Y1 P19 6008 Bereshit 22:1-24

Un Roodo Despertar!
Presenta

Despertando en la Palabra
Por Glenn McWilliams de TK TORAH KEEPERS
www.michaelroodministries.com

INFORMACION GENERAL

Esta semana la porción de la Tora estará basada en la historia más dramática, confusa, extremadamente
emocional en toda la Tanach. Después de haber esperado por cien años para tener un hijo, Abraham es
puesto en una prueba tan grande que cualquier padre puede enfrentar. Nuestra porción comienza con
una voz solitaria de Elohim preguntando a Abraham a llevar a su hijo Isaac a la tierra de Moriah y
levantarlo y ofrecerlo como ofrenda al único Soberano. Nuestra historia sigue esta grandiosa honestidad
tzadik (palabra hebrea significa justo, correcto, honesto) como el no hiso preguntas y solo respondió en
obediencia. Los eventos de esta gran prueba ocupan una amplia porción, levantando numerosas
preguntas y correspondiendo y proveyendo numerosas revelaciones. La porción concluye con el anuncio
peculiar del hermano de Abraham siendo bendecido con su primogénito.

RESUMEN

Génesis 22:1-2 Elohim manda a Abraham acerca de Isaac

Génesis 22:3 Preparaciones son hechas para la jornada
Génesis 22:4-5 Abraham profetisa a sus siervos
Génesis 22:6-8 Una conversación intima entre Abraham y Isaac
Génesis 22:9-10 La ofrenda y atadura de Isaac
Génesis 22:11-12 La liberación de Isaac
Génesis 22:13 YHWH provee un carnero
Génesis 22:14-18 La obediencia de Abraham encontrada con la bendición y afirmación.
Génesis 22:19 El regreso de Abraham a Beersheba
Génesis 22:20-24 La decencia de Nachor y su genealogía

ESTUDIO SUGERIDO DE PREGUNTAS

1. ¿Cuántos años tenía Isaac cuando este evento tomo lugar?

2. ¿El Soberano de verdad atenta con las personas honestas?
3. ¿Cómo se recuerdan esto eventos en esta porción relacionada con el Jardín del Edén?
4. ¿Porque el Creador puso en prueba a Abraham?
5. ¿Cuál es el significado del nombre "Moriah"?
6. ¿Porque dijo YHWH “por favor”?
7. ¿Que estaba buscando el Creador?
8. ¿Qué fue lo que le preguntaron a Abraham hacer?
9. ¿Fue el Sagrado quien le pregunto a Abraham a sacrificar a Isaac?
10. ¿La Tora permite el sacrificio humano?
11. ¿Qué es el propósito del sistema de sacrificio?
12. ¿Qué es el significado de los nombres divinos usados en esta porción?

1
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13. ¿Porque este evento es tan importante para todos en Israel?

14. ¿Qué revelación del Mesías son encontradas en esta porción?

El TEXTO

Génesis 22:1-24 Y aconteció después de estas

cosas, que tentó Elohim a Abraham, y le dijo;
2
Abraham. Y el respondio: heme aqui. Y dijo:
Toma ahora tu hijo, tu único, Isaac, a quien
amas, y vete a tierra de Moriah, y ofrécelo allí
en holocausto sobre uno de los montes que yo
3
te diré. Y Abraham se levanto muy de mañana,
y enalbardo su asno, y tomo consigo dos mozos
suyos, y a Isaac su hijo: y corto leña para el
holocausto, y levantándose, fue al lugar que
4
Elohim le dijo. Al tercer día alzo Abraham sus
5
ojos, y vio el lugar de lejos. Entonces dijo
Abraham a sus mozos: Esperaos aquí con el
asno, y yo y el muchacho iremos hasta allí, y
6
adoraremos, y volveremos a vosotros. Y tomó
Abraham la leña del holocausto, y pusola sobre
Isaac su hijo: y el tomó en su mano el fuego y el
7
cuchillo; y fueron ambos juntos. Entonces hablo
Isaac a Abraham su padre y dijo, Padre mío. Y
el respondió: heme aquí, mi hijo. Y él dijo; He
aquí el fuego y la leña; mas ¿Dónde está el
8
cordero para el holocausto? Y respondio
Abraham; Elohim se proveerá de cordero para
9
el holocausto, hijo mío. E iban juntos. Y como
llegaron al lugar que Elohim le había dicho,
edifico allí Abraham un altar, y compuso la leña
y ato a Isaac su hijo, y pusole en el altar sobre
10
la leña. Y extendió Abraham su mano, y tomo
11
su cuchillo, para degollar a su hijo. Entonces el
ángel de YHWH le dio voces del cielo, y dijo;
Abraham, Abraham. E el respondio; Heme aqui.
12
Y dijo; No extiendas tú mano sobre el
muchacho, ni le hagas nada; que ya conozco
13
que temes a Elohim, Entonces Abraham alzó
sus ojos, y miro, y he aquí un carnero a sus
espaldas trabado en un zarzal por sus cuernos:
y fue Abraham y tomo el carnero a sus espaldas
y ofreciole en holocausto en lugar de su hijo.
14
Y llamó Abraham el nombre de aquel lugar,
YHWH-proveerá: por tanto se dice hoy: En el
15
monte de YHWH será provisto. Y llamo el
ángel de YHWH a Abraham segunda vez desde
16
el cielo, y dijo: por mi mismo he jurado, dice
YHWH, que por cuanto has hecho esto, y no me
17
has rehusado tu hijo, tu único; Bendiciendo te
bendeciré y multiplicando multiplicare tu
simiente como las estrellas del cielo, y como la
arena que está a la orilla del mar; y tu simiente

2
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18
poseerá las puertas de sus enemigos; En tu
simiente serán benditas todas las gentes de la
19
tierra, por cuanto obedeciste a mi voz. Y
Tornose Abraham a sus mozos, y levantaronse
se fueron juntos a Beerseba; y habito Abraham
20
en beer-seba. Y aconteció después de estas
cosas que fue dada nueva a Abraham, diciendo:
He aquí que también Milca ha parido hijos a
21
Nachor tu hermano: A Huz su primogénito, y
a Buz su hermano, y a Kemuel padre de Aram,
22
Y a Chesed y a Hazo, y a Pildas, y a Jidlaph, y
23
a Bethuel. Y Bethuel engendro Rebekah: estos
ocho pario Milca a Nachor, hermano de
24
Abraham. Y su concubina, que se llamaba
Reuman, pario también a Teba, y a Gaham, y a
Taas, y a Maacha.

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Un Roodo Despertar!
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Despertando en la
Palabra
Por Glenn McWilliams de TK TORAH KEEPERS
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Si ustedes me lo permiten, Yo quiero compartir una reflexión personal en esta porción de la Tora en
particular. Desde que yo era un niño, yo recuerdo decirles a mis padres que cuando yo fuera grande yo
quería tener al menos siete niños. Los argumentos eran simples. Si uno de ellos se enferma, yo tendría
seis más de donde escoger para ir a pescar. Mientras crecía de mi niñez a mi madurez, mi amor a los
niños no se redujo. Durante el verano en la escuela superior me encontré trabajando como consejero o
asistente del director del campamento de varios campamentos de verano. Cuando estaba en el colegio
trabaje directamente como trabajador social en un complejo de cuidado de niños en Pittsburgh. Durante
las horas sociales de mi seminario yo trabaje en la ciudad de inner de la iglesia, en el centro de jóvenes.

Cuando la oportunidad llego para comenzar una familia, mi primera esposa y yo tratamos por 14 años de
tener niños, pero sin éxito. Luego después adoptamos dos niños que tenían ocho y diez años en aquel
tiempo. Así estuve con los mejores especialistas de la ciudad y siempre me decían que nunca seria
padre de un niño. Mientras aprendía a vivir con esta decepción y dolorosa realidad, contuve mi amor a
cada niño como propio, el dolor de corazón de mi esposa estaba abrumado con esta situación. Esto fue
posiblemente lo que la condujo a divorciarse de me. Un año después ella se fue, dejándome con los dos
niños que adoptamos.

