Белый Старец

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Белый Старец (монг. Цагаан өвгөн; калм.

Белый Старец
Цаһан өвгн; бур. Сагаан үбгэн)  — у монгольских
народов хранитель жизни и долголетия, один из монг. Цагаан өвгөн
символов плодородия и благоденствия в
буддийском пантеоне. Другие традиционные
эпитеты Белого старца — Старый владыка (монг.
Хөгшин богд), Белый старец Вселенной (монг.
Дэлхийн цагаан өвгөн).

Содержание
Культ Белого Старца

Происхождение
Иконография
Традиции и поверья
Легенда о Белом Старце
Примечания
См. также
Литература
Статуя Белого Старца. Располагается перед
входом в элистинский хурул «Золотая
Культ Белого Старца обитель Будды Шакьямуни»
божество плодородия и долголетия

Происхождение Мифология Буддийская мифология

Местность Монголия, Бурятия,
В основе буддийского культа Белого Старца Калмыкия
лежат культы природы древних народов
Имя на других калм. Цаһан өвгн;

Монголии и Китая; в частности, у бурят  — культ

старца Беки, исторически восходящего к культу языках бур. Сагаан үбгэн
огня. Сообразуясь с широчайшей популярностью Пол мужской
культа в монгольской среде, буддийская школа Атрибуты жезл, чётки
гелуг включила Белого Старца в собственный
пантеон т.  н. божеств местности (монг. газрын Отождествления
Николай Угодник,

эзэн; савдаг). Была составлена сутра, в которой Шоу-син

описывается встреча Белого Старца и Будды
Шакьямуни. В ней Белый Старец так описывает свои функции:
 Я в точности знаю грехи и добродетели людей,
населяющих вселенную; долгота и краткость
человеческой жизни в моём ведении… Кто по
жестокости убил кого, не был почтителен к
родителям, злоумышленно не оказал почтения
Трём драгоценностям… таковых греховных существ
предаю чертям,… навожу на них болезни, воров,
раны, сыпи и дурные сновидения в таком обилии,
как дождь. Обманы, невыгоду, порчу в вещах,
убытки, смерть и мучение — всё это даю я.
Белый старец, Троицкое,
Калмыкия
— Сутра Белого Старца (http://lit.lib.ru/img/i/irh
in_w_j/vadjramahabhajrava/belyj_staretz.htm)[1]

В монгольских буддийских монастырях изображение Белого Старца обычно ставят перед

входом в храм, а на алтарях он занимает нижайшее место. Среди бурят Белый Старец часто
отождествлялся с православным Николаем Угодником:

Все без исключения тункинские монголо-буряты, как шаманисты, так и ламаисты,

питают глубочайшее почтение к этому (Николаю) Святителю и называют его по-
русски на свой лад: «батюша Михола», или же по-монгольски «Саган-Убукгун».[2]

Иконография

Традиционно Белый Старец изображается буддийской

иконографией в виде старика с длинной белой бородой,
держащего в руках чётки и посох с навершием из головы
макара. Существует несколько вариантов позы Белого
Старца: либо он изображается в виде отшельника, сидящего
под персиковым деревом в окружении брачных пар журавлей
и оленей, либо он рисуется фронтально в полный рост.
Первый вариант интересен тем, что Белый Старец держит в
руках ещё и Книгу Судеб, что роднит его с китайским
божеством долголетия Шоу-сином. У бурят распространено Белый Старец в числе других
изображение Старца, сидящего на троне.[3] персонажей церемонии цам
(Гусинозёрский дацан, 1880-е
годы)
Традиции и поверья
Белый Старец — традиционный персонаж, связанный с монгольским новогодним
праздником Белого месяца.
Белый Старец называется также Хозяином года (монг. Жилийн эзэн); так, день зимнего
солнцестояния — 22 декабря — считался днём его перекочёвки.
Одно из поверий называет Старца покровителем сайгаков; запрещалось стрелять в
сайгаков, если они стоят в куче: тогда их доит Белый Старец.
Гора Большое Богдо в районе озера Баскунчак была местом жертвоприношений калмыков
Белому Старцу, чей образ был установлен на её вершине.
 В Монголии обителью Старца считается гора Сонгино-Хайрхан близ Улан-Батора; образ
Белого Старца, едущего на быке, составляет герб одноимённого столичного района.

Легенда о Белом Старце

Белый старец родился стариком, так как его мать отказала подать воды бурхану. Бурханы
прогневались и запечатали её чрево на сто лет.

Примечания
1. Цит. по: Позднеев А. М. Очерки быта буддійскихъ монастырей и буддійскаго духовенства
въ Монголии въ связи съ отношеніями сего последняго къ народу. СПб., Типография
Императорской Академии наук, 1887. — с. 85
2. Протоиерей Анатолий Дмитрук. Патерик Сибирских святых и подвижников благочестия —
Единецко-Бричанская епархия, 2006. — ISBN 5-7877-0040-6, С. 55
3. Батырёва С. Г. Старокалмыцкое искусство XVII — начала XX века. — М., «Наука», 2005. —
ISBN 5-02-033262-3 — с. 126

См. также
Шоу-син
Дзюродзин

Литература
Г.-Д. Нацов, Галданова Г. Р. Материалы по истории и культуре бурят. — Улан-Удэ. БНЦ
СО РАН, 1995
Бакаева Э. П. Добуддийские верования калмыков АПП «Джангар», 2003

Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Белый_Старец&oldid=116877361

Эта страница в последний раз была отредактирована 26 сентября 2021 в 20:15.

Текст доступен по лицензии Creative Commons Attribution-ShareAlike; в отдельных случаях могут действовать
дополнительные условия.

Wikipedia® — зарегистрированный товарный знак некоммерческой организации Wikimedia Foundation, Inc.