Открыть Электронные книги
Категории
Открыть Аудиокниги
Категории
Открыть Журналы
Категории
Открыть Документы
Категории
ББК 63.3(2)
Р76
§ 2. Первобытнообщинный строй
Этот самый длительный по времени этап в социально-
экономической истории человечества охватывает эпоху от воз
никновения человека и человеческих общностей до начала ста
новления государственных объединений. В археологическом
отношении первобытнообщинный строй в основном совпадает
с временем каменного века. При первобытнообщинном строе
процессы добывания и производства продуктов и изделий, не
обходимых для поддержания человеческой жизнедеятельности,
были весьма затруднены слабым развитием производительных
сил. Для эпохи первобытности была характерна постоянная
борьба между человеческими коллективами за богатые места со
бирательства, охоты и рыбной ловли, хорошие пахотные земли
и пастбища.
В литературе идет спор по поводу вычленения тех или иных
периодов в истории первобытного общества. Многие исследова-
Глава 1. Древнейшие народы на территории России
§ 3. Присваивающее хозяйство
Древнейшим способом существования человека является
присваивающее хозяйство. При нем важнейшими формами
отторжения людьми продуктов природы выступали охота, ры-
Раздел 1. Первые века русской истории
18
боловство и собирательство. Охота на крупных или опасных
животных требовала участия значительного числа загонщиков
и неизбежно носила коллективный характер. Широко при этом
использовались различного вида ловушки: скрытые ямы-запад
ни, капканы и др. Коллективный характер носила и рыбная лов
ля при помощи сети-бредня. В отличие от охоты и рыболовства
собирательство могло осуществляться индивидуально (добыва
ние злаков, плодов деревьев, меда диких пчел и др.).
Присваивающее (охотничье-собирательское) хозяйство обес
печивало членов человеческого коллектива лишь минимумом
необходимого продовольствия, предметов одежды и топлива.
Важную роль в повышении эффективности охоты сыграло при
ручение собаки (потомка волков) и совершенствование оружия
(появление лука и стрел). В неблагоприятных природных усло
виях Восточной Европы и Сибири удельный вес присваиваю
щего хозяйства всегда был и остается достаточно существенным.
Во время неурожаев и экономических кризисов значение соби
рательства заметно повышается. Его сохранению также способ
ствует восточноевропейская традиция широкого употребления
в пищу лесных грибов и ягод.
§ 4. Производящее хозяйство.
Формирование разных хозяйственных типов.
Становление земледелия, скотоводства, ремесла
Переход от присваивающего к производящему хозяйству
начался в эпоху неолита. На основе собирательства стало посте
пенно складываться земледелие, т.е. выращивание плодов окуль
туренных растений и деревьев. Становление земледелия ранее
всего происходило в южных районах Восточной Европы (Кав
каз, Украина, юг Белоруссии).
Одновременно в степной и лесостепной зоне постепенно
складывалось скотоводство. В степной зоне скотоводство носи
ло кочевой характер. Важную роль при выпасе животных играло
достижение пропорционального соотношения в стаде разных
пород скота. Так, например, на 20 баранов полагалось иметь одну
лошадь. Во время их совместного выпаса весной или осенью
в случае заморозка трава покрывалась слоем льда, который ба
раны и овцы не могли пробить своими копытцами. Это делала
Глава 1. Древнейшие народы на территории России
19
пасущаяся вместе с ними лошадь, тем самым открывая доступ
к траве всему стаду.
В степных районах земледелие развивалось прежде всего
в поймах рек (Днестр, Дон и др.). В лесостепной зоне пашенное
земледелие постепенно приобрело роль ведущей отрасли хозяй
ства. Выращивались, как правило, наиболее морозоустойчивые
и неприхотливые культуры — рожь, ячмень. Скотоводство име
ло в лесостепной зоне подсобный характер.
В лесной зоне сохранялась высокая роль присваивающего
(охотничье-собирательского) хозяйства. Значительную роль здесь
играло огородничество (особенно выращивание лука, чеснока
и др.). Скотоводство носило на севере домашний характер.
Переход к производящему хозяйству позволил человече
ским коллективам получать не только необходимый, но и при
бавочный продукт. Однако в сложных природно-климатических
условиях Восточной Европы и Сибири получение прибавочного
продукта в сельскохозяйственном производстве всегда было
(и остается) делом весьма сложным и слабо гарантированным.
В подобной ситуации, как отмечалось вџше, перманентно важ
ную роль играла, играет и будет играть роль присваивающего
хозяйства.
