f7///^y^^tf^/,

ш щштт
 аіллинпл

л^топиС^.І f
4 ^

ИЖЕ ВОСВЯТЫХЪ ОТІІАІЩШЕ^ •••••- •

д и м и т РШаГНй^
4yAOTBOPjU,A,
- ' ' -1
G к а з у ю ід а я
Д янія оттіъ начала міробышія до Рожде-
сшва Хрисшова, собранная изъ Боже-
сш> еннаго писанія, изъразличиыхъ Хро-
нографовЪ и Исшорюграфовъ" Грече-
скихъ, Славенсдихъ, Римскпхъ, Поль-
скгіхъ ЕвреЙскихъ и иныхъ,
съ присовокупленіемъ
Согоуго^паго жптія сего Святмтеля, лу-
хобноіг грамчать(, келейныосъ заттсокь
а гравироеаннаго его лортрета.
отогУымъ тпснеиіемъ ,
сь насгпотцаго поллинника писаннаго соб-
ственною С в я т и т е л я рукою,
* • - • . •

и з Л а л ъ
Василш Солпковъ,
ЧАСТЬ ПКРВАЯ.

Иапечлтано съ разсмогпреніл и дозволенія

Свяга йШаго ІІраБіітельсіпвуюшаго С нола.

П% САНКТПЕТКРПуРГЬ,
ПриИмперашорской Акалеміп Хуложсствъ,
179^ года.
 /
' '

I
9

' I

Помыслихъ дни первыя и л ша

в чшія лошшухъ и поучихся.

Псаломъ ?(>. cm, 6.

і
І
(
 П Р Е Л Й С Л О В І Е .

В стно буди 3 ему же сдучитсл ъъ

убогій мой л шоппсный трудъ сей
приникнути, лко ітсаншя зд не съ
ПІСІКОВЫМЪ Нсім реніемъ гшсашасл , еже
6ы шигіомъ въ міръ издати-, и нъ в ~
деніе кнпжнымъ людемъ подати т о ,
еже вси, оію отъ святыхъ Библій, оію же
о т ъ различныхъ Хроногр іфопъ добр в -
дятъ; довольныибо обр т а ю т с я наинсь
сггграітыхъ лзьщ хъ печсітиыи, на на-
шемъ же Славенскомъ рукописныи Хро-
нографы съ просшранными йсшоріями,
И не надлежаше ми къ наполненнымъ
жишницамъ малая н кая прнлагапш
зерна: и къ наіюдненнымъ р камъ горсшь
БОДЫ вливаши; ни къ пространнымъ
Хронографамъ крашкое приложиши л -.
точислеше. Ниже нужда ми б 5 в ду-
щимъ, пов стиовати^ и благоразумныя
вразумлягаи: но моего ради в денія,
и келейнаго ч т е н і я , не яко нарочно.
ошъ своего ума книгу ин хъ ради пи-
шлі, но яко о т ъ многихъ киигъ изрлд-
н йшая въ наученіе себ собираяй, по-
нудихся сію помощію Божіею пйсати
книжицу. Аще же т а и въ иныхъ
книгочшпашелей руки внидешъ, и аще
кому будешъ угодна, о томъ да про-
славится имя Господне, о Немъ же
©смы живемъ , и движемся , и глаго-
лемъ, и шшіемъ.

He буди же чтущему удивительно

сіе у яко писалная зд не таковымъ
чиномъ писашася, каковъ обычно хра-
нишся въ Хронографахъ и Исторюгра-
ф а х ъ , д лнія токмо кіихъ царсшвъ и
народовъ прежде бывшая сказующихъ:
зд же между д лнілми на н кіихъ
м стехъ иная различная по прилучаю,
ово толковательная, ово разсмотри-
т е л ь н а я , ово нравоучишельная духо-
вная бес дованія положишася. Писа-
іпася б о , яко же р х ъ , себе ради
т о к м о : и еже прилучися гд въ боже-
ственнаго писанія толкованіяхъ моему
худоушю мнящееся б ы т и изрядное,
или душ моей полезное, т о и напи-
сахъ зд . Лко же бо к т о злашо и
сребро, и л:емчугъ, и ч т о лпбо о т ъ
драгихъ вещей во единъ ковчежецъ
влагаетъ: сице и азъ собирая о т ъ
ралличныхъ ио едину книжіщу сію
вкраггщ вложихъ, елика собрагаи воз*
могохъ, и елико ми въ семъ упражня*
гаися попусши времл, предлежащимъ
мн ин мъ д ламъ во управлеиш на-
ложеннаго церковнаго моему недо
сгаоинсшву ига.
Да яв же будетъ разносгаь Исшо*
pin ошъ прочіихъ между ними сказаній,
положися самая Исторія большимп
письмены; а яже къ Исшоріямъ при-
сгаежешя у ша меньшими ішсьмены при-
ложишася. Богъже да даетъ чшущимъ
и внимающнмъ усердіе къ чтенію и
вндшш въ снискаіпе дуешвныя пользьь
БолросЪ, Чесо ради подобаетъ
кому чишаши и в дати Божесшвенное
пмсаше, и яже въ немъ Исторію, и
прочія ово учительскія ^ ово же Исшо-
рическія книгн?

Оте тЪ. Тріехъ ради винъ.'

1. Познанія ради Бога.
2. управленія ради себе самаго.
3. Наставленія ради блшкняго.
Въ первыхъ: Позиангя рат Боіа*
Господь нашъ Іисусъ Хрисгпосъ во
авлшомъ Евангелш глаголепіъ: Ислы- Ьам
 VI
man me л?гсанглл яко сы мнпте еЬ
ппхЪ пм тн жпеотЪ с іный ^ н та
сутъ сбііА тельствующая о ягн .
В деиіемъ божествеиііыхъ киигъ обр -
піаетсл животъ в чный* И что есгпь
ЖІІБОШЪ в чнып, разв истиннаг в ч-
наго Бога позшшіе а лко же самал Божія
воплощепная премудрость Христосъ
іоанна і7. ко Ошцу своему глаголетъ: Cejke естъ
ЖіівотЬ еііный 3 да знаютЪ Тебе
едппаго пстнинаго Вога > н его же
досяаяЪ ecu Ысуса Хрпста,

Сіе же исшиннаго Бога познаніе

откуду приходитъ челогі ку, аще не
опгб СБлщаго ішсаніл: того ради хошя
Хрисшосъ ученпкомъ сьоимъ. позшінъ
быши, и пропов дію ихъ всему міру
Ауки 24 въ познаніе п р і п т и , перв е отверзе
имъ умъ разум т и шісанія: иросш-
цовъ, не книжныхъ, во Апостольство
избра, книжныхъ же ихъ и умудрен-
ныхъ на пропов дь посла,

2. улравяенгя радп себе саятго.

Свлтый Апостолъ ПаееяЪ къ TUMQ-
2. Тим. з. еею свяшому пишешъ сіще: Измяада
сеященная лпсанія улі сши > яюгу-
щал тл умудрптп ео сласеніе. Се
 VII
лв еспть, чшо челов ка управллетъ,
наставллетъ, и ко спасенію руковод-
сшвуешъ: сіе еже в д гаи Божесшвен-
ное писаніе. Того ради свлгаый Іоаннъ
Здатоусшъ увФщаваещъ пы глаголя:
>х
КніІГІІ СВЛГПЫЯ ВЪ р у ц ПріШеШе, и Св.Злато-
стъ бе
„пользу въ нихъ сущую съ, великимъ У -
„прил жаніемъ пріемлише. Оштуду Бытіа.
^бо раждается корысшь многа: перв е
^языкъ чшеніемъ (въ доброр чіе) упра-
„вляещся, піаже дуща пріемлегаъ ду-
,ЭХОІЩЫЯ крыл , и ВОЗІІОСИЩСЯ гор ,
„и сіяніемъ, солнца нравды просв -
^щаешся. Къ.семуже: лк.о же чувст-
„венный хл бъ умножаешъ смлы ід ла,
^^СИДе чтеніе подаегпъ душ силу;
„пмща бо есть. дух.овиал , и кр пку
>хшворишъ душу, и постояшельн йшу,

>5и любомудрсшвенц йшуд. не попуская

эз ей
отъ страстей гр ховныхъ ятой
„быши: но легку и крылату творя ю,
,,въ небо преіюслгаъ," До зд$ Зла-
шоустъ.

Другій же учишель свяшый Іоаннъ

Дамаскинъ % о шой же духовной отъ
чтенія книжнаго бываемой польз гла-
голетъ сіще: >;,Яко же древо при исхо- Дамаскинь
„дищахъ водъ насажденное, тако душа ІТМ* !
18,
 VIII
•
^бож сшвеннымъ нацалема писашем^
^іттучишел , и плодъ зр лъ даешъ,
„п ру православную, и присно-зеле-
д,ными лисгаы, богоугодньщи, глаголю,
>,краситсл д лньми , къ д лнію же
„богоугодному, къ вид нію безмутну,
уУн кЪ богомысленностп несму іаемок
„ламысяамн отЪ сеятыхЪ лпсаиій
у^строяемся. Вслкіл бо доброд шели
,эпризваніе, излобы всякія ошврашеш
„въ сихъ обр шаемъ/с И паки шой же
х къ прил жанію книжному ув щавал ны
f глаголешъ: ^Толцемъ въ добр йшій
,драй писашй, благовонный, сладчай-
„шій, красн йшій, вслческихъ умныхъ
^^богоноецыхъ цгаицъ п сньми огла-
дЭшающъ наша ушеса, касающся на-
,,щего сердца, и скорбное уш шающъ,
,,лрлщеесл упоколющъ , и радосши
^прясносуіцныл напалющъ.^ До зд
Дамаскинъ, Кая же шщеша отъ не
чтенія и нев дешл книгъ произходигаъ,
изълвллегаъ. свлшый Анастасш Никей-
скій, (що же и свлтый Злашоусшъ)
^влтыуг глаголя; «Яко же не возможно есть
ла сьятое »^ЗДЛ* дождемъ не напоеннои расшиши
"исаніе. „класы, аще бы и шьісящу разъ была
ЗлГщо"/ » н а с Б а е м а ' сіще уму божеспіБеннымъ
«пагообр ,- э>писашемъ це цацоенному, цеудобно
Лі еСШЬ КІЙ ПЛОДЪ (дуХОВНЫЙ) СОШВС таетпся въ
5 ,риіпи, аще 6ы ему кгао и тысящу "F^^OBIH
,эсловесъ изліялъ. Велико убо есть Паилова.
^зло, еліе нев д ши писашя, и аки
43скошу несмысленну быши, безч і-
а,сленнад 6о злая раждаюшся отъ не-

лавЬденія пнсашя. Отгауду прозябоша

^греды великія еретичествъ, оттуду
„жишіе небрежливое, шруды непо
„лезныя, сл попга душевная, прель-
щекіе дісівольское. ІІко же бо плош-
^скима очима сл потствующіи, пра-
^3БЫМЪ пушемъ ходиши не могутъ;
„тако и неБ^дущіч божесшвеннаго пи^
,3санія3 ни къ га хъ лучамъ взирающш,
зэчасгао прешыкаюгася, и уб ждаются
„выну согр шаши." До зд Анастасщ
и Злашоусшъ. учишся же челов къ
добр и богоугодн жиши опіъ образа
предде жіігаельствовавшихъ доброд -
ШельнОд ихъже не инамо кшо обр сши
ыожетъ, точію въ Исторіяхъ боже-
сгавеннаго писашя, церковныхъ и граж-
данскихъ. Того ради и благочесшивый
Царь Греческій Василій Македоцъ, сы-
ну своему Льву премудрому зав ща-
ваетъ, глаголя: эзСписанія древнпхъ Васзілій
,5д янш всегда прочишоваши нел нисЯд ^квАоиъ
^въ т хъ 6о обрящеши безъ гаруда, ы*****
 X

полптперж- ,яже иньщ многимъ шрудомъ сниска-

лгиіе огаъ ^ша , и о т т у д у добрыхъ добрая,
Ьароніа.
,злыхъ,же злая д ла уразум еши.
,Такожде и жнзни челов ческія много
эобразная прем ненія, и вещец пре-
этфащешя , непосшоянсгаво же міра
^сего и царсшв-ь удобное паденіе по-
а знаеши э и да вкратц реку: злымъ
э д ламъ посл дствующую казнь,
до-
,брымъ же воздаяніе ув си. Злыхъ
,убо отб лшши, да не постигнетъ шл
юшое (отъ Бога) ошмщеше: добрая
^же возлюбишц и самимъ д ломъ ша
эвъ піеб
исправиши, лко да воздаяніе
^доброе заня получиши сподобишисл/с
To зав щаще Македоново сыну.

3- ІІастаеяенія радп блтіжнлго.

Паки свлшый Апосшолъ Павелъ къ
Тимо ею свяшоі іу пишешъ глаголя:
2. Тим. з. Всяко лисаніе богщь/хнобенно п ло~
лезно естъ кЬ науіенпо, кЪ обяіііе*
иггОу кЪ пслравленгю у кЪ наказанію.
Хрисшіанскій челов къ по Божіей за-
БОВ ДЦ долженъ есшь любиши ближ-
нлго лко себе. Аще же лю.биши лко
себе, убо и спасешя ему лко же и
себ желаши и искаши долженсптвуешъ.
To бо есшь изв с т н йшее исяшнныя
 XI
любве знсшеніе \ паче вс хъ ин хъ
ш лу тБорішыхъ 6лагод тельстг,ъ 3
еже нев жду научтии, согр щающаго
исправшш, п погдбающую ДУШУ ьзьь
скагші, и пріобр сши во спасеніе. He-
брегій же о спасенш ближняго , не
любитъ шого лко еебеа ниже имашь
іістііниыл любве къ Богу. Но речешъ
к т о ; довл ешъ мн себе смошр гпи,
а не другаго; довл етъ ми своему
вниматп спасенію, а не о прочихъ спа-
сещй пещіісл. Таковому онгвіщіваепгь
евлтый Златоустъ, глаголя: ЭІЕгда Св.Злато-
„обА нишиСя прил жати о брагп , не У сгаъ н а
^озможеши инако сгтаспшся.сс И паки; кГкорин!
,^11^6 и всл исправимъ, а блпжняго не црав. 25.
„пользуемъ, ве внидемъ въ парсшво.** ^И(-гаЪ833-
И паки: ^Ни едпно исііравлеше велико къ Ефес.
„.быши можегаъ э егда прюбр шенія нРавоУч-4-
1
.. ЛИС ІбІІ'

„въ другихъ не преподаешъ, сіесть; Наі.посл.

^не дрвл ешъ мужу доброд тельну Корин .^.
>эко спасенію свое исоравденіе, аще wcm*'**'
ууН прачія не пользуетъ и не испра-
сс
5? вляешъ. Того радц паки глаголешъ:
„Кождо да ищегпъ спасенія блплшпхъ; 2- С о ^ 3-
^ нравоуч.з.
„искаши же олижшіхъ спасенія есшь л м с # 3Z62t
,эпользоваши другъ друга, яко же
„учитъ Апосшолъ свлшый Паяелъ:
„Созндайте кождо блнжняго, сіесшь, і. Сол. 5.
 XII

л ,пользуйте. А польза бываетъ, ово

^огаъ доброд тельнаго жшпія, ово опгь
л ,слова, егда челов къ не шочш самъ
в,богоугодно живегаъ, но и другіл на
д,богоугодное житіе насшавллешъ сло-

л> весы полезными, уча, ув щавал л на-

„ к а з у л и сов т у л уклонишися отъ
с
^,зла, и творити благое/

Паки кшо речешъ: н смь учишель^

ни Іерей^ ии духовникъ, ни пасшырь
душъ, не надлежигаъ ми кого учиши.
Таковому ошв щаешъ свлшый еофи-
Св. еофи-лактъ: 3jHe глаголи, н смь учитель
послГы.^къ >зИ насшавникъ, иныл учпши и пользо-
Солун. s. „ваши не долженсгавую: лжепш, учи-
привоАиш- ш е л и бо не довл югаъ къ насшавленш
ся на под- , -г,
твержде- ,,вс хъ по единому, хощегаъ же Ъогъ,
иіе отъ „да кождо насшавллетъ и созидаешъ
иГс ГмІ-»ДРУ г а г о - с с До зд еофилактъ. Но
сшолисшъ и въ вешхомъ зшз ш Давидъ свлгаый
661
' Ц а Р ь СУЩИ> н е им лъ ли попеченіл о
польз ближнихъ: не училъ ли и не
насшавлллъ ли гр щниковъ на добрая
йсал. so. д ла? Наусу (рече) беззаконныя лу~
темЪ ТеопмЪ, н неіестпвіп кЪ Теб
обратятся, Кольмп паче мы НОЕСЬ
благодашши сынове шо шворигаи ДОЛР-
женсшвуемъ.
 XIII
Аще же должносшь есшь Хриспиан-
Ская сія, да учитъ другъ друга и на-
ставллетъ ко спасенію, гао како кто
^іожетъ научигаи другаго, егда самъ
^е будетъ искусенъ во свлтомъ пи-
Саніи, ни в дый древнихъ д лній ?
Како насшавитъ инаго на пушь пра-
^ый , самъ не зналй пуши своего
Камо идегаъ? На таковомъ собывается
Ёвангельская пришча: СяЪлецЪ аще Мат . із.
я лца лобедетЬ у оба вЪ яліу ела~

Т хъ убо ради предреченныхъ

Іпріехъ винъ пошребно есть вслкому
^шенііе и в деніе писашя божесшвен-
ііаго, и прочихъ кішгъ полезныхъ.

Паки болросЪ. Чесо ради изволилъ

^сшь Богъ создаши всю шварь, яже
tja небеси гор э и яже на земли низу?

Отв тЪ. Богу безначальному и

^езконечыому, Царю вс хъ в ковъ, без-
Смершног ту, кр пкому, премудрому^ въ
Вожесгавенной своей сил и Господь-
сшв совершенному, ниже коего недо-
статочесшва имущему, ни къ совер-
Іценсгаву своему чесо требующему, но
Всему въ себ довольну, полпу, изоби-
 XIV
лующу, велику, прехвальну и ттре-
славыу> не нддлежаше нужда ^ ниже
кая потпреба, еже создашп видимый
сей міръ й иеьидимьШі горнял и доль-
нлл, и небесная и земная, Ангеловъ
И челог. коиъ, и ВСЯРСУЮ тварь; но вся
пга отпъ преизобилуюідія въ Немъ бла-
госши, и премудросгаи , и силы с о
здаши изголилъ еспть, являя всемо-
гущую свою силу, непосгаижимую пре-
мудросгпь, и неисчерпаемую благосшь,
сущн преисполненъ птоя 3 аки чаша
преизливающаяся І аки р ка наводнен-
ная, бреги своя преходящая, и удолія
земли напаяющая; сіще Онъ преблагій
Богъ о т ъ исполненіія своего преизо-
бильнаго, на созданіе изліяся у самъ
же ни чимъ же умалися. Ибо яко же
святый Василш Великій глаголетъ:
Святый „Мал йшая часть Сод шелевы силы,
Великій 5 э е с т ь сотворенное. Лко же бо скудель-
на шесшо- ,,никъ огпъ художесшва своего тмо-
дневъ бе численныя создавъ сосуды , ниже
лисімъ і. ^аХудожеспгва, ниже силу изнури: тако
на обор. ? > и всего сего Сод шель, не единому
„міру им я тізорительную силу, но
,,на безконечногубое преіюсходящую ,
,>мгновеніемъ хот нія един мЪз воеже
,,6ЫІП,І приведе величества видимыхъ. сс
До зд Василій.
 XV
Созда же ma не иныл коея ради
виныэ гпокмо да имать кому непре-
станно благод тельсшвоваши, уд ляя
нн мъ добра своего , подая отъ не-
истощаемыхъ и ііеисчерпаемыхъ бо;ке-
ствениаго благоутробія Сокровищъ,
пребогатая созданію своему дарованія.
Добро бо пе познавается быщи добро,
аще ие будетъ ин мъ уд ляемо: елико
;ке т о уд ляешбл ип мъ , толико
лучше добро быти познаваешся. Зма-
ему убо творл Господь некопчаемую
свою добрость^ милосшь, благостыню,
сод ла разумную тварь, да он й уд -
ляетсл благод яшй. To и СБЛГПЫЙ
Григорій Богословъ разсуждая, глаго-
л е т ъ : з э Не довляше благости Божіей Святый
,,cie у еже гаочію самыя себе вид - г Р и г орій
„шемъ двизатися: ио подобаше излія- сл^во^на
„ т и с я благому, и произыггш^ яко д а р « " ' Л ^ -
^многшимъ благод шельсгавуешъ.сс с^Го^о^"
кшстъ ISO.
Созданіе же его разумтюе, Аигель- н а О5О
Р-
ское 3 глаголю, есшесшво и челов че- ,
ское, непзречекиыхъ шого благод яній
ъъту наслаждающееся, да зиаетъ Его
Творда и благод т е л я своего э и да
любишъ Его, и славигаъ, и благода-
рптъ, п покланяешея Ему, п в рн
Тому да служитъ.
XVI
А наипаче естпество бренное чело~
в ческое, ему же потомъ множае, неже
Ангеломъ излілся благосшь Создаше*
лева воплощешемъ Слова, да в сть
своего Создателя, и в руетъ въ Hero,
и прил пигася къ Нему всею любовш,
и благодарно сущи шоликія Его не-
изреченныя МНлосШИ, да благоугож*-
даетъ Ему во вся дни жизни сея,
надежду им я получигаи ошъ благо-
сши Его блаженство в чное, и обще-
ніе Того божесшвеиныя славы во цар-
сгавіи Его со Ангелы свлтыми.
 Ж И T I E
И Ж Е BO СВЯТЫХЪ О Т І І А Н А Ш Е Г О
Д И М И Т Р І Я МИТРОЙОЛИТА РОСТОВ-
СКАГО ЧУДОТВОРЦА.

ПРЕДУВ ДОМЛЕНІЕ.
х^я луюшёе святаго /Іпмнтрія Ммтро-
лолпта Роаповскаго іудотворца жнтіе
выврано пзь лневныхь совственноругныхь
сего свптнтеля залнсокь, котпорыя на-
легапіапы вь Аревйеіі Россшскоп Втліо-
еик , и отъ книгн Елнспюляра, лрп
т хь me залмсшхъ налегатаппаго, оть
преАііСАОвт лоложенныхь лри, Четшхь
лтнеяхь, отъ кнтн Розыска, н uctno-
ригсспаго о Россиісшхь лпсателяхъ Сло-
еаряу отъ луховноп его грамматы, п оть
л ухъ лоугенгй , лнсаниыхь пмь кь сея-
хленннкамъ ласспібы его, и отъ лисьмен-
наіо его же жптія, согннениаго ло Имян-
Ному блаженнып н в гнОуіоспіопныя ламя-
тп, Благогестптbhui'iя Госуларынп Имле-
ратрнцы ЕАИСАВЕТЫ ПЕТРОВНЫ
Ijnasy, еь Росгпоб ео время обр тенія
сею свяпттеля мотен, которое осно-
вывается на достоя рныхь залискахъ,
отысканныхъ еъ Ростов , н на в роя/п-
Ныхъ разнаго зшніл людей свпд /пель-
A
^*.
ствахь, бывитхъ лрн семь святител
вь Семинариі, п сЛушівШнхь лрп ксллііг
его, кои, егла обр тены быіиа моіщщ
еь жшыхь нахолплнсй,

