Открыть Электронные книги
Категории
Открыть Аудиокниги
Категории
Открыть Журналы
Категории
Открыть Документы
Категории
ш щштт
аіллинпл
л^топиС^.І f
4 ^
д и м и т РШаГНй^
4yAOTBOPjU,A,
- ' ' -1
G к а з у ю ід а я
Д янія оттіъ начала міробышія до Рожде-
сшва Хрисшова, собранная изъ Боже-
сш> еннаго писанія, изъразличиыхъ Хро-
нографовЪ и Исшорюграфовъ" Грече-
скихъ, Славенсдихъ, Римскпхъ, Поль-
скгіхъ ЕвреЙскихъ и иныхъ,
съ присовокупленіемъ
Согоуго^паго жптія сего Святмтеля, лу-
хобноіг грамчать(, келейныосъ заттсокь
а гравироеаннаго его лортрета.
отогУымъ тпснеиіемъ ,
сь насгпотцаго поллинника писаннаго соб-
ственною С в я т и т е л я рукою,
* • - • . •
и з Л а л ъ
Василш Солпковъ,
ЧАСТЬ ПКРВАЯ.
П% САНКТПЕТКРПуРГЬ,
ПриИмперашорской Акалеміп Хуложсствъ,
179^ года.
/
' '
I
9
' I
і
І
(
П Р Е Л Й С Л О В І Е .
эз ей
отъ страстей гр ховныхъ ятой
„быши: но легку и крылату творя ю,
,,въ небо преіюслгаъ," До зд$ Зла-
шоустъ.
ПРЕДУВ ДОМЛЕНІЕ.
х^я луюшёе святаго /Іпмнтрія Ммтро-
лолпта Роаповскаго іудотворца жнтіе
выврано пзь лневныхь совственноругныхь
сего свптнтеля залнсокь, котпорыя на-
легапіапы вь Аревйеіі Россшскоп Втліо-
еик , и отъ книгн Елнспюляра, лрп
т хь me залмсшхъ налегатаппаго, оть
преАііСАОвт лоложенныхь лри, Четшхь
лтнеяхь, отъ кнтн Розыска, н uctno-
ригсспаго о Россиісшхь лпсателяхъ Сло-
еаряу отъ луховноп его грамматы, п оть
л ухъ лоугенгй , лнсаниыхь пмь кь сея-
хленннкамъ ласспібы его, и отъ лисьмен-
наіо его же жптія, согннениаго ло Имян-
Ному блаженнып н в гнОуіоспіопныя ламя-
тп, Благогестптbhui'iя Госуларынп Имле-
ратрнцы ЕАИСАВЕТЫ ПЕТРОВНЫ
Ijnasy, еь Росгпоб ео время обр тенія
сею свяпттеля мотен, которое осно-
вывается на достоя рныхь залискахъ,
отысканныхъ еъ Ростов , н на в роя/п-
Ныхъ разнаго зшніл людей свпд /пель-
A
^*.
ствахь, бывитхъ лрн семь святител
вь Семинариі, п сЛушівШнхь лрп ксллііг
его, кои, егла обр тены быіиа моіщщ
еь жшыхь нахолплнсй,
,/ію р а й с к у ю в т в ь , С в я т и т е л я и чуло-
гпвориа Д и м и т р я п р о и з р а с т и Малая Рос-
с я : ролися 6о въ маломъ и незнаменитомъ
грал , нарицаемомъ Макаров , ижв о т ъ
богоспасае^маго града Кіева о т с т о и т ъ за
пягаьлесятъ поприіііъ, въ л гпо 1651, м сяіщ
ДекемБуяя, о т ъ родигаелей благоролныхъ,
в рою ;ке и благочеотіеі іъ Христіанскимъ
украиіенгіыхъ, и въ запов дехъ Божшхъ не-
уклонно х о л я щ и х ъ , о т ц а иіменемъ Саввы,
ижё въ воиисітгв М а л о р о с с ш с т мъ бысгаь
чиномъ сотииілъ,, м а т е р е же Марііі. ПрЙ
рожденіи наречено имя еіму Даніилъ, вскор
п о т о м ъ и святымъ крещеніемъ просвЬііхенъ.
11ок]зеіпепіи ;ке воспитываемь бысіпь оіпрокъ
о т ъ родишелей своихъ въ cmpacb Божгц, и
гюучаеімъ Христіанскоіму закону, р а с т я ш е
л т ы же и разумомъ и доброд т е л ы ш ,
акй д с т в и ц е ю отпъ сйлы въ с и л у г р я л у ш и .
И егда добр павыче ч т е и ю и писанію
Славенскаго діалекгпа, т о г д а вданъ б ы с т ь
БО градъ Кіевъ въ учіТАііііі,пыіт Богоявленскіи
Мопастпырь р а д и обучеиія иноспіраннымъ
языііамъ и другимъ своболнымъ піамо пре-
подаваемытиъ наукамъ. По бпред леніи въ
сіе у ч и л и щ е ошрокъ острогпы })ади ума
своего и неусыпмаго ради прил жантя; въ
скоромъ времени хороіпіе нача въ учен и
п о к а з ы в а т и у с п Ь х и , и паче сверстииковъ
своихъ преспІ»ваше: не многимъ же л Ь т а м ъ
3
ш і н у в ш и м ь , ЯБИСЯ довольно искусенъ въ
стихош&орсш& и в и т і і і с т в , и знающъ
AOOjrb все гпое, чему учимъ бысть. Про-
холіі оиыя мауки Даніилъ, не меньше по-
учашеся и доброд т е л ь н о м у ж и т і ш . Ибо
чрезъ все т о е врёмя, когііорое оиъ въ на-
у к а х ь ііреііровбдйлъ, т і і іалаго не имЬлъ
соо5ш,енія съ ліипыми сквернословящими ,
см хи и глумленія творяшиімп, и елин-
с т в е н н о о уввееАенсяхъ и у т Ь х а х ъ с у е т -
яыхъ гюмыіпл.чютими,. ла5ы со злшми пе
р а з в р а т и т и с я , и не пасши въ пропасгпь
гр ховную. Иоо ловольно вЬлдлъ , ч т о
злыя оесЬ ы п о р т я ш ъ добрыя Еіравы: н о ,
елмііо ВОЗЛЮІЬМО, піщаіііеся ц ломулріе и
ч и с ш о т у с о б л ю с т п , егда ліе избываше
ошъ ткольнаго учемія время , т о не въ
д іпскнхъ играніяхъ, яко ?ке обычай есгпь
юиымъ , НО вь ч т е н і н богодухновениыхъ
книгъ упраіігняшеся, къ церквамъ Бошіимъ
со тщаиіемъ иа м о л и т в у пригпекаше: уже
Go серлце его боіьесгпвенпыя любве пдаме-
неі іъ [іачнпаше согр в а т и с я , и въ поучеы и
его огнь разгарашсся, и елико бол е при-
с д.яше кииіамъ , ч т я Бояіественная пи-
санія и інитія свягпыхъ огаецъ, шодпко
день о т ъ дня къ іюдраіканііо ихъ распаля-
шеся серлцемъ , и ж е л а т е гіосл д о в а і т і
сшопамъ ихъ. Въ і іір уоо сущ,и ДаиіРілъ,
иноческагб титщя н а ч а т к и въ себ являше.