Наряду со скотоводством и земледелием важной частью
производящего хозяйства являлось ремесло. Среди его отрас
лей, появившихся и получивших свое развитие в бронзовом веке
и укрепившихся с наступлением железного века, особое значе
ние имела обработка металла. В круг деятельности кузнецов
входили производство и ремонт орудий земледельческого и ско
товодческого труда (лемехи плуга, мотыги, ножницы для стриж
ки шерсти животных и др.). В то же время кузнецы изготовляли
и предметы вооружения (боевые топоры, наконечники стрел и
копий), и ювелирные украшения. Важную роль играло гончар
ство, производительность труда в котором резко повысилась с
внедрением гончарного круга. Существенное место в жизни на
селения Восточной Европы играло ткачество, где, судя по всему,
достаточно рано ведущим стал женский труд. Особое значение
для Восточной Европы, прежде всего ее лесной зоны, имели
различные виды деревообработки, являвшейся важнейшим тра
диционным занятием. Среди других рано обозначившихся ре
месел можно отметить выделку шкур и кожи, обработку шерсти,
изготовление изделий из кости и др.
Раздел 1. Первые века русской истории
§ 6. Становление государства
По мере развития производительных сил человеческого об
щества появилась возможность накопления определенного из
лишка прибавочного продукта. Это еще больше стимулировало
соперничество между различными племенами за землю, скот,
пастбища и контроль за торговыми артериями. В этих условиях
наметилось становление особого института по регулированию
Раздел 1. Первые века русской истории
§ 7. Скифы
Скифами античные источники называли племена ирано
язычных кочевников, известных в VI—III вв. до н.э. как обита
телей степных районов Евразии. По мнению исследователей, в
скифском обществе VI в. до н.э. шел процесс разложения перво
бытнообщинных отношений. Во время многочисленных похо
дов скифов на Балканы, в Малую Азию и Закавказье ими была
захвачена значительная добыча, оказавшаяся в основном в ру
ках племенной верхушки. Свидетельством наличия подобных
богатств служат находки золотых украшений, сделанные в захо-
Глава 1. Древнейшие народы на территории России
§ 8. Греческие города-государства
в Северном Причерноморье
В VII—VI вв. до н.э. в результате греческой экспансии в Се
верном Причерноморье возник ряд городов, основанных вы
ходцами как с территории собственно Греции, так и из Малой
Азии. В образованных греками-колонистами городах-государ
ствах сложились рабовладельческие отношения античного типа.
Раздел 1. Первые века русской истории
24
Облик и устройство жизни колоний были близки организации
городов-полисов греческой метрополии. Многие греческие ко
лонии возникли на местах предшествующих поселений местных
жителей, отношения с которыми у греков часто носили непро
стой характер. В греческих колониях занимались земледелием и
виноделием, производился засол рыбы, велась торговля зерном,
поступавшим с территории племен соседнего «варварского»
(в первую очередь скифского) мира. Были развиты многочислен
ные ремесла, особенно гончарство. Одной из статей транзитной
торговли греков была торговля рабами, которых привозили из
глубинных районов Восточной Европы. Наиболее развитыми
городскими центрами греков были Ольвия, Херсонес (в районе
совр. Севастополя), Пантикапей (на территории совр. Керчи).
Наиболее крупным греческим государством в Северном
Причерноморье являлось Боспорское царство (Ѵв. до н.э. — ГѴв.
н.э.). Оно занимало территорию Керченского и Таманского по
луостровов и низовьев Дона. В Боспорском царстве аристократия
местных племен активно сотрудничала с греческими правителя
ми. Во II—I вв. до н.э. греческие колонии Северного Причерно
морья стали приходить в упадок под влиянием нашествия на их
территорию сарматских племен. Процесс ослабления причерно
морских рабовладельческих греческих колоний не удалось при
остановить и Риму, установившему над ними свой контроль в I в.
до н.э.
§ 1. Славянское расселение
До сих пор остается спорным вопрос о том, где располага
лись в первые столетия новой эры славяне, через несколько ве
ков ставшие доминирующим этносом в Восточной и Централь
ной Европе. Это вызвано в первую очередь тем фактом, что имя
«славяне» в исторических источниках появляется очень поздно
(в сравнении с другими народами индоевропейской языковой
семьи) — в VI в. н.э. Многие исследователи полагают, что ранее
славяне упоминались под названием «венеды». Этим этнони
мом ряд античных авторов конца I тыс. до н.э. — начала I тыс.
