1

Вся структура чёрной магии толтеков

в цитатах К. Кастанеды1

Замысел этой работы заключается в том, чтобы тезисы и истории (состояния)

магов-толтеков – цитаты из книг К. Кастанеды свидетельствовали, утверждали са-
ми себя. Однако небольшое вступление необходимо…

«Бог есть Свет, и нет в Нём никакой тьмы!»

«Бог есть Любовь!»
Иными словами: Бог есть метапсихический Свет Любви! Самый чистый, са-
мый прозрачный и самый яркий Свет!
Неисчерпаемое, всепронизывающее, сверхразумное и созидательное косми-
ческое Излучение!
Абсолютное Добро и бесконечное блаженство. Вечность и бессмертие.
Свет Любви – источник и причина появления как всякой отдельной человече-
ской личности, так и всего Мироздания!
Свет Любви – это свет жизни, существования.
Божественный Свет – содержание золотого, алмазного, духовного тела. Тела
драгоценного, волшебного Света! Которое кристаллизуется, выплавляется (в че-
ловеке) на пути Любви.
И, естественно, Свету вселенской Любви соответствуют столь же прекрасные
и просветлённые измерения – бесконечные и разнообразные миры счастья и радо-
сти! В них присутствует, ликует, действует и торжествует Сияние индивидуаль-
ностей, живое Свечение алмазных тел (его адептов). И туда, в эти небесные ска-
зочные пространства следует устремляться…

Это общеизвестное положение всех мировых религий! Свет Любви – единст-

венное мерило всех существующих духовных систем и течений.
Единственно верное направление самопознания и развития – погружение в
Этот Свет, единение и слияние с Ним, просветление Им…
Но где находится этот нефизический Свет? Он – вездесущ! Расколи камень,
разруби дерево – Он – «там», «здесь», «везде»!
Однако для каждого индивида Свет Любви находится в центре его эго-струк-
туры (у магов-толтеков – в центре энергококона), в то время как личность отно-
сится к области периферии (разной степени отражению сакрального Света – пси-
хотени и, собственно, тьме).
В связи с этим всякое эзотерическое учение, всякий путь, который не ведёт к
Центру и не соединяет с внутренним Светом Любви, будет в своей основе или
структуре не религиозным – такой путь не является правильным!

Обозначенный выше тезис есть аксиома всех духовных наук, всей эзотерики
в целом. Это духовная догма, основа. И людям, интересующимся духовной темой,
стыдно об этом не знать. Однако…
1
Все цитаты из книг К. Кастанеды приводятся по следующим изданиям: изд. «София», Киев, т.1, 2 за
1992 г., т. 3, 4, 5 и кн. 9 за 1993 г., кн. 10 – за 1997 г., кн. 11 – за 1998 г., и кн. «Тенсегрети», Москва- 97 г.

2
 Существует иной закон, иное направление трансдукции (движения и переме-
щения) сознания человека (его точки сборки); иная карта пути – не к Центру, а
«от» Него! Эта карта также общеизвестна. Речь идёт о треке (пути) чёрной магии.
А об этой магии наслышаны и имеют своё представление даже школьники млад-
ших классов. Даже дети! А вам, читатель, известно о ней?
И в простом выражении чёрная карта выглядит приблизительно так…
Очень кратко: маг отрицает Бога и полностью отдаёт себя во власть Дьявола.
И в результате всех своих тёмных деяний, после смерти, он, естественно, попада-
ет в дьявольскую обитель – дьявол, в конце концов, забирает чёрного мага к себе,
в свой чёрный мир…
Немного подробней…
Бог есть премудрый, благостный Свет, пронизывающий всё Творение. Дьявол
– планетарное (ограниченное) мрачное осознание, оно затаилось в ноосфере –
хищной, разумной, всёпоглощающей нефизической сфере Земли. Отталкиваясь от
этих основ, очевидно…
Начинающий маг – будущий чёрный маг! – намеренно или в связи с тем, что
его обманули (по глупости и доверчивости), отказывается от Бога и космического
Света Любви Его (а равно не признаёт носителей этого Света – напр., православ-
ных святых)! Человек входит в определённый тёмный энергопоток: маг резониру-
ет с вибрациями животного и растительного сознания и, тем самым, «заземляет»,
снижает уровни своего сознания (точки сборки). С относительно высокого (чело-
веческого) уровня маг «опускается» до животного, до уровня дикого зверя, птицы
(практика «ликантропии», оборотничества – трансформация мага в животное, как
известно во все времена, есть типичный признак магии чёрной). Так начинается
процесс деградации или духовной регрессии, «отката» назад и «вниз». И, как
следствие, маг начинает служить дьяволу в целом и далее очень конкретно – пла-
нетарному Разуму, Теневому сознанию. И для этого маг параллельно вступает в
контакт с его представителями - Тёмными или Нечистыми Силами, и посещает
соответствующие мрачные измерения, лабиринты мерцающей светотени – владе-
ния дьявола… Там он всё больше и больше «подзаряжается» и постепенно пропи-
тывается чужеродной, агрессивной энергией (дьявола) и, по мере насыщения этим
видом энергии, обретает не рядовые способности – и главной, чудесной из них яв-
ляется - тот самый «астральный полёт» вне физики тела, которого жаждут сейчас
многие ищущие…

В то же время, несмотря на временные преимущества (перед людьми обыч-

ными), длительный тюнинг (настройка) на определённые теневоды и получение
очередной порции тёмной энергии (светотени), всё в большей и большей мере
усиливает и расширяет связи мага с Теневыми пространствами. Маг обретает все
качества и все свойства планетарного Сумрака. В итоге вершится простейший за-
кон, который в своей просторечной, народной формулировке известен каждому
человеку: Все чёрные маги в конце концов попадают в Ад! В крайне плотную,
жгучую, давящую и невыносимую атмосферу! Необратимо и навсегда!
В самом деле, с определённого лимена (уровня) – а он относится приблизи-
тельно к 3-им вратам сновидения по дону Хуану - энерготело чёрного мага (его
3
душа) СТАНОВИТСЯ НЕОТЪЕМЛЕМОЙ ЧАСТЬЮ ИНФЕРНАЛЬНОГО ПОД-
ЗЕМЕЛЬЯ (поскольку уже состоит из его низкочастотных вибраций – и только)!
Всё! Назад хода нет! С этих пор носитель магического сознания в светлых и
чистых мирах (Любви и блаженства) существовать уже не способен, не может.
Таков неизбежный финал пути чёрной магии… И в связи с этим же он требует
особого привлечения, обмана и маскировки (в своём описании).
Собственно, у всякого тёмного трека есть немало проблем (в связи с натис-
ком негативных, разрушительных Сил - расстройства физического и психическо-
го здоровья, гипертрофия Эго, непрерывный риск и опасность для жизни). И всё
же говорить о проблемах этой схемы пути совершенно бессмысленно. Итог, фи-
ниш, цель – изначально абсурдны. Замысел магии принципиально несостоятелен!
Ужасный конец пути чёрной магии – уже предначертан, задан, определён.
Волга впадает в Каспийское море (и ни в какое другое!)…
Магия и шаманизм замыкает точку сборки своих последователей на погло-
щающий свет любой жизни, безвременный «низ». Абсолютный закон – никаких
исключений не может быть и не бывает!
Вот почему быть чёрным магом во все времена и у всех народов считалось
делом незавидным, очень плохим и погибельным. Это подлинная трагедия…
А стремиться к магии (шаманизму) в любом виде, увлекаться ей – это безу-
мие, нонсенс, шизофрения. Для нормального человека стать чёрным магом – озна-
чает потерю рассудка, разума… С одной стороны, - временные трансперсональ-
ные способности (при максимальном риске!), с другой – посмертное существова-
ние в тягостных, удушающих и тупиковых («закрытых») мирах; существование
субъективно безвременное, а объективно – весьма ограниченное, оно заканчивает-
ся аннигиляцией, крайне мучительным и полным распадом (сознания)…
Создателем всех треков магии является мрачное, хищное, планетарное осоз-
нание! Глобальный Разум! Именно Он и осуществляет трансляцию своих тёмных
знаний и соблазняет, и растлевает, и, как магнитом, притягивает многих людей.
Ему нужна пища. Души людей – Его пища. Противостоять демоническому «маг-
ниту» (вне религиозных путей) почти невозможно!
Теневое сознание, естественно, понимает пагубность своих действий. Так
охотник, устраивая ловушку для зверя, осознаёт, что пойманное животное будет
убито и предназначено в пищу. И чтобы привлечь зверя, охотник выкладывает
приманку.
Подобным образом действует и планетарный Разум (транслируясь в сознание
своих посредников, некоторых людей). Он, как ни странно, открывает безрадост-
ную и тупиковую структуру магического пути, но утопает, растворяет её в изо-
щрённых «фоновых» мистификациях. Учения чёрной магии «занавешиваются»
разного вида «полотнами» или «накидками» специально - мудрыми тезисами, по-
этикой (изложения), романтическими идеалами, интригой тайны, аурой волшебст-
ва и приключений, призывами использовать «чудесные» возможности (которые
лишь дремлют в человеке, но они реально доступны) и т. д.
И самой лакомой, изысканной приманкой, которую выкладывает Дьявол, яв-
ляются те самые «астральные полёты». А состояния, связанные с ними, сейчас из-
вестны в следующих аббревиатурах:
4
 ОС (или ОС-ы) – осознанное сновидение.
ВТО – внетелесный опыт.
АП – астральная проекция.
Снови/дение в целом…

Перечисленные позиции стали единственной целью и ориентиром многих со-

временных духовных искателей – Свобода вне тела – идеалом практической чёр-
ной магии!
И, конечно же, «просто так» у теневого сознания нашей планеты ничего не
бывает… А понятие Бога, Света Любви, оно всегда подменяет, ловко и незаметно
наполняя его принципиально иным содержанием. Отрицает! Естественно, отвер-
гается знание и о дьяволе. И многие люди – верят обману, тем самым, вступая на
зыбкую почву и погружаясь в трясину бесплодных исканий…

Известен трек чёрной магии и в мифологии. В древнейшем мифе «о потере

или продаже человеком своей души Дьяволу» будущий маг на пергаменте из че-
ловеческой кожи подписывает своей кровью некий магический договор или кон-
тракт. В нём он даёт обещание пожизненно служить Дьяволу, а взамен рассчиты-
вает получить определённую власть, силу и превосходство над другими людьми.
Кровь символически означает – энергию, человеческая кожа (пергамента) – осво-
бождение от всего человеческого (от человечности!). И с тех пор, как договор
входит в силу, маг начинает активно взаимодействовать с планетарной Тенью
(Дьяволом), постепенно замещая свою кровь (энергию) энергией отрицательной –
вплоть до полной потери духовного сердца и способности сострадать и любить.
Исход действия «магического контракта» всегда обусловлен. Дьявол обманывает
алчного и глупого мага (впрочем, даруя ему некоторые трансперсональные силы
при его органической жизни)…

Отрицать существование чёрно-магического пути, зашифрованного в мифе о

«продаже души» - невозможно! Отвергать или, по меньшей мере, не принимать
его во внимание, не знать о нём – это всё равно, что отрицать луну и только лишь
потому, что её в данный период не видно на небе.
И чёрная карта, и миф – существуют не одну тысячу лет! Никто не может от-
рицать этот эзотерический факт. А равно глупо не понимать, что все духовные
треки могут быть как центростремительными (движение точки сборки к центру
энергококона), так и центробежными (от центра, петляние в серых, зловещих пе-
риферийных отсеках).
И если мы, как лекало, наложим данную схему и смысл её на всё содержание
книг Кастанеды, то мы… (к удивлению некоторых или многих его поклонников)
обнаружим чудовищный план. У Кастанеды, в его терминах, этот магический за-
мысел вырисовывается открыто и очень конкретно! И приблизительно так…
Толтек (мексиканский маг-ученик) откатывает «назад» и «вниз» свою точку
сборки (процесс духовной регрессии) посредством употребления галлюциноген-
ных кактусов (рода «пейот»), курения сушёных грибов, мази (из «травы дьяво-
ла»), практики ликантропии (превращения в ворону) и т. д. Параллельно в своих
5
сновидениях за своими психическими образами он ищет плотные энергетические
локализации – «лазутчиков», «союзников»… Причём, удивляет «открытость» кас-
танедовского повествования – энергетическая структура всех этих сущностей пре-
подносится именно так – внутри их коконов отсутствует яркое излучение (оно
присуще человеку – только он способен любить!). Все же союзники по Кастанеде
обладают бледным, тусклым, слабым, неярким свечением – в них напрочь отсут-
ствует Свет Любви. Именно об этом давно было известно всему человечеству, и
именно поэтому эти разумные представители называются «Нечистой» или «Тём-
ной» Силой («нечестью», «нежитью») - уникальное толтекское «ви/дение» энер-
гий ничего нового нам не открыло в принципе! А только подтвердило древнюю,
народную мудрость и знание об этих демонических существах!..
Ну, а далее маг-толтек взаимодействует со своими союзниками, всё более
энергетически уподобляясь своим циничным «друзьям» – и вплоть до продажи
своей души; у Кастанеды - это «потеря человеческой формы»…
Страшный конец чёрного пути толтеков описан не менее очевидно и откро-
венно - но разбуженные в читателе страсти возможного духовного обладания – а
это в первую очередь именно алчность! - мешают «увидеть» структуру и объек-
тивно оценить этот эзотерический факт! Собственно, всё описание Кастанеды и
рассчитано на читательское ослепление…

В связи с этим следует также немного остановиться и на психологии воспри-

ятия текстов Карлоса Кастанеды…
Конечно же, о карте «развития» чёрной магии (а равно о мифе продажи ду-
ши) каждый духовный искатель знает со школьного детства. «Маг служит дьяво-
лу – и в итоге, в качестве энергетической пищи, оказывается в его хищных ла-
пах». Всё очень и очень просто. Предельно просто! Однако (по мере взросления)
человек не удовлетворяется такой простотой, он пребывает в некотором разочаро-
вании (интеллект требует ментальных подпиток). И тут, вдруг, перед ним развора-
чивается иная картина – волшебное, интригующее описание. Захватывающие при-
ключения, по-настоящему тайные знания, не имеющие аналогов в других эзотери-
ческих источниках, «глубокомысленные» объяснения, усложнённая картина ми-
ра…
Вот как, оказывается, обстоит дело! – восхищаясь текстами чёрной магии,
внутренне восклицает читатель… - Чёрной магии не существует. В действитель-
ности, магия – это расширение диапазона обычного восприятия, управление энер-
гетическими полями, путь к Свободе, связь с Намерением, умение сохранять и на-
капливать разного рода энергию, «безупречность», удивительные возможности…
Как очевидно, в силу вступили скрытые и коварные механизмы захвата и
дальнейшего пленения человеческого сознания – трансляция теневых вибраций в
энергококон читателя. И то, что он оказался в поле активного действия ложных
теорий и установок и искажения сущих духовных законов – ему и в голову не
придёт! И он, всё более увлекаясь занимательными книгами Кастанеды и всё бо-
лее им доверяя, в дальнейшем уже не способен к объективной, трезвой оценке их
содержания. Он уже не в состоянии выделить главное или структурное и отличить
его от второстепенного, незначительного. В силу вступает духовное вожделение,
6
духовная жадность которая замутняет рассудок. А если ещё что-то (в соответст-
вии с кастанедовскими установками) получается и практически!.. Человек быстро
становится одержимым, неадекватным и невменяемым…
Да. До тех пор, пока для искателя описания Кастанеды будут высшим автори-
тетом и выражением абсолютной Истины, - до этого он обречён на лабиринты са-
мопознания и разрушение.
И наступает время, когда ориентиры чёрной магией становятся идеалами,
жизненными установками обманутого человека.
Но мы предлагаем взглянуть на магию дона Хуана-Кастанеды непредвзято,
как она есть…
Итак, практически, - только цитаты! Комментарии – кратки.
Стоит ли напоминать о том, что незнакомая нашему читателю терминология
может отражать общеизвестную истину…

1. УКАЗАНИЕ НА ЭНЕРГЕТИЧЕСКУЮ ДАННОСТЬ ОКРУЖАЮЩЕГО

МИРА ПО ДОНУ ХУАНУ:
«Всё есть энергия. Вся Вселенная – это энергия…»
«…Сущность вселенной напоминает светящиеся нити, протянувшиеся из бес-
конечности в бесконечность – светящиеся волокна, обладающие собственным не-
постижимым для человеческого ума самосознанием» (из кн. 9, гл. 1, с. 19, 21).
«Дон Хуан объяснял, что вселенная состоит из энергетических полей, непод-
дающихся описанию или изучению. Он говорил, что они похожи на нити обычно-
го света. Отличие же состоит в том, что даже свет кажется безжизненным по срав-
нению с эманациями Орла, которые распространяют вокруг себя осознание» (из
кн. 8, гл. 4, с. 103).

Согласно концепции и старых, и новых видящих, весь мир состоит из эмана-

ций Орла. И этот Орёл заслуживает рассмотрения…
«Сила, правящая судьбой всех живых существ, называется Орлом. Не пото-
му, что орёл или что-то, имеющее нечто общее с орлом как-то к нему относящее-
ся, а потому, что для видящего она выглядит как неизмеримый ИССИНЯ-ЧЁР-
НЫЙ Орёл, стоящий прямо, как стоят орлы, высотой уходя в бесконечность.
Когда видящий смотрит на ЧЕРНОТУ, являющуюся Орлом…»
«Орёл ПОЖИРАЕТ ОСОЗНАНИЕ ВСЕХ СУЩЕСТВ, живших на Земле
мгновение назад, а сейчас мёртвых, прилетевших к клюву Орла, как бесконечный
поток мотыльков, летящих на огонь, чтобы встретить своего Хозяина и причину
того, что они жили. Орёл разрывает эти маленькие осколки пламени, раскладывая
их, как скорняк шкурки, а затем съедает, потому что осознание является пищей
Орла… и нет никакого способа разжалобить Орла, просить у него милости или
надеяться на снисходительность…» (из кн. 6, ч. 3, гл. 9, с. 140, 141.)
Древние видящие утверждают, «что именно Орёл пожирает обогащённое
осознание, отбирая его у существ в момент их смерти».
7
 Они также «увидели, как осознание живых существ отлетает в момент смер-
ти, подобно светящимся клубкам ваты, поднимается прямо к клюву Орла и ИМ
ПОГЛОЩАЕТСЯ» (из кн. 7, гл. 3, с. 295).
«Человек принадлежит Орлу, потому что Орёл питается жизнью, той жизнен-
ной энергией, которая теряется, когда живое умирает» (Интервью Грасиела Кор-
валан с К. Кастанедой, 1980-1981 г., из эл. сборника).
«Он (дон Хуан) сказал, что древние видящие пришли также к пониманию и
того, что высокий уровень энергии, которым организмы обладают и благодаря ко-
торому достигают высокой степени развития, делает их такими лакомыми кусоч-
ками для Орла. Толтеки считали, что склонность к обжорству заставляет Орла
производить как можно больше организмов» (кн. 7, гл. 10, с. 399).

Таким образом, вне зависимости от того, что Орёл толтеков является всего
лишь некой условной формой восприятия, Он символизирует взгляд чёрной ма-
гии на наш мир: Орёл – чёрный, цинично-безжалостный и хищный, и отражает
определённую тёмную поглощающую энергетическую область («тёмное море
осознания») – бесчисленные инфернальные пространства ноосферы нашей плане-
ты Земля.
«Мексиканский» Орёл воплощает собой смерть, абсолютное уничтожение…
«В смерти нет ничего величественного и спокойного, потому что только по-
сле умирания и начинается настоящий ужас. С той же неизмеримой силой, кото-
рую ты испытал, Орёл вытянет из тебя последнюю искру осознания, какую ты ко-
гда-либо имел» (К. Кастанеда, из кн. 6, ч. 3, гл. 12, с. 197).

Толтекский Орёл разумен, сверхразумен. Ему принадлежит всё, и всё из Него

исходит. Орёл толтеков воплощает собою нашу планету Землю, производящую на
своей поверхности и «внутри» себя жизнь органическую, которую же Он впослед-
ствии и поглощает, впитывает в себя.
Для Орла «органические пузыри осознания являются самыми лакомыми кус-
ками» (из кн. 7, гл. 10, с. 396, 399).

Не удивительно и то, что «видение» эманаций Орла магов разрушительно и

смертельно опасно. Известно, что многие маги древности при таком восприятии
даже погибли!
«Дон Хуан сказал, что видеть эманации Орла – значит стремиться к катаст-
рофе» (из кн. 7, гл. 3, с. 299).
«Новые видящие чувствовали, что каждая попытка увидеть Орла требует
слишком большого расхода энергии. Они считали, что видящие древности уже за-
платили достаточно высокую цену за те мимолётные взгляды, которые им удалось
бросить на Орла» (из кн. 7, гл. 3, с. 301).
«Новые видящие решили, что необходимо искать другие способы сдвига точ-
ки сборки. А для этого нужно было увидеть эманации Орла… Оказалось, что уви-
деть эманации Орла, не подвергаясь смертельному риску, нет никакой возмож-
ности… И тогда для защиты от смертельных ударов эманаций Орла…»» (из кн.
7, гл. 11, с. 406).
8
 «Видящие, созерцавшие эманации Орла без помощи тела сновидения, умира-
ли» (К. Кастанеда, из кн. 7, гл. 11, с. 414).
«Ты видишь эманации Орла и силу, которая одновременно и разъединяет и
связывает их воедино – сказал дон Хуан.
В мгновение, когда я уловил его мысль, нити света, казалось, унесли всю мою
энергию. Меня охватила усталость. Видение моё исчезло, и Я ПОГРУЗИЛСЯ В
ТЕМНОТУ» (из кн. 8, гл. 4, с. 101).

Параллели очевидны. Орёл магов и его эманации

есть принцип и вездесущая сила Разрушения. Он опре-
делённо не являют собой Свет Любви или Бога, а есть
ни что иное, как энергетическое воплощение эгора (эг-
регора) толтеков и аналога Князя Тьмы (в христиан-
ском учении), исполинское тело которого захватывает
и поглощает в себя любой свет сознания и жизни. Это
планетарный Дьявол, абсолютно лишённый способно-
сти к любви и состраданию!
В таком случае что есть «эманации» магического
Орла-Дьявола?
Лабиринт, паутина, сеть. Это ловушка для наивных
и доверчивых людей!
«Да, - подтвердил Кастанеда, - я вижу энергию…
- Как выглядит эта энергия?
- Как если бы она была образована длинными световыми нитями» (К. Каста-
неда, из эл. кн. «Лекции и интервью», гл. «Беседы с К. К., Кармина Форт, Мадрид,
1990 г.)
«Солнце почти касалось горизонта. Я смотрел на него и потом увидел “линии
мира”. Я действительно ощутил крайне необычное глубокое восприятие флюорес-
цирующих белых линий, которые соединяли всё вокруг меня. На секунду я поду-
мал, что, возможно, я ощущаю солнечный свет, отражённый от моих ресниц. Я
моргнул и оглянулся опять. Линии были устойчивы и были наложены на всё или
проходили через всё вокруг. Я повернулся вокруг себя и осмотрел необычный но-
вый мир. Линии были хорошо заметны и постоянны, даже если я смотрел в проти-
воположную от солнца сторону…» (из кн. 3, гл. 19, с. 708.)