Durante un extreme imprevisto de circunstancias, y a la edad de 40 años, yo me case de nuevo. Mi

actual esposa fue viuda trágicamente a la edad de 40 años, dejándola con cinco niños pequeños que
cuidar sola. Brevemente después, nosotros nos casamos, y me cuenta que ahora era padre de SIETE
niños! Espere por mucho tiempo por este sueño por una familia de siete niños, y ahora era una realidad!
Cuantas veces espere y espere y solo recibía decepciones! Que tanto tuve que darme por vencido a mi
sueño de una familia grande y contenerme a amar cada niño! Ahora después de tantos años, yo estaba
criando SIETE niños, y al verme con siete niños me di cuenta que tendría muy poco tiempo para ir a
pescar.

Que asombroso es el Creador el escuchar en silencio del llanto de nuestros corazones! Pero el espíritu
santo no había terminado todavía. Dos meses después de nuestro matrimonio, mi esposa me informa
que estaba embarazada. Yo nunca pensé en ninguna infidelidad, si lo pensé como un acuso de deseo.
Yo le asegure que el mejor especialista de fertilidad de la ciudad de Pittsburgh me aseguro que yo nunca
seria padre de un niño. No fue hasta que observe con mis ojos el ultrasonido que yo me permití creerlo
estaba tan nervioso y desconcentrado. Después de tener cinco niños, Barbara estaba muy entusiasmada
pero sin aun poder creerlo, que era una realidad, pero para mí estaba mas allá de mi imaginación.
th
Ese Noviembre 5 a la medianoche Sean Michael McWilliams llego a este mundo. Yo recuerdo que
miraba a las enfermeras pasar alrededor de Él, pesándolo, chequeándolo, limpiándolo y cubriéndolo.
4
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Cuando finalmente me dieron este pequeño de ternura en mis brazos, yo recuerdo que pensé en
Abraham y Sarah que esperaron y esperaron para este regocijo. Le di las gracias a YHWH por mi
esposa, mi hijo recién nacido, y mis otros siete hijos que en silencio decían, “ahora a mi edad, puedo yo
1
saber del placer?”

Después esa noche, las cosas se calmaron, otra vez comencé a pensar en Abraham y Sarah, y me
regocije con ellos que la esperanza y la oración finalmente se había cumplido. Pero por un momento, mi
alegría comenzó a volverse en miedo. Yo también recuerdo que el Soberano le llamo a Abraham a
hacer. Desde ese tiempo, yo comencé a ver a mi hijo con miedo. Que Amor tengo yo para este
pequeño Niño! Y que amor tengo para todos mis hijos! es como quemar el amor de un padre o madre
que los ama tan profundo, tan completo, tan incondicional. Pero es el amor de nuestros hijos que es la
prueba más grande. No podía aguantarme el miedo en pensar que el Creador me podría poner en
prueba como lo hiso con Abraham. Que si el Soberano me pregunta a que mande a mis otros hijos de
mi lado? Que si El Soberano me habla en oración y me dice que El va a llevar a mi niño? Pensamientos
del holocausto y la gran tripulación corrían por mi mente. Que si estaba amenazado de muerte si yo no
renuncio a mi fe en YHWH y El Mesías Yeshua? Que si la vida de mi hijo está amenazada si yo no
renuncio a mi fe de YHWH y El Mesías? Podría mi amor profundo a mi esposa e hijos ser mi perdición?
2
Pensamientos y palabras de Yeshua como un discípulo (talmidim):

Mateo 10:37 El que ama padre o madre más que a mí, no es digno de mí; y el que ama
hijo o hija más que a mí, no es digno de mí.

Lucas 14:26 Si alguno viene a mí, y no aborrece a su padre, y madre, y mujer, e hijos y
hermanos, y hermanas, y aun también su vida, no puede ser mi discípulo.

Lucas 12:9 Mas el que me negare delante de los hombres, será negado delante de los
ángeles de Elohim.

Que si mi hijo, como otros hijos e hijas, son enviados a la guerra, o tal vez por otra razón y son llevados
lejos? Podría mi fe, gracia y amor y compasión al sagrado Elohim estuviera fuerte, y se pondría perder o
estaría con dudas, o enojado y abrumado?

Tengo que compartir brevemente después que Sean Michael nació, fui llamado a presenciar como
pastor, y ministro de una familia de un niño con una enfermedad terminal que se llamaba Jonathan, que
eventualmente regreso al creador a la edad de dos años. Irónicamente, mi abuela murió el mismo dia
qué Jonathan. Yo realicé el funeral de mi abuela de 80 años un día y de Jonathan de dos-años, el
siguiente día. Muchas emociones corrían por mi cabeza y mi corazón. Mientras el cuerpo de Jonathan
descansaba y otra vez pensaba en mi propio hijo Sean (Irlandés por Juan) y también por el pedido del
Creador a Abraham de ofrecer su gran esperado y amor profundo de su hijo. Que voy a hacer si YHWH
me pide a mi hijo?

Deseara darles una respuesta conclusa a esta pregunta, pero no puedo. Solo espero que YHWH pueda
darme la gracia necesaria para saber lo que es correcto cuando llegue el momento. Lo que puedo decir
es que los dos nos encantan y a la vez nos disgusta esta historia en particular de la Tora. Tenemos
muchas cosas profundas y eruditas que son consideradas en esta narración, pero nadie puede entender
el significado en verdad de esta porción sin ponerse uno mismo en el lugar de Abraham y considerar
desde su corazón y que le pregunten a él a hacer algo y que se siente estar o ser preguntado a nosotros.

Antes que sigamos adelante, déjenme darles un animo a aquellos que están sufriendo el dolor, el
Corazón en pedazos de aquellas familias con infertilidad que no se den por vencido. Puede YHWH

1
Génesis 18:12
2
Talmidim es la palabra en hebreo de “discípulos.”
5
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bendecirlos con la gracia y la paciencia necesaria a la espera del creador a conceder el deseo en su
Corazón. Déjenme extender mis oraciones aquellos que trágicamente hayan perdido un hijo por
enfermedades, accidentes o guerras, o por cualquier otra razón. Que la misericordia del YHWH
reconforte sus corazones con su amor y con esperanza a la resurrección de la muerte a la vida para el
mundo venidero. Para aquellos con niños sufriendo, sirviendo en las fuerzas armadas u otra situación
peligrosa, que YHWH escuche sus corazones y les conceda y cuidar y amar a sus seres queridos
mientras ellos están sirviendo su labor. Amen y amen.

Con esto en la mente y corazones verdaderamente comprometido, regresemos nuestra atención a la

Tora y entender el valor del sagrado que tenemos que estar fuertes en el día de nuestras pruebas.

Como son verdad muchas historias de la Tora, en nuestra porción tenemos una proporción de
ambigüedad el cual tiende a provocar debate. Uno de los primeros y fáciles debates es entender que a
la edad de Isaac y la jornada con su padre a Moriah. La última vez que leímos de Issac fue cuando su
familia estaba celebrando que él fue destetado. Fue entonces que ese tiempo cuando Sarah fue testigo
que Ismael en su adolescencia se burlaba de Isaac.

Génesis 21:8-9 Y creció el niño, y fue destetado; e hizo Abraham gran banquete el día
9
que fue destetado Isaac. Y vio Sara al hijo de Agar la Egipcia, el cual había esta parido
a Abraham, que se burlaba.

Fue esta “burla” que condujo a Hagar y Ismael a ser liberados de la esclavitud y los separo de
Abraham, Sarah, y Isaac. La Tora nos da algunos detalles como trabajar con ella. Nosotros sabemos
que Sarah era diez años más joven que Abraham. Abraham tenía 99 años de edad cuando fue
circuncidado, entonces Sarah tenía 89 años de edad en ese tiempo.

Génesis 17:17 Entonces Abraham cayó sobre su rostro, y riose, y dijo en su Corazón:
¿A hombre de cien años ha de nacer hijo? ¿Y Sara, ya de noventa años, ha de parir?

Génesis 17:24 Y Abraham tenia noventa y nueve años de edad, cuando circuncidó la
carne de su prepucio.

Después que Abraham se circuncido El solo en su casa, y dijeron a nosotros que el siguiente año Sarah
daría a luz un hijo.

Génesis 17:21 mas yo estableceré mi pacto con Isaac, al cual te parirá Sarah por este
tiempo el año siguiente.