Д о с т и г ш и же осмьнадесягпаго огаъ рож-
денія своего л т а , презр Хрисша р а д и
временньш сей м і р ъ , и сущая въ немь
благая, испросивъ о т ъ р о д и т е л е й своихъ
благословеніе, нача ж и т и въ Монасгаыр
A 2 ,
,4 - І
Тройцкомъ Кириловскомъ, иже е с т ь въ
т о м ъ тё грал К ев , и л же не многу
м и н у в ш у времени, п о с т р и ж е н ъ б ы с т ь въ
иноческій чинъ, шогожде Монасгаыря И г у -
меномъ М е л е г т е м ъ , въ л т о і6б8, м сяціі
Іюлія въ 9 л е н ь , на п а м я т ь с в я т а г о свя-
шенномученпка П а г к р а т і я , и вм спю Д а |
ніила , переименованъ Д и м и т р емъ. По
лоспріягпіи иноческаго ч п н а , сей богобояз-
ливый мужъ всего себя возложпвши на
лромыслъ Б о ш й , нача п р о х о д и т и инокомъ
приличное житіе, поучаяся смирем ю , гю-
слушанію и братолюбік), и елико воз-
МОЛІІІО т щ а ш е с я въ добрыхъ д л хъ гю-
д р а ж а т и ііреподобнымъ о т ц е м ъ , А м т о н і ю ,
е о д о с і ю , и прочимъ Печерскимь чудо-
тьорцамъ, о т н ю д ъ же не печашеся о сип-
с к а т и им шй и б о г а т с т в ъ временныхъ,
но все і т ^ а н і е ему б я ш е , дабы угодіппи
Богу, и no званію своему в рно Е м у
слуіі.ити.
М и н у в ш у же по посгприжеши с в я т а г о
ліалу вреліени, въ л т о ібвс), м сяца М а р т а
въ 25 день , на празлникъ Благов гцешя
П р е с в я т ы я Б о г о р о д и ц ы , no изволен ю на-
с п ю я т е л я посвященъ с в я т ы й Димптргй
в о Д і а к о н а , Преосвященнымъ М и т р о п о л й г
толіъ Кіевскимъ Іосифомъ Тукальскиліъ,
и п р е б ы с т ь въ ггюй Ктевокириловской Оби-
шелгі довольное время , насгпояпіелю во
всемъ гювинуяся , б р а т і и безъ л н о с т и
с л у ж а , въ смиреніи съ молчаніеі іъ всякое
люнастырское и церковное послушаніе
исполняя съ прил іі.аніемъ. Перв е вс хъ
обр т а ш е с я на іі^ерковномъ п н і и , посл д и
5
зке исхождаше; въ Церкви сгаояше со сгара-
эсомъ, послушая чіпомаго божесгавеннаго
писашя со всякимъ вниманіемъ: въ келл и
упраишяшеся въ м о л и т в , писаше и со-
Чиняше повел нная о т ъ Игумена, или ога-
л р у г и х ъ ВЫІІІШІІХЪ начальниковъ, прил -
ткаше и ч т е н і ю книгъ луліеполезныхі.
Преилелшу же н колику времени, по
изволенію Преосвященнаго Лазаря Барано-
в и ч а , Архіепископа Черниговскаго, при-
^званъ бысть святый ДИМИЛІ]УІЙ изъ Кіева
ізо гралъ Черниговъ, и хиратонисанъ во
П р е с в и т е р а въ М о н а с т ы р Гуспіинскомъ,
;въ л т о '675^ м сяца Магя въ 23 л е н ь , на
гіраздникъ сошесгавія С в я т а і о Д у х а . По
семъ вскор т а й же Преосвященный Лазарь
Черниговскш, повеіке в ляше его б ы т и
»іужа въ наукахъ ловольно искусна , въ
лоброл гпеляхъ преусп вающа и къ пос я-
иію въ сердп.а челов ческія Боаия слова,
ловольныя дарованія и м у щ а , благослови
его б ы т и пропов дникомъ въ т о м ъ же град
Чернигов ; и пребысгпь святый Д и м и ш р ш
бол е двухъ л Ь т ъ , въ Соборной Че])нигов-
ской Ц е р к в и , и въ д р у г и х ъ шоя Епарх и
храм хъ пропов дая слово Божіе къ наро-
домъ съ великою пользою, и услажденіемъ
слышащихъ: бяше бо слово его т в е р л о ,
солію п р в м у д р о с т и р а з т в о р е н о , и вси
желаху с л ы ш а т и его. H e т о к м о же въ
Малой Россіи бысгпь проиов дникрмъ, ио
ц за рубежемъ въ Княгкеств Литовскомъ:
цбо по прошествіи и коего времени, испро-
сивъ себ увольнеше и принявъ опгь Пре-
освященнаго благослоиеніе, ошбывъ свяшый
•
6
Д и м и т р і й изъ Чернигова во гралъ Вилъню,
и бывъ гпамо не лолгое время въ Мона-
стыр С о н і е с т в я С в я т а г о Д у х а , сказы-
валъ два поучиіпельныя слова: пгаже, егла
по прошенію л у х о в е н с т в а б р а т е т в а Слуц-
к а г о , изъ Вильни преселріся въ С л у ц к ъ ,
ЦІІЛЫЙ голъ неусыпно въ прогювЬли слоі^а
БОЖІЯ ггіружлашеся., пребывая въ т а м р ш н е м *
Грекоросс йскаго исгювЬланія Братскомъ
Преображенскомъ М о н а с т ы р ; и no овъ-
явленію т о г о горола ж и т е л е й , им я т е
себ б л а ш л т е л е м ъ н ко^го благочести-
ваго гражданйна Іоанна по иліенован ю
Скочкевича, к о т о р о й О б и т е л ь т у ю своимъ
иждивеніемъ у с т р о и . І Ь ъ Слуцка же, аще
же и імногими луховныхъ и св шскихъ
лицъ писаяіями призываемь бысітп.; но онъ
усітльн п ш і ш и проіііеніями и великими об -
шаніями о т ъ духовенсіпва б р а т с т в а Слуц-
каго улерікиваемь б у л у ч и , у м е л л и даже
л о кончипы онаго Скачкевича : егда же шой
пресптавися , Д и м и т р й с в я т ы й при гю-
греоенш его приличное т а к о в о м у д й-
с т в і ю надгробное говориу ъ слово.
