.
ся в человеческой душе, в сердце, Если даже всё просчитать, заранее
в уме, в рассудке, в воле, в нервной с кем‑то договориться и вроде бы ПОДДЕРЖКА БОГА
системе? Ведь, может быть, твоё обеспечить принятие нужного реше-
решение уничтожит в одно мгно- ния, то остаётся реальность — встре- Теперь обратимся немножко к дей-
вение то, что собиралось многими ча с первым лицом, с правителем ствиям Александра Ярославича.
поколениями? империи. Нельзя предсказать само Он ведь совсем ещё молодой. Он
Мы прикасаемся к личности че- мгновение встречи с ним. не имеет личного земного опыта.
ловека, который оказался на пике Именно ему, Александру Яросла- Он не имеет нужных советников.
величайшего личного напряжения. вичу лично приходилось принимать У него нет тех, кто пойдёт по его
Он постоянно находился в экс- мгновенные решения исторического указанию и победит, как это было
тремальных условиях, требующих характера. При этом он находился у императора Юстиниана или у Ста-
принимать то самое одно решение. постоянно в экстремальных ситуа- лина. Или того, кто пойдёт и убедит
XIII век для Руси Владимиро-Суз- циях — либо боя, либо на поле ковар- в дипломатических переговорах че-
дальской — один из самых напря- ного, беспощадного, неумолимого, рез своих дипломатов. Он правитель
№ 3 (89), 2021 15
Рассматривая личность Александра Невского, мы культур — как дом Пресвятой Бого-

родицы. Потому что столько чудес
стоим у истоков формирования русского этноса. свершилось через Неё, что «несть
Мы стоим у истоков русской культуры, русской этому числа». Вот в каком Отечестве
и российской цивилизации, нашего культурного мы с вами родились и в каком Оте
честве творим и живём.
и цивилизационного кода. Мы стоим у истоков 750 лет нашей отечественной
Московской Руси, России, Российской империи, истории идёт осмысление жизни
Советского Союза и сегодняшней Российской и подвигов, принятия исторических
решений великим князем Алексан-
Федерации. В его лице мы можем видеть реальные
дром Невским. Идёт прославление
личности, которым надлежало принимать его имени. Мы видим, что ни одна
исторические решения в экстремальных условиях. историческая эпоха не забывала
личности уникального сына наше-
маленького народа, и он в мгно- Невского его сотаинник митрополит го народа, Отечества и Церкви. Его
венной встрече с другим великим Кирилл, который вместе с народом поведение изучалось и до сих пор
правителем, императором должен ожидал возвращения Александра изучается. В честь его имени — во-
принять в этот момент решение. Невского. Но Александр Невский инские награды, имена кораблей
У них нет ничего общего в языке, уже не вернётся, вернётся его скрю- и дивизий, имена улиц и фондов.
в религии, в традициях, в условиях ченное тело. Князь закончит свою
воспитания, в возрасте. Ты — раб, жизнь 27 ноября 1263 года здесь, ПРАВИТЕЛЬ-«ЭТАЛОН»
ты — ничто, тебя нет. И вдруг — ты в нашем Городце.
побеждаешь в битве, когда ты моложе Рассматривая личность Алек- Александр Невский является эта-
тех, с кем ты воюешь, и находишься сандра Невского, мы стоим у ис- лонной личностью для подражания
в меньшинстве. (Александр Невский токов формирования русского эт- новым поколениям России. И в этом
всегда был моложе тех, с кем воевал, носа. Мы стоим у истоков русской плане, я думаю, сегодня есть интерес
и всегда был в меньшинстве.) Ты культуры, русской и российской к данной теме и данной личности
побеждаешь в переговорах с самим цивилизации, нашего культурного у ректоров и преподавателей высших
правителем, с основателем и родо- и цивилизационного кода. Мы стоим учебных заведений, у руководителей
начальником идеи — как сегодня у истоков Московской Руси, России, школ, у родителей. И конечно — у на-
говорят, парадигмы. Ты беседуешь Российской империи, Советского ших правителей, которые сегодня
с могучим правителем-завоевателем, Союза и сегодняшней Российской должны принимать правильные
которого знает весь мир и трясётся Федерации. В его лице мы можем решения в экстремальной ситуа-
перед ним. И к тебе пришли послан- видеть реальные личности, которым ции этого периода нашей славной
ники самого Папы Иннокентия IV — надлежало принимать исторические истории. Я не сомневаюсь, что у нас
не с просьбой, а с требованием под- решения в экстремальных условиях. очень мощное, богатое и замечатель-
чиниться его воле. Мы прикасаемся к действию челове- ное будущее. Сегодня Россия явно
Александр Ярославич всегда вы- ческой воли, человеческого разума, набирает свой вес, Россия набирает
нужден находить решение, когда человеческой премудрости и явных свою силу, как это и было в прежние
воля могущественного лица уже божественных энергий. Здесь явно века. И сегодня имя славного сына
принята. Папа Иннокентий IV уже действует Божий Промысел и Божья нашего Отечества вольётся в плеяду
принял решение, чтобы Александр воля. Это отмечают уже даже наши имён других личностей, которые его
Невский вместе со своим народом враги, которые неоднократно хотели прославили, которые дали основа-
перешёл в католичество. Рыцари, «посетить» нас и завладеть нашей ние и начало великой Российской
немцы и шведы, пришли уже, чтобы территорией. империи.
захватить нашу территорию. Утвер- Христос сказал такие слова: Я всю свою жизнь читаю «Жизнь
дилась Ордынская империя в лице «Без Меня творить ничего не може- замечательных людей». На сегодняш-
Батыя и других правителей. те». И сегодня, оглядываясь на жизнь ний день моя библиотека — больше
А новые правители Орды, как они Александра Невского, мы должны 14 000 книг. Должен сказать, что про-
себя ведут? Вот они уже не оставляют сказать: да ничего не мог бы он читав огромное количество наци-
Александру Ярославичу даже жизни. сделать, если бы не было этой Воли, ональных и зарубежных авторов,
Чудо не совершилось, а ему всего если бы не было присутствия Бога, героев, святых, я не могу найти ана-
43 года. И закатилось «Солнце земли присутствия ангелов, святых, по- логов князю Александру.
Русской». С таким эпитетом, с таким крова Божией Матери. Так и вошла Знаю, что многие люди родились
именем ввёл в историю Александра Россия в сокровищницу мировых по воле Бога. Сергий Радонежский,
когда ещё находился во чреве ма- нять, что за личность передо мной. жимся спать — мы умираем, а каждое
тери, и она была на Богослужении, И я не мог предположить, что тогда утро мы рождаемся заново. Ведь
трижды воскликнул. И все, кто был уже имею соприкосновение с та- не все же проснулись после ночи?
в храме, слышали это, видели его ким гигантом духа, гигантом воли, Меня поражает наше безразличие
мать и распознали источник звука. гигантом талантов. Да я уже был к прожитому дню, вступлению в брак,
Но кто мог предполагать, что родит- юрист, человек образованный, не- рождению детей (убить или родить
ся будущий игумен земли Русской, однократно пытался защитить дис- ребенка). А когда ребенок к нам об-
который остался им до сегодняшне- сертацию, и не по моей воле этого ращается, мы ему говорим: «Я сейчас
го времени. Кто наш игумен? Наш не совершилось. Я занимался наукой. занята, пойди посмотри телевизор».
игумен Сергий Радонежский — на все Я прошёл службу в Вооружённых Какое ужасное преступление мы
времена. Вот так же, я думаю, мы силах, служил в Германии. Я уже эту совершаем!
должны относиться к личности Алек- жизнь достаточно хорошо знал, мно- С каких бы позиций я не рассма-
сандра Невского. Если мы скажем, го лет был в Церкви. Были глубокие, тривал жизнь Александра Невского,
что это сугубо национальная лич- удивительные, чистые духовники, я всё время вижу недопонимание
ность, то мы, наверно, ошибёмся. все с академическим образовани- вот этого человека. Я задаю вопрос:
Потому что личность Александра ем. Но, соприкасаясь с этой темой, «Господи, что это за «реперная» точ-
Невского сегодня известна всему я не предполагал до конца, что пе- ка на Руси, что это вообще за фун-
миру, всему человечеству. редо мной. Почему я сейчас делаю даментальное начало, которое Ты
Так случилось, что имя Алексан- акцент на этом посыле? Потому положил через вот этого человека?»
дра Невского вошло в мою жизнь что каждый из нас упускает что‑то.
поздно. Может быть, тогда, когда Мы вступаем в брак и не понима- ПУТЬ ПРАВОСЛАВНОГО ВОИНА
я приехал в Городец. До приезда ем до конца, что это такое. Нам нуж-
в 2008 году в Нижний Новгород, но служить в армии, а мы думаем: Долго размышляя об Александре
когда был приглашён перейти пойти или не пойти? Отслужили. «Ну Невском, я всё время подбираю са-
в Городецкую епархию, я прошёл как ты отслужил?» Махнули рукой. мый короткий путь, чтобы люди
тысячи конференций, форумов, ска- Мы даже вкушаем пищу и не при- меня понимали. Подбираю язык,
зал много докладов по Александру даём значения этому. Мы сегодня на котором должен говорить. И вот
Невскому. Но я не мог понять, к ка- рождаемся в этот мир. Каждое утро совсем недавно я нашел слово. Алек-
кому имени обращаюсь, не мог по- каждый из нас рождается. Мы ло- сандр Невский — воин. Это не сол-
№ 3 (89), 2021 17
дат, не офицер — даже высшего ранга. растёт и всё впитывает в себя. А те- Что, рыцари немецкие и шведские
Он — воин. Еще добавим сюда, что он перь смотрите, что получается с этим были не воины? Что, их полководцы
православный воин, то есть чело- воином. Этот воин становится вели- не были знаменитыми в мире, в Ев-
век, который находится все время ким князем. Теперь Господь вверяет ропе? Почему же он побеждал? А по-
в движении. Кому он служит? Чей он ему Великий Новгород, где он, когда тому что он был православный воин.
воин? Он воин Бога на Земле. И Бог был юный ещё, находился во главе Теперь нужно было принять ре-
его рождает именно в нашем право- города вместе со своим братом. И это шение. Время Александра Невского
славном Отечестве. была только подготовка. И поездки очень похоже на наше с вами время.
А теперь смотрите, что происхо- в Орду — только подготовка. Но вот Да, из Европы идет НАТО, а тогда
дит с этой личностью, какой его род? он теперь — великий князь. Теперь шли элитные войска папы римско-
Род его прекрасный. Он сын велико- его родословная действует, действу- го. А дальше что? А дальше — Азия.
го князя, мать его замечательная. ют навыки, которые он приобрёл Как нужно было вести себя с Азией?
Но как относятся к нему родители? как воин, как участник диалогов отца Когда князь впервые попал в Орду, он
Какое он получает воспитание? В три и свидетель его поведения. Теперь пробыл там год. И когда Александр
года его посвящают в воины. И мать мы видим перед собой удивитель- Невский увидел, что Орда — это
не перечит воле мужа, она живет ного человека. профессиональные воины, и воины
в традиции. (Патриотизм — это зна- Далее, нападение, чтобы забрать безжалостные, жестокие, он понял,
ние традиций, умение в них жить нашу территорию. Кто с нами во- что Русь не готова сейчас иметь от-
и готовность отдать за них жизнь, юет? С нами воют не просто солда- ношения с ордынцами как с воинами.
если им угрожает опасность.) Какая ты или офицеры, а элитные войска Тогда он становится православным
сегодня мать отдаст своего ребён- Европы — шведы и немцы. Когда воином-дипломатом. Шесть раз
ка в три года, чтобы его посвятили мы говорим о нём как о воине, ре- ходил в Орду Александр Невский —
в воины? ально державшим оружие в руках и всё время достигал той цели, кото-
Далее, он всё время находится и командовавшим неким опол- рую ставил. А какую цель он ставил
с отцом, в посольстве отца. Отец — чением, мы должны открыть тай- как великий князь? Да у правите-
великий князь. Он с кем‑то бесе- ну — он всегда был в меньшинстве ля любого народа есть только две
дует, кому‑то указывает на что‑то, и всегда был моложе тех, с кем он цели. Первая — демография, нуж-
кого‑то наказывает. И этот ребёнок воевал. Но почему‑то он побеждал. но, чтобы размножилось население,
чтобы рождались не больные дети, мне сказал: «Чем более был знат- каждый день, народ был потрясён,
а здоровые, крепкие, нормальные, ный соперник для Орды, тем более что так долго нет князя. И митро-
чистые. А вторая цель — нужно за- драгоценный камень подбирали, политу Кириллу открылось, что всё,
щитить свою территорию. Мы ви- чтобы его лишить жизни». Он ска- Александр Невский умер. И тогда,
дим, что Александр Невский был зал: «Растёрли камень и подсыпали прервав Богослужение, он вышел
выдающимся дипломатом. Все бу- в пищу». Скорее всего, разорвался к народу и сказал: «Закатилось Солн-
дущие дипломатические академии кишечник. И мы знаем, как страдал це земли Русской». Народ был в по-
изучали дипломатические приёмы и мучился Александр Невский, при- трясении.
и методику Александра Невского, быв в Городец. Но Господь прославляет своё
вплоть до Советского Союза. Поэтому А почему он прибыл в Городец чадо сразу. Десять дней — с 27 но-
на сегодняшний день мы говорим перед тем, как вернуться во Вла- ября до 6 декабря — везут мёртвое,
ещё, что он — воин-дипломат. димир, где был великим князем? скрюченное тело великого князя
Когда Александр бывал в Орде, он Да потому, что здесь был его брат до Владимира. И когда совершается
неоднократно встречался с послан- Андрей, который много выступал отпевание тем же митрополитом
никами Папы Римского Иннокентия против него, который не слушался Кириллом, в руки этого мёртвого,
IV. Они плотно работали с ордынца- его, сбежал в Швецию. Александр замершего тела кладут отпуск-
ми и склоняли князя, от имени пон- вернул Андрея из Швеции и поста- ную грамоту (с его грехами) в мир
тифика, к принятию католичества. вил в Городец. Он хотел ему сказать: иной. И вдруг тело оживляется…
Он с ними много общался. Более того, «Брат, я снова выполнил ту функцию, Кто оживляет его? Тот же Бог, Кото-
будучи великим князем, он прини- которую должен был выполнить. рый управлял им и руководил им…
мал легатов от Папы Иннокентия IV, От нас требуется послушание. Мы Александр протягивает руку, берет
которые давали доказательную базу не имеем той критической массы, эту грамоту, кладёт на грудь и вновь
необходимости идти в католичество. чтобы восстать против ордынцев». застывает. Это что такое? А когда
Но, оказывается, Александр Невский Но здесь он не пошёл жить к бра- его уже причислили к лику святых,
даже знал догматическое богословие. ту, не остановился в его покоях. Он и совершалось торжество прославле-
И он удержал нашу Россию, будущую остановился в монастыре, который ния, то огромное количество людей,
Россию, будущую Российскую импе- основал его предок — Юрий Долго- которые присутствовали при этом
рию, будущий Советский Союз и ны- рукий — в 1152 году. И здесь он по- великом событии, стали свидетелями,
нешнюю Россию в православии. Мы просил о монашестве. И мне кажется, как хромые, сухие, бесноватые исце-
верны православию до сих пор. А вот монашество именно Александра лялись и становились нормальными
Даниил Галицкий, его родственник, Невского открывает всю тайну его людьми.
как уже говорилось выше, принял личности. Он всегда был монахом. Сегодня существует 1700 храмов
католичество. И что стало с Украи- Ибо трудно представить, чтобы он Александра Невского, которые раз-
ной, с Галицией? Поэтому сегодня сидел у телевизора или за компью- бросаны по всем столицам, городам
мы говорим, он — защитник Церкви. тером. Трудно представить, чтобы Европы и мира, включая США, — вез-
он играл в карты, шашки или до- де почитают это имя. Я открою вам
КНЯЗЬ-МУЧЕНИК мино, как сегодня делают многие тайну, что наша епархия сегодня про-
люди, которые были очень великими должает дело Александра Невского.
Мы должны сказать, что Александр профессионалами. Нет, такого не мо- Всё, совершаемое нами в епархии,
Невский — мученик. Почему он му- жет быть. Он был всегда в движении, мы делаем для того, чтобы реализо-
ченик? Мученичество имеет мно- как апостолы. И он, находясь вот вать те славы, которые внёс в нашу
го форм. Кому‑то отрубили голо- в таком состоянии, принимает мо- жизнь Александр Невский. Зани-
ву, как апостолу Павлу и прочим. нашество и показывает всему миру, маемся демографией, чтобы наша
Кого‑то отравили. Когда Александр что всегда был наедине с Богом, хо- брачная жизнь была нормальной.
был последний раз в Орде, то уже дил пред Богом, был воином Бога Занимаемся с главами наших ад-
не было Батыя, который любил Небесного — Творца мира. Он знал, министраций и муниципальных
князя. Не было других, кто уважал что делал, знал, Кто ему помогал. образований. Занимаемся самим
Александра Невского как великого И поэтому мы говорим, что монаше- образованием, здравоохранением,
полководца. А были те, кто завидовал ство его — это сакральное действие. культурой. Занимаемся не только ис-
ему как сопернику. И когда я учился И конечно, за ним наблюдает его кусством, но и «возделы ванием душ
в юридическом институте, то один сотаинник Кирилл — митрополит людей». Мы занимаемся со всеми
профессор мне сказал: «А ты никогда Киевский. Он наблюдает: где же наш слоями нашего населения. Этим мы
не думал, почему Александр Невский дорогой и великий князь? Когда он продолжаем дело великого князя —
так рано ушел из жизни?» Я тогда прибудет из Орды назад? Но однаж- святого благоверного Александра
не был готов к такому ответу. Он ды на Богослужении, а служил он Ярославича Невского.
№ 3 (89), 2021 19
/ Владимир БОЛЬШАКОВ /
Судьбы
русской
сакральности
Историософский анализ в контексте 800-летия
Александра Невского
Христианская государственность, обретя сакральный фундамент, стала естественным

развитием римской государственной доктрины. Будучи завершённой уже в Византии
в VI веке, при Юстиниане Великом, она тем не менее впитала весь опыт античности.
И, в таком совершенном виде, была воспринята и реализована в Древней Руси — вместе
с принятием христианства.
ЕДИНСТВО данные земли сохраняли неразрыв- и гордыней князей и их окружения.

И РАЗДРОБЛЕННОСТЬ ность Русских земель. Сознание этой Они были отступлением от главного
кровной связи и общности яснее закона — закона Любви к ближнему.
Так уж случилось, что Господь не дал всего выразилось в княжеских съез- Монгольское нашествие, в от-
домонгольской Руси необходимого дах — своего рода верховных судах личие от внутренних войн, прошло
времени для мирного процесса вы- для самих князей и верховных со- по Русской земле как смерч, унич-
зревания социально-политических ветов для всей земли. Однако этот тожающий всё живое. Культурное
институтов, выросших на почве институт управления не развился наследие Древней Руси было унич-
древнего славянского язычества, в достаточной степени. Да и сами тожено.
и превращения их в национальные князья не всегда соответствовали Монгольское государство сложи-
институты русской православно- своему предназначению. Святослав лось в результате длительной борьбы
монархической государственности. Храбрый, Владимир Красное Сол- за выживание среди монгольских
На Руси всегда было неспокойно, нышко, Ярослав Мудрый, Владимир племён — наиболее отсталых в Цен-
и хотя она была окружена народами, Мономах в полной мере осознавали тральной Азии. Выйдя победителем
неприязненными к русским, никто свою ответственность за страну перед в борьбе против своих могуществен-
из этих соседей не обладал такой Господом. Еще в большей мере это ных родовитых противников, Чин-
силой, чтобы угрожать её независи- было присуще деятельности князей гисхан создаёт сильное централизо-
мости. С враждебно настроенными Северо-Восточной Руси: Андрея Бого- ванное военно-лагерное государство,
соседями разбирались, как правило, любского, Всеволода Большое Гнездо сразу вступившее на путь широкой
сами удельные князья, приглашая и св. Александра Невского. Но лишь внешней экспансии.
лишь иногда своих ближайших со- московские князья впоследствии С первых шагов Чингисхан осу-
седей с дружинами. в полной мере прониклись смыслом ществляет систему радикальных во-
Но с большим усердием предава- и задачами своего державного до- енно-административных реформ,
лись русские удельные князья страсти стоинства. Чтобы прийти к убежде- порывающих с родоплеменной раз-
взаимного соперничества. В резуль- нию, что князь ответствен за народ дробленностью и превращающих
тате на Руси сложилось некое под- перед Господом, должно было пройти монгольский народ из варваров —
вижное равновесие. Если какое‑либо ещё много времени. в монолитное, правильно органи-
княжение слишком усиливалось, это Понимание, что всякая власть — зованное войско. В нём старинный
вызывало противодействие соседей, от Бога и что князь — есть Божий родоплеменной принцип сменяется
формирующих союзы. Последние слуга, требовало от подданных князя милиционно-территориальной си-
часто видоизменялись, препятствуя повиновения и почитания. стемой с делением на десятки, сотни,
укреплению единоличного могуще- тысячи и туманы (тьмы) — 10 тысяч.
ства кого‑либо из князей. ОТХОД ОТ САКРАЛЬНОГО Новые образования были одновре-
Равнинный ландшафт русской И НАШЕСТВИЕ менно и военно-мобилизационными,
природы, не разделённый никакими и административными единицами.
естественными преградами и про- Отход княжеской власти от дей- Дикость и отсталость монголов в уме-
низанный густой сетью внутренних ствительного её предназначения, лых руках реформатора стали источ-
вод, препятствовал обособлению чрезмерное увлечение взаимным ником их силы. Слишком слаба была
отдельных земель. Разнообразие соперничеством стали причиной ещё родоплеменная аристократия,
климата, почвы, влияние соседей охлаждения народа к власти. Иначе чтобы серьёзно противостоять поли-
и других исторических условий спо- говоря, ко времени нашествия Батыя тике Чингиса. Традиции варварской
собствовали развитию некоторых от- произошёл разрыв между властью сплочённости стали определяющей
личий в быте и характере населения. и народом. основой его объединительной по-
Но руководимые единым княжеским Усобицы — страшный и главный литики. А его первые военные удачи
родом — многоветвистым древом грех Русской земли, порождённый ал- с самого начала обусловили успех
потомков Святослава Храброго — чностью, взаимным соперничеством внешней экспансии. Они закрепили,
№ 3 (89), 2021 21
После Александра Невского правители Золотой провождалось унизительными об-

рядами. Князья становились «улус-
Орды ловко разжигали борьбу за Владимирский никами», «подручниками» Батыя
стол. Сначала — между Тверским князем и Великого хана. Каждый являвшийся
Ярославом Ярославичем и сыном Александра на поклон к хану должен был, дабы
очиститься от греховных помыслов,
Невского Дмитрием. А потом — между сыновьями
пройти меж двух огней, а также по-
Александра Невского и их потомками и т. д. клониться солнцу, огню, кусту и идо-
Умело поддерживалось соперничество между лам. Говорить с ханом надо было,
княжествами, пытавшимися возглавить стоя на коленях, кратко. Под страхом
смерти запрещалось касаться порога,
объединение русских земель в одно государство. Речь стирать в пределах Орды одежду,
идёт о соперничестве между Москвой и Тверью, есть снег. К хану являлись без ору-
между Москвой и Суздальско-Нижегородским жия. Для многих князей поездки
в Золотую Орду и к Великому хану
княжеством, между Москвой и Рязанью.
оканчивались гибелью.
Когда Великого князя всея Руси не стало,
единой осталась только православная вера. АЛЕКСАНДР НЕВСКИЙ:
ОТСТУПЛЕНИЕ
сделав необратимыми, внутренние Казалось, Древняя Русь погибла ВО ИМЯ ПОБЕДЫ
реформы и лишили всякой надежды окончательно. Князья теперь все по-
внутреннюю оппозицию. равнялись: сделались рабами варва- Великий князь Ярослав Всеволодович
Чингисхан удачно сочетал вар- ров. Многие города, такие как Ря- первым отправился в Золотую Орду.
варскую сплочённость монголов — зань, Вщиж, Серенск и другие, были За покорность Батый пожаловал его
с лучшими из достижений китайской полностью разрушены и уже никогда Великим княжением. Вслед за Ярос-
военной науки, самой передовой в ту не восстановлены на прежнем месте. лавом в Золотую Орду отправились
эпоху. Рыцарские дружины того вре- Другие, такие как Киев, Чернигов, на- другие князья Северо-Восточной
мени, с выдающимися индивидуаль- считывавшие до нашествия варваров Руси. В 1247 году, после смерти отца,
ными боевыми качествами отдель- многие тысячи жителей, были разо- пришлось ехать на поклон к Батыю
ных воинов и воевод, в то же время рены настолько, что долго не могли и Александру Невскому. Тогда Ве-
организационно рыхлые, раздирае- восстановить своё былое величие. ликокняжеский престол остался не-
мые внутренними противоречиями, По мнению Б. А. Рыбакова, Чернигов занятым, и от воли хана зависело,
столкнулись с настоящей регулярной восстановился в прежних домонголь- кто его получит. Батый принял Алек-
армией. Русские князья недооценили ских границах только в XVIII веке. сандра ласково, но назад не пустил,
данный фактор, следствием чего стал В результате татаро-монгольского отправив в Большую Орду к Великому
разгром на реке Калке. Избегшие погрома Русь была отброшена назад хану. Там князь нашел приём не хуже,
смерти и плена князья разбежались на несколько столетий. Не меньший чем у Батыя. Великий хан утвердил
по своим уделам, а победители шли ущерб татаро-монгольское наше- его на престоле Владимирском, отдав
за бегущими остатками русского во- ствие нанесло аграрным поселени- всю Южную Русь и Киев. Возможно,
йска до самого Днепра, истребляя ям. Примерно девятая часть из них именно в это время будущий святой
всё, что попадалось на пути. в Северо-Восточной Руси, как пока- благоверный князь обратил ко Хри-
В результате покорения Русской зывают раскопки, прекратила свое сту сына всемогущего Батыя, царе-
земли и других монгольских заво- существование. По мнению историка вича Сартака, став его побратимом.
еваний к середине XIII века созда- Н. И. Костомарова, население Руси От него Александр Невский получил
лась держава Чингизидов — открыто уменьшилось в десять раз. Наруши- старшинство над всеми русскими
паразитическое государство. Наи- лись многочисленные связи Руси князьями. Сартак в то время управ-
большее преимущество в нём полу- с Западом и Востоком, затруднилось лял делами Орды, за дряхлостью сво-
чали воины, торговцы, ростовщики. общение с Византией. его грозного отца, и это открывало
Огромные массы покорённых на- Но самые тяжёлые последствия перед Александром широкие воз-
родов оказались в положении рабов. татаро-монгольского нашествия можности в деле объединения Руси
Все, кто противился новым господам, на Русь — потеря независимости. Тот- под единой властью Великого князя.
беспощадно уничтожались. Старики, час по своём возвращении из похода Но недолго пришлось наслаждать-
дети, больные и нищие — также. Та- Батый потребовал явиться в свою ся покоем. В 1255 году умер Батый,
ким должен был утвердиться «новый ставку в низовьях Волги (Сарай) всех и в Орде произошел государственный
мировой порядок». князей. Их представление хану со- переворот. Сартак был умерщвлён
своим дядей — Берке, который и стал лось выговорить для новгородцев «избавы ради христианския», приехал
ханом. В Русскую землю были посла- право доставлять дань в Орду самим в Сарай. Ему снова удалось уладить
ны татарские чиновники для пере- или через Великих князей, не имея дело благополучно — хан Берке ока-
писи народа и сбора дани. Александр дела с чужеземными сборщиками. зался даже более милостив, чем мож-
поспешил в Орду, но не успел умило- В Русских землях росло недоволь- но было ожидать. Он не только про-
стивить хана — в рязанских, муром- ство притеснениями. Положение стил русским избиение бессерменов,
ских, суздальских землях появились стало нестерпимым, когда монголь- но и освободил Русь от обязанности
татарские численники. Там ставили скую дань взяли на откуп хивинские поставлять воинов для его ближайше-
своих десятников, сотников, тысяч- купцы-мусульмане, получившие на- го похода. Достигнуть этого оказалось
ников, тёмников, переписывали жи- звание бесерменов (от слова «басур- непросто, и князю пришлось прове-
телей для обложения их поголовной мане»). Сам способ сбора дани был сти в Орде всю зиму и лето. Осенью,
данью. Не включали в списки лишь очень тягостным — в случае недо- возвращаясь на родину с радостными
духовных лиц. Таким образом, вну- имок насчитывались грабительские вестями, он заболел и умер, приняв
три Руси вводилось чуждое, ино- проценты. При невозможности за- перед смертью монашеский постриг
земное управление. Оно грозило платить — брали в рабство чуть ли с именем Алексий.
разрушить остатки самостоятель- не целыми семьями. Но не это пере-
ности страны. полнило чашу народного терпения. НАТИСК С ЗАПАДА И С ВОСТОКА
В 1257 году неутомимый князь Когда к тяготам хозяйственным
вновь едет в Орду. Ханский намест- прибавились глумления над верой, После Александра Невского прави-
ник Улагчи, ведавший русскими де- взрыв народного негодования стал тели Золотой Орды ловко разжи-
лами, потребовал, чтобы и Новгород неминуем. гали борьбу за Владимирский стол.
подвергся унизительной процедуре В 1262 году во Владимире, Сузда- Сначала — между Тверским князем
переписи. С горестью должен был ле, Переяславле, Ростове, Ярославле Ярославом Ярославичем и сыном
взять на себя князь дело тяжёлое и других городах ударили в набат. Александра Невского Дмитрием.
и неприятное. Ему нужно было скло- По старому обычаю собрали народ- А потом — между сыновьями Алек-
нить к рабству новгородцев, не знав- ное вече, на котором решено было сандра Невского и их потомками
ших доселе поражений от восточных ненавистных откупщиков истребить. и т. д. Умело поддерживалось со-
завоевателей и не считавших себя Бунт, естественно, вызвал ханский перничество между княжествами,
покорённым народом. Баскаки соч- гнев. В Орде для наказания непо- пытавшимися возглавить объеди-
ли жителей, распределили налоги корных уже собирались полки, когда нение русских земель в одно госу-
и уехали, так как Александру уда- Александр Ярославич в который раз, дарство. Речь идёт о соперничестве
№ 3 (89), 2021 23
между Москвой и Тверью, между нополе, которая могла бы поддер- Запад всегда стремился подчи-
Москвой и Суздальско-Нижегород- жать Русь. Сразу же после падения нить своему влиянию Святую Русь.
ским княжеством, между Москвой Царьграда папа послал письма, дабы Вспомним, что ещё при княгине
и Рязанью. Одновременно Золотой убедить русских в торжестве латин- Ольге, в середине X века, Рим по-
Ордой поддерживалось дробление ской веры, но не имел успеха. Русские сылал послов-миссионеров в Россию.
Руси на более мелкие княжества. митрополиты до 1261 года ставились С предложением о «соединении» об-
Так, в 1247 году было поддержано в Никее, где находился тогда Вселен- ращался к русским князьям папа
образование Тверского княжества, ский патриарх. Климент III в 1080 году. В 1147 году
а в 1328 году и в 1341 году одобрен Нападение на Русь Батыя совпа- папа Евгений III благословил первый
раздел Великого княжества Влади- ло по времени с нападением шве- крестовый поход германцев против
мирского, приведшие к образованию дов (1240 год) и немецких рыцарей славян. В 1200 году в устье Западной
Суздальско-Нижегородского княже- (1242 год). И это породило мысль Двины, при попустительстве рус-
ства. И все они стали именоваться о тайном соглашении с ханом или его ских князей, которым подчинялась
Великими княжествами — в пику окружением. В момент наивысшей в то время Ливония, германцами
Великому княжеству Владимирскому. опасности дружины германцев вме- был основан город Рига. В 1201 году
Впоследствии Ордой поддерживалось сто помощи христианским народам двинулся на Русь орден Христовых
дробление Тверского и Рязанского предприняли наступление на Италию воинов, или Меченосцев, подчинён-
княжеств на более мелкие уделы. и Венгрию. Предположение о сговоре ный Рижскому епископу. С тех пор
Со смертью Александра Невского между Западом и ханом подкрепля- на берега Западной Двины нескон-
(1263 г.) произошло окончательное ется тем обстоятельством, что Батый чаемым потоком стремились толпы
разделение Руси на Северо-Восточ- подверг разгрому земли преимуще- выходцев из немецкой земли, же-
ную и Юго-Западную. Когда Великого ственно славянские. Исключение лавших искупить грехи ценой убий-
князя всея Руси не стало, единой составила Венгрия. Однако и это объ- ства православных христиан. (Папа
осталась только православная вера. яснимо, ибо венгры занимали, глав- отпускал их всякому, кто под зна-
Вселенское православие пере- ным образом, земли разгромленной менем креста лил кровь «упрямых
живало тогда трудное время. После ими Великой Моравии — славянского язычников».) Папы в XIII столетии
захвата крестоносцами Царьграда государства IX–X веков. Преднаме- всеми силами пытаются восполь-
в 1204 году на пятьдесят семь лет ренный характер погрома Батыем зоваться несчастным положением
прекратила своё существование славянских земель подтверждают разорённой монголами Руси, они
Византийская власть в Константи- арабские и персидские источники. благословляют направленное против
православной страны оружие датчан, риософскую концепцию, согласно 3) Народное ополчение — общенаци-
венгров, шведов и немцев. которой системный кризис госу- ональное объединение с форми-
Не брезгует Рим и антирусски- дарственности, или Смутное время, рованием единой военной силы;
ми интригами при дворе Батыя — вызывается утратой властью своей 4)`Восстановление традиционной
не случайно одним из советников сакральности, То есть можно ска- православно-монархической
хана является рыцарь ордена Святой зать, что речь идёт о десакрализации государственности, сакрально-
Марии — Альфред фон Штумпенха- православной государственности. сти власти и признания её всем
узен. Ездил в Великую Монголию А она является следствием охлаж- народом.
с поручением от папы Иннокентия IV дения веры в Бога. Утрата сакраль- Таким образом, системообразующим
к самому Великому хану минорит ности власти неуклонно приводит фактором российской государствен-
Иоанн де Плано Карпини в сопро- к скатыванию на дно системного ности является сакральность власти,
вождении двух доминиканских кризиса, если не происходит покая- в основе которой находится русская
монахов — Асцелина и Симона де ния и попыток не доводить ситуацию соборность. Она может быть опре-
Сен-Кента. до последнего предела. Этот процесс делена как свободное устремление
Задача монгольских завоевате- имеет чёткие стадии: к единству многих лиц на основе
лей, в отличие от латинян, состояла 1) Десакрализация власти, которая их общей любви к Богу и Абсолют-
в материальном завоевании Руси. обычно сопровождается убий- ным нравственным ценностям.
Основным правилом жизни в Орде ством носителя верховной власти В рамках предложенной кон-
служила «Яса» Чингисхана — сборник, или наследника престола; цепции можно определить систем-
содержавший в себе запреты и уза- 2) Корпоративно-политическое ный кризис государственности,
конения, касавшиеся самых разных противостояние; или Смутное время, как функцио-
сторон жизни. В нём, в частности, 3) В о е н н о е п р от и в о ст оя н и е нальную перестройку механизма
предписывалось уважать и боять- или гражданская война; власти. Данная перестройка вызвана
ся всех богов, чьи бы они ни были. 4) Внешняя военная интервенция; утратой духовно-религиозной, нрав-
В Орде свободно отправлялись бого- 5) Оккупация — самое дно скатыва- ственной составляющей, а значит,
служения, и сами ханы присутство- ния государственности в Смутное утратой сакральности и восприятием
вали при совершении христианских, время. не свойственных русской цивилиза-
мусульманских, буддистских и иных При этом надо иметь в виду, что ок- ции государственных форм.
обрядов. В 1267 году митрополит купация не всегда носит военный Следствием восстановления
Кирилл сумел получить от хана характер. Можно выделить несколько сакральности стало превращение
Менгу-Темира ярлык, которым хан её форм: экономическую, религи- Древней Руси в суверенную мощную
освободил духовенство от дани озную, политическую, этническую, православную державу — центр вос-
и других поборов. Этим же указом, финансово-информационную. Сегод- точного христианства, а Москвы —
под страхом казни, хан воспрещал ня оккупация происходит на уровне в Третий Рим, или Новый Иерусалим.
надругательство над православием. IT и цифровизации. Данные формы
С позволения хана владыка Кирилл также могут находиться в различных РЕВАНШ СВЯТОЙ РУСИ
основал в самом Сарае православную сочетаниях.
епархию. Здесь надо сказать, что выход Впоследствии Иоанн IV Грозный
Задачу уничтожения православия из Смутного времени, или системно- создал национальную форму по-
поставил перед собой хан Мамай, го кризиса, также имеет совершенно земельно-сословного народного
к войску которого тогда спешила чёткие этапы: представительства — Земский со-
на помощь польско-литовская рать 1) Покаяние — осознание того фак- бор. Это специфический, присущий
католика Ягайлы. Но было уже позд- та, что десакрализация власти русской цивилизации исторический
но, горькая чаша гнева Божия была не была воспринята как начало институт народного волеизъявле-
испита русским народом. Скреплён- страшного бедствия, не было ния. Он содержит механизм согла-
ная молитвами преподобного Сергия покаяния перед Богом в совер- сования Верховного единоначалия
Радонежского, Русская земля уже шённых грехах и, следователь- и коллегиальности, что позволяет
в состоянии была не только выстоять, но, не было попыток остановить выполнять объединяющую функ-
но и победить — на Куликовом поле. процесс развития системного цию в условиях системного кризиса.
кризиса; Только спустя 200 лет после деяний
МЕХАНИЗМ ДЕСАКРАЛИЗАЦИИ 2) «Партизанщина» — создание в ус- Иоанна Грозного, в результате вели-
ловиях оккупации религиозно- ких революций, в Европе появилась
Анализируя этапы развития кризиса политических, экономических альтернативная и чуждая русской
Древней русской государственности, и военных образований, способ- политической традиции партий-
мы можем сформулировать исто- ных противостоять оккупантам; но-политическая форма народного
№ 3 (89), 2021 25
Акт отречения императора Николая II последовало запрещение отправ-

лять молодых людей для образо-
от прародительского престола есть мистическое вания за границу. Если Екатерина
средоточие великой русской трагедии, русской была «матушкой» для владетель-
смуты XX века. Своим отречением он вернул ных дворян и заезжих щелкопёров,
то Павел обретал образ «батюшки»
сакральность императорскому престолу. И явление
для простого народа, как это и было
в тот день Державной иконы Божией Матери — положено от века русскому Царю.
зримое тому подтверждение. После злодейского убийства 11 мар-
та 1801 года в Михайловском замке
представительства — парламентская спечивавшие реальное единение Павла I к его могиле потянулись про-
демократия. Она прикрыта фиговым царя с народом, были упразднены. стые люди, ища небесной помощи,
листком — принципом разделения Церковь в послепетровское время исцеления и его небесного заступни-
властей, что не объединяет, но лишь сама была отрезана от верховной вла- чества. Почитание Павла I в народе
разъединяет народ. сти и подчинена той же бюрократии, и церкви православной было таково,
Духовно-государственное стро- что и вся нация. А основа русской что, как вспоминал исправляющий
ительство Иоанна Грозного по со- жизни — крестьянство — было пре- должность товарища обер-прокурора
зиданию русского соборного цар- вращено в рабов для потомствен- Святейшего синода князь Н. Д. Же-
ства оказалось столь основательным, ных рабовладельцев, нравы которых вахов, только революция 1917 года
что помогло пережить полную кош- проявлялись порой в самых диких прервала работы по подготовке его
мара эпоху Смутного времени рубежа формах. канонизации.
XVI–XVII веков. Тогда вся Европа, Культурный разрыв между евро- Двадцатичетырёхлетний Алек-
под незримым дирижёрством Рим- пеизированным высшим сословием сандр, вступив на родительский
ской курии и ордена иезуитов, жадно и народной массой, ставший при- престол, попал в крайне затруд-
набросилась на богатства Русской чиной отчуждения народа от сво- нительное положение, оказавшись
земли. его царя, начался именно с Петра. в окружении убийц своего отца.
В общественном сознании про- Он, вероятно, хорошо понимал,
ОТХОД ОТ САКРАЛЬНОСТИ свещённого слоя империи заметен что если ему пойти по пути резкого
И ЧУДЕСНОЕ СПАСЕНИЕ резкий перелом: промонархические ограничения всевластия придвор-
настроения сменяются антимонар- ной знати, по которому шёл отец,
Подготовленный западниками цер- хическими. Стало модным относить- его ждёт та же участь. И в Зимнем
ковный раскол второй половины ся к верховной власти скептически, дворце, и в Царском Селе молодой
XVII века стал крупнейшей соци- фрондёрство становится признаком император был заложником группы
ально-политической катастрофой хорошего тона. Духовная состав- связанных между собой общим ин-
системного характера. Её внутренней ляющая императора как Божиего тересом богатых и влиятельных лиц.
причиной стал кризис русской госу- Помазанника, как сакральной, ха- Говоря современным языком, это
дарственности. Он заключался в ох- ризматической, священной особы, была государственно-политическая
лаждении веры, утрате сакрального исчезла в глазах высшего сословия. придворная мафия, целый век пра-
восприятия царской власти, падении Для придворных, министров и совет- вившая страной руками возводимых
нравственных устоев общества. По- ников, генералов и администраторов ею на трон монархов. Собиралась она
следовавшие затем реформы Петра, император стал фигурой политиче- править также и впредь — на этот раз
при всей их прогрессивности, нанесли ской, таким же человеком, как и все, руками Александра, но им это не уда-
сокрушающий удар не только по бо- только облечённым властью. В этой лось. Большая часть царствования
ярской знати, но и по русской аристо- власти они уже не видели никакой Александра Благословенного прошла
кратии вообще, открыв иностранцам сакральной силы и признавали её среди великих войн, но государь на-
дорогу к высшим должностям. необходимой лишь с утилитарной ходил время и для забот об упоря-
Устранение Петром соборных точки зрения. дочении внутреннего управления
традиций лишило верховную власть Однако с воцарением Павла I империей. Особенно важные меры
ореола сакральности и сделало её в России начала восстанавливаться были осуществлены императором
не объектом народного призвания, законность, единая и для простого Александром в деле высшего управ-
а целью борьбы корпоративных кла- народа, и для высшего света. Павел ления, которое со времён Петра нахо-
нов и дворцовых интриг. Закулисные запретил ввоз иностранных книг, дилось в руках коллегий. Созданная
решения проводились в жизнь силой сеявших революционные идеи. Из- им система управления посредством
дворянской гвардии. Как следствие за новых политических теорий, вол- министерств в главных своих чертах
реформ Петра Земские соборы, обе- новавших тогда Западную Европу, сохранилась до самого крушения
Российской империи, однако она Демократические реформы 1905– а силой христианской жертвы по-
так и не избавилась от рудимента 1907 годов — это ещё одна попытка бедить их.
западной цивилизации. пересадить на русскую почву чуж- Почти семь десятилетий питались
Младший брат императора Алек- дую, разрушительную для русской русские люди одной лишь револю-
сандра — Николай I Благовенчанный государственности модель западной ционной ложью, потом ей на сме-
в отношениях с европейскими дер- парламентской демократии. ну пришла ложь демократическая.
жавами сохранял начала Священного Подрывные силы использовали Плохие Ленин, Троцкий и Свердлов
союза и всегда готов был оружием парламентскую трибуну для грязной заменялись «хорошими» Гучковым,
поддерживать старый порядок в Ев- травли государя. 1 ноября 1916 года Милюковым, Родзянко и Корнило-
ропе, хотя бы и с ущербом для инте- в Государственной думе Милюков вым. А страшная трагедия России,
ресов Российской империи. В итоге произнёс свою «историческую» речь, разделившая русских людей на два
Россия не только не заслужила благо- в которой он, не имея в своём распо- непримиримых лагеря, так и оста-
дарности европейцев, но мало-по- ряжении ни единого доказательства, ётся непреодолённой — с помощью
малу за ней закрепилась репутация обвинил императрицу в измене. хитроумных манипуляций. Настало
жандарма Европы. Однако благодаря Клевета сделала своё дело. Города, время отделить зёрна от плевел. В те-
политике Николая I России удалось веси, армия наполнялись отзвуками чение XX века русские люди смогли
отодвинуть массовые кровопролития, этих подлых обвинений. переварить откровенно богоборче-
и все революционные потрясения Николаю II, когда верность ему ское учение марксизма-ленинизма,
обошли наше Отечество стороной, и присяге уступила место измене, извлечь из него позитивные начала
В эпоху Александра II Освободи- ничего иного не оставалось, как, и направить в разумное русло.
теля российская государственность уповая на волю Господа, принять По всем человеческим меркам,
приняла характер мягкого, просве- насильственное отречение от пра- по всем земным законам и расчётам
щённого и космополитического аб- родительского престола. Будучи ис- Россия должна была бы сегодня пы-
солютизма. тинным православным царём, он лать в огне непрекращающейся граж-
Александр III старался внести не видел выхода в установлении данской войны, гибнуть во мраке
в реформы те поправки, которые, с помощью верных штыков крова- и гладе хозяйственной разрухи, без-
по его мнению, были необходимы вой диктатуры. Отречение государя властия, беззакония и хаоса. На месте
для внутреннего равновесия России. Николая Александровича не слабость России должна была бы возникнуть
Но в полной мере ему это не удалось. и безволие, а поступок величайшей духовная пустыня. Вместо этого мед-
Николаю II досталось тяжёлое на- силы. Это сознательное, жертвен- ленно, но неуклонно происходит
следство. Глубокая трещина прошла ное предание себя в руки врагов, пробуждение религиозно-нацио-
через всю Россию. дабы не силой политической власти, нального самосознания.
№ 3 (89), 2021 27
БОРЬБА ЗА ИСТОРИЮ
Ось
/ Владимир МОЖЕГОВ /
империи
1. поведуя строительство самодоста- ящий «код», включение которого

