50) Система воспитания дошкольников Ф. и стихи.

Важным принципом данной основную активность брал на себя взрослый,

Фребеля системы является сочетание действия или а ребенок оставался лишь слушателем и
Система Фребеля — система воспитания, чувственного впечатления со словом. Связь наблюдателем. Принцип деятельности и
основанная выдающимся немецким со словом делает действия ребенка и его активности самого ребенка оказался
педагогом и теоретиком дошкольного чувственный опыт осмысленным и нарушенным. В результате эти занятия
воспитания Фридрихом Фребелем ( 1782— осознанным. В процессе игр с дарами утратили свой развивающий эффект, а
1852). Фребель является основателем первых Фребеля воспитатель демонстрировал система Фребеля получила массу критики за
детских садов, задача которых, в отличие от ребенку предмет, подчеркивая его формализм, педантизм, дидактизм,
детских приютов, заключалась в обучении и физические характеристики и возможные излишнюю регламентацию деятельности
воспитании детей. Основная цель детских способы действия с ним и сопровождал свой детей и пр. Вместе с тем основные
садов Фребеля состояла в содействии показ специальным текстом (как правило, теоретические и методические принципы
развитию природных способностей ребенка: стишком или песенкой). Система Фребеля системы Фребеля остаются актуальными в
дети растут как цветы (отсюда термин предполагает активное участие взрослого в настоящее время и используются в
«детский сад») и задача воспитателей в том, деятельности ребенка: передача «даров», современной практике дошкольной
чтобы заботиться о них и способствовать их демонстрация способов действия с ними, педагогики. 
наиболее полному раскрытию. В системе стишки и песенки — все это исходит от
Фребеля главный акцент делается на воспитателя. Но руководство взрослого 1. Каковы задачи и функции истории
активности самого ребенка, на основано на уважении к ребенку и на учете педагогики как науки?
необходимости побуждения и организации его интересов. Система Фребеля оказала История педагогики - это отрасль
его собственной деятельности. Поэтому в колоссальное влияние на развитие педагогической науки, раскрывающая ее
воспитании детей дошкольного возраста дошкольной педагогики и нашла своих прошлое. Задачи истории педагогики: а)
подчеркивается огромное воспитательное и многочисленных последователей. Широкое выявление зависимости целей и содержания
образовательное значение игры. Обучение распространение она получила и в России, педагогического процесса войск от
детей в детских садах Фребеля построено на где в начале века существовали специальные социально-экономических условий,
системе игр с конкретным дидактическим фребелевские курсы, на которых культурных, научных, природных и других
материалом. Фребель разработал свой воспитатели осваивали систему Фребеля. факторов; б) изучение процесса
дидактический материал (так наз. «дары Организовывались также фребелевские возникновения и развития форм и методов
Фребеля»), куда входили предметы, общества, объединяющие педагогов и обучения и воспитания; в) исследование
различающиеся по цвету, форме, величине и представителей прогрессивной взаимосвязей педагогики и других отраслей
по способу действия с ними: вязаные интеллигенции, которые стремились путем научного знания в историческом аспекте; г)
шарики всех цветов; кубы и цилиндры; мячи организации платных и бесплатных выявление закономерного характера
разных цветов и размеров; куб, разделенный дошкольных учреждений содействовать развития педагогической теории и практики;
на 8 кубиков; палочки для выкладывания; улучшению семейного и внесемейного д) изучение педагогических взглядов и
бумажные полоски для плетения и воспитания детей. Однако в процессе своего деятельности педагогов прошлого, показ их
аппликаций и т.д. Большое место в системе массового использования игры с дарами вклада в развитие педагогики; е)
занимает художественная деятельность Фребеля были извращены и превратились в исследование тенденций развития
детей: рисование, лепка, аппликация, музыка формальные упражнения, в которых педагогической науки; ж) разработка
проблем обеспечения преемственности в прослеживание характера и особенностей их
педагогическом процессе. В процессе эволюции в истории развития общества,
изучение истории педагогики смены исторических эпох, возникновения
реализовываются следующие функции: а) новых педагогических теорий. В ее предмет
познавательную (образовательную), также входит и анализ причин, вызывающих
связанную с обогащением нашего сознания отмирание одних и модернизацию или
ранее неизвестными знаниями; б) возникновение других педагогических
воспитательную, позволяющую на основе теорий, методик, способов организации
знания деятельности педагогов прошлого учебно-воспитательного процесса. Эти
формировать стремление к причины могут быть вызваны как
совершенствованию и в дальнейшем изменениями исторической ситуации, так и
воплощать это стремление в качествах появлением нового знания в смежных
личности; в) развивающую, механизм областях, оказывающих значительное
реализации которой видится в влияние на формирование и изменение
совершенствовании на основе познания педагогических взглядов на ребенка и задачи
связей и отношений педагогики прошлого формирования его личности.
способности к аналитическому мышлению; Предмет и задачи истории образования и
г) теоретико-эвристическую, связанную с педагогической мысли:
возможностью новых открытий на базе Предмет истории образования и Цель истории педагогики – изучение
познания когда-то имеющих место связей и педагогической мысли тот же, что и
отношений. д) прогностическую, педагогики как науки: методологические
обеспечивающую возможность научного основы, цели, принципы, содержание,
предвидения путей развития методы и средства обучения и воспитания.
педагогического процесса. Отличие – выявление особенностей их
эволюции в истории развития общества,
2.История педагогики и образования как анализ причин, вызывающих отмирание
наука? Становление истории педагогики. одних и возникновение или модернизацию
Связь с другими науками? других педагогических теорий, методик,
История образования является одной из способов организации учебно-
областей педагогики как науки и имеет тот воспитательного процесса.
же предмет, но несколько иные задачи. Ее Задачи как науки:
отличительный признак – не отражение - Выявление тенденций и закономерностей
устоявшегося, принятого и наиболее широко развития педагогики как науки, чтобы
используемого современной педагогической прогнозировать направления ее будущего
наукой взгляда на методологические основы, развития.
цели, содержание, принципы, методы и - Знакомство с тем положительным опытом,
средства обучения и воспитания, а который может быть адаптирован к
условиям сегодняшнего дня и успешно
использован в практике современной школы.
- Ознакомление с имевшими место в истории
педагогики ошибками, чтобы не повторять
их в будущем.
Задачи как учебного предмета:
- Проследить эволюцию наиболее
прогрессивных взглядов в истории
педагогики и выйти на современный уровень
понимания их значения.
- Ознакомить с выдающимися педагогами
прошлого, их работами, педагогическими
взглядами и теориями, которые прошли
проверку временем.
- Научить будущего учителя аналитически
подходить к общим реформам и частным
изменениям в педагогической науке и
практике.
сущности и установление закономерностей
всемирного историко-педагогического
процесса и соотнесение их с современными
проблемами в области образования и
воспитания.
История педагогики и образования как часть
педагогической науки выполняет следующие
функции: а) фиксирует историю выявления и
решения проблем воспитания и обучения в
теории и практике образования; б) выступает
критерием достоверности педагогических
теорий и ориентиром в создании новых
педагогических систем; в) представляет путь
развития образования и накопления
педагогических взглядов, теорий, идей; г)
раскрывает процесс возникновения и
изменения образовательных традиций; д)
прослеживает взаимосвязь и влияние
педагогических идей, концепций, теорий, человеческих рас” (русск. перевод в 1900 г.) нравственного мира личности,
систем в различные исторические эпохи. он полагает, что процесс воспитания и направленный на самоформирование своего
Социальная функция воспитания (и обучения есть и у животных, причем даже у нравственного образа. Воспитание
обучения как его части) заключается в беспозвоночных; у них есть учителя и представляет собой составную часть
преднамеренной и целенаправленной ученики, а также — сознательное целостного пед. процесса. Специфика
передаче общественно исторического опыта наставление и обучение. В мире животных собственно воспитания заключается в его
подрастающему поколению, в овладении им можно наблюдать некоторые примитивные эмоциональной насыщенности,
практическими трудовыми умениями, а воспитательные приемы, используемые по нравственной направленности,
также выработанными нравственными отношению к детенышам и потомству: обращенности к ценностно-мотивационному
нормами и опытом поведения. кошка “учит” котят ловить мышей, птица компоненту личности, размытости
“учит” летать оперившихся птенцов и т.п. временных и пространственных границ его
Другая теория, которую предложил осуществления.
американский педагог П. Монро (1869 - Основы культурологического подхода к
1947), объясняет происхождение воспитания образованию разработаны Амонашвили, А.Г.
бессознательным подражанием детей Асмоловым, Е.В. Бондаревской, А.П.
старшим членам общины. Эту теорию Валицкой, О.С. Газманом, В.П. Зинченко,
называют психологической, так как В.В. Сериковым, В.А. Сластениным.
подражание - это явление психологическое. Образование является тем социально-
Конечно, подражание было и в те времена, педагогическим механизмом, который
оно значительно и сейчас, особенно у детей необходимо использовать для воспитания
в младшем возрасте. А также, например, как человека, который способен быть человеком
3.В чем сущность известных вам теорий подражание идеалу. Но выводить культуры и вести культурный образ жизни в
происхождения воспитания? воспитание только из подражания — не условиях цивилизации, не быть только
Важнейшей стороной и условием прогресса полно и не точно. потребителем ее благ, а реализовывать свой
общества и человечества является К этой же психологической теории творческий потенциал в деятельности по
историческая преемственность поколений с происхождения воспитания правомерно созданию ценностей культуры.
древнейших времен до наших дней. В свою отнести идею Г.Н. Волкова о чувственной Культуросообразные цели образования,
очередь развитие поколений немыслимо без основе происхождения воспитания. “Оно выдвигаемые современной социокультурной
воспитания, этого как социального, так и (воспитание. — И.Пр.) возникло на ситуацией, требующей осуществления
педагогического явления. В истории чувственной основе и первым чувством в образования в контексте культуры как
педагогики особый интерес представляет сфере воспитания была любовь к детям. естественной среды, обеспечивающей его
изучение возникновения и развития Как известно, воспитание относится не культуросообразность, гуманистическую
воспитания. только к отдельному человеку. Оно направленность, духовность, культурную
Известна биологическая теория, которую представляет собой также и явление идентификацию, ориентированность на
выдвинул и подробно развивал французский общественной жизни.     воспитание человека как субъекта культуры,
социолог Ш. Летурно (1832—1902). В книге Тряпицына – воспитание – процесс истории, собственной жизни;
“Эволюция воспитания у различных содействия и поддержки развития духовно- Как любой развивающийся процесс,
воспитание содержит в себе противоречия, проявлением у детей бессознательного совершенствовать такие связи путем
движущие силы, движители. инстинкта к подражанию взрослым. Сходно передачи опыта от человека к человеку, от
Исходное противоречие воспитательного в обеих теориях утверждение, что поколения к поколению побуждала
процесса – противоречие между первобытное воспитание возникло как развивать воспитание как специфический
общественными ожиданиями в отношении постепенное приспособление детей к род деятельности. Воспитание возникло из
подрастающего поколения и его (поколения) существовавшему порядку вещей. потребности людей в общении и оказалось
собственными потребностями, К периоду (40-35 тысяч лет назад) относится тесно связанным с эволюцией форм
отражающими социокультурную, и зарождение воспитания как особого вида примитивного труда. Изготовление и
возрастную ситуацию человеческой деятельности. Жизнь и использование орудий труда являлись
развития.Закономерности восп. процесса воспитание первобытного человека непременными условиями существования
(Тряпицына): - зак. скрытых возможностей выглядели весьма примитивно. Смысл древних. Для этого была необходима
воспитания.- зак. воспитания личности в существования предков человека был передача соответствующего опыта. Без
коллективе и через коллектив.- зак. развития предопределен его миросозерцанием. помощи старших дети таким опытом
коллектива.(Закон соответствия воспитания Стихийно возникшие цели воспитания овладеть не могли. Поэтому роль взрослых в
и требований общества.Закон единства заключались в подготовке к простейшему организации обучения детей по мере
целей, содержания, методов существованию. Воспитание зародилось как усложнения орудий труда и самого труда
воспитания.Закон единства воспитания, одновременно физическое, умственное и неизбежно возрастала.
обучения и развития личности.Закон нравственно-эмоциональное
воспитания в деятельности.Закон активности взросление.Воспитание предков человека и
воспитанника.Закон единства воспитания и первобытных людей выглядело бессистемно, Мировая наука предлагает несколько
общения.Закон воспитания в коллективе. ) стихийно.Поначалу воспитание не являлось концепций происхождения воспитания.
Принципы восп. процесса:- принцип особым видом деятельности и сводилось к Первая теория – эволюционно-
воспитания личности в коллективе;- передаче жизненного опыта. В таком виде биологическая. Ее авторы – Ш. Летурно,
принцип демократизации;- принцип воспитание возникло в эпоху выделения Дж. Симпсон, А. Эспинас. Суть теории:
гуманизации воспитания. человека из животного мира, т.е. 2-3 млн. лет сближение воспитательной деятельности
Мировая наука предлагает несколько назад. людей первобытного общества с присущей
концепций происхождения воспитания. К Выделение человека из животного царства высшим животным инстинктивной
числу традиционных относятся сопровождалось постепенным переходом к заботой о потомстве.
эволюционно-биологическая теория (Ш. сознательной передаче опыта
Летурно, Дж. Симпсон, А. Эспинас) и собирательства и охоты. Мощным средством Вторая теория – психологическая. Ее автор
психологическая теория (П. Монро). передачи опыта собирательства и охоты П. Монро объяснял происхождение
Представители эволюционно-биологической стала возникшая у них речь. Воспитание как воспитания проявлением у детей
теории сближали воспитательную передача опыта из поколения в поколение бессознательного инстинкта к подражанию
деятельность людей первобытного общества начало приобретать черты особого вида взрослым. В обеих теориях сходно
с присущей высшим животным деятельности. Прежде всего, оно являлось утверждение, что первобытное воспитание
инстинктивной заботой о потомстве. П. частью повседневной борьбы за выживание. возникло как постепенное приспособление
Монро объяснял происхождение воспитания Потребность поддерживать и детей к существовавшему порядку вещей. П.
Монро утверждал, что мир первобытного
человека сосредоточен в настоящем. У него дифференцировалось по половому признаку:
почти нет сознания прошлого и будущего. девочек воспитывали матери и другие
Его воспитание есть лишь приспособление к женщины рода, мальчиков – мужчины.
среде. Важным этапом в развитии воспитания как
особого вида социальной деятельности стало
4.Каковы особенности школы и появление обряда инициации,
воспитания в древнем мире? символизирующего переход юношей и
Воспитание возникло вместе с появлением девушек в разряд социально зрелых
человеческого общества и существует на полноправных членов общины.
протяжении всей его истории, с самого Таким образом, к IV–V тысячелетиям до н. э.
начала выполняя общую функцию передачи возникают предпосылки к образованию
от поколения к поколению социального школьных форм обучения. Появление
опыта. Зарождение зачатков воспитания в школы как социального института относится
племенах некоторые ученые относят к к эпохе Древних цивилизаций Ближнего и
периоду 2,5–1,5 млн лет назад. Развитие Дальнего Востока. Отделение умственного
охоты приводило к тому, что они труда от физического приводит к появлению
накапливали и передавали следующим новой профессии – наставник, учитель.
поколениям информацию о рельефе Воспитание и образование в странах
местности, повадках животных, способах их Древнего Востока.
выслеживания и охоты на них. Здесь успешно развивались математика,
На первом этапе люди уже обладали астрономия, агротехника, была создана
зачатками речи, мышления. Была оригинальная письменность, культура,
необходимость специального обучения существовала даже система нотной записи.
молодых юношей охотничьим умениям. Почти в каждом город были школы,
Становлению воспитания как социальной организовывавшиеся при храмах, и уже к 3
функции способствовали овладение огнем, тысячелетию до н. э. число школ было
появление зачатков речи и связанное с этим значительным. школа называлась «эдубба» –
развитие определенных участков мозга. «дом табличек» – и предназначалась прежде
На втором этапе в ранних, а затем в поздних всего для подготовки писцов. В процессе
первобытных общинах зарождаются обучения письму использовались глиняные
специальные приемы и формы воспитания, таблички, на которых ученики писали
реализующиеся в ритуалах и обрядах. заостренной палочкой. В основном школы
На третьем этапе появилась семья. Родовая были небольшими, насчитывавшими 20–30
община стала постепенно делиться на учеников, с одним учителем, который
семейные ячейки, утрачивать коллективный создавал таблички-модели, дети
контроль за воспитанием подрастающего переписывали их и заучивали наизусть.
поколения, который теперь осуществляла Методика обучения базировалась на
семья. В семье воспитание
многократном повторении. В крупных
«эдуббах» (их называли «домами знаний»)
было несколько учителей письма, счета,
рисования, много помещений для занятий и
хранения табличек.
Школы открывались при храмах и дворцах,
их посещали мальчики, девочки могли
научиться письму дома у своего отца.
Образование, получаемое в «домах
табличек», давало возможность занимать
управляющие посты. Ученики делились на
младших и старших «детей эдуббы»,
обучение вел «старший брат» – учитель и
контролировал «отец школы» – директор.
Зарождались новые методы обучения –
беседа, разъяснение, спор. Чтобы добиться
послушания, в школе применялись самые
разнообразные наказания.
В целом народы Древнего Востока дали
человечеству бесценный опыт обучения и
воспитания, создали первые в истории
человечества школы, сформулировали
начальные представления об обучении и
воспитании.
Воспитание и школа в античном мире.
Античная культура зародилась
приблизительно в 3 тысячелетии до н. э. и
престала существовать в V в. В ее рамках
получили развитие школьные формы
обучения, появились новые типы школ,
система образовательных учреждений,
философами Античности были
сформулированы идеи и концепции
воспитания и обучения молодежи. В
развитии воспитания и школы в античном
мире выделяются несколько периодов.
1 Архаичный - Обучение и воспитание
подрастающего поколения проходило в
домашне-семейных условиях под
руководством опытных наставников.. В это
время школьных форм обучения в
государствах Древней Греции еще не
существовало, но было общественное
внимание к обучению и воспитанию
подрастающего поколения и представления
об идеале физически и нравственно
развитого грека
2. Период расцвета Эллады - Идеал развития
личности в Спарте сводился к образование осуществлялось в частных
формированию мужественного, духовно
сильного, физически развитого человека. В
Афинах социальное устройство имело черты
демократизма, цель воспитания личности
заключалась во всестороннем развитии
духовных качеств и физических сил ребенка
3. Эллинистический период в развитии
античного воспитания и образования
продолжался характеризовался
распространением греческой культуры на
обширные территории. В этот период
корректируется идеал воспитания: на смену
героической личности приходит
просвещенный, образованный, независимый
в суждениях человек, носитель богатейшей
эллинистической культуры.
Воспитание и школа в эпоху Средневековья.
В Византии в теории и практике воспитания
соединялись античные и христианские
традиции образования, ценности культуры
Ближнего и Среднего Востока.
В христианском учении был сформулирован
идеал человека, который сводился к
воспитанию в человеке самоотречения,
смирения, милосердия, взаимопомощи,
духовной независимости от мирской власти
и подчинения власти Божьей. Среди всех
слоев населения число грамотных людей в
Византии было довольно велико.
В системе образования влияние церкви было
ограниченным, и монастырские школы не
получили такого распространения, как на
Западе. До 7 лет дети воспитывались в
семье, в зажиточных семьях для мальчиков
предполагались военная и физическая
подготовка, обучение грамоте. Начальное
школах, дававших навыки чтения, письма и
счета. В элементарной школе дети обучались
обычно 2–3 года. Средние грамматические
школы были частными, государственными и
церковными. Программа средней школы –
всестороннее воспитание и включала
литературу, древние языки, философию.
Начальные и средние школы были
небольшими, рассчитанными на 20–40
учеников с одним учителем, в процессе
преподавания педагогу помогали наиболее
способные старшие ученики. Школьное
образование было предназначено для
мужчин, женщины получали воспитание,
сравнимое по уровню с общественным, в
семье.
5.Охарактеризуйте особенности
воспитания, образования и самостоятельной работы, подвигал учеников
педагогических идей в зарубежной Европе
на разных этапах эпохи Средневековья.
Началом отсчета европейского
Средневековья считается 476 г., когда пала
Римская империя. Средние века охватывают
двенадцать столетий. Средневековье
условно разделяют на три периода:
— V—X вв. — раннее Средневековье;
— XI —XIII вв. — развитое Средневековье;
— XIV—XVI вв. — позднее Средневековье
(оно более известно как эпоха Возрождения,
или Ренессанс).
Возникновение средневекового образования
традиционно связывается с развитием
церковной культуры и ее ролью в обществе.
Католическая церковь была духовным
центром Средневековья, которая
официально отвергла античную
образовательную традицию.
Значительный вклад в развитие
педагогической мысли раннего
Средневековья внесла схоластика — тип
религиозной философии, центральная
проблема которой — соотношение светского
знания и христианской веры. Схоластика
сыграла большую роль в осуществлении
культурной преемственности от античности
к Средневековью и Новому времени.
Блестящим схоластом был французский
богослов и педагог Пьер Абеляр (1079—
1142). Обладатель живого ума, он пытался
объединить веру и разум, учил достигать
высокого общественного положения с
помощью образования, утверждая, что
знание — прежде всего результат
на творчество. Уже в двадцать четыре года
II. Абеляр преподавал в Парижской
кафедральной школе.
Наставник детей французского короля, автор
трактата «Об обучении детей благородных
особ» Винсент де Бове (1190—1264) на
первое место в воспитании ставил
нравственность. Он призывал к смягчению
методов воспитания, предлагая добиваться
внимания ребенка шуткой и играми. Винсент
де Бове обратил внимание на специфические
качества детей, которые необходимо
учитывать в воспитательном процессе
(незлобивость, искренность, бескорыстие,
слабоволие, капризность, необоснованный
страх). Он призывал педагогов действовать
убеждением и принуждением, считая
телесное наказание крайней мерой.
На протяжении XII—XV вв. школьное
образование постепенно выходило за стены
церквей и монастырей, что выразилось
прежде всего в создании так называемых
городских школ. Первым таким учебным
заведениям пришлось преодолевать жесткий
надзор католической церкви, которая
справедливо видела в них опасных
конкурентов церковному образованию.
Обычно городскую школу открывал нанятый
общиной педагог, именуемый ректором, сам
подбиравший себе помощников. Тогда на
улицах можно было увидеть, например,
такое объявление: «Кто желает научиться
быстро читать и писать, тот может этому
здесь выучиться за небольшое
вознаграждение». Обучение в городских
школах по сравнению с церковными имело
прикладной характер.
Важной вехой развития педагогической
науки и образования в этот период стало
создание университетов. В конце XI —
начале XII вв. ряд кафедральных и
монастырских школ Европы превращается в
крупные учебные центры, которые затем
становятся первыми университетами. Так,
Парижский университет (1200 г.) вырос из
Сорбонны — богословской школы в Париже
— и присоединившихся к ней медицинской
и юридической школ. Подобным образом
возникли другие европейские университеты:
в Оксфорде (1206 г.), Неаполе (1224 г.),
Кембридже (1231 г.), Лиссабоне (1290 г.).
Позже университеты стали учреждаться
также светской властью, но решение об их
открытии, основание и права
подтверждались привилегиями — особыми
документами, подписанными римскими
папами или царствующими особами.
Привилегии закрепляли университетскую
автономию (собственный суд, управление,
право дарования ученых степеней и др.),
освобождали студентов от военной службы
и т.д.
Сеть университетов расширялась довольно
быстро. Если в XIII в. в Европе их
насчитывалось 19, то в следующем столетии
— 25 (в Кельне, Вене, Праге, Кракове и
других городах). Города охотно соглашались
на открытие университетов, так как это
способствовало оживлению общественной
жизни, торговли и увеличению доходов.
Отличительной чертой университетов
являлся в известной мере их
демократический характер. Так, в Сорбонне
обучались люди всех возрастов из многих
стран. Рядом могли оказаться кардинал и
политический изгнанник (например,
итальянский поэт Данте Алигьери). Для
организации университета нс требовалось
больших затрат. Студенты нередко
выбирали профессоров из своей среды.
Порядок приема был весьма вольным,
обучение — платным.
Позже (со второй половины XIII в.) в
университетах появились факультеты, или
колледжи — те или иные учебные
подразделения, а также корпорации
студентов и профессоров этих
подразделений. Землячества и факультеты
определяли жизнь первых университетов.
Представители наций (прокураторы) и
факультетов (деканы) сообща выбирали
официального главу университета —
ректора, который обладал временными
полномочиями (обычно на год). Нередко эти
обязанности выполнял один из студентов. К
концу XV в. положение изменилось —
главные должностные лица университета
стали назначаться властями.
Профессора и студенты мыслили себя как
мастера и подмастерья. Когда юноша 13—14
лет являлся в университет, ему надлежало
записаться у профессора, который был за
него в ответе. Студент занимался у
профессора от трех до семи лет и в случае
успешной учебы получал степень бакалавра,
рассматриваемую вначале лишь как ступень
к научной степени. Бакалавр посещал
лекции других профессоров, помогал
обучать новичков, т.е. становился
своеобразным подмастерьем. После
успешной защиты ему присваивалась ученая
степень (магистра, доктора).
Первые университеты имели всего
несколько факультетов, специализируясь на
определенных дисциплинах. Так, Парижский
университет славился преподаванием
теологии и философии, Оксфордский —
канонического права, Орлеанский — Первым и главным воспитателем ребенка православие и его понимание воспитания
гражданского права, университет в была мать. От нее он полу- чал знание языка, человека.
Монпелье (южная Франция) — медицины, представления о явлениях природы, обычаях Славянам более всего подходила модель
университеты Испании — математики и племени, религиозные убеждения. После воспитания, основанная на патриархальном
естественных наук, Италии — римского семи лет воспитание мальчиков проходило семейном укладе с непререкаемым
права. преимущественно на мужской «половине», авторитетом отца, подчиненным
Университеты обогатили духовный мир девочек - на женской. Под- ростки положением женщины и детей, строгой
Европы. Их история тесно связана с готовились к труду охотников, домашней дисциплиной. В итоге был
творчеством таких мыслителей, как Ф. земледельцев, ремесленников, вои- нов. заимствован не новозаветный
Бэкон, Ян Гус, Данге Алигьери, И. Воспитание детей проходило в процессе их воспитательный идеал с его проповедью
Коперник, Ф. Петрарка и других, давших приобщения к различным видам труда и любви, кротости, ценности каждого
новый толчок развитию культуры, науки и сопровождалось участием в различного рода человека, а старый, суровый, во многом
просвещения. ритуалах, обрядах, празднествах, играх. варварский ветхозаветный идеал.
Таким образом, еще в глубокой древности Важной особенностью древнерусской
6. Раскройте особенности происходило становление народной культуры и образования было то, что языком
воспитания и обучения детей у педагогики и ее методов. богослужения, литературы и школы стал не
славян в Киевской Руси. К началу IX в. на берегах Днепра греческий, как в Византии, не латинский, как
Воспитание у славян осуществлялось образовалось самое крупное государство в Западной Европе, а родной, славянский
вначале инстинктивно, выражаясь, прежде Европы – Киевская Русь, сложившееся в язык со славянским алфавитом (азбука-
всего, в заботе о кормлении детей, их результате объединения земель восточных кириллица). Это обстоятельство в
ограждении от подстерегавших на каждом славян. Постепенно оно крепло и значительной степени обусловило
шагу опасностей, неблагоприятных условий развивалось, устанавливались торговые и самобытность древнерусской школы.
внешней среды. Постепенно стали дипломатические связи Византией, другими Важнейшим фактором, определявшим сам
формироваться элементарные государствами. характер воспитания и обучения на Руси,
педагогические воззрения. Они закреплялись В 988 г. Русь приняла христианство, было отрицательное отношение к
в обычаях, образе жизни, устных преданиях. присоединившись к восточной христианской католической церкви, «латинянам», что, в
Цели, задачи воспитания и обучения во церкви. Это явилось важнейшим фактором, конечном итоге, привело к тому, что на Руси
многом определялись такими факторами, как определившим дальнейшее развитие постепенно сформировался особый,
географическая среда, климат, природные воспитания и обучения. Принятие отличный от западноевропейского,
условия. Во времена древних славян христианства на Руси произошло на 500 лет культурный мир, который характеризовался
необходимо было воспитывать в ребенке позднее, чем в Западной Европе, в период своими взглядами на воспитание и
качества, помогавшие человеку в его рас- цвета Византии. Это обстоятельство образование, своим пониманием
нелегкой трудовой деятельности, благоприятствовало приобщению Киевской общечеловеческих ценностей, своими
непрерывной борьбы с природными силами, Руси к мировой цивилизации. Славянская способа- ми передачи их от поколения к
а также в отражении набегов чужеземных культура соединилась со зрелым восточным поколению.
племен. христианством и породила древнерусское Главным очагом воспитания и обучения в
Киевской Руси оставалась семья.
Воспитание осуществлялось с раннего
детства в соответствии с традициями,
сложившимися в каждом сословии.
Начальное образование, как правило,
получали в семье, его важнейшей стороной
было приобщение к православию. В богатых
семьях домашними учителями обычно
являлись приглашенные священники.