Да, мир, а точнее, вся наша планета пронизана и замысловато опутана дья-
вольскими сетями, посредством которых Орёл (читай – Дьявол!) ловит сознание
всех живых, органических и неорганических существ и созданий – всех у кого
есть сознание. Причём та самая «неописуемая замысловатость» всех этих «нитей»
(по замыслу это хищные, липкие щупальца или когти) Кастанедой подчёркивает-
ся:
«Я (Карлос) спросил (дона Хуана), похожи ли эманации на лучи света.
- Нет. Ни капельки. Так было бы чересчур просто. Они не похожи ни на что,
их невозможно описать. И в то же время лично я сказал бы, что они напоминают

9
светящиеся нити… и их такое множество, что числа теряют всякий смысл. И каж-
дая из них – сама вечность» (из кн. 7, гл. 3, с. 302).
«Дон Хуан объяснил, что большие полосы никогда не бывают плоскими, ли-
бо круглыми. Эманации в них собраны вместе некоторым совершенно неописуе-
мым образом, и дон Хуан привёл аналогию: пучок сена, подброшенный в воздух
чьей-то рукой…» (из кн. 7, гл. 10, с. 398.)

Дон Хуан сам сравнивает эти орлиные эманации и с паутиной, и с сетью, и с

лабиринтом. Он говорит о том, что неорганические «представители» этих «сетей»
захватывают различных существ «как мух в паутине», они ловят «в паутину сво-
его мира» (из кн. 9, гл. 6, с. 162, 166) – тем самым ещё конкретнее подчёркивая и
уточняя энергетическую ситуацию, хорошо известную в православном учении.
О «сетях» магического Орла у Кастанеды также говорится и как о «пучках»,
«полосах» («нити» собраны в пучки или полосы). Все эти эманации есть форма,
«отдельность», Эго. Свет Любви же форм не имеет абсолютно! Божественный
Свет простирает «ЗА» всей этой демонической паутиной. Преодолеть её, не по-
пасть в сети дьявола – вот сущий духовный вопрос!
Короче говоря, в учении дона Хуана и в представлениях магов-толтеков нет
никого выше Орла и его эманаций, всё ограничено планетарным Эго…
«- Не знаю, известно ли вам, - продолжал Кастанеда, стараясь подыскать спо-
соб прояснить для нас образ, - что существует сущность, которую толтеки называ-
ют Орлом. Зрению он представляется как огромная чернота, уходящая в беско-
нечность; эту черноту пересекают молнии. Поэтому его и зовут Орлом… У Орла
нет жалости… Огромность, массивность, чернота Орла... намного превосходят то
малое, что может соответствовать человеческому.
- Орёл притягивает к себе всю жизненную силу, готовую исчезнуть, посколь-
ку он питается этой энергией. Он похож на огромный магнит, притягивающий к
себе все лучи света, которые представляют собой жизненную энергию умирающе-
го.
Кастанеда говорил нам это, рукой и пальцами изображая орла, клюющего
воздух с ненасытным аппетитом.
- Я только передаю вам, что дон Хуан и другие говорили мне. Все они явля-
ются магами! - воскликнул он…
Кастанеда уже рассказал нам, что Орёл является хозяином человека, что в
нём заключены благородство и красота, а также ужас и свирепость всего сущего.
Почему Орёл – хозяин человека?
- Орёл - это хозяин человека потому, что он питается зовом жизни, той жиз-
ненной энергией, которую теряет всё сущее, - и, повторяя жест, напоминающий
клюющую голову орла, он сказал: - Вот так! Вот так! Он проглатывает все!» (К.
Кастанеда, из эл. кн. «Лекции и интервью», гл. «Неуловимые тайны» Грациэла
Корвалан, Graciela Corvalan, перевод на английский Ларри Тоулера, Larry Towler,
журнал «Magical Blend» №№ 14 и 15, 1985 г.).

Свет Любви ничем не питается, никого не захватывает и не поглощает, а от-

даёт, отдаёт, отдаёт; Он нескончаемо излучает… Вы видите разницу?
10
 И поэтому соответственно и «вселенная» магов-толтеков почему-то оказыва-
ется только хищной (а не какой-то другой) – это весьма и весьма узкий, ограни-
ченный взгляд на мир и позиция чёрного мага:
«Вопрос (К. Кастанеде): Дон Хуан Матус даёт описание мира как существа
хищного по своей природе, что находится в противоречии, возможно, со всеми
другими мистическими, шаманскими и эзотерическими традициями. Как вы это
прокомментируете?
Ответ: В традиции магов, к которой принадлежит дон Хуан, утверждается,
что Вселенная является хищной по своей природе. У магов это не есть предмет
для размышлений или метафорических пристрастий - для них это известный
факт» (К. Кастанеда, из эл. кн. «Лекции и интервью», гл. «К. Кастанеда и новое
поколение магов», интервью для журнала «Kindred Spirit magasine», 1995 г.).

2. ИНФОРМАЦИЯ О ФУНКЦИЯХ ТОЧКИ СБОРКИ, как коммутаторе - пе-

реключателе различных энергий, фильтре восприятия и единице осознания:
«Первое внимание воспринимает эманации блоками или пучками. Организа-
ция такого восприятия тоже является функцией точки сборки… Остальные же
части светящегося кокона никогда не выделяются и не усиливаются. Они обрече-
ны на забвение. Ведь функция точки сборки – заставить нас не только восприни-
мать определённые пучки эманаций, но и игнорировать все прочие»;
«Точка сборки подобна светящемуся магниту: перемещаясь в пределах чело-
веческой полосы, она притягивает эманации и группирует их» (из кн. 7, гл. 7, с.
367, 368).
«Маги древней Мексики объясняли, что точка сборки в её обычном положе-
нии принимает втекающий в неё поток полей энергии из вселенной в виде светя-
щихся волокон, число которых необычайно велико… если точка сборки будет
смещена в другое положение, то через неё будет проходить другой набор энерге-
тических волокон…» (из кн. «Тенсегрити», гл. «Сновидение», с. 116.)
«Именно в этой точке (сборки) собирается восприятие человеческих су-
ществ…» (из кн. 9, гл. 1, с. 22.)
«Осознание начинается с постоянного давления больших эманаций извне на
эманации, заключённые внутри кокона» (из кн. 7, гл. 5, с. 325).
«Дон Хуан утверждал, что, после того, как они увидели миллионы сознатель-
ных энергетических волокон, проходящих через точку сборки, древние маги
сформулировали постулат, гласивший: проходя сквозь точку сборки, волокна со-
бираются в пучок под действием окружающего точку сборки сияния. Увидев, на-
сколько сильно меркнет это сияние у людей, находящихся без сознания или при
смерти, и как оно полностью исчезает у мертвецов, древние маги пришли к убеж-
дению, что это сияние и есть свечение осознания… У мёртвого существа точка
сборки бесследно исчезает, поскольку именно она вместе с окружающим её сия-
нием является основным признаком жизни и наличия осознания» (из кн. 9, гл. 1,
с. 24-25).

11
 3. ПРИНЦИП ФУНКЦИОНИРОВАНИЯ ЭНЕРГЕТИЧЕСКОГО КОКОНА
(ЧЕЛОВЕКА) И ОТВЕТ НА ВОПРОС, КАК ПОСРЕДСТВОМ ТОЧКИ СБОРКИ
В НЁМ ПРОИСХОДИТ НАКОПЛЕНИЕ (ВЛИВАНИЕ) ОПРЕДЕЛЁННОЙ ЭНЕР-
ГИИ:
«Внешние и внутренние эманации, - ответил дон Хуан, - суть одни и те же
потоки световых волокон. А живые существа - крохотные пузырьки, ими образо-
ванные, крохотные точечки света, прикреплённые к этим бесконечно струящимся
нитям… Когда видящий видит процесс восприятия, он наблюдает, как светимость
эманаций Орла, находящихся вне кокона, заставляет внутренние эманации све-
титься ярче. Внешняя светимость как бы притягивает внутреннюю и, скажем так,
фиксирует её. Фиксированная же таким образом светимость и есть, по сути, осоз-
нание данного существа…
Кроме того, видящий видит давление, оказываемое внешними эманациями на
определённую часть эманаций внутренних. Силой давления определяется степень
осознанности существа…
…Эманации Орла суть нечто большее, чем просто потоки световых волокон.
Каждое из этих волокон является источником энергии неограниченной мощности.
Поток энергии, понимаешь? Теперь представь себе: эманации вне кокона и эмана-
ции внутри него – одни и те же. Они образуют НЕПРЕРЫВНЫЙ поток энер-
гии…» (из кн. 7, гл. 4, с. 305-306.)
«Необычное же восприятие – видение – проявляется, когда силой намерения
наполняется энергией и зажигается уже другой (незадействованный ранее) пучок
энергетических полей» (из кн. 8, гл. 4, с. 103).

4. ПРЯМОЕ УКАЗАНИЕ НА РАЗЛИЧНЫЕ ОБЛАСТИ КОКОНА – НА

СИЯЮЩИЙ ЦЕНТР (БОГА!) И ТЕНЕВУЮ ПЕРИФЕРИЮ (ДЬЯВОЛА), А ТАК-
ЖЕ НА ТО, ЧТО ТЕ ИЛИ ИНЫЕ ЭМАНАЦИИ ПРОВОДЯТ НЕ ОДНИ И ТЕ ЖЕ
ТИПЫ (КАЧЕСТВА!) СВЕТОВЫХ ЭНЕРГИЙ:
Дон Хуан «сумел показать нам, что хотя чело-
веческие существа и кажутся видящему светящи-
мися яйцами, но яйцевидная форма – лишь внеш-
ний кокон – оболочка светимости, скрывающая
крайне интригующую, захватывающую, гипноти-
зирующую сердцевину, состоящую из концентри-
ческих колец желтоватой светимости цвета пламе-
ни свечи. Во время нашего последнего сеанса он
(дон Хуан) позволил нам (Карлосу Кастанеду и Ла
Горде) видеть людей, снующих вокруг церкви.
День был на исходе, смеркалось, и существа внут-
ри своих прочных светящихся коконов излучали достаточно света, чтобы ясно ос-
вещать всё вокруг. Зрелище было чудесным»;
«Дон Хуан объяснил, что ЯЙЦЕВИДНАЯ ОБОЛОЧКА, казавшаяся такой яр-
кой, НА САМОМ ДЕЛЕ БЫЛА ТУСКЛОЙ. СВЕТИМОСТЬ ИСХОДИЛА ИЗ

12
СИЯЮЩЕЙ СЕРДЦЕВИНЫ. Оболочка же фактически затемняла это сияние» (из
кн. 6, ч. 3, гл. 11, с. 178, 179).
«В пределах янтарного пучка осознания присутствует множество слабых от-
тенков, которые соответствуют различиям в качестве осознания»;
«Эманации органической полосы обладают особым качеством… Они про-
зрачны и светятся собственным светом, в них есть некая специфическая энер-
гия… Другие эманации значительно ТЕМНЕЕ и не так пушисты. В некоторых во-
обще нет света и они непрозрачны по качеству» (из кн. 7, гл. 10, с. 397, 394).

5. УКАЗАНИЕ НА ЦЕНТРАЛЬНЫЙ МЕТАПСИХИЧЕСКИЙ СВЕТ – СВЕТ

ЛЮБВИ! - В КОКОНЕ ЧЕЛОВЕКА:
«Человеческую матрицу можно видеть в двух различных образах, - начал он
(дон Хуан), - как только мы сели, - в образе человека и в образе света. Всё зависит
от сдвига точки сборки. При поперечном сдвиге ты видишь образ человека, при
сдвиге в среднем сечении человеческой полосы матрица – это СВЕТ (!)» (из кн. 7,
гл. 16, с. 485).
Посредством именно этого Света и должно происходить духовное развитие, а
равно очищение, и параллельно формирование тела Света – духовного, золотого
или алмазного тела! Совершенно иные принципы действуют в потоках сознания
чёрной магии…

6. КАКОВ ЖЕ ОДИН ИЗ ОСНОВОПОЛАГАЮЩИХ, БАЗОВЫХ ЗАКОНОВ

ИЛИ УСТАНОВОК ЧЁРНОЙ МАГИИ?
- Алчное накопление на любых уровнях (ибо всякое накопление неизбежно
связано с алчностью) – жёсткий ориентир на всё большую Силу и энергию! И на-
копление весьма плотной, низкочастотной и тяжёлой энергии. Уровень борьбы за
выживание! В религиозных учениях об истинной Любви действует совершенно
иной, противоположный принцип – не копить, а делиться, жертвовать, служить,
тратить, отдавать (свои силы, энергию). Уровень или «плоскость» существования
в духовной любви – это уровень всеуправления! В магии же другой принцип:
«Сила – это как раз то, что тебе сейчас нужно!» (из кн. 1, гл. 3, с. 54.)
«Я уже говорил тебе, что воин – это безупречный охотник, который охотится
за силой. Если охота его будет успешной, он может стать человеком знания» (из
кн. 3, гл. 11, с. 554).
«Охотник за силой ловит её, а затем накапливает как свою личную находку.
Его личная сила таким образом растёт и может наступить момент, когда воин, на-
копив огромную личную силу, станет человеком знания…» (из кн. 3, гл. 12, с.
572.)
«…Воин запасает свою личную силу… Каждое новое движение ты будешь
добывать в борьбе за силу» (из кн. 3, гл. 13, с. 606-607).
«Дон Хуан сказал, что единственное, чем я должен интересоваться, - это на-
коплением личной силы» (из кн. 3, гл. 14, с. 611).

13
 «Для того, чтобы научиться воспринимать другие миры, - необходимо нако-
пить энергию» (из кн. 9, «От автора», с. 10).
«Единственное преимущество магов над обычным человеком заключается в
том, что они накапливают энергию» (из кн. 8, гл. 4, с. 126).
«Среднему человеку недостаёт энергии для занятий магией, - продолжал дон
Хуан. – Если он использует лишь имеющуюся у него энергию, он не сможет по-
стичь миры, которые воспринимают маги… Подумай об этом так: всё это время
ты учился не магии, но скорее – умению сохранять энергию… Нагваль – это муж-
чина или женщина с экстраординарной энергией» (из кн. 8, «Введения», с. 9).
«Он (Сильвио Мануэль) убеждал меня быть экономным и использовать каж-
дую крупицу моей энергии, ничего не расходуя напрасно» (из кн. 6, ч. 3, гл. 15, с.
246).
«Если воин намерен накопить достаточно энергии для того, чтобы научиться
видеть, он должен стать скрягой в отношении своей энергии» (кн. 7, гл. 4, с. 314).
«Всё дело в энергии… если видящий обладает достаточной энергией… Если
мы обладаем избыточной энергией…» (из кн. 7, гл. 10, с. 400-401).
«Тебе необходимо вести безупречную жизнь и накопить большое количество
избыточной энергии!» (из кн. 7, гл. 12, с. 417).
«В зачёт идёт только одно – безупречность, т. е. количество свободной энер-
гии» (из кн. 7, гл. 6, с. 349).
«Нам остаётся лишь одно – стать скрягами в отношении энергии, добывая её
любыми доступными способами везде, где только возможно» (из кн. 9, гл. 2, с.
55).
«Наш способ восприятия – это способ, свойственный хищнику, - однажды
сказал мне дон Хуан» (из кн. 9, гл. 1, с. 20).
«…Человек по природе хищник… тебе важно прийти к чувству полного без-
различия… Ты отправишься на поиски человека, находя, как хищный зверь из по-
роды кошачьих, кого-то, на кого можно напасть» (из кн. 10, гл. 12, с. 213).
«Для воина всё в мире является вызовом. И, разумеется, величайшим вызо-
вом из всех является его СТАВКА НА СИЛУ. Но сила приходит из нагуаля» (кн.
4, ч. 2, гл. 3, с. 147).

Ещё раз: на путях истинной Любви не копят, а тратят свои человеческие

энергии во имя высоких идеалов. Закон же Любви реализуется следующим обра-
зом: чем больше отдашь, но отдашь искренне, жертвенно, бескорыстно, из состра-
дания - тем больше наполнишься удивительнейшей вдохновляющей подлинной
Силой, высокой, просветлённой энергией!

7. ПОДТВЕРЖДЕНИЕ БАЗОВОГО ЗАКОНА ЦЕНТРОСТРЕМИТЕЛЬНОГО

ДВИЖЕНИЯ ТОЧКИ СБОРКИ В ЭНЕРГОКОКОНЕ:
«Впечатление, будто точка сборки движется влево, возникает (у видящих)
вследствие прозрачности кокона, однако на самом деле она движется внутрь К

14
ЦЕНТРУ (!) светящегося яйца в толще человеческой полосы!» (из кн.7, гл. 7, с.
366.)
«Обычно она (точка сборки) движется влево. Это направление – наиболее ес-
тественное направление сдвига (!)» (из кн. 7. гл. 8, с. 377).

Все религиозные треки (пути), в отличие от магии, находятся в соответствии

и согласии с таким центростремительным движением точки сборки. К внутренне-
му Свету Любви, Богу! А естественность этого движения предполагает и гармо-
нию, и созидательность, и красоту, и всякий позитив. И… - практическую целесо-
образность и эффективность (развития)!

8. ЭНЕРГЕТИЧЕСКАЯ ОСНОВА (МАТРИЦА) МАГИИ (ШАМАНИЗМА).

Энергетическим источником чёрной магии (всякой магии вообще) является
планетарный Разум, циничный и хищный!
Согласно дону Хуану, «толтеки считают землю первоначальным источником
всего, что мы собой являем!
- И в этом они не ошибались. Земля – действительно первичный источник
всего»;
«Он (дон Хуан) объяснил, что ключом ко всему называет непосредственное
знание того, что земля – живое существо… Поскольку и земля, и человек являют-
ся живыми существами, их эманации совпадают… В момент, когда происходит
взаимная настройка эманаций живого существа и земли, существо воспринимает
свой мир. При этом настройка используется в ограниченной мере. Воин может ис-
пользовать настройку как для того, чтобы воспринимать подобно всем другим су-
ществам, либо для того, чтобы получить толчок, позволяющий ему проникнуть в
иные миры» (из кн. 7, гл. 13 «Толчок Земли», с. 431-432, 433).
«Осознание магов прекратится, так же как прекращается осознание неоргани-
ческих существ (естественно Земли!)… Маги древности считали, что осознание
неорганического существа такого типа продолжается, пока жива земля (!). Земля –
это их матрица… Для меня это совершенно разумное утверждение» (из кн. 10, гл.
13, с. 229).
«Они (маги древней Мексики) представляли себе всю ту часть Вселенной, ко-
торая доступна для восприятия человеком, в виде некоторой луковицы, состоящей
из тысяч слоёв. Они полагали, что обычная повседневная жизнь человека есть
только один такой слой…» (из кн. «Тенсегрети», с. 10) – речь идёт о многослой-
ной ноосфере Земли.
Принципиально иная энергетическая основа у всех религиозных путей. Не
Земля - источник Религии надпланетарен - а солнечные звёзды, вселенная, весь
космос! Тот самый центральный ослепительный Свет Любви, пронизывающий
всё Творение и пребывающий в Центре энергетического кокона каждого челове-
ка!

15
 9. ТАК, «КАКИЕ» ЖЕ ПЕРЕЖИВАНИЯ ИЛИ ВОСПРИЯТИЕ «КАКИХ»
ЭНЕРГИЙ ПРОИСХОДИТ У НАЧИНАЮЩЕГО МАГА КАРЛОСА ПРИ ПОГРУ-
ЖЕНИИ В ЦЕНТРАЛЬНЫЙ СВЕТ И НАСТРОЙКИ НА ЭМАНАЦИИ СВЕТЯ-
ЩЕЙСЯ СЕРДЦЕВИНЫ КОКОНА?
Да. Кастанеда полностью подтверждает мистические знания в религии о ме-
тапсихическом, светоносном Центре. Ученик Карлос переживает высочайшую,
священную энергию – ту самую вездесущую и безусловную космическую Лю-
бовь, к которой стремятся на религиозном пути!
«Потом я (Кастанеда) вдруг оказался в церкви, перед главным алтарём… Я
вышел из храма. Я увидел множество людей, море свечей. Все они двигались по
направлению ко мне. Я ощутил потрясающий подъём. Я ринулся к ним. Мною
двигала БЕСКОНЕЧНАЯ ВСЕОХВАТЫВАЮЩАЯ ЛЮБОВЬ. Я жаждал быть с
ними, молиться с ними Господу» (из кн. 7, гл. 8, с. 373).
Дон Хуан «отправил меня парить в радужном СВЕТЕ, в ЛУЧЕЗАРНОМ ИС-
ТОЧНИКЕ МИРА и дивной БЛАГОДАТИ. Этот свет был небом, оазисом в окру-
жающей меня черноте»;
«Субъективно я ощущал, что время остановилось (от автора - в самом деле,
центральные световоды вневременны!). Я видел ЭТОТ СВЕТ неизмеримо долго.
Описать словами всё великолепие того, что я созерцал, не было никакой возмож-
ности, но понять, что именно делает это столь прекрасным, я тоже не мог. Затем я
подумал, что ощущение красоты порождается чувством ГАРМОНИИ, МИРА,
ПОКОЯ и столь долгожданной БЕЗОПАСНОСТИ. Дышать было так легко, я вды-
хал и выдыхал, пребывая в состоянии абсолютного покоя. Какое ДИВНОЕ ИЗО-
БИЛИЕ! Без тени сомнения я знал – ЭТО ЕСТЬ БОГ, ИСТОЧНИК ВСЕГО СУ-
ЩЕГО, и я встретился с Ним лицом к лицу. И я знал – Он любит меня. БОГ ЕСТЬ
СУТЬ ЛЮБОВЬ И ВСЕПРОЩЕНИЕ – это я тоже знал. СВЕТ омывал меня, я был
ОЧИЩЕН И СПАСЁН. Я не был властен над собой, я рыдал…»
И в той же главе: «…Я ощутил неудержимый всплеск энергии и ринулся
вдоль по улице к окраине города. Я вышел на мост. Человеческая матрица словно
специально меня там дожидалась. Я увидел её – ДИВНЫЙ ТЁПЛЫЙ ЯНТАР-
НЫЙ СВЕТ. Я упал на колени, но это не было продиктовано набожностью, а яви-
лось физической реакцией на чувство БЛАГОГОВЕНИЯ. Зрелище человеческой
матрицы было в этот раз ещё более удивительным, чем когда-либо…
Сначала человеческая матрица была наложена на мост. Потом я немного из-
менил фокусировку и увидел, что человеческая матрица ПРОСТИРАЕТСЯ
ВВЕРХ И ВНИЗ В БЕСКОНЕЧНОСТЬ…» (от автора – центральный Свет Люб-
ви бесконечен и вездесущ!)
«Со всей страстностью, на какую я только был способен, всматривался в этот
свет. Он как бы сконденсировался, обретая форму, и я увидел очертания человека.
Сияющего человека, от которого исходило БЛАГОСЛОВЕНИЕ, ЛЮБОВЬ, ПО-
НИМАНИЕ, ИСКРЕННОСТЬ И ИСТИНА (!). Человека, ВОПЛОЩАВШЕГО В
СЕБЕ ВСЮ СУММУ ДОБРА (!!!)» (из кн. 7, гл. 16, с. 480-481, 484)

Переживания женщины-мага Ла Горды в этой же позиции точки сборки:

«- Ты когда-нибудь видела шаблон, Горда?
16
 - Конечно, когда я снова стала полной… Это было лучистое светящееся су-
щество…
Нагваль сказал, что иногда, когда у нас достаточно личной силы, мы можем
схватить проблеск шаблона, даже если мы и не являемся магами. Когда это случа-
ется, мы говорим, что видели Бога. Он сказал, что если мы называем его Богом, то
это правда. Шаблон – это Бог.
Я пришла в ужас, услышав это от Нагваля, потому что я была очень религи-
озна. Религия – это всё, что у меня было. Поэтому от слов Нагваля меня обычно
бросало в дрожь. Но потом я стала полной, силы мира начали толкать меня, и я
поняла, что Нагваль был прав. Шаблон – это Бог. Как ты думаешь?
- Обещаю тебе сказать это в день, когда я увижу его.
Она засмеялась и сказала, что Нагваль обычно шутил, что в тот день, когда я
увижу шаблон, я стану монахом, потому что в глубине души я очень религиозен.
- Шаблон, который ты видела, кем был – мужчиной или женщиной? – спро-
сил я.
- Ни то, ни другое. Это был просто светящийся человек…» (из кн. 5, гл. 3, с.
444.)

