Вы находитесь на странице: 1из 6

БОГОСЛОВСКИЕ

ðàçìûøëåíèÿ
#11, 2010 ÅÂÐÎ-ÀÇÈÀÒÑÊÈÉ ÆÓÐÍÀË ÁÎÃÎÑËÎÂÈß

РЕДКОЛЛЕГИЯ EDITORIAL COMMITTEE


Председатель редколлегии: Chairman of the Editorial Committee:
Зигаленко Александр, Кременчуг, Украина Zigalenko Alexander, Kremenchug, Ukraine
Члены редколлегии: Editorial Committee Members:
Гейченко Александр, Одесса, Украина Geychenko Alexander, Odessa, Ukraine
Головин Сергей, Симферополь, Украина Golovin Sergei, Simferopol, Ukraine
Любащенко Виктория, Львов, Украина Lubashchenko Victoria, L,vov, Ukraine
Негров Александр, СПетербург, Россия Negrov Alexander, St. Petersburg, Russia
Прилуцкий Александр, Колбино, Россия Prilutskii Alexander, Kolbino, Russia
Пшеничный Геннадий, Краснодар, Россия Pshenichny Gennady, Krasnodar, Russia
Соуси Марк, Ла Мирада, США Saucy Mark, La Mirada, USA
Турлак Олег, Кишинев, Молдова Tuglac Oleg, Chisinau, Moldova
Шкулис Иванас, Вильнюс, Литва Shkulis Ivanas, Vilnus, Lithuania
НАБЛЮДАТЕЛЬНЫЙ СОВЕТ OBSERVERS
Прокопчук Анатолий, Киев, Украина Prokopchuk Anatoly, Kiev, Ukraine
Рыбиков Сергей, Донецк, Украина Rybikov Sergei, Donetsk, Ukraine
Соловий Роман, Львов, Украина Soloviy Roman, L,vov, Ukraine
ИСПОЛНИТЕЛЬНАЯ ГРУППА WORKING GROUP
Административный редактор: Editor3Adminisrator:
Дятлик Тарас, Ровно, Украина Dyatlik Taras, Rovno, Ukraine
Международный редактор: International Editor:
Рейбер Мэри, Одесса, Украина Raber Mary, Odessa, Ukraine
Дизайн: Designer:
Голодецкий Лев, Одесса, Украина Golodetsky Lev, Odessa, Ukraine

Theological
Reflections
#11, 2010 EURO-ASIAN THEOLOGICAL JOURNAL
E U R O - A S I A N A C C R E D I T I N G A S S O C I AT I O N
ÅÂÐÎ-ÀÇÈÀÒÑÊÀß ÀÊÊÐÅÄÈÒÀÖÈÎÍÍÀß ÀÑÑÎÖÈÀÖÈß
«БОГОСЛОВСКИЕ РАЗМЫШЛЕНИЯ. Евроазиатский журнал
богословия» основан и издается ЕвроАзиатской Аккредита
ционной Ассоциацией и представляет собой межвузовское
периодическое издание, имеющее целью ознакомить современ
ный христианский мир с богословской мыслью в Евразии. В нем
публикуются богословские статьи авторов евангельской тради
ции, связанных со странами Восточной Европы.
Тематически работы, помещенные в журнале, охватывают
различные области богословия. Они публикуются в авторской
редакции с переводом на английский язык, который также
подготовлен автором.
Журнал выходит два раза в год.
Мнение автора и его богословские позиции могут не совпадать
с мнением редколлегии и руководства ЕААА.

«THEOLOGICAL REFLECTIONS». Euro%Asian Journal of Theology


is published by the EuroAsian Accrediting Association as an inter
theological school periodical, intended to acquaint the contemporary
Christian world with theological thought in Eurasia. It publishes
theological articles by authors in the evangelical tradition who are
connected to the countries of the former Soviet Union.
The subjects of the articles appearing in the journal encompass
various aspects of theology. The articles are edited by the authors,
with an English translation that is also prepared by the author.
The journal is issued twice a year.
The opinions and theological position of a given author do not
necessarily coincide with the opinions of the Editorial Committee
and the leadership of the EAAA.

Журнал заснований ЄвроАзіатською Акредитаційною Асоціацією.


