Вы находитесь на странице: 1из 15

Абдурахимов Камрон ЮМП-23

Рецензия нa чaсть книги

ИБН СИНЫ

(AВИЦЕННЫ)

«Избрaнные филoсoфические прoизведения»

Прочитано (7-150 стрaницы)

Рaбoтa пoсвященa на чaсть книги «Ибн Синa и егo рoль в рaзвитии мирoвoй
цивилизaции» .

Введение (2 стр)

1.Биография (2-12 стр)

2. Наследие (12-13 стр)

3. Память (13 стр)

Заключение (14 стр)

Список использованной литературы (15 стр)

1
Введение

Целью исследования является изучение биографии Авиценны и его наследия. Тысячу лет
назад в Бухаре жил гениальный человек по имени Абу Али Хусейн ибн-Абдаллах ибн-аль-
Хасан ибн-Али ибн-Сина. Ибн-Сина был ученым-энциклопедистом. Его научное наследие
весьма обширно и охватывает все отрасли знания того времени: философию, логику, музыку,
поэтику, языкознание, медицину, математику, астрономию, химию, биологию, геологию, и
другие.

Биография.

Авиценна (980-1037 гг. н.э.) - выдающийся среднеазиатский ученый, философ, врач.


Настоящее его имя Абу Али Хусейн ибн-Абдаллах ибн-аль-Хасан ибн-Али ибн-Сина. Он
родился в сентябре 980 года в небольшом селении Афшана близ Бухары. Бухара была тогда
столицей большого государства Саманидов. В ней строились роскошные храмы - мечети, в нее
съезжались образованные люди - философы, архитекторы, врачи, поэты, она славилась
богатейшей дворцовой библиотекой.

Отец Авиценны был довольно зажиточным чиновником, и скоро вся семья переехала в
столицу. В своей биографии Ибн-Сина писал: «Отец мой был из Балха и приехал оттуда в
Бухару в дни правления саманида Нух ибн-Мансура и занялся там работой в диване -
канцелярии. Ему предоставили управление Хармайсаном, центром одного из бюликов в
окрестностях Бухары. Из Афшаны, одного из ближайших селений, он взял себе в жены мою
мать по имени Ситара - звезда. Там же и родились сначала я, а затем мой брат». Вряд ли
домашние предполагали, глядя на маленького мальчика, что его ждет слава гениального врача и
знаменитого философа, судьба скитальца по караванным путям.

Отцу Ибн-Сины Абдаллаху и его жене нравилось имя Хусейн. Ими давно было решено
назвать первого сына Хусейном, но в благородных домах нужно было дать сыну и кунью -
почетное прозвище. «У моего мальчика обязательно будет свой сын, - смеялся Абдаллах. - Так
пусть же не мучается мой мальчик Хусейн. Я уже дал имя его будущему сыну Али. Кунья будет
Абу Али». Откуда было знать Абдаллаху, что напрасно он выдумал эту затею со вторым именем.
2
Не будет у Хусейна сына, и семьи у него своей не будет. А станет скитаться он всю жизнь по
караванным путям от города к городу, от правителя к правителю.

Маленький Хусейн был очень любопытным мальчиком. Слово «Почему?» он повторял


много раз в день, удивляя и детей и взрослых своей любознательностью. Когда Хусейну
исполнилось пять лет, семья переехала в Бухару, мальчика поместили в начальную
мусульманскую школу - мактаб, где он проучился до 10 лет. Хусейн был самым маленьким из
пятнадцати учеников хатиба Убайда. Главы из Корана - суры - ученикам школы читались по-
арабски. Многие мальчики плохо знали арабский язык. Ибн-Сина принадлежал к населению
Средней Азии, говорившему на языке фарси - дари. На этом языке он писал короткие стихи -
четверостишья «для отдохновения души...» Хусейн сразу подступил к учителю с вопросами, но
тот говорил: «Учи Коран. Там на все есть ответы». Одновременно Хусейн ходил и к другому
учителю, который обучал его грамматике, стилистике и арабскому языку.

Однажды Хусейн сказал: «Я выучил весь Коран. Теперь я могу задать свои вопросы?»
Учитель обиделся: «Коран учат долгие годы и редким мусульманам, знающим его наизусть,
дают почетное звание – хафиз».