н.э. обозначал некий народ где-то на западе или юго-западе Вос
точной Европы. Позже, в эпоху Средневековья, название «вене
ды» иногда употреблялось западноевропейскими авторами как
синонимичное понятию «славяне». Сложность в том, что этно
ним «венеды/венеты» мог обозначать в античной литературе
народы разного происхождения; поэтому не всегда можно с уве
ренностью относить его именно к славянам. К тому же локали
зация венедов (в тех их упоминаниях, которые вероятно отнести
к предкам славян) достаточно неопределенна (так, по данным
римского историка I в. н.э. Тацита, они жили «между германца
ми и сарматами»). Поэтому для определения местонахождения
славян до их выхода на «историческую арену» первостепенное
значение имеют данные археологии.
Здесь, однако, существуют свои трудности, поскольку яв
ной прямой преемственности между достоверно славянскими
Раздел 1. Первые века русской истории
28
памятниками VI—VII вв. и более ранними археологическими
культурами не прослеживается. Значительная часть археологов
полагает, что славяне в начале н.э. обитали на юго-востоке
современной Польши и северо-западе Украины, соприкасаясь
на севере с балтскими, а на западе — с германскими племенами:
в этом случае со славянами связывают пшеворскую археологи
ческую культуру (на Верхней и Средней Висле) и частично Чер
няховскую (располагавшуюся от Среднего Днепра и Верхнего
Поднестровья до низовьев Дуная), в состав которой, как счита
ют, также входили сарматы, готы и другие племена. Другие ис
следователи полагают, что ранние славяне жили севернее —
между Западным Бугом и Десной, в современном белорусском
Полесье. Наконец, есть авторы, считающие, что до V—VI вв.
славяне еще не выделились из массива народов индоевропей
ской языковой семьи* в качестве особого этноса.
Расселение славян. В начале Великого переселения народов,
в ГѴ—Ѵвв., источники не упоминают о славянах. Ряд исследова
телей полагает, что они присутствовали среди населения гунн
ской державы Аттилы на Среднем Дунае. Во всяком случае, как
самостоятельная сила славяне в V столетии не выступали. На
против, в VI в. они быстро выходят на главные роли в процессе
Великого переселения народов.
Первые археологические культуры, несомненно принадле
жащие славянам, фиксируются с конца V столетия и достигают
расцвета в VI—VII вв. Это пражско-корчакская и пеньковская
культуры. Памятники типа Прага—Корчак распространяются в
VI—VII вв. от Эльбы на Западе до Среднего Днепра, в Верхнем
Поднестровье, Нижнем Подунавье. Ареал памятников пеньков-
ского типа располагался восточнее — от реки Прут и низовьев
Дуная до левобережья Среднего Днепра. Носители этих культур
занимались преимущественно пашенным земледелием, доста
точно развитым было ремесленное производство.
Письменные источники, содержащие первые известия о сла
вянах, — главным образом византийские (Византия — принятое
в научной литературе условное название Восточной Римской
империи). В них славяне VI в. выступают под двумя именами —
* К индоевропейским народам в Европе в это время относились римляне,
греки, кельты, германцы, балты, ираноязычные племена.
Глава 2. Восточные славяне в VI—IX вв. Образование государства Русь
29
словене (в греческом и латинском языках, на которых написаны
источники, не было сочетания звуков ел, поэтому между сил
вставлялось к, соответственно и название словене звучало по-
гречески как Σκλαβινοί, а по-латыни как Sclaveni) и анты, Слове-
нами византийские авторы обозначали группировку, представ
ленную пражско-корчакской культурой, антами — носителей
пеньковской культуры.
В VI в. начинается расселение славян, явившее собой завер
шающий этап Великого переселения народов. Миграции осу
ществлялись по трем основным направлениям: 1) на Юг —
за Дунай, на Балканский полуостров (на территорию Византии);
2) на Запад — в Среднее и Верхнее Подунавье и междуречье Оде
ра и Эльбы (на территории, с которых ушли к этому времени на
Запад германские племена); 3) на Восток и Север по Восточно
европейской равнине. В результате славянами был заселен весь
Балканский полуостров, лесная зона Восточной Европы до
Финского залива на севере, Немана и среднего течения Запад
ной Двины на западе, верховьев Волги, Дона и Оки на востоке,
нижнее и среднее течение Дуная, междуречье Одера и Эльбы,
южное побережье Балтийского моря от Ютландского полу
острова до междуречья Одера и Вислы.
Соответственно трем направлениям расселения славян сфор
мировались три доныне существующие ветви славянства — юж
ная, западная и восточная. Долгое время существовало мнение,
что предками восточных славян были анты (в VI в. действитель
но являвшие собой восточную по географическому расположе
нию группировку носителей славянского языка), а западных и
южных — словене. Но исследования археологов такое представ
ление полностью опровергли: выяснилось, что с одной стороны,
среди предков восточных славян были носители пражско-кор
чакской культуры (т.е. «словене»), а с другой — анты, чье объеди
нение распалось в начале VII столетия в результате миграций,
внесли свой вклад в формирование как южных славян (причем
вклад едва ли не больший, чем словене), так и западных.