Основы христианства в народе
распространялись устным путем через
деятельность духовенства. Педагогические
усилия направлялись на нравственное и
духовное совершенствование человека.
Начальное обучение осуществляли также
мастера грамоты. Учителями грамоты были
монахи, принадлежащие к низшему
духовенству (дьячки, певчие), а также
светские лица. Обучая грамоте, они сначала
учили писать и произносить буквы, затем
читать молитвы по Псалтырю. На занятиях
по математике изучали четыре
арифметических действия. Мастера грамоты
появились в Киевском государстве в XII в.,
однако наибольшее распространение данная
практика обучения получила в XIII—XIV вв.
Для мастеров грамоты их занятие было
основным ремеслом. Мастер мог иметь сразу
несколько учеников. Обучали их так же, как
любой другой ремесленник обучал своих
подмастерьев основам профессии. Кроме
того, древне- русский ученик, подобно
ученику ремесленника, должен был по
образцу сделать новое изделие: составить на
основе изучения и осмысления учебных
текстов собственную книгу – изборник,
переплести и проиллюстрировать ее.
Вторая ступень обучения на Руси
традиционно называлась «школы учения
книжного». Первое такое училище было
отрыто при князе Владимире
Святославовиче в Киеве в 988 г. В XI—XIII
вв. они открываются по всей Руси. Школы
основывались преимущественно в местах
пребывания епископов: Киеве, Новгороде,
Смоленске и др. Школы открывались с
целью приготовления для церкви сведущих
служителей, ознакомления с догмами веры и
христианской нравственности. Однако в них,
наряду чтением, письмом, счетом, ученикам
сообщались сведения из истории различных
стран и окружающей природы. Сами
монастыри, при которых прежде всего
устраивались школы, не чуждались жизни,
не впадали в аскетизм, охотно наставляли
всех приходивших вере, благочестию,
добрым делам, обучали грамоте. Это было
характерно как для мужских, так и для
женских монастырей.
В результате можно сделать вывод о том,
что образование на Руси с принятием
христианства получило широкое
распространение. Это подтверждается и
берестяными грамотами, найденными
археологами при раскопках в Новгороде, а
затем и в других места. Грамоты датируются
XI-XV вв. Их анализ позволяет говорить о
том, что уровень освоения элементарной
грамотности в Древней Руси был достаточно
высок, она проникала почти во все слои
населения. Не случайно берестяные грамоты
нередко со- держали обычные житейские
записи: «Поклон от Якова куму и другу
Максиму. Купи мне, кланяюсь, овса у
Андрея, если он продаст. Возьми у него
грамоту да пришли мне хорошего чтения».
Или другая грамота: «От Бориса Настасии.
Как придет эта грамота, так тотчас пришли
мне слугу на жеребце, потому что у меня
здесь дел много. Да пришли рубаху, рубахи
за- был».
Однако процесс развития образования на
Руси был прерван нашествием монголо-
татар (1237-1241). Учение книжное пришло
в упадок, были разорены многие монастыри,
являвшиеся очагами просвещения. В 1240 г.
был сожжен главный центр культуры
Древней Руси – Киев. Погибли многие
культурные ценности, были убиты или
угнаны в рабство мастера гра- моты,
книжники.
7. Почему идея природосообразности
воспитания является
методологической основой
педагогического учения
Коменского?
В педагогической науке понятие принципы
природосообразности определяется как
принципы, означающие отношение к
ребенку как к части природы, стремление
сделать учащегося с его конкретными
особенностями и уровнем развития ядром
любых воспитательных отношений, что
предполагает его воспитание в единстве и
согласии с природой и заботу об
экологически чистой природной среде его
обитания и развития.
Ян Амос Коменский в «Великой дидактике»
сформулировал правила естественного
учения и обучения, а также правила
искусства обучать наукам. В своем труде он
кропотливо, с использованием
многочисленных разделов и пунктов,
рассматривает особенности обучения,
формулирует принципы и подтверждение приведём цитату:«Поскольку
«основоположения» обучения, опираясь,
прежде всего на природу вещей.
Приведем пример принципа, обозначенного
им как "Все из собственных корней". Этот
принцип взят автором «из природы», а также
«из человеческого ремесла» и выражен
соответствующим образом: "Ибо, сколько на
дереве ни появляется древесины, коры,
листьев, цветов, плодов — все это рождается
только от корня… От корня у дерева
является все, и нет необходимости
приносить со стороны и прививать ему
листья и ветви. Точно так же оперение
птицы не составляется из перьев, которые
побросали другие птицы, но происходит из
самых внутренних ее частей… Так и
предусмотрительный строитель все
устраивает таким образом, чтобы здание
опиралось исключительно на свой
фундамент и поддерживалось своими
связями, без подпорок со стороны".
Отсюда великий педагог делает вывод, что
"правильно обучать юношество — это не
значит вбивать в головы собранную из
авторов смесь слов, фраз, изречений,
мнений, а это значит — раскрывать
способность понимать вещи, чтобы именно
из этой способности, точно из живого
источника, потекли ручейки, подобно тому
как из почек деревьев вырастают листья,
плоды, а на следующий год из каждой почки
вырастет целая новая ветка со своими природными особенностями и уровнем
листьями, цветами и плодами". развития. Природа воспитанника, состояние
Написанное Я.А.Коменским более трех его здоровья, физическое, физиологическое,
веков тому назад актуально и сегодня. В психологическое и социальное развитие –
главные и определяющие факторы обучения
каждому близко к сердцу благо его и воспитания, играющие роль экологической
потомства, а руководителям человеческих защиты человека.
дел в политическом и церковном управлении Я.А. Коменский явился основоположником
– благополучие человеческого рода, важнейшего теоретического положения
постольку пусть все примут меры, чтобы педагогики – принципа
начинать насаждать, подрезать, орошать и природосообразности обучения и
разумно формировать небесные растения для воспитания. По Коменскому, природа едина,
достижения хороших успехов в науке, в ней все происходит целесообразно, царят
нравственности и благочестии». гармония и порядок, все протекает
Я.А.Коменский критиковал школы своего постепенно, природа не терпит ничего
времени за то, что они учат детей чужим бесполезного. Как в природе все происходит
знаниям, вместо развития собственного естественным путем, так же должно идти и
взгляда на мир. Причиной этого он называл воспитание человека. Человек сам является
применение ошибочного метода: "Метод частью, природы.
преподавания всех предметов показывает, Человек, являющийся частицей природы,
что школы стремятся к тому, чтобы научить подчиняется ее общим законам и
смотреть чужими глазами, мыслить чужим развивается по естественным законам. У
умом. Школы учат не тому, чтобы открывать каждого периода жизни ребенка имеются
источники и выводить оттуда различные свои природные закономерности.
ручейки, но только показывают ручейки, Воспитание ребенка должно идти сообразно
выведенные из авторов, и согласно с ними с его, ребенка, природой. Нет
предлагают идти по ним к источникам необходимости что-либо привносить
назад”. человеку извне, но необходимо развивать,
Принцип природосообразности в обучении и выяснять, что он имеет заложенным в себе
воспитании (в современном понимании, самом.
сформулирован на основе принципа В качестве аналогий природы и жизни
природосообразности, определенном Я.А. человека Я.А. Коменский в «Великой
Коменским) – исходное положение в дидактике» часто прибегает к
педагогике, требующее, чтобы ведущим использованию примеров из самой природы.
звеном любого учебно-воспитательного Я.А. Каменский являлся истинным
взаимодействия и педагогического процесса демократом, ратующим за то, чтобы все
выступал ребенок с его конкретными люди — богатые и бедные — имели
возможность развить свои природные не только на своих идейных Я.А. Коменский называет школу
способности, стать гармоническими предшественников, но и на труды «мастерской человечности, мастерской
личностями. английского философа Френсиса Бэкона гуманизма» . Обучать детей целесообразнее
Потребности самого народа определяют все (1561—1626) [2]. в школах, а не в семье. «Как для рыб должны
дело воспитания и образования. «Доколе мы Дидактика Коменского построена на идее быть предназначены садки, для деревьев —
будем жаждать чужих школ, книг и природосообразности воспитания (человек сады, так для юношества — школы» [7].
дарований, ими одними стремясь есть часть природы и, следовательно, Основное назначение школы состоит в том,
удовлетворить наш голод и жажду? Или подчиняется ее универсальным законам). чтобы распространить всеобщую мудрость.
вечно будем мы, как здоровые нищие, Исходя из этого очень смелого для того В школе всеобщей мудрости обучаются все
выпрашивать у других народов разные времени утверждения, Коменский стремился всему, что нужно для настоящей и будущей
cочиненьица; книжицы, диктовочки, выявить закономерности или, как он жизни, в ней молодежь совершенствуется
заметочки; отрывочки и бог весть что еще?» называл, основоположения природы, нравственно, поэтому школа является
— говорил Я.А. Коменский . которые, будучи всеобщими, проявляются и мастерской гуманности и истинной
Демократизм, гуманизм, народность — в процессе воспитания и обучения человека. человечности. Это учреждения, где
важнейшие черты педагогической теории Главная задача дидактики, по Коменскому, учащиеся готовятся к труду, к жизни, это
Я.А. Коменского. заключалась в том, чтобы раскрыть тот «мастерские трудолюбия».
«естественный порядок вещей» в обучении, Однако для того, чтобы школа стала такой
8. В чём сущность дидактического который всегда приводит к успеху. мастерской, в ней следует обучать не только
учения Я.А. Коменского? Предметом этой науки является изучение наукам, но и нравственности, благочестию.
способностей учеников к познанию, Научное образование одновременно
в XVII веке Ян Амос Коменский (1592— изыскание способов обучения, которые совершенствует разум, язык, руки человека.
1670) создал капитальный труд «Великая соответствуют этим способностям и тем Я.А. Коменский определил те конкретные
дидактика». Значение этого педагога знаниям, которыми предстоит овладеть принципы, которые нужно учесть при
заключается в том, что он впервые выдвинул учащимся. создании школ.
задачу — «всех учить всему» и дал Свою «Великую дидактику» чешский «Мы обещаем такое устройство школ,
последовательное изложение принципов и педагог определяет как универсальное благодаря которому:
правил обучения детей. Коменский в искусство всех учить всему, учить с верным 1. Образование должно получить все
условиях острой борьбы между успехом, быстро, основательно, приводя юношество, за исключением разве тех, кому
сложившейся идеологией феодального учащихся к добрым нравам и глубокому Бог отказал в разуме.
общества и новыми идеями в области благочестию «Великая дидактика» выходит 2. Юношество обучалось бы всему тому, что
философии и науки, характерными для XVII за рамки теории обучения, это, по сути, есть может сделать человека мудрым,
века, создал дидактику, которая воплотила в вся педагогика, включающая и образование, добродетельным, благочестивым.
себе передовые идеи и проложила путь и воспитание. Основные педагогические 3. Образование должно быть закончено еще
практике воспитания и обучения, хотя и не положения книги необходимы родителям и до наступления зрелости.
смогла освободиться от влияния учителям, ученикам и школам, государству и 4. Образование должно происходить весьма
религиозной идеологии. В своих церкви. легко и мягко, как бы само собою — без
педагогических трудах Коменский опирался
побоев и суровости или какого-либо
принуждения.
5. Юношество должно получить образование
не кажущееся, а истинное, не поверхностное,
а основательное.
6. Образование не должно требовать
больших усилий, а должно быть
чрезвычайно легким» [7, гл. XII, С. 2].
Должен быть установлен и внешний порядок
в воспитании. Весь цикл воспитания и
образования человека, по замыслу автора,
должен распределяться на четыре периода
по шесть лет каждый.
Ступени школьной системы:
1) материнская школа — для детства (до 6
лет);
2) школа родного языка, элементарная
школа — для отрочества (до 12 лет);
3) латинская школа — для юношества (до 18
лет);
4) академия — для зрелости (до 24 лет) [7].
Материнская школа должна быть в каждом
доме. Для нее Я.А. Коменский составил
методическое руководство «Материнская
школа» — наглядное наставление о том, как
благочестивые родители частью сами,
частью с помощью нянек должны заботиться
о детях.
Второй ступенью системы школ,
предложенной Коменским, является школа
родного языка, которая должна быть в
каждой общине.
В школе родного языка каждого нужно
учить тому, без чего нельзя обойтись в
жизни: уметь бегло читать на родном языке
печатный или рукописный текст, уметь
писать, считать и производить простейшие
измерения; уметь петь. Ребенок будет
усваивать этику, изложенную в виде
подкрепленных примерами правил, которые
он должен научиться применять; должен
узнавать важнейшие исторические факты и
элементарные сведения о государственной и
экономической жизни. Дети здесь
познакомятся с различными ремеслами.
После школы родного языка, обязательной
для всех детей, Я.А. Коменский определил
латинскую школу, которая должна быть в
каждом городе. Здесь обучение следует
начать также с родного языка, затем дети
должны изучать еще какие-либо
иностранные языки, физику, географию,
естествознание, математику, традиционные
«семь свободных искусств», мораль – все это
составляло программу латинской школы.
Каждый из шести классов имел свое
название: грамматический, физический,
математический, этический, диалектический
и риторический.
Самые одаренные выпускники латинской
школы завершали свое образование в
академии, которая имела обычные для того
времени три факультета: богословский,
юридический и медицинский.
Новое решение предложил Я.А. Коменский
для организации обучения. Если в школе на
протяжении веков с каждым учеником
учитель занимался индивидуально, учащиеся
приходили учиться, в разное время года и
оставались в школе столько времени,
сколько хотели, то Коменский нашел иную
форму организации обучения – классно-
урочную система, которая предполагала:
Ø неизменный состав учащихся одного
возраста;
Ø проведение занятий в точно определенное
время по расписанию;
Ø одновременную работу учителя со всем
классом по одному предмету.
Занятия необходимо проводить ежедневно
по 4—6 часов, после каждого часа –
перерыв. «В предобеденные часы должны
упражнять преимущественно ум, суждения,
память, а в послеобеденные — руки, голос,
стиль и жесты».
Начинать обучение нужно в детстве:
«образование человека нужно начинать в
весну, т.е. в детстве, ибо детство изображает
собой весну, юность — лето...» и т.д.
Я.А. Коменский рекомендует заниматься
только в школе. По его мнению, на дом
ничего не следует задавать, кроме того, что
имеет отношение к развлечениям, так как
школа называется «учебной мастерской»,
именно здесь и следует добиваться успехов в
науке.
В «Великой дидактике» определены четыре
основных общих требования к обучению:
1. Успешность обучения достигается при
условии, если учить вещам раньше слов;
начинать учить от простейших начал, доходя
до сложных; учить по книгам,
предназначенным для данного возраста
2. Легкость обучения достигается, если
обучение начнется в раннем возрасте; учить
следует от более легкого – к более трудному,
от более общего – к более частному; ученики
не должны быть перегружены знаниями,
должны продвигаться вперед не спеша;
изучаемое в школе нужно увязывать с
жизнью.
3. Основательность обучения предполагает,
что ученики станут заниматься
действительно полезными вещами;
последующее будет основываться на
предыдущем; все материалы изучения
должны быть взаимосвязаны, и все
изученное будет закрепляться постепенными
упражнениями.
4. Быстрота обучения возможна тогда, когда
все преподается основательно, кратко и
ясно; все происходит в неразрывной
последовательности, когда сегодняшнее
закрепляет вчерашнее, а занятия в классе
ведет со всеми один учитель.
Одним из важнейших звеньев дидактики
Коменского являются дидактические
принципы, т.е. те положения общего
характера, на которые
опираются обучение и учение и диктуют
применение в обучении конкретных приемов
и методов. Это следующие принципы:
· наглядность обучения;
· последовательность и систематичность
обучения;
· прочность усвоения учебного материала;
· самостоятельность и активность учащихся
в процессе обучения.
Наглядность обучения предполагает
усвоение учащимися знаний путем
наблюдений за предметами и явлениями, т.е.
благодаря чувственному восприятию. Этот
принцип вытекает из понимания Я.А.
Коменским процесса познания вообще:
начало познания — в ощущениях, в уме нет
ничего, чего ранее не было в ощущениях.
Сформирован принцип наглядности так:
«...пусть будет для учащихся золотым
правилом: все, что только можно,
предоставлять для восприятия чувствам, а
именно: видимое — для восприятия зрением,
слышимое — слухом, запахи — обонянием,
подлежащее вкусу — вкусом, доступное
осязанию — путем осязания».]. Для
наглядности рекомендуется использовать
прежде всего реальные предметы,
организовав над ними наблюдение. Когда же
это невозможно, нужно предложить
учащимся или модель, копию предмета, или
картинку, рисунок с его изображением.
Итак, золотое правило дидактики —
наглядность обучения.
По мнению великого дидакта, «ум в
познании вещей идет постепенно», поэтому
«обучение должно вестись последовательно»
. Это значит, что все последующее в
обучении необходимо основывать на
предыдущем, соединяя эти части
раскрытием причины связей. Все, что
запланировано, должно выполняться в свой
срок, ведь «чтобы быстро попасть туда, куда
хотят прийти, не столько необходимо
бежать, сколько не отставать» . Занятия
должны быть заранее продуманы и
спланированы на долгий срок.
В обучении следует соблюдать
последовательность, продвигаясь:
· от более общего к более частному;
· от более легкого — к более трудному;
· от известного — к неизвестному;
· от более близкого — к далекому.
Учебный материал необходимо подавать в
строгой системе, а не прерывисто и
эпизодически. Пример такой подачи
материала для обучения дан Я.А. Коменским
в его учебниках.
Принцип прочности усвоения учебного
материала не является новым в педагогике,
еще Конфуций и древние греки считали
необходимым добиваться прочности
изучаемого в школе, для чего нужны
постоянные упражнения и повторения.
Отсюда известное еще с античных времен
положение: повторение — мать учения. Но в
средние века оно сводилось к зубрежке и
формализму, а упражнения имели
механический характер, напоминая
дрессировку.
Я.А. Коменский считал упражнения
полезными тогда, когда материал понят
учеником: «Основатель внедряется в ум
только то, что хорошо понято и тщательно
закреплено памятью», «Ничего нельзя
заучивать, кроме того, что хорошо понятно».
А понятно будет то, что прошло через
чувства: «Для ума чувства есть путеводитель
к науке» . Чувственное познание
обеспечивает и прочность усвоения. Таким
образом, добиваясь прочности знаний,
учителю, прежде всего, нужно обеспечить
возможность эффективного чувственного
восприятия учебного материала.
Следующим условием, обеспечивающим
прочность усвоения, являются упражнения в
практической деятельности: «Тому, что
следует выполнить, нужно учиться на деле».
В то же время «правила должны
поддерживать и закреплять практику» .
Для проверок того, насколько прочно
усвоены знания, учителю следует проводить
в четверти и в конце учебного года
публичные испытания, на которых бы в
соревнованиях определялись наиболее
способные ученики.
Я.А. Коменский большое внимание в своей
дидактике уделял самостоятельности и
активности детей в учении. Обучать
юношество – это не значит вбивать в головы
учеников знания, нужно раскрывать
способности понимать вещи. Автор этого
дидактического принципа видел, что школа
стремится к тому, чтобы научить ученика
«смотреть чужими глазами», «думать чужим
умом». Так, физику преподают, не
демонстрируя эксперименты и выводя на их
основании законы науки, а читая тексты,
которые потом ученики зазубривают. По
Коменскому, нужно чтобы «каждый ученик
все изучал сам, собственными чувствами»,
обдумывал самостоятельно и применял
знания на практике. Все, что изучается,
должно приниматься учеником, как полезное
для него. «Ты облегчишь ученику усвоение,
если во всем, чему бы ты его ни 'учил,
покажешь ему, какую это приносит
пользу...».
Самостоятельность ученика развивается
тогда, когда он проникается серьезной
любовью к предмету, а возбудить эту
любовь предстоит учителю. Так как «семена
знания» присущи всем людям от рождения,
остается только побудить ученика к
самостоятельности и руководить им.
9.Как в определении цели воспитания Дж.
Локка проявились черты его
мировоззрения?
Джон Локк (1632—1704) — известный Джентльмен - это дворянин по
английский философ и педагог, оказавший происхождению, деловой человек, который
серьезное влияние на последующее развитие умеет разумно и выгодно вести свои дела,
философии и педагогики. Джон Локк имеет хорошую физическую подготовку и
родился в семье провинциального адвоката, отличается “изяществом“ манер поведения в
участника революции. В школе получил обществе .Исходя из практики бывшего
схоластическое образование, потом в дворянского воспитания Локк отстаивает
Оксфордском университете увлекся домашнее, индивидуальное воспитание
естественными науками, медициной, детей и категорически выступает против
философией. По окончании университета школьного образования, поскольку
стал домашним врачом ивоспитателем внука последняя является отражением общества,
А. Шефтсбери — известного либерального которое по своей сути аморальное.
политического деятеля. Основные Реализацию своей воспитательной
работы:1690 — "Опыт о человеческом программы Локк предлагает начинать с
разуме".1693 — "Мысли о воспитании". физического воспитания, которое должно
Локк развил новые педагогические идеи, способствовать укреплению здоровья
которые можно представить следующим ребенка, его закалке: “здоровый дух в
образом:— ребенок от рождения не несет в здоровом теле“. В произведении “Мысли о
себе никаких врожденных идей и пороков;— воспитании“ раскрыто целую систему
все, что есть в сознании человека, получено физического воспитания джентльмена,
им благодаря ощущениям и собственному которая предусматривает ряд интересных и
опыту;— воспитание всесильно, только от эффективных, а иногда и противоречивых
него зависит, каким вырастет ребенок;— приемов. Локк рекомендует приучать детей
основная цель воспитания — счастье к холода и жары, носить простой и
человека, опирающееся. на добродетель;— свободную одежду, мыть ноги холодной
здоровье ребенка — первая задача водой и т.д.
воспитания;— пример окружающих,
упражнения ребенка действеннее всяких Такие позиции Локка относительно
слов;— следует отказаться от принуждения в физического воспитания не случайные. Ведь,
воспитании;— польза — вот принцип, тогдашняя Англия вела активную
которым следует руководствоваться в колониальную политику, и людям, которые
воспитании и обучении. Локк внес в завоевывали новые территории, часто
педагогику новые принципы: опыт как приходилось жить в необжитых местах, в
основа воспитания, практицизм- и тяжелых и непривычных климатических
рационализм. условиях. Главное место в педагогической
концепции Локка принадлежит
Цель и задачи воспитания за Локком нравственному воспитанию. Мораль
является подготовка джентльмена. выводит не из религиозного учения, а из
интересов отдельной личности,
руководствуясь принципом выгоды “все, что
приносит личную пользу, является
моральным“. Для джентльмена, по его
мнению, самое важное выработать характер
и волю. Нравственно воспитанный человек -
это тот, которому поступки диктует разум, и
которая умеет действовать вопреки своим
чувствам и желаниям. Важнейшими
средствами воспитания, за Локком, является
не формальное заучивание правил
нравственности, а привитие полезных
привычек через положительный опыт
поведения, а также личный пример
воспитателя. Важное значение как средства
воспитания Локк предоставлял
ограничениям, которые способствуют
выработке дисциплины духа ребенка.
Применять это средство надо начинать с
малых лет, и прежде всего - путем борьбы с
детскими капризами. Локк выступает за
строгое отношение родителей к детям,
которое постепенно должно перерасти в
дружбу. Первую власть над детьми, по его
мнению, нужно, чтобы давали страх и
почтительность, а любовь и дружба имеют
ее закрепить. Однако, он выступает против
авторитаризма и телесных наказаний в
воспитании, потому что “рабский
дисциплина создает и рабский характер“. Но
последние допускает как крайняя мера. В
процессе воспитания полезно применять
выговор, награду, похвалу. У детей надо
воспитывать гуманное отношение к людям и
животным. Главным в этом, как указывает
Локк, есть религиозное воспитание. У детей
нужно вызвать любовь и уважение к богу
как высшего существа. Но он отрицал
выполнения религиозных обрядов.
Умственное воспитание по отношению к
морального и физического Локк ставит на
последнее место. Он считает, что
джентльмен может обойтись без
большинства тех знаний, которые даются в
школе. Цель обучения заключается не в том,
чтобы сделать юношу ученым, а в том,
чтобы подготовить из него делового
человека, сделать его способным ум
воспринимать любое знание, если он сам
того захочет. За Локком обучение должно
иметь практическую направленность,
каждый предмет, что изучается, должна
приносить определенную пользу. Локком
была предложена программа реального
образования, которое предусматривало
необходимую подготовку к “деловым
занятиям в реальном мире“, к коммерческой
деятельности. Он советовал изучать живую
речь, вместо мертвых: английский и
французский. В число “полезных“ для
изучения предметов вошли география,
рисование, математика, астрономия,
философия, история, право. Сюда же Локк
включал стенографию и бухгалтерию, как
такие, что дают необходимые знания для
промышленности и торговли. Отдавая дань
английской традиции, Локк в программу
обучения включал верховую езду, танцы и
фехтования. Содержание образования,
предложенный Локком, гораздо шире, чем
было принято в то время. В сфере
умственного развития ребенка Локк
обогатил подход к проблеме методов
обучения, поставив вопрос о мотивации
учебной деятельности. Он предлагает так
называемые “мягкие“ методы,
ориентированные на естественные интересы
и положительные эмоции детей: игровые
формы обучения (с буквами), применение
книг с рисунками и т.д. Эти методы
призваны сделать обучение интересным и
увлекательным. Детям необходимо
показывать пользу того, что изучается. Локк
не выделяет отдельно трудового воспитания.
Но рекомендует, чтобы воспитанник
занимался каким-либо ремеслом
(столярным, токарным, плотничеством),
садоводством, сельским хозяйством или др.
Необходимость этого он мотивировал тем,
что, во-первых, знания ремесел может
понадобиться деловому человеку как
предпринимателю, во-вторых, труд на
свежем воздухе полезна для здоровья. Труд
предупреждает возможность вредного
бездействия.
10. Чем были обусловлены
просветительские
реформы в России в
начале 18 в.?

В XVIII
в. в России была предпринята попытка
создания государственной системы
народного просвещения. В этот период
возникали новые типы светских школ с
разным содержанием образования и получили организация и содержание
направленности, реформировались
традиционные учебные заведения,
вводились в практику образования новые
принципы его организации (классно-урочная
система), впервые были разработаны в
теории и применены на практике концепции
светского обучения и воспитания. Поскольку
политика в области образования зависела от
целей и взглядов царствующих особ на
организацию просвещения в России, то в
эволюции школы в XVIII в. можно условно
выделить четыре периода, различающихся
развитием определенных типов учебных
заведений, преобладающих тенденций в
общественных и педагогических взглядах на
сущность и содержание школьного
обучения, целями и задачами
реформирования.
Просветительские реформы Петра I имели
важнейшее значение для совершенствования
практики образования. Так, появление
гражданского алфавита стимулировало семинарии и высшие – академии. С 1720-х
развитие светской литературы и упрощало гг. детям духовенства было предписано не
процесс овладения грамотой. Формирование посещать цифирные школы, а обучаться в
профессионального образования, архиерейских. Все типы церковных школ
практически отсутствовавшего в представляли собой учебные заведения
допетровский период, способствовало закрытого интернатного типа, где основной
развитию системы образования в целом. уклон в обучении делался на гуманитарные
Учреждение в 1725 г. Академии наук с предметы. По сравнению с традиционными
университетом и гимназией при ней оказало дисциплинами в программу обучения были
влияние на развитие науки и создало добавлены латинский язык, грамматика,
предпосылки к становлению в России риторика, география, арифметика,
высшего образования по типу западно- геометрия, логика, диалектика, физика,
европейского. Петр I рассматривал теология.
образовательную деятельность как сферу
государственной службы, что окончательно В эпоху Петра I новое направление
сформировало в России учительство как
особую социальную и профессиональную семейного воспитания, особенно в среде
дворянства, купечества и зажиточного
группу.
городского населения.
В начале XVIII в. был открыт целый ряд
светских школ профессиональной Началом женского образования в России
направленности, в содержании образования можно считать середину XVIII в., когда был
которых преобладал реальный компонент. создан Смольный институт благородных
Самой известной была Школа девиц и появилось несколько пансионов для
математических и навигацких наук, девушек. Смольный институт был любимым
открытая в 1701 г. Некоторые исследователи детищем императрицы Екатерины II.
(Н.А. Константинов) полагают, что ее Организация института стала началом
создание знаменовало появление реальных планомерного воспитания русской
училищ. женщины. Главным принципом первого
института было воспитание в красоте и
В XVIII в. реформируется система радости. После смерти императрицы
церковного образования, появляются Екатерины главноначалие над всеми
духовные школы, обучение в которых благотворительными и женскими учебными
сочетает светские и церковные науки. Ф. заведениями России перешло к императрице
Прокопович подготовил «Духовный Марии Федоровне, которая способствовала
регламент», согласно которому были дальнейшему развитию женского
организованы духовные школы трех типов: образования.
начальные – архиерейские, средние –
 16. Каковы компоненты воспитания – возможные и не-обходимые. управление, обучение, нравственное
педагогической системы И. Возможные ориентированы на перспективу, воспитание.