Génesis 18:9-10 Y le dijeron: ¿Donde esta Sarah tu mujer? Y el respondio: Aquí en la

10
tienda. Entonces dijo: de cierto volveré a ti según el tiempo de la vida, y he aquí, tendrá
un hijo Sarah tu mujer. Y Sarah escuchaba a la puerta de la tienda, que estaba detrás
de el.

Génesis 18:14 ¿Hay para YHWH alguna cosa difícil? Al tiempo señalado volveré a ti,
según el tiempo de la vida, y Sarah tendrá un hijo.

Génesis 21:1-2 Y visito YHWH Sarah, como había dicho, e hizo YHWH con
2
Sarah como había hablado. Y concibió y pario Sarah a Abraham un hijo en su vejez, en
el tiempo que Elohim le había dicho.

Génesis 21:5 Y era Abraham de cien años, cuando le nació Isaac su hijo.

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Así mismo, nosotros razonamos que si Ismael tenía 13 cuando él fue circuncidado y un año después
Isaac nació, entonces Ismael tenía 14 cuando nació Isaac. Si, acordando con la evidencia arqueológica,
los niños de aquel tiempo antiguo cerca del este se destetaban entre los tres y los cinco años, entonces
es posible que Ismael estuviera entre los 17 o 19 años de edad cuando fue expulsado. La Tora también
nos dice que Sarah tenía 127 años cuando ella murió.

Génesis 23:1-2 Y fue la vida de Sarah ciento veintisiete años; tantos fueron los años de
2
la vida de Sarah. Y murió Sarah en Kirjatharba; que es Hebrón en la tierra de Canaán: y
vino Abraham a hacer el duelo a Sarah y a llorarla.

Si Sarah dio a luz a Isaac cuando ella tenía 90 y murió cuando tenía 127, entonces ella vivió por 37 años
después que nació Isaac. Por lo tanto, nosotros sabemos que Ismael tenía 51 años de edad y Isaac 37
años de edad cuando murió Sarah.
3
Por la contradicción de historias en la ofrenda de Isaac y la muerte de Sarah, muchos de los rabinos
enseñan que Sarah murió de un impacto Corazón partido cuando se entero de la noticia que Abraham
había sacrificado a Isaac. Si restamos los años de Sarah al nacimiento de Isaac (90) de la edad de
Sarah al tiempo de su muerte (127), Se ha determinado que Isaac debe de haber tenido 37 años de
edad en aquel tiempo que él fue atado por Abraham y puesto en el altar. Si esto fue así, entonces
nosotros claramente podemos concluir que la conversación entre Abraham y Isaac cuando estaban por
el camino al altar fue muy razonable.

Nosotros también debemos concluir que si Abraham tenía 100 años cuando Isaac nació, entonces
Abraham tenía 137 años al tiempo de la ofrenda de Isaac al altar (Abraham tenía 175 años de edad
4
cuando murió). Esto significa que pudo haber sido muy posible que Isaac se opusiera al poder de
Abraham y escapar de este potencial peligro. Si este cálculo es correcto, y lo explica todo, entonces de
acuerdo a muchos comentadores judíos, porque Isaac fue el enfoque de esta historia y no Abraham.
Desde este punto de vista, el factor que Isaac permitió a ser puesto en el altar es una prueba bastante
seria como fue la prueba para Abraham. A lo mejor nos preguntamos de quien fue la prueba más
grande – asesinar a tu propio hijo o, pasivamente permitir que tu padre te asesine?

Mientras el entendimiento de Isaac era de un hombre maduro en ese tiempo que fue amarrado, en el
presente deja con muchas preguntas para reflexionar, no se puede justificar por las escrituras. Primero,
no hay nada que revele exactamente en las escrituras la edad exacta de Isaac cuando fue destetado.
Segundo, no hay nada el cual dice cuanto tiempo a pasado entre la expulsión de Ismael y el mandato del
Soberano instruyendo a Abraham a dar en ofrenda a Isaac. El texto generaliza.

Génesis 22:1 Y aconteció después de estas cosas, que tentó Elohim a Abraham, y le
dijo: Abraham. Y el respondio: Heme aquí.

Las escrituras no son exactamente claras en algunas cosas de cuando este evento tomo lugar. No hay
manera de calcular el tiempo. Lo mismo tal vez se dice acerca de la muerte de Sarah. No hay nada
cierto en verdad que confirme a nosotros que Sarah murió por la noticia que escucho de Isaac de haber
sido atado en el altar. Es más, no hay nada de evidencia en el texto que pueda conectar este evento a la
muerte de Sarah y que tomo lugar en el Monte de Moriah. Lo que somos testigos en este texto es que
son vagas pistas, del cual simplemente no podemos determinar con exactitud cuántos años tenía Isaac
en ese tiempo cuando fue amarrado.

Dos veces en esta porción se refieren a Isaac como a na’ar (nun, ayin, resh) – un "muchacho," "joven,"
"hombre Joven," o "criado" recuerden la edad avanzada de Abraham, cualquiera menos de 80 años

3
Génesis 23:1ff
4
Génesis 25:7
7
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sería considerado como un “hombre joven”. Nosotros tal vez recordemos que en la porción anterior de
YHWH refiriéndose a Ismael usando la misma palabra, na’ar.

Génesis 21:12 Entonces dijo Elohim a Abraham: No te parezca grave a causa del
muchacho y de tu sierva; en todo lo que te dijere Sarah, oye su voz, porque en Isaac te
será llamada descendencia.

Génesis 21:17 Y oyó Elohim la voz del muchacho; y el ángel de Elohim llamo a Agar
desde el cielo, y le dijo; ¿qué tienes, Agar? No temas; porque Elohim ha oído la voz del
muchacho en donde está.

Nosotros ya dijimos que Ismael podría tener entre los 17-19 años de edad en ese tiempo. Observando
el uso de la palabra na’ar en otro lugar de la Tora, nosotros también nos damos cuenta que se refieren a
los niños de dos años de edad y aquellos lo suficiente maduros de pelear y que pensaban en romances.

Éxodo 2:6-7 Y como la abrió, vio al niño; y he aquí que el bebe lloraba. Y teniendo
7
compasión de él, dijo; De los niños de los hebreos es este. Entonces su hermana dijo a
la hija de Faraón; iré a llamarte un ama de las hebreas, para que te crie este niño?

Génesis 14:24 Sacando solamente lo que comieron los hombres jóvenes (na’ar) y la
porción de los varones que fueron conmigo, Aner, Eshcol, and Mamre; los cuales
tomaran su parte.

Génesis 34:19 Y no dilato el hombre joven hacer aquello, porque la hija de Jacob le
había agradadado; y el era el más honrado de toda la casa de su padre.

Génesis 41:12 Y estaba allí con nosotros un hombre joven hebreo, sirviente del capitán
de los de la guardia; y se lo contamos, y el nos declare nuestros sueños y declare a cada
uno conforme a su sueño.

Lo que vemos en el uso de esta palabra de la Tora es el factor del término na’ar que generalmente aplica
a todos aquellos quienes son menores de autoridad y/ o no maduros todavía completamente. Esto nos
deja la posibilidad de especular que la edad de Isaac era ancha. El texto nos dice a nosotros que Isaac
era lo suficientemente grande para caminar, hablar y observar el mundo alrededor suyo, y cargar un
bulto de lana cortada arriba con él a la imparcialmente montaña escabrosa y remojada. Estos factores
reglan cualquier noción, que hay algo que enseña a la comunidad Cristiana, que Isaac era un bebe o un
niño pequeño que empieza a caminar al tiempo de su atadura. La verdad es que simplemente nosotros
nos debemos de deducir el factor que la Tora no dice la edad al tiempo de la ofrenda. Nosotros a lo
mejor deducimos que tenía la edad entre 5 y 37 años de edad. Si la Tora no dice este detalle, puede ser
porque la verdad es irrelevante en esta historia y lo que trata de comunicarnos a nosotros. Por
consiguiente, no pasemos más tiempo en tratar de resolver lo que no se puede resolver y a cambio
enfoquémonos en las cosas grandes que están listas antes de nosotros.

