Вы находитесь на странице: 1из 11

1.

Авторская школа – это учебное заведение, деятельность которого построена на основе


оригинальных и эффективных авторских идей, принципов, подходов, технологий и т.п.,
представляет собой новую образовательную систему и создает новую образовательную практику
(по мнению В.И. Загвязинского).

По мнению Гребенюк О.С. и Гребенюк Т.Б., смысл авторской школы не в том, что она отражает
по-другому устроенный учебный план или процесс обучения, а в том, что - это другое
мировоззрение, другой: собственный, самобытный дух и уклад школы, другое содержание
образования. Добавим: другая организация процесса обучения в рамках современного
образовательного процесса.

Различают: авторскую педагогическую концепцию школы (которая может остаться


нереализованной); проект авторской школы (который может быть не реализованным); авторскую
школу (которая уже состоялась как авторская).

К авторским учебным заведениям, известным в истории, относят академию Платона, Ликей


Аристотеля, «Дом Радости» Витторино да Фельтре (средневековая Италия), школа И.Ф.Гербарта
(Германия), гимназия и реальное училище К.И. Мая (г.Петербург), школьная коммуна им.
Дзержинского – ШКИД, В.Н. Сорока-Росинский (г. Петербург-г.Ленинград), коммуна имени
Горького А.С.Макаренко ( Полтавская губерния, СССР), Дом сирот Я.Корчака в г. Варшаве
(Польша), школа В.А.Сухомлинского в селе Павлыш Кировоградской обл. (Украина, СССР),
школа Ф.Ф. Брюховецкого в г.Краснодаре, школа № 825 г. Москвы, В.А.Караковский; Школа №
734 г. Москвы, Тубельский А.Н.; Школа Жизни Ш.А.Амонашвили в г.Москва №200, директор
М.И.Шишова), Вальдорфская школа Р.Штайнера (Германия) и многие другие.

Согласно классификации Гребенюк О.С. и Гребенюк Т.Б., можно выделить несколько типов
авторских школ в зависимости от проработанности инновационного процесса и этапа внедрения
инноваций в образовании:

академические (если инновационный процесс прошел путь «от идеи до внедрения» и достиг этапа
стабильности); творчески-созидательные (если инновационный процесс достаточно проработан,
новые идеи нашли отклик у педагогической общественности, на процесс их применения в
массовой школе еще не стал традиционным;

эмпирические (если инновационный процесс не завершен, теоретически достаточно не осмыслен,


находится в стадии выдвижения новых идей или экспериментирования).

К академическим авторским школам Гребенюк О.С. и Гребенюк Т.Б. относят: проблемное


обучение М.И. Махмутова; укрупнение дидактических единиц П.М. Эрдниева; гуманно-
личностное обучение младших, школьников Ш.А. Амонашвили; систему развивающего обучения
Л.В. Занкова; систему развивающего обучения Д. Б. Эльконина – В.В. Давыдова.

К творчески-созидательным авторским школам относят:

обучение на основе схемных и знаковых моделей учеб- ного материала В.Ф. Шаталова;
преподавание литературы как предмета, формирующего человека (система Е.Н. Ильина);
перспективно-опережающее обучение с использованием опорных схем при комментируемом
управлении СМ. Лысенковой; индивидуализацию обучения (И. Унт, А.С. Границкая, А.А.
Кирсанов, В.Д. Шадриков и другие);

коллективный способ обучения (А.Г. Ривин, В.К.Дьяченко и другие).

К эмпирическим авторским школам относят:


вероятностное образование (А.М. Лобок); коммуникативное обучение иноязычной культуре (Е.И.
Пассов).

На наш взгляд, в педагогической действительности можно различат: авторскую систему обучения,


авторскую технологию обучения,

авторскую школу (где авторскими являются и система обучения, и воспитания, и управление, и


самоуправление, и т.д.).