Гербарта? это те цели, которые воспитанник может Управление не воспитывает, а является
Иоганн Фридрих Гербарт (1776-1841 гг.) – поставить себе, уже будучи взрослым, при временным, но обязательным условием
философ, психолог, математик – один из выборе какого-либо рода занятий. воспитания. И.Ф. Гер¬барт предлагал
выдающихся педагогов XIX в. Основные Не¬обходимые цели касались выработки следующие средства управления: угроза,
труды Гербарта: «Общая педагогика, субъективных, личностных качеств, надзор, запрет, критика, приказ, включение в
выведенная из цели воспитания» (1806 г.), необходимых при занятии всяким делом. деятельность и др. Однако при этом он
«Учебник психологии» (1816 г.), «Письма о Он полагал, что главным средством развития подчеркивал, что дисциплинирование детей
приложении психологии к педагогике» (1831 многосто¬роннего интереса детей является дол¬жно смягчаться любовью и
г.), «Очерки лекций по педагогике» (1835 г.) обучение, а средством развития их снисходительностью к ним и само
и др. нравственных сил – нравственное управление ими предполагает умение
И.Ф. Гербарт видел в педагогике как науке в воспитание. Поэтому обучение без укрощать так называе¬мое детское
первую очередь методологический нравственного воспитания упрямство, не нарушая «детской
инструментарий. Он настаивал на характеризовалось им как сред¬ство без беспечности».
суверенности педагогической науки: «Было цели, а нравственное воспитание без Обучение и, как его следствие, умственное
бы лучше, если педагогика как можно точнее обучения - как цель, лишенная средства развитие есть главное средство воспитания
сама разработала свои собственные понятия («Обучение без нравственного воспитания лич¬ности. Можно утверждать, что И.Ф.
и больше поощряла самостоятельное есть сред¬ство без цели…. Нравственное Гербарт ввел в педа¬гогику понятие
мыш¬ление, чтобы стать центром отдельной воспитание без обучения есть цель, «воспитывающее обучение». Обучение, по
области мышления и не быть на задворках лишенная средств»). его мнению, должно основываться на
других наук». Рассматривая организацию учебно- многосторонности интересов.
И.Ф. Гербарт считал педагогику не только воспитательной дея¬тельности как средство Процесс обучения, утверждает И.Ф. Гербарт,
наукой, но и искусст¬вом, владея которым формирования нравственной воли, И.Ф. проходит через углубление учащегося в
педагог в каждом конкретном случае Гербарт исходил из неспособности детей изучаемый материал (углубление) и
поступает в соответствии с тем, что младшего воз¬раста осмысливать этические углубление учащегося в самого себя
«предоставил ему практи¬ческий опыт». отношения. Пока в сознании ребенка не (осознание). В процессе обучения он
Цель воспитания находилась в центре сформированы группы организованных выделяет четыре ступени: 1. ясность
педагогической системы И.Ф. Гербарта и представ¬лений, он не способен управлять (углубленное рассмотрение явления,
выводилась им из философии, главным своими беспорядочными желаниями, события) 2. ассоциация (установление
образом из этики, а средства, приемы и порывами – «дикой резвостью». Приучение связей, ассоциаций между
методы реализации цели воспитания – из де¬тей к порядку, их дисциплинирование представлениями); 3. система (усвоение
психологии. как первоначально необходимую ступень, нового знания, обобщения); 4. метод
Цель воспитания по И.Ф. Гербарту – это предваряющую собственно воспита¬ние, (применение имеющихся знаний к новым
воспитание добродетельного человека. Дав И.Ф. Гербарт обозначил термином явлениям).
этическое обоснование общей цели «управление». Так им были выделены три Каждая из указанных ступеней требует
воспитания, он выделял две группы целей раздела теории и практики воспита¬ния: особых методов преподавания. Ясность
требует наглядности – показа предметов, энергии воли и обеспечения “внутренней воспитание - целенаправленный процесс
иллюстраций в связи с живым рассказом гармонии“), идея приязни (согласования формирования "человека в человеке".
учителя. Ассоциация осуществляется воли одного человека с волей других), идея Воспитание он рассматривал как социальное
методом беседы. Систематизация – путем права (развязывания конфликтов между явление, имеющее свои объективные
обобщающего изложения учителя. волей людей), идея справедливости законы, которые необходимо знать и
Теория нравственного воспитания органично (определение награды или наказания том, которыми необходимо руководствоваться в
завершает целостную педагогическую кто этого заслужил). Чтобы нравственное педагогической деятельности. Для этого
систему И.Ф. Гербарта. Нравственное воспитание дало желаемые последствия, нужно сначала хорошо изучить предмет
воспитание должно формировать волю и Гербарт предлагает применять средства воспитания, коим является растущий
характер человека. Намечается ряд правил управления детьми. человек ("Если педагогика хочет воспитать
воспитания: предоставление ребенку человека во всех отношениях, то она должна
свободы, если воспитатель уверен в его 18.Почему К.Д. Ушинского называют прежде всего узнать его тоже во всех
поступках; абсолютный авторитет основоположником научной педагогики в отношениях"). Этой проблеме был посвящен
воспитателя; удержание воспитанника от России? главный фундаментальный труд Ушинского
дурных поступков; ориентация на осознание Ушинского справедливо называют "Человек как предмет воспитания. Опыт
поступков, поведения; одобрение и основоположником отечественной научной педагогической антропологии". К
поощрение; установка на самовоспитание. педагогики. Это, безусловно, не означает, сожалению, до конца жизни он успел
Важную роль в нравственном воспитании что история русской научно-педагогической полностью написать только два тома, в
И.Ф. Гербарт отводил религиозному мысли начинается именно с него. Просто он которых рассмотрел физиологические и
интересу, как части многостороннего впервые в России систематизировал научно- психологические закономерности развития
интереса, считая, что его надо возбуждать у педагогические знания и оформил человека. Третий же том, посвященный
детей как можно раньше и постоянно педагогику как науку. Как известно, любая непосредственно педагогическим
развивать. наука, также как и любая педагогическая проблемам, так и не был завершен. При
Вклад И.Ф. Гербарта в развитии система или учение, базируются на создании своей педагогической системы
педагогической теории и практики состоит в определенном научно-философском Ушинский исходил из того, что воспитание
следующем: - представление педагогики как фундаменте. Ушинский это понимал и и образование в России, а следовательно, и
науки и искусства; - философско- неоднократно подчеркивал, что "педагогика педагогическая наука, должны
психологическое обоснование целей и все же наука философская" и поэтому согласовываться и отвечать жизненным
средств воспитания; - разработка требует единства идей. И, не являясь явным интересам русского народа. При подготовке
психологических начал обучения; - идеи сторонником какого-либо философского к семинарскому занятию необходимо
воспитывающего обучения и учения или направления (в его познакомиться с его статьями "О народности
многостороннего интереса. мировоззрении переплетаются и в общественном воспитании", "Родное
идеалистические и материалистические слово", "О необходимости сделать русские
Система нравственного воспитания детей в подходы), сумел связать воедино свои школы русскими", в которых он
Гербарта базируется на пяти моральных научные пристрастия и взгляды и на их обосновывает и показывает значение и
идеях: идея внутренней свободы (устранение основе выстроить целостное педагогическое возможные пути организации семейного и
“внутреннего расстройства“), идея учение. Для Ушинского педагогика это общественного (школьного) воспитания на
совершенствования (сочетание силы и прежде всего наука о воспитании, а
основе идеи народности. Видя главную цель систематичности; принцип наглядности; проблеме соотношения в педагогике
воспитания в духовном развитии человека, принцип прочности усвоения знаний и научного и творческого начал Ушинский
большое значение Ушинский придает навыков. Процесс обучения, по его мнению, обращался неоднократно, начиная со своей
религии, считая, что лучшие характерные проходит через две основные стадии. Первая первой статьи. В ходе занятия желательно
черты русской народности рождены стадия включает в себя три ступени: на рассмотреть его взгляды на педагогику как
православием, а потому сближение первой ступени под руководством учителя науку и как искусство на основе анализа
религиозного и светского образования происходит живое восприятие учащимися работы "О пользе педагогической
должно стать одной из важных задач преподнесенного им предмета или явления; литературы", в которой он подробно
отечественной школы. Большое значение в на второй ступени ученики, опять же под останавливается на этом вопросе. Огромное
деле воспитания Ушинский отводил и труду. руководством учителя, вырабатывают внимание в своих трудах Ушинский уделял
При рассмотрении данной проблемы нужно предварительные представления и мнения о личности учителя, который, по его мнению,
опираться на основные положения, полученных ранее образах предметов и должен не только учить, но и воспитывать,
изложенные им в статье "Труд в его явлений путем их сравнения и т.е. быть педагогом. Он требовал от него
психическом и воспитательном значении", в сопоставления; на третьей ступени учитель образованности, любви к своему делу и
которой он рассматривает особенности дополнительно разъясняет новый материал, постоянного стремления к повышению
физического и умственного труда, отделяет главное от второстепенного и педагогического мастерства. В ряде научно-
показывает роль труда в социальной и сводит полученные знания в систему. На педагогических работ и специальных
семейной жизни, нравственном становлении второй стадии обучения происходит документов Ушинский представил
человека. Значителен вклад Ушинского и в совместное обобщение учителем и развернутую научно-обоснованную
разработку дидактических проблем. Так же учениками изученного материала с программу подготовки учителя в системе
как и многие западные педагоги, он последующей самостоятельной работой по учительских семинарий и на педагогических
подчеркивал воспитывающий характер закреплению новых знаний и навыков. Для факультетах, которые рекомендовал
обучения, считая, что при правильной лучшего закрепления изученного материала открывать в каждом университете.
организации оно воздействует не только на Ушинский предлагал использовать два вида
ум, но и на душу и сердце. С его точки повторения: пассивное (ученик вновь 51.Педагогика ненасилия и гуманизма на
зрения большим воспитывающим воспринимает то, что уже видел и слышал) и Западе в XX веке.
потенциалом обладают все учебные активное (ученик самостоятельно Гуманистическое направление воспитания в
предметы, особенно те, которые связаны с воспроизводит то, что когда-то узнал), психологии и педагогики возникло
изучением родной природы, географии, отдавая предпочтение последнему. в XX веке и нашло отражение в трудах А.
истории, языка и литературы. Ушинский был Ушинский большое внимание уделял Комбса, А. Маслоу, Р. Роджерса. С позиций
сторонником классно-урочной системы организационному построению урока и этих ученых конечная цель воспитания
обучения. Исходя из своих выделял различные его виды (смешанный, состоит в том, чтобы каждый воспитанник
общепедагогических, гносеологических и устные, практические и письменные стал субъектом деятельности, познания и
психологических установок, он опирался на упражнения, оценка знаний), определяемые общения, самодеятельной личностью. Таким
следующие дидактические принципы: целью учебного занятия. Кроме того, он образом, в центре внимания ученых ‒
принцип осознанного усвоения знаний; указывал на необходимость творческого целостная личность, которая стремится к
принцип последовательности и отношения учителя к своему делу. К реализации своих возможностей.
Основным содержанием психолого-
педагогических идей А.Г. Маслоу являются активную познавательную деятельность, в педагогов-гуманистов имеют большое
сущностные проявления человека, к деятельный созидательный труд. значение для развития воспитания на
которым относятся творчество, ценности, Одним из ярчайших примеров безграничной современном этапе развития российского
самоактуализация, личностный рост, любви к детям, величайшего гуманизма ХХ образования.
самореализация. Он настаивал на том, что в века, высокого гражданского подвига
процессе воспитания следует учитывать является польский педагог, врач, детский 52.История женского воспитания и
интересы, индивидуальные особенности писатель Я. Корчак. Я. Корчак возглавлял образования в России.
школьников, строить с ребенком бережные варшавский «дом сирот» и жил в интернате Первые упоминания о женском образовании
отношения. среди детей. В годы второй мировой войны, в России относятся к далекому XI веку,
С самого начала гуманистическая отказавшись от предложения о спасении, ко времени правления киевского князя
педагогика изучала те способности и принял смерть в газовой камере Всеволода Ярославича. Его дочь, Анна
возможности человека, к которым не фашистского концлагеря вместе с Всеволодовна, постриглась в монахини
обращались ни бихевиоризм, ни двумястами воспитанниками, помогая в только что созданном Андреевском
психоанализ. В качестве основной модели испуганным детям достойно и спокойно женском монастыре, а затем образовала
воспитания и развития гуманистический пройти их последний путь. Идея его школу или училище для молодых девиц,
подход признает ответственного человека, педагогической концепции заключается в первую в Европе, что немаловажно.
свободно делающего выбор из том, что воспитания без детей не Источник гласит, что «собравши же младых
предоставляемых возможностей, существует. Долг воспитателя создать девиц неколико, обучала писанию, також
уникальную неповторимость каждой условия для того, чтобы дети вырастали ремеслам, пению, швению и иным полезным
личности. Центральными в гуманистической настоящими людьми, духовно и нравственно им знаниям, да от юности навыкнут
педагогике являются такие понятия, как развитыми. Он был категорически против разумети закон божий и трудолюбие,
«ответственность», «независимость», проявления к детям насилия, неприязни и а любострастие в юности воздержанием
«любовь», «самоактуализация» [3]. недоверия. умертвлят». Спустя примерно век похожее
По мнению американского педагога Дж. Таким образом, гуманистическая педагога училище было организовано и в городе
Дьюи, «ребенок ‒ солнце, вокруг которого запада позволяет сделать вывод о том, что Суздале. Однако дальнейшего
вращаются средства образования» [2, с 334]. педагоги-гуманисты стремились к существенного развития образования
В своих исследованиях он теоретически построению системы образования на идеях не произошло — сказался длительный
обосновал «школу жизни ребенка», в гуманности и духовности, что нашло период татаро-монгольского Ига,
которой развитие ребенка должно отражение не только в их педагогических затормозившего развитие российского
осуществляться естественных процессах трудах, но в их жизни. В гуманистической государства.
физического и духовного роста, на концепции воспитания нашли отражение Новой, уже более серьезной (и довольно
удовлетворении природных влечений, на идеи самоценности личности ребенка, права успешной) попыткой начала женского
организации детской активности. Вхождение ребенка на свободное развитие, образования в России принято считать
ребенка в мир знаний, усвоение духовных и самоопределение и самореализацию. 1764 год, когда на троне была императрица
материальных ценностей, накопленных Содержание воспитания детей должно Екатерина Великая. Выполнение этой
человеческой цивилизацией возможно строиться на идеалах добра, справедливости, миссии было поручено личному секретарю
только благодаря включению ребенка в истины, красоты, счастья. Безусловно, идеи императрицы и видному деятелю
российского Просвещения Ивану Ивановичу
Бецкому. В своем докладе «Об общей императора Павла I, дела Смольного воспитании человека, деятелей и
реорганизации в России дела воспитания института были переданы только что мыслителей восточной православной церкви.
детей» он настаивал на необходимости созданному Ведомству учреждений Эта двойственность педагогической мысли и
создания закрытых учебных заведений, императрицы Марии. Супруга императора всего мышления людей того времени -
которые изолируют воспитанников Мария Федоровна, таким образом, характерная черта тысячелетнего
от развращающего воздействия простых продолжила развивать женское образование существования Византийской империи.
людей, а потом вовзратят в общество в России, активно создавая хорошо Христианские мыслители
совершенно «новых людей». Обучение известные нам по литературным ранневизантийского периода были людьми с
планировалось начинать в 5-6 лет и произведениям «Институты благородных эллинистическим образованием,
продолжать вплоть до наступления 18- девиц» (другое название – «Закрытые полученным в лучших школах Малой Азии,
летнего возраста для детей всех сословий женские курсы»). Всего в XIX веке было Сирии, Афин и Константинополя. Все
(кроме крепостных крестьян открыто порядка 30 таких институтов. античные воззрения на воспитание им были
А в 1858 году в Петербурге появилось хорошо известны, как и практика эллинского
В рамках новых преобразований для первое в Российской империи женское воспитания. В то же время они продолжили
образования девушек был создан Смольный среднее учебное заведение — Мариинское линию педагогической мысли Климента
институт при Воскресном Новодевичьем женское училище. В последующее годы Александрийского, Оригена и других
(Смольном) монастыре в Петербурге. подобные училища создавались во многих христианских мыслителей римской эпохи
Он получил название «Воспитательное городах Империи, рассчитаны они были [3].
общество благородных девиц». Вместе с на девушек из небогатых семей всех Самыми известными отцами церкви
созданным здесь же мещанским училищем сословий, не плативших налоги. христианского Востока того времени,
для девушек недворянского высказывавшими много педагогических
происхождения Смольный должен был «дать соображений, были Григорий Богослов,
государству образованных женщин, 53.Педагогическая мысль Византии. Василий Великий, Григорий Нисский, Иоанн
хороших матерей, полезных членов семьи В 4-5 веках в Византийской империи Златоуст.
и общества». По уставу, обучение длилось научную и учительскую деятельность Христианские мыслители 4 века
12 лет, всего существовало 4 возрастных осуществляли эллинистически образованные рассматривали человеческое тело как
группы. Девушки изучали русскую философы, риторы, которые перенесли в вместилище души. Высшее в душе, по их
словесность, географию, арифметику, новую эпоху наследие греко-римской мысли, - ум, «душевная прозорливость»,
историю, иностранные языки, музыку, цивилизации в области педагогических открывающие путь к познанию Бога.
танцы, рисование, светские манеры знаний. По характеру своей образованности Душевные способности необходимо не
и различные виды домоводства. Кроме они мало отличались от своих только воспитывать, но и направлять к
Смольного, Екатерина поручила открыть предшественников - риторов античного достижению истинных, высших целей,
учебные заведения во всех губернских мира. Отличия стали очевидными лишь в 6-7 поскольку в реальной жизни способности
городах для детей из аристократических веках. Специфика византийской человека становятся «благом или злом» в
семей. педагогической мысли заключалась в зависимости от их применения в конкретной
слиянии и переплетении античных ситуации Огромное влияние на
С воцарением на российском престоле педагогических идей с представлениями о формирование византийско-православной
педагогической мысли оказал Иоанн
Златоуст, один из наиболее известных
проповедников идей восточной
христианской церкви. Им
пропагандировались, с учетом античного
наследия, такие методы воспитания, как
наставление и беседа. Почти сразу же после
его смерти, в начале 5 века, он был назван
«вселенским учителем и святителем»,
однако полной славы достиг в 7 века.
В деле воспитания, считал Иоанн Златоуст,
обращаться необходимо к самому
божественному в человеке, к тому, что
отражает Образ Божий - свободу Воли,
нравственность. Вследствие такого подхода
он порицал применение в воспитании
методов авторитарного давления,
принуждения и отдавал предпочтение
увещеванию, совету, предостережениям.
Максим Исповедник продолжил линию на
соединение эллинистических и наставник Кирилла и Мефодия - славянских
христианских педагогических идей.
Проблеме воспитания человека в его
философско-богословском наследии уделено
центральное внимание. По традиции,
идущей от античного мира, человека он
рассматривал как микромир, как связующее
звено между телесным и духовным, т.е.
божественным миром. Отсюда следовал
вывод, что человек должен формироваться
гармонично. От достижения внутренней
гармонии в человеке зависят равновесие и
порядок во внешнем мире, во всей
Вселенной. Этот подход отводил
воспитанию новую роль, видя его цель в
поэтапном соединении, слиянии человека с
Творцом. Содержание образование
обнимало «весь мир» и находило свое образовательное учреждение и ратуя за
выражение в Логосе - Божественном слове . монастырское обучение.
Интересные педагогические мысли Крайностям монастырских форм
содержались в трудах Иоанна Дамаскина, религиозного воспитания и обучения
выдающегося мыслителя Византии. Иоанн противостоял философ Михаил Пселл.
Дамаскин справедливо считается первым Признавая учение о двух природах человека
христианским средневековым ученым- - земной и небесной, он считал, что
схоластом. Идеи, высказанные им в трактате образование человека должно проходить два
«Источник знания», повлияли на последовательных этапа: изучение наук и
западноевропейское богословие, в частности низшей природе, завершающееся усвоением
на воззрения Фомы Аквинского и еще в элементов античной философии, не
большей мере - на воззрения древнерусских противоречащих христианским догмам, и
мыслителей. Этот трактат представлял собой постижение божественного мира через
собрание философских, богословских и изучение теологии.
педагогических идей, в котором развивалась Наиболее видной фигурой последнего
мысль о необходимости универсального, периода византийской философской и
энциклопедического и богословского педагогической мысли можно считать
образования. Георгия Гемиста Плифона, в некоторой
Большое внимание вопросам воспитания степени отходившего от идеалов
уделял византийский патриарх Фотий, христианства. Он родился в
Константинополе, но его деятельность
первоучителей - организатор школьного проходила в западной части Византийской
дела. Педагогические высказывания Фотия империи - Мистре, бывшей древней Спарте,
можно считать типичными для эпохи которая в 15 веке стала одним из центров
Средних веков. византийской гуманистической культуры.
Симеон Новый Богослов - византийский Возникший вокруг Плифона кружок
религиозный деятель мистического посещали и византийские, и малоазийские, и
направления, философ и поэт - продолжил итальянские гуманисты. Цель воспитания -
восточно-христианскую традицию в достижение совершенства, отклоняясь от
развитии педагогической мысли. В отличие которого человек впадает во зло.
от Фотия, он отрицательно относился к Образованность человека он тесно связывал
светской образованности, хотя сам получил с его воспитанием, считая, что путь победы
блестящее образование в зла в себе равен пути развития своих
константинопольской школе, где светские и умственных способностей и душевных сил:
духовные знания не противопоставлялись. достижение поставленной цели воспитания
Симеон негативно относился ко всему невозможно без усилий самого человека, без
светскому, отрицая эллиническую школу как его стремления к самообразованию .
В последующую эпоху влияние Византии в
той или иной степени испытала Персия,
Закавказье, арабский мир, Восточная и
Западная Европа. Одновременно и культура
Византии продолжала подвергаться влиянию
культур других народов. Переплетение
разных ветвей культуры человечества
придавало неповторимый колорит
православной византийской цивилизации:
античное миросозерцание, внимание к
вопросам воспитания, сочетание светского
элемента в образовании с христианским
вероучением, которое исповедовали
эллинистически воспитанные люди,
подчиненность церкви и школы власти
кесаря - все это было характерно для
Византии византия христианский светский
образование
54.Мыслители раннего христианства о
воспитании.
Первые христианские общины возникли в I
в. в Антиохии, откуда идеи христианства
распространились по всей Римской империи.
Особенно популярны они были в восточных
провинциях среди евреев. Воспитание в
раннехристианских общинах было
ориентировано на Библию. Философские и
педагогические воззрения авторов Нового
Завета вобрали в себя ветхозаветные и
эллинистические взгляды на воспитание, в
основе которых лежит любовь к людям и
идея самосовершенствования для спасения и
вечной жизни. Как следует из евангельских
текстов, Иисус Христос и его апостолы были
странствующими учителями.
Для христианского воспитания были
характерны приоритет веры над знанием и
наукой, связь обучения с нравственным
религиозным воспитанием, осознание
высокой важности трудового воспитания.
Последнее хорошо иллюстрируют слова
апостола Павла: "Кто не хочет трудиться,
тот не ешь".
Раннее христианство придавало особое
значение семейному воспитанию, продолжив
тем самым педагогическую традицию
уходившей эпохи. Идеологи раннего
христианства (II -V вв.) (Григорий Нази-
анский, Василий Великий, святой Иероним,
Иоанн Златоуст, блаженный Августин и
другие) иначе, чем античная мысль,
трактовали сущность человека и его
воспитание.
Вместе с тем в проповедях Иоанна Златоуста
предложены христианские методы
воспитания^ учетом античной традиции, в
частности наставление и беседа. Считая, что
при воспитании надо обращаться к
божественному началу в человеке, он
настаивал на антиавторитарном воспитании
(увещевание, совет, предостережение).
Главным источником обучения называлась
Библия. Неоднозначное отношение к
античной педагогической традиции
высказывали другие отцы церкви.
Так Григорий Назианский (ок. 329 - 390) был
поклонником греческой
литературы. Климент Александрийский (? -
до 215) изучал и по-своему развивал идеи
Платона, а дидактические идеи Василия
Кесарийского (330 - 379) были созвучны
педагогическим взглядам Плутарха.начале
христиане учили своих детей в посещали риторские школы, где изучали
общественных учебных заведениях.
Однако уже в I в. христианская церковь
приступила к организации
собственных школ катеху ненов. Первые
школы христиан не адресовались к
определенным социальным стратам и носили
явно демократический характер. Они
предназначались для "ка-техуменов", то есть
тех, кто желал сделаться членом
христианской общины, но не познал
христианского учения. В числе учащихся
были дети верующих и новообращенные
христиане. Во главе угла обучения было
изучение Библии. Давались начатки
музыкального образования. Учащиеся
находились под надзором, регулярно
выслушивая нравственные наставления
священника.Школа катехуменов стала
предшественницей школы
катехизиса, которая давала образование
повышенного уровня. Одна из первых школ
катехизиса была создана в Александрии в
179 г. для подготовки священнослужителей.
В ее программе сочетались элементы
христианского и античного образования.
Подобные школы возникли в других центрах
античного мира - Антиохии, Эдессе,
Низибе.Школы катехизиса, в свою очередь,
были в дальнейшем трансформированы
в кафедральные и епископальные
школы. Одна из первых епископальных
школ была открыта в начале III в. в Риме.
Большинство христиан, впрочем, вплоть до
V в. продолжали получать высшее
образование в учебных заведениях
античного типа. Юноши-христиане
науки по античной программе семи
свободных искусств. С III в. растет число
учителей-христиан (грамматиков, риторов,
философов). Этот процесс продолжался и
после указа императора Юлиана (331 - 363),
запрещавшего христианам преподавать в
школе. Вот почему, когда в начале IV в.
христианство становится государственной
религией Римской империи, в самом Риме
среди учителей оказалось множество тех,
кто исповедовал христианство
55.Педагогические взгляды восточных
мыслителей средневековья.
Мыслители Арабского Востока посвятили
свои труды разработке программы
гармонического развития личности. Они
сами были эталоном подобной гармонии и
осуждали как образованных негодяев, так и
благочестивых невежд.
Открывает список ученых-энциклопедистов
исламского мира основатель арабской
философии Абу-Юсуф Якуб ибн-Исхак
Кинди (801-873). Он выдвинул концепцию
четырех видов интеллекта: актуального,
потенциального, приобретенного и властвовать.
проявляющегося. Считая науку выше
религии, Кинди полагал, что при воспитании
надо формировать не мусульманский
фанатизм, а высокий интеллект.
Высоко чтил арабский мир ученого и
философа Аль-Фараби (870-950). Аль-
Фараби глубоко и оригинально видел ряд
сущностных педагогических проблем.
Противник клерикализма, он утверждал, что
лишь безумцы могут полагать, что высшее
благо находится вне существующего мира.
Цель воспитания, по Фараби, - подвести
человека к этому благу через поощрение
стремления совершать добрые дела.
Осознать, что именно является добрым или
злым, помогают знания. Фараби предложил
систему приемов воспитания добродетелей.
Приемы делились на «жесткие» и «мягкие».
Если воспитанник проявляет желание
учиться, трудиться и совершать добрые
поступки, уместны мягкие методы. Если же
подопечный педагога злобен, нерадив,
своенравен, вполне оправданны наказания -
«жесткое» воспитание.
Более чем в ста пятидесяти трактатах
другого выдающегося мыслителя Востока,
Аль-Бируни (970-1048), во множестве
разбросаны важные плодотворные
педагогические идеи: наглядности и начать трудиться и зарабатывать деньги.
системности, развития познавательных
интересов обучения и др. Бируни утверждал,
что главная цель воспитания - нравственное
очищение - от бесчеловечных обычаев,
фанатизма, безрассудства, жажды
Названный современниками «владыкой
наук», советник правителей разных стран
Ближнего и Среднего Востока Ибн Сина
(Авиценна в латинской транскрипции) (980-
1037) немало лет посвятил
преподавательской деятельности и оставил
множество работ, среди которых выделяется
«Книга исцеления», куда вошли имеющие
прямое отношение к педагогической теории
трактаты «Книга о душе», «Книга знаний»,
«Книга указаний и наставлений». Ибн Сина
мечтал о разностороннем воспитании и
обучении, и прежде всего музыке, поэзии,
философии. Такой путь виделся ему в
организации совместной учебы
воспитанников, внесении духа
соперничества. Совместное обучение
должно было проходить на разных уровнях в
соответствии со способностями учеников.
Фундаментом всякого образования
Авиценна называл овладение чтением и
письмом. Общее развитие должно было
предшествовать предпрофессиональному и
профессиональному обучению. Как только
подросток овладевал грамотой, его
следовало готовить к будущей профессии
(например, учить составлять отчетность и
иные документы). Затем надлежало вводить
в собственно профессию: подросток должен
Большое внимание проблемам воспитания
уделял один из наиболее выдающихся
философов Востока Аль-Газали (1056/59-
1111). Четырехтомный компендиум ученого
«Воскрешение наук о вере» посвящен, в
частности, развитию человеческих
способностей, приемам наблюдения за
детьми с целью их воспитания. Аль-Газали
подчеркивал необходимость с раннего
возраста учить вести себя за столом, быть
неприхотливыми в быту, закаляться путем
физических упражнений. Душа ребенка
приобретает нужные очертания, если
воспитатели, особенно родители, выполняют
определенные педагогические Андалузии ибн Рушд (латинизированное имя
рекомендации. Учитель принимает ребенка Аверроэс) (1126--1198) как педагог известен
от родителей и продолжает традиции прежде всего благодаря трактату «Система
семейного воспитания. Нравственное доказательств». Последовательный
начало, полагал Аль-Газали, формируется рационалист, ибн Рушд утверждал важные
путем самовоспитания и подражания дидактические принципы сознательности,
мудрым наставникам. По мере образования, научности, наглядности.