Журнал зареєстрований в Управлiннi у справах преси та iнформацiї
Одеської облдержадмiнiстрацiї. Серiя та реєстрацiйний номер:
ОД 797 вiд 11 вересня 2002 р.
© EAAA, 2010

2 Áîãîñëîâñêèå ðàçìûøëåíèÿ #11, 2010


СОДЕРЖАНИЕ **CONTENTS

Тарас ДЯТЛИК
Рожденный от Бога, хранит себя или хранит его?
Текстуальный анализ 1Ин 5:18 ............................................................................................. 7
Taras DYATLIK
Does he who has been born of God threi// e`auto.n or threi/ avuto.n ......................................20
Александр ТАРАСЕНКО
Портрет Мессии в литературе эпохи Второго храма ................................................. 30
Alexander TARASENKO
The Messiah,s Portrait in the Literature of the Second Temple Period ........................ 43
Роман СОЛОВИЙ
Богословие Появляющейся церкви:
Постмодернистская эпистемология и интерпретация Писания .............................. 55
Roman SOLOVIY
Theology of the Emerging Church:
Postmodern Epistemology and the Interpretation of Scripture ...................................... 76
Виталий ПРОШАК
Моделі релігійної освіти в загальноосвітніх школах в контексті
європейських наукових студій: за зразками Франції, Росії та Нідерландів ........ 94
Vitaliy V. PROSHAK
Models of Religious Education in Public Secondary Schools within European
Research Context: The examples of France, Russia, and The Netherlands ................ 115
Константин ПРОХОРОВ
«Монашествующие» и Христа ради юродивые в отечественном баптизме ....... 135
Constantine PROKHOROV
“Living as Monks” and Fools for Christ,s Sake in the Russian Baptist Brotherhood ..... 155

НОВЫЕ ПУБЛИКАЦИИ
Василий НОВАКОВЕЦ
Новые публикации – 2010 (New Publications – 2010) .............................................. 175

Theological Reflections #11, 2010 3


АННОТАЦИИ * ABSTRACTS

Рожденный от Бога хранит себя или Портрет Мессии в литературе эпохи


хранит его? Текстуальный анализ 1Ин 5:18 Второго храма
Тарас ДЯТЛИК Александр ТАРАСЕНКО
«Мы знаем, что всякий рожденный от Бога, Данная статья является частью неопублико1
не грешит; но рожденный от Бога хранит себя, ванной монографии и анализирует мессиан1
и лукавый не прикасается к нему» (1Ин 5:18, ским воззрениям в Палестине в так называ1
Синодальный перевод). Одна из фраз этого емую эпоху Второго Храма. В статье рассмат1
стиха имеет два прочтения, которые хорошо риваются разнообразные тексты, появивши1
засвидетельствованы в греческих рукописях: еся в Палестине в среде различных
«хранит себя» и «хранит его». С целью опре1 иудейских групп на протяжении примерно
делить наиболее близкое к оригиналу прочте1 двух столетий. По мнению автора, мессиан1
ние стиха, в статье производится краткий ские ожидания характеризуют именно пале1
текстуальный (внешние свидетельства), лек1 стинскую литературу и отсутствуют в тек1
сический, синтаксический и богословский стах еврейской диаспоры Средиземноморья.
(внутренние свидетельства) анализ. Бого1 Всплеск эсхатологических чаяний пришел1
словский анализ состоит в поиске значения ся на период от взятия Иерусалима Помпе1
фразы «рожденный от Бога» в контексте дан1 ем в 63 г. до н. э. и разрушения святого города
ного послания Иоанна. Относится ли слово и Храма Титом в 70 г. В это время активного
«рожденный» к христианину или Христу? распространения римлян на Востоке Мессия
Христос, Рожденный от Бога, хранит рож1 представлялся как национальный освободи1
денного от Бога, или рожденный от Бога хра1 тель от языческой оккупации и мировой пра1
нит сам себя? На основании исследования витель. После 70 г. источники выделяют его
автор приходит к выводу, что прочтение «Хри роль как учителя. Раввинистическая литера1
стос хранит христианина» лучше соответ1 тура старается нивелировать его значимость
ствует содержанию и контексту 1 Иоанна. для будущем истории Израиля или просто
замалчивает его роль. Автор систематизиру1
Does he who has been born of God threi/ ет мессианские воззрения в 21 пункте. В при1
e`auto . n or threi/ avuto . n ? мечаниях приведены современные исследо1
Taras DYATLIK вания по данной теме.
«We know that whoever is born of God does
not sin; but he who has been born of God keeps The Messiah,s Portrait in the Literature of
himself, and the wicked one does not touch the Second Temple Period
him.» (1 Jn 5:18, King James Version). One of Alexander TARASENKO
the phrases in this verse has two readings,
which are well attested to in Greek manu1 This article is part of an unpublished mono1
scripts: «keeps himself» and «keeps him». In or1 graph that analyzes messianic notions in Pal1
der to determine the closest meaning to the estine in the so1called Second Temple period.
original text, the author of this article has per1 The article examines various texts that were
formed a short textual (external evidence), lex1 created within Palestine among different Jew1
ical, syntactic and theological (internal evi1 ish groups over approximately two centuries. In
dence) analysis. The theological analysis seeks the author's opinion, these messianic expecta1
to find the meaning of the phrase «born of God» tions are peculiar precisely to Palestinian liter1
in the context of the Epistle of John. Does the ature and are found in the texts of the Medi1
word «born» refer to a Christian or to Christ? terranean Diaspora. The climax of eschatolog1
Does Christ, who is born of God, keep the one ical expectations falls during the period between
who is born of God or does the one born of God Pompey's seizure of Jerusalem in 63 BCE and
keep himself? Based on his research, the author Titus' destruction of the Holy City in 70 CE.
comes to a conclusion that the reading «Christ During that time of active Roman growth in
keeps the Christian» is a better match to the the East, the Messiah was imagined as a nation1
content and context of 1 John. al liberator from pagan occupation and the rul1