Итак (несмотря на сбивающие читателя с толку выражения «шаблон» «мат-

рица»), позиция восприятия духовной Любви существует и достаточно подробно
описана! И Карлос переживал её во всей полноте. Кастанеда достиг «источника
всего сущего», «лучезарного источника мира» - светоносного Центра! И особенно
обратите внимание на небывалый энергетический подъём – удивительнейшую и
мощнейшую ПОЛОЖИТЕЛЬНУЮ энергию! Она воплощает собой всё добро ми-
ра, является пиковым Осознанием и превосходит всё и вся! Она далеко превосхо-
дит природу всякого хищного, животного сознания, уровень борьбы за жизнь.
Именно эту волшебную, светоносную энергию и следует вливать в свой кокон,
именно этим сакральным Светом и следует просветлять своё тело сновидений.
Именно из этих чистых энергий блаженства, радости и Любви и составлены тела
Света христианских святых – их сознание вне пространства, вне времени, вне
смерти! И что же? Как распоряжаются этой высочайшей энергией толтеки???
Увы, подобное восприятие в потоке сознания чёрной магии временно, прехо-
дяще и к нему не стремятся! А все те отрывочные переживания Любви происхо-
дят у начинающих магов всего лишь только из подавленной, заблокированной,
подсознательной позиции, которая напрямую не соединяет с первоисточником, с
самой Любовью! Почему? Потому что Карлос обо всё этом впоследствии ничего
не помнил и вспоминал с большим трудом! Можете ли вы представить подобное?
Не помнить о столь глубоких экстатических переживаниях??? Ведь даже «обыч-
ная» «человеческая» любовь (к другому) потрясает всю душу и переворачивает
всю жизнь влюблённого человека. Любящий вдохновлён, он «летает» на крыльях
и во имя своей любви готов сдвигать горы! А ученик Карлос, видите ли, «забыл»,
его память о безусловной Любви заблокирована – его духовное сердце закрыто,
захлопнулось.
Естественно, что на пути чёрной магии от Любви отказываются – и теорети-
чески, и практически! Точка сборки чёрного мага движется в ином направлении…
17
 10. КАК ЖЕ ПРОИСХОДИТ У МАГОВ-ТОЛТЕКОВ ОТРИЦАНИЕ И ПРО-
ФАНАЦИЯ ЭТОЙ СОЗИДАТЕЛЬНОЙ ЭНЕРГИИ ЛЮБВИ?
Об этом достаточно подробно изложено у Кастанеды как в собственном опы-
те, так и в теоретических установках, внедрённых в его сознание доном Хуаном (в
процессе передачи магического знания от чёрного учителя к ученику):
«…Я рухнул на колени. Я жаждал поклоняться воплощённому Богу, но тут
вмешался дон Хуан. Он ударил меня по верхней части грудной клетки слева, воз-
ле лопатки, и я тут же потерял Бога из виду…
Дон Хуан меня высмеял. Он сказал, что я набожен и легкомыслен, что из ме-
ня мог бы получиться дивный священник… И он язвительно посоветовал мне
взяться за проповедничество и описывать всем, что я видел…
Всё, что он (дон Хуан) говорил (о человеческой матрице), причиняло мне
САМЫЕ НАСТОЯЩИЕ СТРАДАНИЯ (!!!), однако его, похоже, мало трогала
глубина моих переживаний. Он продолжал методически меня доставать» (из кн. 7
гл. 16, с. 482, 480) - конечно, нельзя не страдать, когда тебя уводят от энергетиче-
ского источника духовной Любви!
А далее дон Хуан, стал настойчиво и безжалостно убеждать обманутого Кар-
лоса, что воспринятый им Бог «есть (“всего лишь”!) статический прототип чело-
веческого образа, не имеющий никакой силы, поскольку “человеческая матрица”
ни при каких обстоятельствах не может ни помочь нам в наших действиях, ни на-
казать нас за неправедные дела, ни воздать нам за дела праведные. Мы – отпечат-
ки, продукт штамповки» (из кн. 7, гл. 16, с. 480). В этом обмане дон Хуан полно-
стью убедил своего доверчивого ученика – практически убедил в том, что духов-
ная Любовь, как энергия, для мага совсем бесполезна!
«Человеческая матрица – это гигантский блок эманаций в большой полосе
неорганической жизни, - сказал он (дон Хуан). – Его называют человеческой мат-
рицей потому, что он является структурой, встречающейся только внутри челове-
ческого кокона» (из кн. 7, гл. 16, с. 476).
И, в самом деле, способностью любить и сострадать – Божественной сущно-
стью - обладают только люди!
Другим доводом дона Хуана стало утверждение и разъяснение о том, что по-
нятие «Бога» (а Бог есть Любовь!) относится всего лишь к «инвентарному спи-
ску» человеческих понятий вообще, от которого следует освободиться, потому
что это якобы мешает обретению магической Свободы…
«Этот пункт, - говорил он (дон Хуан), - подобен прочнейшему клею, фикси-
рующему точку сборки в её исходном положении. И если ты намерен собрать
другой истинный мир, пользуясь другой большой полосой эманаций, тебе необхо-
димо принять меры для полного высвобождения точки сборки»;
«Он (дон Хуан) объяснил также, что каждому биологическому виду соответ-
ствует своя матрица, поэтому каждый индивид, принадлежащий к некоторому ви-
ду, обладает свойствами для данного вида характерными» (из кн. 7, гл. 16, с. 476,
479).

18
 И, наконец, вводя понятие «новых» видящих о «человеческой полосе», дон
Хуан и вовсе категорически относит к бесполезному мусору всю центральную,
светоносную область эманаций кокона – Божественных световодов! Коварный и
чудовищный обман!
«По обоим краям человеческой полосы находятся странные скопления мусо-
ра – невообразимые кучи человеческого хлама. Этакий склад зловещих патоло-
гий… На левом краю – духовность, религиозность, все, что связано с Богом…»
(из кн. 7, гл. 8, с. 376) – подобные тезисы о содержании левой и правой психо-
энергетической полосе, как об иллюзии, отсутствии энергии, - полностью проти-
воречат всей модели энергококона толтеков, в которой отчётливо указано, что
точка сборки ВО ВСЕХ ПОЗИЦИЯХ (!) НЕПРЕРЫВНО (в кокон же) НАВОДИТ
РАЗНОГО ВИДА ЭНЕРГИЮ. Но читатель этого обмана не замечает…

Всё, что связано с Богом и сам Бог (а вместе с Ним и Его высочайшие энер-
гии Любви!), согласно учению толтеков – это ненужный хлам! Так в чёрной ма-
гии, собственно, и должно быть, для неё это естественно. Таковы законы её…
А наш читатель пусть задумается об изощрённости и ловкости представлен-
ного в книгах Кастанеды очевидного обмана - объявляя любовь «матрицей», отри-
цая персонификацию этой волшебной энергии (как образа восприятия), веролом-
ный дон Хуан заодно отрицает и саму космическую Любовь! Он сводит её суб-
станциональную основу к примитивным понятиям, к статичности, бесплодности и
бесполезности. Задумайтесь на этим – фактическим и логическим абсурдом! Кос-
мическая и вездесущая Любовь статична и бесплодна???
И каков же итог блокировки Любви, духовного сердца, и отключения от Бо-
жественных световодов на пути толтеков?
«Тут я (Кастанеда) вспомнил, что за все годы обучения видел человеческую
матрицу ещё пять раз. И С КАЖДЫМ ПОСЛЕДУЮЩИМ РАЗОМ РЕАКЦИЯ
МОЯ НА НЕЁ СТАНОВИЛАСЬ ВСЁ МЕНЕЕ И МЕНЕЕ БУРНОЙ!…» (из кн. 7,
гл. 16, с. 483). А далее под напором учителя маг Кастанеда полностью «убедил-
ся», что энергия любви бесполезна и убедил в этом своего доверчивого, наивного
и глупого читателя…
К. К.: «В конце концов то, что я видел, перестало быть для меня Богом, а ста-
ло человеческой матрицей» - из кн. 7, гл. 16, с. 483).

11. ОБЩЕЕ КАЧЕСТВО ЭНЕРГИЙ МАГОВ.

Итак, созидательные (центральные) просветлённые ПОЛОЖИТЕЛЬНЫЕ
энергии существуют! Нет и не может быть никаких «нейтральных» или «безлич-
ных» Сил. Потому что, по словам самого дона Хуана, у «светящихся существ име-
ется секрет, и вот этот секрет: мы – воспринимающие. Мы, люди, и другие светя-
щиеся существа на Земле являемся воспринимающими» (из кн. 4, ч. 3, гл. 2, с.
258).
Так посредством «каких» же энергий в таком случае развивают и тем самым
уплотняют своё энергетическое тело толтеки?

19
 Вначале производится общее отягощение точки сборки, при этом её центро-
стремительное движение (ввысь, в духовное небо!) естественно блокируется…
И это в описании Кастанеды не скрывается! О деградации сознания мага-уче-
ника сообщается со всеми характерными подробностями. Так, например, после
употребления так называемых в магии «растений Силы» Карлос бегает на четве-
реньках с местным дворовым псом, они вместе лакают воду из лужи, «играют»,
мочатся друг на друга… - регрессия сознания от человека к животному жуткая!
В связи с этим следует понимать, почему чёрно-магическое, а равно демони-
ческое сознание, принято изображать в неком антропоморфном образе, но обяза-
тельно с элементами частей туловища диких зверей – клыки, рога, копыта, повы-
шенная волосатость тела… Вся эта атрибутика относится к животному миру и зо-
не «правых» и «нижних» сегментов энергококона.
А более определённый ответ на вопрос о качестве энергий толтеков с прису-
щей демоническому сознанию наглостью и циничной откровенностью даёт сам
дон Хуан:
«Энергия, необходимая для перемещения точки сборки мага, находится в ми-
ре неорганических существ, - сказал он (дон Хуан), будто желая поскорее отде-
латься от этого.
Моё сердце чуть не остановилось. Я почувствовал головокружение и был вы-
нужден топать ногами по земле, чтобы не потерять сознание.
- Это истина, - продолжал дон Хуан, - и наследие, ДОСТАВШЕЕСЯ НАМ ОТ
МАГОВ ПРОШЛОГО(!). Сделав это открытие, они сковали наши возможности…
Я понял дона Хуана лучше, чем сам ожидал до этого. Путешествие в мир неорга-
нических существ всегда значило для меня ПОВЫШЕНИЕ УРОВНЯ ОТРИЦА-
ТЕЛЬНОЙ ЭНЕРГИИ. Я считал так задолго до того, как дон Хуан сообщил мне
об этом…»
В другом месте читаем:
«Другой жизненно необходимой энергии для мага не существует. Для того,
чтобы перемещать точку сборки так, как это делают они, магам необходим колос-
сальный объём энергии… Умение проникать в другие миры, видеть энергию,
формировать энергетическое тело и ещё многое… Для всех этих дел МАГАМ НЕ-
ОБХОДИМО БОЛЬШОЕ КОЛИЧЕСТВО ТЁМНОЙ ВРАЖДЕБНОЙ ЭНЕРГИИ
(!!!)» (из кн. 9, гл. 9, с. 228-229).

И ещё:
«Для использования осознания как части окружающего мира сновидящие
прежде всего должны путешествовать в мир неорганических существ. Затем им
следует использовать эти путешествия как трамплин для накопления нужного ко-
личества этой ДЕЙСТВИТЕЛЬНО ТЁМНОЙ ЭНЕРГИИ» (из кн. 9, гл. 10, с. 249).

Сказано откровенно и точно! Это-то и является главным ориентиром и целью

чёрной магии. Да и все «подготовительные» энергии – вибрации растительного и
животного сознания, которыми вначале нашпиговывают своё энергетическое тело
толтеки, естественно, являются тёмными, грубыми, отражёнными. Из всех этих
энергий и образуется магический дубль. Однако, как известно, главным в магии
20
является энергетический контакт с неорганическими существами, то есть с носи-
телями той самой отрицательной, тёмной, агрессивной энергии…

12. ЭНЕРГЕТИЧЕСКАЯ СУТЬ НЕОРГАНИЧЕСКИХ СУЩЕСТВ ИЛИ «СО-

ЮЗНИКОВ» ПО ДОНУ ХУАНУ.
а) МРАЧНЫЙ СВЕТ СОЗНАНИЯ.
Все эти существа сходны в одном. В их коконах нет светящихся эманаций
(световодов). Все они лишены светоносного Центра, которым обладает каждый
человек, и поэтому у них напрочь отсутствует способность сочувствовать и со-
страдать! Потому они и чужеродны и враждебны человеку. Союзники толтеков
светятся исключительно бледным, тусклым светом сознания:
«В большинстве случаев они (союзники) очень ТУСКЛЫЕ и выглядят тяжё-
лыми, как мокрые тряпки. Неприятное зрелище!» (из кн. 2, гл. 2, с. 214.)
«Затем дон Хуан рассказал, что внутри оболочек неорганических существ,
формируемых семью другими полосами осознания, отсутствует движение. Они
выглядят как бесформенные сосуды, обладающие ОЧЕНЬ СЛАБОЙ СВЕТИМО-
СТЬЮ. Их оболочки совершенно не похожи на коконы органических существ.
Они не обладают упругостью, качеством наполненности, благодаря которому ор-
ганические существа напоминают шары, буквально распираемые изнутри энерги-
ей» (из кн. 7, гл. 10, с. 398).
«Неорганические существа имеют вытянутые формы, похожие на свечи, и
светятся ТУСКЛЫМ светом. Органические же существа более округлы и облада-
ют гораздо более ярким свечением…» (из кн. 9, гл. 3, с. 71.)
Дон Хуан и Кастанеда также сравнивают коконы союзников с «палками»,
«спальными мешками», «колпаками», «перевёрнутыми колоколами или чашками»
и пр. Но неизменным остаётся одно – свечение их осознания мрачное, тёмное…
Это и есть та самая «Нечистая Сила» или те самые «Тёмные Силы», давно извест-
ные человечеству!..
«Я (Карлос) увидел две ТЁМНЫЕ ФИГУРЫ, похожие на два тонких древес-
ных ствола… Раскрыв от удивления рот, я уставился на них. Они были совсем не
такими высокими, как во сне. Они сжались до половины своих размеров. Вместо
форм тусклой светимости передо мной были две ПЛОТНЫЕ, ТЁМНЫЕ, ПОЧТИ
ЧЁРНЫЕ, угрожающие палки…» (из кн. 9, гл. 3, с. 80-81.)

б) ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЕ ХИЩНИКИ.
Но именно абсолютное отсутствие в коконах неорганических существ ярко
светящихся эманаций любви и делает их планетарными вампирами (люцифага-
ми2) – охотниками, ловцами всякого света жизни, неизменно вызывающими страх
и ужас!
Вот как дон Хуан откровенно обозначает единственный замысел их действия
и общую энергетическую суть:
«Эти силы по-настоящему опасны!» (из кн. 2, гл. 16, с. 408.)
2
Люцифаги - (с лат. Lucis – свет, а phagos – есть, пожирать) дословно - пожиратели живого света любо-
го сознания, света всякой жизни.

21
 «Союзник может убить тебя на дороге или где-нибудь в кустах, а когда твоё
тело найдут, то решат, что ты погиб в автокатастрофе или умер при невыяснен-
ных обстоятельствах» (из кн. 2, гл. 13, с. 367).
«Если мага пронзит человек, ему больно, по-настоящему больно. Но это ни-
что по сравнению с тем, что бывает, если его заденет союзник. Открываясь зна-
нию, маг попадает в лапы сил» (из кн. 2, гл. 14, с. 389).
«Скажем, союзник может вырасти перед человеком как из-под земли, приняв
невообразимо жуткий вид, может схватить в темноте сзади и, не давая пошеве-
литься, продержать несколько часов. Может опрокинуть на него дерево. Дон Хуан
сказал, что эти силы по-настоящему опасны…» (из кн. 2, гл. 16, с. 408-409).
«Неорганические существа окутывают себя тьмой… Подумай об их мире: он
остаётся неподвижным, постоянно притягивая нас к себе, как свет или огонь при-
влекает мошкару... Неорганические существа ОХОТЯТСЯ ЗА НАШИМ СОЗНА-
НИЕМ или сознанием любых других существ, которые попадаются в их сети. Они
дают нам знания, но дорогой ценой, ценой наших жизней…
Они способны обратить в рабство каждого из нас, потворствуя нашим жела-
ниям, балуя и развлекая нас. Опасайся осознания, которое неподвижно. Такое
осознание притягивает к себе всё движущееся и достигает этого, как я тебе уже
говорил, создавая проекции, иногда самые фантасмагорические… Неорганиче-
ские существа используют в качестве приманки глубинные чувства сновидящих и
безжалостно играют на них»;
«Сознание магов, когда они практикуют сновидение,
растёт… Неорганические существа СТРЕМЯТСЯ К ЭТО-
МУ ОБЛАДАНИЮ НОВЫМ ПОВЫШЕННЫМ УРОВ-
НЕМ СОЗНАНИЯ» (из кн. 9, гл. 5, с. 134, 135, 137).
«Неорганические существа – любители интриг… Их
осознание великолепно. По сравнению с ними мы дети –
дети с большим количеством ЭНЕРГИИ, КОТОРОЙ ОНИ
ДОМОГАЮТСЯ» (из кн. 9, гл. 6, с. 142-143).
«Они иждивенцы и собственники и, если уж кого-ни-
будь поймают на крючок, то никогда не выпустят… Они
уже положили тебя в мешок… Я уже говорил тебе, что не-
органические существа подобны рыбаку, они ПРИВЛЕКА-
ЮТ И ХВАТАЮТ СОЗНАНИЕ» (из кн. 9, гл. 6, с. 161,
162).
«Неорганические существа всегда ищут осознания и энергии…» (из кн. 9, гл.
7, с. 181.)
«Они подобны распространённому типу друзей, которые фактически не забо-
тятся о нас и не любят нас… Они просто ждут, когда мы повернёмся к ним спи-
ной, чтобы они могли ударить нас оттуда» (из кн. 9, гл. 8, с. 198).

Таков же и несколько иной тип неорганических существ – лазутчики – шипя-

щие пузыри агрессивной энергии.

22
 «В настоящее время лазутчики в твоих снах являются шпионами, присылае-
мыми из неорганического мира… Они приходят в поисках возможности ПОГЛО-
ЩАТЬ СОЗНАНИЕ ДРУГИХ СУЩЕСТВ…» (из кн. 9, гл. 5, с. 119.)
«Лазутчик – пузырёк шипящей энергии… Моё внимание в сновидении оказа-
лось пойманным движущимся сиянием. Сияние было направлено в мою сторону
откровенно враждебно. Оно было исполнено отвращения и злобы. Я отскочил на-
зад…»
«Было ли это серьёзно, дон Хуан?
- Клянусь! Существо, нападавшее на тебя, было создано из чистого сознания
и было таким же смертельно опасным, каким может быть любое другое живое су-
щество. Ты видел его энергию… Я обнаружил, что неизменно сталкиваюсь лицом
к лицу с глубоким, непонятным страхом; он был тёмным и навязчивым, неотступ-
но преследуя меня, заставляя меня ёжиться…» (из кн. 9, гл. 9, с. 213, 214, 216.)
«Другим типом энергии, который я обнаружил в нашем мире, была энергия
лазутчиков. Это была отрицательная энергия, которую дон Хуан назвал шипящей.
Я встречал десятки объектов в своих снах, которые, после того, как я видел их,
превращались в шарики энергии, пенившиеся и, казалось, пузырящиеся вследст-
вие каких-то внутренних тепловых процессов…
- Лазутчики всегда очень агрессивны и крайне дерзки, - сказал он (дон Хуан).
- Они вынуждены быть такими, чтобы добиваться цели в своих исследованиях…»
«Я обнаружил, что третий тип лазутчиков чрезвычайно страшен… Каждый
раз, когда я сталкивался с ним, враждебная разведывающая энергия, казалось,
вот-вот буквально набросится на меня. Моё энергетическое тело обычно реагиро-
вало на неё ужасом ещё до того, как я видел её» (из кн. 9, гл. 9, с. 223, 225, 226).

Встреча с союзниками смертельно опасна даже для магов, избранных самим

Духом толтеков. Обычный человек просто умирает, парализованный мощнейшим
давлением и ужасом, от прямого и крайне разрушительного воздействия на его
жизненный пупочный центр.
«Однако союзники – как бесформенные силы или как существа, которые
шныряли за дверью – были уже независимы от моего зова. Я (Кастанеда) снова
ощутил, как и две ночи назад в доме Хенаро, невыносимую тяжесть, навалившую-
ся на весь дом. Я буквально физически чувствовал её в середине живота как зуд,
нервозность, которая вскоре превратилась в настоящее физическое страдание. Три
сестрички были вне себя от страха, особенно Лидия и Хозефина. Обе они скули-
ли, как раненые собаки… Через несколько секунд истерия и страх этих трёх деву-
шек возросли до огромных размеров» (из кн. 5, гл. 5, с. 531).

Повторимся ещё раз: союзники толтеков – это грубая, захватывающая, агрес-

сивная и поглощающая всё живое Сила, неспособная любить. Это демонические
существа! Это энергия нечеловеческая, она является отрицательной и чужеродной
всякому человеку. Это энергия антиЛюбви!
Но для чего все эти разумные структуры нужны толтекам и как маги конкрет-
но их используют?