укрепления интеллекта вырастает роль
самовоспитания. Самовоспитание Разнообразные идеи о воспитании и
начинается с самонаблюдения и образовании содержат более чем 150
самопознания. Наблюдая проступки других, трактатов иранского философа Насирэддина
можно увидеть и собственные недостатки и Туей (1202-1273). В его педагогических
составить суждение о них. Чтобы трудах «Обучение мудрости», «Книга
преодолевать нравственные пороки, мудрости», «О воспитании обучающихся»,
необходимы Божья помощь, долготерпение «Наставление обучающемуся на пути
и постоянные душевные усилия. Если учебы» и других представлены
дурная привычка укоренилась слишком размышления о целесообразности гармонии
сильно, ее можно «проэкранировать», умственного, эстетического и физического
заменив менее вредной, а затем и вовсе воспитания. Знание, полагал Туей, служит
избавиться от нее. Возможно при этом и тем снадобьем, которым человек пользуется
применение телесного наказания, хотя на всем своем жизненном пути. Чтобы
увлекаться им не следует. Наказывать надо заполучить такое снадобье, необходимо
наедине, чтобы не унизить ребенка в четко уяснить цель и способ достижения
собственных глазах и глазах окружающих. знания [3, с. 120].
Предпочтительно, впрочем, действовать
убеждением, заботясь, чтобы не докучать Ярким представителем плеяды мыслителей
воспитаннику увещеванием [2, с. 12]. средневекового Востока являлся арабский
ученый Абдуррахман ибн Халдун (1332-
Нравственное самосовершенствование - одна 406). Находясь на позиции аристотелизма,
из постоянных тем восточных философов и Ибн Халдун утверждал, что человек
ведущая, например, в трактатах по реализует себя в отношениях с другими
психологии, логике и этике «мудреца людьми. Упорядочить свои отношения в
мудрецов» ибн Баджа (латинизированное рамках общества человеку позволяет разум,
имя Авенпаце (конец XI в.-1139). который формируется в результате
наблюдений, обобщений и опыта - «того,
Популяризатор аристотелизма и чему учит время». Халдун подчеркивал, что
одновременно оригинальный ученый из овладение наукой требует систематических
интеллектуальных усилий. Научное знание -
своеобразный навык, приобретаемый
посредством длительных упражнений.
Предлагалось избегать изучать
одновременно несколько предметов и
обучать так, чтобы учащиеся переходили от
одного предмета к другому. Вначале следует
дать краткий очерк предмета, затем
сосредоточиться на деталях, а в итоге
рассмотреть неясное и спорное. Обучение
должно усложняться постепенно, иначе
ученик испытывает утомление, теряет
надежду овладеть знанием. На высшей
ступени образования самым эффективным
приемом обучения Ибн Халдун называл
дискуссии, полагая, что они наилучшим
образом дают навык выражения мысли. Он
горячо поддерживал древний обычай
приобретать знания в путешествиях,
общаясь со многими учителями. Ибн Халдун
органично увязывал обучение с общим
развитием, нравственным воспитанием Он
высоко оценивал, например, обучение
математике, логика которой развивает
интеллект, приучает к аккуратности и
дисциплине. Ибн Халдун отвергал традицию
начинать обучение с Корана
(предпочтительней, говорил он, начинать с
изучения арабского языка и литературы). Он
писал, что малые дети не в состоянии понять
Коран, поэтому, чтобы заставить их учиться,
прибегают к насилию, а насилие запугивает,
подавляет самостоятельность, порождает
лживость [3, с. 94].
56.Педагогическая антропология П.Ф.
Каптерева.
Главную функцию педагогического
процесса П.Ф.Каптерев видит во
всестороннем усовершенствовании личности
на почве ее органического самообразования
в меру сил и способностей человека. По
сравнению с взрослыми дети имеют
физические и психические особенности и
для успешного обучения «необходимо
приспособить его к особенностям детской
натуры, иначе учение будет бесплодно,
нецелесообразно». Воспитание и обучение
должно сообразовываться с масс
индивидуальными особенностями детей.
Образование станет эффективным,
доказывает педагог, когда в основу его будут
положены опирающиеся на науку
представления о путях формирования
человека, а обучение будет следовать за
природным развитием человека.
«Вечным» вопросом педагогики является
выяснение совершенства детской природы и
необходимости либо невозможности
воздействия на нее. П.Ф.Каптерев различает
три ряда свойств детской природы:
естественные (существующие независимо от
влияний культуры), привитые культурой и
частные, наследственные, отличающие
природу ребенка от природы другого.
Специфика первой группы возникает из
общих свойств организма и перемен в связи
с возрастом. Ученый отмечает, что каждый
возраст имеет свои особенности, которые
являются общими качествами натуры
человека, и все свойства возрастов есть
необходимые результаты развития
человеческого организма.
Второй ряд свойств детской природы
является результатом положительного или
отрицательного влияния на человека
культуры. П.Ф.Каптерев считает, что
педагогические влияния должны быть
рассчитаны не на одно поколение, поскольку
культурные свойства человека, создаваясь
тысячелетиями, становятся второй природой
человека. Наконец, «третья природа»
слагается из наследственных свойств, она
составляет особенности индивидуумов, а не
человечества. Это свойства,
полученные от родителей и составляющие
характерные особенности семьи.
Естественные и культурные (врожденные и
приобретенные) свойства, по мнению
ученого, дополняют друг друга, одни
свойства отличают человека от животного, а
вторые культурного человека - от
некультурного. Мыслитель полагает, что
человек по природе своей не имеет каких-то
особых предрасположений к доброму или
злому, а все таланты и способности
прививаются ребенку путем воспитания,
через воздействие внешнего мира. Особо он
обращает внимание на способность
человека, в отличие от животного, к
бесконечному усовершенствованию своих
душевных сил.
Основой совершенствования человеческой
природы П.Ф.Каптерев называет
саморазвитие организма в процессе
обучения и воспитания. Человеческой
природе присущи задатки и хорошего и
дурного, поэтому педагогический процесс не
может пассивно следовать саморазвитию
телесных и духовных качеств. «От
воспитания и образования все ждут,- пишет
русский ученый,- чтобы через них люди
делались лучше, чем каковы они есть по
своей природе, а не хуже или не оставались
бы в том же положении». Поэтому
воспитание и обучение должно активно
содействовать развитию человека,
усовершенствовать заложенное в нем от
природы в трех направлениях: во-первых,
устранять препятствия с пути естественного
развития сил (отрицательная сторона); во-
вторых, содействовать правильному
развитию наличных способностей
(положительная сторона); в-третьих,
искоренять недостатки и насаждать ценные
свойства (усовершенствовать в тесном
смысле).
П.Ф.Каптерев отмечает, что дети в первые
годы жизни не обладают четкими понятиями
о совести, нравственном долге и стыде и
потому их нельзя считать ни нравственными,
ни безнравственными. Первоначальное
сознание детей о допустимом и
недопустимом далеко от нравственного
сознания о долге; ребенок не имеет общих
правил, которые руководили бы им в
деятельности; он часто совсем не знает,
почему одно ему дозволяется, а другое нет;
он руководствуется в своих поступках не
сознанием пользы или вреда, а приказами
или советами окружающих; он не совершает
запрещенных действий не по указанию
совести, а из боязни наказания или
нежелания огорчить своих родителей.
Одобрение или порицание родителей для
ребенка является живым воплощением
нравственного закона. Поэтому симпатию движениях и выбирать подвижные игры с расширения кругозора человека, требует,
ученый рассматривает как преддверие беганием, прыганьем, требующие ловкости и чтобы человек думал не только о своем «я»,
нравственности и ведущий фактор физической силы. Подобные тренировки но и о других, не возвышал бы своих
нравственного развития детей. «Симпатия предполагают значительный труд, упорство, интересов над интересами других. Человек
важна тем, что делает ребенка настойчивость и в то же время развивают нравственного настроения, конечно,
общественным животным с первого дня мужество и решительность. объективнее, бесстрастнее эгоиста, его
жизни» и развитие ее, по наблюдениям П.Ф. взгляд шире». Потому мотивами
Каптерева, происходит сначала в семье (к Большое внимание П.Ф.Каптерев уделяет нравственной деятельности русский
родителям, сестрам, братьям), затем разработке теории и методики детской игры, мыслитель называет жалость, сострадание,
распространяется на окружающий семью в которой проявляются и развиваются все великодушие, чувство справедливости,
мир. Симпатия помогает альтруизму психические процессы человека. По его любовь и т.п.
одержать победу над детским эгоизмом, в мнению, игра - это «выражение
результате чего развивается нравственное самостоятельной деятельности организма».
чувство, формирование которого мыслитель Особо ценными для нравственного
воспитания педагог считает игры 57.Памятники педагогической
также считает важной задачей нравственного литературы Древней Руси и Русского
воспитания. Воспитание в ребенке общественные, которые знакомят детей с
существованием общих задач и целей, учат государства как источник
нравственности, по мнению П.Ф. Каптерева, просветительской мысли.
самым тесным образом переплетено с действовать сообща и подчинять личное
обучением умению справляться с желание общей задаче. Русский мыслитель Известный памятник древнерусской
трудностями: способность к их преодолению отмечает важность перехода от игры (в литературы «Поучение детям» князя
зависит от нравственной силы личности. Для особенности совместной) к деятельности Владимира Мономаха (1117) являет собой
воспитания такой силы необходима система (учебе и работе). Как необходимую пример традиционного средневекового жанра
закаливания как физического, так и составляющую и результат наставления отца сыну. В этом ряду
нравственного. Под нравственным целенаправленного воспитания находятся «Наставления» Людвига Святого,
закаливанием русский ученый понимает чувствований анализирует П.Ф.Каптерев французского короля, «Отцовские поучения»
«развитие значительной душевной энергии и нравственное чувство, дающее внутреннюю из библиотеки англо-саксонского короля
стойкости при самых неблагоприятных силу и детерминирующее поведение Гарольда, женатого на одной из дочерей
обстоятельствах, способность отказаться от человека. В отличие от И.Канта, Владимира Мономаха, восточный пе-
разных, более или менее значительных П.Ф.Каптерев уверен, что для нравственного дагогический трактат Кей-Кавуса «Кабус-
удовольствий для достижения поставленной совершенствования человека недостаточно Наме», «Трактат о домоводстве» Ибн Сины и
цели». Нравственное закаливание является осознания нравственного долга, нужно особенно произведение византийского
добавлением к воспитанию, без него человек научить детей испытывать полководца Кекавмена «Советы и рассказы»,
будет недостаточно полноценно подготовлен благожелательные чувствования к людям, написанные в форме наставления сыну.
к жизни. Физическое закаливание педагог прочно соединив их с поступками. Владимир Мономах не только знакомил
рассматривает как подготовительный этап к Отсутствие их бывает вероятной причиной древнерусских читателей с общемировыми
нравственному. Он рекомендует с возрастом несоответствия между умственным для того времени представлениями о
увеличивать занятия упражнениями в образованием и нравственным развитием воспитании, прежде всего христианском, но и
человека. «Нравственное чувство требует
высказывал собственные мысли. Основным
методом воспитания он считал пример,
особенно отца, которому следует подражать
как образцу Одно из основных умений,
которое должен выработать отец в сыне, —
это умение рачительно управлять своим
домом.Поучения детям стали одним из
любимейших жанров на Руси. Их составляли
даже образованные женщины, например
«Поучение»- княгини Марии, супруги князя
Всеволода III Юрьевича (1176—1212), они
входили в «Изборники» и «Златоусты»,
влияние их ощутимо в «Домострое» XVI в.
Среди мыслителей киевского периода нашей
истории, касавшихся проблем
педагогического характера, особое место
принадлежит монаху и писателю Кириллу
Туровскому (ИЗО— 1182), которого называли
на Руси вторым Златоустом. Знаток
византийской религиозной литературы, он
придерживался философской позиции
антропоцентризма. По его представлениям,
человека созидает личный духовный труд по
усвоению книжного знания, которое являет
собой некий вход в мир божественной
мудрости. В «Притче о душе и теле» он
говорил о сущности обучения; телесность
человека сравнивалась им с «незатворенными
вратами» города, сотворенного Богом, ум же
является царем этого города.
По Кириллу Туровскому, в основе методики
обучения должен лежать принцип
соревнования, состязания в добродетелях и
знаниях. Лишь таким путем можно взять из
книг духовную пищу. Способ обучения,
который он всячески отстаивал, был
дедуктивным — ход от абстрактного
книжного знания к жизни, к практической
деятельности. В основных чертах он был
близок как византийской, так и западноевро-
пейской схоластической традиции школьного
обучения.
В широко распространенных на Руси
переводных сборниках афоризмов типа
«Измарагд», «Пчела», «Златоуст» и др.
можно обнаружить характерные для
мыслителей греко-византийского мира
высказывания по вопросам воспитания со
ссылками на античных мудрецов — Эзопа,
Солона, Гераклита, Аристотеля, Плутарха и
др. Конечно, многие из этих изречений лишь
приписывались этим авторитетам, но уже
сами отсылки к великим именам в
древнерусских книгах говорят о многом.
Педагогическая мысль в XIV—XVI вв.
развивалась, прежде всего, в среде
монашества. Начало этому было уже поло-
жено Сергием Радонежским (ок. 1321—
1391). В «Житии Сергия Радонежского»,
написанном Епифанием Премудрым, го-
ворилось, что основным педагогическим
требованием Сергия было учение о личном
нравственном и духовном совершен-
ствовании. Основными методами
формирования человека он считал
самоочищение, молитву, самовоспитание и
самообразование, которые должны были
осуществляться под наблюдением духовных
отцов и братьев. Лучшим местом само-
совершенствования он считал монастырь,
общину единомышленников и единоверов,
где якобы естественно сочетались трудовое,
нравственное и умственное воспитание.
В XV в. выдающийся православный
мыслитель Нил Сорский (ок.1433—
1508) обобщил опыт монастырского воспи-
тания и обучения, опираясь на осмысление
византийской педагогики, представленной
сочинениями Ефрема Сирина, Иоанна
Лествичника, Максима Исповедника,
Симеона Нового Богослова, Григория
Синаита, Григория Паламы и др. Свои
взгляды Нил Сорский изложил в
оригинальных руководствах по духовному
совершенствованию — «Предании» и
«Уставе о скитской жизни», в которых он
предлагает использовать совокупность
различных средств, методов и приемов
духовного самообразования: беседы с
опытными старцами, постоянное чтение и
осмысление книг Священного писания,
чтение и переписывание для себя и братии
наставлений отцов церкви, византийских
богословов, «рукоделие» (переплетное дело,
выпечка хлебов, плотницкое и кузнечное
дело и др.), пение, исполнение христианских
заповедей, молитвы, подражания житиям
святых и др.
Цель воспитания — достижение духовного
совершенства. Необходимо отметить, что не
умерщвление плоти и система наказаний, а
напряженная мыслительная деятельность
воспитанников была у Нила Сорского
источником нравственного и умственного
воспитания.
Педагогическая мысль XVI в. представлена
целой плеядой отечественных мыслителей и
деятелей просвещения: новгородский
архиепископ Геннадий доказывал
необходимость организации государственных
учебных заведений, митрополит Макарий
создал свод избранной церковной литературы Толстой так или иначе интерпретировал в правомерность определенных форм
для ежедневного чтения (Великие Минеи горизонтах этики ненасилия. А так как он принуждения, которые варьируются в
Четьи), Иосиф Волоцкий обосновал и реально был плохо понят, то неудивительно, что известных границах в соответствии со
создал образцовый монастырский центр власти, относясь к Толстому с спецификой субъекта наказания. Менее
образования и просвещения на Дамском нескрываемым подозрением, препятствовали всего принуждение уместно применительно
Волоце, Сильвестр составил «Домострой» и его педагогической деятельности, к детям. Таким образом, Толстой был
как часть его — правила семейного обусловливая известные перерывы в ней. недалек от истины. Недостаточное его
воспитания, Максим Грек с философских Существо своего учения писатель изложил в знакомство с общественными науками не
позиций обосновал преимущества работах "Исповедь" (1879– 1882) и "В чем позволило ему встать на позиции научной
православного нравственного воспитания, моя вера?" (1884). этики.
Андрей Курбский создал в своем имении
кружок, где изучали латынь, античную и Вопреки широко распространенному 59.Личность и коллектив в
византийскую философию мнению Толстой не призывал быть педагогической системе А.С.
безучастным к злу. Он просто считал, что Макаренко."…Воспитательным
58.Педагогика ненасилия Л.Н. Толстого. зло можно победить не насилием, а коллективом Макаренко называл такую
исключительно любовью. Известен случай, форму организации жизни детей, которая,
Если сравнивать его с западными когда крестьянский мальчишка больно будучи полнокровной и радостной детской
педагогами, то бросается в глаза близость ударил его дочурку, которая прибежала к жизнью, максимально удовлетворяющей
Толстого к Руссо и Песталоцци. Подобно отцу с жалобой на грубияна. Толстой детские жизненные потребности, в то же
Руссо он был возмущен социальными посоветовал ей отнести мальчишке горсть время является коммунистически
несправедливостями, особенно теми, малины, редкого в ту пору лакомства. воспитывающей школой, успешно
которые выпадали на долю крестьянства. разрешающей все воспитательные задачи,
Как и великий француз, он видел выход из вытекающие из требований нашего
Все, что предлагал Толстой в педагогике, в
создавшегося положения в образовании общественного развития". Также педагог
частности ведение занятий в форме беседы с
угнетенных масс. В связи с этим он затрагивал вопросы положения
детьми, поощрения их творческих задатков,
выдвигал на первый план ценность свободы ученического коллектива в обществе:
недопущения наказаний, отсутствие
личности, отвергал авторитарное "Коллектив является частью советского
домашних заданий, так или иначе
образование, ограничивающее свободу общества, органически связанной со всеми
определялось его теорией ненасилия. Но
ребенка. другими коллективами"
можно ли теорию ненасилия обосновать не
 Тема трудового воспитания занимала ссылками на религию, как это делал
Учение А.С. Макаренко содержит
видное место и в творчестве Толстого. Но Толстой, а на науку? Чтобы ответить на этот
подробную технологию поэтапного
между концептами любви и труда он ставил вопрос, надо рассмотреть содержание
формирования коллектива. Он
концепт ненасилия. Любовь к ребенку, общественных наук, в том числе
сформулировал закон жизни коллектива:
включающая насилие, уже не является юриспруденции, в которой обсуждаются
различные формы наказания граждан, так движение - форма жизни коллектива,
подлинной любовью. Ребенок свободен, ибо остановка - форма его смерти; определил
в противном случае над ним совершается или иначе нарушивших закон. Тут же
принципы развития коллектива (гласности,
насилие. Все педагогические концепты выясняется, что науки не отрицают
ответственной зависимости, перспективных
линий, параллельного действия); вычленил
этапы (стадии) развития коллектива.
Чтобы стать коллективом, группа должна
пройти нелегкий путь качественных
преобразований. На этом пути А.С.
Макаренко выделяет несколько стадий
(этапов).
Первая стадия (педагог как субъект
управления) -- становление коллектива. В
это время коллектив выступает, прежде
всего, как цель воспитательных усилий
педагога, стремящегося организационно
оформленную группу превратить в максимально использовать возможности
коллектив, т. е. такую социально-
психологическую общность, где отношения
учеников определяются содержанием их
совместной деятельности, ее целями,
задачами, ценностями. Организатор
коллектива -- педагог, от него исходят все
требования. Первая стадия считается
завершенной, когда в коллективе выделился
и заработал актив, воспитанники сплотились
на основе общей цели, общей деятельности и
общей организаций.
На второй стадии усиливается влияние
актива. Теперь уже актив не только
поддерживает требования педагога, но и сам
предъявляет их к членам коллектива,
руководствуясь своими понятиями о том,
что приносит пользу, а что -- ущерб
интересам коллектива. Если активисты
правильно понимают потребности
коллектива, то они становятся надежными
помощниками педагога. Работа с активом на
этом этапе требует пристального внимания
педагога.
Для второй стадии характерна стабилизация
структуры коллектива. Коллектив в это
время выступает уже как целостная система,
в ней начинают действовать механизмы
самоорганизации и саморегуляции. Он уже
способен требовать от своих членов
определенных норм поведения, при этом
круг требований постепенно расширяется.
Таким образом, на второй стадии развития
коллектив уже выступает как инструмент
целенаправленного воспитания
определенных качеств личности. Основная
цель педагогов на этой стадии --
коллектива для решения тех задач, ради
которых этот коллектив создается.
Практически только теперь коллектив
достигает определенного уровня своего
развития как субъект воспитания, в
результате чего и становится возможным
целенаправленно использовать его в целях
индивидуального развития каждого
отдельного ученика
Развитие коллектива на этой стадии связано
с преодолением противоречий: между
коллективом и отдельными учениками,
опережающими в своём развитии требования
коллектива или, наоборот, отстающими от
этих требований; между общими и
индивидуальными перспективами; между
нормами поведения коллектива и нормами,
стихийно складывающимися в классе; между
отдельными группами учеников с непосредственно, а опосредованно, через
различными ценностными ориентациями и
т.д. Поэтому в развитии коллектива
неизбежны скачки, остановки, движения
вспять.
Третья и последующие стадии
характеризуют расцвет коллектива. Они
отличаются рядом особых качеств,
достигнутых на предыдущих этапах
развития.
Чтобы подчеркнуть уровень развития
коллектива на этой стадии, достаточно
указать на уровень и характер требований,
предъявляемых друг к другу членами
коллектива: более высокие требования к
себе, чем к своим товарищам. Одно это уже
свидетельствует о достигнутом уровне
воспитанности, устойчивости взглядов,
суждений, привычек. Если коллектив
доходит до этой стадии развития, то он
формирует целостную, нравственную
личность.
На данной стадии коллектив превращается в
инструмент индивидуального развития
каждого из его членов. Общий опыт,
одинаковые оценки событий -- основной
признак и наиболее характерная черта
коллектива на третьей стадии.
Давно установлено, что непосредственное
воздействие педагога на ученика по ряду
причин может быть малоэффективным.
Лучшие результаты дает воздействие через
окружающих его школьников. Это учитывал
А.С. Макаренко, выдвигая принцип
параллельного действия. В его основе -
требование воздействовать на школьника не
первичный коллектив. По своей структуре
коллектив А.С. Макаренко делил на 2 вида:
общий и первичный. Первичный был частью
общего, и как раз с него Антон Семёнович и
предлагал начинать воспитательную работу. Что касается наказания, то А.С. Макаренко
Он представлял собой такой коллектив, в говорил, что "…воспитание, при правильной
котором отдельные его члены находятся в организации, должно быть без наказания. А
постоянном деловом, бытовом, дружеском и если оно всё-таки применяется, то оно
идеологическом объединении. В должно применяться без нанесения
учреждениях Макаренко первичный морального вреда и физических страданий"
коллектив назывался отрядом, во главе [2, c. 405]. Под сутью наказания А.С.
которого стоял командир, который Макаренко понимал, переживание ребёнка
избирался на срок от трёх до шести месяцев. за то, что его осудил коллектив.
Из существующего множества вариантов и
принципов, на которых возможно
построение первичного коллектива, Антон 15.На каком основании А. Дистервега
Семенович выбрал возрастной и называют «учителем немецких
производственный. Но после, когда учителей»?
сложился дружный коллектив, он создал
разновозрастные отряды. Уделяя внимание Адольф Дистервег (1790–1866). Его
первичному коллективу, он отмечал называют «учителем немецких учителей»,
необходимость воспитания и через общий поскольку с его именем связана борьба за
коллектив, главным условием утверждение народной школы как школы
существования которого была возможность развития личности ребенка, за улучшение
совместного собрания. По словам А.С. социального и материального положения
Макаренко результат всей воспитательной учителя народной школы.
системы - это режим и дисциплина.
По мнению Ф.А. Дистервега, в организации
В коллективах колонии им. М. Горького и процесса воспитания ведущую роль играют
детской коммуне им. Ф.Э. Дзержинского она три принципа – природосообразности,
была. Под дисциплиной педагог понимал культуросообразности и самодеятельности.
хорошо организованную жизнь детей, логика Использование принципа
которой была в доминировании интересов природосообразности в педагогике
коллектива над интересами личности. Такая предполагает признание ценности и развивающий
логика начинала действовать в случае, когда целесообразности природной организации
личность сознательно выступала против человека. Дистервег подчеркивал, что,
коллектива. только зная психологию и физиологию,
педагог может обеспечить гармоничное
Под режимом А.С. Макаренко понимал развитие детей, видел в психологии «основу
метод и средство воспитания. Он считал, что науки о воспитании», полагал, что человек
должен быть целесообразным, обязательным обладает врожденными задатками, которым
для всех воспитанников и точен по времени. свойственно стремление к развитию,
включал в задачи воспитания обеспечение
этого самостоятельного развития. Педагог
рассмотрел воспитание как историческое
явление и сделал вывод, что состояние
культуры народа каждого периода времени
тоже влияет на развитие личности
воспитанников. Таким образом, принцип
культуросообразности означает, что в
воспитании необходимо принимать во
внимание условия места и времени, в
которых человек родился и где ему
предстоит жить, ибо педагогика-часть
человеческой культуры. Требование
культуросообразности у Ф.А. Дистервега
означает необходимость учитывать в
содержании воспитания исторически
достигнутый уровень культуры и
воспитательный идеал общества.
Ко всеобщим воспитательным принципам
педагог отнес принцип детской
самодеятельности в процессе развития. С
именем Ф.А. Дистервега связывают создание
основ развивающего обучения. Хорошим, по
мысли педагога, можно считать только такое
обучение, которое стимулирует задатки и
самодеятельность человека, развивает его
умственно, нравственно, физически.
Соблюдение этого принципа обеспечивает
характер обучения.
Самодеятельность Дистервег понимал как
активность, инициативу и считал ее
важнейшей чертой личности. В развитии
детской самодеятельности он видел и
конечную цель, и непременное условие
всякого образования, определял ценность
отдельных учебных предметов исходя из
того, насколько они стимулируют
умственную активность учащихся. Педагог
считал, что успешное обучение носит
воспитывающий характер.
Ф.А. Дистервег разработал правила,
охватывающие все стороны процесса
обучения в школе, обратил внимание на
решающую роль учителя в реализации
развивающих задач обучения, призывал
учителя бороться за высокую культуру речи
учащихся и постоянно заниматься
самообразованием, освобождаться от
рутинных приемов преподавания, работать
творчески, никогда не отказываться от
самостоятельности мышления.
16.Каковы компоненты педагогической
системы И. Гербарта?
Иоганн Фридрих Гербарт (1776-1841 гг.) –
философ, психолог, математик – один из
выдающихся педагогов XIX в. Основные
труды Гербарта: «Общая педагогика,
выведенная из цели воспитания» (1806 г.),
«Учебник психологии» (1816 г.), «Письма о
приложении психологии к педагогике» (1831
г.), «Очерки лекций по педагогике» (1835 г.)
и др.
И.Ф. Гербарт видел в педагогике как науке в
первую очередь методологический
инструментарий. Он настаивал на
суверенности педагогической науки: «Было
бы лучше, если педагогика как можно точнее
сама разработала свои собственные понятия
и больше поощряла самостоятельное
мышление, чтобы стать центром отдельной
области мышления и не быть на задворках
других наук».
И.Ф. Гербарт считал педагогику не только
наукой, но и искусством, владея которым
педагог в каждом конкретном случае
поступает в соответствии с тем, что
«предоставил ему практический опыт».
Цель воспитания находилась в центре
педагогической системы И.Ф. Гербарта и
выводилась им из философии, главным
образом из этики, а средства, приемы и
методы реализации цели воспитания – из
психологии.
Цель воспитания по И.Ф. Гербарту – это
воспитание добродетельного человека. Дав
этическое обоснование общей цели
воспитания, он выделял две группы целей
воспитания – возможные и не-обходимые.
Возможные ориентированы на перспективу,
это те цели, которые воспитанник может
поставить себе, уже будучи взрослым, при
выборе какого-либо рода занятий.
Необходимые цели касались выработки
субъективных, личностных качеств,
необходимых при занятии всяким делом.
Он полагал, что главным средством развития
многостороннего интереса детей является
обучение, а средством развития их
нравственных сил – нравственное
воспитание. Поэтому обучение без
нравственного воспитания
характеризовалось им как средство без цели,
а нравственное воспитание без обучения -
как цель, лишенная средства («Обучение без
нравственного воспитания есть средство без
цели…. Нравственное воспитание без
обучения есть цель, лишенная средств»).
Рассматривая организацию учебно-
воспитательной деятельности как средство
формирования нравственной воли, И.Ф.