По семъ вскор изъ Слуцка возврагпися
въ М а л у ю Р о с с і ю , и нача жительство
им т и въ сггюлпчномъ Гешманскомъ грал
Б а ш у р и н ^ въ Монаспіыр с в л т и т е л я Н и -
к о л а я , имопуепюмъ К р у п и ц к о м ъ , упраж-
ияяся въ п о с т , въ м о л и т в а х ъ и непре^
с т а н н о м ъ ч т е н п душеполезпыхъ к н и г ъ ,
паипаче же прил жаше къ пропов д и слова
БОІКІЯ. ¥1 за т а к о в ь ш его б о г о у г о д н ы й ,
И е р к в и же е в я т о й по т о г д а ш п е м у времени
весьма нужАиый ш р у д ъ , no благословенію
7
А р х ереевъ К евскихъ и Черніповскихъ про-
изволимъ б ы с т ь Игуменомъ въ разныя оби-
п і е л и , кои слыша о лоб|)ал тпельномъ его
ІІ.ППІІИ , и им я в е л и к у ю склонноспіь къ
с л у ш а ш ю слова Боікія, аки 5ы завиля
елина л р у г о й , неотсітіуііными прошешями
къ се5 его призываху. Посщавленъ іке
свяшый Димигарій во Игумеиа Преосвя-
щеннымъ Арх етіскопомъ " Чернііговсиимъ
Лазаремъ Баранавичемъ первЬе: ко Оонгпель
Преображешя Госгюдня, иари^аеімлю Мак-
саковскуЮ, въ лЬгао і б 8 ь м еяца С е п т е м -
врія въ 4 л е н ь , на памящь с в я т а г о Цророка
Моисея Боговидца. Предъ ііоставленгемъ
его Преосвященный оиый, аки бы п р е л у -
знавши , яко свягпый Д и м и ш р і і і илі егпъ
сподобишися свягііительскаго оапа , сл -
д у ю щ і я къ нему изрече слова: , , Д а благо-
„САОВІЛШЪ васъ Госиодь Б о г ъ , ие т о л ы і о
,,1/Ігуменсіттва, но и по пмени ДимигаріЯі
,,желаю вамъ М и і и р и , Д и м и ш р і й да по-
„ л у ^ и ш ъ М и г п р у . " A no п о с т а в д е ш и ошъ
него ше прив тсшвоваиъ пюко; ,,Сего дня
^,свягааго Пророка Моіісея Боговидца; сего
^,дня сподобидъ васъ Госиодь Багъ И г у -
^^менства, и д ;ке храмъ Преобраа.ен я Го-
^^сподня, яко Моисея иа аваръ: и иже
^ с к а з а пугпи своя М о и с е о в и , Аа скаиіетъ
,,и вамъ на семъ авор пуіглт с в о я , къ
,,ві)Чному авору. Сіи слова (яко же саімъ
^>свяшый Димигпрій о себ свид т е л ь -
^^ствуя, глагодеіпъ:) Азъ гр і ш ш и за хо-
,,рош€€ предзпаменован е п ііророчество
,^себ п о с т а в и д ъ п вм нидъ. Д а й Боіііе,
„ ч т о бы п р о р о ч е с т в о его Архмпасгаырь-
8
^сгпва cofthiAoca.'* Пріеі іши гке сей благо-
честивый инокъ ошъ Преосвяшеннаго благо-
словеніе, отъиде въ оную Маіхсаковскую
О б и т е д ь , и вступи въ порученную сео
Игуменскую ЛОДІІІНОСГПЬ, ил же ло5р бра-
т и о наставляя, и вся яже на общую 05и-
т е л ц пользу с т р о я , шружлашеся въ про-
іюв ли слова Божія, угождая Богу посгпоі іъ,
бд ніемъ и другими добрыми д ды, а цаче
січиреномудріемъ! ибо аще и начадьсгпво
пріИі бдагонравія же и кротосгпи ннкако
me изм ни, но всегда въ паі іяши содержа
Мат . 2о. реченное Гогподемъ: 14,ъе аиіе хотепіъ ьъ
era. 26. васъ вліитиг бытн, ла булетъ вамъ слуга:
яко же самъ себе предъ вс вди меньшимъ
творяше, т а к о и брапию цовся дни учаше
не возносищися ни въ чемъ же.
По семь въ л т о 1682, м сяца Марпіа
ъъ г день, на паг іягпь святыя мученицы
Лвлок.Ш , по Одагословенію шогожде Ире-
освяш,еннаго, опред денъ бысть Игуменомъ
во градъ Башурпнъ, въ Монастырь святи-
т е л я Николая, именуемый Крупицкій.
И т а к ъ сдавши Игуменсгпво Максаковское,
и возбдагодарившп тамошней брагоіи, о т -
быдь въ Монастырь Б а т у р и н с к ш , ц получа
указъ, принялъ начальсшво надъ симъ Мо-
насгпыреімъ: no проіиествІи ?ке единаго года
и ос:іи мЬсяцевъ, сей достохвадцный Игу-
менъ, любя безлюдтюе п безі іятежиое
жигпіе, и желая иаедим угождаггт Боіу,
Оіітомвр я въ 26 депь, на памятъ свяшаго
велпіломучеііпна Д и м и т р і я , въ дснь с.т о
тезоижмцттсщпа, остапц начадьсіпво Ба-
турішскаго Монастырл > и адивяше во
9
ономъ уединенно. М и н у в ш у по семь н ко-
<лику времени, по прошенію Кгеэопечер-
с к і я Лаиры А р х и м а н л р и т а Варлаама Ясин-
^ к а г о , (которой потомъ бысть М и т р о -
Жіолитаомъ Ктевскимъ) преселися изъ Ба-
хпурина въ Кіевопечсрскую Л а в р у . Оный
Архимаплритъ (яко же огпъ прелисловгя
ь ъ мачал Ч е т і и х ъ миней положеннаго ви-
jvJunn можно) а?елая благоуголное намЬ-
%
р е н і е прелварившихъ е г о , и не мало о
м е п р а в л е і т і книгъ жишгй свяшыхъ уголни-
ъовъ Вожіихъ, прегкле т р у л и в ш и х с я П е -
Черскіія Лавпы начальниковъ, блаікенныя
п а м . т т и Мипірополигпа Кіевскаго П е т р а
Могилы, и Архиманлрита Иннокентгя
Т и з е л я , Боиііею помоіи.ію , въ совершеніе
цривести тіцашеся , елико возгложно ,
ошыскатаи т а к о в а г о благоразумнаго мужа,
с м у же бы т о благопЬтребное л ло совер-
^цигаи вручилъ. Е г л а же вселаровитыйг
Богъ no усерлному его взысканію посла
І Ъ Л а в р у т у ю с о ж и т е л ь с т в о в а т и в^ пей
сего благоразумнаго и благочеопиваго мугка,
ігюгда оный АрхиманАришъ благадарені
Богу Боздавъ, совЬтова о т о м ъ съ собор-
нымга оті^ы ц съ б р а т і е ю Лавры т о я : и
г о сов т у ихъ сему д ломъ и словомъ
мскусн рішеліу пропов д н и к у слова Божія,
самою и с т и н о ш свид шеАьствованному,
оручя , дабы и о т ъ любве къ святымъ
Боікиімъ > и вписанія р а д и своего имени
въ книги живоша в ч н а г о , ііотрулился
;ьишія с в я т ы х ъ собраггш , и сог.ершенно
исправивъ, с п и с а т и . И т а к о с в я т ы й Д и -
Мшпрііь видя н у ж д н у ю Ііеріхве Бож я по-
10
, требу, къ сему же и прелушая предложен^
наго ему n t o r o , еи;е бла;кенный Симеонь
М е т а ф р а с т ъ пишегпъ: ,,Яко равное е с т ь
,,зло, и еже г л а г о л а т и неполобающая, и
„ е ж е молчанію предаващіі гаа, яже е у т ь
,,полезна и ч е с т н а . Яко же бо вредигпъ
^^мысли слыілаііі,ихъ глаголяй нечеегпная:
^^гаако у м лчёваяй добрая святыхъ д я -
, , н і я , лишаепіъ благочесшивыхъ гюдьзы,"
и предгючитая дЬло Богиіе своему упо-
к о е н й о , х о т я и no долгомъ огорицаніиі
возложивши надежду иа помощь Божію, и
на м о л и т в ы Пречисггшя Живогаа М а ш е р е ,
м на вс хъ святыхъ, всгпуии въ сей бого-
угодный т р у д ъ , въ л ггю 1684, м сяца
І ю н і я , и нача порученное т о е д ло съ ве-
ликиі іъ тшаніемъ исгіолняти; почерпая же
аки огпъ исшочниковъу оіпъ Ееликихъ бла-
женнаго Макарш Мигорополиша Москов-
скаго Чеппихъ книгъ, и иныхъ Хрисшіан-
скихъ Исігюриковъ, произвождаще живо-
иосный ііотокъ въ напоеиіе жажд шііхЛіъ
пользы душамъ Христіаискимъ.
