JUAN ARMIJO SOTOMAYOR y “EL SEÑOR DE LA PESCA” 1

identificado en el 2009

El Centro del Emprendimiento ALESPE, otorgó

en el 2009 la Distinción Cultural de la
Deidad Moche “Señor de la Pesca”
a la Asociación Cívica Chimbotana y PPK

Luis Crisólogo,
promovió en encuesta
a los más destacados
personajes del 2009,
con la Distinción
Anual “El Gran Señor
de la Pesca”.
 2
Mientras el Sr. Juan Armijo y la
Asociación Cívica Chimbotana presentaba
actividades artísticas extranjeras en el
103 Aniversario de Chimbote – dic. 2009
(que nos parece muy bien), el Centro del
Emprendimiento ALESPE aposto por el
II Fórum de la Identidad de Chimbote,
con la presencia de la Lic. Julia Llerena G.
del ex INC Lima y Régulo Franco Jordán
arqueólogo de la Fundación Wiese

Juan Jorge del CDE ALESPE, fue

distinguido como El Personaje más
destacado en el Ámbito Cultural en
el 2009, en una encuesta realizada
por representantes de gremios
periodísticos dejando en segundo
lugar al Sr. Juan Armijo, esto fue el
detonante para no reconocer
nuestro trabajo realizado por la
identidad chimbotana, que en
actitud negativa atacó con palabras
agraviantes y opiniones subjetivas
en una campaña deplorable y
ridícula, que cuando le solicitamos
el derecho a replica y una
exposición sobre “El Señor de la
Pesca” mediante Of. Nº 002-2010 el
19.03.10, recepcionado por el
mismo, no nos respondió.
Homenaje por 100 AÑOS de Doris Gibson, fundadora
3
ACLARACION SOBRE PORTADA DE PROMOCIÓN DE REVISTA
CARETAS. IMAGEN DE JUAN JORGE ESTRADA
Adjuntamos información objetiva ignorada, que ayudarán a despejar dudas y una opinión
serena; después de lo vertido subjetivamente y malintencionadamente, por nuestro
amigo Juan Armijo para ayudarlo a reflexionar. Manifiesto bajo juramento que la portada
ha sido editada totalmente, según corrobora el email (adjunto) del 13 de julio del 2010,
por el Sr. Javier Tarazona García de Editorial Novolexis SAC (editora de Caretas), que se
sustenta además con la Boleta de Pago Nº 1080, que mostramos al Sr. Juan Armijo. Para
dar mayor veracidad, solicite al Sr. Marco Zileri Dugall, Director de la Revista Caretas el
17 de enero del 2011, una aclaración, email (adjunto), sin que a la fecha se nos
responda, lo que confirma la originalidad de la portada de hecho de acuerdo a una
modalidad de silencio administrativo privado, porque saben que no existe ninguna
configuración de delito, conforme nos informaron varios profesionales legales.

De: Oswaldo Javier Tarazona García

<javier.otg@hotmail.com>
Para: esmyperu@yahoo.es
Enviado: mar,13 julio, 2010
Asunto: Revista Caretas
Buenas tardes Sr Juan:
Ahí le estoy adjuntando la foto portada que se tomo la
semana pasada en la Casa O´Higgins………….
Bueno espero que haya quedado contento con nuestro
trabajo. Gracias.
Javier Tarazona García

Para: mzileri@caretas.com.pe
CC: esmyperu@yahoo.es
Enviado: lun, 17 enero, 2011 23:20

Señor
Marco Zileri Dugall
Director de la Revista CARETAS

Lima.-
ASUNTO: SOLICITO ACLARACION SOBRE
PORTADA DE PROMOCION POR LOS 100
AÑOS DE DORIS GIBSON.
Estimado Señor:
Reciba Ud. mis cordiales saludos en mi calidad
de Director del Centro del Emprendimiento
ALESPE.
Por lo que agradeceré, emitir una aclaración
referente a dicha portada de promoción y de fe
de su validez por escrito, a fin de deslindar
responsabilidades con su representada.
Le adjunto imágenes de la labor que estamos
realizando con el asesoramiento del arqueólogo
Régulo Franco Jordán de la Fundación Wiese.

