Вы находитесь на странице: 1из 126

Инквизиция

Инквизиция
GreenRusBear
чт, 10/21/2021 - 18:55
Добавить в закладки

Оригинальное название
The Inquisition (1995)
Переводчики

alex56

HTML-верстка — Asher

Обложка
Обложка
GreenRusBear
чт, 10/21/2021 - 18:57
Добавить в закладки
По воле Бога.

And the angel spoke unto me, in a strong voice, crying, Many are the children of the Dragon, the Serpent, the
great Satan, and they are among you now. I tell you, Servants 0f Christ, that the Parousia is near, that the
Second Coming cometh soon. Stronger still grow the children of the Dragon, and they multiply, and they are
a wound unto the earth. And we are the balm for this wound, we must cleanse it with fire, and purify it, and
then the earth shall be ready for the Parousia, and we shall be judged worthy.

— Leopold of Murnau, The Testament of Leopold1

Инквизиция была обвинена в жестокости, фанатичности и даже в худшем, но ее члены не обращают


внимания на эти обвинения. Они знают, что «страх» разгуливает по Земле, выискивая смертных и
убивая людей ради своего собственного удовольствия. Однако это не является их худшим злом. Эти
существа угрожают не только человеческому телу, их цель не что иное, как человеческая душа.
Борьба против них требует от Инквизиции использовать любые инструменты, независимо от того
какими бы отвратительным или отталкивающим они не были.

Джеймсом Эстес.

От переводчика:
авторы перевода Александр Иванов (alex 56) и Zohri (Глава 3). Так же огромное спасибо за редактуру
и помощь в трудные моменты: Тохта, Юкио, Сноходец, Dark Rider и особенно большая благодарность
pavel123.

1 — И Ангел обратился ко мне строгим голосом, возмущаясь, Многие – дети Дракона, Змея, Великого
Сатаны и теперь они среди вас. Я говорю вам, Слугам Христовым, что Парусия близко, что вскоре
наступит Второе Пришествие. По-прежнему сильными вырастают дети Дракона, и число их
приумножается, и они раны на земле. А мы бальзам для этих ран, мы должны очистить их огнем, и
совершить обряд очищения над ними, и тогда земля будет готова к Парусии и мы будем судимы.

- Леопольд из Мурная, Завет Леопольда. [Наверх]

Вступление
Вступление
GreenRusBear
чт, 10/21/2021 - 18:58
Добавить в закладки
A dream is a scripture, and many scriptures are nothing but dreams.

— Umberto Eco, The Name of the Rose1

Зачастую, в действительности, сверхъестественные обитатели Мира Тьмы рассматривают смертных


как существ второго или даже третьего сорта. Для Киндред они – пища и ночные развлечения. Гару
склонны считать смертных не более, чем эпидемией заразившей Гейю. Большинство магов видят в
людях от детей, нуждающихся в руководстве, до коров, нуждающихся в пастухе. Обычно люди – это
нечто ничтожное, нечто слабое, и лишь иногда фактор, заслуживающий более серьезного
рассмотрения.

Не так дело обстоит с Инквизицией.

На протяжении 700 лет Инквизиция или, если точнее, Общество Леопольда, будоражит Мир Тьмы.
Основанное «простым смертным», Общество стало постоянной занозой в боку у Киндред и других
обитателей Мира Тьмы; занозой, которая, кажется, постоянно сопротивляется тому, чтобы быть
вырванной раз и навсегда. У Общества были столетия, чтобы учиться и развиваться, несмотря на то,
что эти столетия могут иметь небольшое значение для некоторых Каинитов, Общество извлекло
выгоду из этого времени.

Действительно, в сравнении с могуществом древних Киндред или неистовством Гару, люди в лучшем
случае слабые существа. Но они нечто большее, чем простые люди: они сила Небес.

Что такое Инквизиция?

Инквизиция – это, попросту говоря, организация смертных, посвятивших себя (обычно во имя Бога)
искоренению сверхнатуралов с лица Земли. Более формально термин Инквизиция относится к
Обществу Леопольда, организации, не известной большинству смертных и не вполне оцениваемой по
достоинству сверхнатуралами. Общество Леопольда верит, что все сверхъестественные существа
Мира Тьмы являются детьми Врага, Антихриста, и состоят в рядах его армии. Общество готовится к
Парусии, Второму пришествию, когда будет бушевать финальная битва между детьми Бога и детьми
Врага.
Тема

Темой Инквизиции является крестовый поход. Общество Леопольда видит себя последней надеждой
человечества, противостоящей вторжению орд Мира Тьмы. Инквизиция – это новый Крестовый
поход; их Святая Земля – вся планета.

Но это – борьба одиночек, лишенная поддержки тех, кого они спасают. Простые люди не знает об
этом противостоянии, и, скорее всего, сочтут, что инквизиторы сошли с ума. Инквизиторы – святые
рыцари, оторванные от своих смертных собратьев знанием грядущего. Некоторые в Инквизиции
являются фанатиками, это правда, но лучше проявить излишнюю осторожность, чем позволить
уменьшиться защите человечества.

Даже когда Враг не ясен, никогда не забывайте, что эта война бесконечная череда сражений, но
настоящая война даже еще не началась. Когда врата ада разверзнутся на Земле, когда силы Врага
заполонят всю землю, и прольется кровь невинных, тогда начнется истинная битва.

И Инквизиция будет готова.

Настроение

Настроение Инквизиции – это некое апокалиптическое безумие. Общество занимается ничем иным,
как спасением Земли и непрерывной подготовкой ко Второму пришествию. Неважно, что оно ждало
Второе пришествия на протяжении более семи веков, все случится по воле Бога. Важно то, что
Общество всегда бдительно и постоянно готово.

Общество знает, что оно выиграет эту битву, но в этом знании нет утешения. Прольется много крови,
многие невинные потеряют свои жизни, но это все должно быть сделано во имя Бога. Когда
Спаситель вернется, Общество будет готово с мечом в руке. Конечно, не каждая история в рамках
хроники будет «Гибелью богов» (Gotterdamerung), слишком много Рагнарёков (Ragnaroks) может
загубить игроков и впечатление от истории. За всем этим не должно стоять чувство предрешенности:
у каждого аутодафе своя роль в финальной битве, которая приближается с каждым днем.

Смертные персонажи

Роль смертного охотника на ведьм в Вампирах (и во всех остальных Повествованиях по Миру тьмы)
часто интересует и игрока, и рассказчика. С помощью этой книги каждый сможет добавить глубины и
широты своим охотникам на ведьм, особенно, если они из Общества Леопольда или Инквизиции. Она
должна дать вам представление о разнообразных, а зачастую и противоречивых, верования членов
Общества Леопольда, а так же о других охотников за сверхъестественным. Она предназначена для
того, чтобы добавить большей значимости персонажам - охотникам на ведьм, гарантировать то, что
они будут использованы как нечто большее, чем просто вооруженные религиозные фанатики, и
увидеть в том, что инквизиторы, несмотря на множество их недостатков, получат справедливую
оценку.

Эта книга правил подробно описывает историю и современную организацию Общества, а так же ее
идеологию и мировоззрение, в том числе дискуссии между различными фракциями Общества. Она
содержит рекомендации по созданию персонажа инквизитора, в том числе новые Дополнения,
Вторичные способности, Достоинства и Недостатки. В заключение, для тех, кто боится, что смертные
персонажи абсолютно безоружны в Мире тьмы, в этом труде рассматривается оружие верующих,
начиная с Истиной Веры и Теургия, призывающей магическую силу Небес, и заканчивая
применением пыток.

Инквизиция так же призвана расширить рамки вашей хроники, добавив множество нюансов
противникам вашего инквизитора. Хотя эта книга сфокусирована на охоте Общества на вампиров,
Киндред не единственные цели Инквизиции; все разнообразные обитатели Мира Тьмы привлекли
горячее внимание Инквизиторов. Этот труд также увеличит спектр возможностей для игроков.
Инквизитор это больше, чем распространенный архетип, и эта книга предназначена для того, чтобы
показать разнообразие внутри Инквизиции.

Как использовать эту книгу

Эта книга предназначена для Рассказчиков и Игроков. Игроки, конечно, должны изучить историю
Инквизиции в дополнение к механике создания инквизитора. Игроки, имеющие персонажи Киндред,
могут захотеть ограничить свое изучение; Инквизиция содержит в себе множество слоев, не
предназначенных ее противникам. Некоторые материалы, содержащиеся в этом документе,
предназначены только для Рассказчика, и эти разделы четко отмечены по существу.

Рассказчикам, конечно, рекомендуется прочесть эту книгу целиком. Они должны знать все об истории
Общества Леопольда, рекомендуется тщательно разобраться в ней, в ее основном содержании.

Однако не забывайте, что история Инквизиции, которая здесь содержится, как будто написана членом
Общества Леопольда. Без сомнения только очень маленькая толика беспристрастности сохранилась в
этом рассказе. Кроме того, Обществу Леопольда около 700 лет; и история, содержащаяся в этой
работе, всего лишь погружает под поверхность этой очень глубокой реки, которая несет в себе опыт
сотен мужчин и женщин, каждого со своей личной историей.

Справочная информация и вдохновение

Главная книга правил, которая неоценима для хроник по Инквизиции, или для любого, кто
интересуется Христианскими знаниями, это «Сборник христианских знаний и легенд» (под
редакцией Дж. С. Дж. Метфорда).

Игроки или Рассказчики, интересующиеся дальнейшим изучением Инквизиции или историей


Римской католической церкви, могут обратиться к следующим работам.

Эдвард Барман, «Итальянские династии».


Е.Р. Чемберлин, «Мир итальянского Возрождения».
Уилл и Ариэль Дюрант, «Эпоха Веры».
Умберто Эко, «Имя Розы» (как фильм, так и книгу).
Д.Х. Фармер, «Оксфордский словарь святых».
Франческо Газзо, «Compendium Maleficarum».
Джон А. Хардон, «Современный католический словарь».
Джордж Холмс, «Оксфордская иллюстрированная история средневековой Европы».
Генри Крамер и Джеймс Шпренгер, «Молот Ведьм».
Генри Ли , « Инквизиции средневековья ».
Джон Х. Лейт «Символ Веры Церквей: Хрестоматия христианской доктрины от Библии до
наших дней»
Джон МакМанес, «Оксфордская иллюстрированная история Христианства».
Дж. Нойнер, С.Дж. Дюпюи, «Христианская вера в доктринальные документы Католической
Церкви».
Джон О'Брайен, «Инквизиция».
Джеффри Париндер, «Мировые религии: от истории древнего мира до наших дней».
Жан Плейди, «Испанская инквизиция».
Р.В. Сауферн, «Западное общество и церковь в Средние века» (том второй «Истории церкви»
издательства «Пеликан», которая рекомендуется вся целиком).
Лоуренс Салливан, «Скрытые истины: магия, алхимия и оккультизм».
Различные статьи, Новая Католическая энциклопедия, Британская энциклопедия, Энциклопедии
Колье, Мировая книжная энциклопедия, Американская Энциклопедия.

Лексикон
Аббат (Abbe) – руководитель Ценакулума.
Анафема (anathema) – (от греческого «проклятый») общее отлучение от церкви и осуждение.

Отступничество(apostasy) – преступление против власти Инквизиции

Апольстовство (служение) (apostolate) – робота или миссия религиозных групп.

Аспергил (aspergill) – небольшой инструмент для окропления святой водой

Аутодафе (от португальского - «auto-da-fe» - «акт веры») – судебный процесс против


сверхъестественного, обычно требовал уничтожения упомянутого существа.

Требник (breviary) – молитвенник.

Канон (Canon) – 1) спецефическое правило или верование; 2) свод ортодоксальных верований.

Катехизис (catechism) – краткое изложение или наставление религиозного учения.

Ценакле (cenacle) – группа Инквизиторов, работающих вместе, обычно из одного Ценакулума (от
которого происходит этот термин).

Ценакулум (мн. Ценакула) – убежище и база для операций Инквизиторов; «местная штаб-квартира».
Слово происходит от комнаты, в которой Христос и его Ученики (Апостолы) принимали участие в
Тайной Вечере. Первоначальное значение – комната, «столовая», ещё не утрачено старыми Киндред,
которым получают большое удовольствие от этимологической иронии, когда испытывают
удовлетворение от поедания Инквизитора.