«Значит, я хафиз!» - сказал мальчик. На экзамене Хусейн рассказал все суры, не пропустив
ни одного слова. Так не знал Коран даже сам хатиб Убайд. С тех пор Хусейн не ходил в маетаб.
К десятилетнему возрасту, то есть к 990 году, будущий великий ученый заканчивает первый,
начальный цикл своего образования. Он поражает всех памятью, цитируя наизусть текст всего
Корана, и восхищает знанием арабской литературы. С этого времени Ибн-Сина становится
шейхом. Из его собственной биографии: «К десяти годам я изучил Коран и литературную науку
и делал такие успехи, что все поражались».

Выдающиеся способности мальчика были рано замечены. После десяти лет отец взял его из
школы, и дальнейшее образование подросток получил, занимаясь с приходящими на дом
учителями. Он усиленно изучал математику, физику, логику, законоведение, астрономию,
философию, географию и многое другое. Обстановка в семье способствовала духовному
развитию юноши. Отец Ибн-Сины, человек состоятельный и образованный, был близок к

3
исмаилитам, которые и сделали его своим последователем. (Исмаилиты - противники
ортодоксального ислама).

Ибн-Сина не принадлежал к исмаилитам, но живо интересовался содержанием их


проповедей. Возможно, от исмаилитов Ибн-Сина, воспринял критическое отношение к Корану.
Исмаилитом был и первый учитель, преподававший Ибн-Сине философию и математику – Абу-
Абдаллах ан-Натили.

Учение шло столь успешно, что вскоре ученик не только догнал учителя, но и неоднократно
ставил его в тупик. В автобиографии Ибн-Сина описывает такой случай: «Я дал такой анализ
данного определения, подобного какому он не слыхал. Он удивился мне, как только мог и
советовал родителю моему не занимать меня ничем, кроме наук... То же было и с книгой
Евклида. Пять-шесть теорем я изучил при помощи учителя, а остальные - самостоятельно.
Натили оказался не в силах обучать меня. Он сказал: «Читай сам, решай теорему, а затем
приходи ко мне и показывай итоги. Тогда я самостоятельно занялся изучением книг, много было
таких вопросов, которые он до того не знал и научился им от меня».

Работоспособность Ибн-Сины была исключительной. «В то время, - говорит он о своем


шестнадцатилетнем возрасте, - я недосыпал ни одной ночи, да и в течение дня не занимался
ничем иным, кроме наук. Возвращаясь к ночи в мое жилище, я ставил перед собой светильник и
погружался в чтение или письмо... Когда же сон окончательно одолевал меня, то и во сне
продолжал я обдумывать те вопросы, которыми занимался наяву... Такую жизнь вел я, пока не
усвоил твердо всех наук и не овладел ими настолько, насколько это вообще доступно человеку».

Медициной Ибн-Сина заинтересовался очень рано, не имея еще 14 лет от роду, прочитал все
медицинские трактаты, какие можно было найти в Бухаре, стал посещать больных, причем
самых трудных. Предполагают, что увлек его занятиями медициной известный в то время врач
Абу-Сахл Масихи, автор книги «Эмия, или Книга ста глав», которая для многих врачей была
тогда учебником медицины. Масихи - последователь прославленных врачей древности
Гиппократа и Галена - оказал большое влияние на формирование взглядов Авиценны. «Затем я
пристрастился к науке врачевания, - говорится в автобиографии, - и стал читать книги

4
посвященные ей. А медицинская наука не из трудных наук, и, конечно, я преуспел в ней в
кратчайшее время так, что известные врачи того времени стали приходить ко мне за советом.
Посещал я и больных, и в результате достигнутого мною опыта открылись передо мной такие
врата исцеления, что это не поддается описанию. А было мне в это время шестнадцать лет».

Изучал медицину Ибн-Сина под руководством Абу-л-Мансура Камари, известного


бухарского медика, автора ряда научных трудов. Обучение у Камари продолжалось не долго.
Ибн-Сина быстро начинает заниматься самостоятельной практикой и вскоре становится
настолько известным врачом, что его приглашают во дворец для лечения тяжело заболевшего
эмира Бухары Нуха ибн-Мансура. В автобиографии Ибн-Сина вспоминает: «Однажды эмир
заболел, и врачи не могли определить его болезнь. Имя мое было им известно, и они рассказали
эмиру обо мне и попросили вызвать меня. Я явился и участвовал вместе с ними в лечении и
отличился на этой службе ему».

