Использование идей народной педагогики в учебно-воспитательном процессе.
- взаимопомощь в крестьянской общине (помощь погорельцам, сиротам,
Народная педагогика (этнопедагогика) – это совокупность педагогических знаний и
опыта воспитания, сохраняющаяся в народных культурных традициях, в народном
художественном творчестве, в свойственных каждому народу особых устойчивых
формах взаимодействия разных поколений друг с другом.
Народная педагогика сохраняет в себе общие черты национальной культуры и
является важнейшим средством обеспечения преемственности поколений,
целостности этноса.
Средства народной педагогики:
- фольклор – произведения народного поэтического творчества (народные песни,
сказки, пословицы, поговорки, скороговорки и т.д.);
- народные игрушки (куклы, лошадки, различные фигурки людей и животных
издавна используются разными народами, чтобы рассказать детям об окружающем
их мире, о взаимодействии человека с другими людьми, с природой);
- труд – средство, позволяющее не только готовить ребёнка к самостоятельному
труду во взрослой жизни, но и укреплять связь поколений, передавая от старших
младшим опыт практической деятельности;
- народные игры, отличающиеся большим разнообразием: подвижные (салки,
прятки, горелки, жмурки, кошки-мышки), игры на внимание, пальчиковые игры на
развитие мелкой моторики, сюжетно-ролевые (например: дочки-матери, казаки-
разбойники – такие, в который дети разыгрывают различные ситуации из жизни
взрослых) и др.;
- религия выступала одним из важнейших источников нравственного и
эстетического воспитания; постоянно обращаясь к богу, дети ясней представляли
себе идеал нравственной жизни, а посещая храм, они любовались красотой
убранства и стремились к прекрасному в жизни;
- народные праздники, которые были связаны с важными событиями в семье и в
общине (например: именины, свадьба) либо с религиозными традициями (Троица,
Пасха, Рождество и т.д.); таким образом, участвуя в праздниках, дети усваивали
обычаи своего народа, религиозно-нравственные ценности, учились общаться с
людьми разного возраста, и статуса;
- забота о младших и престарелых членах семьи воспитывала ответственность,
милосердие;
потерявшим кормильца, пострадавшим от болезни, стихийного бедствия, неурожая)
развивала чувство сплоченности, формировала взаимовыручку;
- социальный контроль – особое средство, когда каждый член социальной группы,
общины несёт ответственность не только за своих, но и за чужих детей (не
задумываясь, поможет плачущему малышу, похвалит ребёнка за хороший поступок,
сделает замечание шалуну, расскажет его родителям о плохом поведении и т.д.);
- быт как средство воспитания позволяет увидеть педагогический смысл в любой,
даже самой обычной бытовой ситуации (напомнить ребёнку о его обязанности в
работе по хозяйству, о том, что надо первым поздороваться со старшими и т.д.).
Эти и другие средства народной педагогики сегодня с успехом используются в
профессиональной педагогической деятельности.
Исследуя народную педагогику, учёные приходят к выводу, что её элементы не
являются разрозненными, вместе они образуют единую систему воспитания.
Разумеется, эта система возникла не на научно-теоретической основе, однако она
формировалась и совершенствовалась на протяжении многих веков, и поэтому
обладает высокой эффективностью и отражает определенный уровень
педагогических знаний.
С древнейших времен сохранились традиции ухода за малолетними детьми,
воспитания подростков и юношей, подготовки к семейной жизни, к труду, к защите
родины, формирования у нового поколения уважения к законам и нормам
общественной морали. Идеи и опыт народной педагогики особенно актуальны в
общественном, семейном и дошкольном воспитании. В ней четко выражены
понимание добра и зла, поощряемые и осуждаемые в народе ценности, черты
характера и качества личности (трудолюбие – лень, смелость – трусость, верность –
предательство и т.д.).
В народной педагогике учитывались индивидуальные и возрастные особенности
детей, а используемые методы отличались большим разнообразием: разъяснение,
совет, убеждение, показ, личный пример, приучение, принуждение, порицание,
запрет, упрек, поощрение, наказание (моральное и физическое), соревнование. (В
современной педагогической деятельности принуждение и приучение считаются
нежелательными, а физические наказания и вовсе запрещены, однако не будем
забывать, что времена, когда формировалась народная педагогика, были гораздо
более суровыми.)
Неудивительно, что богатое педагогическое наследие разных народов мира служит
источником идей для научной педагогики.
Основоположник научной педагогики Я.А. Коменский одно из своих наиболее
известных сочинений – книгу «Материнская школа» (1633) – посвятил семейному
воспитанию, и считал, что обоснованная им «материнская школа» должна стать
частью национальной системы образования.