і руляшуся с в я т о м у Димигпргю въ семь
спаспгпелвноімъ послушаміи, быша два си-
цсвыя во crih вид нія, въ скоромъ времени
едино по друіоліъ случивиііяея, изъ к о т о -
рыхъ послЬдпее наиечатано въ минеяхъ
цещшхъ, м слца ІІоемврія въ ю день, при
коиц жишія святаго мучсника О р е с т а .
^,Пе{)вое, въ л т о іб85^ мЬсяца А в г у с т а
,,въ іо день, въ понед льникъ, услыціалъ я,
,д(глаголетъ сей свяглитель о себ самомъ)
.„благов с т ъ къ з а у т р е н и , но no обыкно-
^,Беііиомз^ моему л нивсгаву разоспавшись
II
> >не посп лъ къ началу, но проспалъ даже
>>лочтенія Псалщири, въ сіе время вид лъ
^іСл лующее вид ш е : каэалось булгао по-
>,ручена была мн пещера, въ коей святыя
*,ііочивали моіци; осматрилая со свЬшею
^зсвпшыхъ ifJoGbi, увил/Ьлъ гаамъ ж е , аки
^ ^ ы почііваюіиую свягпуьо великомученицу
>/Варвару. Приступлвъ къ ея гро5у, узр ль
*,ея лежащую бокомъ, и гробь ея являющіи
э^н к о т о р у ю г н и л о с т ь , інелая оную очи-
э ^ с т и т ь , вынялъ мощи нзъ р а к и , п на
л,лругомъ положиль м сга , очистивъ, при-
*,стугіилъ къ мошамъ ея , п взявъ оныя
* рукамп лля влоікенія въ, рэку: но влругъ
л,узр лъ въ живыхъ Варвару свяшую. В -
^,!іі,аіощ,ему миЬ къ ней : сватая л во Вар-
*,варо! благол. гпельниц.е і іоя, умоли Бога
*,о гр с хь моихъ: оіпв піствовала с в я т а я ,
л , б у л т о бы им я н кое сумн ніе, не вЬлаю
^,рекла: умолю ли : ибо молишся no Риім-
з,сіхи. ( Д у м а ю , чгпо сіе мн сказано, лля
л , т о г о , ч т о я весьма л нивъ къ молигпв ,
»,H уполобляАСя въ семъ случа Ри.-млямамъ,
j , y комхъ весыма к р а т к о е молитвословіе,
з , т а к ъ какъ и у мепя крашкая и рЬлкая
з>молишва) Слова оіи услышавъ о т ъ свя-
з , т ы я , началъ я туікішш^ и яко бы огпгіая-
з,ватися: І і о о в я т а я , спусшя мало времени
Лвоззр ла на меня съ веселымъ и осклаб-
*>ленньшъ лмцемъ, и рекАа: не бойся, и
э>инця н кошорыя уті.тінпелі.ныя гіроиз-
,,неСАа слова, коггіорыхь я не вспоіНйю,
j^Iiomofifb влоікивъ въ раку, облобыяалъ ея
э^руки п п о і и : казаАоеь шЬло живое п
^весьма бЬлое: но рака убогая и обвеш-
12
^,шалая, сожал я о т о м ъ , чгао нечистыми
,,и скверными руками и у с т ы лерзаю ка-
,,сатііся свягпыхъ мощей, и ч т о не вижу
^,хорошія раки у размышлялъ , какъ бы ,
^^украсити сей гроЗъ, и началъ и с к а т ь
,,новой и б о г а т йшей раки , въ когпоруьо
^,5ы прелогкигаи свягпыя м о щ и , но въ т о і іь
,,самоі іъ мгновеніи проснулся. Жал я о про-
^бужленіи моемъ, почувствовало серлце
„ м о е н к о т о р у ю р а д о с т ь . Богъ в лаегпъ,
^,ЧІТТО сей соиъ з н а м е н у е т ъ , и каково онаго
„собыгше возгюсл л у е т ъ ! О когда бы мо-
„ л и т п а м и святыя Варвары, патрона моего,
,,лалъ Богъ мн исиравлеше злаго и сжаян-
,,наго ж и т і я моего.^
В т о р о е вил ніе бысть т о г о же л т а
си
Ц е : ,,Въ постъ Апостола ф и л и п п а , вь
>,одну ночь окончавъ иисьмомъ с т р а д а н і я
„ с в я т а г о мученцка Оресгаа, кошораго па-
^,мять Ноемвр я ю чисда почитаегпся, за
-^часъ или меныпе до з а у т р е н и , легъ о т -
, д о х н у т ь не разд ваяся, и въ сонномъ ви-
^,д ніи узр дъ свягпаго мученика Оресгаа,
^лицемъ веселымъ ко мн в щаюшаго сими
^^словаліи: я больше п р е т е р п дъ за Х р и с т а
^,мз^къ, нежелй т ы написалъ. Сіе рекь,
^^откры мн перси своя, и показа въ л -
^,вомъ боку, ведикую рану сквозь во вну-
,,гп{)енность прохоАящую, сказавъ: сіе мн
^/лгел зомъ прожжено. Погпомъ открывъ
,/правую р у к у до л а к т я , показа рану на
^^самомъ прогпиву л о к т я м с т , и рече:
,,010 мН . прер зано : при чемъ и видпы
^ б ы л и прер занныя ІІШАЫ ; гаакожде и
„ л сую р у к у гюказавши на гаакомъ же
^ м сгп г п а к у ю же п о к а з а р а н у , с к а з у я
л , и m o мн п р е р з а н о . Потпоі іъ преклоиь-
л
, ш и с я , о т к р ы ногу л о к о л на и п о к а з а
^ , н а сгиб кол на р а н у , т а к о ж л е и л р у г у ю
*,ногу д о ь о л на о і п к р ы в ш и ; г п а к у ю же
л
, р а н у на т а к о м ъ же м сгпЬ гюказа, и р с ч е :
л
, а сіе мн к о с о ю разс чено : и сгаавъ
л
, п р я і м о , взирая мн на л и ц е , р е ч е : в и -
^ л и ш и л и , болыие я за Х р и с т а прегпер-
>г
і і л ъ , н е ж е л и т м написалъ. Я п р о т и в у
>
, с е г о н и ч т о же смЬя с к а з а т и , моу чалъ, и
^^мыслнлъ въ себ : к т о с е й е с т ь 0.ресгаъ>
^^не изъ числа л и пягпочисленныхъ; Н а с ю
з , м о ю мысль с в я т ы й мученикъ о т в і з ш а :
з , н е гаой я, О р е с т ъ , иже о т ъ п я т о ч и с л е н -