23
 13. ГЛАВНЫЙ ПРИНЦИП ЧЁРНОЙ МАГИИ, ИЛИ К ЧЕМУ СТРЕМЯТСЯ
МАГИ-ТОЛТЕКИ?
В основе всякого трека чёрной магии лежит прямой энергетический контакт,
а равно энергетический обмен с ПРЕДСТАВИТЕЛЯМИ УКАЗАННОЙ ТЁМНОЙ
ЭНЕРГИИ - определёнными типами неорганического сознания! Без этого процес-
са никакое развитие чёрного мага и всей линии магического знания невозможно!
Цитат на этот счёт очень много, потому что это вся соль, структура, суть чёрной
магии! В описании Кастанеды объясняются как общие принципы теневого взаи-
мообмена, так теория и практика этого обмена в двух возможных режимах – в
«сновидении» и «наяву». Сначала общие принципы:
«…Затем дон Хуан рассказал, что внутри оболочек неорганических существ,
формируемых семью другими полосами осознания, отсутствует движение. Они
выглядят как бесформенные сосуды, обладающие очень слабой светимостью. Их
оболочки совершенно не похожи на коконы органических существ. Они не обла-
дают упругостью, качеством наполненности, благодаря которому органические
существа напоминают шары, буквально распираемые изнутри энергией.
И единственное сходство между неорганическими и органическими сущест-
вами заключается в том, что и в тех и в других присутствуют либо розовые, либо
персиковые, либо янтарные эманации, порождающие осознание.
- Благодаря этим общим эманациям, - продолжал дон Хуан, - существа вось-
ми полос при определённых обстоятельствах могут вступать в исключительно ин-
тересное общение… Как только барьер разрушен, неорганическое существо изме-
няется, становясь тем, что видящие называют союзником…» (из кн. 7, гл. 10, с.
398.)
«Жизнь и сознание как энергетические категории не являются исключитель-
ным свойством живых организмов. Маги увидели, что существует два типа созна-
тельных существ, скитающихся по этой земле – органические существа и сущест-
ва неорганические. Сравнивая их друг с другом, маги увидели, что и те и другие
являются сгустками свечения, сквозь которые во всех мыслимых направлениях
струятся миллионы энергетических волокн. Отличаются они друг от друга фор-
мой и яркостью. Неорганические существа имеют вытянутые формы, похожие на
свечи, и светятся тусклым светом. Органические же существа более округлы и об-
ладают гораздо более ярким свечением… Неорганические существа живут неиз-
меримо дольше, потому что сознание их исполнено бесконечного покоя и глуби-
ны.
- Без особых сложностей маги могут взаимодействовать с неорганическими
существами, - продолжал дон Хуан, - потому что последние обладают сознанием
– главной характеристикой, необходимой для взаимодействия…» (из кн. 9, гл. 3,
с. 69-71.)
«По словам дона Хуана, маги древней Мексики выделили ещё один класс не-
органических существ - лазутчиков, или исследователей, и имели под этим в виду
неорганические существа, которые пришли из глубин Вселенной и которые обла-
дают бесконечно более острым и быстрым осознанием, чем люди. Дон Хуан ска-
зал, что маги древности много поколений совершенствовали свои классификаци-
24
онные схемы, и по их выводам определённые типы неорганических существ из
категории лазутчиков, или исследователей, похожи на человека своей жизнерадо-
стностью. Они могут создавать каналы связи или устанавливать симбиотические
отношения с человеком. Маги древности называли такие неорганические сущест-
ва союзниками» (из кн. 10, гл. 13, с. 234).
«- Как человек может использовать союзников? – спросил я.
- Пожалуй, слово “использовать” здесь не совсем подходит, - ответил дон Ху-
ан. - Я бы сказал, что между человеком и союзником происходит честный обмен
энергией.
- Каким образом?
- Энергия передаётся по совпадающим эманациям, - объяснил дон Хуан. –
Ты, конечно, понимаешь, что эманации человека, соответствующие эманациям
союзника, находятся в левосторонней части осознания, которую обычный человек
никогда не использует» (из кн. 7, гл. 6, с. 349).

Об энергетическом взаимодействии магов с неорганическими созданиями в

сновидении:
«Сложность взаимодействия с неорганическими существами заключается в
том, что их сознание действует чрезвычайно медленно по сравнению с нашим. И
на то, чтобы они признали мага, уходят годы. Поэтому рекомендуется запастись
терпением и ждать. Рано или поздно они покажутся…
- Как маги их приманивают?
- Они приманивают их посредством сновидения. Посредством практики сно-
видения маги вынуждают их к взаимодействию.
- Каким образом маги их вынуждают?
- Сновидение означает удерживание точки сборки там, куда она сдвинулась
во сне. Образующийся вследствие этого энергетический потенциал привлекает
внимание неорганических существ. Как наживка привлекает рыб. И они идут на
эту наживку… Достигая и преодолевая первые врата сновидения, маги забрасыва-
ют наживку для неорганических существ и тем самым вынуждают их явиться.
Преодолев первые врата сновидения, ты довёл до их сведения своё приглаше-
ние. Теперь жди, пока они подадут тебе знак…
Мгновенной реакции быть не может, и маг должен обмануть свои ожидания,
продолжая действовать в режиме запроса столько времени, сколько потребуется
на то, чтобы запрос был принят… Следует добавить к своей практике намерение
добраться до неорганических существ. Послать им чувство силы и уверенности,
чувства могущества и отрешённости…
Секрет успешного налаживания контактов с неорганическими существами за-
ключается в том, что их не нужно бояться. Причём послание, которое человек им
посылает, должно быть исполнено силы и отрешённости… Когда неорганические
существа получают такое послание, их охватывает настолько неудержимое любо-
пытство, что они непременно приходят» (из кн. 9, гл. 3, с. 72-75).
«Благодаря своему великолепному сознанию, неорганические существа… мо-
гут переносить его (сновидящего) в неописуемые миры… Таким образом, когда

25
маг использует их в качестве транспортного средства, они переносят его в миры,
находящиеся за пределами сферы человеческого» (из кн. 9, гл. 3, с. 75-76).
«Сновидящие ищут в своих сновидениях контактов с другими существами…
Сновидящие автоматически стремятся отыскать группы существ, с которыми у
них может установиться связь, своего рода узы. Сновидящие поистине жаждут их
отыскать»;
«Мы вынуждаем их (союзников) с нами взаимодействовать»;
«Я уже говорил тебе, что между ними (неорганическими существами) и мага-
ми образуются узы дружбы…
- А в чём, собственно, заключается такого рода дружба, дон Хуан?
- Во взаимном обмене энергией… происходит паритетный обмен»;
«А что делают с неорганическими существами маги?
- Сливаются с ними. Превращают их в своих союзников, образуют сообщест-
ва. Я называю такие отношения сотрудничеством без границ»;
«Благодаря своему великолепному сознанию, неорганические существа обла-
дают для сновидящего огромной притягательной силой и могут переносить его в
неописуемые миры…» (из кн. 9, гл. 3, с. 72, 73, 75, 79, 71, 72, 74-75).
««…Мы не можем избегать неорганических существ. Моё решение состоит в
том, чтобы брать у них энергию, но не поддаваться их влиянию. Это называется
окончательным сталкингом…
- Но как маги получают её из мира неорганических существ?
- Просто погружаясь в этот мир. Все маги нашей линии должны были делать
это» (из кн. 9, гл. 9, с. 229-230).
«Использовать сталкинг сталкеров – означает преднамеренно черпать энер-
гию из мира неорганических существ для того, чтобы совершать магические дей-
ствия…» (из кн. 9, гл. 10, с. 233, 249).
«…Посредством установления контактов с неорганическими объектами в
сновидении старые маги в совершенстве овладели искусством перемещения точки
сборки - предметом весьма непростым и опасным» (из кн. 9, гл. 4, с. 85).

О прямых энергоконтактах магов «наяву»:

«- Встречаясь с союзником, - владельцем тайн, - говорил дон Хуан, - нужно
собрать в кулак всё своё мужество и схватить его прежде, чем он схватит тебя,
или начать его преследовать раньше, чем он погонится за тобой. Преследование
должно быть неотступным. Затем будет схватка. Нужно бороться с духом до тех
пор, пока не удастся прижать его к земле, а добившись этого, держать, пока тот не
отдаст тебе свою силу.
Я спросил его, насколько материальны эти силы, если их можно потрогать. У
меня слово “дух” всегда ассоциировалось с понятием чего-то эфемерного…
- Чёрт возьми, да материальны они, - сказал он (дон Хуан), помолчав. – Когда
с ними борешься, они даже становятся твёрдыми. Эти существа рассчитывают на
испуг человека, поэтому если борешься с одним из них как подобает воину, оно
быстро теряет напряжение, а ты становишься сильным…
- А что происходит, когда они теряют напряжение? Растворяются в воздухе?

26
 - Нет. Они просто теряют силу, сохраняя тем не менее свою материальность.
Но это ощущение, когда их держишь, невозможно передать словами. Оно ни на
что не похоже» (из кн. 2, гл. 16, с. 409-410).
«Когда воин достаточно силён для схватки, он открывает свой просвет, выма-
нивает союзника, хватает, прижимает к себе и неотрывно смотрит на него столь-
ко, сколько нужно, а потом отводит глаза и отпускает союзнка на все четыре сто-
роны» (из кн. 2, гл. 17, с. 426).
«…Ты (Карлос) должен будешь вступить с союзником в борьбу и его поко-
рить… Союзник швырнёт тебя в неведомые миры. Только тебя одного…
Когда союзник закружит тебя, изменится твоё восприятие мира, - сказал дон
Хуан. – А восприятие - это всё. Изменится оно – изменится мир» (из кн. 3, гл. 20,
с. 720, 721).
«Их (союзников) напряжение можно самым натуральным образом погло-
щать.
- Какого рода это напряжение?
- Сила, мощь, энергия. Когда к ним прикасаешься, они вибрируют, словно со-
бираются тебя разорвать…» (из кн. 2, гл. 16, с. 408-409).
«Фактически, взаимодействие с союзниками было главным источником могу-
щества мага» (из кн. 2, Введения, с. 180).
«Чтобы стать человеком знания, необходимо было встречаться с союзником
неоднократно – с ним следовало хорошо познакомиться» (из кн. 2, «Введения», с.
181).
«Узнать, что такое союзник, - значит воспринять его… Учитель должен зна-
комить своего ученика с союзником мало-помалу, шаг за шагом. С годами ты
(Карлос) накопил достаточно знаний об этом, и теперь ты способен собрать эти
знания воедино и ввести в свой опыт союзника так же, как ты ввёл в свой опыт де-
рево…
Ты воспринимал союзника много раз и в значительной степени. Каждое из
этих восприятий откладывалось в твоём теле. Суммой всех этих кусочков и явля-
ется союзник. Я не знаю никакого другого способа описать его» (из кн. 4, ч. 1, гл.
3, с. 87).
«- Я рассказал тебе (Кастанеде) всё, что нужно знать о неорганических суще-
ствах, - вдруг сказал дон Хуан. - Единственный способ, которым ты можешь про-
верить это, - непосредственный опыт… Сегодня мы отправимся на поиски неорга-
нических существ, - объявил он» (из кн. 10, гл. 13, 234-235).
«Они (союзники) сами тебя выбрали. Когда они так поступают, это означает,
что они ищут контакта. Я же говорил тебе, что между ними и магами образуются
узы дружбы» (из кн. 9, гл. 3, с. 79).
Маги «превращаются в неорганические существа, очень своеобразные, высо-
коскоростные неорганические существа» (из кн. 10, гл. 13, с. 229).

И обратите внимание, дон Хуан категорически заявляет своему ученику уже

В САМОМ НАЧАЛЕ своего обучения: «Что для тебя действительно необходимо
– это постараться получить союзника» (из кн. 1, «Введения», с. 15). Или: «Снача-

27
ла ты должен ввести союзника в свой опыт. Тогда объяснение магов сможет про-
лить на него свет» (из кн. 4, гл. 3, с. 88).
Причём саму эзотерическую «передачу» (ученику) «союзника», сам контакт с
ним (это очень важно!) организует только учитель, - ни по каким книгам эту пре-
емственную «передачу» получить невозможно! Эта такая ЕДИНСТВЕННО СУ-
ЩАЯ СОСТАВЛЯЮЩАЯ УЧЕНИЯ…
«Затем он (дон Хуан) сказал, что будет давать мне знание о “союзнике” в точ-
ности так же, как его самого учил бенефактор. Слова в “точности так же” он под-
черкнул, повторив их несколько раз…
С помощью союзника ты увидишь и поймёшь такие вещи, о которых вряд ли
ещё от кого-нибудь узнаешь» (из кн. 1, гл. 2, с. 40).

Более того, с определённого уровня Кастанеда начинает осознавать, что вся

его практика сновидения была вообще нужна лишь для того, чтобы встретиться с
теневой неорганикой «наяву», он пишет:
«Со временем получилось так, СЛОВНО ВСЯ МОЯ СНОВИДЧЕСКАЯ
ПРАКТИКА ТОЛЬКО ЗАТЕМ И БЫЛА НУЖНА, ЧТОБЫ Я С НИМИ (СОЮЗ-
НИКАМИ) ВСТРЕТИЛСЯ (!)» (из кн. 9, гл. 3, с. 77).

Прямые же, непосредственные, открытые, «голые» энергоконтакты мага с не-

органическими существами в русле магического знания, ИЗ ПОЗИЦИИ «ДНЕВ-
НОГО СОЗНАНИЯ» – ЕДИНСТВЕННОЕ УСЛОВИЕ ПЕРЕСЕЧЕНИЯ ПЕРВЫХ
И ВТОРЫХ ВРАТ СНОВИДЕНИЙ!..
«…И прежде, чем я (Карлос) успел оправиться от потрясения, человек («че-
ловекообразный союзник») бросился ко мне и с леденящей кровь свирепостью
схватил меня за руки. Меня встряхнуло, словно по телу пробежал электриче-
ский заряд… Меня трясло всё сильнее…» (из кн. 7, гл. 7, с. 353.) (К. К. на этот
период находился на уровне первых врат сновидений.)

И вообще:
«Маг – это человек, способный управлять союзником и манипулировать
им в своих целях» (из кн. 2, гл. 11, с. 341).

Помимо этого дон Хуан также упоминает, что само название «союзники» бы-
ло дано неорганическим существам ещё древними магами. А также:
«Традиция использования союзников – я (дон Хуан) уже рассказывал тебе о
ней – берёт начало непосредственно от древних видящих.
С помощью союзников толтеки совершали чудеса» (из кн. 7, гл. 6, с. 342).

А о сути энергетического обмена с ними Кастанеда сообщает читателю опре-

делённо ещё и посредством «голоса Эмиссара» (звуковой проекции неорганики):
«Обмен энергией означает родство… Энергия подобна крови» (из кн. 9, гл. 5,
с. 126).

28
 Маги трансформируются в союзников, уподобляются им по своему энергети-
ческому содержанию. МАГИ СЛИВАЮТСЯ С ДЕМОНИЧЕСКИМИ СУЩЕСТ-
ВАМИ, РАСТВОРЯЮТСЯ В ИХ ВРАЖДЕБНОМ И ХИЩНОМ СОЗНАНИИ,
ПРИ ЭТОМ ТЕРЯЯ, ЕСТЕСТВЕННО, ВСЁ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ (и, в первую оче-
редь, способность любить и сострадать), И ПРИОБРЕТАЯ ПРИ ЭТОМ ВСЕ ПРИ-
ЗНАКИ И СВОЙСТВА ТАКОГО СОЗНАНИЯ!
«Ты паришь внутри одного из неорганических существ… Когда он (лазутчик)
прикоснулся к тебе, он изменил тебя навсегда. ТЕПЕРЬ ТЫ, ПО СУТИ, ОДИН ИЗ
НАС (!!!)» (из кн. 9, гл. 5, с. 124) – всё! Чёрный маг растворился в тёмной, отрица-
тельной энергии, стал её персонификацией, ею самой!
Какие древние, известные и нестареющие, прописные истины: чёрные маги в
своём развитии используют тёмные Силы, проще говоря, они дружат с чертями и
бесами!
Однако сколько бы не были оригинальными и незнакомыми читателю поня-
тия и термины, а равно названия теневых существ и оправдание контакта с ними,
смысл и суть чёрной магии остаётся прежним:
«Я увидел две тёмные фигуры, похожие на два тонких древесных ствола…
Раскрыв от удивления рот, я уставился на них. Они были совсем не такими высо-
кими, как во сне. Они сжались до половины своих размеров. Вместо форм туск-
лой светимости передо мной были две плотные, тёмные, почти чёрные, угрожаю-
щие палки… Сердце едва не выскакивало из грудной клетки. Я схватил того, кто
был справа… Один за другим меня пронизывали тошнотворные импульсы элек-
трического тока. Я подумал, что это воспринимается столь мерзким из-за того,
что отличается от той энергии, с которой мне приходилось иметь дело в мире по-
вседневности. Когда это било меня током, я дёргался, орал и рычал, как зверь. Не
от боли, а от какой-то странной злости» (из кн. 9, гл. 3, с. 80-81).

А «свобода» от всего человеческого по-толтекски в действительности оказы-

вается свободой от милосердия и сострадания. Дон Хуан совершает незаметную
подмену…
«Как я (дон Хуан) говорил тебе, современные маги стремятся постичь сверх-
человеческое неизвестное.
- Чем может быть это сверхчеловеческое неизвестное?
- Свободой от всего человеческого» (из кн. 9, гл. 4, с. 112).

Конечно же, через эту же демо-трансформацию, в свою очередь, проходил в

молодости и сам дон Хуан, и его учитель, и учитель его учителя, и, вообще, все
маги-толтеки. Это традиция…
«Дон Хуан сказал, что союзник при первой встрече заставил его бенефактора
сильно обжечься. Причём шрамы остались такие, словно тот побывал в лапах у
горного льва. Самого дона Хуана союзник загнал в тлеющий костёр, и он обжёг
себе колено и спину возле лопатки. Но после того, как ОН СТАЛ ОДНИМ ЦЕ-
ЛЫМ С СОЮЗНИКОМ, шрамы постепенно исчезли» (из кн. 2, гл. 2, с. 216).

29
 Вдумайтесь в этот эзотерический факт: «стал одним целым», стал энергетиче-
ски однородным с чем или с кем? С планетарной разумной энергией, с чужерод-
ной, враждебной всякому человеку энергией антилюбви!
Однако процесс единения с планетарными хищниками – это ещё не вся эзоте-
рика чёрной магии.
Союзники и лазутчики служат магам проводниками в соответствующие
мрачные миры сознания, где запасы указанной теневой энергии неисчерпаемы!

14. МИРЫ ЧЁРНОЙ МАГИИ К. КАСТАНЕДЫ:

Подчёркнутость именно общей сумеречности и неизменно поглощающего ка-
чества низкочастотных энергий всех пространств толтеков должно привести в
удивление (а не в восхищение!) любого здравомыслящего читателя-эзотерика, по-
следователя толтеков:
Дон Хуан: «внутри каждого человеческого существа есть гигантское ТЁМ-
НОЕ (!) озеро безмолвного знания» (из кн. 8, гл. «Место без жалости», с. 142).
«Ты уже знаешь, - начал он (дон Хуан), - что во Вселенной существует извеч-
ная сила, которую маги древней Мексики назвали ТЁМНЫМ МОРЕМ ОСОЗНА-
НИЯ» (из кн. 10, гл. 13, с. 225).
«Дон Хуан вернулся к обсуждаемой теме: о моих путешествиях по ТЁМНО-
МУ МОРЮ ОСОЗНАНИЯ…» (из кн. 10, гл. 12, с. 216.)
«Дон Хуан объяснил, что по мнению магов, вселенная населена хищниками»
(из кн. 9, гл. 5, с. 136) - типичная позиция и взгляд чёрной магии – в светлых ми-
рах Любви какие-либо «хищники» отсутствуют!
Извечные представления человечества о нефизических глубинах Земли, о
кругах (туннелях) Ада, по крайней мере, за последние десять тысяч лет принципи-
ально не изменились, и, очевидно, уже не изменятся.
Как известно, в этих жутких и тягостных пространствах невыносимо, душно
и мрачно (там господствует исключительно тусклый свет осознания). Давление и
плотность тамошней атмосферы является настолько мощным, что энергетическое
тело пребывает в агонии и шоке и едва выдерживает муки. А страдания по глупо-
сти попавшего туда человека безвременны и нескончаемы… Потому что в этих
мирах нет времени…
В ПОДРОБНЫХ ОПИСАНИЯХ МИРОВ ТОЛТЕКОВ КАРЛОСОМ КАСТА-
НЕДОЙ ВЫ НАЙДЁТЕ ВСЕ УКАЗАННЫЕ ПРИЗНАКИ, И В СОВОКУПНОСТИ,
И ПО ОТДЕЛЬНОСТИ! При этом ему удалось убедить доверчивого читателя в
том, что принципиально иных, просветлённых и благостных миров и пространств
во всём космосе, океане сознания совершенно не существует! Во всяком случае,
если такие случайно и мимолётно и попадаются, то все они заведомо отрицаются
и считаются бесполезными. Такова позиция чёрной магии.
К инфернальным мирам толтеков относится, прежде всего, магический «чёр-
ный мир», в котором эманации, отвечающие за временные характеристики, отсут-
ствуют, и который толтеки «собирают» в первую очередь, что считают большим
прогрессом. В христианском учении – это самый настоящий Ад:

30
 «…Хенаро всё тем же странным образом шёл впереди меня. Мы шли уже
много часов подряд. От усталости у меня разболелась голова и неожиданно меня
стошнило… Вдруг в ушах моих прозвучал голос:
- Не смотри на Хенаро! Взгляни вокруг!
Я подчинился. Я подумал, что попал в ад! Шок от того, что я увидел, был на-
столько силён, что я закричал, ужаснувшись, но не издал при этом ни звука. То,
что я увидел вокруг, как нельзя лучше соответствовало картине ада, запечатлён-
ной в моём католическом воспитании. Я увидел красноватый мир, жаркий и гне-
тущий, тёмный, испещрённый пустотами, в мире этом не было неба и отсутство-
вал какой бы то ни было свет, кроме зловещих отражений красноватых огней, ме-
тавшихся вокруг с немыслимой быстротой...
- Сегодня Хенаро ещё раз попытался увести твою точку сборки и заставить её
собрать мир в другой полосе эманаций… Растёшь! – сказал мне дон Хуан» (кн. 7,
гл. 13, с. 434-435, 436).

Любопытно, что следующий раз Кастанеда попадает в чёрный мир при глубо-
ком погружении в тусклое свечение «союзников» дона Хуана, которые «прожива-
ют» в его коконе. Это означает, что союзники – врата в Ад, они «родом» оттуда,
его «долгожители»!
«…Было очевидно, что они (союзники) живые. Странные гротескные фигу-
ры, напоминающие застёгнутые на «молнию» спальные мешки… Я ощущал их
полную чужеродность… Я видел, что союзники движутся, словно подпрыгивая
вверх-вниз и внутри них что-то слабо-слабо светится. Интенсивность свечения
становилась всё большей, пока, наконец, по крайней мере у одного из них, свече-
ние не стало достаточно ярким.
В мгновение, когда я это увидел, я обнаружил, что нахожусь в чёрном мире (в
Аду!!!)…
Он не был тёмен как ночь, просто всё, что меня окружало, было чёрным как
смоль. Я взглянул на небо, но нигде не было видно света. Небо тоже было чёрным
и буквально сплошь усеяно линиями и неправильными кольцами черноты разной
плотности. Оно было похоже на чёрную древесину с рельефно выделенной факту-
рой… затем я услышал голос видения. Он сказал, что моя точка сборки собрала
целостный мир в другой большой полосе – чёрный мир… Я спросил дона Хуана о
чёрном мире.
- Из всего, что ты только что пережил, внимание заслуживает только он.
Сборка чёрного мира – единственная полноценная настройка эманаций другой
большой полосы, которой тебе когда-либо удавалось добиться…» (из кн. 7, гл. 18,
с. 502-503.)

