Ярослав Владимирович Мудрый (1016–1054 гг.

Все вопросы и задания непосредственно в тексте

Проверка д/з:

В первую очередь высылаем ответы к документу с прошлого урока. Выполняем

задания в тетради. То, что не успеем – д/з.

1) изучите точки зрения историков на принятие христианства на Руси, выберите

ту, которая вам больше нравиться и обоснуйте свой выбор, опираясь на
теоретический материал и знания.
Принятие христианства: оценка историков
У историков дореволюционного периода существовали различные мнения
относительно характера принятия христианства на Руси. Одни считали, что князь сделал
это для укрепления самодержавия (С. Ф. Платонов, Н. И. Костомаров), другие – что из
личных целей (С. М. Соловьев и Н. М. Карамзин). Так же одни определяли значение как
путь к становлению великой державы (С. Ф. Платонов, Н. М. Карамзин, С. М. Соловьев), а
другие рассматривали как неизбежный шаг к налаживанию международных отношений (Н.
И. Костомаров). Но, тем не менее, по мнению всех вышеназванных историков, Крещение
Руси – важнейший факт в истории России, сделавший ее уникальной страной. Само
явление двоеверие в дореволюционной историографии впервые было определено и
рассмотрено в конце XIX – начале ХХ века С. Ф. Платоновым, и характеризовалось, как
тесное переплетение христианства и язычества в результате Крещения Руси.
По мнению советских историков Б. Д. Грекова и Б. А. Рыбакова, принятие
христианства – классовое событие, можно считать что «верхи» приняли христианство, в то
время как «низы» отставали, были на шаг сзади, то есть оставались в «темном язычестве».
О двоеверии они говорят, как о невозможности объединить крещение всего народа, как о
том, что прийти к всеобщей, единой религии весьма сложно и на это требуются
десятилетия.
Российский историк И. Н. Данилевский указывает, что при обсуждении двоеверия
многие историки отмечают, что понятие язычества часто связано с низами общества, а
христианства с верхами, как это представлено в советской историографии. Это, по его
мнению, ошибочно, поскольку христианство постепенно проникало и в низы общества,
только намного позже через верхи. Проникновение чего-то обширного для государства
обычно происходит в верхах общества и потом медленно, десятилетиями проникает в
низшие слои.
2) Оценивая роль Владимира I в истории Древнерусского государства, можно
утверждать, что при нем оно превратилось из союза слабо связанных друг с другом
славянских племен в европейскую державу с мощной центральной властью и единой
религией. В народной памяти Владимир под прозвищем «Красное Солнышко»
сохранился как мудрый и великодушный князь, защитник русской земли от внешних
врагов и заступник несправедливо обиженных. Христианская церковь сохранила
память о Владимире как о крестителе Руси и возвела его в равноапостольный чин
(причислен к лику святых).
А) Какая память о князе Владимире осталась в русской истории? Какую
жизнь должен был прожить князь?

По версии летописи «Повесть временных лет», чтобы захватить киевский престол

Владимир заманил своего брата Ярополка на переговоры, где два варяга «подняли
его мечами под пазухи». Беременную жену Ярополка, бывшую греческую монахиню,
Владимир взял в наложницы.
 Убив брата и захватив киевский престол, Владимир воздвиг в Киеве капище с
идолами шести главных богов славянского язычества, также есть сведения, что князь
практиковал человеческие жертвоприношения богам. «Был же Владимир побеждѐн
похотью, и были у него жѐны […], а наложниц было у него 300 в Вышгороде, 300 в
Белгороде и 200 на Берестове, в сельце, которое называют сейчас Берестовое».

Б) На основании данных фактов что вы можете сказать о князе Владимире?