,,ііыхъ, но т о й , его me т ы нын житге
^^писалъ. В и д лъ я и л р у г а г о ніжоего чело-
^,вЬка ваи-.наго за нимъ с т о я щ а г о , и ка-
д , з а л с я імн
т а к о г к д е н кгй м у ч е н и к ъ б ы ш и ,
з^но т о й н и ч ш о же и з р е ч е . Въ т о самое
з,время у ч и н е н н ы й къ у т р е н и благов сгаъ,
з , п р о б у л и л ъ м е н я , и я ж а л Ь л ъ , ч т о сіе
^,весьма іір я т н о е вітл нге скоро о к о н ч и -
^,лось. А чпю сге в и л нге я нелосгпойныи
,,11 гр ш н ы й исгпннно в и л л ъ , и точно
, , т а к ъ вид л ъ , какъ нагшсалъ, а не и н а ч е ,
л,сіе
полъ КЛЯГПБОІО м о е ю с в я щ е н и о - и н о ч е -
э,скою
испов л у ю ; ибо какъ гаогла, т а к ъ
, , и т е п е р ь гюмнюЛ^
МинуЕШііімъ же л в у м ъ л т а м ъ и т р е м ъ
м сяцемъ о т ъ т о г о в р е м е н и , с г л а с в я т ы й
Д и м и т р і й с л о ж и съ себя И г у м е н с т в о , с л у -
чися е м у б ы т и во г р а д Батурин сь
вышереченнымъ Кіевопечерскиліъ А р х и м а н -
л р и ш о м ъ В а р л а а л і о м ъ , и д же по проиіе-
14
иію Ясновельмоікнаго Гешмана, и прочихь
духовньіхъ и св т с к и х ъ в л а с т е й , аці,е и
з ло отрііцашеся^ уб ждень бысть паки
восгіргяти Игуменство Монасгаыря Б а т у -
ринскаго ІІиколаевскаю, и получа на оное
лказъ, отбылъ изъ Кіевоги-черскія Аавры.
П р и ш е д ш и же въ оный М о п а с т ы р ь , с ле
на И г у м е н с т в о no вол луховныхъ и св т -
скихъ в л а с т е й .
Т а м о пребывая, оконча шісан емъ а;и-
гп я свягпыхъ въ первыхъ шрохъ мЬсяцехъ,
Сешпемврш , Октомвріи и Ноемврін со-
держимая : соглася же оныя съ великими
блаженнаго Макарія Мптрополигпа Мо-
сковскаго Чешіями книгалш во вс хъ И с т о -
ріяхъ, пов с т я х ъ и д яніяхъ свягаыми со-
лЬянныхъ, въ полвигахъ нхъ и с т р а д а -
т я х ъ , и совершенно исправивъ, влале на
разсмотреніе преждсреченному Кіевопечер-
скія Лавры А р х п м а н л р и т у Варлааму съ
б р а т і е ш . Егла ше т ы я соборвыми отцьі
Лавры т о я , и дру^ими благоразумнымв
і іуіки прочтены и освид^тельствованы бы-
ш а , т о г л а трудолюбецъ сей мрибывъ изъ
Б а т у р и н а въ Кіевопечерскій М о н а с т ы р ь ,
нача оныя печатагпи иолъ своимъ ^імотре-
ніемъ, въ л т о 1689, м сяца Іаниуарія.
М совершена бысть печатаніемъ т а я первая
к п і п а , начинающаяся ио ітіоглаіинеліу счи-
сленію съ новаго лЬпіа, солерікащая въ
себ вышепомянутыя т р и м сяцы , въ
тоежде л т о , при т о м ъ же Архиман-
дрит Варлаам Ясинскомъ.
Бсьор по семъ бысть п о т р е б а испра-
вленія ради НІКІИХЪ л лъ Ясновельмож-
,
1 5
Г 2
Налгробная, юже Преосвпщеииьщ
Стефапъ ло логребепіи Сблтаю
Дпдііітріл налиса^
^гпихи памягпи с м е р т и о й
Всякому п о т р е б п о й ,
Ч м т а т е л ь благоразумныйд
ушъ илгЬй не піемиый,
С о к и ^ ш е н н о и смиренно с е р д ц е въ Боз»
іюлагаіь
Покаян ю время день огпъ лне не отлагай;
Л р и х о л и ш ъ смерціь внезацно, г л т я обря-
щегпъ, иомыслы cepAU,»
И л ла т в о и вси с у т ь у Всев л ц а :
Б з и р а й съ ирил жаніем^ т л нный челов че,
К.ако в къ щвой ц р е х о л и т ъ ^ и с м е р т ь не
лалече,
Г о т о в и с я на всякъ часъ, р ы л а й со слезаміь
Я к о сліергаь гпя восхигаищъ съ т в о и м и д -
лами;
Ангелъ т с о й х р а н и т е л ь т е б изв ствуешъ,
К р а т к о с г а ь /кизни т в о е й п е р с т о м ъ пока-
зуегаъ.
Т е к у т ъ времена и л т а во мгновеии ока,
С о л н ц е скоро шесгтівуетъ къ з а ц а д у съ вос-
тока,
С о л е р ж а й мечъ мщенія во своей десниц ,
в ш.аетъ гая всегда и глаголегаъ с и ц е :
У5ойся сего м е ч а , о т с е л п о к а й с я ,
Д а ие п о с п т г н е г а ь ш е 5 е л з до ужасайсд.
53
Пр и л и т е люліе въ вКр ііросв ш;енни,
Грллише во свлшып храмъ нротцы и сми-
репнИд
Молищву прил жну къ Богу возсылайтел
Ііа сіе писапіе умильно взпрайте.
П[)ОЧіітая всякъ усерлно, миого прослезися,
11 о т ъ многія рсвиости сеодпемъ умилися.
І акъ смерщь нселютая вземлетъ челоь к и ,
Преседяегщ) о т ъ м і р а , на в чпыя ВІІКП.
Преселила есгпь ньін ГІасть;ря блажаиша,
ДрХІерея іке чесгпна, и во.кда кр пчайиіа»
Вси вы Расгаова града люліо рылапше,
Цастыря умершаго слезно иоминайше.
Літмтпрія Влалык и Ііреосвяідеідиа,
Мтгірополпта іпігха и слшренпа,
Е ю -ке ЛІпіп[)Ополиіпъ со псалмоп ніемъ,
Сшефанъ Рязанскій со благоговЬиіемъ,
И со священнымъ еоборомъ погре5е все-
честію,
И со мгіожествомъ нарола, дко вс мъ пзп -
стио,
Иже во свят мъ храім семъ мпрпо ЦОАОЖИСЯ,
И вь гпемн мъ гроб зсмли тверло заклю-
чися.