Но и другие миры толтеков не менее жуткие, тягостные и мрачные, они про-

сто отвратительны и, бесспорно, - инфернальны!
Это и всевозможные «лабиринты светотени», и пространства с удушающими
и вонючими серно-жёлтыми испарениями (об этом «аромате», напоминающим за-
пах тухлых яиц, давно известно в христианской демонологии), и мир теней, и
мрачные волокнистые, выпукло-пористые тоннели, наподобие внутренней части
31
кишки (что и является энергетическим кишечником земной ноосферы!)… Именно
во всех этих мирах чёрные маги и «черпают» свою дьявольскую энергию, обретая
временные чудесные способности.
Вот наиболее характерные описания этих миров у Кастанеды:
«Ощущение, которое я испытал, входя в эту стену, сравнимо с тем, как если
бы моё тело скручивали, как волокна верёвки… На другой стороне находилась
ужасная пустыня с небольшими круглыми песчаными дюнами. Над ними зависа-
ли низкие жёлтые облака, но ни неба, ни горизонта видно не было. Клочья блед-
но-жёлтого тумана ограничивали видимость, ходить было очень трудно. Давле-
ние, казалось, намного превосходило то, к которому привыкло моё тело… Чем
дальше мы отходили от стены тумана, тем темнее становилось и тем труднее бы-
ло двигаться… Мы были вынуждены ползти. Мы выбились из сил… Мы повтори-
ли это путешествие бесчисленное множество раз» (кн. 6, ч. 3, гл. 12, с. 193) – один
из типичных инфернальных миров с соответствующими отягощёнными состоя-
ниями попавших в него!
Это и в самом деле лабиринт демонических нефизических коридоров нашей
планеты:
«К сожалению, практически всё, чему я научился, до сих пор неясным остаёт-
ся для меня, скрытым в том, что дон Хуан называл «ЛАБИРИНТОМ повышенно-
го осознания» (из кн. 8, «Введения», с. 15).
Дон Хуан: «Все пути одинаковы: они ведут никуда» (из кн. 1, гл. 5, с. 93).
«- А как на счёт неорганических существ в их собственном мире? Там они то-
же напоминают подвижные картинки?
- Ни в коем случае. Тот мир так же реален, как и наш. Маги прошлого описы-
вали мир неорганических существ как пузырь с углублениями и порами, плаваю-
щий в некотором темном пространстве. Они изображали неорганические сущест-
ва в виде пустотелых палочек, связанных вместе, как клетки наших тел. Маги,
жившие когда-то, называли это громадное хитросплетение ЛАБИРИНТОМ СВЕ-
ТОТЕНИ» (из кн. 9, гл. 5, с. 136).

А ОДЕРЖИМАЯ И БЕЗРАССУДНАЯ ТЯГА ЧЁРНЫХ МАГОВ К АДСКИМ

СФЕРАМ ЗЕМЛИ ДОСТОЙНА НЕДОУМЕНИЯ И УДИВЛЕНИЯ – НАСКОЛЬ-
КО ЖЕ ГЛУПЫ ТОЛТЕКИ!
«…И следующее, что я (Карлос) увидел, была пустынная равнина…Я был па-
рализован неприятнейшим и угрожающим ощущением придавленности – устало-
сти, сводящей с ума затруднённостью дыхания… Физическое ощущение давления
было таким сильным, что я больше не мог дышать. Казалось, все мои физические
функции остановились. Я уже не мог чувствовать ни одной из частей своего те-
ла…
Я внутренне затрясся от невыразимого физического ужаса. Мне казалось, что
кровь в моём теле кипит, не потому, что я чувствовал жар, но потому, что внут-
реннее давление приблизилось к точке взрыва…
Я почувствовал мощную вибрацию, идущую сквозь меня, и решил, что это
мои смертные судороги» (из кн. 6, гл. 8, с. 129).

32
 «Я тут же почувствовал себя раздавленным. Та же неизмеримая сила, которая
чуть не разорвала меня в первый раз, вновь овладела мной» (из кн. 6, ч. 3, гл. 15,
с. 245).
«К сожалению, наша вторая попытка не состоялась, потому что я остался без
энергии. Произошла скоропостижная и опустошительная потеря жизненных сил»
(из кн. 6, ч. 3, гл. 12, с. 198).

А вот как Кастанеда «исследует» подземный энергетический «кишечник», не-

кие гофрированные шланги, существующие вот уже миллиарды лет для впитыва-
ния в свои поры и переработки живой светомассы:
«Я как лёгкое насекомое, пролетел сквозь нечто, казавшееся тёмным тонне-
лем. Ощущение тоннеля внезапно прекратилось. Было так, как будто я был выдут
из трубы и по инерции шлёпнулся на огромную глыбу какого-то вещества. Я ви-
дел её контуры во всех направлениях, доступных моему взору… То, что я мог ви-
деть, представляло собой подобие исполинской губки. Оно было пористым и по-
крытым углублениями. Я не мог прикоснуться к нему, но оно выглядело твёрдым
и волокнистым. Оно было тёмно-коричневого цвета… То, что я видел, не изменя-
ло своих очертаний. Оно не двигалось… какая-то удивительная сила, с которой я
раньше не сталкивался в сновидении, парализовала меня…»;
«Сначала лазутчик втолкнул меня в большое углубление в глыбе вещества,
перед которой я находился. Как только я оказался там, я заметил, что внутренняя
поверхность была также равномерно пористой…
То, что я рассматривал снаружи, имело структуру, напоминающую что-то по-
хожее на увеличенное изображение пчелиного улья. Во всех направлениях расхо-
дились бесчисленные тоннели всевозможных очертаний. Некоторые из них вели
вверх, другие – вниз; были также идущие налево и направо; они образовывали
всевозможные углы друг с другом, направляясь один выше, другой ниже, будучи
наклоненными более или менее покато.
СВЕТ БЫЛ ТУСКЛЫЙ, но всё было отчётливо видно. Тоннели выглядели
оживлёнными и сознательными; они “кипели”. Я пристально взглянул на них и с
удивлением понял, что вижу их. Это были энергетические волокна…
Эмиссар понизил голос и сказал:
- Ты находишься внутри неорганического существа. Выбери себе любой из
тоннелей, и ты сможешь жить в нём вечно…
Я был пузырьком энергии, подобно лазутчику.
Голос эмиссара снова зазвучал в моих ушах:
- Да, ты – всего лишь пузырёк энергии, – произнёс он (Эмиссар)… - Ты па-
ришь внутри одного из неорганических существ» (из кн. 9, гл. 5, с. 121-124).

Далее Карлосу предлагают не летать в этих слизистых тоннелях, а ползти как

муха по стенке или потолку. И наивному «магу» далеко до понимания, что он на-
ходится в планетарной клоаке, а его «опустили» до уровня навозного жука!
А вот перед нами несколько иная структура подземных канализационных
психических стоков (одна из низших страт ноосферы Земли):

33
 «…Меня начало слегка тошнить. У меня возникло вызывающее тошноту
ощущение пребывания над гнездом гигантских круглых коричневых и сероватых
жуков…
- Это мир теней, - сказал голос эмиссара, как только я прибыл. Но хотя мы и
тени, мы всё-таки излучаем свет. Мы не только подвижны, мы ещё и являемся
светом в туннелях. Мы представляем собой ещё одну из существующих здесь раз-
новидностей неорганических существ. Здесь есть три их разновидности: одни по-
добны неподвижному туннелю, другие подобны подвижной тени. Мы – подвиж-
ные тени. Туннели дают нам свою энергию, а мы выполняем их распоряжения…»;
«На следующей сессии эмиссар начал свой диалог со мной, повторив, что ме-
жду подвижными тенями и стабильными тоннелями существует полностью ско-
ординированные и согласованные взаимоотношения… В следующее мгновение я
оказался внутри того, что мог бы определить как саму ткань туннеля. Я увидел за-
бавно соединённые, напоминающие железы выпуклости, которые излучали
ТУСКЛЫЙ СВЕТ… Я начал удивляться действительным размерам этих тунне-
лей…
- Выпуклости стенок туннелей представляют собой теневые существа, - ска-
зал он (эмиссар). – И я – один из них. Мы движемся внутри туннелей по их стен-
кам, заряжая себя энергией этих туннелей, которая и является нашей энергией…
Эмиссар сказал, что в каждом туннеле имеется определённое число взаимосвязан-
ных сущностей, относящихся только к нему. Каждая из которых выполняет кон-
кретные функции, относящиеся к потребностям и желаниям родственных им тун-
нелей» (из кн. 9, гл. 6, с. 148, 151, 154).

Кастанеда открыто указывает на иерархию различных демонических существ

в бесконечных владениях Князя Тьмы. И весьма существенное добавление:
«Наш мир связан с вашим дверью, которая называется сновидением» (там же,
с. 155).
Вот куда ведёт «сновидение» по толтекам!
«Несмотря на свой страх, я стал в своих сновидениях регулярно посещать тот
губчатый мир…»
«Я несчётное число раз сновидел этот мир» (из кн. 9, гл. 5, с. 127, 131).

Все эти в совокупности инфернальные миры, бесконечные для микроскопи-

ческого пузырька сознания чёрного мага, и являются той самой хищной «вселен-
ной» и «тёмным морем осознания» толтеков…
Так куда же после своей смерти неизбежно попадают все маги, «люди зна-
ния», «сталкеры» и «новые видящие»?
И что же происходит с чёрным магом на определённом этапе по мере накоп-
ления чужеродной, тёмной энергии?
15. ПОТЕРЯ, ИЛИ ПРОДАЖА СВОЕЙ ДУШИ ДЬЯВОЛУ, Т. Е. ГЛОБАЛЬ-
НОМУ РАЗУМНОМУ НЕОРГАНИЧЕСКОМУ СУЩЕСТВУ (во внутренности ко-
торого «летают» толтеки)!

34
 Такая «потеря» происходит в результате перенасыщения или переразвития
энергетического кокона мага отрицательными энергиями союзников и их миров.
Любопытно, что даже сам дон Хуан открыто указывает на этот процесс!
«Он (дон Хуан) отметил, что я не знаком со всеми важными открытиями лю-
дей древности, кроме одного, которое дошло до наших дней. Речь шла об идее
продажи своей души дьяволу в обмен на бессмертие. Он признался, что эта идея
звучит для него как эхо отношений между магами прошлого и неорганическими
существами. Он напомнил мне, как эмиссар в сновидении пытался вынудить меня
остаться в его мире, предлагая мне за это возможность сохранить индивидуаль-
ность и самосознание на почти бесконечное время… - Как ты знаешь, уступка
обольщению неорганических существ – это не просто идея; это – реальность» (из
кн. 9, гл. 9, с. 219).

Однако подлинная потеря своей души в учении дона Хуана именуется «поте-
рей человеческой формы» и подразумевает освобождение от психологического
конструкта личности. Но это обман - совершается хитроумная подмена понятий!
Потому что в действительности переразвитый негативными энергиями конгломе-
рат (в коконе мага) вытесняет, а точнее выдавливает эманации светоносного Цен-
тра – световоды Любви, навсегда лишая мага возможности сострадать и сопере-
живать другим. Фактически, чёрный маг этого повышенного уровня необратимо
теряет своё духовное сердце. Рассмотрим кратко этот процесс…
Во-первых, потеря человеческой души мага начинается не сразу, а с опреде-
лённого критического уровня:
«Я беседовал с Ла Гордой о том, что концепция потери человеческой формы
относится к телесным условиям и овладевается учеником тогда, когда ОН ДОС-
ТИГАЕТ ОПРЕДЕЛЁННОГО ПОРОГА в ходе обучения…» (из кн. 6, ч. 2, гл. 6, с.
93.)
Кастанедой достаточно подробно описана как собственная потеря своей ду-
ши, так и утрата духовного сердца у женщины-мага Ла Горды. И этот необрати-
мый процесс ужасен даже для настоящего чёрного мага…
Ла Горда: «Конечно, при этом (процессе потери) она («человеческая форма»)
повреждает тело и может даже убить его, но безупречный воин всегда выживет»
(из кн. 5, гл. 4, с. 460).

А во-вторых, этот страшный процесс сильно напоминает сердечный приступ

или инфаркт. Почему? Потому что духовно-энергетическое сердце тесно связано
с сердцем физическим:
«Затем она (Ла Горда) описала очень сложную серию восприятий, которые
были у неё в течение последних нескольких лет. Их кульминацией было серьёзное
физическое расстройство, напоминающее мне описание тяжёлого сердечного при-
ступа. Она сказала, что человеческая форма, являясь силой, покинула её тело по-
сле тяжёлой внутренней борьбы. Этот процесс и проявился в виде тяжёлого недо-
могания.
- Похоже, у тебя был сердечный приступ.

35
 - Может быть и так, - сказала она, - но одно я знаю точно. В тот день, когда
это произошло, я потеряла человеческую форму. Я так ослабела, что в течение не-
скольких дней не могла даже вставать с постели» (из кн. 5, гл. 3, с. 445).

В третьих, заметьте, что светоносная сердцевина (духовный источник Любви)

именно «выдавливается», как от прокатившегося по телу мощного катка. Потеря
своего духовного сердца у Кастанеды описывается подробно:
«В течение нескольких дней после возвращения в Лос-Анжелес я ощущал ка-
кое-то сильное неудобство, которое объяснял головокружением и внезапной поте-
рей дыхания при физических нагрузках. Однажды ночью это достигло кульмина-
ционной точки, когда я проснулся в ужасе, не в состоянии дышать…» (из кн. 6, гл.
2, с. 27.)
«Однажды, когда я находился в Лос-Анжелесе, я проснулся на рассвете с не-
выносимой тяжестью в голове. Это не было головной болью. Скорее, это походи-
ло на сильное давление в ушах. Я чувствовал тяжесть также на висках и в горле. Я
ощутил жар, но только в голове. Я сделал слабую попытку подняться и сесть.
Мелькнула мысль, что у меня, должно быть, удар. Поначалу мне хотелось позвать
на помощь, но я всё же как-то успокоился и попытался преодолеть страх. Через
некоторое время давление в голове начало спадать, но усилилось в горле. Я зады-
хался, хрипел, кашлял. Спустя некоторое время давление постепенно перемести-
лось на грудь, затем на живот, в область паха, пока, наконец, через стопы не ушло
из тела.
Происходившее со мной, чем бы оно ни было, длилось примерно два часа. В
течение этих мучительных часов казалось, будто что-то внутри моего тела дейст-
вительно движется вниз, выходя из меня. Мне чудилось, будто это что-то свора-
чивают наподобие ковра. Другое сравнение, пришедшее ко мне в голову, - шаро-
образная масса, передвигающаяся внутри тела. Первый образ всё же был точнее,
так как более всего это походило на что-то, сворачивающееся внутри самого себя,
ну прямо как скатываемый ковёр. Оно становилось всё тяжелее и тяжелее, а отсю-
да – нарастающая боль, ставшая совсем нестерпимой к коленям и ступням, осо-
бенно в правой ступне, которая оставалась очень горячей ещё с полчаса после то-
го, как вся боль и давление исчезли…» (из кн. 6, ч. 2, гл. 6, с. 91-92.)

И наконец, в четвёртых, лишаясь духовного Центра, – духовной основы лич-

ности, того самого светящегося магнита, удерживающего точку сборку в опреде-
лённом равновесии, - маг вовсе не теряет свои психологические, характерологиче-
ские черты, а становится лишь крайне неуравновешенным и более раздражитель-
ным и гневным. Так, например, у Ла Горды (после потери души) отчётливо про-
слеживается резкая смена настроений, учащение приступов ярости, истерии, ка-
призности и пр.
«После стольких лет я (Ла Горда) ещё не научилась бороться с бесформенно-
стью. Я беспомощно перемещаюсь мгновенно от одного чувства к другому. Из-за
своей бесформенности я могу помочь сестричкам, но я также и в их власти. Лю-
бая из них достаточно сильна, чтобы толкнуть меня из одной крайности в дру-
гую…»
36
 Карлос размышляет: «В моём понимании потеря человеческой формы влекла
за собой и необходимые последствия – постоянство характера, что в свете её (Ла
Горды) постоянных подъёмов и спадов было вне её возможности…
Она (Ла Горда) уже несколько лет была бесформенной, но не имела необхо-
димой самодисциплины. Таким образом, она оказалась во власти резких перепа-
дов настроения и невероятного несоответствия между её поступками и её задача-
ми…» (из кн. 6, ч. 2. гл. 6, с. 103.)
А в результате обман: «Нагваль говорил, что потеря человеческой формы
приносит свободу, - сказала она (Ла Горда). – Я верю этому, но пока не ощущаю
этой свободы» (из кн. 6, гл. 3, с. 52).

Тем не менее, потеря своей души приводит к одному существенному для чёр-
ного мага итогу…

16. «БЕЗЖАЛОСТНОСТЬ»!
После утраты своего духовного сердца чёрный маг приходит к идеальному
состоянию в учении дона Хуана – состоянию «безжалостности» - позиции холод-
ного, циничного равнодушия и абсолютной же не-Любви!
«Все маги безжалостны»,
«Воин всегда магичен и безжалостен»,
«Перед каждым магом стоит задача достичь места без жалости»,
«Безжалостность стала первым принципом магии»,
«Безжалостность – вот первый принцип магии»,
«Настало время продолжить разговор о безжалостности – главной предпо-
сылки магии»,
«Безжалостность, будучи особым положением точки сборки, проявляется у
магов через глаза. Они становятся как бы покрытыми тонкой мерцающей плён-
кой. У магов лучистые глаза. Чем больше они сияют, тем более безжалостным яв-
ляется маг» - последняя фраза лишь подтверждает художественную точность об-
раза дьявола в фильмах ужасов – когда дьявол задумывает нечто коварное и злое,
глаза его мерцают зловещим светом. (из кн. 8 гл. 4, с. 118, 108, 124, 141, 119, 147.)
«Нагваль маскирует свою безжалостность…
Безжалостность – это состояние бытия. Это определённый уровень намере-
ния, которого достигает нагваль» (из кн. 8, гл. 5, с. 158, 161).
«Каждый нагваль развивает тип безжалостности, специфический для него од-
ного» (кн. 8, гл. 4, с. 130).

Кастанеда в собственном опыте передаёт это состояние более определённо:

«То, что я чувствовал, вовсе не походило ни на смирение, ни на терпимость.
И это определённо НЕ БЫЛО ДОБРОТОЙ (!). Скорее, это было ХОЛОДНОЕ
БЕЗРАЗЛИЧИЕ, ужасающее отсутствие жалости» (из кн. 8, гл. 4, с. 140).
И дополнительно: «я стал холоден и расчётлив»; «находился в холодной яро-
сти» (из кн. 8, гл. 5, с.163, 164).

37
 Дон Хуан также определяет безжалостность, «как положение точки сборки,
где исчезает жалость к самому себе» и как «состояние предельного безразличия»
(из кн. 8, гл. 6, с. 242, 241).
А чтобы окончательно убедиться в том, что идеальное в чёрной магии состоя-
ние безжалостности совершенно несовместимо с духовной Любовью, обратите
внимание и на следующие замечания дона Хуана:
«Воин не испытывает сочувствия ни к кому» (из кн. 5, гл. 6, с. 588).
«Воины не способны чувствовать сострадания» (из кн. 8, гл. 2, с. 42-43).

Об этом же состоянии у Кастанеды, он за это вообще агитирует:

«Вопрос (Кастанеде):
- Значит, магия сродни религии? Ведь религия тоже меняет отношение и вос-
приятие.
Кастанеда:
- Я бы не стал сравнивать магию и религию. Религия - это путь изменения
для всех. Магия - путь изменения одиночки. Это очень одинокий путь. Можно да-
же сказать, эгоистичный. Религия предполагает сострадание; маг же никогда
не сострадает (это и есть один из характерных признаков чёрной магии! – от Т.
С.). Ему вообще дела нет до окружающих, если они не входят в его магическую
группу…» (из эл. кн. Я. Б. Бирсави “Карлос Кастанеда. Закрытый семинар велико-
го мастера. Продвижение к силе”, гл. «День десятый. Забыть всё»).

Сострадание – это синоним и человеческой, и Божественной Любви!

И вообще, сравните переживания космической Любви и благости, которые
испытывал Кастанеда в позиции «человеческой матрицы», с «холодной яростью»,
абсолютным безразличием и цинизмом места «без жалости» - и тогда вам станет
абсолютно ясно, что у мага достигшего этого «места», уже нет никакого духовно-
го сердца. Маги-толтеки этого уровня – это уже не/люди! Вот почему многие маги
из группы дона Хуана внушали молодому Карлосу сильный ужас при знакомстве
с ними…

17. ВООБЩЕ О ТОЛТЕКСКОЙ ТРАДИЦИИ. ОБ ИСТОЧНИКЕ И НАЧАЛЕ

ПУТИ МАГОВ ИЛИ О НАГУАЛИЗМЕ:
Энергетический первоисточник всех линий знаний толтеков скрыт в созна-
нии и деяниях самых первых магов или шаманов Древней Мексики. И прежде
всего, их традиция зарождалась как поток сознания наркотический – со всеми со-
ответствующими, запечатлёнными навечно качеством и свойствами энергетиче-
ского наведения или влияния (быстрая болезненная зависимость, активное само-
разрушение, ломка и пр.)…
«Потом я (Кастанеда) спросил его (дона Хуана) об истоках толтекского зна-
ния.
Первый шаг на пути знания толтеки сделали, поедая растения силы, - ответил
дон Хуан. – То ли из любопытства, то ли от голода, а может быть даже по ошибке,

38
но они их ели. Ну а остальное было лишь вопросом времени» (из кн. 7, гл. 1, с.
264).
Кроме этого, дон Хуан утверждает, что «пользоваться растениями силами ре-
комендуют новые видящие» (из кн. 7, гл. 16, с. 483). И ещё одно упоминание:
«После того, как некоторые из этих людей (древних магов) научились видеть – а
на это ушли столетия экспериментов в растениями силы…» (из кн. 7, гл. 1, с. 265.)

Древние шаманы усиленно впитывали, поглощали и усваивали соответствую-

щие вибрации и при помощи этого трансформировались сами, обретали изменён-
ное восприятие, так называемое «видение».
Итак, в самую первую очередь, энергопоток магов-толтеков несёт собой каче-
ство растительного (земного), низкочастотного, грубого, психоделического созна-
ния. И к каким же состояниям он приводил «первых» толтеков?..
Однажды Ла Горда, ученица дона Хуана, находясь на территории мексикан-
ских толтеков, подняла с земли блестящий камень, который оказался «предметом
силы» древнего мага. После чего ей стало очень плохо. Ла Горду стали преследо-
вать ужасы и прочие разрушительные вещи. Дон Хуан поясняет:
«Когда его (мага) убивали, он держался за этот камень для того, чтобы со-
брать всю свою концентрацию… Сила этого человека ушла из его тела в его ка-
мень… Он не хотел, чтобы его враги получили его силу, съев его тело. Те, кто
убивал его, знали об этом, вот почему они пожирали его живьём, чтобы получить
ту силу, которая всё ещё оставалась в нём» (из кн. 6, ч. 1, гл. 1, с. 14).

Так что первые толтеки, стоявшие у истоков потока сознания магии, были не
просто зловещими и кровожадными – они были настоящими людоедами!
Возникновение какого-либо светового трека, источник и начало любого пути,
очень и очень важно, так как оно ПОЛНОСТЬЮ ОПРЕДЕЛЯЕТ ВСЁ ЕГО ПО-
СЛЕДУЮЩЕЕ ЭНЕРГЕТИЧЕСКОЕ КАЧЕСТВО (все свойства, характер наве-
дённых энергий, переживаний и пр.).
И согласно текстам Кастанеды, дон Хуан очень конкретно и множество раз
указывает именно на отчётливо выраженные и неизменно отрицательные состоя-
ния самых первых магов-толтеков – тех людей, которые и прокладывали, т. е. соз-
давали свой специфический путь…
Дон Хуан указывает, что «знания, накопленные за века древними видящими
приводили новых видящих в ужас. Это и понятно, ведь новые видящие понимали,
что это знание ведёт только к разрушению» (из кн. 7, гл. 6, с. 331).
Только к разрушению!
«Древние видящие были ужасными людьми… они ужасны и по сей день. Они
одержимы властью, они жаждут владеть и повелевать всем и всеми» (из кн. 7, гл.
6, с. 351).
Старые маги «руководствовались низменными эгоистическими побуждения-
ми» (из кн. 9, гл. 5, с. 97).

