«Антигона»: рождение стоицизма и современная трактовка.

В «Феноменологии духа» Гегель пишет: «Индивидуальность как раз в том и

состоит, что она в такой же мере есть всеобщее, и поэтому спокойно и
непосредственно сливается с имеющимся налицо всеобщим, с нравами,
обычаями и т.д., а также с ними сообразуется, в какой она противополагает
себя им и, напротив, преобразовывает их» Именно в этой работе ему удается
интересно интерпретировать «Антигону»: литература отражает
общественную жизнь более непосредственно, чем, например, философия, и
произведение Софокла изображает основное противоречие античного
общества - противоречие между семьей и государством, моралью и законом.

Главная героиня произведения оказывается в ситуации, когда долг перед

государством, который ей надлежит исполнить, будет лишен принципов
морали и резко противоречить собственно нравственному долгу девушки.
Так, обреченная на гибель за правду, она всё равно до конца стоит на своем.
Трагическим финалом звучат слова Антигоны, которая не боится
предстоящей казни. Она идёт к своей погибели, сопровождаемая палачами,
но не боится ничего. Она верит в правильность совершённого поступка. Как
истинная царица, Антигона призывает народ обратить взоры к ней – той, что
через несколько минут будет казнена из-за почитания богов и памяти о
погибшем родственнике.

Антигона восклицает:

Мне сладко умереть, исполнив долг,

Мила ему, я лягу рядом с милым,

Безвинно согрешив.

Некоторые исследователи считают, что Антигона – предтеча философии

стоиков. Стоицизм — это философская школа, проповедавшая независимость
и непоколебимость человеческой личности. Сенека считал, что условие
счастливой жизни - освобождение человека от власти внешнего мира, прежде
всего от политико-социальной среды. Примирись с роком, не сопротивляйся
ему — вот одна из заповедей стоиков. Именно так принимает свою судьбу
главная героиня трагедии Софокла. Основная категория стоической этики –
бесстрастие.

Человек должен всегда быть готов побороть любое препятствие, дабы стать
лучше и полезнее для мира и для Бога. Так, Антигона решается захоронить
брата во имя морали, божественной силы. И вот – конфликт идеи
государственности с требованием, которое выдвигают перед человеком
кровнородственные связи, нравственности, о которой писал Гегель.

Современная трактовка стоицизма звучит немного иначе, одна безумно

полезно для каждого из нас:

 Нельзя изменить то, что вне вашего контроля, но можно изменить то,
как вы к этому относитесь
 Не будьте жертвой общества потребления
 Будьте искренне веселы во всех взаимодействиях.

Человек должен, хочет он того или нет, обязательно быть преисполнен

чувством жизнерадостным и веселым

(с) Сенека

Основное отличие античной философии стоики от современной: идеи носят

не столько теоретические, сколько риторические цели, поэтому состоят из
увещеваний: поступай общественно, живи согласно природе, люби судьбу.
Но эти императивы являются выводами из цепочки умозаключений, которая
римскими стоиками зачастую лишь молча подразумевается.

От философии мне бы хотелось перейти к литературе.

В 20 веке французский драматург Жан Ануй восхитился силой, заключённой

в маленькой, хрупкой Антигоне. Героиня мифа и пьесы Софокла стала
знаковой и для писателя, и для читателей его современной трактовки.

Приближают пьесу к Софоклу и основной список действующих лиц (имена и

типажи), и попытки соблюсти античную форму: Пролог (правда, не только
как название части пьесы, но и как действующее лицо); Хор, вестники и
убийство за сценой.

У Жана Ануя героиня более живая, в ней есть внутренний конфликт: она
гораздо больше думает о своем самопожертвовании, о том, что будет с ней
из-за этого поступка и чего с ней из-за него не будет: мужа, ребёнка, семьи.
Антигона Софокла же думает лишь о том, что нужно похоронить своего
брата, чтобы он обрел покой. О Гемоне же она думает лишь
непосредственно перед тем, как её уводят в пещеру. Так же в таблице можно
увидеть ряд различий прозы французского творца и пьесы Софокла.

Говоря о современных трактованиях «Антигоны», то стоит начать с

греческого одноименного фильма 1961 года. Антигона (греч. Avtiyóvn,
Антигона) В главной роли в нем снялась Ирен Папас, а режиссером выступил
Йоргос Хавеллас.
Фильм следует сюжету пьесы, однако заканчивается по–другому – Креонт не
возвращается во дворец, как в пьесе, а отказывается от своего царствования и
изгоняет себя из Фив, так как провидцу Тиресию удается в конце концов
открыть глаза правителю и объяснить ему, что запрет на погребение
разгневает богов.

Также есть потрясающе красивая экранизация уже 2019 года. Премьера

фильма состоялась на Международном кинофестивале в Торонто в 2019 году
и получила положительные отзывы. «Антигона» получила награду
Международного кинофестиваля в Торонто за лучший канадский фильм,
выиграла пять канадских кинопремий, в том числе "Лучший фильм" на 8-й
Канадской кинопремии в 2020 году. Работа затрагивает сложную проблему
взаимоотношений государства и иммигрантов.

В театрах тоже часто ставят «Антигону», смотря на нее под новыми и

новыми углами. Так, например, была постановка в 2016 году в Театре
«ЖИВ»: новый образ воплощен в постановке Максима Разуваева. «Его
«Антигона» — не трагедия, а увлекательная сказка о сильной,
жизнерадостной девушке, которая сильнее любого трагического понимания
жизни. А в 2021 году была постановка в театре Ермоловой: в этой версии
«Антигоны» античный текст Софокла соединяется с фрагментами пьесы
французского драматурга Жана Ануя. Получается история вне времени и
жанра, история про каждого из нас.