точной евроазиатской цивилизации. наводило бы энергетический контур,
Архетипичность образа Алексан- Советские культуртрегеры исполь- работающий на возрождение России.
дра Невского складывается из двух зовали образ Невского для ориен-
важнейших моментов: Александр тации русской молодёжи на войну 2.
как строитель государства, причём с Германией. Причём в известном
государства, находящегося в слож- фильме Эйзенштейна главным Но, прежде чем искать ответ на во-
нейшем положении, теснимого врагом Советского Союза (понятно, прос, кем же был Александр Невский
и с Востока, и с Запада; и Александр что перед нами именно СССР, а не ау- на самом деле, — заметим, что мы
как правитель, задающий и опре- тентичная Древняя Русь) выступает не должны бояться двойственности
деляющий вектор развития страны, даже не военная машина Германии, и двусмысленности в наших наход-
которая в обозримой исторической а христианская цивилизация в целом ках. Двойственность — неизбежна
перспективе обратится в великую (в то время антихристианские авторы, на земле. Каждая вещь этого мира
империю. Оба эти вектора корре- в ужасе перед Гитлером, называют отбрасывает тень, и чем вещь выше
лируют друг с другом и поддержаны его «Христос со свастикой», «этот и объёмнее, тем эта тень больше.
третьим: Александр — святой благо- Дон Кихот» — уже по этим кличкам Что же может быть выше и объёмнее
верный князь, канонизированный ясно, что речь идёт даже не о Гитлере России с её бесконечным стремле-
православной церковью и почитае- и нацизме; в них стигматизирова- нием к Абсолюту во всём? «Россия
мый русским православным народом. на вся европейская христианская граничит с Богом», — заметил Рильке.
традиция в целом, приговорённая Но это значит, что и иная бездна
Однако в этом почти монументаль- к окончательному искоренению). распахнута перед ней в той же мере.
ном образе не всё так однозначно Наконец, уже в наше время, прояви- «Две бездны рядом», — любил повто-
и просто. И чем внимательнее мы лась тенденция прикрыть образом рять Достоевский, называя эту мысль
вглядываемся в фигуру Александра, Александра неудобную для совре- самой главной и глубокой во всём
тем более понимаем, что, реального менной российской власти фигуру своём творчестве. Живя на земле,
русского князя, который в двадцать Сталина. Так, в 2008 году именно мы обречены на двойственность, и,
лет воевал на Неве со шведами, ус- Александр Невский спас лицо про- возможно, именно здесь и необходи-
мирял новгородцев, многократно екта «Имя России» (2008), заменив мо искать настоящие ключи к коду
ездил в Орду, налаживал отношения собой стремительно набирающего самой России. Нащупывая пути
с князьями, боролся с братом за пер- голоса вождя народов. к возрождению, приходится опа-
венство и даже воевал с русскими Как видим, различные группы саться двух «драконов», стерегущих
князьями на стороне Орды, совершая и идеологии с удовольствием ис- нас на двух обочинах нашего пути:
и множество других неоднозначных пользуют имя Александра в своих как чрезмерного самобичевания, так
и неизбежных поступков, свойствен- целях, причём порой в целях диа- и чрезмерного самовозвеличивания.
ных его месту и времени, — образ метрально противоположных. Можно Особенно учитывая то, с каким удо-
этот до конца не отражает. Слишком даже сказать, что существует опасная вольствием русский человек склонен
много в нём и наслоений полити- тенденция: настойчивое желание впадать в обе эти крайности.
ческой, прежде всего, конъюнкту- некоторых групп подменить подлин- Но вернёмся к князю. В кра-
ры — многовековой борьбы партий ный «код Невского» (силу и опасность ткой квинтэссенции своего образа
и интересов. Притом что местное для себя которого они отчетливо Александр предстаёт перед нами
церковное почитание Александра чувствуют) «антикодом». как человек, побеждающий шведов
начинается практически сразу по- Перед нами же стоит задача пря- и немцев, останавливающий экс-
сле его смерти — случай достаточно мо противоположная: вскрыть все пансию с Запада, заключающий мир
редкий. эти опасные подмены и раскрыть с Востоком и закладывающий фунда-
Князю благоволила Русская цер- подлинный «код Александра Не- мент будущей империи со словами:
ковь, что и понятно: он отверг унию вского». То есть под всеми этими «Не в силе Бог, а в правде». Причём
с Римом («всё доброе ведаем, а от вас идеологемами нащупать настоящий особенно люб нам запечатлённый
учения не принимаем», — ответил образ князя. Но и не тот бытовой в памятниках героический победи-
Александр Папе); Иван Грозный про- образ историков, скрупулезно из- тель Чудского сражения. Понятно,
славил его в лике благоверных; Пётр учающих каждый шаг. Нам необходи- однако, что это лишь малая толика
Великий избрал его небесным по- мо обнаружить то главное и высшее настоящего образа Александра. Не-
кровителем своего броска на Запад в человеке, что делает его фигурой вский — конечно, и воин, но прежде
(«Александр бил шведов, и мы бить исторического масштаба, высшим всего — дипломат и руководитель,
будем»). Затем своей идеологической выражением его времени, мостом которому приходится лавировать
иконой сделали его евразийцы, про- из прошлого в будущее. Тот насто- меж разными центрами силы, пока-
№ 3 (89), 2021 29
зывая, где нужно, несгибаемую волю, Итак, реальный человек Алек- Великому и в наше настоящее и бу-
где нужно — мягкость и способность сандр Ярославич Невский не воевал дущее, определяя поступательное
к компромиссу. с Западом, не вёл Россию на Восток, движение Русского мира и русского
Вообще, когда мы говорим о бла- империю как таковую не строил, даже духа. В деле жизни Александра Не-
говерном Александре как защит- в своих мечтах. Не был реальный вского Русь отстояла свою государ-
нике западных рубежей, человеке, князь той эпической фигурой, каким ственность, свою самобытность, свою
спасшем Русскую церковь от ока- остались в истории Александр Маке- церковь, свой духовный облик, в ко-
толичивания и повернувшего Русь донский, Октавиан Август или Кон- тором и западные, и восточные черты
на Восток, нужно понимать, что сам стантин Великий. Нельзя и уверенно слились: и лик немецкого рыцаря,
Александр вообще едва ли мыслил говорить о том, что он выделялся осо- и лик ханского воеводы — оба они
в таких категориях. Он занимался бой харизмой среди других русских оказались ей не чужды, и в русском
вещами гораздо более прозаически- князей. И если уж одевать Александра менталитете сплавились в нечто уже
ми: решал споры между князьями, Ярославича в эпические доспехи, по‑настоящему русско-имперское.
искал опоры своей власти. И сама его то ими окажутся, скорее, фартук
западная политика, и легендарные и мастерок строителя. Строитель 3.
битвы были продиктованы более государства и великий труженик —
интересами власти и новгородского вот тот живой образ князя между Итак, реальный Александр Невский
купечества, нежели чем‑то иным. отлитым в бронзе героем киноэпоса являет нам лик труженика, строителя
Да и самого понятия единой Руси и реальным человеком историков, та государства, который упорно, неуто-
тогда не существовало. золотая середина образа, то высшее мимо, методично, не путём одних
Так же и договоры с Ордой в человеке, что оставляет след в веч- героических рывков (хотя были и та-
не были попытками установить ности. Князь отстоял сам факт суще- кие рывки, конечно), но путём скорее
стратегический союз или выбрать ствования русского государства. А за- разноплановых действий — дипло-
путь своеобразной цивилизации, тем намечал, проводил, обозначал матии, сделок, лавирования меж по-
как это представляется сегодня контуры и границы будущего — и это люсами, — сшивает тело будущей
евразийцам. Ни о чём подобном осталось следом его деятельности империи. Не евразиец и не запад-
князь думать, конечно, не мог. Он в веках. С этим определением со- ник, но, сколь бы это ни показалось
хотел обезопасить рубежи своих гласился бы, наверное, и сам благо- парадоксальным, всё же больше за-
владений, обеспечив максимально верный Александр. И если мы хотим падник, чем евразиец. О чём говорит
возможное спокойствие на Восто- найти настоящий глубинный «код и его почитание, прежде всего, в пе-
ке. Даже само устоявшееся в веках Александра Невского», то исходить тровскую и послепетровскую эпоху.
прозвание Невский намекает на то, должны отсюда, а отнюдь не от тер- Именно в это время имя Александра
что это всё же не вполне евразийская минологии евразийства, западниче- обретает настоящую цельность, об-
фигура. У Петра Первого прав на ев- ства или славянофильства. ретает всегосударственное значение.
разийскость, во всяком случае, было Вневременное и пророческое Пётр переносит ковчег с мощами
ничуть не меньше. То, что Алексан- в образе реального Александра благоверного князя из Владимира
дру удалось закрепиться на невских Ярославича открывается нам лишь в Петербург и делает его святое имя
берегах, отбить атаку германцев, — в видении князей Бориса и Глеба духовным основанием своей импе-
дало возможность позднее Петру перед Невской битвой. Святые братья, рии. А дальнейшая перекличка име-
построить здесь крепость, открыть явившиеся и укреплявшие русское ни Александра с именами русских
России путь к Балтийскому морю. войско в начале жизненного по- царей выстраивает единую её духов-
И здесь, на древнейших землях прища князя, перед самым дерзно- ную ось. Три Александра Романовых,
Рюрика, на которых воевал Алек- венным его деянием, должны были к которым мы должны приложить
сандр: устье Невы, где проходила оставить глубокий след в его душе. и четвёртого Александра — Пушкина.
некогда центральная магистраль Вероятно, и дальнейшая его деятель- Итого, вместе с самим князем, — пять
пути из Варяг в Греки, — нам, прежде ность проходила под знаком этого Александров. Вот ещё одно изме-
всего, открывается имперский смысл видения. Всё это составляет тайну рение, ещё один секрет этого кода.
строительства русской цивилизации. его души, проникнуть в которую мы Собственно, к этому обязывает само
В собственно «евразийском» смыс- не можем. Но можем предположить, имя, отсылающее к первому велико-
ле всё для Александра кончается что здесь дух Александра прибли- му имперостроителю, и даже, прежде
как раз‑таки довольно плачевно. Его, жается к небу вечности, становясь всего, — культуростроителю. Главным
по‑видимому, отравили в Орде. И все необходимым мостом от Древней деянием Александра Македонского
попытки обезопасить русскую госу- Руси Владимира Мономаха и Ярос- стала ведь не столько империя, ко-
дарственность на Востоке удаются лава Мудрого к Руси Средневековой, торая оказалась эфемерной и его
ему гораздо меньше, чем на Западе. а далее — к Ивану Грозному, Петру не пережила, сколько эллинская
культура, его усилиями завоевав- оценке. От Александра Невского ская империя — это снова сумма
шая мир. Завоевав Восток, Персию, до Александра Третьего (в дни цар- неустойчивых колебаний меж двух
дойдя до Индии, Александр создал ствования которого никакая война векторов: идеями сталинского им-
общую ойкумену эллинской культу- в Европе не могла разразиться без его перского строительства и мировой
ры — пространство для её торжества. санкции) мы видим триумфальное революции Троцкого, очередного
Не тем ли занимались и Александр восхождение русского знамени броска на Запад. Проецируя кото-
Первый — победитель Наполеона, над Европой. рую на времена Александра Невско-
и Александр Второй — освободитель Однако именно позиция Алексан- го, убеждаемся, что общая картина
крестьян, и Александр Третий — стро- дра Третьего относительно Германии принципиально не сильно меняется:
итель Русского мира? и Австро-Венгрии привела к пере- то же балансирование между полюса-
При этом деятельность всех трёх ориентации России на противоесте- ми, та же борьба сил, необходимость,
Александров и её результаты также ственный для неё союз с Францией с одной стороны, — отражать агрес-
оказались неоднозначными. Алек- и Англией, что, в свою очередь, стало сию, с другой — вести переговоры
сандр Первый победил Наполеона, причиной катастрофы Первой миро- и вступать в компромиссы, договоры
однако участие в заговоре против вой войны. Противный духовному с неоднозначно дружественными
отца бросило тень на всё его цар- смыслу, идеалам и интересам страны сторонами. Всё то, с чем приходилось
ствование и сделало опеку англичан союз с либеральной Антантой про- иметь дело и Александру Невскому,
над русским двором, мягко говоря, тив родственных России имперских и русским царям, и Сталину, который
чрезмерной. Если Павел хотел во- держав стал роковым для его сына также вынужден был воевать с Гер-
евать вместе с Наполеоном против Николая. манией, имея в союзниках главного
Англии и строить русско-француз- Как видим, и здесь нам никуда и извечного врага России — Англию.
скую Европу, то и Александр пы- не уйти от двойственности, как от на-
тается создать новый имперский шего имперского византийского орла 4.
союз, новое переиздание Священной о двух головах, каждая из которых
Римской империи под именем Свя- не всегда в ладу с дугой. Фигура Ни- В последнюю коллизию погрузим-
щенного союза. Однако начинание колая Второго, на котором обрыва- ся чуть глубже, поскольку её вектор
это ждёт крах, Революция же (после ется царственная русская традиция, непосредственно выходит в наш се-
поражения Наполеона и ослабления являет исход этой двойственности. годняшний и завтрашний день. Если
Франции) одерживает одну победу Но не исход самой империи. Совет- Александру Невскому приходилось
за другой.
Александр Второй — освободи-
тель крестьян, либеральный рефор-
матор. Однако земельная реформа,
которая, конечно, была необходима,
приводит к роковому разрушению
крестьянской общины. Чёрствость
и тяжеловесность петровской бю-
рократической машины, железно
сцепившей к тому времени тело
страны, и не могла, вероятно, при-
вести к иному. Неудача реформы
становится следствием глубокого
разделения крестьянского мира
и мира петровской аристократии,
к тому времени уже свершившего-
ся, глубокого непонимания властью
того, как и чем живёт крестьянин.
Двусмысленность реформы привела
к большому недовольству крестьян,
раскачала страну, что в конце концов
подталкивало её к революции.
Александра Третьего многие,
особенно славянофилы, называют
лучшим русским царём. С удоволь-
ствием присоединимся к такой
№ 3 (89), 2021 31
выбирать между Западом и Востоком, необходимо во что бы то ни стало ской и германской крови. А вме-
то подобный геополитический выбор разрушить союз России и Германии. сте с тем — и гибели традиционной
стоял и перед Петровской и Совет- Ибо только этому союзу под силу со- Европы в целом. Задача, которая
ской империями. Только читался он крушить мировое господство англо- стоит перед глобальной элитой ны-
иначе: ориентация на континенталь- саксонского мира. На разрушение нешнего века — уничтожение уже
ную Европу или Англию? При этом самой возможности такого союза белой расы в целом как основного
и в национальном, и в политиче- и был потрачен Англией, а затем США носителя имперской и христианской
ском, и в геополитическом, и даже весь ХХ век. С этой целью и были идеи. А значит — и единственного
духовном планах Россия всегда была развязаны в ХХ веке две горячие потенциального конкурента глоба-
гораздо более родственна Германии, и одна холодная мировые войны. листского антихристианского про-
нежели Англии. Последняя грезила Так обстоят дела и сегодня. екта. Именно ради этого глобальные
о России как своей колонии, инте- К сожалению, возможности со- культуртрегеры вели и продолжают
ресуясь лишь её ресурсами (в том юза двух самых родственных в мире вести сегодня работу по демониза-
числе и в качестве пушечного мяса). народов англичане понимали гораз- ции образа России в Европе и образа
Что же касается германского мира, то, до лучше нас, лучше немцев, лучше Германии в России.
как и русский, он всегда транслировал всех славянофилов (обуреваемых В связи с этим ещё раз вспом-
вовне традиционные смыслы, отли- утопическими идеями объединения ним фильм Эйзенштейна, в кото-
чая себя от модернистского Запада. славян), и западников, и евразийцев ром христианское рыцарство и сама
Что и понятно: Россия и Герма- вместе. Будучи хозяевами дискурса, христианская идея представлены
ния являются наследниками единой англичане умело направляли рус- абсолютным злом. Рыцари-монахи,
христианской Римской империи: скую мысль, пестуя все удобные себе ритуально сжигающие детей под воз-
одна Восточной (Византия), другая идеологии в ущерб единственной, детые благословляющие руки епи-
Западной (Карл Великий и Оттоны) её по‑настоящему им опасной — идеи скопа, — это глумление примерно
частей. О чем, кстати, никогда не за- союза России и Германии и восста- того же рода, как и известное фото,
бывали ни русские цари, ни наши новления христианской Римской на котором Эйзенштейн улыбается
враги. И что нашло всеобъемлющее империи. в камеру, развалившись на троне
отражение в геополитической теории Дважды стравив Россию и Гер- русских царей (его пустили в зал
Макиндера, которую можно сформу- манию в опустошительных войнах, Эрмитажа для съемок фильма «Ок-
лировать так: для обеспечения геопо- англосаксонские элиты добились тябрь») и задрав толстые ляжки на его
литического господства англосаксов тотального ослабления силы рус- подлокотники.
Задача культуртрегеров, подоб- запасной сценарий глобализации) выходить на бой с этим драконом,
ных Эйзенштейну, понятна. Риту- нужно очень осторожно, не забывая то союзниками нашими могут стать
ально убив царскую семью и затопив о других, гораздо более нам близких: представители всех наций и наро-
Россию в крови, им необходимо было европейском векторе (преимуще- дов, не утратившие традиционных
создать в сознании новых русских ственно Римо-Христианском) и Ин- начал и национальных смыслов…
детей (которых уже готовили к но- до-Иранском, ещё более глубинном Ибо выходить на бой нам придётся
вой, необходимой им войне) нужный векторе индоарийской цивилизации. уже с самим люциферианским ду-
образ, представляющий убийцами Но без исцеления ядра христианской хом зла, который, уничтожив почти
христиан и немцев. Создать нужный цивилизации, по крайней мере в нас всё человеческое в человеке, желает
«антикод» в русском сознании им самих, мы едва ли найдём в себе до- теперь пожрать само человечество…
удалось. Им также удалось уничто- статочные силы двигаться дальше. Вот это будет уже по‑настоящему
жить ещё десятки миллионов русских Возможно, дело дойдет и до того, мессианская война — война со зве-
и немцев в результате вновь раскру- что сама Россия останется единствен- рем, выходящим из бездны. И тог-
ченного маховика войны. Сегодня ной настоящей Европой будущего, да рыцари, побеждённые некогда
те же глобальные культуртрегеры и здесь нам придётся принимать ев- Александром, возможно, оттают изо
продолжают транслировать тот же ропейских беженцев из захваченной льда, всплывут со дна Чудского озера
антикод (уже в терминологии квир- новым квир-большевизмом и исла- и встанут в наши ряды… И воины
большевизма) в сознании новых мизмом старой Европы. Чингисхана, восстав из песков, ко-
поколений русских и европейских В XVIII–XX вв. из окна, прору- торые их погребли, тоже окажутся
детей. Но сегодня их цель, как мы бленного Петром, к нам хлынула с нами. И сам Александр Невский
уже говорили, — уничтожение всей зловонная муть антихристианского будет нашим знаменем. Вот так, быть
европейской цивилизации в целом. «просвещения» — вековых нагноений может, следовало бы нам разгадать
Получится ли это у них? Во многом уже умирающей Европы. Возможно, сегодня код Александра Невского?
это будет зависеть от того, сумеем ли в ХХI веке вектор истории станет об- В заключение посмотрим на Алек-
мы разгадать их маневры и нейтра- ратным. И уже нам придётся нести сандрийский столп, ставший симво-
лизовать их антикоды. в Европу очистительные смыслы, лической осью Дворцовой площа-
освобождая её от новой «большевист- ди имперской столицы. Монумент,
5. ской» чумы. А возможно — и готовить воздвигнутый Николаем Первым
последний очистительный Кресто- в честь победы его старшего брата
В условиях сегодняшней культурной вый поход. И воевать нам придётся Александра над Наполеоном и увен-
войны наша задача — не только рас- тогда уже не с немецкими рыцарями чанный фигурой ангела, — является
крыть и разрушить планы глобаль- и не с Чингисханом-Батыем, а с ре- прекрасной иллюстрацией к нашему
ных элит, но и противопоставить альностью, едва ли не постчеловече- разговору. (Кстати, установка колон-
им собственный культурный проект. ской… ХХ век любил демонизировать ны на пьедестал и открытие памят-
Таким проектом может стать, на наш врагов, но в наше время враг и правда ника состоялись 30 августа, в день
взгляд, только идея восстановления начинают обретать уже откровенно перенесения мощей благоверного
Христианского мира — единства хри- демонические черты. «Дьявол вы- князя Александра Невского в Санкт-
стианских народов — во всей воз- шел без маски в мир», — говорил Петербург и главный день праздно-
можной полноте. Возможно ли это? ещё Гоголь. За прошедшие 200 лет вания святого). Памятник отсылает
Как это возможно? — это уже другие дьявол проделал большую работу не только к Александру Первому
вопросы. по погружению мира в инферно. и Александру Невскому (в одном
Кто‑то скажет, что настоящий Сегодняшняя глобалистская элита из проектов колонна должна была
наш союзник — Китай, и наша и те ультралевые идеологии, ко- увенчаться его фигурой), но и к Ван-
цель — Евразийские степи. Что ж, торые она транслирует вниз, уже домской колонне Наполеона, кото-
и такое направление восстановле- и правда не имеют в своей при- рую он превосходит высотой, и к ко-
ния традиции в принципе возможно. роде почти ничего человеческого. лоннам Траяна и Антонина в Риме
Но без европейского вектора оно Англосаксонская жажда мирового и Помпея в Александрии… В нём,
означало бы для нас только одно — господства, банкирские сверхкапи- таким образом, заключена вся исто-
утонуть и раствориться в песках талы, жадное могущество ТНК — это рия имперского Рима. История, увен-
Азии. То есть сделать то, что хотят квинтэссенция зла, противополож- чанная и бессмертным пушкинским
сделать с нами наши враги, своими ная всякому народному духу, всякой «Памятником», завершающим ка-
собственными руками. Двигаться национальной идее — английской, менноостровский евангельский цикл
по этому вектору (учитывая и нашу немецкой, русской, еврейской, ки- и представляющим собой, в свою
усталость, и то, что коммунисти- тайской, какой угодно. И если зав- очередь, пасхальный гимн победы
ческий Китай — просто ещё один, тра нам действительно придётся человеческого духа над смертью.
№ 3 (89), 2021 33
/ Александр ЕЛИСЕЕВ /
Код
Героя
В
своей работе «Хронологиче- Очевидно, что здесь два образа Кербер имеет аналог в скан-
ские выписки» Карл Маркс кос- царя. В корпусе русских духовных динавской традиции — это чудо-
нулся борьбы князя Александра стихов, известном как «Голубиная вищный четырёхглазый пёс Гарм,
Невского с тевтонскими и ливонски- книга», говорится: порождение коварного бога Локи
ми рыцарями. При характеристике и великанши Ангброды. Во время
западных агрессоров он использо- «У нас Белый царь — над царями царь. Рагнарёка, конца мира и послед-
вал выражение «Reitershunde». Его Почему ж Белый царь над царями царь? ней битвы, это чудовище загрызёт
перевели как «псы-рыцари», и оно И он держит веру крещёную, бога Тюра и погибнет само. Однако
стало широко распространённым Веру крещёную, богомольную, скандинавы знали и о другом хто-
фразеологизмом. Потом выясни- Стоит за веру христианскую, ническом персонаже — мировом
лось, что перевод был неправильным За дом Пречистыя Богородицы, — Змее Ерманганде, которого также
и марксово выражение следует пере- Потому Белый царь над царями царь…» породили Локи и Ангброда. Этот кос-
водить так: «конный сброд» или «ры- мический Змей опоясывает землю.
царский сброд». Перед нами ещё один образ царя, так Представляется, что изначально Пёс
На самом деле показательно сказать, положительный. Что же дан- и Змей были единым персонажем,
не то, как перевели. Показательно ные образы выражают? Здесь следует но потом образ раздвоился.
то, что само словосочетание «псы- поговорить на философском языке, Космический змеепёс опоясы-
рыцари» плотно вошло в обще- который приемлем как для мисти- вает Землю, и данный пояс есть аб-
ственное сознание русских людей. ков, так и для рационалистов. Белый солютная Периферия и тотальная
Здесь, как очевидно, был выражен царь — это Царь Мира, которого раз- Объектность. Последняя активно
некий глубинный архетип, который ные традиции знали под именами поглощает весь мир, убивая его
и пробудился после «неправильно- Вайшванары, Мельхиседека и т. д. Субъектность. Она как бы иници-
го» перевода и «вброса» указанного Это есть бытийный полюс нашей ирует всеобщий космический и со-
словосочетания в сознание людей. реальности, абсолютный Субъект, циальный каннибализм. Известно,
Что же это за архетип? тотальный Центр. В то же время что одни галактики «пожирают» дру-
Калин-царь есть «полюс» небытий- гие. Так, Туманность Андромеды
«ЦАРЬ-СОБАКА» ный, абсолютный (но агрессивный) в настоящий момент с «аппетитом»
Объект, тотальная Периферия. поглощает свою соседку, а потом
Все помнят бессмертный эпизод Древние знали о наличии дан- примется и за Млечный Путь. На со-
из фильма «Иван Васильевич ме- ных полюсов и выражали это знание циальном же плане происходит экс-
няет профессию», когда «и.о. царя» в мифопоэтических образах. Ка- плуатация, когда из людей-субъектов
Бунше очень не понравилось опре- лин — именно «собака-царь», и это вытягивают материальные средства
деление, данное «крымскому царю». заставляет вспомнить о змее-псе и жизненные энергии. Частенько,
Последний был обозван собакой. Кербере, сторожащем вход в Аид впрочем, каннибализм буквален.
К слову сказать, и сам Бунша был (Навь). В эллинской традиции Кер- (К слову, о Калине-царе, — само слово
охарактеризован как «сукин сын, бер — хтонический пёс, охраняющий «каннибал» означает именно «пё-
самозванец». царство теней. Его обычно представ- сьеголовый» — от слов «канн», «ка-
Характерно, что «царём-соба- ляют, прежде всего, именно псом, нис» — «собака» и «бал» — «голова»,
кой» называли весьма интересно- но он является одновременно и зме- «шар».) Имя «Кербер» имеет много
го персонажа былин — Ка́лина. Его ем. Кербер — сын драконоголового этимологических «расшифровок»,
там именуют «татарским царём», Тифона, волосы на голове и спине однако сами греки производили
но это уже «исторические напла- у него состоят из змей, он обладает его от слов χῆςες («души умерших»)
стования». В былинах всё гораздо хвостом-драконом, которым жалит. и βιβρώσχω («пожираю»).
глубже. Имя самого Калина эти- Кроме того, у охранника Аида три Крайне интересен сюжет о том,
мологизировали на самый разный головы, что роднит его с драконами, как Геракл, сын Зевса-Громовержца,
лад, наиболее популярна «тюркская а из пасти у него капает ядовитая одолел Кербера и вывел его из Аида
версия». Но на более глубинном, «ми- слюна. на свет (потом змеепёс отправил-
фологическом» уровне его можно У Кербера есть египетский ана- ся обратно). Он схож с сюжетом
связать с Калиновым мостом, ко- лог — чудовищный Амт, сторожащий о противоборстве Тора-Громовержца
торый находится над огненной ре- врата Аменти. Он же пожирает души с Ермунгандом — тогда Змея под-
кой Смородиной. Ведёт этот мост на суде у Осириса. У него собачье няли из вод, потом расплющили
в Навь — царство теней, славянский тело, а голова — крокодила и беге- ему голову, но он всё равно остался
Аид. Там обитает змеевидное Чудо- мота. Показательно, что у Кербера, жить в своих глубинах. Судя по всему,
Юдо, которое противостоит русским как и у Амта сливается воедино зме- здесь сообщается о том, как некогда
богатырям на Калиновом мосту. иное и собачье. Змею был нанесён некий серьёзный
№ 3 (89), 2021 35
ущерб. Возможно, это было насту- и средневековый князь носили зывают теперь раем женщин. Иные
пление Века Героев, о котором со- одно имя — «Александр». И оно рассказывают, что амазонки ста-
общает Гесиод и которое временно переводится как «защитник новятся беременны, выпив воды.
обратило вспять процесс деграда- людей». Другие говорят, что они зачинают
ции. (Характерна этимологическая либо от проезжих купцов, либо от тех,
близость слов «геракл и «герой».) ПОБЕДА НАД ЧУДОВИЩЕМ кого берут в плен, либо, наконец,
До этого всё катилось вниз, Золотой от чудовищ, которые в этих землях
век сменился Серебряным, потом — Поразительное (и далеко не случай- не редкость. Последнее, полагаем,
Медным. Но инволюция была при- ное) совпадение — русский князь наиболее вероятно. Когда дело до-
остановлена и отчасти обращена Александр Невский был канони- ходило до родов, то оказывается,
вспять Героями (Геракл — как раз зирован в 1547 году, во время цар- что, если плод мужского пола, это
Герой). В настоящее время имеет ствования именно Ивана Василье- киноцефал, а если женского, то со-
место последний, Железный век. вича Грозного. Сам князь — воин вершенно особая женщина, которая
(Любопытно, что индоарии назы- и правитель, давший первую битву будет жить вместе с другими таки-
вают его Кали-югой, что заставляет на реке Неве (ср. со словом «Навь»). ми же, презирая общение с мужчи-
вспомнить имя Калин.) Тут необходимо вспомнить о реке нами. Если же в их край приезжает
«Нашего» змее-пса русских бы- Смородине (ср. со «смердящим»), какой‑нибудь мужчина, они изго-
лин, «царя-собаку» Калина, одоле- отделяющей мир живых от мира няют его совершенно по‑мужски.
вает Илья Муромец — наш Геракл. мёртвых (Нави). Она же в русских Киноцефалы — это те, которые носят
Но есть другая сюжетная линия, где былинах — «Нева-река самородная», на плечах [пёсью] голову. Их часто
Чудо-Юдо одолевает Иван — кре- именно туда князь Демьян бросает берут в плен в Русии, а говорят они,
стьянский сын. И вот — поразитель- правую руку своей жены с золотым мешая слова и лай».
ное совпадение: последний имел кольцом. Как раз через эту реку и ве- Существует легенда, согласно ко-
прозвище «Каллиник-победитель» дёт Калинов мост, на котором было торой «чудь ушла под землю». Она
(на это обратил внимание исследова- побеждено Чудо-Юдо. вырыла большую яму с земляной
тель Л. Гурченко). Безусловно, такие На Навьей реке князь Александр кровлей на столбах. Потом «чудь»
совпадения не случайны и уходят остановил европейских варваров, подрубила данные столбы и захоро-
в глубокую-глубокую древность. не дал им символически пройти че- нила себя. По сообщению сибирских
Продолжая тему «пса» («смер- рез реку Смородину, не позволил легенд, «чудь» ушла под землю, когда
дячего» — это определение звучит западным псам проникнуть в наш, зацвели белые березы. В этом она
и в упомянутом выше фильме), нуж- Русский мир. увидела признак приближения Бе-
но вспомнить о собачьих головах А на Чудском озере князь уничто- лого царя. И в нём можно, с полным
на сёдлах опричников. Это можно жил псов-рыцарей, загнав их под лёд, обоснованием, увидеть персони-
интерпретировать как символиче- подобно тому, как Александр Маке- фицированный образ бытийного
скую готовность уничтожать «пё- донский «закрыл» орды Гога и Маго- полюса мира, побеждающего силы
сьеголовых», под которыми следует га. Здесь на память сразу приходит «полюса» небытийного.
понимать всякую нечисть, пытаю- «Чудь белоглазая». (Этот «народ» В данном плане весьма интересно
щуюся разрушить Царство. К сло- не следует путать с названием фин- обратиться к данным письма пре-
ву, на лицевых апокалипсисах той но-угорских этносов.) Как очевидно, свитера Иоанна (в русской версии —
эпохи Гог и Магог (предводители тут налицо этимологическая связь царя-попа Ивана) византийскому
войска антихристова) изображены со словами «чудо» и «чудовище». императору: «Наша земля является
во главе людей с пёсьими головами. Можно предположить, что речь идёт домом… рогатых людей, одногла-
В «Откровении Мефодия Патарского» о неких древнейших сообществах, зых людей, людей, у которых глаза
предсказано: «В последние дни перед возникших в результате своего рода есть и спереди, и сзади, кентавров,
концом мира Гог и Магог выйдут «мутаций», вызванных различными фавнов, сатиров, пигмеев, гигантов
на землю Израильскую. Это цари чёрномагическими экспериментами. высотой сорок локтей, циклопов
языческие, которых закрыл царь Не исключено, что данные экс- и подобных женщин; это также дом
Александр с северной стороны <…>, перименты происходили в эпоху феникса и почти всех существующих
и все, людоедами называемые, име- древнейшей «феминократии», о ко- зверей. Некоторые из подвластных
ющие пёсьи головы <…>. Ибо люди торой пишут многие исследователи, нам людей едят человечину и выки-
<…> есть начнут плоть человеческую например М. Гимбутас. Вот что со- дыши животных и не боятся смерти.
и кровь пить, как воду. И эти люди общает северогерманский хронист Когда кто‑либо из них умирает, его
растлят землю и осквернят её». Адам Бременский (XI в.): «Говорят, родственники и друзья с жадностью
Очень показательно, что ве- где‑то на берегах Балтийского моря пожирают его тело, потому что счи-
ликий правитель Древнего мира обитают амазонки, их страну на- тают своей главной обязанностью
съесть человеческую плоть. Вот

их имена: Гог и Магог, Ани, Агит,
Азенах, Фоммепери, Бефари, Коней-
Самант, Агримандры, Винтефолеи,
Казбеи, Аланеи. Эти и подобные им
народы Александр Великий за-
ключил за высочайшими горами
на севере».
Как представляется, здесь имеет
место указание на некое архетипи-
ческое событие, в результате кото-
рого были побеждены и усмирены
зверочеловеческие сообщества.
Однако же в самом Конце Времён
инфернальное, зверочеловеческое
начало вновь пробудится, и тогда
Гог и Магог со своими ордами вновь
вырвутся на свободу, как это и пред-
сказано в «Откровении Мефодия
Патарского».
Образ пресвитера Иоанна, царя-
попа Ивана, заставляет вспомнить
Русского Государя и (по соборной
грамоте константинопольского па-
триарха Иосафа и восточного духо-
венства) Вселенского Царя, царя-игу-
мена — Ивана (Иоанна) Васильевича
Грозного. Его Опричнина и есть образ
Сокровенного Царства, которое нахо-
дится одновременно внутри и опричь
(вне, снаружи) — Земщины, земли.
И это опричное, сокровенное царство сотворит показнь». И этот царь- МИСТЕРИЯ ЛЬДА И СОЛНЦА
пленяет и обезвреживает «псов смер- избавитель представляется спящим
дящих» — тех «элитариев», которые мёртвым сном — где‑то «за морем, Как известно, псы-рыцари утону-
хотят подмять царскую власть и при- на островах — нищим и убогим». Это ли в водах Чудского озера, их веса
мучить «простой люд». Стоит снова будет великая консервативная рево- не выдержала ледяная твердь.
напомнить, что воины-опричники люция Пробуждённых, возвращение И в этом тоже заметен архетипи-
разъезжали с привязанными пёсьими Государя — по‑русски. Тогда же будет ческий символизм. Вода символи-
головами. Этим они символизирова- битва с людьми-чудовищами, ко- зирует изначальный хаос творения.
ли победу и над современными им торые выйдут из глубин. И с теми В «Книге Бытия» сказано: «В начале
псами, и над теми «пёсьеглавцами», людьми, которые станут мало от- сотворил Бог небо и землю. Зем-
которые вырвутся из плена Царя личимыми от чудовищ. ля же была безвидна и пуста, и тьма
Мира в самом конце времён. «Не в Силе — Бог, а в Правде» — над бездною, и Дух Божий носился
Вообще, всё опричное царство- так сказал Святой князь Александр над водою». Здесь имеется в виду
вание пронизано глубочайшим эс- Невский, указывая на то, что Крив- некая первоматерия (materia prima),
хатологическим символизмом. да — космическая Сила, Рок, Змей, сотворённая до создания оформ-
Сам же Грозный Царь символи- тотальная Периферия, агрессивный ленных «вещей» (materia secunda).
зирует и Царя Мира, и Последнего Объект. (В то же время Правда — бы- Эти хаотические воды разделяются
Царя. В «Апокалипсисе Даниила» тийный полюс мира.) Собственно, на нижние и верхние, о чём ещё бу-
(«Житие Андрея Юродивого») пред- это и есть Калин-царь — Собака. дет сказано ниже. А разделяет их не-
сказывается, что в Константинополе Именно символизм сокрушения бесная твердь, которая, по утверж-
будет царствовать «царь от нищеты», «псов смердячих» позже выразят дению выдающегося православного
ревнитель Правды, который «брань опричники, сражающиеся с измен- космографа Косьмы Индикоплова,
устранит и нищая богаты створит… никами, поборниками «западных создана именно изо льда. Поэтому,
и боярам… творящим беззаконие ценностей». для уяснения архетипической сути
№ 3 (89), 2021 37
Ледового побоища, необходимо кос- энергии, причём внутри каждого мизирует и сдерживает хаос, отделяя
нуться основ космогонии Традиции. человека есть такая энергия — душа низшие воды от высших. Она же
В русских сказаниях описывается («яростно-желательное» начало). Есть побуждает последние выполнять
бел-горюч Алатырь-камень, который у него и дух — начало сверхинтел- важную онтологическую функцию,
«всем камням мати». Находится он лектуальное. оживотворяя наш мир. Нижние же
на острове Буяне — посреди «моря- Мир верхних вод — это мир Пси- воды нужны для того, чтобы человек
окияна», и там центр всего мира. Из- хеи, регион Чистого Движения, чьим имел некую возможность «спускать-
под этого камня вытекает чудесный символом является сверхподвиж- ся» вниз, иначе он был бы просто
источник, исцеляющий и питающий ность и ликвидность воды. Это некий марионеткой Абсолюта, не способ-
весь мир. Причём в некоторых ска- «высший», «светлый» хаос, не име- ной на выбор.
заниях Алатырь-камень расположен ющий даже собственного центра. Вот этой самой твердью и являет-
у реки Смородины. (В индоарийской традиции центром ся Алатырь-камень, расположенный
Как представляется, Алатырь- промежуточного мира — Бхуваса — в центре мира, посреди «окияна»,
камень и есть та твердь, о которой выступает центр земного, плотного символизирующего разделённые
рассказывает «Книга Бытия»: «И ска- мира — бог Агни.) Указанный регион воды. В острове Буяне следует ви-
зал Бог: да будет твердь посреди представляет собой одну сплошную деть изначальную, полярную Ги-
воды, и да отделяет она воду от воды. Периферию, каждая его точка — ко- перборею, царство Золотого века.
И создал Бог твердь, и отделил воду, нечный пункт перманентного дви- Он Буян, то есть буйный, потому
которая под твердью, от воды, кото- жения. Его онтологическая функция что граничит с регионом чистого
рая над твердью. И стало так. И на- заключается в том, чтобы оживот- и абсолютного Движения. Точнее
звал Бог твердь небом. И был вечер, ворять плотный, физический мир, сказать так — речь идёт о некоей
и было утро: день второй». быть его витальной энергией. Он области Гипербореи, которая бли-
«Нижние воды» — это та самая может оборачиваться как жизнью, же всего к навьей стихии. И вполне
вода, над которой носился Дух тогда, так и смертью. Там же, в качестве логично, что именно в этой обла-
пока земля была безвидна и пуста. некоего сегмента, находится ин- сти и находится Алатырь-камень —
«Верхние воды» — это Навь, мир тон- ферно — мир ангелов, выпавших твердь, разделяющая воды хаоса.
ких форм, регион Души, но не рай- из райской полноты Духа. Некогда произошла ужасная мета-
ско-ангелического Духа. Это про- Твердь, которую символически социальная катастрофа, в результате
странство сплошной витальной выражает наше земное небо, мини- которой большинство гипербореев
вынужденно покинули свою поляр- на границе. Это ещё раз свидетель- зался интегрирован в культ Святого
ную родину. Остались там только ствует о его «разграничительной», Георгия Победоносца, где и «раство-
праведные рахманы русских сказа- так сказать, роли. рился». Именно поэтому связывают
ний. Гиперборея стала недоступной В геополитическом плане Твердь имена «Юрий» и «Георгий». Точнее
и незримой, античный автор Пиндар Алатырь-камня символизируют го- говоря, между этими именами из-
утверждает, что туда нельзя найти сударства, в первую очередь крупные начально была некая мистическая
дорогу «ни сушей, ни морем». Впро- и континентальные. Для них харак- связь, которая и привела к соедине-
чем, немногим всё же позволяется терна «речная цивилизация», пред- нию двух культов. Существует также
не только узреть, но и попасть в цар- полагающая опору именно на речные версия, согласно которой основатель
ство рахманов. Полярную страну коммуникации. Сама Река символи- великой русской династии Рюрик
окружают полярные же льды, сим- зирует усмирение и заточение воды, был не язычником, а христианином,
волизирующие разделяющую твердь она подобна покорённому Змею. причём в Крещении ему дали имя Ге-
Алатырь-камня. Таким образом, Ги- (Русские мифы повествуют о том, оргий. Любопытно, что есть и такой
перборея уберегается от хаотических как некий Кузнец победил и обу- вариант имени этого князя — Ерек.
вод деградирующего социума. здал Змея, заставив его пропахать И здесь снова заметна этимологиче-
Алатырь-камень охраняют змея Змиевы Валы.) Россия являет собой ская связь с Ярилой-Юрилой-Юрием.
Гарафена и птица Гагана. Первая ярчайший пример крупного конти- Также можно вспомнить героиче-
загадывает загадки путникам и уби- нентального государства. ского Геракла — там тоже основа
вает тех, кто не способен отгадать. Против государств, особенно кон- «ер». (Касаясь имени Гагарин, можно
Здесь явная параллель со Сфинксом, тинентальных, выступает глобаль- вспомнить и про птицу Гагану.)
который символизирует звероче- ный транснациональный капитал, Понятно, что Гагарин просто
ловеческое начало. В то же самое который так же ликвиден, расплыв- должен был совершить свой вы-
время Гагану можно связать с нача- чат и хаотичен, как и мировые Воды. сокий космический полёт именно
лом духовным, которое устремлено Он символизируют низшие Воды в апреле, который есть месяц Яри-
ввысь. Налицо некая двойственность Хаоса и старается размыть государ- лы и Георгия Победоносца. Точно
региона, который является погра- ственную Твердь держав. так же, как и Сталин должен был
ничьем между двумя «хаосами». Экспансия западных псов- взять Берлин 23 апреля по старому
Алатырь подвержен воздействию рыцарей прообразовала более позд- стилю, в день Георгия Победоносца.
региона Души, который он отделяет нюю экспансию западного капитала. При этом сама столица рейха сгорела
от изначального хаоса. Но сам Ка- И она же символически выражала в огне русских танков и захлебнулась
мень пронизан высшими, райскими агрессию инфернальных существ, в водах, затопивших берлинский ме-
влияниями, его функция именно пытающихся прорваться в наш мир трополитен. Так же 5 апреля 1242 года
духовная, «ангелическая». с той стороны Калинова моста. К сло- в воды Чудского озера погрузились
На Руси Алатырь-камень почи- ву сказать, в индоевропейской тра- псы-рыцари, которых не выдержал
тался даже и в довольно‑таки позд- диции на Западе находилась страна лёд, истончившийся под огнём ве-
ние времена. Так, немецкий путе- мёртвых. Сам Запад — это сторона сеннего, Ярилиного солнца. Гитлер
шественник Адам Олеарий в своём Заката, именно туда западает Солн- считал, что его война с Россией от-
«Описании путешествия в Моско- це. И Солнце же ослабило ледяную ражает борьбу двух стихий — Огня
вию» (XVII в.) сообщает: «В далёкие твердь Чудского озера. Псы-рыцари и Льда. Но, как и в 1242 году, эти
времена пришли на Москву странни- были ориентированы на Навье ин- стихии объединились против гер-
ки от самого Белого моря и принесли ферно. И Солнце отправило европей- манцев — в 1941 году, когда на за-
с собой бел-горюч камень Алатырь. скую «Чудь» в холодную пучину вод. мёрзшую гитлеровскую армию об-
Камень был разбит на девять частей. Сама тема весеннего Солнца вы- рушилась огневая мощь сибирских
По легенде, в основе границ Моско- водит нас на тему русского «космиз- дивизий, идущих с востока на запад,
вии лежат эти девять осколков камня ма». И здесь нельзя пройти мимо подобно Солнцу.
Алатыря. И схоронены они в стенах имени первого в мире космонавта.
девяти городов: Коломны, Серпухова, Имя «Юрий» очень близко к слову Архетипический код Александра
Дмитрова, Тулы, Волоколамска, Ве- «Ирий» — так назывался духовный Невского можно «расшифровать»
реи, Наро-Фоминска… Русские верят, Рай у славян, который следует отли- следующим образом. Князь символи-
что нет на свете более могучего обе- чать от душевной Нави. Оно близко зирует собой Белого царя, Царя Мира,
рега, нежели осколки Алатырь-камня, и к теониму «Ярила», который был Он, как и Александр Македонский
от войны и иноземного нашествия, именем древнерусского бога весен- и Иван Грозный, также символизи-
а также от мора и других злых бед». него Солнца. К слову сказать, сам рует Героя, который противостоит
Показательно, что осколки свя- Ярила назывался еще и Юрилой. демоническим ордам Гога и Магога,
щенного Камня располагали именно После христианизации его культ ока- сдерживая натиск инфернальных сил.
№ 3 (89), 2021 39
Икона
/ Михаил КИЛЬДЯШОВ /
русской истории
В
православии существует осо- связь двух правителей, в «Слове Ярославича. И именно теперь, в по-
бый иконографический тип, в день святаго благовернаго кня- следнее десятилетие, мы с особен-
называемый «икона с клей- зя Александра Невскаго» Феофан но горячим сердцем обращаемся
мами», или «житийная икона». Прокопович назвал Петра Великого к нему. 800‑летний юбилей — лишь
В центре её «средник» — большая «живым зерцалом» святого. календарный повод провести се-
икона святого, а по краям — «клей- Образ благоверного князя рию мероприятий, осуществить
ма»: малые иконы, изображающие вновь возникает накануне и в пе- давно задуманные благие дела.
фрагменты его жития. Русскую риод Великой Отечественной во- Глубинная причина обращения
историю можно представить в виде йны: хрестоматийные фильм Эй- к Невскому — в другом, её сложно
иконостаса таких житийных икон зенштейна, кантата Прокофьева, выявить аналитически, объяснить
равноапостольного князя Влади- портрет работы Корина. Неспра- рационально, здесь нужен образ,
мира, преподобного Сергия Радо- ведливо была отодвинута на вто- нужна метафора.
нежского, преподобного Серафима рой план нашей культурной памя- Известно, что свой земной
Саровского — тех святых, к которым ти поэма Константина Симонова путь Александр Невский завершил
всегда обращались на новом витке «Ледовое побоище» (1937). В пост- пострижением в монахи. В этом
истории, на чьих иконах каждая советское время её вероломно обряде есть особенно сложное
последующая за их земных жити- назвали «политической агиткой», испытание для постригаемого:
ем эпоха возникала иконописным увидели в ней нечто поверхност- он должен трижды поднять по-
клеймом. ное и ходульное. Но именно эта стригальные ножницы в знак
В этом житийном иконостасе поэма, с чёткими историческими полной готовности к соверша-
особое место занимает святой бла- параллелями, наиболее явственно емому духовному подвигу. Так
говерный князь Александр Невский. даёт понять причину предвоен- вот, сегодняшней России, чтобы
В нашей истории он неизменно ного обращения именно к образу не изменить себе, предкам, своей
появлялся в пору великих испы- Невского. Финал «Ледового побо- вере, предстоит трижды поднять
таний и одновременно великих ища» — по‑прежнему актуальное ножницы. Первый раз они уже
свершений. Так, в год Куликовской предостережение всем нашим не- упали. Сердце России замерло,
битвы произошло обретение мощей доброжелателям: она в сомнении, в искушении, ей
Александра Невского, и промысли- тяжело отречься от соблазнов мира
тельно ратники, благословлённые За годом год перелистаем. сего. Но крепкая десница князя-
Сергием Радонежским, увидели Не раз, не два за семь веков, воина поднимает ножницы, князь
над полем брани князя на белом Оружьем новеньким блистая, говорит России, что впереди вновь
коне, ниспославшего своё небесное К нам шли ряды чужих полков. великие испытания, но за ними
благословение. придут и великие свершения. Это
1547 — год канонизации Алек- Но, прошлый опыт повторяя, говорит тот, кто не отменил собой
сандра Невского. Это и год кончины Они бежали с русских нив, ни одной эпохи русской истории,
Ивана Грозного, который молился Оружье на пути теряя кто стал символом непрерывного
князю в пору присоединения Ка- И мертвецов не схоронив. русского времени.
зани, который назвал его в пись- В начале 90‑х годов владыка
мах Курбскому первым «великим В своих музеях мы скопили Иоанн (Снычёв) пришёл в газе-
государем», храбрым правителем, За много битв, за семь веков ту «Советская Россия» и сказал:
«иже над безбожными немцы по- Ряды покрытых старой пылью «Нет ни красных, ни белых — есть
беду показавшим». Чужих штандартов и значков. русские люди». Быть может, спа-
Эпоха Петра I — время не только сительные слова открылись ми-
грандиозных реформ, но и прочно- Как мы уже тогда их били, трополиту Санкт-Петербургского
го державного преемства. В под- Пусть вспомнят эти господа, и Ладожскому по молитвам святому
тверждение тому в Петербурге А мы сейчас сильней, чем были. Александру Невскому.
был построен Троицкий собор, И будет грозен час, когда, «Нет ни красных, ни белых, нет
подобный собору в «обители пре- ни допетровской Руси, ни петров-
подобного Сергия». В Петербург же Не забывая, не прощая, ской России, ни старообрядцев,
в 1774 году были перенесены мощи Одним движением вперед, ни никонианцев — есть русские
благоверного князя Александра — Свою Отчизну защищая, люди, есть вечное Отечество», —
державного строителя, того, кто Пойдёт разгневанный народ. говорит нам сегодня Александр
первым не отыскал, не отворил, Невский.
а именно «прорубил» русское окно Вот уже восьмой век перелистыва- Святый благоверный великий
в Европу. Указуя на сакральную ем мы со дня рождения Александра княже Александре, моли Бога о нас!
№ 3 (89), 2021 41
ИДЕОЛОГИЯ
Революция
/ Виталий АВЕРЬЯНОВ /
сверху.
Последний шанс
ИДЕОЛОГИЯ
Для полноценного счастья человеку, помимо его личного преуспеяния, необходимы

также: удовлетворение положением своего народа и культуры, реализация их чести
и достоинства, ощущение торжествующей в мире справедливости.
ИСХОД ИЗ ИДЕОЛОГИЧЕСКОЙ системой управления смыслами всего торый возобладал в нулевые годы.
«ПУСТЫНИ» общества. В 1993 году этот запрет Недаром его главным лозунгом была
оказался «органичным» для квазико- стабильность. Это как раз классиче-
Выработка формулы современной лониального государства. Это была ская характеристика либерального
идеологии России, той идеологии, идеология радикального либера- консерватизма.
которая утвердится у нас в XXI веке, — лизма компрадорского, хищниче- Что это означало де-факто? Какой
это то, ради чего создавался Избор- ского типа. Её отличали такие черты, посыл получало общество в резуль-
ский клуб. Как клуб мы существуем как делёж наследства того государ- тате этой новой идеологической му-
уже практически девять лет, и, ко- ства, на обломках которого возникала тации? Это был посыл жить «как все».
нечно, идеологические вопросы мы новая Россия, перекраивание, раз- Это был посыл создавать обыва-
неоднократно поднимали. Но в таком базаривание всех накопленных им тельско-потребительский формат
виде, как работа над интегративной, ценностей и мощностей, узаконива- существования. Это был курс, если
собирающей и консолидирующей ние геополитического распада СССР, говорить прямым текстом, на про-
нацию идеологией, пожалуй, мы ломка национальной ментальности, зябание. Ведь если мы делаем ставку
как клуб впервые беремся за данную, ограбление большинства. Поэтому на обывательско-потребительский
крайне важную для нас тему. Идео- и объявлять об этой идеологии вслух, формат, это значит, что мы про-
логия должна быть явлена на выходе пытаться сделать её неким обще- игрываем перед другими цивили-
в абсолютно концентрированном, ственным консенсусом — было бы зациями, которые данный формат
лапидарном виде. со стороны тогдашних властных элит реализовали успешно до нас. А мы
Сегодня мы как государство, безумием. Она и должна была быть туда встраиваемся для того, чтобы
как народ находимся на решающем негласной, подспудной, скрытой культивировать этакого пассивного,
историческом переломе. По статье 13 за пазухой или в рукаве — страте- в идеологическом плане, человека.
Конституции у нас сохраняется запрет гическим оружием против большин- Либеральный консерватизм также
на ведущую идеологию, при этом до- ства, оружием в руках меньшинства, был разновидностью лицемерия:
пускается многообразие идеологий. предавшего это большинство. для одних он означал стабильность
Однако по своей сущности идеология Многие делают неверный вы- офшорного капитала как разграбле-
является функцией социально-по- вод, что идеологии вообще не было — ния страны, для других — стабиль-
литической картины мира. Это некая действительно, если рассматривать ность убогого и бесперспективного
целеустремленная система, кото- как эталон идеологии марксизм-ле- существования с продолжающимся
рая направлена либо на сохранение, нинизм и советскую официальную увяданием человеческого потенциала
либо на изменение и развитие, либо практику, её как будто бы и не было. страны. При этом Россию как циви-
на адаптацию социального порядка. Но по контрасту с советским перио- лизацию либеральный консерватизм
Идеология — это всегда работа с со- дом идеология 90‑х, идеология ель- не видит, не признает.
циальным порядком. Если существует цинской России была её антиподом, Какой рубеж мы переживаем се-
какая‑то картина мира у правящей движением маятника к обратной годня? Здесь я перехожу к вопросу
элиты, значит, есть и ведущая иде- крайней точке. Эта идеология рабо- о знаке смены эпох. Мне кажется,
ология, и не важно, называется она тала на отталкивание от прошлого, что смысл деидеологизации был
так или не называется. В этом смысле от традиции, в моей терминологии не только в том, чтобы выкорчевать
ведущая идеология существует всегда это была попытка добиться заведомо советскую идеологию, но и в том,
и везде, где есть государство. невозможного — институционали- чтобы не допустить возрастания
Поэтому сам по себе данный кон- зировать Смутное время. каких‑то других идеологических
ституционный запрет не с юридиче- В таком состоянии государство эмбрионов, которые могли бы стать
ской, а с сущностной, философской существовало как минимум девять — альтернативами этой либеральной
точки зрения либо абсурден, наро- десять лет, а затем медленно началась утопии коллективного вхождения
чито безграмотен, либо же лицеме- эволюция. Некоторые сейчас упирают меньшинства предателей-компра-
рен. Этот запрет де-факто загоняет на то, что это была эволюция от ли- доров в Европу.
идеологию в закрытое пространство, берализма к консерватизму. На са- В моём понимании то, что власть
в своего рода «подполье», делая её мом деле, конечно, нет. Мы пришли и политическая элита в России об-
властью тайной мысли, а не открытой к либеральному консерватизму, ко- ращается к идеологическому творче-
№ 3 (89), 2021 43
ИДЕОЛОГИЯ
Динамический консерватизм — это Очевидно, спичрайтеры президента

читают многие наши работы…
не воспроизведение того, что происходило Да, динамический консерва-
раньше, не самоповтор, а регенерирующая сила тизм действительно может прийти
на смену консерватизму либераль-
цивилизации. На практике это означает, что мы
ному. Это и могло бы стать благо-
вместо «стабильности» или стагнации создаём приятным результатом революции
своего рода кентавр ортодоксии и инноваций. сверху, революции долгожданной,
выстраданной — и, как кажется нам,
И вот этот кентавр в XXI веке и будет основным людям своего времени, мучительно
обликом новой идеологии. запоздалой.
В чём суть динамического кон-
ству, — знак расставания с наследием вилизационная. Данная идеология серватизма? Динамический консер-
Смутного времени, преодоления его связана с глобальной альтернативой, ватизм — это не воспроизведение
коренных последствий. И сегодня которую Россия несёт в своем неис- того, что происходило раньше, не са-
речь должна идти о творчестве требимом культурном коде. Поэтому моповтор, а регенерирующая сила
сверху. Это очень изборская поста- главное в ней даже не столько анти- цивилизации. На практике это озна-
новка вопроса — добиться изменения западничество, а просто констатация чает, что мы вместо «стабильности»
атмосферы в обществе и во власти того, что мы цивилизация-Россия. или стагнации создаём своего рода
сверху, то есть через духовно-ин- А значит, по определению, не Запад. кентавр ортодоксии и инноваций.
теллектуальную сферу, через мечту. Вот этот выход на цивилизационный И вот этот кентавр в XXI веке и будет
Понятно, что речь идёт о переломном уровень предполагает, что идеоло- основным обликом новой идеологии.
времени, когда мы ставим вопрос гия в XXI веке будет более широким Удобнее всего представить ос-
о возвращении в историческое про- и гибким образованием, чем она новные параметры этой идеологии
странство империи. Называя вещи была в ХХ и в XIX веках. в её оппозиции, в её отталкивании
своими именами, фактически речь от антипода, который де-факто всё
идет о революции сверху. (Возмож- ДИНАМИЧЕСКИЙ ещё доминирует сегодня. Возьмем,
но, это последний шанс на такую КОНСЕРВАТИЗМ к примеру, олигархический либера-
революцию, поскольку Россию в бли- лизм кланово-финансового типа —
жайшее время будут испытывать У нас недавно был опубликован ма- что мы ему противопоставляем?
на прочность с утроенной силой.) териал «Об Изборском клубе пишет Солидаризм, солидарное общество
В недавней речи в Давосе Путин, заграница»1 (в газете «Завтра» мате- с сильными социалистическими
вероятно, уже в последний раз от- риал выходил под названием «Люди элементами.
правил нашим «партнёрам» фразу: Мечты»). Там содержится обзор мно- Космополитизм с опорой на
мы с вами одна цивилизация. Это гих материалов, но вот останавливает власть крупного капитала — что мы
своего рода прощание с предыдущим на себе внимание статья Джульет Фор ему противопоставляем? Национа-
идеологическим этапом. На самом в довольно популярном и в то же вре- лизм, но — имперский, национал-
Западе мало кто уже говорит по- мя авторитетном издании «Геостра- патриотизм. У нас мощная нацио-
добными словами начиная с Жозе тегия». Там она пишет, что Изборский нал-патриотическая традиция, её
Баррозу. Как мы знаем, он ярко клуб подтолкнул Путина к созданию сторонники все эти годы были самой
сформулировал, что Россия — конти- нового гибридного идеологического крупной идеологической фракцией
нент, который притворяется страной, формата, консервативного с ценност- в стране, среди политизированных
или цивилизация, замаскированная ной точки зрения и прогрессивного людей. Но она никак не могла кон-
под нацию. Многие наши лидеры с точки зрения технической. Харак- солидироваться. И только под иде-
уже неоднократно говорили о том, теризует этот тип термин «динами- ологию она консолидируется и ре-
что Россия — это особая, самосто- ческий консерватизм». В доказа- ально станет ведущим слоем, потому
ятельная цивилизация. Идеология, тельство своей мысли Джульет Фор что и сейчас остаётся самой крупной
которую Россия обязательно постро- приводит цитату из Путина: «Кон- идейной фракцией в обществе.
ит в ближайшие годы и десятилетия, серватизм не означает стагнацию, Следующий момент. Сырьевая
не партийная, не какая‑то религиоз- консерватизм — это опора на тра- рентная экономика — что мы этому
ная или культурологическая, даже диционные ценности, с тем чтобы противопоставляем? Технократиче-
не национальная, но именно ци- лучше ориентироваться на развитие». ский традиционализм.