4 Áîãîñëîâñêèå ðàçìûøëåíèÿ #11, 2010


АННОТАЦИИ * ABSTRACTS

er of the world. Only after 70 CE do the sourc1 impact of postmodern hermeneutics on bibli1
es stress his role as a teacher. The rabbinic lit1 cal theology in the Emerging church. For this
erature either tries to level out his significance purpose, analysis is made of the principle of
for the future history of Israel or just glosses plurality and characteristics of postmodern
over his role. Modern research concerning this epistemology, the deconstruction theory of
theme is found in the footnotes. Jacques Derrida, and their penetration into
evangelical theology (post1liberalism and post1
Богословие Появляющейся церкви: conservatism). The author proves that the
Постмодернистская эпистемология guiding principles of the Emerging church's
и интерпретация Писания approach to the interpretation of Scripture
Роман СОЛОВИЙ (i.e., special attention to story, the concept
of interpretive communities, and the shift to
Статья посвящена воздействию постмодер1 the reader's perception) is an abandonment of
нистского мировоззрения на доктриналь1 the traditional understanding of revelation
ные убеждения Появляющейся церкви 1 од1 and the objective1analytic method of literal
ного из наиболее актуальных направлений interpretation.
современного западного протестантизма.
Исходя из существенной роли Священного
Моделі релігійної освіти в загальноосвітніх
Писания и методов его интерпретации в школах в контексті європейських
евангельском христианстве, автор уделяет наукових студій: за зразками Франції,
особое внимание влиянию постмодернист1 Росії та Нідерландів
ской герменевтики на библейское богосло1
Вiталiй ПРОШАК
вие Появляющейся церкви. С этой целью
детально анализируются принцип плюра1 Ця стаття розглядає проблему феномену ре1
листичности и особенности постмодернис1 лігійної освіти в загальноосвітніх школах у
тской эпистемологии, деконструктивизм Ж. межах Європи. Відповідно до «Рекомендацій»
Дерриды, рассматриваются пути их проник1 Ради Європи, де наголошується, що релігій1
новения в евангельское богословие (пост1 на освіта виконує важливу роль в стимулю1
либерализм и пост1консерватизм). Автор ванні духовного, морального, соціального і
обосновывает, что руководящими принципа1 культурного розвитку особистості та певної
ми зарождающегося подхода к интерпрета1 соціальної групи, тісна взаємодія релігій та
ции Писания являются отказ от традицион1 міжкультурного діалогу в освіті є вагомим
ного понимания Откровения и объективно1 чинником для об'єднання та підсилення сьо1
аналитического буквального метода годенного суспільства. У відповідь на цю
толкования, особое внимание к повествова1 дилему, дана стаття представляє короткий
ниям, концепция интерпретационного сооб1 огляд трьох основних моделей релігійної ос1
щества, перенос акцента на читательское віти в загальноосвітніх школах Європи. У
восприятие. вступній частині статті представлено пер1
шу модель, де релігійна освіта замінена «гу1
Theology of the Emerging Church: маністичною освітою» (Франція). На при1
Postmodern Epistemology and the кладі Росії, друга частина ознайомлює чи1
Interpretation of Scripture тача із «культорологічною моделлю»
релігійної освіти. Отже, описуючи ситуацію
Roman SOLOVIY релігійної освіти в Нідерландах, третя час1
This article is devoted to the influence of the тина статті дає огляд «плюралістичної мо1
postmodern outlook on the Emerging church 1 делі». У висновках до статті наголошено на
one of the most important voices in contem1 важливості взаємовідношення моделей ре1
porary Western Protestantism. Based on the лігійної освіти у відповідній країні з її націо1
significant role of Scripture and its methods нальними релігійними складовими та
of interpretation in evangelical Christianity, юридичними легалізаціями.
the author pays particular attention to the