Л а поластъ ему Госполь въ парспівіи жиггіи,
Co свягпыми мученикп и Ангелы во в ьи
пребыгаи^
Ему же и огпъ насъ в чнад були памдшь.
^у.гоопая граммата соптаго Дп-
мптрія Мптрололтпа Ростов-
скаго иоваго сулошборца, юже.
оиъ лрсжле омертн своея рукою
своею налнса сице:
НАЧИНАЕМЪ Л ТОПИСЬ,
Бозсіявшу же св т у во т м без-
денной , рсізд ли БогЪ свЪшЪ ошЪ
гп^ьі, я нарече св тЪ днемЪ, а т м у
именова іющгю, и бысшь т о день
первый, его же мы нын нарицаем^
Лел леЮз и Аі слц'Ь первьш, иже до-
т о м Ъ нареченЪ быспіь МаршЪ, і\ число
м слца т о г о первое.
Но да не умножимЪ словесЪ, по-
в ствующе подробну о созданіи и
украшеніи всея видпмыя швари, о
гіесомЪ довольно и пространно, лко же
c
5 ,Царя
и начальннка всел землн > п
*»сущихЪ на ней: предпостави ему,
5 ,лко
н кую царсшвеннмцу, рай, вЪ
^.немі же бы ему яіивущу, 6ла;кен-
3 ,нуго
іг всебогатую пм іпи жизнь]
І,ссціьубобожественный рай, Божіими
,,рукал]н во Едем насаждеаный, БІ1-
5 ,селія
н душесладостіл. всякаго хра-
jjHiiAiHn.ej ЕдемЪ 6о сладосшь тол-
„ к у ё ш с я , на восшоц вышше всея
5 > земли лежаГг,
благораствореннымЪ
^воздухомЪ, тончайіиимЪ и св т л й-
„шимЪ осіяваедіый, сады присно зе-
, э деными красяГіся, благовоиія полнЬ,
5;
и св ша исполненЪ, и краеошы вся-
5Э
кіл чувсгпвенныл, н доброты пре-
ЗІ
БОСХодяіцея полшслЬ, Оожественное
4>су(ЦИ м с т о и досшойиое жилпще
^с щаго порбразу Божію челов ка. с г
До зд ДамаскинЪ святый.
'3
Красошу н доброягу Богомъ насажден-
л
м а г о р я> который лзыкъ ііспои спти, пли
КІй у м ъ челов ческій посгпигнугпп можешъ I
Q e ^ H e поЪоялЮ огпкровещю н кіимъ достой-
н ы м ь свяшымъ бывшимъ, описустся ош-
ч а с
, і ! и райское благол піе въ жйіпілхъ свя-
п і ы х ь : изволлян да зрить м сяца Октомвріл
нъ в ъ ЖИ1ПІИ
з о 2 Л^ свягпаго Андрея Юроди-
а Г О
^ и м сяца Ноемврія въ KJ деыь, вь
жиШіИ свлтаго Іоасафа Ііаревича Индій-
скаго , и м сліда Сешпемврія въ и день,
въ ж и ш і и преподобнаго Ефросина. Такожде
Ш въ Прологу м слпа Окшомврія БЪ 5 день,
въ пов сшн о вид ніи Космы Іітумень, и м -
с л и а Дсксмвріл възі день, въ слов о н коеГі
свяпі й стариіі поспшиц , лже oinga своего
Въ
раи вид , матсрь ;ке во ад , и на ин хъ
ц н о г и х ъ м стахъ красота райская описуетсл.
Сушь н цыи ошъ шолковашелей Боже-
сшвеннаго писанія Нсошерикп, шіящиі, аки
6 ы р а й , вънемъжс Лдамь б , уже пе ©бр -
гпаегпся, разорснъ бо бысшь пошопомъ, по-
иеже воды пошопныя всю зсмлю, и высо-
ч а й ш і я шол м сша и горы покрыли блху,
л не шокмо зданія и вся д ла рукъ челов -
ческихъ разориша и погубиша, но и Богомь
насажденная вся дрсвеса^ л с ы , дубравы,
с а д ь ь акн шросшіе полол;иша наземли: убо
и рай земный, въ коемъ бЪ Адаглъ, ЯКО же
и прочее садовіе потопиыми разорися во-
дами^ яжс ц лый годъ зеилю всю покрьі-
в а х у . А иже по потоп воспомиыасшся рай^
піой не мнишся быши зеиный, чувсшвамъ
челов чсскимъ иодлсжащій, но н кое горнсс,
>іли н^ зоздус , или на небсси особное м сшо.
i4
во упокоешс душамъ праведныхъ, отъ жігані
г.Кор. і2. сел отходяідимъ отъ Бога угопгованное, къ
нему же и свлшый Лпоспюлъ Павелъ восхи-
щенъ бысіпь.
Обаче древн йшш свяптіи о т п ы , лко же
Іриней, Іусшпнъ, А анасій, Епифаній, н
иныи согласно глаголюшъ рая земнаго, вь
нсмъ же 6 Алалгь, и нын бьшіи ц ла й
нерушпма : Еноха же праведнаго, н Илію
Пророка вънемъ жшпсльствующихъ, соблюде
6о Господь т о МЬСІТЮ отъ водъ пошопныхъ,
и пын соблюдастъ ц ло. Ибо, ащс 6ы по-
іпопъ рал потопилъ, шо вслчески и Еноха
въ нсмъ потопилъ 6ы. Ащв же, по мы нію
н кіихъ ІІеотериков^, и на волдухъ восхи-
щенъ б Енохъ, и тамо держимый до пре-
с т а т і л потопа, въ коемъ 6ы раи чувствен-
номъ жиль бы плошію доссл Енохъ, а сь
нимь купно и Иліа? лв убо есшь^ лко рай
пошопомъ нсвредимый соблюдесл.
He нев рно же есшь и сіе ^ н инал пре-
красн йіиал и пресв шл йшал, кром земніго
рал, м с т а , высот небесной и слав бли-
жаншал, и челов ческнмъ чувствамъ не под-
лсжащал , во упокоеніе дуіиаиъ 4 правсдныхъ
по достоинству косйждо, отъ Всемог щаго
Іоанна 14- Бога сушь усшроенна. Изв ствусшсл 6о во
Еваягеліи, лко многи обпшслп суть у Опща
лебсснаго; еже отъ свлтаго Григоріл Бсс -
С пишы Гі довника разуя ши есіпь. Вопросивиіу 6о
Григорііі Пешру діакону, аще души праведныхъ преждс
Двоеслові. пріяшіл пі лесь, прілшы бываюшъ? О т в іда
гла"/? 4 ' с в л п ш ^ ; 9?Рі& не о вс хъ правсдиыхъ рещи
„можешся, дабы абіс по исхожденіи оші
, , т ла были въ нсбсса пріяты: ниже пакм
is .
отриі|апти въ совершенномъ прявсдничесптв
. о т ш е д ш и м ъ душамъ небеснаго прілшія.
Сугпь н кіихъ праведныхъ души, яжс ошъ
нсбеснаго царствіл н киши обительми раз-
с п і о л т ъ : вина же сего не ішал, токмо пга,
я к о совершеыныл правды оскуд ніе н кое
им ях ^ а лко въ совершенной правд д у т и
праведныхъ ошъ плотскихъ затворовъ из-
теіішн, абіе въ небеснал селепіл іюспріем-
\ югпсл, сіе лвлснн е св т а есшь." И прочая
о шомъ шісашіал въ его книз .