Atentamente.

Juan Alberto Jorge Estrada

Aún así, la emisión de esta imagen corporativa, ética, cultural y turística; es la que no
esta en duda, porque lo veníamos demostrando públicamente desde el 2007 y es lo
que el Sr. Juan Armijo no hizo, ni reconoce como buen ciudadano.

Juan Alberto Jorge Estrada.

Chimbote, mayo del 2011
 Respondemos con cultura, hablaremos con la verdad, 4
Pero, firmes, serenos e implacables contra lo injusto
ARENA, SERÁ NUESTRA IMAGEN ETICA HECHA REVISTA
 Seguiremos trabajando proactivamente, transparentemente e 5
interactuando, como la convocatoria del flamante
Comité de Promoción Cultural y Turística del Santa PROCTURSA

Convocamos a ilustres ciudadanos de buena

voluntad, respetuosos, con energías en construir
y posicionar nuestro acerco cultural y turístico,
entre adultos con experiencia y jóvenes habidos
de experimentar nuevos retos mayores, dignos
de una territorio que los vio nacer.

Un saludo a Don Víctor Unyén Velézmoro, Percy

Robles Guibovich, Régulo Franco Jordán, Pedro
Miranda Osorio, Betsy Sotelo USP, David Casas,
Andrés Torres, Lizardo Sifuentes, Juan Goñes,
Enrique Olivera, Gladys Ortega, Alejandro Pérez
y estudiantes de la Escuela de Turismo - USP,
por su entrega ante difícil reto de identidad.

Porque somos chimboteros, pata salada y de

marcada estirpe norteña, visionamos nuestra
misión, hasta el 2020. Con profesionales de
primer nivel, de conducta intachable y meritoria
IDENTIDAD MISTICA ANCESTRAL 6

Juan Alberto Jorge Estrada

Centro del Emprendimiento ALESPE
La civilización mochica fue identificada por Max Uhle quien la
clasificó como Proto Chimú. Además fue estudiada por Julio C. Tello
y sobre todo por Rafael Larco Hoyle.
Religión
Por sus dioses castigadores, la representación de dioses
decapitadores era muy común, siendo el decapitador principal Ai
Apaec, quien también era el dios supremo y la principal deidad de los mochicas.
Estos dioses muestran clara influencia de la cultura chavín, que fueron anteriores
a ellos (los moches). Se puede apreciar el parecido en los colmillos y las formas
felínicas en algunos.
http://es.wikipedia.org/wiki/Cultura_Moche#La_cer.C3.A1mica_mochica

SABÍA UD. QUE:

Rafael Larco Hoyle, compró dos colecciones grandes: 8000 pzas. de
Roa y 6000 pzas. de Carranza. También compró varias colecciones
pequeñas en el valle de Chicama, Trujillo, Virú y Chimbote.
Realizo múltiples contribuciones
arqueológicas sin ser arqueólogo de
profesión, dejo como legado el Mueso
Larco Herrera en Pueblo Libre - Lima y
escribió sus investigaciones en dos
tomos de su obra maestra, el libro “Los
Mochicas”.
Hizo la Declaración de la evolución del
felino al dios - hombre, con los
colmillos grandes y la cara arrugada que se representa en la edad
máxima.
http://www.worldlingo.com/ma/enwiki/es/Rafael_Larco_Hoyle