Гербарт исходил из неспособности детей
младшего возраста осмысливать этические
отношения. Пока в сознании ребенка не
сформированы группы организованных
представлений, он не способен управлять
своими беспорядочными желаниями,
порывами – «дикой резвостью». Приучение
детей к порядку, их дисциплинирование как
первоначально необходимую ступень,
предваряющую собственно воспитание, И.Ф.
Гербарт обозначил термином «управление».
Так им были выделены три раздела теории и
практики воспитания: управление, обучение,
нравственное воспитание.
Управление не воспитывает, а является
временным, но обязательным условием
воспитания. И.Ф. Гербарт предлагал
следующие средства управления: угроза,
надзор, запрет, критика, приказ, включение в
деятельность и др. Однако при этом он
подчеркивал, что дисциплинирование детей
должно смягчаться любовью и
снисходительностью к ним и само
управление ими предполагает умение
укрощать так называемое детское упрямство,
не нарушая «детской беспечности».
Обучение и, как его следствие, умственное
развитие есть главное средство воспитания
личности. Можно утверждать, что И.Ф.
Гербарт ввел в педагогику понятие
«воспитывающее обучение». Обучение, по
его мнению, должно основываться на Важную роль в нравственном воспитании охарактеризовать одной общей фразой –
многосторонности интересов. И.Ф. Гербарт отводил религиозному педагогика сотрудничества.
интересу, как части многостороннего Основная идея педагогики сотрудничества
Процесс обучения, утверждает И.Ф. Гербарт, интереса, считая, что его надо возбуждать у заключается в изменении характера
проходит через углубление учащегося в детей как можно раньше и постоянно межличностных отношений учителя и
изучаемый материал (углубление) и развивать. ученика. Для нее типична установка на
углубление учащегося в самого себя открытое доверительное общение с
(осознание). В процессе обучения он Вклад И.Ф. Гербарта в развитии учащимися, принятие любого из них таким,
выделяет четыре ступени: 1. ясность педагогической теории и практики состоит в какой он есть, понимание и сочувствие. 
(углубленное рассмотрение явления, следующем: - представление педагогики как Шаталов В.Ф.
события) 2. ассоциация (установление науки и искусства; - философско-     Методическая система донецкого педагога
связей, ассоциаций между психологическое обоснование целей и В.Ф.Шаталова позволяет успешно решить
представлениями); 3. система (усвоение средств воспитания; - разработка одну из труднейших педагогических задач –
нового знания, обобщения); 4. метод психологических начал обучения; - идеи приобщить каждого школьника к
(применение имеющихся знаний к новым воспитывающего обучения и ежедневному напряженному умственному
явлениям). многостороннего интереса. труду, воспитать познавательную
Каждая из указанных ступеней требует Система нравственного воспитания детей в самостоятельность как качество личности,
особых методов преподавания. Ясность Гербарта базируется на пяти моральных укрепить в каждом ученике чувство
требует наглядности – показа предметов, идеях: идея внутренней свободы (устранение собственного достоинства, уверенности в
иллюстраций в связи с живым рассказом “внутреннего расстройства“), идея своих силах и способностях. Область
учителя. Ассоциация осуществляется совершенствования (сочетание силы и педагогического творчества Шаталова
методом беседы. Систематизация – путем энергии воли и обеспечения “внутренней довольно разнообразна. Она включает в себя
обобщающего изложения учителя. гармонии“), идея приязни (согласования обучение математике, физике, истории в
воли одного человека с волей других), идея средней общеобразовательной школе.
Теория нравственного воспитания органично права (развязывания конфликтов между
завершает целостную педагогическую     Сущностью опыта В.Ф.Шаталова является
волей людей), идея справедливости создание эффективной организационно-
систему И.Ф. Гербарта. Нравственное (определение награды или наказания том,
воспитание должно формировать волю и методической системы обучения ряда
кто этого заслужил). Чтобы нравственное предметов в общеобразовательной школе.
характер человека. Намечается ряд правил воспитание дало желаемые последствия,
воспитания: предоставление ребенку Новаторство этого опыта заключается в
Гербарт предлагает применять средства создании и использовании наглядных схем –
свободы, если воспитатель уверен в его управления детьми.
поступках; абсолютный авторитет опорных сигналов, включающих несколько
воспитателя; удержание воспитанника от параграфов изучаемого материала. Методика
дурных поступков; ориентация на осознание 31. Охарактеризуйте деятельность Шаталова исходит из того, что все дети —
поступков, поведения; одобрение и учителей-экспериментаторов 80-х гг. 20 в. без исключения — способны успешно
поощрение; установка на самовоспитание. Новое, что принесли учителя- овладеть школьной программой. Учитель
экспериментаторы в педагогику, можно должен помочь ученику осознать себя
личностью, пробудить потребность в
познании себя, жизни, мира, воспитывать в
нем чувство человеческого достоинства,
составляющая которого — осознание
ответственности за свои поступки перед
собой, товарищами, обществом. От веры
учителя в возможности каждого своего
ученика, от его терпения, умения вовремя
прийти на помощь зависят успехи его
учеников на пути познания.
Гончарова Т.И. – преподаватель истории из
Ленинграда, народный учитель СССР. Она
считает, что «урок – это совместный поиск
истины учителем и учениками. Ученик на
уроке должен работать, а не выслушивать
лекции учителя, которые он в впоследствии,
вероятно, забудет».  Л.С.Высотского и получившей дальнейшее
 Гончарова призывает не смотреть на детей
со стороны, сверху вниз, не присаживаться
на корточки, а быть с ними на равных, учить
их и учиться у них. Ученик - такой же творец
учебно-воспитательного процесса, как и
учитель. Эффективность урока во многом
определяется тем, в какой мере сами ученики
включаются в самостоятельный поиск
истины. Нет подлинного учения без
самообразования и нет самообразования без
учения.
    Гончарова определила главную проблему
некачественного обучения в том, что
школьники редко вовлекаются в подлинно
творческую работу; чаще всего они
получают знания в готовом виде,
запоминают их и воспроизводят; «им
приходится идти по сценарию, сделанному
учителем; их роль — роль оркестрантов,
исполнителей сценария; класс напоминает
театр одного актера; школьник остается
лишь обучаемым и воспитуемым, он —
объект, а не субъект процесса познания
окружающего мира; его пассивная позиция -
главное зло в организации учебно-
воспитательного процесса».
    Лысенкова С.Н. предприняла конкретную
попытку преодолеть те трудности, с
которыми чаще всего не справляются многие
учителя начальных классов. Ее
организационно-методическая система
обучения по сути своей является
конкретизацией теории управления
психическим развитием ребенка в процессе
обучения, заложенной в трудах
развитие в исследованиях многих ведущих
советских психологов.
    В системе работы С.Н.Лысенковой
большое значение имеет перспективная
подготовка, т.е. «попутное прохождение
трудных тем (которые будут изучаться по
программе значительно позже) в связи с
изучаемым в данный момент, на данном
уроке. После такой многоразовой подготовки
к объяснению нового трудного материала это
объяснение носит характер обобщения уже
известного и основательного его
закрепления».
Важнейший принцип организационно-
методической системы С.Н.Лысенковой —
опережение, или перспективное
опережающее изучение трудных вопросов и
тем программы. В данном случае учитель
руководствуется главным образом не
логикой учебной программы, а логикой
развития учащихся. Большим подспорьем в
этой работе служат специально
разработанные опорные схемы, таблицы,
комплекты карточек, или, одним словом,
опоры. Это, по существу, выводы, которые
рождаются на глазах учеников в момент
объяснения учителя.
32. Каковы основные тенденции
современного мирового образовательного
процесса?
Основные мировые образовательные
тенденции:
1. повышение роли и значения образования в
жизни общества, превращение его в
реальную производительную и социально-
культурную силу.
2. повсеместная ориентация большинства
стран на переход от элитного образования к
высококачественному образованию для всех.
3. углубление межгосударственного
сотрудничества в области образования.
4. распространение нововведений при
сохранении сложившихся национальных
традиций стран и регионов.
5. гуманизация и гуманитаризация
образовательного процесса, направленные на
переход к гуманным, демократическим
отношениям между педагогами и учащимися
Гуманизация образования - это ориентация
на взаимное уважение учащихся и педагогов,
основанного на уважении прав каждого
человека; на сохранение и укрепление их
здоровья, чувства собственного достоинства
и развития личностного потенциала.
Гуманитаризация - это ориентация Основные принципы развития современной образованности, который соответствует
содержания образования на решение системы образования: гуманизация, возможностям и интересам человека.
главных социальных проблемы на благо и во гуманитаризация, дифференциация, Каждый уровень - это период, который имеет
имя человека; свобода общения с людьми диверсификация, стандартизация, свои цели, сроки обучения и свои
разных национальностей и народов, любых многовариантность, многоуровневость, характерные особенности. Момент
профессий и специальностей; знание фундаментализация, информатизация, завершения обучения на каждом этапе
родного языка, истории и культуры; индивидуализация, непрерывность. является качественной завершенностью
свободно владеть иностранными языками; образования. Например, многоуровневая
Дифференциация - это ориентация
быть экономически и юридически система высшего образования
образовательных учреждений на достижения
грамотным человеком. ориентирована на три уровня: первый
учащихся или студентов при учете,
уровень - общее высшее образование (2
6. вариативность и разноуровневость удовлетворении и развитии интересов,
года), второй уровень - базовое высшее
содержания образования, введение новых склонностей и способностей всех
образование - бакалавриат (2 года общего
специальностей и специализаций, учебных участников образовательного процесса.
образования + 2 года), третий уровень -
дисциплин, востребованных изменившимися
Диверсификация - это широкое полное высшее образование - магистратура
социально-экономическими условиями
многообразие учебных заведений, (4 года бакалавриата + 2 года магистратуры).
(право, основы экономики, основы
образовательных программ и органов
психологии и педагогики и др.) Фундаментализация - усиление взаимосвязи
управления.
теоретической и практической подготовки
7. разработка новых образовательных
Стандартизация - это ориентация молодого человека к современной
стандартов, учебных планов и программ,
образовательной системы на реализацию, жизнедеятельности. Особое значение
учебно-методических комплексов по
прежде всего государственного придается здесь глубокому и системному
предметам
образовательного стандарта - набора освоению научно-теоретических знаний по
8. дифференциация сети учреждений обязательных учебных дисциплин в четко всем дисциплинам учебного плана
образования, становление определенном объеме часов. образовательной системы, будь то школа или
негосударственных образовательных вуз.
Многовариантность означает создание в
учреждений, учет социального заказа на
образовательной системе условий выбора и Информатизация образования связана с
образование
предоставление каждому субъекту шанса к широким и все более массовым
9. переход вузов на двух ступенчатую успеху, стимулирование учащихся или использованием вычислительной техники и
подготовку специалистов, отвечающую студентов к самостоятельному выбору и информационных технологий в Процессе
международным требованиям. принятию ответственного решения, обучения человека.
обеспечение развития альтернативного и
10. модернизация учебно-материальной Индивидуализация - это учет и развитие
самостоятельного мышления.
базы, обновление содержания образования, индивидуальных особенностей учащихся и
построение комплексов учебно- Многоуровневость - это организация студентов во всех формах взаимодействия с
воспитательного процесса в целях многоэтапного образовательного процесса, ними в процессе обучения и воспитания.
обеспечения гармоничного развития обеспечивающего возможность достижения
личности. на каждом этапе образования того уровня
Непрерывность означает не образование,
полученное раз и навсегда на всю жизнь, а
процесс постоянного образования-
самообразования человека в течение всей
жизнедеятельности в связи с быстро
меняющимися условиями жизни в дополнение
современном обществе.
33. Система воспитания дошкольников Ф.
Фребеля.
Фридрих Фребель, немецкий педагог,
теоретик и, по сути, основоположник
общественного дошкольного воспитания.
Ф. Фребель является создателем первой
системы дошкольного воспитания и встреч, где родители и дети могли бы глубже
основателем детских садов. Одним из
первых привлек внимание общественности к
необходимости именно педагогической
работы с детьми до семи лет. Ему же
принадлежит и сам термин «детский сад»,
который стал общепринятым во всем мире. В
самом названии детского учреждения, а
также в том, что воспитательницу Фребель
называл «садовницей», проявилось особое
отношение Фребеля к ребенку, как к цветку,
который нужно бережно и заботливо
выращивать, не меняя его врожденной
природы. Главной целью для него были не
только уход и забота, но и всестороннее,
гармоничное, соответствующее возрастным
особенностям воспитание в детском
сообществе, самостоятельное личностное
формирование и развитие маленького
ребенка как чувствующего, действующего и
познающего существа.
Первоначально «детский сад» (как
общественный институт) задумывался
Фребелем как учебное заведение, дающее
соответствующее образование родителям (в
первую очередь мамам), поддержка и
семейного воспитания
дошкольников. Детский сад должен был не
освободить матерей от тягот воспитания, а,
наоборот, помочь им стать настоящими,
правильными воспитателями. Фребель
считал, что для наилучшего результата
требуется воспитательское партнерство
родителей и воспитателей. Детский сад был
призван предоставить родителям широкое
поле для содействия, в качестве места
познавать друг друга. Ф.Фребель мечтал
реформировать систему воспитания
маленьких детей в семьях. Для этого он
использовал открытые практические
занятия, показательные выступления,
обучение родителей в рамках детского сада,
пытался достичь содействия и полноценного
участия родителей в детском развитии.
Детский сад по Фребелю — «возвращенный
рай». Он видел своей целью воспитание
свободного, думающего и действующего
человека, помогал раскрыть
индивидуальность каждого ребенка. Для
наилучшего результата каждому ребенку
необходим специальный, соответствующий
именно его задаткам, склонностям и
дарованиям подход, который поможет
развить в ребенке самостоятельность,
уверенность в себе и ответственность за
себя. Огромную роль в воспитании детей
Фребель отводил именно матери: «Хорошая
связь “мать — дитя” — ключ к
гармоничному развитию». Всегда
подчеркивал необходимость сильной
эмоциональной связи матери и ребенка как
основы любого воспитания. Забота и игра
необходимы. Ребенок нуждается в любви,
помощи и внимании взрослого, особенно
мамы. Таким образом, детские сады Фребеля
создавались не взамен семьи, а в помощь
матерям в воспитании и развитии детей.
Матери могли прийти и посмотреть, как
заниматься с детишками, поучиться у
воспитательниц.
Задачей детского сада было воспитание
человека свободного, самостоятельного,
уверенного. Фребелю хотелось, чтобы
детский сад был местом радости для детей.
Основная цель работы воспитательниц
состояла в развитии природных
способностей малышей. Дети
рассматривались как цветы, о которых надо
заботиться и способствовать их
гармоничному развитию.
Фребель не просто создал первый в мире
детский сад, но и разработал основы
методики обучения детей в нем. И ведущее
место в своей системе он отдал игре и
специально созданной обучающей
(дидактической) игре и игрушке. Это были
первые в мире обучающие игры и игрушки
для детей. И пользуемся мы ими до сих пор.
Ядром педагогики детского сада Фребель
считал игру. Раскрывая игру, он доказывал,
что игра для ребенка — влечение, инстинкт,
основная его деятельность, стихия, в которой
он живет. Фребель широко использовал игру
как одно из средств нравственного Екатерина II и Просвещение Новой, уже музыку, танцы, рисование, светские манеры
воспитания. По его мнению, игра более серьезной (и довольно успешной) и различные виды домоводства. Кроме
способствует развитию воображения и попыткой начала женского образования Смольного, Екатерина поручила открыть
фантазии, необходимых для детского в России принято считать 1764 год, когда на учебные заведения во всех губернских
творчества. Для развития ребенка Фребель троне была императрица Екатерина Великая. городах для детей из аристократических
предложил 6 «даров». В дары Фребеля Выполнение этой миссии было поручено семей.
входили разные по форме, величине и цвету личному секретарю императрицы и видному Женское образование в XIX веке.
предметы: шарики, куб, мячи, цилиндр, деятелю российского Просвещения Ивану С воцарением на российском престоле
палочки для выкладывания, полоски для Ивановичу Бецкому. В своем докладе императора Павла I, дела Смольного
плетения и т.д. «Об общей реорганизации в России дела института были переданы только что
воспитания детей» он настаивал созданному Ведомству учреждений
34. История женского воспитания и на необходимости создания закрытых императрицы Марии. Супруга императора
образования в России. учебных заведений, которые изолируют Мария Федоровна, таким образом,
Женское образование в Древней Руси. воспитанников от развращающего продолжила развивать женское образование
Первые упоминания о женском образовании воздействия простых людей, а потом в России, активно создавая хорошо
в России относятся к далекому XI веку, вовзратят в общество совершенно «новых известные нам по литературным
ко времени правления киевского князя людей». Обучение планировалось начинать произведениям «Институты благородных
Всеволода Ярославича. Его дочь, Анна в 5-6 лет и продолжать вплоть девиц» (другое название – «Закрытые
Всеволодовна, постриглась в монахини до наступления 18-летнего возраста для женские курсы»). Всего в XIX веке было
в только что созданном Андреевском детей всех сословий (кроме крепостных открыто порядка 30 таких институтов.
женском монастыре, а затем образовала крестьян). А в 1858 году в Петербурге появилось
школу или училище для молодых девиц, Смольный институт. В рамках новых первое в Российской империи женское
первую в Европе, что немаловажно. преобразований для образования девушек среднее учебное заведение — Мариинское
Источник гласит, что «собравши же младых был создан Смольный институт при женское училище. В последующее годы
девиц неколико, обучала писанию, також Воскресном Новодевичьем (Смольном) подобные училища создавались во многих
ремеслам, пению, швению и иным полезным монастыре в Петербурге. Он получил городах Империи, рассчитаны они были
им знаниям, да от юности навыкнут название «Воспитательное общество на девушек из небогатых семей всех
разумети закон божий и трудолюбие, благородных девиц». Вместе с созданным сословий, не плативших налоги.
а любострастие в юности воздержанием здесь же мещанским училищем для девушек Высшее женское образование в России.
умертвлят». Спустя примерно век похожее недворянского происхождения Смольный Вторая половина XIX века примечательна
училище было организовано и в городе должен был «дать государству образованных ещё и тем, что многие женщины начали
Суздале. Однако дальнейшего женщин, хороших матерей, полезных членов стремиться к получению высшего
существенного развития образования семьи и общества». По уставу, обучение образования — все чаще на лекциях
не произошло — сказался длительный длилось 12 лет, всего существовало университетов стали появляться дамы.
период татаро-монгольского Ига, 4 возрастных группы. Девушки изучали В крупнейших городах страны женщины,
затормозившего развитие российского русскую словесность, географию, причем представительницы самых
государства. арифметику, историю, иностранные языки, влиятельных семей, организовывали
инициативные группы с целью открытия (правил Александр I, 1777-1825, инспекторов ("визитаторов"). Была
женских курсов для получения высшего либеральный царь). В этот период как установлена строгая бюрократическая
образования. И своего им добиться удалось: проявление либеральной государственной зависимость низших звеньев системы
были открыты Бестужевские курсы политики была проведена реформа народного образования от высших.
и Высшие женские медицинские курсы просвещения. Среди многих министерств, Приходские училища подчинялись
в Санкт-Петербурге, курсы В. И. Герье организованных царской властью в 1802 смотрителю уездного училища, уездные –
в Москве и некоторые другие: в Казани, году, было создано первое министерство директору гимназии, гимназии – ректору
Киеве, в Томске. Как правило, срок обучения народного просвещения. университета, университет – попечителю
составлял 3-4 года, курсы были платными. учебного округа.
Женское образование в СССР. После В 1803 г. были опубликованы
В приходских училищах предполагался
утверждения советской власти в стране, "Предварительные правила народного
одногодичный курс обучения, цель
новая правящая партия весьма активно просвещения", а затем, в 1804 г. – "Устав
приходского училища – подготовить
и радикально преобразовала учебных заведений, подведомых
учащихся к обучению в уездных училищах,
образовательную систему, в том числе университетам". К их разработке были
дать детям низших слоев населения
и женскую. Отныне и высшее, и среднее привлечены передовые деятели русской
религиозное воспитание и навыки чтения,
образование было доступно всем, культуры. Этими документами была
письма и счета. Правительство не отпускало
независимо от материального положения оформлена новая система школьного
на эти школы средств, поэтому они почти не
(образование стало бесплатным), пола, образования в составе четырех типов
развивались. В учебный план приходских
возраста и т.д. Женщинам и мужчинам были учебных заведений: приходское училище,
училищ входили следующие учебные
предоставлены равные права. Стоит уездное училище, гимназия, университет.
предметы: закон божий, нравоучение,
отметить, что в 1918 году было установлено Она более соответствовала начавшемуся
чтение, письмо, первые действия
совместное обучение мальчиков и девочек. В процессу развития капиталистических
арифметики и некоторые отделы книги "О
годы Великой Отечественной войны в отношений.
должностях человека и гражданина", которая
Москве, Ленинграде и других крупных
Согласно принятому уставу, Россия была с 1786 года применялась в народных
городах было введено раздельное обучение в
разделена на шесть учебных округов: училищах как официальное пособие,
средних школах, однако эксперимент был
Московский, Петербургский, Казанский, рассчитанное на воспитание чувства
признан неудачным, и с тех пор классы снова
Харьковский, Виленский и Дерптский. Во преданности самодержавию. Занятия в
стали общими.
главе каждого учебного округа были школе должны были проводиться 9 часов в
35. Каково влияние правительственных
поставлены университеты. На университеты неделю.
постановлений на развитие образования в
наряду с научными и учебными возлагались
России 19 в.? Уездные училища с двухгодичным сроком
и административно-педагогические
обучения создавались по одному в
функции. Они должны были управлять
К началу XIX века под влиянием губернских и уездных городах, а при
всеми учебными заведениями своего округа,
начавшегося кризиса крепостнических наличии средств и в большем числе. Целью
в связи с чем при советах университетов
отношений царское правительство России уездных училищ было, во-первых,
создавались училищные комитеты.
вынуждено было пойти на уступки подготовить учащихся для поступления в
Профессора университетов должны были
общественному демократическому мнению гимназию, а во-вторых, сообщить детям
выполнять функции методистов и
непривилегированных свободных сословий коммерции, технология, рисование. В планах кружки, устраивать товарищеские сходки.
"необходимые познания для работы в гимназий не было закона божия, что явилось Главной задачей университетов являлась
промышленности". Учебный план уездного результатом влияния взглядов подготовка чиновников для всех родов
училища включал 15 учебных предметов: прогрессивных русских деятелей на Устав государственной службы, в том числе и в
закон божий, "Книга о должностях человека 1804 г. Не преподавался русский язык, так области просвещения.
и гражданина.", российская грамматика, как предполагалось, что обучение русской
В 1810 г. Александр I подписал
география, история, начальные правила грамоте достаточно полно представлено в
«Постановление о лицее», что дало начало
геометрии, физики, естественных наук, планах предыдущих учебных заведений.
знаменитому Царскосельскому лицею -
технология промышленности, хозяйства, Вели преподавание по всем
учреждению для детей высшего дворянства,
относящаяся к краю, где находилось вышеперечисленным предметам всего
совмещавшему среднюю и высшую ступень
училище. Это создавало непосильную восемь учителей.
образования. Позднее по образцу
нагрузку для учащихся. Предметы
Гимназии были поставлены в лучшие Царскосельского лицея стали открываться и
преподавались двумя учителями, их
материальные условия по сравнению с другие учебные заведения подобного рода. К
недельная нагрузка равнялась 28 часам,
уездными училищами, государство 1820-м гг. были открыты Одесский,
каждый учитель вел 7-8 предметов. Уездные
полностью обеспечивало их материальное Ярославский лицеи и Нежинская гимназия
училища финансировались лучше, чем
содержание. высших наук.
приходские. Приходские учебные заведения
содержались за счет пожертвований богатых Юноши дворянского происхождения, В 1817 г. Министерство народного
граждан, а уездные – частично за счет окончившие гимназии, имели широкие права просвещения было преобразовано в
государственного бюджета. на занятие различных государственных Министерство духовных дел и образования.
должностей. Дети низших сословий могли В 1819 г. были изменены планы училищ и
В гимназии учеба продолжалась 4 года. Цель
по окончанию гимназии быть утверждены гимназий, введено обязательное чтение
этого учебно-воспитательного заведения,
учителями (начальных и средних школ) Священного Писания, изъяты философия,
предназначенного для обучения детей
только по решению сената. статистика, естественное право, этика и т. д.
дворян и чиновников, определялась, во-
При князе А.Н. Голицыне, ставшем в 1817 г.
первых, как подготовка к университету, а во- Высшую ступень в системе народного
министром народного просвещения и
вторых, как преподавание наук тем, которые образования представляли университеты. В
духовных дел, в основу образования были
"пожелают приобрести сведения, них поступали те, кто имел знания в объеме
положены религиозные принципы. Целью
необходимые для благовоспитанного гимназического курса. Царское
умственного развития провозглашалось
человека". правительство дало университетам
соединение веры и знания, в учебных
некоторую автономию. Университеты
Учебные планы гимназий были очень заведениях всех ступеней огромное
управлялись выборными советами,
обширными, носили энциклопедический внимание уделялось изучению догм
профессора выбирали ректоров и деканов.
характер. В них входили иностранные языки Священного Писания. Эти изменения в
Профессорам рекомендовалось уважать
(латинский, немецкий, французский), известной степени являли собой
личностное достоинство студентов,
статистика, философия, логика, метафизика, правительственную реакцию на «западное
применять по отношению к ним только
нравоучение, словесность, теория поэзии, вольнодумство», проникновение которого в
гуманные меры воздействия. Студенты
эстетика, математика, физика, теория Россию резко усилилось после войны 1812-
могли создавать различные общества,
1814 гг., а также на все более возрастающее
реформаторское и революционное брожение
общества, самодержавно-крепостнические
основы которого переживали острейший
кризис. В 1819 г. была введена плата за
обучение в гимназиях, приходских и уездных
училищах, внесены изменения в учебные
планы начальных училищ, введено «чтение
из Священного Писания», запрещено
преподавание естествознания. Значительно
пострадала университетская автономия.
Таким образом, в первой четверти XIX в. в
результате реформ в России была создана
государственная система образования,
основу которой составляли отношения
преемственности между учебными
заведениями всех уровней.
36. Вклад П. П. Блонского в становление
русской педагогической науки.
Павел Петрович Блонский(1884-1941) оказал
заметное воздействие на становление
отечественной педагогической науки,
особенно в первое десятилетие советской
власти. Его монография "Трудовая школа"
(1919) рассматривалась как важнейший
теоретический ориентир при создании новой
школы в 1920-х гг. П. П. Блонский - автор
более 200 педагогических, психологических,
педологических, философских работ. В
предреволюционные годы были изданы его
труды по дошкольному воспитанию,
национальному воспитанию, истории
педагогики, психологии. В 1920-х гг. ученый
не ограничивался созданием теоретических
работ и активно участвовал в разработке
новых школьных программ. Он организовал сильного и слабого типов физического и
Академию социального воспитания (высшее умственного развития ребенка. Например,
педагогическое учреждение), проводил ребенок слабого типа не должен
опытно-экспериментальную работу в школе. конкурировать с ребенком сильного типа, он
С середины 1920-х гг. теоретические нуждается в дополнительных занятиях
интересы Блонского сконцентрировались на ("неуспевающих детей надо развивать"). По
проблемах педологии. После постановления убеждению Блонского, успешно воспитывать
ЦК РКП (б) "О педологических и обучать можно при условии знания норм и
извращениях..." началась политическая ценностей социального окружения, в
травля Блонского, и его имя надолго было частности, норм и ценностей школьного
предано забвению. П. П. Блонский класса. Школьный класс - сложная система,
стремился превратить педагогику в строго выполняющая интегративные функции через
нормативную науку, далекую от обыденных общественное мнение, настроение,
рассуждений и рецептов. Он полагал, что доминирующие установки вожаков и членов
педагогика как наука требует философских группы. Согласно концепции трудовой
обоснований, опоры на достижения школы П. П. Блонского предполагалось, что
биологии, генетики, физиологии, социологии учащиеся должны приобретать знания не
и других наук о человеке. Она должна через отдельные учебные дисциплины, а
изучать причинно-следственные связи в посредством трудовой жизни и отношений
воспитании и обучении (например, какие людей, а также окружающего природного
есть наказания, и почему они существуют). мира. Обучение следовало строить в
Важнейший инструментарий научной соответствии с различными фазами детского
педагогики и гарантия достоверного развития (генетический метод). Особое
педагогического знания - объективные внимание Блонский уделил проблеме
статистические сведения о ребенке и развития интеллекта детей в процессе
детстве, полученные с помощью различных образования. Он считал архаическими
тестов. При этом Блонский предостерегал от вопросно-ответную систему и экзамены.