1
Изборский клуб, 2020, № 10.
ИДЕОЛОГИЯ
С той стороны трансгуманизм — гностическая прививка была сделана, зационного суверенитета и воспро-
что мы ему противопоставляем? социализм превратился в антире- изводства несущего антропологи-
Русский космизм как авангардную лигиозный, антисемейный, анти- ческого типа. Все эти задачи можно
идеологию. Трансгуманизм исполь- родовой и антигосударственный решить, только исходя из идеологии
зует понятие «негэнтропия», у него по своему разрушительному по- восстановления духовного иммуни-
есть целое направление «экстро- тенциалу — и этот взрывной, раз- тета и развития на этой основе.
пия». Но у нас совершенно другая рушительный потенциал сделал В этом месте я бы сделал неболь-
негэнтропия, она как раз космист- революцию столь востребованной шое, но важное отступление в связи
ская, — о чем учит, в частности, так силами деструкции. Важен был имен- с темой демографии. В этой области,
называемый ноосферный социализм. но разрушительный потенциал, он как показывают неангажированные
С той стороны — постгуманизм, был замечен плутократией, отсюда исследования, основная мотивация
постгендеризм, неофеминизм, «но- её заинтересованность в революции, связана не с материальными фак-
вое левое» течение, с отрицанием в том, чтобы оседлать её. торами, а с вопросом наличия воли
семьи, частной собственности и го- Потом, когда возник реальный к жизни, наличия витальной силы
сударства на новом витке развития социализм, он, конечно, был вынуж- в людях. В современной демогра-
этих нигилистических идей. Заодно — ден адаптироваться и со временем фической политике кардинально
отрицание классического пола, клас- восстановил и семейные ценности, недооценён духовный фактор, воз-
сического образа человека и всего и тем более ценности государства, действующий на волевое самоопре-
наследия модерна. Что мы этому и даже создал какую‑то собствен- деление людей. Поэтому хотя власть
противопоставляем? Христианский ную квазирелигию. Но тем не ме- в последнее время начала наращи-
социализм, лишённый гностической нее изначально имел место процесс вать количество мер по поддержке
закваски. Под этой закваской имею узурпации идеи социалистической семей и рождению детей, есть самый
в виду ту рецепцию гегелевского радикалами. главный, коренной «больной зуб»,
освобождения индивида как цели Мы исходим из двух аксиом. Пер- отравляющий жизнь многих народов,
истории, которая была перехвачена вая аксиома — возрождение русской который не лечат и не вырывают. Это
Марксом и внедрена в социализм. цивилизации. Вторая аксиома — воз- так называемая суицидальная анти-
А изначально социализм‑то был хри- рождение государствообразующего культура. Она внедрена уже в Россию,
стианский, но после того, как эта народа, решение проблемы цивили- тогда как на Западе господствует.
№ 3 (89), 2021 45
ИДЕОЛОГИЯ
У нас она стремительно идёт к доми- настоящая диверсионная деятель- МОДЕЛИРУЕМ

нированию, воздействуя на молодёжь ность. Можно спорить о том, какую ОБРАЗ БУДУЩЕГО
через массовую культуру, раскалывая роль играет проблема перенаселён-
общество на семейную, многодет- ности и скученности людей в других В 2000 году вышла наша большая ра-
ную часть и бессемейную, бездетную странах. Но у России здесь иной, бота «Русский Ковчег», она содержит
часть. Её, эту суицидальную анти- совершенно безальтернативный в себе не только анализ и констата-
кульутру, антикультуру чайлдфри и бескомпромиссный вектор вы- цию сложившейся ситуации — «пред-
и угасания воли к жизни, — нужно живания и развития. Вплоть до вве- потопного» кризиса, но и предлагает
уничтожить. Демографическая стра- дения режима чрезвычайного по- глобальную альтернативу. Мы стоим
тегия — это системообразующий фак- ложения в области демографии, перед задачей — переплыть опасный
тор для идеологии России на данном подразумевающего чрезвычайные участок истории. И в этом смысле
историческом этапе. Это задача № 1, меры, в том числе запретительные, — идея Ковчега не просто красивый
императив выживания цивилизации. в отношении тех явлений и моделей образ.
Дело доведено до крайности. поведения, которые противоречат Ковчег — это сакральный символ.
Все разговоры о великом демо- такого рода стратегии развития. Ни- На новом уровне, в переводе на со-
графическом переходе, о нормаль- какого нейтралитета у государства временный язык, опредмечивая ста-
ности угасания цивилизованных в этом вопросе быть не может, если рые истины в современных понятиях,
этносов, о решении этой проблемы государство планирует существовать в нашем Ковчеге вполне уместны
за счёт иммиграции — это самая дальше. и такие идеологические формулы,
ИДЕОЛОГИЯ
как Третий Рим, Удерживающий, ция их чести и достоинства. Наконец, Это будет открытая к обществу систе-
Священный союз Александра I, ял- ещё один важный элемент — это тор- ма, своего рода орден мечтаносцев
тинский миропорядок Сталина — всё жествующая в мире справедливость. (новый орден меченосцев) — хра-
это можно рассматривать как звенья Если есть ощущение, что она, может нителей стратегических смыслов,
единой цепи. Сегодня, по предло- быть, не сразу, но рано или поздно цивилизационных кодов и установки
жению Проханова, мы можем на- торжествует, — эта черта замыкает на преображение мира в духе и стиле
зывать это собирание себя в исто- основной контур образа счастливого Русской мечты.
рии и в культурной памяти Пятой человека. Если мы эти вещи игнори- Несколько тезисов по экономи-
империей. Это приближающаяся, руем, если они вываливаются из мо- ческой идеологии. Для начала не-
надвигающаяся русская империя, дели качества жизни, мы теряем обходимо обеспечить финансовое
которая обязательно возродится, ориентир и в плане цели идеологии. изобилие в стране, чтобы вовлечь
но при этом нам придётся пройти Нам навязан целый ряд обманных в процесс экономических отношений
через большие трудности. идеологем, разработанных «цивили- национальные богатства. Главным
В чём миссия этого государства? зацией потопа», как мы её назвали механизмом видится корпорати-
У нас очень удачно развивается ли- в своей работе. Таково «устойчивое зация, призванная разрешить про-
ния — от Данилевского, через Вер- развитие», которое в своём корне, тиворечия между частной и госу-
надского, Чижевского, Козырева, прикрываясь словесами об интересах дарственной собственностью. Цель
сейчас у генерала Ивашова — ли- будущих поколений, озабочено лишь здесь — солидарное рыночное госу-
ния осмысления космопланетар- обеспечением интересов мировой дарство-корпорация, где все граж-
ной функции русской цивилизации, банковской системы. Это лукавая дане являются ассоциированными
функции уникальной. В тезисном идеология сохранения ядра глобаль- собственниками большого массива
виде: особая роль России — это ре- ной «антицивилизации», сложив- активов данной корпорации. Этот
гуляция мирового развития, удержа- шегося основного русла развития, подход предполагает, что сохранится
ние мира от глобальной катастрофы, принципиальный статус-кво с точки и капиталистический уклад, он бу-
поддержание гармонии. Как часть зрения власти ведущих мировых дет существовать в разных формах.
этого — обуздание претендентов финансовых кланов. Но он станет лишь частью большого
на мировое господство. Так же и демократия в России многоукладного порядка, в котором
И здесь мы выходим на пробле- будущего не должна оставать- ведущее место займёт солидарное
матику критериев развития чело- ся «священной коровой», потому общество. Резко возрастёт роль учё-
веческого потенциала. В конечном что фактически демократия явля- ных, педагогов, экспертов, то есть
счёте, счастливый человек — это ется политическим инструментом — будет усиливаться меритократи-
и есть цель интегративной идео- почтенным, законным, но ценным ческое начало. Возникнет Социум
логии. Это её, так сказать, заострён- лишь постольку, поскольку его ра- Знания, знания станут критерием
ный аттрактор. Существует индекс бота направлена на общую пользу. социального статуса и мощнейшим
человеческого потенциала ООН. Он Точно так же понятие «человече- политическим фактором.
явно недостаточен, ущербен. Мы ский капитал» следует понимать Соответственно, должна быть по-
должны создать свой идеал качества как проговорку, признак психологии строена русская альтернатива циф-
жизни, который, помимо здоро- работорговцев. Или, например, «эф- ровизации. Сегодня цифровизация
вья, трудоспособности, долголетия, фективность общества» — это тоже направлена на перераспределение,
подразумевает обязательно семью проговорка, потому что она выдаёт а не на создание ресурсов. Эта мо-
и детей (у тех, кто может по здоро- взгляд субъекта, внеположного дан- дель современной технократической
вью их иметь), а также — радость ному обществу, рассматривающему цивилизации не равновесна, духовно
жизни, удовлетворённость матери- общество как ресурс для достижения несостоятельна и не способна к са-
альным достатком, но вовсе не изо- своих целей. Таким образом, вот эта моисправлению. В центре техно-
билие, которое всегда исторически стратегия роста ради самого роста кратии как модели управления
относительно и в каждую эпоху (ростовщическая по своему проис- должен появиться духовный, эти-
по‑разному оценивается. Далее, этот хождению) не сможет иметь компро- ческий стержень, для того чтобы
идеал подразумевает низкий уровень мисс с нашей будущей идеологией, сама технократия не привела к само-
нравственных аномалий в обще- несовместима с ней. убийству цивилизации.
стве — маркеры здесь: количество Ей должна быть противопостав- В советское время было реали-
убийств, самоубийств, брошенных лена совершенно другая, смысло- зовано гениальное решение, свя-
детей и разводов. Следующий пункт кратическая ориентация. В отличие занное с развитием мирного атома.
в наборе счастья и высокого качества от других цивилизаций русская смыс- Мы взяли самое страшное, что при-
жизни: удовлетворение положением лократия (или идеократия) не эзо- думала человеческая цивилизация,
своего народа и культуры, реализа- терическая, не конспирологическая. и повернули это изобретение лицом
№ 3 (89), 2021 47
ИДЕОЛОГИЯ
Наш антропологический ориентир — не homo Для развития евразийского ма-

крорегиона вместе с Россией, с уче-
economicus и не квалифицированный потребитель, том её геостратегических интересов,
а человек достатка. Но можно ещё добавить необходимо выстраивание полно-
и этическую формулу: защитник идеала, ценной союзнической оси Север–Юг,
во главе которой окажутся Индия,
«добро с кулаками», поборник воинствующей Иран и Россия. Такой союз решал бы
справедливости. системным образом массу проблем
мирового уровня. Насущность этой
к человеку. Но сегодня стоят точно языков, всегда так было и будет, модели определяется, в частности,
такие же рискованные проблемы, и в каких‑то отраслях, где отставание экономическими даже, а не толь-
связанные с безопасным исполь- фундаментально, придётся временно ко духовными и идеологическими
зованием инноваций. Например, ориентироваться на иностранные причинами. Содружество по оси Се-
огромные риски создают средства языки. Но это не отменяет той зако- вер–Юг положит конец любой форме
повышенной плодоносности или мо- номерности, что у ведущей научной гегемонии в мире агрессивных со-
лекулярная генетика. Точно так же, державы должен быть свой полно- юзов, ограничит их возможности
как в случае с атомной энергией ценный тезаурус на родном языке, в ведении военных действий, создаст
когда‑то, нам необходимо дать рус- а это предполагает публикацию всех возможности развития совершенных
ский ответ на такого рода вызовы. объективно ценных новинок, на- технологий — без участия мировой
Это должна быть, условно говоря, учных достижений, перспективных банковской системы, подконтроль-
мирная молекулярная генетика, это гипотез в русскоязычной периоди- ной транснациональным центрам.
должно быть и мирное повышение ке и литературе с минимальным Данное решение подобно разруба-
плодоносности и фертильности. отставанием по времени. При со- нию гордиева узла, подобно выскаль-
То же самое касается внедрения временных технологиях решение зыванию из исторической ловушки,
в производство технологий, связан- этого вопроса не столь трудоёмкое, в которую нас загнали. Но данное
ных с «искусственным интеллектом». как в советское время. Научный те- решение поможет и большинству
Необходимы не просто умные, а му- заурус и корпус переводных текстов других государств в мире. Оно по-
дрые технологии — не подменяющие будут интеллектуальным и культур- зволит снять напряжение, которое
человека, а нацеленные на служение ным стволом цивилизации, в том возникло по оси Восток–Запад между
человеку и предполагающие в своей числе и в отношениях с другими Китаем и атлантизмом. Заметьте,
основе купирование угроз в адрес культурами. Русский язык должен в центре этой геостратегической
человека. вернуть себе право на роль ключе- крестовины, перекрёстка осей, ока-
Русская цивилизация несёт мис- вого интерпретатора всех смыслов, зывается именно Россия, что, видимо,
сию хранителя классического насле- в том числе и смыслов практических. не случайно. Это будет огромным
дия человечества. И в этом смысле Наш антропологический ориен- облегчением для всего мира, пото-
наш образ — не только человек-тво- тир — не homo economicus и не ква- му что Запад создаёт головную боль
рец, не только движитель большого лифицированный потребитель, для очень многих, особенно для ак-
развития, но и человек-наследник, а человек достатка. Но можно ещё до- тивно развивающихся государств,
человек-хранитель — с упором бавить и этическую формулу: за- а противостояние Запада с Китаем
на мировую классику. У нас в XX веке щитник идеала, «добро с кулаками», эту боль усиливает.
сложилась великолепная переводче- поборник воинствующей справедли- Создав такую систему мировой
ская школа, которая перевела на рус- вости. Это русская формула и, думаю, гармонии и сдерживания агрессии,
ский язык почти всю классику, все что она должна так или иначе быть Россия смогла бы и обеспечить ста-
сокровища мировой литературы, отражена в идеологии. Она, кстати бильность в целом ряде регионов,
создала мощнейший научные те- говоря, находит своё подтверждение в том числе на Ближнем Востоке.
заурус. Мы этот потенциал за 30 лет и в современной нашей истории. Ведь хаос там, противостояние ара-
существенно растеряли. Много чего В стратегической перспективе бов и Израиля, радикалов и агентов
от него ещё осталось, но его нужно на основе деколонизации междуна- Запада возможны именно потому,
срочно восстанавливать и наращи- родного права, очищения его от пол- что нет оси Север — Юг, сдерживаю-
вать, потому что только на родном зучих привнесений со стороны гло- щей тех, кто стремится к мировому
языке, с упором на свой научный бального мизантропического лобби монополизму. Создание этой оси ста-
тезаурус, можно осуществлять на- мы будем строить новую систему ло бы гарантией для всех участников
ступательное и упреждающее раз- взаимоотношений государств, в том этих конфликтов, шансом на мирную
витие наук и технологий. Конечно же, числе и новую систему взаимопомо- жизнь и на то, что их не вытеснят
учёные должны знать несколько щи народов. с геополитической арены.
ИДЕОЛОГИЯ
/ Александр ДУГИН /
Государство
для идеологии,
а не идеология
для государства
Если не напитать государство идеологией, то ниточка,
на которой держится Россия, — порвётся.
ГОСУДАРСТВО-ПРИЗРАК государство начинает понимать, лишь в серию концептуальных на-

что ему чего‑то не хватает, — это резок, годных для использоваться
Идеология не может создаваться очень правильно и своевременно. в грубой пропаганде.
для государства. Наоборот, госу- Но идеология не может быть техно- Государство — это выражение
дарство создаётся из идеологии. логическим заказом: мол, «а подать мысли, Идеи. Какова эта Идея, Идея-
Идеология всегда первичнее государ- нам сюда идеологию!» Так не бы- Правительница, как говорили русские
ства. Тот факт, что сегодня наше вает. Подобный заказ превратится философы-евразийцы, таким и бу-
№ 3 (89), 2021 49
ИДЕОЛОГИЯ
дет государство. Сегодня такой Идеи в свою очередь, прямое следствие ЧТО ОТВЕТИТЬ НА ВЫЗОВ
с очевидностью нет. Поэтому и рос- идеологии создателей такой Консти- ГЛОБАЛИЗМА?
сийское государство представляет туции, которыми и были либералы.
собой призрак. Отчасти это инерция Так Россия и стала призраком. Отсюда логически вытекает вопрос.
и отблеск славного прошлого, от- Конечно, реформы Путина внуши- Осознали ли правящие элиты России,
части — предвосхищение будуще- ли надежду на будущее. Либерализм что критический момент наступил?
го. Но в прошлом Россия строилась стал изживаться, но пока не изжит. Что без Идеи и, соответственно, идео-
на Идее — древнейшей языческой, И тот же пункт об отсутствии идео- логии государство не имеет будущего,
затем православной византийской, логии перекочевал в новую версию а настоящее неизбежно приближается
позднее стала вдохновляться обра- Конституции, чуть подправленную. к естественному концу?
зом Третьего Рима, далее, с Петра, Поэтому если Россия как государ- Для того чтобы понять важность
светскими образцами европейских ство и есть, то это инерция прошлого и необходимость идеологии, надо
суверенных монархий, и наконец, и осторожное ожидание будущих созреть. Надо осознать, что мы
стала территорией осуществления со- изменений. Россия как государство находимся в критическом момен-
ветской идеологии. В 90‑е годы любая будущего возможно только на основе те истории. Ведь сейчас и есть тот
форма русской Идеи — и монархиче- Идеи, а это может наступить лишь по- критический момент в истории рос-
ской, и советской, и национальной — сле окончательного и бесповоротного сийской государственности, когда
была отвергнута. И за этим законо- отказа от либерализма, глобализма без идеологии она дальше существо-
мерно последовал глубокий кризис, и западничества. вать не сможет. Мы живём не в ва-
последствия которого не преодолены Сегодня российская государствен- кууме. Мы живём в очень сложном,
до сих пор. Либеральная идеология ность живёт за счёт кредита, взя- напряжённом, драматическом, кон-
не придавала государству никакой того у будущего. Власть легитимна фликтологическом мире, где Россия
ценности, рассматривая как пере- лишь в той мере, в которой намекает, и ряд других цивилизаций оказались
ходный момент в ходе глобализации. что всё скоро изменится и Россия помехой на пути того катка либе-
Так любая Идея государства была снова станет — из призрака или кор- ральной идеологии, глобализма, ко-
упразднена. Следствием этого и вы- порации — полноценным субъек- торый жёстко движется к своей цели.
ступает пункт Конституции о запрете том истории, то есть государством И приход администрации Байдена
государственной идеологии. Но это, с Идеей. к власти, и его грубые и вызывающие
ИДЕОЛОГИЯ
выпады в адрес президента России, му, есть индивидуумы, отдельные ющие в силу исторической инерции
самой нашей страны недвусмысленно особи и вещи, но виды и роды ве- национальные государства и откры-
описывают то, с чем нам придётся щей — идеи — представляют собой то провозгласить власть Мирового
столкнуться в ближайшем будущем. условные именования, конвенции. Правительства, общечеловеческое
Глобалисты явно решились предпри- Для номиналиста «народ», «этнос», гражданское общество.
нять попытку вернуться к ситуации «культура», «дух», «душа» и т. п. — про- На уровне идей прогресс в оп-
однополярного мира, сложившейся стые имена, которым не соответству- тике либералов сводится к цен-
в 90‑е годы, и подавить все очаги ет ничто из бытия. тральной формуле — необходимость
многополярного мира, которые стали Постепенно — во многом в ходе освобождения индивидуума от всех
постепенно обозначаться на карте колонизации планеты — западноев- форм коллективной идентичности.
мировой политики. Прежде всего, ропейский Модерн распространился «Либерализм» — от англ. liberty,
речь идёт о России и Китае, а также на всё человечество, обрёл формат лат. libertas — означает «свободу»,
о ряде исламских обществ. И это оз- активной, агрессивной идеологии но под ней либералы понимают
начает эскалацию именно идеологи- в форме либерализма. Затем либера- именно эту «свободу от» — от всех
ческой войны — войны Идей. С одной лизм выдержал две идеологические внешних социальных, культурных,
стороны, идеология либерального битвы — с фашизмом и с коммуниз- сословных, религиозных, националь-
глобализма, претендующего на уни- мом и в 1990‑е годы победил тоталь- ных, политических, гендерных огра-
версальность и единственность. А вот но. Ф. Фукуяма тогда провозгласил ничений, которые вытекают из обще-
что с другой? Какая Идея? При всём «конец истории». ственной природы человека. Поэтому
уродстве предлагаемого либералами С распада СССР в мире начался либеральная идеология не может
будущего, у них образ этого будущего однополярный «момент». В глазах быть государственной, поскольку она
есть и основан на логике становле- самих либералов это был «закономер- ведёт — рано или поздно — к упразд-
ния западной цивилизации эпохи ный» триумф их идеологии, их Идеи, нению государства, к «освобождению»
Модерна и Постмодерна. А у нас? победившей все остальные. То есть от него.
Какое будущее лелеет современная однополярность стала выражением
российская власть? не только геополитического и стра- МЫ ПРЕБЫВАЕМ ВНУТРИ
тегического, а также экономического ЛИБЕРАЛЬНОЙ МАТРИЦЫ
ИСТОРИЧЕСКАЯ и технологического превосходства
И ИДЕОЛОГИЧЕСКАЯ Запада, но и моментом идеологи- Либеральная идеология — это кон-
ЭКСПАНСИЯ СОВРЕМЕННОГО ческой победы. текст нашего существования и в Рос-
ЗАПАДА сии. Пока мы считаем Россию «ев-
ЛИБЕРАЛИЗМ ропейской страной» и разделяем
Для того чтобы понять, насколько КАК ОСВОБОЖДЕНИЕ в целом основные западные ценно-
всё серьезно и насколько принци- ОТ ВСЕГО, В ТОМ ЧИСЛЕ сти — капитализм, рынок, граждан-
пиальное значение имеет идеология И ОТ ГОСУДАРСТВА ское общество, права человека, ли-
для самого бытия, существования беральную демократию, секуляризм
России сегодня, необходимо обратить Нынешние глобалисты в лице Байде- и т. д., мы находимся внутри идей-
внимание на то, с чем Россия имеет на, справившись с Трампом, собира- ного поля либерализма. Коль скоро
дело, в каком глобальном контексте ются дать этой 500‑летней тенденции мы имеем дело с Западом и в целом
она находится. западноевропейской цивилизации принимаем его рецепты и рекомен-
Мы находимся не в идеологическом окончательное финальное вопло- дации, пользуемся его технологиями,
вакууме. По миру 500 лет распростра- щение. И это не просто хвастовство стандартами и стратегиями, поиск
няется пятно западноевропейской или безответственный утопизм. собственной идеологии просто не-
цивилизации Модерна со своими За этим стоит мощь исторического возможен.
установками, ценностными моде- процесса всего западноевропейского Идеология либерализма нахо-
лями, императивами. И это пятно Модерна, сила движения по тому кур- дится не только вовне российского
только расширяется. Оно началось су, который Запад выбрал ещё на заре общества, но внутри него. Она прони-
с западной Реформации, а ещё рань- Нового времени. Не стоит относиться кает к нам и как ценностная система,
ше — с философии номинализма, к этому слишком легко. Всё, что на- и как технологии, и как экономи-
спора об универсалиях. Напомню, зывается «прогрессом» и «развити- ческий уклад, и как политические
что номинализм — направление в за- ем» в глазах либералов, нашло своё институты, и как культурные образцы.
падноевропейской теологии и фило- выражение в глобальной капитали- Поэтому, когда мы рассуждаем в кон-
софии, отказывающее идее, общему стической системе, которая сегодня цепциях «технологическое развитие»,
в существовании и рассматривающее стала планетарной. Дело осталось «искусственный интеллект», «циф-
их как имена. Согласно номинализ- за малым — упразднить существу- ровизация», «рынок», «капитализм»,
№ 3 (89), 2021 51
ИДЕОЛОГИЯ
«социальные инновации», «граждан- здесь, которая завладела или завла- Россия держится на последней
ское общество», «права человека», девает нашими умами, душой, теле- ниточке. Она держится на Путине,
«модернизация», мы впитываем и, сностью. И это более чем серьёзно. на нашем народе, на нашей армии,
безусловно, принимаем идеи, тех- Поэтому вопрос об Идее русской на нашем патриотизме, на отзвуках
нологии, образ жизни, пронизанные государственности не может быть нашей славной истории. Если не на-
либеральной идеологией. очередным технологическим заказом, питать государство идеологией, то эта
На первый взгляд может показать- поставленным прагматическими ниточка порвётся.
ся, что это не касается технологий элитами, чтобы в краткосрочной пер- Призрак легко может рассеять-
и что они «идеологически нейтральны». спективе что‑то противопоставить ся. Но может послужить и бледным
Но это не так. TikTok, Facebook, Zoom, резко усиливающемуся давлению приблизительным наброском новой
YouTube, Twitter, Google, программы, новой американской администрации. творимой свежими силами сочной
сети, приборы, гаджеты, которыми Нельзя противостоять либерализму, картины русского будущего.
мы привычно пользуемся, — это принимая его основные положения.
не просто инструменты, но продукты Это существенно радикализирует ИМПЕРАТИВ ПРЕОБРАЖЕНИЯ
идеологии, которые работают в одном вопрос об идеологии. Любой осмыс- ПРАВЯЩЕГО КЛАССА
заведомо заданном направлении. ленный ответ и любое предложение
Они косвенно — а подчас и прямо! — должны строиться на основательной Сегодня с разных сторон можно услы-
служат тому, чтобы глубже внедрять мировоззренческой, философской, шать мнение, что российская власть
в сознание, в образ жизни, в быт, научной работе по опровержению в силу обостряющихся отношений
в поведение глобальную либераль- либерализма, а это, в свою очередь, с США при новом президенте осоз-
ную идеологию, которая связана с ос- потянет за собой глубокое переос- наёт необходимость в разработке
вобождением индивидуума от всех мысление всей истории последних идеологии, на которую могли бы
форм коллективной идентичности. пяти веков. Если мы не вырвем либе- опереться и государство, и общество
Социальные сети дробят естествен- рализм с корнем, а эти корни уходят для защиты и укрепления сувере-
ные общественные коллективные в западноевропейское Новое время, нитета в столь непростых условиях
связи и подменяют их искусствен- мы ничего не добьёмся, и всё сведётся новой конфронтации. Если это так,
ной виртуальной атомизированной лишь к косметическим и недействен- то это более чем своевременно.
агломерацией. Так происходит вир- ным коррекциям. Однако надо трезво понимать,
туализация самого человека, бытие Если у России будет государ- что все любые адекватные предложе-
которого незаметно мигрирует в ки- ственная Идея, то она должна быть ния в этом ключе, просьбы и заказы
берпространство, становясь «ботом», не просто нелиберальной, но анти- не будут работать, пока сама власть
приобретая новую — виртуальную — либеральной, и более того — анти- не совершит одного очень тонкого
жизнь и новые свойства. Это тоже капиталистической. шага. Этот шаг — преображение со-
освобождение — освобождение от ре- Поэтому когда мы говорим об иде- знания правящего класса, и прежде
альности, от жизни и общества. ологии, то это не вопрос лишь о том, всего — лично президента. Государство
В современной кибернетической как нам временно и сиюминутно должно само понять, что ему не про-
цивилизации мы имеем дело с по- мобилизоваться. Мы пребываем вну- сто «нужна идеология», но что само
следней — и абсолютной! — стадией три стремительно разъедающей нас оно не есть цель и вещь в себе, а ин-
развития капитализма, которая уже ядовитой либеральной идеологии. струмент исторического бытия
России как цивилизации, как наро-
Идеология требует преображения, внутренней да, как субъекта и, в конце концов,
как Идеи. Не Идея для государства,
трансформации правящего класса. Для этого но государство для Идеи. А это ведь
необходима большая решимость. В той всё меняет. В таком случае не просто
власть даёт «заказ на идеологию»,
ситуации, в которой мы находимся, любые
но власть лишь слышит голос истории
политтехнологические инициативы просто не будут и отзывается на него, соглашается
работать. Необходимо, чтобы власть созрела с историческим бытием и миссией.
Только в этом случае идеология
для идеологии. Тогда это станет внутренним может состояться. Идеология требует
преображением самого духа власти. Сегодня же преображения, внутренней трансфор-
идеи — это простое приложение к машинам, мации правящего класса. Для этого
необходима большая решимость.
элементы технологии. Если не изменить именно В той ситуации, в которой мы
этот фактор, либерализм и Запад победят. находимся, любые политтехноло-
ИДЕОЛОГИЯ
гические инициативы просто не бу-

дут работать. Необходимо, чтобы
власть созрела для идеологии. Тогда
это станет внутренним преображе-
нием самого духа власти. Сегодня же
создаётся впечатление, что для рос-
сийских правящих элит духа как будто
не существует, а идеи — это простое
приложение к машинам, элементы
технологии. Если не изменить имен-
но этот фактор, либерализм и Запад
победят.
ЛИБО КАПИТАЛИЗМ,
ЛИБО РОССИЯ
Итак, главное, о чём должна идти
речь, — не идеология для государства,
а государство для идеологии. И тогда
всё сложится гармонично.
Теперь по существу русской Идеи.
Эта Идея — в какой бы версии, правой
или левой, авангардной или консер-
вативной, мы бы её ни рассматри-
вали, — сущностно не совместима
с капитализмом.
Капитализм — это вовсе не ней-
тральное явление. Это идеология, киборгами, роботами, химерами Менделеевым — идей была теория
а не просто технология. Это сведение и другими продуктами биоинжене- «русского протекционизма», включав-
всех ценностей к рынку, материи, рии. Или капитализм, или челове- шая детальный план индустриального
индивидуальному обладанию. И дело чество. Можно иначе: либо Россия, развития России в целях превраще-
не просто в левой критике, марксизме либо капитализм. ния её в независимую, экономически
или социализме. Русские консерва- суверенную державу.
торы, от славянофилов до монархи- АНТИКАПИТАЛИЗМ СПРАВА Экономист-народник А. В. Чаянов
стов и евразийцев, были не менее разработал план развития России
жёсткими противниками капита- В России невозможно и недопустимо с опорой на крестьянство, которое
лизма, чем народники и большевики. появление никакой версии альтер- должно было стать ведущей силой
Капитализм противоположен рус- капитализма. в том числе и научного, и культурного
ской идентичности, и хотя в нашей Когда мы отвергаем капитализм, суверенитета. Именно идеи Чаянова
истории его свергли левые, если бы нам сразу приходит в голову социа- были взяты большевиками во время
идеологическая победа досталась листическая идея. Это решение воз- НЭПа, что и способствовало возрож-
русским правам, его судьба была бы можно, но существует ещё огромный дению страны из развалин чудовищ-
такой же — о чём ясно свидетельству- спектр мысли, пока недостаточно ной Гражданской войны. Аграрный
ют консервативные утопии русских освоенный и не применённый у нас сектор из периферийного должен был
авторов — от идеолога крестьянства на практике, — это антикапитализм стать основой культурного станов-
Чаянова до монархиста и славянофи- справа, который включает в себя ления народа, а село превратиться
ла Шарапова. и монархические, и православные, в центр развития науки, ремёсел, ис-
Капитализм — абсолютный яд, и традиционалистские проекты кусств. Сегодня этот футуристически-
который разъедает и дух, и культу- и установки. Часто можно услышать аграрный проект легко реализуем
ру. Там, где правит капитал, человек мнение, что консерваторы вообще с помощью информационных техно-
превращается в товар. Он исчезает. не интересовались экономикой и по- логий и приобретает особое значение
И не случайно сегодня глобалисты этому их проекты не применимы в свете новых экологических вызовов,
постепенно ведут дело к замене чело- на практике. Это заблуждение. Одной стоящих перед человечеством.
вечества постгуманными существа- из развивавшихся русскими консер- Важно обратить внимание на
ми — Искусственным Интеллектом, ваторами — в частности, Дмитрием «философию хозяйства» великого
№ 3 (89), 2021 53
ИДЕОЛОГИЯ
русского философа о. Сергия Булга- ях русской экономической теории. всё повторяется: полтора века назад
кова, который понимал экономику И практически ни в одной из них русские революционные демократы
как религиозный и духовный акт. не признаётся капитализм, уже на те- и позднее социалисты с негодованием
Субъектом хозяйства, по Булгакову, оретическом уровне (не говоря уже отвергали либеральный утилитаризм
должны быть не классы и не инди- о практике) последовательно отвер- Джереми Бентама и его знаменитый
видуумы, а народы, как лучи Боже- гающий социальную справедливость тезис о том, что «истинным является
ственной Премудрости, святой Софии. (во имя эгоистических целей и раци- то, что полезно», а с другого фланга
Здесь мы имеем дело совсем с иной ональной оптимизации). консерваторы-славянофилы считали
экономикой — с сакральностью труда, этого же автора и тот лагерь англо-
который превращается из материаль- К СИНТЕЗУ ПРАВОЙ И ЛЕВОЙ саксонской буржуазной идеологии,
ной необходимости в акт свободного (АНТИЛИБЕРАЛЬНОЙ) который он представлял, метафорой
жизнеутверждающего творчества, ЭКОНОМИКИ того, что Россия должна отвергнуть
что так близко русской этической самым решительным образом.
традиции. Человек работает не чтобы Капитализм в России должен быть Тотальная неприязнь к либерализ-
свести концы с концами или раз- осмыслен, подвергнут деконструк- му и либералам, то есть антикапи-
богатеть, или (что чаще) обогатить ции, вскрыт и преодолён. Потому тализм (как слева, так и справа), вот
кого‑то другого, но чтобы реализо- что именно в капитализме суть либе- что является общим знаменателем
вать свое призвание, свою миссию. рализма и глобализма. Это является русской Идеи во всех её версиях.
Человек возводит храм, чтобы в нём фундаментальной базовой установ- С моей точки зрения, вместо того
воссиял дух. кой русской Идеи. Если власть с этим чтобы погрузиться во внутренние ба-
В целом же для русского обще- пунктом не согласна, то здесь всё талии и усиливать раскол на правых
ства принцип справедливости всегда и остановится. Любая идеология, и левых, сегодня самое главное — обе
стоял выше индивидуальной выгоды не отвергающая капитализм, не имеет антикапиталистические альтерна-
или даже рациональной эффектив- шансов быть русской. Другое дело, тивы, левую и правую, объединить.
ности. И экономическая мысль, когда что в этом антикапитализме будет Пусть всё начнётся с исторического
она остаётся русской, развёртывается преобладать — левое или правое? Вот альянса — необходимо свергнуть иде-
вокруг этого главнейшего положения. это тема для дискуссий и споров, об- ологическое господство либералов
Его мы и встречаем во всех верси- суждений и полемик. Причем отчасти в российском обществе и подготовить
территорию для русской Идеи. Важно
спасти государство, и это сегодня
должно всех объединять. Главная
угроза этому — либерализм, как извне
(глобалисты, Байден, НАТО, проект
Great Reset), так и изнутри (пятая
и шестая колонны либералов в самой
России). Вопрос о левом и правом ка-
питализме, о предпочтениях или, на-
против, об их новом идейном синтезе
следует несколько отложить. Пока
капитализм преобладает, это являет-
ся второстепенным. Вначале общая
победа, а потом выяснение, какая
версия лучше. И тот, кто придержива-
ется иной последовательности, осоз-
нанно или бессознательно, но играет
на руку нашему общему врагу, врагу
России, врагу русской Идеи.
РУССКАЯ ИДЕЯ
КАК ОБРАЗ ЖИЗНИ
Когда мы задумываемся о конкрет-
ном содержании идеологии для госу-
дарства, мы совершенно не должны
начинать с нуля. Исторически мы мо-
ИДЕОЛОГИЯ
жем и должны опереться на огромное Путин проделал огромную работу, чтобы

идейное наследие великих русских
мыслителей — и снова как левых, так
вывести Россию из 1990‑х, но в какой‑то момент
и правых. И славянофилы, и народ- он застрял на полпути. Он принял компромисс
ники, и евразийцы, и монархисты, между патриотизмом и либерализмом, между
и православные мыслители пред-
Россией как цивилизацией и Россией как развитой
шествующих веков оставили после
себя огромный массив глубоких европейской державой, и застыл. Это работало —
и верных мыслей, проектов, пред- и даже дольше, чем можно было предположить.
чувствий, стратегий и планов. Надо Но у всякого процесса есть конец. И он неумолимо
просто отнестись к ним с должным
вниманием, любовью и уважением.
приближается. Сегодня нужна лишь одна золотая
Бóльшая часть этого идейного насле- акция, которая перевесит чашу весов.
дия в наше время переиздана, и пре- Одна маленькая акция, одна пылинка —
жде чем учить других, надо самим
и вся идеологическая структура начнёт
идеологам как следует освоить этот
пласт русской мысли. В этом вопро- работать. Пока же она сдерживается.
се надо быть последовательными: Сдерживается искусственно.
русской Идеей должны заниматься
только те люди, которые глубоко — сказал, противоестественно) соеди- дел будет сохраняться, мы не сдви-
интеллектуально и экзистенциаль- нить их с либеральными установками, немся с места.
но — погружены в русскую традицию, до сих пор преобладающими во власт- Сегодня весы идеологической
кто считает себя её звеном, её частью. ных элитах. Но как раньше это не да- истории России застыли в чрезвы-
Контуры идеологии, которая нам вало никаких значимых результатов, чайно неустойчивом равновесии.
необходима, намечены и многими так будет повторяться снова и снова. Вот-вот, и одна из чаш перевесит,
современными мыслителями и ин- Лишённые содержания патриотиче- и тогда события станут развиваться
теллектуальными центрами. Суще- ские или евразийские формулы будут со стремительной скоростью — в ту
ственная работа в этом направлении лишь утрачивать свой смысл, а зна- или иную сторону. Сейчас же мы пре-
проведена: чит, дискредитироваться. Примесь бываем в состоянии застывшего оце-
• В Изборском клубе, сосредоточен- либерализма, как зараза, их разъест пенения. Оно длится уже очень долго,
ном последнее время на оформле- изнутри. В результате в выигрыше невыносимо долго. Но вечным оно
нии Русской мечты по инициативе останутся только группы властных быть не может.
Александра Проханова коррупционеров и циников, которым Путин проделал огромную рабо-
• В Евразийском движении, где всё равно под какими лозунгами за- ту, чтобы вывести Россию из 1990‑х,
тридцать лет не прекращаются ниматься своим чёрным делом. но в какой‑то момент он застрял
труды по становлению и развитию В ещё одной подобной итерации на полпути. Он принял компромисс
русской школы континентальной заказа на патриотизм едва ли имеет между патриотизмом и либерализ-
геополитики смысл принимать участие. Это снова мом, между Россией как цивили-
• В структурах Всемирного Русско- ничем не кончится, да и не может. зацией и Россией как развитой ев-
го Народного Собора, где под- Мы это уже проходили. Для того что- ропейской державой, и застыл. Это
готовлены очень основательные бы наша русская Идея заработала, работало — и даже дольше, чем можно
разработки по образу будущей чтобы она по‑настоящему смогла было предположить. Но у всякого
России и ещё в нескольких авто- стать важнейшим инструментом процесса есть конец. И он неумолимо
ритетных и влиятельных центрах и опорой для государства — на эту приближается.
патриотической мысли. идеологию надо решиться. И сделать Сегодня нужна лишь одна золо-
Вопрос об Идее для государства — это должна власть. тая акция, которая перевесит чашу
это не столько задание нам, пред- Для нас, патриотов, русская Идея — весов. Одна маленькая акция, одна
ставителям этих и других ведущих это образ жизни, это глубокая истори- пылинка — и вся идеологическая
интеллектуальных групп. Это в боль- ческая убеждённость и теоретически структура начнёт работать. Пока же
шей мере задание для самой власти. выверенная мысль, это и есть наша она сдерживается. Сдерживается
Уже неоднократно властные элиты идентичность. Каких бы её версий мы искусственно. Сдерживается вла-
пытались в прагматических целях ни придерживались. Для нас Россия стью, той самой, которая — вроде
частично заимствовать стратегии и есть Идея, и мы преданы ей именно как — хотела бы иметь идеологию.
и интеллектуальные разработки па- в таком качестве. А вот для власти — Или не хотела бы? Вот где скрывается
триотов и искусственно (даже, я бы пока ещё нет. И пока такое положение главная проблема. Она постоянно от-
№ 3 (89), 2021 55
ИДЕОЛОГИЯ
кладывается на потом. Но приходит в стране, об усовершенствовании С начала 2000‑х годов у сторонни-