Цензор (Censor) – инквизитор, который собирает сведения об адской порче в Обществе.

Сертиорари (certiorari) – статус расследования и подозрений, когда Общество рассматривает,


опорочил ли себя инквизитор сделкой с Дьяволом.

Кондотьере (condotierri) (ед.ч. Кондотьер) – полувоенный орден, посвятивший себя защите и


обеспечению безопасности Общества.

Консилиум (Совет) (council) – созыв всех Советников или членов Общества, как на регулярной
основе, так и по особым поводам.

Дискоммодатион (Отстранение) (discommodation) – временное отстранение от должности в


Обществе.

Deus vult (По воле Бога) (от латинского «Так угодно Богу») – боевой клич крестоносцев, а также
неофициальный девиз Общества Леопольда

Молитвослов (divine office) – сборник псалмов и молитв, читаемых вслух в установленное время
каждый день; обязательно для священников и многих других, кто принял обеты.

Евангелизм (evangelism) – проповедование Евангелие и распространение веры.

Отлучение от церкви (excommunication) – исключение из Общества.

Флорентийская ересь (florentine heresy) – вера в то, что сверхнатуралы заслуживают спасения.

Мечи Бога (Gladius Dei) – элитный корпус в составе Общества.

Священная канцелярия (holy office) – Инквизиция.

Святейший Престол (holy see) – канцелярия и юрисдикция Рима; власть понтифика.

Индульгенция (indulgence) – освобождение от мирского наказания за смертные грехи.


Инквизитор (inquisitor) – член Общества Леопольда.

Генерал-Инквизитор (Inquisitor-General) – глава Общества Леопольда.

Странник (itinerant) – странствующий Инквизитор, не принадлежащий ни к одному конкретному


Ценакулуму.

Мирянин (layperson) – кто-то из светских людей, или тот, кто не является священнослужителем.

Камера (loculus) – погребальная ниша, особенно в катакомбах.

Послушник (novice) – Инквизитор в процессе обучения.

Послушничество (novitiate) – период подготовки Инквизитора.

Парусия (parousia) – (от греческого «прибытие» или «присутствие») Второе Пришествие Христа,
Апокалипсис, предсказанный в Откровении святого Иоанна Богослова и Завете Леопольда.

Понтифик (pontiff) – Папа (от титула первосвященника язычников Рима – Понтифекс Максимус).

Провинция (provincial) – территория в юрисдикции Общества.

Настоятель провинции (provincial) – член Общества Леопольда, руководящей провинцией.

Реликвия (relic) – предмет силы, прежде являвшийся частью тела святого, его одежды и т.д.

Рака (reliquary) – сооружение, в котором хранятся мощи; хранилище для мощей, находящихся во
владении Инквизиции.

Священнический (sacerdotal) – прилагательное, указывающее на принадлежность к духовному лицу


или связь с духовенством.

Санбенито (sanbenito) – тот, кто был последователем или обвинялся как приверженец Флорентийской
ереси; первоначально наплечник, носимый еретиками во время Испанской Инквизиции.

Наплечник (scapular) – предмет одежды из двух полос ткани, которые перекрещивающихся на плечах.

Терциарий (tertiary) – низшее, наиболее распространенное звание в Обществе.

Завет Леопольда (Testament of Leopold) – предсказания и изречения Леопольда из Мурнау, основателя


Общества Леопольда

Теургия (theurgy) – единственная минимально допустимая форма магии, дарованная Небесами.

Кадило (thurible) – сосуд, содержащий в себе благовония, используемые в богослужении. Переносится


либо мирским служкой, либо священником, называемым кадильщиком.

Предатель (traditor) – тот, кто предал Общество Леопольда. Обычно, наказанием за это является
отлучение и смерть. Первоначально – христианин, который предал веру римским гонителям.

 
1 — Мечты – это Священное писание, а многое из Священного писания – только мечты.

- Умберто Эко, Имя Розы. [Наверх]

Глава 1: Путь Мученика


Глава 1: Путь Мученика
GreenRusBear
чт, 10/21/2021 - 18:59
Добавить в закладки

История Инквизиции

Faith is a matter of persuasion, not force.

— Bernard of Clairvaux1

Мой дорогой Людовик.

В приложении к этому письму Вы найдете краткую историю, как Общества Леопольда, так и всего
феномена, известного как Инквизиция. Большая часть этого, Я уверен, будет довольно хорошо
знакома, так как Вы жили на протяжении ряда ее лет, - в частности создание Камарильи. Однако
другие детали могут оказаться поразительно новыми. Если вы найдете, что я болтаю попусту,
вспомните, что я был педагогом, прежде чем стать священником и был ученым прежде охотника на
ведьм. Поделитесь этими материалами с вашими потомками, чтобы они также могли это узнать.

Вы не раз говорили мне о борьбе против Зверя, которую ваш вид должен вести постоянно. Когда вы
прочитаете эту историю, вы увидите, что у людей есть свой собственный Зверь, чтобы бороться с
ним. Чем больше я узнаю о моем собственном Обществе, тем больше мне приходится признать тот
факт, что мы проиграли эту борьбу. Мы были порождены из самых лучших побуждений, но мы
забыли, - нет, совершенно проигнорировали, - максиму Святой Церкви о том, что цель не оправдывает
средства.

Теперь я знаю, что аутодафе будет моим приговором за мои действия. Несмотря на то, что я раскрыл
немногое, я был объявлен Предателем. Я не ожидаю, что я увижу конец этой недели живым. Прошу
вас молиться за меня, как я буду молиться за вас.

Nicco lo Brizielli, O.P.

Ранние первоисточники
Инквизиция, как это известно миру, была создана в XIII веке. Однако ее корни уходят существенно
дальше, в ранние годы Христианской эпохи. Надо помнить, что еретики, а не ведьмы и другие
сверхъестественные существа, были первоначальной целью Инквизиции. Инквизиция, или Святая
канцелярия, была рядом церковных судов, созданных для искоренения ереси, в то время
рассматривавшейся как форма аномального поведения, а также, для того, чтобы гарантировать
доктринальное единство Христианского мира.

До IV века Римская империя рассматривала Христианство с различной степенью подозрения и


антипатии. Империя разрешала практиковать отдельные религии в пределах ее границ, и
Христианство было одной из них в силу своей связи с иудаизмом. Несмотря на то, что иудаизм
презирали, он все же имел право на существование, как вера еврейских народов; как выразился
Цельс: «Религия евреев может быть весьма своеобразной, но это, по крайней мере, обычаи их отцов».

Однако, в конце концов, так как иудаизм явно дистанцировал себя от Христианства, а новая религия
не могла дольше претендовать на традиционность, она утратила свой статус законной религии.
Христианство стало объектом презрения и осмеяния вдобавок к открытым гонениям: оно было
объявлено преступной религией и на христиан стали охотиться, сажать в тюрьмы и казнить.
Преступление само по себе было только номинальным: любой мог быть арестован только за то, что
исповедовал Христианство. Не были необходимы ни какие преступные действия. Предполагалось,
что христиане угрожают общественному и природному порядку. Римские критики веры опасались,
что, отказываясь почитать императора и римских богов, христиане вызовут эпидемии, голод и другие
стихийные бедствия, разгневав охранительных духов небес своими проступками. Христиане к тому
же были обвинены в каннибализме и инцесте, несложный вывод из неправильного прочтения
Христианских богослужений и теологии.

Началась эра мучеников. Христианство по существу началось с акта мученичества (Распятие на


кресте), а первым официальным мучеником Церкви стал Святой Стефан, казненный в 35 году нашей
эры. Но это было только начало истинных гонений на Христианство. От правления Нерона в первом
веке до Диоклетиана в начале четвертого века, христиане беспорядочно терроризировались
оскорблениями толпы и преследованиями властей. Это был их первый опыт столкновения со
злоупотреблениями власти, пытками и криминализацией веры в массовом порядке. Несмотря на то,
что Христиане избавились от издевательств, принцип, который утверждает, что мучаемый ребенок
растет, чтобы стать мучителем родителей, несомненно, также справедлив и по отношению к вере.

В четвертом столетии, когда Константин принял Христианство, все изменилось. Христианство стало
официальной религией, и ее безопасность и будущее были должным образом гарантированы. Вера
унаследовала римский образ жизни, а вместе с тем и римский правовой кодекс. Наряду с этим,
наследством была вера, что определенные религиозные практики не только привилегированны в
государстве, но и полезны для него. Императоры с Феодосия II и в дальнейшем издавали декреты о
ссылке, конфискации имущества, и даже казни осужденных еретиков; декретом 407 года новой эры
ересь приравнивалась к государственной измене. Византийский император Юстиниан, пытаясь
утвердить единообразное православие на всей территории своей империи, приговорил к смертной
казни приблизительно 100 000 человек за язычество и ересь. Ранние религиозные лидеры, однако,
были в основном против применения силы по отношению к ересям, предпочитая вместо этого такие
меры, как отлучение от церкви, а иногда лишение свободы.

В последующие века, на рубеже тысячелетия, наказания в отношении еретиков были суровыми, даже
зверскими, но церковь все еще не предпринимала официально согласованных действий по
выслеживанию и наказанию предполагаемых еретиков. Большая часть преследований происходила от
рук мирских лидеров. Конечно, церковные власти приняли некоторые карательные меры, но даже в
плоть до Четвертого Латеранского Собора изгнание и конфискация имущества по-прежнему
считались адекватными наказаниями за ересь.

До этого времени целью Инквизиции были еретики. Несмотря на то, что Христианская традиция
твердо выступала против магии, и всюду опасалась деятельности демонов, они мало практиковали
организованную охоту. Безусловно, отшельники боролись со злыми духами в дикой местности, Орден
Святого Михаила принимал участие в духовной войне с Адом, а народным массам всегда
предписывалось избегать языческого волшебства, но такие проповеди, как правило, не были
организованной деятельностью.

Четвертый Латеранский Собор


Четвертый Латеранский Собор, созванный в 1215 году новой эры, был одним из серии Соборов,
созываемых на всем протяжении истории Церкви в попытках справиться с различными проблемами
своего времени. Этот Собор, созванный Иннокентием III для того, чтобы «вернуть Святую Землю и
реформировать Церковь в целом» и обрисовать основные элементы средневекового Католицизма,
считается величайшим Собором средневековья. Среди его попыток было изменение положения папы
и широкое распространение обучения вере среди членов церкви, как духовных, так и мирских. К
сожалению, невежество все еще процветало по всей церкви. Еще одним результатом, более важным
для Инквизиции стало то, что Собор так же закрепил поддержку мирской власти в поддержании
ортодоксальности.

 
Орден Святого Михаила

And war broke out in heaven: Michael and his angels fought with the dragon; and the dragon and his angels
fought... So the great dragon was cast out, that serpent of old, called the Devil and Satan, who deceives the
whole world; he was cast to the Earth, and his angels were cast out with him.

— Revelations 12: 7,92

Антоний, римский воин, вдохновленный видением Святого Архангела Михаила, основал общество
монахов, посвятивших себя почитанию Архангела. Михаилиты (как орден был тогда известен),
представляли собой объединение множества бывших солдат, которые нашли возможность
переориентировать свои многочисленные военные наклонности. Братья ордена были обеспокоены
тем, что Второе пришествие близко (как верели многие Христиане) и тем, что церковь не готова к
возвращению своего Господина. Битва Апокалипсиса будет жестокой, как предсказывало Откровение
Иоанна, и Церковь должна была быть готова. Михаилиты посветили себя молитве и созерцанию в
ожидании великой битвы, которая, без сомнения, скоро наступит.

Михаилиты вполне серьезно верили в физическое измерение «духовной войны» и они также
тренировались как экзорцисты. В связи с тем, что Михаил победил Сатану, Михаилиты готовились к
сражению с бесчисленными демонами, которые наводнили землю. Не было ничего необычного для
Христианских общин, в том, чтобы послать послов к Ордену Святого Михаила за помощью в тех
случаях, когда они боялись демонической одержимости или нашествия.

Апокалиптическое рвение то увеличивалось, то ослабевало на всей протяженности истории религии,


и Орден Святого Михаила не был исключением. В течение следующих 1000 лет, в связи с тем, что
ожидаемое наступление Апокалипсиса откладывалось, численность Ордена медленно уменьшалась.
В итоге, к 1450 году уменьшившееся братство, в лучшем случае, включало в себя меньше дюжины
монахов.