Знаменитый швейцарский педагог И.Г. Песталоцци был убеждён, что народ является
носителем наиболее правильных педагогических идей. В его романе «Как Гертруда
учит своих детей» (1801) главная героиня – простая крестьянка, но именно от неё
читатель узнаёт о новой дидактике начального образования.
Потенциал народной педагогики высоко оценивал великий русский педагог К.Д.
Ушинский, посвятив этому вопросу труд «О народности в общественном
воспитании» (1857). Он был убеждён, что «воспитание, созданное самим народом,
имеет ту воспитательную силу, которой нет в самых лучших системах, основанных
на абстрактных идеях».
Идеи народной педагогики сохранили актуальность в XX веке, к ним обращались
выдающиеся советские педагоги Н.К. Крупская, А.С. Макаренко, В.А.
Сухомлинский и др.
В наши дни народная педагогика по-прежнему является неиссякаемым источником
педагогических идей. Примером средств народной педагогики, которые мне
наиболее близки. служат сказки. Так, например, сказка «Лиса и журавль» учит
взаимоотношениям и показывает пример того, как не надо себя вести в социуме.
Сказка «Гуси- лебеди» моделирует ситуации оставления без присмотра маленьких
детей и учит ответственности за свои поступки и т.д.
Использование идей народной педагогики в учебно-воспитательном процессе.
Неотъемлемой частью творческого вклада множества поколений в культуру народа
является народная педагогика, которая определяется как «совокупность
педагогических сведений о воспитании ребенка, сохранившихся в устном народном
творчестве, обычаях, обрядах, детских играх и т. П» . Насыщенные яркой
образностью и выразительностью произведения народного творчества занимают
одно из важных мест в обучении и воспитании детей. Они вызваны к жизни
«педагогическими надобностями народа» и по силе воздействия на чувства и
воображение ребенка занимают одно из первых мест среди других средств.
Народная педагогика имеет значительный развивающий и воспитательный
потенциал, воплощенный в доступных для школьников источниках: играх, сказках,
песнях, загадках и т. д. В основе многих источников народного воспитания лежит
игровая деятельность, имеющая высокий мотивационный эффект для учащихся.
Источники народной педагогики высоко гуманистичны, незаметно воздействуя на
сознание и поведение ребенка, они открывают детям нравственные ценности народа:
трудолюбие, милосердие, любовь к человеку, к природе, к родной земле;
использование народной педагогики создает условия для умственного развития и
саморазвития личности учащихся.
Применение средств народной педагогики способствует раскрытию души ребенка,
его внутреннего мира, формирует уверенность в себе, интерес к изучению предмета.
Самовыражение собственного «Я» происходит без принуждения. В результате
ребенок становится свободным, не закомплексованным. Но самое главное – изучение
народной культуры очень важно сейчас, когда потеряны многие идеалы, нет
уверенности в сегодняшнем дне, а будущее пугает. Поэтому целесообразно
обратиться к прошлому, своим истокам, национальным корням, и в то же время
обрести надежду, веру в лучшее будущее.
Исследования проблемы народной педагогики свидетельствуют, что изучение
народного опыта воспитания как социально-исторического феномена на всех этапах
исторического развития входило в круг научных интересов педагогов прошлого и
настоящего.
Великий чешский педагог обосновал идею «материнской школы», опираясь именно
на опыт семейного воспитания. Знаменитый швейцарский педагог Г. Песталоцци
свою «Книгу для матерей» создал, обобщив опыт швейцарской народной
педагогики. Он был убежден, что природосообразное воспитание, начатое в семье,
должно затем продолжаться в школе. Великий русский педагог высоко оценивал
воспитательный потенциал народной педагогики. «Воспитание, созданное самим
народом и основанное на народных началах, - писал он, - имеет ту воспитательную
силу, которой нет в самых лучших системах, основанных на абстрактных идеях…»
Он глубоко верил в принцип «народ без народности – тело без души» и, опираясь на
этот принцип, обосновал идею народности. Хорошо зная народные обычаи, обряды,
традиции, он пришел к выводу, что «мудрость предков – зеркало для потомков», и
потому ратовал за народное воспитание, ибо оно является живым образцом в
процессе народного развития.
Принцип народности воспитания осуществляется в раннем детстве, в процессе
овладения родной речью. большое значение придавала развитию речи детей в семье,
особенно в процессе общения матери с ребенком, она обращала внимание на то, что
«материнский язык служит ему орудием выражения себя, своих мыслей, своих
настроений» . на собственном многолетнем опыте народного учителя убедился, что
педагогика рождается в живых движениях людей, в традициях и реакциях реального
коллектива. Он подчеркивал, что «семейная, трудовая подготовка имеет самое
важное значение для будущей квалификации человека» . подчеркивал
необходимость и важность изучения нравственных идей и вытекающих из них
педагогических взглядов народа. Он считал, что, несмотря на богатство и огромное
практическое значение народной педагогики, она в должной мере не изучается,
глубокие исследования по этим проблемам не проводятся.