момент, когда «потом» становится образования, о развитии искусств, ков глобализации и однополярного
«сейчас» — «сейчас или никогда». театра и т. д. Всё это время — парал- мира началась эпоха постоянных
Если власть — именно она, а не на- лельно либеральным реформам 90‑х системных сбоев. То атака мусульман-
род, не общество, не патриотические и их инерциальному продолжению ских экстремистов 9 / 11, то провалы
интеллектуальные центры или от- в 2000‑х и сплошь и рядом против на Ближнем Востоке и в Централь-
дельные институты и группы населе- этих реформ — в России шла альтер- ной Азии, то экономический рост
ния — решится на Идею, это и станет нативная интеллектуальная жизнь, суверенного Китая, то возвращение
поворотным моментом. Но это будет почти не прорывавшаяся на экраны, России Путина на историческую аре-
означать, что компромисс между вза- престижные форумы и широкие го- ну. Мировое правительство в 90‑е
имоисключающими вещами — Рос- сударственные СМИ. И тем не менее казалось на расстоянии вытянутой
сией и глобалистской либеральной русские мыслители читали, думали, руки. А с 2000‑х эта цель всемир-
системой — будет окончательно решён обсуждали, писали, публиковались ного триумфа либерализма стала
в пользу России. Либеральный глоба- все эти годы. Но это было своего только отдаляться. Кульминацией
листский Запад и Россия — антитезы. рода идеологическое подполье, так серии этих провалов стало избрание
Это как герой и дракон, как чёрное и не вышедшее в полной мере на свет, президентом США Дональда Трампа
и белое, как свет и тьма. Между ними несмотря на те патриотические тен- в 2016‑м, который вообще предложил
не может быть компромисса — если денции, которые стали преобладать окончательно свернуть глобализацию
побеждает Свет, то Тьма уступает, вместе с Путиным. Идейно и Путин и заняться национальными пробле-
если настаёт Тьма, то Свет гаснет. оставался под решающим влиянием мами США как отдельной державы
Или-или. И никаких и-и. либералов и западников, хотя и стре- со своими интересами. Второй срок
мился всячески отстоять суверенитет Трампа окончательно отправил бы
ОБРАТИТЬ ВЗГЛЯД ВЛАСТИ и независимость России. Поэтому глобалистов в прошлое, и многопо-
К РУССКОМУ НАЧАЛУ и сложилось ложное впечатление, лярность превратилась бы в необ-
что все проекты и идеи о будущем ратимый факт.
Надо начинать с самого верха. Пока есть у либералов, а на патриотиче- Именно в такой критической
не будет принципиального решения ском полюсе пустота, ностальгия, для них ситуации глобалистам, по-
у самой власти, все наши рекомен- архаика и «безответственное ворча- ставившим на Байдена, удалось всеми
дации, советы и ожидания останутся ние». На самом деле, идеология есть, правдами и неправдами провести
втуне. просто власть об этом долгое время своего кандидата в Белый дом. Это
Патриотические интеллектуалы, и слышать не хотела. Если сейчас стало для них сигналом к «новой нор-
объединённые в Изборском клубе, Ев- захотела, это станет возможностью мальности», то есть рывком к восста-
разийском движении, структурах Все- нового начала. новлению того баланса сил, который
мирного Русского Народного Собора Если же вновь Россия пой- сложился в 90‑е годы ХХ века, до того,
и в других центрах, а также отдельные дёт на тот же компромисс с Запа- как глобализация начала пробуксовы-
авторы, написали десятки тысяч стра- дом, с глобальным капитализмом, вать. В этом и смысл «Большой пере-
ниц, издали сотни книг и журналов. что и раньше, из этого снова ничего загрузки» — вернуть всё к однополяр-
Фактически следует констатировать, не выйдет. Лишь суета и трата вре- ному миру, когда исламский мир был
что основные направления и силовые мени. Если же власть по‑настоящему погружён в кровавые междоусобные
линии русской идеологии разрабо- дозрела для того, чтобы действовать, конфликты, Китай послушно следовал
таны. Намечены основные векторы созидать, сейчас — это другое дело. директивам МВФ и Мирового банка,
теории. Но есть и целый ряд кон- Но ей надо просто открыть глаза и об- а Россия распадалась и подчинялась
кретных предложений — и по орга- ратить свой взгляд туда, от чего она политике Запада и его эмиссаров —
низации практической хозяйствен- 30 лет брезгливо отворачивается — российских либералов и олигархов.
но-экономической (индустриальной к русскому началу. Если не сделать этого возвратного
и аграрной) жизни, по обустройству рывка (а именно так и звучит лозунг
села (строительства домов на земле БОЛЬШАЯ ПЕРЕЗАГРУЗКА предвыборной компании Джо Байде-
и пр.), и по бюджету, и по выводу фи- КАК ПРИГОВОР РОССИИ на — «Bild Back Better» — «Отстроим
нансовой системы из‑под контроля снова и даже лучше»), то о глобализ-
глобальных структур, и по суверенной Сегодня мы видим явные признаки ме и мировой гегемонии либералам
валюте, и по развитию российского того, что Россия приговорена Запа- придётся забыть. Можно считать это
защищённого киберпространства, дом. Особенно это становится острым агонией, а можно финальной бит-
и по всем остальным ключевым мо- в связи с так называемой «Большой вой. В любом случае речь идёт о том,
ментам. У нас есть представления перезагрузкой» (Great Reset). Это что мы приближаемся к моменту
о глобальной культурной стратегии для нас чёрная метка. решающего столкновения. Суверен-
ИДЕОЛОГИЯ
ная Россия, Россия Путина, просто Пока мы не утвердим собственную требует чистых сердец, глубоких душ,
невозможна, недопустима в таком Идею, мы будем парализованы, зави- высоких помыслов. Идеология — это
сценарии. Её надо «отстроить назад симы от критериев и правил, которые идея. Для идеи нужен определён-
в 90‑е». Любой ценой. устанавливаем не мы. И даже если мы ный — духовный — орган. И в че-
Мы видим, что представители выиграем по этим правилам (как это ловеке, и в государстве. Или Орден.
глобалистских кругов в самих США удаётся сегодня Китаю), их просто Русский Орден.
больше не считаются даже со свои- изменят те, кто навязал их нам из- Что касается конкретных проектов
ми — американскими — диссидента- начально. разработки идеологии, то, если это
ми, в частности, с Республиканской Идея есть. Теперь необходимо кому‑то по‑настоящему нужно, мы
партией, с 70 с лишним миллионами преображение власти, государства. всегда будем готовы. Мне кажется,
людей, отдавших свои голоса Трам- Должно наступить пробуждение са- то, что мы делали всегда, мы и будем
пу. Маски сброшены. Любой критик мого Путина. Государство должно продолжать делать в момент крити-
глобализации в США или за их пре- причаститься к русской Идее. ческой опасности для государства.
делами автоматически становится Когда мы приходим к Святому Если сегодня есть внимание власти
объектом репрессий — медийных Причастию, мы говорим прибли- к идеям, идеологии (а я надеюсь,
(отключение от соцсетей), экономи- зительно следующие слова: «Пусть что это именно так), то это последний
ческих, политических и т. д. Один гу- будет мне святое причастие светом, звонок. Либо сейчас, либо никогда.
бернатор от демократической партии а не опаляющим огнём, пусть вместе Начинать надо не с нас, патриоти-
предложил перестать продавать сто- с моими грехами не сгорю я сам…» ческих мыслителей. Начинать власть
ронникам Трампа билеты на самолёт. Увы, многих во власти русская должна с себя. Без великой чистки
Это и есть cancel culture во всём её то- идеология просто спалит. Потому внутри нынешнего политического
талитарном блеске. Либерализм ста- что со многими представителя- режима строительством российского
новится агрессивным, нетерпимым ми такой власти двигаться дальше государства, возрождением страны
и на глазах превращается в мировую в историю просто нельзя. Идеология заниматься невозможно.
диктатуру. Намёк на несогласие с ген-
дерной политикой, ЛГБТ-движением,
феминизмом, практикой покаяния
(за совершённые или несовершён-
ные) преступления на расовой почве
и т. д. и другими идеологическими
установками становится основанием
для социальных, а во многих случаях
и административных преследований.
И здесь глобалисты не идут
ни на какие компромиссы. Им те-
перь нужно всё или ничего. Так ли-
берализм становится фанатичным,
нетерпимым и тоталитарным. Всё,
что ему нравится, объявляется «те-
орией заговор», fake news или про-
пагандой. Есть только одна истина,
и ей владеют только либералы. Всё
остальное «фашизм». Такова логика
глобалистов. И Россия в такой системе
координат неминуемо превращается
во врага — причём самого серьёзного,
основательного и опасного.
РУССКИЙ ОРДЕН
Если нам суждено сохраниться и по-
бедить в таких условиях, то мы мо-
жем сделать это только с идеологией,
с Идеей. Ведь на том конце мы имеем
дело именно с Идеей, либеральной.
№ 3 (89), 2021 57
ИДЕОЛОГИЯ
/ Михаил ДЕЛЯГИН /
Мечта о будущем
всегда побеждает
настоящее
ИДЕОЛОГИЯ
И
деологию нельзя выдумать, знаваясь в этом. (Общая проблема ности к абстрактному мышлению
её можно только услышать рефлексивного управления в том, (а значит, техническому творчеству),
и потом оформить. Когда что любое тайное знание умирает, мессианстве.
в 1997 году помощник тогдашнего вырождаясь в ритуалы, — и рефлек- Эту культурную матрицу, вне
президента Сатаров написал «в поис- сивное управление распадается; его которой любая идеология будет
ках национальной идеи мы прочитали главная задача — построение само- не то что мертва, а попросту не за-
много газет», это, как и многие другие совершенствующегося социального мечена, нам предстоит активировать
смешные вещи, было мудро. автомата, но это отдельная тема.) и направить в верном направлении.
Российское общество в конце 90‑х Цель, которой должна служить При этом надо понимать,
стихийно создало новую идеологию индивидуальная свобода и на ко- что на неизменную культурную ма-
на основе синтеза социальных, патри- торую она должна быть направлена, трицу накладываются порождённые
отических и обслуживающих их де- объединяя и структурируя всех, пусть информационными технологиями
мократических ценностей. «Первым и в рамках алгоритмического обще- изменения, до сих пор кажущиеся
блином» этой идеологии был При- ства, организованного в рамках на- многим временными и даже амо-
маков, а Путин стал президентом, циональных социальных платформ, — ральными:
так как сумел её оседлать и выразить преображение России на основе — пластичность и мозаичность лич-
на тот момент наиболее полно. соединения русского культурного ности;
Сегодня эта идеология кажется кода и представлений о социальном — падение познаваемости мира и,
нам советской, как казалась с по- и технологическом прогрессе. соответственно, социальной зна-
зиций 90‑х, но это аберрация исто- Русская культура и российское чимости знания;
рического зрения: она опирается общество основаны на справедли- — смерть логики и торжество образ-
на разумную часть советского на- вости, открытом жадном воспри- ного, интуитивного, мистическо-
следства, но, впитав разумную часть ятии чужого и превращении его го и иных форм внелогического
его отрицания, значительно более в своё, на одностороннем симбиозе мышления;
индивидуалистична, гибка, ориенти- с государством (мы живём в нём, — системный отказ от интересов
рована на развитие и активна вплоть как другие народы живут в ландшаф- в пользу эмоций — в связи с этим
до агрессии. те, истории или книге), на много- рост политического значения му-
Главная универсальная ценность уровневой, от семьи до страны, со- зыки и культуры в целом;
человека — свобода. Надо отнять лидарности вовне при конкуренции — рассыпание способных к само-
этот термин у Запада, как Ленин внутри и, шире, на индивидуаль- защите и самосознанию коллек-
в 1912 году отнял средневековое ном исполнении коллективных тивов в «горизонтальное» обще-
тогда понятие «правда» у обанкро- обязанностей. Именно последнее ство, члены которого разделены
тившихся монархистов, а Картер — обеспечивает уникальное сочетание и равно бесправны перед произ-
понятие «демократия» у обюрокра- индивидуализма и коллективизма, волом платформ и, главное, за-
тившегося СССР. является формулой «русскости», уни- ранее подсознательно согласны
Но свобода бывает разная: «сво- кальным внутренним противоречием на этот произвол;
бода от» деструктивна, ведёт к само- и встроенным в культуру двигателем — утрата ответственности, то есть
разрушению; её пропаганда является нашего общества. отказ от полного самосознания
орудием разрушения врагов в гло- Наша уникальность в мире за- личности, добровольное превра-
бальной конкуренции. Поэтому на- ключается сегодня в органичном щение в неосмысленную клетку
стоящая, подлинная свобода — «для». соединении главных потребностей чего‑то большего (на деле — соци-
Свобода приобретает особый нашей эпохи: гуманизма, способ- альных платформ и потребления
характер в современном инфор-
мационном обществе: в нём чело- Наша уникальность в мире заключается сегодня
век чувствует себя индивидуально
полностью свободным — и при этом в органичном соединении главных потребностей
без всякого осознаваемого им давле- нашей эпохи: гуманизма, способности
ния, в силу управления эмоциональ- к абстрактному мышлению (а значит,
но-знаковой средой, в которой он
существует, принимает почти полно- техническому творчеству), мессианства. Эту
стью детерминированные решения. культурную матрицу, вне которой любая
Это алгоритмическое общество — идеология будет не то что мертва, а попросту
мир социальных платформ, и, если
мы хотим выжить в конкуренции, не замечена, нам предстоит активировать
нам придётся его создать, не при- и направить в верном направлении.
№ 3 (89), 2021 59
ИДЕОЛОГИЯ
в их рамках, пусть даже в рамках 1.1. Образ-идея страны ми безупречно конвенциональной

основного обмена современности медицины восстанавливают со‑
«эмоции в обмен на внимание») — Открытый справедливый прогресс. суды, сердце, суставы, позвоноч‑
и вытекающая из этого геймифи- Основной принцип: вы равноправны, ник, кровоснабжение мозга, про‑
кация жизни по Грэму Грину; пока антиобщественным поведени- филактируют коронавирус и лечат
— коренная реструктуризация об- ем не доказали свою враждебность. его последствия, — но вынуждены
щества: его атомизация на утра- Права возникают исключительно бежать в одну из республик в со‑
тившие способность общаться по мере исполнения обязанностей, ставе РФ, где просто не сложилась
личности и даже субличности в том числе не чётко определенных, медицинская мафия.
и формирование трансгранич- а формируемых самой личностью Чужой интеллектуальный моно-
ных сообществ, объединённых в инициативном порядке, перед об- полизм в России, и так являющейся
эмоциями, типом восприятия ществом (вот и вся «цветущая слож- объектом холодной войны Запада
и некритически воспринимаемым ность» противоречия между личным на уничтожение, должен быть отме-
объектом (поклонения или нена- и общественным). И те, кто уже ис- нён (по идее Павла Дурова о Крыме
висти — для секты не принципи- полняют обязанности перед обще- как свободной интеллектуальной
ально); ством, кто уже живёт в нем, имеют зоне, в которой не действуют права
— безысходный кризис свободного больше прав, чем тот, кто только хочет на интеллектуальную собствен‑
времени как фактор дестабилиза- войти в общество. Но этот «порог ность не признавших его стран).
ции общества на уровне каждой входа» формализован и в основном Мир деградирует социально,
отдельно взятой личности, для об- сводится к решению задачи интегра- а в значительных регионах и техноло-
щества — на «внутриклеточном» ции в него и к проверке добросовест- гически. Общее ощущение от России
уровне; ности решения этой задачи. должно быть таким: Россия возвра-
— переход от экономики рынка Абсолютное конкурентное пре- щает прогресс как норму, причём
к экономике инфраструктуры, имущество преображённой России, комплексно и во все сферы жизни.
прежде всего социальных плат- делающей её островом и очагом про- Комплексность очень важна: она
форм (экосистем), от экономики гресса в деградирующем мире (так позволит примириться с преобра-
сравнительно простого, моно- как распад мира на макрорегионы жённой Россией тем, кто враждебен
тонного, нетворческого труда — в Глобальной депрессии будет ве- прогрессу в каких‑то отдельных сфе-
к экономике ренты, прежде всего сти к утрате технологий — что мы рах жизни (религиозные ортодоксы,
технологической (то есть ренты уже видим в беспомощности перед крайние националисты и проч.).
на основе творческого труда). супербактериями и смертях от вакци- Прогресс — это снижение на-
Нам, по инерции живущим в про- ны «Пфайзер» при лидерстве нашей кладываемых на человека извне
шлой, навсегда ушедшей реально- порушенной науки), — сверхпроиз- транзакционных издержек для вы-
сти, перечисленное и многое менее водительные, дешёвые и основанные свобождения сил и времени для са-
важное кажется неправильным, под- на непривычных принципах «за- моулучшения. Исключение одно:
лежащим исправлению, создающим крывающие технологии», которые обязательная внешняя защита
проблемы и преграды. должны быть найдены и коммерци- от деградации («кризис свободного
Для создания же новой реально- онализированы для широкого при- времени», убивший советскую ци-
сти, для преображения России, — а та- менения в стране. В мире и у нас они вилизацию), так как спасать от нее
кова стоящая перед нами объектив- подавлялись и подавляются моно- может только общественная куль-
ная цель, — надо принять эту новую полиями, но в глобальном кризисе тура и мораль, выросшая на жёсткой
реальность и осознать её как созда- последние слабеют, и по мере утраты системе государственных стимулов
ющую возможности и снимающую обычных, абсурдно усложнённых и приоритетов, которые, в свою оче-
преграды. Чтобы созидать будущее, и чрезмерно дорогих технологий редь, должны служить общему делу.
надо принять настоящее и овладеть для «закрывающих» технологий от- Общее дело — преобразование
им; отрицая настоящее, не обустро- крывается историческое «окно воз- человечества (на первом этапе путём
ишь в будущем даже собственной можностей» (пока ещё не вымерли подачи ему примера) в прогресси-
могилы. специалисты, способные их развивать рующую и всё более справедливую
Такова наша стартовая позиция, или хотя бы применять). интегральную (или, если паразити-
наши внутренние и внешние обстоя- Классический пример — восста‑ ровать за глобалистах, приватизируя
тельства, которые, пусть и по разным новление всех видов соединительной и выворачивая наизнанку их тер-
причинам, одинаково объективны ткани криогенными технологиями, мин, «инклюзивную») общественную
и которые мы равно не можем из- по итогам пятилетних клинических систему.
менить: нам остаётся лишь опираться испытаний применяемое сейчас К сожалению, без обращения
на них. в Нижнем Новгороде. Технология‑ ко «всему человечеству» в качестве
ИДЕОЛОГИЯ
стимула и ориентира не обойтись

в силу мессианского характера рус-
ской культуры.
Прогресс для расширения, углу-
бления и обогащения справедливо-
сти как высший приоритет означает,
что мораль, мотивация и культура
могут быть только трудовой — в ши-
роком смысле слова, включающем
творчество и труд над собой.
Объективное отсутствие критери-
ев гармоничности личности и веро-
ятная импотенция полностью гармо-
ничной личности — прекрасное поле
для приложения общественных уси-
лий (чтобы личность не деградиро-
вала, она должна напряженно делать
что‑то всё более сложное, испытывать
постоянный, хотя и не чрезмерный
дискомфорт от того, что ещё не до-
стигла каких‑то всё более сложных
и всё более важных для нее целей).
При этом гармонизация долж-
на идти на уровне не личности (так
как на нём вряд ли есть чёткие объ-
ективные критерии), а коллектива и, ществу, то есть в интересах обще- (вполне в русле русской традиции).
шире, общества. ства, — а процедуры при его согласии Государственная власть у нас тра-
Внешняя конкуренция и, шире, могут меняться) устанавливающий диционно заканчивается на уровне
внешние кризисы гарантированно бу- полезные для разумного большинства местного самоуправления и не лезет
дут создавать проблемы, обеспечивая и выгодные разумному большинству даже в него, потому что с местными
тем самым драйверы для развития. правила и жёстко карающий за их на- проблемами при наличии возмож-
рушение. ностей и скудных ресурсов люди
1.2. Философская основа При этом государство устремлено разбираются сами или сами же вы-
идеологии в будущее и поддерживает, постоянно зывают начальника (как внешнего
видоизменяя по мере достижения специалиста для решения проблемы
Философская основа идеологии — и изменения настроений, его привле- или же как силовой ресурс для из-
марксизм как наиболее системный, кательный образ, потому что мечта менения парализующего сообщество
комплексный и проработанный о будущем, какой бы размытой соотношения конфликтующих сил).
из всех мировоззренческих тече- и нелепой она бы ни была, всегда
ний, но, разумеется, без схоластики побеждает сколь угодно благо- 1.4. Социальная структура
и заскорузлости. получное настоящее и тем более
Как минимум — марксизм, до- прошлое. По данным страховщиков, ещё про‑
полняющий дихотомию произво- Функциями государства являются, шлой осенью 72,3 % населения име‑
дительных сил и производственных в частности, стимулирование, под- ло доход менее 25 тыс. руб. / мес.,
отношений дихотомией субстанции держка и прямая организация из- то есть менее реального прожи‑
и функции капитала по Крылову–Фур- менений к лучшему во всех сферах точного минимума. В этой ситуа‑
сову и понимающий исторический жизни при жёстком блокировании из- ции главная мечта России — мечта
материализм как гибкую научную менений, не улучшающих ситуацию о надёжном, устойчивом благосо‑
базу искусства сознательного измене- значимым образом (осуществляемых стоянии: о гарантии работы, ста‑
ния правил общественного развития. по принципу «реформы ради реформ, бильном доходе, защищённости
чтобы кормить реформаторов»). от реформ, обмана и других пре‑
1.3. Образ государства Информационные технологии ступлений.
позволяют сделать государство де- Нынешнее общество 80‑про-
Источник гуманизма и прогресса, де- шёвым, невидимым и при этом центной бедности должно стать
мократично (не по форме, а по су- всепроникающим и вездесущим «обществом минимум двух третей»
№ 3 (89), 2021 61
ИДЕОЛОГИЯ
среднего класса по Тэтчер. Поэто- Средний класс живёт в своё удо- стабилизирующим фактором, так
му социальная структура плоская: вольствие и для детей, специалисты — как от враждебной системы цен-
основная часть — средний класс, для решения проблем. ностей и картины мира, в отличие
задачей которого является жизнь Таким образом, социальная струк- от атомной бомбы, защиты нет.
в условиях, благоприятных для фор- тура будет аналогом современных Важно, что суверенитет инфор-
мирования и раскрытия детских та- классических представлений с бо- мационного мира будет, в отличие
лантов, чтобы дать максимальное лее открытой и ориентированной от суверенитета мира рыночного,
число максимально качественных на общество, а не враждебной ему опираться не на эмиссию валюты
специалистов. элитой, специалистами в качестве по потребности своей экономики,
Прибыль как цель общества салариата и средним классом вме- недостижимую для нынешней РФ
при современных технологиях делает сто прекариата, так как прекариат по политическим причинам, но на ис-
людей лишними и требует самоунич- не может быть инкубатором для про- пользовании собственных социаль-
тожения человечества. Однако пре- изводства специалистов. ных платформ (соцсетей, переросших
вращение в общественную цель само- Работа, как и в современных в цифровые экосистемы, используе-
развития (а обострение конкуренции классических представлениях, будет мые для управления массами людей).
при распаде мира на макрорегионы самостоятельной ценностью, одна- Такие платформы будут только
этому будет способствовать) создаст ко общество будет ориентировано у США и Китая, вероятно — у Индии.
жуткий, всеобъемлющий, поздне- не на утилизацию человеческого ма- У России есть свои социальные сети,
советский дефицит специалистов териала, а на его прогресс и развитие. что делает её положение уникальным:
по формированию людей — как ми- Причина этого — национальный, мы имеем технологические предпо-
нимум педагогов и медиков. суверенный характер управления, сылки суверенитета и теоретически
Специалисты будут создавать служащий не внешним глобальным можем его достичь (для этого надо
второй уровень общества, а третьим капиталам (сейчас финансовым, за- превратить соцсети в соцплатформы,
будет количественно незначитель- тем информационным), а собствен- то есть начать системно использовать
ная элита — научная и управлен- ному обществу, противостоящему их как инструмент управления).
ческая, включая владельцев и топ- их внешней агрессии. Эта агрес- По структуре занятий наиболее
менеджеров социальных платформ. сия будет постоянным ключевым выгодным и, соответственно, наи-
более уважаемым занятием должны
стать не спекуляции (финансовые
спекуляции и вовсе необходимо огра-
ничить по примеру развитых стран
соответствующего исторического
времени), а производство и создание
нового, и прежде всего — создание но-
вых технологий изменения материи
и новых технологий совершенствова-
ния человека (high-tech и high-hume).
Главным будет становиться соз-
дание нового и полезного, затем
по важности будет идти производ-
ство человека, далее — производство
материальных ценностей. Финансо-
вые спекуляции должны подавляться
и рассматриваться как вредный эле-
мент пока ещё нужной посредниче-
ской деятельности.
Собственность по образцу после-
военной и современной Германии
будет считаться неприкосновенной
только в части, служащей обществу;
враждебная обществу собственность
будет лишена права на существование.
Всё это соответствует переустрой-
ству общества с трудового на техно-
логически рентный характер.
ИДЕОЛОГИЯ
В национальной структуре обще- сетей, узлы и пересечения которых 1.9. Образ природной среды
ства необходимо доминирование образуют «силовой каркас» смыслов,
носителей русской культуры и, со- настроений и эмоций. Гармоничное вписывание челове-
ответственно, преобладание русских Свободная среда саморазвития. ка в природную среду, её умерен-
как наиболее органичных её носите- ное приспособление к его нуждам
лей. Между тем сейчас их уже точно 1.6. Технологический уклад с учётом отдалённых последствий,
меньше 80 % населения (80,4 % было при необходимости — коренное пре-
в 2010 году), так что Россия стала Прекращение замены населения Рос- образование (вроде планов Каддафи
многонациональной на самом деле, сии завозимыми гастарбайтерами по орошению Саудовской Аравии).
а не только по политическим декла- и отказ таким образом от создания Агрессивный экологизм (запрет
рациям, которые таким образом до- рабовладельческого общества от- строительства ГЭС из‑за уничтожения
стигли своей цели. кроет двери массовому техническому вида рыбы) недопустим.
Обеспечение справедливости прогрессу.
и равноправия, в том числе по на- Золотой ключик к будущему — 1.10. Образ мира в целом
циональному признаку, обеспечит «закрывающие технологии», пре-
рост самоидентификации в качестве жде всего в медицине, педагогике, Мир будет хаотичен, непредска-
русских и восстановление рождаемо- сфере биотехнологий и энергетике. зуем, жесток, представлять собой
сти, но для укрепления целостности Основное направление — допол- поле войны всех со всеми без правил.
общества в жёсткой информационной нение использования материалов Традиционные государства будут
конкуренции потребуются меры со- использованием электромагнит- в лучшем случае оргструктурами
циально-психологической инжене- ных полей, которым уделяется мало глобального бизнеса, а в основном
рии (и уж точно они потребуются внимания. безвольными исполнителями его
для экспансии). Стратегическая перспектива — воли, в том числе для подавления
В плане территориального раз- массовое создание источников край- собственных народов.
вития принцип прост: чтобы страна не дешёвой или просто бесплатной Россия должна выглядеть как
существовала, её надо заселить. энергии, «энергетический комму- символ порядка, нормальности, по-
Планы стянуть Россию в несколько низм». нятности и справедливости, совер-
мегаполисов должны быть признаны шенно не скрывающей приоритет-
преступными. Мегаполисы должны 1.7. Отраслевая структура ности своих собственных интересов.
остановить своё количественное рас- Стиль внешнего поведения — Изра-
ширение; наиболее комфортным Бесплатная энергия — кошмар иль: перефразируя Голду Меир, мы
представляется жизнь в пригороде атомщиков. А вообще надо просить знаем, что никто в мире не прольёт
по американскому образцу (с воз- Переслегина провести игру на тему ни слезинки по рекам нашей крови,
можным ЛПХ) либо в малоэтажном как минимум отраслевых послед- и должны относиться к миру соот-
«городе-саде». ствий появления бесплатной энергии. ветственно.
При этом для освоения брошен- Но ясно, что материальный ка-
ных территорий (в том числе находя- питал резко скукоживается и сосре- 2. Общая объединяющая
щихся в хорошем климате) необхо- дотачивается на формировании ин- идеология России. Что в неё
димо массовое строительство новых фраструктуры, роботизации и защите обязательно войдёт. Критерии,
городов (лучшие с точки зрения ин- от плохого климата. предъявляемые к идеологии, её
женерии и комфорта — те, центры функции в актуальной ситуации
которых строились на пустом месте, 1.8. Образ личности
как Санкт-Петербург или Одесса). Это Помимо изложенного выше иде-
может стать дополнительным эконо- Идеал — это творец, созидатель; семья ология должна быть гибкой, при-
мическим локомотивом — с учётом с большим числом детей и возмож- способляющейся к новым условиям.
масштабной секьюритизации новой ностью уединения. Для этого необходима конкурентная
комфортабельной недвижимости Два основных позитивных типа институциональная среда её раз-
(а не человейников, у которых ка- личности: гармонично развитый работки и постоянного обновления.
питализация только спекулятивная середняк (питательная почва про- Идеология должна быть открытой
и, соответственно, неустойчивая). гресса) и односторонне развитый и привлекательной (для привлечения
специалист (источник и двигатель сторонников в мире), но опираться
1.5. Образ общества этого прогресса). на по‑английски жёсткое понима-
Противоречие и конфликт между ние своих интересов и ориентацию
Сочетание значительного числа раз- ними — один из внутренних двига- на них: «сначала Россия», «wrong or
нообразных внутренних и внешних телей развития общества. right, my country».
№ 3 (89), 2021 63
ИДЕОЛОГИЯ
Представляется критически важным сурсы скудны, «вторую партию народ

не прокормит» в самом прямом смыс-
примириться со сложившимися в обществе ле. Мы интегральны, едины по своей
мифами об СССР как «золотом веке» (против культуре — отсюда внешние галлю-
порядка 7 % монархистов и 15 % либералов) и 90‑х цинации о нашем тоталитаризме
и коллективизме.
годах как изгнании из рая и кары за грехопадение Но общество не оформлено,
и предательство отцов (против 15 % либералов) не имеет механизмов выработки сво-
и начать формировать на их основе новый миф ей воли. (Пресловутый русский бунт
часто — просто тупик неоформленно-
о светлом будущем, которое мы все вместе го самоуправления, просто способ вы-
строим во искупление греха. звать начальника, чтоб он, повторюсь,
приехал и решил, а с его решением
3. Какую форму подачи и какие содержательных социально-эконо- либо заранее все согласны, либо оно
институты поддержки должна мических и политических изменений. самим своим фактом меняет пара-
иметь будущая идеология При этом для молодёжи должна лизующий сообщество баланс сил.)
России быть открытая публичная социаль- Поэтому коллективный субъект
ная вертикаль (сугубо общественной интегральной идеологии — обнов-
В ходе трети века национального деятельности, помимо профессио- ляющееся в постоянной внутренней
предательства общество утратило нальной линии и сферы культуры) и внешней конкуренции государство
способность верить власти. Поэтому и — обязательно — негласно создан- как мозг и руки общества.
введение нового должно маскиро- ная и контролируемая государством
ваться уже не традицией, как было сеть тайных сообществ, отвечающая 5. Чем новая идеология XXI века
проработано в Британской империи, жажде приключений (как в США: пу- отличается от идеологий
а прямым протестом против власти блично скауты, непублично — якобы XX века. Особенности её типа,
в сочетании с лёгкой фрондой и не- самодеятельные, а на самом деле содержания, формы и подачи
зависимой от власти поддержкой. в основном созданные ЦРУ в 50‑е
Так было с «Бессмертным полком», годы студенческие общества). Отличается изменением структуры
который исходно затевался либе- Кроме того, общество ждёт от вла- общества и типа личности: великие
ралами как противовес «победобе- сти Большой Инициативы: и потому, идеологии прошлого — для массового
сию» — и вызвал шквал патриотизма, что это свойственно русской куль- индустриального человека, а нам
который смыл этих либералов и саму турной матрице, и в силу влияния нужно ответить на те же вопросы
память о них. информационных технологий, ко- для только формирующегося, скла-
Так было и есть с информацион- торые делают людей бессильными дывающегося, утратившего в силу
ными войнами в соцсетях. и разрозненными элементами со- своего незавершённого характера
Следует запустить Большую игру циальных платформ. почву под ногами индивидуального
(термин заимствован у американ- И, когда внезапно окажется, информационного человека.
ской попытки поднять волну тер- что частные и независимые игры
рора в России в начале 10‑х годов) и инициативы людей, якобы не свя- Особенности типа
под условным названием «Построй занные с властью, сливаются с этой Предельный индивидуализм в со-
свою Россию». Большой Инициативой и отчасти ответствии с желанием личности
Как Навальный предлагал своей именно они породили её (а государ- по форме, объективно вынужденный
пастве каждый день делать простые ство просто приняло и оформило соз- коллективизм по содержанию. Это
действия для построения Прекрасной данное народом), — это и будет симфо- соответствует миру социальных плат-
России будущего, так и государство нией власти и общества, это и положит форм — и, как ни странно, русской
должно применить эту схему как мини- начало преображению России. культуре, что даёт надежду на наше
мум для самоочищения, а также дора- эффективное будущее.
ботки и локализации своей стратегии. 4. Идеология общественная, Идеология должна быть светской,
А вот институты поддержки идео- государственная, партийная но ощущение снижения познаваемо-
логии должны быть традиционными. (межпартийная). Кто должен сти мира подразумевает ориентацию
Но они не могут ограничиваться быть коллективным субъектом на бога, что (вместе с общим сниже-
информационной сферой: нужны интегральной идеологии нием значимости логики) создаёт
реальные социальные лифты, реаль- новые возможности для ренессанса
ное решение наиболее болезненных Российское общество внепартийно «гражданской религии», о которой
для общества проблем, что требует по историческим причинам — ре- мечтал ещё Линкольн: в её рамках
ИДЕОЛОГИЯ
интересы общества принимаются Особенности формы определённость и стабильность;

некритически и неосознанно, на реф- Комплексность и всеобъемлемость. никакой другой определённости
лекторном уровне. Формирование всех сторон жизни и стабильности в нас и вокруг нас
Этому способствует объективное человека (включая бытовой дизайн, ещё очень долгое время не будет
структурирование информационных музыку и прочее) в соответствии в принципе.
обществ в виде сект, объединённых с задачами идеологии, но не прямо, Поэтому, если мы не хотим, чтобы
некритичным восприятием чего‑то. а при помощи «мягкой власти» через нашу жизнь структурировали конку-
Некритичное (в части неэгоистично- управление стандартами и процеду- ренты, нужна система долгосрочных
сти, с точки зрения уступки индиви- рами (по образцу Запада), что не вос- позитивных целей, постоянно пу-
дуальных интересов коллективным) принимается человеком как ограни- блично проговариваемая, обсуждае-
восприятие интересов своего обще- чение его индивидуальной свободы. мая, развиваемая и корректируемая,
ства и есть основа нового патриотиз- которая и создаёт для общества образ
ма информационной эпохи. Особенности подачи желаемого будущего и позитивную
«Под чужим флагом», партизан- уверенность в завтрашнем дне, не-
Особенности содержания ским образом, против, а не за власть обходимую для нормальной психики
Великая Отечественная война и ин- и тем более не от её имени. Как про- и управляемости.
дустриальный коммунизм в понима- тест, которому власть потом уступит Эту систему нельзя навязать из-
нии 30‑х годов остались в прошлом. и который возглавит. вне: чтобы общество приняло её
Нужен новый миф, объединяющий как свою часть и своё продолжение
людей общим подвигом преодоления, Мы находимся в процессе беспреце- в будущее, надо кинуть в него её
общей победой, общими оправды- дентной в истории трансформации узловые элементы, её «скелет», а за-
ваемыми им жертвами и задающий не только человечества, но и самого тем вместе с обществом, тщательно
вектор движения в будущее: «от чего» человека как «меры всех начал». Ни- контролируя его всегда корыстных
и «ради чего» мы уходим, во многом когда больше на нашей жизни не бу- и ограниченных активистов, со-
предопределяет то, «куда» мы идём. дет никакой определённости, кро- вместными усилиями нарастить
В качестве такого мифа обще- ме той, которую мы создадим сами, «мясо» конкретики и при необхо-
ством и частью государства стихийно своей волей, желанием и упорством. димости исправить первоначальный
нащупан миф о «лихих 90‑х». Однако Что мы хотим и что делаем — то и есть замысел.
сейчас он вступил в лобовое столкно-
вение с социально-экономической
политикой и со стремлением части
властных акторов реставрировать это
время. Данный конфликт блокирует
движение в будущее, так как обще-
ство увязает в спорах о настоящем
(как реанимация конфликта граж-
данской войны под видом «примире-
ния», которым на деле стала Великая
Отечественная, и дискуссия о «ста-
линских репрессиях», призванные
отвлечь людей от их сегодняшних
бед, перемещает общество в прошлое:
контузия прошлым гарантированно
лишает будущего).
Представляется критически важ-
ным примириться со сложившимися
в обществе мифами об СССР как «зо-
лотом веке» (против порядка 7 % мо-
нархистов и 15 % либералов) и 90‑х
годах как изгнании из рая и кары
за грехопадение и предательство от-
цов (против 15 % либералов) и начать
формировать на их основе новый миф
о светлом будущем, которое мы все
вместе строим во искупление греха.
№ 3 (89), 2021 65
ИДЕОЛОГИЯ
Мистика
/ Шамиль СУЛТАНОВ /
идеологии
I. говоря, всё это может быть некими Именно такая идеология, как созна-
компонентами идеологии, но в чет- ние целостного общества, определяет
Идеология — не некая социально- вёртую или десятую очередь. и воспроизводит базовую модель един-
политическая теория, не сумма на- Главное: идеология — это со- ства данного социума, главные модели
учно-политических концепций, знание данного общества именно поведения и мышления его членов,
гипотез и предположений. Идеология — как совокупного, целостного социума. основные паттерны согласованного
не текст и не набор какого‑то множе- В этом случае все остальные пар- взаимодействия классов, социальных
ства текстов, книг, статей, учебников, тикулярные формы общественного групп и страт друг с другом, важнейшие
энциклопедий. Идеология — не фор- самовосприятия, самоощущения образцы социальных коммуникаций,
ма и не модель особой пропаганды (племенные, клановые, этно-нацио- обеспечивает выживание и развитие
или пропагандистского механизма нальные, классовые, корпоративные, социума в истории, составляет важней-
распространения или дискредита- партийные, мафиозные и т. д.) подчи- ший компонент совокупной системной
ции ценностей, норм, правил. Точнее нены общенациональной идеологии. мощи данного государства.
ИДЕОЛОГИЯ
Формирование и управление Великая революция 1917 года, рическом обрамлении. Например:

идеологией является одной из важ- поставившая во главу угла задачу «мы — товарищи» в идеологии Ле-
нейших функций «глубинного госу- кардинального повышения исто- нина–Сталина, «мы — народ» в аме-
дарства» данного общества, одним рической субъектности угнетённого риканской политической традиции,
из наиболее скрытых, секретных большинства всего общества, потре- «мы — братья» в арабо-мусульман-
аспектов государственного управ- бовала принципиально нового под- ском контексте.
ления, поскольку речь идёт о наи- хода и к формированию обществен- …Маленький провокационный во-
более значимом, тонком, невидимом, ного самосознания. Ленин, Сталин прос: почему в современной России
уязвимом центре социума. и Богданов в качестве действительно нет такого устойчивого «мы», вплоть
В 1991 году у советского госу- реализуемой стратегической альтер- до того, что приходится обращаться
дарства оставалась мощная армия нативы выдвинули и реализовали за помощью к «печенегам» и «по-
с ядерным и термоядерным оружием, в 20‑е и 30‑е годы системную кон- ловцам»?
многочисленные дивизии, стратеги- цепцию «открытой саморазвиваю-
ческие ракеты, десятки тысяч танков, щейся революционной идеологии», IV.
сильные спецслужбы с богатым опы- идеологического сознания как «твор-
том противодействия внутренним чества миллионов». Отказ от этой Каждая целостная функционирующая
и внешним врагам, всё ещё вторая креативной доктрины привёл сначала идеология в обязательном порядке
экономика в мире, КПСС с 18 милли- к критическому росту государствен- включает как минимум десять со-
онами членов… Но поскольку консо- ных ошибок, постепенному нарас- держательных компонентов:
лидирующая идеология в советском танию внутренних противоречий 1. Обоснование значения «мы»
обществе куда‑то исчезла, испарилась, в советском обществе, а в конечном как главного (основного, суще-
СССР рухнул за несколько месяцев счёте — к краху Советского Союза. ственного) субъекта, как особое
и его десятки и сотни миллионов жи- Как сказал бы по этому поводу сообщество в истории или на дан-
телей, раскрыв рты, с безразличием Амброз Бирс: «Ошибки — один из ви- ном историческом отрезке (прямо
наблюдали, как быстро превращаются дов моих поступков, в отличие от ва- или косвенно, в противовес всем
из «великого народа» в толпу. ших, имя которым — преступление!» остальным «не мы»);
2. Откуда «мы» пришли (историческая,
II. III. религиозная или метафизическая
неслучайность нашего «мы»);
Карл Маркс и Карл Мангейм опре- Важнейшая функция любой живой, 3. Базовый моральный императив,
деляли и обосновывали идеологию, открытой идеологии — консолидация ключевой объединяющий нрав-
прежде всего, как форму «ложного социума для совместной согласован- ственный принцип: что такое
сознания», которая навязывается ной деятельности и мобилизация «хорошо» и что такое «плохо»,
господствующим классом всему большинства общества для преодо- что есть «добро» и «зло» для нас,
обществу, как особую манипулятив- ления периодически возникающих которые «мы»;
ную технологию государственного экзистенциальных угроз и рисков. 4. «Мы» и природная среда, «мы»
управления. И это было совершенно В XXI веке значимость идеологии в рамках биоценоза: что мы хотим
правильно, учитывая тот огромный как сознания и самосознания со- от биосферы, а с другой стороны,
разрыв, который существовал вплоть циума стала возрастать буквально что требует от нас, которые «мы»,
до ХХ века в культурно-информаци- на глазах. Это связано, прежде все- мать-природа;
онном потенциале между правящим го, с тем, что во второй половине 5. «Мы» и глобальное человечество,
классом и всем остальным обще- ХХ столетия начался объективный «мы» и всеобщая человеческая ци-
ством. И, конечно, при навязывании процесс резкого усложнения практи- вилизация: что мы хотим от мира,
такого «ложного сознания» при- чески всех аспектов жизнедеятель- международной среды, и что мир
бегали, в первую очередь, к пря- ности человеческих сообществ. А это, ожидает от нас;
мому классовому насилию. Но это в свою очередь, вело к нарастанию 6. Зачем «мы» здесь: исторический
не означало, что большая часть со- многоаспектной неопределённости, и, желательно, надъисторический
циума воспринималась правящими фрагментации социумов, распаду смысл жизни, актуального суще-
идеологами как «tabula rasa»: всегда связей между социумом, социаль- ствования для нас как «мы»;
в той или иной мере учитывались, ными группами и индивидами и т. д. 7. «Мы» и власть: взаимоотношение
принимались в расчёт и религиоз- Социально-психологическим между обществом и властью;
ные традиции, и мифологические ядром любой такой живой идео- 8. Кто для нас как «мы» есть главный
компоненты общественного со- логии является феномен, который внутренний враг;
знания, и шаблоны исторической скрыт в понятии «мы» в том или ином 9. Кто для нас как «мы» есть главный
памяти и т. д. соответствующем культурно-исто- внешний враг;
№ 3 (89), 2021 67
ИДЕОЛОГИЯ
10. Завершающий интегративный типов государственности, появле- За последние почти сорок лет
индикатор в рамках живой иде- ние всё большего количества «failed уровень системной сложности
ологии: куда, собственно, «мы» states» — несостоявшихся государств. в российском социуме, по нашим
идём — образ желаемого будущего. расчётным моделям, повысился при-
И именно наличие этих десяти ком- VI. мерно в 12–13 раз. Как минимум.
понентов, прежде всего, и отличает Соответственно значительно возрос
идеологию как целостное, консо- Главный вызов, обуславливающий общий уровень хаотической неопре-
лидированное сознание социума объективное усиление значения делённости, и прежде всего — уро-
от обыденного, профанического об- идеологии во всём мире XXI века, — вень риска принимаемых решений,
щественного сознания как суммы ин- тотальный, всеобъемлющий кризис, имеющих не только долгосрочный,
дивидуальных и групповых сознаний. вызывающий растущую по экспо- но и среднесрочный характер.
Ещё один маленький провокаци- ненте неуправляемость в функци- В отличие, например, от США
онный вопрос: почему Кремль так онировании глобальной системы. в сегодняшнем социуме РФ отсут-
и не объявил общенациональную Такой глобальный системный ствуют специальные big-data центры,
коррупционную систему главным кризис включает как минимум семь целенаправленно и системно инте-
внутренним врагом? Ответ на него подкомпонентов: грирующие сверхбольшие объёмы
не такой простой, как кажется на пер- 1. Экзистенциальный кризис био- социальной, этно-национальной,
вый взгляд… ценоза; экономической, культурной и т. д.
2. Лавинообразное увеличение всех информации, хотя бы наподобие
V. информационных потоков, кото- системы DON.
рыми невозможно управлять; Российский правящий класс не об-
Три основных типа идеологий 3. Всё более явственно обостряю- ладает критически необходимым на-
и как бы идеологических моделей щийся цивилизационный кризис; бором имитационных, рефлексивных
функционируют в современном мире: 4. Глобальный кризис рациональ- моделей, позволяющих эффективно
1. Консолидирующая целостная иде- ного мышления, который про- использовать эти информационно-
ология, рефлексивно и креативно является, прежде всего, в резком логические системы.
реагирующая на внешние и вну- ослаблении ценностно-интерпре- Соответственно, в стране нет
тренние вызовы, достаточно эф- тирующей функции и в тотальной и достаточного объёма интерпре-
фективно поддерживающая дина- деградации ответственности всех тирующих концепций и теорий, по-
мический гомеостазис в социуме человеческих субъектов; зволяющих работать с такими базами
в течение более или менее продол- 5. Глобальный моральный кризис, больших данных.
жительного времени, по крайней кризис фундаментальных крите- В Российской Федерации, не-
мере, до появления принципи- риев «добра» и «зла», когда воз- смотря на непрерывное нарастание
ально иных экзистенциальных никают такие чудовищные модели системной сложности и неопределён-
угроз и рисков или кардинального человеческого поведения, которые ности в социуме, нет даже попыток
изменения баланса сил в самом хуже поведения животных; использования Искусственного Ин-
социуме или в его внешней среде. 6. Хаотическое нарастание противо- теллекта в работе с такими сложными
2. Ситуативная, среднесрочная ква- речий между социумами различ- моделями в рамках стратегического
зиидеологическая модель кризис- ных уровней и властными струк- прогнозирования, стратегического
ного реагирования как системная турами — кризис политического планирования, разработки и приме-
пропаганда «консолидации». управления; нения долгосрочных рефлексивных
3. Квазиидеологическая модель 7. Тотальный кризис личности — по- стратегий и т. д. Поэтому общефе-
как неэффективная пропаганда, теря критериев индивидуального деральный закон о стратегическом
оправдывающая, прежде всего, пря- смысла личностной жизни. планировании в России, принятый
мое насилие и соответствующие в 2014 году, так и не заработал.
насильственные технологии пра- VII. Отсюда ясно, почему в отноше-
вящего класса в данном социуме. нии очень многих происходящих
По мере нарастания системной слож- Именно Россия стала наиболее ярким драматических процессов в россий-
ности в глобальном человечестве, примером нарастающего всеобъемлю- ском социуме ни в Академии наук,
а следовательно, и роста тотальной щего системного кризиса нового типа. ни в администрации президента,
неопределённости, происходит за- В 1983 году генеральный секре- ни в ФСБ, ни где‑либо ещё реальной
кономерное усложнение всех этих тарь ЦК КПСС и бывший глава КГБ картины нет.
трёх идеологических моделей. Одним Андропов прямо подписался под при- Сегодня мы гораздо хуже зна-
из результатов этого процесса ста- знанием: «Мы не знаем общество, ем общество, в котором живём!
новится разрушение традиционных в котором живём». И по многим параметрам это обще-
ИДЕОЛОГИЯ
ство неуклонно превращается в кан- (главная причина демографического X.