En el centro del corazón de esta porción esta la prueba de Abraham. La pregunta que hay que hacer es
"El Creador pone a “prueba” a las personas?"

Génesis 22:1 Y aconteció después de estas cosas que tentó Elohim a Abraham y le
dijo: Abraham Y el respondio: Heme aquí.

De Acuerdo al diccionario del Colegio Oxford Americano, la palabra “tentar” es un verbo que significa

8
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“Tentar a alguien o prueba a alguien, para obtener algo que encuentran atractivo y saber que no es
5
correcto o no beneficioso…” Nosotros nos cuestionamos si esta es la palabra apropiada usada en este
pasaje. Podría El Creador intencionalmente tentar a alguien a hacer algo que se sabe que es
incorrecto?

Claramente en esta historia Abraham es preguntado a llevar a su hijo Isaac al Monte de Moriah y
ofrecerlo en el altar como holocausto de ofrenda.

Génesis 22:2 Y dijo: Toma ahora tu hijo, tu unico, Isaac, a quien amas, y vete a tierra de
Moriah, y ofrecelo alli en holocausto sobre uno de los montes que yo te dire.

La palabra en hebreo traducida en las escrituras de “holocausto” es la palabra olah (ayin, lamed, hey), la
cual significa, “ascensión”, “subida,” “salida,” y “ir arriba” Esta ofrenda particular es consecutivamente
descrita como una ofrenda de elevación. Es posible que el nombre de “la ofrenda subida” o “la subida
ofrenda” fue dar al factor que era carne la ofrenda se estaba dando “elevando” “subiendo” al altar.
También no está explicando el nombre a elevar o subir a la idea que la ofrenda se eleva junto con el
alma, corazón y espíritu en una sola ofrenda. La elevación de la ofrenda fue conocida como una ofrenda
complete porque un animal complete (excepto de la sangre) fue quemada completamente en el altar.
6
Los dos nombres, “ofrenda elevada” y “holocausto” la idea es que están juntas en toda la ofrenda y
“sube arriba” y se quema en el altar.

Claramente Abraham entiende que el Creador estaba pidiéndole un “sacrificio” su amado hijo Isaac.
Esta realidad es claramente hecha en las preparaciones de Abraham cuando está haciendo su viaje,
llevando leña, unos fósforos y el cuchillo para matar.

Génesis 22:6 Y tomo Abraham la leña del holocausto, y pusola sobre Isaac su hijo: y el
tomo en su mano el fuego y el cuchillo; y fueron ambos juntos.

Acá nosotros notamos que la Tora expresivamente prohíbe los sacrificios humanos. La vida es para
protegerse y santificarse por el hombre, como es hecho claro en el quinto mandamiento.

Génesis 9:5-6 Porque ciertamente demandare la sangre de vuestras vidas: de mano de

todo animal la demandare, y de mano del hombre; de mano del varón su hermano
6
demandare la vida del hombre. El que derramare sangre del hombre, por el hombre
su sangre será derramada; porque a imagen de Elohim es hecho el hombre.

Levítico 18:21 Y no des de tu simiente para hacerla pasar por el fuego a Molech, no
contamines el nombre de tu Elohim: Yo soy YHWH.

Levítico 20:2-5 Dirás asimismo a los hijos de Israel: Cualquier varón de los hijos de
Israel, o de los extranjeros que peregrinan en Israel, que diere de su simiente a Molech;
3
de seguro morirá: el pueblo de la tierra lo apedreara con piedras. Y yo pondré mi rostro
contra el tal varón, y lo cortare de entre su pueblo; por cuanto dio de su simiente a
4
Moloch, contaminado mi santuario, y amancillando mi santo nombre. Que si
escondiere el pueblo de la tierra sus ojos de aquel varón que hubiere dado de su
5
simiente a Molech para no matarle: Entonces yo pondré mi rostro contra aquel varón, y
contra su familia, y le cortare de entre su pueblo, con todos los que fornicaron en pos de
él, prostituyéndose con Molech.

5
Diccionario del Colegio Oxford Americano, Universidad de prensa de Oxford , Pg. 1427
6
Leviticus 1:1-17; 6:8-13
9
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Algunos debates entre los estudiantes modernos es el de si el nombre de “Molech” es apropiado y

especifico para los nombres de los dioses de Canaán que específicamente tenían un tipo de sacrificio
7
envolviendo a los niños. En cualquiera de los casos, es claro que el sacrificio de niños es prohibido por
la Tora. El factor de esta forma de adoración pagana prohibida fue después practicado entre los niños de
8
Israel y verifica por todas partes a Tanach. Dada esta clara prohibición, nos puede parecer que El
Soberano en verdad estaba “tentando” a Abraham a hacer claramente diabólico pero en verdad seria
este el caso?

Algunos a lo mejor entienden que los dos árboles en el jardín del Edén en la misma manera. Muchos se
han hecho la pregunta, “ Si Elohim lo sabe todo, y sabia que Adam y Eve fallarían, entonces porque él
puso el árbol de la sabiduría entre el bien y el mal en el Jardín del Edén? Muchos ven al árbol de la
sabiduría entre lo bueno y lo malo como la tentación. El árbol era maravilloso a la mirada y lleno de
beneficios.

Génesis 3:6 Y vio la mujer que el árbol era bueno para comer, y que era agradable a
los ojos, y árbol codiciable para alcanzar la sabiduría; y tomo de su fruto, y comió y dio
también a su marido, el cual comió así como ella.

Nosotros estamos familiarizados con las consecuencias de la caída, pero el Creador “puso una trampa” a
Adam y Chava al poner esa clase de árbol mostrándose en el jardín? En verdad fueron “tentados” y
entonces hicieron lo que sabían que era malo y jugando con su debilidad a comer la fruta prohibida?
Claramente este no es el entendimiento correcto de esta historia. El Creador fue muy claro con Adam y
Chava que la fruta de este árbol no solo era prohibida y indeseable por la vida, pero que era también
mortal.

Génesis 2:17 Mas del árbol de ciencia del bien y del mal no comerás de él; porque el
día que de él comieres, morirás.

Es difícil de creer que alguien pueda llamar a la “tentación” amenaza de muerte. Entendiendo el
propósito del árbol de la ciencia del bien y del mal no ayuda a entender el requisito del Soberano a
Abraham.
9
Nosotros dijimos en la enseñanza anterior que el propósito del árbol de la ciencia de lo bueno y lo malo
En el jardín del Edén no fue para una tentación a Adam y Chava; esto fue para demostrarles su amor y
veneración al Creador. Claramente el amor de YHWH es en el Corazón de la llamada extendida a Adam
y sus descendientes.

Deuteronomio 6:5 Y Amaras a YHWH nuestro Elohim con todo tu Corazón, y de toda
tu alma, y con todo tu poder.

Deuteronomio 11:1 Amaras a YHWH tu Elohim, y guardaras su ordenanza, y sus

estatutos y sus derechos y sus mandamientos, todos los días.

7
Diccionario de Dioses y Demonios en la Biblia, Karel van der Toorn, Bob Becking, Pieter W. van der Horst, Brill
Editora Académica y Compañía Editora Wm. B. Eerdmans, Pp. 581-582
8
Levíticos 18:21, 20:2-5; Deuteronomio 18:10; Jueces 11:30-40; 1 Reyes 11:7; 2 Reyes 3:27, 16:3, 17:17, 21:6,
23:10; 2 de las Crónicas 33:6; Jeremías 32:35; Ezequiel 16:21, 20:26, 20:31, 23:37; Miqueas 6:6-7
9
Ver mi comentario en Y1 P2 La Creación de el Hombre y la Mujer.

10
 Y1 P19 6008 Bereshit 22:1-24

Deuteronomio 11:13 Y será que, si obedeciereis cuidadosamente mis mandamientos

que yo os prescribe hoy, amando a YHWH tu Elohim, y sirviéndole con todo nuestro
corazón, y con toda vuestra alma…

Deuteronomio 11:22 Porque si guardaréis cuidadosamente todos estos mandamientos

que yo os prescribo, para que los cumpláis; como améis a YHWH tu Elohim, andando
en todos sus caminos, y a él os allegareis…

Deuteronomio 19:9 Cuando guardareis todos estos mandamientos, que yo te prescribe

hoy, para ponerlos por obra, que ames a YHWH vuestro Elohim, y andes en sus
caminos todos los días; entonces añadirás tres ciudades a mas de estas tres;…

Deuteronomio 30:6 Y circuncidara, YHWH tu Elohim tu Corazón, y el Corazón de tu

simiente, para que ames a YHWH tu Elohim con todo tu corazón y con toda tu alma, a
fin de que tú vivas.