Катары

Именно с приходом Катари, или Катаров, Церковь начала развивать официальную позицию по
отношению к еретикам. Катары были религиозными дуалистами, которые верили, что Бог и Сатана
равны друг другу, что Сатана был создателем физического мира и Ветхозаветного Иеговы, и что всё
Библейское писание, предшествующие Евангелию, должно быть отвергнуто. Верования катаров были
не совсем оригинальными и происходили от Манихеев, ранней Христианской ереси. Катары (также
известные как альбигойцы) отвергали большую часть традиционных учений церкви и социальный
строй, а так же право государственного налогообложения, своими действиями фактически
представляя угрозу существующему социальному строю.

Действия против этой антисвященнической ереси начались основательно. Инокентий III (1198 – 1216
гг.), тогдашний Папа, организовал крестовый поход против катаров, даровав участвующим
крестоносцам такие же индульгенции, как и тем крестоносцам, которые сражались с неверными
мусульманами. Император Фридрих II в 1224 г. основал Инквизицию, чтобы уничтожить еретиков в
Италии и Сицилии, он возродил старое римское право, которое требовало смертной казни для
еретиков. В конце концов, Совет Тулузы в 1229 г. принял указ, который предлагал епископам юга
Франции, учредить комитеты в каждом приходе с целью обнаружения еретиков (а именно,
альбигойцев). Жилища еретиков должны были быть конфискованы, право собственности
ликвидировалось, а сами еретики передавались под юрисдикцию церковного суда.

Существуют люди, которые верят, что Киндред могли попасть в руки Инквизиции в этот момент. Если
это так, то вполне вероятно, что среди захваченных были вампиры клана Бруха, которые активно
поддерживали социальную революцию течения Катаров. Другие сообщали, что Люпины привлекли
внимание церкви в это время, так как крестоносцы и инквизиторы угрожали их семьям и их среде
обитания. В конечном счете, ничто из этого не может быть проверенно; даже Общество имеет свои
секреты, и я никогда не был причастен к его секретным архивам. И конечно, вряд ли я теперь когда-
нибудь увижу подобные документы.
Источники и ученые ссылаются как на наиболее вероятную дату официального создания Инквизиции
на 1231 год нашей эры, когда Папа Григорий IX возложил на недавно созданных и чрезвычайно
фанатичных Доминиканцев обязанность подавление ереси. В 1231 году он издал буллу
Excommurucamus, которая несет ответственность за создание судов, судивших и каравших еретиков.
Раскаявшихся еретиков наказывали пожизненным тюремным заключением; непокорных еретиков,
упрямых зверей, кем их считали, казнили. Пытки впервые были одобрены Иннокентием IV в 1252 г.;
он, больше чем просто их одобрил, Иннокентий приказал подестам (главам городов) Италии
применять пытки, чтобы заставить еретиков сознаться.

Общество Леопольда

Одним из первых на кого была возложена священная обязанность инквизитора, был Леопольд из
Мурнау, пожилой баварский Доминиканец, известный как своей святостью, так и рвением. В самом
начале своей карьеры в качестве инквизитора Леопольд получил прямые доказательства
существования сверхъестественных существ; он решил, что это дьявольские агенты Ада, – а кем еще
они могли быть? – которые были гораздо более важной, и гораздо более опасной угрозой для
верующих, чем «простые еретики». Фактически Леопольд считал, что очевидное увеличение
активности сверхнатуралов было знаком приближающейся Парусии, Второго пришествия, когда
Иисус Христос вернется, и будет сражаться с силами Антихриста. Эти сверхнатуралы и были уже
марширующими силами Врага. Поэтому Леопольд начал собирать небольшую группу инквизиторов,
которая предназначалась для ликвидации сверхнатуралов. Когда Парусия придет, Спаситель найдет
свою армию готовой и выжидающей.

В 1231 году, когда Церковь начала официальную процедуру искоренения альбигойцев и других
еретиков, Леопольд обратился к Григорию и попросил о получении особого разрешения на борьбу со
сверхъестественными врагами церкви. Григорий первоначально сомневался, но из уважения к
репутации Леопольда, он разрешил ему формировать общество для выполнения этой задачи.
Григорий решил, что чтобы сохранить эффективность Общества (и сохранить свою репутацию, если
Общество покажет себя как серьезную ошибку), Общество будет действовать в обстановке
секретности.

«Завет Леопольда»

Сегодня Я непосредственно видел истины, о которых наша Матерь, Церковь, говорит, и меня охватил
страх.

Этим утром Я посетил донжон, где было заключено несколько нераскаявшихся еретиков. К стене
была прикована тонкая, изможденная женщина. Ее девичьи формы стали ликом неизмеримой
ненависти. Я увещевал ее сознаться и отречься от своих грехов, но все что я получил в ответ, это
непрерывный поток грязной ругани. Я опасался одержимости в ее случае; уж больно она была бледна
кожей и очень худа.

Когда Я подошел к ней, она пришла в ярость в тройном размере, и боролась с железными оковами,
которые привязывали ее к стене. К моему удивлению и ужасу она вырвалась из оков и бросилась на
меня, ее руки превратились в ужасные когти, она разинула рот и обнажила мерцающие клыки.
Воистину, это был один из вампиров, о которых я слышал так много легенд, легенд которым Я
отказывался верить.

Инстинктивно Я выхватил свое распятие, которое Я показал зверю, и приказал остановиться именем
Бога. Господь могущественен на самом деле, зверь отпрянул от меня, отвращенный распятием, и
отступил как можно дальше. В этот момент стражи донжона вступили в бой мечами и факелами, и, в
конце концов, обломком древка сломанного копья уничтожили существо предо мной.

В этот момент я понял, какой зверь стоял передо мною, и то, что моя миссия была ясна. Богом Я был
предназначен к борьбе с силами Антихриста, которые Я сейчас увидел пред собой.

- Леопольд из Мурнау, «Завет Леопольда».


Последователи Леопольда были немногочисленны, но преданы Богу. Они действовали как часть
стандартной Инквизиции, но всегда особо внимательно следили за существованием супернатуралов в
пределах своей юрисдикции. Под руководством Леопольда Общество усилилось, доказав свою
полезность множество раз, уничтожая силы Ада, окутавшие христианский мир.

В конце концов, Леопольд был убит смертным сторонником вампиров, добивавшимся себе
вампирской крови, и с тех пор Киндред стали личными врагами последователей Леопольда.

Методы Инквизиции
Методы Инквизиции были радикальным отходом от стандартного судебного процесса. Инквизиторы
вскоре приобрели право вызывать подозреваемых из их домов в места, которые инквизиторы считают
безопасными; они также могли вызывать любого, кто был даже объектом незначительных
подозрений. Повестка вручалась подозреваемому неофициально, позже – на публичном воскресном
богослужении. Если подозреваемый не прибывал на суд в течение года после этого вызова, то он
становился окончательно заклейменным, как еретик.

Подозреваемые были обязаны дать присягу о том, что будут давать правдивые показания, в том числе
и против себя. Свидетельские показания могли исходить от любого, даже от тех, кому обычно было
запрещено давать показания: преступники, отлученные от церкви и др. И, наконец, обвиняемым было
отказано в адвокате или священнослужителе. Excommunicamus Григория также отрицал право на
обжалование у Святого престола. Если в ходе судебного разбирательства подозреваемый
предположительно соврал, то он заключался в тюрьму. После публичных слушаний, если
подозреваемый отрекался от ереси, он получал общее помилование Церкви, с наказанием в диапазоне
от паломничества до пожизненного заключения.

Зато нераскаявшиеся еретики приговаривались к смертной казни. Из-за того, что церковное право
запрещало Церкви налагать такое наказание, нераскаявшиеся еретики передавались мирскому суду.
Стандартной формой смертной казни было сжигание на костре. Это, конечно, языковая софистика,
использовать этот факт, чтобы утверждать, что Инквизиция сама никогда никого не отправляла на
погребальный костер.

Во время испанской Инквизиции еретики носили санбенито, одежду схожую с наплечником.


Раскаявшиеся еретики носили желтые санбенито с красными крестами, нераскаявшиеся,
приговоренные к аутодафе, носили черные санбенито с изображением дьявола и пламенем.

Инквизиторы рассматривали себя одновременно духовниками, судьями и прокурорами, их долгом


было не только сохранить ортодоксальность веры и стабильность Христианства, но спасти душу
еретика. Следует отметить, что степень допросов еретиков и вынесения решений значительно
варьировались от инквизитора к инквизитору. Некоторые инквизиторы, например, Конрад из
Марбурга и Жан Галан были известны своей жестокостью. Большинство инквизиторов были просто
усердными людьми, которые несли возложенный на них долг с наивысшим почтением. Другие,
например, английский францисканец брат Уильям (сыщик высочайшего ранга) очень сожалел о
служебном долге инквизитора. Помните, что малейшей улики было достаточно, чтобы подозревать
человека в ереси и продемонстрируй инквизитор снисходительность по отношению к подозреваемому
еретику, это было само по себе подозрительным поступком, – как сам брат Уильям открыл, когда был
брошен в тюрьму.

Орден святой Жанны


Вдохновленная апокалиптическим пылом и духом крестового похода французская провидица Жанна
Руаллет начала собирать женщин, руководствуясь той же причиной, что и Леопольд. Вера Жанны
была сильна; она и ее последователи сражались с армией Врага с такой же могучей преданностью
Богу и силой, как и последователи Леопольда. К несчастью их мотив часто забывают. После смерти
Жанны, ее сторонники стали считать ее святой; несмотря на то, что Церковь не признала ее святости,
ее последователи знают лучше и просто начали называть ее «наша Святая». Они продолжили свою
миссию после ее смерти, сформировав Орден святой Жанны. Хотя понтифик не признает официально
новый орден, это не слишком сильно их заботит.

В XV веке, когда Общество было организованно официально, с Орденом святой Жанн были начаты
переговоры о совместной работе. Орден согласился, и Общество присвоило почетное членство
любому члену Ордена святой Жанны, который пожелает этого; тем не менее, очень немногие на
самом деле попросили о членстве. Даже те, кто работает совместно с Обществом, обычно неуловимы
и загадочны. Посторонним мало что известно о внутренней работе Ордена.

Так как Общество в XX веке начало продвигать женщин на более влиятельные должности, некоторые
поставили вопрос о необходимости отдельного женского ордена. Общество предложило
приверженцам Ордена святой Жанны объединиться, но Орден отклонил это предложение. Умолчав о
причинах.

Жертвы
Альбигойцы не были единственными, кого они преследовали; любой заподозренный или обвиненный
в ереси был законным объектом для насмешек или нападений, в том числе Вальденсы, Бегины,
Бегарды и Фратицели, не говоря уже о явных еретиках: евреях и мусульманах. Со временем, в список
были добавлены ведьмы и чернокнижники, а так же сексуальные отклонения, а, в конечном счете, и
любой человек с поступками за приделом нормы. Мне сказали, что определенная группа магов (по-
моему, называется Небесный хор) была обвинена в манипулировании этой особенной стороной
охоты.

По словам моего источника, Небесный хор вел войну с другими группами магов и, возможно, что
некоторые из этих магов-соперников были пойманы в сети Инквизиции. Однако, по словам моего
источника, который сам являлся членом Хора, не все члены Хора были ортодоксальными
христианами, и вполне вероятно, многие из них также были схвачены. Поэтому, наивно думать, что
Небесный хор полностью поддерживал Инквизицию.

Однако не исключено, что фанатики в Хоре временами захватывали преимущество. Мой собственный
источник слышал слух о тайном кабале внутри Хора – если хотите, о тайном обществе внутри
тайного общества – заинтересованном чистотой мысли и веры, и этот кабал вполне мог быть
решающим фактором в деятельности Инквизиции.

Инквизиция первоначально была в значительной степени ограничена географически; северные


страны были от нее избавлены, Англия была потревожена только разгромом Тамплиеров, а Испания
была не тронута до XV века. Конечно, испанская инквизиция добилась известности, став
«государством внутри государства». Там инквизиторы предоставили себе самые большие
полномочия, включая право на ношение оружия.