тианскую «вещь в себе». кризиса в стране!). Оцепенел в своём
И идеология, которая требуется бессилии т. н. российский бизнес- Что необходимо в обязательном по-
для этого неизвестного общества, — класс, столкнувшись с тем, что вну- рядке для разработки и реализации
архисложная задача! три страны усиливается прессинг общенациональной идеологии вы-
коррупционной системы, а вовне живания с учётом существующих
VIII. растут угрозы отъёма вывезенных объективных ограничений:
капиталов, поскольку доказательства — разработка пакета долгосроч-
Современное российское общество честности их происхождения не столь ных и среднесрочных системных
нуждается именно в единственно убедительны и многочисленны. сценариев глобального будущего
возможной долгосрочной идеологии Для всех этих и других классов, с оценкой рисков и угроз;
консолидирующего и мобилизацион- социальных групп и субкультур тема — создание набора конкурирую-
ного типа — идеологии выживания. выживания концентрируется в от- щих моделей, теорий и концепций
Тем более что в ближайшие две- сутствии надежд на завтра. Чтобы со- стратегического планирования;
надцать лет стране придётся стол- хранилась страна, выживание должно — харизматический общенацио-
кнуться и пережить как минимум быть совместным и согласованным. нальный лидер или группа таких
три сверхдраматических события: В этом предельная простота буду- лидеров;
— экзистенциальный кризис 2022 года; щей общенациональной идеологии — новая мобилизационная модель
— экзистенциальный кризис 2024– выживания. политической системы;
2026 годов; Ублюдочность российского буржу- — новый «орден меченосцев»
— мировой кризис 2031–2032 годов, азного правящего класса (а современ- как модель российского «глубин-
когда Россия как «больной человек ная Россия — это классическое импе- ного государства»;
Евразии» может стать геополити- риалистическое государство), прежде — новая кадровая система;
ческой жертвой для временного всего, и проявляется в том, что этот — целенаправленное втягивание
смягчения глобальных противо- обожравшийся класс ни к чему ин- в разработку и реализацию иде-
речий. новационному, в том числе и идео- ологии выживания креативных
логическому, в общенациональном социальных слоёв и групп россий-
IX. смысле не способен. ского социума, прежде всего, мо-
С этой точки зрения отсутствие лодёжи. Как написал в своё время
Есть парадоксальная, но объектив- в России консолидирующей идеоло- великий русский поэт: «Когда ца-
ная предпосылка для такой общена- гии выживания вполне закономерное рит пожар, лишь варвар юн и смел.
циональной идеологии выживания. явление. Не прав лишь тот, кто стар!»
Фактически в современной России
в модусе выживания существует в той
или иной степени абсолютное боль-
шинство населения: начиная от без-
домных и кончая олигархами, высшей
прослойкой правящего класса и даже
многими кремлёвскими сидельцами.
Выживание — исторически уди-
вительно многогранное понятие
в России. Десятки миллионов жи-
телей страны недоедают, попросту
голодают. Миллионы представителей
мелкого бизнеса уже через несколь-
ко месяцев могут лишиться своих
последних средств существования.
Население десятков российских
регионов находится в состоянии
свободного падения в финансовую
пропасть. Российская молодёжь
в абсолютном большинстве сво-
ём не знает, что с ней будет через
несколько лет в условиях действи-
тельных экономических перспектив
№ 3 (89), 2021 69
ИДЕОЛОГИЯ
/ Андрей КОБЯКОВ /
Идеология
справедливости
вне право-левых
координат
ИДЕОЛОГИЯ
О
бщая консолидирующая сто не получилось, а мы получили патерналистским — что определяется
нацию идеология России ещё и кучу затрещин, даже несмотря его ориентацией на модель государ-
сегодня — социальный кон- на такое рыщущее, с горящими глаза- ства-семьи. Россияне мало склонны
серватизм (в терминах С. Ю. Глазье- ми желание стать частью этого Запа- к массовому участию в аналогичных
ва — социально-консервативный да, жертвуя даже какими‑то своими западным структурах гражданской
синтез, в терминах Русской доктри- иммунитетами и суверенитетами — самоорганизации в виде обществен-
ны — динамический консерватизм). нас там не ждут и хотят, чтобы мы ных объединений, союзов и т. п.
Это — эволюционный путь развития откровенно сдались. Я боюсь, что нас Русские и другие народы, населя-
с опорой на прошлый опыт и с учё- ждёт ровно такая же судьба, если мы ющие Россию, не представляют себя
том важнейшей для России идеи попытаемся присоединиться к дру- вне собственного государства, это
справедливости. гому конкурирующему полюсу. сложившаяся форма существования
Необходимо бороться за под- нации. Такая сверхроль государства
Образ-идея страны, образ государ‑ линную многополярность мира. ничуть не противоречит часто скла-
ства напрямую связан с цивили- В частности, путём выстраивания дывающейся в реальности ситуации
зационной и национальной иден- «третьей силы» по аналогии с быв- отчуждения человека от государствен-
тичностью. шим Движением неприсоединения ной машины и её конкретных не-
Россия относится к типу стран, ко- в составе государств, дорожащих эффективных, а порой и абсурдных
торые не просто претендуют на силь- своим суверенитетом и независи- проявлений. Напротив — россияне
ные позиции в мире с политической мостью, претендующих как мини- предъявляют к государству и власти
точки зрения, но и формируют в себе мум на региональную субъектность сверхтребования именно потому,
и вокруг себя особый культурно- и не желающих быть лишь придатком что власть в России в глазах народа
исторический тип развития, создают того или иного глобального гегемо- имеет почти сакральный харак-
ценностно-идейные пространства на. Россия могла бы выступить ини- тер, и эти требования выходят далеко
со своими историческими идеалами циатором такого движения, такого за рамки технического обеспечения
и глобальными проектами. То есть третьего центра силы. работы тех или иных институтов —
Россия — это страна-цивилизация. Далее, говоря о государстве. Госу- административной, судебной системы
Нам исторически и культурно близ- дарство в России не просто система и пр. От власти и государства ждут
ка Европа, в то же время понятен политических институтов или «набор большого проекта, стратегического
менталитет Востока, но при этом сервисов», «наёмный управленец», видения, обеспечения социальной
у нашей культуры есть своё устой- от которого отделены личность и на- справедливости и развития. Снижение
чивое ядро. Поэтому Россия может род. Исторически Россия является доверия к государству, вызванное
быть уникальным мостом и осью государством-цивилизацией, и го- дискредитирующими действиями
для Евразийского континента, обе- сударство воспринимается обще- представителей власти, в России,
спечивающим ему мир и баланс сил. ством как самостоятельная ценность, как правило, является куда более
Традиционная роль России в мире — как защитник и гарант порядка и раз- опасным для стабильности и устой-
роль удерживающего, Катехона. вития. В своём отношении к государ- чивости страны, чем внешние угрозы
В мире разворачивается сейчас ству российское общество является или экономические трудности.
новая гонка за доминирование, мир
на наших глазах вновь всё больше Россияне предъявляют к государству и власти
становится биполярным.
Гипотеза Фукуямы о конце исто-
сверхтребования именно потому, что власть
рии и переходе мира к однополярной в России в глазах народа имеет почти сакральный
конструкции, как и следовало ожи- характер, и эти требования выходят далеко
дать, оказалась несостоятельной, но,
по большому счёту, мы и не прибли-
за рамки технического обеспечения работы тех
жаемся, как мне кажется, к модели или иных институтов — административной,
полицентричного, многополярного судебной системы и пр. От власти и государства
мира, который был бы гораздо более
ждут большого проекта, стратегического
приемлемой для нас конструкцией.
В этой новой конфронтационной видения, обеспечения социальной справедливости
биполярной конструкции ошибоч- и развития. Снижение доверия к государству
ным было бы, на мой взгляд, пытать-
является куда более опасным для стабильности
ся встроиться на правах младшего
партнёра в один из этих полюсов. и устойчивости страны, чем внешние угрозы
Один раз уже пробовали, и не про- или экономические трудности.
№ 3 (89), 2021 71
ИДЕОЛОГИЯ
МОДЕЛЬ ОБЩЕСТВА которая, по большому счёту, не долж- вость выступает как идеал социаль-
на ничем сдерживаться, кроме удер- ной правды. Общество, построен-
У нашей страны есть уникальный жания нас на грани убийства себе ное на принципах справедливости
опыт: мы не в теории, а на практике подобных, и не более того. и солидарности, вовсе не означает
знаем все плюсы и минусы как со- — Лево-социалистический идеал запрос на тоталитарный уравни-
циалистической, так и капиталисти- связан с идеями формального, стати- тельный коллективизм, что часто
ческой экономической и социальной стического равенства, достигаемого приписывают русским несведущие
модели. России нужно построить механистическими методами и про- «эксперты». Напротив, это идеал
такое общество и такую экономику, цедурами. Абсолютизация равенства государства как семьи, где суще-
где было бы возможным сочетание определяет негативное отношение ствует естественная иерархия, где
интересов разных социальных слоёв социалистического сознания ко всем более сильные и старшие заботятся
и групп, но при этом все были бы объ- видам иерархий. о слабых и младших, где существует
единены общей идеей, понимали бы, В отличие от них консерватизм взаимовыручка, взаимные обязатель-
что делают общее дело, строят одну основан на примате идей братства, ства и братское согласие. Поэтому,
страну и своё будущее связывают родства. Это не механистический несмотря на уже десятилетия при-
именно с ней. взгляд на общество и не негативист- виваемого либерального социального
Почему социальный консерва- ский взгляд на общество как просто дарвинизма, когда слой сверхбогатых
тизм? на сумму индивидуумов. Социаль- и приближённых к власти элит ведёт
Россияне в основной своей массе ный идеал консерватизма выражает себя как новая каста или новое со-
сущностно консервативны — и это себя в максиме: народ, нация — это словие, абсолютно отделённое от всех
подтверждают все профессиональные Большая Семья. Консерватизм — остальных, а городскому среднему
социологические опросы, включая это идеология общего дела на общее классу предлагают так же «классо-
самые свежие. Выясняется, что 2 / 3 благо. Это идеология солидарности, во» обособиться от провинциальных
населения не хотят революций, то есть единства народа, его ин- и бедных россиян, общество упор-
не хотят болезненных сломов — тересов, целей, задач, моральных но сопротивляется и, даже будучи
не в силу приписываемой нашему стандартов, предполагающая перво- де-факто втиснутым в рамки со-
народу сервильности и терпеливости, степенную роль фундаментальных циальной сегрегации, отказывается
а осознавая на уровне очень глубокой неразрывных связей в обществе, принимать эту схему как правильную
народной мудрости, что подобные объединяющих его в единое целое. и справедливую. Россияне не хотят
сломы будут окончательно само- Эти родственные отношения само- жить в государстве, где «человек
убийственны для страны и народа. определяют и личность в этой модели. человеку волк».
И это свидетельствует о гармонич- Через братскую любовь, через любовь Соборность и общинность наро-
ности социального консерватиз- к своим ближним проявляется обще- да — не синоним стадного коллекти-
ма для российского менталитета. ственная сущность человека. визма. Стремление к солидарности
Консерватизм россиян проявляется, В идеале государство, бизнес и об- подразумевает не насильственное,
прежде всего, в том, каким они видят щество должны функционировать а добровольное и сознательное объ-
идеал общественного устройства как единый живой организм или му- единение для решения общенаци-
и общественного развития. зыкальная симфония, где у каждого ональных задач, совместный труд
Различные идеологии видят этот своя роль и свои важные задачи. на уровне общего дела. Идеал со-
идеал по‑разному. Консерватизм предполагает цен- лидарности — это единство народа
— Либерализм абсолютизиру- ностную идентичность общества. и государства, когда в политическом
ет личные свободы и интересы и, Среди ценностей, имеющих клю- устройстве народ не чувствует себя
как следствие, считает естественным чевое значение для России, главные — отчуждённым от принятия решений,
столкновение этих интересов («во- справедливость и солидарность. а в экономическом устройстве стра-
йна всех против всех»); разрешение Справедливость почему‑то многие ны её ключевые ресурсы и инфра-
этих противоречий происходит через относят к левым идеям. На мой структура являются общенародной
рынок и соблюдение «правил игры» взгляд, узурпация здесь невозмож- собственностью и работают на благо
(формальное право); государство на. Русский консерватизм, основан- всех, а не избранных собственников.
и общественные институты вос- ный на православной цивилизации, Таким образом, солидарность
принимаются как нежелательный, на общинном строе народа, на по- общества в России неразрывно свя-
но неизбежный компромисс («го- нимании русской правды, видит зана с социальной справедливостью,
сударство — ночной сторож»). Ли- в справедливости одно из стреж- понимаемой отнюдь не как уравни-
беральный идеал общественного невых для себя понятий. Иными ловка, а как равные возможности
устройства — борьба индивидуализ- словами, это не атрибутика левой для всех, защита слабых и ответ-
мов, борьба личностных эгоизмов, или правой идеологии. Справедли- ственность сильных, определяющей
ИДЕОЛОГИЯ
с Кот-дИвуаром, Сенегалом, Бурунди

и Кенией.
Отдельно отметим проблему рас-
пределения активов, а не доходов
в России. В этом отношении ситуация
в нашей стране не имеет мировых
аналогов. Индекс Джини по нако-
пленному богатству в Российской
Федерации совершенно запределен
и составляет, по разным подсчётам,
от 0,83 до 0,88 (важно иметь в виду,
что предельное — гипотетическое —
значение индекса может прибли-
жаться к единице, что означает
абсолютное неравенство, когда всё
богатство сосредоточено у 10 % на-
селения, и Россия уже близка к этой
гипотетической ситуации). По дан-
ным Credit Suisse за 2019 год, 10 %
самых богатых россиян владеют 83 %
совокупного благосостояния.
По данным Global Wealth Report
за 2019 год, на долю самых богатых
1 % россиян приходится 58,2 % всех
личных активов в России. Это позво-
лило маркировать Россию как страну
с самым высоким имущественным
неравенством среди 40 наиболее
экономически значимых государств
мира. Российский показатель срав-
ним лишь с «банановыми республи-
ками», где все ресурсы находятся
в руках элитных кланов.
социальный статус каждого в зави- С 1990 по 2018 год индекс Джини Модель социальной рыночной
симости от реальных достижений (показатель распределения доходов экономики на Западе иногда ещё на-
и заслуг перед обществом. по всем группам населения) вырос зывают «обществом двух третей».
Сегодня в обществе наблюдает- в России с 0,24 до 0,401, а децильный С таким обществом закономерно
ся высокий уровень консолидации коэффициент (отношение доходов связывают стабильность — социаль-
по вопросам положения России самых богатых 10 % населения к до- ную, экономическую, политическую.
в мире, гордости за отечественную ходам самых бедных 10 %) возрос Мы же у себя в стране умудрились
историю, науку, спорт, армию. Одна- с 8 до 14,5. Это официальные дан- построить «общество двух третей
ко есть то, что, напротив, вызывает ные, а если использовать экспертные наоборот». Если в развитых стра-
у россиян глубокое неприятие — не- оценки, то ситуация гораздо хуже. нах две трети населения приходится
справедливость существующего эко- Но даже по официальным данным, на средний класс, то в России две
номического уклада. с точки зрения распределения до- трети населения — бедняки.
Глубокий раскол современного ходов российский показатель более Россия превращается в общество
российского социума во многом об- чем в 1,6 раза превышает значения, с зашкаливающим уровнем нера-
условлен явно гипертрофированным, рекомендованные ООН, а эти ре- венства, где есть фактически толь-
уродливым уровнем неравенства, комендации основаны на оценках ко бедные и богатые, а прослойка
когда одна часть общества ищет рисков социальных конфликтов среднего класса исчезающе мала. Из-
смысл своей жизни в бесконечной и возникновения социальной на- за гипертрофированного социального
гонке гламурного потребления, а дру- пряжённости. В соответствии с «ан- и имущественного расслоения, поля-
гая находится в состоянии перма- тирейтингом» МВФ и Всемирного ризации общества по уровню благосо-
нентной борьбы за физическое вы- банка по индексу Джини наша страна стояния, доходам и активам граждане
живание. находится в «приятном» соседстве всё острее ощущают несправедли-
№ 3 (89), 2021 73
ИДЕОЛОГИЯ
вость экономической и социальной чувство безысходности и бесполезно- Модель открытой экономики,

системы в России. Как прожиточный сти какой‑либо активной жизненной равно как и идею о встраивании
минимум, так и минимальные пенсии позиции и напряжения воли во имя в чужие цепочки создания стоимо-
и зарплаты находятся на запредельно достижения общенародных целей, сти следует отринуть как ложную
низком уровне, на уровне физическо- которые воспринимаются как ил- и вредную для России. Россия в силу
го выживания (а нередко — и ниже люзорные. своих размеров (и территории, и на-
этого уровня). У пятой части рабо- Радикальное снижение существу- бора ресурсов, и численности на-
тающих доход ниже прожиточного ющего уровня неравенства — импе- селения) — одна из немногих стран
минимума, существует позорный ратив, непременное условие гармо- мира, которая должна в большей
для нашего государства феномен низации общественных отношений, мере ориентироваться на квази-ав-
бедности работающих квалифици- дальнейшего движения вперёд. таркию, развитие с опорой на соб-
рованных специалистов. Форми- Преодоление гипертрофирован- ственные силы. В последние годы эта
рование общества без устойчивого ного неравенства и курс на модель идея становится всё более актуаль-
класса «среднедоходного» большин- «социального партнёрства» гаран- ной (санкции, пандемия, усиление
ства приводит к ситуации, которую тируют преодоление в обществе протекционизма развитых стран,
лучше всего можно описать термином взаимной ненависти и классовой торговые войны и пр.). Делать это
«неофеодализм» — узкий слой сверх- розни, решают задачу обеспечения надо в рамках развития евразийской
богатых и основная масса бедных. социальной безопасности. интеграции, то есть через создание
В такой модели общества любые защищённых, гарантированных
призывы к развитию будут оттор- МОДЕЛЬ ЭКОНОМИКИ рынков сбыта для российских про-
гаться. Вместо чувства причастности изводителей и их партнёров по объ-
к общему делу, объединяющих общих Оптимальная модель — преимуще- единению. Сами рамки евразийской
интересов, атмосферы заинтересо- ственно самодостаточная много- интеграции необходимо значительно
ванности в конечных результатах укладная экономика с максимально раздвинуть за пределы постсовет-
совместных усилий она закономерно замкнутым воспроизводственным ского пространства, имея в виду
порождает всеобщее отчуждение, циклом. включение в объединение других
крупных игроков, таких как Иран,
Индия, Турция и др.
Россия в последние тридцать лет
стремительно теряет свою долю в ми-
ровой экономике. Это следствие того,
что российская экономика разви-
вается темпами существенно более
низкими по сравнению со средне-
мировыми. Сами эти среднемиро-
вые темпы вовсе не являются столь
уж высокими — Россия вполне мо-
жет в течение длительного времени
устойчиво обеспечивать свой эконо-
мический рост темпами, значительно
превосходящими среднемировые.
Для этого необходимо отказаться
от навязанных нам догм «вашинг-
тонского консенсуса», от неолибе-
ральных методов экономической
политики (бюджетной, денежно-
кредитной, торговой и т. д.), до-
казавших свою неэффективность
и губительность. Воспользоваться
опытом стран Восточной и Юго-
Восточной Азии создания высоко-
эффективных и динамично раз-
вивающихся экономик, вспомнить
свой собственный опыт (реформы
Менделеева — Витте, опыт ГОЭЛРО,
ИДЕОЛОГИЯ
советских первых пятилеток), взве- Модель открытой экономики, равно как и идею

шенно оценить, что из этого опыта
может быть успешно применено
о встраивании в чужие цепочки создания
в современных условиях. стоимости следует отринуть как ложную
Необходим инициированный го- и вредную для России. Россия в силу своих размеров
сударством Большой проект — проект
модернизации, структурной пере-
может развиваться с опорой на собственные
стройки российской экономики, ос- силы. В последние годы эта идея становится всё
воения и благоустройства собствен- более актуальной (санкции, пандемия, усиление
ной территории. протекционизма развитых стран, торговые
Необходимо программирование
развития на уровне центральной войны и пр.). Делать это надо в рамках развития
власти на основе стратегического евразийской интеграции, то есть через создание
планирования (здесь новые воз- защищённых, гарантированных рынков сбыта
можности, которые предоставляет
цифровизация, технологии BigData
для российских производителей и их партнёров
и другие, позволяют вывести страте- по объединению. Сами рамки евразийской
гическое планирование и контроль интеграции необходимо значительно раздвинуть
результатов на совершенно иной
за пределы постсоветского пространства, имея
качественный уровень), а также рас-
крепощение инициативы регионов в виду включение в объединение других крупных
и местных уровней власти через игроков, таких как Иран, Индия, Турция и др.
пересмотр налогово-бюджетных
принципов в пользу большей реги- и политтехнологов деидеологизиро- реально работающий общественный
ональной самостоятельности. ван. России нужны партии, которые договор между властью, обществом
Необходимо сотрудничество одновременно могли бы предложить и бизнесом.
на благо России государства с на- ценностно обоснованную и теоре- Сумеет ли такая система сформи-
ционально ориентированным от- тически проработанную повестку роваться в ближайшее время? Если
ечественным предпринимательством. большого масштаба, и вступить в дис- оставаться на позициях реализма,
Предъявив образ будущего, отве- куссию о судьбах политических идей то следует признать, что этого может
чающего народным чаяниям, и Боль- (левой, консервативной и либераль- и не произойти. Желательны, конеч-
шой проект развития, государство ной) в современном мире, возникно- но, эволюционные преобразования,
создаст основу для формирования вении новых политических смыслов но нужно всегда иметь в виду, что за-
нового общественного договора и новой политической философии. коны выживания неумолимы — та
и подлинно солидарного общества. Вместо бесконечных убого про- система, которая утрачивает способ-
пагандистских телешоу об Америке ность к необходимым изменениям,
Необходимо оживление политиче- и Украине в медийном простран- сама приводит себя к краху.
ского поля как альтернативы фейкам стве были бы куда полезнее дебаты Если живое политическое поле
«технократии». Реально действующие представителей различных полити- в России начнёт формироваться, од-
институты и политические партии ческих и общественных сил о реше- ной из наиболее нужных сегодня
должны быть средством выражения нии насущных вопросов развития обществу политических сил долж-
и проводниками интересов различ- российской экономики, культуры, на была бы стать партия, пред-
ных социальных групп, а полити- социальной сферы. ставившая новые политические
ческое поле и парламент — местом Российскую политическую систе- координаты вне право-левого
поиска баланса этих интересов. Се- му можно превратить в механизм об- дискурса. Объединяющая консер-
годня конструкция политического ратной связи и поиск общественного вативные ценности — на основе
пространства в России не выполняет консенсуса. Цель такого консенсу- цивилизационной идентичности,
эту функцию. са — эволюционное развитие и не- не противодействующие новому,
Главной задачей создания жи- допущение сценариев стихийного а позволяющие стране и обществу
вой, функционирующей полити- сноса власти в очередной революции. развиваться с учётом имеющегося
ческой системы в России должно Власть и общество должны научиться цивилизационного багажа, — и со-
стать возвращение в политику общаться в форме здорового диалога, циальную справедливость в эконо-
смыслов. Основная беда нашего а политическая система и парламент мическом и социальном устройстве
времени — его тотальная фальшь. должны быть механизмами этого при активной роли как государства,
Сам класс современных политиков общения. Так можно будет заключить так и отечественного бизнеса.
№ 3 (89), 2021 75
ИДЕОЛОГИЯ
/ Сергей ЧЕРНЯХОВСКИЙ, Юлия ЧЕРНЯХОВСКАЯ /
Мобилизующая
идеология
и образы будущего
ИДЕОЛОГИЯ
К
онсолидирующая страну видуальные, так и на коллективные вит под вопрос принцип Нации
идеология и такая категория, формы политического действия. как единства юридически равных.
как образы желаемого буду- Если вести речь об идеологии, спо- Существует мнение, высказанное
щего, — не тождественные поня- собной сплотить нацию в данный относительно недавно И. Валлер-
тия. Да, любая идеология включает момент, — то по определению это стайном, что к середине XXI века
в себя ценности и цели, а также, если будет национализм. Разумеется, в его в России утвердится и возобладает
оказывается завершённой, аксио- классическом, а не экстремальном идеология национализма. Причём
логическую систему, политическую состоянии. главной культовой фигурой этой
и экономические модели. Если речь идёт о том, какие обра- идеологии станет Ленин, которого
В отличие от аксиологической ос- зы желаемого будущего мы начинаем он рассматривает, определённым об-
новы политическая и экономическая конструировать, то мы неизбежно разом это мотивируя, как реального
модели могут относиться как к иде- оказываемся в некоей развилке меж- воплотителя классического русского
альному будущему, так и в качестве ду тем, что мы считаем близким на- национализма именно в том смысле,
реалистичного оптимума для сегод- шим сегодняшним симпатиям, и тем, о котором выше шла речь.
няшнего или ближайшего завтраш- что реально рождается из сегодняш- Если мы говорим о положитель-
него дня. То же касается и целей, него цивилизационного состояния. ных образах будущего, то встаёт во-
в которых за основу берётся некий Причём здесь проявляется несколько прос: образов таких может быть много.
желаемый образ будущего. новых форматных дилемм. Но нужно разобраться: это тот образ,
Разница между объединяющей Национализм — это идеология который нравится нам, или это об-
нацию идеологией и конструируе- единства Нации, основным лозунгом раз того будущего, которое вытекает
мым образом желаемого будущего которой становятся слова: «Да здрав- из нынешних тенденций развития.
заключается в том, что первая — ори- ствует Нация!», — но не в смысле «До- Наконец, возникает и следующий
ентирована на объединение общества лой инородцев!», а в смысле «Долой вопрос: этот образ цивилизацион-
сегодня, а образы будущего могут аристократов и попов!». При этом ного будущего кажется неизбежным
соответствовать интересам части мы все (французы, итальянцы, нем- не с точки зрения текущих тенденций,
социума и противоречить интересам цы, англичане и т. д.) оказываем- а с точки зрения самого хода цивили-
другой его части. ся с другой стороны баррикад. То, зационного развития. (Под «цивили-
Политическая идеология стано- что потом нация социально диф- зацией» мы здесь понимаем не мета-
вится таковой не тогда, когда она ференцируется на имущих и не- форы Данилевского, а определённый
соответствует увлечениям и вкусам имущих, работодателей и наёмных общий этап развития человечества,
лидеров, элит и интеллектуалов, — работников, то есть — капиталистов который, обладая едиными универ-
а только тогда, когда оказывается и рабочих — это её будущая судьба сальными чертами, тем не менее мо-
способна оказывать существенное и будущие проблемы национализма жет достаточно сильно разниться
и долговременное воздействие на по- как идеологии. Но в основе своей — в разных национальных условиях.)
ведение масс. Она выполняет, сре- это именно единство «непривиле- Ещё раз: для того чтобы полити-
ди прочего, функцию оправдания гированных» — то есть Единство ческая идеология состоялась в своём
действия, но это лишь третья из её Равных. Во всяком случае — единство функциональном значении, в част-
функций, следующая за функцией юридически равных. Националист ности — в своей мобилизационной
познания реальности и ориентации не может принять идею монархии — функции, она должна соответствовать
действия: и элит, и масс. потому что не может принять при- утвердившимся либо нарождающим-
Определяющий момент для иде- оритета монархического суверени- ся доминантам общественных на-
ологии: способна ли она оказывать тета над идеей нации. Националист строений.
действие на поведение масс и по- не может принять власть и приви- Почти бессмысленно пытаться
литических сил. И типов этого воз- легированное положение церкви — выстроить подобную идеологию
действия в общем‑то немного. Рас- потому что не может принять при- на основе интеллектуальных кон-
полагаются они, в первую очередь, оритет наднационального, каким структов уже существующих интел-
по двум шкалам: активизирующее — является божественное, над наци- лектуальных групп: каждая из них
сдерживающее с одной стороны и ра- ональным. Националист не может будет настаивать на верности своего
ционализирующее — эмоционально- принять ценность и самозначимость подхода, а попытки найти объеди-
ориентированное с другой. Что может обычая и традиции — потому что от- няющее начало преимущественно
выливаться в мобилизующее воздей- ражает национальный экономиче- приведут к выхолащиванию наи-
ствие, упорядочивающее, сдерживаю- ский и интерес и приоритет Разума более значимых элементов каждого.
щее, организующее, расковывающее, как высшего абсолюта. Националист Но важнее другое: эти конструкты
объединяющее, атомизирующее и т. д., не может принять и сохранить со- не могут быть трансформированы
причём ориентировать как на инди- словность — потому что она ста- в реальную политическую идеоло-
№ 3 (89), 2021 77
ИДЕОЛОГИЯ
гию именно потому, что они в той меньшую часть рабочих ресурсов равномерно возрастающего потре-
или иной мере экзотичны, не соот- в сравнении с прежними условиями. бления, что выступает главной за-
ветствуя, как правило, значимым Возникает развилка: между Обще- дачей и ценностью общества, — оно
вызревающим ожиданиям социума. ством Потребления и Обществом нуждается в умеренно демократи-
Нужно признать, что: Познания и Созидания. В Обще- ческом режиме при традиционных
а) Набор доктрин, обладающих стве Потребления высвободивши- для современных западных стран
качествами идеологии, вообще в мире еся из материального производства формах соревновательной полити-
достаточно ограничен. В конечном люди либо получают некую форму ческой демократии.
счёте — это те же либерализм, ком- гарантированного дохода без уча- В случае если речь идёт об обще-
мунизм, консерватизм, национализм стия в полезной деятельности, либо стве, уходящем от доминанты по-
в их известных всем исторических используются в сфере обслуживания стоянства, точнее — переформатиру-
воплощениях. Причём это есть не ре- потребления. В Обществе Познания ющем постоянство из понимаемого
зультат отсутствия чьей‑либо поли- высвободившиеся люди сосредотачи- как минимизация крупных измене-
тической фантазии, а продукт исто- ваются на научной работе, поиско- ний — в постоянство стабильного
рического формирования четырёх вых исследованиях, художественном ускорения развития, оно нуждается
основных верификационно-интер- творчестве и т. д. в форсированно-целевом полити-
претационных моделей историче- В первом случае стимулом разви- ческом режиме, для которого до-
ского и политического развития; тия остаётся потребление, а посколь- минантой является не приоритет
б) Идеология должна решать ку оно оказывается гарантирован- прав и права, а приоритет целей
не задачи удовлетворения полити- ным — то в итоге развитие лишается и эффективности. Его политическая
ческих симпатий авторов, а задачи стимула. Во втором случае стимулом форма строится под сферы решения
исторического цивилизационного развития становится сам процесс проектных задач и носит характер
развития общества. познания, удовлетворения от позна- организации управления крупным
Политическая идеология — это ния мира и творческой деятельности стратегическим проектом.
не набор предпочтений и лозунгов: по его преобразованию. Нужно ответить на такие вопросы
это мировоззренческий выбор, ре- Отсюда, выбирая и формулируя по образу нашего будущего.
ализуемый в действии. желательные образы будущего, при- Это должно быть общество, в ко-
Идеология — это не пропаган- чём определяя в поле между реально тором доминирует обычай и постоян-
дистская доктрина. Идеология — это возможным и идеально желаемым, ство, — или это должно быть общество,
цели и ценности. Или, точнее, — цен- мы должны определиться между не- в котором на место постоянства при-
ности и цели. В отличие, кстати, от ре- сколькими форматными дилеммами ходит прорывное развитие или даже
лигии, включающей в себя именно разного уровня: постоянный прорыв?
ценности, — но не включающей цели — между Обществом Потребления Это должно быть общество, в ко-
переустройства реального социально- и Обществом Познания и Созида- тором главной ценностью является
экономического мира. ния; возможность растущего потребле-
Значимым фактором объедине- — между Обществом, подчинённым ния — или общество, где главной
ния является общее видение про- диктату действующих тенденций, ценностью становится стремление
шлого, — но прошлое несёт в себе и Обществом, создающим Новую человека к познанию и открытию
и конфликты прошлого, деактуа- Надежду; нового?
лизировать которые может только — между Обществом доминирования Это должно быть общество, в ко-
ярко мотивирующий образ будущего, в человеке биологического и Обще- тором человек будет работать только
соединяющийся с вызревающими ством доминирования социального; тогда и потому, что это выгодно, —
сегодня значимыми предпочтениями — между Обществом, подчинённым или общество, в котором ему будет
настоящего. Разговор о будущем обо- инерционности, и Обществом, под- работать интересно?
стряется обычно в условиях больших чиняющим себе прорывное разви- Это должно быть общество, кото-
межцивилизационных переходов. тие. рое живёт и развивается так, как жило
Эпоха классических утопий родилась В зависимости от того, каким ока- и развивалось столетиями, — или об-
при переходе от аграрного общества зывается выбор, соответствующими щество, которое само решает, по ка-
к индустриальному обществу. По- оказываются и политический режим ким законам ему жить, сохранять
следние три четверти века цивили- функционирования, и политическая или менять русло своего развития?
зация оказалась на рубеже перехода форма этого общества. До начала Нового Времени мы
от индустриального общества к по- В случае если речь идёт об обще- имеем цивилизацию, существующую
стиндустриальному, то есть обществу, стве, действующем в парадигме су- в состоянии постоянства без резких
которое может задействовать в про- ществующих тенденций и ценностей, рывков в развитии. Первым изломом
изводственном процессе порядково ориентированное на удовлетворение этой «кривой постоянства» становит-
ИДЕОЛОГИЯ
ся Английская революция. Кривая

начинает изгибаться вверх. Потом
Французская революция, ещё резче
поворачивающая эту кривую. Великая
Октябрьская революция, потрясшая
весь мир, означает вертикальный
перелом кривой развития Цивилиза-
ции Постоянства к Цивилизации Про-
рыва — это было потрясение для всего
мира. И затем этот вертикальный
прорыв прерывается, как полёт ко-
мической ракеты, у которой на взлёте
отказал двигатель. В какой‑то момент
сбилась подача топлива, ракета на-
чинает падать. Кривая цивилиза-
ционного взлёта обернулась циви-
лизационным падением: не просто
поражением коммунизма и СССР,
а запуском механизма исторического
регресса.
С точки зрения преодоления
регресса и возврата к восходящему
развитию встают следующие во-
просы. Первый: чего мы хотим? Тут
есть несколько развилок. Мы хотим
общество, которое будет развиваться
в соответствии с существующими С этой точки зрения то, что ви- тоже отчасти корпоративная орга-
тенденциями, или общество, для ко- дится как постполитическая орга- низация, творчески корпоративная,
торого мы сможем создать условия низация общества созидания и по- по типу организации деятельности
для развития по его собственным за- требления, — это общество всеобщего в атомном и космическом проектах
конам? Мы хотим общество, которое участия, что сейчас уже достаточно (Курчатов, Королёв). Условно говоря,
будет посвящать себя материальному легко осуществить, благодаря интер- это сети, подчинённые генеральным
сверхпотреблению, либо мы хотим нет-технологиям. Это общество, где конструкторам при некоем общем
общество, в котором ценностью существует коллегиальный Миро- политически координирующем ру-
общественного поведения будет вой Совет, принимающий решения ководстве.
стремление к созиданию и познанию? по мере актуализации тех или иных В этой организации созидатель-
Здесь возникает вопрос: каким проблем, состоящий из избранных ного процесса переходного этапа
группам социума интересно беско- в него специалистов в своих сферах. просматривается наследование трём
нечное познание, а каким не интерес- Причём две трети в нём занимают Великим созидательным Проектам
но? Тогда встаёт вопрос: как должны учителя и врачи как две основные послевоенного периода: проекту
быть организованы группы, которые специальности, создающие человека «Космос», проекту «Атом», проекту
делают такой выбор, и как должны как личность и гарантирующие его «Преобразование природы». «Кос-
строиться их отношения с теми, развитие и здоровье. Это общество, мос» — познание внешнего мира,
кто предпочитает выбор противо- в котором стремление к труду явля- выход во внешний мир. «Атом» — по-
положный? ется основным латентным образцом, знание микромира, «Преобразование
Отсюда вытекают и два других а стремление к созиданию и позна- природы» — изменение окружающего
вопроса о видении будущей государ- нию является основным адаптивным мира. По сути, тогда рождалась по-
ственной организации. Государство механизмом. Интеграция такого со- литико-философская ценностная
или общественная постполитическая циума становится целью обществен- основа будущего устройства мира,
организация, которая будет существо- ного развития. общества, где самое главное и инте-
вать, когда это состояние будет до- Однако это состояние не может ресное для человека — это Познание
стигнуто, — это одно. Государственная быть достигнуто сразу. Если говорить и Преобразование. В этом отношении
общественная организация, которая о том состоянии, которое должно образ общества и социальная струк-
возникнет по пути к этому обще- быть по пути к этой цели, назовём тура — это общество созидателей,
ству, — это другое. его этапом Большого Перехода, — это общество творцов, в котором есть
№ 3 (89), 2021 79
ИДЕОЛОГИЯ
интересного труда, с другой — его

использование там, где наибольшую
отдачу могут дать именно его твор-
ческие способности и потенциал
выработки нестандартных решений.
При этом стоит вопрос и о соб-
ственно технологической рекон-
струкции.
В этом отношении сам социум
будущего можно как принцип и яв-
ление определить через три упомя-
нутых момента: на первом уровне
это собственно признание обществом
ответственности за условия развития
человека, на втором — обществен-
ное признание человека не толь-
ко объектом заботы, но субъектом
и самоценностью социума, наконец,
на третьем — исторически доступное
воплощение общества саморазвития
и возвышения человека.
Само по себе в научном смыс-
ле это не строй, не политическая
система, это принцип отношения
общества к человеку. Но как прин-
цип, воплощённый в конкретном
общественном устройстве, он может
рассматриваться и как определённый
тип этого устройства.
Модель экономики здесь есте-
ственная, отчасти сохраняющая
определённое профессиональное банке и поездки на заграничный варианты социального предпри-
деление, но нет социально-классо- курорт. нимательства, т. е. когда человек
вого деления. Чтобы сделать очевидный выбор, важ- частным образом занимается не-
И здесь тоже стоит проблема вы- но понимать, что для его обеспече- коей экономической деятельно-
бора. Что мы хотим создать: ния потребуется, в первую очередь, стью не потому, что хочет получе-
— страну, производящую научные развитие отраслей, обеспечивающих ния прибыли, а потому, что это ему
знания и на их основе обеспечива- научно-технический прогресс, при- интересно. Например, интересно
ющую функционирование своего оритетное развитие фундаменталь- опубликовать книги, которые сейчас
производства, — или страну, по- ной науки и технолого-производящих не опубликованы. Подобные виды
ставляющую сырье и зависимую направлений, параллельной органи- социальной предпринимательской
от чужих технологий; зацией реконструкции существующих деятельности, скорее всего, остают-
— страну, основанную на всеоб- производств на тех технологиях, ко- ся. В остальном, чтобы не пугаться
щем участии и общественном торыми располагают отрасли, остаю- понятия «плановая экономика»,
самоуправлении, — или страну, щиеся лидерами в технологической можно отметить, что речь идёт
опекаемую «Железной пятой», сфере, — и тех технологиях, которые о пострыночной экономике. По-
сто лет назад описанной Джеком удаётся получить извне. тому что рынок и план — это не две
Лондоном, — и хорошо ещё, если Причём в любом случае централь- альтернативные линии развития.
«пятой» своей, отечественной; ный здесь вопрос — это именно соз- Рынок — это одна фаза, «фаза парус-
— страну, где человек ни от чего дание производства, в котором всё, ного судоходства», план — это другая
не получает большего наслажде- что не требует самостоятельного реше- фаза, «фаза пароходства». План — это
ния, чем от любимой работы, — ния, — отходит технике. Всё, что требу- учёт требований спроса и предложе-
или страну, где он ни от чего ет таких решений, — отходит человеку. ния на глубину перспективы.
не получает большего наслаж- С одной стороны — здесь стоит И в этом отношении социум бу-
дения, чем от счёта в зарубежном задача освобождения человека от не- дущего предполагает:
ИДЕОЛОГИЯ
• признание человека субъектом в частности — всех и всяческих за- Прийти к будущему можно, только
и в качестве гарантий такового претов, самой культуры и самой ци- отказавшись от двух вещей. Первое —
требует гарантии права челове- вилизации, суть которых — именно от рыночной экономики, осознав её
ка на участие в делах социума, в существовании запретов. Другое исчерпание как частного формата
причём не только в смысле фор- понимание прогресса как линии вос- представления о детерминирован-
мального права отправлять не- хождения человека в его развитии, ности мира. Второе — от тех или иных
кие электоральные процедуры, в развитии его способностей как со- доктрин, построенных на признании
а в качестве гарантий реальной зидателя и творца. детерминированности мира теми
возможности «знать обо всём Главное же, что мешает, — боязнь или иными трансцендентными
и обо всём судить обоснованно»; напряжения и прорыва. У Большой внешними силами.
• но это же признание требует га- тройки советских писателей-фу- То есть в этом плане общество
рантий права не только на по- турологов — Стругацкие, Ефремов, будущего, как и стремление к нему,
литическое участие, но и на твор- Казанцев — в конце 1960‑х гг. по- означает и требует как минимум двух
ческое содействие, т. е. гарантий является серия предупреждающих особых гарантий:
не только на формирование в ка- негативных прогнозов. Они исходи- • гарантии возможности развития
честве элемента совокупной ра- ли из того, что движение в будущее самих потребностей и способ-
бочей силы, но в качестве права и само будущее — не лишены проблем ностей человека, тогда как в на-
на её развитие и совершенство- и противоречий, которые они опи- чальной простой форме гуманизм
вание, права на творческое соуча- сывали. Они предупреждали: путь требовал лишь гарантии удовлет-
стие, выдвижение и осуществле- сложен, но если вы испугаетесь этих ворения непосредственно имею-
ние своих творческих проектов; препятствий и этих противоречий, щихся потребностей, признавая
• и в дальнейшем его развитии — то будете обречённо ходить по кругу их абсолютными в их наличном
гарантий права на развитие чело- в испугавшихся будущего «проклятых виде (отсюда псевдогуманистиче-
века, поскольку общество видит мирах». И оказались правы: отказав- ские требования признания права
его как цель своего становления шись от установки жить в Обществе человека на любую форму иска-
и принимает на себя обязатель- Познания и Созидания в пользу мира жения его человечности, от права
ства по созданию условий возвы- нарастающего потребления — социум на наркоманию и гомосексуализм
шения человека. тогда открыл ворота собственной до права на самоубийство);
Что этому мешает? Крупные группы, деградации и к концу 80‑х гг. эту де- • гарантии реализации творческой
ориентированные на приоритет обо- градацию закрепил и углубил. потребности человека, создание
гащения, который ставится ими выше Вопрос в том, испугается ли про- адекватных средств, требующихся
развития. «Массовый сытый человек», рыва социум сегодня и удовольству- для удовлетворения такой потреб-
т. е. обкормленный человек. Мешает ется сытой и спокойной жизнью, ности, т. е. проведение коренной
массовая культура, когда огромная или не испугается? реконструкции производства,
масса людей получила доступ к высо- И ещё один очень важный момент. оставляющей за человеком виды
ким достижениям культуры, но не мо- Политические идеологии, как един- деятельности, требующие исклю-
жет её освоить. Мешает бюрократи- ство ценностей и целей, появляются чительно творческого, эвристиче-
зация и мертвенная формализация в эпоху упадка религии. При всей ского труда, при передаче простых
государственной работы. Мешает важности последних как стадий и рутинных видов деятельности
ориентация власти на массового по- и форм развития человеческого современной технике.
требителя и на развитие установки представления о мире религии пред- Отсюда создание общества будущего
повышения потребления. полагают видение мира как детерми- в его относительно развёрнутом по-
Но сегодня задача на порядок нированного и предопределённого. нимании означает не только возвы-
сложнее: мешает действие механизма В эпоху Великих географических шение социальности от свойствен-
социального и исторического регрес- открытий и учения Коперника («Ко- ного социал-демократии акцента
са, и встаёт вопрос: как его обратить лумбово-коперниковский мир») но- на совершенствование распреде-
вспять и как надо заново выстра- вая человеческая практика рождает ления и потребления, до развёрну-
ивать механизм социального про- представление, что человек, если того вида социальности с акцентом
гресса? При этом нужно учитывать, задумается, может ходить протии на совершенствование производства
что есть два понимания прогресса. ветра — используя силу ветра. Иными и творчества, но и возвышение гу-
Одно — постмодернистское, когда словами, что мир недетерминирован, манизма от признания самоцен-
прогресс — это любое изменение, что человек является хозяином мира, ности налично данного состояния
когда под прогрессом начинает по- а не мир — хозяином человека. Здесь человека, до признания самоценно-
ниматься разрушение даже не от- и рождаются фундаментальные кон- стью его возвышающего творческого
жившего, а просто существующего, струкции целеполагания будущего. развития.
№ 3 (89), 2021 81
ИДЕОЛОГИЯ
О гармоничном
/ Игорь БАБИЧЕВ /
интегративном
строе будущего
ИДЕОЛОГИЯ
В
обществе зреет понимание разум сотворил столько неправд варианте XIX века разработана марк-
того, что настоящее (а не ими- и полуправд, которые каждый раз сизмом. Однако не только каждая
тационное) движение страны именовал идеологиями, что клас- формация, но и каждая цивилизация
вперёд не получится без целепола- сифицировать этот хаос мысли- имеет свою политэкономию, поли-
гания, сформированного на основе тельных конструкций невозможно, тэкономические формации цивили-
подлинных смыслов и ценностей. да и не нужно. Мы же обратимся зационно специфичны1.
То есть без того, что именуется со- к онтологиям, отражающим базовые Поэтому вторая ось — цивили-
циальной идеологией, а точнее — социально-экономические системы, зационная, дихотомия «локальная
онтологией. известные в истории. Классифика- цивилизация — глобализация».
В своём «философском завеща- цию онтологий, как их взаимосвязь Глобализация, или, по выражению
нии» 2003 года А. А. Зиновьев писал: и соотношение, построить можно. А. В. Смирнова, общечеловечность —
«Реальная альтернатива западниз- Более того — без построения такой это, по сути, отрицание цивилиза-
му (так он именовал либерал-гло- классификации разобраться в он- ционности в пользу «вавилонской
бализм. — И. Б.) может возникнуть тологических конструктах, в том, башни» некоей единой мировой
только заново. Причём она не может откуда мы, где мы сейчас и куда надо цивилизации2.
возникнуть сама по себе, стихийно. идти, невозможно. Локальная цивилизация — пре-
Она может возникнуть как результат Американский социолог Дани- дельный по масштабу социальный
сознательно-волевой деятельности эль Белл в конце прошлого века субъект, культурно-историческая
людей. И началом этой деятельности для анализа социальных явлений система, объединяющая суперэтнос —
должно стать создание новой идео- предложил метод «стержневых осей» народ и органически связанная
логии, сопоставимой с марксизмом (ранее в естествознании этот ана- с конкретной природно-простран-
и способной сыграть в наступившем литический метод применял Илья ственной средой («месторазвитием»
веке роль, аналогичную той, кото- Пригожин). Суть его состояла в том, по П. Н. Савицкому). Исследователи
рую сыграл марксизм в девятнадца- что всякое социальное явление мож- насчитывают сегодня 10–12 локаль-
том и двадцатом столетиях. Новая но разложить по двухполюсным осям ных цивилизаций.
идеология может возникнуть лишь (дихотомиям, диполям). Получается Важным дополнением «клас-
на основе научного познания в са- своего рода многомерная система сической» теории цивилизации,
мом строгом смысле слова «научного» координат, через которую доста- завершившим её формирование,
(курсив наш. — И. Б.), а не на основе точно полно можно описывать со- стала разработанная В. В. Аверья-
обывательского, хаотичного и диле- циальные явления. новым и дополненная академиком
тантского познания. Но наука тем са- Сложность состоит в том, какие А. В. Смирновым теория традиции.
мым не становится идеологией. Всё из социальных «стержневых осей» Именно Традиция — у каждой ци-
равно должна быть проделана работа необходимо выбрать, чтобы постро- вилизации своя — составляет основу,
по созданию текстов, которые могут ить систему координат, описываю- стержень локальной цивилизации.
стать идеологией». щую онтологическую реальность. Традиция, согласно В. В. Аверьянову,
Постараемся найти и понять Иными словами, надо определить имеет три сферы: «ядро» Традиции,
истинную онтологию, то есть си- онтологические «стержневые оси». её Полнота — сфера сакрального;
стему смыслов, ценностей и целей, Вы удивитесь, может быть, но эти «тело» Традиции — уникальный куль-
лежащую в основе человеческого оси хорошо известны. Расположим турно-исторический тип, со своими
бытия. Отметим при этом, что онто- их в порядке «онтологической значи- «ментальными кодами», суперэтни-
логии — если это онтология — при- мости». Заметим, что все оси своим ческим языком, своей смысловой
сущи две существенные функции: содержанием взаимосвязаны между логикой, своей правовой и политэ-
объяснительная и прогностическая. собой и взаимозависимы. кономической системами; наконец,
Иными словами, онтология должна Первая ось — политэкономиче- сферу всеединства (всечеловечности),
объяснять: что было до нас, где мы ская (или формационная). Для ка- которая содержит элементы и воз-
сейчас и что впереди. питалистической формации это можности взаимодействия с другими
Все энциклопедии говорят нам, дихотомия «капитал — труд». По- традициями-цивилизациями.
что классификации идеологий не су- литэкономия раннего капитализма Храмовая и богословская дея-
ществует — и это так. Человеческий в его «классическом» английском тельность религиозных конфессий
Об этом, в частности, из последнего см.: Кара-Мурза С. Г. Война и политика. История русских воззрений на политэкономию. М., 2020.
1
Если формационная политэкономия была создана К. Марксом и Ф. Энгельсом, то цивилизационную теорию примерно в то же
2
время создавала целая плеяда исследователей, прежде всего Н. Я. Данилевский, позднее — О. Шпенглер, А. Тойнби, наши евразийцы
(Н. С. Трубецкой, П. Н. Савицкий и др.), П. А. Сорокин, Л. Н. Гумилёв, в наше время теорию цивилизаций разрабатывает школа Ю. В. Яковца
в стенах Московского университета.
№ 3 (89), 2021 83
ИДЕОЛОГИЯ
Ф 1/Ф
Цивилизованность
1/Ф Зло
Капитал / Труд /
индивидуализм трудовой солидаризм
Ф Добро
Глобализм
Рисунок 1.
Координатная и классификационная система мировых онтологий
(экзотерика религий) в основном Так мы получаем завершённую Граница гармонии на осях — гра-
принадлежит к социокультурной координатную и классификацион- ница между онтологической гармо-
сфере, а мистическая сторона ре- ную систему мировых онтологий нией и дисгармонией, между соци-
лигий (их эзотерика) — к Полноте (рис. 1). альным добром и злом. Глобальность
Традиции. Именно через Полноту, В квадрантах этой системы че- в рамках гармонии — цивилизацион-
«ядро» Традиции происходит по- тыре мировых онтологии: цивили- ная всечеловечность (всеединство),
нимание Добра и Зла3. зационный капитализм (характерен за рамками — глобализм в его либе-
Вот и третья «онтологическая для раннекапиталистической фор- рал- или социалвариантах. Внутри
ось» — ось Добра и Зла. Три оси, пере- мации, в англосаксонском варианте границ гармонии по оси «капитал —
секаясь в одной точке, формируют ту именно его исследовал и описывал труд» противоречия между трудом
систему координат, которая необхо- марксизм); цивилизационный со- и капиталом не носят антагонисти-
димо и достаточно описывает в ос- циализм (наиболее яркий вари- ческого характера, система может
новах реальность мирового бытия. ант — китайский до Си Цзиньпина, быть устойчива (здесь марксизм
Однако в этой системе координат а еще латиноамериканский — Фиде- ошибался, полагая, что эти отноше-
не хватает ещё одного, может быть, ля Кастро и Уго Чавеса); капитали- ния всегда антагонистичны), а вот
самого важного, структурного эле- стический глобализм, он же импери- за рамками гармонии — они анта-
мента. Алхимики древности и Сред- ализм, он же неолиберализм, он же гонистичны точно, и система дис-
невековья искали «философский капиталистическая мир-система; гармонична, чревата социальным
камень», способный превращать социалистический глобализм — мир взрывом.
металлы в золото. И не нашли. А он знал его в варианте советского соци- Заметим, что гармония ограни-
существует, причём для всех форм алистического глобализма, на наших чивает и само добро (поэтому «со-
движения и организации материи. глазах рождается китайский вариант циальный рай» как царство Добра
Имя ему — гармония. Стержневую социал-глобализма. На стороне Зла — в материальном мире невозможен;
роль гармонии для социальной фашизм в его нескольких модифи- по слову прп. Амвросия Оптинского,
материи и ее жизнедеятельности кациях: капиталистической (фран- «совершенство в этом мире может
обнаружил Ф. М. Достоевский, кото- кизм), социалистской (Муссолини), быть только несовершенным»5),
рому принадлежит максима «Кра- национал-социалистской (Гитлер), она же ограничивает и зло — по-
сота спасёт мир»4. Красота — иное псевдоисламской (псевдоисламские скольку зло из мира неискоренимо.
наименование гармонии. Гармония квазигосударства). Близок к фено- Таким образом, внутри границ
есть не что иное, как проекция са- мену цивилизационного фашизма гармонии формируется система он-
крального Добра на наш «дольний» японский фашиствующий милита- тологических координат, где проти-
мир, её мерное, количественное ризм времён Второй мировой во- воречия между полюсами осей не-
выражение. Основная социальная йны (Япония — отдельная локальная антагонистичны. То есть существует
функция гармонии — ограничивать цивилизация). К счастью, истории гармонично устойчивая мировая
потенциально безграничное. Рам- неизвестен воплотившийся глоба- онтология, своя для каждой локаль-
ками гармонии мы и очертим наши листский фашизм, хотя онтологии ной цивилизации, отражающая гар-
«онтологические оси». Зла всегда стремятся к глобальности. монично устойчивый социально-

3
Аверьянов В.В. Традиция и динамический консерватизм. — М., 2012.
Об этом же стихира Великой вечерни: «Господь воцарися, в лепоту облечеся», т. е. Господь царствует (правит миром) красотой.
4

5
Похожее выражение у прп. Иоанна Лествичника: «несовершаемое совершенство».
ИДЕОЛОГИЯ
экономический и культурный строй. Гармоничный интегративный состоит из субъективного и объек-