Собственно, каждому читателю (К. К.) должно быть полностью ясным, что
всё началось с так называемых «древних видящих», которые были чёрными мага-
39
ми. И их одной характерной (и общеизвестной) чертой была практика «ликантро-
пии» - оборотничества…
«В своём подходе древние видящие допустили множество ошибок. И одной
из наиболее прискорбных стал сдвиг в неизмеримо огромную область, располо-
женную ниже исходной позиции точки сборки. Благодаря этой практике древние
видящие стали мастерами по части принятия форм животных… Они избрали раз-
личных животных в качестве точки отсчета и назвали их своим нагвалем. Они ве-
рили, что приобретают их характеристики: их силу, коварство, хитрость и свире-
пость» (из кн. 7, гл. 8, с. 377).

Да и выглядели первые толтеки соответствующе со всеми характерными для

чёрных магов побуждениями:
«Оглянувшись, я (Карлос) увидел, что три чудовищно уродливых человека
взобрались на камень за моей спиной. Они крались ко мне, разинув рты в кошмар-
ных гримасах и вытянув руки, чтобы меня схватить… Они были похожи на стер-
вятников, они даже попискивали как летучие мыши или крысы. В ужасе я заво-
пил… Остановившись, они по-змеиному шипели».
Дон Хуан разъясняет, что древние толтеки заметили поле энергии Карлоса и
«решили ею поживиться».
«Все они с крупными, жёлтыми светящими-
ся глазами пылают алчностью…»

И ещё один тезис К. Кастанеды (со слов дона

Хуана) следует выделить: чёрная магия – это
сдвиг точки сборки «вправо» и развитие «пра-
вой» энергетической полосы или области (кокона
человека), где и присутствует «тьма». И не толь-
ко вправо (ОТ метапсихического Света Любви),
но и «вниз» - в позиции дикого зверя…
Первые толтеки «использовали сдвиг вдоль правого края человеческой поло-
сы… Ты имел возможность увидеть чудовищный результат глубокого сдвига
вдоль правого края» (из кн. 7, гл. 15, с. 460… 467).
«Тёмным магам тех времён доставляло удовольствие овладевать этой чертой
(энергопятном в коконе некоторых людей) и связывать её с тёмной стороной че-
ловеческого существа» (из кн. 8, гл. «Намерение и внешность», с. 245).
«Новые видящие заметили, что некоторые из навязчивых видений древних
толтеков – совпадали со смещением точки сборки в зону человеческой полосы,
диаметрально противоположную тому месту, где точка сборки находится в нор-
мальном состоянии. Это были видения тёмной стороны человека.
Я спросил:
- Почему ты называешь это тёмной стороной?
- Потому что она мрачна и связана с дурными предзнаменованиями» (из кн.
7, гл. 7, с. 368).

40
 И вообще, прошлое магов-толтеков – это «темнота и истощение разума»,
«они руководствовались низменными эгоистическими побуждениями», «они ста-
ли ненасытными, накапливая новые знания»; «маги древности пали жертвой точ-
ки сборки», «старые маги могли стать кем угодно или чем угодно… например,
ягуаром, птицей, насекомым и так далее (поток сознания чёрной магии неизменно
ведёт вниз)» (из кн. 9, гл. 1, с. 17, гл. 4, с. 97, 99, 104, 109-110 ).
«Им (древним толтекам) удалось разгадать тайны сознания, с помощью кото-
рых они ПРЕСЛЕДОВАЛИ ДРУГИХ ЛЮДЕЙ И ПОЛНОСТЬЮ ПОДЧИНЯЛИ
ИХ СВОЕЙ ВОЛЕ… Для этого они фиксировали осознание СВОИХ ЖЕРТВ» (из
кн. 7, гл. 1, с. 262).

Что тут оспаривать - высказывания говорят сами за себя и в прочих аспек-

тах…
«Находясь в таком состоянии (беспомощности), ученики осваивали порочные
техники, превращающие их в зловещих типов – точное подобие учителей» (из кн.
7, гл. 7, с. 356).
«Для древних магов перемещение точки сборки было следствием подчинения
другим – их учителям, которые осуществляли эти перемещения тёмными способа-
ми и представляли их своим ученикам как дары силы…»
«Древние маги не были безупречными, и посредством непрерывных усилий
достигали контроля над другими, создавая ситуации, полные ужаса и мрака, кото-
рые ПЕРЕДАВАЛИСЬ ОТ УЧИТЕЛЯ К УЧЕНИКУ (!)» (из кн. 9, гл. 11, с. 258).

В своих последующих работах, в книгах десятой, одиннадцатой и (условно)

двенадцатой («Тенсегрите») Кастанеда уже не разделяет толтеков на старых и но-
вых, периодически используя термин «шаманы древней Мексики». Уже без вся-
кой маскировки и стеснения подразумевается, что знания и тех и других суть од-
но…
Собственно, вывод напрашивается только один: путь «современных» толте-
ков формировался не одну тысячу лет и определённо как поток сознания чёрной
магии. Таким он и запечатлён и остался навечно! А разделение дона Хуана на
«старых» и «новых» видящих – это блеф, коварнейшая мистификация! Об этом
также говорится открытом текстом, цитат не мало…
«…Я должен отдать должное магам древности. Ибо они первыми обнаружи-
ли всё то, что мы знаем и ИСПОЛЬЗУЕМ СЕГОДНЯ».
Дон Хуан: «древние маги завещали нам множество прекрасных упражне-
ний…» (из кн. 9, гл. 1, с. 17-18, гл. 6, с. 144.)
«На самом деле древним видящим удивительно везло – начал дон Хуан… -
Они узнали всё самостоятельно посредством видения… ЛЬВИНАЯ ДОЛЯ ВСЕ-
ГО, ЧТО ИЗВЕСТНО НАШЕЙ ЛИНИИ, БЫЛА НАЙДЕНА ИМИ… Корни всего,
что мы знаем И ДЕЛАЕМ, уходят далеко в глубины времён древних толтеков» (из
кн. 7, гл. 1, с. 269).
«Новые видящие – ПРЯМЫЕ НАСЛЕДНИКИ древних толтеков. Изучая то,
что те оставили им в наследство, они всё больше узнают о древних практиках…
составная часть знания этих практик всё равно существует».
41
 «Традиция использования союзников – я уже рассказывал тебе о ней – берёт
начало НЕПОСРЕДСТВЕННО ОТ ДРЕВНИХ ВИДЯЩИХ…» (из кн. 7, гл. 6, с.
331, 342.)
«Это истина, - продолжал дон Хуан, - и наследие, ДОСТАВШЕЕСЯ НАМ ОТ
МАГОВ ПРОШЛОГО(!). Сделав это открытие, они сковали наши возможности…
Я понял дона Хуана лучше, чем сам ожидал до этого» (из кн. 9, гл. 8, с. 228).
«Вторым вопросом была культурная подоплёка знания дона Хуана… Всё, что
дон Хуан и его бенефактор знали о втором внимании, было ЛИШЬ РЕСТАВРИ-
РОВАННОЙ ВЕРСИЕЙ магов прошлого» (из кн. 6, гл. 9 «Правило нагваля», с.
152).
«Он (дон Хуан) сказал, что ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ ИСТИН ОБ ОСОЗНАНИИ
БЫЛА ОТКРЫТА ВИДЯЩИМИ ДРЕВНОСТИ» (из кн. 7, гл. 3 «Эманации Орла»,
с. 290).
«Дон Хуан объяснил, что благодаря использованию повышенного осознания
за тысячи лет тяжёлой борьбы маги обрели способность особого проникновения в
суть намерения и что они передавали эти сокровища ПРЯМОГО ЗНАНИЯ ОТ
ПОКОЛЕНИЯ К ПОКОЛЕНИЮ ДО НАСТОЯЩЕГО ВРЕМЕНИ» (из кн. 8 «Сила
безмолвия», гл. «Введение», с. 11).

Любопытно то, что знания чёрной магии называются сокровищем...

«Прошлое очень значительно – говорит он (дон Хуан) – оно являет собой то,
чем мы являемся в настоящем»;
«Маги имеют жизненно важную связь со своим прошлым» (из кн. 8, гл. 1, с.
17).

И совсем неудобоваримая по духовному смыслу цитата:

«Старые маги искали неизвестное для людей. Мы ищем сверхчеловеческое
неизвестное.
- Я ещё не добрался до него, не правда ли?
- Нет. Ты только начинаешь. Вначале КАЖДЫЙ ДОЛЖЕН ПРОЙТИ ПО
СТОПАМ СТАРЫХ МАГОВ. Ведь в конце концов это они изобрели сновиде-
ние…» (из кн. 9, гл. 4, с. 111)

Как вам подобная установка? «Сначала» вы следуете путём чёрной магии и

следуете, как очевидно, весьма продолжительно, а вот потом? Сразу становитесь
«светлыми»? По всем духовным законам так не бывает!
«Великий» гуру эзотерики (со своим главным героем доном Хуаном) совсем
изолгался!
И где же, естественно, безвозвратно оказывались первые маги-толтеки со все-
ми своими «чудесными» силами и способностями?
«Помни, что мир неорганических существ был сферой деятельности магов
прошлого» (из кн. 9, гл. 5, с. 120).
«Не пытайся определить загадочные причины своего страха. Они – в намере-
нии шаманов древней Мексики. Ты имеешь дело с их миром, и этот мир тебе по-

42
казывает своё зловещее лицо» (из кн. 11, комментария к «Отдельной реальности»,
с. 71).
«Древние видящие были настолько озабочены проблемой смерти, что не пре-
небрегали даже самыми причудливыми возможностями. Те из них, кто взял за об-
разец союзников, вне всякого сомнения жаждали обрести пристанище на небесах.
И они нашли своё пристанище. Им стала фиксированная позиция точки сборки в
одной из полос неорганического сознания» (из кн. 7, гл. 15, с. 467).
«Старые маги были вынуждены жить в мире неорганических существ» (из
кн. 9, гл. 4, с. 97).
«Каждый древний маг неизбежно становился жертвой неорганических су-
ществ. Неорганические существа, захватив их, передавали им силу, чтобы они
могли быть посредниками между нашим миром и их реальностью, которую люди
называют АДОМ (!)» (из кн. 9, гл. 13, с. 303).

И вот как, в связи одной единой традицией толтеков, откровенно повествует-

ся о циничном и опять-таки «безжалостном» учителе самого дона Хуана нагвале
Хулиане:
«Когда я увидел нагваля Хулиана в образе молодого человека, я решил, что
передо мною – сам дьявол, - продолжил дон Хуан. – Я закрыл глаза, решив, что
конец мой близок» (из кн. 7, гл. 12, с. 426).
«В молодости он выглядел моральным уродом, живущим лишь для того, что-
бы творить всякие мерзости…
В жизни он был последним негодяем» (из кн. 8, гл. «Последнее обольщение
нагваля Хулиана», с. 54).
«Этот дьявол выучился плакать, чтобы скрывать свой смех» (из кн. 8, гл.
«Уловка Духа», с. 63).
«Нагваль Хулиан принадлежал к категории тех, кому другие безразличны…
Нагвалю Хулиану было наплевать на всех без исключения…» (из кн. 7, гл. «На-
гваль Хулиан», с. 418-419.)
«Мой бенефактор, например, одним лишь взглядом мог заставить человека
смертельно заболеть. Стоило ему бросить на женщину такой взгляд, как она увя-
дала и становилась некрасивой» (из кн. 3, гл. 12, с. 571).
«Мой бенефактор был распущенным в сексуальном отношении – и как обыч-
ный человек, и как Нагваль» (из кн. 8, гл. 2, с. 47).
Дон Хуан о Хулиане: «Он был неисправимым сластолюбцем… Нагваль Ху-
лиан был мастер на жестокие шутки… Казалось, от одного его присутствия для
меня мерк дневной свет. Иногда он, бывало, фокусировался на мне и мне тогда
казалось, что моя жизнь висит на волоске» (из кн. 9, гл. 11, с. 268, 273, 254).

Известно также, что нагваль Хулиан жил половой жизнью со всеми женщи-
нами своего отряда магов, что для духовного учителя ни при каких условиях не-
приемлемо. Или ещё более отвратительное:
«Нагваль Хулиан, например, объединил безжалостную эффективность с по-
разительной способностью становиться тем, кем он хотел. Это не переодевание,
он действительно преобразовывался, перемещая свою точку сборки к позиции, со-
43
ответствующей форме животного или другого человека. Одна из его излюблен-
ных ролей была женская. Один раз, притворившись красивой девушкой, он совра-
тил своего ученика Хуана Матуса, которому тогда было не более двадцати лет, и
он был горяч, как молодой бык. Когда они были в кровати, он переместил свою
точку сборки в обычное положение и снова стал мужчиной, так испугав юношу,
что тот в ужасе убежал из комнаты.
Для менталитета той эпохи, в которой жил Хуан Матус, воздействие оказалось
разрушительным. Оно сокрушило его стереотипы. Это была гротесковая насмеш-
ка уникальной эффективности. Он мгновенно потерял желание хватать первую
попавшуюся женщину, которая привлекала его внимание.
Дон Хуан никогда не мог простить своему учителю эту шутку, но со време-
нем он научился смеяться над этой историей» (из эл. кн. Армандо Торреса:
«Conversaciones con Carlos Castaneda», «Встречи с нагуалем»).

А после того, как нагваль Хулиан втянул молодого ученика Хуана в один ве-
роломный розыгрыш, в результате которого его намеренно жестоко избили (со-
ратники учителя!) и тот «весь истекал кровью и с трудом добрался до дверей до-
ма… Олинда (женщина-маг) после рассказывала своему бенефактору (Хулиану)
об этом. «При этом желание Хулиана рассмеяться было настолько сильным, что
тому пришлось скрывать свой смех, притворившись рыдающим» (из кн. 6, ч. 3, гл.
11, с. 176).
А это уже не просто цинизм и бездушие, а дьявольская бесчеловечность, пре-
зрение и демонический сарказм Хулиана...
«Рассказывая о своём учителе (Хулиане), дон Хуан часто употреблял слово
«диаблеро». Этим словом, которым, кстати, пользуются только индейцы Соноры,
называют оборотня, который занимается чёрной магией и способен превра-
щаться в животных – птицу, собаку, койота…» (из кн. 1, «Введения», с. 6.)

Бесспорно, путь и «старых» магов-толтеков, и «новых» – это один единый

зловещий энергопоток!

18. УЧИТЕЛЯ ДОН ХУАН И ХЕНАРО.

Несколько штрихов об энергетической сути самих действующих в ту пору,
относительно современных чёрных учителей, давно продавших свою бессмерт-
ную, драгоценную душу Дьяволу. Сам дон Хуан, в первую очередь, - это оборо-
тень, что является типичной характеристикой чёрного мага:
«Я – ворона. Я учу тебя, как стать вороной… Когда ты этому научишься,
то… получишь свободу перемещаться куда угодно» (из кн. 1, гл. 10, с, 148).

Оборотничество или по научному «ликантропия» - самый явный, типичный

признак чёрной магии! Кроме того, понятие «мага-оборотня» у Кастанеды допол-
няют такие синонимы, как «брухо» и «диаблеро», - так называют опытных магов
или магов-учителей (а также целителя, как правило, «травника»)…

44
 «Испанское слово “брухо”,
- пишет К. Кастанеда, - означает
одновременно врача, колдуна,
мага. Оно обозначает человека,
владеющего необыкновенными
и, чаще всего, злыми сила-
ми…»
«Рассказывая о своём учи-
теле, дон Хуан использовал сло-
во “диаблеро” (по-испански ди-
абло - чёрт), позднее я узнал,
что диаблеро - термин, исполь-
зуемый только соноракскими
индейцами. Он относится к зло-
му человеку, который практи-
кует чёрную магию и способен превращаться в животных - птицу, собаку,
койота или любое другое существо» (из кн. 1, «Введения»).

При этом Кастанеда вообще откровенно сравнивает своих индейских учите-

лей с дикими животными, которые вызывают страх и ужас – в результате «обо-
ротничества» они пожизненно впечатали в свой энергококон сознание дикого зве-
ря!..
«Дон Хуан и дон Хенаро наблюдали за мной. ОНИ БЫЛИ ПОХОЖИ НА
ДВУХ СТРАННЫХ ЖИТВОТНЫХ. По спине у меня пробежал озноб» (из кн. 4,
ч. 1, гл. 2, с. 72).
«Они (дон Хуан и Хенаро) отодвинулись и сели напротив, с любопытством
меня разглядывая. Глаза их мерцали в темноте, подобно тёмным озёрам. ЭТО НЕ
БЫЛИ ЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ ГЛАЗА, ОНИ ВНУШАЛИ СУЕВЕРНЫЙ УЖАС… Гла-
за их пугали до такой степени, что меня начала бить дрожь» (из кн. 2, гл. 17, с.
428-429).
«Перед нами стояли дон Хуан и дон Хенаро. Глаза Хенаро сверкали, КАК
ГЛАЗА ДИКОЙ КОШКИ НОЧЬЮ. Глаза дона Хуана светились точно так же. Я
никогда не видел, чтобы дон Хуан выглядел подобным образом. Он был действи-
тельно устрашающим. Ещё более пугающим, чем Хенаро. Глядя на них, я испы-
тывал безумное чувство, что они не были людьми, как я» (из кн. 4, ч. 3, гл. 1, с.
224).
«Я видел, как дон Хенаро исчез у меня перед глазами, словно его сдул ветер.
Его прыжок произвёл на меня такое сильное впечатление, что я почувствовал себя
так, как будто его движение прорвало что-то у меня в кишечнике. Мне пришлось
раздеться…» (из кн. 4, ч. 3, гл. 2, с. 261.)
«Тело моё вздрогнуло, и я почувствовал, что боюсь их (дона Хуана и Хена-
ро), - они выглядели как две угрожающие тени» - речь идёт о подобии теневым
союзникам! (из кн. 4, ч. 1, гл. 3).

45
 Дон Хуан и Хенаро «оба смотрели на меня и улыбались. Эти улыбки почему-
то наполняли меня ужасом. Я уже совсем было принялся орать от страха, когда
дон Хуан ударил меня по спине» (из кн. 7, гл. 4, стр. 307).
«Глаза странного Хенаро ЗЛОВЕЩЕ СВЕТИ-
ЛИСЬ, ПОДОБНО ГЛАЗАМ ЗВЕРЯ, РЫЩУЩЕ-
ГО ВО ТЬМЕ» (из кн. 7, гл. 17, 488).
«Дон Хенаро следил за мной. Его глаза БЛЕ-
СТЕЛИ, КАК У ДИКОГО ЖИВОТНОГО, прони-
зывая меня насквозь» (из кн. 4, ч. 2, гл. 5, с. 172-
173).
Да и «цвет энергии магов - янтарно-жёлтый,
что означает их энергетическую связь с людьми,
жившими в далёком прошлом (с магами-оборотня-
ми! – от Т. С.)» (из кн. 9, гл. 9, с. 223). Это цвет
глаз ночного хищника…
«Ещё дон Хуан упомянул о том, что в сумер-
ках маги очень опасны» (из кн. 2, гл. 17, с. 429).
(Добавим – опасны, как дикие звери! И почему это
до кастанедовца совсем не доходит, что любящий
человек, воин на пути настоящего сердца не мо-
жет стать опасным ни ночью, ни днём! А «доброта» и «весёлость» дона Хенаро
– всего лишь маска, скрывающая его зловещую истинную, эзотерическую суть! -
от Т. С.)

Видите! Кастанеда открыто сообщает своему читателю, что вся аура (энерго-
поле) чёрного мага – это энергетика ночного хищника!
Донья Соледад о доне Хуане: «Его судьба – наводить ужас… Нагваль не че-
ловек. Нагваль – дьявол… От её слов меня бросило в дрожь. Я ощутил, как зако-
лотилось сердце…» (из кн. 5, гл. 1, с. 330.)
«То же самое происходит и с Паблито, - сказал дон Хуан. – Ему становится
плохо от одного взгляда на меня. Однажды он пришёл в отсутствии Хенаро. В до-
ме был только я один, и когда Паблито увидел у двери моё сомбреро, то его то-
наль был настолько испуган, что он попросту наложил в штаны» (из кн. 4, ч. 2, гл.
5, с. 178).

Да, Хенаро и Хуан - маги, потерявшие свою душу, - это уже не/люди, которые
этот факт искусно скрывают…
О стилевых «особенностях» индейских «духовных» учителей:
«…Дон Хуан взглянул на меня презрительно и, сложив губы трубочкой, из-
дал громкий непристойный звук.
- Вот что об этом думаю, - сказал он…» (из кн. 3, гл. 4, с. 478.)
«Я (Ла Горда) была уже готова рассказать им (Хуану и Хенаро) о своей лжи,
как вдруг сумасшедший Хенаро направил на меня свой зад и издал такой громкий
и долгий звук, какого я никогда не слышала. Он практически оттолкнул меня им.

46
Это было похоже на горячий и вонючий ветер, омерзительный и зловонный, и
очень похожий на меня. Нагваль даже трясся от хохота» (из кн. 5, гл. 3, с. 449).

А «любовное» отношение учителя дона Хуана к своему единственному уче-

нику-наследнику его магических знаний выражено определённо:
«Вот я (Карлос), например. Уж не хочешь ли ты сказать, что тебе (дон Хуан)
безразлично, стану я человеком знания или нет, жив я или умер?
- Совершенно верно. Меня это абсолютно не интересует. И ты, и Лусио, и
любой другой в моей жизни – не более, чем объекты для практики… Мне безраз-
лично, станешь ты человеком знания или нет».
«Из всего нашего разговора в голове осталось только одно – дону Хуану нет
до меня никакого дела… Столько лет я ему верил!» (из кн. 2, гл. 5, с. 252, 260,
266).
«Для того, чтобы общаться с тобой, я должен был ежедневно перебарывать
себя и сдерживаться, что было для меня невероятно мучительным… Я могу ска-
зать также, что меня начинает тошнить от одного твоего присутствия» (из кн. 8,
гл. 4, с. 128-129).

Весьма любопытно и такое высказывание дона Хуана, характеризующего его,

как чёрного мага:
«Он (дон Хуан) сказал, что если бы в данный момент на нас обрушился кам-
непад, то он сумел бы предотвратить обычный эффект смерти от несчастного слу-
чая. Используя скорость движения своей точки сборки, он заставил бы себя пере-
меститься в другие миры или сгореть изнутри в доли секунды. Я же (Карлос), с
другой стороны, умер бы обычной смертью, раздавленный обломками скал, по-
скольку моей точки сборки не хватит скорости, чтобы вытащить меня» (из кн. 8,
гл. 6, с. 196) – «добрый» дон Хуан в минуту смертельной опасности бросил бы
своего ученика, чтобы спасти в первую очередь свою жизнь!
О коварных масках дона Хуана:
«Нагвали часто вводят в заблуждение, - продолжал дон Хуан. – Они всегда
создают впечатление чего-то, чем на самом деле не являются. Они делают это с
таким совершенством, что все, включая тех, кто хорошо их знает, попадаются на
их удочку… Нагваль скрывает свою безжалостность автоматически, даже против
своей воли. Я в совершенстве умею притворяться…
- Но ведь ты же не холодный, дон Хуан, - сказал я искренне.
- Я несомненно холодный, - сказал он. – И то, что ты воспринимаешь это как
душевное тепло, лишь доказывает эффективность моей маски» (из кн. 8, гл. «Пе-
ремещение точки сборки», с. 130, 132).
«Дон Хуан встал и потянулся, бросив на меня самый пронзительный и ярост-
ный взгляд, какой я видел в своей жизни.
- Никто не должен знать о том, что в действительности делает нагваль, - ска-
зал он, обращаясь ко мне. – Нагваль приходит и уходит, не оставляя следов…
Мгновенно сверкнув, глаза его подёрнулись дымкой мягкости, доброты и че-
ловечности, снова став глазами дона Хуана» (из кн. 7, гл. 13, с. 436-437).