В) Сформулируйте проблемный вопрос исходя из возникшего противоречия
и попробуйте ответить на него (5-10 предложений).
3) Перед Вами изображения, отсылающих к событиям и историческим деятелям.
Что за события и что за исторические герои?
 Новый материал
Еще при жизни Владимира началась борьба за власть между его многочисленными
сыновьями. В 1014 г., опираясь на варяжских наемников, против отца восстал Ярослав,
правивший в Новгороде. Подавить мятеж Владимир не успел. В 1015 г. он умер, и на
русских землях разгорелась междоусобица. Власть в Киеве
захватил Святополк Владимирович, прозванный Окаянным (возможно, сын Ярополка
Святославича), который поспешил избавиться от конкурентов на престол. Согласно данным
ПВЛ, по его приказу были убиты любимые сыновья Владимира князья Борис и Глеб
(правда, по сообщению скандинавских источников, за убийством братьев стоял Ярослав
Владимирович).

Борис и Глеб. Икона. XIV в.

Вопрос: по-вашему мнению, кто на самом деле стоит за убийством юных
Бориса и Глеба, ответ обоснуйте.
 В 1016 г. произошло столкновение Святополка и Ярослава у Любеча. В битве
победила дружина новгородского князя, Ярослав занял Киев. В 1018 г. Святополк,
поддержанный войсками своего тестя короля Болеслава Польского и печенегами, выбил
Ярослава из Киева, однако из-за размолвки со своими польскими союзниками не смог
укрепиться в столице. В битве при Альте Святополк был полностью разгромлен Ярославом,
который в 1019 г. окончательно вступил на киевский престол.
После поражения Святополка раздоры между Владимировичами не прекратились. В
1023–1024 гг. тмутараканский князь Мстислав Владимирович при поддержке хазар и касогов
напал на Ярослава, и разбив его войска, вынудил старшего брата разделить с ним власть.
Русь была поделена: Ярослав правил из Киева правобережьем Днепра, Мстислав из
Чернигова левобережьем. Только в 1036 г., после смерти Мстислава, Ярослав объединил
русские земли под своей властью (власть Киева не признал только племянник
Ярослава полоцкий князь Брячислав).

Ярослав Мудрый. Реконструкция М. Герасимова по черепу

Как и его отец, Ярослав закладывал новые города (Ярославль, Юрьев, Новгород-
Северский), покровительствовал христианской церкви (при нем были возведены храмы Св.
Софии в Киеве и Новгороде, появился первый на Руси монастырь Киево-Печерская
лавра, активно велась работа по переводу греческих богослужебных книг).
Из документа (Повесть временных лет):
"Заложил Ярослав город великий, у того же града золотые ворота; заложил и церковь
святой Софии, митрополию, и затем церковь на золотых воротах святой Богородицы
Благовещения, затем монастырь святого Георгия и святой Ирины. И стала при нем вера
христианская плодиться и расширяться, и черноризцы стали умножаться, и монастыри
появляться. И любил Ярослав церковные уставы, попов любил немало, особенно же
черноризцев, и книги любил, читая их часто и ночью и днем. И собрал писцов многих, и
переводили они с греческого на славянский язык. И написали они книг множество, ими же
поучаются верующие люди и наслаждаются учением божественным. Как если один землю
вспашет, другой же засеет, а иные жнут и едят пищу неоскудевающую, так и этот. Отец
ведь его Владимир землю вспахал и размягчил, то есть крещением просветил. Этот же
засеял книжными словами сердца верующих людей, а мы пожинаем, учение принимая
книжное…"
Задание: найдите на карте основанные Ярославом города и изображения
Софийского собора и Золотых ворот в Киеве.
С именем Ярослава Мудрого связано издание первого письменного свода законов
русского государства «Русской Правды» (ее наиболее ранняя часть «Древнейшая
Правда» была дарована Ярославом новгородцам в 1016 г.(не все историки согласны с этой
датой, есть предположение, что она была составлена в 30-е гг. XI в.). Данный документ
ограничил кровную месть кругом ближайших родственников убитого, тем самым сократив
возможности для межродовых конфликтов. За ряд наказаний был назначен денежный
штраф вира.
Из документа (РУССКАЯ ПРАВДА (КРАТКАЯ РЕДАКЦИЯ):
"1. Если убьет человек человека, то мстить брату за брата, или сыну за отца, или отцу
за сына, или сыну брата, или сыну сестры; если кто не будет мстить, то князю 40 гривен за
убитого; если это будет русин, или гридин, или купец, или ябетник, или мечник, или изгой,
или словении, то назначить за него 40 гривен…"
Задание: найдите значение перечисленных категорий населения и запишите
определения.