,/ію р а й с к у ю в т в ь , С в я т и т е л я и чуло-
гпвориа Д и м и т р я п р о и з р а с т и Малая Рос-
с я : ролися 6о въ маломъ и незнаменитомъ
грал , нарицаемомъ Макаров , ижв о т ъ
богоспасае^маго града Кіева о т с т о и т ъ за
пягаьлесятъ поприіііъ, въ л гпо 1651, м сяіщ
ДекемБуяя, о т ъ родигаелей благоролныхъ,
в рою ;ке и благочеотіеі іъ Христіанскимъ
украиіенгіыхъ, и въ запов дехъ Божшхъ не-
уклонно х о л я щ и х ъ , о т ц а иіменемъ Саввы,
ижё въ воиисітгв М а л о р о с с ш с т мъ бысгаь
чиномъ сотииілъ,, м а т е р е же Марііі. ПрЙ
рожденіи наречено имя еіму Даніилъ, вскор
п о т о м ъ и святымъ крещеніемъ просвЬііхенъ.
11ок]зеіпепіи ;ке воспитываемь бысіпь оіпрокъ
о т ъ родишелей своихъ въ cmpacb Божгц, и
гюучаеімъ Христіанскоіму закону, р а с т я ш е
л т ы же и разумомъ и доброд т е л ы ш ,
акй д с т в и ц е ю отпъ сйлы въ с и л у г р я л у ш и .
И егда добр павыче ч т е и ю и писанію
Славенскаго діалекгпа, т о г д а вданъ б ы с т ь
БО градъ Кіевъ въ учіТАііііі,пыіт Богоявленскіи
Мопастпырь р а д и обучеиія иноспіраннымъ
языііамъ и другимъ своболнымъ піамо пре-
подаваемытиъ наукамъ. По бпред леніи въ
сіе у ч и л и щ е ошрокъ острогпы })ади ума
своего и неусыпмаго ради прил жантя; въ
скоромъ времени хороіпіе нача въ учен и
п о к а з ы в а т и у с п Ь х и , и паче сверстииковъ
своихъ преспІ»ваше: не многимъ же л Ь т а м ъ
 3
ш і н у в ш и м ь , ЯБИСЯ довольно искусенъ въ
стихош&орсш& и в и т і і і с т в , и знающъ
AOOjrb все гпое, чему учимъ бысть. Про-
холіі оиыя мауки Даніилъ, не меньше по-
учашеся и доброд т е л ь н о м у ж и т і ш . Ибо
чрезъ все т о е врёмя, когііорое оиъ въ на-
у к а х ь ііреііровбдйлъ, т і і іалаго не имЬлъ
соо5ш,енія съ ліипыми сквернословящими ,
см хи и глумленія творяшиімп, и елин-
с т в е н н о о уввееАенсяхъ и у т Ь х а х ъ с у е т -
яыхъ гюмыіпл.чютими,. ла5ы со злшми пе
р а з в р а т и т и с я , и не пасши въ пропасгпь
гр ховную. Иоо ловольно вЬлдлъ , ч т о
злыя оесЬ ы п о р т я ш ъ добрыя Еіравы: н о ,
елмііо ВОЗЛЮІЬМО, піщаіііеся ц ломулріе и
ч и с ш о т у с о б л ю с т п , егда ліе избываше
ошъ ткольнаго учемія время , т о не въ
д іпскнхъ играніяхъ, яко ?ке обычай есгпь
юиымъ , НО вь ч т е н і н богодухновениыхъ
книгъ упраіігняшеся, къ церквамъ Бошіимъ
со тщаиіемъ иа м о л и т в у пригпекаше: уже
Go серлце его боіьесгпвенпыя любве пдаме-
неі іъ [іачнпаше согр в а т и с я , и въ поучеы и
его огнь разгарашсся, и елико бол е при-
с д.яше кииіамъ , ч т я Бояіественная пи-
санія и інитія свягпыхъ огаецъ, шодпко
день о т ъ дня къ іюдраіканііо ихъ распаля-
шеся серлцемъ , и ж е л а т е гіосл д о в а і т і
сшопамъ ихъ. Въ і іір уоо сущ,и ДаиіРілъ,
иноческагб титщя н а ч а т к и въ себ являше.
Д о с т и г ш и же осмьнадесягпаго огаъ рож-
денія своего л т а , презр Хрисша р а д и
временньш сей м і р ъ , и сущая въ немь
благая, испросивъ о т ъ р о д и т е л е й своихъ
благословеніе, нача ж и т и въ Монасгаыр
A 2 ,
 ,4 - І
Тройцкомъ Кириловскомъ, иже е с т ь въ
т о м ъ тё грал К ев , и л же не многу
м и н у в ш у времени, п о с т р и ж е н ъ б ы с т ь въ
иноческій чинъ, шогожде Монасгаыря И г у -
меномъ М е л е г т е м ъ , въ л т о і6б8, м сяціі
Іюлія въ 9 л е н ь , на п а м я т ь с в я т а г о свя-
шенномученпка П а г к р а т і я , и вм спю Д а |
ніила , переименованъ Д и м и т р емъ. По
лоспріягпіи иноческаго ч п н а , сей богобояз-
ливый мужъ всего себя возложпвши на
лромыслъ Б о ш й , нача п р о х о д и т и инокомъ
приличное житіе, поучаяся смирем ю , гю-
слушанію и братолюбік), и елико воз-
МОЛІІІО т щ а ш е с я въ добрыхъ д л хъ гю-
д р а ж а т и ііреподобнымъ о т ц е м ъ , А м т о н і ю ,
е о д о с і ю , и прочимъ Печерскимь чудо-
тьорцамъ, о т н ю д ъ же не печашеся о сип-
с к а т и им шй и б о г а т с т в ъ временныхъ,
но все і т ^ а н і е ему б я ш е , дабы угодіппи
Богу, и no званію своему в рно Е м у
слуіі.ити.
М и н у в ш у же по посгприжеши с в я т а г о
ліалу вреліени, въ л т о ібвс), м сяца М а р т а
въ 25 день , на празлникъ Благов гцешя
П р е с в я т ы я Б о г о р о д и ц ы , no изволен ю на-
с п ю я т е л я посвященъ с в я т ы й Димптргй
в о Д і а к о н а , Преосвященнымъ М и т р о п о л й г
толіъ Кіевскимъ Іосифомъ Тукальскиліъ,
и п р е б ы с т ь въ ггюй Ктевокириловской Оби-
шелгі довольное время , насгпояпіелю во
всемъ гювинуяся , б р а т і и безъ л н о с т и
с л у ж а , въ смиреніи съ молчаніеі іъ всякое
люнастырское и церковное послушаніе
исполняя съ прил іі.аніемъ. Перв е вс хъ
обр т а ш е с я на іі^ерковномъ п н і и , посл д и
 5
зке исхождаше; въ Церкви сгаояше со сгара-
эсомъ, послушая чіпомаго божесгавеннаго
писашя со всякимъ вниманіемъ: въ келл и
упраишяшеся въ м о л и т в , писаше и со-
Чиняше повел нная о т ъ Игумена, или ога-
л р у г и х ъ ВЫІІІШІІХЪ начальниковъ, прил -
ткаше и ч т е н і ю книгъ луліеполезныхі.
Преилелшу же н колику времени, по
изволенію Преосвященнаго Лазаря Барано-
в и ч а , Архіепископа Черниговскаго, при-
^званъ бысть святый ДИМИЛІ]УІЙ изъ Кіева
ізо гралъ Черниговъ, и хиратонисанъ во
П р е с в и т е р а въ М о н а с т ы р Гуспіинскомъ,
;въ л т о '675^ м сяца Магя въ 23 л е н ь , на
гіраздникъ сошесгавія С в я т а і о Д у х а . По
семъ вскор т а й же Преосвященный Лазарь
Черниговскш, повеіке в ляше его б ы т и
»іужа въ наукахъ ловольно искусна , въ
лоброл гпеляхъ преусп вающа и къ пос я-
иію въ сердп.а челов ческія Боаия слова,
ловольныя дарованія и м у щ а , благослови
его б ы т и пропов дникомъ въ т о м ъ же град
Чернигов ; и пребысгпь святый Д и м и ш р ш
бол е двухъ л Ь т ъ , въ Соборной Че])нигов-
ской Ц е р к в и , и въ д р у г и х ъ шоя Епарх и
храм хъ пропов дая слово Божіе къ наро-
домъ съ великою пользою, и услажденіемъ
слышащихъ: бяше бо слово его т в е р л о ,
солію п р в м у д р о с т и р а з т в о р е н о , и вси
желаху с л ы ш а т и его. H e т о к м о же въ
Малой Россіи бысгпь проиов дникрмъ, ио
ц за рубежемъ въ Княгкеств Литовскомъ:
цбо по прошествіи и коего времени, испро-
сивъ себ увольнеше и принявъ опгь Пре-
освященнаго благослоиеніе, ошбывъ свяшый
 •
6
Д и м и т р і й изъ Чернигова во гралъ Вилъню,
и бывъ гпамо не лолгое время въ Мона-
стыр С о н і е с т в я С в я т а г о Д у х а , сказы-
валъ два поучиіпельныя слова: пгаже, егла
по прошенію л у х о в е н с т в а б р а т е т в а Слуц-
к а г о , изъ Вильни преселріся въ С л у ц к ъ ,
ЦІІЛЫЙ голъ неусыпно въ прогювЬли слоі^а
БОЖІЯ ггіружлашеся., пребывая въ т а м р ш н е м *
Грекоросс йскаго исгювЬланія Братскомъ
Преображенскомъ М о н а с т ы р ; и no овъ-
явленію т о г о горола ж и т е л е й , им я т е
себ б л а ш л т е л е м ъ н ко^го благочести-
ваго гражданйна Іоанна по иліенован ю
Скочкевича, к о т о р о й О б и т е л ь т у ю своимъ
иждивеніемъ у с т р о и . І Ь ъ Слуцка же, аще
же и імногими луховныхъ и св шскихъ
лицъ писаяіями призываемь бысітп.; но онъ
усітльн п ш і ш и проіііеніями и великими об -
шаніями о т ъ духовенсіпва б р а т с т в а Слуц-
каго улерікиваемь б у л у ч и , у м е л л и даже
л о кончипы онаго Скачкевича : егда же шой
пресптавися , Д и м и т р й с в я т ы й при гю-
греоенш его приличное т а к о в о м у д й-
с т в і ю надгробное говориу ъ слово.
По семъ вскор изъ Слуцка возврагпися
въ М а л у ю Р о с с і ю , и нача жительство
им т и въ сггюлпчномъ Гешманскомъ грал
Б а ш у р и н ^ въ Монаспіыр с в л т и т е л я Н и -
к о л а я , имопуепюмъ К р у п и ц к о м ъ , упраж-
ияяся въ п о с т , въ м о л и т в а х ъ и непре^
с т а н н о м ъ ч т е н п душеполезпыхъ к н и г ъ ,
паипаче же прил жаше къ пропов д и слова
БОІКІЯ. ¥1 за т а к о в ь ш его б о г о у г о д н ы й ,
И е р к в и же е в я т о й по т о г д а ш п е м у времени
весьма нужАиый ш р у д ъ , no благословенію
 7
А р х ереевъ К евскихъ и Черніповскихъ про-
изволимъ б ы с т ь Игуменомъ въ разныя оби-
п і е л и , кои слыша о лоб|)ал тпельномъ его
ІІ.ППІІИ , и им я в е л и к у ю склонноспіь къ
с л у ш а ш ю слова Боікія, аки 5ы завиля
елина л р у г о й , неотсітіуііными прошешями
къ се5 его призываху. Посщавленъ іке
свяшый Димигарій во Игумеиа Преосвя-
щеннымъ Арх етіскопомъ " Чернііговсиимъ
Лазаремъ Баранавичемъ первЬе: ко Оонгпель
Преображешя Госгюдня, иари^аеімлю Мак-
саковскуЮ, въ лЬгао і б 8 ь м еяца С е п т е м -
врія въ 4 л е н ь , на памящь с в я т а г о Цророка
Моисея Боговидца. Предъ ііоставленгемъ
его Преосвященный оиый, аки бы п р е л у -
знавши , яко свягпый Д и м и ш р і і і илі егпъ
сподобишися свягііительскаго оапа , сл -
д у ю щ і я къ нему изрече слова: , , Д а благо-
„САОВІЛШЪ васъ Госиодь Б о г ъ , ие т о л ы і о
,,1/Ігуменсіттва, но и по пмени ДимигаріЯі
,,желаю вамъ М и і и р и , Д и м и ш р і й да по-
„ л у ^ и ш ъ М и г п р у . " A no п о с т а в д е ш и ошъ
него ше прив тсшвоваиъ пюко; ,,Сего дня
^,свягааго Пророка Моіісея Боговидца; сего
^,дня сподобидъ васъ Госиодь Багъ И г у -
^^менства, и д ;ке храмъ Преобраа.ен я Го-
^^сподня, яко Моисея иа аваръ: и иже
^ с к а з а пугпи своя М о и с е о в и , Аа скаиіетъ
,,и вамъ на семъ авор пуіглт с в о я , къ
,,ві)Чному авору. Сіи слова (яко же саімъ
^>свяшый Димигпрій о себ свид т е л ь -
^^ствуя, глагодеіпъ:) Азъ гр і ш ш и за хо-
,,рош€€ предзпаменован е п ііророчество
,^себ п о с т а в и д ъ п вм нидъ. Д а й Боіііе,
„ ч т о бы п р о р о ч е с т в о его Архмпасгаырь-
 8
^сгпва cofthiAoca.'* Пріеі іши гке сей благо-
честивый инокъ ошъ Преосвяшеннаго благо-
словеніе, отъиде въ оную Маіхсаковскую
О б и т е д ь , и вступи въ порученную сео
Игуменскую ЛОДІІІНОСГПЬ, ил же ло5р бра-
т и о наставляя, и вся яже на общую 05и-
т е л ц пользу с т р о я , шружлашеся въ про-
іюв ли слова Божія, угождая Богу посгпоі іъ,
бд ніемъ и другими добрыми д ды, а цаче
січиреномудріемъ! ибо аще и начадьсгпво
пріИі бдагонравія же и кротосгпи ннкако
me изм ни, но всегда въ паі іяши содержа
Мат . 2о. реченное Гогподемъ: 14,ъе аиіе хотепіъ ьъ
era. 26. васъ вліитиг бытн, ла булетъ вамъ слуга:
яко же самъ себе предъ вс вди меньшимъ
творяше, т а к о и брапию цовся дни учаше
не возносищися ни въ чемъ же.
По семь въ л т о 1682, м сяца Марпіа
ъъ г день, на паг іягпь святыя мученицы
Лвлок.Ш , по Одагословенію шогожде Ире-
освяш,еннаго, опред денъ бысть Игуменомъ
во градъ Башурпнъ, въ Монастырь святи-
т е л я Николая, именуемый Крупицкій.
И т а к ъ сдавши Игуменсгпво Максаковское,
и возбдагодарившп тамошней брагоіи, о т -
быдь въ Монастырь Б а т у р и н с к ш , ц получа
указъ, принялъ начальсшво надъ симъ Мо-
насгпыреімъ: no проіиествІи ?ке единаго года
и ос:іи мЬсяцевъ, сей достохвадцный Игу-
менъ, любя безлюдтюе п безі іятежиое
жигпіе, и желая иаедим угождаггт Боіу,
Оіітомвр я въ 26 депь, на памятъ свяшаго
велпіломучеііпна Д и м и т р і я , въ дснь с.т о
тезоижмцттсщпа, остапц начадьсіпво Ба-
турішскаго Монастырл > и адивяше во
 9
ономъ уединенно. М и н у в ш у по семь н ко-
<лику времени, по прошенію Кгеэопечер-
с к і я Лаиры А р х и м а н л р и т а Варлаама Ясин-
^ к а г о , (которой потомъ бысть М и т р о -
Жіолитаомъ Ктевскимъ) преселися изъ Ба-
хпурина въ Кіевопечсрскую Л а в р у . Оный
Архимаплритъ (яко же огпъ прелисловгя
ь ъ мачал Ч е т і и х ъ миней положеннаго ви-
jvJunn можно) а?елая благоуголное намЬ-
%
р е н і е прелварившихъ е г о , и не мало о
м е п р а в л е і т і книгъ жишгй свяшыхъ уголни-
ъовъ Вожіихъ, прегкле т р у л и в ш и х с я П е -
Черскіія Лавпы начальниковъ, блаікенныя
п а м . т т и Мипірополигпа Кіевскаго П е т р а
Могилы, и Архиманлрита Иннокентгя
Т и з е л я , Боиііею помоіи.ію , въ совершеніе
цривести тіцашеся , елико возгложно ,
ошыскатаи т а к о в а г о благоразумнаго мужа,
с м у же бы т о благопЬтребное л ло совер-
^цигаи вручилъ. Е г л а же вселаровитыйг
Богъ no усерлному его взысканію посла
І Ъ Л а в р у т у ю с о ж и т е л ь с т в о в а т и в^ пей
сего благоразумнаго и благочеопиваго мугка,
ігюгда оный АрхиманАришъ благадарені
Богу Боздавъ, совЬтова о т о м ъ съ собор-
нымга оті^ы ц съ б р а т і е ю Лавры т о я : и
г о сов т у ихъ сему д ломъ и словомъ
мскусн рішеліу пропов д н и к у слова Божія,
самою и с т и н о ш свид шеАьствованному,
оручя , дабы и о т ъ любве къ святымъ
Боікиімъ > и вписанія р а д и своего имени
въ книги живоша в ч н а г о , ііотрулился
;ьишія с в я т ы х ъ собраггш , и сог.ершенно
исправивъ, с п и с а т и . И т а к о с в я т ы й Д и -
Мшпрііь видя н у ж д н у ю Ііеріхве Бож я по-
 10
, требу, къ сему же и прелушая предложен^
наго ему n t o r o , еи;е бла;кенный Симеонь
М е т а ф р а с т ъ пишегпъ: ,,Яко равное е с т ь
,,зло, и еже г л а г о л а т и неполобающая, и
„ е ж е молчанію предаващіі гаа, яже е у т ь
,,полезна и ч е с т н а . Яко же бо вредигпъ
^^мысли слыілаііі,ихъ глаголяй нечеегпная:
^^гаако у м лчёваяй добрая святыхъ д я -
, , н і я , лишаепіъ благочесшивыхъ гюдьзы,"
и предгючитая дЬло Богиіе своему упо-
к о е н й о , х о т я и no долгомъ огорицаніиі
возложивши надежду иа помощь Божію, и
на м о л и т в ы Пречисггшя Живогаа М а ш е р е ,
м на вс хъ святыхъ, всгпуии въ сей бого-
угодный т р у д ъ , въ л ггю 1684, м сяца
І ю н і я , и нача порученное т о е д ло съ ве-
ликиі іъ тшаніемъ исгіолняти; почерпая же
аки огпъ исшочниковъу оіпъ Ееликихъ бла-
женнаго Макарш Мигорополиша Москов-
скаго Чеппихъ книгъ, и иныхъ Хрисшіан-
скихъ Исігюриковъ, произвождаще живо-
иосный ііотокъ въ напоеиіе жажд шііхЛіъ
пользы душамъ Христіаискимъ.
і руляшуся с в я т о м у Димигпргю въ семь
спаспгпелвноімъ послушаміи, быша два си-
цсвыя во crih вид нія, въ скоромъ времени
едино по друіоліъ случивиііяея, изъ к о т о -
рыхъ послЬдпее наиечатано въ минеяхъ
цещшхъ, м слца ІІоемврія въ ю день, при
коиц жишія святаго мучсника О р е с т а .
^,Пе{)вое, въ л т о іб85^ мЬсяца А в г у с т а
,,въ іо день, въ понед льникъ, услыціалъ я,
,д(глаголетъ сей свяглитель о себ самомъ)
.„благов с т ъ къ з а у т р е н и , но no обыкно-
^,Беііиомз^ моему л нивсгаву разоспавшись
 II
> >не посп лъ къ началу, но проспалъ даже
>>лочтенія Псалщири, въ сіе время вид лъ
^іСл лующее вид ш е : каэалось булгао по-
>,ручена была мн пещера, въ коей святыя
*,ііочивали моіци; осматрилая со свЬшею
^зсвпшыхъ ifJoGbi, увил/Ьлъ гаамъ ж е , аки
^ ^ ы почііваюіиую свягпуьо великомученицу
>/Варвару. Приступлвъ къ ея гро5у, узр ль
*,ея лежащую бокомъ, и гробь ея являющіи
э^н к о т о р у ю г н и л о с т ь , інелая оную очи-
э ^ с т и т ь , вынялъ мощи нзъ р а к и , п на
л,лругомъ положиль м сга , очистивъ, при-
*,стугіилъ къ мошамъ ея , п взявъ оныя
* рукамп лля влоікенія въ, рэку: но влругъ
л,узр лъ въ живыхъ Варвару свяшую. В -
^,!іі,аіощ,ему миЬ къ ней : сватая л во Вар-
*,варо! благол. гпельниц.е і іоя, умоли Бога
*,о гр с хь моихъ: оіпв піствовала с в я т а я ,
л , б у л т о бы им я н кое сумн ніе, не вЬлаю
^,рекла: умолю ли : ибо молишся no Риім-
з,сіхи. ( Д у м а ю , чгпо сіе мн сказано, лля
л , т о г о , ч т о я весьма л нивъ къ молигпв ,
»,H уполобляАСя въ семъ случа Ри.-млямамъ,
j , y комхъ весыма к р а т к о е молитвословіе,
з , т а к ъ какъ и у мепя крашкая и рЬлкая
з>молишва) Слова оіи услышавъ о т ъ свя-
з , т ы я , началъ я туікішш^ и яко бы огпгіая-
з,ватися: І і о о в я т а я , спусшя мало времени
Лвоззр ла на меня съ веселымъ и осклаб-
*>ленньшъ лмцемъ, и рекАа: не бойся, и
э>инця н кошорыя уті.тінпелі.ныя гіроиз-
,,неСАа слова, коггіорыхь я не вспоіНйю,
j^Iiomofifb влоікивъ въ раку, облобыяалъ ея
э^руки п п о і и : казаАоеь шЬло живое п
^весьма бЬлое: но рака убогая и обвеш-
 12
^,шалая, сожал я о т о м ъ , чгао нечистыми
,,и скверными руками и у с т ы лерзаю ка-
,,сатііся свягпыхъ мощей, и ч т о не вижу
^,хорошія раки у размышлялъ , какъ бы ,
^^украсити сей гроЗъ, и началъ и с к а т ь
,,новой и б о г а т йшей раки , въ когпоруьо
^,5ы прелогкигаи свягпыя м о щ и , но въ т о і іь
,,самоі іъ мгновеніи проснулся. Жал я о про-
^бужленіи моемъ, почувствовало серлце
„ м о е н к о т о р у ю р а д о с т ь . Богъ в лаегпъ,
^,ЧІТТО сей соиъ з н а м е н у е т ъ , и каково онаго
„собыгше возгюсл л у е т ъ ! О когда бы мо-
„ л и т п а м и святыя Варвары, патрона моего,
,,лалъ Богъ мн исиравлеше злаго и сжаян-
,,наго ж и т і я моего.^
В т о р о е вил ніе бысть т о г о же л т а
си
Ц е : ,,Въ постъ Апостола ф и л и п п а , вь
>,одну ночь окончавъ иисьмомъ с т р а д а н і я
„ с в я т а г о мученцка Оресгаа, кошораго па-
^,мять Ноемвр я ю чисда почитаегпся, за
-^часъ или меныпе до з а у т р е н и , легъ о т -
, д о х н у т ь не разд ваяся, и въ сонномъ ви-
^,д ніи узр дъ свягпаго мученика Оресгаа,
^лицемъ веселымъ ко мн в щаюшаго сими
^^словаліи: я больше п р е т е р п дъ за Х р и с т а
^,мз^къ, нежелй т ы написалъ. Сіе рекь,
^^откры мн перси своя, и показа въ л -
^,вомъ боку, ведикую рану сквозь во вну-
,,гп{)енность прохоАящую, сказавъ: сіе мн
^/лгел зомъ прожжено. Погпомъ открывъ
,/правую р у к у до л а к т я , показа рану на
^^самомъ прогпиву л о к т я м с т , и рече:
,,010 мН . прер зано : при чемъ и видпы
^ б ы л и прер занныя ІІШАЫ ; гаакожде и
„ л сую р у к у гюказавши на гаакомъ же
^ м сгп г п а к у ю же п о к а з а р а н у , с к а з у я
л , и m o мн п р е р з а н о . Потпоі іъ преклоиь-
л
, ш и с я , о т к р ы ногу л о к о л на и п о к а з а
^ , н а сгиб кол на р а н у , т а к о ж л е и л р у г у ю
*,ногу д о ь о л на о і п к р ы в ш и ; г п а к у ю же
л
, р а н у на т а к о м ъ же м сгпЬ гюказа, и р с ч е :
л
, а сіе мн к о с о ю разс чено : и сгаавъ
л
, п р я і м о , взирая мн на л и ц е , р е ч е : в и -
^ л и ш и л и , болыие я за Х р и с т а прегпер-
>г
і і л ъ , н е ж е л и т м написалъ. Я п р о т и в у
>
, с е г о н и ч т о же смЬя с к а з а т и , моу чалъ, и
^^мыслнлъ въ себ : к т о с е й е с т ь 0.ресгаъ>
^^не изъ числа л и пягпочисленныхъ; Н а с ю
з , м о ю мысль с в я т ы й мученикъ о т в і з ш а :
з , н е гаой я, О р е с т ъ , иже о т ъ п я т о ч и с л е н -
,,ііыхъ, но т о й , его me т ы нын житге
^^писалъ. В и д лъ я и л р у г а г о ніжоего чело-
^,вЬка ваи-.наго за нимъ с т о я щ а г о , и ка-
д , з а л с я імн
т а к о г к д е н кгй м у ч е н и к ъ б ы ш и ,
з^но т о й н и ч ш о же и з р е ч е . Въ т о самое
з,время у ч и н е н н ы й къ у т р е н и благов сгаъ,
з , п р о б у л и л ъ м е н я , и я ж а л Ь л ъ , ч т о сіе
^,весьма іір я т н о е вітл нге скоро о к о н ч и -
^,лось. А чпю сге в и л нге я нелосгпойныи
,,11 гр ш н ы й исгпннно в и л л ъ , и точно
, , т а к ъ вид л ъ , какъ нагшсалъ, а не и н а ч е ,
л,сіе
полъ КЛЯГПБОІО м о е ю с в я щ е н и о - и н о ч е -
э,скою
испов л у ю ; ибо какъ гаогла, т а к ъ
, , и т е п е р ь гюмнюЛ^
МинуЕШііімъ же л в у м ъ л т а м ъ и т р е м ъ
м сяцемъ о т ъ т о г о в р е м е н и , с г л а с в я т ы й
Д и м и т р і й с л о ж и съ себя И г у м е н с т в о , с л у -
чися е м у б ы т и во г р а д Батурин сь
вышереченнымъ Кіевопечерскиліъ А р х и м а н -
л р и ш о м ъ В а р л а а л і о м ъ , и д же по проиіе-
 14
иію Ясновельмоікнаго Гешмана, и прочихь
духовньіхъ и св т с к и х ъ в л а с т е й , аці,е и
з ло отрііцашеся^ уб ждень бысть паки
восгіргяти Игуменство Монасгаыря Б а т у -
ринскаго ІІиколаевскаю, и получа на оное
лказъ, отбылъ изъ Кіевоги-черскія Аавры.
П р и ш е д ш и же въ оный М о п а с т ы р ь , с ле
на И г у м е н с т в о no вол луховныхъ и св т -
скихъ в л а с т е й .
Т а м о пребывая, оконча шісан емъ а;и-
гп я свягпыхъ въ первыхъ шрохъ мЬсяцехъ,
Сешпемврш , Октомвріи и Ноемврін со-
держимая : соглася же оныя съ великими
блаженнаго Макарія Мптрополигпа Мо-
сковскаго Чешіями книгалш во вс хъ И с т о -
ріяхъ, пов с т я х ъ и д яніяхъ свягаыми со-
лЬянныхъ, въ полвигахъ нхъ и с т р а д а -
т я х ъ , и совершенно исправивъ, влале на
разсмотреніе преждсреченному Кіевопечер-
скія Лавры А р х п м а н л р и т у Варлааму съ
б р а т і е ш . Егла ше т ы я соборвыми отцьі
Лавры т о я , и дру^ими благоразумнымв
і іуіки прочтены и освид^тельствованы бы-
ш а , т о г л а трудолюбецъ сей мрибывъ изъ
Б а т у р и н а въ Кіевопечерскій М о н а с т ы р ь ,
нача оныя печатагпи иолъ своимъ ^імотре-
ніемъ, въ л т о 1689, м сяца Іаниуарія.
М совершена бысть печатаніемъ т а я первая
к п і п а , начинающаяся ио ітіоглаіинеліу счи-
сленію съ новаго лЬпіа, солерікащая въ
себ вышепомянутыя т р и м сяцы , въ
тоежде л т о , при т о м ъ же Архиман-
дрит Варлаам Ясинскомъ.
Бсьор по семъ бысть п о т р е б а испра-
вленія ради НІКІИХЪ л лъ Ясновельмож-