В заселении славянами лесной зоны Восточной Европы
участвовали выходцы из разных областей — Среднего Подне-
* Именно так звучало в раннее Средневековье по-славянски слово «сла
вяне».
Раздел 1. Первые века русской истории
§ 1. Территориально-политическое устройство
В исторической литературе употребляются обычно термины
«Древнерусское государство», «Древняя Русь» или «Киевская
Русь», а ее составные части именуют «княжествами». Условность
двух первых терминов очевидна — люди того времени не могли,
разумеется, называть свою страну «древней». Но не было в Сред
невековье и эпитета «Киевская» по отношению к Руси. Наконец,
до конца XIV столетия не существовало и слова «княжество». Как
же называли свою страну и ее составные части современники?
Государство в целом носило наименования «Русь» и сино
нимичное ему «Русская земля». Понятием «земля» с территори
альным определением (Русская, Болгарская, Греческая и т.д.)
обозначали то, что сейчас называют «суверенными государства
ми» (слово «государство» в значении, близком к современному,
появилось только в XV в.). Составные же части «Русской земли»,
управлявшиеся князьями — родственниками киевского князя,
верховного правителя, именовались волостями. По данным XI —
начала XII в., волость — это исключительно княжеское владение.
Более позднее значение термина волость (дожившее до XX сто
летия) — мелкая территориально-административная единица,
охватывающая только сельские поселения, — в домонгольскую
эпоху не фиксируется. Ранняя «волость» — это крупная терри
ториальная единица, включающая в себя стольный город (т.е.
управляемый князем, сидящим на «столе» — престоле). Центрами
крупнейших волостей Русской земли в XI — начале XII в. были
города Новгород, Чернигов, Переяславль, Смоленск, Полоцк,
Глава 3. Русь в XI — начале XII в.
51
Ростов, Муром, Владимир-Волынский, Туров, Перемышль, Те-
ребовль. Во владения русских князей входила также область на
восточном побережье Керченского пролива со столицей в городе
Тмуторокань.
Вопрос о происхождении древнерусских городов породил
немало споров в историографии. Долгое время господствовало
мнение, что города вырастали главным образом из так называе
мых «племенных центров» — центров славянских догосудар-
ственных общностей. Однако развитие археологии поколебало
это убеждение. Выяснилось, что многие «племенные центры»
прекратили свое существование, не превратившись в города. В то
же время оказалось, что большинство крупнейших городов Руси
возникли уже в «государственную» эпоху. Так, Новгород на со
временном месте появился только в середине X в.: ранее цент
ром словен было так называемое Рюриково городище в 2 км от
позднейшего города (оно, по-видимому, первоначально и носи
ло название Новгород). Смоленск на нынешнем месте возник
лишь в XI столетии, ранее центром в Верхнем Поднепровье было
поселение в 12 км от него, ныне именуемое Гнездовым (также,
вероятно, именно оно первоначально носило имя Смоленск).
В Полоцке тоже имела место смена укрепленного поселения,
только «перенесено» оно было на небольшое расстояние — 0,5 км.
Предшественником Ростова, появившегося во второй половине
X в., было Сарское городище, Владимира-Волынского (постро
ен в конце X в.) — город Волынь. Явление смены укрепленных
центров догосударственной эпохи новыми затронуло не только
крупные поселения: по археологическим данным, в конце X —
первой половине XI столетия, т.е. сразу по завершении форми
рования структуры единого государства, происходило массовое
прекращение существования старых поселений и возникновение
новых на значительной части восточнославянской территории.
Это явно было связано с ликвидацией «автономии» «славиний»
и распространением на их территории непосредственной власти
киевского княжеского дома. Таким образом, города Руси —
и крупные, и небольшие — возникали в первую очередь как
центры государственной власти, опорные пункты господства
Рюриковичей и их дружин. Разумеется, при этом они сразу же
становились и тем, чем являлись города везде и всегда в исто
рии, — центрами ремесла и торговли.
Раздел 1. Первые века русской истории
§ 2. Общественный строй
Вопрос о сущности общественного строя Руси домонголь
ского периода породил в историографии (в основном XX столе
тия) длительные дискуссии. В 1930-е годы в отечественной науке
утвердилось представление о нем как о «феодальном». «Феода
лизм» — условный научный термин, появившийся в XVIII сто
летии (от латинского feodum — владение; так именовалась одна
из форм собственности на Западе Европы в Средние века).