Чем болел эмир Бухары, и как его лечил Ибн-Сина, точно не известно. Известно лишь, что
лечение помогло, и Нух ибн-Мансур благополучно правил Бухарой еще год. Известно также,
что в благодарность за излечение Ибн-Сина получил доступ в знаменитое книгохранилище
Саманидов. «Передо мной открылись ворота в такие глубины знания, о которых я и не
догадывался», - говорил он. Бухарская библиотека - одно из крупнейших собраний книг того
времени. Сам Ибн-Сина считал работу в Бухарской библиотеке важнейшим этапом в своей
жизни. Здесь завершилось его образование и началось самостоятельное творчество.

Библиотекой Саманидов Ибн-Сина пользовался несколько лет. Возможно, именно во время


работы в Бухарской библиотеке у него зародилась идея создать обобщающий труд по медицине,
где можно было бы найти название болезни со всеми ее признаками, а также указание на то,
отчего она возникает и как ее можно излечить. Для этой цели Ибн-Сина делал необходимые
выписки из различных книг, а затем периодически обобщал их. Так началась подготовка
материала для «Канона врачебной науки», над которым Ибн-Сина работал долгие годы.

У юного Авиценны появляются ученики, нередко это седобородые старцы, они стараются
записывать каждое слово своего учителя. В 18 лет он начинает переписываться и вступает в

5
дискуссии по вопросам физики, философии, астрономии с крупнейшими учеными Востока, в
том числе со среднеазиатским ученым-энциклопедистом Бируни.

В 20 лет Авиценна - уже автор нескольких книг: обширной энциклопедии, рассказывающей о


естественных науках, книги разъяснений законов, состоящей из 20 томов, книги по этике,
многотомного медицинского словаря.

Бухара в те годы доживала последние спокойные дни. Государство разваливалось на части,


вскоре и столицу захватили тюркские кочевые племена, караханиды. Город был разграблен,
библиотека сгорела...

В 999 году умер отец - Абдаллах ибн Хасан, и на плечи Ибн-Сины легла забота о близких.
Но к семье бывшего исмаилита власти относились с подозрением, положение Ибн-Сины было
непрочно и даже опасно, и он принял решение переехать в Гургандж, столицу Хорезма.

Авиценна с торговым караваном отправился в далекий Хорезм. Местный правитель -


хорезмшах покровительствовал ученым, в его дворце они часто собирались для диспутов. Вслед
за Авиценной в Хорезм прибыли Бируни и Масихи. На несколько лет ученые получили покой и
возможность заниматься наукой. Они ставили физические и химические опыты, наблюдали за
падением метеоритов. Вместе с Масихи Авиценна тайно продолжал изучать строение тела
человека. Это можно было делать только на трупах, а вскрытие трупов здесь, как и во многих
странах, каралось тогда смертью.

Через несколько лет жестокий и вероломный правитель огромного соседнего государства


султан Махмуд Газневи потребовал ученых к себе в столицу, дабы они «обрели почесть
присутствия» на собрании у султана. На самом деле многим самостоятельно мыслящим ученым
и поэтам каждый день при дворе султана грозил смертью.

Авиценна и старый врач Масихи отказались ехать к султану и той же ночью бежали через
пески Кара-кум. На третий день пути на них налетел ураган. Они заблудились, потеряли пищу и
воду. Старый Масихи умер в пустыне. Авиценна похоронил его и сам спасся чудом.

6
Султан Махмуд Газневи разослал по всем городам описание внешности Авиценны. Любой,
кто указал бы местонахождение гениального врача, получил бы награду. Поэтому несколько лет
Авиценна скитался, переходил из города в город, кормился лишь врачеванием на постоялых
дворах. Ему приходилось называться чужим именем. Скитаясь, Авиценна продолжал
напряженно работать и написал более десятка книг.

Иногда он останавливался на год-два у какого-либо мелкого правителя, лечил его семью от


всевозможных болезней. Но всюду Авиценну настигала зловещая тень султана, и ему
приходилось снова скрываться.

Наконец, в 1016 г. он остановился в городе Хамадане. Этот город назывался когда-то


Экбатаной и был столицей древнего процветающего государства Мидии. Ко времени Авиценны
город захирел и превратился в столицу захолустного маленького государства, которым правили
полуграмотные эмиры. Авиценна скоро становится главным врачом правителя, а затем и
главным министром - визирем.

При жизни Ибн-Сины большой известностью пользовался обширный труд основателя и


руководителя госпиталя в Багдаде Али ибн-Аббаса под названием «Царская книга». Одним из
непосредственных предшественников «Канона» был 30-ти томный труд Абу Баккара-ар-Рази
«Всеобъемлющая книга по медицине». Однако эти труды страдали общими недостатками.
Изложенные в них сведения не были в достаточной степени систематизированы, результаты
наблюдений переплетались с явным вымыслом, рекомендации дополнялись мистическими
истолкованиями. Построение книг было очень нечетким, а изложение настолько сложным, что
пользоваться ими мог только достаточно опытный врач.