Рассматривая общие основания всех авторских учебно-воспитательных заведений, можно


выделить ряд общих для них черт. Так, по мнению Селевко Г.К., авторские школы характеризуют:

- инновационность (наличие оригинальных авторских идей, подходов, принципов, технологий,


реализация которых перестраивает образовательный процесс на современной прогрессивной
основе);

- альтернативность (отличие содержания образования, подходов, технологий, методик обучения


и т.д. от традиционных, принятых в массовой школе) или использование альтернативных методик
обучения;

- концептуалъность (осмысление и использование самых прогрессивных и современных


философских, социально-педагогических, технологических идей и подходов; их последовательное
воплощение в конкретных образовательных преобразованиях);

- систематичность и комплексность преобразований (от целей, содержания до структуры и


технологий);

- социально-педагогическая целесообразность (соответствие целей школы социальному заказу,


объективно существующему в обществе);

- реальность и эффективность (возможность получения эффективных результатов в реально


существующих ситуациях).

2. Школа жизни (автор – Шалва Александрович Амонашвили; школа № 200 г. Москвы, директор


- Марина Игоревна Шишова).

Начальная школа №200 г. Москвы, директором в которой работает М. И. Шишова, с 90-х годов 20
века развивается на концептуальной основе гуманистических педагогических идей
Ш.А.Амонашвили, (изложены в трактате « Школа Жизни» и опубликованы в « Учительской
газете» в 1996 году).

Основные мировоззренческие идеи, положенные в основу деятельности этой школы.

Школа (с лат. «скале») есть скалистая лестница, по ступеням которой происходит духовное и
нравственное восхождение ребенка, его становление как человека.

Ребенок – человек. Он не только готовится к жизни, он уже живет.

Цель Школы Жизни – развивать и воспитывать в Ребенке Благородного Человека путем раскрытия
его личностных качеств в процессе его Жизни.

Учитель исходит из постулатов: Ребенок есть Явление; каждый Ребенок несет в себе свою
жизненную Миссию; Ребенок заключает в себе величайшую энергию Духа.
Движущие силы для развития Ребенка существуют в Природе Ребенка – это его природные
страсти (устремления): страсть к Развитию, страсть к Взрослению, страсть к Свободе, страсть к
Неповторимости.

Источниками гуманного мышления учителя являются: Вера, Надежда, Любовь.

Воспитание - питание духовной оси человека, питание его души должно опережать обучение
знаниям, умениям, навыкам.

Воспитание подготавливает в Ребенке своеобразные ферменты очеловечивания и


облагораживания знаний и умений.

Духовными питательными ферментами могут стать высшие духовно-нравственные и


познавательные образы: любви, красоты, устремленности, доброты, творчества, преданности,
мужества, мастерства, сочувствия, сорадости, сопереживания, благоразумия; образы человеческих
общений; образы добромыслия, ясномыслия, саморазвития и т.д.

«Образовательный процесс пропитан этими образами так же, как пропитано земное пространство
воздухом, они так же необходимы для становления благородной личности в Ребенке, как
необходим воздух для жизни того же Ребенка». (Ш.А.Амонашвили. Школа Жизни.- М.: Изд. Дом
Шалвы Амонашвили, 2000).

В образовательный план Школы Жизни входят образовательные курсы: познавательного чтения,


письменноречевой деятельности, родного языка, математических воображений, духовной жизни,
постижения красоты, планирования и деятельности, смелости и выносливости, о природе, о мире
наук, общения, иностранной речи, игры в шахматы, компъютерной грамотности. В
качестве дополнительных образовательных курсов организуются следующие: Иностранный язык.
Театральная деятельность. В мире мифов, легенд и сказок. В мире танца. В мире музыки. В мире
саморазвития. Занятия в трудовой мастерской. Рассказы из истории Родины. Игры, спортивные
праздники.

