ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ

ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ

«ГОСУДАРСТВЕННЫЙ АКАДЕМИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ ГУМАНИТАРНЫХ НАУК»

ИСТОРИЧЕСКИЙ ФАКУЛЬТЕТ
КАФЕДРА АРХЕОЛОГИИ

Философия Аристотеля: основные идеи

РЕФЕРАТ
по дисциплине «Философия»

Выполнил: Проверил:
студент I курса
очного отделения
(направление доктор философских наук, профессор
« Археология ») Сайко Елена Анатольевна
Резникова
Варвара Анатольевна

Москва, 2021
 2

Содержание
Введение_________________________________________________________2
Глава 1.Биография Аристотеля.____________________________________ 5
1.1.Детство и юность._______________________________________________5
1.2. Основной период.______________________________________________ 5
1.3. Смерть._______________________________________________________7
Глава 2. Аристотель на тему философии. Первая систематизация
знаний.__________________________________________________________8
2.1.Вступление.____________________________________________________8
2.2.Основы._______________________________________________________8
2.3.Состовляющая философии._______________________________________8
Глава 3.Философия Аристотеля. __________________________________10

3.1.Понятие Метафизика.___________________________________________10
3.2.Материя и форма.______________________________________________10
3.3.Идея души. ___________________________________________________13
Глава 4. Практические науки. ____________________________________14
4.1.Этика.________________________________________________________14
4.2.Политика._____________________________________________________16
Глава 5.Сочинения Аристотеля.___________________________________18
Глава 6.Заключение._____________________________________________20
Список литературы._______________________________________________21
 3

Введение.

Античная философия - философия древних греков и древних римлян,

охватывающая период с VI в. до н. до VI в. Она внесла необыкновенный
вклад в развитие мировой цивилизации, в ней заключено начало западной
философии, почти всех ее последующих школ, мыслей и представлений,
категорий, проблем.

Во все времена, вплоть до сегодняшних дней, европейская наука,

культура, философия возвращаются к античной философии как к своему
источнику мышления.

Античная философия выдвинула ряд фундаментальных идей и проблем,

которые не потеряли значения по сей день: трудности начала всех вещей,
бытия, небытия, материи и ее форм; проблемы человека, его познания, его
отношение с другими людьми; проблемы воли и свободы человека,
достижения счастья; проблемы взаимоотношения человека и Бога,
божественной воли, строения Богом Мироздания; проблемы синтеза
чувственного и сверхчувственного; идея синтетических формулировок
главных философских проблем, построения метафизических систем,
признававших два мира - мир идей и текучий, подвижный мир вещей. ;
проблема поиска рационального способа познания этих миров . Аристотель в
своих научных трудах исследовал проблемы - синтез философского знания,
его проблем и методов, вопросы поиска рационального метода познания и
т.д.

Имя великого грека Аристотеля знает каждый школьник и студент. Оно

встречается им на страницах учебников по математике, философии, истории,
геометрии. Также Аристотель знаменит своими сочинениями, собственной
философской системой и прогрессивными идеями, а также личным
знакомством с Александром Македонским.
 4

Об актуальности моей работы. Актуальность работы определяется

теории и мысли Аристотеля ,их концепция и влияние на построение
дальнейшего развития философии.

О понятиях объект и предмет. Доктор исторических наук И. Д.

Ковальченко определил объект исследования как «совокупность качественно
определенных явлений и процессов реальности, существенно отличных по
своей внутренней природе, основным чертам и законам функционирования и
развития от других объектов этой реальности», а предмет – как
«определенную целостную совокупность наиболее существенных свойств и
признаков объекта познания, которая подвергается изучению».
Соответственно, объект моей работы является развитие философии во время
Античности, именно период VI в. до. н.э., а предметом же исследования в
моей работе является - философские воззрения Аристотеля.

Целью моей работы является изучение основных идей великого философа

Аристотеля.

Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие

задачи:

 рассмотреть учение Аристотеля о четырех первоначалах в контексте

его теории метафизики;
 проанализировать логические идеи Аристотеля;
 охарактеризовать этические, социальные и политические взгляды
философа.