Ибн-Сина, работая над книгой, поставил перед собой задачу избежать ошибок своих
предшественников и справился с ней, создав один из крупнейших в истории медицины
энциклопедических трудов - "Канон врачебной науки".

«Канон врачебной науки» - одна из самых знаменитых книг в истории медицины. По


существу - это целая медицинская энциклопедия, в которой предписания античных медиков
осмыслены и переработаны в соответствии с достижениями арабской медицины. В «Каноне»
7
Ибн Сина предположил, что заболевания могут вызываться какими-то мельчайшими
существами. Он первый обратил внимание на заразность оспы, определил различие
между холерой и чумой, описал проказу, отделив её от других болезней, изучил ряд других
заболеваний.

Этот капитальный труд, включающий в себя около 200 печатных листов, уже в двенадцатом
веке был переведен с арабского языка на латинский и разошелся во множестве рукописей.
Латинский текст «Канона врачебной науки» был издан впервые в 1473 году, а арабский - в 1543
году.

Точная дата завершения работы над «Каноном» не установлена. Предположительно это 1020
год.

«Канон врачебной науки» состоит из пяти книг. Все медицинские знания, которые накопили
к тому времени люди, вмещают эти книги.

Книга 1-я - теория медицинской науки; анатомия, диагностика, физиология, хирургия. В этой
книге описываются острые и хронические болезни и способы их лечения. Во втором томе
рассказано о простых лекарствах, их природе и испытании. По алфавиту расположены 811
средств растительного, животного и минерального происхождения с указанием их действия,
способов применения, правил сбора и хранения. Корни и кора многих деревьев могут помочь
человеку бороться с болезнью.

Книга 3-я, самая обширная, посвящена патологии и терапии - описанию отдельных болезней
и их лечению. Каждый раздел снабжен анатомо-топографическим введением.

Книга 4-я посвящена хирургии, лечению вывихов и переломов, общему учению о лихорадке
(кризисах при болезнях). В ней говорится об опухолях, гнойных воспалениях подкожной
клетчатки, а также о заразных болезнях. Освещаются основные вопросы учения о ядах.

8
Книга 5-я содержит описание «сложных» лекарств, а также ядов и противоядий. В состав
некоторых лекарств входит до 37 частей. Многие лекарства даны со ссылкой на древнейших
врачей, европейских и азиатских. Другие - впервые приготовлены и опробованы Авиценной.

Новые сведения, неизвестные ранее медицинской науке, встречались в «'Каноне» на каждой


странице.

Фармация и фармакология представляют собой попытку объединить собранные


многочисленные материалы в систему, связать их с клиническими наблюдениями.
Рекомендуемые в «Канонах врачебной науки» лекарственные средства разнообразны, многие из
них позднее вошли в научную фармакологию.

Систематичность и логичность как большие достоинства «Канона» отмечали даже те, кто
склонен был преуменьшать значение Ибн-Сины в истории медицины. Успех «Канона врачебной
науки» был вызван ясностью, убедительностью, простотой описания клинической картины
болезней, точностью терапевтических и диетических предписаний. Эти особенности быстро
создали «Канону» огромную популярность, а его автору обеспечили «самодержавную власть в
течение пяти столетий во всем медицинском мире средних веков».

Лишь более чем через 800 лет французский ученый Пастер подтвердил гипотезу Авиценны о
вирусах как невидимых возбудителях «лихорадочных» (инфекционных) болезней. Авиценна
создал такое учение о пульсе, к которому с тех пор трудно было что-нибудь добавить. «Пульс
может быть волнообразный и веретенообразный, двуударный, долгий, дрожащий, короткий,
малый, медленный, муравьиный. Пульс бывает также мягкий, напряженный нервный, низкий,
пилообразный, полный, пустой», - говорится в «Каноне»

Авиценна первым описал чуму, холеру, желтуху, проанализировал причины, симптомы и


способы лечения таких тяжелых болезней, как менингит, язва желудка, и многих других. Он
подробно объяснил строение мышц глаза. До него все считали, что глаз, словно фонарик,
испускает особые лучи; эти лучи, отражаясь от предметов, идут назад и дают изображение.

9
В «Каноне» Авиценна пишет о необходимости всестороннего воспитания ребенка с тем,
чтобы из него вырос добрый, умный, умелый и физически здоровый человек.