В советский период одним из первых к проблемам народной педагогики обратился
известных этнограф и педагог , давший описание сущности этого явления как
составной части педагогической культуры народа, утверждавший право
существования термина и понятия «народная педагогика». Народная педагогика «не
столько система, сколько сумма знаний, умений», - утверждал . Он характеризовал
народную педагогику как совокупность навыков и приемов, применяемых народом в
целях формирования личности в определенном направлении. По мнению ученого,
когда речь идет о народной педагогике, то имеется в виду не педагогическая теория,
а педагогическая практика. Исходя из этого, считал, что совокупность народного
взгляда, принимаемых народом средств воздействия на юное поколение в целях его
обучения и воспитания следует назвать народной педагогикой .
Педагогические традиции как социально-историческое богатство народов в
нынешних условиях приобретают особый смысл. С одной стороны, новое время
призвано возрождать, сохранять и обогащать прогрессивные традиции народов. С
другой – приобщение новых поколений наших соотечественников к этим ценностям
есть тот вклад в историю, который придает им устойчивость, надежность,
непрерывность. Народная педагогика, содержащая в себе надежно проверенные
временем и историческим отбором традиции человечества, представляет сегодня
предмет социальной востребованности и актуальности.
Обратимся к средствам народной педагогики, которые чаще всего используются в
учебном процессе. К таким средствам относятся сказки, пословицы, поговорки,
афоризмы, загадки и др. Детальное рассмотрение каждого из этих средств поможет
оценить их роль в учебном процессе.
Сказки позволяют ученикам ненадолго оказаться в царстве вымысла, увидеть, что
преподаваемый им предмет может быть не таким уж и непонятным и трудным.
Сказки улучшают восприятие учениками материала, поскольку такой вид обучения
детям преподносят практически с рождения. В сказках всегда повествуется о чем-то
невероятном, неправдоподобном, но вместе с тем вымысел несет определенную
идею, обычно материализованную в гиперболических образах.
Сказка имеет специфический языковой стиль, которому характерны напевность,
повторы различных словосочетаний (жили-были, в некотором царстве, в тридевятом
государстве и др.). Язык сказок очень красив, певуч и поэтичен, содержит много
метафор, сравнений, а также метких и поучительных пословиц и поговорок. Все эти
особенности делают сказку незаменимым средством воспитания и обучения детей
разных возрастов.
Сказки русского народа назвал первыми блестящими попытками народной
педагогики. Восторгаясь сказками как памятниками народной педагогики, он писал,
что никто не в состоянии состязаться с педагогическим гением народа. То же самое
следует сказать о сказках и других народов.
Сказки, являясь художественно-литературными произведениями, одновременно
были для трудящихся и областью теоретических обобщений по многим отраслям
знаний. Они - сокровищница народной педагогики, более того, многие сказки
являются педагогическими, т. е. в них содержатся педагогические идеи.
Великий русский педагог был о сказках настолько высокого мнения, что включил их
в свою педагогическую систему. Причину успеха сказок у детей видел в том, что
простота и непосредственность народного творчества соответствуют таким же
свойствам детской психологии. «В народной сказке, - писал он, - великое и
исполненное поэзии дитя-народ рассказывает детям свои детские грезы и, по
крайней мере, наполовину сам верит в эти грезы» .
Афоризмы, пословицы, поговорки — неиссякаемый источник народной мудрости.
Они отражают быт, обычаи, очень часто перекликаются со сказками. Это
проверенная тысячелетиями форма сохранения в народе назиданий, нравоучений,
поучений, заповедей.
Пословицы - не прошлое, а живой голос народа. Народ сохраняет в своей памяти
только то, что ему необходимо сегодня, завтра.
Если в пословице говорится о прошлом, оно оценивается с точки зрения настоящего
и будущего – осуждается или одобряется в зависимости от того, в какой мере
прошлое соответствует народным идеалам, ожиданиям. В пословице заключается
народная оценка жизни, наблюдения народного ума, утверждаются
общечеловеческие ценности.
Пословицы и поговорки украшают и обогащают речь человека, расширяют
словарный запас, развивают воображение. Это очень полезно для детей, ведь чем
более широкий будет у них кругозор, и чем более богатая речь, тем более приятно
будет другим людям иметь с ними дело в будущем. К тому же, пословицы и
поговорки встречаются в нашей жизни повсеместно, и знание их будет очень кстати
для понимания сути выражений. Для использования простейших пословиц или
поговорок ребенок должен достаточно быстро оценить ситуацию, как бы приложить
ее к поговорке, снова сравнить их соответствие и только тогда высказать свое
суждение. Это также весьма благотворно сказывается на развитии ребенка.