,
 1 5

пбыу Гептійгану о т ъ х а т и изъ Багпурина

въ Цпрстпуюшій градъ Москву, гпогда
сііугііыпествоваша ему Троицкаго Кіево-
кирилЗДскато Монасшыря Игуменъ Инно*
кеппиіі, и святый Д і і м і і т р і й со лвЬма т о я
О^игпели ліаконами до гаогожде града
Москьы. По приГіыт іі въ Москву, пред-
сгпаслсны были Его Царскому Величе-
сшву Благск с т и в йшему Государю Ц а р ю
Іоанну Алекс евичу, и БлаговЬрноіі^иа-
ревн Сосіиіі Алекс евн , и жаловаиы^къ
р у к : а Влагочестивз йшій Государь Царь
Гі піръ АлексЬевичь въ оное время быеть
БО Обигпелй преподобнаго Сергія Радоиеік-
скаго ч у д о т в о р ц а : т о г о же дни іірпыядіі
благословеніе огпъ Свяшіійшаго Пагпр арха
Іоакима : по п р о ш е с т в ш ?ке нЬколпкихъ
дней о т о ы л и въ реченную Серпя Радо-
нёжскаго О б и т е л ь , п д же удостоившеся
вид т и Его Царское Величестпо Благо-
честивЬйшаго Государя Даря П е т р а Аде-
кс евича, мйлостивмо имъ приняты it
жалованы къ рук . Въ оное время и Свя-
т йшій П а т р і а р х ъ въ т о й же Обигаели
прилучися б ы т и . При о т п у с к вторично
представлены Его Царс^ому Б е л п ч е с т п у ,
и жалованы къ рук : такоікде и СвятЬйшгп:
Патріархъ о т п у і п а я ихъ, дарова с в я т о м у
Димишрію образъ Пресвятыя Богородицы
въоклад , и благослови піюдолжатн шіса-
ніемъ ж и т і я святыхъ. Вскор по семъ изъ
І і а р с т в у ю щ а г о града Москвы обратньш
воспр яли пугпь до Б а т у р п н а . Прибывши
же святый Д и м и т р й въ Монастырь свой,
у с т р о и себ особеиную келлію для сгюсоэ-
 Іб
н йшс\го пребыванія, близъ Церкви святпя-
іпеля Н и к о л а я , к о т о р у ю онъ въ лневныхъ
своих:ь запискахъ и м е н у е т ъ С к и т о м ъ , и
пресеИ Ився въ о н у ю , п р и с т у п и къ сочи-
ненію в т о р ы я книги на м сяцы Декемврій,
Іаннуарій и ф е в р у а р ш . Т р у л я щ у с я же ему
въ исправленіи оныхъ, не малое ободреніе
поладе ы а с т а в ш ш посл Іоакима СгштЬй-
шій Пашріархъ А л р і а н ъ , своею ірамма-
т о ю : ибо онъ вид въ первую гарехъ м *
сячную ікнигу добр составленну, суАИ
т р у л ъ сей з ло по^лезенъ б ы т и всему
Россшскому Х р и с т і а н с т в у : того радя
присла съ Преосвященнымъ Мигпрополи-
т о м ъ Кіевскимъ Варлаамомъ Ясинскимъ^
бывшимъ прежде Кіевопечерскія ЛаврЫ
Архимаылритомъ, къ сему трудолюби-
вому му;ку Архі/пастырьскую свою, бдаго^
словляющую п и с а т и жигпія свягпыхъ грам-
м а т у , к о т о р а я г р а м м а т а въ начал впюрой
книги Ч е т і и х ъ Минеіі напечагпана. Въ оной
т р у д я ш е м у с я за перпую книгу ж и т і й свя-
шыхъ довольыая пригіисывается похвала Я
благодареніе; а дабы впредь шого душе-
с п а с и т е л ь н а ю д ла не о с т а в л я л ъ , но вся-
чески т ш и л с я бы оное п р и в о д и т и ко окон-
чанію, Архипастырріское ув щаніе и благо-
слоБеніе. Т о ю граммагпою шрудолюбивый
Д п м и т р й , ободренъ бывъ, вскор о т в т -
сгпвова С в я т шіпч іу Пагаріарху съ подо-
баюш.имъ смиренТемъ и благодареніемъ, и
проси, дабы в з я т ы я о т ъ него въ Москву гю
приказанію Свяга йшаго Пагпріарха Іоакима
Минеп Чегаіи, срлержащія въ себ щ сяцы
Декемврій, І а н н у а р ш и февруарій^ паки
 17
къ нему іірйсланы былгт; ибо оный Хо пя.
ц были разсмапфиваны имъ преиіде, но ::а
К р а т к о с т і ю времени не вс п р о ч т е н ы , и
імиого полезнаго и з ло нуікдпаго изъ
ш хъ не ъыписамб.
Кі а же попоиел нпо С в я т Ь й т а г о П а т р і -
арха велпк я оиыхъ т р е х ъ м слцевъ Ч е т і и
дірису аны, паки т р у л о л і о а е г ъ сей лля сг.о-
собн йшаго ішсанія ииітій свагпыхъ осШавй
][,/]гуменство Монастыря Бапіурпискаго.
Жйвя же въ п у с т ы н и своец на уел.инешіі.,
другія гари м сяиы согласивъ с^ велйкимд
ЧеіпіиміЬ соверШенно испраии, и приоывь
ізъ К.іэвъ> нача печаійагаи м сяпъ ДоКемврій,
въ лЬгпо 1693» м сяа.а Іулія въ ір леііь.
Та;ке по изволемі[<> н і іихъ луховныхъ вла-
с т е й опред ленъ бысшь святый- Д і і м т т і р і й
Иі у'М е ы 0 І , ъ вогралъ Глуховъ> въ Монасіпырь
Первоверховиыхъ А п о с т о л о в ъ , ПеШра и
Павла. Пребываюшу же ему т а м о , окон-
чана бысшь ііечатангемъ в т о р а я Иірехъ
мЬсячная к и и г а , в ъ л Шо '695^ при Архи-
ма.члритЬ М е л е т і и . H e м е н ь т у ю похвалу
получи сей муіііъ оггіъ гаого;кА.е С в я т Ь н -
шаго Пагпгиарха й за сіш в т о р у ю кііигу,
Чрезъ присланное къ нему въ Шомъ ше гол
другое гіисапіе. Сими двумя блаи.еннізй-
шагр , и т о л и к о о умно;кен'іи Бощвй и
святыхъ его славы, пекушагося Паопшря
ппсангями т р у д о л ю б и в ы й Д і і м и т р і й по-
бужденъ бывъ, проСШре р у к у спою на
исп[)авленіе гпрепііей ІІИІІГМ гкигагй свя-
т ы х ъ , сол,е|);кащ;ей въсебЬ мЬсяцы, Л і а р т ъ ,
Д п р и л л ш и М а і й ; п нача т р у д и ш п с я въ
ррепйсывайш оной паче иерваго.
Б
 18
Мппувшу я»е н колику времени, пзъ
Глухова перевеленъ въ Троицкій Кіево-
кириловскій МонаСтырь, (въ немъ же по-
стрііікеиъ во иноческш чинъ) и пребысгаь
въ ономъ токмо пять м сяцевъ. " По семъ,
ла5ы таковый благоразумный и труло-
любивый му:къ, na«te me рещи, св гаиль-
никъ ие былъ сокрытъ подъ спудомъ, пО
согласію ГІреосвятеннаго Варлаама Митро-
полита Кіевскаго, и Преосвященнаго Іоанна
Архгепискоиа Черииговскаго, въ л т о 1697;
І у т я въ 2о лень, на память свягааго свя-
щенномученпка Ме олія Епискоиа Патар-
скаго, произведенъ бысть Архиманлри-
томъ въ Монасгпырь успенія Пресвятыя
Богородицы, именуемый Елецкій Черни-
говскій.
Возшелши убо святый Д и м и т р і й на
выіишій достоинстпа сгпепень, приложи
no сгпепени и трудоліобіе большее, в дый
Луки 12. писанное: ему же дано б у д е т ъ много,
era. 7, много и взыщется. й яко же въ прежд-
иемъ опіъ К евопечерскія Лавры возлои:ен-
поі іъ на него послушаиіи, исправляя житія
святыхъ съ іюмощ.ію Кожіею по сил труж-
д а т е с я , т а к о и о монастырст мъ благо-
устроеніи и о спасеши иорученной себ
брагпіи печашеся. He меньше же и въ дру-
гихъ духовныхъ, Церкви же святой много-
гюлезныхъ , д лахъ , словомъ , сов томъ ,
разсужде;іііеімъ и д ломъ помощесшвоваше.
Таже по прошествіи двухъ л т ъ и
т р е х ъ мЬсяцовъ, изъ Елецкой Обителп
изволеніеліъ началт.сгпвуіощихъ переведенъ
вь Новгоролъ С верс^ш ^ въ Монастырь
 19
Всемилостиьаго Спаса, Архимандрптомъ
іке. Въ ОНОІМБ пребывая, окоича писаніемъ
ііреиіАепомягіутыя т р и , М а р т ъ , Априллтй
и і Іаііі иашпй с в я т ы х ъ м с я ц ы , а печа-
шашемъ оныя соверіпены, въ л т о 1700,
і
бывШу гііогла въ Кіевопе іерской Л а в р
Дрхнімаилрмгпу І о а с а ф у Кроковскоі і у , опіъ
^ о т о р а г о вскоріі ио сеыъ па олагословеніе
пр.исланъ с в я т о м у Д и м п т р г ю гпой царскиі
овразъ, его же БАагочестив гший Г о с у д а р ь
І і а р ь Алекс й Михайлолпчъ Преосвящен-
іюму Митрополиту К евскому Петру
Моі ил присАа въ даръ> егда в нчань
бысіпь на цаіэсггівр.
І і о и сія свяпіая ОбгиЛель ие дблго подъ
Гполь МНОГОПАО/ МОЮ рапсг Оіо вЬгпЬвію покби-
ел: йбр ггцпаіпеАЬНое исправАеміе поручае-
ыыхъ сему муту д о л ж н о с т е г ь и особливое
искуссгпво въ пропов даніи САОва БОІКІЯ, rtia-
кожде и д о б р о д Ь т е А ь н а я его шйзнв вскор
прозорливдму М о н а р х у изв сгііны быть
с т а А И , чего р а д и , дабы за оиыя д о с т о й н о е
подучиАъ награгкденіе, въ начал і^оі дЬгпа
no илхянноі іу бАаікенныя и вЬчноАОстойныя
п а м я т и БлагочеСшйв йшаго и Оамодеріка-
вн йіиаго Г о с у д а р я И м п е р а т о р а П Е Т Р А
В Е А И К . А Г О у к а з у , о т г п ^ д у призвапъ въ
МЬсквуі не і Ш у щ й ^ е гпогда П а с т ы р я
Е п а р х и ТобоАьсной, посвліценъ б ы с т ь въ
Мипарополиігіа ТобоАьскаго и С и б и р с к а г о
меікду П а т р і а р ш е с т в о м ь ^ т о г о ж д е л т а , ,
м .сяца М а р т а въ 2% д е н ь , въ НСД АЮ К р е -
стогісжАОнмую. ЙсКор по сеімъ одеріьчідіь
б ы с т ь н к о е ю бод з н і ю , въ оной 6ОА ЗНИ
самъ Б л а г о ч е с т и в йшги Г о с у д а р ь благо-
Б 2
 30
•

воли его пос тшгпи, и познавъ^ яко гаая

бол знь приключися ему о т ъ н когпорой
печали, повел , лд не скрывая объявит
гюллииную прйчину своея печали, когпо-
р у ю оиъ и объявилъ таковымъ образомъ.!
сіе, речё, причиняешъ ми печаль и бол знь,
яко меия въ шяжелую и жесшокую сшрану
гіосылаютъ, злравію моему несносную и
в р е л и т е л ь н у ю , а ми послушаніе е с т ь ,
дабы къ душевн й вс хъ православныхъ
Росс йсьаго рола Христіанъ польз тща-
т и с я оканчпвать ппсаніемъ жигпія свлтыхъ.
Таковый ігравильыый резонъ услышавъ огаъ
иего премудрый Монархъ, благоволи все-
>іилостгівЬпше о т м Ь п п т п , еже 5ы въ Си-
бирь его непосылапш, и повел ему жигаи
въ АІоскв . H e no многомъ ЯІС времеии гіре-
сшавльшуся ПреосБященному Іоасафу Ми-
т р о п о л п т у Росшовскому и Ярославскому,
отірсл. леыъ бысть святый Д и м и т р і й на
м с т о его М и т р о п о л и т о м ъ въ Епархію
Ростовскую и Ярославскую, въ л гпо 1702,
Іаннуаріл въ 4 лень, иже б нел ля прелъ
Просв щёніемъ: а въ Ростовъ пріиле м -
сяца М а р т а ьъ і день, въ нед лю в т о р у ю
веліікаго поста ; всгпупая ;ке во гралъ Ро-
сгповъ, егда перв е пршде въ Монастырь
свягпаго Іакова Епископа Р о с т о в с к а ю , и
Ешедъ въ соборную Зачашія П|)есвятыя
Богородипы ІІерковь, обычыое моленге со-
т в о р й , въ т о е самое время no нЬкоему
свыше ему бывшему отакровенію прелу-
знавъ, яко св Ростов им е т ъ скончатися,
• вёзнамеиова въ угл т о я Цер^ви на правой
страпЬ къ погребенио себ arbcmoj и глагола
 51
къ бывшимъ гпогла съ нимъ: се покой мой,
зд вселюся во в къ в ка. Е;ііе напосл -*
докъ точно и сбысться по п])0])ечен'ію его:
въ Ростов бо пресгпавися, й йд же назна-
>іенова м с т о , гпамо и ііолО/Кеі;ъ. При-
шедши же на престоль свой, ровёршй въ
соборной Росгаовской Церкви БоікесшБен-
яую л п т у р г и о , іцт окончаніи тоіт сказав»
лзрядное гюучителькое слово ко вс мъ во-
обш.е какъ духовнымъ, т а к ъ и мірскимъ,
рв реннымъ ему ЕЪ пасству челов камъ,
миръ и благословеніе преподаде. Въ ско-
роі\і> времени по семъ обычпому иогрвбенію
лредаде тЬло успшаго въ Боз ГТ})еосвя-
іценнаго Іоасафа Міпироиолиша, БЪ собор-',
ной Росшрвско^а Церкви.
И т а к о свлшый Д и м т п р і й Божігшв
изводеніемъ,. и благочестив ишаю Моиарха
повел шемъ, всего же освященнаго собора
бл.агосдовешеі і ъ , принявъ всёчестн йшш
Росгпо.вскіа Мптрополіи рравденте/ прія и
подвиги болышя, пача возлоиіенный на себя
святаго сего іюслушлнія ярейъ со всакимъ
шшаніеі іъ о укр пляющег.іъ ІіісусЬ ііосити,
и неусьшное о управлепіи деркфномъ и о
спасеніи вв репиыхі? себ д у т ъ прплагати
допеченіе: словомъ свопмъ тщашеся разпро-
сшрапяшп исшинрюе Еваигедьское ученіе,
ікіішіеліъ же воздер/киылгъ, богобоязнешіымъ
JI чесшпымъ^ яі о ІІСГПИПНЫЙ сшада Хри-
сшова Паспіырь, неііресптапно г>ъ памяши
им я реченное во Евангелш ІІасшыремъ
П а с т ы р е й і Тако ла лросб іпііпісп сс ть Машв. s,
іагиь лрелъ гсіобЫт, лно j,a віі/іятъ ьаиш cm. іб.
Лобрал лЬла, м лрослаеятъ Стца вашего,
 «2
пже на небес хъ: вс мъ іюлаБаліз! спасп-
піельные іі[>имЬры, наказываше вс хъ лу-
ховньахъ и і\ирсиил;ъ в л а с т е й , и іюлъ вла-
спіію с у ш и х ^ , ла всякъ въ подооающпхъ
себЬ добрыхъ л л хъ п р е б ы в а е т ъ , п пору-
ч е н н у ю ссбЬ д о л ж н о с т ь ла м р о х о л м т ъ со
всяким^ прил жаніеі іъ: гашаіпеся йзкоре-
н л т и оіпъ всякихъ сановъ злыд йравьі, не-
ч істцоту) з а в ц с т ь , неправлу, и вслкое
еи.е в л я т е быгаи небогоуголное л. л о ,
и з т р е а л я т и , п а с а ж л а т и иіе ч и с т о т у , лю-
бовь, иравлу, милосерлііе, й в с я к у ю лобро-
д шель в к о р е н я ш и : нашшче ніе попсче-ніе
им я и і е , лабы перв е о т ъ луховиыхъ Лиц^
грубосгпь и невЬжество и з т р е б и т и : ибо
бодрый сей Пасіпырь вскорЬ ио в с т у п л е и ш
своемъ на пресшолъ Російовскш уь д а , яко
многіе ошъ Пасствщ его во г р а л хъ и се^
лехъ о б и т а ю і ш е с в я щ е н н и к и непросв -
щены с у щ ^ х не шокмо зваиію своедіу пе
Бнимаюпіъ, но ниже з н а ю т ъ , ч т о есшь
санъ священсгпва л и въ чемъ состоитъ
лолжносгпь священническая м луховниче-
с к а я , и к а к о о н у ю прохолигаи наллежишъ,
огпъ нихъ же н когаорые гордяся священ-
с т в о м ъ , о б л и ч а ю т ъ и у к о р я ю щ ъ лЬгпей
духовныхъ при иныхъ людях^. во гр хахъ
ооъявленныхъ имъ на испов д и , д р у г і е пе
і і а л у ю подъ собою. п а с с т в у д у ш ъ чело-
ьЬческихъ им я , не п е к у т с я о спасеши
и х ъ , л няшся х о д и т и къ больнымъ, е;ке
исгюв дывагаи и х ъ , и с п о д о б л я т и прича-
іденія Божественныхъ т а и и ъ , а наипаче
къ л ю д я м ъ убогимъ и н и щ и м ъ не х о т я г а ъ
х о д и г а и ^ т о к м о ^ъ богашымъ ходятъ,,
убогихь же презираюіпъ. БолЬе же, ревно-
с т и по Боз исполненнаго Пасшыря, на
воз5ол знованіе полвиже сіе : егда онъ
у с м о т р л ъ , яко н кіе изъ сБЯщеиниковъ
^абывъ с т р а х ъ Тюшй, п самымъ пречистымъ
ц іііиношворяшпмъ Хрисіповьшъ т а и н с т -
ваі іь, больныхъ ради чрезъ весь голъ хра-
jiiiiviwMi?, лоетойпаго гючіітаіия не 803*
^ а ю т ъ , иаче же уиичгпожаютъ, д е р ж а т ъ
]ръ неиоловаіощихъ м спіахъ, и въ сосудахъ
це з л а чисшыхъ , и еже гор е , яко ни
царицанЦ ішь честнаго Б л я т ъ , не нари-
цаюшъ бо оиыя пречясшыми т а й н а м и , но
н к имъ проггаыш. ігарицаніемъ иімеиуюшъ,
рекиіе, запасъ^ дко ше вил ши можио огпъ
цоучеяія его, ііисашіаго ко вс мъ свяш,ен-
ника 1 ^.» къ ) ОІІЮ})ОЛІЪ віежлу прочимъ т а к о
повЬсгпвуегаъ: ,,Случися иамъ мимошед-
—шаго і70'2 года во граді ІІрославдь гря-
,,,дущимъ, в н я т и во едпной веси въ Д е р -
^^новь, и л же no обычномі молеши , азъ
,,смиренный х о т я обычную почесіпь и по-
„клоненіе воздапиі пречисшьшъ Хрисіпо-
^^вымъ т а й н а м ъ , егла вопрскліхъ ш а м о т -
,,нпго гіопа: гдЬ пречисшыя и жіівотворя-
„ ш я Христоиы шайны ? Попъ гпой, не
„уразум сдовесе MoerOj, лко не ломыш^
„ляяа, сгпояше модча, Гіаки рекъ къ нему;
,,Гд іп ло Хрисгаово? ГІоиъ ;ке ни сего
^,словесе можате цозпагліі. Елинъ же ошъ
_,,5ывшихъ со Аіною Іереевъ рече къ неічу;
„ г д запась? Тогда оиъ изъемъ опіъ угла
„сосудецъ з до гмусмый, и показа въ немъ
„храниму ю оную въ н^брежен п , тполь
,,великую свяпіыто , иа mo же свлш/и
 •

ддДнгели смогппятъ со стрпхомъ. И азъ

д^возбол зновахъ о мюмъ сёрдцемъ попре-
і,миоту, ово яі О въ таковомъ непочитанш
„храніітся т ло Хрисшово, ово ше яіке
л,пи нарицанія чесіпнаго, иречисгоымъ гпай-
х,Щщъ полобающаіо Іереи в Ь л я т ъ . ^ Сего
рали попечпшелвпыгі сеп ГІасіпырь, лабы
спященники небреженіе отрпиувпіе, начали
ло малу вразумляши рсоя, и полобающій
зваи іо свосічу пугпь со. всякимъ тщаніемъ
?о с т р а с Ь Божіи прохоАИди, Д?а крагакія,
но ясныя о н кіихъ нужлн йшихъ ло свя-
,щсниическія дрЛйвосши ьасающихс^ ве-
ш а х ъ , вскорЬ едино по лруюйіъ написа
лоучешя , изъ нихъ me въ первомъ , яко
о т е д ъ увЬшаваше, и яко Пастырь власішю
А^хіерейскою ііов^л ваиіе вс мъ сВіЧіпенни-
^амъ, лаэы п р е с т а л и р т ъ шаковаго зло-
^равія и пагубныя д е р з о с т и х ^іе точію
ие ооличали бы, и въ явленіе ие произво-
Дцдп чуіклихъ гр хові», но и не тщеслави-
лцся луховенством^, и лабы не ирезпрая
;у!зо.гиХъ и нишихъ, равно о гпасеши вв -
ренныхъ себ человЬческпхъ лушъ, всячесіаі
во лии и въ н о т и иопеченіе прилагали,
запов лію Бржіею заіюв^х оваше. Во вгпо-
ром^і же сврімъ поученіи т о ю же власгпію
о т ъ bora ланиою иовел ваше д щ сгпраці-
ньшъ суломъ БОІІІІІІМЪ пррщаше. лабы и
сами сваіпьнники живогаворяітя Христовы
т а т і ы / храни.мыя во весь юлъ больпыхъ
іэал.и, Всячески Боп;есіпвенною ч е с т і ю по-
чпіпалй, и лрупіхъ пюліу иоучали, дабы
Х|)а(іилгі оиыя въ сосудахъ чесгпиыхъ, и
дер.рали въ мЬстахъ благоприсшсшііых^,
 25
не нариі|али бы аныя простымъ словомь за-
пасъ: къслуженію илі ли бы ііріугогповленіе
доброіе, и служенія спятаго л о с т о й н о е , no
служенш же цребывали бы въ возлержаніи
U піреэвосгаи, старалися 5ы всЬми вилы
о спасеніи луш> челоі Ьческихъ, поучали
бы наролъ въ Ц е р к в р , и протчая нолобаю^
щал ихъ сану исправляли не л н о с т н о .
Съ сихъ поученш , дабы вс мъ свяіценни-
камъ оыли изв с т н ы , и никгао нев .леніемъ.
извиняшися ие могъ, попел мноіія учи-
^иши списки, И разослати по городаліъ п
въ у зды къ ст.аростамъ заказнымъ, еъ т а ^
ковыі іъ полгавержленіеімъ, лабы кійжло свя-
щенникъ преписавъ оныя, у себя им лъ^
Л ііочасгпу прочишывая , солержимыя въ
нихъ ун щательныя егпагаіи , т щ а л с я ,
елііко возлюжно, вс безъ упущенІя д -
ломъ исполнять.
Къпреес ченію же всега вышереченнага А
по свид шельошву многихъ логтон рныхъ,
свяшенническаго и мопашёскаго чина, быв-
шихъ ири семъ СвяшигпелЬ въ училищ , и
цри келдіи е ю служшшіихъ людей, свяшый
Д и м и т р і й , дабы д т н евяш,еньюце[)ковно-
служительскія не были такожде иевЬж-
д а м и , какъ и оіпцы и х ъ , егда вм f.crna
отцевъ своихъ смодабягпся свяшенническаго,
или діаконскаго сана, разуі Ьли бы сплу
чтомаго ими Божеегшзеннаго ііисанія , и
уі хЬли бы въ Перкви і ю у ч а т н наролъ, ие
т о к м о ІЯНИЖІІВЗЛІЪ чшен емъ, ио и маизу-
стнымъ слопа БОЛІІЯ сказываніемъ, завеХъ пь
РосггювЪ Сеіминарію, и собравь во оную пзъ
свящеиио церковно слуікишельскмхъ д гпеі^
 Q6