Por eso, el más conocido legado cultural de los Mochicas es su

cerámica, generalmente depositada como preciosa ofrenda para los
muertos. Desarrollaron en su cerámica dos grandes vertientes:
pintura y escultura. Junto a la famosa plástica mochica, que
asombra por la expresividad de sus "retratos" de arcilla: divinidad,
hombres, animales, plantas y complejas escenas que fueron
representadas por sus artistas. Plasmaron el entorno de su mundo
cultural y religioso que constituye el mejor documento y testimonio.
El tamaño y proporción de los actores señalan su rango e
importancia en la escena. Los estudios recientes dejan en claro que
el arte Mochica graficó únicamente imágenes y escenas significativas
referidas a eventos, temas ceremoniales constantes y relatos que
reflejan su concepción del mundo.
 El hombre desde su creación se 7
relaciona con la naturaleza,
porque así lo dispuso un Poder
Superior, por ello esta relación
estuvo ligada a nuestras
culturas ancestrales y en
general en el mundo, o sea
místicamente en la fusión entre
hombre, naturaleza y Poder
Superior; generalmente de
acuerdo a sus espacios
territoriales o valles, como
indica el arqueólogo Régulo Franco Jordán. Obviamente que nuestro
espacio territorial generalmente estaba centrado en el mar.
Estas representaciones indican la bondad marina, que Dios nos
prodigo ancestralmente hasta nuestros días, como hemos
demostrado en las imágenes del “Señor de la Pesca” I y II, y sus
elementos vinculantes (ver en Exposición Itinerante del Proyecto
Identidad Chimbote – PICH). Se explica esto porque Dios bendijo
con bienes y espacios naturales en cada territorio, para satisfacer
sus necesidades básicas alimenticias, que se conjugaban con
talentos que dotó a los hombres para algunas actividades, en este
caso de pesca. Nuestros ancestros guiados por su Poder Superior (el
Dios de su entendimiento), recibían mensajes divinos para obtener
bendiciones, lo que les permitía estar alertas de las acechanzas
malignas en sus sociedades. Para tratar de interpretar esos
mensajes, dejaron como legado su arte cerámico y piezas
escultóricas de metal.
Dios, Deidad, Poder Superior, Ser Supremo o Señor, otorga
sabiduría, el hombre es el que realiza con creatividad sus acciones.
Lo más importante es que estamos dando a conocer la Identidad
Mística de nuestros ancestros, que enarbolaron sabiamente sus
principios espirituales, incluso en su concepción de la Dualidad
(hombre – mujer, positivo – negativo, luna – sol, oro – plata, bien -
mal, vida – muerte), plasmado en los geóglifos de las Pampas del
Silencio o Monte Sagrado en Vinzos. Dios es Espíritu por lo tanto,
nuestros ancestros solo lo simbolizaron con diferentes atributos y
representaciones. No queremos hacer una idolatría de la iconografía,
sino a tratar de entender lo que místicamente nuestros ancestros
practicaban, para rescatar sus principios y valores, como la
espiritualidad y la fe, que significa creer en algo aún sin
comprenderlo. Adjunto imágenes del antecedente y precedente,
para una mejor comprensión.
Chimbote, mayo del 2011
 Antecedente: Deidad con influencia Chavín (felínica) 8
Petroglifos de Palamenco Valle de Lacramarca.
Lorenzo Samaniego Román,
Folleto de Serie Arqueológica Nº 5, edición julio 1994.

Precedente: Deidad con influencia Mochica (felínica)

Fragmento de Cerámica “Señor de la Pesca” Chimbote
Régulo Franco Jordán
La Industria, 09 de diciembre del 2009