А. Кившенко. Чтение народу «Русской Правды» в присутствии великого князя Ярослава

Внешняя политика Ярослава Мудрого была в целом успешна. В 1036 г. он

наголову разгромил печенегов под стенами Киева и навсегда обезопасил свое
государство от их набегов. Кроме того, Ярослав совершил несколько успешных походов в
Прибалтику, результатом которых стало подчинение Киеву ряда балтских племен. В 1043–
1046 гг. с переменным успехом воевал с Византийской империей.
Однако основным инструментом внешней политики Ярослава были не военные
походы, а династические браки. Сам князь был женат на шведской принцессе Индигерде.
Благородных невест получили и его сыновья: Изяслав женился на сестре польского короля
Казимира I Гертруде, Святослав был женат на австрийской принцессе Оде, дочери графа
Леопольда, Всеволод на родственнице (дочери или племяннице) византийского
императора Константина IX Мономаха (от этого брака родился Владимир Мономах). За
европейских государей были выданы дочери Ярослава: Елизавета стала женой
норвежского короля Харальда Сурового, Анастасия женой короля Венгрии Андраша I, Анна
вышла замуж за короля Франции Генриха I.
Похоронен Ярослав в Софийском соборе в Киеве. Мраморный саркофаг Ярослава
ученые открывали трижды (1936, 1939 и 1964 гг.) для проведения исследований. По
результатам вскрытия января 1939 г. антрополог М. Герасимов в 1940 г. создал
скульптурный портрет князя (см. выше). Известно, что он был хромым.
В целом эпоха Ярослава Мудрого считается «золотым веком Киевской Руси». При
нем Русь стала в один ряд с наиболее развитыми европейскими государствами. По
сообщению Адама Бременского, блестяще украшенный Киев стал «соперником
Константинополя». Могущество Ярослава признавали все правители соседних стран.
 Из документа (Н. И. Костомаров. Русская история в жизнеописаниях ее
главнейших деятелей):
"Княжение Ярослава может назваться продолжением Владимирова как по
отношениям киевского князя к подчиненным землям, так и по содействию к расширению в
Руси новых начал жизни, внесенных христианством…Ярослав расширял область русского
мира подчинением новых земель. Кроме приобретения червенских городов от Польши, он
счастливо воевал с Чудью и в 1030 году основал в чудской земле город Юрьев, названный
таким образом по христианскому имени Ярослава, нареченного Юрием в
крещении…Ярослав более всего оставил о себе память в русской истории своими делами
внутреннего устроения. Недаром во время борьбы со Святополком киевляне называли его
"хоромцем", охотником строить. Он действительно имел страсть к сооружениям. В 1037 году
напали на Киев печенеги. Ярослав был в Новгороде и поспешил на юг с варягами и
новгородцами. Печенеги огромною силою подступили к Киеву и были разбиты наголову. (С
тех пор уже набеги их не повторялись. Часть печенегов поселилась в русской земле, и мы в
последующие времена видим их наравне с русскими в войсках русских князей.) В память
этого события создана была Ярославом церковь Св. Софии в Киеве на том месте, где
происходила самая жестокая сеча с печенегами…Ярославу принадлежит начало сборника
древних законов под названием "Русской Правды"…Главный предмет Ярославовых
законоположений - случаи обид и вреда, наносимых одними лицами другим".
Вопросы: 1) С какими королевскими родами был связан Ярослав Мудрый?
2) Перед Вами отрывки из источников, повествующих о княжении Ярослава Мудрого.
Расположите эти отрывки в хронологической последовательности и укажите год, когда эти
события имели место.
А) «Заложил Ярослав город великий, у того же града Золотые ворота; заложил и церковь
святой Софии, митрополию, и затем церковь на Золотых воротах –святой Богородицы
Благовещения, затем монастырь святого Георгия и святой Ирины. И стала при нѐм вера