Очень скоро «Канон» становится медицинской энциклопедией во всех странах мира. После
изобретения печатного станка «Канон» печатают сразу вслед за Библией. В Европе и в странах
Азии многие века учили по нему врачей. Лечебники и травники Древней Руси также постоянно
упоминают имя ученого «Ависен», дают его рецепты.

Последний том «Канона» был написан уже в другом городе - Исфагане. Между первым и
последним томом - около десяти лет напряженной работы. И они не были для Авиценны годами
покоя. Во время его визирства восстали военачальники, и Авиценна едва не был убит, его
прятали друзья. После смерти правителя Авиценна был брошен в тюрьму. В тюрьме он
продолжал много работать. За четыре месяца он написал три книги, одна из которых -
философская повесть «Живой, сын Бодрствующего» - оказала влияние на многих
средневековых писателей.

Среди книг, написанных Авиценной, не только фундаментальные медицинские трактаты, но


и книги по астрономии, математике, теории музыки, теории геологии, философские труды,
книги по языкознанию и художественные повести. Авиценна внес новое во многие области
человеческой деятельности.

Многие книги Авиценны пропали бесследно, погибли в пожарах. О них мы знаем лишь
понаслышке. Некоторые погребены в книгохранилищах, лежат неразобранными, и, возможно,
человечество их откроет.

До самой смерти Ибн-Сина не смог вернуться на родину, скитаясь по чужбине из одного


города в другой. Он побывал у властителей Хорезма, Абиверда, Нишапура, Туса, Гургана, Рея,
Хамадана, Исфагана. Испытывал лишения и поднимался к вершинам власти, то становился
визирем, то попадал в тюрьму, жил и в роскоши и в нищете, но не на один день не прекращал
творческой и научной работы. Имущество его не один раз было разграблено, погибла его
библиотека, в том числе рукопись философской энциклопедии в двадцати томах «Ал-Инсаф»
(«Справедливость»).
10
Умер Абу Али Хусейн ибн-Сина 24 июня 1037 года в дороге. Полузнакомый человек написал
с его слов завещание. Все имущество свое Авиценна велел раздать бедным, слуг отпустить на
волю. Его похоронили в Хамаране возле городской стены, но по прошествии 8 месяцев прах
Ибн-Сины был перевезен в Исфахал и погребен в мавзолее Ала-ал-Даула.

Более 900 лет люди берегли его могилу. Каждое утро к его мавзолею собирались ученые
старцы и юноши, приходили больные, верившие в чудесное исцеление от одного только
прикосновения к древней могиле великого врачевателя.

В 1954 г., по мусульманскому летосчислению, исполнилась тысяча лет со дня рождения


Авиценны. По призыву Всемирного Совета Мира эту дату отмечали во многих странах. В
иранском городе Хамадане был торжественно открыт новый мавзолей Авиценны. На открытии
мавзолея среди ученых мира присутствовала и советская делегация.

О нем рассказывают легенды, поют песни. Он стал героем сказок.

В Бухаре еще и сейчас можно услышать о нем поучительные легенды.

В одной из таких легенд рассказывается, что, состарившись, Ибн-Сина приготовил сорок


лекарств, которые могли воскресить умершее тело. Он взял со своего ученика слово, что тот
после смерти Ибн-Сины оживит его, применяя эти сорок лекарств в определенной
последовательности. Вскоре Ибн-Сина умер, и ученик приступил к врачеванию. Лекарства
оказывали необычайное действие. Тело старца не только не разлагалось, но становилось все
более юным и свежим. Когда же осталось применить содержимое последнего сосуда с
лекарством, тело Ибн-Сины напоминало прекрасного, сияющего юношу - казалось, готового
проснуться и заговорить. Это глубоко потрясло ученика. И только он стал подносить к телу
последнее, сороковое лекарство, как из-за сильного волнения не смог удержать в руках сосуд с
чудесным составом. Сосуд выскользнул из его рук и разбился...

В этой поэтической легенде выражена вера в могущество знаний Ибн-Сины, обрисованы


черты, свойственные ему как ученому; о них свидетельствуют и его автобиография, и
многочисленные труды. Это - пытливость и упорство в преодолении стоящих перед ним
11
препятствий, стремление разгадать тайны природы, овладеть знанием ее законов, чтобы
победить недуги, сделать все для облегчения участи людей. Эти присущие Ибн-Сипе черты
хорошо выражены в одном из его четверостиший (рубаи), которое перекликается с приведенной
легендой:

«От праха черного и до небесных тел

Я тайны разгадал мудрейших слов и дел.