Особенности образовательного процесса в Школе Жизни, придающие ему гуманно-личностную


направленность:

- образовательный процесс охватывает Ребенка полностью, со всей его природой, принимает его
таким, какой он есть, и творит в нем развитого, свободного и образованного человека;

- в силу целостности личности Ребенка, образовательный процесс организуется как целостный, а


условием этого является развивающаяся в многообразных формах жизнь Ребенка, жизнь детей;

- урок – ведущая форма жизни детей в школе как аккумулятор жизни Ребенка, жизни детей; («О,
Урок, ты – солнце!» Ш.А.Амонашвили);

- сотруднические взаимоотношения учителя с детьми – естественное качество гуманного


образовательного процесса;

- в образовательном процессе развивается и взращивается способность Ребенка к оценочной и


самооценочной деятельности (упраздняются всякие формальные отметки и награды);

- учитель следует «заповедям»: Верить в безграничность Ребенка – он есть Микрокосмос; Верить в


свои педагогические способности – « Я от Бога учитель»; Верить в силу Гуманной педагогики – в
ней Творящая Энергия.
«Очеловечивание среды вокруг каждого Ребенка, гуманизация социума и самого образовательного
процесса есть высшая забота учителя».

Школа диалога культур (автор - философ Владимир Соломонович Библер, школа № 106 г.


Красноярска).

Школа диалога культур реализована в 106-й школе г. Красноярска и на ряде других


экспериментальных площадок.

В основу модели такой школы положены философские идеи М. М. Бахтина о «культуре как
диалоге», психологические идеи Л.С.Выготского о «внутренней речи», положения «философской
логики культуры» философа В. С. Библера, а также – педагогический опыт учителей-диалогистов
(филолога Вениамина Литовского, математика Сергея Курганова, историка Игоря Соломадина,
физика Валерия Ямпольского и других). В круг концептуальных идей школы диалога культур
вошли следующие: идеи о диалогичности любой культуры, о ее способности быть диалогичной с
самой собой, существовать на границе, в сопряжении с другими культурами, в диалоге с ними.

Все культуры: античная, средневековая, нового времени и современная культура XX в.; западная и
восточная — выступают как важные и значимые собеседники. Диалог
культур является содержанием образования в образовательном процессе данной школы.

А в качестве главного ожидаемого результата образования предполагается «человек культуры»,


а не «человек образованный», как это принято в традиционном образовательном процессе.

Человек культуры формируется в содержательном и процессуально-деятельном смысле в синтезе


и диалоге разных культур, а в психологическом смысле — на основе исходных вопросов,
появляющихся у обучающихся в целостном культурном контексте, на основе «удивлений»
детского разума.

Главное в логике такой школы — логика вопросов к Культуре, а не «логика ответов». Учащийся
максимально активен в своей деятельности в связи с тем, что у него
формируется «вопросительное» отношение к миру, который он познает на основе постоянной
проблематизации любых научных, нравственных, житейских ситуаций.

Уже в 1 — 2-х классах у ребенка «завязываются узелки понимания» и своего


рода «точки непонимания», формируются «точки удивления» для того, чтобы увидеть мир не как
нечто понятное, известное, а как нечто загадочное, удивительное, полное интереса (загадки слова,
числа, предмета природы, момента истории, сознания).

В точках удивления появляются вопросы и проблемы, развивается установка «маленького


почемучки».

3 — 4-е классы посвящены истории античной культуры, которая изучается в постоянном диалоге
с культурой Средневековья и Нового времени. В 5—6-х классах основой диалога становится
культура Средневековья, а в 7 —8-х классах — культура Нового времени (XVII — XIX вв.),
начиная с культуры Возрождения. Культура современности в центре внимания
старшеклассников. 11-й класс — диалогический и педагогический. Преобладают диалоги между
классами, выявляется смысл школы как своего рода педучилища, готовящего педагогов XXI в.

В образовательном процессе реализуется диалогический подход (обучение, развитие, воспитание


через д и а л о г: с объектом или субъектом культуры, науки, общественной жизни, с самим
собой).
Исходные посылки, вызвавшие необходимость диалогического подхода в образовательному
процессу:

а) логика культуры, науки, общественной жизни – это логика диалога, поиска взаимопонимания и
взаимодополнения взглядов, осознания несводимости любого глубокого знания к какой бы то ни
было единственной концепции; б) школа не может игнорировать вопросы, загадки, проблемы
ребенка, с которыми он приходит в школу; в) современная жизнь полна неразрешимых
противоречий и задача школы – научить выдерживать эти противоречия (по мнению
В.С.Библера).