Deuteronomio 30:16 Porque yo te mando hoy que ames a YHWH tu Elohim, que
andes en sus caminos, y guardes sus mandamientos y sus estatutos y sus derechos,
para que vivas y seas multiplicado, y YHWH tu Elohim te bendiga en la tierra a la cual
entras para poseerla.

Deuteronomio 30:20 Que ames YHWH tu Elohim, que oigas su voz, y te allegues a él;
porque él es tu vida, y la longitud de tus días; a fin de que habites sobre la tierra que juro
YHWH a tus padres Abraham, Isaac, y a Jacob, que les había de dar.

Josué 22:5 Solamente que con diligencia cuidéis de poner por obra el mandamiento y la
ley, que Moisés siervo de YHWH os intimo: que améis a YHWH tu Elohim, y andéis
en todos sus caminos; que guardéis sus mandamientos, y os alleguéis a el, y le sirváis
de todo vuestro Corazón y de toda vuestra alma.

Josué 23:11 Por tanto, cuidad mucho por vuestras almas, que améis a YHWH tu
Elohim.

Salmos 31:23 Amad a YHWH, todos vosotros sus santos: a los fieles guarda YHWH, y
paga abundantemente al que obra con soberbia.

Mateo 22:37 y Yeshua le dijo: Amaras a YHWH tu Elohim de todo tu Corazón, y de toda
tu alma, y de toda tu mente.

Por todas partes las escrituras están recordando la conexión entre el amor y la obediencia a YHWH.
Esta realidad personaliza en las palabras del profeta Samuel al Rey Saúl como también en las palabras
de Yeshua el Mesías.

1 Samuel 15:22 Y Samuel dijo; ¿Tiene YHWH tanto acontecimiento con los holocaustos
y victimas, como en obedecer a las palabras de YHWH? Ciertamente el obedecer es
mejor que los sacrificios; y el prestar atención que el sebo de los carneros:

Juan 14:15 Si me amáis, guardad mis mandamientos;

Juan 14:23 Respondio Yeshua y dijole; El que me ama, mi palabra guardara; y mi Padre
le amara, y vendremos a el, y haremos con el morada.

11
 Y1 P19 6008 Bereshit 22:1-24

Juan 14:24 El que no me ama, no guarda mis palabras, y la palabra que habéis oído, no
es mía, sino del Padre que me envió.

Juan 15:10 Si guardareis mis mandamientos, estaréis en mi amor; como yo también he

guardado los mandamientos de mi Padre, y estoy en su amor.

Así de esta manera, nosotros debemos de entender que el Arbor de la ciencia de lo bueno y lo malo
presentado a Adam y Chava con opción. El Amor no es verdaderamente amor si no es dado libremente.
Para que el amor sea libremente dado, debe de haber una posibilidad de retención. Los dos árboles en
el jardín del edén dados a Adam y Chava con la opción de demostrar su amor a El Creador por su
obediencia y retención a su amor pero ignoraron la prohibición del Creador.
Por la obediencia a la palabra de YHWH ellos estaban demostrando su amor al Creador. Al mantener
los mandamientos de el Creador, Adam y Chava demostraban que ellos valoraban la relación con el
Creador más que cualquier otro beneficio que de ganar al comer la fruta prohibida.

Nosotros podemos deducir que El Creador puso en Árbol de la ciencia de los bueno y malo en el jardín
del edén no a atentar o probar a Adam y Chava a hacer algo diabólico pero a proveerle la oportunidad de
demostrar el gran amor a Él. Adam and Chava fallaron, no por lo que YHWH hiso, pero por su propia
decisión a valorar su propia carne más que su espíritu y ellos mismos más que El Creador. El apóstol
Santiago escribió:

Santiago 1:13-14 Cuando sean ustedes tentados a hacer lo malo, no le echen la culpa a
14
Elohim. El no puede ser tentado, ni tienta a nadie a hacer lo malo Al contrario, cuando
somos tentados, son nuestros propios deseos los que nos arrastran y dominan.

Acá está dicho claramente que el soberano no “atenta” con la gente a hacer lo diabólico. Por lo tanto,
nosotros debemos de rechazar y entender de la cejes de Isaac era una tentación a Abraham a hacer lo
que es prohibido y diabólico. Veamos, por consiguiente, no solo al texto Ingles, pero al texto hebreo a
tener entendimiento. Otra vez, es otra razón porque nosotros no basamos nuestra fe en traducciones.

La palabra hebrea traducida a el Rey Santiago es “tentar” que es la palabra nasah (nun, samech, hey), El
cual es mejor entendida como “prueba” “tratar”, “Probar” o a un “ensayo”
Veamos ahora otros cuantos versos en el cual la misma palabra se traduce diferente.

Éxodo 15:25 Y Moisés Clamo a YHWH; y YHWH le mostro un árbol, el cual metidolo
que hubo dentro de las aguas, las aguas se endulzaron. Allí les dio estatutos y
ordenanzas y allí los probos;

Éxodo 16:4 Y YHWH dijo a Moisés; He aquí yo os hare llover pan del cielo; y el pueblo
saldrá, y cogerá para cada un día, para que yo le pruebe si anda en mi ley, o no.

Deuteronomio 4:34 O ha Elohim probado a de venir a tomar para si gente de en medio

de otra gente, con pruebas, con señales, con milagros, y con guerra, y mano fuerte, y
brazo extendido, y grandes espantos, según todas las cosas que hizo con vosotros
YHWH tu Elohim en Egipto ante tus ojos?

2 de las Crónicas 32:31 Empero en lo de los embajadores de los príncipes de

Babilonia, que enviaron a él para saber del prodigio que había acaecido en aquella tierra,
Elohim lo dejo, para probarle, para hacer conocer todo lo que estaba en su Corazón.

A “probar” algo que es revelado natural y ó habilidades El Diccionario Americano Oxford dice esta
definición:

12
 Y1 P19 6008 Bereshit 22:1-24

v.1. demostrar la existencia o la verdad de (algo) con evidencia o argumento…La ley

10
establece la genuinidad y validez de…demostrar una habilidad o coraje…

La definición de “examinar” dado del mismo recurso es el siguiente:

n. 1. Un procedimiento intencionado a establecer la calidad, rendimiento, o confiabilidad

de algo especifico. Antes de ser llevado a extensión de uso…en una situación o evento
de que revela la fuerza o calidad de alguien ó algo al ponerlos bajo un esfuerzo ó
11
prueba.

La palabra “ensayo,” es relacionada a metalurgia, refiere al acto de probar la pureza del metal precioso.

La prueba de un metal o mineral a determinar sus ingredientes y calidad… un

procedimiento de medida bioquímico o actividad inmunológica de una muestra… para
12
determinar el contenido o calidad.

Claramente cualquiera de estas tres definiciones es más consistente con el uso de hebreo bíblico de la
palabra nasah tan la traducción es “tentar” En otras palabras, El Soberano no estaba “tentando” o
“atrayendo” a Abraham a tropezar; en cambio El estaba dándole la oportunidad a Abraham de revelar
porque él fue seleccionado por encima de otros para ser el “Padre de Fe”. A través de muchas pruebas,
“la prueba” de Abraham se demuestra a si mismo como digno a la llamada y al honor de YHWH a darle
el privilegio a él. Nosotros debemos de recordar que este no es la primera prueba que Abraham
13
enfrenta. Tradicionalmente, el sabio habla a Abraham que va a ser probado diez veces. Hay distintas
posibles listas de estos diez procesos.