Мы нашли искомое! строй и его онтология — свои для тивного компонентов. Субъективная
Назовём этот строй, следуя Пити- каждой локальной цивилизации- цель — это та, которую формули-
риму Сорокину, гармоничным ин- традиции. Но есть онтологическое рует коллективное (для государств
тегративным. Именно П. А. Сорокин, общее у них у всех — гармония и цивилизаций — общественно-по-
основываясь на анализе огромного по основным осям: между трудом литическое) сознание. Объективная
фактологического материала, по- и капиталом, между цивилизаци- цель — это то, что на самом деле
казал, что в процессе развития ци- ей и глобализацией, между добром необходимо для устойчивого гар-
вилизации меняется соотношение, и злом, гармония между тремя сфе- моничного саморазвития системы
как мы теперь можем сказать, слоев рами, составляющими традицию. в историческом времени. И чтобы
Традиции: «тела» и «ядра». Он выде- Быть человеком в его полноте — система не разрушилась, субъектив-
лил три таких исторических периода: значит быть обращённым к смыслу ная цель должна соотноситься с це-
идеациональный, когда первенствует и ценностям, требующим осущест- лью объективной, как виртуальное
религия (доминирует «ядро» Тради- вления, и целям, требующим реа- должно соотноситься с реальным
ции); чувственный с доминировани- лизации. Как заметил А. Эйнштейн, в устойчивых динамичных системах.
ем науки, рационального познания, «человек, считающий свою жизнь Субъективную цель, отражаю-
светской культуры и материальных бессмысленной, не только несчаст- щую и воспроизводящую в научных
интересов (т. е. «тела» Традиции); лив, он вообще едва ли пригоден и художественных смыслах, текстах
интегративный, когда гармонизи- для жизни». Эти же слова можно и образах цель объективную, можно
руются отношения «тела» и «ядра» применить и в отношении больших назвать Высокой мечтой. Она своя
Традиции. Именно гармонизация социальных общностей — социаль- у каждой цивилизации. У России-
соотношений всех сфер Традиции — ных систем. Евразии это — Русская мечта.
всечеловечности, культурно-исто- Локальная цивилизация — самая Именно Высокая мечта, субъ-
рических кодов и ментальностей, большая целостная социальная си- ективная цель была основой плана
«ядра» Традиции, её духовной полно- стема. Системообразующим факто- советских пятилеток, основой указов
ты — и составляет цивилизационную ром социальных систем, как давно президента России о национальных
суть интегративного строя. показано, является цель, и эта цель целях, должна быть основой про-
№ 3 (89), 2021 85
ИДЕОЛОГИЯ
грамм политических партий, пре- берального, что социалистическо- интегративного строя? Ну да, конеч-
тендующих на национальное во- го) плох для страны. И это при том, но, — она должна быть гармоничной
дительство. Именно ее как Русскую что для любого государства-ци- и интегративной.
мечту в научно-художественных вилизации — если говорить о его Человек — единственное, уни-
образах разрабатывают мыслители объективной цели — выбор по сути кальное в своем роде явление, лест-
Изборского клуба. Через Русскую один — движение в сторону гармо- ница, связывающая «мир горний»
мечту проступают (должны просту- ничного интегративного строя в сво- и «мир дольний», материальный
пать) образы будущего русской-рос- ей традиции. И для России — если она и духовный миры. Именно такое
сийской-евразийской цивилизации. стремится быть современной, дина- двуединство человеческой личности
Сегодняшняя Россия колеблет- мичной, устойчиво и гармонично обуславливает главную особенность
ся между цивилизационным ка- развивающейся цивилизацией (а она человека как творца: способность
питализмом в его всё ещё далёком обязана к этому стремиться) — выбор не только рационально комбиниро-
от гармонии варианте и глобализмом безальтернативно тот же. вать готовые элементы окружающего
(причём наряду с либерал-глобализ- мира, но осмысленно и целесообраз-
мом наметился тренд и в сторону ки- Какой же образ будущего — России но творить новое в материальной
тайского социал-глобализма) как его и мира — вычерчивается с позиций сфере — в научном, художественном,
периферия. Причём мы наблюдаем онтологии гармоничного интегра- нравственном, политическом твор-
сегодня выраженные противоречия, тивизма? честве, питаясь энергиями полноты
близкие к антагонизму, между этими Начнём с самого главного — своей цивилизационной традиции.
двумя онтологическими выбора- с человека, поскольку именно он Но чтобы стать подлинным деми-
ми. И беда в том, что любой выбор находится на вершине материаль- ургом материального мира, человек
между этими двумя мирами — не- ного мира и в центре социальной должен возрасти от потенциаль-
гармоничного, но «патриотичного» истории. Какова она должна быть, ной личности, которой он являет-
капитализма и глобализма (что ли- человеческая личность гармоничного ся по факту рождения, к личности
ИДЕОЛОГИЯ
действительной (Н. О. Лосский), т. е. человеческого потенциала страны, правоохранительной и проектной

к гармоничной и интегративной, не упуская при этом из виду заботу власти.
вплоть до сверхличного богоподо- и помощь инвалидам, престарелым Только при этом станут возможны
бия, обретая так всю полноту своей и немощным, — важнейшая миссия прорывы в научных и технологиче-
субъектности, «полноту человека» общества и государства. ских мегапроектах, сопоставимые
(В. Н. Лосский). В тайне личности Особое внимание среди личност- с теми, которые были достигнуты
сокрыта и тайна общества, решение ных задач должно быть уделено фор- нашей страной в космическом, атом-
проблем личности — путь к решению мированию новой управленческой ном и целом ряде научных и техно-
проблем общества и государства. элиты России: государственных логических проектах в 40–50‑х годах.
Как писал Ф. М. Достоевский, «не на- и муниципальных должностных Только благодаря жесточайшей дис-
чало только всему есть личностное лиц и служащих, военных, судей, циплине и мобилизации всех чело-
самоусовершенствование, но и про- прокуроров, работников правоохра- веческих, управленческих и твор-
должение всего, и исход». нительных и следственных органов, ческих сил народа стала возможна
Действительность личности, специальных служб и дипломатов. Победа в Великой войне. И наш
«полнота человека» проявляется Размышляя о воспитании управлен- цивилизационный провал конца
в гармонии его духа, души и тела, ческой элиты, И. А. Ильин отмечал, 80‑х и 90‑х годов прошедшего века
в его духовном, психическом и физи- что этот ведущий слой не должен в значительной степени — резуль-
ческом здоровье. Обретение и укре- быть ни замкнутой кастой, ни на- тат демобилизации и критического
пление своего здоровья и личност- следственным сословием. По составу падения дисциплины и ответствен-
ной гармонии — одна из базовых своему он должен быть слоем живым, ности в большинстве сфер нашей
жизненных задач человека. подвижным, всегда пополняющим- тогдашней жизни.
Задача же государства и обще- ся новыми, способными людьми Государство интегративного
ства — создание условий для об- и всегда готовым освободить себя строя должно брать под свою за-
ретения и укрепления здоровья от неспособных. Мы должны на- щиту и включать в свою деятель-
и личностной гармонии, для сколь учиться узнавать людей духовного ность — и в экономике, и в науке,
возможно широкого и глубокого рас- заряда, органичных русской циви- и в культурной сфере — всё то, что от-
крытия творческого потенциала воз- лизационной традиции, честных, носится к долгосрочному и неконъ-
растающих личностей и образуемых ответственных, умных и талантли- юнктурному, всё более осаждаемому
ими сообществ — семейных, местных, вых профессионалов, и всячески конъюнктурным и краткосрочным.
корпоративных, тормозя при этом выдвигать их, порой и подвигаясь Научиться поощрять не напори-
порочные в них свойства. Ответ- для них. Это абсолютно необходи- стых, а совестливых, не «крутых»,
ственные в своей свободе личности- мо — границы социальной гармонии а скромных и чутких, не ловких
творцы — предприниматели, учёные, по всем онтологическим осям может и пронырливых дилетантов, а гра-
инженеры, работники производств, устанавливать только нравственная мотных и ответственных професси-
образования и здравоохранения, де- упорядочивающая воля. оналов. Российскому государству
ятели культуры, искусства и спор- Принадлежность к управлен- необходимо переместить свои
та — основной потенциал страны. ческой элите есть не привилегия приоритеты с потребительства
Семья — уверенная, здоровая, умная, и не «кормление», которое должно на космичность — с интересов
состоятельная и многодетная — ба- быть беспощадно искоренено (ми- «здесь и сейчас» на интересы «се-
зовая ценность цивилизации. нимизировано и загнано в «кри- годня, завтра и всегда».
Общество и государство, способ- минальное стойло»), а несение Государству неотложно требуется
ное использовать идеи, возникаю- ответственного служения. Справед- освободить народ и страну от дик-
щие в сознании отдельного чело- ливая, обращённая к стране и народу татуры постмодерна и его мани-
века, для роста возможностей всего публичная власть, справедливый пулятивных технологий и практик,
общества и государства, способные и честный суд, стоящий на страже связанных с подчинением реального
формировать и продвигать людей закона и права, эффективное право- виртуальному и бесконтрольным
и коллективы, производящие новые охранение невозможны, если в боль- произволом знака, оторвавшего-
идеи и технологии и воплощающие шинстве своём не будут состоять ся от обозначаемого и попавшего
их в жизнь, будет обладать наиболее из действительных и возрастающих в руки виртуозов «знакотканной»
быстрым темпом роста. к ним личностей. Перед нами всеми, манипуляции.
Сбережение и приумножение а перед управленческим слоем пре- Государство в соработничестве
этих ценностей, как сбережение жде всего, стоит неотложная крити- с солидарным обществом должно
и приумножение всего народа, ческая задача — повысить уровень уметь работать с неустойчивостью
с особой заботой о детях, посто- профессионализма и дисциплины развития, с социальным хаосом
янное и планомерное увеличение в исполнительной, законодательной, и кризисами, быть способным к об-
№ 3 (89), 2021 87
ИДЕОЛОГИЯ
новлению своей цивилизационной ными целями повседневной жизни, личение человеческого потенциала
традиции без утраты её идентично- но без пренебрежения ими. Удовлет- и удовлетворение интересов граждан.
сти. И только государство — и никто ворение потребительских интересов У России есть ещё одна — и циви-
кроме — может иметь право на ле- наших людей остается важной за- лизационная, и глобальная — миссия:
гальное насилие. дачей. Важной, но не определяющей. обустройство огромных пространств
В то же время государственная Народнохозяйственным приори- Евразии и консолидация населяю-
власть имеет свои пределы. Это тетом при интегративном строе яв- щих их этносов (национальностей)
означает, что все творческие со- ляется развитие внутреннего рынка, в гармонично соединённый народ.
стояния души и духа, предполага- экономики возобновляемых ресур- Россия-Евразия — центр континен-
ющие любовь, свободу и добрую сов: продовольствия, биоресурсов тального мира, цивилизация Леса,
волю, не подлежат ведению госу- моря, чистой пресной воды, чистого Степи и арктических пространств.
дарственной власти и не могут ею воздуха, леса, авиационной и косми- Само месторазвитие страны и её
предписываться. Государство не мо- ческой промышленности, нано-, био- ресурсы дают нам возможность быть
жет требовать — только терпеливо и IT-технологий. Глубокая переработ- инфраструктурным и транспортным
рекомендовать — от граждан веры, ка ресурсов с большой добавленной мостом, связующим все локальные
молитвы, любви, доброты и убежде- стоимостью должна происходить цивилизации мира — европейскую,
ний, но и не может это запрещать. внутри страны, а не за её пределами. китайскую, индийскую, японскую,
Оно очень деликатно и ответственно Приоритетом должно быть и раз- исламскую (суннитскую и шиит-
должно подходить к регулированию витие дорожной и транспортной скую), североамериканскую и лати-
научного, религиозного и художе- инфраструктуры, территориальная ноамериканскую, формирующуюся
ственного творчества. Оно не должно связанность страны. Россия может цивилизацию Центральной Африки;
бесцеремонно вторгаться в семей- и должна стать транспортным кори- с опорой на православие формиро-
ный быт. Оно не должно без крайней дором мира, связывающим страны вать межконфессиональный, пре-
общественной надобности стеснять и континенты (Северный морской жде всего православно-исламский,
экономическую инициативу и хо- путь, сухопутные транспортные ко- диалог и цивилизационный синтез
зяйственное творчество людей. Го- ридоры на Аляску и в Японию и др.). евразийских этносов, в центре ко-
сударство, а тем более глобальные Россия должна стать страной фун- торого русский суперэтнос-народ,
корпорации не должны тотально даментальной науки, прорывных выросший из восточнославянских,
контролировать личность и обще- технологий нового технологическо- финно-угорских, тюркских, балтских,
ство, возможность и соблазн чему го уклада и научных мегапроектов иранских, семитских и алтайских
открывают современные цифровые (освоение Арктики и Антарктики, корней, включающих в себя 190 на-
технологии и механизмы. Мирового океана, земных недр, кос- циональностей, говорящих более
Экономическая система интегра- моса, глубин материи всех форм её чем на 80 языках. Понятия «русский»,
тивного строя основывается на гар- организации и движения — физи- «российский», «евразийский» мы
моничном сочетании механизмов ческой, химической, биологической, определяем как тождественные.
стратегического планирования психоневрической и социальной Внутреннюю связанность стра-
и рыночной самоорганизации, го- и связанных с этим технологий). ны, необходимую для евразийского
сударственной, частной и коллек- Система регулирования народ- синтеза, должно обеспечить инфра-
тивной собственности на средства нохозяйственной деятельности структурное, коммуникационное
производства, публично-властного интегративного строя, опирающа- и транспортное развитие, смягчение
и общественного контроля и пред- яся на современные цифровые тех- регионального неравенства, «цен-
принимательской инициативы, нологии, предполагает гармонию трализованный федерализм», фи-
на защите собственности и эф- труда и капитала, гармонизацию нансово состоятельное и автономное
фективном правопорядке, на ин- устремлений различных социальных местное самоуправление, представ-
новационном созидании с опорой групп таким образом, чтобы равно- ляющее организованные местные
на достижения фундаментального действующая их экономических ин- сообщества и соединённое — внутри
и прикладного знания. тересов работала на общее народное регионов, между ними и в масштабе
В основе интегративного строя — благо. Основу гражданского права всей страны — скрепами межмуни-
целеустремленный космизм сози- должна составлять не максимизация ципального сотрудничества.
дания, гармоничное устойчивое прибыли, которая является смыс- России как цивилизации пред-
развитие системы «природа — че- лом деятельности неолиберальной ставляется возможность быть про-
ловек — общество». Гармоничный экономики, а эффективная целевая дуктивным противовесом, «центром
интегративный строй провозглашает деятельность и повышение произ- силы» по отношению к потенциально
приоритет высоких целей всего со- водительности труда, направленные возрождающейся модели биполяр-
лидарного общества над сиюминут- на реализацию Высокой мечты, уве- ного мира (Запада и Китая). Мы мо-
ИДЕОЛОГИЯ
жем и должны предложить народам основой подлинного единства наше- объективно противостоит в этом
Земли онтологию гармоничного ин- го планетарного мира. Такой новый мире онтологии Зла — глобализму
тегративного строя справедливости, соединённый мир с новой системой в его неолиберальном и неокомму-
народной солидарности и Высокой международного права должен быть нистическом обличиях. Геополитика
мечты, при этом в своих цивилиза- миром без войн: не миром столкно- и геоэкономика становится полем
ционных традициях, как системную вения цивилизаций, но миром их ди- проявленной борьбы Добра со Злом,
цель мирового развития: народы алога и партнёрства, быть сообще- полем современного Армагеддона.
всех цивилизаций — соединяйтесь! ством суверенных, сотрудничающих Россия может — и должна — стать
Соединяйтесь — для утверждения друг с другом стран-цивилизаций центром объединения людей До-
социальной гармонии, для борьбы и народов. бра — людей Традиции в их проти-
с глобальным Злом, с разрушением Россия может стать формирую- воборстве общечеловеческому Злу
традиций и навязыванием глобали- щей и утверждающей силой гармо- и его носителям ради удержания
заторами своих «ценностей» другим, ничного интегративного строя и ло- мира от падения в бездну греховного
за установление всечеловечности кально-цивилизационного развития потопа, от утраты сакрально-нрав-
в Добре, что только и может быть на планете. Онтология этого строя ственных смыслов и ценностей.
№ 3 (89), 2021 89
ИДЕОЛОГИЯ
/ Георгий МАЛИНЕЦКИЙ /
XXI век.
Стратегия
и идеология
России
ИДЕОЛОГИЯ
К
ак говаривал философ, для ко- Сотрудничество, соработничество — Именно на эту ветвь развития и долж-
рабля, порт назначения ко- императив России. на быть сориентирована идеология.
торого неизвестен, нет по- Нынешнее положение дел не
путного ветра. «Порт назначения» устраивает наш народ. Мы не по- Образ-идея страны, образ
России, её будущее через 30–50 лет строили сильную, независимую, сво- государства (в историческом
неизвестны. Поэтому для нас нет бодную страну, в которой каждый и стратегическом пространстве)
попутного ветра. Идеология и долж- может быть счастливым. Мы должны
на была бы определить этот порт, помочь сделать это детям и внукам. Главную проблему российских реалий
служить компасом для нашего ко- Именно это должно нас объединить. сформулировал Н. А. Некрасов в поэме
рабля. Александр Проханов, откры- «Кому на Руси жить хорошо». Ответ,
вая дискуссию об идеологии России Почему такая версия является который следовал из текста: «Всем
будущего, поставил ряд вопросов. наиболее целесообразной плохо». Идеология должна ориен-
Ответы на них определяют, куда мы и продуктивной для России тировать на воплощение противо-
хотим прийти, позволяют быть кон- положного ответа — «Всем хорошо!».
кретными и не «растекаться мыслию Над нашей страной был поставлен Следует оценивать состояние страны
по древу». Из этих вопросов и будем жестокий исторический экспери- не по величине валового внутреннего
исходить. Идеология представляется мент — в России попытались постро- продукта (ВВП), а по величине вало-
синтезом долгосрочного прогноза ить капитализм. Это не получилось. вого внутреннего счастья.
нашей цивилизации — мира России — Олигархический капитализм не состо- Необходимо общенародное госу-
и образа желаемого будущего. ялся. Экономика заморожена — рас- дарство, в котором интересы и цели
полагая третью природных богатств, субъекта управления (правящей эли-
Какова формула идеологии, мы имеем лишь 1,8 % в мировом ты) неотделимы от реалий объекта
консолидирующей Россию глобальном продукте и 0,3 % в сфе- управления (народа). Отсутствие
ре высоких технологий. Народ беден, «властного хаоса». Ситуация, в ко-
Формула идеологии — «Совесть–Со- дезорганизован, лишён видения бу- торой инициативы президента вновь
борность–Будущее». Для нашей ци- дущего. Сверхдержава, определив- и вновь проваливаются прозападной
вилизации принципиальна само- шая историю XX века, превратилась частью элиты, неприемлема.
организация и перспектива, ради в конгломерат сырьевых придатков, Слова «Здравствуй, страна героев,
которой можно решать большие за- снабжающих, чем могут, развитые страна мечтателей, страна учёных!»
дачи. В ходе реформ 1985–2021 годов или быстро развивающиеся страны. должны быть лозунгом не только на-
видение будущего, понимание своего Глобализация провалилась. Пан- шего прошлого, но и будущего. Мир
места в мире было утеряно. Это очень демия COVID-19 с закрытием границ творчества, в котором общество каж-
серьёзный риск для России. и блокировкой транспортных потоков дому творцу помогает осуществить
Для нас очень важно ощущение показала, что в современном мире мечту. Мир талантливых людей, в ко-
справедливости, правильности того, каждый — за себя. России нужна иде- тором «неталантливых» нет. Именно
что мы делаем. Кантовский импера- ология, обеспечивающая системное это лежит в основе множества наших
тив — нравственный закон внутри быстрое независимое развитие нашей сказок и преданий. Их пора осущест-
нас и звёздное небо над головой — цивилизации. влять! Хорошо должно быть сейчас.
в большей мере сейчас воплощён Мир находится в точке бифур- Здесь и теперь!
в России, а не на Западе. кации. Организатор Давосского Отличие нашей страны долж-
Огромные просторы, экстре- экономического форума («форума но состоять в том, что у нас легче,
мальные географические условия миллиардеров») Клаус Шваб и Тьерри чем где‑либо, осуществить свои
на значительной части страны, Моллере в книге «Ковид-19, Великое творческие планы, найти помощь
рискованное земледелие во мно- обнуление» предложили идеологию и поддержку. Мир кооперации и со-
гих регионах требуют совместных «инклюзивного капитализма». Она трудничества, а не конкуренции
действий, самоорганизации, собор- предполагает глобальный социаль- и соперничества. Воплощение этого
ности, согласия по ключевым во- ный контроль на основе цифровых принципа определит место нашей
просам. Мы — не Запад. Если у нас технологий с ликвидацией границ, страны в мире и поддержку людей,
«Сам погибай, а товарища выручай», религий и обеспечение прозрачности которым это близко. От нас в мире
то у них «Каждый за себя — один Бог жизни каждого человека. Жак Атта- ждут не нефти и газа, а вести о дру-
за всех». Иная территория, другая ли называл это переходом к «веку гом, более близком к человеческой
историческая траектория, следова- гиперконтроля». природе жизнеустройстве.
тельно, другая культура и мораль. Альтернатива — переход к миру до- Сила нужна, чтобы отстаивать
Поэтому у нас общее выше личного. статочно независимо развивающихся в мире своё право на системную
Конкуренция — императив Запада. и взаимодействующих цивилизаций. целостность и свой образ Будущего.
№ 3 (89), 2021 91
ИДЕОЛОГИЯ
Образ общества лучшее. Мы должны строить высоко- мена Келдыша это были Атомный
и социальная структура технологичное общество, идущее и Космический проекты. Сейчас это
по собственному пути и следующее может быть прорыв в области био-
«Я, ты, он, она! Вместе — целая стра- завету И. В. Курчатова: «Обгонять, логии и медицины (каждая третья
на, вместе — дружная семья! В слове не догоняя». Нынешняя ситуация, научная работа выполняется в этой
«мы» — сто тысяч «я»». В основе обще- в которой «бухгалтеры победили области) и электроники с телекомму-
ства лежит самоорганизация, совесть, инженеров» неприемлема. никациями (мы далеко отстаём сей-
культура. На крутых поворотах нашей Стране нужен долгосрочный на- час в этой области от ведущих стран,
истории духовность вновь и вновь учный прогноз, выработка стратегии не имея собственных персональных
оказывалась выше материального. и постановка целей на этой основе. компьютеров, мобильных телефонов,
Идеальна власть Советов в той мере, Следует обратить внимание на опыт цифровой платформы). Нам нужно
в которой люди к этому готовы. Пра- Сингапура, сумевшего в течение не- вернуться к звёздам, развивая яркие
ва, неотделимые от обязанностей, скольких десятилетий увеличить ВВП оригинальные проекты.
стремление быть, а не казаться. Каж- в 300 раз, на технологические про- Наш прибавочный продукт не-
дый должен иметь право и желание рывы Китая, Японии, Южной Кореи. велик, поэтому нам надо обратиться
сказать: «Государство — это мы» или, В большой степени их взлёт опи- к советским формам организации
как у Андрея Платонова: «Без меня рался на адаптацию и применение научной деятельности, стоявшей
народ не полный». Российское об- советского опыта. Пора и нам этим на Академии наук, отраслевых ин-
щества поражено раком коррупции, заняться. ститутах и Госкомитете по науке
тяжёлой формой бюрократизации и технике. Огромную роль для нашей
и стремлением части элиты «спрятать Повышение уровня образования цивилизации имеет мечта, и наука
что‑нибудь на Западе». Национали- до мирового уровня должна быть инструментом для её
зация элиты не удалась. Идеология, воплощения.
понятая и принятая народом и пра- В настоящее время по междуна-
вящей элитой, может помочь изба- родному тесту PISA, исследующему Образ и тип личности
виться от этих болезней, лишающих способность применять полученные
нас суверенитета и будущего. знания по естественным наукам, ма- Творец, созидатель, ценящий счастье
тематике и родному языку, наши ближних как своё. Пользуясь терми-
Модель экономики, школьники находятся в начале чет- нологией Льва Николаевича Гумилёва,
образ органичного научного вёртого десятка в мире. Ликвидация человека нашей цивилизации вы-
и технологического развития нынешней «кадровой катастрофы», ковали экстремальные природные
паралича управленческой структуры, условия и суровая историческая
Общенародная собственность на при- заставляющей всё время обращаться траектория. Кардинальные отличия
родные ресурсы. Системообразующие к «ручному управлению», должны от Запада показывает сравнение двух
отрасли и структуры должны быть рассматриваться как стратегическая любимых сказок. На Западе — Зо-
государственными при поддержке задача. В СССР умели учиться бы- лушка, примерная девушка, делала
инициативы в других сферах. Сы- стро и эффективно, и мы должны всё по правилам и в конце получила
рьевой олигархат и бесконтрольная вернуться к этой традиции. Необхо- желаемое — прекрасного принца.
бюрократизация делают нашу эко- димо иметь школы и вузы для очень Наш любимый образ — Иван-дурак.
номику «старой» — мы делаем то, талантливых людей. Каждый яркий Он не слишком хорош для рутинных
что относится к 3‑му и 4‑му техно- талант — национальное достояние. дел, но в экстремальной ситуации
логическому укладу, игнорируя 5‑й Надо вновь начинать учить элиту, его смелость, самоотверженность,
и не строя 6‑й, который и определяет опираясь не на западные «зады», способность помочь и принимать
сейчас технологический прогресс. а на алгоритмы решения стратеги- помощь решают удивительные за-
Повторение «давно прошедшего» ческих задач России. дачи. Он готов к Чуду.
в других странах, роль поставщика Нынешняя российская наука на- Наш характер парадоксален. Изба
нефти и газа в мировом разделении ходится в положении обслуги запад- покосилась, забор прохудился, но весь
труда — тупик, ведущий к войнам ных исследований. России необхо- город в храмах. Готовность к «возде-
и разделу страны. Ключевая зада- димо иметь эффективную научную лыванию себя», к тому, чтобы «вопрос
ча — повышение восприимчивости систему мирового уровня. Следуя разрешить». Казалось бы, это типич-
экономики к изобретателям, новше- логике академика М. В. Келдыша, ные черты интроверта. И при этом —
ствам, новым стратегиям. Необходим надо сосредоточить усилия учёных стремление заглянуть за горизонт.
поток инноваций, «советское отно- страны на решении ключевых за- Способность удивительно быстро
шение» к науке и изобретательству дач, которые позволили бы обществу освоить огромную Сибирь, дойти
и экспертиза, позволяющая выбирать выйти на другой уровень. Во вре- до океана, открыть Антарктиду, шаг-
ИДЕОЛОГИЯ
нуть в космос. Это экстравертность лый прибавочный продукт, немного- вести «Великий инквизитор». Это
и ощущение внутренней свободы, численность подлинной элиты, более контроль немногих над всеми, ли-
стремления к воле: «Вы только не- скромное денежное содержание её шёнными реальной свободы. Ими-
довольных урезоньте, когда я по- по сравнению с Западом, периодиче- тация принципов вместо следова-
кажусь на горизонте». Удивительная ские попытки догоняющего развития ния им. В варианте Шваба контроль
способность к синтезу, к сочетанию неизбежно приводили к деформации за простыми смертными должен
этих двух качеств. культуры. И горбачёвщина, и ель- наблюдаться благодаря тотальному
В экстремальных условиях России цинщина являются трагическими мониторингу электронных средств
одиночка не выживает, отсюда спо- попытками прозападной модерни- и триллиону «наблюдатчиков», рас-
собность к самоорганизации, готов- зации ценой отказа от суверенитета положенных всюду.
ность понять других людей. Отсюда в ключевых областях и собственного Другой вариант, на который
стремление объединять, сплачивать. культурного развития. и должна ориентироваться наша
Дружба народов, лежащая выше по- В настоящее время происходит культура, должен позволить вы-
литических интриг, — важнейшее переход от индустриальной к постин- ращивать осознающих реальность,
достижение нашей цивилизации. дустриальной фазе развития цивили- ответственных, взрослых (в психо-
Острое ощущение справедли- зации. Катализатором этого перехода логическом смысле) людей. Прин-
вости: «От дел праведных не нажи- стало тотальное использование ком- ципиально гармоничное развитие
вёшь палат каменных», «Кому много пьютеров в быту. Глубина, масштаб эмоциональной, рациональной
дано, с того много и спрашивается». и скорость происходящих изменений и интуитивной сфер. Наша культу-
Значимы традиции старообрядцев, позволяют говорить, что соверша- ра, не отрицая традицию, должна
в которых отношение к человеку ется гуманитарно-технологическая быть устремлена в будущее. Люди
определялось праведностью про- революция, переход от мира машин за рубежом, тепло относящиеся к Рос-
живаемой им жизни. к миру людей. Культура в формиро- сии, хотят знать не про ложки и по-
Расширение России, освоение но- вании человека XXI века будет иметь варёшки, а про то, что несёт Россия
вых горизонтов привело к огромной ключевое значение. себе и миру. Нынешнее отсутствие
роли в сознании будущего, к ощуще- Есть, по сути, главная альтерна- образа будущего нашей цивилизации
нию, что дети и внуки должны жить тива. Первый вариант предлагает продляет безвременье. Советский
лучше, чем мы. Отсюда понимание Клаус Шваб. Он очень близок к тому, опыт развития культуры 1920‑х го-
важности больших, крупных проектов. что описывал Ф. М. Достоевский в по- дов показывает, что она может быть
Без этого — кризис, потеря смыслов.
«Жить некуда, вот и думаешь в голо-
ву», — как формулировал Андрей Пла-
тонов. Императив будущего должен
быть одной из доминант идеологии.
Однако без достойного настоящего,
без высокого качества интересной,
содержательной, значимой жизни
будущее не состоится.
Образ культуры
Наша цивилизация имеет великую
литературу, прекрасную поэзию, за-
мечательную музыку и вместе с тем —
огромные проблемы в культуре. Куль-
тура современной России поражена
«чаадаевским синдромом» — ощу-
щением второстепенности по срав-
нению с западной и мазохизмом
в отношении к собственной истории.
Российской элите постоянно предла-
гали учиться у голландцев, у немцев,
у французов, у американцев, сейчас
энтузиасты предлагают перенимать
китайский опыт. Войны, кризисы, ма-
№ 3 (89), 2021 93
ИДЕОЛОГИЯ
мировым лидером, предлагающим Например, у нас практически нет малого и среднего бизнеса, эконо-
новый тип жизнеустройства. малой авиации и только 300 аэро- мика всех стран успешно работала.
Нам нужно иметь собственные дромов. В США она есть и аэродромов Развитие технологий сделает ненуж-
телевидение, киностудии, книги и му- более 19 тысяч. Вакуумный транс- ным участие многих людей в сфере
зыку мирового уровня. Развивающие порт, патент на который был получен производства и обслуживания. В мире
не идею «техночеловека» или «ли- в России в 1912 году, развивает, судя в ближайшее десятилетие будет много
бертарианства», а императивы мира по расчётам, скорость в 6400 км / час. свободных людей. Один вариант ми-
России. Мы должны бесплатно учить Чтобы достичь хороших результатов, роустройства предполагает воспро-
детей музыке, спорту, изобретатель- следует идти вперёд, а не повторять изводство паттерна позднего Рима,
ству, математике, другим видам давно сделанное другими странами. в котором праздная толпа требовала
творчества. Это основа для прорыва Индикатором отношения к при- хлеба и зрелищ. Другой воспроизво-
в будущее! Разнообразие, творчество, роде и людям являются методы ре- дит «Матрицу» с электронным одино-
поиск должны стать императивами циклинга бытовых и промышленных чеством людей, которые готовы жить
нашей культуры: «Твори, выдумывай, отходов, уровень очистки выбросов. в призрачном мире, не интересуясь
пробуй!» Сеть специальных школ В странах-лидерах перерабатываются другими. Нам нужно другое. Главная
по всей стране, в которых работают 95 % отходов и захораниваются 5 %. цель идеологии — предложить людям
прекрасные учителя, — наше посла- У нас пропорция обратная. Во многих содержательную интересную жизнь,
ние будущему. По сути, нам нужна регионах дела ведут так, как будто видение будущего, порт, к которому
новая культурная революция, позво- мы живём «начерно», а уже потом следует двигаться.
ляющая двигаться вверх, к звёздам, будем жить «набело». Этот подход,
а не плестись в хвосте, как сейчас. типичный для чрезвычайных си- Другие проблемы будущего
туаций, неприемлем в нормальной
Образ природы и цивилизации жизни. Следует сразу жить «набело». Мы идём по ложному пути, веду-
в природной среде щему в исторический тупик. Наше
Образ гармоничного место на карте мира в различных
В каждой точке страны человек дол- мироустройства сферах жизнедеятельности умень-
жен иметь возможность жить долго шается. Страна не обладает реаль-
и счастливо. Именно на это должна Строительство прекрасной страны ным суверенитетом в ряде ключевых
ориентировать систему расселения для счастливых людей — это большой направлений и не может освобо-
будущая идеология. К сожалению, проект мира России XXI века, не ме- диться от прозападных влияний.
мы сейчас движемся в противополо- нее важный, чем Атомный и Косми- Достаточно сравнить путь и полу-
женном направлении. Страна должна ческий проекты для XX века. Именно ченные результаты за 30 лет — СССР
быть общим домом для граждан всех успех этого проекта определит место с 1945 по 1975 год и Российской Фе-
поколений, а не набором «княжеств», России в мире и истинный смысл её дерацией с 1991‑го по 2021‑й, чтобы
выданных в «кормление» близким бо- идеологии. стало ясно — мы идём не туда и те-
ярам и дворянам. Переход от «москво- Гармоничное мироустройство — ряем историческое время.
центричного» и «питероцентричного» это диалог цивилизаций со свои- Чтобы выйти вперёд, надо под-
развития к гармоничному обустрой- ми смыслами, проектами будущего. вести черту под прошлым. В созна-
ству страны, к «собиранию» общества Война, слишком разрушительная нии элиты и народа должно быть
и территорий, к формированию ново- в нынешних реалиях, во многом ис- ясное понимание, кто, как и почему
го единства. Проекты такого расселе- ключает военную конфронтацию. разрушил великую страну — СССР —
ния есть у российских архитекторов. Хочется надеяться, что пандемии и кто превратил сверхдержаву в сы-
Для сохранения территориального не станут инструментом управления рьевой придаток с олигархическим
единства страны должна выполняться миром. Поэтому решающим факто- капитализмом без видения будущего.
«транспортная теорема» — пути со- ром становится образ жизни человека, Это нужно, чтобы сделанные
общения должны развиваться быстрее его внутренний мир и возможности ошибки и преступления не были по-
экономики тех территорий, которые для творчества. Экспорт революции вторены, чтобы мы могли продолжить
они соединяют. Нам нужны хоро- и контрреволюции не нужен, однако главную ветвь нашей 1000‑летней
шие, надёжные дороги (и инженеры если кто‑то хочет воспринять элемен- истории и многое начать с чистого
имеют их проекты), а не гигантские ты идеологии России и отношения листа. Без этого нам не собрать стра-
расходы, постоянно направляемые нашей цивилизации к миру, этому тегический субъект и не достучаться
на ремонт, а также новые средства не следует препятствовать. до молодёжи.
транспорта и политическая воля COVID-19 преподнёс серьёзный Лозунг момента — слова Суворова:
для этого. Нас искусственно остав- урок. Несмотря на закрытие границ, «Мы — русские! Мы победили! Какой
ляют в «транспортном прошлом». ликвидацию значительной части восторг!»
ИДЕОЛОГИЯ
/ Вардан БАГДАСАРЯН /
Образ
Ковчега
Методология идеологемы могут для этой общ- талей сообразно с вызовами насто-
ности подходить, а многие и вовсе ящего и будущего.
Прежде чем манифестировать те будут иметь для неё разрушительные После этой оговорки далее воз-
или иные положения государствен- последствия. В этом отношении иде- никает вопрос о методологии, выборе
ной идеологии будущего, необходимо ология будущего неразрывно связана подходов для определения ценност-
сделать оговорку, что функциональ- с модификациями государственной но-смысловых компонентов форми-
ная идеология не изобретается, а вы- идеологии в прошлом. Но именно рования (или, точнее, — пересборки)
является на основании историческо- модификациями — для сохранения идеологии России. Подходы, без-
го опыта бытия соответствующей ценностно-смыслового ядра при кор- условно, могут быть различными,
общности. Не все привлекательные рекции формы и акцентировке де- и я в этом наборе возможного вы-
№ 3 (89), 2021 95
ИДЕОЛОГИЯ
брал подход дихотомический. Вы- Главным историческим итогом и низкопоклонство перед Западом.
бор в пользу этого подхода связан русской рефлексии постсоветского Второй вызов — расчеловечивание
с тем, что существует (во всяком тридцатилетия стало понимание, человека, индивидуализм и постин-
случае, в патриотическом спектре) что установка «делай как все цивили- дивидуализм. Обобщённо эти угро-
консенсус в отношении определения зованные страны мира» не работает. зы можно выразить через понятие
негативной повестки, того, что нам У России другая анатомия. Запад- наступления «антицивилизации».
не нравится, что является непри- ный путь для России оказывается Третий вызов — идеология расового
емлемым и представляется угрозой. не путём, а падением в бездну. Сами и цивилизационного превосходства,
Но при этом единства в понимании «цивилизованные страны» — второй новая фашизация мира. Четвёртый
позитивной повестки, нашего ответа итог русской рефлексии — не друзья вызов — глобальный рынок, рыноч-
на вызовы, увы, нет. и даже не партнёры, а враги, а их ре- ный человек, капитализм и пост-
Между тем любая система исходно цептура — «делай как мы», «будьте капитализм. Пятый вызов — техно-
выстраивается на антитезе — добро — подобны нам» есть стратегическая логические и ресурсные (в рамках
зло, хорошо — плохо. Без догово- ловушка. существующей системы) преиму-
рённости исходной, что есть добро щества противника.
и зло, невозможно ни выдвижение Формула Как отвечать на указанные вы-
действенной идеологии, ни осущест- консолидирующей идеи зовы по логике дихотомического
вление общественной сборки в целом. анализа? Глобальному доминиро-
В нашем случае есть очевидное по- Итак, основные пять вызовов, от- ванию противопоставляется мир
нимание, что есть зло для России. ветом на которые должна стать но- цивилизационного множества, миро-
Добро же антагонистично злу. Опре- вая идеологическая консолидация вому господству — россиецентричная
деление зла выводит в логике дихо- (и при условиях эскалации конфлик- альтернатива мирового устроения
томического подхода на позитивную та, которого, по‑видимому, не избе- как выход из колеи отношений «го-
повестку — образ добра. жать, — мобилизация) российского сподство — подчинение». Альтер-
Существуют определённые угрозы общества. нативой расчеловечиванию должно
для России и мира, осмысливаемые Первый вызов — глобальное до- стать обращение к Традиции и вы-
метафизически как путь к гибели. минирование и мировое господ- движение ориентира нравственного
На эти угрозы необходимо дать та- ство как конечная цель этого до- государства. Идеологии расового
кой же метафизический ответ, пред- минирования, что идеологически и цивилизационного превосходства
ложив альтернативу — путь к жизни. продвигается через космополитизм может быть противопоставлена мо-
ИДЕОЛОГИЯ
дель симфонии народов, мира миров, листическая, Россия технологически есть народ-освободитель. В своё
то, что в разработках Изборского неразвитая: в любом из этих вари- время в социологических опросах
клуба заявляется в качестве моде- антов исход — смерть России. Все это определение русского народа
ли «Русского Ковчега». Антитезой эти версии есть в действительности занимало первые позиции. И этот
глобальному рынку и рыночному версии идеологии анти-России. Со- исторический образ следует акцен-
человеку должен стать строй альтер- ответственно, необходим русский тировать и в отношении прошлого,
капитализм, основанный на принци- реверс — обратный переход от анти- и вернуть его в актуальную повестку
пах солидаризационного развития России к России. настоящего.
и приоритета духовного над матери- Россия находится фактически
альным. Ответом на технологические в состоянии войны. Кто‑то скажет, Образ общества
преимущества противника может что это холодная война 2.0, кто‑то —
стать русский ответ соединения тех- что это война цивилизационная, Какие модели общества навязыва-
нологического и духовного разви- то есть исторически воспроизво- ются западноцентричной матрицей
тия, что даст синергийный эффект димая на всей развёртке отношений современного обществоведения?
и в итоге — преимущества перед Россия–Запад. Но если это война, В ряду этих моделей предложены,
противником. то для того, чтобы в ней победить, не- в частности, следующие образы:
Как это всё можно выразить по- обходимо знать, при каких условиях общество как объединение инди-
средством формулы? В поиске такой победа невозможна. Нельзя победить видуумов; общество как система ци-
формулы целесообразно обратиться врага, во‑первых — являясь частью вилизованной конкуренции (продукт
к прошлому России. Ответы, анало- системы врага; во‑вторых, опираясь общественного договора); общество
гичные предложенным выше, уже да- на ценности врага; в‑третьих, играя как сеть; общество как кастовость;
вались в российской истории. Но они по правилам врага. Отсюда вывод — общество как этническая автономия;
не давались целостно, будучи акцен- для Победы необходимо, во‑первых, общество как корпоративная пира-
тированы в разных исторических создание собственной россиецен- мида. Все эти модели объединены
модификациях на разных сторонах тричной системы вне системы за- общим для них принципом парти-
русской альтернативы. В этой не- падноцентричной; во‑вторых, ма- кулярности — разделения целого
довершённости и состояли причи- нифестация идентичных российских на части.
ны катастроф: гибели в двадцатом ценностей, отличных от ценностей Что мы можем этому противо-
веке вначале Российской империи, Запада; в‑третьих, формирование поставить? То, о чём говорилось
а потом СССР, а ранее — Древней собственных правил большой геопо- применительно к России ещё в дис-
Руси и Московского царства. Отсюда литической игры, дающих системные куссиях славянофилов с западни-
и формула — Россия царская + Россия преимущества России ками — принцип русской холи-
советская. Этот синтез позволит вый- стичности, стремление к целому.
ти на новый уровень идеологического Отношение к прошлому, Но цельность здесь не есть унифи-
строительства, станет локомотивом историософия России кация, а соработничество (соработни-
нового русского прорыва. Можно эту чество социальное и соработничество
формулу выразить и иначе: Развитие Русская историософия видится духовное). Образ, который в данном
с опорой на Традицию. как историческая развёртка Русского случае может быть предложен, вы-
мессианизма. Это Русский катехон ражен метафорой Н. В. Гоголя «Вся
Почему идеология должна Средневековой Руси. Это Русский Россия — наш монастырь».
строиться по принципу коммунизм, нашедший воплоще- Модель общества как монасты-
альтер-враг? ние в советском проекте XX века. ря подразумевает четыре основные
Как обозначить мессианский образ характеристики: во‑первых, иде-
Почему именно предложенная вер- России сегодня: Русский ковчег, Рус- ократизм (монастырская братия
сия идеологии наиболее правильна ский космос, Русский сверхмодерн, объединена общей идеей и верой);
и целесообразна для России? Пото- Русская симфония. Но суть метафо- во‑вторых, коллективизм (мона-
му что любое встраивание России ры в одном и том же — Россия есть стырь — это именно братство);
в нероссийские, не соотносимые спаситель человечества, и в этом в‑третьих, этика труда (совмест-
с её цивилизационной сущностью спасении её высшее предназначе- ный труд есть этическая максима
проекты ведёт страну объективно ние. Мир катится в тартарары, Запад монастырской жизни, при недопу-
к гибели. Итогом идеологического тянет его за собой в пропасть. Россия стимости любой паразитарности);
инжиниринга будет летальный ис- этому препятствовала исторически, в‑четвертых, автаркизация мона-
ход. Россия в глобальной системе вставая преградой на пути Запа- стырского существования (опреде-
Запада, Россия постмодерна, Россия да, и она должна выступить в этом лённая удалённость от мира и свя-
националистическая, Россия капита- качестве и сегодня. Русский народ занной с ним скверны).
№ 3 (89), 2021 97
ИДЕОЛОГИЯ
Образ экономики внешней торговли. Не случайно ведь киборг, и человек как конструктор.

