Открыть Электронные книги
Категории
Открыть Аудиокниги
Категории
Открыть Журналы
Категории
Открыть Документы
Категории
Но
его истоки просматриваются с самого зарождения марксизма и штирнеризма. Имеется ряд
сходств в этих учениях, ряд последователей, объединяющие эти сходства. Давайте же разберёмся
в этом всём подробнее.
Маркс и Штирнер имеют единый исток, а именно – Гегель. Оба они участвовали в кружке
левогегельянцев и являлись наиболее революционными в гегельянстве вообще, своего рода,
антигегельянцами. Гегелевские моменты заметны в триадах, которыми они часто пользуются.
Работы обоих строятся на противоречиях. Допустим, противопоставление Общества, Союзу
Эгоистов у Штирнера (да и профсоюз рабочих – это разве не Союз Эгоистов?). Но стоит уточнить,
что диалектика Штирнера не такая, как у Маркса и Энгельса. В один момент Штирнер уходит от
диалектики в сторону односторонности. Их роднит идея отчуждения. Маркс говорит об
отчуждении труда, а Штирнер об отчуждении личности. Так же, как и Маркс, Штирнер был
антибуржуазным мыслителем, любил рабочих и поддерживал из забастовки, но в каких-либо
движениях, конечно, не участвовал. Маркс и Штирнер пишут провокационно, резко критикуют
своих оппонентов, наполняют свои произведения сарказмом над обществом и своими
соперниками. Маркс и Энгельс высоко оценивали Штирнера, как своего политического
противника и вели с ним самую ярую полемику, которую больше ни с кем не вели.
Энгельс писал, что эгоизм Штирнера настолько «нелеп», что перевернув его философию на ноги,
она тотчас станет коммунизмом, преодолев свою односторонность. Штирнер к тому же
материалист, но не такой как Маркс.
Таким образом, Штирнер и Маркс действительно имеют сходства – это два великих мыслителя,
экспериментатора, и идеи их, бесспорно, по-настоящему увидят свою жизнь только в
современности – но их надо изменить, приспособить. Пусть сам Маркс резко критиковал
Штирнера, но эта критика была направлена, чтобы взять из «Штирнера» всё, что может
пригодиться в развитии марксизма. То есть, своего рода марксизм-штирнеризм (в философии
Маркса имеются «моменты» сходные с философией Штирнера) начал появляться с самого начала,
но по сути, перевернуть эгоизм Штирнера у Маркса и Энгельса не удалось (ведь через 44 года,
Энгельс отказался от своих прежних слов о философии Штирнера – вычеркнув его из истории
формирования марксизма как такового). А можно ли вообще перевернуть Штирнера? Нельзя
перевернуть то, что односторонне само по себе. Можно лишь создать вторую сторону, то есть,
разжечь противоречия. Однако, Маркс и Энгельс были заняты именно «переворотом» Штирнера,
ради того, чтобы он послужил марксизму (не правда ли, эгоистически?). В дальнейшем
находились новые смелые мыслители, способные преодолеть противоречия и формировать идеи
марксизма-штирнеризма. И в эпоху метамодерна, идеи коммунизма и индивидуализма должны
соединиться, чтобы продолжить путь к освобождению от отчуждения. Но о метамодерне позже.
В дальнейшем идеи Штирнера повлияли на русских нигилистов (по этой теме можно написать
отдельную статью). Русский нигилизм – соединил в себе много разнообразные учение, заметно
влияние социалистов. Позже русский нигилизм повлиял на Чернышевского – это можно увидеть в
романе «Что делать?». Идея эгоизма Штирнера, как идея о своей индивидуальности, находит себе
место в нём. Через Чернышевского эти идеи повлияли и на русский марксизм, в частности, на
Владимира Ильича Ленина, любимой книгой которого был роман «Что делать?». «Лучшее в
анархизме может быть и должно быть привлечено» - говорил Ленин.
В этот момент на сцену истории выходят такие деятели как Эмма Гольдман и Алексей Боровой.
Они воспринимали Штирнера критически, но изучали и чтили его. Алексей Боровой, будучи в
разное время марксистом, анархо-коммунистом, анархо-синдикалистом и штирнеристом, создал
уникальное учение. Он считал, что индивидуальное и коллективистское должны прийти к общему
знаменателю, признавал революционный путь ( в отличии от Штирнера, ставившего на первый
план бунт эгоиста), признавал этап социализма, имел противоречивое отношение к анархизму.
Многие из этих идей напрямую заимствуются нами, а сам Боровой признаётся как один из
идейных учителей. Про Эмму Гольдман и Алексея Борового скоро также должна выйти статья.
Можно вспомнить такие имена, как: Густав Ландауэр, Эмиль Арман, Шарль Август-Бонтемп,
Ансельм Бельжарри, - все они, будучи социалистами, также являлись и индивидуалистами, что
полезно для МШП.
Подытоживая, можно сказать, что марксизм-штирнеризм – это не нечто новое и безумное, это
есть Гегелевское развитие всех-всех течений и предпосылок прошлого. Марксизм-штирнеризм
родился из постмодернизма, но ему предстоит окрепнуть, возмужать и гордо восстать в новом
мире метамодерна. Выходя из постмодерна, мы сохраняем его саркастичность и отсутствие
наивности, но приобретаем искренность и веру в свои силы. Гегелевские противоречия,
Ситуационистские ситуации и метамодерновые колебания – это то, что нам подходит. Мы не
должны застывать в догмах – наше дело, это революция идей и сознания. Мы не должны слепо
клеить на себя идеологические ярлыки – зачем это эгоистам? Зачем нам всегда придерживаться
чужой сформированной системы? Мы должны стоять на плечах гигантов, но и сами думать, а не
клеить на себе маски идеологий. Да и Марксизм-Штирнеризм – это не идеологический ярлык. Это
революция личности, ради бунта против общества. Мы не должны уходить до нелепости в
коллективизм или индивидуализм. Нет, мы должны колебаться. Объявляя принцип «колебаний»,
Штирнеризм уходит от односторонности и открывает путь марксизму к синтезу. Да и что всё Мы
да Должны? Есть только Я, и Я определяю, что и кого мне поддерживать. Я никому не должен, так
же, как и ты. Нет смысла слушать и полностью верить другим. Ты не такой же, как и Я. Ты свой,
Единственный. И думаешь, как Единственный. Так что будь собой, воюй с отчуждением, и помни
что такое Марксизм-Штирнеризм.
***
У нас планируется достаточно много статей по источникам Марксизма-штирнеризма. Так что
будьте в МШП, развивайте свой эгоизм, развивая Союз Эгоистов.