недостаточной репрезентативности Блонский считал целесообразным упражнять
диагностических методов. Извечную ребенка посредством решения различных
гуманистическую идею превращения учебных и нравственных проблем (помощь
ребенка в центр педагогического процесса товарищу, взрослому, родителю). Блонский
Блонский стремился облечь в строго очень не любил учителей, которые приходят
научные формы, позволяющие перейти от на урок, спрашивают, ставят оценки, задают
прекраснодушия к истинно гуманному на дом и покидают класс. Он хочет дать
воспитанию. Так, рассуждая о типологии учителю истинное, серьезное знание о
учащихся, Блонский предлагал вести ребенке. Поэтому не случайно его увлечение
педагогическую работу согласно схеме педалогией. Он пишет большой труд
“Педология”, где пытается дать основы
изучения ребенка и на этой основе методы
его обучения. Когда педалогия была
запрещена, нетрудно представить себе, что
пережил ученый, оказавшийся не у дел, а его
труды перечеркнуты.
37. Воспитание и обучение у древних
славян.
Восточно-славяские племена, издавна
жившие на территории Европейской части
России, прошли, как все народы, длительный
путь исторического развития от времени
дородового общества до периода разложения
первобытнообщинного строя и разделения
общества на классы.
Воспитание детей восточных славян при
первобытнообщинном строе
характеризовалось чертами, свойственными
другим первобытным народам. Оно
осуществлялось путем непосредственного
участия детей во всей повседневной жизни
общины, в трудовой деятельности
соответственно с возрастом, в данные о том, что в VIII веке славяне
сопровождающих ее обрядах, празднествах,
культовых актах и т. п. При этом прежде
всего усваивались обряды и обычаи,
связанные с почитанием земли-кормилицы,
хлеба, старших и предков.
Дети воспитывались всей родовой общиной:
в раннем возрасте до 7—8 лет —
женщинами, а затем мальчики и юноши —
мужчинами, а девочки и девушки —
женщинами. Имеются основания полагать,
что у древних славян, как и у других
народов, существовало деление людей на
возрастные группы, а с периода позднего
матриархата имелись дома молодежи, в
деятельности которых важное место
занимала подготовка к «посвящениям»
(инициациям) в следующую возрастную
группу.
С появлением парной семьи произошла
замена общественного воспитания детей
семейным воспитанием. Семья во главе с
отцом стала массовым органом воспитания и
обучения детей. Дети наследовали виды
занятий своих родителей — земледелие,
охоту, скотоводство, ремесла.
Непосредственно участвуя во всей жизни
семьи, дети приобретали необходимые им
практические навыки и умения, усваивали
взгляды, представления и понятия,
моральные требования и нормы. Обучение
ремеслам и искусствам, например
изобразительному, осуществлялось
отдельными искусными мастерами. При
языческих святилищах некоторые дети
могли обучаться простейшему древнему
(пиктографическому) письму. Имеются
пользовались древней формой письма,
«чертами и рёзами», т. е. своеобразным
вариантом пиктографического письма.
В связи с классовым расслоением общества
появляется неравное воспитание для детей
разных социальных слоев. Так, согласно
свидетельствам летописи в Х веке в
княжеских домах появляются специальные
лица для воспитания и обучения княжеских
детей, в том числе и военному искусству.
Славянские народы, в состав которых
входили и древнерусские племена, как и все
народы Земли тысячелетиями создавали
особенный уклад жизни. Характерный для
всего первобытного общества порядок
воспитания и обучения детей был присущ и
древним славянам, однако имелась и
специфика в организации этих процессов.
У древнерусского населения сложилась и
стала традиционной своя возрастная
периодизация, сообщающая определенный
порядок процессам воспитания и обучения.
До 8 лет дети воспитывались в домашних
условиях в атмосфере труда, обрядов,
поэтического слова: колыбельной песни,
сказки, заклинания.
С 6-7 лет мальчики переходили от женского
к мужскому воспитанию и обучению.
Дошедшие до наших дней народные сказки и
былины позволяют сделать вывод, что
организованные формы обучения у древних
славян напоминали обучение в «домах
молодежи». Одним из основных методов
воспитания были всевозможные состязания,
испытания, преодоление препятствий. В
программу входило и овладение грамотой:
письмо и чтение с помощью «черт и резов»
— своеобразного варианта
пиктографического письма.
Итоговым методом проверки полученных
знаний и умений был поединок-состязание с
учителем.
Подростки 12-15 лет (отроки) продолжали
образование в воинской дружине, обучались
военному делу.
Девочки вели особую жизнь среди сверстниц,
коллективно вырабатывая трудовые умения
и навыки, усваивая моральные требования и
нормы.
Основным средством воспитания у древних
русичей были произведения устного
народного творчества. Наиболее
распространенным источником знаний и
нравственных норм служили сказки.
Обучение посредством сказок
осуществлялось ненавязчиво, незаметно.
Начало сказки создавало необходимый
эмоциональный настрой, заинтересовывало
в усвоении содержания. Характерный для
сказок прием повтора способствовал
легкому запоминанию. Настоящей «детской
энциклопедией» были сказки о животных,
знакомившие детей с окружающей природой
и общественной жизнью. Значительную
роль в обучении играли пословицы и загадки.
В некоторых пословичных формулах
отражалась необходимость самого
процесса обучения, описывались некоторые
методы обучения: «учить — ум точить»,
«учи Других — сам поймешь», многие
загадки связывались с умением производить
простейшие арифметические действия.
Таким образом, народная традиция
воспитания и обучения, созданная в
древнерусском обществе, явилась первым
этапом в развитии отечественной
педагогической культуры.
38. Спартанская и Афинская системы
воспитания и образования.
Древняя Греция – страна, состоящая из ряда
небольших рабовладельческих
государств (полисов).
Наиболее влиятельными из них были
Лакония с главным городом Спарта
(авторитарная система управления) и Аттика
с главным городом Афины (республиканское
управление).
Спарта (VII – III вв. до н.э.) в силу своего
местоположения находилась в политической
изоляции от других греческих государств.
Это древнее гос-во отличалось огромным
военным потенциалом и удивительной
стабильностью политической системы.
Целью спартанского воспитания была
подготовка сильного, выносливого,
мужественного воина, члена военной
общины, защитника Отечества. В Спарте
«почти все воспитание и масса законов
рассчитаны на войну», – писал Аристотель в
трактате «Политика».
До 7 лет дети воспитывались в семье, но
государство контролировало родителей.
Детей не пеленали в младенчестве, растили
неприхотливыми в еде, не знающими страха,
своеволия и плача.
С 7 до 30 лет (7-15, 15-20, 20-30) человек
постоянно находился в системе
государственной опеки. Мальчиков собирали
в агеллы, где они находились до 18 лет.
Агелла – это школа, государственная система
воспитания и обучения, в которой мальчики
вместе жили и ели, приучались стойко
переносить лишения, одерживать победы
над противником.
Физическая закалка, умение переносить
голод, жажду, боль приобретались благодаря
соответствующим условиям жизни: мальчик
получал плащ, спал на циновке, сделанной
им самим, сам добывал себе пищу.
Ребятишек коротко стригли и приучали
ходить босиком. Большое место в подготовке
будущего воина уделялось военно-
гимнастическим упражнениям: метанию
диска и копья, борьбе, приемам рукопашного
боя, бегу.
В 14 лет каждый спартанец проходил через
агон – публичную порку, в которой
воспитанники соревновались в терпении и
выносливости. Такое состязание
повторялось и позже.
Физическое воспитание дополнялось пением
и танцами, носившими воинственный
характер и пробуждавшими мужество.
Особой заботой воспитания было приучение
к немногословию, честности и чистоте речи,
соединявшейся с едкими остротами. Грамоте
и чтению учили в минимальном объеме.
С 18 лет юноши становились членами
военной общины, получали право ношения
оружия, несли военную службу, принимали
участие в облавах и расправах над
подозрительными илотами, рабами.
В течение следующих лет не прекращались
военная подготовка и физические
тренировки, укреплялись нравственные и
государственно-мировоззренческие
установки.
Воспитание девушек преследовало цель
подготовки здоровых и неприхотливых
женщин, способных воспроизвести
потомство. Они были так же суровы и
целеустремленны, как и мужчины.
Девочки состязались в беге, в борьбе,
метании диска и копья так же, как и
мальчики. Они держали в повиновении
рабов, когда мужчины уходили на войну.
Афинское воспитание преследовало иные
цели: «Более всего мы стремимся, чтобы
граждане были прекрасны душой и сильны
телом, ибо именно такие люди хорошо живут
вместе в мирное время и во время войны
спасают государство». (Лукиан).
До 7 лет все свободнорожденные дети
воспитывались в семье, с ними были мать,
нянька, раб-дядька.
После 7 лет девочки оставались в семье,
приучались к домашнему хозяйству. Жизнь
женщин в Афинах была замкнута и
сосредоточена в женской половине дома
(гинекее), а мальчики начинали посещать
платные школы:
o мусические, в них учились с 8 до 16 лет,
получали литературное и музыкальное
образование и некоторые научные знания.
Школы были частные и платные, общие
занятия вели учителя дидаскалы (дидаско – я
учу, позже дидактика – теория обучения). В
школу мальчиков провожал один из рабов,
называющийся педагогом;
o палестры, в которых обучались с 13 до 14
лет, дети занимались пятиборьем, бегом,
прыжками, борьбой, плаванием, метанием
диска. Большое внимание уделялось
искусству танца, в котором пытались Вершиной подобной формы обучения стал
передать гамму человеческих переживаний. метод Сократа (469-399 до н.э.). Сократ вел
Ученики участвовали в народных играх и почти нищенский образ жизни, но не брал
зрелищах. Здесь известные граждане вели с платы со своих учеников. Он явился
детьми беседы на нравственные темы; основоположником знаменитых диспутов и
сократовского метода обучения, который в
o гимнассии , в них обучались с 16 до 18 лет
современной педагогической теории и
наиболее состоятельные юноши, они
практике определен как источник, основа
совершенствовались в гимнастике, здесь шла
для развития проблемного обучения. Сократ
и умственная тренировка. Сюда приходили и
учил своих воспитанников находить истину
взрослые мужчины, чтобы послушать
в диалоге на строгом логическом основании,
популярного философа, поделиться
называя диалог «повивальным искусством
новостями,
рождения истины» (так образно определял
понаблюдать за состязаниями молодежи – свой метод Сократ).
так осуществлялось свободное обучение
Наряду со школой воспитание в Афинах
взрослых и подростков;
осуществлялось широкой системой
o эфибии (18-20 лет) – двухгодичные внешкольного образования, которое
военные государственные организации, где оказывало большое влияние на каждого. Это
учили юношей военному делу. и афинский театр, и всенародные
спортивные игры – олимпиады, и
В сложившихся социальных условиях
изобразительное искусство, и архитектура –
афинской жизни можно было добиться
целая система культурного воздействия на
успеха, только овладев искусством слова,
человека.
позволяющим удержать внимание толпы.
Обучением этому искусству занимались 39. Педагогическая мысль и школа в
софисты – странствующие учителя, среди эпоху Реформации и
которых были писатели, философы, Контрреформации
государственные деятели. Софисты Реформация выступала против
произносили перед учениками образцовые средневековой католической церкви. Ее
речи и потом заставляли учеников, подражая идеологи проповедовали упразднение
им, произносить свои; нередки были церковной обрядности, боролись за
диспуты. Так же, как и в школах, софисты самостоятельное изучение и осмысление
брали за свои занятия плату, аудиторией человеком Библии без посредничества
могла стать любая площадь. Такие занятия служителей церкви. Внутри
были своего рода первой формой высшего реформаторского движения наметилось два
образования. направления — буржуазное под
руководством М. Лютера, и крестьянское во
главе с Томасом Мюнцером, которое школы. Она строилась на трех принципах: Реформации, а позднее и Контрреформации
выдвигало идею уничтожения частной благочестии, красноречии и знании. и возродилось лишь в эпоху Просвещения.
собственности и порабощения одних людей
В Англии на церковные средства и светские 40. Французские просветители о проблеме
другими. Выдвинутая реформаторами идея
пожертвования в городах и сельских места и роли воспитания в
обязательной начальной школы была шагом
приходах стали открываться «паблик скулз» становлении человека
вперед в осуществлении всеобщей
— школы для народа. Но со временем (К. А. Гельвеций, Д. Дидро).
грамотности. Но уровень знаний, которыми
именно неимущие слои и были вытеснены из
она обеспечивала, оставался низким, т.к.
этих школ, которые постепенно Просветительство - одна из многих форм
много времени отводилась изучению
превратились в элитарные учебные борьбы со старыми средневековыми
религии. Начальная школа попадала в
заведения. порядками, представители которой считали
прямую зависимость от идей Реформации.
воспитание и образование главной
Если начальная школа учила читать Библию, Контрреформация была не только
движущей силой и средством достижения
то средняя школа готовила чиновничество. католической реакцией на реформаторское
человечеством равенства и свободы. Оно
Реформаторы опирались на практику религиозное движение, но и противостояла
возникло в Англии в XVII в. (Дж.Локк).
обучения и воспитания в «братских гуманистической культуре. Основатель
Просветители подвергли критике тогдашнее
общинах» (светские организации, члены католического ордена иезуитов Игнатий
общество, государственный строй, именно
которых имели общее имущество, жили и Лойола (1491—1556) полагал, что успехов
понимание природы, религию. Утверждали,
работали вместе). В этих общинах можно добиться через воспитательную
что “миром правят суждения“.
воспитание включало выработку умения деятельность. Деятели Контрреформации
Известным проявлением деятельности
совместно работать и уважения к стали создавать в европейских странах
французских просветителей было
физическому труду. Школы здесь имели общедоступные бесплатные начальные
издательство “Энциклопедии, или толкового
постоянный состав учителей. Небольшое школы. Методы: межклассное и
словаря“, который представлял собой
количество преподавателей обучало внутриклассное состязание, конкурсы,
возведение всех положительных знаний.
несколько сотен учеников в малых (по 10 театрализованные представления, школьное
Гельвеций Клод Адриан (1715-1784) -
человек) группах, при участии наиболее самоуправление и др.
французский философ-просветитель. Свои
продвинутых в занятиях учащихся под
Вывод. Гуманизм проповедовал взгляды выразил в произведениях “О
контролем педагога (взаимное обучение).
гармоническое развитие свободной разуме“, “О человеке, его умственные
Последователи Мартина Лютера составили
личности, посредством которой он способности и ее воспитание“. Первое
учебный план, который предусматривал
стремился преобразовать общество. В основе произведение был запрещен и сожжен
разделение детей на классы, усиление
Реформации лежал идеал общины, церковью.
обучения латинскому языку, римской
подчиняющей себе личность. И если
поэтике и прозе, обязательное знание Закона Гельвеций отрицал решающую роль
гуманисты стремились путем воспитания
Божьего, пение. наследственности и врожденных идей,
развивать умы людей, то реформаторы
доказывал, что воспитание делает человека
Первым учебным заведением, ставшим церкви хотели с помощью воспитания
тем, чем она является. Цель воспитания по
эталоном европейской школы, стала властвовать над людьми. К концу XVI в.
Гельвецию заключается в том, чтобы
гимназия, основанная И. Штурмом в 1538 г. гуманистическое мировоззрение было почти
раскрыть сердце ребенка к гуманности, а
в Страсбурге на базе латинской средней полностью оттеснено идеологией
разум - для правды, чтобы воспитать дисциплины. Над школами не должно быть, воспитание должно происходить на лоне
патриотов, в сознании которых идея личного по его мнению, ожоги духовенства. природы, в тесном контакте с ней.
добра тесно связана с идеей добра для всех. Обучение в начальных школах надо сделать Основными факторами влияния на детей
По его мнению, все люди имеют одинаковые обязательным и бесплатным для детей всех Руссо считал природу, людей и предметы
способности и каждый человек может слоев населения. окружающего мира. Основная задача
научиться всему. Но различия людей по воспитания, которое осуществляется людьми
Для отбора учителей Дидро советовал
умственным развитием, что наблюдаются, и вещами, заключается в том, чтобы
объявлять конкурсы. Требовал хорошего
является следствием различия в условиях согласовать свои воздействия с
материального обеспечения учительства.
жизни и воспитания. Движущей силой естественным развитием ребенка. В таком
Среди необходимых учителю качеств
индивидуального развития и деятельности контексте следует понимать трактовка Руссо
называл глубокое знание предмета, добрая и
человека есть личный интерес, принципа природосообразности:
чуткая душа.
заинтересованность. естественное воспитание помогает
свободному развитию ребенка, который
Дени Дидро (1713-1784) - один из известных 11. Почему педагогическая теория Ж.-Ж.
происходит через самостоятельное
французских философов. Он вместе с Руссо называется «теорией естественного
накопления им жизненного опыта.
д'аламбером является основателем и воспитания»?
Свободное воспитание вытекает из
редактором знаменитой “Энциклопедии“. Ж.-Ж.Руссо (1772-1778) - французский
естественного права каждого человека на
Первый его произведение “Философские философ, писатель, педагог-просветитель с
свободу. Оно следует за природой, помогает
мысли“ был сожжен по решению мировым именем.
ей. Руссо выступает за неприкосновенность,
правительства, за следующий “Письма о Руссо развил идею естественной свободы и
автономность внутреннего мира ребенка как
слепых“ Дидро был арестован. равенства людей, которые основываются на
маленького человека.
собственной труда каждого. К реализации
Дидро высоко оценивал роль воспитания в Он отрицает авторитаризм в воспитании.
этой идеи можно прийти только через
формировании человека, но не считал его Детей должны ограничивать только законы
соответствующее воспитание, основанное на
таким всемогущим, как Гельвеций. природы. Отсюда отрицание Руссо методов
умении ценить собственную и чужую работу
Образование и воспитание смягчают наказания и принуждения в воспитании. По
и независимость.
характер человека, разъясняют ее его мнению, идя по природе ребенка,
Систематическое изложение своей
обязанности, уменьшают недостатки, необходимо отказаться от ограничений,
педагогической программы Руссо сделал в
прививают любовь к порядку, установленных воспитателем. Свобода
произведении “Эмиль, или о
справедливости и благотворительности, ребенка может быть ограничена лишь
воспитании“(1762). Центральным пунктом
способствуют развитию хорошего вкуса. вещами. В этой связи Руссо предлагает
этой программы выступает теория
заменить методы наказания методом
Существующую систему образования он естественного, свободного воспитания, где в
“естественных последствий“ от
критиковал за ее вербализм. С большой центре стоит личность ребенка.
неправильных поступков.
силой в Дидро прозвучала мысль о связи Естественное воспитание заключается в
Непосредственным выражением идеи
образования с потребностями жизни. необходимости осуществлять его в
свободного воспитания является требование
Порывая с традицией веков, он выдвигал в соответствии с природой самого ребенка и
Руссо, чтобы ребенок был свободен в выборе
изучении на первый план физико- его возрастных особенностей. Такое
содержания учебного материала и методов
математические и естественные
его изучения. Что ее не интересует, в пользу ли потребность в специально
чего она не уверена, того она и не будет подготовленных кадрах. Реформы в области
учить. Задача воспитателя так организовать просвещения, проведенные в первой
все воздействия на ребенка, чтобы ей четверти XVIII в., имели разносторонний
казалось, что она изучает то, что сама хочет, характер.
а на самом деле то, что он ей подскажет. Крупнейшим событием в культурной жизни
России стало открытие светских
12. Охарактеризуйте школу и государственных школ. Первой из них была
просвещение в России в последней школа математических и навигационных
четверти 18 в. наук, которая открылась в Москве в 1701г.
XVIII век – век Просвещения – сыграл Школа являлась профессионально-
заметную роль в истории образования в техническим учебным заведением широкого
России. В этом веке появилась светская профиля. Это было первое реальное
школа и начала создаваться государственная училище в Европе. В нем обучались дети
система народного образования. Исходя из дворян (иногда и по принуждению). Но
этого выделяют четыре периода в развитии основным контингентом обучающихся (их
школы и просвещения: было большинство) были дети тех, кто
-I период включает первую четверть XVIII в., принадлежал к "низшим" сословиям
когда создавались первые светские школы, (ремесленники, солдаты, священники,
включавшие общее и профессиональное торговцы и др.). Разночинцы были
образование; заинтересованы в образовании своих детей
-II период включает 1730-е-1765 гг. – время по технической специальности, ведь в 1722
возникновения закрытых сословных году царь Петр ввел «Табель о рангах»,
дворянских учебных заведений, в целом установив порядок чинопроизводства не по
формирование системы дворянского знатности, а по личным способностям и
образования, создание Московского заслугам. Образованность являлась
университета; основанием получить чин и «выйти в люди»
-III период охватывает 1766-1782 гг. – время детям из небогатых и незнатных семей.
развития просветительских педагогических В навигационной школе преподавали в
идей и осознания необходимости создания основном профессора из Англии (морской
государственной системы народного державы), но были и свои талантливые
образования, а значит проведения реформы педагоги. Наиболее известным среди них
учебных заведений; являлся Леонтий Филиппович Магницкий
-IV период включает школьную (1669 –1739), известный математик,
реформу 1782-1786 гг. Экономические и прекрасный педагог, автор знаменитой
политические преобразования в стране «Арифметики», которая до середины XVIII
вызва- века была основным учебником математики
в России. Книга Л.Ф. Магницкого скорее
являлась энциклопедией математических
знаний, чем учебником арифметики. М.В.
Ломоносов называл эту книгу «вратами
учености».
В 1715 году навигационная школа была
переведена в Петербург и на ее основе
открывается Морская академия.
В период царствования Петра I (правил с
1689 – 1725; годы жизни: 1672 – 1725) были
открыты артиллерийские школы в
Петербурге, в Москве и других крупных
портовых городах – навигационные. В
Москве появились хирургическая,
инженерная и "разноязычная" школы. На
Урале - горнозаводская и математическая
школы.
В начале XVIII века были организованы так
называемые «цифирные школы», где учили
грамоте, письму и арифметике, а также
давали элементарные сведения по алгебре,
геометрии, тригонометрии. В такие школы
зачислялись дети всех сословий, кроме
крепостных крестьян.
Наряду с организацией светских школ была
проведена реформа духовного образования:
созданы начальные архиерейские школы и
духовные семинарии, имевшие широкую
общеобразовательную программу.
В 1725 году, уже после смерти Петра I, в
Петербурге была открыта Академия наук.
При Академии существовали университет и
гимназия, в которых ученые-иностранцы
готовили русских ученых и специалистов.
В XVIII веке дворянство превратилось в Сложившаяся в России в середине XVIII должен руководствоваться факторами
правящее сословие, которое пользовалось века сословная система образования естественного природного развития ребенка.
большими привилегиями. Для дворян, отличалась следующими характерными
Василий Никитич Татищев (1686 – 1750 гг.),
начиная с 1731 г., были созданы особые чертами: каждое учебное заведение
просветитель, историк. Государственный
военные школы – кадетские корпусы, где предназначалось для определенного
деятель. Свои педагогические воззрения он
дворянские дети готовились к военной сословия, программы школ для разных
изложил в сочинениях «Разговор двух
службе в офицерских чинах. сословий были различными. Дворянские
приятелей о пользе наук и училищ» (1733),
В Петербурге и Москве открылись школы процветали, школы для других
«Духовная моему сыну» (1733).
иностранные пансионы – частные сословий влачили жалкое существование.
воспитательно-образовательные заведения. Татищев полагал, что улучшений в жизни
Просвещение в России было представлено
народов России можно добиться с помощью
Широкое распространение в этот период известными деятелями того времени.
укрепления самодержавной власти и
получило домашнее образование и
распространения просвещения. Много сил
воспитание для дворянских детей. Дополнение про пед. ПРОСВЕЩЕНИЯ
отдал организации народной школы и
Помещики приглашали в свои усадьбы Ломоносов Михаил Васильевич (1711-
профессионального обучения. Ратовал за
учителей, воспитателей и гувернеров из-за 1765 гг.) – ученый-энциклопедист, один из
образование женщин, поэтому предлагал в
границы, особенно из Франции. Они обучали виднейших деятелей Просвещения в России,
крупных городах мужские и женские
дворянских детей французскому языку и является инициатором открытия
семинарии. Для детей дворян предлагал
светским манерам. В дальнейшем это Московского университета. Педагогические
особую систему учебных заведений:
привело к тому, что русское дворянство взгляды М. В.
гимназия для «предуготовления к высшим
стало пренебрежительно относиться к исследовательских стремлений.
наукам», академия или университет,
родному языку и культуре, потребовались Цели воспитания он связывал с
кадетский корпус.
специальные образовательно- формированием человека-патриота,
воспитательные усилия для того, чтобы главными качествами которого должны быть В.Н. Татищев одним из первых в России
социальная Российская элита (дворяне) не высокая нравственность, любовь к науке, поднял проблему личности учителя,
«потеряла» свою национальную культуру. знаниям, трудолюбие, бескорыстное определив морально-нравственные
служение Родине. требования к тем, кто занимается делом
Создавая для своих детей закрытые учебные
Разносторонний ученый одним из первых в просвещения. Он считал, что учитель
заведения, дворяне использовали
России разрабатывал педагогическую должен не только хорошо знать тот предмет,
достижения современной педагогики.
теорию, методологической основой которой который преподает, но и обязан быть
Обращалось большое внимание на
явилось материалистическое морально-нравственным эталоном для своих
физическое и эстетическое воспитание,
миропонимание, разграничение науки и учеников. Предложил специальную
применялись гуманные методы обучения.
религии. подготовку учителей в Академической
При кадетском корпусе имелись хорошая
гимназии, причем ратовал за то, чтобы
библиотека, свой театр; кадеты обучались Ломоносов был сторонником принципа
учителями были русские, а не иностранцы,
стихосложению, в корпусе издавался природосообразности в обучении и
как это было принято в России петровской
литературный журнал, проводились вечера, воспитании. По его мнению, воспитатель
эпохи.
различные увеселения и балы, прогулки.
41. Школа и образование в период
правления Петра I. Зарождение и
развитие профессионального образования
в России.
В первой четверти XVIII века, при Петре I,
начала формироваться государственная
политика в области образования. Царь
понимал, что школа, основанная лишь на
церковном знании, не может дать хорошего
результата. В стране начала формироваться
система профессионального образования.
Впервые при Петре 1 в России появилась
светская школа. Для развития педагогики и
школы большое значение имели такие
просветительские реформы, как введение
гражданского алфавита, возникновение
периодической печати (газета "Ведомости"),
выпуск оригинальной светской и переводной
литературы, открытие Академии наук и др.
Крупнейшим событием в культурной жизни
России стало открытие светских
государственных школ. Первой из них была
школа математических и навигационных
наук, которая открылась в Москве в 1701г.
Это было первое реальное училище в
Европе. В нем обучались дети дворян
(иногда и по принуждению). Но основным
контингентом обучающихся (их было
большинство) были дети тех, кто
принадлежал к "низшим" сословиям
(ремесленники, солдаты, священники,
торговцы и др.). Образованность являлась
основанием получить чин и «выйти в люди»
детям из небогатых и незнатных семей. В
1715 году навигационная школа была
переведена в Петербург и на ее основе
открывается Морская академия. В период
царствования Петра I были открыты Широкое распространение в этот период
артиллерийские школы в Петербурге, в получило домашнее образование и
Москве и других крупных портовых городах воспитание для дворянских детей.
– навигационные. В Москве появились Помещики приглашали в свои усадьбы
хирургическая, инженерная и учителей, воспитателей и гувернеров из-за
"разноязычная" школы. На Урале - границы, особенно из Франции. Они
горнозаводская и математическая школы. В обучали дворянских детей французскому
начале XVIII века были организованы так языку и светским манерам. В дальнейшем
называемые «цифирные школы», где учили это привело к тому, что русское дворянство
грамоте, письму и арифметике, а также стало пренебрежительно относиться к
давали элементарные сведения по алгебре, родному языку и культуре, потребовались
геометрии, тригонометрии. В такие школы специальные образовательно-
зачислялись дети всех сословий, кроме воспитательные усилия для того, чтобы
крепостных крестьян. Для дворян, начиная с социальная Российская элита (дворяне) не
1731 г., были созданы особые военные «потеряла» свою национальную культуру.
школы – кадетские корпусы, где дворянские
дети готовились к военной службе в Создавая для своих детей закрытые учебные
офицерских чинах. В Петербурге и Москве заведения, дворяне использовали
открылись иностранные пансионы – частные достижения современной педагогики.
воспитательно-образовательные заведения. Обращалось большое внимание на
физическое и эстетическое воспитание,
42. Первые государственные применялись гуманные методы обучения.
воспитательно-образовательные При кадетском корпусе имелись хорошая
заведения для дворян. Закрытые библиотека, свой театр; кадеты обучались
сословно-дворянские учебные заведения в стихосложению, в корпусе издавался
России (XVII – XVIII вв.). литературный журнал, проводились вечера,
В XVIII веке дворянство превратилось в различные увеселения и балы, прогулки.
правящее сословие, которое пользовалось
большими привилегиями. Для дворян, Сложившаяся в России в середине XVIII
начиная с 1731 г., были созданы особые века сословная система образования
военные школы – кадетские корпусы, где отличалась следующими характерными
дворянские дети готовились к военной чертами: каждое учебное заведение
службе в офицерских чинах. предназначалось для определенного
сословия, программы школ для разных
В Петербурге и Москве открылись сословий были различными. Дворянские
иностранные пансионы – частные школы процветали, школы для других
воспитательно-образовательные заведения. сословий влачили жалкое существование.