Намъ же о семъ слово, лко суть и иная
Скром небеси, й кром чувственпаго земнаго
оал) м сша св т л а л , упокоевающал свлтыхъ
і ши^ піоже вид т и есть отъ исторіи жипия
с в л т а г о Іоаина Златоусшаго, по его же кон-
чин бысть откривеніе Лдельфію Епископу
Лравитскому, иже многихъ свлтыхъ учи-
піелей церковныхъ вид на м ст св шл
^покоеваемыхъ, Іоанна же Златоустаго не
вид въ нихъ, и бысшь псчлленъ. И возв -
т е н о бысть ему, лко Іоаннъ Божію прссшолу
тшедстоишъ съ Херувимы и Серафпмы. Зри
о шомъ Ноемвріл въ 13 день, на кон]і исторін
^ипііл Златоустаго. Аще же душа святаго
Іоанна Златоуспіаго Божію прсстолу пред-
с т о и т ъ съ Херувимы и Серафимы , а, про-
чихъ учителей души на иномъ н коемъ м сіп
св т л упокоеваемы суть: убо лв изв спт-
в у е т с л быти и ин мъ обишелемъ свлшыхъ,
кром самаго ыебеснаго селенія.
Обаче и земный рай не безъ водвореиія
въ немъ дуіиъ святыхъ обр шаешся. Ибо и Паи/
свлтая мученица Доро еа^ по страдальчсской Фсц.р. б .
кончин своей схоласшику еофплу\, яко же
об щсісл, посла ошъ рая Дсіры, чувству под-
лежащіс^ лблока и цв шьь лже не въ нномъ,
шокмо въ земномъ раи возрасіпоша, оть
Прологъ ыего же и предвоспомлненный Ефросинъ прс-
Сепш. і і . подобный іири лблока Іерею чувсіпвенно даде,
лже и лдомы быша о т ъ братіи; убо зсмньш
рай ц лъ, и свяшін въ немъ водворлются.
А понеже воспомлнутый свягаый Гри-
горій Бес довникь сказуеіиъ н кіихъ правед-
ныхъ души въ разсшошіи быши особными
обительми о т ь небсснаго царствіл, обр ш-
тагосл ради въ нихъ н коего оскуд нИ
правды; шогожс зд да не преминется разу-
м ніе и о совертснныхъ въ праведннчесшв
дутахъ, лко иии сушь въ небесномъ царствіи:
Н И Г а 4
^ * Р е к ш и 6о т р , лко совершенныхъ праведнм-
ковъ душн о т ъ плоіпскихъ зашворовъ нзтед-
шіи, абіс въ пебесная селеніл воспріемлются,
прнводитъ свид тельство самыя истинны
Луки п . Хрисша во. Евангеліи глаголюща ; ил же
т ло, тамо соберуіпся п орлн, Кое сви-
д тельсшво онъ свлтьш Григорій толкуетъ
сице : ид же самъ Спаситель нашъ есть
Фплпп. г. съ прілпюю плошію, гпамо безъ сумн нія
и праведныхъ души собираюшся. И ІЬвслъ
желаше разр шишися и со Хрисшомъ быти.
ІІже убо Христа на псбсси быти не не-
БЬрустъ, птоіі ниже Иавловой душ іпамо жс
быіки ошречешъ, онъ 6о о плошсш мъ разр -
т с н і и , и о въ ніібеснос оіііечесіи»о вселеніи
х. Кор. 5. глаголешъ: в мы /?ло аиіе земная хра-
мина т ла'разоритсл, созланіе отъ Боіа
илиімы хралшну нерукотворенну в гную
па іисбес хъ. Иешръ діаконъ вопроси свлтаго
Грпгоріл: аще ньш на небеси соуліь души
17
'••
\
ftl
++ .
Д
л
Дисисъ западъ
День, вЪ онь же БоГЬ созда Адама,
(яко же прежде воспомянуся) ше-
с т ы й б , отЪ иасЪ нын нарицемый
плтокЪ.
Въ онь же день созда Богъ зв ри и с к о
шы, въ т о й же дснь созда и челов ка, иже
сь ними сбществуетъ въ чувствахъ. Ч е л о
в къ бо со всемъ созданіемъ видимьш^ и не-
ВІІДИМІ мъ, всществелнымъ глаголю и духов-
нымъ, общеспіво имашь. Съ цечувственными
веіш.міі имашв ежс б ы т и , со зв рьми и ско-
ШЫ^ и гслкимъ живршиымъ еже чувствова-
пги ; съ Ангелы же еже разум ши. Обаче
не съ Ангелы созданъ бысшь челов къ; но
«
CO з в рьми и скогпы, и есшь имъ акй 6ы
іс п н о р о д с н ъ ; ибр единовремененъ^ и попре-
м н о г у ш мъ удодобллкщсЯл лко же о немъ
і-лаголешсл во Псалм хъ : лриложнсА ско~ Псал. 4 8 ,
гпоМЪ несліыслснчымь и улолоЬггся имъ.
Е ж е лсн е изълвляешь свліпыи Іоаннъ Зла- Къ на]юду
тоустъ, глаголл къ челов ку; , Д а к о ув - Антіох. и
п 0
^-ЫТТИ шл мог , челов кьли еси по исгпинн ^ ^ Р логу
е г д а гн вался пхаетп аки оселъ, рхещи д е н £ . в ъ
а к и конь на жены, ітитаешисл аки медв дь, бес дахъ
' л е б е л и щ и т ло аки быкъ и вепрь, памяшо- напосл. 2.
•^ ^ б с т в у е ш и аки вельблюдъ, похищаеши Корин /ш.
а к и волкъ, гн ваешисл аки змш, вреждаеши ^ 720Ь
а к и скорпіа, коварсшвуеши аки лисица,
'* ялъ же лукавсшва соблюдаеши аки аспидъ
е х и д н а , ненавидиши челов ковъ аки рысьл
п о о ч і л . ^ И Аристотелево о челов ц
" Д е н і е неложно есть сіе: , Д к о же въ жи-
в о ш н ы х ъ н сшь лучшаго' живошнаго, лко
^ ч е ов къ, егда управллешсл разумомъ; сицс
" н сіпь хуждшаго. сгда разуму не пови-
е ш с я : тогда бо люгаость челов ческад
" в с х ъ зв рен яросшь превосходить. Ибо
^ з в ри иногда благод яніемъ имъ твори-
" м ь т ъ укрощаютсл, челов цы же з л ы и ,
' Ч ю ш йшш суть паче леопардовъ, имъ же
^ е г д а добро швориши, хуждшіи бываютъ.^
л
к о негпреб блше множае, но довольно со-
1
лтворися , и совершися вслк ^ іпварь горняя
іі ДОАЬНЛ. He почи же, ни почиваетъ, ких^
а
n
j4icinb, содерж- и управллл всю тварь:
й и
чссо раД Христосъ Господь во Евангсліи
е 4 е :
Отеиь мо і лосел д лаеть и, АІЬ Іоанна s.
ji^jaio. Д лаеть Богъ, движа небеснал те-
чсн
іЯ , и усшролл временъ благопошребная
црем неиіл^ и ушверлсдал землю недвижиму,
на чемъ же основапну^ и прорізводл ошъ
ісЯ Р'Ьки й источники водныя сладкія, къ
поенію всякія живыя твари. Д лаешъ Богъ
вс х ъ , не токмо словесныхъ, но и без-
с овссиыхъ живошныхъ, промышляя, храня,
пишал и умложая. Д лаетъ Богъ, содержа
иьопіъ и бышіе всякаго челов ка в рнаго и
св рнаго, праведнаго игр шнаго: оНемъбо Д ян. и .