бол е ABj'-xb согаъ челов к ь ; лля лучшаго

ііорялка и усп ховъ, разл лилъ ихъ на
гпри у ч и л и ш а , и оііред АЯ къ нимъ гпрехъ
человЬкъ добропорялочнаго жигпія учигае-
л я м и , о воспитаніи и обученіи ихъ все-
возмоишое прилагалъ попеченіе: ч а с т о по-
С щая оныя у ч и л и щ а , самъ учеников-ц
слушалъ , и въ усп хахъ пробовалъ : ъъ
воскресныя ІІІ и празлничныя дни прика-
зывалъ ученикамъ прихолигпи въ соборную
11,ерковь на м о л и т в у ко всенопрюму бл -
нію и къ лишургіи > а лабы вс были
безотлучно , и со сгарахомъ въ храмЬ
с т о я л и , внимая поемому и чтомому, гіо-
вел валъ no окончаніи первыя ііа исмы ,.
егла чтеніемъ прололікаеі іо бываше слово,
ц л и ікишіе какововд прыхоАити къ себ
ІІЪ благословенію. З а отбыгшемъ учишелей
оную должность на себя воспріидіалъ , и
отобравъ сііособн йшихъ, самъ въ свобод-
ныя огпъ д лъ церковныхъ часы т р у ш л а л с я ,
обучая и х ъ , тодковалъ н копюрыя книги
изъ вегахаго Зав ш а : въ л ганее іке зремя
пребывая въ Архіерейсксшъ своемъ сел
Демьяиахъ, между прочимц благородными
своими т р у д а м и объяснялъ имъ новьій 3^-
в т ъ . Во свяшый и великій посшъ, и въ
прошчія п о с т ы гювеліівалъ ученикамъ по-
сшиШься; самъ ихъ испов лывалъ, и свя-
шыхъ т а и н ъ пріобщалъ: обуча же, опре-
д лялъ оныхъ къ м с т а м ъ , и с т р е б л я я не-
в жесщво* Дьячковъ и поноімарей к^» цер-
кваліь опред ляемыхъ, дабы служеиіе свое
со рсякимь благогов піемъ и с т р а х о м ъ вь
Uej)KBri шворили, яко же правила свягаых*
оптецъ повел в а ю т ъ , посвящалъ въ сгпга-
х а р и , чего прежде въ Росііюв не было.
Въ таковомъ великомъ сан на тіресшол
своемъ пребывая свящый Д и м и т р і й , аще и
многочисленньшп no званйо оному, какодо
есшь свлтительское, обременёнъ бысщь
д лами: но гарудолюбиваго сего мужа пи-
чгпо ошъ прелпріятаго цмъ д да отвра-
піигаи ие возмо.пе. Ибо онъ по пришествій
своемъ въ Ростовъ чрезъ лва годa, один-
н а т ц а т ь м сяцовь, и девягаь дней, гаруік-
даяся въ избывающее ошъ исііравденія игр-
ковмыхъ и епаршескихъ л лъ ьремя, выиіе^-
реченныхъ книгъ Миней Чегшихъ, четвер^
ціую и ПООА ДНЮЮ книгу содер;пащ,ую
мЬсяцы, Іунііі, Іул й и Авгусгпъ писаніемъ
оконча^ и совершеііно исправи, яко ;ке ви-
д ШЙ можно огаъ книги именуемой Л т о -
гівсь о Архіереяхъ Ростовскихъ, которад
находигася въ Ростав при соборной Цер-
кви въ книгохраніітедьнііііЬ: въ оиой ии-
шегпся т а к о :
,,Въ л ггіо о т ъ воплощентя Бога Сдова
, , і ^ о 5 , м сяца фовруарія въ 9 л^нь^ на
^памяттз святаго мученика Никифора, ска-
д^зуеі іаго поб лонОсца, во отданіе празд-і
^ника Ср шенія Госгюдня , изре^шу свя^
д,тому Сімеону Богоприімиу іюсл днее
„спое моленіе : Нып ошпушаещи раба
^ т в о е г о Владыко: в^ день сіпраданіи Го^
,,спод.нихъ пяппіичный , въ онь ;ке \)ече
„ Х р и с т о с ь : совершишася , гі])едъ субсю-
, , т о ю помиііовеіГія усопишхъ, и предъ
„ и е д леіо страшнаго оудп, гіолюшгю Ьо-
^жіею, и Пречнстыя Богомагпере и вс хъ
 ^8
, , с в я т ы х ъ м о л и т Б а м и , м сяцъ Авгусга**
,,написася, а м и н ь . ' г
По окончаніи же немелленно отосла
о н у ю книгу въ Кіевопечерскую Л а в р у , ко-
шорая иокончана п е ч а т а н еі іъ т о г о ж л е 1705
л Ь т а , цри ггюмъ ;ье Архиіманлрит Іоа-
са({> . И шако книги ж и т і й святыхъ на
Есец лый і о л ъ , начинающіяся оіпъ перваго
числа м сяца Січігпемврія, окаичиваюіи.іяся
:«е послЬдтімъ числомъ А в г у с т а , діиогими
ііірул<'ша и кеусыипымъ сгпараніемъ свя-
гпаю Д и л л і т р і я , бол е , нежели чре:;Ъ лва-
л е с я т ь л Ь т ъ собираемыя и исправляемыя,
ізь славу во свягпмхъ славимаго Бога , и
Божгя Магпере, въ ч е с т ь вс хъ въ книз жи-
х?отн1.й написаиныхъ, уголниковъ БОІКІИХЪ,
БЪ пользу же всему Х р и с т і а н с к о м у р о л у
ізисаніемъ совершишася во грал Росгаов ,
печаітінымъ іке тисиеніемъ во свягаой Кіево-
печерской Аавр .
H e многому по семъ п р е ш е л ш у временй,
в сгпно сотнорися бодрому сему Пасгаырю^
яко no различнымъ м с т а м ъ Богомъ вру-
ченныя ему ц а с с т в ы , входягпъ многіе лже-
учигпели о т ъ лубравъ и п у с т ы н ь Брын-
с к и х ъ , аки волии исхоляшіи , к о т о р ы е
лжеглаголпвыми свопми и гаайными ш е п т ы
црельщаюше Хрисгповы овцы, ш е р з а ю т ъ
сгпало Божіе: и я^о многіе д е с т н ы м ъ \\хъ
учвніямь вЬру емдюіпе , к о л е б л ю т с я во
свягпой восгпочныя евяпіыя Ц е р к в и , Хри-
с т і а н с к о й вЬрК: друзіи же предьщеміеліъ
іпого раскоАьническаго, о і е с т ь , Каиипюн-
скаго я л а , и весыиа уже о т р а в л е н ы бывше,
в щ д ю т ъ прошивная свягп й Ц е ] ж в л , и раз-
 S9
вращаіогпъ луши незлобивыхъ, побол в^
лухомъ, ревнуя о благочесгпіИ, яко іке Илія>
и яко лобрый Пастырь, желая колеблю-
шихся въ правов ріи у т в е р л и т и , заблужд-
шихъ иге ошъ погибельнаго п у т и огпвра*-
г п и г т ь сочпни кнпгу, РЬзыскъ о раскол г
fiiiteckbu BphtHcnon в§р 3 о ytenin мхъ,
0
д лахъ ихъ, вь которой изълсляше f лкО
0
еііра ігхь нелраеа, угсніе ихь лриеврелн *
и д лй, ихъ ыс богоуголны, Окоячана
оная книга писаніеімъ, въ л т о 17 0 9 : н а ' '
печагпана іке первымъ тисненіемъ въ Цар-
ствующвмъ град Москв , въ 1^45 л гпо.
пражняяся ше святый Д и м и т р ш въ
сихъ Дерквй свят й и обпіеству много-
полезныхъ т р у л а х ъ , и лобр въ пасств
своей вс мъ вся, яже ко спасенгю сгпроя,
просШПрашеся и на большія въ належл
булушаго мзловозлаянія, возъим Ь нам реніе
еще сочинити книгу, именуемую УІЪто-
лпсь, сказуютую А янія отъ нагала міро-
быпйп АО Рожлества Хрпстош, съ н ко-
йіорыми прііліічньши къ т о м у и полезными
нравоучешлміі, в дешя рали своего, й
келейнаго ради ч т е н і я , наітаче же сего
рали* яко же вил гпіт можно о т ъ его же
книжицы Епистоляръ (заііиски письмамъ)
нарицаемой: поноже довольно в дяше сей
трудолюбецъ, яко не гаокмо въ Малой.
Россіи^ но и въ Великой Россгп р дко гл
обр т а ю т с я Славенскія Библш , и едва
к т о изъ богатыхъ оп ю купигаи доЬша*
нетъ за велйкую ц иу: уоопе же не имья
т Ь х ъ , лишаются иользы произходят.ія
огаъ чгаенія, ц яко многіе огпъ духовнаго
 чшіа не знаютпъ п о р я д к а библейныхъ йсШо-
рій. Т о г о р а л и , желая тпаковымъ для
в ленія преподагпь вкрашцЬ библейную
и с т о р і ю ^ киіГіКИцею не з ло велИкого, дабы
всякь не д о р о г о купигаи могъ^ и удобно о
вс хъ яже БЪ бпбліяхъ, ув д а т и псгаорі/исъ,
какоііцімъ иду.гпъ порядкомъ > немедленно
п р и с ш у і і и къ сочниенію о н ы я , и нача со-
б и р а ш и о т ъ БожественнагО писаыія, и о т ь
р а з л и ч н ы х ъ Х];опог|)афовъ, и Исіпоргогра-
фовъ, Г р е ч е с к к х ъ , СлавенскиХъ, Римскихъ>
І І о л ь с і а і х ъ , Е в р е й с к и х ъ и и н ы х ъ : собирая
же о н у ю , И с т о р і ц содржащіяся въ Бибдіи
полагалъ вкраіпі^Ь ВМЬСІІІО е е м ы , (заглавія)
а опгъ іпЬхъ^ аки огаь исгпочншшвъ различ-
ныя сгпруи^ миогія полезныя ыравоученія
п р о и з в о д и л ъ . Оно:Т к н и г п свяпіый Д и м и -
гпрпі, а ш е п весьма ж е л а л ъ , (яко же о т в
т о г о і к д е Е п и с т о л я р а явсгіівуешъ) за пред-
л е і к а щ и м н и п ы л т д лами во управленій
наложеннаго е м у церковнаго и г а , а бод е
за ч а с т ы м и недугован я м и , сойершигаи н
возмОіКе : но т о к м о по л т о ч и с л е ш ю ч е т -
в е р т ы я т ы с я щ и ш е с т а г о cmа л т ъ д яніЯ
н а п и с а н ы : нам реніе ше сего гпрудолюби-
ваго м у ж а б гпаковое> дабы по окопчаніи
сей А Ь т о п и с и ^ ащ,е Господь у р т р о и г а ъ 0
немъ во б л а г о е , и жизнь его п р о д о л ж и т с я >
приняпіися за Псалпдирь, и вкрагпц оную
гполкованіяліи і і з ъ я с н и т и : но замышлен-
ному сему дЬлу іірепятсгавіе сотворй
скоі>ая с л і е р т ь .
П р е ж д е жо Р о с т о в а , е г д а пребываше
въ М а л о й Р О С С І Й І сочини ДБ'& К Н И Г П : пер-
в у ю Алфсьшгпь /Іухоішын, с і е с т ь , н кая
 1 1
з
no п и с ш е н а м ъ А л ф а в и т н ы і іъ начинаемая
духовная ув щанія. Бъ т о й книг къ по*
о щ р е н і ю , да усердн е всякъ человізкъ за-
пов л и Госгюлни исполняегпъ, и ко очи-
щетю с г п р а с т е й Себя д а п о п у ж д а е т ъ ,
многш весьма полезныя п р е д л а г а ю т с я с т а -
гп и : р а з д лииъ me о н у ю ма т р и ч а с т н >
к
ъ концу п р и с о в б к у т і пягпь главизпъ сгпи-
хословій р а ч и т е л ь н а г о къ Богу взывапія.
Сія книга , преіііеліиимъ иЬколикимъ л -
гпаі іъ по гіреставленіи сочинигпеля напеча-
гпана въ Кіеврпечерской Л а в р .
Втпорую же с о с т а в и въ похпалу П р е -
чиспшя Д вы Богоролицы , ыі і е н у е м у г о ,
Руно Ороіиеннос: въ оной пов с т в у е т ъ о
ч у д е с а х ъ о т ъ чудотвоі^наго Е я образа ,
когпорый о5р таегпсл въ М о н а с т ы р И л ь и н -
скомъ Черниговскомъ, произходившихъ,, съ
бес д а м и и нравоученіями богодухновен-
ными. Оная книга живу с у і ц у святому
Д и м и т р і ю , въ Чернигов , въ л т о 1696
печагпнымъ т и с н е н і е м ъ и з д а н а .
Сверхъ сего н а х о д я т с я и д р у г і л его
же т р у д о в ъ многія полезныя сочинен я ,
а и м е н н о : Апологія, во утоленіе пегалп
гелоб ка суіцаго вьб л , гоненіп н озло-
бленіп составленнал: въ оной содеришгпся
бес д а и разговоръ у т ш а ю щ а г о со скор-
бяіц,имъ. Т а к о . к д е и сія к н и ж и ц а при 2кизни
е г о , въ і^оо ЛІІПІО въ Чернигов , no пре-
ставу еніи же в т о р и ч н о въ М о г и л е в , въ
л шо i7lS> иапечашана. Краткій, Катн-
хмзисъ съ волросалт Н опіб тамп о в р ,
з ло полезный. • Блшіола ственное р&змы-
гилепіе о страстсхъ Христо&ыхъ. Ц ло-
 33
іаніе уловъ Рілп ранъ Росполй нашеід
Інсуса Хрмста. Плагь на логревеніе Хрп~
стово. Поклоненіе Сьят іі Тронц * Покло*
неніе Гослолг нашему Інсусу Хріісту.
Поплоненіе ГІресвят й Боіоролпи . Раз-
су;ьлен'іе о лріггаііі.енін Божествениыхъ
таігнь* Поклопеніе лрегнстьсмь Христо-
ёымь піайнамь. Молнтва ігслов Аанія лв'
впа о
всялне г - Мспов лаліегрЪховь гёнералъ-
нос. Молнпіеа ігліг кратк е восломннаніе
страстей Хріістовыхъ. Враге&ст^о лу-
хобное на смутепіе ломыслоеь, со многнм і
прнм рамн опіъ раілнгяыхь отсгескігхъ
кпигъ вкратц выбраннымм. /Зухобноё
одугеніе внут.репняго іелоб ка вь кл тщ
серлиа наелігп лоугаюіийгося н моля*
игагося еь тсшн , Сочини т а к о ж д е д в і
Л іпописи : лервую о Сіавеисиомь наролщ
вторую о лостроенш Цсрквей и о лостпа,*
елеп н въ Росспі АрхіерееъЬь И еще н кш
лико лу ховныхъ п сней и д р у г и х ъ стихсі-1
т в о р е н і й ловольное »іисло. Йзъ сихъ к р а т *
кихъ сочиненій АТЮЛОГІК) и Л топиСи въ
быіпность свою въ Малой Россіи сосшави, a
прочія когда написаны ошъ него^ изв сгаія
н сть.
Ч т о ж ъ н а л л е ж й т ъ АО поу^ительныхь
сего красноглаголиваго пропов лника слрвъ,
оныхъ весьма много числомъ о ы т и ЛОЛІКНО,
апіе бы всЬ т возмогяно было о ш ъ и с к а т н
й воелино еобраши: м5о во первыхъ (лно
^;e в ы т е изъявпся) ловольное время бысть
сен муиіъ пропов дгійкомъ слова Божія въ
Чернигов при Пізеосвлщенномъ АрхУепи-
а ои Л а з а р Баралович . По огаоытіи изъ
 33
Чернигова нІ.колико временй нахолиу ся БО
грал Впльн . Таже прибывъ въ Слуцкъ,
и бол е года иіПШельсіпвуя въ тамошнемъ
Цреображенскрмъ Монастыр , елинсгавенно
упражияшеся въ пос янш слова : возвра-
гпнвшися же въ Малую Россйо, во грал
Кпгпурин по болыііей ч а е т и іірогювЬлни-
ческую опшравлялъ лолжность, лаже Лб
опі)сл леніл своего на Игумеисгпво: бывшй
^-,е Игуменомъ и А]зхиманлрипюмъ въ раз-
цыхъ о б и т е л е ^ ъ , аще управлемія гаако-
вому чину належащая и миого преііятсШво-
ваша, и возложено бысГпь иа него послу-
шаше ЖІІІТІІЯ свйіііыхъ собирагаи и испра*
БЛЯГПИ. Но сей ііеутомаліі.ій пірулами на*
чальникЬ чрезъ все оиое время ии мало не
ііпесгпанаше сочиндпій гюученія, и пропо-
в оиагаи слово Божіе: къ крайн йшему же
сожалЬнію едва не вс оныя поученія не
ИЗВ СШІІО сочиниШелеМъ ли самимъ въ жизни
его, или no преставленіи шого лругимъ
цакимъ нечалннымъ слуЧаемъ утраченьь
Ибо аще п обр таеЛіся въ Ростов при
шаі іошней соборкой ЦерКви въ кііиГ0хра*
нительниці'. поучигаельных-ь словъ, и лру-
гихъ н которыхъ сочшіешй сего т р у л о -
любивагс) мужа великая кнпга гюлуусгпа-
вомъ ппсапная: олнако въ оной паибол е
паходятся поученія пропов ланныя имъ во
вреиія ііребыБанія его въ Великой Россіи, но
и нгъ т хъ (яі^о же я в с т в у е т ъ о т ъ тояжлй
книжіщы Еітсгііоля])а) н которых пе ло-
с т а е т ъ : въ Малоп и;е РоссіИ сказывапныхъ
им ейісі въ т о й ІІНИГІІ ЧИСЛОМЪ ШОКМО
пяшь.
в
 УйравАЯЯ убо свягпый Д и м и т р і й добр
Богомъ врученную себ пасству, аще
и многими всегла по званію своему огавле-
каемь б препягасгавіями, но въ Церковь на
службу Божію лля моленія ежелневно при-
т е к а ш е : во лни же воскресныя и празл-
ничныя служеще святыя лигаургги мало
когла осгаавляше , разв за немош.ь илй
великія рали нужды. Когда прилучался
лразднпкъ, въ к о т о р о й изъ соборной Рос-
товской Деркви бываетъ крестное хож-
деніе^ т о г д а въ кресшномъ хождеши, аще
бы и дадеко и г а т и , no большей часпій
самь бываше, и служеше лигаургш самь
совершаше, и народъ* пропбв дио къ тво-
ремію добрыхь д лъ возбуждаше. Часто
о т ъ зі^алъ во градъ Ярославль, и пребывая
т а м о , въ соборной и въ другихъ т о г о града
церквахъ, и д же прилучашеся служигпй|
пропов доваше слово Божіе, и поучая вся-
каго званія людей с в я т о й православнои
Христіансіюй в р , ув щаваше пе прель-
щагаися ложными неправо мудрствующихъ
ученгями , не о т т р р г а т и с я сгпада Хри-
сшова; но кр пко с т о я т п придер,наш,исл
машере нашея святыя восточныя ЦерквЙ
И б бодрый П а с т ы р ь , сохраняя Хппсгпово
сгпадо о т ъ враговъ ВОІОІОГПІІХЪ на нпхъ, I
ошъ ВОЛКОВЪ ЛЖИВЫХЪ ПрНХОДЯІМ^ІХЬ въ ко-
жахъ овчихъ.
Въ л пю 17^05, бывшу сему Пасгаырю
въ шомъ же грал ЛрослаБл въ лЬтиее
время, и умедлившу въ иемъ исправленя
р а д и н кшхъ перковиг.іхъ д лъ два м сяцш
І у н ш и І у л г а , случися въ оиое время гпа-
 35
ковое приключеше: (яко же саімъ святый
Д и м і і т р і й въ книг Розыск о семъ свил -
Шельсшвуешъ) ,,Въ едииъ опіъ воскресныхъ
д н е й , изъ Церкве соборныя ПО свяга й
лишургіи пзшедшу ми, и къ лвору сво-
ему грялуЩ-У^ лва н к я челов ка бра-
дагпы, no не стары , приступлыие ко
^ін , возваша глаголюще: Владыко свя-
т ы й , какъ гпы велишь , велятъ намъ
5рады бршгіь: а мы іотовы главы наши
за брады п а и т по.тожити. уие иаг,іъ есгпь,
да ошс к у т с я пашп главы , не^е да
обріюгася брады наши. Азъ же нечаян-
но.му и внезапному вопросу tnoiviy уди-
ВІІХСЯ, И Н БОЗІМОГЪ БСКО|)Ь чгпо ошъ гіи-
санія ошвііщаши, проііиіву воиросихъ ихъ
глаголя: ч т о о т р а с і т т п ъ , глава ли о т с -
чеяная, или брада обріеинаяг онн іке
усумн вшеся, и мало помолчавше, р ша:
брада огарастетъ > а глава т ь Азъ же
р хъ имъ: уне убо вамъ е с т ь не поща-
д и т м брады, Яіке и десятерицею бріема,
о т р а с т е г п ъ , неже гіотеряпіи главу, яже-
едпною отсіічена , ни о т р а с т е т ъ ни-
когда же, развЬ во общее вс хъ мергпвыхъ
воскресеніе. T o рекъ, идохъ въ келлію
люю: проводиша іке меня мнозн чесгпниі
граждаие, и въ келлію со мпою внидоша,
ц бысть въ насъ разглагольствіе довольыо
о брадобрішпн и не брадобритіи. И по-
знахъ, яко миози, иже по указу Ьбриша
б]>ады своя, сумняшся о спасеніи своегіъ^
аки бы изгаеряли образъ и подобіе Боіпіе,
и не сугаь уже по образу Бож ю и по
подобйо обригаыхъ ради брадъ. Азъ же
В і
 „ у в щавахъ ихъ не сумішгпися, сказуя, яко
,,не въ брал п зримомъ л и ц челов че-
^^скомъ сосшоигася образъ Бож йг и полооіе,
^^но въ невилимой д у ш . Е щ е же и сего
, , р а л и никгпо же ла сумнигпся о спасенш
^^воемъ: понеже не ло своему его произ-
,,воленііо л егпся бралобригаіе. ПоХюбаегпъ
^ ж е вел нію т хъ, иже во в л а с т е х ъ сугаь,
,,повиноватися въ д л хъ нсчіротпвныХі
j,F)ory, ни вреждающихъ с п а с е т е . "
Сего р а д и , дабы вм нлющій обригаіе
брадъ за великш и непроіцаемый грЬхь,
ращеше же ихъ за великую святость,
отло?кили т о е сомп нге, й да н и к т о жс
огпъ б р а д а т ы х ъ у п о в а е т ъ бралою спасеніі
свое п о л у ч и т и , и да никгао же сумнится
и огпчаявается о спасеніи своеімъ брадо-
б р и т і я р а д и , въ реченной к н и г Ь , Розы-
ск , между иными приложилъ и о брадахь
довольное р а з с у ж д е н і е , во уь щаніе не-
утвержденныхъ, и вь гіодтве]>жден е о ш-
лоліъ много колеблющихся. Во все время
П|)ебыванія на п р е с т о л своемъ сей крогпкій
Пастьтрь болрствоваше въ пасств своей
безъ с у р о в о с т и , храняше досгпоіиісгпао
сама своего безъ киченія, ко ьс мъ вели-
кимъ и малымъ являше нелиием Ьриую ліо-
бовь: гаого ради и самъ вс ми вЬрнымИ
Иеркве святыя сынами, яко о т е ц ъ бысть
любимъ, почнтаепіъ и славиі іъ, не т о ь м о іке
своиміт гюдчиненными, ко и другпми ліио-
гими благородными особами, не т іемьше І
самиімъ блаіочесгпив йшиі іъ Монархомъ, и
всею Ц а р с к о ю ф а м и л і е ю , рали лоброд -
гпельиаіо ЛІИГТІІЯ е ю . ііо ч а с т у призываемъ
і
 37
бысгаь въ Москву, ид же вь п р и с у т с т в ш
самаго Монарха и лругихъ Царскія ф а -
МИЛІИ лицъ, Божесітиземныя службы совер-
іиаше, и слово Боіпіе пропов доваше, еже
^ил гпи можно огпъ налпиеей при т хъ
цоученіяхь на брез означенныхъ. П о ч а с т у
2;е и къ нему въ Ростовъ прі зікали благо-
с
ловені'я рали мнопя jUlapcKm особы: какъг
хііо вловствуіошдя суируга Благочесгаи-
вЬйиіаго Госуларя Даря Іоанна АлексЬе-
в я ч а , ІІарица Параскева еолоровна съ
хіалы своими, и лщери Благочесгпив ишаго
Государя Царя Алекс я Мііхайловича
Благов рныя Царевны, М а р ш , еолос я
ц Нагаалія Алекс евны. Жаловали его ря-
сами и л])утими разныші вещами, изъ
чеіо онъ все Архіерейское ол яиіе себ
ца смергоный часъ пригощовивъ, зав щд
служаіиимъ при себ , лабы no преставле-
ніи ВЪ^ОНОМІІ од янш поло2Гіенъ былъ, ч т о
и сд лайо по зав іцаніію его, т о е ол яніе
и до нын ма немъ обр шается.
Им яше свяшый Димишрій обыкновеніе
іпаковое: aii^e когла іючувсіпвуегаъ въ себ
кайовую бол знь^ и начнешъ изнемогаши,
гпогла пришлешь въ Семинарію., и прика-
зкетъ семинаристамь на воспоминаніе ПЯШЯ
лзвъ Христовыхъ, ЯІК бяху въ пречисгаыхъ
J\ro рукахъ и ногахъ, и въ проболенномь
ребр , лаже ло серд^а, по пятаи крагаь
змолигпву, О т ч е нашъ прочитагаи. И т о г д а
бывало ему отрадн е, и изнемогалъ часгпо:
цосЬщая же Селиінар ю свою, учениковъ
лв ш,аваше, дабы жиіше свое препровож-
дали въ воздержаніи, ц ломудріи и чис-
 гаогп , и ла^ы призывая себ въ помощь
гіремудросгощ насгаавника и ст іысла пола-
шеля^ Бога, къ ученіьо всевозмогкное при-
лагали тгманіе. Межлу ш і іъ и сіе часщо
къ нимъ глаголаше : аще аз^ сполоблюся
о т ъ Госпола получити м и л о с т ь , гаогла
ц объ вас^» булу его м о л и т и , дабы и вы
т а к о ж л е получиди о т ъ Hero милость.
Писано бо е с т ь : ^4^ ид же Азъ, my »
слуш моп булеть.
Служщпелей же своихъ и протчихъ
при немъ нахолящихся училъ, егла уда-
р я ю т ь часы, на всякое ударепіе ограж-
д а т и себя знаменіемъ ч е с т н а ю Крес^гіа,
и прочишати т и х о м о л и т в у : Боіородиі-і,е
Д во радуйся. Аще же кшо изъ домовыхъ
его служигаелей прилучится б ы т и имя-
нинникъ, и п р и д е т ъ къ нему съ почеспіію,
оныхъ благословлял^ образами, а естьли
образа ие случишся, т о г д а жаловалъ день-
гами по разсмощренію. Часшо подданнььхъ
іюучая п о с т у прил жагаи4, объяденія же и
піянства б і и а т и , самъ собою прежде лри-
м ръ т о г о показьіваше: no вся бо дни,
кром праздниковъ, въ воздержаніи пребы-
ваше, мадо вкушая, т о к м о т у есныя ради
потребы. Во с в я т у ю же ведикую чегаыре-
десяганицу, въ первую иедЬдк) единожды
лищи у п о т р е б д я ш е , т а к о ж д е и въ сгара-
стную, т о к м о въ ведикій четвергаокъ
едиіюжды, а въ прочія дни лребываше въ
модитвахъ постяся.
Сей богобоязнивый мужъ быдъ остраго
р а з у м а , ведикаго просв щеніл , искусный
въ Су авянсішмъ^ Лагаинскомъ^ rp€4ecKOMbJ
 39
Еврейскомъ и Польскомъ языкахъ^ великую
им лъ склонносгаь къ науі^л^ь, любйлъ
лоброл тельиыхъ и честпыхъ людей^ къ
вышщимъ былъ почтипгелеиъ, къ равныліъ
б.іагосклоненъ, любезенъ, прИЕ гплиьъ, къ
подчппсннымъ милостивъ, къ несчастмыімъ
оосгпралаптелепъ, къ нетуіущимъ благршво-
ригпеленъ, ічъ б днымъ весьма иіелръ. Ску-
ііость въ сердц его не о б и т а л а , любо-
сшя.каніе никакого въ немъ не им ло м -4
с т а , сребролюбіе ще совс мъ Ь т ъ о п а г о про-
гнано было , огпь т б г о бо времени , егда
врсдрія на ся иночсскій образъ, и обіииа
Богови изволыіую нишегау, дая;е до пре-
сшавденіа своего> не гпокмо ни мало не
печашеся о спгятаніи многаго, ішЬшл, и не
собираиіе (яко іке самъ о себ въ лухсшисш
своей свиА гпельсгпі?уеті.) здатаа и ереч
бра, но нижё извоАяше им гаи излишпихъ
одеж ъ, или другихъ какихъ-либо вещей,
кром самыхъ ііуждиыіъ, и кром книгъ
душеполезныхъ :' всякія іке ^ входяш.ія въ
р у к и его о т ъ благод т е л е й п о д а я ш я ; и
вс , егда бысть въ Игуменахъ и Архи-
імаидрпітіахъ, іпакоп.-ле и во все время ире-
быванія его во Архіерейсгпв , і:олеі;пыя
іірихо./\ы, ово на свои, ов иа гтонаггпыр-
скія и с т о щ а в а ш е погаребы, ово іке иа
украшеніе св.чгпыхъ іігркв.сп, а наппаче на
ну;кды нуікдныхв: цбо о с и р о т а х ъ лі вдо-
вяцахъ, о нпщпхъ п неимуш.пхъ, шолиііо
ирОіМышляше, яко огпецъ о приспыхъ сво-
пхъ чад х^^ п піолико ш,сдро вхолящая
БЪ руки е ю разлапаше, яко на всякііг день
едва мало чшо у себя рсшавляше. Часию
 4° {
призывая въ к р е с т о в у ю палагау сл пыхъ,
глухихъ, хромыхъ, и р.ъ гюсл лией нищеш
с т р а ж л у щ и х ъ , поставляше имъ т р а п е з ы ,
олежды дарсіпвоваше, И прочая симь іш-
добная милосггщ лізла оказывагпи не ошрп-
цашеся: и 6Ь "О Іову, око сл пымъ, пога
ЩЬ Х|ЮМЫМЪ.
А лаоы по с м е р т и его н и к т о не искалъ
въ храминахъ его з л а ш а , сребра и д р у г а м
каиоваго-дибо иім н і я , и не гюгублллъ 5ы
времени на иапраспое онаго и с к а н і е , и
слул.аш,ихъ при кслліи его о т о м ъ не
Іігтязывалъ, за лва гола и селмь м с я ^ в ъ
л о пресшавлепія своего написа луховную,
и л и з з к Ь щ а н і е , и обьяви оную Преосвл-
щенному Сгпефану М и т р о п о л и т у Рязон-
скому: и гюлоікиша онц Между собою за-
в т ъ таковыйд аще Преосвяідгенный С т е -
фаыъ М и т р о п о л и г а ъ пр^жде п р е с т а в и т с я ,
іпогда при погребенУи его б ы т и Дими-
шрію М и т р о п о л и т у , ащ,е же Димііт])'ій
Росшовскш прежде с к о н ч а е т с я , гаогда по-
гребенію его п р е д а т и Преосвященному
С т е ф а н у Рязанскому: ща^ъ и сд лалось,
яко не другій к т о , но самъ Преосвящен-
яый С т е ф а н ъ его погребе. Они между
ссУбоЮд яко б р а т і я въ любви жительспіво-
ваиіа: свящый же Д и м и т р і й во все врсмя
Хіребыванія своего БЪ Р о с т о в о д лахъ
важных^, наппаче, егда сочиняше книгу
Л т о п и с ь ^ с к а з у ю ш у ю д янія о т ъ начала
міра л о Р о ж д е с т в а Христова , весьма
цасто посылаше иисангя о т ъ себя , и
самыя сочпнежя на разсмотреніе къ Пре-
освліііенноіму Стсфану Мищрогюлиту,
 4i
и въ рТяпен и сумнителъсгтіЕъ, оіпъ пего
шребоваше сов піа.
За ИІІКОЛИКО дноіт преікле копчипы свя-
гпаго Ддошшрія, Благочестні іиіша.ч Госу-
дарыня Царіща ПарЯекева оолороииа, г,о.чъ-
іімЬ наі гЬрете изь Ііарствуюш.аго грала
Москиы шесгппогмігт ^во т а л ъ Лрослпііль,
иок лонсніл рали чулоіппорпоіі Пресвягаыя
рогоролицы Игхом , варицае»іон Тольск.ой,
к
ло за келикими іпогда случпвпиі^гісіі иь -
ц о г о л а п а , и за распуппемь осеипиліъ, ло
Ярослівля шестпоБагап бЬ т р у д н о : шого
рали повел но чудотнорную оиую Икону
ІТЗЪ Тольскгя Обишели нрйнееши въ Рос-
тиовъ. ІІ егла дгжесоно еему свяіпигпс.ую
О/СКОромъ иришестпаі въ Росгповъ Благоче-
сгппвЬіпиія Гогуларыии Uapni^bi съ Ь.лаго-
р ріШМИ Царевнами, и о ирипосеніи чуло-
творныя ІІресвягпыя БогорОАііцы Икопьі
ТОАЬСКГЯ, іпогла повел п р я з в а т п къ себ
лому своего Архіерейскаго казначея Іеро-
монаха ф п л а р е т а , кошорому імеіиду npo-
чими приказан ями, црелув давъ о сіхоромъ
своемъ къ Богу отшесіпвіИі піако объявилъ.
,,Се г р н л у т ъ въ Ростовъ дв госпіьи, Д а -
,,рипа Нгосчміап и Ііарпма земная^ пго:чмо
,,я уже ГЛІЛІІГПГІ пхъ не зд сь СІІОЛОЭЛІОСЯ,
yySi наллеиітиъ къ Прйнятйо сьшхъ гоііюву
„быть ліеб ііазиачсю.^
ІІрел,ъ самою іКе иоичпиою дни за шри
до просгпавлешя своего, вельми нача из-
немогаішт и часгпо иашляіпи : олмако
въ деиь тезоиметипсгпла своего, сіесшьі
О к т о в п я 26 ч и с л а , на паімлшь с в л т а ю
великозізчеиика Дпмііиргя Солунскаго f
 42
БоіКественную л и т у р г ю самъ въ соборкой
І^еркви совершалъ, 5ЫБЪ уже крайн бо-
ленъ, яко и лицемъ ИЗМЬІІИШИСЯ ему, и
поученія въ оныи л.ень самъ сказывати не
і югъ, но еиля при царскихъ лверехъ слу-
іиалъ, чіппалъ иіе т о е поученіе, о т ъ него
саліаго преікде приготовленное no гпегпрали
е л и н ь иаа» п вчихъ. З а об леннымъ сто-
ломъ въ т о й лень съ госшьми no обынно-
веи іо прежни.хъ д гаъ, а т е и нелюміенъ
біуістъ, съ краннею н жлою с и л л ъ : а въ
2,~ лень икпіоврія, ішіиле къ сему Свлти^
гаелю и^ъ горола Переславля З а л сокаго
О б и т е л и преподобнаго Даніила Столп*
н и к а , АрхИіманлрить ВарЛаамъ лля пос -
іиеиія , к о т о р о й и Црднятъ огиъ святаго
ДІІМІІГП])'І"Я съ л ю б о в и о , и угощеваемъ по
ііриличііо. БесЬдующимъ іііе плп, наедин ,
Присла къ сеіму П а с т ы р ю дворетзкаго сво-
е г о , жительсгов юідая тогл.а въ Росшов
близъ долту Л|)Хіерейскаго Монахиия Вар-
сонофія Екфиміева, р о д у К а з а н с к и х ъ , ял;е
б ы с т ь и когда і і и т а т е л ь н и ц е ю блатенныя
л а м я т и Госуларя Царевича Алекс я Пе-
т р о и п ч а , просмгпи, дабгл Преосвяшенныіі
благоволилъ въ т о т ъ деп/. ея посЬтигаи.
И б о оная во все вреіма пребыванія ссоего
въ Р о с т о в , добродЬшелыіаго ради ;кигпш
св;:таго Д и м И т р ш , велге ілъ иему имЬяше
почшеніе, и начасгп ; въ пользу душевную
себіі о т ъ него шребоваше наставленій:
къ т о й Монахин чрезъ дворецкаіо ея
званъ бывъ сей Свягпитель, о т к а з а с я и т і т г
no и е м о щ и : ибо весы іа изнемошше. И егда
шой пришедъ въ додіъ, объявилъ госпожЬ
 43
СБООЙ, яко за бол знію Преосілщенныіт тю-
с т т п и ея не ]>ю;кешъ., піогла омая Мо-
нахиня вториччо присла просіппи, дабы
х о т я на к р а т к о е вретя благоволилъ прпгп-
т и : святый «"кс Л и м п т р і і і Й по віпормч-.
но;му т о я прошепгіо миого атріщзішеса,
прелставлля п[)ичмною бол /Иіь свою: FIO
преждереченньгй Архимандришъ Варлаамік
нача ёму сов шдваши> лабы пошелъ, й
хощленіемъ ГПІІЛІЪ х о т п мплое себ аблег-»
ченіе о т ъ ЬОЛІІЗНИ і ю л у ч и л ъ , т о г л а ио-
слушавъ А р х и м а н д р и т а , мртіаза себя ве-
о т и л о нея посл речерняго п нія. При^
ш е д ш и ase вкуп съ опы.мъ Архиліандри-'
шомъ въ домъ е я , мало побесЬлова, и паічіі
возврагпііся ввеЧвру: но едва уже возмоіке
дойши до келліи своея , и поіхіяпутага
^ р х и л і а н л р п т а , бывъ вг» крёсшдвой иала-
га і повед гірпияши, в у г о с г д и т и казпач
чею своему Іероманаху фидарегоу: самъ
же пришедъ въ келлію СЕОІО, нача цесьма
кашлліпп , п хождаше no келліи ие м а '
лое время поддершиваемъ сдужишеляйШ
иодъ р у к и .
Т аж е повел приз&аши къ себ въ
келлію иівчпхъ , лла ц нія сочипеппыхъ
имъ саліимъ н-Ькошорыхт? луховныхъ п снеп:.
яко п ю , Іисусе в*ой арелк>5ез{Шй : на-
дежд мою въ Боз полагаіо: Ты мой Богъ
І и с у с е , гі1ы моя радосгае: и во время про.-
долженгя п шемъ т хъ пЬсией, свяпіый
Д и м п т р і й слушалъ сшоя при ііешп и
гр яск сер.дцемъ, По окончаніи же п « емь
оныхъ, благосоли вс хъ п вчихъ оиіпуспіи-
піи въ домы с в о я , едпнаго гпочію изъ
 н и х ъ , любимаго своего п вчато, и усерд-
ні^/ішаго ІІЪ гарулахъ ему гіомощ,ника у
себл удержавь. И егла шой о с ш а с я , нача
лрв лашіі о свосй ж и з н и , како о н у ю пре-
гі[)ово:кАаше в ъ ю н о с п т н , и въ говершенномъ
возрасш , како моляшеся Гоеполу Богу,
іі Пречгктпой Е г о Маіпери и вс мъ угол-
никомъ Божіммь: а іюгпомъ сіе р е ч е : и вы
д ш и молиіпеся гпака;кл^. Пакоиецъ же
с к а з а : время и т е б чало ошъиши въ ломъ
свой. И егда п вчш т о й припявъ благо-
словеніе п о п л е , т о г л а самъ с в я т ы й Д и -
м и т р і й проволи его пзъ келліи своея, a
локлопмся е м у елва не ло з е м л и , благо-
д а р я е ю за т б е , яко при иеімъ много гю-
горудися въ претіисываніи всяки ^ сочи-
неікй. В и л я же п вчій т о й гпаковое смп-
ренное и леобычное себ огпъ І і а с т ы р я
своего провожленіе, и іполь нискій поклонъ^
с о д р о г н у с я , ша.ке со благоговЬнгемъ р е ч е :
мн л и посл дн іііпему рабу Владыко свя-
гпый, таіло поклаияеиіися; онъ же паки
т о е ж д е к р о ш ц проглагола: б л а г о д а р ю т я
чал.о. II возврагаися въ к е л д г ю , а п вчій
заплакавъ о т ъ п д е въ домъ свой: свягаый ж
Д и м и т р і п возврдтився въ к е л л і ю , повел
САуіыппелямъ своимъ, да КІМІКДО ИХЪ и д е т ъ
въ свое м с т о : саліъ іке въ особенной келдіи
з а т в о р п в с я , а к и бы мало покоя пріягпи
х о ш я , иребысгпь модяся, даже д о п р е с т а -
вленія своего. У т р у іке насгпупаюшу, егда
в н и д о ш а въ о и у ю к е л л і ю служащ. и , узрЬ-
ша его на к о л Ь п а х ъ , яко are м о л я ш е с я ,
скоичавшагося^ и п вчій т о й бывъ въ своемъ
лом , за угара р а н о у с л ы ш а , діхо при
 45
соборной Церкви на колокольн ударпли
т р и краіпы въ болыішй колоколъ, въ знакъ
святпгпельсг аго преставленгя, немелленно
приб ікавъ въ Архіерейскгя келліи, обр т е
споего Пасгпыря и о т ц а въ І ІОЛІІПІБ лухъ
своіі Богу прелавшаіо.
По облаченіи его во все с в я т и т е л ь с к о е
о л янсе, к о т о р о е онъ, яко иіе выіие изъ-
явпся, прежАв кончины своея п р т о т о і . и ,
цлоіиеио спягпое ш ло его во гробъ, а поль
главу вм с т о возглавтя, и полъ все гпЬло
no зав щ а ш ю его положены размыя вчерн
ппсннныя его рукою сочинеи я . Ш выне-
сено въ т о і і иіе деиь въ Иерковь Всемило-
спіиваго Спаса , ч т о на с мяхъ, близъ
Дрхіерейскихъ келлій.
Егда же в с т і ю сотворися во град
Росгпов о пресгпавлен п с.его лоораго и
чадолюбйваго Пастпыря, сшечеся мало не
весь градъ къ ч е с т н о м у га л у е ю , и оысіпь
мпо.кество н а р о д а , и с о т в о р и ш а плачъ,
яко осшави ихъ П а с т ы р ь п у ч и т е л ь , въ
б дахъ и въ печалехъ с у т т і ъ ГІОМОІІІНМКЪ,
вдовицамъ и с и р о т а м ъ з а с т у р н и к ь , іт-
щиі іъ и убогпмъ пипіагпсль , Іерепокому
me и монашескому чину пасшавніікъ и
учитель.
Тогогкле дня и БлагочесгшівІ.Гшіая Го-
гударыня Царпца Парасківа солорогиа
со дшерьмы своими Благов рными Цапев-
пами Екагперпною, Параскевоір и Анного
Іоаимовііаліи, п р и б ы т ь соизволи въ Росгоовъ
no окончаніи обЬленъ , но и:е с в я т а г о
/ и м и т р і я въ гкивыхъ не поллчи. Много
• * *•• ..