Запад на Генуэзской конференции Весь этот дискурс встраивается в об-
На определённом историческом в качестве основных требований, щий тренд трансгуманизма.
этапе, связанном с утверждением помимо возвращения долгов и на- Что этому можно противопо-
системы капитализма, произошла ционализированных предприятий, ставить? Целесообразно вернуться
фундаментальная подмена: эконо- требовал от Советской России именно при определении этого противопо-
мика из средства становится целью. отменить государственную моно- ставления к русской модели челове-
Утверждается экономикоцентричная полию внешней торговли, понимая, костроительства, выражаемой в двух
модель общества. С ней оказыва- что при ней страна сорвётся с крючка образах — человека как социальной
ется сопряжена модель человека внешней зависимости. личности и человека как образа и по-
как «хомо экономикус». Капитализм добия Божия. Первый подход был
неразрывен с моделью человека эко- Образ культуры акцентирован в советском идео-
номического, который при постка- логическом проекте и педагогике,
питализме превращается и вовсе Главный вызов в сфере культу- второй имел в основе религиозный
в человека-потребителя. Универ- ры видится в подвёрстывании её фундамент. Но оба они непротиворе-
сальной управленческой системой под глобальный рынок. Рыночная чивы друг другу, представляя разные
при капитализме и посткапитализме культура ориентирована на инстин- стороны бытия человека — духовную
выступает менеджмент. Суть ме- кты, и в этом отношении является и социальную, отношения с Богом
неджиарской методологии сводится антикультурой. Она легка в усвоении, и отношения с другими людьми.
к формуле — максимум прибыли сензитивна, отключает смысловую Хуже всего было бы в ответ на вы-
при минимуме издержек. Все должны рефлексию, пробуждает тёмные зов трансгуманизма занять оборону
зарабатывать деньги — врачи, учи- стороны подсознания. Прямыми и держаться позиции о неизмен-
теля, чиновники. Деньги становят- следствиями рыночной домина- ности человека. Человек меняется,
ся предметом культа. Конкуренция ции в культурной сфере являются: и отрицать это — значит проиграть
и сопряжённая с ней рыночность во‑первых, выстраивание культу- дискуссию. Но следует определить:
рассматриваются при капитализме ры по принципу шоу; во‑вторых, меняется как и в каком направлении
как нечто само собой разумеющееся. установка на гедонизм; в‑третьих, осуществляются изменения. И в этой
Что этому можно противопоста- пропаганда пороков; в‑четвёртых, постановке проблемы в качестве аль-
вить? Экономика должна быть пере- социальная и интеллектуальная де- тернативы трансгуманизму целесо-
осмыслена как средство, а не цель. билизация. Снятие системы табу, образно выдвинуть идею преобра-
Она есть средство для построения с выстраивания которой и начал- жения человека. Идея преображения
духовноцентричного типа общества, ся процесс социогенеза, приводит соотносится с целевым ориентиром —
а потому не может ставиться выше в итоге к распаду социума и к рас- идеей обо́жения. Не человек-машина,
общественных идеалов. Из этого человечиванию человека. не человек-генетический-конструкт,
переосмысления логически произ- Что этому можно противопо- не искусственный интеллект вместо
водны следующие установки: при- ставить? Культуре, производной человека — образы, лишённые духов-
оритетность задач государственной от рынка, возможно и целесоо- ного измерения, а духовная сущность,
безопасности и духовного развития бразно противопоставить культуру приближающаяся в своём развитии
перед потреблением и получением идеократии (культуру, производную к нравственному идеалу.
прибыли; государственное регули- от большой идеи, идеологического
рование и планирование вместо метанарратива). Культура должна Образ природы
философем рынка и конкуренции; быть переосмыслена как человеко-
перераспределение материаль- строительство. А базовым вопросом По экспертным оценкам, Россия
ных благ в интересах всего обще- для культуры должен стать вопрос обладает примерно 22 % миро-
ства, трудового народа. Важнейшим раскрытия понимания добра и зла. вых природных ресурсов, однако
практическим шагом обеспечения при существующей системе миро-
государственной безопасности Образ и тип человека вого и российского устроения все
в экономической сфере является эти ресурсы не работают на Рос-
восстановление монополии внешней Глобализация выдвигает несколь- сию. Соответственно, система
торговли. Речь не идёт о полной ав- ко ключевых антропологических должна быть изменена таким об-
таркии, невозможной, да и никогда метафор. Наряду с классическим разом, чтобы российская природа
в России не реализуемой, а о раз- для западной антропологии образом являлась основанием российского
умной, в интересах России автарки- человека-индивидуума, буквально — цивилизационного прорыва. Оче-
зации. Инструментом обеспечения атома, предлагаются и постклассиче- видно, что без перераспределения
этих интересов и станет монополия ские образы — человек как машина, природной ренты не обойтись. Оче-
ИДЕОЛОГИЯ
видно также, что от аномалии, за- (с невысокими шансами на успех), Не логика национальных интересов
креплённой на конституционном но не сформулировать мировую аль- по принципу «моя лавка — моё Оте-
уровне — частной собственности тернативу. чество», или «то, что хорошо для «Газ-
на природные ресурсы — необходи- Российское послание челове- прома», хорошо и для РФ», а логика
мо отказаться. Надо вернуть суще- честву должно представлять ответ реализации миссии. Основанием
ствовавшее в советском правовом на два находящихся в мировой по- для этого является фундаментальное
лексиконе понятие общенародная вестке вызова. Первый вызов состоит для России, глубокое, укоренённое
собственность, эквивалент собствен- в выдвижении и практической реа- в российском сознании переживание
ности государственной. Это имеет лизации различных геополитических, Голгофы. С одной стороны, это отказ
принципиальное значение для рас- цивилизационных, национальных от идеологии господства и превос-
крытия природы самого государства и транснациональных проектов, стал- ходства, ибо нет ни эллина, ни иудея.
и пояснения, что соответствующие кивающихся друг с другом в борьбе Мир есть симфония народов и циви-
ресурсы принадлежат не чиновникам за доминирование. Говорят, в част- лизаций, тот образ Ковчега, который
и не государственным корпорациям, ности, о проектах — «Pax Americana», единственный спасает как от угроз
а народу России. Из восстановления «Синосфера» (КНР), «Новый халифат», космополитизма, так и от фашизма.
понимания общенародной собствен- «Великий Туран», «Машиах», доктри- И второе следствие пережива-
ности будет логически следовать нах различных национализмов. Идёт ния Голгофы — манифестация по-
и императив защиты природных борьба проектов, насилие порождает беды Духа над материей, идеально-
потенциалов страны государством насилие, победа одних продуцирует го над низменным. Призыв должен
и обществом. реваншизм и жажду мести у других. состоять в переосмыслении всей
Второй вызов — это наступление матрицы жизни, навязанной миру
Российское послание миру сил, условно объединённых понятием антицивилизацией.
«антицивилизация». Антицивили-
В чём может состоять российское по- зация представляет угрозу для всех Россия или никто
слание миру и возможно ли вообще цивилизаций, ведёт к расчеловечи-
такое послание? Послание возможно ванию и деградации человека. Запад Если это не предложит Россия,
как путь иного. Уподобление другим, породил антицивилизацию, но сам то не предложит никто. Тогда, на-
пусть даже считающимся успешными, и стал её первой жертвой. верное, и наступят сумерки человече-
к успеху не приведёт. Уподобляясь Каким может быть российский ства. Сама Россия должна вернуться
другим членам империалистического ответ на обозначенные вызовы? к самой себе, своей цивилизацион-
клуба, Россия может в лучшем случае Ответом может стать новое предъ- ной идентичности и своей духовной
поучаствовать в новом переделе мира явление российского мессианизма. матрице.
№ 3 (89), 2021 99
ИДЕОЛОГИЯ
/ Максим КАЛАШНИКОВ /
Курс–
на грядущее!
О возможной интегральной идеологии Великой России

ИДЕОЛОГИЯ
К
акова общая объединяющая чен. Он «хорош» только в том мире, нием богатств и с подъёмом нового
нас идеология? Да, это циви- который обрушился в катастрофу, где правящего класса — когнитариев-
лизация жизни в противовес потеряны достижения науки и все креаторов. Новая Советская власть,
цивилизации смерти. Прочь унылые мы впали в новую архаику. построенная на принципах Нейро-
идеи выживания! Только атакующий Необходима идеология созда- мира, — отдельная и большая тема1.
стиль: мы — Русская цивилизация ния новой жизнетворной цивили- Пусть люди на местах (в городах
и мы — цивилизация будущего. Если зации, создания человека нового и районах) выбирают местные Со-
мы ставим только на выживание, типа. Не просто преображение. Мы, веты. Там, на низовом уровне, они
то проигрываем. Выживание сра- кстати, и киборгами будем — впол- всех знают и смогут избрать самых
зу нас пригнетает к земле, а надо не возможно. Потому что если мы достойных да компетентных. А самое
брать совершенно новые рубежи. не замечаем и не осваиваем кибор- главное — избиратели смогут своих
Итак, мы — цивилизация мастеров гизацию, то будем иметь дело с за- делегатов контролировать и отзывать
невозможного. Мы — чудотворцы, падными киборгами, они нас сомнут. в случае необходимости. А дальше —
способные сделать то, что не может Создать русского киборга, сверхче- депутатов в региональные Советы
никто в мире. ловека, — наша задача. Пусть первую должны выбирать уже не рядовые
часть своей жизни люди живут в виде избиратели, а члены местных Сове-
АРХАИКА НЕДОПУСТИМА привычных сапиенсов, а потом, по- тов. Тоже с механизмом отзыва тех,
знав все радости и горести обычного кто на региональном уровне не мо-
Какая формула могла бы вылиться биологического бытия, затем обретут жет достойно представлять «земли».
в интегративный потенциал? Пред- вторую жизнь и новое обличье. Мы В свою очередь, региональные советы
ложу некоторые принципы: новатор- не должны уходить в чистый консер- избирают депутатов в Верховный
ство, национал-патриотизм, наро- ватизм. Наша задача — развивать эту (общенациональный) совет.
довластие, народное благосостояние, тенденцию и разрешать возникаю- В такой системе возможности вы-
новая индустриализация. Надо стать щие коллизии. борных манипуляций и махинаций
националистическим проектом, по- политтехнологов сводятся практи-
тому что русский национализм — он ГОРОД МАСТЕРОВ… чески к нулю. Высшая политиче-
широкий, а не узкоплеменной. Но мы НЕВОЗМОЖНОГО ская элита не отчуждается от народа.
больше не должны быть топливом А самое главное — создаются соци-
для других народов и не должны Модель идеального государства — альные лифты в двух направлениях:
снимать с себя последнюю рубаху, не монастырь, а Город мастеров. лучшие — получают возможность
для того чтобы накормить других. Но в нём есть и обители. Пусть быстрого подъёма в высший эшелон,
Почему такая версия идеологии в Городе мастеров будет несколько худшие — угрозу «опускания». По-
просто обречена на успех? А кто нам моделей, те же кластеры на самом добная власть не будет принимать
предлагает что‑то другое? Мы видим, деле, о чём говорил товарищ Агеев, — тех заведомо идиотских и разори-
что сейчас осуществляется на Западе. это же корпорации, цехи, гильдии. тельных для экономики решений,
Это пример нежизнеспособной, ли- Профессиональные сообщества. что принимает прогнившая, продаж-
берально-политкорректной химеры. Модель идеального государства — ная и тупая власть богатых сегодня.
Китай — это всё‑таки «для себя». Они общество, построенное по типу ней- Подобная Неосоветская власть
ведь считают себя единственными ронов головного мозга. Нейромир. (без доминирования одной партии)
цивилизованными людьми на земле, Отсылаю к книге вашего покорного позволит совместить народоправие,
а мы — это периферийные варвары слуги «Будущее человечества». самоуправление — и существование
окраин. Кроме того, мы уничтожи- Понятное дело, что порядки единого, централизованного Русского
ли собственную великую держа- позднего СССР возвращать нельзя. государства. При этом государство-
ву — СССР. В Поднебесной строят Там ведь — бюрократическое цар- образующая роль русских обеспе-
всё в расчете на китайцев. Панту- ство. Нет! Альтернативой должна чивается их реальным решающим
ранизм, пантюркизм Анкары — это быть новая Советская власть (которой голосом в формировании собственно
пока ещё зародыш, да, экономиче- в СССР не было), причём осуществля- власти. Более того, система Советов
ски Турция слабовата. Исламский ющаяся в условиях суровой борьбы может работать и в условиях чрез-
Халифат нежизнеспособен, потому с коррупцией и новой индустриали- вычайного периода — Диктатуры
что примитивен. (Иран при этом сто- зации. С неизбежным уничтожением развития и санации, ликвидирую-
ит особняком). Сей проект слишком класса квазикапиталистов-олигархов щей последствия четвертьвекового
антитехнократичен, антитехнологи- (неофеодалов), с перераспределе- разгрома нашей страны. При этом

1
Подробнее о ней — http://m-kalashnikov.livejournal.com/750345.html
№ 3 (89), 2021 101

ИДЕОЛОГИЯ
правящая партия концентрируется ственной науки. Главной опасностью ветроэлектростанций, за счёт русских
на идеологии и подготовке кадров, для русского государства выступает АЭС и ГЭС. Или сложными хими-
отстраняясь от прямой госвласти — не запрещенное в РФ ИГИЛ, а угроза ческими процессами (пиролизом
как планировал Сталин. Понятное взрыва его изнутри, разложение об- или паровым риформингом) — из на-
дело, что новая Советская власть щества, вымирание народа, деинду- шего природного газа.
потребует иной экономики и новой стриализация и прозябание в статусе Бред сивой кобылы! А почему вы
налоговой системы. сырьевого придатка. Рационализация не замечаете открытия Владимира
Построение такой системы долж- и национализация внешней полити- Ларина, великого русского геолога,
но быть объявлено делом. ки — вот наше кредо. Никогда бар- трагически ушедшего из жизни осе-
Каковы образ и идея страны, малеи не дошли бы до наших границ, нью 2020‑го? Ведь он открыл массу
образ государства в историческом, посмотрите на карту: для этого им выходов на поверхность струй во-
историософском и геостратегиче- придётся разгромить армии Турции дорода из недр планеты. Их полно
ском пространстве? Идея страны, да Ирана, своими территориями за- на Русской равнине.
которая решила те проблемы, перед крывающие путь к рубежам Кавказа. Мне случилось быть в его экс-
которыми спасовали все остальные. И курдов в придачу пришлось бы педиции в 2010‑м в Саратовской
Господа Бога Его собственная страна. победить. А это — ненаучная фанта- области и видеть, как ведется сейс-
Страна чудотворцев. стика. Потому Сирийская экспедиция, мическая и газовая разведка на этих
Образ общества и социальная ради которой Москва бросила Ново- неглубоких впадинах местности.
структура? Смешанная экономи- россию, — чудовищная ошибка и рас- Пробури там скважины — и водород
ка, где есть несколько форм соб- точение наших ресурсов. Кто будет устремится в них. Ты получаешь сей
ственности. И где есть уже высший оплачивать восстановление Сирии? лёгкий газ без всякого электролиза.
уровень — креакономика, которая А там счёт идёт на сотни миллиардов Хочешь — закачивай его в баллоны.
выше капитализма, выше частной долларов. В то же время быстрый Хочешь — заряжай топливные эле-
собственности. И она побеждает ввод войск на юго-восток бывшей менты. А можно поставить на этих
не за счёт искусственного подавле- УССР на корню пресекал бы войну. местах газопоршневые электростан-
ния всех прочих укладов, а за счёт Сначала возникала формально не- ции и получать совершенно чистое
реального превосходства, выигрыша зависимая Новороссия, забиравшая электричество. И себя им снабди
в конкуренции. с собой все гавани экс-Украины, всю (океан дешёвой энергии — путь
Таковая модель намного жизне- ее металлургию и самую лучшую к процветанию), и впавшей в блажь
способнее того социализма, который часть машиностроения, благодатные Европе поставляй.
мы видели в Советском Союзе. Его чернозёмные регионы. Ну а затем Такими ходами мы можем вы-
возвращать мы, конечно, не будем, происходило воссоединение, которое рваться вперёд, обходя Запад за счёт
он погиб, он выиграл войну, но про- и приращивало РФ качественным смекалки и новых знаний.
играл мир. Социализм — это и есть южнорусским народом и разбло- Так называемые закрывающие
смешанная экономика. кировало Приднестровье. Мы ста- технологии — вот наш путь. Ваш
Обязательно нужна модель новились твердой ногой на Днестре покорный слуга по этому поводу
с принципом экономии националь- и в северном Причерноморье. И всё книжку написал, какими должны
ных сил во главе, что прямо входит это бросить ради ближневосточной быть поисковые структуры: «Ма-
в концепцию мастеров невозмож- «чёрной дыры»? Таких ошибок Ве- шина открытий», «Вторая Акаде-
ного. То есть всё подчиняем целям ликая Россия повторять не должна. мия». От внешних квазиимперских
своего развития, мы не собираемся предприятий типа ливийского и си-
тратить свои ресурсы, чтобы раз- СТАВКА НА ЧУДО рийского надо переходить к истин-
вить кого‑то другого. Хватит с нас но великодержавным. А истинно
«интернациональных долгов»! Ты, Вместо расточения сил в ложном имперская стройка — это создание
пожалуйста, делай как я, мой пример «имперстве» нам необходимо заво- устойчивого, очень жизнеспособного
и служит твоему развитию. Мы будем евание передовых рубежей — в науке, общества.
с тобой торговать, но — никакой бла- в космосе, в обустройстве своей жиз- Вспомните, как от Северной
готворительности. Мы воздействуем ни и территории. Это и есть истинное Африки до Рейна находят остатки
силой своего примера. имперское строительство. римских городов. Они как будто вез-
Естественно, у нас даже внеш- Органичное научное и технологи- де типовые. Форум, храмы, термы,
няя политика служит новой инду- ческое развитие — вот что нам нужно. театр. Достаточно сильная культура,
стриализации и развитию Великой Что сейчас лежит на поверхности? которая присутствует на таком про-
России, решению демографической Сейчас в Европе — бзик водородной странстве. Убеждён, что мы должны
проблемы, инфраструктурному энергетики. Надо, оказывается, водо- создать её аналог, то есть — общество
строительству, продвижению отече- род добывать электролизом за счёт сильных людей и самоуправляемых

ИДЕОЛОГИЯ
футурополисов от Днестра до Кам- нитопланах, маглевах. Они везде мощнейший локомотив развития.
чатки, от Прикаспия и до вечной и архидороги, и нерентабельны. Ибо если у тебя есть десятки тысяч
арктической мерзлоты. Плюс но- А вот у русских есть технология заводов и фабрик, пускай и автома-
вые виды скоростного наземного эстакадного экраноплана (ещё со- тических, вокруг них бурно разраста-
транспорта, массовая авиатизации. ветский авиаконструктор Роберт ются сфера услуг, торговля, транспорт,
Мы вообще должны стать центром Бартини в 1974 году её предлагал), наука, образование и культура. Про-
альтернативного прогресса. которую до сих пор не желают за- изводство ведь — главный заказчик
Пример: Илон Маск, при всей мечать в Кремле. Она ведь дешевле для образования и науки.
своей симпатичности, создаёт ту- и эффективнее. Экраноплан с пасса- Образ и тип личности гражданина
пиковый проект транспорта. Вот жирами или грузом летит над про- Великой России? Творец и воин, это
он, Hyperloop, он же «Гиперпетля» стой эстакадой. За час покрываешь та самая «белокурая бестия» (но поло-
(на самом деле это проект 1911 года 400–500 километров. Это и есть при- жительная), ефремовский звездолёт-
Штейнберга из Иркутского политеха). мер альтернативы архидорогим за- чик. Включите фильм «Туманность
Такой проект (в движущийся в тру- падным новациям. Вот вам пример Андромеды» 1967 года — и узрите эту
бе с вакуумом скоростной модуль, нашей новой идеологии: попробуй личность. В художественной форме
влекомый электромагнитным по- решить те же проблемы, которые она здорово воплощена: победитель,
лем) никогда не будет рентабельным. решают на Западе, но за счёт куда поднявшийся над обывательским,
У него — огромные энергозатраты меньших затрат, за счёт большей приземлённым существованием.
на обеспечение и движения, и Тор- смекалки. У нас вообще господствует культу-
ричеллиевой пустоты в трубе. А если Экономика, естественно, у нас ра победителей. Чем хороша русская
что‑то плохое стрясётся с транспорт- протекционистская. Роботизация культура? Мы вбираем в себя и ру-
ным модулем? Как извлекать его позволит спастись от последствий сифицируем всё. Приходим на Кав-
из вакуумного туннеля, как эвакуиро- демографической катастрофы каз — мы вбираем в себя горское. Мы
вать пассажиров? Нет, проект Маска (не хватает рабочих рук) и создать жили с Золотой ордой — ордынское
явно разделит судьбу сверхзукового у себя как можно больше производств поглотили. И так же мы поступаем
«Конкорда»: технически возможно, буквально всего. Или почти всего, при взаимодействии с Западом. Рус-
но экономически несостоятельно. сводя импорт лишь к необходимому ские — великие интеграторы, у нас
То же самое скажу и о поездах-маг- минимуму. Но зато мы получаем культура готова к этому.
№ 3 (89), 2021 103

ИДЕОЛОГИЯ
Образ природной цивилизации ного ковчега, между прочим. Идите Демографическая катастрофа налицо.
в природной среде — органичное к нам, идите с нами. Как и чудовищно косная и алчная
развитие, природоподобные тех- Другие аспекты образа будущего, бюрократия, отвратительная в своей
нологии. Мы действительно можем которые представляются нам наи- безответственности и стремлении
не корёжить природу, мы можем более важными — футуристичность. всех нас сделать бесправным быдлом.
за счёт применения закрывающих Потому что голый консерватизм про- Или «правоохранители», превратив-
технологий свести к минимуму по- игрывает. шиеся в мародёров и рейдеров, вкупе
требление ресурсов. А новой инду- с вырождающимися спецслужбами
стриализацией мы решаем проблему МЕЖДУ МЕЧТОЙ и фарсовыми «судами».
отходов. Их выгодно станет перера- И РЕАЛЬНОСТЬЮ Такая РФ — не жилец. И то, что её
батывать и превращать в источник гниение заживо пока ещё удаётся
вторичного сырья. Сами промыш- Существует огромный разрыв, от- замедлять, саму проблему не решает.
ленники вложат в такое средства. деляющий нынешнюю реальность Но делать работу по созданию но-
Отсюда вытекает и послание рус- от реализации идеального образа. Мы вой идеологии необходимо, потому
ской цивилизации другим народам. все знаем, что построенная нынче что та или иная власть приходит и ухо-
Эгей, человечество, мы и есть та са- система обеспечила опасный застой, дит, а Россия остаётся. Кому‑то надо
мая новая раса, которая идёт в буду- она подвела нас сейчас к нынешнему вытаскивать страну из трясины вы-
щее и может указать путь остальным! состоянию: ни туда, ни сюда. Мы рождения. Им и потребуется та самая
Мы его не навязываем, а просто его не развиваемся и вымираем, медлен- идеология новой Победы.
показываем. Мы не просто выжи- но сползая к катастрофе. С сырьевой Какие формы, институты под-
вальщики, мы капитаны планетар- иглы РФ с 2000 года так и не слезла. держки ей потребуются? Да, нужно,
чтобы получилась новая Русская док-
трина, но делать её следует очень
сжатой и лаконичной, чтобы люди
могли её прочитать. Параллельно же
надо создавать целую экосистему,
как нынче говорят. То есть мир, все-
ленную Русской мечты. Входя в неё,
каждый видит: вот фильм, вот интер-
вью, вот художественная лента, вот
мультфильм. И все они так или иначе
показывают мир Русской мечты.
Нужен Институт тайн русских по-
бед. В нём будет изучаться не столько
то, что сделано при Сталине или ца-
рях, сколько то, как это творилось.
На конкретных примерах, что станет
мощным организационным оружием
для нашего рывка. В том же институте
можно показать, почему провалились
некоторые наши попытки, где мы
допустили ошибки и просчёты.
Это интереснейшая вещь — в пла-
не текстов, и кинолент, и мультфиль-
мов, да чего угодно! Текст — работает
на умных, образы — на тех, кто по-
проще. Полуминутные ролики,
как в TikTok, совсем простые, воз-
действуют на совсем уж непритя-
зательных, с инфантильными моз-
гами. Экосистема — как целый мир
и многообразие источников.
Вот такой должна стать инте-
гральная идеология Великой новой
России…

ИДЕОЛОГИЯ
/ Сергей БАРАНОВ /
Век
русской воли
И
деология — определённая Несколько требований к идеоло- или какой‑то манипулятивный ин-
оптика, позиция видения гии. Идеология — это ресурс роста, струмент. Это не какая‑то монополь-
себя и мира, а не ложное со- это своеобразный символический ная идеология, но определённый
знание, как полагал Карл Маркс. Да, капитал, который работает по мно- взгляд на страну и мир, в рамках
она своеобразная, тенденциозная, — гим направлениям. И он цементи- которого допускается свобода разно-
но это наша оптика, наша «правда». рует элиту и общество, сдерживает мыслия. Нам предстоит в идеологии
А есть оптики другие, чужие. Такую от падений, развалов. Это своего рода определённый скачок — отказ от иде-
оптику предстоит создать, вырастить, ценность государства. Она не просто ологии встраивания во внешний, кон-
выстрадать. вымысел какой‑то группы людей тролируемый Западом мир и пере-
№ 3 (89), 2021 105

ИДЕОЛОГИЯ
ход к собственному миру, каким мы лем — должны быть её элементы, укоренена в крайних, последних
хотим его видеть. Нам нужно также но вовсе не вся и только идеология основаниях. У нас роль подобной оп-
перепрыгнуть межпоколенческий реставрации самодержавия. Отсюда тики обычно играли так называемые
провал между старшими, из которых и второй член уваровской триады — «скрепы», когда обращаются к право-
преимущественно происходят совре- «самодержавие» — устарел, но со- славию. Но они не работают в силу
менные руководители, и молодыми хранил свой смысл, поскольку он того, что настоящих верующих у нас
людьми, которые сформировались входит в логику истории и выража- всё‑таки не так много, воцерковлён-
в новой реальности. Интегральная ется в наличии сильного правителя ных людей ещё меньше. Остальные
идеология их призвана стянуть в одно с правом окончательного решения, люди не понимают, о чём, собствен-
национальное целое предшествую- консолидирующего вокруг себя эли- но, идёт речь в этой метафизике
щие поколения и тех, кто вступает ту. Но если кому‑то хочется создать и в православии. Им нужен другой
в жизнь, и проложить путь в будущее. свою одностороннюю идеологию — инструмент, другая философия, кото-
Идеология России строится пожалуйста, но она не должна быть рая понятна современному человеку
на цивилизационных основаниях, всеобщей! Сегодня уже начали го- и которая позволяет понять истины
логике истории, её исторических эта- ворить о цивилизационной идео- православия с позиций внешнего
пах, а не на внешних искусственных логии, а не просто о либерализме, человека. Идеология — не мир идей,
нововведениях. Был социализм — коммунизме, национализме и так а мир людей, конкретных личностей.
значит, должны быть элементы соци- далее как идеологиях партийных. На мой взгляд, крайняя мировоз-
ализма как общественной системы В партийных идеологиях есть свои зренческая опора идеологии — это
местного происхождения, но во- частички истины, жемчужины, кото- философия соборного персонализ-
все не обязательно идеология со- рые нужно найти, «выловить». ма, о которой я написал работу1.
циализма; была служилая система На мой взгляд, идеология должна Персонализм, а до него монадо-
самодержавия с единым правите- быть метафизически обоснована, логия, — философия, которая воз-

1
Баранов С. Д. Соборный персонализм — ключ к русской философии. Н. О. Лосский и о. П. Флоренский. Оценка цивилизационной теории
Н. Я. Данилевского. К 150‑летию выхода «России и Европы». — М., 2019.

ИДЕОЛОГИЯ
никла и на Западе, и развивалась взгляд в будущее как в зеркало. Нам находимся в начале данного про-
русскими философами в собствен- нужна идеология на 100 лет мини- цесса, который действительно будет
ную многовариантную доктрину, мум, до 2121 года. «Россия-2121» — поддержан властью и запущен через
став своеобразной русской идеей. вот название для идеологии. Всё, систему политических клубов, через,
Это понимание человека как не- что меньше, это уже программа- может быть, какие‑то общественные
коей коллективной и в то же время минимум. Фантастика? Идеология и общественно-государственные
индивидуализированной личности. должна быть фантастичной и ми- институции как общее дело.
Весь мир — вплоть до мельчайших фологичной. Может быть, научно- Важный момент — каким образом
атомов — воспринимается как мир фантастический фильм. Идеология — эта идеология будет внедряться?
духовных личностей, созданных изложение будущей формы нашей Ведь The Medium is the Message, со-
по подобию Бога, но обладающих цивилизации. гласно Маршаллу Маклюэну. То есть
свободой воли. Идеология должна стараться само средство или форма переда-
Конечно, идеология должна бази- быть научной, использовать науч- чи, проводник — и есть содержание.
роваться на типе личности, прису- ные основания в теориях и фактах, Но «средство» — это «медиум», хариз-
щей большинству населения страны, прогнозах, как это пытались выстро- матическая коллективная личность,
независимо от национальности. Я бы ить идеологи в СССР; что, однако, симфоническая личность, по Льву
назвал его восточноевропейским, не отменяет сверх- и вненаучность Карсавину, а не просто канал медиа,
а также осевым типом личности. Иде- русской идеологии, её религиозный как полагал автор формулы. Идеоло-
ология — не «-измы», а человек. Ци- характер. гия, как просто рациональный ин-
вилизация — это не что иное, как тип Но вместе с тем подход к идео- струмент, конечно, очень слаба. Она
личности, тип общества. Она харак- логии должен быть и глубоко фун- должна опираться на интуитивные,
терна на протяжении всей истории даментален. Идеология должна об- эмоциональные, сверхрациональ-
существования для какой‑то этниче- ращаться к очень далёким корням ные и вероисповедные вещи. Это
ской группы или нескольких групп, общества. Что такое далёкие корни? то, что я уже говорил применитель-
освоивших некий метафизический Это праславянская, праиндоевро- но к метафизике. «В Россию можно
прототип или архетип. Поэтому нам пейская древность, в ней собственно только верить» — не просто красивые
нужно исходить из понимания того, и сформировался тип человека и тип слова Фёдора Тютчева, а завещанный
что представляет наш человек, како- общества, который мы во многом нам принцип построения государ-
ва структура его личности и каким наследуем и соотносим его с дру- ственной идеологии России. Тютчев
мы его хотим видеть в будущем. Это, гими родственными типами, ново- был практиком, сеятелем и жнецом
как известно, индивидуалист-кол- заветными библейскими, осевы- идейного поля, он знал, о чём гово-
лективист, то есть человек, который ми или евразийскими. Идеология рил. Человек должен верить в страну,
сочетает и те и другие качества. Он должна иметь историческую осно- в себя, в свою удачу и своё место
живёт и воспроизводится в малых ву. Чем глубже мы оглянемся назад, в России. В Бога, в «Россию Вечную»
группах, без общения в которых ему тем дальше посмотрим вперёд. На- и в себя вечного, в вечные души сво-
тяжело идти по жизни, он как бы зад нужно смотреть до четвёртого- их соотечественников и культурных
«сирота». И потом, по данному образу пятого тысячелетий до новой эры, героев. Тогда всё сбудется.
малой группы общения «по душам», когда впервые вдоль евразийского Российская идеология — это ин-
строятся и другие кирпичики более степного коридора на территории тегральная национальная идеоло-
крупных групп — вплоть до госу- России начала создаваться единая гия, не разделяющая по принципу
дарства, общества. Так что свобода Евразия. «разделяй и властвуй», а объединя-
и индивидуальность должны быть, Идеология должна отвечать ющая от имени коллективного ха-
но свобода и индивидуальность на массу конкретных вопросов, да- ризматического носителя, медиума,
коллективные, встроенные в судьбу вать человеку понимание, кем он представляющего общество, группы
страны, региона, сообщества, близ- (лично или ему подобный) будет носителей. Поэтому она строится
ких. Так нужно строить и внедрять через какое‑то время, кем станет, на основе общих интересов.
идеологию — через малые группы. из чего он может выбрать, что с ним Идеология должна принимать-
Идеология должна быть, конечно, произойдёт дальше? Предложить ся на веру. То есть восприниматься
нацелена на образ будущего и быть ему место в мире нового техноло- как некое вероучение со школьной
прорывом; это не может быть ретро- гического уклада. скамьи. И данная идея совершенно
градный, ретроспективный консер- Идеология не может быть спу- правильно сформулирована в Из-
ватизм, упёршийся в идеи позапро- щена сверху кем‑то или придумана борском клубе («Вероучение Русской
шлого столетия. Идеология должна группой людей. Должна быть идеоло- мечты», представленное от движения
иметь дальнюю перспективу — при- гия, принятая обществом, принятая Русской мечты). Здесь инструмент,
цел на долгосрочное планирование, на обсуждении. Надеюсь, что мы может быть, даже важнее, чем само
№ 3 (89), 2021 107

ИДЕОЛОГИЯ
содержание. Как было во время Кре- должен быть нашим собственным, («пятой империи») должно быть
щения Руси: в Киеве, или Херсонесе, замкнутым на себе, изолирован- два геополитических контура, об-
или Новгороде: «Мы приняли это ным от Запада и Китая Русским разующих непробиваемую броню.
вероучение, мы стали христианами», миром. Ну, может быть, не полно- Один — внутренний: интеграция
и христианство стало для русских стью, но всё же — функционировать всех русских земель в одно государ-
цивилизацией, её новой формой. на базе русской цивилизации. И об- ство. Русские должны жить в единой
Так и сейчас: «мы стали русскими раз технологии уклада должен быть системе государства. А второй кон-
будущего». другим, не копирующим западные тур — Евразийский союз. Его схема
Только такой месседж может вну- формы. Но при этом посредничество уже запущена, он должен расши-
шить то, что это — правда, что это машины интернета, превращение ряться за счёт тех государств, ко-
соответствует критериям справед- человека в часть машины-«медиума» торые не могут слиться с русскими
ливости. Это должна быть идеология не должно стать идеологией, как слу- и мы тоже не можем их влить в себя.
своеобразного квазирелигиозно- чилось в трансгуманизме, ставшем Россия станет одновременно и оче-
го культа. Только в таком виде она официальной идеологией Запада ловеченным космосом, и обществом,
может быть принята обществом. после доклада Клауса Шваба. При- слитым с нацией, а не человейником.
Эта квазирелигия ни в коем случае чина возвышения трансгуманизма Образ общества мне видится
не должна заменять православие, в том, что люди стали глобальной как образ собора соборов. У него есть
она должна на него ориентироваться олигархии не нужны, совсем, даже элементы корпорации на низовых
и даже напрямую опираться. Само в качестве рабсилы. Глобальная, всех уровнях и низового самоуправле-
православие не может использовать- опутавшая «цифра», которой дол- ния, которое делегирует постепенно
ся как гражданский общественный жен закончиться Запад и остальной по лестнице вверх своих предста-
культ, это будет вести к его профани- мир, — это не что иное, как вопло- вителей. Не просто ВРНС, который
рованию, с одной стороны, и к про- щённый в технике платоновский реально, как мы знаем, просто раз
валу идеологии — с другой. Однако «Мир идей» и чисел, «Нус», всеобщий в год собирающееся собрание. Долж-
христианские прообразы и коды разум. Мы же — мир людей и душ. на быть система соборности, сборки,
должны использоваться в нём. Это Касательно модели нашего система человеческих микрогрупп,
не попытка создать какое‑то новое исторического предназначения — в которых идёт общение людей
политическое язычество, это скорее у русской мысли много формул. Это и поддерживаются границы лично-
политическая квазирелигия России и «Хранитель», это и «Катехон», это сти человека. Здесь человек общается
и её цивилизации. и «Ковчег». Это своеобразный ма- с людьми, с которыми ему приятно
Вариантом квазирелигии в своё терик в мире бушующих волн. Есть в принципе общаться, — со своими
время был большевизм, опиравший- идея метафизической Мировой Оси, друзьями, родственниками, колле-
ся на народничество, который стал которая проходит через личности гами, сослуживцами, прихожанами,
неоязыческим культом материи, бу- людей, через осевой тип личности, собутыльниками-сотрапезниками,
дущего прогресса общества как фор- который характерен для нас и не- соратниками, болельщиками, во-
мы материи при коммунизме. Часть которых других цивилизаций. На- лонтёрами, ещё кем‑то.
большевиков, кстати, эксперименти- пример, для тех, которые сложились Соответственно, модель эконо-
ровала с культами. Некоторые из них в осевое время на Ближнем Восто- мики мне видится как модель двух-
были внедрены, тот же посмертный ке (в иудейском мире есть такой секторная — от нынешней рыноч-
культ Ленина с мавзолеем и культ осевой тип). Но также это индоев- но-капиталистической модели мы
других видных революционеров. ропейский ранний тип. Поэтому полностью не сможем отказаться.
Надо отметить, что большевизм и государство, и страна — это некая Нам всё равно придется контактиро-
в своей идеологии будущего пред- Мировая Ось. Мы не можем созда- вать с внешним капиталистическим
ложил место реальному человеку вать какую‑то свою линию движения миром, обмениваться, сохранять
в индустриальном обществе, которое, бесконечного прогресса, которую возможность конкуренции. Но дол-
как правило, было лучшим местом, создаёт Запад и которая сегодня уже жен быть и другой сектор, который
чем он занимал на момент начала выражается в идее трансгуманиз- будет постепенно расти и погло-
внедрения марксизма-ленинизма. ма, цифровизации и т. п. Наша идея щать первый. Это сектор государ-
Нам же надо предложить место в по- ориентирована именно на позицию ства-корпорации. И он должен быть
стиндустриальном обществе. страны как осевой зоны мира, под- связан именно с технологическими
Идеология будет адаптирова- держивающей традиционный тип прорывными вещами — с новым
на к современному обществу, его личности, и его не нужно заново технологическим укладом, прежде
организации, ко всем этим циф- создавать, выдумывать. всего в сфере власти над высокими
ровым и другим современным ин- В конкретном варианте архитек- энергиями. Вряд ли это будет соци-
струментам. Наш цифровой мир туры новой Российской империи ализм-2.0, но и не капитализм в его

ИДЕОЛОГИЯ
глобальной и для нас в неоколони- личности характерен для русских, не сможет отказаться, потому что это
альной версии. Он должен учитывать славян и ряда других народов. Он будет всё равно что отказаться от са-
опыт социализма, отталкиваться отличается от западного типа — бо- мого себя. Тогда они примут идеоло-
от его достижений. Предстоит сфор- лее атомизированного и более ра- гию России, Русской мечты, поверят
мировать новый правящий класс ционализированного. Поэтому нам в неё. От идей отказываются сегодня
меритократии — вместо постсовет- нужно от попыток следовать этому легко, а вот от себя как личности
ской олигархии. типу отказываться. Также надо от- отказаться сложнее, если тебя «про-
В соборном обществе человеку казаться и от азиатского типа, кото- будили».
гарантировано его достойное место. рый, может быть, существует сейчас В этом процессе становления иде-
А это большая проблема — именно в Китае и многих странах Востока. ологии, на мой взгляд, очень важен
отсутствие гарантии, неуверенность Это тип коллективиста, которому такой тезис, как личностная револю-
в будущем. Она влияет и на демогра- сверху насаждают все принципы ция. Этот тезис — старый, он приду-
фию, и на всё остальное. Мы должны и правила поведения. Нам это тоже ман еще в тридцатые годы прошлого
вернуться во многом к этому социа- не подходит. Такой коллективизм века французским христианским
листическому принципу, но в форме совершенно не соответствует нашим персоналистом Эманюэлем Мунье.
корпоративного солидаризма. (Собор людям и не будет воспринят. У нас Его поддерживали некоторые наши
соборов — он же и мегакорпорация свой тип, он своеобразен и не явля- философы — в частности, Николай
общества.) Но при этом богатые люди ется чем‑то средним между двумя Бердяев писал на эту тему. Это, конеч-
должны сохранить свои капиталы, крайними типами: западным и вос- но, не политическая революция, ско-
должна функционировать рыночная точным. Может, он станет неким ци- рее революция культурная, результат
экономика. По сути, это во многом вилизационным антропологическим культурной гегемонии под контролем
и существует в Китае — в своеобраз- ориентиром для обоих. особой части государства — идейной
ной форме. Нашему человеку, молодёжи, её меритократии. Не стоит её бояться,
Осевой индоевропейский кол- активной части нужно показать та- она следствие накопления той на-
лективно-индивидуальный тип кую перспективу, от которой она циональной политической массы
№ 3 (89), 2021 109

ИДЕОЛОГИЯ
нашего государства, которая про- циональности, эгоизма, гордости, Основа идеологии — систематиче-
исходит в последние 30 лет. а именно за счёт наращивания ду- ское проявление индивидуальной
Смысл состоял в том, что лич- ховной внутренней силы, а также во- и коллективной воли, их единство.
ностная революция должна под- левой силы, то есть способности про- Без отрыва, без действия идеология —
нять саму личность на уровень того, являть свою волю, воспитывать её пустое теоретизирование или бол-
что в ней заложено Богом, свое и в то же время подчинять небесной товня говорящих голов.
образное преображение. На такую же иерархии и интересам своей стра- Многие знают, наверное, работы
высоту надо поднять и уровень кол- ны. Человек-творец, образ нового Олега Бахтиярова. Особенно его более
лективов, окружения, в которых человеческого и цивилизационного ранние работы — они даже более ин-
эта личность существует. Это есть типа для других народов, но на своём тересные, чем работа о цивилизации,
реальный богоподобный уровень конкретном участке. Это та же самая в которой он разбирает V («Ви») —
со сверхчеловеческими качествами — осевая коллективно-индивидуаль- переход, волевой переход. Если не за-
какие могут, конечно, быть у земного ная личность в её высшем варианте пустить этот переход, то личность
человека со всеми его недостатками. для мира будущего. Вот это достой- будет формироваться западными
Не за счёт наращивания силы, ра- ное место для русских и россиян. матрицами современной рациональ-

ИДЕОЛОГИЯ
ности. Это постсовременная циф- рового порядка. Вместе с тем китай- предполагает повторный «запуск»
ровая рациональность, где нужно ская схема «общей судьбы» нам тоже индийского мира, на сей раз как од-
«тыкать» на клавиши и за счёт этого не слишком подходит — у всех судьба ного из главных игроков, своеобраз-
всё тебе будет даваться. На самом разная. Предстоит отказ от старых ного полюса, и его геополитическое
деле, полностью удаляется истинная международных институтов и за- подкрепление из центра Евразии,
духовность личности и её воля. мена их совещательными системами, как это было во II тысячелетии до но-
V-переход как раз позволит вос- может быть, председателями зем- вой эры. Такой процесс, конечно,
полнить ресурсы, которые раньше ного шара, ведущими постоянное изменит полностью всю геополи-
черпали за счёт демографии, демо- онлайн-совещание. тическую и экономическую карту
графического сжатия России, когда Будут полностью перестроены мира. Но это довольно рискованная
было много лишних людей, вплоть все мировые институты, как фор- идея, поскольку мы сложно относим-
до Великой Отечественной войны. мальные (ООН), так реальные (систе- ся к миграции с Юга; хотя мне она
Утилизировали огромное количество ма мирового рынка во главе с ТНК, видится заманчивой. Индия — такой
людей, утилизировал и советский мировой олигархии). Они будут экономический и культурный резер-
режим, а еще ранее — досоветский. жить в своём мире, а мы — в своём. вуар, который ликвидирует гегемо-
У нас демографическая воронка, бу- Рост самостоятельности и культур- нию западного человека и западной
дет не хватать людей. Для того чтобы ной оригинальности цивилизаций экономики. Также Индокитай может
их хватало, нужны специфические и крупнейших государств, прежде как‑то влиять на изменение мира
люди, которые способны менять себя, всего самой России. Объединение в пользу реальной многополярности.
своё состояние. Поэтому, конечно же, цивилизационно-культурных зон Центр мира, Евразия, будет другой,
часть консервативной революции, в связанные системы добрососедства. Большой Евразией.
консервативно-революционной Так, например, Восточной Европы В идеологии будет явно обозна-
идеологии — это именно личност- в Евразийском союзе, и Запада в Ев- чен образ врага, иначе она не вы-
ная революция. Должно произой- ропейском союзе (что противоречит полнит свою функции. В качестве
ти изменение систем образования нынешней практике Запада). врага должны быть обозначены
и культуры (многие вещи должны Единый Запад, захваченный представители наиболее опасной ча-
по‑другому преподаваться). Человек трансгуманистической антисисте- сти глобальной олигархии, произво-
должен внутри как бы осознавать мой, представляет огромную угро- дители явно враждебных идеологий,
себя, действовать как осознанная зу для человечества, прежде всего человеконенавистники, русофобы —
личность, которая сама себя форми- для самих западных людей, их го- ненавистники (клеветники) России,
рует, а не как зверь — «общественное сударств и наций. Следовательно, антисистемщики, враждебные лиде-
животное» или часть машины. нужна фрагментация системы За- ры и партии других государств, че-
Хотел бы остановиться на кон- пада (Северная Америка, Западная ловеконенавистнические идеологии
цепции мироустройства. Очевидно, Европа, Восточная Европа) и лише- и те, кто готовится к войне с нами.
что нынешний мировой порядок ние статуса мировой метрополии. Нас ждёт какое‑то трансформаци-
не даст нам возможности реали- Сейчас пока вопрос о пути спра- онное роковое событие, преобразую-
зовывать свою программу. И он ведливого мироустройства далеко щее нашу страну и мир. И оно должно
должен быть просто постепенно не решён. В рамках указанного ми- быть отражено, заложено в идеоло-
сломан. Это рискованная вещь. Ка- ропорядка играет в свою игру Китай, гии. В советской коммунистической
кой ни есть, но он существует, он который пытается сжать его в своих и народнической интеллигентской
что‑то кому‑то гарантирует. Однако объятиях и переделать под себя. Его идеологии им была социалистиче-
в сложившихся условиях он просто задача — все его технологии зер- ская революция, которой они ждали
должен уйти, поскольку всё больше кально скопировать и использовать с самого начала, приближали её и —
превращается во врата хаоса. Должна против Запада же. Остальные сидят, дождались. Россия же должна доби-
возникнуть система автономных ци- выжидают. ваться другого события — крушения
вилизаций и геополитических блоков, Мне представляется, что нам однополярного мира и организован-
которые заменят господство Запада. нужно всё‑таки идти по пути, на- ного перехода к новому цивилизаци-
Гибкое мироустройство без единого меченному ещё в рамках советского онному строю, учитывающему все по-
мирового порядка, управляемого проекта 1920‑х годов «освобождён- люсы и минусы известных вариантов
из единого центра. Интересам Рос- ных народов Востока». Возможно, общественного устройства.
сии, как большинству цивилизаций свою роль сыграет Индия. Подни-
мира, в том числе и в значительной мался вопрос о её блоке со славян- Ты долго ль будешь за туманом
мере и того же Китая, соответствует ским миром, с Восточной Европой, Скрываться, Русская звезда,
переход к гибкой системе мироу- с иранским миром (проект «Арка- …
стройства с отсутствием единого ми- им»). Эта идея очень интересна, она Проснись — теперь иль никогда…
№ 3 (89), 2021 111

ИДЕОЛОГИЯ
/ Валерий КОРОВИН /
Национал-
большевизм –
выход из безыдейного
пространства
Рекомендации нынешним политическим элитам,
как поступить с идеологией

ИДЕОЛОГИЯ
Е
стественным идеологическим мер, такой идеологический концепт, рает на сильного, как на источник
выходом за рамки Модерна как национал-большевизм. благосостояния слабого. Это левая
с его тремя политическими социально-экономическая модель,
теориями — либерализмом, марксиз- Идеальное для России которая сочетается с правой поли-
мом и фашизмом (национализмом) сочетание политики тической и ценностной составляю-
является, по мнению русского фило- и экономики щей — то есть сильное государство,
софа Александра Дугина, Четвёртая консервативные ценности и общин-
политическая теория — некая идеоло- Национал-большевизм — это не со- ная модель социально-политического
гическая матрица, на основе которой всем правильно понятая идеологи- устройства, Традиция и, собственно,
можно сконструировать любую иде- ческая модель, в силу того, что в но- вертикаль власти, как правило, ав-
ологию, не зажатую в жёсткие рамки вейшей истории России уже была торитарное, жёсткое политическое
позитивизма, прогрессизма и мате- попытка создания некоего полити- правление. Эта правая политическая
риализма. Такую идеологию, которая ческого проекта, который поднимал компонента свойственна российской
опирается на категорию Вечности, на знамя эту формулу. Этот полити- государственности во все истори-
а не абсолютизирует время1. Однако ческий проект был в чём‑то удачный, ческие периоды, и за неё выступает
это было бы очень сложно для по- в чём‑то нет. В этой связи национал- большинство жителей нашей страны.
нимания не только нынешних рос- большевизм же имеет некий исто- Всегда, на всех исторических этапах
сийских масс, но даже и нынешних рический налёт, даже личностный все, за исключением некоторых мень-
элит. На кристаллизацию Четвёртой аспект (прежде всего, фигура Лимоно- шинств, хотят сильного государства,
политической теории с дальнейшим ва), поэтому, как кажется, национал- вертикали власти, сильной руки.
её осмыслением нужно время, а также большевизм недопонят или понят Сочетание левой экономики
серьёзный интеллектуальный скачок. неточно, искажённо. и правой политики и есть основа того
К тому же автор данных строк Но, несмотря на это, его стоит идеологического направления, кото-
стоит на позиции, согласно которой ещё раз, более внимательно, рас- рое определяется понятием «нацио-
идеология скорее предвосхищает смотреть в качестве идеологической нал-большевизм». Но это ещё не всё.
государство — то есть сначала Идея, модели нынешнего государства. Мо- Здесь есть некая особенность, кото-
потом идеология, как механизм её по- жет быть, сама формула кому‑то по- рая отличает национал-большевизм
литического воплощения, а уж затем, кажется излишне радикальной, от трёх политических теорий Модер-
на основании этой, своего рода до- слишком экстремальной или даже, на, сложившихся в ХХ веке, — от ли-
рожной карты должно выстраиваться с учётом того самого политического берализма, коммунизма и фашизма.
государство как материальное во- опыта реализации, экстремистской. Все эти три политические теории
площение желаемой идеологической Тем не менее в сухом остатке на- выносили Бога за скобки, то есть
модели. Сегодня же мы имеем дело ционал-большевизм представляет были созданы в рамках парадигмы
с обратной ситуацией: государство собой сочетание левой экономики Модерна, которая основана на та-
у нас есть, доставшись нам по наслед- и правой политики. ких категориях, как прогрессизм,
ству от прежнего идеологического Собственно, это та идеологическая позитивизм и материализм.
проекта, есть даже сложившаяся по- модель, которую Россия созидала, Прогрессизм — это когда буду-
литическая система власти, но у неё к которой тем или иным образом щее всегда лучше прошлого, «завтра
нет идеологии. И вот она, как некий не раз подходила и вновь возвра- будет лучше, чем вчера», мы дви-
переборчивый покупатель, приходит щалась в течение всего ХХ столетия. жемся только вперёд и вверх, а всё
в различные торговые центры и вы- Инерционно в том или ином виде старое заведомо плохо. В основе про-
бирает себе идеологию или компо- она присутствует даже сейчас. грессизма лежит время, а Вечность
ненты, на основании которых эту Левая экономика представляет даже не рассматривается. Материа-
идеологию собирается конструиро- собой идею социальной справед- лизм — существует только материя,
вать. Спрос, как известно, рождает ливости, равного доступа к мате- а всё нематериальное не существу-
предложение, поэтому нет смысла риальным благам, коллективное ет. И позитивизм, утверждающий
сегодня предлагать то, что покупате- владение средствами производства, единственным источником действи-
лю не по вкусу, сложно и непонятно. социальное государство, бесплат- тельного знания лишь эмпирические
Есть вещи и попроще, рассчитанные ную медицину, образование. Сло- исследования, отрицая познаватель-
на незатейливые вкусы и недалё- вом, всё то, что обращает внимание ную ценность философского иссле-
кие взгляды капризного покупателя государства и общества на слабого, дования. То есть существует только
в лице нынешней власти. Напри- на его поддержку. А также то, что взи- то, что установлено исключительно

1
См. Дугин А. Г. Четвёртый путь. Введение в Четвёртую политическую теорию // М., 2014.
№ 3 (89), 2021 113

ИДЕОЛОГИЯ
лабораторным опытом либо осяза- сы — те силы, которые брали в свою ческую позицию большинства и когда
ется, ощущается, «озирается». Всё основу помимо левой экономики речь идёт о России (хотя и не толь-
метафизическое отбрасывается. ещё и левую политику, а это мини- ко) — это традиционное государство-
Отличие национал-большевизма мализация роли государства, рас- империя, основанное на национал-
от трёх политических теорий Модерна крепощение личности, атомизация, большевистских принципах. Империя
в том, что он признаёт Бога, рели- освобождение от любой коллективной в данном случае — это технический
гию и Церковь, а также религиозную идентичности, те самые вышеупо- термин, если следовать в его по-
Традицию вообще нормативными мянутые гей-прайд, легалайз, феми- нимании за европейским юристом
категориями. То есть к левой эконо- низм. Всё это левая политика. Такие и социологом Карлом Шмиттом и рас-
мике и правой политике добавляются силы часто называют троцкисткими сматривать его вне исторического
ещё Бог, религия, Церковь — всё то, или радикально левыми, но в России контекста3. А именно так и надо рас-
на чём зиждилась русская государ- эта левая политическая компонента сматривать понятие Империя, ибо,
ственность, русская цивилизация не прижилась даже в 1990‑е годы, когда мы слышим или упоминаем
в течение последних 1000 лет, даже в ситуации полного разгула. его, то, как правило, сталкиваемся
в самые непростые для русского ре- Именно такая версия идеологии с попыткой наложить на это понятие
лигиозного сознания времена. Вот является целесообразной для России, образ каких‑то конкретных историче-
в общих чертах основа национал- а если добавить к ней нормативность ских империй. Например, романов-
большевизма, дальше на неё нани- религиозного компонента, что не от- ской империи или зачатка русской
зываются нюансы2. рицает даже главный коммунист Рос- империи доромановского периода,
Можно, конечно, попытаться по- сии Геннадий Зюганов, то получится какие‑то другие исторические при-
добрать какой‑то другой термин, ведь тот самый национал-большевизм, меры. А это сразу же искажает суть.
понятно, что нынешняя власть, ны- как его ни назови, под какими лого- В сухом остатке империя пред-
нешняя администрация президента, типами — НБП, КПРФ, ЛДПР, «Спра- ставляет собой стратегическое
обитатели кремлёвских кабинетов ведливая Россия» или «За правду» единство многообразия. То есть она
при формуле «национал-больше- ни скрой, — всё равно получается то же не претендует на унификацию, со-
визм», скорее всего, будут хвататься самое. Если же сюда добавить гео- циальную и политическую в первую
за сердце, махать руками и пытаться политику, цивилизационную основу, очередь, а допускает многообразие
как‑то это всё развидеть и расслы- синтез восточной и западной культур, этнических, культурных, языковых,
шать. Но тем не менее какую формулу стратегическое единство многооб- религиозных форм, при этом всё это
ни подбери, вся постсоветская патри- разия, мультиконфессиональность строго в рамках жёсткой политиче-
отическая оппозиция основывалась и полиэтничность — получается ев- ской вертикали и централизации4.
именно на этом синтезе левой эко- разийство, но и оно, как показывает Империя является, таким образом,
номики и правой политики. опыт, сложновато для нынешних элит. традиционной формой государствен-
Все, кто называет себя комму- Из всего евразийства они способны ности, в отличие от государства-нации,
нистами в России, в своей идеоло- понять и использовать лишь одну которое, в свою очередь, является
гической основе скорее национал- страничку, ту, где говорится об эко- продуктом Модерна, того самого
большевики, потому что сторонники номической интеграции. Но от ос- Модерна, который породил три по-
сильного государства и противники новы право-левого синтеза всё равно литические теории — либерализм,
раскрепощения личности, гей-прайда, не уйти. Таков русский исторический марксизм и фашизм, вытекающие,
легалайза и феминизма. Все патри- опыт в области формирования иде- соответственно, из протестантских
отические силы опираются на этот ологии и сложившаяся в России рус- кальвинизма, анабаптизма и люте-
синтез левой экономики и правой ская политическая культура. Такова ранства, порождённых, в свою очередь,
политики, потому что за социальную позиция большинства. схоластикой и «спором об универсали-
справедливость и против абсолю- ях»5. Иными словами, вытекающими
тизации рынка, олигархов и транс- Идеальный образ государства из той же самой идеи отказа от Бога.
национальных корпораций, то есть Империя же всегда на стороне Бога,
всего того, что относится к правой Идеальный образ государства, если как и Традиция в целом, на отрицании
экономике. Конечно, были и эксцес- опираться на ценностную и идеологи- которой выстраивался Модерн, а зна-

2
Агурский М. С. Идеология национал-большевизма. М., 2003.

3
Дугин А. Г. Принцип «Империи» у Карла Шмитта и Четвёртая политическая теория / Портал «Евразия», 28 февраля 2014 года.

4
Коровин В. М. Накануне империи — М., 2008.

5
Дугин А. Г. Политические парадигмы западного христианства // Философия политики, М., 2004. С. 214–239.