Доминиканец Томас де Торквемада, сделанный Великим инквизитором Испании, позволил испанским


инквизиторам увеличить централизацию власти. Некоторые считают, что вампиры действительно
попадали ему в руки, а он узнал об их существовании, когда увидел результаты попыток подвергнуть
их пыткам, что привело его к наивысшей степени жестокости в его методах. Я не могу сказать, правда
это или нет. Материалы на Торквемаду скрыты от всех, а Генерал-Инквизиторы доверяют немногим.
Но история зафиксировала, что около 2000 человек были сожжены на костре за время его пребывания
в должности, это вне всяких рамок ортодоксального Христианства, даже для святого Игнатия Лойолы
и Терезы из Авилы.

Как это могло произойти?


Для современных людей легко смотреть в прошлое на Инквизицию с ужасом. Но мы также должны
рассмотреть систему взглядов и понятий, в эпоху которых росла Инквизиция. Хотя произвол
Инквизиции был отходом от юридических и каноничных норм, он, тем не менее, был в духе той
эпохи и был образчиком подавляющего большинства мыслей.
Средневековая церковь была не только организацией: она была обществом. Она была христианским
миром. Христианство было общественным порядком и все, что угрожало Христианству, также
представляло угрозу общественному порядку. Католическая церковь отвечала за охрану общества и за
защиту истины. Духовные истины, высказанные Христом, были ключом к Спасению, и если они были
в опасности извращения, тогда в опасности было все Христианство. Первостепенна была Святость
учения Церкви, а не материальные нормы – в том числе, сопоставимые потере человеческой жизни.
Конечно, истиной иронией было то, что христиане рассматривали еретиков в том же свете, что и
римляне, которые преследовали христиан: и те, и другие рассматривались как угроза общественному
строю и естественному порядку. Мало того, что их действия угрожали обществу, но они также
гневили Небо.

Кроме того, наказания Инквизиции ни чем не отличались от остальных правовых сводов законов,
существовавших в это же время. Преступников в соответствии с требованием права вешали, сжигали
заживо, четвертовали, варили, пытали и по-разному жестоко обращались. Инквизиция не была
единственной в своем роде особенностью этой эпохи; она была продуктом ожесточенной и карающей
эпохи.

Такое чрезмерное пренебрежение к жизни, такое бездушное и чрезмерное насилие ушло в прошлое.
Конечно, Общество утверждает, что мы научились на своих ошибках и больше не обращаемся к
таким средствам, как пытки, угрозы и запугивание.

Усиление Общества
В 1484 году Папа Иннокентий VIII издал Summis Desiderantes Affectibu и официально добавил ведьм
к списку нежелательных элементов. Колдовство всегда наказывалось в судебном порядке, и
преследовалось годами до этого момента, но это заявление подтолкнуло инквизиторов-доминиканцев,
Генриха Крамера и Джеймса Шпренгера, обвинить ведьм как врагов рода человеческого, а
общественность оповестить об их опасности. Некоторые вновь подозревают Небесный хор в
мотивировании этого акта, но я верю, что люди вполне параноидальны и достаточно опасны, чтобы
действовать без коварных манипуляций магов.

Крамер и Шпренгер были учениками школы Леопольда, которая в это время обучала не более 15
учеников одновременно. Крамер и Шпренгер в конечном счете несут ответственность за возрождение
Общества. Они верили – и совершенно справедливо – что если Церковь официально признает зло, с
которым сталкивается ежедневно, тогда значение Общества утроится.

Summis был первым значительным официальным шагом Церкви по направлению к уничтожению


сверхнатуралов, и он принес в особенности много натиска на Киндред. После его публикации
большинство инквизиторов начали целеустремленно охотиться на ведьм и чернокнижников.
Оптимист во мне хочет верить, что большинство, нежели несколько, с кем они имели дело, на самом
деле были Инферналистами, и что не все жертвы были просто эксцентричными старухами,
разговаривающими со своими кошками; реалист во мне понимает, что пострадало слишком много
невинных людей.

1486 г . новой эры был очень важным годом, как для Инквизиции, так и для вампиров. Крамер и
Шпренгер опубликовали Malleus Maleficarum или «Молот Ведьм», руководство по методике охоты на
ведьм, в то время как вампиры начали объединяться и создавать общество, сейчас известное как
Камарилья. С этого момента Киндред действуют гораздо более внимательно и становятся более
трудным противником.

«Молот ведьм» стал стандартным руководством по охоте на ведьм по всей Европе и, в конечном
счете, вошел в употребление у Протестантов, так же как у Католиков. Благодаря Summis и «Молоту
ведьм», Общество испытало приток членов: в 1488 г. Общество насчитывало более чем 100
инквизиторов и стало ясно, что Общество заслуживает папское внимание, чтобы достичь своего
истинного потенциала.

Папа Иннокентий VIII , по настоянию Крамера и Шпренгера, поддержал относительную секретность


Общества; однако, он также поддержал Общество финансово и предложил реорганизовать Общество
в более определенную иерархию. Эта новая иерархия требовала централизации руководства, которого
не хватало после смерти Леопольда. Шпренгер и Крамер были слишком известны публично, чтобы
принять руководство, поэтому Матео Северус S . J ., один из их менее известных коллег, стал первым
Генерал-Инквизитором Общества Леопольда.

Северус начал работу по организации нового общества, используя как модель свое собственное
общество – Иезуитов. Дневники Леопольда, Завет Леопольда стали каноном для возрожденного
общества, которое устроило штаб-квартиру в Риме в Monasterio di San Michele или Монастыре
Святого Михаила. Новое Общество Леопольда эффективно впитало достоинства двух церковных
орденов – Доминиканцев и Иезуитов, объединив их в совершенно иное Общество.

Инквизиция, как таковая, продлилась, не ослабевая, вплоть до Реформации, так как, проще говоря, все
ненавидели всех. Католики сжигали Протестантов наряду с другими еретиками, а Протестанты были
так же быстры в обвинении других в ереси. Тем временем, Общество Леопольда медленно росло и, не
привлекая всеобщего внимания, преследовало свои цели. С ростом Протестантизма стало ясно, что
Католицизму больше не удержать политической и религиозной гегемонии, с XVII века Инквизиция
становится все менее и менее активной.

Флорентийская ересь
В 1658 году произошло событие, которое как потрясло основы Общества, так и помогло укрепить
свою философию в высшей степени, поэтому оно существует до современного дня. Рафаэль Ренци,
инквизитор, Францисканец и руководитель флорентийского Ценакулума, был привлечен к суду по
обвинению в ненадлежащем исполнении своих обязанностей как христианских, так и
инквизиторских, и (что еще более важно) в желании фактически помогать Врагу. Слухи, дошедшие до
Цензоров, сообщали о том, что Ренци было известно о существовании целого ряда вампиров,
оборотней и магов, но он не предпринял меры против них; вместо этого в ходе церковного суда Ренци
пытался «помочь» им, говоря, что они ничем не отличаются от других грешников, и они также
заслуживают спасения. Ренци позволил доставить себя в цепях в монастырь Святого Михаила, даже
не произнеся слова, чтобы оспорить обвинение.

На суде, открытом для всех членов Общества, и который посетили большинство из них, Ренци был
обвинен в том, что отверг Церковь, вступил в союз с Дьяволом, и фактически подверг опасности
Общество, разоблачив его тайны. Они имели очень мало доказательств, но Ренци ничего не сделал,
чтобы защитить себя. Наоборот, когда ему дали возможность говорить, Ренци спокойно рассказал об
испуганных душах, которые он спасал и защищал, и о вампире, признание которого он выслушал, со
слезами на глазах Ренци рассказал о том, как он совершил богослужение Таинства Причастия с этим
вампиром. В заключение Ренци осудил Общество за гордыню и за то, что оно не живет в
соответствии с законом Божьим, который завещал любить и прощать.

Конечно, приговор был вынесен быстро и без сомнений. Ренци был заклеймен, как вероотступник и
Предатель, и на рассвете следующего дня был сожжен на костре. Ренци выставлял напоказ свой
санбенито, говоря, что это крест, который он должен нести, чтобы продемонстрировать
доказательства своей правоты. «Если мне предначертан Ад – сказал он перед тем, как взойти на
погребальный костер – это за то, что я принимал участие в вашем Обществе, оскорбляющем нашего
Владыку! Тогда позвольте моим одеждам напомнить вам, что ждет всех, кто следует по вашим
следам»

На следующий день оставшиеся члены Ценакулума Ренци были допрошены, и также одеты в
санбетино. Пятно Инфернализма распространяется легко, подобно заразной эпидемии и Общество
должно было быть уверено, что другие, подобные Ренци, – «овцы в волчьей шкуре» – не
существовали. На закрытых заседаниях Цензоры и Генерал-Инквизитор обследовали других
флорентийских инквизиторов, допросив их об их мотивах и убеждениях.

Двое членов подтвердили свою приверженность целям Общества и были верны без сомнения. Однако
они были переведены в другие Ценакулумы под надзор более опытных и добросовестных
инквизиторов, чтобы быть совершенно уверенными, что пятно отступничества не может развиться
необнаруженным.
Однако оставшиеся два члена на допросе не были совершенно убедительными. Один признался, что
был близок к Ренци, и прислушивался к его словам, но, в конечном счете, отверг их. Другой, после
длительного ряда допросов – и некой угрозы пыток, если слухам можно верить – сказал, что он
сопровождал Ренци одной ночью на встрече с оборотнями в лесу за пределами Флоренции; он видел
их танцующими голыми и радостными, полными языческого удовольствия. В итоге, в пароксизме
раскаяния, он признался, что он вступал в половые отношения с некоторыми оборотнями –
мужчинами и женщинами, в свальный грех. Он просил прощения Генерал-Инквизитора и клялся, что
он будет стремиться к покаянию в любой необходимой форме.

Эти двое инквизиторов были также сожжены; хотя они носили санбенито раскаявшихся, они были
признаны слишком серьезно испорченными своими отношениями с Ренци.

Полнота разгрома сделала больше, чем благочестивая агитация Общества; оно начало серию дебатов
о том, существует ли возможность для спасения у любого существа; были ли они, в своей сути, злом
или они были только испорченными, или они были ли даже вне стандартного спектра моральных
норм? Имеет ли нравственное поведение, которое требует Бог от людей, применение к явным не
людям? Все тело Католической теологии и философии было выставлено для всестороннего
рассмотрения. Оказалось, что, в конечном счете, не такое уж и малое число инквизиторов позволяло
таким мыслям приходить в свои головы.

Верхушка Обществ законно открыло подноготную для обсуждения – редчайший поступок, поскольку
такие вещи, как правило, обсуждаются конфиденциально. Дискуссия шла неделями. Кое-кто
подозревает, что дискуссия была открытой ни столько из-за того, чтобы стать попыткой
демократического объединения, сколько как способ разоблачить тех, кто может симпатизировать
Ренци и его ереси. Некоторые рассматривали достоинства доводов Ренци; закон Христа был единство
любви, ведь: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею
крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя» (Лук. 10:27) и «Ибо
так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не
погиб, но имел жизнь вечную» (Иоанн 3:16).

Однако другие возражали, что запреты Господа были ясны: «И если какая душа обратится к
вызывающим мертвых и к волшебникам, чтобы блудно ходить вслед их, то Я обращу лицо Мое на ту
душу и истреблю ее из народа ее» (Левит 20:06); « Мужчина ли или женщина, если будут они
вызывать мертвых или волхвовать, да будут преданы смерти: камнями должно побить их, кровь их на
них» (Левит 20:27), и, конечно, «Ворожеи не оставляй в живых» (Исход 22:18). Из других подобных
отрывков, взятых у Отцов церкви и богословов, и было ясно, что наряду с тем, что милосердие и
сострадание имеют свое место и время, нет места для них во взаимоотношениях со сверхнатуралами.

Тайная сущность ереси Ренци стала следующей темой для обсуждения. Дьявол, несомненно, может
ссылаться на Писание; наихудшим грехом является поступок, который считается, что совершается во
имя Господа и следованию его законам. Его позиция была тщеславной, утверждали Цензоры, и она
была богохульной. Логическая цепочка аргументов, которую предложил Ренци, была по-настоящему
гибельной: если аргументы были правильными, тогда само служение Обществ Леопольда было
ошибкой; если служение Общества Леопольда ошибочно, тогда декларации папы и решения Святой
Матери Церкви в отношении зла сверхнатуралов также ошибочны; и если подобная вера ошибочна –
то, что тогда? В чем же еще церковь Петра ошибается? Возможен ли сами догмат о спасении?