Основными источниками для написания работы послужили учебники по

философии и ее истории, а также некоторые выдержки из трудов самого
Аристотеля.
 5

Глава 1.Биография Аристотеля.

1.1. Детство и юность.

Аристотель появился на свет в македонском городе Стагире в 384 или в

383 году до нашей эры в семье врача Никомаха, который служил при дворе
царя Аминты Третьего1. Отец был родом с острова Андрос2, а мать будущего
философа – Фестида – с Халкиды Эвбейской3. Род отца был одним из самых
древних в Древней Греции.

Никомах настоял на том, чтобы Аристотеля и остальных детей обучали с

ранних лет, что считалось нормальным для знатных семейств того времени.
Благородное происхождение и высокий статус отца сослужили ему службу,
когда его родители в 369 году до нашей эры умерли. Аристотеля усыновил
муж его старшей сестры, которого звали Проксен. Именно он настоял на том,
чтобы племянник продолжил свое обучение, и всячески этому способствовал.

От отца Аристотель унаследовал интерес к медицине, биологии и

естествознанию. Проводя много времени при дворе Аминта Третьего,
мальчик общался с его сыном – Филиппом, который позже стал новым
македонским царём под именем Филипп Второй.

Отец оставил сыну приличную сумму денег, которые пошли на обучение

Аристотеля. Проксен покупал мальчику книги, в том числе и самые редкие.
Опекун и воспитанник были очень близки, и эту дружбу Аристотель пронес
через всю жизнь. После смерти опекуна он делал все, чтобы семья Проксена
ни в чем не нуждались.

2.1.Основной период

1
Царь Древней Македонии.
2
Остров в центральной части Эгейского моря, географически входит в архипелаг Киклады, расположенного на территории республики
Греция.
3
Город в Греции
 6

В семнадцатилетнем возрасте будущий философ прибыл в Афины, однако

не сразу поступил в школу Платона (которого тогда не было в городе).
Сначала он, как повествуют некоторые источники биографии Аристотеля,
изучал ораторское искусство у Исократа4 – знаменитого ритора. В пользу
этого говорит и то, что Аристотель всегда испытывал интерес к риторике и
посвятил ей немало своих работ. Его учение о логике берёт начало именно в
основах ораторского искусства, которые подразумевали умение убеждать
публику.

После обучения у Исократа Аристотель наконец поступил в Академию

Платона, где пробыл двадцать лет, вплоть до самой смерти учителя.
Отношения двух великих философов были весьма непростыми. С одной
стороны, они были очень дружны и близки. С другой стороны, Аристотель
часто совершал в отношении Платона необычные поступки. Однажды он
попросту прогнал его с территории школы, упрекая в разных пороках.
Платон с тех пор не выходил за пределы своего сада, однако ученики его не
забыли и каждый день посещали его дом, где слушали лекции.

В дальнейшем Аристотель начал преподавательскую деятельность,

учительствуя в разных городах и местностях. Его учениками были в том
числе и влиятельные правители, такие как тиран Гермий5 и юный Александр
Македонский6. Философ пользовался у правителей большим почтением.

После того, как Филипп II был убит и Александру пришлось взять

управление государством на себя, Аристотель отправился в Афины. Там он
основал собственную школу, получившую название Ликей, или Лицей. Её
также называли «перипатетической» школой, то есть «прогулочной»,
поскольку философ вместе с учениками во время преподавания нередко
прогуливался. Не очень ясно, почему современники обратили внимание
4
Афинский ритор, сын Феодора, ученик Горгия и других софистов.
5
Грек, тиран города Атарнея в Мизии, ученик Платона и друг Аристотеля. Впервые упоминается как раб Эвбула, банкира из Вифинии,
правителя Атарнея.
6
Царь Древней Македонии из династии Аргеадов, выдающийся полководец, создатель мировой державы
 7

именно на этот факт, ведь прогуливаться во время чтения лекций любили

многие философы того времени.