Представители разных научных школ вкладывали в него разное
содержание: от общественно-экономической формации (т.е. всей
совокупности общественных отношений), существовавшей в
разных частях света, до политико-правовой системы, имевшей
место только в Западной Европе в течение одного из периодов
Средневековья. Советские историки 30-х годов прошлого века
воспринимали понятие «феодализм» в широком (марксистском)
значении, как одну из общественно-экономических формаций.
Но представление о конкретных путях его возникновения иссле
дователи взяли у так называемой «вотчинной теории» в изуче
нии средневекового Запада. Согласно этому представлению,
сущность феодализации была в смене крестьянской общины в
качестве собственника земли вотчиной (сеньорией) — крупным
частным земельным владением. Именно крупная частная зе
мельная собственность признавалась экономической основой
феодального строя.
Концепция формирования феодального общества на Руси
в трудах ее главного разработчика в 1930-е годы Б.Д. Грекова
сводилась к трем главным положениям: 1) генезис феодализма
состоял в возникновении крупной частной земельной собствен
ности, так называемых феодальных вотчин; 2) эта собственность
на Руси господствовала уже в К—X вв.; 3) часть крестьян-
общинников попадала тогда в зависимость. ђ>еков исходил из
посылки, что наличие государства подразумевает существова
ние крупной частной земельной собственности.
Взгляды Цекова на древнерусское общество надолго вошли
в вузовские и школьные учебники, но недолго продержались в
науке. Они входили в слишком явное противоречие с данными
источников: для DC—X вв. в них нет ни малейших данных о круп
ном частном землевладении знати (они появляются только
Глава 3. Русь в XI — начале XII в.
53
с XI столетия, при этом даже для XII в. являются немногочис
ленными). И уже в начале 1950-х годов появилось другое на
правление в трактовке генезиса феодальных отношений на Руси.
Л.В. Черепнин в работах 1950—1970-х годов сформулировал
точку зрения, согласно которой на раннем этапе, в X—XI вв., на
Руси преобладала не частная крупная земельная собственность,
а верховная собственность на землю государства, реализовывав-
шаяся через взимание дани и другие государственные повинно
сти. Основная масса рядового населения была представлена в это
время лично свободным, но подвергавшимся государственной
эксплуатации населением соседских общин — смердами-
данниками.
Тезисы о преобладании «государственно-феодальных» отно
шений в раннесредневековой Руси, о дани как основной форме
эксплуатации были поддержаны в 1960—1980-е годы многими
исследователями. Причем представление об активной роли го
сударства в общественных отношениях, выдвинутое Л.В. Череп-
ниным, получило развитие в ряде исследований, посвященных
отдельным социальным группам. Б.А. Рыбаков обосновал ги
потезу, что термином «смерды» обозначались не крестьяне-об
щинники (как полагало большинство исследователей), а особая
категория населения, зависимая от князя: смерды одновремен
но занимались земледелием и несли военную службу. Б.Н. Фло-
ря установил факт существования на Руси так называемой «слу
жебной организации» — особых групп княжеских людей,
обслуживавших повседневные нужды князя и дружины.
В то же время появились и гипотезы, по-иному оценивав
шие факт отсутствия частного крупного землевладения на Руси
в IX—X вв. и его относительно малую распространенность в два
последующих столетия. Была выдвинута точка зрения о рабо
владельческом характере Древнерусского государства (впрочем,
отвергнутая практически всеми исследователями). Несколько
большее распространение получила концепция, отрицающая
наличие на Руси домонгольского периода противостоящих друг
другу социальных слоев (классов). Согласно этой точке зрения
(И.Я. Фроянов), IX—X вв. были еще последней стадией родо-
племенного строя, а в XI—XIII вв. на Руси существовали города-
государства общинного типа, где все решал народ; князья
выступали лишь в качестве должностных лиц, приглашаемых
общиной. Это государство-община именовалось «волостью».
Раздел 1. Первые века русской истории
54
Обращение к источникам не подтверждает такого взгляда
на общественной строй домонгольской Руси. «Волостью», как
сказано выше, называлось исключительно княжеское владение,
с владельческими правами города это понятие никак не соот
носилось. Упоминаемые в древнерусских памятниках лица, ко
торых сторонники теории «городов-государств» считают «об
щинными лидерами», на поверку оказываются княжескими
служилыми людьми. «Бояре» — целый общественный слой,
трактуемый в качестве «земских лидеров», — в ранних источни
ках выступают как высшая категория княжеских дружинников.
В роли социальной элиты, если следовать источникам, в
раннесредневековой Руси выступали князь и дружина.