47
 А уж насколько оказался коварным составленный доном Хуаном изощрён-
ный план убийства своего ученика Карлоса. Из рассказа доньи Соледад:
«Нагваль оставил меня ждать тебя; я должна была ждать, даже если бы на это
понадобилось двадцать лет. Он дал мне подробные инструкции, как завлечь тебя
и похитить твою силу… Нагваль научил меня, как захватить тебя в тот момент,
когда ты будешь наиболее слабым… Он даже показал мне место, куда бросить
твой труп: бездонную яму, расщелину в горах, где часто пропадают козлы» (из кн.
5, гл. 1, с. 355-356, 358, 359).
Ещё о доне Хуане:
«Мне сказали, что он не из Юмы, а из мексиканского штата Сонора и что в
молодости он был внушающим ужас магом, творил заклинания и налагал чары на
людей, но постарев, превратился в отшельника-аскета» (кн. 10, гл. 1, с. 56).
Ох, уж эти «любящие» толтеки, дружно шагающие к Свободе по «пути серд-
ца»!

19. «ЛЮБЯЩИЕ» ТОЛТЕКИ.

О явленных энергиях клана магов нагваля Хулиана и дона Хуана (а это также
относится и к традиции, к приёмо-передающему звену знаний, к определённому
потоку сознания в целом):
Молодого дона Хуана встретили «самые крупные индейские женщины, каких
он когда-либо встречал. Они были угрюмы и мрачны… Когда он попытался прой-
ти мимо них, они зажали его между своими огромными животами, схватили за ру-
ки и начали избивать. Они швырнули его на землю и уселись сверху, едва не раз-
давив ему грудную клетку. Они продержали его без движения почти 12 часов» (из
кн. 6, ч. 3, гл. 9, с. 148-159).
«Дон Хуан описывал южных женщин, как двух мастодонтов, устрашающего
вида».
Из наставлений дона Хуана при знакомстве Карлоса с женщинами-магами
(западного направления) его группы:
«Если им взбредёт в голову меня избить, он (дон Хуан) не сможет их остано-
вить. Они могут вытворять со мной всё, что захотят, но только не убивать» (Вот
спасибо!) (из кн. 6, гл. 10, с. 153).
«Западные женщины временами были безумны, но в другое время представ-
ляли собой ВОПЛОЩЕНИЕ ЖЕСТОКОСТИ» (из кн. 6, ч. 3, гл. 9, с. 151).
Дон Хуан «вновь и вновь подчёркивал, что воины его партии являются точ-
ной копией воинов его бенефактора, но некоторые женщины ЕЩЁ БОЛЕЕ СВИ-
РЕПЫ…» (из кн. 6, ч. 3, гл. 10, с. 153.)
Дон Хуан о женщине-маге Ла Каталине из команды нагваля Хулиана:
«У неё гораздо больше общего с древними видящими…
Я (Карлос) спросил у дона Хуана, в значительной ли степени знания Ла Ката-
лины отличаются от его собственных.
– Мы в точности одинаковы, - ответил он. – Она несколько больше похожа на
Сильвио Мануэля или Хенаро. По сути, она – их женский вариант. Но, разумеет-

48
ся, будучи женщиной, ОНА НЕИЗМЕРИМО БОЛЕЕ АГРЕССИВНА И ОПАСНА,
чем они оба (!)»;
«Дон Хуан сказал, что Ла Каталина обладает исключительным мастерством и
в области зверя может делать всё, что угодно» (из кн.7, гл. 9, с. 382-383, 393).

И наконец, несколько штрихов о «рабочих» взаимоотношениях последних

«любящих» толтеков – соучеников самого К. Кастанеды:
«Я испытал невыносимую тревогу. Хосефина поднялась и вдруг, неистово
вцепившись в меня, рванула прочь от стола. В этот момент Лидия и Роза с удиви-
тельным проворством и скоростью обеими руками схватили меня за плечи, одно-
временно делая мне подсечку… Прежде чем я понял, что произошло, они повали-
ли меня на пол… Лидия и Роза придавили к полу мои руки и ноги, навалившись
всей тяжестью своих тел. Роза хихикнула, как ненормальная, и стала покусывать
мой бок. Её маленькие острые зубки лязгали, её рот кусал, отрываясь и закрыва-
ясь в нервных спазмах.
Я (Карлос) чувствовал смесь боли, физического отвращения и ужаса. Я зады-
хался» (из кн. 5, гл. 2, с. 400).

Этот напоминает фрагмент из фильма про вампиров. В другом эпизоде:

«Я ударил Лидию и Розу. Они согнулись от боли. Ла Горда бросилась на ме-
ня с яростью дикого зверя. Я никогда не видел её такой разъярённой. Она вложи-
ла в этот бросок всю свою концентрацию. Если бы она меня ударила, я бы умер на
месте. Она промахнулась лишь на какой-то дюйм».
После такого душевного «разговора» Ла Горда подчёркивает, что они (сест-
рички), оказывается, «были безупречными воинами» (из кн. 6, гл. 2, с. 29).
«Сегодня Хенарос приходят повидаться с тобой (Карлосом), но девочки не
ладят с ними. Если соберутся все вместе, между ними начнётся самая ужасная
борьба. В прошлый раз они чуть не поубивали друг друга».
«У Паблито произошла смертельная схватка с Лидией… Но она ударила его
головой в середину лба и чуть не убила его» (из кн. 5, гл. 4, с. 456, 459).
«Ей (Хосефине, ученице дона Хуана) хотелось разыгрывать с тобой (Карло-
сом) свои шуточки. Она обычно следовала за тобой неподалёку, а ты никогда не
знал об этом. Однажды ночью, когда Нагваль взял тебя в горы, она в темноте чуть
не столкнула тебя вниз, в ущелье. Нагваль заметил её как раз вовремя» (из кн. 5,
гл. 5, с. 518-519).
Из другой «беседы» магов: «Тут меня (Кастанеду) охватила неконтролируе-
мая ярость. Я чувствовал, что Ла Горда не должна соваться, делая такие заявления
или испытывая подобные чувства. Я схватил её за волосы и сильно крутанул…»
(из кн. 6, гл. 5, с. 83.)

О том, как по указанию учителя дона Хуана женщина-маг Ла Горда отнимает

энергию у своих маленьких дочек:
«…Я жалела своих маленьких детей в течение многих лет. Я не могла понять,
как Нагваль может быть таким жестоким, приказывая мне сделать то, что я сдела-

49
ла – оставить своих детей, разрушить и забыть их… у него больше не оставалось
человеческих чувств. Для него всё было равно…»
«Я (Ла Горда) вынуждена была отказаться от своих девочек, - сказала она. –
Нагваль объяснил мне, как сделать это… Он сказал, что (у них) надо похитить
остриё обратно…
Дон Хуан вёл меня (Ла Горду) к тому, чтобы сделать это: и в первую очередь
мне необходимо было отказаться от любви к своим двум маленьким деткам. Я
должна была сделать это в сновидении. Шаг за шагом я училась не любить их, но
нагваль сказал, что это бесполезно. Надо научиться ещё и не заботиться о детях.
Когда эти малютки, девочки, перестали что-либо значить для меня, я должна бы-
ла, мягко поглаживая их по голове, позволить своей левой стороне вытащить у
них энергию…
Теперь они похожи на взрослых. Пустые, как и большинство людей вокруг…
Моя левая сторона просто взяла своё остриё обратно… Мне нужна моя пол-
нота. Ничто не может помешать достичь мне того мира. Никто!» (из кн. 5, гл. 3, с.
422-424.)

Ну, а уж прочие конкретные эпизоды о том, как современные, «новые» толте-

ки вполне серьёзно стремятся убить друг друга из-за отъёма энергии… приводят-
ся Кастанедой в количестве приблизительно около десяти. Некоторые цитаты:
«Молниеносным движением она (женщина-маг донья Соледад, ученица дона
Хуана) сорвала повязку с волос и накинула её вокруг моей (Карлоса) шеи. Я чув-
ствовал, что меня душат, но почему-то всё казалось нереальным…
Я чувствовал, с какой силой и ловкостью она затягивала ленту вокруг моей
шеи. Я начал задыхаться. Её глаза блестели исступлённым блеском. Тогда я по-
нял, что она хочет прикончить меня».
Ну, а после того, как Кастанеде всё-таки удалось отразить нападение, донья
Соледад признаётся ему:
«Моя безупречная жизнь помогла мне. Мне оставалось только взять твою си-
лу, а потом убить тебя.
- Но зачем было делать такую ужасную вещь?
- Потому что я нуждаюсь в твоей силе для своего собственного путешест-
вия… Ты – единственная подходящая жертва…
- Но какая польза для тебя от моей смерти?
- Не от смерти, но от твоей силы…»
В конце концов Кастанеда заключает: «Её цель была в стиле и духе терминов
дона Хуана, целью воина» (здесь бы сразу окончательно и осознать, в чём состоит
«безупречность», «дух» и «путешествие» толтеков и что значит быть толтекским
«воином»!)

Кстати, о «безупречности» «современных» толтеков дополнительно…

Донья Соледад должна была убить Карлоса именно исходя из своей «безу-
пречности»; это же, и опять-таки в связи со своей «безупречной» жизнью, должны
сделать по отношению к Кастанеде «сестрички». А далее их «безупречность»
предписывала им дальнейшие действия в зависимости от тех или иных результа-
50
тов. А именно – если бы донья Соледад убила бы Кастанеду, то тогда её «безу-
пречность» состояла бы в том, чтобы потом отнять силу и убить и «сестричек», а
если бы… В общем, каждый «воин» из учеников индейских учителей знал, кого
убивать, от кого ожидать смертельный удар и от кого скрываться. Это ужас, кош-
мар с этой «безупречностью» по-толтекски! Тем более, что всё это подаётся от-
крытым текстом, - «безупречность» уже всё «расписала» заранее, например:
«Если бы Соледад захватила мою (Кастанеды) силу, Ла Горда должна была
спасаться бегством и попытаться спасти сестричек, а затем присоединиться к Бе-
ниньо и Нестору, единственным двум Хенарос, которые остались бы в живых. Ес-
ли бы сестрички убили меня, она бы (Ла Горда) присоединилась к Хенарос… Ес-
ли бы из нас двоих только одна она осталась в живых… то ей следовало бы уехать
из этих мест…» (из кн. 5, гл. 5, с. 506.)

Ла Горда: «Если бы она (донья Соледад) убила тебя (Кастанеду), твоя свети-
мость увеличила бы её силу… Понимаешь, донья Соледад совсем неплохая жен-
щина (???), просто она делает то, что должен делать безупречный воин…
- Они (сестрички) тоже собирались убить меня?
- Ну, да. Ты являешься мужской стороной их светимости…» (из кн. 5, гл. 5, с.
424-426.)

Конечно же, если стремиться убить человека только для того, чтобы у него
что-то взять, отобрать, и при этом ещё быть совсем не «плохим»… А вообще, по-
ражает вся эта естественность и «простота», с которой «современные» маги-тол-
теки «искренне» признаются в попытке убийства друг друга. Такова «безупреч-
ность»…
Отдельно следует сказать о «моральной чистоте» или о «высокой нравствен-
ности» «новых» или «современных» толтеков. В их традиции (преимущественно,
среди женщин) принято показывать друг другу свои половые органы, а иногда и
откровенно совращать:
«Я (Карлос) попросил её (донью Соледад, ученицу нагваля Хуана) объяс-
нить… Это разозлило её ещё больше. Она резко вскочила и сбросила на пол свою
юбку.
- Вот что я имею в виду! – завопила она, поведя рукой в области лона.
У меня отвисла челюсть…
- Ты и я одно здесь, - опять сказала она.
Я был ошеломлён. Донья Соледад, старая индейская женщина, мать моего
друга Паблито стояла полуобнажённая в нескольких футах от меня, демонстрируя
свои гениталии… Она, должно быть, заметила мой изучающий взгляд и бросилась
на постель.
- Ты знаешь, что делать, - сказала она, указывая на своё лоно… Она обнажила
свои крепкие груди…» (из кн. 5, гл. 1, с. 314-315.)

Из эпизода «знакомства» начинающего мага Карлоса с («западными») жен-

щинами-магами партии дона Хуана:

51
 «Женщина легла на спину, задрала юбку и велела мне смотреть, сколько ду-
ше угодно… Я был так раздражён, что чуть не потерял контроль над собой. Мне
захотелось проломить ей голову» (из кн. 6, гл. 10, с. 162).
«Затем, прежде чем я (ученица Тайша Абеляр) успела как-то отреагировать,
она (женщина-маг-учитель Нелида) подняла юбку и раздвинула бёдра.
- Посмотри на моё влагалище, - приказала она…
К моему ужасу, на Нелиде не было нижнего белья. Я смотрела прямо ей в
промежность. Мне захотелось отвести взгляд, но я была словно загипнотизирова-
на…» (из кн. Тайши Абеляр, Магический переход, «София»-94 г., с. 234.)
«- Ты знаешь, как ты (Ла Горда) взяла остриё у своих детей?
- Они не мои дети! Я никогда не имела никаких детей. Посмотри на меня.
С этими словами она задрала юбку, показывая мне (Карлосу) своё обнажён-
ное тело…
Она заставила меня подойти поближе и осмотреть её… Она поставила пра-
вую ногу на камень и показала мне влагалище…» (из кн. 5, гл. 3, с. 423).

Подобных цитат вообще очень много! Что говорит не о каких-то разовых от-
ступлениях с пути, ошибках и исключениях, а о законе и правиле – О НЕИЗМЕН-
НОМ, УСТОЙЧИВОМ КАЧЕСТВЕ потока сознания магов!
Что ж, таков «путь сердца» и такова «безупречность» по дону Хуану…
Да, толтеки всячески оправдывают и маскируют свою энергетическую суть.
Но почему всё же они становятся такими злыми, развращёнными, коварными,
бессердечными и опасными? Жестокими, циничными, свирепыми… Для нормаль-
ного человека это детский вопрос, а для любителя книг Кастанеды?
Потому что все они отказались от Бога и Света Его Любви и развивают и ко-
пят исключительно античеловеческие, звериные вибрации!

20. НЕМНОГО О ГРУБЫХ, ЖЕСТОКИХ И НЕИЗМЕННО РАЗРУШИТЕЛЬ-

НЫХ ПРАКТИКАХ ЧЁРНОЙ МАГИИ…
Самое общее об эзотерических практиках магов – о практическом «самоунич-
тожении»:
«Нагваль сказал, что человеческие существа являются очень хрупкими созда-
ниями, состоящими из многих слоёв светимости. Когда видишь их, кажется, что
они состоят из волокон, но эти волокна в действительности являются слоями, как
у луковицы. Встряски любого рода разделяют эти слои и даже могут вызывать
смерть человеческих существ… Нагваль говорил, что когда наши слои разделяют-
ся, мы умираем, - сказала Ла Горда. - Встряски всегда разделяют их, но они соеди-
няются снова. Однако иногда встряска бывает такой сильной, что слои высвобож-
даются и больше не могут соединиться… Когда человеческие существа здоровы,
они похожи на светящиеся яйца, но если они повреждены, то начинают шелу-
шиться, как луковицы… смерть может легко войти и полностью разделить их» (из
кн. 5, гл. 6, с. 568, 569).

Сам дон Хуан указывает на иной аспект опасности занятий магией:

52
 «Зато исключительно опасна ситуация, когда точка сборки сдвигается слу-
чайно…
При непреднамеренном смещении точки сборки накатывающая сила раска-
лывает кокон. Я много раз говорил о просвете, который имеется у человека ниже
пупка. Находится этот просвет не на самом теле, а в коконе на уровне чуть ниже
пупка. Этот просвет, скорее, является впадиной, чем-то вроде естественной де-
формации гладкого во всех остальных частях кокона. Именно сюда нацелены уда-
ры опрокидывателя, именно здесь и трескается кокон…
Если же сдвиг (точки сборки) значителен, заметно большей будет и трещи-
на… При катастрофически значительных сдвигах точки сборки… накатывающая
сила раскалывает кокон по всей его длине, кокон рушится и сворачивается, а че-
ловек умирает» (из кн. 7, гл. 14, с. 449).
«Затем он (дон Хуан) нанёс ей (девушке – будущему нагвалю) мощный шле-
пок между лопатками, буквально выбив весь воздух из её лёгких. Какое-то мгно-
вение она не смогла дышать и потеряла сознание. Придя в себя, она обнаружила,
что находится внутри дома. Из носу у неё сильно шла кровь, дыхание было уча-
щённым, глаза не фокусировались… Затем он открыл ей правило… Она поняла
сразу всё, что он говорил» (из кн. 6, гл. 11, с. 184-185).
Карлос о себе после «удара нагваля»: «В ушах зазвенело. На какой-то миг у
меня перехватило дыхание – мне показалось, что он повредил мне лёгкие. Каж-
дый вздох был для меня настоящей мукой» (из кн. 8, «Введение», с. 10).
«Приехал я пожаловаться дону Хуану, что попытки овладеть “видением” ска-
зались на мне дурно. Я плохо себя чувствовал, быстро уставал, постоянно испы-
тывал какую-то беспричинную тревогу, страх перед одиночеством» (из кн. 2. гл.
14, с. 375).
Дон Хуан: «Я допускаю, что можно научиться воспринимать этот текучий
мир самостоятельно, но к добру это не приведёт – тело не выдержит напряжения
и начнёт разрушаться!» (из кн. 2, гл. 7, стр. 284.)

Одна из установок практики сталкинга магов:

«Будь хитрым, но деликатным… Будь мягким, но СМЕРТЕЛЬНО ОПАС-
НЫМ (!)» (из кн. 8, гл. 3, с. 75).
Следующая практика взята словно из сказки о злом колдуне (колдунье) – дон
Хуан варит колдовское зелье…
«Дон Хуан действовал с такой быстротой и ловкостью, что когда я отдёрнул
руку, кровь уже лилась ручьём из глубокого пореза. Он опять схватил мою руку,
поднёс к горшку и выжал в него побольше крови… Я чувствовал, что куда-то со-
скальзываю. Я был близок к обмороку» (из кн. 1, гл. 3, с. 63).
О типичной практике чёрной магии: «оборотничестве», превращении, - сдви-
ге точки сборки вниз, в позицию дикого зверя или же птицы:
«Затем дон Хуан рассказал мне, что проверял меня на сдвиг вниз, когда я на-
ходился под воздействием растения силы. Он вёл мою точку сборки до тех пор,
пока я не смог выделить воронью полосу эманаций, в результате чего превратился
в ворону» (из кн. 7, гл. 8, с. 377).
Спонтанное оборотничество у ученика Нестора:
53
 «…Чтобы успокоиться, я начал выть, как койот – так, как научил меня На-
гваль… Внезапно я ощутил толчок позади своего горла и звон в ушах… Тогда я
захотел стать койотом. Я посмотрел на свои руки… Они изменили форму и стали
похожи на лапы койота. Я увидел шерсть койота на своих руках и груди. Я был
койотом… я стал кричать, как должен кричать койот. Я ощущал у себя зубы койо-
та, его длинную заострённую морду и язык… На четырёх лапах как койот я по-
шёл к краю обрыва и прыгнул туда» (из кн. 5, гл. 4, с. 494) – как в лучших филь-
мах ужасов о демонах-оборотнях! И жуткая регрессия человеческого сознания до
уровня существования кровожадного волка!

«Ты (Кастанеда) умирал, и ты наверняка умер бы, если бы меня (дона Хуана)
не было рядом. В этом – опасность толтекских практик. Они исключительно эф-
фективны, но в большинстве случаев смертельны (!)» (из кн. 7, гл. 6, с. 341).

Имеется в арсенале толтеков и такая «безжалостная» звероподобная древняя

практика накопления своей энергии посредством отъёма её у своих родных детей
- цитаты об этом мы ранее приводили.
Ещё о «скромных» и «незатейливых» практиках магов…
И донья Соледад, и клан так называемых «сестричек» - а все они ученики ста-
рого нагваля – в соответствии с продуманным планом дона Хуана пытались убить
К. Кастанеду, чтобы отнять у того его магическую силу. Ла Горда объясняет Кар-
лосу:
«Им нужно было похитить твою силу… Маги тренировали себя, чтобы вы-
пить твою жизненную светимость, как стакан содовой. Нагваль научил их быть
обманщиками высшего класса…» (из кн. 5, гл. 3, с. 426.)

Помните, как древние маги сожрали своего мага-«товарища», чтобы похи-

тить, поглотить его силу и энергию? Традиция продолжается, и, по утверждению
дона Хуана, вот уже десять тысяч лет. И ничего с тех пор не изменилось, сформи-
рованный поток чёрного сознания в своём качестве запечатывается навечно!

21. О КРАЙНЕ ЗАНИЖЕННОМ (ЖИВОТНОМ) УРОВНЕ ОСОЗНАНИЯ

«НОВЫХ ВИДЯЩИХ».
Цитат о «разрывах» в сознании, об отупении, потери памяти и срывах в бес-
сознательность мага Карлоса также немало:
«Я (Карлос) не могу вспомнить ни того, что происходило, когда мы (с доном
Хуаном) вошли в чаппараль, ни того, как долго мы шли. В какой-то момент я об-
наружил, что сижу на вершине небольшого холма. Дон Хуан сидел слева от ме-
ня…» (из кн. 2, гл. 13, с. 356.)
«Я не помню дороги к дому, как не помню, что делал дон Хуан…» (из кн. 2,
гл. 13, с. 360.)
«За годы, проведённые с доном Хуаном, в памяти моей накопилось изрядное
количество разрывов»;

54
 «Прошло десять лет, прежде чем мне удалось вспомнить в точности всё, что
происходило…» (из кн. 7, гл. 17, с. 258, 498.)
«Он вывел меня из такой глубокой погружённости, что я забыл, с чего всё на-
чалось. Я ошеломлённо уставился на дона Хуана и признался, что не имею ни ма-
лейшего понятия о том, что они (Хуан и Хенаро) говорили или делали со мной за
минуту до этого… Чувство, владевшее мною несколько секунд назад, я вспомнить
не мог».
«На следующий день я был не в состоянии вспомнить ничего из случившего-
ся и воспринятого» (из кн. 8, гл. 3, с. 89, гл. 5, с. 151)..
«Но эта вторая фаза – пробуждение к привычному трезвому сознанию – была
поистине потрясающей. Я забыл, что я человек! От безнадёжности меня охватила
такая печаль, что я заплакал» (из кн. 1, гл. 2, с. 31).
«Каждый раз входя в состояние повышенного осознания, я не переставал
изумляться тому, насколько различны две стороны моего существа… (Одна из
них – животная!) И в то же время в этом ощущении присутствовало пугающее
чувство печали и тоски» (из кн. 7, «Предисловия», с. 260).

Конечно же, нет ничего более печальнее и тоскливее, чем с человеческого

уровня снижаться, падать до животного – в бессознательность, беспамятовство
первобытной праобезьяны!
Осознание, которое накапливают толтеки, является неполноценным, ущерб-
ным и неправильным, так как основывается на связи с бледным, отражённым,
мрачным сознанием (растений, животных, природных духов, «союзников»). Пра-
вильным, совершенным и абсолютным осознанием обладает только светоносная
сердцевина кокона - Свет Любви!