1.3.Смерть.
После кончины Александра Великого в Афинах начинают все чаще
возникать мятежи, направленные против македонского господства. В данный
период биографии Аристотеля, как бывшего наставника полководца, многие
обвиняли в безбожии.

Мыслителю пришлось покинуть Афины, дабы избежать печальной судьбы

Сократа – отравленного ядом. Произнесенная им фраза «хочу избавить
афинян от нового преступления против философии», получила впоследствии
большую популярность.

Вскоре мудрец вместе с учениками отправляется на остров Эвбей7. Спустя

2 месяца, в 322 г. до н.э., Аристотель умер от прогрессирующей болезни
желудка. На тот момент ему было 62 года.

7
Остров Греции в Эгейском море
 8

Глава 2. Аристотель на тему философии. Первая систематизация

знаний.

2.1.Вступление.

Прежде всего Аристотель утверждал, что существует множество наук,

которые можно разделить на три категории: теоретические (физика,
математика и «первая философия», то есть метафизика), практические (этика
и политика) и творческие.

Одной из наиболее важных наук для Аристотеля была метафизика.

2.2.Основы.
Аристотеля интересовали как основы мироустройства, так и вопросы
сущности человеческой личности. Эти исследования он отражал в своих
работах, дошедших до наших дней. Мыслитель много трудов посвятил
искусству риторики - обучал красноречию.
Вплотную Аристотель начал изучать философию еще в 17 лет. В этом
возрасте он поступил в Академию Платона, где обучался 20 лет.
Аристотель - автор работ, которые легли в основу современной
философии. И самые известные из них - "Риторика", "Метафизика2,
"Политика", "Поэтика", "Органон".
2.3.Состовляющая философии.
Учение философа делится на 4 части:

 теорию - изучение проблем бытия и его граней, происхождения и

сущности явлений;
 практику - модель государственного устройства и деятельность людей;

 поэтику - изучение средств художественного выражения в литературе;

 логику - науку об истинном представлении окружающей

действительности.
 9

В вопросах сущности бытия, Аристотель критиковал труды своего учителя,

Платона. Он был противником однозначных теорий о мироустройстве, и
считал, что каждая идея будет зависеть от обстановки в окружающем мире, а
каждая вещь уникальна. Подробно остановимся на этих моментах.
 10

Глава 3.Философия Аристотеля.

3.1. Метафизика, как учение о причинах и началах.

Суть метафизики Аристотеля - критика трудов Платона и его концепции

о разделении мира идей и мира вещей. Ученый считает, что форма и материя
неотделимы друг от друга. В материи заложено стремление воплотить в
жизни те возможности, которые она заключает в себе.

Понятие «формы» по Аристотелю включает в себя три момента:

 сущность предмета «в настоящем времени»;

 потенциально возможные вещи, которые могут получиться из

неё;

 результат определенного создавшего её акта творчества.

Переход потенциальной возможности в существующую действительность

- движение. В процессе движения, простые вещи превращаются во все более
и более сложные. Постепенно, они приближаются к совершенству и к своему
первоисточнику - Богу. Согласно этой концепции, Бог - это чистое
мышление, которое не имеет выражения в вещественной форме. В
дальнейшем, мышление просто не может развиваться - оно достигло
совершенства, но Бог не существует отдельно от материального мира.

3.2. Материя и форма.

Аристотель не отрицал существование идей, но, в значительной степени

инакомыслящий со своим учителем Платоном, считал, что они живут в
отдельных вещах как принцип и метод, как закон их становления, как
энергия, форма, цель. При таком понимании слово "идея" позже стало
 11

называться латинским словом "форма". В отличие от Демокрита, Платон

говорил о бесформенности материи, а Аристотель, который синтезировал эти
идеи, рассматривал идею как формообразующую пассивную материю.
Материя - это то, от чего все рождается, и имеет тот же корень.