Появление дружин у славян связано с эпохой расселения
VI—VIII вв. (т.е. со временем задолго до появления скандинав
ских викингов в Восточной Европе): уже тогда служилая знать
вышла на ведущие позиции в догосударственных общностях —
«славиниях». В X в. дружина киевских князей (резко выделяв
шаяся своей силой в сравнении с аналогичными институтами
окружающих «славиний» благодаря притоку норманнского эле
мента) выступает в качестве слоя, внутри которого распределя
ется продукт, поступающий князю в виде дани. В XI в. отчетливо
прослеживается деление дружины на две части — «старейшую»
(она же «первая», «большая», «лучшая») и «молодшую». Члены
«старейшей дружины» именовались боярами, «молодшей» — от-
роками. Со второй половины XI столетия «молодшая дружина»
дифференцируется: часть ее превращается в княжеских военных
слуг, обозначаемых старым термином «отроки», часть — в дет
ских, более привилегированный слой. Из дружинников форми
ровался государственный аппарат. Именно они отправляют
должности посадников — княжеских наместников в городах, где
не было княжеских столов, тысяцких — княжеских управителей
в стольных городах (своего рода заместителей при князьях), вое
вод — предводителей воинских отрядов, мечников — судебных
чиновников, данников, вирников — сборщиков государственных
податей (даней — поземельных податей и вир — судебных по
шлин). Доход дружинники теперь получали не только от рас
пределения князем в их среде дани, но и от своих должностей
(так, посаднику оставалась треть собранной с подвластной тер
ритории дани; вирник получал долю из собранных им судебных
Глава 3. Русь в XI — начале XII в.
55
пошлин). Из верхушки дружины формировался совет при кня
зе. С XI столетия у дружинников начинают появляться (путем
княжеских пожалований) собственные земельные владения
(они именовались селами).
В целом институт дружины в Киевской Руси предстает как
возглавляемая князем корпорация, в которую была объединена
вся светская часть господствующего слоя: вхождение в него в
раннее Средневековье было возможно только через вступление
в дружинную организацию. Особый путь отличал знать Новго
рода, которая к XII столетию объединилась в корпорацию, об
ретшую определенную независимость от княжеской власти. Но
в X—XI вв. новгородская знать еще носила преимущественно
служилый характер, как и знать других регионов Руси.
Основная масса лично свободного населения, сельского и
городского, платившего государственные подати, именовалась
людьми. Сельское население было объединено в соседские (тер
риториальные) общины; такая община носила название вервь.
Верви объединяли, как правило, несколько сельских поселений.
Несколько вервей составляли территориально-административ
ную единицу, центром которой был небольшой город или погост —
крупное сельское поселение (некоторые погосты со временем
становились городами). По этим территориально-администра
тивным единицам раскладывались государственные подати.
Основной повинностью являлась дань — поземельная подать;
помимо этого, значительную часть государственных доходов со
ставляли судебные пошлины — виры и продажи.
Особую категорию рядового населения составляли смерды.
Часто их трактуют как крестьян-общинников, но более веро
ятен, как говорилось выше, взгляд на смердов как на зависимых
от князя людей, занимавшихся сельским хозяйством и обязан
ных в то же время военной службой. Существовали также груп
пы людей, организованные по «профессиональному» признаку,
которые обслуживали князя и дружину {бортники, бобровники,
сокольники и др.). С развитием частного землевладения появля
ется категория закупов — людей, попавших в зависимость за
долги. Существовали в обществе и люди, считавшиеся собствен
ностью господ, т.е. находившиеся в зависимости, близкой к раб
ской: они назывались челядью или холопами.
Раздел 1. Первые века русской истории
§ 5. Культура
Письменность и литература. Культура Руси формировалась
на основе синтеза славянской языческой культуры с культурой,
доступ к которой открылся Руси с принятием христианства.
Христианизация приобщала страну, во-первых, к наиболее раз
витой в то время культуре — византийской; во-вторых, к славян
ской христианской культуре (прежде всего — Дунайской Болга
рии, ставшей христианским государством на столетие раньше,
чем Русь); в-третьих — через посредство византийской культу
ры — к наследию античности и к ближневосточной традиции.
Постепенно формировалось новое, христианское восприятие
мира, христианские нормы повседневной жизни. С христиани
зацией страны связано и широкое распространение письменной
культуры.
Письменность на славянском языке была создана в середине
IX столетия византийскими миссионерами братьями Кириллом
(Константином) и Мефодием — первоучителями славянства.
Деятельность Кирилла и Мефодия протекала среди южных сла
вян и в Великой Моравии — западнославянском государстве в
Среднем Подунавье, существовавшем в IX — начале X в. Были
созданы две славянских азбуки. Одна из них, глаголица, не по
лучила широкого распространения; другая, кириллица, стала
основой письменности в славянских государствах, исповедо
вавших христианство в восточном, православном варианте —
в Болгарии, Сербии и на Руси.
