Философия (Ответы)

1. Предмет и роль философии в обществе:

Формируя мировоззрение людей, философия в значительной степени
предопределяет и их поведение, и их подходы в процессе выработки
политических, социальный и других решений. Оказывая большое
внимание практические на все сферы общественной жизни, философия
в то же время наиболее тесно связана с областью науки. Независимо от
того, какие конкретные проблемы решает та или иная дисциплина,
необходимым условием всегда является философский взгляд на
процессы и явления, им сопутствующие. Не вызывает сомнения
влияние философских взглядов на взгляды естественно-научные, как не
вызывает сомнения и то, что в основе научных идей таких великих
ученых, как Ньютон, Менделеев, Вернадский и др. лежат их глубокие
философские познания.
2. Философия и мировоззрение. Типы мировоззрения:
Всякая философия — это мировоззрение, т. е. совокупность наиболее
общих взглядов на мир и место в нем человека. Философия составляет
теоретическую основу мировоззрения. Мировоззрение может быть:

— идеалистическим;

— материалистическим.
Материализм — философское воззрение, признающее основой бытия
материю. Согласно материализму, мир — движущаяся материя, а
духовное начало — это свойство мозга (высокоорганизованной
материи).
Идеализм — философское воззрение, которое считает, что истинное
бытие принадлежит духовному началу (разуму, воле), а не материи.
3. Основной вопрос философии и его толкования:
Основной вопрос философии - вопрос об отношении сознания к
бытию, мышления к материи, природе, рассматриваемый с двух
сторон: во-первых, что является первичным - дух или природа, материя
или сознание - и, во-вторых, как относится знание о мире к самому
миру, или, иначе, соответствует ли сознание бытию, способно ли оно
верно отражать мир. Последовательное решение возможно лишь при
учете обеих его сторон.
4. Материализм и идеализм как основные философские
направления:
Материализм, говорит о том, что материя ниоткуда не взялась и
никуда не может деться, потому что она существует вечно, является
первоначалом мира, самим миром.
 Материя существует на различных уровнях сложности. Самой сложной
и совершенной формой материи является человеческий мозг, который
порождает сознание или мышление.
Идеализм, противоположным материализму философским воззрением
является идеализм. Как мы уже знаем, идеальное в философии — это
все то, что не воспринимается нашими органами чувств и не имеет
физических качеств. Главным утверждением идеализма является мысль
о том, что Сознание вечно, несотворимо и неуничтожимо. Оно есть всё.
Оно - первоначало мира, которое порождает, создает или творит все
материальное, физическое, телесное, чувственное. Таким образом с
идеалистической точки зрения Сознание первично, а материя вторична,
она существует только на базе Сознания, благодаря ему и после него.
5. Диалектический метод философского мышления и его
альтернативы. Формы диалектики:
Диалектика – одна из древнейших наук о наиболее общих,
универсальных законах развития всей действительности. Диалектика
выступает методологической основой всех без исключения видов
деятельности, является результатом обобщения научного познания и
общественной практики всей истории существования человеческого
общества. В теории познания она претендует на объяснение главных
законов развития познания.
Само понятие диалектика родилось в древнегреческой философии, где
с развитием античной демократии стало высоко цениться умение
полемизировать, убеждать, обосновывать свою точку зрения.
В диалектике различают несколько форм:

 античная (наивная). Её представителями были Гераклит и Зенон.