Точность мысли, и лаконичность изложения позволяют быстро усваивать пословицы
и поговорки с раннего возраста, воспринимать их не как пожелания, а как
жизненную норму.
Загадка - жанр народного творчества, который, как пословицы и поговорки, также
относится к малым фольклорным формам. Ценность загадок состоит в их
образности, художественности и поэтичности.
Яркие, конкретные, красочные художественные образы загадок помогают по-новому
взглянуть на окружающий мир, развивают поэтический взгляд на действительность,
способность анализировать ее и, следовательно, логически мыслить. Благодаря
таким поэтическим средствам, используемым в загадках, как метафора,
олицетворение, гипербола, с самыми простыми предметами происходят волшебные
превращения: початок кукурузы становится башней, морковь - девицей с косой.
Подчеркивая эту особенность загадок, писала: «Загадка - ключ словесного образа,
зерно поэзии, метафора».
Метафора и сравнение в загадках отличаются от метафор и сравнений в других
литературных и фольклорных жанрах тем, что здесь они даются в форме
занимательной игровой задачи, и внимание ученика специально направлено на
необходимость отгадки, сопоставления и сравнения.
Следовательно, сама художественная специфика загадки является той ступенькой,
которая поднимает человека по лестнице, ведущей к пониманию поэтического
образа, развитию художественного мышления и творчества.
Загадки призваны развивать мышление детей, приучать их анализировать предметы
и явления из различных областей окружающей действительности; причем наличие
большого количества загадок об одном и том же явлении позволяет давать
всестороннюю характеристику предмету (явлению). Но значение загадок в
умственном воспитании далеко не исчерпывается развитием мышления, они также
обогащают ум сведениями о природе и знаниями из самых различных областей
человеческой жизни. Использование загадок в умственном воспитании ценно тем,
что совокупность сведений о природе и человеческом обществе приобретается
ребенком в процессе активной мыслительной деятельности.
Загадки по своему содержанию отражают историю становления и развития народных
культур. В этом и состоит их особая ценность. Они формируют первые
представления о единстве мира и его закономерностях. В отличие от пословиц и
поговорок они направлены на нахождение тождества или сходства различных
предметов и явлений.
Загадки способствуют развитию памяти ребенка, его образного и логического
мышления, умственных реакций. Загадка учит ребенка сравнивать признаки
различных предметов, находить общее в них и тем самым формирует у него умение
классифицировать предметы, отбрасывать их несущественные признаки. Другими
словами, с помощью загадки формируются основы теоретического творческого
мышления.
В заключение хотелось бы сказать, что сегодня мы все чаще обращаемся к опыту
наших предков, к истокам народного образования и воспитания, поскольку именно
там мы находим ответы на многие трудные вопросы сегодняшнего дня. Все
очевиднее становится тот факт, что только взаимодействие поколений позволяет
должным образом осуществлять развитие ребенка. Мудрость народного воспитания
как исторически проверенного опыта должна стать основой современных учебно-
воспитательных систем.
выпишите из произведений выдающихся педагогов выражения ставшие
крылатыми 10 выражений
1. Воспитание происходит всегда, даже тогда, когда вас нет дома. (Макаренко Антон
Семёнович - педагог)
2. Воспитатель должен себя так вести, что6ы каждое движение его воспитывало, и
всегда должен знать чего он хочет в данный момент и чего он не хочет. Если
воспитатель не знает этого, кого он может воспитывать? (Макаренко Антон
Семёнович - педагог)
3. Книги — это переплетенные люди. (Макаренко Антон Семёнович - педагог)
4. Научить человека быть счастливым — нельзя, но воспитать его так, чтобы он был
счастливым, можно. (Макаренко Антон Семёнович - педагог)
5. Любовь - это когда внутри больше, чем снаружи. (Бабушкина Татьяна Викторовна
- директор детского дома)
6. Мы прожили жизнь честно, старались как могли, что-то получалось, что-то не
получалось. Но это прожитая жизнь, она не может, не должна уйти в никуда.
(Герасимов Сергей Аполлинариевич - режисер, педагог)
7. Исключительное счастье человека — быть при своём постоянном любимом деле.
(Немирович-Данченко Владимир Иванович – режисер, педагог)
8. Режиссёр должен умереть в актёре. (Немирович-Данченко Владимир Иванович –
режисер, педагог)
9. Воля наша, как и наши мускулы, крепнет от постоянно усиливающейся
деятельности; не давая им упражнения, вы непременно будете иметь слабые
мускулы и слабую волю. (Константин Дмитриевич Ушинский, русский педагог,
детский писатель)
10. Мы добираемся до вершин чаще всего по обломкам наших заветных замыслов,
обнаруживая, что успех нам принесли именно наши неудачи. (Амос Бронсон Олкотт,
американский ученый, педагог)