Диалог в школе начинает ребенок: каждый ученик порождает свой вопрос, свою загадку,
трудность, требующую удержания в «самовитом» слове. Поначалу ребенок включается
в «экспрессивный спор», когда участники диалога озабочены в первую очередь построением
своего неповторимого образа и доведением его до понятной всему классу мыслительной
конструкции. «Экспрессивный» диалогизм порождает диалог – спор, в котором ребенок выражает
себя, свою точку зрения, свои приемы мышления, приемы общения.

Затем учитель включает ребенка в «понимающий» диалог, в котором есть и диалог-спор, и диалог-
согласие. «Понимающий» диалог начинается с попытки понять … явление природы, число,
геометрическую форму, историческое событие, художественное произведение.

Если предметом диалога становится понимание Другого, а не самовыражение на фоне Другого


(как в «экспрессивном» учебном диалоге), то исходным является стремление к диалогу-согласию,
к согласованному многоголосому пониманию. Строится учебное сообщество понимающих людей.
(Аналогом учебного «понимающего» диалога может быть известная дискуссия Н.Бора и
А.Энштейна о природе атома. Энштейн и Бор в диалоге создают не каждый свое понятие атома, а
о д н о понятие ( при этом само понятие атома каждый раз вновь создается, «зажигается» здесь и
теперь, вылепливается, «растягивается» именно благодаря тому, что, создавая его в дискуссии,
собеседники развивают логически различные видения природы).

«Понимающий» диалог требует особых усилий ребенка. По мнению философа М. Мамардашвили,


усилие понимания – это не просто умственный акт или напряжение мысли, а своего рода процесс
перестройки, какой-то переориентации наших привычных навыков понимания.

Учебная деятельность в условиях «понимающего» диалога формирует в ребенке читателя


художественных произведений (в искусстве) и читателя понятий-произведений (в математике,
естественных и гуманитарных науках).

В школе диалога культур постоянно рождаются учебные произведения: «понятие-произведение»,


рисунки, эссе, мыслеобразы, схемы… - своеобразные вехи индивидуальной учебной памяти, по
которым ученик может проследить свое становление как автора индивидуально-неповторимых
конструктов.

Школа самоопределения с демократическим укладом жизни

(Александр Наумович Тубельский, НПО «Школа самоопределения», г. Москва)

Средняя школа № 734 Москвы, директором которой является А.Н.Тубельский, входит в научно-
педагогическое объединение (НПО) «Школа самоопределения». Сегодня школа Тубельского
известна как школа самоопределения с демократическим укладом жизни.

Цель школы – формирование свободной и толерантной личности, способной к самоопределению в


жизненном пространстве и к самореализации в обществе посредством сформированных
универсальных умений и компетенций. Основная идея педагогической философии школы
самоопределения: ребенок уже несет в себе высокое предназначение, и следует помочь ему это
предназначение осознать, а потом не мешать ему в этом смысле реализовываться.

В основе организации образовательного процесса лежат идеи: свободного выбора, формирования


способности личности к самоопределению и самореализации, формирования универсальных
умений, необходимых в современной жизни, погружения в предмет и погружения в эпоху,
сотворчества ученика и учителя, движения к собственной цели и ответственности за свои
действия, возможности ученического законотворчества, необходимости соблюдения школьных
законов всеми участниками образовательного процесса и др.

В начальной 4-летней школе освоение общекультурных навыков: чтения, письма, счета, ведется в


индивидуальном для каждого ребенка темпе. В процессе обучения создаются условия: для
самовыражения ребенком своих чувств, опыта, интересов; для развития процессов понимания и
умения выстраивать собственную деятельность; для побуждения ребенка к выращиванию и
осознанию собственных, индивидуальных способов работы; для осмысления индивидуальных
способов работы как универсальных, которые можно использовать в других видах деятельности.