Форма и материя - это простые сущности, из которых рождаются все

вещи. Один и тот же объект чувственного мира можно рассматривать и как
материю, и как форму. Медь является веществом по отношению к сфере,
отлитой из нее, но она имеет такую же форму по отношению к этим
элементам, в результате сочетания которых появляется вещество меди.
Форма - это реальность того, что имеет значение. Аристотелевское деление
на форму и материю можно проиллюстрировать на примере генетики.
Наследственный аппарат действует как форма, а материя тем самым
преодолевается.

Определяя материю как возможность, Аристотель считает, что Анаксагор

и другие древнегреческие философы приблизились к этому выводу, заявив,
что "все вместе было в возможности, но не в реальности". 

Развивая взгляды своих предшественников на элементы, составляющие

мир, Аристотель позиционирует как основу первобытной материи
неопределенное начало мира, которое он называет "хора8" и
противопоставляет Богу как высшему благу. Наделена двумя парами
противоположных качеств: теплое и холодное, сухое и влажное. Сочетание
этих качеств дает четыре элемента: Огонь, воздух, вода и Земля. Из этих
элементов формируется каждое тело, которое может трансформироваться
друг в друга (например, вода в пар). К четырем элементам Аристотель
добавляет квинтэссенцию, божественный эфир, из которого состоят вечные
тела, звезды и небеса.

8
Это воплощение совершеннейшего ничто.
 12

Природа находится в постоянном движении и изменении; она всегда

существовала и будет существовать. Аристотель различал формы движения
по сущности9 , качеству10, количеству11 и положению12. По мнению
Аристотеля, каждое природное явление содержит в себе изначальную
внутреннюю цель своего развития. Завод реализует возможность,
содержащуюся в мраморе. Мысль о том, что все происходящее имеет цель,
называется богословием13. Последовательная теологическая точка зрения
заставила Аристотеля утверждать, что форма предшествует материи, точно
так же, как и план здания предшествует структуре.

Понятия движения, развития и цели имеют большое значение в

философии Аристотеля. Спрашивая о происхождении движения и развития
всего сущего, Аристотель предполагал, что на них действует космический
дух, который в своем учении занял место потустороннего платонического
мира идей. Главный двигатель приводит мир в движение, так же, как,
скажем, человек заводит свои часы. Однако в концепции Аристотеля не
хватает прямого этического смысла, присущего идее добра, заложенной
Платоном. Аристотель объясняет существование вечного первичного
двигателя вечным движением небесных тел. Поскольку светильники вечны,
то "то, что движет ими, должно быть и вечным и предшествовать тому, что
движется ими". 

Если, по мнению Платона, материя "не существует" без понятия, т.е. не

существует, то, по мнению Аристотеля, и форма не существует без
принадлежащей ей материи. Аристотель сравнивает отношения между
материей и формой с отношениями между мрамором и статуей, и это
сравнение не случайно, ведь Аристотель считал мир произведением
9
создание и уничтожение.
10
преобразование.
11
увеличение и уменьшение.
12
движение.
13
от греческого "талос" - цель.
 13

искусства (не зря древние греки считали космос гармонией, порядком и даже
красотой).

3.3.Идея души.

Опускаясь в своих философских размышлениях из бездны Космоса к миру

одушевленных существ, Аристотель считал, что душа, обладающая
целеустремленностью, есть не что иное, как неотделимый от тела его
организующий принцип, источник и способ регуляции организма, его
объективно наблюдаемого поведения. Душа - энтелехии14 тела. Поэтому
правы те, кто полагает, что душа не может существовать без тела, но сама
она имматериальна, не телесна. То, благодаря чему мы живем, ощущаем и
размышляем, - это душа, так что она есть некий смысл и форма, а не
материя, не субстрат: "Именно душа придает смысл и цель жизни". Телу
присуще жизненное состояние, образующее его упорядоченность и
гармонию. Это и есть душа, т.е. отражение актуальной действительности
всемирного и вечного Ума. Аристотель дал анализ различных "частей" души:
памяти, эмоций, перехода от ощущений к общему восприятию, а от него - к
обобщенному представлению; от мнения через понятие - к знанию, а от
непосредственно ощущаемого желания - к разумной воле. Душа различает и
познает сущее, но она "немало времени проводит в ошибках". "Добиться о
душе чего-нибудь достоверного во всех отношениях безусловно труднее
всего"15. Согласно Аристотелю, смерть тела освобождает душу для ее вечной
жизни: душа вечна и бессмертна.

