Проблема человека в истории философии

Проблема сущности человека и связанная с ней тема самопознания являются

ключевыми в философии.

1) Софисты первыми обратили внимание на человека, заявив, что истина о мире,

космосе не существует сама по себе. «Человек есть мера всех вещей, сущих – что
они существуют, не сущих – что они не существуют», – писал Протагор.

2)В средневековой философии человек редуцируется до субъекта спасения. Цель

его бытия – спасение души и соединение с Богом.

3) Эпоха Возрождения создала свой идеал свободной и гармоничной личности. 

Личность предстает в качестве ничем не ограниченного в своих замыслах и
проявлениях свободного существа, творит себя, свою судьбу и мир вокруг.

4) В философии Нового времени и Просвещения человек рассматривается

прежде всего как субъект рационального познания и опосредованной этим
познанием деятельности, целостная личность редуцируется до гносеологического
субъекта. Новое время и Просвещение рассматривают человека как механизм,
который может быть полностью исследован и познан – в нем нет тайны. 

5)Классическая философия XVII—XVIII в. так и не создала идеала личности,

реализующей свою свободу, поскольку апеллировала не столько к самой
личности, сколько к надличностной силе – разуму, способному преобразовать
природу человека.

Человек не обладает фиксированной сущностью, т.е. нельзя выделить какое-то

одно качество или свойство, выражающее всю меру его самобытности. И чтобы
что-то окончательно определить и понять, надо находиться вне того, что
определяется и понимается, человек же не может изучать себя как объект среди
других объектов. Личность «обременена» культурным и историческим багажом,
то, как она понимает себя, во многом зависит от конкретных условий места и
времени.