Dependiendo de la Tora tradicional popular, el citado rabino Shlomo Yitzhaki, mejor conocido como
Rashi, las listas de las diez tentaciones de Abraham son las siguientes:

1. Abraham se escondió bajo la tierra por trece años del reino de Nimrod, quien lo quería matar.
2. Nimrod lanzo a Abraham dentro del horno encendido.
3. Abraham fue ordenado a dejar a su familia y su tierra natal.
4. Casi tan pronto Abraham llego a Canaán, el fue forzado a salir y escapar de la hambruna.
5. Sarah fue secuestrada por los oficiales del Faraón.
6. El rey captura a Lot, y Abraham fue forzado a ir a la Guerra a rescatarlo.
7. Elohim le dijo a Abraham que sus crías sufrirían bajo cuatro monarquías.
8. A una edad avanzada Abraham fue ordenado a circuncidar a su hijo y el también.
9. Abraham fue ordenado a sacar lejos a Ismael and Hagar.
10. Abraham fue ordenado a sacrificar a Isaac.

El Duodécimo siglo de estudiantes de la Tora de Moses Maimonides (también conocido como

Rambam), pegado a las escrituras, la lista de los diez procesos de Abraham son los siguientes:

1. Abraham es exiliado de su tierra natal y su familia.

2. El hambre de Canaán después que Elohim le aseguro a el que la volvería una gran nación.
3. La corrupción de Egipto que resultó en el rapto de Sarah
4. La Guerra con los cuatro reyes
5. Su matrimonio con Hagar después de perder la esperanza que Sarah era estéril.

10
Diccionario de El Colegio Oxford Americano, Prensa de la Universidad Oxford, Pg. 1093
11
Ibid., Pg. 1433
12
Diccionario de El Colegio Oxford Americano, Prensa de la Universidad Oxford, Pg. 73
13
Nosotros tal vez recordamos que el numero “diez” en las Escrituras habla generalmente de cumplimiento.
13
 Y1 P19 6008 Bereshit 22:1-24

6. La orden de la circuncisión
7. Abimelech raptó a Sarah
8. Llevando lejos a Hagar después que haber parido
9. La orden muy desagradable de llevar lejos a Ismael
14
10. El amarre de Isaac en el altar

Mi propia lista sería algo así:

1. Abram es preguntado a dejar su tierra, su familia, y la casa de su padre.

2. Abram enfrenta hambruna en Canaán.
3. Abram es despojado de Sarah en Egipto.
4. Abram debe de separarse de Lot.
5. Abram debe de ir a la Guerra con sus vecinos a rescatar a Lot.
6. Sarah es ésteril.
7. Sarah es raptada por Abimelech.
8. Abraham tiene la orden de circuncidarse.
9. Abraham debe de expulsar a Hagar y Ismael.
10. Abraham es ordenado a atar a Isaac sobre el altar.

Nosotros debemos notar que las últimas dos listas, la prueba comienza con Abraham al ser preguntado a
dejar su tierra natal, sus familiares, y la casa de su padre y termina con la atadura de Isaac sobre el altar.
Nosotros debemos de notar que las dos historias contienen las frases hebreas “lech lecha” ó “ve tu solo.”
En algunos sentidos estas dos frases (Génesis 12:1 y Génesis 22:2) puesto entre paréntesis alrededor
del tiempo de la prueba. Nosotros también notamos que dentro del lapso de paréntesis que Abraham es
preguntado a salir de su patrimonio y pasado (Génesis 12:1ff) al dejar la casa de su padre, su presente
(Génesis 21:14) y la expulsión de Hagar y Ismael, y su futuro finalmente (Génesis 22:1ff) y la ofrenda de
Isaac. Claramente esta es una situación grande al preguntarle a Abraham las dos ordenes lech lecha,
“ve tu solo.” Lo que es claro desde las escrituras es el factor que Abraham fue absolutamente probado.

Mientras no tengamos una referencia específica de las escrituras por el número de veces que Abraham
fue probado, no tenemos que preocuparnos acerca del número exacto. Lo que es claro es los varios
eventos y los desafíos en la vida de Abraham, este es un factor que Abraham siempre escogió en
obedecer la palabra de YHWH. En cada instante Abraham se revelo así mismo la disponibilidad a
someterse a las circunstancias de su vida sin perder la fe en la promesa de YHWH. Así mismo, nosotros
debemos entender que estas pruebas y lo que significan para Abraham al revelar lo que está dentro de
su corazón por su Creador. La revelación del corazón es una clara razón dada en las escrituras por el
Soberano permitiéndonos a ser probados.

Génesis 22:1 Y aconteció después de estas cosas, que tentó Elohim a Abraham, y le
dijo; Abraham, y el respondio; Heme aquí.

Génesis 22:12…Y dijo: No extiendas tu mano sobre el muchacho, ni le hagas nada; que
ya conozco que temes a Elohim, pues que no me rehusaste tu hijo, tu único.

Deuteronomio 8:2 Y acordarte has de todo el camino por donde te ha traído YHWH tu
Elohim estos cuarenta años en el desierto, para afligirte, por probarte, para saber lo
que estaba en tu Corazón, si habías de guardar o no sus mandamientos.

14
La Edición Schottenstein Lineas internas Chumash Volumen 1: Bereishis / Génesis, Publicaciones de ArtScroll
/ Mesorah , Pg. 110
14
 Y1 P19 6008 Bereshit 22:1-24

Deuteronomio 13:3 No darás oído a las palabras de tal profeta, ni al tal soñador de
sueños: porque YHWH tu Elohim os prueba, para saber si amáis a YHWH tu Elohim
con todo vuestro Corazón, y con toda vuestra alma.

Nosotros debemos notar que en la Tora anterior, cuando YHWH desea revelar que es lo estaba en su
Corazón respecto a Sodoma y Gomorra, El hablo sabiendo ciertas verdades acerca del carácter de
Abraham.
18
Génesis 18:17-19 Y YHWH dijo: Encubriré yo a Abraham lo que voy a hacer, habiendo
de ser Abraham en una nación grande y fuerte, y habiendo de ser benditas en el todas
19
las gentes de la tierra. Porque yo lo he conocido, se que mandara a sus hijos y a su
casa después hacienda justicia y juicio, para que haga venir YHWH sobre Abraham lo
que ha hablado acerca de el.

Después de varias pruebas que Abraham soporto, YHWH revela al Corazón y carácter de Abraham.
Nosotros nos preguntamos, por más que el espíritu santo sabía verdaderamente que él era el escogido,
entonces el ya sabía ya que Abraham escogería a someterse a su palabra y obediencia? Por el
testimonio de las escrituras esta pregunta solo puede ser contestada en afirmativo. Por consiguiente, si
el espíritu santos lo sabe todo, nosotros nos preguntamos porque entonces fue necesaria la prueba.
Tenemos muchas respuestas Para esta pregunta. Aunque nadie solo Abraham y Isaac estuvieron en el
Monte Moriah en el momento de la ofrenda y ver el Corazón de Abraham revelado, en los records de la
Tora Isaac Arama apunta a un factor que esta historia es para todos los niños de Israel (y de todo el
mundo) a leer. Arama escribe:

Desde que este proceso estaba narrado en la Tora como un testimonio de un Dios
viviente, es como que este proceso tomo lugar en la presencia de cada judío, en el
pasado, presente y futuro. Nadie ha fallado a testificar por este medio, lo grandiosos de
este proceso y la firmeza y solidez de la fe de Abraham, el cual se convierte
15
imborrablemente fijo en todos los corazones de todos los miembros de la raza humana.

En esta luz nosotros enfatizamos el estado de la revelación de la fe, el Corazón y carácter de Abraham y
que no estaba para el beneficio de YHWH pero si para nosotros. Si esto es así, entonces explica porque
YHWH instruyo a Abraham a ir al Monte de Moriah. Mitchell Dahood sugiere que el nombre de "Moriah"
16
significa “Mi maestro es Yah." Yo podría sugerir que la “prueba” de Abraham no fue para beneficio de
ninguno, ni YHWH o ni por el bien de Abraham, pero si por nuestro bien. En otras palabras, A lo que
Abraham estaba sometido fue ser una parte grande de proclamación y revelación para YHWH en su
Corazón para la creación. Precisamente como los niños de Israel más tarde serán invitados a entrar al
pacto con YHWH a el Monte de Sinaí y serán portadores de la restauración de la palabra de YHWH
entonces acá en esta porción que Abraham le ha sido preguntada y ser parte en este evento en la
proclamación y la revelación de YHWH.