Деятели просвещения в России XVIII века религиозно-философские темы. Схоластика Средневековые университеты имели четыре
(М.В. Ломоносов, В.Н. Татищев, И.И. развивала в то время формально-логическое факультета. На подготовительном, или
Бецкой, Ф. Л. Янкович, Н.И. Новиков, А.Н. мышление, оживляла застывшую артистическом (факультет искусств),
Радищев) религиозно-философскую мысль. Однако в преподавались «семь свободных искусств».
дальнейшем схоластика изжила себя, Он играл роль средней школы; обучение на
43. Возникновение средневековых зачастую представляла лишь бесплодные этом факультете длилось 6—7 лет, после
университетов. Цеховые, гильдейские, умствования, стала препятствием чего окончившие получали степень
городские школы. Схоластика. дальнейшего движения вперед. В области «магистра искусств». Далее представлялась
Возникновение средневековых школы и просвещения она привела к возможность продолжать образование на
университетов. Цеховые, гильдейские, заучиванию учащимися готовых одном из трех основных факультетов:
городские школы. Схоластика. определений, зачастую изложенных в богословском, медицинском или
В XII—XIII веках в Западной Европе схоластической вопросо-ответной форме, к юридическом, где обучение продолжалось 5
расширяются экономические связи между отказу от самостоятельного мышления. —6 лет, и получить звание доктора наук.
странами, ослабляется феодальная В XII веке были открыты университеты в Основным видом занятий в университетах
замкнутость, растут города, где развиваются Италии, во Франции, в Англии и затем в были лекции: профессор читал по книге
ремесла и торговля. Крепнут элементы других странах. В Средней Европе в XIV текст и его комментировал.
светской культуры. Возникают и веке открывается университет в Чехии Организовывались также диспуты на основе
распространяются ереси. Религиозные (Прага) и несколько позже в Польше тезисов докладов, которые сообщались
догмы, которые раньше принимались на (Краков). заранее, а затем обсуждались школярами.
веру, теперь подвергаются сомнению. Стало Как правило, средневековые университеты В городах ремесленники и купцы не были
необходимым подкрепить религию возникали по инициативе ученых и удовлетворены церковными школами и вели
философией, не верить слепо, но «понять то, пользовались правом самоуправления, сами борьбу с монополией церкви в области
во что верят». Эту задачу в XII—XIII веках вырабатывая распорядок своей жизни, образования. Ремесленники открывали свои
берет на себя схоластика, которая задается избирая должностных лиц (ректора и др.), и цеховые школы, где их дети обучались
целью примирить веру и разум, религию и тщательно защищали свои права. чтению и письму на родном языке, счету и
науку. Появились теории номинализма и Церковь, пользуясь монополией на религии; обучение ремеслу велось дома в
реализма. Представители первой теории обучение, пыталась сразу же подчинить мастерской отца. Купцы также стали
утверждали, что общие понятия не себе университеты, давая им различные открывать свои гильдейские школы,
существуют, а являются лишь названиями, привилегии и материальные средства примерно с такой же программой. Обучение
отвлечениями человеческого разума; (бенефиции), основывала свои в этих школах значительно отличалось от
представители второго направления, университеты. Так, был основан в XII веке того, которое давалось в школах церковных.
наоборот, заявляли, что общие понятия Парижский университет, послуживший Постепенно эти школы превратились в
существуют ранее вещей. Маркс назвал образцом для других католических начальные городские школы,
номинализм первым, еще слабым университетов. Постепенно церковь содержавшиеся городскими
выражением материализма. Между начинает главенствовать в университетах, и самоуправлениями (магистратами)
номинализмом и реализмом шла острая богословский факультет становится самым 44.. Школа и педагогическая мысль в
борьба, организовывались диспуты на важным. Древнем Риме.
Школа. В Риме росло рабовладение;
накопление богатств вело к расслоению
населения, что обусловило деление школ по
имущественному признаку и знатности
происхождения на элементарные и более
высокой cтупени — грамматические школы,
а позже школы ораторов. Элементарные
школы, частные и платные, обслуживали
некоторую часть небогатого и незнатного
свободнорожденного населения (плебеев),
учили чтению, письму и счету, знакомили с
законами страны. Богатые и знатные
предпочитали давать своим сыновьям
первоначальное обучение дома. В внимательно их изучать. Каждый учитель
грамматических школах, также частных и
платных, обучались сыновья
привилегированных родителей латинскому и
греческому языкам, риторике (искусству
красноречия с некоторыми сведениями по
литературе и истории). Развитие этих школ
было вызвано необходимостью овладения
ораторским искусством теми, кто стремился
занять выборные руководящие должности. В
последние столетия республиканского Рима
возникли особые школы риторов (ораторов),
где знатное юношество за высокую плату
обучалось риторике, философии и Квинтилиану,
правоведению, греческому языку,
математике и музыке, с тем чтобы в
дальнейшем занять высшие государственные
должности. После завоевания Греции (II век
до н. э.) в Риме распространяется греческая
культура и греческий язык становится
языком знати. Педагогическая мысль.
Наиболее известным из римских педагогов
был Марк Фабий Квинтилиан.
Сохранившиеся фрагменты его сочинения
«О воспитании оратора» позволяют судить
об основных педагогических взглядах
автора. Квинтилиан считал, что дети
свободных граждан имеют большие
природные способности. По его мнению,
тупость и неспособность среди них —
редкое явление. Ребенок должен
воспитываться в школе, учителю следует
подходить к каждому воспитаннику
осторожно и внимательно. Сам учитель
должен быть образованным, любить детей,
быть сдержанным, не раздавать легко наград
и наказаний, быть примером для учеников и
должен пройти все ступени обучения.
Учитель школы повышенного типа должен
предварительно учительствовать в этого времени дома, помещались в вос-ые
элементарной школе. Квинтилиан придавал
большое значение развитию речи ребенка с
раннего возраста. Для этой цели он
рекомендовал брать в дом мамок и нянек с
хорошим произношением, подбирать
товарищей для игр ребенка, внимательно
следить за поведением окружающих ребенка
детей и устранять от него дурных
товарищей. Изучение языка и музыки, по
способствует выработке
хорошего произношения, улучшает стиль
речи, делает ее более выразительной. В
целях воспитания логического мышления,
стройности и последовательности мысли он
считал необходимым изучение математики
(арифметики и геометрии), строить
обучение, опираясь на теоретические
наставления, подражание и упражнения. В
особенности признавалось важным, чтобы
основы знаний закладывались прочно, не
спеша.
45. Школа и педагогическая мысль в
Древней Греции.
Школа Др.Греция состояла из небольших
рабовладельческих гос-в (полисов).
Наиболее влиятельными из них были
Лакония (гл.город- Спарта) и Аттика
(гл.город- Афины),где сложились особые
системы воспитания,которые обслуживали
только детей рабовладельцев.
В Спарте вос-ие осуществляло гос-во, оно
преследовало задачу готовить из детей
спартиатов воинов, будущих
рабовладельцев.С 7 л мальчики, жившие до
учреждения, (агеллы), где вос-сь и
обучались до 18 л. Руководителем их
назначался известный властям человек—
педоном. Особое внимание обращалось на
физ. вос-ие подростков,много внимания
уделялось военно-гимнастическим
упражнениям. К физ. вос-ию
присоединялись музыка, пение и
религиозные танцы, носившие боевой,
воинственный характер.Нравственное и пол.
вос-ие давалось во время специальных бесед
гос.руководителей с молодежью. Детей
приучали к четкости и краткости ответов
(«лаконическая речь»).Юноши 18—20 лет
переводились в группу эфебов и несли
военную службу. Большое внимание было
обращено на военное и физическое
воспитание девушек. Когда мужчины уходя
на войну, оставляли город и жилища,
вооруженные женщины несли охрану и
держали в повиновении рабов.  мысли о воспитании и обучении.  Демокрит
В Афинах дети до 7 л вос-сь дома,затем
мальчики начинали посещать школу.
Девочки получали дальнейшее вос-ие в
семье, приучаясь к домашнему хозяйству.
Первоначально дети (с 7 до 13—14 л)
обучались в школах грамматиста и
кифариста. Занятия вели учителя-дидаскалы
(«дидаско»—я учу, позже: «дидактика» —
теория обучения). В школу мальчиков
сопровождал один из рабов, называвшийся
педагогом (от слов «пайс» — ребенок,
«агогейн»—вести).В школе грамматиста
обучали читать, писать и считать. В школе
кифариста давалось литературное
образование и эстетическое вос-ие.В 13—14
л мальчики переходили в учебное заведение,
называвшееся палестрой (школа борьбы).
Здесь в продолжение 2-3лет они занимались
системой физ. упр-ий( пятиборье).
С ними велись беседы по полит. и
нравст.вопросам. Физ. восем и беседами в
палестре руководили наиболее известные
граждане. Наиболее обеспеченная часть
молодежи поступала далее в гимнасии
(позже — гимназии), где изучала
философию, политику, литературу, для того
чтобы подготовиться к участию в нравственное
управлении государством, и продолжала
заниматься гимнастикой.Затем юноши с 18
до 20 л переходили в эфебию, где
продолжалось их военное и политическое
вос-ие.
Педагогическая мысль. В публичных
выступлениях и трудах древнегреческих
ученых и философов Сократа, Платона,
Аристотеля и Демокрита содержатся ценные суеверие и страх. Одним из первых
выдвинул вопрос о
Целью воспитания, по мнению Сократа, природосообразности воспитания. Демокрит
должно быть не изучение природы вещей, а подчеркивал огромную роль труда в
познание самого себя, совершенствование воспитании. Он предостерегал от дурного
нравственности.  примера и считал очень важным упражнения
Воспитание, по мнению Платона, д. б. в нравственных поступках. Демокрит будил
организовано государством и критическое отношение к
соответствовать интересам господствующих рабовладельческим устоям, звал к
групп — философов и воинов. В своей пед. настоящему познанию природы, к
системе Платон стремился объединить в соединению воспитания с трудом.
единую систему удовлетворявшие его идеям
черты спартанского и афинского воспитания.
Игре как средству воспитания малолетних 46. Вопросы воспитания в европейских
детей Платон придавал большое значение. социальных учениях XIX в. (К.А. Сен-
Все воспитание в системе Платона Симон, Р. Оуэн, Ф.М.Ш. Фурье).
построено на глубоком презрении к физ. Оуэн, А. Сен-Симон – главные
труду. Дети рабов к образованию не представители социального учения.
допускаются. Платон высказал ряд важных Социальные учения XIX в. явились
мыслей о дошкольном воспитании, о результатом стремлений теоретически
последовательной государственной системе осмыслить глубинные изменения,
воспитания, выдвинул требование о происходившие в экономике, и перспективы
воспитании через положительный пример и развития европейского общества того
др.  времени. Завершившийся промышленный
По Аристотелю, существуют 3 вида души: переворот в Англии и его нараставшие
растительная; животная; разумная. 3 видам темпы в других европейских странах
души, по Аристотелю, соответствуют 3 породили принципиально новую
стороны воспитания: физическое, социокультурную ситуацию: массовое
и умственное. Цель первоначальное образование всех детей
воспитания, по его мнению, состоит в становилось общественной необходимостью.
развитии высших сторон души — разумной В связи с этим Р. Оуэн, например, отмечал,
и волевой. что настало время, когда британское
 +Вершиной древнегреческой философии правительство может ввести национальную
являются взгляды Демокрита. Он много систему образования для всего народа, что
внимания уделяет в своих трудах вопросам приведет к очень важным и благотворным
воспитания, обращается к законам природы, переменам. К.А. Сен-Симон, в свою очередь,
к подлинному знанию, которое разрушает утверждал, что все люди независимо от их
социального положения имеют потребности
не только в средствах к существованию, но и
в образовании и нравственном воспитании.
Он был убежден, что прогресс общества
может быть осуществлен только
просвещенными людьми.
Эксплуатации детского труда не позволяло
осуществлять должное воспитание и Янковича, Н.И. Новикова?
образование детей.. Планомерное
приложение науки к производству позволит
покончить с прежним разделением труда, с
превращением людей в «живые машины».
Отстаивали идеи о необходимости
гуманного отношения к детям, учета их
возрастных и индивидуальных особенностей
и создания благоприятных условий для
умственного, нравственного и физического
развития каждого ребенка.Создали сеть
культурно-просветительных учреждений для
рабочих, а также публиковали научно-
популярную литературу. Идеи Р. Оуэна
оказали значительное влияние на рабочее
движение в Англии, в частности на
разнообразные формы его просветительской
деятельности. Необходимость
распространения всеобщего образования и
его связи с организацией общественного
труда. Рациональное чередование
физических и умственных занятий, связь
обучения с трудом, науки с производством .
Р. Оуэн открыл в 1816 г. «Новый институт
для формирования характера». В него
входили: дошкольное учреждение для детей
от 1 до 5 лет, начальная школа для детей до
10 лет, вечерние классы для работавших на
фабрике подростков, вечерний очаг
культуры, где обучали неграмотных
рабочих, функционировал лекторий,
родители получали консультации по
воспитанию детей, проводились
музыкальные вечера, танцы, игры и т.д.
13. В чем значение деятельности и
педагогических идей И.И. Бецкого, Ф.И.
Иван Иванович Бецкой (1704-1795). В
1763 году в Москве по его инициативе
открылся воспитательный дом с госпиталем
для родильниц. И. И. Бецкой представил
Екатерине доклад об общей реорганизации в
России дела воспитания детей. Доклад был
опубликован в 1764 году под названием
«Генеральное учреждение о воспитании
обоего пола юношества» и получил силу
закона. В нем говорилось о необходимости
воспитать в России «новую породу людей»
из всех сословий путем организации
закрытых воспитательно-образовательных,
учреждений, в которых дети должны
пребывать с 5-6 лет до 18-летнего возраста.
Все это время они должны быть
изолированы от окружающей жизни, чтобы
не подвергаться «развращающему» влиянию
простых людей. Он рассчитывал создать
путем воспитания «новую породу людей» -
образованных дворян, способных гуманно
обращаться с крестьянами и справедливо
управлять государством, а также
разночинцев - «третий чин людей», которые
занимались бы промышленностью,
торговлей, ремеслом.
Он рассчитывал создать путем воспитания
«новую породу людей» - образованных
дворян, способных гуманно обращаться с
крестьянами и справедливо управлять
государством, а также разночинцев - «третий
чин людей», которые занимались бы
промышленностью, торговлей, ремеслом.
Бецкой считал главными средствами
нравственного воспитания внушение «страха
божия», изоляцию детей от окружающей
среды, положительные примеры.
Бецкой придавал большое значение
физическому воспитанию, главными
средствами которого считал чистый воздух,
а также «увеселение невинными забавами и
играми». Касаясь вопросов умственного
воспитания, он указывал, что процесс учения
должен быть приятным для детей,
проводиться без принуждения, опираться на
детские склонности.
Сторонник женского образования, Бецкой
признавал важную роль женщин в деле
воспитания детей, особенно раннего
возраста, говорил о необходимости создания
в обществе уважения к женщине, как матери
и воспитательнице. Он сыграл большую
роль в открытии первого женского
воспитательно-образовательного
учреждения - Института благородных девиц.
В 1782 году была создана в Петербурге
Комиссия народных училищ -
правительственно-бюрократический орган, в
который не были введены виднейшие
деятели русской культуры того времени.
Самым деятельным членом этой комиссии
стал серб 
Федор Иванович Янкович (1741-1814).
В 1786 году правительством был
опубликован подготовленный комиссией
«Устав народным училищам в Российской
империи», согласно которому в городах
разрешалось открывать малые (с двухлетним
курсом) и главные (с пятилетним курсом
обучения в составе четырех классов,
последний класс был двухгодичным)
народные училища.
Деятели Академии наук и Московского
университета создали учебники по всем
предметам, входившим в учебный план
народных училищ. Был написан серьезный
дидактический трактат «Руководство
учителям народных училищ». В этой книге
давались указания по всем вопросам учебно-
воспитательной работы школы,
рекомендовалась классно-урочная
организация учебной работы вместо
индивидуальной системы обучения.
В «Руководстве» говорилось, что учитель
должен обращаться не столько к памяти
учащихся, сколько к их разуму, добиваться
понимания, а не одного запоминания.
Однако разработанные методы были
рассчитаны все же главным образом на
запоминание текста учебника. Над текстом в
классе проводилась большая работа,
облегчавшая усвоение учебника. В этом
несомненная ценность рекомендованных
приемов преподавания.
Николай Иванович Новиков (1744-1818).
Новиков возглавил общественное движение
по организации независимых от царской
власти народных училищ, направляя
общественную инициативу на создание
школ для непривилегированного населения.
Он стремился помочь домашним учителям
правильно поставить обучение детей и издал
много учебной литературы: азбук, букварей,
учебников по различным предметам.
Новиков был создателем и редактором
первого в России детского журнала «Детское
чтение для сердца и разума».
Борьбу против рабства, деспотизма и
произвола он вел с просветительских
позиций. В просвещении Новиков видел
главное средство разрешения социальных
вопросов.
Новиков призывал к нравственному
совершенствованию людей, полагая, что они
станут добродетельными, если будут
просвещенными и образованными,
стремился примирить науку с религией и
видел в религиозном воспитании составную
часть нравственного воспитания детей и
юношества.
Цель воспитания, по его мнению,
заключается в формировании активной
добродетельной личности, направляющей
свою деятельность на то, чтобы приносить
пользу отечеству и своим согражданам.
Новиков настаивал на том, чтобы дать детям
широкое и разностороннее умственное
образование. Он считал, что образование
должно не только обогащать разум детей
новыми знаниями, но и развивать их
способность мыслить.
Руководствуясь идеей народности
воспитания, которая занимает большое
место во всей его педагогической системе,
Новиков считал, что детям необходимо
прежде всего изучить родной язык и
словесность, историю и географию своей
страны.
Он считал необходимым любить и уважать
детей, воспитывать их на положительных
примерах, заставлять их вдумываться в
мотивы своих поступков, постоянно
упражняться в нравственных действиях.
Новиков решительно выступал против
физических наказаний.
14. Раскройте особенности
педагогического творчества И.П.
Песталоцци на различных этапах его
жизни и практической педагогической
деятельности.
Педагогическое творчество И.П.
Песталоцци: идеи развивающего
элементарного обучения и нравственного
воспитания. Песталлоци родился в Цюрихе
12 января 1746 года. Отец был хирургом и
принадлежал к дворянской фамилии. В пять
лет Песталоцци лишился отца. Желая найти
семейное счастье у мирного сельского очага,
Песталоцци в 1769 году женился и
поселился в деревне. Он считал земледелие,
домашнее хозяйство, промышленную
деятельность единственными средствами для
развития. Воспитательной деятельностью
Песталоцци занялся под влиянием идей Ж.-
Ж.Руссо. В его планы входило обучение
крестьянских детей рациональным приемам
сельскохозяйственного труда. В 1775 году
была открыта Нейгофская школа.
Воспитанники работали в поле и прядильно-
ткацких мастерских. Они также приобретали пути препятствия, действуя отрицательно,
минимальное общее образование: чтение, чем положительно; положительное действие
письмо, счет, пение. В сущности, это была – возбуждение; развитие человека
попытка соединения обучения с начинается с чувственных ощущений,
производственной деятельностью. впечатлений; средство к самостоятельности
Песталоцци пишет педагогический роман и самоопределению – самостоятельность.
"Лингард и Гертруда". В труде определяются Практическая ловкость человека зависит от
методы воспитания. Метод должен быть количества духовных и физических сил,
естественным. В 1782 г. Песталоцци начал следовательно, главное дело воспитания:
издавать газету "Швейцарский листок", в нормальное развитие сил. Религиозное
котором помещались его рассказы. В 1798 воспитание должно находиться в руках
году открывается приют в городе Станце, и матери. Главнейшие предметы формального
Песталоцци вновь приступает к образования или развития сил: форма, число,
практической педагогической деятельности. язык. И.Г. Песталоцци видит природу
Тут организуется и исследуется человека двойственно. В ней сосуществуют:
воспитательный труд, развивающее животные потребности и человеческие
обучение. У Песталоцци сформулирована потребности. Он отмечал, что для
идея элементарного умственного, удовлетворения человеческих потребностей
нравственного и физического воспитания. следует сначала удовлетворять животные
Но и этот приют просуществовал недолго. В потребности. От всего обучения Песталоцци
1799 году Песталоцци переезжает в Люцерн, требует основательности. Он делил все
а затем в Берн. В 1800 году открывает подлежащее изучению на: географию,
учебное заведение в Бургдорфе. Изучали: физику, естественную историю,
отечественный и французский языки, астрономию. Песталоцци предлагал при
геометрию, арифметику, музыку, определении основ образования опираться
отечественную историю. Было шесть на знания человеческой психологии.
классов. Каждый день по семь часовых Воспитание Песталоцци рассматривал как
уроков, а день начинался в семь часов утра. многообразный социальный процесс и
Наиболее известное его сочинение утверждал, что обстоятельства формируют
"Лебединая песня". человека, но и человек формирует
обстоятельства. Путем реализации своей
Песталоцци выдвинул ряд принципов педагогической теории Песталоцци
воспитания и обучения: основные начала разработал метод элементарного
воспитания должны не сочинять, но образования. Суть метода заключается в том,
отыскивать; они лежат в природе человека; в чтобы пробудить задатки способностей,
природе человека лежит живое стремление к которые заложены в каждом ребенке. Идея
развитию - свойство органической природы. элементарного образования - развитие в
Воспитание должно устранять со своего
ребенке основ веры и любви через средства
хорошей семьи. В первом методическом
пособии "Азбука умений" Песталоцци
рассмотрел простейшие трудовые умения:
бросать, переносить, бить и пр. Указанные
элементы предлагалось сделать
первоосновой для разностороннего развития
личности. В качестве элементов физического
и трудового воспитания предлагались
различные упражнения на развитие суставов,
а также метод элементарного образования.
Это определенная система развития
способностей, а также система упражнений.
Метод предполагает самостоятельность
учащихся. Цели и средства педагогических
воздействий раскрываются Песталоцци,
прежде всего, в содержании элементарных
понятий. Цель воспитания: воспитание
разносторонне развитого человека:
физически, умственно, нравственно,
эстетически развитого, готового к труду.
У Песталоцци модель школы приближена к
семье. В ней сочетается умственное и
трудовое воспитание, соединяется обучение
с ремесленным трудом, преследуется
принцип развивающего обучения, - от
простого к сложному. По мнению
Песталоцци, воспитание должно идти в
семье и школе на протяжении всей жизни.
Он основоположник начального
(формального) образования. Песталоцци
оказал заметное влияние на
Западноевропейскую педагогику. За И.Г.
Песталоцци закрепилась слава "народного
проповедника", "отца сирот", создателя
народной школы.
47. Влияние идей Платона, Аристотеля,
Цицерона и др. на последующее развитие
теории и практики образования.
Платон(427-347 до н.э.) оценивал
воспитание как важнейший фундамент всей
жизни человека: «В каком направлении кто
был воспитан, таким и станет, пожалуй, весь
его будущий путь». Он
требовал разностороннего воспитания для
всех, кто его мог получить, будь то мудрецы
или воины. Воспитание, по мнению Платона,
обозначает воздействие взрослых на детей,
формирование в детях нравственности и
добродетели. Воспитание
должно сообразовываться с природой души
ребенка. Человек изменяется с детских лет и
до старости. Поэтому и воспитание не может
быть одним и тем же на всех ступенях
развития подрастающего человека.
Особое значение как средству воспитания он
придавал играм. Платон также требовал,
чтобы взрослые следили за детскими
играми: дети должны строго выполнять
правила игры, не вносить в них каких-либо
новшеств; иначе, приучившись к этому в
игре, они захотят внести изменения и в
законы рабовладельческого государства, а
этого допустить нельзя. Платон считал в то
же время, что «все науки надо преподавать
детям не насильно, играючи», ибо
«свободный человек никакой науке не
должен учиться рабски». Платон также
называл важным средством
воспитания чтение и рассказывание детям
литературных произведений. мифов.  поведением. При дальнейшем развитии
Большое место в воспитании он отводил
песням и танцам.
Платон был не только теоретиком
педагогики, но и практиком. В 378 г. до н. э.
он основал в окрестностях Афин
философскую школу - Академию, которой
сам руководил и которая стала центром
античного философского идеализма и
пропаганды педагогических идей Платона. В
этой Академии получил философское
образование Аристотель.
Идеи Аристотеля (384 – 322 гг. до н.э.)
оказали огромное влияние на развитие
педагогических взглядов в эпоху
Античности и Средневековья, повлияли на
эволюцию образования в целом. Главной
задачей общего образования философ считал
сообщение ученикам фундаментальных
неспециализированных знаний. Аристотель
продолжил исследование проблемы
факторов, влияющих на развитие человека, и
выделил три их основные группы:
 внешние (окружающий мир),
 внутренние (силы, развивающие
задатки)
 целенаправленное воспитание.
Цель воспитания состоит в развитии души,
которая, по Аристотелю, имеет три вида:
растительная (питание, размножение),
животная (ощущения, желания) и разумная
(мышление, познание). Таким образом, сама
природа души требует всестороннего
развития, проходящего в единстве
нравственного, физического, эстетического и
умственного воспитания. Впервые в истории
педагогики Аристотель предложил
возрастную периодизацию воспитания,
выделил три периода и определил для
каждого из них цели, содержание и методы
воспитания. От рождения до 7 лет
воспитание должно осуществляться в семье,
далее мальчики должны воспитываться в
школе, причем их образование должно стать
заботой государства. С 7 до 14 лет дети
постигают грамматику, гимнастику, музыку,
рисование, с 15 лет до 21 года - литературу,
историю, философию, математику,
астрономию.
Марк Талий Цицерон (106 - 43 гг. до н.э.)
считал, что воспитание есть завершение
дарованных природой способностей
человека, и оно необходимо тем более, что
высокое качество духа, особенно разума,
требует тщательного развития.
Наставник должен относиться к своим
ученикам с надлежащей кротостью,
строгостью и справедливостью. Наставление
детей должно совершаться и словом и делом.
Дисциплина должна быть ни слишком
сурова, ни слишком мягка. Наказание
должно соответствовать вине и в
одинаковых случаях должно быть
одинаковым. Никогда не следует наказывать
рассердившись. К наказаниям следует
прибегать изредка, когда другие средства не
дают нужных результатов.
Воспитание следует начинать с раннего
детства. Детям следует разрешать только
такие игры, которые совместимы с хорошим
ребенка следует особое внимание обратить
на развитие памяти. Для этого Цицерон
рекомендует учить наизусть отрывки из
греческих и римских писателей. Юноше
необходимо избрать себе занятие, которое
соответствовало бы его природным
наклонностям. Ибо самая первая
обязанность человека состоит в том, чтобы
не делать ничего противоречащего природе.
К чему от природы у нас больше всего
дарований, то и должно быть избранным
своим делом. Каждый, по возможности,
должен оставаться верным своему
характеру, не недостаткам его, а 
особенностям. Ничто, предпринятое
наперекор своей природе и вопреки ей, не
преуспевает, указывал Цицерон.
48. Реформы российского образования в
XIX веке.
Российская система образования в первой
половине XIX в. претерпела значительные
изменения, была значительно
усовершенствована и улучшена. Появилось
разделение учебных заведений на
начальные, средние и высшие, было
построено много новых школ, училищ,
гимназий и университетов. Кроме того, в это
время активно развивалась отечественная
наука. Совершенствовались российская
биология, геология и астрономия. На
развитие образования и науки большое
влияние оказало книгопечатание, которые в
первой половине XIX в. начало набирать
силы в Российской империи.
 По образовательной реформе 1803 г.
Александра I были введены:
Гимназии в губернских городах.
Уездные училища в уездных городах.
Приходские училища в сельской
местности. В них могли обучаться
люди независимо от своего
социального слоя, пола и возраста.
 Также начало века стало временем
открытия целого ряда новых учебных
заведений. Это был Царскосельский
лицей, открытый в 1811 г. Кроме
того, были открыты новые
университеты: Харьковский, Санкт-
Петербургский и Казанский.
Типы школ в данное время
сохранились прежними, но во
времена правления Николая I они
получили свой сословный статус.
 Число училищ беспрестанно росло.
Если к началу XIX в. их было 158, то
к середине примерно по 130 было в
каждой губернии Российской
империи.
Вторая половина XIX в. является важным
периодом во всех сферах российской жизни,
и в частности в системе российского
образования. Реформы Александра II,
создавали новые условия для развития
системы образования и ставили перед ней
более высокие и разнообразные задачи.
o Недостаток квалифицированной
рабочей силы на промышленных
предприятиях вызвал необходимость
существенного расширения сети
начального образования.
В 1864 году было утверждено
Положение о начальных народных
училищах, в соответствии с которым
начальные училища могли
учреждаться как Министерством
просвещения, земскими органами
управления, так и частными лицами.
o В 1864 году был также принят новый
Устав гимназий и прогимназий, в
соответствии с которым в средних
учебных заведениях вводился
всесословный принцип обучения. В
Уставе разрешалось открывать и
женские гимназии.
o Реформа затронула и высшие
учебные заведения. Так, в 1863 г. был
принят Университетский устав, по
которому в университетах вводились
некоторые принципы автономии
o В 1869 году были учреждены
Бестужевские курсы в Петербурге,
представлявшие собой первые в
России высшие женские курсы
университетского типа. Аналогичные
учебные заведения были также
открыты в Москве, Казани и Киеве.