Reafirmación de la Deidad Moche en Chimbote

“Señor de la Pesca”
Régulo Franco Jordán
Fundación Wiese

El “Señor de la Pesca”, proclamado y posicionado como ícono

ancestral de Chimbote, gracias a la gestión de Juan Alberto Jorge
Estrada, que fue considerado como Patrimonio Cultural de la Nación
ante el ex INC, con Registro Nº 69734 – INC, en mayo del 2009.
En síntesis, es una escultura de arcilla en
miniatura, recuperado en las cercanías de la
Huaca San Pedro (A. H. Dos de junio),
aproximadamente a 500 mts., del cual doy fe de
su autenticidad, credibilidad y valor histórico, por
ello me reafirmo en lo manifestado anteriormente
a través de artículos, notas de prensa y un
conversatorio realizado en el Centro Cultural
Centenario el 23 de setiembre del 2010, porque
se trata de la imagen de la deidad principal moche en el valle de
Santa, Lacramarca y Nepeña, concepto muy bien posicionado contra
algunas pretensiones personales que carecen de fundamento; el
asunto no es el contexto en el que se ha encontrado, sino el valor y
reconocimiento de una imagen popularizada por mochicólogos
dedicados todo una vida profesional en la Libertad y Lambayeque, y
en toda la costa norte del Perú, del que formo parte como
arqueólogo de la Fundación Wiese, además por Rafael Larco Hoyle,
naturalmente con algunas variantes regionales, desde hace 1700
años aproximadamente.
Lo importante es recuperar nuestra identidad y hay que hacerlo con
lo que tenemos, no podemos esperar algunos descubrimientos
fabulosos contextuales por cien años más, para recién encender la
flama de la identidad y el desarrollo turístico, si al final el objetivo es
el mismo. Reflexión final: ¿Antes del 2007, que monumentos
arqueológicos puestos en valor existieron en Chimbote? ¿Los que
critican a Juan Alberto Jorge Estrada, lograron alguno a la fecha?
 DEIDAD MOCHICA 9

Identidad Mística Ancestral en Imágenes

Representación Dios – Hombre

“En otras versiones iconográficas o escultóricas,

este ser supremo tiene diversos atributos y representación”
Régulo Franco Jordán, Arqueólogo de la Fundación Wiese y
Director del Proyecto Arqueológico “El Brujo”

Huaca Dos Cabezas - La Libertad, con concha spondylus.

Huaca de la Cruz - La Libertad (Virú), con cabeza de cetro ceremonial de madera.
Huaca San Pedro - Ancash, fragmento de cerámica encontrado en el A.H. Dos de Junio.

Museo BCR,
Museo Larco
Herrera y Museo
de la Nación
(ceramios).

Deidad Moche (felínica) Colección de Chimbote, Museo de la Nación, Museo BCR,

y Museo Larco Herrera (Pueblo Libre - Lima)
 10

Rafael Larco Hoyle, en su libro “Los Mochicas” le denominó el

“Dios de las Montañas” o “Aiapaec”. Imágenes Museo Cao y Museo de la Nación.

Ceramio que representa a un

supuesto intercesor
espiritual encontrado como
en muchas ocasiones de
casualidad, cuando se
realizan en obras civiles en
los A.H. San Pedro Esperanza
Alta y Dos de Junio. Nótese
que el ornamento es similar
al que se exhibe en el Museo
del BCR (Lima) en oro.

Teoría de veneración en la
Huaca San Pedro de la
Deidad Moche (felínica)
“Señor de la Pesca”

Sabía Ud. que……………

La DEIDAD ANCESTRAL (felínica) estuvo representada en la Cabeza Clava de la

Cultura Chavín en Huaraz, en el ornamento de oro que esta en el Museo del BCR
y en los murales de la Huaca de la Luna (La Libertad).

Imágenes Juan Alberto Jorge Estrada, Régulo Franco Jordán y David Mertz.
En nuestra vida social no pretendemos eternizarnos, ni 11
tenemos una acción negativa contra nuestro
patrimonio cultural, menos aún proceso judicial,
como la que públicamente se ventilo en 1997 en
Chimbote, contra la actitud de Sr. Lorenzo Samaniego
amigo ahora del Sr. Juan Armijo.

PARA TOMARLO EN CUENTA

Pero, PARA NO TOMARLO EN CUENTA

Quien postulo con todo derecho por Rio Santa en Casma.