Бальной системы оценивания результатов учащихся не существует, а в конце учебного года


организуется выставка личных достижений ребенка и составляется его качественно-
содержательная характеристика (по типу « портфолио», которое используется в некоторых
западных школах).

В основной школе (с 5-го класса по 9-ый класс) учащимся предоставляются возможности «пробы
сил» в различных видах познавательной, трудовой, художественно-творческой, общественно-
организаторской, физкультурно-оздоровительной деятельности. Кроме обязательных учебных
предметов выделяется время для уроков по выбору, а также для занятий в лабораториях школы
или в окружающей среде над самостоятельно выбранными темами и проектами.

Один день в неделю посвящен социальной практике (работа в трудовых мастерских, в библиотеке,
создание микро-фирм, стажировка на предприятиях, больницах, в организациях сервиса и
торговли, забота о пенсионерах и людях с ограниченными возможностями, благоустройство
города и др.). Учебный год завершается творческими экзаменами (в присутствии школьной и
родительской общественности), на которых проводится защита самостоятельной работы или
проекта (они готовятся в течение всего учебного года).

В старшей школе (10 и 11 классы) за исключением нескольких обязательных предметов обучение


ведется по индивидуальным учебным планам, которые составляет сам ученик. Основная форма
учебного процесса – мастерская, которой руководит учитель или приглашенный специалист
(мастерские: «Шедевры мировой литературы», «Человек и история» и др.). В них осуществляется
передача способов научной, трудовой, художественно-творческой и др. деятельности от мастера к
ученику. Для желающих освоить все курсы базисного учебного плана вводятся так называемые
«интенсивы», где за короткое время можно освоить государственный образовательный минимум.

В обучении используются методы и методики обучения: погружение в предмет и погружение в


эпоху, проекты, обучение в малых группах на интерактивной основе.

Вторая половина последнего года обучения направлена на систематизацию знаний для подготовки
в ВУЗ или для желающих – на получение начальной профессиональной подготовки.

Общее развитие каждого ученика осуществляется в системе пространств, которые организуются


в школе для свободного занятия в них каждого ученика по интересам (к примеру,
информационное пространство, игровое пространство, проектное пространство, пространство
театрализованной деятельности, бизнес – пространство и др.). Осуществляется право свободного
выбора общественных дел.

В школе А.Н.Тубельского демократическая организация учебного процесса органично связана с


демократическим укладом всей школьной жизни. Учителя, ученики и родители сообща
разрабатывают и принимают, изменяют нормы и правила школьной жизни: Конституцию школы и
разнообразные законы. В школе демократическим путем избираются органы самоуправления. А в
целом демократический толерантный уклад школы позволяет школьнику обретать
важный социальный опыт: выбора; создания правовых норм; управления школой; разрешения
конфликтов и защиты прав человека; совместного проектирования школы как действующей
модели гражданского общества; соуправления; детско-взрослой экспертизы демократических
процессов.

Из традиций школы – погружение в эпоху. Так каждую осень проводится лицейская неделя.
Школьные стены превращаются в виды Царского Села. Мальчишки надевают лицейские
мундиры, девчонки – белые воздушные платья. Школа превращается в маленький островок другой
эпохи, других отношений, проживание которых позволит ученикам по-другому изучать Пушкина,
декабристов, жизнь людей той эпохи.

«Ноосферная» школа (А.Буровский, Боровская школа-лицей Калужской обл.).

В основу модели школы положена концепция русских философов и ученых XX в.: Н. Ф.


Федорова, К. Э. Циолковского, А. Л. Чижевского, В. И. Вернадского, Н. А. Умова, А. К. Минеева
и близких к ним по взглядам П. А. Флоренского, С.Н.Булгакова, Н. А. Бердяева.