Нет, миссия Общества ясна, и любое отклонение от нее было не только неверным, но и возражало
против веления Бога. Ересь Ренци была чем-то соблазнительным и притягательным: соблазняя
обещанием делать добрые дела, она привела кое-кого к богохульству и ни к чему иному, как принятию
Врага. Она подразумевала, что Зло было относительным, и не уничтожимым.

Как много инквизиторов впало в такой софизм? – спрашивали Цензоры. Сколько еще инквизиторов
наденут санбенито еретика? Каждый инквизитор, проигранный этой ереси, означает еще одну сотню
душ, проигранных Врагу, – убеждали они.

В конечном счете, результат был ясен. Совет издал Декрет 1659 года, или как он стал позже известен
– Флорентийский декрет, который теперь официально предписал то, что просто предполагалось или
считалось само собой разумеющимся в Обществе Леопольда.
Однако, то, что началось с Ренци, не умерло; он был не первым инквизитором, который задавался
вопросами морали, и не был последним. Ренци был только первым мучеником, который был назван
Санбентино, падший Инквизитор.

Кондотьери

Несмотря на то, что инквизиторы Общества были новыми крестоносцами, они не были истинными
солдатами. Маттео Северус, Иезуит, который стал первым Генерал-Инквизитором Общества, считал,
что новой Инквизиции требуется большее, чем простые «воины Христа» в их миссии.

На всем протяжении Ренессанса наемники оставляли свои жизни, сражаясь за многочисленные


города-государства Италии; эти наемники были Кондотьере, термин, происходящий от договора
между кондотьере и его сеньором, и обещание хорошего поведения: Buona condotta (ит. нормы
поведения). К концу XV века, так как маленькие города и страны стали объединяться в большие
союзы, государственная необходимость в кондотьере начала исчезать, оставив множество
натренированных солдат без жалования. Северус видел, что их нужда и нужда Общества в военной
силе были идеальными напарниками, и он начал наем кондотьере, чтобы осуществлять защитные и
военные нужды Общества.

Кондотьере служили превосходно, часто оказывая поддержку инквизиторам во время аутодафе, но их


оплачиваемый статус стал источником разногласия внутри общества. Несмотря на то, что многие
инквизиторы получали некоторое жалование за свою работу, они не работали за деньги; их работа
была работой Бога. Северус рассмотрел уменьшение платы кондотьере со всех сторон, и многие
уехали в поисках более прибыльной работы. Те, что остались, считалось, были преданы миссии
Общества и кондотьере также официально стали инквизиторами; их служение было в поддержке и
защите Священной канцелярии. Несмотря на то, что они больше не работали «по контракту», это
подразделение сохранило имя Кондотьере, название, которое они сохраняют по сей день.

Начиная с самого начала, когда Кондотьере были военной силой, они работали в группах по трое,
которые назывались «копья». Первоначально «копье» состояло из конного воина, оруженосца и
копьеносца (иногда пешего, иногда конного). Запрос часто приходил на количество «копий»: 400
«копий» означало 1200 солдат, из которых как минимум 400 кавалеристы. Несмотря на то, что
военная тактика изменилась Кондотьере Общества предпочитают работать в группах по трое. Хотя
это не осуществимо в маленьких Ценакулумах, большие Ценакулумы и Монастырь Святого Михаила
предпочитают работать с «копьями», вместо того, чтобы давать поручения отдельным Кондотьери.

Флорентийский декрет

Во имя святой и неделимой Троицы, Отца, Сына и Святого Духа.

Этот святой совет Общества Леопольда, собранный в соответствии с законом Святого Духа, учитывая
большую важность проблемы, которая должна быть рассмотрена, официально признает, что его
борьба не против плоти и крови, но против духов скверны в высших сферах. По причине того, что эти
благочестивые заботы Общества могут действовать в соответствии с Божьей милостью, оно
устанавливает и предписывает то, что последующие каноны веры согласуются со святым
предназначением Общества.

Канон 1-ый: Если любой член Общества оставит свое служение, либо по небрежности, либо по
умыслу, да будет ему анафема. Хотя Общество учитывает возможность обычной неудачи или ошибки,
оно, тем не менее, рассматривает долг инквизитора как священный и обязывающий.

Канон 2-ой: Если кто-нибудь ослушается решения Генерал-Инквизитора, или своего Настоятеля
провинции, или своего Аббата, или любого другого члена Общества, облеченного властью, да будет
ему анафема.
Канон 3-ий: Если кто-нибудь не верит в реальность Князя Тьмы или в то, что его дети ходят по земле,
мучая и преследуя верующих, да будет ему анафема. Такое отступничество противоречит истинам
Общества.

Канон 4-ый: Если кто-нибудь верит, что Спасение открыто детям Врага, или что они заслуживают
милосердия Церкви или Общества, или избирает любой другой путь поддержания и сочувствия
Флорентийской ереси, да будет ему анафема. Такое отступничество противоречит истинам Общества,
и препятствует тому добру, которое Общество делает на Земле. Он будет заклеймен, как Предатель, и
будет заслуживать наиболее суровых взысканий и наказаний, без надежды на покаяние или прощение
другое, чем у Бога.

Канон 5-ый: Если кто-нибудь предаст Общество, или раскроет его секреты постороннему или
стороннику врага, да будет ему анафема. Такое отступничество противоречит истинам Общества, и
препятствует тому добру, которое Общество делает на Земле. Он будет заклеймен, как Предатель, и
будет заслуживать наиболее суровых взысканий и наказаний, без надежды на покаяние или прощение
другое, чем у Бога.

«Да будет ему анафема» – это формулировка для декретов Церкви и Общества; кара и надежда на
прощение варьируется в соответствии с преступлением. Флорентийский декрет – это основа, но не
полный кодекс законов Общества. Интересно отметить, что нигде в Декрете не говорится о верности
самой Церкви.

 
XVIII столетие
XVIII столетие не было любезно к Церкви. Ее мирская власть исчезла, политическая ослабла, а
духовный авторитет распался на осколки. Смена эпохи также отразилась и на Обществе. В связи с
тем, что в западном мире правил рационализм и Просвещение, численность Общества упала до,
немногим более, 50 человек. В Ватикане существовали даже некоторые конфиденциальные разговоры
о роспуске Инквизиции. Хотя сама Церковь не была особенным сторонником философии
Просвещения (мягко выражаясь), она просто не могла позволить, чтобы существующее полутайное
общество охотников на ведьм опиралось на имя Церкви, потому что реакция на публичное Общество,
несомненно, была бы отрицательной

Когда правящий папа начал обдумывать вопрос о роспуске Общества, Маркус Делука, Генерал-
Инквизитор, созвал Совет. Для Делука и его сторонников было очевидно, что сама Церковь попала
под контроль Врага. Совет обсудил множество вещей, в том числе возможность разрыва с Церковью и
получение полной независимости. К несчастью, Общество по-прежнему слишком сильно полагалось
на финансовую поддержку Ватикана.

Во время этого Совета было обнаружено, что у Общества было множество сторонников в Церкви,
которые верили в миссию Общества. Некоторые из них были просто сочувствующими, но другие
были на самом деле тайными инквизиторами, чьей единственной миссией было поддержка роста
Общества, а не участие в охоте. Сначала Совет обратился за поддержкой к тем кардиналам и
должностным лицам, которые открыто симпатизировали Обществу. Когда пришли сообщения, что эти
люди были неубедительны в своих попытках договориться с Папой, Общество обратилось к своей
следующей линии защиты.

Делука попросил личной аудиенции у Папы Римского. Точное содержание разговора неизвестно, но
Делука предположительно продемонстрировал очень точные знания о массе плотских стремлений
Папы к некоторым семинаристам – весьма постыдный грех, и о полностью конфиденциальной
информации, о которой знал только собственный исповедник Его Святейшества. Эта аудиенция
положила конец любым дальнейшим дискуссиям о роспуске Общества.

В конце концов – что такое незначительный грех шантажа по сравнению с долгом по спасению
человечества от Сатаны. Бог будет милостив. Или что-то примерно такое утверждал Генерал-
Инквизитор.

Французская революция
Особенно печальным положение дел было в Париже. Тогда как Ценакулум Нотр-Дама когда-то был
одним из самых знаменитых и успешных Ценакуломов в истории Общества, в течение одного года
его эффективность сократилась. Казалось, что любая охота, которую начинал Ценакулум,
заканчивалась почти тотальной неудачей. В конце XVIII веке страна была нестабильным регионом, и
эта нестабильность усугубляла затруднения Общества.

Рост антиклерикальных настроений, в сочетании с явным недоверием к тайным обществам сделали


работу инквизиторов очень сложной. В 1793 году члены Ценакулума Нотр-Дама были вынуждены
скрываться; год спустя они были уничтожены и убиты разгневанной толпой, которая желала избавить
свою страну от суеверия и деспотии. Тот факт, что один из инквизиторов, как утверждалось, был
секретарем Робеспьера, только подлило масло в огонь. Их конспиративная квартира была разоблачена
никем иным, как Аббатом, который исчез перед появлением убивающей толпы.

Париж считался небезопасным для Общества, и Ценакулум не был восстановлен вплоть до 1800 года;
очевидно, что в дополнение к тому, что город был очагом политической борьбы и социальных
беспорядков, он так же был центром большого количества столкновений свехнатуралов. Только
редкие инквизиторы-странники посещали город, и одна из таких групп инквизиторов, в конечном
счете, нашла пропавшего Аббата, который служил одному из французских Киндред. Вновь
обнаруженный предатель вместе с выводком Киндред был сожжен на костре.

Это стало отправной точкой для того, чтобы Общество начало задавать вопросы, были ли его стены
непоколебимы, и как глубоко это могло проникнуть. Это было зло еще большее, чем Флорентийская
ересь, которая в лучшем случае могла быть рассмотрена как невыполнение своих обязанностей. Это
представлялось ничем иным, как «пятой колонной», принадлежащей Врагу. Канцелярия Цензоров
начала обширную проверку Общества, допросив множество инквизиторов. Была разоблачена не
меньше, чем дюжина предателей, служивших в качестве агентов сверхнатуралов, как магов, так и
вампиров. Было высказано опасение, что большинство существующих агентов скрылось вне
досягаемости Цензоров.

Страх перед проникновением остается по сей день, постоянно подпитывая паранойю Канцелярии
Цензоров.

Современность
Общество пережило новый подъем членства в конце XIX века. Общественный интерес к оккультизму,
особенно в Западной Европе, происходил параллельно и внутри Церкви. Этот интерес к оккультизму,
вызванный первым Ватиканским Советом, в сочетании с возрождением рвения к ортодоксальности
обеспечил множество неофитов для Общества Леопольда.

В 1908 году Инквизиция как таковая была реорганизована в Конгрегацию Священной канцелярии,
которая больше не применяла силу в своем решении вопросов ереси. В то же самое время Папа Пий
X официально отделил Общество Леопольда от Католической Церкви для того, чтобы Общество
могло действовать более свободно – неизвестно, было ли совершено это действие добровольно, или
он был принужден так поступить. Общество сохранило свое имущество, получив финансовую
самостоятельность, и поддерживало только неофициальные – или тайные – связи с Церковью. На
данный момент Общество стало закрытым институтом, полным решимости очистить Землю от
дьявольского нашествия, которое чрезвычайно широко распространилось.

Количество членов Общества вновь стало медленно сокращаться во время Мировых войн; это
сокращение количества членов вынудило Генерал-Инквизитора начать продвигать женщин по
служебному положению и позволить мирянам играть роль в Обществе. До этого времени женщины
редко занимали какие-либо должности, а миряне не допускались вовнутрь Церкви.
В 1980–1990-е гг. количество членов Общества начало вновь медленно увеличиваться. Сегодня это
приблизительно 500 непоколебимых людей, из которых три четверти находятся в Северной Америке
и Западной Европе.

Общество официально беспристрастно в проблеме доктринальной чистоты или ортодоксальности; по


крайней мере, оно обращает некоторую степень внимания на Декларацию Второго Ватиканского
Собора о религиозной свободе и на Декрет о экуменизме. Оно посвятило все свое внимание и
ресурсы поиску и уничтожению сверхъестественного зла. Некоторые более традиционные члены
Общества занимаются ересями, но такие инквизиторы остаются в меньшинстве.