о ГПОІМЪ п л а к а л а , яко благослоі.елія его

 46
свягпительскаго не у д о с т о и с я п р и н я т и .
М іювел надъ т ломъ его соборомъ отслу-
ж и т и п а и и х и л у . П о т о м ъ изволи огаъ-
хагпи ср т е ш я ради чулошворныя Пре-
с в л т ы я Бого|)ОЛИцы Иконы Тольскія: но
за осеішею р а с п у п ш ц е ю и непоголами не
продолжая дал е п у т и къ Ярославлю >
о с т а н о с и с я въ Богоявленскомъ Моиасгаыр
до ііосл дуіощаго дня. Угару же бывшу^
е г д а допесено е й , яко Икона Богородичыа,
у;ке 6У\ИЗЪ е с т ь града Р о с т о в а , тогда
повел > дабы п р и ш е д ш і е въ Богоявленсіий
Монасшырь^ въ день п а м я т и преподоонаго
Авраамія А р х и м а н д р и т а Богоявленскаго >
Р о с т о в с к а г о же чудошворца, изъ собориой
Ц е р к в и священно и ц е р к о Е н о - с л у ж и т е л ^
со к р е с ш ы , изъ т о г о Еюгоявленскаго Мо-
н а с т ы р я ш е с т в о в а л и на ср т е н і е чудо-
шворныя Ик.оны къ Пешровскому Мона-
с т ы р ю , на п у т и же о т ъ Р о с т о в а къ Яро-
славлю сгполщему, к у д а и Царевны вс
т р и за кресгпы п иі я сл доваша: и ср т я
o^^yro Икоиу припесоиіа въ Богоявленскій
Мояасітіырь сами Царевпы на своихъ ру-
кахъ, А Государыня П а р и ц а изволи ожи-
д а т и ея во врагпалъ moro М о р і а с т ы р я :
егда же п р т і е с е н а б ы с т ь оная Икона ко
в р а т а л і ъ , т о г д а сама изыде въ ср т е н і е
е/і , и сотпоривъ обычное моленіе бу аго-
тог.Ьіг. I лобыза гпую, и повел в н е с т и ъъ
І і е р к о в ь , с т о я ш е же оная Икона до окон-
чаііія Божественныя А и т у р г і и , a no ли-
т ргіи оггтравденъ П р е с в я т й Богородиц
молеэеяъ , и оганесепа гпа ч у л о т в о р н а я
ііхоиа. БЪ соборную Р о с т о в с к у ю Ц е р і овь,
 47
при т о м ъ же возвраіі^аюшемся изъ Бого-
яьленскаго Монастыря кресшномъ ходь*
Въ зо лень шогожде к т о в р і я , по
изволен ю Госулармии Ц а р и ц ы , т ло свя-
т а і о Д и м и т р і я пзъ лоліопой іпой Спасовой
ІГеріхВіі, съ подобаіощеш церемонУею л[)е-
иессно въ соборггую Иврковьі И no пове-
ЛІІПИО ея отііраізлепа вшорычио по немъ
понііхпла. По ееліъ вскорЬ Благочесгаи-
в йшая Государыіня Царнц^іі съ Благов р-
иьімп ІІаревнаміі ', и съ прочимін при ней
бывшими изволи обратный п у т ь воспріяти-
изъ Ростова оъ М,аретвующій градъ М о -
скву. Егда же духовная сего святнщеля
пис^нная сорственноіо его ру&ою послама
изъ Ростова въ Москву въ З ^онасітшрсктй
п р и ь а з ъ , іпогда по написанному въ оноіі
его зав щайпю, или паче рещи , по е ю
п р о ш е н і ю , еже бы по п р е с т а в л е н ш по-
г р е б с т и гп ло его въ М о н а с т ы р свягпаго
Іякова Епископа Росгаовскаго чудогаворца,
во угл церковномъ, и д же саліъ назнаме-
и о в а , присланъ пзъ Монаспгырекаго при-
каза въ Ростовъ указъ , іхопгорымъ пово-
л но т о ч п о , яко же ьъ духовйой ш с т иа-
писано, въ Іяковлевскомъ М о н а с т ы р , въ
соборной Зачагпія Пре^вягаыя Богородицы
Ц е р к в и , на правогі с т р а н ЕО угл , выио-
чавъ могйлу, выслать оную каммемъ, п
гробницу сд лагпв камеинуіо жё, іі ІІ< •
гребенііо п р е л а т п . Однако пошоліу у к а з у
не изв с т н о чего ра. и пе исполнено, too*
гила камнемъ не выслана, и гробіщцэ на-
ліенная ие сд лапа : а сдЬланъ шолыло
обрубъ деревяннын, кошарый огпь сыросгші
\
 48
скоро изгни^ яко же о гпомъ пространгі е ъ%
прелставленномъ С в я т й ш е м у Правигаель*
сгавуюіцему С и н о л у лоношеніи о обр те-
нш мощей сего свягпителя изв ствуегася.
в
Е г л а іке пр и л е въ Р о с т о в ъ рали по
гребенія с в я т а г о Димигарія въ м сяц Но*
емвр и Преосвяіі^енный С т е ф а н ъ Мигаро-
полигпъ Рязанскш и Муромск й , прямО
вшелъ въ соборную Ц е р к о в ь , много надь
т ломъ его уго.іника плакалъ, и прика-
залъ казначею ІеромонаХу ф и л а р е т у прй-
у г о т о в л я г а и все къ погребешю приналле-
жащее въ Іяковлевскомъ М о н а с т ы р . Тогла
яко ше власгтш М о н а с т ы р е й Ростовскихъ^
гаако и соборныя священники и многіе изь
гражлагіъ> іпришедше къ Преосвященному
просиша еГО, лабы благоволилъ гюгребенію
п р е л а т и т ло сего святиптеля въ сооор-
НОІІ Р о с т о в с к о й Ц е р к в и близъ покойнаго
Іоаоафа М и т р о п о л и т а , и д іке всц прежле
б ы і ш т і Р о с т о в с к і е Архгереи гюгребены'.
гпочію Преосвяш.енный С е т ф а н ъ no тому*
ихъ прошешю у ч и н і і т и не соизволи , й
просителяліъ сказа : понеиіе при самомь
е щ е на Ростовскііі пресгаолъ вступленіи,
бывъ перв е Преосвяш.енпый Димигаріи во
іяковлевскомъ М о н а с т ы р , самъ избра кь
п о і р е б е ш ю сёбЬ ім с т о , како же мн сіе
Прем н и т И і И т а к о въ назначенный къ no*
Гребен ю д е н ь , собравшиімся духовнымЬ
власгпеімъ, и вс мъ священно и церковно*
слуиііипеллмъ въ соборную Ц е р к о в ь , со-
верііісі Преосвяіп,енныгі Сшефанъ Бо кествен-
цую литургію. 11о окомчапіи же оиыл,
бишращеио имь же со всЬмъ освяш.енным*
 49
со^оромъ н^лъ т ломъ святаго Д м м и т р і я
надгрооное п н'іе> на котором самъ Пре-
оспміменный іопорилъ ІІЪ паролу приличное
Селту печальноі іу дЬпсшвііо иалгробное
СЛОВО. Таіі;е no запЬпіапію Cefb уіодника
опое свяпюе его rrt Ьло изъ собора съ подо-
мъ
бакмн" ^лагочпніі мъ , съ канлИлы и
цсалмопЬЕііеліъ, п р е д ш е с т в у ю щ у всему свя-
іпениому клпру, сопроио.нлаюту гке мно-
^всШву н а р о л а , и горестнре стенаніе о
0асгпыр и у ч и т е л Ь споеі іъ цЬоизносящу^
въ Іяк.Овлевск"ій Монасшырь иренесено, й
зелілм ирелаио въ іі|)і^кле])еченной Зачагпія
Пресвягаыя Погородпцы Церпвиі на правой
сгпоронЬ во угл . Гіо поі |)е5еи"і*и те Пре-
0священньій Сшефанв написа объ немъ
налгро5ііук) , к о т о р а я при конц сего
жигпін положена.
По смергііи сего трулолюбиЁаго мугка,
книгъ Греческихъ, А а т и н с к и х ъ , Поль-
с к п х ъ , Славенскйхъ, рукотісныхъ и ие-
чагпмыхъ о с т а с я доволыю , когпорыя ВБ
тоеікде время вс изъ Ро( гпова взягпы Пре-
освященнымъ Сгпефаноі іъ въ Москву, и ош-
дапы въ книгохранигпелышцу МосковсКой
СвяіііЬйпіаго Правительсгпьуюш.аіо СІІНОл.а
Т я п о г р а ф ш . Сеп уголникъ Боипй npecma-
вися въ л Ь т о огпъ Воіілошенія Бога Слова
і^од, м сяца Оі томврія на 2% чиоло въ
ноіи.и, иже бысгПь день пягпнпчный, вскор
посл своего тезоііг іепитсгава. Т ло его
погребепо м сяца Ноемврія въ 25 демь, іпів
оыгшь т а к о ж д е депь пліпнмчный. ІІа Ро-
стовсколіъ пресгііол пребысгаь седмь л гаъ
безъ двухъ ві сяцовь. Въ иночествЬ ч е т ы р ^ -
Г
 -5°
л^сягпь едино л т о , гпри м сяца и осмь-
н а л е с л т ь д н е й : вс хъ же гышия его л ть
6 5S н е в с т у п н о . Онъ въ ікизин сей св гао-
л пная угодниковъ Божіихъ въкниз в чн й
на не5еси написанныхъ жигпія и подвиги въ
славу во свяптыхъ славимаіо Б о г а , въ чесгаь
угодниковъ, въпользуже всего православнаго
Л р и с т анскаго рода^ въ е д и н о собравъ, и
т р о с т і ю на х а р т ш написавъ, п р е д а д е ; и
самъ по огпшествіи своемъ о т ъ сей мало-
Бремянной жизни къ в ч н о й , вкуп са
оныпиі въ книги ж и в о т а в чнаго персшомь
Божгимъ вписанъ^ и и е т л ннымъ в нцем*
ув пчанъ б ы т и сподобися. А яко бысть
и с т и н и ы м ъ пасты])емъ и недремленнымь
н а б л ю д а т е л е м ъ вв ренной себ о т ъ Бога
п а с с щ в ы , у д о с т о и с я къ л и к у пасгпырей
съ гірочими с в я т и т е л и Р о с т о в с к и м и и со
вс ми І е р а р х и п р и ч т е н ъ б ы т и : ибо вь
л т о І75 2 > м сяца СептемврУя въ два-
л е с я т ь первой день, при ч разбираніи въ оной
З а ч а т і я П р е с в я т ы я Богородицы Церкви
опустивиіагося^ пола д л я п о ч н н к и , обр -
т е н ы сваіпыя его мощй no четыредесягаи
д в у х ъ л т а х ъ , десяггш м сяцахъ, и два-
д е с я т и ч е т ы р е х ъ днехъ огаъ преставленія
его ц лы и н е т л н н ы , и одегкдамъ его
с в я і п и т е л ь с к и м ъ мало гд прикоснуся ис-
ш л ше^ о т ъ нихъ же аки ошъ исгпочника
нЬкоего съ т о г о в р е м е н и , даже и до нын
различиыя съ в рою п р и т е к а ю щ и м ъ иошо-
чаклпсл ч у д е с а , бЬсы о т ь челов къ про-
г р л я ю т с я > н мыя г л а г о л ю т ъ , сл пыя про-
зираюгпъ^ хррмыа^ разслабленныя и луу-
г и м и гаяжкпми неисп Ьльными бол знями
 5i
одерікимыа чрезъ лрпзыванія по Боз . то
сев въ помсіщь^ іт чрезъ приносимыя uptl
шЬхъ с в я т ы х ъ імошахъ м о л и т в ы ^ благо*
д а т і ю Боук е ю игцЬлеваюптся, и славіипст
о немъ Богъ въ Т р о п ц Ь е л и н ы й во свяпіыхъ
своихъ гіросдавллемый.
С л а в и м ь и мы іпоіожле всебу\аіаго Бога,
я к
о въ вышнемъ Свбемь сов пгЬ о п р е л Ь л и
^ішгші въ посл дн/ід с я л пьа в ь Россіпской
н а ш е й земл с го Б е л т а і о С в і и п и л ь и ш і а ,
я ж е ч у д е с ы СВОИІ ІИ вся Госо йск я оза-
ряеш-ь страны, и ско[)ъ во и с т и н н Ь п р п з ы -
ваюш.имъ его і і о м о т и и к ъ явдмешся, при-
ш е к а е м ъ съ несомн нною в р о ю к ь святыліъ
ц вшогоц лебйымъ е г о моіді.амъ, призываемь
д е н н о и нош,но no БозЬ себ въ. п о м о т ь ,
д а м о л и т в а м и сего сгіисаги.еля жигшп свя-
шыхъ и мы ироч е д н и жиішя нашего въ
покаяніи п р ^ п р о в о д и в ш е , и б о г о у і о д и о по-
живше , споло5иліся написаны быши въ
к н и г Ь жпвогпа А г н ц а Богкія , иуіиіо со
вс ми о т ъ в ка Еіиу угоАИвшими> и хва-
д и т и T O J O со Оггщеліъ и Свяшымъ Д у х о м ь
въ безкопечныя в кіх, а м и п ь .