14
Энтелехия — целеустремленная энергия, движущая сила, превращающая возможность в действительность.
15
Аристотель. Сочинения: В 4 т. М., 1976. Т. 1. С. 373.
 14

Глава 4.Практические науки.

4.1.Этика.

Целью человеческой деятельности для всей древнегреческой философии

было достижение блаженства. Так как моральные действия - это
деятельность, то она должна, утверждает Стагирит, базироваться на разуме.
Причина, как самая совершенная и возвышенная деятельность, приковывает
его внимание в первую очередь. Смысл жизни содержится не в
удовольствиях, не в счастье, а в выполнении запросов разума. Но
Аристотелю хорошо известно, что рациональная деятельность располагает
двойственный характер:

 теоретический;
 практический.

Наивысшее место, конечно, занимает "созерцательная жизнь", ибо

"спекуляция16 "- самая приятная и лучшая" 17 .Но это также требует
некоторых условий - в первую очередь, жизнь нужна для того, чтобы
отдаваться созерцанию. Этим суждением разъясняется большая
жизнеспособность этики Аристотеля по сравнению с платонизмом, а также
ее узкая связь с общественной жизнью.

Для Аристотеля удовольствие недостижимо, кроме как в условиях зрелой

и завершенной жизни: ребенок, человек исключительно в условиях
возможности, не способен к совершенной деятельности; бедность и болезнь,
слабость и несчастье лишают человека средств для счастливой жизни,
которые, напротив, поддерживаются богатством и здоровьем, силой и
счастьем. И все же, рассматривая условия жизни как "материю" и добро как

16
теория.

17
Аристотель, XII, 7, 1072b.
 15

"форму"18 блаженной жизни, Аристотель наблюдает главный элемент

блаженства во внутреннем совершенстве и добродетели19 индивида.
Блаженство - это результат деятельности в согласовании с добродетелью и
сама эта деятельность. Поэтому Аристотель компромиссом разрешает и без
того классический вопрос о соотношении удовольствия и разума:
удовольствие, исходящее из разумной деятельности, т. согласующееся с
добром, само по себе хорошо.

Так как душа разделяется на :

 неразумную (заботливую и воспринимающую);

 разумную.

то добродетели, которые представляются приобретенными свойствами

души, делятся на два вида:

 этичные;
 дианоэтические.

"Дианетическая добродетель появляется и развивается основным образом

путем познания, для чего ей важен опыт и время; этическая добродетель
создается привычками: от них она получает свое название, ибо образуется в
результате незначительного изменения слова "этос"20 "21 .Таким образом,
этические добродетели - это добродетели привычки и обычая;
дианоэтические - рациональны и основаны на разуме. Этические
добродетели активны, ибо мы становимся справедливыми, скромными,
скромными, мужественными, воздействуя смело. Дианоэтические, с другой
стороны, созерцательны. Но даже они означают не знание как таковое, а

18
цель.
19
арете.
20
привычка, нравственность.
21
там же II, 1, 1103а.
 16

поведение, деятельность, практику. Отсюда и определение этики как

"практической философии" и ее принадлежность к соответствующей
категории наук.

Поскольку моральное действие базируется на разуме, оно подразумевает

свободный выбор между добром и злом. "В нашей власти есть как
добродетель, так и порок, ибо мы имеем право действовать во всех тех
случаях, когда мы имеем право уклоняться от этого"22.Представляя
концепцию свободного выбора23, Аристотель раскрывает первую страницу
длинных дебатов о свободе воли.