Общество Леопольда сегодня

S. Martin ascended from the military state to the clerical, for the army of the Church is higher in status than
the army of the world; its warfare is a higher one, and its soldiers fight against spiritual enemies.

— St. Thomas Aquinas3

За века с момента своего основания Общество Леопольда стало грозной организацией. Это старейшее
официальное объединение охотников на ведьм, способное обратиться к семи столетиям опыта. В
дополнении к этому опыту Общество не было образованно в вакууме; его основатели были
наследниками традиций и административного наследия Римской Католической Церкви – одного из
самых старейших учреждений мира.

Общество и Понтифик

Общества Леопольда уже давно имеет необычные отношения со Святым Престолом. Леопольд из
Мурнау первый, кто продемонстрировал свое влияние на Папу; Шпренгер и Крамер проследовали по
его шагам, когда они организовывали модернизацию Общества. Однако после них любое влияние или
рекомендации стали более тонкими, так как Общество начало внедрять свои побеги в здание церкви.
Очень немногие понтифики когда-либо знали, как много их проверенных советников и коллег были
либо тайными членами, либо очень убежденными сторонниками Общества.

Сейчас Общество действует всецело автономно от желаний и власти Папы. Когда в 1908 году
Общество было освобождено от юрисдикции Папы, все известные Ватикану архивы Общества также
перешли во владения Общества.

Пий был осторожен в своих действиях; он знал, что «современная» эпоха может быть нерасположена
принять миссию Общества Леопольда, поэтому он обеспечил, чтобы связь с Обществом, начиная с
его срока пребывания в должности, проходила только через него, как координационный центр для
ученых-оккультистов. Некоторые чиновники Ватикана в недавнем прошлом подозревали правду, но
ни один не огласил свое мнение.

Общество решает в зависимости от конкретного случая сообщать ли каждому последующему Папе


истинную миссию Общества, и как обширно такое знание должно быть. Генерал-Инквизитор, в
конечном счете, единственный несет ответственность за такое решение. Некоторые понтифики
реагировали более благосклонно, чем другие, на откровение о том, что общество охотников на ведьм
все еще функционирует. В конце 1970-х гг. один Папа неофициально встретился с текущим Генерал-
Инквизитором Общества. Встреча, согласно слухам, прошла неудачно; была ли внезапная смерть
понтифика, спустя всего 34 дня после его вступления в должность, каким-либо образом связана с
результатом встречи еще предстоит выяснить.

Неизвестно, осведомлен ли текущий Папа об истинной природе Общества, но Общество в целом


считает, что он был проинформирован; как много ему известно, можно только догадываться.
 

Призыв
Становление членом Общества Леопольда рассматривается как самое святое призвание. Это не
легкий поступок; это объявление о призвании свыше, и претворение в жизнь определенного
священного долга. Однако, это куда сложение, чем просто взять распятия и факелы.

Вступление
Как именно человек присоединяется к Обществу Леопольда? И, что еще более важно, как он узнает о
них? Конечно, не существует никаких рекламных объявлений по этому поводу в местных
католических газетах или церковных досках объявлений.

Самый распространенный способ обнаружения Общества – это случайное открытие. Возможно,


инквизитору приходиться спасать потенциальную жертву от сверхъестественного существа или, как
временами случается, группа охотников на ведьм может случайно столкнуться с инквизиторами в
ходе своей деятельности. В другом случае, Общество пристально наблюдает за членами Церкви –
подобно мирянам, семинаристам и священникам – которые кажутся сочувствующими делам
Общества.

Часто отставные инквизиторы выбирают должность преподавателя учебного заведения, приходского


священника или общественную должность, что позволяет им быть в центре местных новостей. Эта
сеть информаторов сообщает о перспективных людях местному Настоятелю провинции, который
после этого посылает инквизитора, чтобы провести более всестороннее изучение подноготной и
квалификации потенциального новобранца.

Такое расследование, как правило, проводится издалека: наведение справок о прошлом человека,
иногда осторожные разговоры с бывшими товарищами. После основательной проверки вербовщик
проводит консультации с Настоятелем провинции, отчитываясь ему о полученных сведениях, и дает
рекомендации. Настоятели провинции нечасто идут против решения вербовщика, даже если они
имеют возможность сделать это. Если возможного новобранца посчитают достойным рекрутировки,
то, вероятно, один или несколько членов Ценакулума присоединятся к контакту с новичком,
организуют тайную встречу и пригласят человека присоединиться. Имя Общества Леопольда никогда
не упоминается, пока человек не будет рекрутирован.

Идеал инквизитора
Существует немного четких правил, чтобы определить, является ли объект «компетентным» для
членства. Ясно, что Общество требует, чтобы полноправные члены были, по крайне мере
номинально, членами Римской Католической Церкви. Однако параллельно для представителей других
конфессий открыто частичное членство (хотя обычно, только для Протестантов); такое частичное
членство позволяет инквизитору получить доступ к активам Общества и некоторым ресурсам, но
исключает его из иерархии. Для многих инквизиторов, которые живут, посвятив себя охоте, (или, кто
просто не живет достаточно долго для длительной карьеры, чтобы это имело значение) это больше,
чем достаточно. Помимо принадлежности к церкви важнейшими качествами, которые ищет
Инквизиция, являются рвение и преданность. Жизнь охотника на ведьм не для бесхарактерного,
робкого или неверующего: инквизиторы – это воины Христа и члены армии Небес. Преданность – это
второй важнейший элемент, в котором нуждается инквизитор: преданность руководству, преданность
товарищам и преданность делу. Не ошибитесь: Инквизиция – это одной частью монашество, одной
частью армия.

Бернард Ги как-то писал, что, по его мнению, является характеристиками идеального инквизитора в
«Practica Inquisitionis Heretice Pravitatis» («Проведение расследования еретических злодеяний»):
«Инквизитор должен быть верным и стойким среди опасностей и бедствий, и даже в смерти. Он
должен быть готов страдать ради справедливости, не бросаться опрометчиво в опасность, и не
отступать постыдно в страхе, поскольку такая трусость ослабляет моральную стойкость… Он должен
воздерживаться от излишне снисходительного отношения, которое вырождается в
безнравственность…

Пусть он будет осторожным в сомнительных случаях, чтобы не верить всему, что кажется
правдоподобным, слишком легко, поскольку такое не всегда верно; с другой стороны он не должен
упрямо отвергать веру в то, что может казаться невероятно, поскольку такое часто истинно».

Сегодня эти слова все еще звучат актуально.

Состав
В ранние годы Инквизиции все члены Общества Леопольда были клириками. Первоначальные
основатели были почти полностью Доминиканцами, и они стремились принимать в члены
исключительно собратьев-доминиканцев. Как бы то ни было, разнообразные другие религиозные
ордена, в конечном счете, также привнесли своих членов, в том числе Францисканцы и Иезуиты.
Распространенным заблуждением среди охотников на ведьм является то, что Иезуиты преобладают в
Обществе Леопольда. Иезуиты публично более известны (подобно печально известному экс-иезуиту
Салливану Дейну), но они не являются большинством, не являются движущей силой Общества.

Женщины в Инквизиции
Когда Леопольд создал свое Общество, все его члены были мужчины. Иногда редкие монахини могли
присоединиться к нему и его последователям в их миссиях, но женщинам, как правило, отводилась
роль целителей – особенно Сестричеству Клэр. Несмотря на то, что Орден Святой Жанны оказался
столь же эффективным, как и Инквизиторы-мужчины, только в 15-ом столетии, при перестройке
Общества, женщинам предоставили полноправное членство в Обществе. Этот шаг долго избегали, но
так как женщины-инквизиторы (особенно Александра из Палермо) доказали свою значимость,
женщины были неохотно допущены в его состав.

Конечно, старые убеждения сохранялись, и женщин не продвигали по карьерной лестнице активно в


Обществе. Однако, в начале XX века в связи с тем, что Общество оказалось перед кризисом членства,
женщинам, наконец, разрешили играть более важную роль. В настоящее время Общество Леопольда
является неожиданно более передовым, чем основная Католическая Церковь: женщины получают
равное с мужчинами положение и занимают властные должности. За последние 75 лет две женщины
даже занимали пост Генерал-Инквизитора.

Миряне

Общество сейчас также допускает в свои ряды мирян, тех, кто не принял иных религиозных или
монашеских обетов в Католической Церкви. Этот акт был серьезно рассмотрен в деталях, обсужден и,
наконец, был решен в середине XX века. Хотя священники и монахи составляют большую часть
ордена в Европе, почти три четвертых Общества в Америке – это миряне. Фактически, в этом
отношении Общество, что странно, более прогрессивно, чем сама Церковь.

Послушничество

Независимо от метода, используемого для вербовки в члены Общества, всех инквизиторов ожидает
Послушничество, или обучение и выбор дальнейшей специализации. Каждый новичок выбирается
более опытным инквизитором, который становится наставником будущему инквизитору. Во время
Послушничества инквизитор обучается истории (в том числе, историческим предпосылкам),
церковной иерархии и философии Общества Леопольда. Послушничество может проходить в родном
городе инквизитора, если достаточно ресурсов. Обычно, новичок проводит, по крайней мере,
непродолжительный период времени в обществе Настоятеля провинции, где бы Настоятель
провинции не находился. Хотя каждому члену Общества предоставляется наставник, у некоторых
отношения становятся ближе, чем у других. Как правило, авторитет и положение наставника могут
оказать определенное влияние на прием его ученика в Общество.

Послушничество – это время, когда инквизитор узнает так много о сверхнатуралах, сколько Общество
готово рассказать начинающему: основные истины о существовании колдунов, вампиров, вервольфов
и других зловредных личностей, как они понимаются Обществом, а так же изучение архивов
известных охотников на ведьм. Так же изучаются основы специальных знаний охоты на ведьм, в том
числе развиваются определенные навыки, необходимые в работе инквизитора.

Не существует ни установленного времени, ни даже определенного режима предназначенного для


Послушничества инквизитора. Различия основываются как на склонностях и учебных способностях
новичка, так и на мнении наставника новичка. Оно колеблется в широких пределах, от такого
короткого срока как месяц, до такого длительного, как год. Некоторые Послушничества могут
сосредотачиваться на изучении истории, в то время как другие могут быть направлены на подготовку
к физическим проблемам охоты на ведьм (методики стрельбы из огнестрельного оружия, рукопашный
бой и т.д.). Во время Послушничества его не допускают к активному участию в охоте на ведьм; такие
вещи, как правило, слишком опасны для плохо подготовленного человека. Однако некоторые новички
делают это, берут в руки оружие, или с согласия, или против желаний своих наставников.

Когда новичка считают достаточно обученным, он принимает обеты послушания и верности


Обществу (и удивительно, не Католической Церкви) и получает звание Терциария. После признания
Обществом нового Терциария, карьера инквизитора готова начаться.

Сестринство Святой Клер


Святая Клер была в XIII веке монахиней и членом ордена Бедствующих Кларисок (Order of Poor
Clares), группы францисканских монахинь, верящих в абсолютную бедность для того, чтобы
способствовать богатству Бога. Клер и ее сестры последовали примеру основателя своего Ордена,
приняв обет полной бедности. Вера делалась сильнее в их Монастыре, а Клер и ее монахини были
известны как великие целительницы.

Однажды Леопольд и его ученики посетили монастырь Клэр, израненные и обессилившие от


столкновения с вампиром. Они заночевали в амбаре монастыря, а их раны были вылечены
монахинями Клэр. Они были настолько впечатлены той верой, которую они увидели, что Леопольд
предложил Клэр и ее монахиням присоединиться к ним в их крестовом походе. Монастырь согласился
помогать Леопольду, но только в качестве целителей Общества. Несколько избранных Бедствующих
Кларисок присоединились к охоте, но большинство ограничились управлением госпиталями для
инквизиторов. В течение длительного времени, последователи Клэр склонялись думать о себе, как о
своем собственном Ордене и они переименовали себя в Сестричество Святой Клэр.

Когда в XV веке Инквизиция была преобразована, Сестричество Святой Клэр было включено в
Общество. Его члены все еще сохраняют роль целителей, хотя некоторые, в конце концов, стремятся к
более активной жизни.