49. Влияние идей И. Канта на разработку
вопросов нравственного воспитания.
Сегодня сфера образования претерпевает
существенные изменения. Такой пересмотр
цели образования объясняется
сложившимися социальными условиями.
Современная общественно-политическая и
экономическая обстановка, негативно
влияющая на поведение людей,
актуализирует потребность человека в
нравственно устойчивом климате
окружающей его жизни. Это определяет
значимость общечеловеческих ценностей в интересом к личности ребенка, новыми играть детское переживание и
повседневной деятельности людей. решениями проблем воспитания. накопление воспитанником личного
опыта.
Современный курс на гуманизацию Реформаторская педагогика – это историко-
образования требует философско- педагогическое явление, отражающее II. Экспериментальная педагогика
исторического анализа данной проблемы. прогрессивные педагогические идеи, (Эрнст Мейман, Вильгельм
История педагогики позволяет найти корни концепции и образовательные модели, Август Лай, Эдуард Торндайк).
назревших вопросов современности и характерные для того или иного уровня направление в реформаторской
обнаружить направление их разрешения . развития педагогической науки и практики в педагогике, основой которого было
Бесспорно, что имена немецкого философа конкретной исторической и получение опытным
И. Канта (1724 - 1804) и его последователей социокультурной ситуации (экспериментальным) путем
достойны того, чтобы им отвели в этой необходимых достоверных данных о
Научные предпосылки возникновения развитии ребенка, протекании
истории особую главу. В их учениях есть реформаторской педагогики:
такие мировоззренческие постулаты, педагогического процесса с целью его
которые помогают понять современные - теория естественного и свободного усовершенствования.
проблемы образования. воспитания Ж.-Ж. Руссо; III. Социальная педагогика (Эмиль
Так, в настоящее время признается, что - теория развивающего обучения И.Г. Дюркгейм, Пауль Наторп).
именно И. Кант дал мощный импульс Песталоцци; убежденный в социальной природе
развитию педагогики того времени, педагогического процесса (образование
поскольку он сумел извлечь ее из сферы - педагогическая теория и практика А. — методическая социализация), писал,
опыта, связать с философией, дав педагогам Дистерверга, Ф. Фрёбеля и других; что деятельность школы заключается
возможность рассмотреть теорию прежде всего в развитии определенного
- бурное развитие философии, психологии,
образования в определенной системе. Он набора интеллектуальных, моральных,
биологии, антропологии, медицины;
заложил фундамент педагогической физических качеств, требуемых
появление новых взглядов и знаний о
антропологии, в основе которой была идея обществом и окружающей средой.
человеке
воспитания личности в ее целостности.
21. В чем сущность реформаторской Реформаторская педагогика или «новое IV. Трудовая школа и гражданское
педагогики? Назовите ее направления и воспитание» представлено следующими воспитание (Роберт Зейдель,
крупнейших представителей. основными направлениями: Георг Кершенштейнер).
течение в реформаторской педагогике,
В начале XX в. на Западе была выработана I. Идеи свободного воспитания представители которого выступали за
новая теоретическая парадигма воспитания и (Эллен Кей, Людвиг Гурлитт, создание школы, сочетающей
обучения – так называемая реформаторская Мария Монтессори). образование, нравственное, эстетическое
педагогика или новое воспитание. Приверженцев свободного воспитания и физическое воспитание с выработкой у
Реформаторская педагогика отличалась объединяли отрицание традиций, призыв детей трудовых умений, с теми или
негативным отношением к прежней теории и развивать в ребенке творческие иными формами профессиональной
практике образования, углубленным созидательные силы. Они считали, что ориентации.
ведущую роль в воспитании должны
 V. Прагматическая педагогика (Джон 7) привлечение педагогов к обсуждению всех
Дьюи). вопросов строительства новой школы.
представляла собой программу
радикальной реформы традиционной 11 декабря 1917 года было принято
школы на основе сближения школы с постановление «О передаче дела воспитания
жизнью, использования в процессе и образования из духовного ведомства в
обучения естественной активности, ведение Народного Комиссариата по
интересов и потребностей ребёнка. просвещению». Все учебные заведения,
находившиеся ранее в ведении церкви,
VI. Педология (Эдуард Торндайк, преобразовывались в светские и переходили в
Стенли Холл, Альфред Бине). ведение Наркомпроса.
В основе педологии — комплексной
науки о ребенке — лежит педоцентризм, В январе 1918 года были ликвидированы
учебные округа, упразднены должности
т. е. идея о том, что ребенок представляет
собой центр исследовательских директоров и инспекторов народных училищ.
20 января 1918 года был принят подписанный
интересов психологов, педагогов,
биологов, педиатров, антропологов, В. И. Лениным декрет «О свободе совести,
церковных и религиозных обществах»,
социологов и других специалистов. Из
всех этих областей в педологию входит провозгласивший отделение церкви от
государства и школы от церкви. Этим
та часть, которая имеет отношение к
детям. Таким образом, данная наука как декретом 1) объявлялась свобода совести,
бы объединяет все отрасли знаний, отменялись всякие ограничения и образования, форм и методов обучения в
связанные с исследованием детского привилегии, связанные с принадлежностью к
развития. тому или иному вероисповеданию; 2)
указывалось, что каждый может
22.Каковы школьные преобразования в исповедовать любую религию или не
первые годы Советской власти? исповедовать никакой. Декрет не допускал
преподавания религиозных вероучений во
А. В. Луначарский (1875—1933), обратился с всех государственных и частных учебных
воззваниями к населению. В этих воззваниях заведениях. Школа впервые становилась
он изложил основные принципы и задачи подлинно светской. Были ликвидированы
Советского правительства в области сословные и национальные ограничения,
народного образования:1) всеобщее уничтожена прежняя неравноправность
обязательное начальное обучение,2) женщин в области образования. В мае 1918
общедоступность школы всех ступеней, 3) года постановлением Наркомпроса во всех
безусловная светскость школы, 4) высокий учебных заведениях было введено
бюджет по народному образованию, 5) совместное обучение учащихся. 5 июня 1918
демократизация народного образования, 6) г. был принят декрет о передаче в ведение
учет местных и национальных особенностей,
Народного Комиссариата по просвещению
всех учебных и общеобразовательных
учреждений и заведений. Это обеспечивало
единство школьной реформы. 18 июня 1918
года Совет Народных Комиссаров РСФСР
принял положение «Об организации дела
народного образования в Российской
Социалистической Советской Республике»,
по которому общее руководство народным
образованием в республике возлагалось на
Государственную комиссию по
просвещению, а на местах — на губернские,
уездные и волостные отделы народного
образования. Декрет о введении новой
орфографии (октябрь 1918 года). На I
Всероссийском съезде по просвещению (25
августа - 4 сентября 1918 года) была одобрена
система единой школы с двумя ступенями: I
ступень — 5 лет и II ступень — 4 года.
23. Как решалась проблема содержания
20-е годы?
Школьная система, принятая в 1918 году,
подверглась некоторым изменениям уже в 20-
е годы. Было признано необходимым
установить вместо девятилетней школы с
двумя ступенями семилетнюю школу с двумя
концентрами: первый – 4 года, второй – 3
года. Основной формой профессионального
образования стал техникум с четырехлетним
сроком обучения. В то же время создавалась
сеть фабрично-заводских школ с целью
срочной подготовки квалифицированных
рабочих. К 1922 году сложилась более гибкая
и разносторонняя школы система по с
равнению с принятой в 1918 году:
С 1923/24 учебного года в сельских
местностях на базе школы Iступени стали
возникать школы крестьянской молодежи
(ШКМ) с трехлетним сроком обучения.
Помимо общеобразовательных предметов в
объеме семилетней школы, в учебные планы
ШКМ были включены агрономические
знания. Они просуществовали до 1937 года
как основные общеобразовательные школы
на селе.
В 1925 году создаются первые фабрично-
заводские семилетки (ФЗС) получившие
широкое распространение к 1929 году и
ставшие основными общеобразовательными
школами в период 1930-34 годов. Их задача –
создать условия для получения детьми
рабочих повышенного образования.
Важную роль в подготовке рабоче-
крестьянской молодежи к поступлению в
высшие учебные заведения сыграли рабфаки
(рабочие факультеты).
Продолжали развиваться и школы фабрично-
заводского ученичества (ФЗУ). Они имели
четырехлетний срок обучения и наряду с
профессиональной подготовкой
обеспечивали общее образование в объеме
семилетней школы.
В 1932 году принимается постановление «Об
учебных программах и режиме в начальной и
средней школе». Согласно этому
постановлению утверждаются новые
учебные планы школ, построенные на основе
предметного содержания, и введены новые
программы по основным учебным
предметам, которые также являлись
предметными. Благодаря предметным
программам удалось преодолеть некоторую
отрывочность и бессистемность знаний,
присущую комплексным программам, однако,
уже современники отмечали, что
предметные программы 30-х гг. страдают
значительными недостатками: перегрузка
учебным материалом, недостаточность
связей между отдельными учебными
предметами, даже такими как математика,
физика и химия, упрощенчество и наличие
научных ошибок. Они привели к тому, что
многие учебные предметы преподавались
поверхностно, без достаточного усвоения и
закрепления знаний.
1934 г. была введена должность классного
руководителя.
24. В чем значение педагогического
опыта и идей С. Т. Шацкого?
Три важнейшие мысли родились именно в
этой колонии Шацкого:
1, воспитание есть организация жизни детей.
Воспитывать – не значит поучать,
выговаривать, беседовать. Воспитывать –
значит особым образом организовать жизнь
ребенка. “Трудовая школа есть, по существу,
хорошо организованная детская жизнь”, –
писал Шацкий. “Просто надо умно устроить
жизнь детей, и сама эта жизнь будет их
воспитывать”.
2, Ребята, вырастая в этой умно
организованной жизни, должны чувствовать,
что от них есть какая-то польза, что они уже
сегодня улучшают жизнь. У них появляется
цель.
3, Для детей всего важнее детское общество.
Сверстники влияют сильнее, чем взрослые.
Главное значение деятельности Шацкого
заключалось в изучении социальной среды,
её влияние на развитие человека. Он
придерживался принципа открытости:
взаимосвязи школы и окружающей
социальной среды. Шацкий - один из
представителей свободного воспитания.
25. В чем значение теоретической и
практической деятельности А.С.
Макаренко для современной педагогики?
Педагогическое творчество А.С. Макаренко
пришло в противоречие с антигуманной
сталинской педагогикой, насаждавшей идею
воспитания человека-винтика в гигантской
социальной машине государства. Макаренко
же исповедовал идею воспитания
самостоятельного и деятельного члена
общества. Со второй половины 1930-х гг. он
был фактически отстранен от педагогической
практики и в последние годы жизни
занимался научным и писательским трудом.
Сегодня, пожалуй, нет педагога, наследие
которого вызывало бы столько споров и
неоднозначных оценок.
При жизни А.С, Макаренко обвиняли в
демократизме и чрезмерном увлечении
детским коллективным самоуправлением, в
нарушении принципов трудового воспитания.
В 40 – 50-х годах прошлого века из него и его
наследия сделали эталон советской
официальной педагогики, извратив многие
положения его педагогической системы.
В 90-е годы появились злые обвинения,
критические статьи, в которых педагог
обвинялся в создании «карательной,
жестокой советской педагогики».
Одним из выдающихся отечественных
педагогов, наследие которого вызывало и
вызывает неоднозначные оценки, был Антон
Семенович Макаренко – автор теории
воспитания личности в коллективе, которая
была доминирующей в советской педагогике
до 1980-х гг. В 1930-е гг. он руководил
образцовыми воспитательными
учреждениями, вел активную
просветительскую деятельность. Основные
свои идеи он изложил в художественно-
педагогических произведениях. На основе
эмпирического опыта воспитания в трудовых
воспитательных учреждениях А.С.
Макаренко создал педагогическую теорию
воспитания личности в коллективе. А.С.
Макаренко делал акцент на роли традиций,
обычаев, норм, ценностей, стиля и тона
отношений, складывающихся в данном
коллективе. Огромное внимание он уделял
методике организации воспитательного
процесса. Главным фактором развития
коллектива педагог считал его движение:
коллектив всегда должен жить напряженной
жизнью, стремлением к определенной цели.
Разработанная А.С. Макаренко методика
параллельного воздействия заключалась в
том, что в ней одновременно
реализовывались требования коллектива и
педагога. Теория воспитания личности в
коллективе оказала большое влияние на
организацию воспитательного процесса в
советской школе и до сегодняшнего времени
является одной из базовых теорий
воспитания.
Основная идея педагогической теории
Макаренко основана на равенстве трех
социальных структур: личность → коллектив
→ общество. Ребенок в такой системе
рассматривается не как объект
воспитательного процесса, а как его
самостоятельный участник, творец
собственной судьбы. По мнению Макаренко,
человеку жизненно важно найти свое место в
коллективе, чувствовать себя его частицей,
прислушиваться к правилам и законам
коллектива. Именно воспитание через
коллектив и является основным постулатом
педагогической системы Макаренко.
Он достиг такого мастерства в воспитании
детей, что мог с уверенностью сказать:
«Воспитание - легкое дело». Настолько это
стало легко для Макаренко, что в колонии им.
Дзержинского он полностью отказался от
воспитателей, и на его попечении оказалось
600 бывших правонарушителей. Были
учителя в школе, инженеры на заводе, но
детский коллектив в 500-600 человек жил в
известной степени самостоятельно.
Макаренко был уверен, что дети
самостоятельно по сигналу вовремя встанут с
постели, приведут в порядок себя и все
помещения коммуны. В коммуне никогда не
было уборщиц. Воспитанники все убирали
сами, притом так, что все должно было
блестеть, ведь в коммуну приходило по 3-4
делегации в день. Чистоту проверяли белым
носовым платком.
В настоящее время, организуя
воспитательно–образовательный процесс,
важно полагаться на основной принцип
деятельности А.С. Макаренко - предъявление
требований к человеку в сочетании с
уважением к его личности. В современных
системах воспитания существует та же
проблема, на решение которой направил свои
силы А.С. Макаренко. Стоит серьезный
выбор: либо авторитарность и, как следствие,
подавление личности, либо чрезмерное ее
уважение и излишняя индивидуализация,
ведущие к отсутствию контроля в
воспитательном процессе и нивелируемой
проблеме общественного и социального
развития.
26. Каковы особенности работы советской
школы и педагогики в годы Великой
Отечественной войны?
В чрезвычайно сложном положении
оказалась школа в годы Великой
Отечественной войны, школу не посещало
25% детей в России, в других республиках
этот процент был намного выше. Школы
стали казармами, госпиталями, многие были
разрушены. В военные годы всеобуч
правительством не отменялся.
Корректировались и сокращались учебные
планы и программы, вводились военно-
образовательные темы, военно-физическая
подготовка, большое внимание уделялось
патриотическому воспитанию. В военные
годы были приняты правительственные
решения, касавшиеся школьного
образования:
 об обучении детей с 7 лет;
  об открытии вечерних школ рабочей
и сельской молодежи;
 о введении пятибалльной системы
оценок успеваемости и поведения;
 об установлении выпускных
экзаменов по окончанию начальной,
семилетней и средней школы;
 о награждении золотыми и очень большим. В первый класс приходили
серебряными медалями
отличившихся учащихся средней
школы;
 о принятии "Правил для учащихся".
Многие школы, детские сады, детские дома
были эвакуированы. В стране открывались
подпольные партизанские (лесные школы).
В больших городах фашисты открывали так
называемые «народные школы» заставляли
детей посещать констатировали тот факт,
что «советская молодежь настолько
заражена большевистским мировоззрением,
что ничего сделать нельзя». Но, несмотря
на тяжелые условия военного времени, на
территории СССР работали различные
типы школ: открывались нелегальные
тайные школы, в которых детей обучали по
сохранившимся учебникам,
художественной и политической
литературе. Существовали партизанские
лесные школы.
Самым существенным моментом в учебно-
воспитательной работе была тесная связь
обучения и воспитания с борьбой за свободу
и независимость Родины. Дети и подростки
трудились в тылу (сельхоз работы,
производство, строительство оборонных
сооружений), некоторые наравне со
взрослыми несли тяготы военной жизни.
Тысячи учителей и детей участвовали в боях
за Родину, совершая героические подвиги.
С первых дней освобождения территорий
СССР от гитлеровских оккупантов были
приняты меры к восстановлению сети школ,
культурно-просветительских учреждений. И
все же разрыв в знаниях учащихся оказался
дети 11 – 12 лет. Ощущалась острая нехватка
учителей. В начале 1944/45 учебного года к
работе приступило только 30 тысяч
учителей, из них высшее образование было
только у 2414 педагогов. Вот почему в
послевоенное время встала острая задача
подготовки учителей на краткосрочных
курсах, в годичных педагогических
институтах.
27. Как шло развитие школы и
педагогической мысли в послевоенный
период?
Великая Отечественная война, ее
последствия тяжело отразились на школьном
образовании в СССР. В условиях перехода
экономики и всего уклада жизни страны на
«мирные рельсы» особая забота проявлялась
о восстановлении и дальнейшем развитии
системы образования. Особенно остро
стояли вопросы восстановления школ,
обеспечения их мебелью, учебниками и
учебной наглядностью, подбора учительских
кадров. Внимание органов народного
образования было сосредоточено на
осуществлении обязательного всеобщего
семилетнего обучения. В целях
осуществления задач политехнического
обучения в учебные планы средней школы
были введены ручной труд (в начальных
классах), труд в мастерских для 5 – 7 классов
и практикум по машиноведению, сельскому
хозяйству и электротехнике в старших
классах. В большинстве семилетних школ
оборудовались столярные и слесарные
мастерские. В целом к началу 50-х гг. школа
в СССР перешла на всеобщее семилетнее
образование.
Следующим шагом в школьной политике
был переход на всеобщее восьмилетнее
обучение. Такую реформу предусматривал
«Закон об укреплении связи школы с
жизнью и дальнейшем развитии системы
народного образования в СССР» (1958).
Реформа происходила путем трансформации
7-летних школ в 8-летние. Переход на
восьмилетний всеобуч потребовал
рационализации школьной системы, в
частности, создания в сельской местности
школ-интернатов, подготовки
дополнительных преподавательских кадров,
преодоления второгодничества. В апреле
1959 г. в СССР был принят «Закон об
укреплении связи школы с жизнью и о
дальнейшем развитии системы народного
образования». В нем указывалось, что
главной задачей школы является:
 подготовка учащихся к жизни, к
общественно-полезному труду;
 повышение уровня общего и
политехнического образования;
 ведущим началом обучения и
воспитания в школе должна стать
тесная связь обучения с трудом.
2. Развитие народного образования в СССР обязательного всеобщего среднего школьников к профессиональной
во второй половине XX века. Быстрое образования не мог быть решен деятельности, одногодичная
развитие всех сфер жизнедеятельности положительно. Отказ от введения всеобщего профессиональная подготовка выпускника
советского общества в послевоенный период среднего образования потребовал после окончания неполной средней школы,
во второй половине XX века поставило пересмотра программы подготовки в до 16 лет) отвечала потребностям
государство перед задачей осуществления неполной средней школе. Срок обучения в общественного развития того времени.
всеобщего среднего образования на базе ней был увеличен до восьми лет. Для Промышленные предприятия, ученики школ
дневной общеобразовательной школы. восьмилетней школы был разработан были заинтересованы в развитии
учебный план, дававший законченный круг профессионального обучения в
Характеризуя созданные в эти годы знаний, необходимых для включения в общеобразовательных школах. Высшая
среднюю общеобразовательную школу, социальную деятельность. По сути это было школа (вуз) была удовлетворенна качеством
следует отметить: реформирование среднего образования. 10 подготовки абитуриентов, так как большая
ноября 1966 г. Центральным комитетом часть учебного плана средней школы
 тесную связь содержания партии было принято постановление «О предусматривала профессионально-
образования с наукой; мерах дальнейшего улучшения работы трудовую подготовку. Однако, в
 высокий уровень и средней образовательной школы». В дальнейшем, в средней школе возникла
фундаментальность подготовки постановлении были определены меры по проблема учебной перегрузки учащихся:
учащихся в средней укреплению материально-технической базы установленные реформой 1966 г. требования
общеобразовательной школе; общеобразовательной школы (строительство к уровню и качеству подготовки, срокам
 ориентацию выпускников на новых улучшенных зданий, разработка и обучения (десятилетка) привели к
поступление в высшие учебные выпуск новых учебников и оборудования перегруженности учебных планов и
заведения. для школьных кабинетов, мастерских, программ.
необходимого спортивного инвентаря), были
введены факультативные курсы по 28. В чем значение педагогического опыта
В начале 50-х гг. интеллектуальная и идей В. А. Сухомлинского?
подготовка и формирование сознательной отдельным предметам, которые учащиеся
школьной дисциплины являлись основными избирали по желанию и интересам. В
средствами социализации школьников, старших классах некоторых школ было
которая осуществлялась весьма успешно. введено дифференцированное обучение:
углубленное изучение отдельных предметов
Уже с середине 50-х школу стали обвинять в – физики, математики, позже химии,
излишней теоретизации подготовки биологии, гуманитарных дисциплин. В
учащихся, что обусловило снижение хорошо оборудованных сельских школах
успеваемости, сокращение количества ученики старших классов изучали автодело,
школьников, желающих поступить в трактор, комбайн и другие сельхозмашины.
старшие классы средней школы, появление Результаты работы школ по новым учебным
планам показали, что определенное В трудах В. А. Сухомлинского в связи с
«отсева» учащихся старших классов. В связи
реформой направление (подготовка проблемой воспитания всесторонне развитой
с этим в 60-х гг. вопрос о введении
личности получает раскрытие тема
необходимости формирования высокой обеспечении финансовых, кадровых и иных образования повышенного типа с учетом
педагогической культуры семьи, основным ресурсов школы. Налицо был низкий наклонностей, способностей и потребностей
методом формирования которой он считает уровень подготовки массы учащихся, рост школьников. В это же время стали возникать
«проведение этических бесед, посвященных учеников, не посещавших школу, снижение лицеи – средние специализированные школы
высокой миссии матери и отца. Это беседы о школьной дисциплины, тенденция к на третьей завершающей ступени обучения
любви и дружбе, браке, деторождении, появлению правонарушений среди детей и (10 – 11 классы). Постепенно лицеи стали
воспитании детей». молодежи. появляться в крупных областных городах.
Их главная задача развитие
В. А. Сухомлинский придает огромное индивидуальности, творчества способных
Во второй половине 80-х в рамках реформы
значение решению проблемы воспитания учащихся, интеграция среднего и высшего
1984 года были предприняты попытки
моральной зрелости как неотъемлемой образования, подготовка учащихся к
решения названных выше проблем:
составляющей воспитания всесторонне обучению в высшей школе. В этот же период
развитой личности, интегрального личного возникли ВПУ (высшие профессиональные
 гибкие сроки поступления детей в
качества. В это понятие автор включает училища), основной целью которых является
школу (дети, подготовленные и
гражданственность, идейную стойкость, обеспечение высокого уровня квалификации
психологически, и физически к
верность убеждениям, готовность их кадров по сложным наукоемким профессиям
школе – с 6 лет; по выбору – с 7
отстаивать, зрелость мысли. и производствам.
лет, что облегчило усвоение
29. Раскройте основные направления школьной программы);
реформы отечественной  усиление тенденций Произошли изменения и в средней
общеобразовательной и высшей школы в профилизации и дифференциации специальной школе. Усложнение
1980-е годы. обучения; технологий, информатизация и
 как следствие – появление автоматизация производства вызвали
Начало 80-х гг. XX века вошло в историю различных типов учебных необходимость существенного повышения
как время формирования процессов заведений (инвариантных ядер уровня среднего специального образования,
социокультурной перестройки в СССР. В образования), поиск новых форм доведения его до уровня высшего. Решение
этот период созидательный потенциал общеобразовательной этой задачи возложено на колледжи –
сложившейся школьной системы подготовки, в том числе и учебные заведения, которые обеспечивают
образования был в основном исчерпан. альтернативных. повышенный уровень подготовки
Школе были присущи бюрократизм, специалистов.
идеологизация, политизация обучения и В 1989 г. в экспериментальном порядке
воспитания, процентомания (показывались появились учебные заведения нового типа – В ходе распада СССР школа в республиках
высокие проценты успеваемости, что не гимназии, которые создавались на базе постсоветского пространства приходила во
соответствовало действительности, знания средней школы в составе 5 – 11 классов с все большее несоответствие с
учащихся недостаточно соответствовали предгимназией (1 – 4 классы). Они имели общественными и образовательными
потребностям времени). Отмечались несколько профилей и ставили целью потребностями. Увеличивались
недостатки в научно-педагогическом предоставления наиболее способным несоответствия между провозглашенными
обосновании учебного процесса, в ученикам возможности получения среднего высокими целями образования и
результатами школьного обучения и Педагогическое новаторство является педагогическая журналистика. Издавались:
воспитания. Это выражалось в снижении высшим уровнем профессиональной «Журнал для воспитания» (статьи
уровня успеваемости, в падении интереса к деятельности учителя. Ушинского), «Учитель», «Русский
образованию в обществе, в ухудшении педагогический вестник», «Педагогический
здоровья учащихся, в тенденции к росту Оно органически включает в себя внесение и сборник» (общие вопросы воспитания и
асоциального поведения подростков и реализацию новых, прогрессивных идей, средней общеобразовательной школы),
молодежи. Назрела необходимость принципов и приемов в процесс обучения и «Ясная Поляна» (Толстой о своей школе).
реформирования системы образования в воспитания и значительно изменяет и Вопросы воспитания и народного
соответствии с произошедшими повышает их качество. образования освещались также
социокультурными изменениями. 17. Какова роль Н.И. Пирогова в литературными и политическими журналами
активизации общественно- «Современник», в спец. Журналах
30. Чем характеризуется передовой педагогического движения в середине 19 («Морской сборник»- известная статья
педагогический опыт и педагогическое в. Пирогова «Вопросы жизни»)
новаторство?
Важной составной частью общественного Николай Иванович Пирогов (1810- 1881)
Педагогический опыта: движения было пед. движение. Острая родился в Москве, окончил Московский
критика крепостного воспитания, борьба университет, в возрасте 26 лет стал
 Соответствие тенденциям профессором хирургии. Во время осады
против сословной школы за общее светское
общественного развития, социальному Севастополя был направлен на фронт во
образование, за воспитание человека и
заказу. главе с организованной им общиной «сестер
гражданина, за образование женщин, борьба
 Высокая результативность и милосердия».В 1856 г. был назначен
против зубрежки, уважение к личности
эффективность педагогической попечителем Одесского учебного округа,
ребенка, автономия высшей школы-
деятельности. был переведен в Киев на должность
важнейшие вопросы педагогики 60-х г.г. 19
 Оптимальное расходование сил и века. В этот период возник ряд попечителя Киевского учебного округа. Ввел
средств педагогов и детей для общественных организаций, цель- решение в практику гимназий внеклассные
достижения устойчивых насущных проблем педагогической теории и литературные беседы, способствовал
положительных результатов обучения, практики. В 1859 г. создается Петербургское открытию в Киеве одной из первых в России
воспитания и развития. пед. собрание→ П. п. общество (к. Д. воскресных школ для взрослых.
 Стабильность результатов учебно- Ушинский).
воспитательного процесса. В 1856 г. появилась статья «Вопросы
 Наличие в нём элементов новизны. При Вольном экономическом обществе жизни». Резко выступил против сословной
 Актуальность и перспективность. создается Комитет грамотности, где школы, противопоставил официальному
обсуждаются вопросы организации курсу образования идею общечеловеческого
 Репрезентативность.
народных школ. Организуются воскресные воспитания, которое должно подготовить к
 Соответствие его современным
школы, в которых ведут свою работу и общественной жизни высоконравственного
достижениям педагогики и методики,
революционеры. Создаются школы для человека с широким умственным
научная обоснованность.
детей рабочих, а в некоторых местах- кругозором. Пирогов предложил новый
Педагогическое новаторство
дошкольные учреждения. Развивается проект школьной системы, направленный
против сословной школы. Свою школьную
систему строил по принципу единой школы.
Несколько ступеней:
1) начальная двухлетняя школа
2) прогимназия (неполная средняя школа)
двух типов с четырехлетним курсом:
классическая и реальная;
3) гимназия также двух типов: классическая
с пятилетним сроком обучения и реальная с
трехлетним сроком;
4)высшая школа (университеты и высшие
специальные учебные заведения).
Главное место в системе средних школ-
древние языки (латынь и греческий),
русский язык, литература, математика,
история. С целью облегчения получения
высшего образования неимущим
предлагалась уменьшенная плата за
образование. Новые методы: надо будить
мысль учащегося, развивать умственные
способности, прививать навыки
самостоятельной работы. Основные
дидактические принципы: осмысленность
обучения, активность, наглядность.
Рекомендовал усилить беседы профессоров
со студентами, проводить семинары,
просеминары и практич. занятия. Осуждал
казарменный режим, бездушное отношение
к детям, требовал гуманности и сердечности
при поддержании дисциплины.
Принципиально осудил телесные наказания
детей.