Como anteriormente ya mencione, también los niños de Israel serán probados para ver si tienen el
Corazón a vivir exclusivamente en la palabra de YHWH, una característica necesaria para realizar su
única llamada. Así de esta manera, nosotros podemos entenderlos eventos que tomaron lugar en el
Monte de Moriah al sombra de de la imagen de lo que estaba pasando a los descendientes de Abraham
en el Monte de Sinaí. En el Monte de Moriah, con la ayuda de Abraham y Isaac, YHWH estaba
enseñando a los niños de Israel como cumplir con la llamada. En su “guía de perplejo” Rambam ilumina
este concepto de la atadura de Isaac como una oportunidad de enseñanza.

15
Nuevos estudios en Bereshit, Génesis, Nehama Leibowitz, Publicitaria Inc., LAMBDA ., Pg. 190
16
Comentario internacional del viejo testamento, El Libro de Génesis Capítulos 1-17, Víctor P. Hamilton, William B.
Compañía de Publicidad Eerdmans, Pp. 102-103
15
 Y1 P19 6008 Bereshit 22:1-24

El único objetivo de todo el proceso mencionado en las escrituras es de enseñar al

hombre que debe de hacer…en caso de ese evento el cual forma el proceso actual no
sea al fin el deseado; pero es un ejemplo para nuestra instrucción y orientación…La
cuenta de Abraham nuestro padre amarrando a su hijo incluye dos grandes principios de
fe. Primero, nos demuestra la extensión y el límite del temor a Dios. Abraham es
ordenado a realizar cierto acto, el cual no es igual a cualquier rendimiento de propiedad
o ningún sacrificio en la vida, por el cual sobrepasa todo lo que se pueda hacer… El ha
estado sin su hijo, y ha estado deseando un niño; el tiene grandes grandezas, y estaba
esperando que una nación tenga que florecer sus semillas. Después de tanta espera un
hijo es dado, un hijo fue nacido para él. Que grandioso debe haber sido para el este
niño! Que intenso he debe de haber amado a este niño! Y aun mas porque el temor a
Dios, y amor a lo que hacía para las ordenes de Dios, el pensó muy poquito en su
amado niño y puso a un lado todas sus inquietudes y esperanzas en él, y consintió en
matarlo después de un viaje de tres días. Si el acto al cual fue enseñado a matar a su
hijo hubiese tomado lugar inmediatamente cuando recibía la orden, a lo mejor hubiese
sido resultado de confusión y no por consideración. Pero al factor que el realizo la orden
tres días después prueba la presencia a pensar, considerar apropiadamente y
cuidadosamente examinar la orden divina justo de acuerdo a Dios…Para Abraham el no
acelerar el asesinado de Isaac aun sabiendo el miedo que Dios a lo mejor le pone sobre
el al momento de matarlo, pero únicamente porque era el trabajo del hombre de amor y
temor a Dios, aun sabiendo que no esperaría un regalo o temor a un castigo. El ángel,
por lo tanto le dijo a él, “Por ahora yo lo sé” etc. (Génesis 22:12), por esto, a partir de
esta acción, tu mereces verdaderamente ser llamado el hombre con temor a Dios, toda
la gente debería de aprender que tan lejos podemos llegar por el temor a Dios. Esta
Idea es confirmada en las escrituras donde está claramente expuesta que solo una cosa
teme a Dios, es el objetivo de toda la ley que es orden afirmativa y negativa, y promueve
unos ejemplos históricos; como se puede decir, “Si no cuidares de poner por obra todas
las palabras de aquesta ley que están escritas en este libro, temiendo a este nombre
17
glorioso y terrible, YHWH tu Dios” etc. (Deuteronomio 28:58).

De Acuerdo a Rambam, A través de los eventos al Monte Moriah YAH nos enseña la propia definición de
“temor a Elohim." Nosotros debemos de notar que Rambam apunta a Abraham lo hiso sin temor a ser
castigado o ser compensado, pero simplemente porque YHWH se lo pregunto a hacerlo. Apoyando esta
idea es que YHWH no le “ordena” a Abraham a atar a Isaac pero si le pide por “favor” que ofrezca a
Isaac.

Génesis 22:1-2 Y Aconteció después de estas le dijo: Abraham, Y el respondio: heme

2
aquí. Y dijo, Toma ahora tu hijo, tu unico, Isaac, a quien amas, y vete a tierra de Moriah,
y ofrecelo alli en holocausto sobre uno de los montes que yo te dire.

La versión del Rey Santiago carece bastante acá. Los versos literales hebreos 2 dicen:

Génesis 22:2 Y dijo: Toma, por favor, tu hijo...

Así de esta manera, nosotros debemos entender que este fue un pedido por parte del Creador y no un
mandato directo. Nosotros también debemos de notar que en muchos de encuentros anteriores entre el
Soberano y Abraham, hay muchas bendiciones conectadas con las instrucciones de YHWH.

Génesis 12:1-3 Empero YHWH había dicho a Abram: vete de tu tierra y de tu páretela, y
2
de la casa de tu padre, a la tierra que te mostrare; y hare de ti una nación grande, y
3
bendecirte he, y engrandeceré tu nombre, y serás bendición: y bendeciré a los que te

17
New Studies in Bereshit, Génesis, Nehama Leibowitz, LAMBDA Publishers Inc., Pp. 188-189
16
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bendeciré, y a los que te bendijeren, y a los que te maldijeren maldeciré: y serán

benditas en ti todas las familias de la tierra.

Después que Abraham se separo de Lot (Génesis 13:8-18), hay una promesa de abundante semilla y
tierra. En la cortada de piezas del pacto (Génesis 15:1ff) YHWH promete a Abraham la semilla y la
tierra. En el corte de la orden de la circuncisión (Génesis 17:1ff), allí está también otra vez la promesa
de la semilla y la tierra. En el pacto liberado a Hagar y Ismael (Génesis 21:12-21) Hay una promesa a
cuidar a Ismael y hacerlo una nación. Lo que hace este encuentro muy significativo y no hay una
amenaza o castigo si Abraham falla a hacer lo que le está preguntando, ni tampoco hay ninguna
promesa dada a Abraham y su fidelidad a esta petición divina. Claramente la motivación de Abraham es
solo el amor y temor a Elohim.

Pero en esta historia la definición de temor a Elohim es la única que ha sido enseñada? Para responder
esta pregunta, regresemos nuestra atención a la petición de El Soberano a Abraham. Desde el
comienzo de la narración Abrahanica Nosotros hemos sido testigos que el enfoque es sobre la elección
de Abraham y su semilla por esta llamada particular, la tierra y la herencia. Nosotros también hemos
sido testigos al factor que Ismael, el hijo de la sirvienta egipcia, no era parte de esta particular llamada.
19
Génesis 17:18-21 Y dijo Abraham a Elohim, Ojala Ismael viva delante de ti. Y
respondio Elohim Ciertamente Sara tu mujer te parirá un hijo, y llamaras su nombre
Isaac y confirmare mi pacto con el por alianza perpetua para su simiente después de él.
20
Y en cuanto a Ismael, también te he oído: he aquí que le bendeciré, y le hare fructificar
y multiplicar mucho en gran manera: doce príncipes engendrara, y ponerlo he por gran
21
gente. Mas yo estableceré mi pacto con Isaac al cual te parirá Sara por este tiempo el
año siguiente.

Génesis 21:12 Entonces dijo Elohim a Abraham, No te parezca grave a causa del
muchacho y de tu sierva; en todo lo que te dijere Sara, oye su voz porque en Isaac te
será llamada descendencia.

Mientras se le apareció a Abraham y a nosotros YHWH estaba preguntando a él a sacrificar a Isaac,

nosotros debemos de notar que en esta particular ofrenda es la de la “elevación” como se describe
anteriormente. Yo podría sugerir que lo que YHWH estaba preguntando a Abraham a hacer una
“elevación” o “dedicación” a Isaac. Era posible que lo que se le estaba preguntando a Abraham era del
consagrar a Isaac?