 немецкая классическая, которую представляет, главным образом,
Гегель.
 марксистская диалектика, представленная в работах К. Маркса,
Ф. Энгельса и В.И. Ленина.
 современная диалектика. Опирается не только на марксистскую
философию, но и на естествознание.
Также в диалектике есть альтернативы, к которым относятся метафизика,
«негативная» диалектика, софистика, эклектика, догматизм, релятивизм.
Главной альтернативой диалектики является метафизика. Это объясняется
тем, что: а) метафизика, как и диалектика, является развитой,
всеохватывающей теорией; б) на многие сходные вопросы метафизика
смотрит с позиций, противоположных диалектике.
6. Возникновение философии. Философия и мифология. Философия
древней Индии и древнего Китая:
Принято считать, что философия возникла примерно в VI в. до н.э. Это
тот период, в который и на Западе, и на Востоке появляется
совершенно новый вид теоретических знаний, который идёт в разрез
представлениям традиционной мифологии.
Исторически так сложилось, что самая первая форма мировоззрения –
это мифология.
Миф полностью не искореняется с развитием культуры. Современное
массовое коллективное сознание, а также индивидуальное обыденное
наполнены чертами первобытного мифа. В силу этого, можно говорить,
что миф только укрепляет своё положение, принимая более
модифицированную форму и приспосабливаясь к современным
условиям.
Отличие мифа и философии:
 Философское сознание не синкретично.
 Философия не принимает понятие противоречия, она стремиться
к исключению их.
 Философская наука не допускает пояснения связей между
явления в ходе преобразования или по принципу ассоциации.
 Философскому мышлению не характерна символичность.
 Ещё одним отличием философии от мифологии является
авторитарность последней. При этом философское знание носит
критический характер.
 В философском учении всегда можно проследить авторство
определённой идеи.
Философия Древнего Китая и Древней Индии
В древнекитайской философии можно выделить несколько основных
направлений, а именно конфуцианство, моизм, легизм, даосизм.
Основные черты конфуцианской философии – это взаимность, культ
предков, сдержанность в поступках, почитание родителей, осуждение
радикализма, моизма – всеобщая любовь и почитание мудрости,
легизма – равенство всех перед законом, даосизма – уход от жизненной
суеты, принцип недеяния.
Философия древней Индии философские идеи начинают формироваться
приблизительно во II тыс. до н. э.
«Веды» представляют собой своеобразные гимны, молитвы,
песнопения, заклинания и т. п. Философскими произведениями,
соответствующими нашим представлениям о характере постановки
проблем, да и форме изложения материала и их решения, являются
“Упанишады”, что буквально означает сидеть у ног учителя и получать
 наставления. Значительный вклад в развитие философии в Древней
Индии был внесен буддизмом. Суть буддизма сводится к:
 вся человеческая жизнь — это сплошное страдание;
 причина страданий — стремление к удовольствиям;
 прекратить страдания можно лишь на путях отказа от
привязанностей и отрешенности;
 ведет к прекращению страдания “Благородный Восьмеричный
путь”, предполагающий использование верных взглядов, верного
намерения, верной речи, верного действия, верных средств
жизни, верного усилия, верного памятования и верного
сосредоточения.
7. Основные школы и направления греческой философии:
Получили расцвет четыре школы:
1. Кинизм (цинизм) - за основу своей философии взяли практическую
модель Сократа, свойственные ему спокойствие, самообладание,
неприхотливость.
2. Эпикуреизм - основателем является Эпикур. По мнению
сторонников этого учения, мир чувств не иллюзорен, он – главное
содержание познания.
3. Скептицизм - скептики видели и видят сегодня свою цель в
опровержении догм всех философских школ. Мир изменчив, текуч,
непостоянен, относителен, иллюзорен.
4. Стоицизм - по представлениям стоиков, природа – это Бог, Бог есть
вся природа (пантеизм). Человек существует в рамках космических
законов, подвержен космической судьбе.
Данные школы имели общую цель – обеспечить каждому человеку
душевный покой и счастье. Избавление от всех несчастий они видели в
атараксии (невозмутимости), апатии (безразличии), автаркии
(самодостаточности человека). Основные акцентыв философских
учениях: схематизация всего философского поля, четкое Кинизм
(цинизм).
8. Философия в средние века и эпоху возрождения:
Философия ренессансной эпохи противостоит средневековой, которая
противопоставляла материю – форме, природу – Богу, тленный мир –
нетленному.
Философия эпохи Возрождения делится на 3 периода:
 Гуманистический (середина XIV – середина XV веков).
Проблемы человека.
 Неоплатоновский (середина XV – первая половина XVI веков).
Проблемы онтологии.
  Натурфилософский (вторая половина XVI – начало XVII веков)