22. О ДЕМОНИЧЕСКИХ, ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО ДЕСТРУКТИВНЫХ СО-

СТОЯНИЯХ ЧЁРНЫХ МАГОВ.
а) СОСТОЯНИЯ УЧЕНИКА КАСТАНЕДЫ В ПРОЦЕССЕ ОБУЧЕНИЯ И
КОНТАКТА С ТЕНЕВЫМИ ЭНЕРГИЯМИ:
«Почти сразу я начал потеть… и мышцы живота стали судорожно сокращать-
ся… Я стучал зубами от приступов накатывавшей волнами нервной неконтроли-
руемой дрожи… Слегка болела голова, был расстроен желудок, и я чувствовал
острые мигрирующие боли в кишечнике…» (из кн. 1, гл. 3, с. 50.)
«Мне стало совсем плохо. Голова раскалывалась от боли. Меня окутала чер-
нота… опять замутило… дыхание было болезненно горячим. Оно душило меня»
(из кн. 1, гл. 6, с. 112).
«У меня закружилась голова, глаза непроизвольно закатывались… во всём
теле появился неприятный жар. Я хотел изменить позу, но уже не мог двигать-
ся…. Да я просто оцепенел! Никогда в жизни не испытывал такого дикого ужа-
са… Уши буквально лопались от давления» (из кн. 2, гл, 7, с. 288, 292, 296).
«Вибрация стала настолько сильной, что я почувствовал, - сейчас меня вы-
рвет… Меня вырвало… Меня скрутила судорога».

55
 «Скорчившись под собственной блевотиной, совершенно беспомощный, я ре-
шил, что настал мой конец, и заплакал… В животе были ужасные спазмы» (из кн.
2, гл. 16, с. 416, 417, 418, 420).
«Мне хотелось плакать. Было такое чувство, словно я зверь, которого посади-
ли в клетку» (из кн. 2, гл. 17, с. 428).
«Затем я ощутил странную боль в центре живота… Я ахнул и с громким кри-
ком опрокинулся на спину… На мгновение меня охватил ужас. По мышцам живо-
та прошли судороги… Я ощутил озноб. Сердце начало колотиться… Я чувствовал
сильную боль во всём теле. Сидеть я больше не мог и завалился на бок» (из кн. 4,
ч. 1, гл. 1, с. 21, 22, 29, 34).
«Я чувствовал, что теряю сознание. Давление в животе было настолько ин-
тенсивным, что меня вырвало» (из кн. 4, ч. 1, гл. 2, с. 73).
«Борьба постепенно заставила меня онеметь до такой степени, что я перестал
ощущать своё тело. Рот мой непроизвольно открылся, глаза закатились… лицо у
меня становилось всё твёрже и твёрже, пока оно не стало лицом трупа с желтова-
той кожей, накрепко приросшей к черепу» (из кн. 4, ч. 2. гл. 4, с. 162).
«Меня начало охватывать чудовищное возбуждение. Я был не в силах совла-
дать с собой: мои кишки судорожно двигались… Расстройство желудка заставило
меня вскочить и помчаться в кусты…» (из кн. 4, ч. 2. гл. 6, с. 185.)
«Какая-то необъяснимая сила разрывала меня на части. Я не мог дышать, и
всё покрылось мглой» (из кн. 6, ч. 1. гл. 4, с. 65-66).
«Я почувствовал мощную вибрацию, идущую сквозь меня, и решил, что это
мои смертные судороги… дрожь пробежала по всему телу» (из кн. 6, ч. 2, гл. 8, с.
129).
«Меня поразила потеря энергии, и то, что казалось мне приступами жара, по
существу, представляет собой порывы энергии» (из кн. 9, гл. 7, с. 174).
«Невыносимый ужас, который я испытал, длился, казалось, вечность. Я зады-
хался и скулил. Пот жёстким панцирем замерзал на коже».
«Мой опыт был устрашающим, не понимаю, как я не умер от страха» (из кн.
1, гл. 4, с. 90).
«В результате я испытал глубокое психическое расстройство… Этому спо-
собствовал невыносимый ужас… В период сильнейшего волнения и тревоги на
смену пришёл пик испытанного мною ужаса».
«Было действительно страшно. Я хотел убежать… Я был вне себя от стра-
ха… Я ощутил такой дикий страх, что онемел… Моментально мой страх вырос до
бесконечности… Я хотел завизжать и зарыдать, удрать или упасть в обморок» (из
кн. 1, гл. 11, с. 160, 161, 165, 166, 172).
«Ужас буквально душил меня… как вдруг кровь застыла у меня в жилах, и я
буквально прирос к месту…» (из кн. 3, гл. 14, с. 621, 622, 627, 628, 629.)
«Волосы мои самым натуральным образом встали дыбом. Секунду я был па-
рализован» (из кн. 3, гл. 17, с. 680).
«Я вновь погрузился в состояние дискомфорта и страха… Я внутренне за-
трясся от невыразимого ужаса. Мне показалось, что кровь в моём теле кипит…
потому что давление приблизилось к точке взрыва» (из кн. 6, ч. 2, гл. 8, с. 129).

56
 «Я почувствовал какую-то подавленность… Я сделался угрюмо-раздражи-
тельным… Я впал в состояние подавленности и какой-то иррациональной про-
страции» (из кн. 2, гл. 16, с. 412, 413).
«На меня накатила какая-то неописуемая мука. Я непроизвольно застонал…»
(из кн. 2, гл. 17, с. 436)
«Я забился в припадке истерического хохота. Тело встряхивали судорожные
нервные спазмы» (из кн. 3, гл. 18, с. 688).
«Я чувствовал себя утомлённым и безучастным. Было ощущение безразли-
чия… Я чувствовал не испуг, а необъяснимую печаль. Мне хотелось плакать» (из
кн. 4, ч.1, гл. 3, с. 94).
«Тут меня охватила неконтролируемая ярость… У меня вновь вспыхнул при-
ступ ярости…» (из кн. 7, гл. 5, с. 83, 87.)
«Я ощутил, как по телу пробежала дрожь. Мне казалось, что я вот-вот упаду
в обморок… Я отчаянно боролся с тошнотой… Меня охватило такое отвращение,
что я снова начал терять сознание… Я захохотал, и смех мой был настолько же
истерическим, насколько и страх… Страх мой достиг апогея. Я принялся подпры-
гивать и рычать как зверь… Мой страх стал бесконечно сильнее и опустошитель-
нее, чем всё когда-либо испытанное мною в обычной жизни» (из кн. 7, гл. 8, с.
459, 461, 464).
«Разрушительные ощущения, которые я испытал после приёма галлюцино-
генных растений, не раз заставляли меня думать, что я серьёзно болен. Полная по-
теря координации во времени и пространстве, болезненные нарушения умствен-
ного сосредоточения, галлюцинации и видения страшных мест и людей, которые
воспринимались как совершенно реальные. Тогда я не мог избавиться от мысли,
что теряю рассудок» (из кн. 7, гл. 7, с. 365).
«Эмоциональный срыв приближался с каждой секундой. Начало подташни-
вать, и зрение моё стало туннельным… Я ощутил ужасающее неудобство. Внут-
ренний зуд, словно все мои органы горели в огне… Всё моё существо пронзила
странная дрожь, словно нервы мои были обнажены и кто-то дёргал за них. Ощу-
щение было подобно агонии» (из кн. 7, гл. 17, с. 490, 493).
«Невероятное чувство непритворного уныния обрушилось на мои плечи и
заставило меня закричать от боли» (из кн. 9, гл. 9, с. 218).
«Я оцепенел. Затем меня охватил приступ ярости… Мою грудь переполнила
холодная подступившаяся к горлу ярость, готовая взорвать меня… Моё нутро бы-
ло готово разорваться от напряжения… Моё сердце стало биться так сильно, что я
почувствовал его пульсацию в желудке» (из кн. 9, гл. 11, с. 263, 264, 266).
«Потом я впал в состояние глубокой печали. Какое-то необычно отрешённое
чувство, широко простирающаяся тоска, возникло из этой полутьмы, может быть,
из ощущения, что я пойман в ловушку. Я так устал, что хотел уйти» (из кн. 10, гл.
10, с. 189).
«В порыве неконтролируемого гнева я закричал от бессилия, как зверь…
Страх отрезвил меня… Я дрожал от страха, напряжения и гнева».
«Я понимал объяснение дона Хуана… тем острее становилось моё чувство
потери и подавленности. В какой-то момент я искренне решил покончить с собой
прямо сейчас» (из кн. 8, гл. 3, стр. 82-84, гл. 4, с. 106).
57
 «Мы (с Ла Гордой) чувствовали себя подопытными морскими свинками в
руках дона Хуана… Когда наша ярость выдохлась, нас начал охватывать страх –
потому что мы были лицом к лицу с пугающей возможностью того, что дон Хуан
мог сделать с нами и ещё более разрушительные вещи (!)» (из кн. 6, ч. 2, гл. 6, с.
104).
«Я едва не обезумел, находясь на грани истерики… Я был ошеломлён тем, с
какой лёгкостью менялись мои эмоциональные состояния – от практически не-
управляемого взрыва до полного спада».
«Меня всего трясло, как в припадке эпилепсии. Руки метались вокруг, описы-
вая самые невероятные траектории» (из кн. 7, гл. 5, с. 316, 321).

Автор и составитель этих цитат ни за что не желает всерьёз увлечённому Кас-

танедой подобного! Нередко даже одного такого «духовного» переживания доста-
точно для того, чтобы человек заболел надолго и стал инвалидом.
О том, что за всеми состояниями толтеков скрывается тщательно закамуфли-
рованная хищность:
«Хороший охотник гипнотизирует жертву глазами, - продолжал дон Хуан. –
Взглядом он действительно сдвигает точку сборки жертвы, и все его глаза направ-
лены на мир только в поисках пищи» (из кн. 8, гл. 4, с. 130).
«Пристальный взгляд в правый глаз – это не обычный взгляд, - сказал дон
Хуан. – Скорее, это насильственный захват другого человека через его взгляд.
Другими словами, хватаешь нечто, находящееся за глазом. При этом возникает
физическое ощущение удерживания чего либо своей волей» (из кн. 4, ч. 3, гл. 2, с.
238) - типичная психология дикого зверя, который парализует свою жертву! И это
всё магия «любви» и «свободы», нагуализм…

б) ФИНАЛЬНЫЕ СОСТОЯНИЯ УЖЕ РЕАЛИЗОВАННОГО ЧЁРНОГО МА-

ГА:
«Этот момент даёт знать о себе беспрерывным содроганием всего тела и рво-
той. Обычно человек не может ни спать, ни есть и вконец ослабевает. Если судо-
роги в животе не прекращаются, человек готов к путешествию и прямо перед его
глазами открывается трещина между мирами» (из кн. 1, гл. 11, с. 169).
«Никогда в жизни я не испытывал подобных приступов меланхолии. Это бы-
ла какая-то безосновательная печаль, мне показалось, она связана с памятью о
глубинах, которые я видел сквозь зеркало. Бесконечная ностальгия по этим глуби-
нам смешивалась в моей печали с абсолютным страхом перед холодом беспре-
дельного одиночества, которым оттуда веяло и от которого в жилах застывала
кровь» (из кн. 7, гл. 6, с. 345).
«Печаль для магов не является чем-то личным, - заявил дон Хуан, вновь втор-
гаясь в мои мысли. – Это не совсем печаль, это энергетическая волна, преходящая
из глубин космоса…
Маги древности верили, что во Вселенной существует печаль, подобная силе,
свету, намерению, и что эта вечная сила воздействует на магов с особой остро-
той…

58
 - Маги отличаются тем, - продолжал дон Хуан, - что печаль для них абстракт-
на… это исходит из бесконечности. Грусть, которую ты испытываешь… пришла
оттуда» (из кн. 10, гл. 6, с. 122-123).
«Нет более глубокого одиночества, чем одиночества вечности» (из кн. 7, гл.
6, с. 346).
«Дон Хуан говорил, что единственным выражением боли является дрожь,
приходящая из самых глубин вселенной, как если бы одна эманация Орла была
болью. Дрожь воина бесконечна… Я ощутил эту дрожь» (из кн. 6, гл. 15, с. 252).

Неискушённому читателю трудно вообразить и осознать, что за всей поэтиче-

ской, романтико-ностальгической описательной аурой Кастанеда скрывает суть
сознания чёрного мага при финальном слиянии с эманациями Орла, с теневодами
планетарного Дьявола:
Бесконечное одиночество, страшную безысходность, невыносимую печаль,
жуткое отчаяние, внутренний холод, томительную неудовлетворённость, отчуж-
дённость и острую болезненную дрожь, – всё тело мага, периодически сильно, ко-
лотит, трясёт мелкой дрожью от страха, ведь он уже знает, предчувствует, пони-
мает, что будет с ним после смерти. Состояния по-настоящему обречённо-тягост-
ные и ужасные, но сделать уже ничего нельзя…
И это вместо блаженства, безраздельной Свободы и радости, вместо полного
единения с миром и абсолютного счастья на религиозных путях настоящей Люб-
ви!

23. И, наконец, ответим на самые волнующие и решающие вопросы:

«В ЧЁМ ЗАКЛЮЧАЕТСЯ ГЛАВНЫЙ ОБМАН ДОНА ХУАНА?»
«КАКОВ НЕИЗБЕЖНЫЙ ФИНАЛ МАГИЧЕСКОГО ПУТИ?»
Дон Хуан утверждает, что «маг – это человек, способный управлять союзни-
ком и манипулировать им в своих целях» (из кн. 2, гл. 11, с. 341) – но это ложь.
Напротив, планетарные силы (люцифаги), наделяя мага своей тёмной энергией,
полностью подчиняют его себе!
Дон Хуан: «Задача состояла в том, чтобы увильнуть от неорганических су-
ществ и не попасть к ним во власть» (из кн. 9, гл. 10, с. 233, 249).

Подобные «хитрые манёвры», которые якобы совершают маги, чтобы не по-

пасть в лапы энергетических хищников, рассчитаны на детское воображение.
Ведь демоническая неорганика, существующая миллиарды лет, притягивает как
мошкару неразумных толтеков (да и всех без исключения магов!), пропитывая их
своей чужеродной, агрессивной энергией необратимо.
Весьма любопытно – а это звучит как некая «наглая», демоническая насмеш-
ка над всеми наивными и доверчивыми последователями Кастанеды – что (совре-
менные) маги-толтеки САМИ ИМЕНУЮТ АДОМ те «невесёлые» пространства,
где они «добывают» свою мрачную энергию. Цитаты:

59
 «Из этой пустынной равнины приходят союзники и другие твари, ещё более
свирепые… Мы считали, что эти свирепые союзники или, если хочешь, называй
их демонами, могут разорвать тебя на части» (из кн. 6, гл. 8, с. 130-131).
«Нас уже однажды брали в ту область (за «стену тумана», в «песчаную доли-
ну»), которую дон Хуан называл “чистилищем”, очевидно, заимствуя этот тер-
мин из религиозной догмы» (из кн. 6, ч. 2, гл. 8, с. 128).
«…Я подчинился. Я подумал, что попал в ад! Шок от того, что я увидел…»
(из кн. 7, гл. 13, с. 435).
«…Затем Кэрол (женщина-маг) сказала, что… Неорганические существа, за-
хватив их («старых» магов), передавали им силу, чтобы они могли быть посредни-
ками между нашим миром и их реальностью, которую люди называют адом» (из
кн. 9, гл. 13, с. 303).
«Хенаро… говорил, что мы брели по аду целую вечность…» (из кн. 7, гл.
18, с. 503-504).
«Шаманизм – это путешествие… В АД (!)» (из кн. 11, понятия к «Силе без-
молвия», с. 265).
«Не пытайся определить загадочные причины своего страха… Ты имеешь де-
ло с их миром, и этот мир тебе показывает своё зловещее лицо» (из кн. 11, ком-
ментария к «Отдельной реальности», с. 71).

А зловещий обман дона Хуана, а равно его учения, состоит в том, что в ре-
зультате постоянного взаимодействия с представителями инфернальных про-
странств, долговременно погружаясь в эти пространства, маги постепенно сами
становятся их энергетически однородной принадлежностью или частью и, в конце
концов, обречены в них же существовать! И существовать посмертно, безвремен-
но и безвозвратно! И никакой тебе Свободы!
И об этом Кастанеда сообщает своему читателю открытым текстом! Ничего
не скрывается!
Сначала очень быстро формируется зависимость мага от инфернальных ми-
ров, которая прежде всего выражается неодолимой тягой бывать там. И эта зави-
симость абсолютна - никто не в силах с ней справиться, поскольку это путь чёр-
ной магии - одна река энергии, одна река сознания, вы не можете изменить ни те-
чение этой реки, ни её направление, ни её цель (финиш)! С неких пор всё внутрен-
нее существо мага «само» Туда устремляется, что мы и наблюдаем в откровенном
повествовании Кастанеды:
«Я стал в своих сновидениях регулярно посещать тот губчатый мир…»
«- Честно говоря, дон Хуан, я не знаю, как мне быть. После того как я встре-
тился с лазутчиком, во мне появилась громадная тяга бывать там. И я ничего не
могу с собой поделать».
«…Я обнаружил источник неповторимого удовольствия (следует заметить,
что это «удовольствие» является «удовольствием» навозного жука, обнаруживше-
го соответствующую среду – от Т. С.). Каждый день я едва дожидался того мо-
мента, когда начинал сновидение и лазутчик доставлял меня в мир теней. Допол-
нительная прелесть была ещё и в том, что мои видения мира теней стали ещё бо-
лее похожими на жизнь, чем это было раньше».
60
 «Я не мог ни отбросить, ни объяснить себе моё стремление посещать мир
неорганических существ, невзирая на всё то, что я о нём знал».
«Поверь мне, стоит тебе один раз начать заигрывать с ними, и ты у них на
крючке. Они всегда будут преследовать тебя. Или, что ещё хуже, преследовать их
всегда будешь ты сам».
«…Я изучал всевозможные предметы, переходил из одного сна в другой, и
иногда, увлекаемый губительным любопытством, я следовал за лазутчиками чу-
жих энергий, хотя я и чувствовал себя в связи с этим очень виноватым. Я думал,
что это подобно тайному пристрастию к наркотикам. Реальность того мира бы-
ла для меня неотразимой».

А после «физического» плена К. К. у неорганических существ связь с их те-

невыми мирами стала проявляться даже так бурно:
«Ещё одной новой особенностью моего существа стало охватывающее меня
время от времени странное влечение. Меня влекло к кому-то, кого я не знал; это
было настолько поглощающее и подавляющее ощущение, что когда оно возника-
ло, я, чтобы как-то облегчить его, был вынужден непрерывно ходить по комнате»
(из кн. 9, гл. 5, с. 127, 137, гл. 6, с. 156, гл. 7, с. 175, гл. 8, с. 188, 189, 199).

И со всем этим, параллельно, маг обретает соответствующее энергетическое

качество:
«Лазутчик втолкнул меня в тоннель направо. Он был несколько темнее дру-
гих. Вопреки здравому смыслу, он показался мне более уютным, чем другие и бо-
лее знакомым... Мой ум пронзила мысль о том, Я БЫЛ ПОДОБЕН этому тонне-
лю, или он – мне».
«Посещая в сновидении мир неорганических существ, я столкнулся с нарас-
тающим ЧУВСТВОМ ЕСТЕСТВЕННОСТИ этого мира для меня» (из кн. 9, гл. 5,
с. 125, 132).

Задумайтесь, любители Кастанеды, откуда и почему у мага возникают все эти

ощущения «подобия», «родства», «сходства» и «естественности» всех этих злове-
щих подземных измерений???
Да потому что он становился неотъемлемой частью всех этих жутких, мрач-
ных и ограниченных пространств сам!
«Мне казалось, что между мной и теневыми сущностями было некоторое
СХОДСТВО…» (из кн. 9, гл. 6, с. 150.)

Речь идёт об энергетической однородности мага с теневодами Ада!

Идёт процесс слияния, растворения в демонических туннелях; а подобное
всегда притягивается подобным – и это необратимо, это закон!
Вот в чём заключается суть всей хитроумной мистификации и вероломного
обмана учения дона Хуана в изложении К. Кастанеды.
А все описания Карлоса Кастанеды подтверждают тот безусловный закон, из-
вестный во все времена и всеми народами:
ВСЕ ЧЁРНЫЕ МАГИ ПОПАДАЮТ В АД!
61
 Задумайтесь ещё и ещё раз о неизбежном финале толтеков и о конце пути
всякой магии – безвременное существование в этих «чёрных мирах» и губчато-
слизистых «коридорах»… Кошмар, ужас!!!
Какими же жалкими выглядят все преходящие чудо-способности магов, всё
их магическое волшебство: «астральные полёты, «видение энергии», трансмута-
ция физического тела («огонь изнутри»)… – которыми по-детски так восхищают-
ся наши искателями!
Да, следовать пути чёрной магии – это абсурд,
беспредельная глупость, нонсенс. Духовная шизоф-
рения!
А в заключение приведём и совсем «невинное»
замечание дона Хуана о том, куда «ушла» Кэрол
Тиггс, женщина-нагваль и сподвижница мага К.
Кастанеды:
«Как ты думаешь. Что случилось с Кэрол
Тиггс? – спросил я.
- Кэрол Тиггс ушла, - ответил он (дон Хуан)…
Она ушла из мира…
- Но куда же она ушла, как ты думаешь, дон
Хуан?
- Туда же, куда ушли древние маги (т. е. в мир
хищных неорганических люцифагов)» (из кн. 9, гл.
13, с. 318-319).

Имеется ещё и следующее конкретное «резюме»:

«Шаманизм – это путешествие с целью возвращения. Воин, одержав победу,
возвращается к духу, спускаясь при этом В АД (!)» (из кн. 11, понятия к «Силе
безмолвия», с. 265).

Есть определённые сведения и о самом доне Хуане: «Кэрол Тиггс и Флорин-

да Доннер Грау уверяют, что знают о происходящем с доном Хуаном (после его
окончательного ухода)… Они утверждают, что дон Хуан не смог вырваться из
мира – мира неорганических существ» (из кн. «Тенсегрити», интервью Кастанеды
журналу «Мас алла де ла сиенсиа, с. 229).

Вся структура учения дона Хуана в изложении К. Кастанеды, как магии чёр-
ной, описана предельно открыто и ясно! Однако, благодаря всяческим параллель-
ным маскировочным оправданиям, «новой» терминологии, «мудрым» тезисам,
оригинальным поэтизированным идеалам, вся откровенность читателем не про-
сматривается! И есть в этой циничной открытости, «искренности» какая-то особая
дерзкая, агрессивная, одержимая наглость – «Мы вам откроем и опишем все тай-
ны планетарной Тьмы, и вы это примите и ничего не заподозрите…» В такой от-
крытости и заключается неуязвимость Тёмных Сил. Описанию доверяют. Книги
Карлоса Кастанеды многими наивными искателями искренне принимаются, а
фальшивые идеалы возбуждают и вдохновляют! Да, именно в соблазнении вол-
62
шебством и чудом и скрывается коварная духовная западня и психологический
эффект полной дезориентации восприятия. И ещё в духовной алчности, которую
так сильно разжигает Кастанеда в своих читателях.
Такова в целом «мудрость» толтеков.
- Да, уж… - сделает вывод разумный читатель.
- Обязательно разберись с этим. Задумайся, эзотерик, и берегись негативных
наводок! – добавит автор этой статьи..

63