Theological Reflections #11, 2010 5


АННОТАЦИИ * ABSTRACTS

Models of Religious Education in Public России «восточно1христианским» понима1


Secondary Schools within European нием святости; проводятся параллели меж1
Research Context: The examples of France, ду некоторыми известными агиографически1
Russia, and The Netherlands ми сюжетами отечественных баптистов и
Vitaliy V. PROSHAK «Житиями святых», отмечается как внешнее,
This article addresses the complexity of phe1 так и внутреннее их сходство. Настоящая
nomena of religious education in public second1 статья ставит своей целью попытаться пре1
ary schools within European borders. Accord1 одолеть связанные с данной темой недоразу1
ing to the recommendations of the Council of мения и на межконфессиональном уровне, в
Europe, since religious education has a signifi1 контексте общей истории христианства, по1
cant role in the promotion of spiritual, moral, казать правомерность тезиса о «монашеском
social, and cultural developments of individu1 пути» отечественного баптизма. Работа в зна1
als and entire people groups, a solid combina1 чительной мере основывается на первоисточ1
tion of religion and intercultural dialogue in ed1 никах – книгах, статьях, интервью, отража1
ucation is crucial for binding and strengthen1 ющих традицию братства ЕХБ до начала
ing a present day society. In respond to this перестройки.
dilemma, the article presents a short overview
of the three main models of religious education “Living as Monks” and Fools for Christ,s
in public secondary schools in Europe. The open1 Sake in the Russian Baptist Brotherhood
ing part of the article presents first model where Constantine PROKHOROV
religious education is substituted by Human1
The author compares the Russian1Ukrainian
istic education (France). The second part of
Baptist brotherhood 1 first of all, in its late
the article, on the example of the Russian Fed1
Soviet form 1 with the Russian Orthodox con1
eration, introduces reader to the Culturologi1
cept of "monasticism in the world." Character1
cal model of religious education. Finally, de1
istic examples of asceticism among Russian
scribing the situation with religious education
Baptists, in some cases bordering on foolishness
in The Netherlands, the third part of the arti1
for Christ's sake, are described and analyzed,
cle provides an overview of the Pluralist model.
which to some extent may be explained by what
Conclusion of the article underlines the impor1
is common to Christians of Russia, namely the
tance of a correlation of the model of religious
"Eastern Christian" understanding of holiness.
education in particular state to its national
In addition, the parallels between some known
religious components and juridical legislations.
hagiographical narratives of Russian Baptists
and the "Lives of the Saints" are drawn; both
«Монашествующие» и Христа ради external and internal similarities are noted. The
юродивые в отечественном баптизме article attempts to clear up the misunderstand1
Константин ПРОХОРОВ ings connected with the subject and at the in1
Автор сравнивает русско1украинский бап1 ter1confessional level, in the context of church
тизм – прежде всего, в его позднем советс1 history in general, to demonstrate the legitima1
ком виде – с православным «монашеством cy of the thesis of the "monastic way" of Rus1
в миру». Показываются и анализируются sian Baptists. The work is based to a large meas1
характерные примеры аскетизма братства ure on primary sources 1 books, articles, and
ЕХБ, в отдельных случаях граничившие с interviews, reflecting the tradition of the Evan1
юродством Христа ради, что до некоторой gelical1Baptist brotherhood before the begin1
степени объясняется общим для христиан ning of perestroika.

6 Áîãîñëîâñêèå ðàçìûøëåíèÿ #11, 2010