Гуманизм (от латинский Humanitas – человечность) – центральное

для Возрождения культурное явления. Гуманизм – это
свободомыслие и светский индивидуализм.
Одной из самых важных проблем онтологии является вопрос
теории и реальности, то есть общих понятий отдельно от
индивиндуальных объектов.
Натурфилософский - исторически различные философские
концепции анализа природы в целом. Одной из главных задач
первоначальной натурфилософии был анализ природы для поиска
основополагающих принципов бытия.
9. Западноевропейская философия XVII-XVIII вв.:
Конец 16 – н.17 века в Европе — это период утверждения капитализма,
который рождал потребность в науке, имеющей практическое
значение. Наука становится производительной силой общества.
МЕХАНИЦИЗМ – методологический подход, при помощи которого
все процессы действительности объясняли, опираясь на законы
классической механики. Механицизм стал одной из главных
предпосылок метафизического способа мышления.
Основной проблемой классической буржуазной философии является
проблема овладения законами природы и рационального
переустройства общества.
Философия Ф. Бэкона (1561-1626) «Новый органон» (метод). Цель –
теоретическое обоснование экспериментального пути познания
природы и освобождение наук от пережитков схоластики. Природа
познаваема, но на пути ее познания лежит множество препятствий –
засоренность сознания людей так называемыми «идолами» или
«призраками» – искаженными образами действительности, ложными
понятиями и представлениями.
Другой представитель эмпиризма Томас Гоббс (1588-1679)
систематизировал материализм Бэкона и придал метафизическому
материализму классическую механистическую форму. Он создал
первую в истории философии законченную систему механистического
материализма.
Еще одним представителем эмпиризма является Джон Локк (1632-
1704). «Опыт о человеческом разуме». Критикуя теорию Декарта, Локк
доказывал, что источником знаний человека является его чувственный
опыт. Человек, его чувства и разум подобен чистому листу бумаги,
 который начинает заполняться в процессе взаимодействия с
окружающим миром.
Рене Декарт (1596-1650). «Рассуждение о методе». Вслед за Платоном
Декарт считает, что в разуме заложены основополагающие принципы и
идеи, которые постигаются с помощью интеллектуальной Интуиция
дает непосредственно достоверные общие принципы, а при помощи
дедукции совершается процесс движения мысли от общего к частному.
Г. В. Лейбниц (1649-1716) «Монадология». Философская система
Лейбница – объективный идеализм состоит их двух разделов – теории
монад и теории познания. Вселенная состоит из бесконечного
множества идеальных простых субстанций, которые не протяженны, не
имеют фигур, неделимы, бессмертны.
Джордж Беркли (1685 – 1753). Его исходный тезис: «существовать –
значит быть воспринимаемым». С этой точки зрения он критикует
существование понятия материи как вещественной основы тел и
учение Локка о двух классахкачеств (первичные качества тоже
субъективны).
Давид Юм (1711-1776) сформулировал основные принципы
новоевропейского агностицизма, считается предшественником
позитивизма. Называет свою философию скептицизмом, потому что
отрицал не только любую материальную субстанцию, но и духовную
субстанцию, и индивидуальную душу.
10. Немецкая классическая философия. Диалектический метод
Гегеля.
Философия Гегеля заключалась в исследованиях диалектического
метода познания.
1) Как метод познания он противопоставил диалектику метафизике.
2) Гегель объяснил категории и законы диалектики со стороны
объективного идеализма.
3) Он выявил три принципа диалектики: а) отрицания-отрицания: б)
единства и борьбы противоположностей, при котором противоречия
выступают как источник развития; в) переход количества в качество.
4) Он выделил основные критерии диалектики. Это качество, мера,
количество, отрицание, скачок, сжатие и другие.

Диалектическая философия Гегеля состоит:

1)Висследовании диалектики и диалектического метода познания.
2)Гегель отрицал объективный идеализм.
Метод Гегеля - это процесс живой, находящийся в постоянном
развитии, рационально понимающий общество, мир и мышление. Этот
метод до сих пор является пиком рационального понимания мира.
11. Марксистская философия в XIX и XX веков:
Марксистская философия - это система философских идей Маркса,
Энгельса и их последователей, в основе которой лежит диалектико-
материалистический подход к познанию и практике.
Теоретическими источниками марксизма являются:
1) классическая немецкая философия, особенно идеалистическая
диалектика Гегеля и антропологический материализм Фейербаха;
2) классическая английская политэкономия (А. Смит, Д. Рикардо,
которые положили начало трудовой теории стоимости: стоимость
товара определяется не его физическими свойствами, полезностью,
спросом, предложением, а количеством общественно необходимого
труда, затраченного на производство товара);
3) утопический социализм XIX века (учения А.-К. Сен-Симона и Ш.
Фурье, сильную сторону которых составляла критика капитализма,
догадки о новом, социалистическом обществе с общественной
собственностью на средства производства, уничтожением
эксплуатации человека человеком, мысль о том, что в основе всех
бедствий – частная собственность).
Кроме того, классики марксизма прекрасно знали мировое
философское наследие.
Философия марксизма – это составная часть марксизма. Это учение,
кроме философии, включает в себя политическую экономию и научный
коммунизм.
12. Особенности русской философии конца XVII-XX веков:
Философия в России отличается особым интересом к социальным и
этическим проблемам, ее главная характеристика –
антропоцентризм. Человек, его искания и судьба, смысл и назначение
истории, будущее России и всего человечества – вот главные темы
размышлений русских философов. Теорию познания они считают
второстепенной, познание понимается как одно из действий человека,
причем не самое главное.
В XVIII в. развивается и религиозная философия, представителем
которой был Григорий Саввич Сковорода.
Основа философского мировоззрения Сковороды – пантеизм, философ
стремился снять противоречия между Богом и природой, растворив их
друг в друге. Сковорода создал собственную онтологию. По его
мнению, существует три мира: макрокосмос – природа, микрокосмос –
человек и социум, и мир символов. Все три мира состоят из двух
природ – материи и формы.
В первой половине XIX в. в русской философии сложились два
течения – славянофильство и западничество, которые по-разному
отвечали на вопрос о путях развития России. Славянофилы
 обосновывали необходимость особого пути России по сравнению с
Западом.
XX в. в творчестве Михаила Михайловича Бахтина, который создал
оригинальную теорию гуманитарных наук.
Почти одновременно с концепцией всеединства появляется еще одно
оригинальное и самобытное направление – космизм. Считалось, что
нынешнее состояние космоса – хаос, а природа – враг человека,
поскольку несет ему смерть. Такое состояние является следствием
греховности и падшести человека.
13. Современная отечественная и зарубежная философия:
1. Философия в современной России

Проблема объективной оценки положения, сложившегося в

постсоветской философии является чрезвычайно актуальной.
Анализируя состояние философии в современной России, следует
отметить, прежде всего, такие негативные явления как отход от
классических философских традиций и теологизацию отечественной
философии. В 90-е годы XX века монополия диалектического и
исторического материализма в нашей стране уступила место
плюрализму, но на деле это обернулось наступлением на материализм.
Отход от классических традиций в философии привел к дезориентации
многих отечественных философов. Рационализм стал вытесняться
методологическим анархизмом, согласно которому шаманство, религия
ничем не хуже и не лучше науки, так как они тоже дают человеку
возможность самовыражаться.
2. Современная зарубежная философия является в целом
неклассической философией.

На её становление и развитие оказали влияние особенности

политических систем, науки, религии, искусства, техники
современного общества. Для современной эпохи характерно не только
интеграция, кооперация и глобализация общественно-политической и
экономической жизни, но и взаимопереплетение культурных традиций,
взаимообогащение духовного опыта народов.
14. Понятие бытия. Основные формы бытия:
Понятие «бытие» объединяет по признаку существования все
бесконечное многообразие вещей, явлений, предметов, процессов, их
свойств, связей и отношений. Философия объединяет их в различные
группы.
Бытие вещей. «Первая» природа существует до, вне и совершенно
независимо от сознания человека, независимо от его воли и
субъективных желаний. «Первая» природа является реальностью
объективной и первичной.
Бытие человека. Бытие отдельного человека – единство тела и духа.
Существование человека не надприродное, но и не только природно-
телесное. Специфика существования человека в переплетении,
взаимодействии трех разных бытийственных измерений заключается в
том, что:
1) отдельный человек реально существует как данная мыслящая и
чувствующая вещь (тело);
2) человек существует как индивидуальная особь, принадлежащая к
виду Homo Sapiens и взятая на данном витке его эволюции;
3) человек существует как социально-историческое существо.
Бытие духовное. Различают два вида. Индивидуализированное
духовное бытие включает в себя сознание и бессознательное.
Результаты деятельности сознания и вообще духовной деятельности
конкретного человека могут отделяться от него самого, и тогда
возникает объективированное (внеиндивидуальное) духовное бытие.
Оно материализируется в словах, звуках, знаках естественного и
искусственного языков (книги, чертежи, формулы, проекты, ноты и
звучание музыкальных инструментов).
Бытие социальное. Включает в себя и материальную, и духовную
жизнь общества (общественное бытие и общественное сознание).
Основу социального бытия составляет практика как специфически
человеческий способ бытия в мире, суть которого в преобразовании
материального мира как природного, так и социального.