Г 2
 Налгробная, юже Преосвпщеииьщ
Стефапъ ло логребепіи Сблтаю
Дпдііітріл налиса^

^гпихи памягпи с м е р т и о й
Всякому п о т р е б п о й ,
Ч м т а т е л ь благоразумныйд
ушъ илгЬй не піемиый,
С о к и ^ ш е н н о и смиренно с е р д ц е въ Боз»
іюлагаіь
Покаян ю время день огпъ лне не отлагай;
Л р и х о л и ш ъ смерціь внезацно, г л т я обря-
щегпъ, иомыслы cepAU,»
И л ла т в о и вси с у т ь у Всев л ц а :
Б з и р а й съ ирил жаніем^ т л нный челов че,
К.ако в къ щвой ц р е х о л и т ъ ^ и с м е р т ь не
лалече,
Г о т о в и с я на всякъ часъ, р ы л а й со слезаміь
Я к о сліергаь гпя восхигаищъ съ т в о и м и д -
лами;
Ангелъ т с о й х р а н и т е л ь т е б изв ствуешъ,
К р а т к о с г а ь /кизни т в о е й п е р с т о м ъ пока-
зуегаъ.
Т е к у т ъ времена и л т а во мгновеии ока,
С о л н ц е скоро шесгтівуетъ къ з а ц а д у съ вос-
тока,
С о л е р ж а й мечъ мщенія во своей десниц ,
в ш.аетъ гая всегда и глаголегаъ с и ц е :
У5ойся сего м е ч а , о т с е л п о к а й с я ,
Д а ие п о с п т г н е г а ь ш е 5 е л з до ужасайсд.
 53
Пр и л и т е люліе въ вКр ііросв ш;енни,
Грллише во свлшып храмъ нротцы и сми-
репнИд
Молищву прил жну къ Богу возсылайтел
Ііа сіе писапіе умильно взпрайте.
П[)ОЧіітая всякъ усерлно, миого прослезися,
11 о т ъ многія рсвиости сеодпемъ умилися.
І акъ смерщь нселютая вземлетъ челоь к и ,
Преседяегщ) о т ъ м і р а , на в чпыя ВІІКП.
Преселила есгпь ньін ГІасть;ря блажаиша,
ДрХІерея іке чесгпна, и во.кда кр пчайиіа»
Вси вы Расгаова града люліо рылапше,
Цастыря умершаго слезно иоминайше.
Літмтпрія Влалык и Ііреосвяідеідиа,
Мтгірополпта іпігха и слшренпа,
Е ю -ке ЛІпіп[)Ополиіпъ со псалмоп ніемъ,
Сшефанъ Рязанскій со благоговЬиіемъ,
И со священнымъ еоборомъ погре5е все-
честію,
И со мгіожествомъ нарола, дко вс мъ пзп -
стио,
Иже во свят мъ храім семъ мпрпо ЦОАОЖИСЯ,
И вь гпемн мъ гроб зсмли тверло заклю-
чися.
Л а поластъ ему Госполь въ парспівіи жиггіи,
Co свягпыми мученикп и Ангелы во в ьи
пребыгаи^
Ему же и огпъ насъ в чнад були памдшь.
^у.гоопая граммата соптаго Дп-
мптрія Мптрололтпа Ростов-
скаго иоваго сулошборца, юже.
оиъ лрсжле омертн своея рукою
своею налнса сице:

Во имл Ошці , и Сыпа , и Свяшсгг.о

Духа,. амішь.
y^je азъ смиренный Архіерей Димитрій
М и т р с полиіші РОСГПОВСКІП щ Ярослаіісіий,
г\уіііая гласа Госпола моего во скяшсшь
Бвангелш глаголющаго; Будпте готовы,
лка въ онь же гасъ не мнпте, Сь/нь гело-
вІіГ.ескій лріиАсть, не в сте Ьо логда Гос~
Jia^kh лріилсть > вь еегерь, илп въ лолу~
ыаіць, нлп вь лЬпілоглаіиепіе, илп утро,
ла не лріішелъ впсзалу, обрлтепгь вы. сля-
mji/r. Того гласа Госгюлня слушая и бояся,
еше же и ч а с т иелугованіемъ олержимъ
бывая, и день опіъ лне изпемогая гп ломъ,
и чал на всяко время оиаго Госполемъ гла-
голаниаго нечаяннаго часа смершнага, и по
сил люеіі пріуіошовляяся ко исхолу о т ь
сея жизни, сулихъ сею луховною грамма-
гпою моею ЕІІСГПНО с о т в о р и т и всякому^
іі?ке в о с х о щ е т ъ no кончин моей взыски*
в а т н им нія моего келейиаго: вое;ке бы не
г п р у л и т и с я ему в о ш щ е , ни исшязовашя
служивишхъ мн Бога р а д и , да в с т ь мое
сакровиіце и б о г а т с т в о , еже огаъ юносгаи
 55
аіоея нееобирахъ: (сіе не птщеслаБяся року,
и
о д а искателямъ моего по мн им иія Е -
сгпно сотворю) о т н е л же 5о пріяхъ свягпый
цноческій образъ, и постригохся въ Кіев-
скомъ Кириловскомъ Монасгпыр въ осмь-
и а л е с я т о е л гао возраста моего, об щахъ
Богови н и щ е т у извольную им т и , о т ъ
ш о г о времени, даже до приближенія моего
к о г р о б у , не стяжевахъ им нія и мшело-
лмстпва, кром кпигъ святыхъ, не соби-
рахъ злагпа и сребра^ ни ИЗЕОЛЯХЪ ИМЬПІІІ
ПЗЛИШНІІХЪ одеждъ, никакихъ-либо веіпей,
ііром самыхъ иуіклъ, но нестяжанге и ни-
щ е т у иноческую лухомъ и самымъ д лощъ
ло вЬзмоЖному соблюсти т щ а х с я , не пе-
ціисп о с е б Ь , но возлагаяся на промыслъ
Воліііі, иже никогда же мя о с т а в и . Входя-
іцая же въ р у ц мои о т ъ благод т е л е й мо~
і?хъ подаянія, и я;ке на начау ьствахъ ке-
д е й н ы й приходъ^ т ы и исгпоіпавалъ на моя
и на монасты])скгя нужды, и л же б хъ съ
И г у м е н хъ и Архимандригп хъ, т а к о ж д е и
во А р х ерейсшв сый, не собирахь келей-
ныхъ (яже не многи бяху) приходовъ, но
ово на мои потребы т а иждивахъ, ово r.ie
на нужды нуждныхъ, ид же Ьогъ новел ,
Н и к т о же убо да т р у д и т с я по смергпй
моей и с п ы т у я , или взыскуя каковаго-лпбо
келейнаго моего собранія. ІІОо ниже на no-
гребеиіе ч т о о с т а в л я ю , ни на поминовеніе,
да ш і щ е т а иноческая наипаче на кончпп
я в и т с я Богу. В р у ю б р , яко пріятнЬе Е м у
б у д е т ъ , аще и елина ц а т а по мн пе
о с т а н е г а ъ , неже, еда бы многое собраиіе
5ыло раздаваемо.
 II аіпе моне тттако ниітта н п к т о же
ііосхоітиіпъ обычному прелагпн погреоенію,
молю ) 5о ГПІІХЪ, и.ке свою сі\к-[)ть паммга-
с т в у ю г а ъ , ла о т в л е к у т ъ мое гр шное
т Ь л о во убогій ломъ, и гпако между гару-
п/ялііі ла поиергнугпъ е.
Аше me Блалычествуіошихъ изБОленіе
поселіігпъ Mil уме])іііа погребсти no обы-
ч а ю , т о молю Хрисніолюбишхъ погреба-
т е л е й , ла погребу-ціі. мя ЕЪ Монасгаыр
свягпаіо Іякова Ёішскопа Ростовскаго, во
углЬ liepKOBnoivib, п л же ім с т о ми наи-
меновахь, о семъ челомъ бью.
Изволяяй же безленежно помянути
гр шиую мою л у ш у въ молигавахъ своихь
Бога р а л и , такрвый и самъ ла помлно-
Вейъ будешъ во царствіи небесномъ. Тре-
булй же за помяновеніе мзлы, mo молю>
ла не помііиаетъ шя ниШа, ничщо же на
іюягяновеяіе осгпавлыиа. Богъ же ла б у л е т ъ
ВСІІЛІЪ імилосгппвъ, и мн грЬшному, во
вЬкм ампііь.
Свцевый зав т ъ , се моя духовиая
граммаша , сицево о йм йги моемъ изв -
сипе. Аще me ыпо извЬстію сему не емля
впрьь начнегаъ со испыггіашемъ и с к а т и по
миі) злаша и сребра , гпо аще и много
погпруліігпся, н и ч т о іке обрлш,етъ, и су-
діипъ ему Согъ.
Ііисася въ богоспасаемоімъ град Рос^
ХПОБЬ > лъ доі іу А[)х'іерепсг ОМъ, въ л шо
і7о?, АприлАія въ 4 лень.
 ВЪ СЛАВу БОГА,
ВЪ ТРОИЦИ ЕДИНАГО,
ВЪ Ч Е С Т Ь П Р Е Ч И С Т Ы Я ДЪВЫ
БОГОРОДИЦЫ
ИВСБХЪ СВЯТЫХЪ:

НАЧИНАЕМЪ Л ТОПИСЬ,

Сказуютую вкраііт л пнія отъ

насала Міробытіа до Рожлестба
Xpncmoea* собранную нзъ Боже-
стбеннаго яисанія, п пзъ раз~
Апиіъіхъ Хропографовъ п Исто-
ріографобъ Греіескпхъ, Слабен-
скнхъ ., Рнмскнхъ , Полъскихъ у
Ебрекскихъ j н нн хъ.

В ъ начлл созда БогТ^ небо и землю, Быш

и бе-здну водную текйу, нли яко же
Еллины гл.іголюпіЪ каосЬ, еже быспіь
стихій см шеніе неразд льное , вЪ
немЪ ;ке земля блше невидима , и
Н е укрлшенна, водами беядными и
піы юю покр/.иіаемал , яко ;ке глаго
ЛетЪ писаніе: и тъліа серху бездны.
Часть L A
 Созда же ma всесильньш Господь om'b
нпчесого же, и отЪ небытія приведв
вЪ быгиіе: а отЪ т хЪ потомЪ и про-
чая созданія горняя и долная, шесшма
деньми л лая , пронзведе. И бяше
лервля невидимал вЪ безднЬ тварь,
яко с мя и иачатокЪ имущихЪ про-
извеспшся огптз г ду шварей: лко ;ке
6о егда коего садовпаго древа ошЬ
с мепЪ едино зерно разсуждаемЪ,
глаголемЪ вЪ немЪ быгпи коренію И
древу, и в твамЪ, и лнствіямЪ, и
цв т у , и плодомЪ: не яко ша уже
сушь, HO яко имушЪ оттулу бытЯф
егда т о зерно насаждеино бывши про-
зябпешЪ, н в о з р а с т е т Ъ : сицеиБогомЪ
созданная первая т в а р ь , илп машерія,
(вещесшво) бяше начашокЪ прочіей
півар . Небеси лг6о бяше первая мате-
рія вода, а земли о г у с т лая тольща,
илп груда. Отлученной же потомЪ
вел ніемЪ БожІимЪ бывшей вод отЪ
шолщи 3 иебу отЪ земли, явися по-
сред воздухЪ, и просв шися огнь,
іпаже прочая твореніл своимЪ чиномЪ
іі временемЪ пойдоша.
Начнная же СоздателЬ первую
оную п]ва[)Ь невидимую и неукра-
шенную П[)оизводнти вЪ совершен-
с т в о и во украшеше, вЪ первыхЪ по-
ъелЪ изЪ пт ты св гпу возстяти. Лког.Кор. 4 .
л;е 6о кій художникЪ вЪ полунащй
ВОСПіавЪ д лати ч т о ^ощегпЪ, воз-
^ и г а е т Ъ перв е св щу, ді вмдптЪ
я'же вЪ дому его : сице премудрый
С о з д а т е л ь БогЪ, пще и всеандецЪ,
зряГі вЪ темной безднЬ сугцая аки
на ясн обр таЕощаяся: обаче перв е
я к о св гцу вЪ храмин , вЪ темной
безднЬ св тЪ дневныГі возсв гпм ,
рекЪ : 4а будтЪ се тЬ , н бысть
се тЪ.
Зд н цыи мнлтъ созданньшъ быти Лпгустик.
Днгеломъ, лко съ св томъ и Ангсловъ созда Рупешръ
Богъ- но свлтый Васнмн Велнкш, Грн- ^ес да и
г о р і п
Богослоеъ, п Амвросш, такйжде и ^ " е ; н ^
свлшыи Іоаннь Ламскит., мняшъ т хъ г а г е т с я н а
въ начал прежде всего создашл созданнымъ гюлшзерж-
быши • подобаше 6о (глаголетъ Дамаскинъ) леніе отъ
перв е у м н о м у существу создатися, т а ж е ^ Р н ^ :
чувсшвенному, и шогда изъ оЬоихъ челов ку. ^ з 8 ;
He безм стно же есть и о Лнгелахь Дамаскин.
ідало н что рещи прост йшихъ ради. книга 2. о
О созданіи Лнгедовъ свлтый Грторш ^ ^ * ^ ^
Вогословъ сказуетъ, лко произыдоша Ангели Гри/орііі
^шъ Вога,, лкоже лучи оть Солнца, прежде Богосл. на
всел півари: и составишасл св шы вторыи, Р о ж д е-
гл ги пеоваго св т а Богй. А свяшый ГрН- с т ц 0 ^ри-
горш Бес ловнітъ глаголегпъ: произыдоша П 0 Д ш ' ^Г
Ангели оптъ Бога, яко же искры ошъ кремеце. л е н 1т *
Создавъ же л Господь по образу свосму (яко же п р е д д а-
посл жде и душу челов ческую} и по подобію г a е ш с a
A 2
 отъ Корн. разумны, самовласпгны, безсмсртны: въ на^
Бышіа і. чал осіпави ихъ не соБертснныхъ въ бла-
Вь кииэ женств , ни утвсрденыыхъ выиаковой благо-
1
О О Ы К Н О- І 1
а ш и е ж с Ьы
ь е н і й ^ * " ^ ^ невозмощи согр шитаі
н о а € и м ъ п к
часпп, гд. ДД ^ ое время, въ нежс, лко само-
п р с д лп- властныи , полную вилю имущіи ., можаху
гаегася на у Господа пли заслужиіписл и преусн іші
6 п о л ч и в ш е СОБС 111с
-денТ ^*" У р "ную благодать; или иро-
с жіітися п
К о р н и Т *У иасгои ь гн въ ІЗожій. Т мь
гаакошде времснемъ сдинъ ошь Ангсловъ ііач^\ыі Гішш
яко іке и иревознесеся гордыпсю,, восхош равенъ быпти
внше. Богу, рече в о у м свосмъ: па псбо (Емпі*
е й с к о и д ж с
при ^а ^ ^ пр^сіполъ Божій) іЬыплу, п
вы1ІШ1с
пбдшвер- зьЪЫъ иебссныхъ поставлю "лре-
сто
>ьл. о т і , льмбп, пбуду рабень Вьішнему. Вииу
Корн. на же іпол Ангелскія гордыніі, н ідыи оіпъ Бого-
Исаій гл. словцовъ сказуюшъ быши сицевую; аки 6ы
лиотГіаз.* ^ 0С110^ ^ о г ъ ошкрылъ 6 Лнгеломъ пгапну
Исаія 14.' В , 0 П Л 0 Ш С І 1 ^ слова, имже им соединишися
Бекапъ с.ъ Ьожесгаво съ челов чесшвомъ въ лиц 'Хри-
прочими стовомъ , ему же все бсшесшво Лнгельское
ш р а к т . долженсшв ешъ кланлшпсл. Единъ бо ошъ
х-. , л і ^олышіхъ Ангелъ, глаголемыи св шоносный,
ьъ вопрос Р а з с м о і , І Р я высошу и славу есшесгава своего
б. листъ ^"гсльскаго, разсуждал же худость им в-
і£4- щаро быши брсннаго есшества челов ческаго,
Тожле пи- разгордЬсл п уиысли нс иоклонипшся хошя-
шепісяивъ Щ е м у ЕОПЛОШИШИСЛ Богу Слову, гі рече въ
Же Н злъіи>а С е 6 ; } ш И€
^ ЫЫПАу, It 6fr<if ЛОЛоббНЪ

големоГь Сіе же о откровеніп т а й н ы воплошенія

листъ 44- Слова Ан еломъ умсшвованіе , оныи Бого-
словшл производятъ ошъ сего •писаніл: свл-
шый Апосіполъ Ііавелъ въ посланіи ко Евреомъ
въ главі і, нншешъ; егла же иакн бволмтъ
 5
y
Ъереоролнаго во ессленную, глаголетъ: w Евреем. і.
^алоклонятся ему ecu Ангели Бошы.
реченіе тыш разсуждающе, наводяптъ, лко
о і «м Сынъ Божш введень бысть ю всс-
0
.\ іі ь - Иервое чрезъ ошкровеніе Ліггеломъ
^ в о п л о ш е ш и шого, еже 6 въ начал .Ангель-
Скаго' с о з д а н і я : втор е же чрезъ самос во-
h п т - е н і е : во обоихъ же ш хъ ввожденілхъ,
ПовеТ ЬсЛ Лнгеломъ, да поклоняіжя ему. Въ
Первомь, Да тюклонятся в рою,, лко да в -
юшъ -имущаго -воплотитися Бога Слова,
*^ ж е долженствуіошъ кланятися; во вто-
• ъ къ Бвожденіи да поклоняліся самымъ
лЬлОМЪ, и шо т о г о ради Апостолъ глаголешъ:
\із.а, me лшш, с і е с т ь , вторицею вводит*
йейВОРОДвагО , изълвляя двокрашмое ігюго
Кцожденіе; перв е Лнгеломъ ігь начал щ хъ
иіее т а ж е челов комъ на кончин л шъ.
Ч к Г бо е с т ь , яко оиікровенна б Анге-
лпмъ іиайна воіглозденіл. І о ж е умсшвованіе
І п о і ^ в о д я п і і и ошъ словесъ самаго Хрисша
І у д е о м ъ рекщаго: Л/>і отъотца Ашяола Ьанна s.
і'е, п лохоти огпиа еатего хотете .
т&орптп, онъ гелов коубійиа 6 иско/ш.
І ^еи 6о хогалху Хрисша убиши : а щ е ж е
1 \ е и въ іпомъ своемъ х о т ніи подражаху
о ш ц а своего діавола цскоті челов коубійіду
бывша : наводишся ошсюду, лко діаволъ
скони въ начал ангельсшва своего, еще во
св шоносіи своемъ 6ЫБІІІИ, хотяше Хрпсикя,
Бочелов чишисл им вша , убииіп ; сіссшь :
челов коубшствешю нань враждоваиіе , ащс
бьі возможно ему погубити гаого и БОИИ-
ЧІПОЖИШИ. ІЗраждоваше же ув давши чрезъ
оіпкроБеніе о БОПЛОЩСНІИ Хрвешовом*: убо
 6
лвленна б .Лнгеломъ воплощенія тайна. Тако
Богословцы оныи гадательсглвуюшъ. Ho по*
неже дрсвн йшіи о томъ не писаша, убо
ниже мы угпверждасмъ. Б мы же лко горды-
иею ангелъ оный со единомысленники своими
прогн ва Бога Создашсля своего, и от-
паде Лнгелъскія славы, праведнымъ судомъ
Божіимъ низверженъ бывъ огпъ св т а во іпму,
о т ъ небссъ во адъ, оиіъ ангельства въ діа-
вольсшво; и паде съ небсси съ третісю ча-
cjniio агі-еловъ, лже волею приложитася сму.
Лпок. і2. 0 чесомъ пиіиется во Апокалипсис : хобоіпъ
сго отторлхв трепіію гастъ зв здъ не-
бссныхъ: еже разум ется о ангелахъ ога-
падшихъ съ сашаною. Въ ігіаковыГі бого-
прогн вательный гордыни гр хъ входитй
дерзающимъ ангеломъ он мъ; прочіи свлтіи
Лнгели^ иже со свяшымъ Лрхистрашигомъ
Михаиломъ, и ин ми чиноначальники сташа
кр пко при Господ Боз Создатели своемъ,
и сопротивившеся гордящемуся, брань съ
нимъ сотвориша, якоже пишется : брсінь
6ыс?7іъ на нсбесн: Мпхаиль и Ангелн его
бранъ сотвориіиа со зміеліъ : п свержень
білстъ злгш велпкііі: а свяіпыи Лнгелы по-
б дную п снь шоржествепно восп ша слав^ще
Бога : Сб/нпъ , Свять , Свтпь, Гослолъ
Савао ъ, Тогда Ангелы свлшыи, лко в р-
ныи Божіи слуги , пріяша оптъ Согдателя
6. :іженство совершенное: дадеся бо имъ та-
кова благодакть, лко прочее никакоже воз-
мощи имъ согр шити предъ Богомъ^ но
выну шого волю свлтую совершати, глаго-
Псал. іо2. лющу Псаломнику: Слугн Его теорйіШ*
ЪОАЮ Его. Олідадшіи же анге-\ы въ іполи-
кое ожестпочеше вложишася, лко никогда
^ е в о з м о ж н о имъ пріиіпи въ покалше. Намъ
д;е оптсюду в датпи буди, лко ошъ него же
оптъеМАеіпсл гр ховъ ради благодаиіь ^Божія,
ш о й п р и х о д и т ъ во ожесточеніе, ниже радитъ
0 д ш свосй. Еще же и сіе да в и ы , лко
и с в л т ы и Лнгелы первыи по благодаіпи сынове
Б о ж і и , не безъ заслугъ получиша ошъ Бога
в ч н о е Ангельсщва своего блажснство, но
перв е явиша в рную Господеви своему слу-
дсбу, л к о же речесл; кольми паче намь брен-
нымъ и гр тнымъ т р у д и т и с я , донел жИ
в р е м я имамы подобаешъ, да часшн он хъ
сподобимсл.
Прочее о свлтыхъ Ангелах?; в даши хо-
птяй, да з р и т ъ въ первой трим слчной ж и т і й
свяіпыхъ книз , м слца НоемБріл во осмый
д е н ь , т а м о ДОВОЛІШО иаписасл; намъже зд
къ видимому созданію обратитися пред-
лежитъ.

Бозсіявшу же св т у во т м без-
денной , рсізд ли БогЪ свЪшЪ ошЪ
гп^ьі, я нарече св тЪ днемЪ, а т м у
именова іющгю, и бысшь т о день
первый, его же мы нын нарицаем^
Лел леЮз и Аі слц'Ь первьш, иже до-
т о м Ъ нареченЪ быспіь МаршЪ, і\ число
м слца т о г о первое.
Но да не умножимЪ словесЪ, по-
в ствующе подробну о созданіи и
украшеніи всея видпмыя швари, о
гіесомЪ довольно и пространно, лко же
 c

свягпыГг Мовсей вЪ первой своей бы-

гпейской кнпз , сице и иныи мнози
уже нлппс.шы^ пзволяяй да чтетЪ
ігіестоднеіииік'Ь св/ішлго Василія Ве-
ликаго п Дсімаскинову ( о в р и на-
рол>д ш е л ь с т к ) к-ьшгу: т а к о ж д е н
ХрокографЪ КврЪ Доро ея Мишро^
полппід Монемвасшскаго^ сЪ Грече-
скаго ііе давными л т ы ГвЪ царство
Благочестиваго Царя Алекс я Ми-
хаііловича) переведенный 3 и иныи
СлавенскКи и іжосфрапныи Хроно-
гр.іфы и И с т о р ю г р а ф ы . НамЪ же
вкрапщ писати предло^ившимЪ,
довл егиЪ воспомянути гпочію сіе ,
яко Создаптель тю первомЪ д н и , во
ВШорый день, его же мы нын нарп-
цае .Ъ Понед яьннколіЪ ^ небеса все-
силыіымЪ словомЪ своимЪ ошЪ водЪ
бездиыхЪ произведе , якоже глаго-
л^шся в о П с а л м : СловомЬ Тослол-
ннмЪ небесп утеерлишася, и ДухомЬ
устЬ Ею сся сила пхЪ.
Б'Ь гпрешііі э ^ырицаемый ошЪ насЪ
ВторнпкЬ, сооравЪ воды вЪ совоку-
лдеиіе едпно, явилЪ е с т ь суиіу3 п иа-
рече з.емлю, и сошворй ю прозябдшн
с мепа., и всяку іираву., и древеса
распітііИ.
 БЪ чртттвергпый лень3 его же мы
зовем'Ь Средаі согпвори два св тпла
велипыи на небеси: солнце и луну,
шакожде и зв зды.
ВЪ пяшыи день, иже огаЪ насЪ
ЧетпвертокЪ именуется, созда рыбы,
и Гадьі водныл, и птиды отЪ воды
произвеле.
БЪ тесшыЙ, иже у насЪ есть
ПятокЪ, созда зв ри, скоты, и гады
земныя 3 по роду ихЪ : посл ди же
вс хЪ тварей созда Адаліа и Есбуг
и введе я вЪрай пищный.
А ізЪ седмый день почи БогЪ отЪ ;
Бс хЪ Д лЪ своихЪ, п наречеся день
шой Суёбота, сіесшь покой, яко
почи вЪонь Создашель, и освятплЪ
есшь день оный, якоже пишется о
тоцЪ вЪ книз Исхода вЪ главіі so.
Прешедшу же ветхому закону, a
новой Благодаши наставшей, честь
п свягаыня дне седьмаго субботнаго
лрейде на день первый нед льный,
Христова ради вЪ онь пресвішілаго
Боскресенія, - -
Сице о созданіи вс хъ яримыхъ тварей
яіестпьма денъми расположенныхъ, вкрашц
оекше, не безполезно сошворимъ, аще нач-
немь поне мало н чшо въ ш хъ поу^ашисл^
І І 0 прдобш Давида глаголющауо:
IlojUixca ПсаА^ 14Э.
 10

бо вс хъ лЪлехъ твпихъ, въ тборсіиихъ ру-

ку лівоею noytaxcn. Чесого же поучитисі
имамы? позшшію Бога и самихъ себе. Сигіе
Въ шесто- глаголетъ свлтый Великш Василій : j4me
днев бес. вь снхь лоугіімся, себе сатып лозііаела,
*. лпс. і9. д о г а уразум емь, Ооъмыиему ны лоило-
нпмся , Влалыц лоработаемъ , Отиа
лросяавммь, Питатсля нашего eoJAio-
бмлгъ, БлагоАіітеля ло^тимъ,
ГТатерпкъ Срилософъ н кій иреподобнаго ЛншоніЯ
Кі пиеш- Беликаго пусшынножигаелл Египешскаго,
гкш. челов ка не книжна бывша, вопроси глаголя:
чимъ отче пользуеши и у т шаеши дуіпу
ІТТВОІО, лишень сущи книжнаго чтенія, оіиъ
него жс польза душ бывасгпъ и духовное
т шеніе? отв ща свлтый • книга моя, о
ф и л о с о ф е ! естъ ъся видиная гаварь оть'
Бога срздаиная, п когдалибо восхощу че-
с т и словеса ІЗожія, my книгу, самимъ Богомъ
сочиненную, предлагаю очесемъ моимъ, и
умомъ моимъ поучаюся въ ней, и полъзуюся,
и исполняюся духовнаго у т шеніл, радуюся
о Боз Спас моемъ, и славлю вссмогущую
іпого силу. Мудръ ошв шъ преподобнаго
старца, иже всю зримую тварь наречс кни-
гою, въ косй книз небо^ и земля, суть
лко два лисшы, на нихъ же елико прекрас-
н йшаго Божія созданія видимъ, шолико
писменъ поучіющихъ насъ о Боз имаиы.
Кр^сно ли есгаь небо сь св швлы своими?
кольми паче красн йшій есть создавый небо
и св гпила небесиая! Добра есшь землл съ
богатсшвы своимп ; кодьин паче лучши есшь
создавмй зем-\ю/ и вся яже ианей! Ііремудр
ли усшроешіа суть вся горнял и дольнлл?
 II

-«ольми паче преиудр йшій есшь устроивый

m a Создатель!
Познаемъ же и наше недостоинство,
р а з с м о т р л ю щ е , лко всл ша нсбесиал и зем-
н а л наіііел ради временныя жизни, да слу-
д:-атъ намъ, созданна и устроенна сушь отъ
Б о г а : не соравненно же лучшал въ будущей
в чной жизнп, благостш его уготованна
с у т ь намь бренныиъ: достойны ли есмы
п и к о в ы л милости Божія, прахъ и пепелъ
с у щ е , и есмы ли благодарни шоликихь его
благод лыій?
Подобн и другіи великіи отііы и
у ч и ш е л и , (по преподобномъ Антонш быв-
ш і и )
вышепомянутый Василій К.есаршскій,
и
Іоаннь З л а т о у с т ы й , иерковніи Іерарси,
зримую тварь книгою нарекоша. Святый
Васпліп къ челов ку глаголетъ: „He пныл Св. Ваги-
^_,коел ради вины отъ Бога созданъ ecu, АІЙ велик.
^^разв да органъ будеши славы Божія: ибо п ш е с ш 0 "
,,шръ сей весь, аки н кал книга наппсан- J " е в
^^нал есшь, по-в дающал славу Бржію, сокро- е С ** " *
^^вснное и невндимое Божіе веллчіе., собою
„ в о з в сіпвуя теб умъ имущему.^ А З л а т о - Злат. наі.
у с т ъ святый сказуеть; яко им яй душу КЬр. гл.а.
Gecfi
разумную челов къ, (прежде даже нс быти Aa з.
книгамъ) им яше тварь вм сто книги пред-
лежащую посред .