В странах Западной и Центральной Европы (включая запад
нославянские и часть южнославянских), где в раннее Средневе
ковье утвердилось христианство в его католическом (римском)
варианте, языком богослужения и соответственно литератур
ным языком была латынь, древний язык, непонятный большин
ству населения. Напротив, в славянских православных странах,
в том числе на Руси, церковная служба велась на славянском
языке. Соответственно и литературным языком стал славянский,
близкий к разговорной речи и понятный всем.
Кириллица применялась на Руси еще до принятия христи
анства, с начала X в. Но повсеместное распространение славян
ской письменности произошло после крещения страны.
Глава 3. Русь в XI — начале XII в.
63
Уже в XI—XII вв. достаточно высоким по средневековым
меркам был уровень грамотности. Ярким свидетельством этого
являются берестяные грамоты — письма на бересте разнообраз
ного (преимущественно делового) содержания. Они обнаруже
ны при раскопках уже более чем в десятке древнерусских городов.
Наибольшее количество берестяных грамот найдено в Новгороде
(именно здесь в 1951 г. была открыта первая берестяная грамо
та), где почвенные условия способствовали их лучшей сохран
ности в земле. Авторами берестяных грамот были люди из самых
разных слоев древнерусского общества. Использовались для
письма также деревянные дощечки, покрытые воском: на этом
материале написана древнейшая сохранившаяся русская книга,
обнаруженная при раскопках в Новгороде в 2000 г.; она содер
жит отрывки из Псалтыри.
В XI — начале XII в. на Руси распространяется большое ко
личество переводных (главным образом с греческого) произве
дений как религиозного, так и светского содержания. Большую
часть из них составляли богослужебные книги, жития святых,
памятники гимнографии. Переведены эти тексты на славянский
язык были в основном в Болгарии, но возникла и своя перевод
ческая традиция. На Руси были переведены такие исторические
сочинения, как византийская «Хроника Георгия Амартола»,
«История Иудейской войны» Иосифа Флавия. Материалом, на
котором писались рукописные книги, был в то время пергамен —
особым образом выделанная телячья кожа.
Самым ранним дошедшим до нас произведением собственно
древнерусской литературы является «Слово о Законе и Благода
ти». Оно было написано в середине XI в. Иларионом, священни
ком церкви св. Спаса в Берестове (княжеском селе под Киевом),
который позже (в 1051—1054 гг.) был киевским митрополитом.
Основная идея «Слова о Законе и Благодати» — вхождение Руси
после принятия христианства в семью христианских народов.
В этом автор видит главную заслугу крестителя Руси Владимира
и продолжившего дело распространения новой веры его сына
Ярослава. При этом дохристианское прошлое Руси под пером
Илариона не выглядит «темными веками»: он подчеркивает, что
Владимир, его отец Святослав и дед Игорь «не в худой и неведо
мой земле владычествовали, но в Русской, которая ведома и
слышима во всех четырех концах земли».
Раздел 1. Первые века русской истории
64
В XI столетии на Руси складывается жанр исторической ли
тературы — появляются летописи. Некоторые ученые полагают,
что появление летописания можно отнести уже к концу X в., к
эпохе Владимира. Другие относят появление первого летопис
ного «свода» ко времени Ярослава, ко второй четверти XI столе
тия, третьи —- ко второй половине XI в. Вероятнее всего, первому
цельному произведению летописного жанра должны были пред
шествовать какие-то летописные записи, еще не объединенные
в свод. Первым же летописным сводом, текст которого может
быть реконструирован на основе дошедших до нас источников,
является так называемый «Начальный свод» конца XI в. Его
текст сохранился в составе Новгородской I летописи.
В начале XII столетия в Печерском монастыре под Киевом
было создано выдающееся произведение средневековой литера
туры — «Повесть временных лет». Автором его принято считать
монаха Нестора (хотя некоторые исследователи сомневаются в
его авторстве). В «Повести» разворачивается широкое полотно
русской истории. Она рассматривается как составная часть
истории славянства; история же славян вписана в историю все
мирную (под всемирной историей в то время понималась исто
рия библейская и римско-византийская). Автор использовал
несколько переводных византийских источников, в том числе
«Хронику Георгия Амартола», а из источников отечественных —
Начальный свод и ряд легенд, дошедших в устной передаче (об
основании Киева, о призвании варяжских князей, о княгине
Ольге и т.д.). «Повесть» начинается с рассказа о расселении сла
вян по Европе (не только Восточной, но и Центральной и Юго-
Восточной), их взаимоотношениях с другими народами; далее
повествуется о восточных славянах, их обычаях, о возникнове
нии государства Русь, деяниях первых его правителей. Наиболее
подробно изложены события, близкие по времени к составле
нию летописи (XI — начала XII столетий). С «Повести времен
ных лет» начинается большинство текстов позднейших (ХГѴ—
XVI вв.) русских летописных сводов.