Ноосфера (от греч. noos — разум и сфера) — новое эволюционное состояние биосферы, при
котором разумная деятельность человека становится решающим фактором ее развития и выжива-
ния самого человека. В. И. Вернадский рассматривал ноосферу как качественно новую форму
организованности, возникшую при взаимодействии природы и общества. Поскольку человек —
существо еще «несовершенное», «кризисное», «проблемное», то и «продукт» его — ноосфера —
дисгармоничная реальность, находящаяся в стадии становления.

В основе концепции «ноосферной» школы (автор идеи — А. Буровский, Боровская школа-лицей


Калужской области) — идея гармонического развития растущего человека средствами систем-
ного освоения мира природы и мира культуры; организация диалога мира природы и мира
культуры; подбора учебного материала, отражающего глобальные и региональные социальные и
экологические проблемы; понимание детьми окружающего мира и себя в нем как целостной
системы.

В лицее введены учебные курсы: «Игровая экология», «Занимательная астрономия», «Природа и


культура», «Естествознание», «Естественная история», содержание которых позволяет
воспитывать экологическую культуру учащегося, мотивацию к гармоничной жизни с природой, с
людьми, с самим собой.

3. Вальдорфская школа (Рудольф Штейнер, Германия).

Вальдорфская школа открыта в 1919 году в Штутгарте для детей работников сигаретной фабрики
«Вальдорф-Астория». Основателем школы считают Р. Штейнера (1861 – 1925), чьи
антропософические идеи и принципы положены в основу деятельности данной школы.

В современной педагогической практике подобные школы действуют в рамках международного


культурно-образовательного движения под названием «Вальдорфская педагогика», а в нашей
стране работает вальдорфский семинар.
Цель вальдорфской школы: целостное развитие ребенка (интеллектуальное, нравственно-
эмоциональное, практически-волевое), раскрытие его уникальных способностей и свойств,
помощь ему в установлении гармонии с природой, контакта с миром.

Образовательный процесс строится на основе следующих мировоззренческих принципов:

- дитя и любовь неразлучны;

- постоянное изучение природы ребенка в общении с ним;

- понимание ребенка – основное требование к педагогу;

- постоянное общение с ребенком и достижение мастерства в нем;

- взрослый должен быть экологом в отношениях с ребенком;

- вся жизнь ребенка пронизана ритмами: ритм дыхания, пульс, смена дня и ночи т.д.;

- учитель – слуга ребенка, а не государства, общества;

- главная забота учителя – в свободном самоопределении ученика;

- обучение и воспитание - в свободе и свободой;

- обучение и воспитание ребенка в гармонии с природой;

- человек развивается по 7-летним циклам: 1) до 7-и лет – рождение физического тела и рождение
1-го душевного тела; 2) 7 – 14 лет – рождение 2-го душевного тела; 3) 14 – 21 – рождение
человеческого «Я»; 4) 14 – 21 – развитие духа: созревание «силы суждений и свободы» («я
свободен настолько, насколько умею владеть собой»).

На каждом цикле школьного обучения – свои требования к обучению и воспитанию.

В школе с 1-го - по 8-ой класс все учебные предметы преподает один учитель, а в 9-12 классах –
группа учителей. Последний, 12-ый год обучения – абитуриентский класс, в котором обучаются
желающие продолжить обучение в вузе. В Вальдорфской школе изучаются математика, родной
язык, иностранный язык, естественные дисциплины и т.п., а также проводятся практические
занятия (прядение, ткачество, сапожное дело, переплетные работы, кузнечное дело, обработка
металла), художественные занятия (лепка из цветного воска, из соленого теста, из глины,
рисование акварелью, шитье кукол из натуральных материалов: льна, соломы), уроки эвритмии.
(На уроке эвритмии дети и родители совершают телодвижения под одновременное сопровождение
музыки и слова (поэтического или прозы).

Обучение строится по скользящему расписанию, поскольку изучение учебных предметов идет


посредством погружения в предмет.