Коварства я избег, распутал все узлы,

Лишь узел смерти я распутать не сумел».[1]

Наследие

Написанный на арабском энциклопедический труд «Книга исцеления» («Китаб аль-


Шифа»)[2] посвящён логике, физике, биологии, психологии, геометрии, арифметике, музыке,
астрономии, а также метафизике. «Книга знания» («Даниш-намэ»)[3] также является
энциклопедией.

«Канон врачебной науки» («Китаб ал-Канун фи-т-тибб»)[4] - сочинение энциклопедического


характера, в котором предписания античных медиков осмыслены и переработаны в
соответствии с достижениями арабской медицины

«Лекарственные средства» («Ал-Адвият ал калбия»)[5] - произведение, в котором подробно


приведены роль сердца в возникновении и проявлении пневмы, особенности диагностики и
лечения заболеваний сердца.

«Удаление вреда от разных манипуляций посредством исправлений и предупреждений


ошибок» («Дафъ ал-мазорр ал куллия ан ал-абдон ал инсония би-тадорик анвоъ хато ан-
тадбир»).[6]

12
«О пользе и вреде вина» («Сиёсат ал-бадан ва фазоил аш-шароб ва манофиъих ва мазорих»)[7]
- самый короткий трактат Ибн Сины.

«Поэма о медицине»[8] («Урджуса фит-тиб»).

«Трактат о пульсе»[9] («Рисолайи набзийа»).

«Мероприятия для путешественников» («Фи тадбир ал-мусофирин»)[10]

«Трактат о любви» («Рисола фил-л-бох»)[11] - описаны диагностика, профилактика и


лечение сексуальных нарушений.

«Трактат о уксусомёде» («Рисола фи-с-сиканджубин»)[12]- описаны приготовление и


лечебное применение различных по составу смесей уксуса и мёда.

«Трактат о цикории»[13] («Рисола фил-хиндабо»).

«Кровеносные сосуды для кровопускания» («Рисола фил-урук ал-мафсуда»).[14]

«Рисола-йи жудия»[15] - описывается лечение заболеваний уха, желудка, зубов. Кроме этого,
в нём описаны проблемы гигиены. Некоторые исследователи оспаривают авторство Авиценны.

Память

Об Ибн-Сине создано немало рассказов, где его жизнь представлена в фантастическом плане.
О нем упоминает в «Божественной комедии» Данте; в комедии «Валенсианские безумцы» -
Лопе-де-Вега, знаменитый испанский драматург.

В селе Афшана в Узбекистане существует музей Абу Али ибн Сина.

В его честь Карл Линней назвал род растений семейства Акантовые - Авиценния.

В Таджикистане в его честь названы Таджикский государственный медицинский


университет и горная вершина, ранее известная как пик Ленина.

13
В Душанбе в его честь названа площадь и установлен памятник.

В Бухаре в 1990 году открыт медицинский институт, названный в честь Абу Али ибн Сина.

В Риге, в парке больничного комплекса Гайльэзерс, в 2006 году был открыт памятник Абу
Али ибн Сины работы скульптора Джалалиддина Миртаджиева.

В честь Ибн Сины назван кратер на Луне

Именем Ибн Сины названы улицы:в Самарканде, Бухаре, Уч-Кургане, Донецке.

Заключение

Я думаю что Ибн Сина оставил потомкам огромное научное и творческое наследие:
многотомный «Канон врачебной науки», книги по логике, физике, математике и другим наукам.
По данным современных исследователей Ибн Сина написал более 450 трудов. Из них до нас
дошло всего около 240. Творчество Авиценны имело большое значение для развития
литературы не только в Средней Азии, но и на всём Востоке.

14
Список использованной литературы

1. Введение. Абдурахимов Камрон

2. Биография. Частично Абдурахимов Камрон и использована литература

 А.А. Семенов: "Абу Али Ибн-Сина (Авиценна)".


 Р.А. Абузяров, З.И.Туаева "Истоки. Ислам: вероучение, мораль, культура" (Уфа, 1996)

3. Наследия.Часть Абдуразимов Камрон использована литература

 Б.Д. Петров: "Ибн-Сина (Авиценна).

4. Памать.Часть Абдурахимов Камрон использована комментария

 В.А. Смирнова-Ракитина: "Повесть об Авиценне".

5. Заключение. Абдурахимов Камрон

15

Вам также может понравиться