Другим жанром древнерусской литературы были жизнеопи
сания святых — жития. Наиболее ранними среди них являются
произведения о первых русских святых — князьях Борисе и Глебе
Владимировичах, убитых по приказу своего брата Святополка
в 1015 г. В конце XI в. было создано также Житие игумена Киево-
Глава 3. Русь в XI — начале XII в.
65
Печерского монастыря Феодосия (ум. 1074 г.), написанное Не
стором, предполагаемым автором «Повести временных лет».
К началу XII в. относится и первое произведение жанра хо
женый — описаний путешествий в иные страны. Это «Хожение»
игумена одного из черниговских монастырей — Даниила — в
Святую землю (Палестину), написанное в начале XII в.
Также началом XII столетия датируются произведения, при
надлежащие руке князя Владимира Всеволодича Мономаха.
Среди них «Поучение» детям, в котором Мономах делится свои
ми представлениями об обязанностях князя и о жизненных цен
ностях, перечень «путей» — походов и поездок, которые автор
совершал в течение жизни (своего рода автобиография), и письмо
к двоюродному брату Олегу Святославичу с призывом прекра
тить междоусобную войну.
Параллельно с литературой существовало устное народное
творчество — фольклор. Как и у других народов в эпоху склады
вания государств, на Руси сложился эпос — повествования о
героях-богатырях. Его сюжеты сохранились в записанных мно
го времени спустя былинах. Сюжеты некоторых былин восходят
еще к дохристианскому периоду. Но самым плодотворным для
формирования былинного эпоса стал конец X столетия — время
правления Владимира Святославича. Этот князь стал в былинах
обобщенным образом правителя Руси. Прототипом одного из
героев былин — Добрыни Никитича — послужил дядя Владими
ра по матери Добрыня, бывший наставником и советником кня
зя в годы его юности. Другая группа былинных сюжетов связана
с борьбой против половцев в конце XI — начале XII в. Образ воз
главлявшего эту борьбу Владимира Мономаха слился (благодаря
совпадению имен) с образом Владимира Святославича.
Архитектура и живопись. Здания на Руси строили в основном
из дерева. Оно служило материалом как для строительства жи
лищ, так и для сооружения крепостных стен. Каменное строи
тельство начинается после принятия христианства: это в первую
очередь сооружение церквей. Из камня возводили наиболее
значительные церкви. Каменное строительство развивалось под
византийским влиянием, но русские мастера внесли в него ори
гинальные черты, восходящие к деревянному зодчеству.
Самым ранним памятником каменной архитектуры стала
Десятинная церковь в Киеве, возведенная в конце X в. при Вла-
Раздел 1. Первые века русской истории
66
димире Святославиче (она не дошла до наших дней, будучи раз
рушена во время штурма Киева монголами в 1240 г.). В конце
1030-х годов в Киеве был построен собор святой Софии (сохра
нился в сильно измененном после реконструкции XVII в. виде).
Во второй половине 1040-х годов был возведен одноименный,
Софийский, собор в Новгороде (он дошел до нас в виде, близком
к первоначальному). Серединой XI в. датируется и Спасо-Пре-
ображенский собор в Чернигове. Во второй половине XI столе
тия появился третий на Руси собор святой Софии — в Полоцке.
Памятники древнерусской живописи создавались главным
образом для церковных нужд: это были фрески — росписи стен
в храмах, мозаики, иконы. Большое количество произведений
живописи сохранилось в киевском Софийском соборе. Среди
них фигура Богоматери — Марии Оранты, — выполненная в мо
заике, также мозаичные фигуры Христа и апостолов, многочис
ленные фрески с изображением сюжетов из Священного Писания.
Кроме того, на фресках есть изображения князя, по инициативе
которого был построен Софийский собор, — Ярослава Влади
мировича и его семьи. Помимо церковной живописи, на Руси
существовало искусство книжной миниатюры — иллюстраций к
рукописным книгам. Иллюстрирована была, в частности, древ
нейшая дошедшая до нас древнерусская рукопись — «Остроми-
рово евангелие» (1056—1057 гг.). Украшен миниатюрами был
«Изборник» князя Святослава Ярославича 1073 г., Мстиславово
евангелие начала XII в. и ряд других книг.
I Раздел 2 I
Эпоха
раздробленности
И сказал брат брату: «Се моё, а то моё же».
И стали князья про малое «се великое»
молвить и сами себе беды ковать...
«Слово о попку Игореве»