Немного истории. Погружение как форма и метод познания действительности в ее целостности


известен в отечественной педагогической практике с конца 19-го столетия. Идею погружения в
этот период разрабатывал П.М.Луговской, (г.Санкт-Петербург, действительный тайный советник),
предложивший использовать ее в ходе школьной реформы 1915-1916 годов. Однако идею
погружения в предмет члены Ученого комитета министерства народного просвещения назвали
«причудливым опытом», производство которого «приведет к плачевным результатам» - на том и
порешили…
В Вальдорфской школе погружение в предмет используется с 1919 года. В наших отечественных
школах погружение в предмет успешно используется с 80-х годов 20-го века в школах
М.П.Щетинина, А.Н. Тубельского.

Помещения в Вальдорфской школе – округлой формы (в природе нет прямых углов), а интерьер
оформлен под природный ландшафт.

3. 2. Новая школа Селестена Френе (Франция).

Основателем этой сельской школы во Франции является Селестен Френе (1896 – 1966), с 1920-е


годы - Був-Сюр -Лув, с 1930-х - Венсе.

Цель школы: растить развитую свободную творческую личность, способную к труду и


саморазвитию в условиях свободной творческой трудовой деятельности в школе. («Ребенок,
подобно растению, создает себя изнутри, и этот процесс строго
индивидуален».С.Френе.//Антология гуманной мысли.- М.,1997, С. 105)

Важнейшие идеи и принципы «обновленной педагогики» С. Френе, лежащие в основе этой


школы:

- школа ориентирована на сотрудничество с ребенком;

- приспособление к ребенку школы, позволяющее активизировать его

жизненные силы, «духовное обогащение»;

- строгий учет особенностей возраста ребенка и разнообразия его

способностей и склонностей;

- учитель – духовный опекун и сотрудник ребенка;

- среда – это поле для разнообразной деятельности учащихся;

- ребенок сам строит свою личность, а мы помогаем ему;

- обучение – это свободная и естественная деятельность ребенка;

- в школе ребенок обогащает свой личностный опыт в процессе свободной

деятельности;

- использование «естественного метода обучения чтению и языку»;

- материальная предметная среда в обучении существует для обучения

детей на основе их свободного творческого труда, связанного

естественно с их интересами;

- школа будущего – школа труда: свободного, кооперативного;

- в развитии ребенка есть 3 фазы: 1 – проб и ошибок (на ощупь);

2 – упорядочивания (порядок в свои действия); 3 – игры-работы

(через игру как типичный вид детской деятельности ребенок готовится к


работе);

В школе не было классных кабинетов, поскольку она представляла собой детское


предприятие, связанное с жизнью окружающей и социальной среды. Здесь работали 8
лабораторий и мастерских, где организовывались различные виды деятельности учащихся: 1 –
лаборатория с рабочими картами, словарями, справочниками; 2 – лаборатория с конструкторскими
и измерительными инструментами и приборами; 3 – лаборатория для экспериментальных занятий
по биологии, химии, физике; 4 – мастерская для занятий типографическими и полиграфическими
работами; 5 – мастерская для занятий художественным творчеством: рисованием, лепкой,
художественными ремеслами, музыкой, фотографией, кинозаписи; 6 – мастерская для занятий по
дереву и металлу; 7 – мастерская для ткацких, прядильных, швейных и кулинарных работ; 8 –
лаборатория по выращиванию растений и животных, а также – школьный приусадебный участок с
ульями и помещение с домашними животными.

Система мастерских изменяется на протяжении многих лет, но и в настоящее время работают


мастерские столярного дела, домоводства и кулинарии, танца и музыки, механики и печатного
дела, а также – обязательно учебная типография, где ребенок начинает трудиться для того, чтобы
познать. Здесь дети пишут свои свободные тексты, а потом публикуют свободные журналы. В
каждой мастерской дети учатся трудясь и проявляя свою фантазию.

Обучение строится на основе свободной деятельности ребенка (подобно тому, как дети свободно


обучаются дома под присмотром мамы: узнают, называют объекты, отчасти изменяя предметную
среду). Познание, переживание среды, преобразование ее происходит естественно, свободно, и все
это берет начало из собственной жизни ребенка.