Аристотель исследует добродетели в контексте социальной жизни

древнего общества. Он занимает специальное место для правосудия.
Правосудие - это средоточие между двумя видами несправедливости:
нарушением закона и неравным обращением с равными. Таким образом,
"понятие справедливости означает как законное и равное, так и
несправедливое - незаконное и неравное обращение с людьми" 24. Поскольку
закон предписывает добродетельное поведение, например, мужество в бою,
то справедливость - это высшая добродетель, в которой состоят все
остальные добродетели.

Сравнение справедливости с правом и равенством приводит к

знаменитому разделению справедливости на баланс и распределение. Цель
первого - помочь отплатить; второго - разделить товары в соответствии с
достоинством людей, которые вступают в общение. Другими словами,
дистрибутивное правосудие относится к общим благам и предусматривает их
распределение в соответствии с достоинством (рангом) граждан. Доктрина
правосудия образует прямой переход к государству.

22
там же, III, 7, 1113b.
23
рrаіrеѕіѕ.
24
Там же, V, 2, 1129a.
 17

4.2.Политика.

Высочайшей целью нравственной деятельности человека является

создание государства. Согласно этой идее, ячейкой общества и
государственности является отдельная семья. Супруги состоят между собой
в союзе, который основан на нравственности. Руководит им мужчина, но
женщина в семье тоже имеет свободу в своих действиях. Мужчина должен в
большей степени иметь власть над детьми, чем над своей супругой.

Согласно Аристотелю, рабство - это нормальное явление. Каждый грек

может иметь рабов из варварских племен. Ведь они - существа высшей
природы. Рабы находятся в полном подчинении своего господина.

Несколько семей образуют общину. А когда общины соединяются между

собой - появляется государство. Оно должно обеспечивать счастливую жизнь
для каждого, стремиться делать граждан добродетельными. Государство
должно стремиться к совершенному устройству жизни.

В своем трактате «Политика» ученый приводит несколько разновидностей

форм государственного правления:

 монархия - государством правит одно лицо;

 аристократия - правят несколько человек;

 демократия - источником власти является народ.

 18

Глава 5.Сочинения Аристотеля.

Произведения Аристотеля распадаются на две группы. Во-первых,

имеются популярные, работы, большинство которых, вероятно, создавалось в
форме диалога и предназначалось для широкой публики. В основном они
были написаны еще во время пребывания в Академии. Ныне эти работы
сохранились в виде фрагментов, цитируемых позднейшими авторами, но
даже их названия указывают на теснейшее родство с платонизмом: Эвдем,
или о душе; диалог О справедливости;  Политик;Софист;  Менексен; Пир.
 Кроме того, в античности был широко известен Протрептик 25,
внушавший читателю стремление заняться философией. Он был написан в
подражание некоторым местам платоновского Эвтидема. Сохранились также
немногочисленные фрагменты популярного трактата О философии,
написанного позднее, в Ассе, т. е. во второй период творчества Аристотеля.
Все эти произведения написаны простым языком и тщательно отделаны с
точки зрения стиля. В античности они пользовались большой популярностью
и закрепили за Аристотелем репутацию писателя-платоника, пишущего
красноречиво и живо. Эти сочинения должны были прослушивать ученики и
помощники Аристотеля, первоначально небольшой их кружок , а
впоследствии - более многочисленная группа в афинском Ликее.
Аристотель регулярно читал своим ученикам и помощникам лекции по
самым разнообразным предметам, причем эти курсы зачастую повторялись
из года в год. Эти письменные лекции имели хождение в школе и
использовались для индивидуальных занятий. Позднейшие издатели
компоновали из этих вариантов единые трактаты. В некоторых случаях
вполне можно предположить, что "единый" текст является соединением
различных конспектов или представляет собой оригинальную
аристотелевскую лекцию, прокомментированную и изданную его учениками.
По темам сочинения делятся на четыре основные группы:
25
греч. "побуждение".
 19