Хотя же премудрьш и преблагій

Создашель разуліную твсірь сошво-
риши челов ка, его же радй п исго
иселенную сод ла иукраси: особное
еиу на земли изрлдн йшее^ красн й-
 12

іпее, чеспіпТзйшее м сгпо, аки царскіГі

градЪ, имущёму быши всея земли
г
Плрю , іірелз гоп7 0ва , рай глаголю
нресв шлый и.тсади на восгпоц ; о че-
СомЬ свашый ІоаннЪ ДаліаскітЪ гла-
Дамаск. о голетЪ спце: ээ Поце;ке имяше БогЪ
иЛ
киТ/га^ » > "евидпмаго и видимаго зда-
іл«иа ізГ ^,ніи с о з д а т и челов ка по образу
5Э своему n no подобію, якоже м коего

5 ,Царя
и начальннка всел землн > п
*»сущихЪ на ней: предпостави ему,
5 ,лко
н кую царсшвеннмцу, рай, вЪ
^.немі же бы ему яіивущу, 6ла;кен-
3 ,нуго
іг всебогатую пм іпи жизнь]
І,ссціьубобожественный рай, Божіими
,,рукал]н во Едем насаждеаный, БІ1-
5 ,селія
н душесладостіл. всякаго хра-
jjHiiAiHn.ej ЕдемЪ 6о сладосшь тол-
„ к у ё ш с я , на восшоц вышше всея
5 > земли лежаГг,
благораствореннымЪ
^воздухомЪ, тончайіиимЪ и св т л й-
„шимЪ осіяваедіый, сады присно зе-
, э деными красяГіся, благовоиія полнЬ,
5;
и св ша исполненЪ, и краеошы вся-
5Э
кіл чувсгпвенныл, н доброты пре-
ЗІ
БОСХодяіцея полшслЬ, Оожественное
4>су(ЦИ м с т о и досшойиое жилпще
^с щаго порбразу Божію челов ка. с г
До зд ДамаскинЪ святый.
 '3
Красошу н доброягу Богомъ насажден-
л
м а г о р я> который лзыкъ ііспои спти, пли
КІй у м ъ челов ческій посгпигнугпп можешъ I
Q e ^ H e поЪоялЮ огпкровещю н кіимъ достой-
н ы м ь свяшымъ бывшимъ, описустся ош-
ч а с
, і ! и райское благол піе въ жйіпілхъ свя-
п і ы х ь : изволлян да зрить м сяца Октомвріл
нъ в ъ ЖИ1ПІИ
з о 2 Л^ свягпаго Андрея Юроди-
а Г О
^ и м сяца Ноемврія въ KJ деыь, вь
жиШіИ свлтаго Іоасафа Ііаревича Индій-
скаго , и м сліда Сешпемврія въ и день,
въ ж и ш і и преподобнаго Ефросина. Такожде
Ш въ Прологу м слпа Окшомврія БЪ 5 день,
въ пов сшн о вид ніи Космы Іітумень, и м -
с л и а Дсксмвріл възі день, въ слов о н коеГі
свяпі й стариіі поспшиц , лже oinga своего
Въ
раи вид , матсрь ;ке во ад , и на ин хъ
ц н о г и х ъ м стахъ красота райская описуетсл.
Сушь н цыи ошъ шолковашелей Боже-
сшвеннаго писанія Нсошерикп, шіящиі, аки
6 ы р а й , вънемъжс Лдамь б , уже пе ©бр -
гпаегпся, разорснъ бо бысшь пошопомъ, по-
иеже воды пошопныя всю зсмлю, и высо-
ч а й ш і я шол м сша и горы покрыли блху,
л не шокмо зданія и вся д ла рукъ челов -
ческихъ разориша и погубиша, но и Богомь
насажденная вся дрсвеса^ л с ы , дубравы,
с а д ь ь акн шросшіе полол;иша наземли: убо
и рай земный, въ коемъ бЪ Адаглъ, ЯКО же
и прочее садовіе потопиыми разорися во-
дами^ яжс ц лый годъ зеилю всю покрьі-
в а х у . А иже по потоп воспомиыасшся рай^
піой не мнишся быши зеиный, чувсшвамъ
челов чсскимъ иодлсжащій, но н кое горнсс,
>іли н^ зоздус , или на небсси особное м сшо.
 i4
во упокоешс душамъ праведныхъ, отъ жігані
г.Кор. і2. сел отходяідимъ отъ Бога угопгованное, къ
нему же и свлшый Лпоспюлъ Павелъ восхи-
щенъ бысіпь.
Обаче древн йшш свяптіи о т п ы , лко же
Іриней, Іусшпнъ, А анасій, Епифаній, н
иныи согласно глаголюшъ рая земнаго, вь
нсмъ же 6 Алалгь, и нын бьшіи ц ла й
нерушпма : Еноха же праведнаго, н Илію
Пророка вънемъ жшпсльствующихъ, соблюде
6о Господь т о МЬСІТЮ отъ водъ пошопныхъ,
и пын соблюдастъ ц ло. Ибо, ащс 6ы по-
іпопъ рал потопилъ, шо вслчески и Еноха
въ нсмъ потопилъ 6ы. Ащв же, по мы нію
н кіихъ ІІеотериков^, и на волдухъ восхи-
щенъ б Енохъ, и тамо держимый до пре-
с т а т і л потопа, въ коемъ 6ы раи чувствен-
номъ жиль бы плошію доссл Енохъ, а сь
нимь купно и Иліа? лв убо есшь^ лко рай
пошопомъ нсвредимый соблюдесл.
He нев рно же есшь и сіе ^ н инал пре-
красн йіиал и пресв шл йшал, кром земніго
рал, м с т а , высот небесной и слав бли-
жаншал, и челов ческнмъ чувствамъ не под-
лсжащал , во упокоеніе дуіиаиъ 4 правсдныхъ
по достоинству косйждо, отъ Всемог щаго
Іоанна 14- Бога сушь усшроенна. Изв ствусшсл 6о во
Еваягеліи, лко многи обпшслп суть у Опща
лебсснаго; еже отъ свлтаго Григоріл Бсс -
С пишы Гі довника разуя ши есіпь. Вопросивиіу 6о
Григорііі Пешру діакону, аще души праведныхъ преждс
Двоеслові. пріяшіл пі лесь, прілшы бываюшъ? О т в іда
гла"/? 4 ' с в л п ш ^ ; 9?Рі& не о вс хъ правсдиыхъ рещи
„можешся, дабы абіс по исхожденіи оші
, , т ла были въ нсбсса пріяты: ниже пакм
 is .
отриі|апти въ совершенномъ прявсдничесптв
. о т ш е д ш и м ъ душамъ небеснаго прілшія.
Сугпь н кіихъ праведныхъ души, яжс ошъ
нсбеснаго царствіл н киши обительми раз-
с п і о л т ъ : вина же сего не ішал, токмо пга,
я к о совершеыныл правды оскуд ніе н кое
им ях ^ а лко въ совершенной правд д у т и
праведныхъ ошъ плотскихъ затворовъ из-
теіішн, абіе въ небеснал селепіл іюспріем-
\ югпсл, сіе лвлснн е св т а есшь." И прочая
о шомъ шісашіал въ его книз .
Намъ же о семъ слово, лко суть и иная
Скром небеси, й кром чувственпаго земнаго
оал) м сша св т л а л , упокоевающал свлтыхъ
і ши^ піоже вид т и есть отъ исторіи жипия
с в л т а г о Іоаина Златоусшаго, по его же кон-
чин бысть откривеніе Лдельфію Епископу
Лравитскому, иже многихъ свлтыхъ учи-
піелей церковныхъ вид на м ст св шл
^покоеваемыхъ, Іоанна же Златоустаго не
вид въ нихъ, и бысшь псчлленъ. И возв -
т е н о бысть ему, лко Іоаннъ Божію прссшолу
тшедстоишъ съ Херувимы и Серафпмы. Зри
о шомъ Ноемвріл въ 13 день, на кон]і исторін
^ипііл Златоустаго. Аще же душа святаго
Іоанна Златоуспіаго Божію прсстолу пред-
с т о и т ъ съ Херувимы и Серафимы , а, про-
чихъ учителей души на иномъ н коемъ м сіп
св т л упокоеваемы суть: убо лв изв спт-
в у е т с л быти и ин мъ обишелемъ свлшыхъ,
кром самаго ыебеснаго селенія.
Обаче и земный рай не безъ водвореиія
въ немъ дуіиъ святыхъ обр шаешся. Ибо и Паи/
свлтая мученица Доро еа^ по страдальчсской Фсц.р. б .
кончин своей схоласшику еофплу\, яко же
 об щсісл, посла ошъ рая Дсіры, чувству под-
лежащіс^ лблока и цв шьь лже не въ нномъ,
шокмо въ земномъ раи возрасіпоша, оть
Прологъ ыего же и предвоспомлненный Ефросинъ прс-
Сепш. і і . подобный іири лблока Іерею чувсіпвенно даде,
лже и лдомы быша о т ъ братіи; убо зсмньш
рай ц лъ, и свяшін въ немъ водворлются.
А понеже воспомлнутый свягаый Гри-
горій Бес довникь сказуеіиъ н кіихъ правед-
ныхъ души въ разсшошіи быши особными
обительми о т ь небсснаго царствіл, обр ш-
тагосл ради въ нихъ н коего оскуд нИ
правды; шогожс зд да не преминется разу-
м ніе и о совертснныхъ въ праведннчесшв
дутахъ, лко иии сушь въ небесномъ царствіи:
Н И Г а 4
^ * Р е к ш и 6о т р , лко совершенныхъ праведнм-
ковъ душн о т ъ плоіпскихъ зашворовъ нзтед-
шіи, абіс въ пебесная селеніл воспріемлются,
прнводитъ свид тельство самыя истинны
Луки п . Хрисша во. Евангеліи глаголюща ; ил же
т ло, тамо соберуіпся п орлн, Кое сви-
д тельсшво онъ свлтьш Григорій толкуетъ
сице : ид же самъ Спаситель нашъ есть
Фплпп. г. съ прілпюю плошію, гпамо безъ сумн нія
и праведныхъ души собираюшся. И ІЬвслъ
желаше разр шишися и со Хрисшомъ быти.
ІІже убо Христа на псбсси быти не не-
БЬрустъ, птоіі ниже Иавловой душ іпамо жс
быіки ошречешъ, онъ 6о о плошсш мъ разр -
т с н і и , и о въ ніібеснос оіііечесіи»о вселеніи
х. Кор. 5. глаголешъ: в мы /?ло аиіе земная хра-
мина т ла'разоритсл, созланіе отъ Боіа
илиімы хралшну нерукотворенну в гную
па іисбес хъ. Иешръ діаконъ вопроси свлтаго
Грпгоріл: аще ньш на небеси соуліь души
 17
'••

гтраведныхъ: что убо есть се, еже о них-ъ

^ д а г о л е т с л , лко въ день судный воспріимушъ
МзДУ 0 пр і : в ^ своей? Отіі щ-і свлшый: ^нын
^ушамъ точію^ шогда же и т лесамъ своцмъ
'блаженсшво и славу воспріимушъ пріведіііи,
•
. е ж е и въ самой плоти радовашися имъ, въ ней
;ке бол зни и шруды о Хрнст претерп ша.
' О ш о й сугубой ИХЬСЛ-ІВ писаноесть: зелшо Исаіи
свою йторниею насл лптъ, п ееселіе ett-
ное наль глисою нхь. Есть же и сіе прсжде
|дне воскресшііл о душахъ праведныхъ шісано,
^лко дадеся имъ по единой одежд б лой, и Апок.
речесл имъ: лалогіютъ еіце мало время,
лонлеже пслолнтпся м ра клесретовыгхь
м братШ ихь. *Иже убо по единой одсжд
' п р і я ш а , тьги иа суд сугубы одеждй прі-
'имушъ; понеже нын душами пючію, шогда
^ ж е душами и съ пі лесы «рлавою возвесе-
^ллшсл." До зд Григорій Бсс довникъ.
Поустроеніиже иукрашенш всего
Зримаго горняго и дольнлго СОЗД-ІНІЯ,
Х І по насажденіи рая, БоіЪ Троица,
Ош^цЪ^ и СынЪ3 и Святый ДухЪ^ вЪ
БожественяомЪ своемЪ сов т рече:
сотеорнмЬ еяос ка лообразу нашеяіу
ц ло лодобШ, да обяадаетЪ рыбсіят
лорскнмн, н лтщамн небеснылш3 и
^зб рьми, п скоты, п есею зелілею, п
вс лгп галалш лресмыкакщпмисл ло
землп: п сотвори БогЬ іелоб ка.
Обртзъ Божій и подобіе не вь т л чсло
р ческомъ образуется, новъдуш ; ибо Іогь
Часть L Б •
 хъ
не им я т е т л а : Богъ есть ' Д у безнло-
тенъ, и душу челов ческую .созда безплошну,
т
се& подобму, самовластііз , разумну, без*
смсртиу, в чносши общницу^ и сопряже ю
плоіпи, лко же свягш.ш Дамаскинъ къ Богу
Вь погре- в щ а е т ь і лалъ мп ссп луту Ботесшвен-
б а га е л ь- НЬ[МЬ
и жшотьорппшмъ влохновегаемъ, оть
«ті т,' земАіг мн т ло созяаль. Есшь же д ша
ооразъ ІЗОЖІП, понеже имашь шройственну»
ч
силу, а сдино естесшво; силы же души чёАО*
в ческія сіи сушь: п а м я т ь , разумъ, воля.
І К м л т і ю подобится іЗогу О т ц у , разумомь
Богу Сыиу, волею Богу Д у х у Свлтому.
А лко же во Святой Троиц , аще и т р и сушь
лица^ обаче не т р и Б о г и , но единъ Богъ:
сице и вь душ челов ческой^ аще \\ т р и суть,
л к о ж е р е ч е с я , душевныл силы, обаче не шри
д у т и , но едина душа.
Между образомъ н подобісмъ Божіимъ
вь челов ческой душ , разносшь полагаютъ
свягшиопщы: Василій Великій въ шесшодне-
Л.исщъ 37 вшік свосмъ въ бес д ю : З л а т о сшъ на
ізшшя въ Ьес д 9: Іеронимъ въ толковаыіи
на Езекіилсві прррочества главу 28. Раз-
ность же сицевую: образъ Божій пріемлсшь
душа во времл своего оіпъ Бога созданія,
подобіе же Божіе въ ней совсршаепгся въ кре-
щеніи. ОбраЗъ въ разум , подобіе въ произ-
воленіи ; ибразь въ самовласіпш, подобіе въ
доброд шелехъ: лко же и Хрисшосъ во Еван-
Маш . гл. геліи глаголетъі Вулшпе лолобіш, Отиу
6. зач. і.5. ыпиему, пже есть напебес хъ. Подобнп же
крошостію, благостію^ незлобіемъ, и прочал»
Бес да ю. Сице Васплііі Вслпгаіі уиствуеть: ^Со-
т 37,
' -
ва оОор. "
..шворимъ
і
челов ка (глаголетъ
,
Богь)/ по
^ о б р а з у нашему ипоподобію; ово убо зда-
> н і с м ъ Бржіимъ имамы, ово же ошъ нашгго
^произволеиіл исправллемъ. Бъ первомъ ycm- Т а м ж е
, росніи есшь н.імъ по образу, быши Божію, лисшъ зз.
опіь произБОлелія же намъ исправляешсл ,
^еже по подобію быши Божію.^ И п;іки :
ми оставилъ ссть (іюгъ), еже по Пидобію
Ьожін) быпиі: по. образу убо имамъ сже
словесеиь 6ы\ти, поподобіюжс, еже Хрн-
сшіанинъ бъппи. лБулігте (рсче ХрисщЬсь) Мага еа 5.
соверги.еннп, яко же п Опіець вашь небео
'нып соверіиепъ естъ. Бидпшп ли j, гд
даешъ намъ Господь, еже по подобію^ шамо,
ид же подобимся гпому, і иже соллце свое-
возсхлваешъ на злыл и благіл, и дождштіъ
^на праведныл и на ыеправедныл. Аще нс-
^^навидиши лукавсгпва, не памяиюзлобивъ жс
" е с и , ни помпналй вчсрашніл вражды; ъщ
^брагполюбивъ еси и сосшрадашсленъ, уцо-
^ д о б и л с л еси Богу. Аще оставішііі врагу
"отъ сердпа, уподобилсл еси Богу:, аще
^ к а к о в ь есть на шл гр пшика Богъ, гааковь
"і\ іпы еси па согр шившаго къ тсбЬ брагаа;
'благоушробісмъ уіюдобился еси Богу. Т мъ
"же еже по образу (Божію) имаши, ошъ сже
^словесенъ быіпи, по подобію же бываеши,
^ошь еже благосшыпю д літіи/' До зд овя-
^аыіх Василій. ' Да в мы у б о , лко образъ
Болсій есшь и въ нев рнаго чслов ка душ ,
подобіе жс шокмо въ Хрцсшіанин доброд ?
іпельномъ; и.егда согр шаешъЧ:мергіш ІХри*
СГПІУНІШЪ, тогда подобія шокио лишаеіпся
Б о ж і я , анеобраза; и аще и въ му/су в чную ,
осудиптся, образі Божііі пюпждс въ немъ во
Bftut* подобхе же уже быиіи ис можсшъ.
Ъ 2,
 SO

Блху к цыи ерешики, шрицаемыи Ан ро-

поморфіітъіу о нихъже росдоминаешъ свліпын
Еппфіниі, лко шолкующе словеса онал ІЗожіл:
сотворнмь кеяов ка л.о овразу п ло ло-
добио, глаголаху Бога им ши гп ло,, главу,
браду^ руЦ** ноз и вся прочіл члены: u
лко по гаому подобію сво^ ту созда челов ка.
С у т ь же и пынЪ просшолюдиш.і, а наипаче
въ раскольнии хъ таковыи , иже глаголюшь
т о ж д е , аки бы Богъ по образу своему со-
здалъ главу челов ку, и браду, и прочал. Но
лкоже шогда Аи рололіорфігты блху безум-
ни, и въ ерстики почтеыны, п ошъ ііеркве
отверженны : сице нын неразумны суть,
и еретичесшвуютъ, и о т ъ церкве отверженіл
достоішы, нев дущіи и нев рующіи, лко
гдава Божія^ и руігЬ, и ноз ие блху веще-
ственныи, плотлныи, но невещесіпвснный,
духоваыи, лже суть всемогущесшво его Бо-
жесшвенное^ и власшъ и сила^ и дачало вс мъ,
и вседержишельство, и везд сущесшво.
Сп. Васи- Ан ропоморфитовъ же накізуетъ святый
лійВелик. Василій Великіи въ шесшоднсвііик своемь въ
^ , г 0 е с д 10> глаголл къ иимъ сице; ,,Иако па
ЛИСІЛЪ 3 5 . г П . /- / ta 17
у
,,ооразу Ьожію 6ыхомъ: очистішъ сердце
^^нев жественное, разум ніе не наказанное,
^не ученнал о Боз мн нілг аще по образу
^^Божію быхомъ; сообразенъ ли убо намь
^ е с т ь Богъг Очеса ли суть у Бога, и ушеса,
„w глава, руки ли, и члепь, на немъ же с -
„дптъі Глаголетсл бо въ писаніи Богь с д -
^^пги: ноз ли суть у н е г о , иші же ходишъ?
^/Гаковъ лп есть Ъоіъі Отрини сердсчная
,,мссішанія н е л п і я , отвержи отъ тебе
^помыслъ неключимый Беличесшву Божію.

\
 ftl

А>Везо6рззецъ есть Богъ, идостъ, не величе.

^^сшвенъ, (возрасіпоиь) не колігіественъ, да
> не возмсчтаеши образа о немь, ыи да ума-
1
а
^ и ш и Іудейски великаго , пи обънмеши
, ТЗога ш лесньши помыслы, ни опишеши
> іпого півоимъ умомъ; не обьлптенъ 6о есшь
* в е л и ч е с т в о м ь . Помысли великаго^ и вели-
* к о м у приложи много болыпее, и миого
э^болыиему миогшее, И'ІІІБОЮ МЫСЛЬ ув щай,
у яко безконечнЫхъ не постигнепіъ: образа
^^да не помыслиши > отъ силы Богъ разу-
/ м сіпсл; ничшо же есть въ Боз шаково,
/ к а к о в о въ насъ. He, имамы еже ио образу
Божію во образ т ла нашего,, т л ющуся
4*g0
т лу, обрлзъ погубллется, не »ъ т л н :
^ н о м ъ же нешл нное образуешся. Т ло рас-
^тпипісл^ ііталитсл> сшар ешсл^ изм нлешсл,-
^ и н а к о ссшь въ юносши, инако въ старости,
^'инако въ благоденствііь «нако въ злостра-
/ %іійххъ, инако болщесл, инако веселлщесл,
^ і ш а к о въ мир > инако въ браіш^ инакій
'шзръ бдлщаго, иинакій силщаго; како убо Н и ж е.
' и з м нлсмое можетъ уігодобитисл аеизм н-
ному? Л еже глаголсіпъ: сошворимъ чело- і.Кор. 4»
' в ка по образу нашсму, виутреынлго чело-
в ка глаголетъ, о нсмь же и Апосшолъ: аще
'сн іинім нашь гелов кь штл епіЪу но вну-
'треннш оЗновлдетсл до вся лнп. Внугарь
' у б о имамы челов ка _, и сугубы н како
есмЫ, и истинно есть глаголемое, лко
Бнупірь есмы. «Азъ бо гю внупгреннему чело-
в ку есмь; вн шнлл же не азъ, но мол супть/
не 6о рука азъ, но азь. словесное души ,
лука же часть челов ка. Т ло убо чело-
в ческое орудіе есть души, челов къ же
 22

„господственн no самой д у ш и . ^ И пакй

Въ той же глаголетъ: ,}Ш жена і ш а т ь ' е ж с по образу
бес д іо. ^Божію б ы т и , лко жс и шужъ, сдиігочестна
АИСШЪ .3 8. ^ е с т е с ш в а , аще и немощіі пша плотію, но
„Жь душ мощяое т о л есгаь; понсже едино-
,,,честенъ по Богу образъ.^ Д о зд Баснлій
Келикій. О т ъ косго словссъ, иын шнвві
новьшъ Анороиоморфитомъ расколыцикомъ,
иощно вразумллтнся и з н а т и , лко^образъ
Божіп иевълип , очесахъ, уеганахъ и брд ,
и прочнхъ членахъ т ^ л а зримыхъ: но въ
невидимой душ словесной, разумной, само-
властвой, безсмершной.
Созда же БогЪ челов ка,, персть
вземЪ ошЪ земли,. м вдуну вЪ лице его
дых<шіе жизнй, и бысть челов Й
вЪ д шу живу.
-Ьъ созданіи Лдамовомъ блше прообразо-
ваніе воплощеніл Хрисшова во у т р о б Прв-
Р ЧИСШЬІЛ
гГопо ^ * А Б ы . Сице о пюмъ свлтый Амвро-
сіи умствуешъ: „ Л к о же Адамь о т ъ зеилі
^ д вы созданъ б ы с т ь , сипе Христосъ оіпъ
,/Маріи Д вы рожденъ есть. Аще 6о АЯамова
„иапіи землл^ ни ошъ кого же б оранна нн
„наШваема : и Хрисшова М а т и Д в а , ке
^,поз.на м у ж а , ни вс лніл. Адамъ рукаиа
^ Вожіими о т ь зсмли созданъ: Хрисгаось
„ Д у х о и ь Святымъ во у т р о б Д вическои
^воображенъ. Оба д ло единаго О т ц а Бога,
^обою д исщвующая Магаи, кождо ею Сынь
> ; ,Божій
есіиь^ обаче Лдамъ созданіе 'есть,
^ Х р и с т о с ъ же соприсносущный Отцу^ есте-
„сшьошъ Богъ и Создатель е с т ь . ^ Д о зд
Лмвросій.
 Б 0 П Р 0 С Ъ.
Чего ради изволилъ ссть Богь создаши
челов ка изъ сіполь худыя всщи^ ошъ бренія
персіпыаго?
1
0 Т Б Т Ъ.
Сугубыя ради ВІИІЫ: ово на укоризігу
и посрамленіе діаволу, да видя пюль худое
и немощное создаіііе, восходящее въ небесную
чесшь ону, огпъ нея же шой испаде, посшы-
диіпся и шсрзаеіпся зависгаію: ово же да
челов къ зиая свию худосшь, ие возяосигася
БЪ ГОрДЬШЮ'.