Так обучение чтению и письму происходит в логике: речь – письмо –

чтение. В учебной типографии ребенок составляет свободные тексты, печатает их, ощущая себя
творческой личностью, путем проб и ошибок учится читать, а затем писать.

С.Френе был противником учебников, которые на его взгляд, подавляют органичные интересы
ребенка, навязывают логику взрослых, слепую веру в печатное слово, а потому в школе дети
учатся по карточкам (чаще составляют их себе сами). Существуют целые картотеки по
отдельным темам.

Целеполагание, планирование работы и оценивание результатов и достижений учеников


организовано в следующем виде. Начиная с 5-го класса, каждый ученик составляет
индивидуальный план на неделю, где планирует виды работ в мастерских, темы для изучения,
самостоятельную работу и совместную с другими ребятами. Учащиеся выбирают задания, где
содержится проблема, инструкция по направлениям поисков, инструментов и материалов.

В конце недели в индивидуальной рабочей карте выставляются фишки, указывающие на


достигнутые результаты. Заполняется контрольными фишками и совместная для всех детей
недельная рабочая карта.

Общественный контроль за всей работой детей ведется через стенгазету, в которой каждый
ребенок свободно высказывается в рубриках «Я критикую», «Я хвалю», «Я хотел бы», «Я сделал».

3.3. Школа Марии Монтессори (Италия).

Школа создана на основе идей свободного воспитания, принципов, метода и технологии обучения,


разработанных Марией Монтессори (1870-1925, доктор медицинских наук, преподаватель
профессор ряда учебных заведений в Италии, педагог, которая в последние годы жизни
возглавляла Институт педагогики ЮНЕСКО в Гамбурге).

Мария Монтессори разработала методику обучения, которая основана на сенсорном воспитании,


т. е. развитии органов чувств с помощью окружающей среды и дидактических занятий, создала
уникальную систему развивающего обучения детей.

Ведущие психолого-педагогические идеи М.Монтессори:

- идея природосообразности и культуросообразности в развитии ребенка;

- жизнь ребенка – это проявление всей полноты жизненных сил,

« движение к совершенствованию себя»;

- дети обладают даром «абсорбировать» культуру: они способны воспринимать и усваивать без
усилий объемы культурных достижений социума, будто впитывая их;

- «обучающие материалы» позволяют ребенку работать с ними самостоятельно;

- образовательная среда должна мотивировать ребенка к активной деятельности и обретению


собственного опыта;

- наличие свободного выбора ребенка (он выбирает задание, свой темп, с кем и как работать);

- каждый ребенок работает в своем темпе;

- максимальное предоставление ребенку условий для самостоятельности в обучении;

- детям нужна любящая и умелая помощь взрослого;

- главный принцип общения учителя с ребенком – «помоги мне это сделать самому»;

- саморазвитие ребенка происходит в свободе, где он проявляет

независимость и самостоятельность;

- свободная деятельность предоставляет возможности для ребенка: выбирать, поступать,


определиться, проявить поведенческую позицию, пользоваться правом свободы;

- дети- существа социальные и предпочитают сотрудничать, при этом проявляя индивидуальность.

В школе создана обучающая, то есть дидактическая среда, в которой ребенок самостоятельно


свободно выбирает учебные предметы для изучения и проектный метод учебы.

Каждый день начинается со встречи в круге, а завершается рефлексией в круге. У детей нет
уроков, домашних заданий, дневников, а есть свободная деятельность и работа ребенка с
обучающим материалом, который он выбирает. Главная заповедь, которую соблюдает учитель:
«Помоги мне это сделать самому».

Во второй половине дня продолжается работа в студиях.

Пространство помещений для занятий специально организовано по принципу «открытых дверей»:


между классными комнатами нет глухих стен, а установлены перегородки или шторы на уровне
детской головы для того, чтобы дети свободно перемещались и могли наблюдать происходящее.

Вам также может понравиться