Во-первых, это труды по логике, обычно собирательно

именуемые Органон. Сюда входят Категории;  Об истолковании;  Первая
аналитика и Вторая аналитика; Топика.
Во-вторых, Аристотелю принадлежат естественнонаучные труды. Здесь
наиболее важны работы О возникновении и уничтожении; О небе; Физика;
История животных; О частях животных и посвященный человеческой
природе трактат О душе. Трактата о растениях Аристотель не написал, но
соответствующий труд составил его ученик Теофраст.
В-третьих, существует свод текстов под названием Метафизика,
представляющим собой цикл лекций, составленных Аристотелем в поздний
период развития его мысли - в Ассе и в заключительный период в Афинах.
В-четвертых, имеются труды по этике и политике, куда причисляют
также Поэтику и Риторику. Наиболее важны сочиненная во второй
период Эвдемова этика, относящаяся к последнему афинскому
периоду Никомахова этика, состоящая из множества написанных в разные
периоды лекций Политика, Риторика и сохранившаяся частично Поэтика.
Огромный труд Аристотеля о государственном устройстве различных
городов-государств полностью утрачен, чудом найден почти полный текст
входившей в него Афинской политии. Утрачены и несколько трактатов на
исторические темы.
 20

Глава 6.Заключение.

Аристотель - один из наиболее значимых философов античности,

оставивший свой след во многих областях философского и нефилософского
знания. Он является создателем логики, впервые систематически излагает
политику, этику, психологи, описывает многие виды растений и животных.

Философская мысль Древней Греции достигла высот в творениях

Аристотеля, взгляды которого, энциклопедически впитывая достижения
древней науки, составляют превосходную систему точных научных и
философских знаний как таковых в своей удивительной глубине, тонкости и
величия. Образованное человечество училось у него, учится у него и будет
вечно изучать у него философскую культуру.

Аристотель был учеником Платона, но он не соглашался со своим

учителем по ряду основательных вопросов. В частности, он считал, что
доктрина идей Платона всецело неадекватна для объяснения эмпирической
реальности. Он пытался преодолеть платонический разрыв между миром
чувственных вещей и миром идей. Стиль Аристотеля уже заметно отличался
от стиля Платона. В то время как Платон писал свои творения в форме
диалогов, Аристотель писал философские трактаты.

Платон и Аристотель различались не столько своими взглядами, сколько

характером и отношением к поиску истины. Платон - вдохновленный
художник и писатель, оторванный от реального мира воображением.
Аристотель - собранный, вдумчивый исследователь, не расположенный
допустить чему-либо лежать без внимания и определения. Несмотря на то,
что в древнем мире не было науки в современном значении этого слова,
Аристотель был наиболее сходен к ней и был и может быть назван типичным
ученым.
 21

Список литературы:

1. В.Г. Голобоков. Краткая история философии. - М.: ООО "Издательство

"Олимп": ООО "Издательство АСТ", 2003.
2. Ш.А.Г. Спиркин. Философия: учебник. - Второе издание. - М.:
Гардарики, 2003.

3. Ш.А. Горелов. Философия в вопросах и ответах. - М.: ООО

"Издательство "Эксмо", 2005.

4. Давид Анахт. Толкование «Аналитики» Аристотеля. Ереван, 1967;

5. Джохадзе Аристотеля. М., 1971;
6. Воронина эстетические категории Аристотеля. М., 1975;
7. Лосев античной эстетики. Аристотель и поздняя классика. М., 1975;
8. Аристотель. Сочинения, тт. 1–4. М., 1976–1984;
9. Аристотель. Риторика. – В кн.: Античные риторики. М., 1978;
10.Аристотель и античная литература. М., 1978;
11. Тахо-Годи . Жизнь и смысл. М., 1982;
12.Аристотель. История животных. М., 1996;
13.Аристотель. Афинская полития. – В кн.: Античная демократия в
свидетельствах современников. М., 1996;
14. «Великие мыслители Запада» под ред. Яна Мак-Грила 1999 г.;
15. «Философия» под ред. 1998 г.;
16. «Философский словарь» под ред. издание пятое 1987 г.;
17. «Введение в философию» учебник для вузов в двух частях 1989 г.