Наречеже БогЪ имя первому чело-

в ку АдамЪ. N .
Бъ язык Еврепскомъ Адамъ толкуептся,
хіелов къ зенлеяъ , или (•) чермиъ , поиеже (*) ц е в .
о и і ъ
земли чсрвлснныя созданъ. Бъ Еллин- леігь, ру-
скомъ Ае сказуешсл Мшрол смось, еже лый^ ры-
есіпь малый міръ, лко ошъ четырехъ концевъ ffiIlb
великаго міра прілтъ свое имснованіе; отъ
восшока, изапада, и С вера, и полудне. Въ
Еллинскомъ бо тыл чегаыре вселетшл концы
имснуюшсл еице: Аішто Ш, востокг: Лы-
сілсь, западъ: Арюпосъ, с всръ, или полут
нощь: МесимврХа, полудеиь. Отъ т хъ имо
новащй ЕЛЛРІНСКИХЪ ошъими первыи лишсры,
будешъ Л/Шліь. А ЛКО же въ имсни Адаі/іо-
вомъ изобразися четііерокоиеЧный міръ, его
,же Адамъ/родомъ челов ческимъ им насе-
лиіпи: cm\Q ъъ томъ же иі іени прообразовася
чеіпзероконечный Кресшъ Хрисшовъ, иі іъ
^ е им посл жде новыГі Лдамъ Хрисшосъ
 24
Гоеподь нганъ, родъ челов ческій въ чепт.і-
рсхъ конц хъ вселеішыл населенный, ОІГА
смсрти и ада избавити , чесого лсныі
©бразъ сей зри сице:
Анашоли востокі.
A

++ .

.Арктосъ, с веръ J J Месимвріа, цолз^деиь

или полуиощь. J J и югъ.
-**
•¥ +

Д
л
Дисисъ западъ
День, вЪ онь же БоГЬ созда Адама,
(яко же прежде воспомянуся) ше-
с т ы й б , отЪ иасЪ нын нарицемый
плтокЪ.
Въ онь же день созда Богъ зв ри и с к о
шы, въ т о й же дснь созда и челов ка, иже
сь ними сбществуетъ въ чувствахъ. Ч е л о
в къ бо со всемъ созданіемъ видимьш^ и не-
ВІІДИМІ мъ, всществелнымъ глаголю и духов-
нымъ, общеспіво имашь. Съ цечувственными
веіш.міі имашв ежс б ы т и , со зв рьми и ско-
ШЫ^ и гслкимъ живршиымъ еже чувствова-
пги ; съ Ангелы же еже разум ши. Обаче
не съ Ангелы созданъ бысшь челов къ; но

«
CO з в рьми и скогпы, и есшь имъ акй 6ы
іс п н о р о д с н ъ ; ибр единовремененъ^ и попре-
м н о г у ш мъ удодобллкщсЯл лко же о немъ
і-лаголешсл во Псалм хъ : лриложнсА ско~ Псал. 4 8 ,
гпоМЪ несліыслснчымь и улолоЬггся имъ.
Е ж е лсн е изълвляешь свліпыи Іоаннъ Зла- Къ на]юду
тоустъ, глаголл къ челов ку; , Д а к о ув - Антіох. и
п 0
^-ЫТТИ шл мог , челов кьли еси по исгпинн ^ ^ Р логу
е г д а гн вался пхаетп аки оселъ, рхещи д е н £ . в ъ
а к и конь на жены, ітитаешисл аки медв дь, бес дахъ
' л е б е л и щ и т ло аки быкъ и вепрь, памяшо- напосл. 2.
•^ ^ б с т в у е ш и аки вельблюдъ, похищаеши Корин /ш.
а к и волкъ, гн ваешисл аки змш, вреждаеши ^ 720Ь
а к и скорпіа, коварсшвуеши аки лисица,
'* ялъ же лукавсшва соблюдаеши аки аспидъ
е х и д н а , ненавидиши челов ковъ аки рысьл
п о о ч і л . ^ И Аристотелево о челов ц
" Д е н і е неложно есть сіе: , Д к о же въ жи-
в о ш н ы х ъ н сшь лучшаго' живошнаго, лко
^ ч е ов къ, егда управллешсл разумомъ; сицс
" н сіпь хуждшаго. сгда разуму не пови-
е ш с я : тогда бо люгаость челов ческад
" в с х ъ зв рен яросшь превосходить. Ибо
^ з в ри иногда благод яніемъ имъ твори-
" м ь т ъ укрощаютсл, челов цы же з л ы и ,
' Ч ю ш йшш суть паче леопардовъ, имъ же
^ е г д а добро швориши, хуждшіи бываютъ.^

И поятЪ Господь БогЪ челов кл,

его же созда, и введе его вЪ рай пре-
красный, неизреченныхЪ благЪ и сла-
лоспііп исполненныГг, четырьмя р -
к а ^ и водЪ чист ишііхЪ н.іПілемыГг,
ЪЪ
немЪ же посредЬ ояше дрсво
 .жизіш, огаЪ него ;ке вкушаяй плодал
никогдл же умретЪ: шлможде бяше
и нное древо глаголемое разумЪ,
или візд ніе добра и зла. Бяше же
іпо д[)ево3 древо смертм; повеліівпя
6о Адаму БогЪ атЪ вслкаго древл
плоды я с т и , запов да не вкусгітп
отЪ древа, еже разум т и доброе
и лукавое: сЪ онь же денъ аще снШ\
(рече) слгертгго улірешп.
Бнемлемъ: въ. раи древо жизнп и дреш
смерипі, и въ добромъ, въ свлшомъ м ст
обр шсся внноБное з л а , да научитсл чело-
В къ всюду блюсшисл з л а , сіесть, гр хо
Ііадешл> аще и въ свлшын сый, и добро-
д шсльно житсльсигвулй, всюду бо близь
есть злое, гр хъ глaгoлю^ имъ же чслов къ
Тірешыкаешсл и падаетъ. Добр ув щава^тъ
s. Кор. хо. Лпосітіолъ: мняйсл стотпн, ла блюлется
ПсаЛ. JS. ^іа не ладетъ; и Псаломникъ: грЪосолале-
иія кто разум еть.
Паки: древо жизни^ есить внимати себ :
не погубиши 6о спасенія^ ни ЛИШРІШЬСЛ і чнМІ
жиз)ш, егда самому гаеб внимаши будеши;
древо же в д нія добра и з л а , есгаь любо-
пышсшво, ин хъ д ла изсл дующсе^ сму же
Босл дствустъ осуждеиіе ближилго, осужХе-
піе же казнь в чкыл смсртп во ад : судяй
6о брата своего ашішхрисшъ ссшь.
* *
Постави же БогЪ Адама мадЪ всемЪ
, долыіи Ъ созданІемЪ своимЪ Царя Щ
Псал. в. Влпдыку3 п локор?! ем;/ ссл лодЬ ноз
его, оецы п еояы еся, еще же я скоты
лояьскіл, лтнцы небесныл п рыбы
ЯЮрСКІЛу да облодаетЪ ш ми, Й ири-
веде кЪнему всякЪ скотЪ, й пшіщу,
п зв ря кротка и іюкаряющася; блпіе
бо еще тогдсі и волкЪ ^ко \\ агнейЬ,
п яспіребЪ яко же п кокоіиЪ нравомЪ,
е д И ио* другаго невреждаше, и нарече
имЪ вс адЪ АлсиіЬ имена тако, ако же
коем ждо живощному бЛпе прилично
a свойственно, и согласоваше коего-
;кдо животна имя сЪ иститіымЪ того
еспіествомЪ 3 и им вшимЪ потомЪ
быти иравомЪч. Б бо АдамЪ з ло
угіремудренЪ отЪ Бога, Ангельскій
раз мЪ им яй. Тако премудрый и
преблагій Создатель устропвЪ Дда-
ма восхот ему сожишеля дагаи вЪ
дружество любезпое,, да имать сЪ
кіпмЬ ПЮЛИКРІХЪ благихЪ наслажда-
шпся, и рече: не добро бытп ела- Бышія а-
^/м/ едпнолгуъ сотбориягЪ ему ло-
м щнпка. ^ -
Бъ иачал міробытіл, не добро бліие
челов^ку безъ ПОМОЩІІИІТЫ ,^,ены, іногда бо
подобаше умножашися челов ческому роду:
ньтн же наполнившсйся всел^нной различ- ;
ными народы, Апосптолъское обиосится слово:
довро ьело ку snent не лрігшьсатися, Въ і.Кор. ?.
вешхомъ же Зав т сущес по плоши хитііе
 законотюлагашеся; въ Новой же благодати
сущее по луху сов т у е т с я . Тамо супружс-
сшво почииіашеся, зд же безжеисшво } бла-
жается^ кольми паче самое д вство честно
Кипріаиъ и славно, о немь же святый Ііипріанъ глаго-
о Д ІІСЛШЬ., л с т ь С И ц е : л вство естъ сестра Анге-
лоліъ, олол ніе страстемь, Царігца ло-
брод пгелеп н насл діе вс хь благъ. Йо
и въ ветхомъ Зав т бяху н цыи таковыи
мужіе свяшыи , • иже безбрачно жизнь CBOJO
ирежиша, и д вство свое оіігь утробы ма-
іпернія нетл нно соблюдоша: шаковъ б Иліл,
Елисси, Дашилъ, шріе Ошроцы и Іоанні
ГІредшеча.

И наложи ЕогЪ Адаму сонТ) глу-

бокЪ3 иже купно и екстаснсЪ ему
блше, вЬ немЪ же ему духомЪ вид ти
д емое, и рлзум т и им вшаго шому
§ыши супружества п ы и н с т в о , ггачв
.же самаго Христа сЪцерковію сопряг
ікеніе: о т к р ы с і бо ему отЪ Бога (по
БогословцавЪ разум нію) тайна во-
илощенія Христова, ибо дадеся ему
в д ніе о Святой Трокц , и о Апгель-
скомЪ бывше^Ъ падеыіи уразумЪ, п
о имущемЪ отЪ него быши умвожевій
челов ^ёскаго рода, и многая таин-
епіва БОІККЙМЪ ошкровеиіемЪ тогда
ув да, кром своего наденія^ еже
судьбами Божіими у т а и с я предЪниімЪ.
ВЬшаковоійгЪ чудеспомЪ сн ^ паче же
 29

ъЪ восгпорз , взятЪ Господь г»дино-

orn'b ребрЪ АдамовыхЪ, и созда ему
помощницу жену, юже АдамЬ вос-
0рявувши отЪ сна узр вЪ, рече: С«
косіпь отЪ костен мопхЪ у п ллоть
отЬ ллотп моея,
Л к о же во Адамовбмъ отъ зеили, сице Слово на
В
ъ Еввиномъ ошъ ребра созданіи , 6 про- ^ і о Де-
образованіе Христова отъ нречистыя Д вЫ к е м В } ; . Л 5 .
воплощенія, еже и свлшый Златоустъ красн Лисшъі58.
лзьлсііяешъ, глаголя сице : ^яко же Адамъ
кром женЫ жену принесе, тако и Д ва
" б е з ъ мужа мужа роди, за Р^вву отдающи
^мужемъ долгь: ц ль пребысть Адамь по
изъятіи^ребра плошскаго, нетл нна пре-
^бысшь и Д ва по произхожденіи отъ нея
•««х^іта " Бъ шомъ же Еввиномь ошь
' е 6 р а Адамова созданш, блше прообразо-
«анГе церкве Хрисшовы ошъ прободенія на
Крест ребръ его составитися им вшей :ч
сиие о шомъ Августинъ гадательствуетъ:
спиптъ Адамъ, да будешъ Евва: умираетъ
^Хрисгаось, да будешъ церковь. Спящу
^Ддаму^ бысть Евва отъ ребра: умершу
'Хрисгпу, копіемъ прободаются ребра^ да
^исшекушъ шаинсшва^ ими же украсится
''церковь.^ ,
He безм стноже есть в дати и сіе, яко
0 СН ономъ Адамовомъ экстапшісскомъ,
^же въ тріод постной, вь пятокъ первыя
х:еді іицы великаго посша, на вечерн вь чте-
ніи
ошъ Бышія, изступленімъ быши глаго-
дешся : пишешся 6о тамо сице: Налотп
 . - 3°
Богъ шсіпуллете иа Лд/ілш, и усле: вь
іиомъ аще и окровснно сгиу б о Боплищеніп
Хркстовомъ, ыо не и о искупленіи рода чехо-
Б ческаго; аще 6о откровенно 6ы ему шогда
было к о искупАеши f т о всячески подо-
6 а т с б.м перв е огакровенну ему быяш его
цреступленію.
З д же ув дати подобаетъ и mo: ка-
ковы блху возрастомъ ш ла Адамъ и Евва;
н цыи держащесл Ёврейскаго баснословіл,
вознсптсвіша ихъ исполпны быши, но не
бысщь гпако: исполігны 6о потомъ нічша
родитися отъ беззаконіл. Егда (лко же вь
Бытейской книз , въ глав шестой иишешсл)
сынове Божіи, сіесшь Си овы , вид вше
дтери челов чсскіл, сіестъ Каиновы, лко
добры сушь красотою личною, и см сишася
имъ не по Божіію благоволенію: пюгда оть
ложа ихъ беззаконнаго, начаша родишпсл
не по созданной о т ь Бога м р чело^ цы,
н о
ЩУДЫ, гиганты, лко же древеса и сшра-
шилища н кал^ лвллющал собою Божіе та-
коваго ложа неблагословеыіе.
Адамъ же съ Еввою въ м рномъ челов че-
скомъ возраст ошъ Бога созданна б сша/ яко
же свлтый Іоаннъ Дамаскинъ свид ліельст-
Книга 2. вуетъ глаголл: ^Сотвори Богь челов ка не-
глава J4. ^злоіива^ права, доброд тельна, безпечальна,
^^бсзскорбна, всякою доброд шелш освлщенна,
^БС ии блапши краслщасл, аки н кій міръ
^БШОрый^ въ великомъ иалъ^ Ангела инаго,
_,,nJKAonHiiKa см сна,, (купко со Лнгелы Богу
^кланлющася) ыазпрателл видимаго зданіл і
^^шаинника умствуемаго, і^арл сутихъ на
^^земли j иарсшвуемаго свышше, на зеина
 3 1

Ш небесиа., привременна и безсмертна^ ви-

д и м а и умствуема^ срелияю белпгестеа и
смиреиія^ шогожде духа^ и п л о т ь . ^ Д о
^ д Дамаскинъ. Е с т ь убо благочеспшо разу-
я к о 4
Ы щЬ, и Хрисшосъ Госполь Нсішъ новый
Л іамь^ въ веиіхаго х о т я облсщисл, пріліпъ
иі сЯ ЙЛОШЬ 80 всемъ подобну псрвому Лда- -
И возрасшомъ, липемъ, красотою, бес дою,
чо
^ д е н і е м ъ , кром гр ха точію. Такожде
и преблагословениую Маптерь свою изволилъ
е с т ь йМ ши во всемъ (кром гр ха) Прама-
шер Квв ііодобиуіо. ііко же бо вь начал
Б б г ь созда Адама по образу своему и по
п о д о б і ю , въ душ птого разумной; сиіте на-
посл докъ л шомъ, ш.ойжде Богъ лвисл во
п опти Адамлей, по образу шого плоіпскому
по подобію. И лко же Христосъ на земли
с о
челов ки ЖИБЫ І , красн йшій б л т е добро-
шош паче сыновъ челов ческихъ, и преблаго-
с звеннал Маши его прсчистал Д ва, крас-
н и ш а бліііе дщерей челов ческихъ, лко кринъ
въ іиер^ііи: шако'разум т и есть и о первыхь
ІІраподишелехъ нашихъ, Адам и Евв^, лко
краснЬйшіи блху піче всего рода чслов че-
^•каго^ вь и р и благообразіи возраста, и
л пош лида своего; ни бо прилично блше
п е р в о я у одушевленному, разумному созданію
Болан> чслов ку, неблагообразіе исполинское
им пги.
Н ы же еще и ссму внсмлемъ: чіе рождс-
ніе чесши йшсе, Адамово лк^ или Еввино?
Л д а м ь созда:нъ бысть вм рал, Евва же вь
р а и ; Адамъ ошъ персши земныл, Евва о т ъ
косіпи челов ческія, Иоисшинн чесіпн йшо
ВІІДІІІПСЛ рождеііііе Еввшю паче Адамова ;
обзчс жена не чесшнЬе мужа^ ттаче же и по-
коренна мужеви. З д ученіе гордлщийся 0
благородіи своемь, лко не т о й есть мужъ
всликъ и чесшеиъ, иже благороденъ сущи,
же^скь р^зумь и сердце^ и развращенное жи-
гггіе рімать: но гаой^ ижс благоразуменъ и
мужественъ ссшь, и житіомъ доброд теленъ,
аще и а т ъ просша сый рода.

Тако Господь БогЪ мужа и жену

вЪ шесгпый день создавЪ, и рля жи-
піельми б ы т и , и надЪ всемЪ дольнпмЪ
создаЕііеі іЪ владычествовати усшро-
иві) я , и райскихЪ сладостей (кром
Заію^ЁДаинаго д р е в а ) насыщатися
имЪ повел вЪ, и благословнвЪ супру-
жестію ихЪ, им вшее потомЪ быти
СоединеніемЪ плопгскішЪ, рекЪ: рас-
і птеся п яінолиітеся : почи отЪ
вс хЪ дідЪ свонхЪ вЬ день седмьиі,
ие яко утрудився почіг, БогЪбаДухЪ,
како утрудишися можаше; ио да
предуставитЪ покой челов комЪ огаЪ
вн ШнихЪ д лЪ и попеченій вЪ день
седмый, ил;е вЪ вепіхомЪ Зав т бяше
С у б б о т а , еже сказуется покоГі, вЪ
Иовои же благодати па т о освяшися
день Нед льный, Христова рйдд вЪ
онь Боскресенія.
Почи Богъ о т ъ д лъ, еже новал создашя
бол есозданныхъ уже шварей непроизв^дитіь
 33

л
к о негпреб блше множае, но довольно со-
1
лтворися , и совершися вслк ^ іпварь горняя
іі ДОАЬНЛ. He почи же, ни почиваетъ, ких^
а
n
j4icinb, содерж- и управллл всю тварь:
й и
чссо раД Христосъ Господь во Евангсліи
е 4 е :
Отеиь мо і лосел д лаеть и, АІЬ Іоанна s.
ji^jaio. Д лаеть Богъ, движа небеснал те-
чсн
іЯ , и усшролл временъ благопошребная
црем неиіл^ и ушверлсдал землю недвижиму,
на чемъ же основапну^ и прорізводл ошъ
ісЯ Р'Ьки й источники водныя сладкія, къ
поенію всякія живыя твари. Д лаешъ Богъ
вс х ъ , не токмо словесныхъ, но и без-
с овссиыхъ живошныхъ, промышляя, храня,
пишал и умложая. Д лаетъ Богъ, содержа
иьопіъ и бышіе всякаго челов ка в рнаго и
св рнаго, праведнаго игр шнаго: оНемъбо Д ян. и .
/,,х- ч же глаголегпъАпостолъ) жшемъ, нлвп-
1
w^^,
н есмы. И аще бы ошъллъ 1 осподь
Ъогъ ошъ насъ и отъ всея тваріі своея Все-
Аержишельную свою руку; абіе погибли 6ы-
\лъ и всл бы шварь воничтожілась. БсЯ
^ е гпа д лаегаъ ІЪсподь бсзъ утружденія
. г о , лко же н кшо ошъ Богословіювъ о
нсмъ глаголетъ: лоиішн д лаетъ, п л лая Асгустиж.
логігкастъ.
Деиь субботный Божія отъ д лъ покоЯ#
прообразоваше оную им втую быти субботу,
БЪ неи жс Хрисшосъ Господь нашъ по тру-
х ъ
вольнаго свосго за ны страданія, и по
совершедіи на Кресга нашего спасешл; почи
ъо гроб . ^ _
Свлтыи же Амвросш ша словеса: notn пъ р у н
тіогъ огпъвс хъл льсбоихъ въ лёнъселмьсй,) 0 р о ш.
а зсуждая
глаголетъ: ^Согавори Богъ небо^ *$*** Ч*
Цаспгь I. В
 34
,,по не чшу яко почи no сотвореши небеси;
^^сошвори землю, ни my почп ; сошвори
„солнце, луну и зв зды, нпже шамо чту,
,,яко почи Ъогъ.' Егда же сотвори челов ка,
,,тогда почи, имый кому гр хи отпущати/ 1
З д речетъ кто : почпго убо Адаму не
опіпусіпи гр ха , но наведе нань казнь?
Св.Доро . Ошо піь свяійаго Доро еа: понеже Лдамь
словоі. о н с сиирися предъ Богоиь, ни рече: согр -
лііра. т и х ь н^ости, но виму грЬха свосго возложп
на жену, а жена н а з н і я ; того ради правед-
нымъ судомъ Бокіимъ осуждены быша. Добр
Псал. зі. глаголешъ Давидъ : Р&хъ пслоб мъ на мя
оезэаконіе мое Гослолевн, и Ты осіш-
внль ecu nczecm'ie сёудид лго ю.
Б с т а ж е АдамЪ и жена его вТ^рзи
оба нага, и не спшлястася э (яко же
иын малыи младенцы ые сгпыдятся)
еще бо не ощущаху вЪ себ плотскаго
волідел нія , е;ке стыда есшь нача-
токЪ, ниже отпомЪ что в дяху июгда
и самое ихЪ безстрастіе и иевин-
носгпь блше имЪ аки од яніе пре-
красно: кая бо одежда можаше имЪ
Красн йша быгли^ гігіче самыя чисшыя
д Бсшиенныя непорочныя ихЪ плоти,
райскимЪ блаженствомЪ удобряемыя,
рсіпскою лищею ііишаемыя, и благо-
дашію Божіею ос няемыя?
ІІозавид вЪ же таковому РІХЪ бла-
женноліу БЪ раи пребыванію діаволЪ,
І і р е л ь с ш и я во образ змія^ да вку-
СяглЪ плода опі'Ь запов даннаго древа;
ІІ nepv,te Евва вкуси, таже и АдамЪ,
ХІ с о г р шисша оба тлжц , запов дь
кожіК) преступивше, и абіе обяажй-
сшасл благодашй Божія, прогн вавше
Ііогл Создателя своего, и познаста
Нагогп свою, и прелесшь вражію
р а з у м сша, яко рекій кЪнимЪ: ^:/-
лепгс ^к0 603Н> солга, сый отецЪ
л;ки : н е ^ 1 0 4 ^ бо не получиста Б о
жесшъ** н о и е ж е им яспга, погуби-
cmа неизреченныхЪ 6о дарованш
ъ о ; к / П х Ъ лишистася. Разв вЪ томЪ
ліаволЪ истпіісшвоватіі акп бы по-
к а з а с я , еже ре^іс: бу4ете с дуще
лоброе и зяое. ВЪ шо 6о время по-
л я в с ш а Прароднтели наши, яко добра
ш ь рай, и еже вЪ немЪ ііребываніе,
г да шого недостойны сотворисшася,
опігп ду изгнастасл. Воистиііну
о б р о "не толь познавается быішг
5ро, егда имать е у себе челов кЪ,
я
к о иЬ т о время, егда погубишЪ е:
познасгпа и длое, его ;ке црежде не
н а Я с т а . Познастабо наготу^ гладЪ,
Зііму, зной, шрудЪ, бол зыь^ стра-
сШИэ немощь^ смерть и адЪ: все т о
п о з н о с т а , егда запов дь Бажію пре-
ступіістА.
' Б2
 Егда же ошверзосгпасл имЪ очи
ВВД щи и з н л т и н а г о т у свою, абіе
идчасща другЪ друга стыдитііся:
гпого же 6о часа_, вЪ онь же Бкуснста
запоБ даннлго плода, абіе ошЪ сн -
денныя т о я пищи родися вЪ нихЪ
похоіиь плошскаЯі й о щ у т и с т а БО
удес хЪ своихЪ страсганое вождел -
н і е , и обЪятЪ я спіудЪ и страхЪ, й
н а ч а с т а листвіемЪ смоковиымЪ за-
крывагаи сшыд ніе ш ла своего.
Услышавше же Господа Бога ходлща
вЪ раи вЪ полудне, скрысшася ошЪ
Hero нЬгд подЪдревомЪ; ул;е бо не
см л с т а явитисл предЪ лицемЪ Со-
з д а т е л я своего, его же повел нія не
сохраниста, и яко же студомЪ, сице
и трепето.мЪ велшмЪ обЪяты быша,
к р ы я с т а с я отЪ лпца его. БогЪ ;ке
гласомЪ своимЪ воззвавЪ я ^ и ЛИЦУ
своему представивЪ, п вЪ гр с испы-
т а в Ъ , издаде наня праведный свой
судЪ, еже изЪ рая изгнаннымЪ пмЪ
б ы т и 3 и отЪ шруда рукЪ своихЪ н
noma ліЩа своего п и т а т и с я : Еив
вЪ бол зни чада родиши , Адам
з е м л ю , т е р н і е и волчеііЪ родящуЮ
иозд л о в а т и ; об ма же no долгомЬ
>КИЗНІІ сея з л о с т р а д а н ш умретм,
и вЪ землю обрашишися т ломЪ,
»
 зг
ritieK ) ;ке во адовы оптЪити узилищз.
ЬЪ гпомЪ шокмо у т ишя попремногу,
0 о т к р ы имЪ тогда им аше на
кончпн в ковЪ быши искуилепіе