христианская плодиться и расширяться, и черноризцы стали умножаться, и монастыри
появляться. И любил Ярослав церковные уставы, попов любил немало, особенно же
черноризцев, и книги любил, читая их часто и ночью и днѐм. И собрал писцов многих, и
переводили они с греческого на славянский язык».
Б) «Послал Ярослав сына своего Владимира на греков и дал ему много воинов, а
воеводство поручил Вышате, отцу Яня. И отправился Владимир в ладьях, и приплыл к
Дунаю, и направился к Царьграду. И была буря велика, и разбила корабли русских, и
княжеский корабль разбил ветер».
В) «Ярослав собрал воинов многих, варягов и словен, пришѐл к Киеву и вошѐл в город свой.
А было печенегов без числа. Ярослав выступил из города, и исполчил дружину, и поставил
варягов посредине, а на правой стороне – киевлян, а на левом крыле – новгородцев; и стал
пред градом. И была сеча жестокая, и едва к вечеру одолел Ярослав».
Г) «Боголюбивый князь Ярослав любил село Берестовое и церковь, которая была там,
святых апостолов и помогал попам многим, среди которых был пресвитер, именем Иларион,
муж благостный, книжный и постник. Поставил Ярослав Илариона митрополитом, русского
родом, в святой Софии, собрав епископов».
Д) «Пришел Святополк с печенегами в силе грозной, и Ярослав собрал множество воинов и
вышел против него на Альту. Ярослав стал на место, где убили Бориса, и, воздев руки к
небу, сказал: "Кровь брата моего вопиѐт к тебе, Владыка! Отомсти за кровь праведника
сего, как отомстил ты за кровь Авеля, обрѐк Каина на стенание и трепет: так обреки и
этого».
Е) «Еще при жизни дал он наставление сыновьям своим, сказав им: "Вот я покидаю мир
этот, сыновья мои; имейте любовь между собой, потому что все вы братья, от одного отца и
от одной матери. И если будете жить в любви между собой, Бог будет в вас и покорит вам
врагов. И будете мирно жить. Если же будете в ненависти жить, в распрях и ссорах, то
погибнете сами и погубите землю отцов своих и дедов своих, которые добыли еѐ трудом
своим великим; но живите мирно, слушаясь брат брата».
Социально-экономическое развитие русских земель к середине XI в.
На протяжении X–XI вв. наблюдается неизменный рост экономики Древнерусского
государства. Как и раньше, действовали великие торговые пути: «из варяг в греки» и
волжский («серебряный») путь, завязываются торговые отношения с городами Центральной
и Западной Европы. Из Руси вывозились не только ресурсы (пушнина, воск, мед, смола,
лен), но и ювелирные изделия, оружие, замки, костяные изделия и пр. Ввозили предметы
роскоши, фрукты, пряности.
Активно развивалась и внутренняя торговля. Больших успехов достигло ремесленное
производство к середине XI в. на Руси существовало несколько десятков видов
ремесленного производства, в том числе и такие узкоспециализированные ремесла, как
оружейное дело, ювелирное дело, производство стекла.
Развитие торговли и ремесла способствовало росту количества крупных городских
центров. Скандинавы не случайно называли Русь «Гардарикой» страной городов. Всего к
середине XI в. на Руси было более полусотни городов, их количество постоянно
увеличивалось. Крупнейшими городами, не только не уступавшими, но и превосходившими
европейские по численности населения, были Киев, Новгород, Чернигов, Полоцк, Смоленск,
Ростов. Центром каждого города был укрепленный детинец ( позднее кром, кремль), на
котором располагался княжий двор резиденция князя или его наместника. Вокруг нее
располагались дворы представителей местной знати (дружинников и бояр). Далее
шел подол (посад) место жительства основной части горожан, расположения
ремесленных слобод (районов, населенных ремесленниками одной специальности),
торжища. Кроме того, в каждом городе обязательно было несколько церквей или храмов (до
нескольких десятков).