ИДЕОЛОГИЯ
но именно община, коллективная

органическая общность. Имен-
но община является нормативной
для российской государственности
на любом историческом этапе, хоть
в прошлом, хоть в нынешнем. В от-
личие от атомарного гражданина,
который абсолютизируется в рамках
государства-нации. Поэтому если мы
легализуем общины — тем самым,
мы легализуем формат Империи.
Также потребуется легализовать и та-
кие категории органических общ-
ностей, как этнос и народ. Но на-
род не в вульгарном и искажённом
понимании, как все граждане РФ,
а народ как этносоциологическую
категорию, как лаос, как культурно-
исторический тип (по определению
Данилевского), то мы всё, наконец‑то,
поставим на свои места. Общины есть
нормативная социальная категория
для традиционного государства-им-
перии, которую нужно просто лега-
лизовать.
чит, терпима к различным традици- перименты двадцатого столетия, При этом важно оговориться,
онным формам — религиозным, куль- несмотря на потуги либеральных что Империя и национал-больше-
турным, этническим. Империя — это экспериментаторов смешать народы висткая идеологическая модель никак
Традиция, что, собственно, и отвечает и этносы России в плавильном котле не противоречат понятию свободы
той объективной ситуации, которую гражданской политической нации личности. Русский человек всегда себя
мы имеем в России по сей день6. россиян или же либерального граж- ощущал свободным в плане само-
То есть, по сути, Россия до сих пор данского общества. Если перестать стийности (понятой как своеволие,
является традиционным государ- насиловать русских и другие наши самовольность), самобытным, то есть
ством-империей, если жёстко и воле- народы этими химерами, то Россия обладал некоей автономной само-
вым образом, сверху не пытаться на- легко восстановится в формате госу- стью. И всегда оставался внутренне
вязать ей иное. И даже в этом случае, дарства-империи после лёгких кос- свободным при любых формах со-
сколько ни называй Россию политиче- метических изменений. И нынешняя циально-политического устройства.
ской нацией, республикой, «страной «страна РФ» может легко преобра-
РФ», — население России этнически зоваться от республиканской фор- Образ гармоничного
и конфессионально многообразно, мы, заимствованной с Запада и так мироустройства
традиционно, стоит «на стороне Бога», и не прижившейся, но продолжаемой
религиозно и консервативно. И это вдалбливаться в сознание «дорогих Образ гармоничного мироустройства,
очень сильно далеко от той идеоло- россиян» модели гражданского обще- в таком случае, представляет собой
гической модели, а тем более от той ства, к естественной, органичной модель многополярного мироустрой-
теоретической основы, которую пред- имперской форме государства7. ства, состоящего из нескольких циви-
ставляет собой западное, искусствен- Социальная структура государ- лизационных блоков. Кстати, одним
ное понятие «нация» или «государ- ства-империи — это нормативность из определений понятия «империя»
ство-нация» — état-nation. многообразия социальных форм, ос- является и большое пространство,
Фактически Россия продолжает новой которого является община — и цивилизационный блок. Цивили-
быть империей. Является таковой как базовая социальная единица. зационный блок — это государства
даже сейчас, несмотря на все экс- Не атомарный индивид Модерна, и народы, культурно, ментально близ-

6
Коровин В. М. Россия на пути к империи. — СПб, 2016.

7
Коровин В. М. Имперский разговор. — М., 2016.
№ 3 (89), 2021 115

ИДЕОЛОГИЯ
кие друг другу, сложившиеся в единое ющий. Или американская цивили- ным, и идеологическим к желаемому
большое пространство на основе вы- зация, некая наложившаяся на под- в конечном итоге идеалу Четвёртой
сокодифференцированной культуры верженное геноциду традиционное политической теории, её своего рода
и общепринятой философской модели. население Северной Америки, англо- предуготовительным этапом.
Если мы возьмём постсоветский саксонская волна.
ореол государств, то, несмотря на эт- Всё это разные типы цивилизаций, Трудности, отделяющие
ническое, религиозное и культур- они культурно отличаются. Цивилиза- нынешнюю РФ от реализации
ное (на бытовом уровне) многооб- ций гораздо меньше, чем нынешних предложенного образа
разие, все эти народы и государства национальных государств, но не-
принадлежат к общей, назовём её сколько больше, чем одна, что нам Главной трудностью на пути реализа-
евразийской, цивилизации. То есть предлагают апологеты однополярно- ции предложенного сценария явля-
их основные, как бы надкультурные го мира. Евразийская цивилизация, ется отсутствие в нынешней власти
и цивилизационные нормативы национал-большевистская в своих доминирующего идеалистического
близки, созвучны, в результате чего политических основаниях (если компонента. В конце XX столетия
всё это есть народы, испытывающие речь идёт об уже довольно модер- во власть пришли так называемые
взаимную эмпатию, взаимное куль- низированных государствах этого «прагматики», люди, стоящие на пози-
турное проникновение и познание. евразийского блока), в качестве од- циях, как раз свойственных Модерну,
В этом и есть отличительная черта ного из цивилизационных полюсов то есть материалисты, прогрессисты
евразийской цивилизации8. многополярного мира — это и есть и позитивисты. Конечно, это отголосок
Но таковыми же являются и дру- та внешнеполитическая модель, ко- советского периода, который тоже был
гие цивилизации, например, лати- торая укладывается в евразийское прогрессистским, материалистиче-
ноамериканская или цивилизация мировоззрение, в качестве идеоло- ским и позитивистским, так как он
Арабского мира, или африканская, гической и политической основы был марксистским — вторая поли-
или европейская — как один из типов которой может быть принят нацио- тическая теория Модерна, вытекаю-
цивилизаций, но ни в коем случае нал-большевизм. Всё вместе это будет щая из протестантского анабаптизма,
не единственный и не доминиру- шагом — и интеллектуально-идей- но тем не менее материалистическая.
Таким образом, низкая мотивация ны-
нешней власти — это некая данность.
Эти люди не идеалисты, не пас-
сионарии, они не готовы жертвовать
частным ради общего, не готовы по-
жертвовать личными интересами
ради интересов государства и обще-
ства. Иными словами, это не люди
длинной воли9, не страстные, волевые
Герои, но их полный антипод. То есть
это люди, как бы сказали раньше,
довольно низкого происхождения,
или низкого социального и менталь-
ного человеческого качества. У них
в этом смысле очень низкий потолок.
Такие категории, как Империя, ци-
вилизация, высокодифференциро-
ванная культура, лежащая в основе
цивилизации, наша русская право-
славная философия, героизм, под-
виг, — для них кажутся какими‑то аб-
стракциями, чем‑то непонятным,
непостижимым, сложным, ненужным,

8
Согласно определению Александра Дугина, «цивилизация представляет собой высокодифференцированную культуру, объединяющую
различные общества помимо прямых политических или религиозных (строго регламентированных) связей». (См. Дугин А. Г. Этносоциология,
М., 2011. С. 283.)

9
Дугин А.Г. Люди длинной воли / «Элементы», №4, М., 1993.

ИДЕОЛОГИЯ
излишним и в этом смысле невос- ского консервативного патриотизма это слишком сложно, слишком за-
требованным, с их точки зрения. большинства включать. Пусть пока умно, непонятно, чересчур глубоко
Конечно, они осознают, что есть только на уровне риторики, но ни- для столь низкого козырька, недо-
даже не народ — это для них такое же чего — это открывает нам, русскому сягаемо для обзора, но именно на-
абстрактное понятие, а некое «населе- консервативному патриотическому ционал-большевизм.
ние», которое они не очень понима- большинству, окно возможностей. Эти Он прост для понимания, до-
ют. Потому что оно, это «население», элиты вынуждены сейчас, когда люди ступен каждому, логичен и ложится
а по факту народ, наш, русский на- выходят на улицы, когда дети явно на ожидания масс. Действительно,
род, — народ-патриот, народ-идеалист, настроены агрессивно, грозят снести что тут сложного — левая экономика,
народ, готовый к самопожертвова- действующий политический режим, правая политика плюс религия. Это
нию, если это оправданно, народ — кричат «Мы здесь власть!», при этом всё, в принципе, и так присутствует,
имперостроитель, народ — носитель особо не понимая, что происходит, это и есть некая данность нынешней
православной культуры — совсем уткнувшись в свои гаджеты, — пред- политической системы. Хотела она
иначе видит мир. Как и все осталь- принимать какие‑то меры, идя на по- этого или нет, но она была вынуждена
ные традиционные народы большой воду большинства. Ибо в противном начать впускать в себя эти компо-
России. И на фоне русского народа, случае их снесут меньшинства, те, кого ненты. И всякий раз чем дальше она
других традиционных народов ны- они сами признают представителя- от них удаляется, тем дискомфортнее
нешние элиты испытывают некий ми «цивилизации», то есть те самые она себя чувствует, тем меньше у неё
дискомфорт. Потому что для них это представители «благословенного» легитимности.
«не тот народ», который им прият- Запада, того самого, которому они так Поэтому в поисках идеологии
но было бы видеть. Да и сами они поклоняются. От такого двухсторон- для нынешней РФ самое время об-
не те, что было бы приятно видеть него давления и снизу, и «сверху» эти ратиться к простой, уже изученной
народу во власти. Они носители дру- элиты чувствуют дискомфорт, опасе- идеологии, исследованной русскими
гих ценностей, другой ментальности, ние и вынуждены считаться с патри- государственниками, патриотами Ни-
других целей. Но так как народ-патри- отическим посылом, идущим снизу, колаем Устряловым10, Петром Савиц-
от, традиционалист, носитель право- чтобы не быть снесёнными «сверху». ким11. А также западными — Артуром
славной культуры, идеалист и имперо- Отсюда некая экзальтированная Мюллером ван ден Бруком12, Эрнстом
строитель на них как бы давит снизу, попытка какую‑то патриотическую Никишом13, другими консервативны-
выказывает своё недовольство, порой по своей сути идеологию всё‑таки ми революционерами Европы. Раз
тихое, порой чуть более громкое, они, подобрать. Где‑то выбрать из готового они так любят всё европейское, пусть
опасаясь окончательно утратить леги- платья или, может быть, что‑то пере- обратятся к их трудам — там эта идея
тимность, незримую поддержку этого шить слегка. За этим они и обращают- проработана, она проста, понятна, она
народа, вынуждены как‑то считаться ся к патриотическим идеологическим очень сильно резонирует в сознании
с его патриотическим, державным, центрам за советом, дескать, «нам наших масс, и её можно легко инстал-
консервативным запросом. самим‑то не очень‑то и надо, и вооб- лировать даже сейчас, в нынешних
При этом самим нынешним ще, всё это неприятно, но если уж вы политических условиях. Просто надо
элитам патриотизм может быть там все настаиваете, то так и быть…» отбросить поверхностные, ложные
в чём‑то отвратителен, кажется Именно в этой ситуации, учи- стереотипы и перестать бояться воя
слишком радикальным и не слиш- тывая обстоятельства и внешнее минимальных гуманистов.
ком цивилизованным (что так и есть, давление, которое снесёт всех и всё, В общем, в поисках новой иде-
если иметь в виду пафос западной и нынешние элиты, и Государство, ологии для сегодняшней России
цивилизации, называющей циви- и какую-никакую, но устоявшуюся лучше двигаться поступательно,
лизацией только себя и высокомер- политическую систему и так желае- поэтапно, от простого к сложному.
но ставящей себя на вершину не- мую массами «стабильность», поль- А простым, понятным, гармонично
коей, ими же созданной иерархии). зуясь открывшимся «окном возмож- укладывающимся в базовые патри-
Но под давлением обстоятельств они ности», и следует посоветовать им отические предпосылки в условиях
вынуждены какие‑то компоненты в качестве идеологии… Нет, конечно, современной России является на-
этого самого неприятного им рус- не Четвёртую политическую теорию, ционал-большевизм.
Устрялов Н. В. «Национал-большевизм». — М., 2003.

10
«Ещё о национал-большевизме» // Савицкий П. Н. «Континент Евразия». — М., 1997.

11
Ван ден Брук А. М., Васильченко А. Миф о вечной империи и Третий рейх. — М., 2009.
12
Никиш Э. Гитлер — злой рок Германии // Политические сочинения. — СПБ, 2011.

13
№ 3 (89), 2021 117

ИДЕОЛОГИЯ
/ Федор ПАПАЯНИ /
Уже есть
удачный опыт
идеологического
строительства
ИДЕОЛОГИЯ
Я
хотел бы поделиться опытом клубу Новороссии, такой формулой государственного регулирования, гос-
Изборского клуба Новороссии, русско-российского единения может монополизма, мобилизации, плани-
где мы, как смогли, разобра- быть триада «Традиция. Империя. рования и социальной опеки. Замечу,
лись с идеологическими вопросами. Народность». Замечу, что в этой что православная и советская тради-
Для начала несколько слов о том, триаде нет оригинального ав- ции во многом стали преемственны
что такое идеология в нашем понима- торского самовыражения. Слова ещё с 1943 года, а с конца 1960‑х гг.
нии, ибо консенсуса в этом вопросе в песне, как говорится, народные. достаточно сблизились в своих нрав-
и близко нет, даже в среде патриотов. Для русской политической нации, ственных устремлениях, и поэтому
Зачастую под идеологией понимается включающей множество братских могут теперь — в качестве традиций —
программа действий или политика народов, эта формула задаёт смысл бесконфликтно сосуществовать.
в той или иной области. Например, жизни как служение Отечеству и че- «Традиция» (духовная, культур-
изменение экономического курса ловечеству, как удержание мирового ная, национальная) как идеологиче-
Ленин назвал НЭП — новой эко- зла, воплощённого в образе совре- ская установка ментально принята
номической политикой, но никак менного либерального глобализма, Кремлём и во многих постсоветских
не идеологией. лишающего даже большие страны странах. Уже одно это хорошо.
Итак, если Донбасс выбирает Рос- их суверенитета и национального Идею имперского строительства
сию, а Россия выбирает суверени- облика, а людей — всех форм их иден- нам предстоит отвоевать у идеи феде-
тет, то тут самый важный и сложный тичности. Идеологема «Традиция. рации. Федерация установлена боль-
вопрос заключается в том, чтобы Империя. Народность» показывает шевиками насильственно и по на-
осознать, что нам нужна единая по- путь консенсуса не только между циональному признаку, это мина
бедоносная идеология, и разобрать- современными красными (соци- замедленного действия (В. Путин); фе-
ся, какая именно. Для этого надо алистами разного толка) и совре- дерация легко распадается (вспомним
понять, на каких идейных опорах менными белыми (православными 1991 г.), а нам нужна «игра вдолгую».
строится любая идеология. А таких монархистами), между различными Нелигитимно установленная в Рос-
самых важных опор всего две: идея этносами, но и между верующими сии федерация — это союз демокра-
формы власти (идея формы правле- разных конфессий. тических республик, а современная
ния и идея формы государственного Под «Традицией» в первую оче- демократия является, как известно,
устройства) и нравственная идея. редь имеется в виду возврат к соб- ширмой, прикрывающей реальную
Идеология включает ещё много ственным культурно-религиозным, власть олигархов. Под олигархов «за-
идей и функций, но самых важных этническим корням и ценностям, точены» партии, выборные кампании
опор, подчёркиваю, две. Если с ними а также уважительное, бережное от- и постоянная смена политического
не определились, дальнейшая прора- ношение ко всем народам и их куль- руководства, часто нарушающая пре-
ботка вопроса не будет результативна, турам. Отеческая «Традиция» несо- емственность политического курса.
ибо мы утонем во множестве второ- вместима с иностранным влиянием Народам бывшего Советского Союза
степенных деталей, политических индивидуализма, рационализма необходимо признать непреложный
программ и лозунгов. и безнравственности. Речь идёт о воз- факт: все мы дети советской (крас-
Говоря о нравственной идее, не- рождении возвышающих духовных ной) и внуки царской (белой) им-
обходимо, прежде всего, соборно при- и нравственных идеалов наших перии. Цивилизационная имперская
нять как аксиому «что есть человек». народов. И это вполне нормально форма более комфортна для этно-
Одно дело, если признать у человека для цивилизационной империи сов и значительно более устойчива,
наличие души и духа. Тогда есте- как симфонии культур. К примеру, чем межгосударственные союзы, кон-
ственной становится необходимость для тюркских народов Средней Азии федерации, федерации или, тем более,
заботы о душе и тысячелетние нрав- «Традиция» ассоциируется в основ- унитарные государства типа совре-
ственные нормы. Тогда естествен- ном с исламом. Опыт Российской менной Украины. Цивилизацион-
ной становится «Традиция». Иное империи убедительно подтвердил ная империя «подтягивает» народы
дело, если принять на веру материа- полную и благотворную совмести- империи до уровня культуры титуль-
лизм (и тут не важно, марксистского мость православных и мусульман. ного имперского этноса, а варварская
или либерального толка). Тогда ло- Для русских (великороссов, малорос- империя (например, колониальная,
гичной становится идея потребления сов и белорусов) «Традиция» включа- Третий рейх или США) эксплуатирует
со всей неизбежностью формирова- ет тысячелетний период высочайшей народы в интересах титульного этноса.
ния из человека эгоиста-потребителя, православной духовности и духов- Республиканские формы правления
а затем и постчеловека, лишённого ной культуры, лежащих в основании постсоветских стран (всех, кроме
любых форм самоидентификации. Российской империи, а также почти России) идеологически основаны
Теперь о формуле победоносной вековой период советской империи на гипертрофированном восприятии
идеологии. Согласно Изборскому с её замечательными традициями только своих национальных особен-
№ 3 (89), 2021 119

ИДЕОЛОГИЯ
ностей, на любых отличиях от центра, предлагаю пойти путём Изборско- Прежде формулирования основ-
что привело к повсеместной русофо- го клуба Новороссии. Путь прове- ных черт образа будущего необхо-
бии (в угоду Западу и во вред себе), ренный и работающий. Для начала дим соборный выбор одной из двух
а также к обречённости на полную необходимо максимально уточнить сверхпарадигм (или как у А. Г. Дугина,
потерю суверенитета и неизбежный объект нашего изыскания. Это значит, сверхобобщающих парадигм). По-
распад. Украина, Прибалтика и Гру- соборно клубом принять мини-сло- следние двадцать веков у европейцев
зия — тому примеры. А мир исламской варь из сорока-пятидесяти терминов, дилемма — между богопризнающей
традиции наших соотечественников таких как: «человек», с его физикой сверхпарадигмой и богоотвергающей
не сможет самостоятельно, вне им- и метафизикой (душа, духовность, сверхпарадигмой. В рамках домини-
перии, выстоять против нынешнего совесть, нравственность и т. п.); тер- рующей материалистической или,
«крестового похода» Запада. Вне им- мин «идеология» как совокупность что то же самое, богоотвергающей
перии никогда не решатся проблемы идей, важнейшие из которых — идея парадигмы европейцы неуклонно
Нагорного Карабаха, Приднестровья, власти и идея нравственного идеала; идут по пути к постчеловеку, ли-
Абхазии, Осетии и Донбасса. В случае термин «Отчизна», в том числе ка- шённому любых форм идентич-
если власть категорически не допустит ковы её справедливые современные ности, к ликвидации государства,
идеологему «Империя», в этом край- географические границы; и т. д. Этот всех его институтов, к ликвидации
нем случае её можно временно заме- словарь можно рассматривать как не- любых легитимирующих инстан-
нить на «Державность», что, правда, обходимую систему идеологических ций. В рамках богоотвергающей
весьма нежелательно, т. к. теряется аксиом и их сравнений (в т. ч. с би- парадигмы обсуждать нечего, надо
точность формулы, а стало быть, и её нарными оппозициями). В нём будут разумно сдаваться коллективному
эффективность. содержаться сравнительные суждения «Ротшильду», как это и было сделано
«Народность» означает, прежде по всем терминам и критика иных у нас в 1991 году. В рамках богопри-
всего, устранение олигархии (как яв- идеологий. Он будет по своей сути знающей парадигмы мы приходим
ления) и её партийно-избирательных являться обоснованием предлага- к идее Традиции, к идее Третьего
структур, а также народное пред- емого идеологического концепта. Рима, как удерживающего мировое
ставительство в органах местного Без такого словаря каждый патриот зло в лице антисистемы под назва-
самоуправления. Народность озна- под каждым термином будет иметь нием «США», «Империя англосаксов»
чает соборность и возможность со- в виду своё, а единение патриотов или «Запад».
циального лифта, означает государ- станет труднодостижимым. Идеал государства — это не рай
ственничество, этатизм, патернализм и не коммунизм, не государство-ры-
и доминирование государственной Пропаганда необходима, это аксиома нок и не государство-нация, а госу-
собственности. Под «Народностью» идеологии. Что касается необходимых дарство имперского типа как семьи
также понимаются такие элементы пропагандистских идеологем, отра- народов с традиционно-нравствен-
народовластия, как широкое исполь- жающих основные черты образа бу- ной атмосферой в обществе, не до-
зование референдумов (в вопросах, дущего (это касается всех идеологем, пускающей установления цифрового
где народ имеет компетенцию, на- отражающих ответы на все нижесле- ада, который «близ есть при дверех».
пример, в делах местного само- дующие пункты), то их разные грани Образ-идея страны — цивилиза-
управления) и реальное равноправие хорошо, достаточно полно и красочно ционная империя (как семья народов)
в его советском толковании. «Народ- изложены в очень близких концептах, с традиционными нравственными
ность» — это ещё и такой тип соли- таких как: Русская мечта, Русская ценностями. Для целей пропаганды
дарности, при котором каждый член доктрина, Русский ковчег, Русские считаю полезными такие формули-
общества, воспитанный на тради- коды, Русская цивилизация, Дина- ровки, как: Третий Рим, Храм на хол-
ционных ценностях и имперском мический консерватизм, Русский ме, Государство чести, Государство
единении, ощущает себя нужной консерватизм, Социал-консерватизм, правды, Народно-монархическое
клеткой единого государственного Просвещённый консерватизм, Про- государство, Государство диктатуры
организма, именуемого Россией. Идея ект Россия, Православный социализм, совести и т. п.
народности сама по себе созвучна Православный империализм и других, Идеальный образ — общество,
стремлению современных социали- декларирующих идеи справедливо- имеющее высочайшие духовно-нрав-
стов к справедливости и не противо- сти, соборности, солидарности и кол- ственные идеалы, когда все решения
речит ни одному традиционному лективизма. Все эти родственные на всех уровнях нравственны в тра-
вероучению наших народов. концепты вписываются в формулу диционном понимании нравствен-
Чтобы обосновать, что именно «Традиция. Империя. Народность». ности. Идеологическую стратегию
такая версия идеологии является В эту формулу вписываются совре- России вырабатывает «русский ко-
целесообразной и наиболее про- менные социалисты, монархисты митет 300» (или «идеологический
дуктивной для России в XXI веке, и умеренные националисты. Генштаб», или идеологический ЦК)

ИДЕОЛОГИЯ
как высший идеократический орган,

тактику и политику — министерство
идеологии, как подчинённый коми-
тету орган.
Враг организован, в отличие
от нас, находящихся в идеологиче-
ской прострации. В любой войне
более организованный всегда по-
беждает менее организованного.
Система, пусть даже не идеальная,
всегда побеждает бессистемность.
Нам, лишённым идеологии, поэтому
нужно создать хорошо организо-
ванную идеократическую систему,
адекватную эшелонированной иде-
ологической системе противника.
Экономика в нашем образе бу-
дущего — со смешанным типом
собственности (государственная
и частная). Для него характерны го-
сударственничество, патернализм,
мобилизация. Доминирование го-
сударственной собственности и гос-
монополий. Социально ориенти-
рованное государство. Экономика,
научное и техническое развитие белой расы. Для этого Россия должна и 1991 года, чтобы подобное более
должны быть лучшими из возмож- демонстрировать с открытым за- не повторялось. Партии, как инстру-
ных, помня при этом, что они не цель, бралом своё противоборство всем мент олигархического влияния, —
а средство стабилизации государства богоборческим проектам, противо- следует постепенно отменить. Вместо
нравственного типа. Уместен лозунг: борство разрушению традиций и тра- партий учредить профессионально-
«Модернизация без вестернизации». диционных ценностей. корпоративное представительство
Образ и тип личности форми- Депрессивная атмосфера в совре- в Госдуме. Необходимо восстанов-
руется нравственным идеалом. Мы менной России должна быть замене- ление суверенитета всех сфер обще-
выдвигаем цель духовного роста на на деятельную, наступательную ственной жизни, особенно — в куль-
в противовес постчеловеческой де- и победоносно-оптимистическую. турной сфере.
градации. Смысл жизни рассматри- Душевная гармония и оптимизм
вается как духовное рождение. достигаются чёткими представле- Главная трудность, которая пре-
Образ культуры также формирует- ниями о добре и зле, правильном пятствует движению к описанно-
ся нравственным идеалом. Культура — и неправильном, истинном и ложном, му здесь образу будущего, в том,
инструмент, направляющий человека справедливом и несправедливом. что патриоты сами, снизу практи-
на духовный рост. Культура рассма- Необходимо называть вещи сво- чески никогда не могли, да и не мо-
тривается как художественное отра- ими именами, например, «империю гут идеологически объединиться
жение извечной борьбы добра и зла, англосаксов» — врагами, варварами и стать влиятельной политической
как один из путей поиска смысла и моральными уродами, каковыми силой. Только монарх может спра-
жизни. Преемственность европейской они являются, а отнюдь не «партнё- виться с этой задачей. Так, Цезарь
культуры видится в единственной рами». Необходимо раз и навсегда с Августом сменили курс Рима. За-
цепи: Афины — Рим — Второй Рим остановить русофобию и геноцид тем Константин Великий сменил
(Константинополь) — Третий Рим русского народа, необходимо вос- курс империи. В России это делали
(Москва). становление его государствообразую- Владимир Великий, Иван Грозный
Заявленная идеологема «Тради- щих смыслов. Закрыть все открытые и Пётр Первый. Владимир Путин су-
ция» (во всём многообразии культур и тайные организации, управляемые щественно изменил идеологическую
и верований) позволяет России стать из‑за рубежа. Национализировать атмосферу с либеральной на патрио-
не только духовным лидером Евразии, экономику и СМИ. тическую, но не довёл дело до конца,
но также стать оплотом угасающей Необходима всесторонняя идео- остановившись на половине пути.
европейской цивилизации и всей логическая оценка событий 1917 года Однако если Изборский клуб сможет
№ 3 (89), 2021 121

ИДЕОЛОГИЯ
подать пример объединительной сочайшим нравственным идеалом. Для создания этого «щита» необ-
идеи патриотов, объединившись сам, Патриотам должно хватить мудрости ходимо организовать свой русский
то это могло бы стать весомым по- отбросить личные амбиции, лич- «комитет 300», где интеллектуально-
сланием президенту. Если не сможет ную неприязнь и личное несогласие духовные аристократы (в их числе,
объединиться — это будет послание со второстепенными тезисами других например, костяк членов Изборско-
обществу о том, что даже в одном патриотов. Единство патриотов долж- го клуба) могли бы вырабатывать
отдельном взятом клубе интеллек- но быть в главном — в стремлении не только стратегические идеоло-
туалов объединение невозможно. служению Отечеству как имперскому гические установки, но и внешнепо-
А что уж тогда говорить об объеди- организму вселенской значимости, литический курс России на столетия.
нении патриотов всей Руси! в стремлении преодолеть вражеские Необходимо изменение статьи 13
Повторюсь, что тут Изборский либеральные, нацистские и экстре- Конституции РФ, разумеется, после
клуб Новороссии даёт удачный при- мистские идеологические установ- проведения всенародного референ-
мер такого единения. ки, последовательно уничтожающие дума по вопросу идеологии.
Как обеспечить принятие боль- в России нравственную атмосферу, Второе. Информационной без-
шинством идеологического курса? национальную и культурную иден- опасностью государства и нацио-
Так, как, например, в естественных тичность. Единство в осознании того, нализацией интернета должны за-
науках: если на экспериментальную что все патриоты — в одном окопе няться кибервойска Министерства
кривую близко не ложатся несколько и сражаются против прекрасно ор- обороны. Под контролем ФСБ (точнее
точек — их просто убирают. Так, в объ- ганизованного врага, именуемого спецслужбы типа «идеологический
единяющей идее надо игнорировать Западом, который нас разобщает СМЕРШ») необходимо закрыть все
мнения членов клуба, исповедующих и развращает. Поэтому нынешняя открытые и тайные организации,
ортодоксальный марксизм, либе- идеологическая прострация россий- управляемые из‑за рубежа, и вы-
рализм или крайний («пещерный», ской власти — это безумие, причём дворить за пределы страны агентов
по В. Путину) национализм. Тут важ- с летальным исходом. Итак, самое зарубежного влияния.
на и достаточна соборность, точнее, время принять решительные меры, Третье. Содержательную часть
принятие концепта большинством пока ещё не поздно. отеческой консервативной (т. е. осно-
голосов — членов клуба. Перечень этих мер видится та- ванной на традиционных ценностях)
Объединительная идея — возрож- ковым. и победоносной идеологии должен
дение Великого Отечества в форме Первое. Россия должна быть за- вырабатывать упомянутый выше
цивилизационной империи с вы- щищена идеологическим «щитом». русский «комитет 300» (идеологиче-
ский «Генштаб»), которому подчине-
но соответствующее министерство
идеологии. Это министерство будет
обеспечивать идеологический су-
веренитет России, формулировать
тактические цели государства и ста-
вить задачи для других министерств
(в первую очередь — для министерств
образования и культуры), а также осу-
ществлять идеологическую цензуру
СМИ и интернета.
Выполнив эти три пункта, Россия
быстро выйдет из пораженчески-
депрессивного идеологического
тупика. И тогда Россия возродится
вновь сверхдержавой-победительни-
цей, удерживающей «мировое зло»,
как это не раз бывало в её истории.
Россия станет центром притяжения
всех консервативных сил.
Пришло время пробудить энергию
воли русского народа. Пришло время
вернуть русской политической нации
(как союзу народов) возможность
с оптимизмом смотреть в будущее.

ИДЕОЛОГИЯ
/ Владимир АРИСТАРХОВ /
Это четвёртая
попытка
сформулировать
идеологию
Б
удущая идеология России, на Европу внешняя политика импе- это в России. Кстати, такой подход
прежде всего, должна быть раторов; фантазии декабристов; по- разделяли и коммунисты со своей
собственно российской идео- пытки пересадить на русскую почву теорией «общественно-экономиче-
логией, а не частью иного цивили- идеологии нигилизма, марксизма, со- ских формаций», и их оппоненты
зационного проекта. временного западного либерализма — из мира капитала — разница была
Главная проблема русской исто- везде прослеживается одна и та же только в том, что конкретно пред-
рии усматривается в бездумном за- схема. А именно: подразумевается, лагалось внедрять.
имствовании чуждых нам решений что все страны и народы развиваются Почему российская история тако-
и методов, преимущественно у За- по одному и тому же пути; следо- ва — это вопрос к историкам. Впрочем,
пада. Церковный раскол; подражание вательно, если что‑то идёт с Запа- аналогичные явления характерны
Европе у Петра I; ориентированная да — значит, необходимо внедрить и для иных культур. (Удобной моделью
№ 3 (89), 2021 123

ИДЕОЛОГИЯ
для описания феномена «европейни- не просто сохранилась, но за 70 лет Тезис «Россия не Европа» был вы-
чанья» может служить теория систем преобразила коммунистическую си- двинут в 2014 году в ходе разработки
и «антисистем» Л. Н. Гумилёва.) стему до неузнаваемости. «Основ государственной культурной
Почти тысячу лет Россия явля- Занятия идеологией предполагают политики», утверждённых указом
лась православной христианской понимание механизмов, лежащих президента Российской Федерации
державой. В XX веке СССР дал миру в основе всех этих процессов. Пред- № 808 от 24 декабря 2014 года. Тог-
небывалый опыт построения комму- ставляется, что такое понимание да он вызвал поразительно бурную
нистического общества. Но ни право- может быть достигнуто в рамках реакцию в среде «творческой ин-
славие, ни коммунистическая теория цивилизационно-ценностного теллигенции». Просто удивитель-
не были продуктами русской культу- подхода. Данный подход предпола- но, как много оказалось деятелей
ры — в обоих случаях эти идеологии гает, что нет единого пути развития, культуры, отрицающих наше право
были восприняты извне. обязательного для всего человечества. на самостоятельность и самобыт-
Поймите правильно: я никоим Что существуют разные цивилизации, ность. Что характерно, дело было
образом не отрицаю важнейшую роль возникающие в разных историко- не в деньгах — многие из этих дея-
православия в формировании на- географических и климатических телей неплохо зарабатывают здесь,
шей ментальности; равным образом условиях, и эти разные цивилиза- в России, а не на Западе. Дело в на-
я не намерен здесь спорить о значе- ции отличаются друг от друга своими саждении определённого мировоз-
нии советского периода. Молодое системами ценностей. Тысяча лет зрения, превращающего иных «твор-
развивающееся общество неизбежно российской истории даёт все основа- цов» в западных агентов влияния.
заимствует те или иные идеи и цен- ния заявлять, что Россия — это уни- Тогда, в 2014 году, черту под дис-
ности у соседей. Но сегодня‑то мы кальное государство-цивилизация, куссией подвёл не кто иной,
в силах судить о будущей российской существующая наравне с другими как президент. В ряде выступлений
идеологии, не выбирая «из наличия», цивилизациями и отличная от них. В. В. Путин изложил вполне себе
а с учётом специфики и особенностей На современном этапе главный консолидирующую точку зрения:
нашей русской цивилизации. тезис, необходимый для разработки действительно, у нас с Европой —
Несомненно, Россия стала такой, новой идеологии, в самом концен- общие корни, общие основы на-
какова она есть, под влиянием право- трированном виде мог бы звучать так: шей культуры. Но эти основы, эти
славия и христианских ценностей. «Россия не Европа». Ибо из него логи- ценности более-менее сохранились
Но не только поэтому. Ведь православ- чески следует всё остальное — и ци- только в России. А в современной
ные Греция, Румыния, Грузия — они вилизационный подход, и признание Европе они выродились в нечто из-
иные, не такие, как Россия. А с другой за Россией самобытного достоинства, вращённое и антигуманное. То есть
стороны, Россия сохранилась и в эпоху и приоритет российских интересов сегодня, получается, только Россия
атеистического государства — причём везде, всегда и во всём. и есть настоящая Европа, хранитель
классического европейского наследия.
Но Россия и современная Европа —
это действительно разные миры.
Как бы то ни было, в «Основы го-
сударственной культурной политики»
вошли и представление о русской
цивилизации, и тезис о самобытности
российской культуры, и задача со-
хранения традиционных российских
духовно-нравственных ценностей.
Следует признать, что негативное
определение («Россия не Европа»)
не снимает необходимости дать опре-
деление позитивное. Какие конкрет-
но ценности и идеалы специфичны
именно для нашей цивилизации?
Чем в ценностном плане она отли-
чается от Запада, от Китая, от ислам-
ского мира?
Попыткам дать ответы на эти во-
просы посвящены сотни научных
трудов. Общепринятой концепции

ИДЕОЛОГИЯ
до сих пор нет. Дискуссия продолжа- тый раз. Учитывая развитие гумани- скую черту русской ментальности:
ется, и в этом нет ничего страшного. тарных наук со времён Филофея, есть особое отношение к государству.
Ведь независимо от рассуждений основания рассчитывать на успех. Государство воспринимается рус-
философов — российская цивили- В этой связи стоит указать на скими как орган или инструмент,
зация объективно существует, и её специфическую особенность рус- создаваемый обществом для решения
ценности передаются от поколения ской системы ценностей, отмечаемую определённых задач. Государство
к поколению, несмотря на все истори- большинством экспертов. Это при- по отношению к обществу не явля-
ческие перипетии. Ценности русской оритет духовных факторов над мате- ется ни равноправным партнёром,
цивилизации как бы закодированы риальными. В разные эпохи, в разных ни оппонентом — это именно часть
в нашем культурном наследии, мате- исторических условиях русский чело- народа, плоть от плоти его. Народ
риальном и нематериальном, в нашей век всегда принимал решения исходя выделяет из себя правящую элиту,
исторической памяти. Приобщаясь из своих представлений о правде которая должна действовать в ин-
к российской истории и культуре, и справедливости. Не отказываясь тересах общества.
человек воспринимает именно то ми- по возможности от материальной вы- Следовательно, выбор опти-
ровоззрение, которое формирует его годы, он никогда не ставил эту выгоду мальной формы государственного
российскую идентичность. во главу угла. В ряде эпизодов нашей устройства должен определяться
И всё же основные тезисы нашей истории эта особенность прояви- не догмами, монархическими или де-
идеологии рано или поздно обяза- лась особенно ярко — как, например, мократическими, а целесообразно-
тельно должны быть сформулирова- в 1917 и в 1991 годах. И в том, и в дру- стью. Насколько та или иная форма
ны. Это особенно актуально в совре- гом случае потерпела крушение соответствует российским культур-
менную эпоху, когда международное держава, обладавшая мощнейшим ным, историческим и природным
соперничество смещается от военного военным и экономическим потенци- условиям — вот критерий, из которого
и экономического противоборства алом — только потому, что её устрой- следует исходить.
к конкуренции образов жизни и си- ство не совпадало с представлениями Главный вывод из сказанного —
стем ценностей. Мы должны быть людей о должном и справедливом. это неприемлемость для России так
в состоянии называть вещи своими Представляется, что именно при- называемой «демократии» в её ны-
именами: за что мы боремся, что за- оритет духовного над материальным нешнем виде. Демократия — вовсе
щищаем и что для нас неприемлемо. является наиболее существенной не единственный способ выделить
Вообще, до сего времени в россий- чертой русской ментальности1. Люди, правящую элиту и обеспечить её ин-
ской истории были известны всего вступавшие в жизнь в советское вре- формацией о нуждах и стремлениях
три попытки сформулировать иде- мя, помнят замечательное чувство: народа. Не говоря уже о том, что суще-
ологию на государственном уровне. что я живу в самой лучшей стране, ствующая «демократическая» система
Первая принадлежит иноку Фило- основанной на идеалах добра, прав- с этой задачей, по общему мнению,
фею в XVI веке: Москва как «третий ды и справедливости. Можно спо- катастрофически не справляется.
Рим», последняя опора православия рить, насколько это соответствовало История России даёт обширный
на Земле. Вторая — графу С. С. Уварову действительности, — но настоящая материал, демонстрирующий самые
в 1833 году: девиз — «Православие. Са- идеология должна воздействовать разные формы народного самоуправ-
модержавие. Народность» (и соответ- именно так. И именно такой должна ления при отсутствии демократии
ствующий боевой клич: «За Веру, Царя быть будущая Россия на самом деле. западного типа. Вече, земские собо-
и Отечество!»). Третьей попыткой ры, разнообразные формы местного
можно считать сочинение «Мораль- Бессмысленно заниматься социаль- самоуправления (казачьего, инород-
ного кодекса строителя коммунизма» ной инженерией, изобретая некое ческого, земского) — эффективная
в 1961 году (с некоторой условностью, идеальное государственное устрой- обратная связь между управляющи-
ибо сей документ писался не для на- ство. Правильнее было бы определить ми и управляемыми существовала
циональной России, а для мировой те векторы, по которым следует по- на Руси с древних времён и, по край-
коммунистической державы). степенно реформировать сложившу- ней мере, до Петра I2. Этот опыт дол-
Попытка сформулировать «новую юся систему управления. жен быть изучен и востребован.
русскую идеологию», таким образом, Вспомним, что исследователи Приведение нынешней демо-
сегодня предпринимается в четвёр- указывают на ещё одну специфиче- кратии к здравому смыслу могло бы

1
Такое видение нашло отражение в Стратегии национальной безопасности Российской Федерации, утверждённой указом президента
Российской Федерации № 683 от 31 декабря 2015 года. Авторы документа включили в текст перечисление традиционных российских
духовно-нравственных ценностей (см. стр. 78).

2
См., например: Горянин А. А. Своими путями // Вопросы национализма, № 2–4, 2010.
№ 3 (89), 2021 125

ИДЕОЛОГИЯ
начаться с отказа от пресловутой рассчитывают только на дотации, можностей меньше, а рисков больше.
«четырёххвостки», то есть всеобщего, а не на собственное развитие. Федеральная налоговая служба до-
равного, прямого и тайного избира- билась впечатляющих успехов (пишу
тельного права. Ну зачем делать вид, Кризис 1998 года положил начало это без иронии). Но как это повлияло
что каждый гражданин в состоянии бурному развитию российской эко- на экономику в целом?
судить о самых сложных вопросах номики, которое продолжалось ровно А повлияло так, что количество
внутренней и внешней политики? 10 лет. После кризиса 2008 года все предприятий малого и среднего
Мы же видим, что на это способен рассчитывали на скорое возобнов- бизнеса и индивидуальных пред-
даже далеко не каждый депутат. Раз- ление роста — однако, увы, вопре- принимателей сокращается год
ве не разумно было бы вернуться ки экономической науке случился от года. Если в 1990‑е и 2000‑е годы
к системе ступенчатых, непрямых не рост, а застой, который продол- люди стремились стать предпри-
выборов, — уже опробованной в до- жается до сих пор. Фактически все нимателями, то сейчас преобладает
революционной России, — когда эти годы темпы роста не сильно желание получить должность с хо-
граждане избирают не тех, кого им отличались от статистической по- рошей зарплатой в какой‑нибудь
предлагают «сверху» от «парламент- грешности. (Некоторый толчок раз- госкорпорации. Среди тех, кто рас-
ских партий», а тех, кого они лично витию пищевой промышленности полагает собственными средствами,
знают и кому доверяют? А последние, и ряда других отраслей дали санкции, всё меньше желающих заниматься
в свою очередь, могли бы избирать введённые в 2014 году. Страшно по- бизнесом — прежде всего, потому,
из своего состава депутатов более думать, что будет с этими отрасля- что налоговое бремя снизило при-
высокого уровня — и так до высшего ми, если мы всё же уговорим Запад быльность до неинтересных величин.
представительного органа. снять санкции и снова придётся жить Какой смысл рисковать, если можно
Разве не справедливо было бы «по нормам ВТО».) вложить деньги в облигации и полу-
давать право голоса не всем граж- Представляется, что задействовать чать гарантированные 6–9 % годовых?
данам, а только тем, кто обладает имеющийся потенциал для эконо- Недавнее повышение НДФЛ с 13 %
необходимым жизненным опытом? мического развития можно было бы до 15 % вряд ли решит бюджетные
Как вариант — хотя бы по таким фор- через комплекс мер по трём ключе- проблемы — но лишний раз под-
мальным признакам, как служба вым направлениям. Это снижение твердило, что верить государству
в армии (для мужчин) или наличие налогового бремени, обеспечение (обещавшему плоскую шкалу налога)
двух-трёх детей (для женщин). дешёвого внутреннего кредита и не- нельзя никогда. Приходится слы-
России необходимо сочетание допущение вывоза капитала за рубеж. шать, что в Европе налоговое бремя
сильной центральной власти с ши- Принципиально важно то, что эти ещё выше. Ну и что? Там темпы роста
роким самоуправлением на местах. меры должны приниматься в ком- тоже не впечатляют. А вот в Казах-
(Ибо чем ближе власть к «земле», плексе, в противном случае эффект стане налоги заметно ниже, и это
тем больше понимания реального будет нулевым или негативным. заметно сказывается на тамошнем
положения дел, меньше волюнта- К вопросу о налогах: у группы экономическом развитии.
ризма и коррупции.) «Любэ» есть песня, показывающая два Следует отдельно сказать об от-
Такой подход предполагает, в том способа борьбы с социальным нера- числениях в социальные фонды: это
числе, отказ от попыток ручного венством: можно делать так, «чтобы тоже налоги по своей сути. И эти на-
управления на местах со сторо- не было бедных», а можно — «что- логи чрезмерно высоки. При этом все
ны центра. (Который постоянно бы не стало богатых». Похоже, наше понимают, что те суммы, что изыма-
пытается этим заняться.) А также государство знает только послед- ются государством якобы для ваших
перераспределение бюджета в поль- ний способ. Безусловно, занимать- будущих пенсий, вы могли бы вложить
зу регионов и муниципалитетов. ся распределением материальных сами куда более выгодно. (Хотя бы
В самом деле: пишут, что в России благ — весьма увлекательное занятие, в те же государственные облигации.)
меньше десятка регионов-доноров, однако хорошо бы вначале задаться Назовём вещи своими именами:
а остальные сами себя не обеспечи- вопросом: а как сделать так, чтобы кризис системы пенсионного обе-
вают… По сути это означает, что фе- этих благ было больше? В противном спечения объясняется, прежде всего,
деральный центр изымает льви- случае рано или поздно окажется падением рождаемости и увеличе-
ную долю налогов, а затем делит их, нечего распределять. нием числа пенсионеров на одного
как считает нужным. Справедливо На протяжении последнего де- работающего. Учитывая понятное
было бы уменьшить масштабы та- сятилетия происходит повышение стремление государства нравиться
кого перераспределения. Что, в свою налогового бремени. И если рань- избирателям и увеличивать пенсии —
очередь, поможет избавиться от иж- ше это отчасти компенсировалось ничем хорошим всё это не кончится.
дивенческой психологии тем обла- широкими возможностями работы Банкротства пенсионной системы
стям и республикам, которые давно в теневой сфере, то сейчас таких воз- можно избежать только путём подня-

ИДЕОЛОГИЯ
тия рождаемости, а пока справедливо Пользуясь случаем, хочется на- жения усилий: вывоз капитала дол-
было бы увязать размер пенсии с ко- помнить об абсурдной ситуации, ког- жен быть уменьшен как минимум
личеством взрослых детей. Современ- да Центральный банк формально на порядок. Для этого необходима
ный уровень цифровизации вполне независим от правительства. О какой исключительно политическая воля,
позволяет осуществлять необходи- экономической политике может идти которая выразилась бы в соответству-
мый учёт и принимать во внимание речь, если её ключевой инструмент ющем изменении законодательства.
все нюансы, связанные с запутанной подчиняется сам себе? К счастью, Самым простым способом было бы
личной жизнью отдельных граждан. в российских реалиях это не так — обложение любого перевода средств
Возвращаясь к проблеме нало- «у нас всё под контролем», — но да- за рубеж определённым налогом. Лю-
гового бремени, сделаем вывод: су- вайте же приведём в соответствие бог

2021 - 3 выпуск

Загружено:

Сведения о документе

Описание:

Оригинальное название

Авторское право

Поделиться этим документом

Поделиться или встроить документ

Параметры публикации

Этот документ был вам полезен?

Это неприемлемый материал?

Описание:

Авторское право:

2021 - 3 выпуск

Оригинальное название:

Загружено:

Описание:

Авторское право:

Изборский к луб. Русские стратегии.

Тему кода Александра Невского, безусловно, подсказало празднование в этом году

Изборский клуб в феврале-марте 2021 года провёл несколько сессий идеологического

При этом для обсуждения было предложено несколько ключевых вопросов,

Вот эти вопросы:

1. Какова, с вашей точки зрения, общая консолидирующая нацию идеология России?

2. Как вы обоснуете, что именно такая версия идеологии является целесообразной

3. Могли бы вы в тезисной форме изложить основные черты образа будущего, модель

4. Как вы оцениваете трудности и расстояние, отделяющее нынешнюю РФ

Работа Изборского клуба над этим идеологическим проектом продолжается.

Общественно-политический журнал «Изборский клуб» №3 (89), 2021 год

Пётр КАЛИТИН, ние монголо-татарской власти бели Александра Матросова —

ПРАВИТЕЛЬ жённых. Тогда правитель не только бесцеремонного, бескомпромиссного

Рассматривая личность Александра Невского, мы культур — как дом Пресвятой Бого-

Христианская государственность, обретя сакральный фундамент, стала естественным

ЕДИНСТВО данные земли сохраняли неразрыв- и гордыней князей и их окружения.

После Александра Невского правители Золотой провождалось унизительными об-

Акт отречения императора Николая II последовало запрещение отправ-

1. поведуя строительство самодоста- ящий «код», включение которого

съесть человеческую плоть. Вот

Для полноценного счастья человеку, помимо его личного преуспеяния, необходимы

Динамический консерватизм — это Очевидно, спичрайтеры президента

У нас она стремительно идёт к доми- настоящая диверсионная деятель- МОДЕЛИРУЕМ

Наш антропологический ориентир — не homo Для развития евразийского ма-

ГОСУДАРСТВО-ПРИЗРАК государство начинает понимать, лишь в серию концептуальных на-

гические инициативы просто не бу-

жем и должны опереться на огромное Путин проделал огромную работу, чтобы

кладывается на потом. Но приходит в стране, об усовершенствовании С начала 2000‑х годов у сторонни-

в их рамках, пусть даже в рамках 1.1. Образ-идея страны ми безупречно конвенциональной

стимула и ориентира не обойтись

Представляется критически важным сурсы скудны, «вторую партию народ

интересы общества принимаются Особенности формы определённость и стабильность;

Формирование и управление Великая революция 1917 года, рическом обрамлении. Например:

ство неуклонно превращается в кан- (главная причина демографического X.

с Кот-дИвуаром, Сенегалом, Бурунди

вость экономической и социальной чувство безысходности и бесполезно- Модель открытой экономики,

советских первых пятилеток), взве- Модель открытой экономики, равно как и идею

/ Сергей ЧЕРНЯХОВСКИЙ, Юлия ЧЕРНЯХОВСКАЯ /

ся Английская революция. Кривая

интересного труда, с другой — его

экономический и культурный строй. Гармоничный интегративный состоит из субъективного и объек-

действительной (Н. О. Лосский), т. е. человеческого потенциала страны, правоохранительной и проектной

Образ экономики внешней торговли. Не случайно ведь киборг, и человек как конструктор.

100 Изборский клуб

№ 3 (89), 2021 101

102 Изборский клуб

№ 3 (89), 2021 103

104 Изборский клуб

№ 3 (89), 2021 105

106 Изборский клуб

№ 3 (89), 2021 107

108 Изборский клуб

№ 3 (89), 2021 109

110 Изборский клуб

№ 3 (89), 2021 111

112 Изборский клуб

№ 3 (89), 2021 113

114 Изборский клуб

но именно община, коллективная

№ 3 (89), 2021 115

116 Изборский клуб

Устрялов Н. В. «Национал-большевизм». — М., 2003.