S. Walthers ha observado que es aparte de Génesis 22, “holocausto” y “aparece a ser

vista” (Niphal of ra’a) y “ram” ocurre junto en solo dos lugares en la O.T. Estos son (1) la
ordenación de sacerdotes (Levítico 8-9, esp. 9:2-4) y el día del desagravio (Levítico 16,
18
esp. v.v. 1,3). Sin embargo el ram esta asociado con el sacerdocio y el desagravio.

Nosotros reconocemos acá que todo Israel estaba con Isaac en ese tiempo que fue ofrendado. Así
como toda la humanidad lo estaba con Adam al tiempo que fallo y, por consiguiente, compartir la
19
esclavitud de su muerte, y así como todos los levitas estaban con Abraham en el tiempo de la ofrenda y
20
el diezmo a Melchizedek, así también estaba todo Israel elevado con Isaac y consagrado a YHWH por
la acción de Abraham. Así mismo, Abraham no fue preguntado a asesinar la gente de Israel pero si a

18
Nuevo comentario internacional de el Viejo Testamento, El libro de Génesis Capítulos 1-17, Víctor P. Hamilton,
Compañía Publicitaria William B. Eerdmans , Pg. 113
19
1 Corintios 15:22
20
Hebreos 7:9-11
17
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elevase ellos al más alto llamado sacerdotal. Otra vez, esto confirma cada llamada dada a Israel en el
Monte de Sinaí.

Exodo 19:5-6 ahora pues, si diereis oído a mi voz, y guardareis mi pacto, vosotros
6
seréis mi especial Tesoro sobre todos los pueblos; porque mía es toda la tierra. Y
vosotros seréis mi reino de sacerdotes, y gente santa. Estas son las palabras que
dirás a los hijos de Israel.

Finalmente, Nosotros debemos entender que Abraham estaba sometiendo su vida y la vida de su hijo a
un completo servicio a YHWH a pesar de que tuviera un costo o una recompensa y a pesar de que el
entendiera el completo impacto de lo que estaba preguntando a hacer. Seamos claros en que todo el
sistema de sacrificio es de importancia proclamación. En otras palabras, YHWH ordena los sacrificios
específicos porque son parte de la revelación de YHWH. Con el ritual realizado por Abraham es de
proclamación y abastecimiento YHWH nos hace libres de la esclavitud del pecado que es la
consecuencia a la muerte. Aquí nosotros claramente reconocemos que Abraham y Isaac están volviendo
nuestros ojos a una profética revelación con respecto a YHWH y su Mesías.

Claramente nosotros somos testigos que las vidas de Abraham y Isaac despegan después en un drama
en la misma montaña. Nosotros debemos de notar los diferentes nombres dados a Isaac. El Soberano
se refiere a Isaac como “hijo,” “único hijo,” “amado hijo.” Nosotros vemos los mismos nombres dados
mas tarde a Yeshua. Así mismo, lo que miramos en Abraham y Isaac es lo que debemos ver en YHWH
y Yeshua: El Padre con gusto ofreció elevando a su hijo, su único hijo, su amado hijo. Nosotros también
debemos de notar que Abraham aun que profetizo la resurrección en su declaración a sus esperados
sirvientes.

Génesis 22:5 Entonces dijo Abraham a sus mozos: esperaos aqui con el asno, y yo y el
muchacho iremos hasta alli, y adoraremos, y volveremos a vosotros.

La monumental diferencia entre la historia de Isaac y la historia de Yeshua, por supuesto, es la presencia
de ram. Isaac, con todo Israel junto con él, es perdonado por la provisión de YHWH. Nosotros debemos
de notar que hasta este tiempo el único nombre que se ha usada para el Santo Sagrado es el de Elohim.
En el rescate de Isaac, sin embargo, el nombre de YHWH es usado. Este cambio de nombre prueba que
la teoría documentada confirma la diferencia de la persona que escribió la biblia basado sobre los varios
títulos divinos es tonteras. Claramente este es una historia consistente desde el principio hasta el fin. El
uso a estos nombres diferentes consiste en revelar los varios atributos del Creador. Más importante,
nosotros debemos de reconocer que YHWH ha hecho salvar y proveer y repartido a todo Israel. Otra
vez, nosotros debemos entender que la respuesta de Abraham a su hijo no solo tiene profecía acerca de
ram perdono a Isaac (cerca del tiempo de cumplimiento) pero también a la provisión de Yeshua, el
cordero de Elohim, quien sería entregada a todo Israel de la esclavitud de la muerte. (Un futuro
cumplimiento).

Génesis 22:8 Y respondio Abraham: Elohim se proveerá de cordero para el holocausto,

hijo mío, E iban juntos.

Se encuentran muchos más sutil la ilusión en este pasaje del Mesías que no tiene valor. El primero es la
frase de “el tercer día."

Génesis 22:4 Al tercer día alzo Abraham sus ojos, y vio el lugar de lejos.

Mientras no hay nada obviamente abierto acerca de esta referencia en la Tora, es claro que la
justificación del Mesías tomaría lugar en el tercer día cuando él es levantado de la muerte.

18
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Pero más aun sutil que esta es una referencia encontrada solo en el texto hebreo. Déjenme citar en
Ingles primero, y después miraremos el texto hebreo subyacente.

Génesis 22:6 Y tomo Abraham la leña del holocausto, y púsola sobre Isaac su hijo: y el
tomo en su mano el fuego y el cuchillo; y fueron ambos juntos.

Cuando leemos el texto hebreo, nosotros observamos la palabra de “Madera” es eytz, el cual también es
traducido con “árbol.” También observamos que la palabra de “holocausto” es la misma palabra utilizada
para “elevación” En otras palabras, nosotros posemos leer este verso como diciendo que Abraham puso
en su lugar la elevación del árbol sobre su hijo Isaac. Que maravillosa imagen que esto provee al hijo
de Elohim cargando sobre la cruz en el cual sería elevado para que todo el mundo le estubiera tirando a
él!

Juan 3:14 Y como Moisés levanto la serpiente en el desierto, así es necesario que el
Hijo del hombre sea levantado.

Juan 8:28 Dijoles pues Yeshua cuando levantareis al Hijo del hombre, entonces
entenderéis que yo soy, y que nada hago de mi mismo; mas como el Padre me enseño,
eso habló.

Juan 19:17 Y llevando su Cruz, salió al lugar que se dice de la Calavera, y en hebreo,
Golgotha.

Juan 12:32 Y yo si fuere levantado de la tierra, a todos traeré a mí mismo.

La provisión de YHWH para nuestra liberación del pecado y la muerte ha sido valientemente proclamada
en la Tora – Si es que tenemos ojos para ver y oídos para escuchar.

Un Roodo Despertar!
Presenta

Despertando en la
Palabra
Por Glenn McWilliams de TK TORAH KEEPERS
www.michaelroodministries.com

Nuestro Corazón en Un Roodo Despertar es de propagar el mensaje de la Tora pura a las cuatro
esquinas de la tierra. Nosotros sabemos que hay muchos hermanos y hermanas en todo el mundo que
tienen hambre y sed por el agua pura en el mundo. Hemos estado trabajando diligentemente para hacer
que estas enseñanzas de la Tora estén disponibles alrededor del mundo por medio de la Internet o la
Televisión. Es nuestra esperanza el mantener esta enseñanza a todo el mundo sin cargo alguno. Para
hacer esto necesitamos su ayuda y apoyo. Si han estado festejando o aun mas recogiendo fuerzas,
sabiduría, entendimiento y coraje de estas enseñanzas semanales, entonces por favor continúen
apoyando este ministerio para el mundo con su soporte.

19
 Y1 P19 6008 Bereshit 22:1-24

“de gracia recibisteis, dad de gracia.”

(Mateo 10:8)

Su contribución es deducible de tax A Un Roodo Despertar y ayudara a asegurar que este como otras
enseñanzas continúen alcanzando y edificando el cuerpo del Mesías hasta el último día de la tierra.
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“de gracia recibisteis, dad de gracia.”

(Mateo 10:8)

SI! Yo he sido bendecido por Despertando en la Palabra enseñanza de series de la Tora y quiero
ayudar apoyando a continuar este ministerio vital. Por favor acepte mi donación el cual es dado con mi
gratitud y espíritu.

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