/,,х- ч же глаголегпъАпостолъ) жшемъ, нлвп-
1
w^^,
н есмы. И аще бы ошъллъ 1 осподь
Ъогъ ошъ насъ и отъ всея тваріі своея Все-
Аержишельную свою руку; абіе погибли 6ы-
\лъ и всл бы шварь воничтожілась. БсЯ
^ е гпа д лаегаъ ІЪсподь бсзъ утружденія
. г о , лко же н кшо ошъ Богословіювъ о
нсмъ глаголетъ: лоиішн д лаетъ, п л лая Асгустиж.
логігкастъ.
Деиь субботный Божія отъ д лъ покоЯ#
прообразоваше оную им втую быти субботу,
БЪ неи жс Хрисшосъ Господь нашъ по тру-
х ъ
вольнаго свосго за ны страданія, и по
совершедіи на Кресга нашего спасешл; почи
ъо гроб . ^ _
Свлтыи же Амвросш ша словеса: notn пъ р у н
тіогъ огпъвс хъл льсбоихъ въ лёнъселмьсй,) 0 р о ш.
а зсуждая
глаголетъ: ^Согавори Богъ небо^ *$*** Ч*
Цаспгь I. В
34
,,по не чшу яко почи no сотвореши небеси;
^^сошвори землю, ни my почп ; сошвори
„солнце, луну и зв зды, нпже шамо чту,
,,яко почи Ъогъ.' Егда же сотвори челов ка,
,,тогда почи, имый кому гр хи отпущати/ 1
З д речетъ кто : почпго убо Адаму не
опіпусіпи гр ха , но наведе нань казнь?
Св.Доро . Ошо піь свяійаго Доро еа: понеже Лдамь
словоі. о н с сиирися предъ Богоиь, ни рече: согр -
лііра. т и х ь н^ости, но виму грЬха свосго возложп
на жену, а жена н а з н і я ; того ради правед-
нымъ судомъ Бокіимъ осуждены быша. Добр
Псал. зі. глаголешъ Давидъ : Р&хъ пслоб мъ на мя
оезэаконіе мое Гослолевн, и Ты осіш-
внль ecu nczecm'ie сёудид лго ю.
Б с т а ж е АдамЪ и жена его вТ^рзи
оба нага, и не спшлястася э (яко же
иын малыи младенцы ые сгпыдятся)
еще бо не ощущаху вЪ себ плотскаго
волідел нія , е;ке стыда есшь нача-
токЪ, ниже отпомЪ что в дяху июгда
и самое ихЪ безстрастіе и иевин-
носгпь блше имЪ аки од яніе пре-
красно: кая бо одежда можаше имЪ
Красн йша быгли^ гігіче самыя чисшыя
д Бсшиенныя непорочныя ихЪ плоти,
райскимЪ блаженствомЪ удобряемыя,
рсіпскою лищею ііишаемыя, и благо-
дашію Божіею ос няемыя?
ІІозавид вЪ же таковому РІХЪ бла-
женноліу БЪ раи пребыванію діаволЪ,
І і р е л ь с ш и я во образ змія^ да вку-
СяглЪ плода опі'Ь запов даннаго древа;
ІІ nepv,te Евва вкуси, таже и АдамЪ,
ХІ с о г р шисша оба тлжц , запов дь
кожіК) преступивше, и абіе обяажй-
сшасл благодашй Божія, прогн вавше
Ііогл Создателя своего, и познаста
Нагогп свою, и прелесшь вражію
р а з у м сша, яко рекій кЪнимЪ: ^:/-
лепгс ^к0 603Н> солга, сый отецЪ
л;ки : н е ^ 1 0 4 ^ бо не получиста Б о
жесшъ** н о и е ж е им яспга, погуби-
cmа неизреченныхЪ 6о дарованш
ъ о ; к / П х Ъ лишистася. Разв вЪ томЪ
ліаволЪ истпіісшвоватіі акп бы по-
к а з а с я , еже ре^іс: бу4ете с дуще
лоброе и зяое. ВЪ шо 6о время по-
л я в с ш а Прароднтели наши, яко добра
ш ь рай, и еже вЪ немЪ ііребываніе,
г да шого недостойны сотворисшася,
опігп ду изгнастасл. Воистиііну
о б р о "не толь познавается быішг
5ро, егда имать е у себе челов кЪ,
я
к о иЬ т о время, егда погубишЪ е:
познасгпа и длое, его ;ке црежде не
н а Я с т а . Познастабо наготу^ гладЪ,
Зііму, зной, шрудЪ, бол зыь^ стра-
сШИэ немощь^ смерть и адЪ: все т о
п о з н о с т а , егда запов дь Бажію пре-
ступіістА.
' Б2
Егда же ошверзосгпасл имЪ очи
ВВД щи и з н л т и н а г о т у свою, абіе
идчасща другЪ друга стыдитііся:
гпого же 6о часа_, вЪ онь же Бкуснста
запоБ даннлго плода, абіе ошЪ сн -
денныя т о я пищи родися вЪ нихЪ
похоіиь плошскаЯі й о щ у т и с т а БО
удес хЪ своихЪ страсганое вождел -
н і е , и обЪятЪ я спіудЪ и страхЪ, й
н а ч а с т а листвіемЪ смоковиымЪ за-
крывагаи сшыд ніе ш ла своего.
Услышавше же Господа Бога ходлща
вЪ раи вЪ полудне, скрысшася ошЪ
Hero нЬгд подЪдревомЪ; ул;е бо не
см л с т а явитисл предЪ лицемЪ Со-
з д а т е л я своего, его же повел нія не
сохраниста, и яко же студомЪ, сице
и трепето.мЪ велшмЪ обЪяты быша,
к р ы я с т а с я отЪ лпца его. БогЪ ;ке
гласомЪ своимЪ воззвавЪ я ^ и ЛИЦУ
своему представивЪ, п вЪ гр с испы-
т а в Ъ , издаде наня праведный свой
судЪ, еже изЪ рая изгнаннымЪ пмЪ
б ы т и 3 и отЪ шруда рукЪ своихЪ н
noma ліЩа своего п и т а т и с я : Еив
вЪ бол зни чада родиши , Адам
з е м л ю , т е р н і е и волчеііЪ родящуЮ
иозд л о в а т и ; об ма же no долгомЬ
>КИЗНІІ сея з л о с т р а д а н ш умретм,
и вЪ землю обрашишися т ломЪ,
»
зг
ritieK ) ;ке во адовы оптЪити узилищз.
ЬЪ гпомЪ шокмо у т ишя попремногу,
0 о т к р ы имЪ тогда им аше на
кончпн в ковЪ быши искуилепіе