 
Иерархия
Несмотря на свое происхождение, Общество Леопольда, строго говоря, не является жреческой
организацией. Его членам уже больше не нужно быть священниками или монахами, но посвящение в
Общество равносильно принятию незначительных простых обетов. Общество рассматривает всех
своих членов как инквизиторов; несмотря на то, что они не связаны с официальным духовенством
или монашескими обетами, они по-прежнему являются частью религиозной общины, вместе с
соответствующими обязанностями и преимуществами. Ношение «Римских воротников» или другой
церковной одежды не обязательно. Несмотря на то, что Общество разрешает членам носить такую
одежду внутри границ земель Общества, священнические обличия слишком опознаваемы на публике,
и даже те, кто являются членами общепринятых церковных орденов, зачастую одеваются в
«гражданскую» одежду.

После полного вступления в Общество Леопольда инквизитору присуждается звание Терциарий. Это
самый низкий, наиболее распространенный уровень членства в Обществе. Терциариям позволяется
вступать в любой Ценакулум Общества, и они имеют временный доступ к библиотеке Общества в
Риме. Терциарии не должны быть полностью занятыми «охотой на ведьм», им разрешено заниматься
любыми профессиональными и даже светскими делами, интересующими их. К ним не предъявляется
никаких формальных требований, но после участия в любой охоте на ведьм они должны соблюдать
правила Общества.

Инквизиторы обычно работают в небольших группах именуемых «Ценакле». Это термин происходит
от «Ценакулум» (множественное число: Ценакула) – в Обществе Леопольда эквивалент дома
приходского священника или монастыря, где инквизиторы живут и работают вместе каждый день.
Ценакле различаются по возрасту и организации, они могут быть неофициальным объединением
Инквизиторов в одном большом городе или официально управляемым маленьким монастырем в
старом городке. Роли руководителя также отличается от Ценакле к Ценакле. Некоторые из них более
демократичные в манере поведения, со всеми в Ценакле поддерживают одинаковые отношения, в то
время как другие придерживаются единоличного авторитарного стиля руководства.

Опытному инквизитору может быть присвоена почетная должность Советник. Советники очень
уважаемы в Обществе. Они, возможно, участвовали во множестве охот на ведьм, или были
ответственны за уничтожение чрезвычайно ужасных врагов Инквизиции, или продемонстрировали
острую проницательность в различных кризисных ситуациях. Советники известны своим опытом и
мудростью, синоды Советников часто собирается в случае необходимости обсудить вопросы,
имеющие большое значение для организации. К тому же некоторые из них дают советы
инквизиторам, вовлеченным в трудную охоту на ведьм. Звание Советника назначается Настоятелем
провинции Общества, и отражает раннюю более определенную иерархию; в то время как Советники
более уважаемы, чем Терциарии, они не имеют какой-либо особенной власти над ними.

Следующий уровень должностей – это Аббат, лицо ответственное за конкретный Ценакулум.


Настоятели провинций обычно единолично выбирают Аббата; хотя Ценакулум может выдвинуть
одного из своих членов на руководящую должность, однако он должен быть утвержден Настоятелем
провинции, который имеет право назначить кого-нибудь другого, как изнутри, так и извне
Ценакулума. Хотя обычно если Ценакулум надежен, то Настоятель провинции признает результат
выборов Ценакулума.

Некоторые инквизиторы получают еще более ответственную должность: Цензор. Цензоры наблюдают
за деятельностью Инквизиции и заботятся о том, чтобы инквизиторы не были испорчены своими
взаимоотношениями с Адом. Когда инквизитор подозревается в преступлении, он считается в
положении Сертиорари: он должен сдать все свои документы (включая личные дневники и финансы)
Цензору, который тщательно допрашивает его коллег и друзей.

Некоторые Цензоры демонстрируют такое же рвение в своих действиях, как и самые ранние
инквизиторы: некоторые из тех инквизиторов, кто был отлучен от Общества, были во всем остальном
популярны и эффективны, и такие обвинительные решения Цензоров сомнительны. Однако никто не
осмелился публично возражать Цензору, чтобы также не привлечь к себе их бдительного внимания.
Генерал-Инквизитор дарует звание и полномочия Цензора, но Канцелярия Цензоров – независимая
служба внутри Общества, руководящая деятельностью Цензоров.

Определенные инквизиторы, обычно те, кто доказал свою успешность как Аббаты, получают
властные полномочия. Такие инквизиторы, выбранные Генерал-Инквизиторм, называются
Настоятелями провинции. Настоятели провинций контролируют и координируют деятельность
Общества в пределах своей географической юрисдикции. Размер юрисдикции может регулярно
меняться в зависимости от плотности населения, географических размеров и, откровенно говоря,
политического веса Настоятеля провинции.
Настоятели провинций встречаются для ежегодного Совета, чтобы обсудить события предыдущего
года и провести планирование на следующий год. Местоположение для такого Совета меняется
ежегодно, но оно всегда проходит недалеко от одного из старых и больших Ценакул. Кроме того, раз в
десятилетие, в Риме собирается Великий Совет. В то время как Настоятели Провинций
председательствуют, все члены Общества Леопольда приглашены на него. На Великий Совет
приглашаются даже известные охотники на ведьм вне Общества, при их четком понимании, что они –
«наблюдатели».

Немногие руководители уровня Настоятеля провинции или выше остаются активно вовлеченными в
охоту на ведьм. Они могут не отказывать себе в некоторой преподавательской или научной
деятельности, но они предпочитаю роль наставников, советников или руководителей, нежели воинов.
Обычно Настоятели провинций имеют корпус советников, который может включать в себя любого,
кого выберет Настоятель провинции.

Лидером всего Общества является Генерал-Инквизитор, который обладает абсолютной пожизненной


властью в Обществе. Кандидатов выбирают и избирают Настоятели провинций и обычно избирают из
своих рядов. Наряду с тем, что существовало две женщины Генерал-Инквизитора, до сих пор не был
избран Генерал-Инквизитор – мирянин; это ограничение изменится со временем. Это не тайна, что
Генерал-Инквизитор имеет личный «кабинет», члены которого в целом не известны Обществу.

Текущий Генерал-Инквизитор – Монсесеньер Амелио Карпаччо, в основном уважаем, и вызывает


восхищение у других членов Общества. Новые инквизиторы, конечно, жаждут чтобы «новая кровь»
взяла бразды правления в свои руки, но маловероятно, что какая-либо возможная замена сможет
отличаться настолько, что сможет удовлетворить их.

Современные процедуры
Процедуры современной Инквизиции неизбежно несколько изменились по сравнению с их
средневековыми процедурами. Они проводятся в строжайшей тайне, скрытно от неверующей
общественности. Кроме того, подозреваемый больше не предстает перед церковным судом и не
судится на длительном процессе.

Современные процедуры имеют большее отношение к современной детективной работе, чем к


средневековой юриспруденции. Зачастую только незначительная улика может предупредить
Общество о возможности нахождения по соседству сверхъестественного существа: необычный
газетный рассказ или полицейское дело, тревожные слухи на городских улицах. Глаза Инквизиции
повсюду; осмотрительные инквизиторы ищут связей с полицией и СМИ.

Немногие инквизиторы понимают, что множество слухов умышленно адресовываются им другими


сверхнатуралами, использующими Общество как опосредованное средство мести. Киндред
чрезвычайно опытны в таких интригах, и слишком часто Общество остается несведущим о своем
марионеточном существовании.

Когда слухи привлекают внимание Ценакле, должно быть начато какое-то расследование. Ценакле
изучает архивы и библиотеки, опрашивает местных жителей, и использует любые другие возможные
средства, чтобы проверить слухи. Некоторые случаи проще других. Местность, где подозревается
обитание оборотней, тщательно изучается издалека, а места, населенные духами, посещаются без
каких-либо проблем. Конечно, кажущаяся легкость, с которой дело может быть расследовано, часто
вводит в заблуждение.

Когда Ценакле удостоверяется в том, что их подозрение о дьявольской деятельности оправдались,


тогда назначается аутодафе («акт веры»): цель официально обозначается в документах Общества, и
охота начинается всерьез. Ценакле рассматривает методы разрешения ситуации, и действует любым
способом, необходимым, чтобы исполнить предназначенное наказание. В некоторых случаях
требуется экзорцизм; в других случаях соответствующим считается прямое столкновение. Если
Ценакле ощущает, что оно не готово справиться со специфической ситуацией, тогда они обращаются
к Настоятелю провинции за помощью, который может направить еще одну Ценакле к месту действия.
Аутодафе считается действующим до тех пор, пока с существом не будет покончено. Оно не имеет
срока давности и не прекращается с истечением срока. Аутодафе может длиться годами, даже после
истечения срока жизни инквизитора, который назначил ее. Одно аутодафе, назначенное против
подозреваемого в вампиризме в Афинах, действует с 1847 г.

Друг, у тебя не найдется десяти центов?


Часто полагается, что все члены Общества Леопольда обращаются друг к другу как «Брат» или
«Сестра». Такое обращение имело место, когда все инквизиторы были клириками того или иного
ордена.

Современные формы обращения основываются на церковном положении; инквизитор,


обращающийся к любому превосходящему его по рангу, использует обращения, предлагаемые
церковью: монсеньер, преосвященство и т.д. К монахам обращаются «Брат», к священнику – «Отец»
и т.д. К мирянам формально обращаются «Мистер», «Мисс» или любым другим термином, который
предпочитает инквизитор. Случается, что даже посвященные в духовный сан священники
воздерживаются от использования званий вместо обращения по имени, особенно среди друзей.

Формально, в связи с тем, что Общество присваивает статус Терциария всем своим членам, каждый
может быть назван «Братом» или «Сестрой». Это редко исполняется, за исключением среди самых
набожных и традиционных инквизиторов, или в корреспонденции от самой Священной канцелярии.

Вообще, вам не нужно считать, что члены одного и того же Ценакле будут обращаться друг к другу
церковными титулами на протяжении своих взаимоотношений. Прибегайте к здравому смыслу.

Человеку свойственно ошибаться


Печально, однако, это может быть, Общество совершало ошибки. Доказательства могут вводить в
заблуждение, судебные решения могут быть неверными. Одна женщина, обвиненная в вампиризме и
осужденная на аутодафе, подверглась нападению и была легко убита. Ее смерть оказалась слишком
человеческой.

Общество прощает Ценакле любые такие несчастные случаи, если только они немногочисленные и
случаются нечасто. От инквизиторов ожидается, что они будут мучимы угрызениями совести, и
продемонстрируют надлежащее покаяние, только так они будут прощены. Собрат по Инквизиции
(который должен быть посвящен в сан священника) должен выслушать исповедь, но иначе мало кто
говорит об этом.

Если приговоры Ценакле оказываются неверными слишком часто, тогда его эффективность вызывает
серьезные сомнения. Общество может объявить Сертиорари против всего Ценакле, который в таком
случае или распускается или передается под руководство Советника до тех пор, пока оно не докажет
себя вновь.

Юриспруденция
Общество никогда не имело настоящего правового кодекса до Флорентийского декрета, который стал
основой для канонического права Общества. Начиная с Декрета, законы общества прошли через
большое количество изменений и интерпретаций.

Общество по-прежнему считает предательство самым величайшим преступлением. Общество


считает, что любые действия, противоречащие, мешающие или препятствующие официальным
решениям Инквизиции, являются актом вероотступничества. Виновная сторона вызывается в центр
Провинции, и ее невиновность определяется после слушаний неопределенной длины.
Наказания варьируются, но они подпадают под четыре отдельные категории:

Порицание. Виновная сторона формально осуждается, обычно на приватном заседании с


Настоятелем провинции, однако, письменные решения распространяются по различным Провинциям.
Вовлеченное Ценакле теряет часть авторитета.

Дискоммодатион (Отстранение). Виновная сторона временно отстраняется от Общества на период


от одного месяца до года. Использование ресурсов Общества от имущества до научных материалов
запрещается.

Отлучение от церкви. Виновная сторона навсегда отстраняется от Общества. В очень редком случае
она может когда-либо быть повторно допущена, и это только после большой услуги Обществу.
Разнообразные выражения служат для такого положения: быть отлученным от церкви, быть
помещенным «под запрет» и т.д.

Казнь. Редкая, самая строгая степень наказания. Инквизитор приговаривается к смерти посредством
обычных или каких-нибудь иных способов.

Целый ряд деяний может рассматриваться как отступничество. Пример таких действий включает в
себя:

Препятствие аутодафе: Наказание от Дискоммодатион (Отстранение) до отставки.