Город Мстиславль в XII в. Рисунок А. Чумаченко по реконструкции автора

Киев при князе Владимире. XI в. По реконструкции П. П. Толочко

 Развитие производства способствовало ускорению классового расслоения
древнерусского общества. Законодательное закрепление складывавшихся классовых и,
соответственно, имущественных отношений, начавшееся при Ярославе Мудром,
способствовало оформлению сословных групп.
Наиболее привилегированной группой населения были дружинники. К середине XI в.
дружина потеряла характер исключительно военного института и стала обозначать слой
населения, приближенный к власти. Выделяется старшая и младшая дружина.
1. Старшие дружинники получали от великого князя «в кормление» села.
Наследуемые земельные владения старшей дружины получают название «вотчина», а сами
старшие дружинники постепенно начинают именоваться боярами.
2. Младшая дружина (гриди, отроки, детские), продолжавшая пребывать при
князе в качестве военной силы, кормилась с княжеских сел и военных походов. Некоторые
дружинники начинают выполнять административные функции, становятся княжескими
чиновниками. Так, дружинник-ябетник вершил суд, мечник собирал подати и штрафы.
Помимо дружинников высоким статусом в обществе пользовались княжеские
управители тиуны, фактически составлявшие основу бюрократического аппарата
Древнерусского государства.
Основная масса населения была представлена смердами свободными
крестьянами-общинниками, обязанными платить налоги в пользу князя, а также отбывать
различные повинности.
Ниже смердов в социальной структуре древнерусского общества находились
зависимые слои населения:
1. Рядовичи поступившие на службу и ставшее зависимым по «ряду» (договору).
2. Закупы взявшие купу долг и таким образом попавшие в зависимость до
отдачи или отработки долга.
3. Холопы рабы (фактический статус мог разниться, так, например, тиуны
считались «княжьими холопами»).
4. Челядь рабы-иностранцы (имели меньше прав, чем холопы).

И. Билибин. Суд во времена «Русской Правды»

Вопрос: Из курса «Право» вспомните, как называется традиция, распространенная в
средневековом судопроизводстве и изображенная на иллюстрации.
Таким образом, к середине XI ст. в Древнерусском государстве формируется
сословно-феодальный строй –раннефеодальное государство.
Историки о феодализме на Руси
 В начале XX в. Н. П. Павлов-Сильванский показал существование в русской истории
XIII—XVI вв. феодализма, под которым он понимал: 1) «раздробление верховной власти
или тесное слияние верховной власти с землевладением», 2) иерархическую организацию
вассалитета—сюзеренитета, объединяющую раздробленную на домены-сеньории
территорию, 3) условное землевладение — феоды-поместья, с которыми сосуществовала
крупная феодальная аллодиальная собственность — вотчины. Такое утверждение единства
исторического развития Руси и стран Западной Европы идейно опиралось на быстрое
индустриальное развитие России того времени, на открытую экономическую политику
правительства, в результате чего страна оказалась в числе передовых мировых держав, а
это свидетельствовало о единстве исторического пути России и Запада.
В советский период широко распространилось ограниченное понимание феодального
строя. В 1933 г. Б. Д. Греков поставил вопрос об изучении общественного строя Киевской
Руси как процесса развития феодализма в результате разложения племенного строя. Его
исследования показывали конкретно-историческое содержание многообразных форм
феодальных экономических отношений, формирования государства, которые пришли на
смену племенам и племенным связям. Б. Д. Греков оказался во главе значительного
научного направления, раскрывающего в самых различных областях жизни древнерусского
общества воздействие феодальных социальных отношений. Он считал Киевскую Русь
феодальным государством, в основе которого лежала крупная феодальная земельная
собственность — вотчина, обрабатываемая трудом зависимых крестьян.
В 1970-х гг. историк И.Я. Фроянов выразил сомнение в существовании феодального
строя в Древней Руси. Он полагал, что наличие крупного землевладения не позволяет
определить его социальную сущность. Фроянов сделал вывод о незначительном уровне
развития крупного землевладения и хозяйства в X—XII вв. и почти полном отсутствии
феодально-зависимых категорий населения.

Задания: 1)

2)