Неповиновение Настоятелю провинции. Типичное наказание – Порицание.
Неповиновение Генерал-Инквизитору. Виновник такого поступка временно отстраняется от
Общества. Как правило, виновную сторону восстанавливают в должности спустя шесть
месяцев.
Измена. Раскрытие любых секретов Общества посторонней (типично противостоящей) стороне
наказывается автоматическим изгнанием. Такие люди остаются под контролем Общества. Таких
виновных в измене клеймятся как Предатели.
Высочайшая измена. Она редка, но случается: члены Общества фактически «дезертируют»,
умышленно выбирая жизнь среди сверхнатуралов, или помогая им каким-либо образом. Такие
преступники автоматически клеймятся как Предатели и приговариваются к аутодафе.

Небольшая помощь от друзей


Общество Леопольда поддерживает широкую сеть шпионов, союзников и друзей, как в пределах, так
и вне Церкви. Конечно, некоторые семена, посеянные Обществом – это те, кто выбрал не охоту, а
остался на какой-либо Церковной (или государственной) должности, они могут заниматься
повышением в социальной среде, чтобы помочь Обществу любым возможным способом.

Другие развиваются более неофициально: инквизиторы содействуют развитию дружбы и


взаимоотношений с людьми, которые могут быть сочувствующими Инквизиции, даже если они не
присоединятся к ней. Круг таких друзей включает в себя друзей в других религиозных орденах, или
друзей по семинарии или дням в колледже. Кроме того, инквизиторы поддерживают отношения с
мирянами, например, политиками, бизнесменами или полицейскими, которых рекомендовал
Инквизитор, который также является приходским священником.

Некоторые инквизиторы особенно те, кто работал несколько лет в одном регионе, умудрились собрать
группу союзников, которых они могут призвать, когда будет необходимо. Эта группа зачастую
основывается на людях, которым помогло или спасло Общество и верящих, что они должны ему
некоторую услугу (позиция, которую Общество не трудится исправить). Некоторые друзья – это
немного больше, чем мускульная сила, призываемая, когда инквизитор боится, что он может
нуждаться в небольшом количестве хорошо вооруженных бойцов, верных его делу.

Некоторые утверждают, что такие люди – пешки, а не действительные друзья Инквизиции. Некоторые
возможности для злоупотреблений действительно существуют в придачу к слуху о том, что
Инквизиция хранит документы отдельных лиц, которых можно будет шантажировать, если такая
потребность возникнет.
Подвергая опасности невинных
Гибель невинных людей – это всегда прискорбно. К несчастью это война, и невинные люди могут
пострадать. Хотя инквизиторы прикладывают все усилия, чтобы защитить и спасти жизнь невинных
людей – в конце концов, они же работают для того, чтобы улучшить мир – они понимают, что иногда
неудачливый человек может попасть под пресловутый перекрестный огонь. Господь сжалится над
несчастной душой, и она умрет во имя высшего дела. Невзирая ни на что, гибель невинного – это
нечто, что должно быть оплакано, так как еще один ребенок Господний умер, благодаря действиям
Врага. В конце концов – это вина Врага.

Однако существуют и другие жертвы, которые могут показаться невинными; существуют люди,
которые могут «бессознательно» помешать или пересечься с работой Инквизиции: полицейский,
который останавливает продвижение инквизитора в середине аутодафе, журналист, сующий свой нос
в дела Общества, продажные полицейские, нанятые дьяболистами. Это люди, «делающие только свою
работу», или, по крайней мере, следующие своей природе, а не те, кто попал в ловушку Врага.

Хитроумный инквизитор знает что к чему: он может видеть пятно Дьявола на других людях. Они –
люди, которые очевидно позволяют себе делать работу Дьявола, так он будет рассуждать. Если он
сможет отговорить продажного полицейского от его пути, если он сможет разубедить надоедливого
журналиста, то тем лучше: Бог победил. Если требуются другие, более радикальные меры, то пусть
будет так: на все воля Бога.

Общество и гражданские власти


Деятельность Общества Леопольда, какой бы благородной и божественно предназначенной она не
была, обычно незаконна. Типичное аутодафе может содержать в себе смесь преступных действий: от
«слежки», взлома и проникновения до уничтожения имущества и предумышленного убийства.
Добавьте в этот список скрытое ношение оружия (которое может быть, и не зарегистрировано), и вы
имеете достаточно увесистую связку противоправных действий за поясом среднего инквизитора.

Несмотря на то, что это может беспокоить некоторых инквизиторов, это моральное бремя, которое
неизбежно исчезает. В конце концов, Общество Леопольда преследует божественную миссию и
высшее предназначение. Людские законы, как бы благочестивы и правильны они не были, просто не
используются, если они препятствуют выполнению миссии Общества. Общество всегда
придерживалось позиции, как бы невинные не страдали, Общество будет продолжать нарушать
законы, однако сожалея об этом. Законы о контроле над оружием теряют свою важность по соседству
с крайней необходимостью апостольства Общества.

Конечно, лучше для вашего средне-вооруженного инквизитора, чтобы он не подвергся обыску


полицейским, которого вероятно не будет заботить ни апостольство, ни Второе пришествие и он,
конечно, останется неубежденным разговорами о армии Дьявола, разгуливающей по Земле.
Большинство инквизиторов знают, что если они будут арестованы, то лучший образ действий для них
– это молчание: чем меньше скажешь, тем лучше. Ни при каких обстоятельствах они не должны
раскрывать правду об Обществе.

Общество подготовило ряд мер, чтобы вытаскивать своих членов из сомнительных правовых
ситуаций. Общество сделает все возможное, чтобы помочь любому члену в правовых неприятностях.
Способ борьбы с такими проблемами варьируется от страны к стране, в некоторых местах простая
взятка – это все, что необходимо, чтобы освободить инквизитора. В других местах, особенно в США,
это более сложное дело и обычно может потребовать привлечения помощи мирских и гражданских
пешек и коллег. Американские инквизиторы заучивают телефонные номера, на которые несложно
отправить голосовую почту с целью оповестить Общество, что немедленно нужна правовая помощь.

Если инквизитора арестовывают за владение огнестрельным оружием, взлом или проникновение,


слежку, тогда местный Настоятель провинции обычно может что-нибудь решить с властями. Редкий
Настоятель провинции не имеет союзников в правоохранительных органах. В более драматических
случаях, например, инквизитор может на самом деле быть связан с убийством, Общество должно
выбрать лучший образ действия. Временами они даже фальсифицируют смерть инквизитора, чтобы
сбить с толку власти, а подозреваемый инквизитор переезжает в новую Провинцию (зачастую в
другой стране). Тем не менее, в общем, инквизиторы готовы отправиться в тюрьму на очень долгое
время до тех пор, пока нельзя будет что-нибудь организовать для их освобождения. В конце концов,
лишение свободы – это отличная возможность для размышлений и медитации.

Карта Веры

Начиная со своего создания, Обществу Леопольда удалось распространиться по всему земному шару,
с различной степенью в различных государствах. Мир разделен на Провинции, границы которых
может менять один только Генерал-Инквизитор. То, что приведено ниже – это краткий обзор
современной деятельности Общества по всему миру, вместе с историческими заметками по мере
необходимости.

Италия

Италия была официальным домом Инквизиции на протяжении последних 500 лет, со времени
реорганизации Общества. Она имеет большее количество Ценакул, чем какая-либо другая страна
Западной Европы, а также старейшие из сохранившихся Ценакул в мире. Наиболее известные
Ценакулы кроме Римской, расположены в Венеции, Ферраре, Флоренции и Падуе.

Рим

Roma, non basta una vita

— Roman proverb4

Рим – Вечный город, центр Католической традиции, а также место расположения Монастыря
Святого Михаила. Монастырь Святого Михаила – это сердце, душа и мозг Общества Леопольда.
Множество инквизиторов были здесь обучены и прошли посвящение, здесь размещается Генерал-
Инквизитор, и это место размещения впечатляющей библиотеки Общества и коллекции мощей.
Множество Ценакул возвышались и падали на протяжении истории Общества Леопольда, но
святость и безопасность Монастыря Святого Михаила остаются ненарушимыми. Монастырь
Святого Михаила подробно рассматривается позже в этой главе.

Западная Европа

Испания

Испанская Инквизиция, хотя и осталась в прошлом, тем не менее, наложила отпечаток на образ
Общества в Испании. Значительное количество Генерал-Инквизиторов были испанцами, и Ценакулум
Монастыря Святого Фомы в Авиле (построенный великим инквизитором Торквемада в качестве
своего дом и тюрьмы для его жертв) имеет обширную известность из-за своей эффективности и
своей беспощадности.

Германия

Общество Германии впало в замешательство, когда Ценакулум Кельна, увлекшись духом


Реформации, перешел в стан Лютеран в конце XVI века и переименовал себя в Кельнский синод.
Этот поступок настроил различные Ценакле Общества на дрязги, которые длились больше века, и
противоборство по причинам всего: от доктрин Христианства до надлежавших процедур
Инквизиции. Генерал-Инквизитор того времени благоразумно приказал Обществу оставить свои
притеснения Кельнского синода и продолжить свои занятия.
В течение следующего столетия контроль над рядом Ценакул перешел к Лютеранам. Большинство
Ценакул Общества страны находятся на юге Германии вместе с несколькими все еще верными,
оставшимися на севере Германии. Общество Леопольда и Кельнский Синод достигли неустойчивого
союза и до тех пор, пока они имеют общих врагов, этот альянс вернее всего будет сохранен.

Австрия

Австрийский Ценакле в Вене сообщает о нечастых случайных встречах с вампирами, склонными к


колдовству, – ситуация, которая в высшей степени беспокоит Общество. Последний Настоятель
провинции Австрия связался с Генерал-Инквизитором, утверждая, что он обладает важной
информацией по этому поводу, но телефонный разговор был прерван и он исчез. Ценакле Вены сейчас
в состоянии постоянной боевой готовности, а новый Настоятель провинции, Ингрид Бауэр,
расследует ситуацию с типичным для нее ледяным спокойствием.

Объединенное королевство

Общество Леопольда не очень сильно в Англии, и медленно вытесняется Обществом Святого Георга,
англиканской организацией со штаб-квартирой в Лондоне. Хотя несколько маленьких католических
Ценакле и сохранилось, они жалуются о недостатке внимания к ним, которого они получают от
Генерал-Инквизитора.

Однако Общество Леопольда очень сильно в Ирландии. Оно остается верным своему призванию и не
втягивается в какие-либо политические или религиозные конфликты, хотя оно зачастую
подозревает, что вампиры создают большую часть этой борьбы. Ирландские отделения Общества
сообщают о ряде встреч с существами, имеющими сходство с феями из ирландских народных
легенд, и начали терять интерес к погоне за вампирами. Они, по-своему, поддались чарам фей.

Франция

Один из наиболее крупных и старейших Ценакул, кроме самого Монастыря Святого Михаила,
располагается в соборе Нотр-Дам. Была некая дискуссия о переносе туда штаб-квартиры
Общества в 1960-е гг., но эти разговоры были отвергнуты без промедления. Французские
инквизиторы всегда были склонны спорить немного больше, чем остальные их западноевропейские
братья, но, однако, они поддерживают власть Генерал-Инквизитора в Риме.

Глава Ордена Святой Жанны, аббатисса Шартрская, располагается во Франции.

Швейцария

По чрезвычайно ироничному повороту, руководитель Общества в Женеве был сожжен на столбе


последователями Кальвина, которых он обвинял в колдовстве. Его коллеги бежали из Швейцарии, и
Общество никогда не смогло оправиться от своих потерь здесь. Конечно, охотники на ведьм, в том
числе члены Общества, все еще действуют в Швейцарии, но Общество больше не сохраняет
главенствующего присутствия.

Северная Европа

Уважаемый Ценакулум Амстердама – информационный центр для всех северных стран Европы. Это
стратегическое местоположение, а он был основан в XVII веке, когда Голландия была богатейшей
нацией в мире. Финансовое положение Ценакулума Амстердама отражает это.

Восточная Европа

Общество Леопольда никогда не было сильно в Восточной Европе. Восточная Европа, начиная со
схизмы Восточной Церкви и на протяжении своей Турецкой истории и позднее, во время
коммунистического режима, в течение длительного времени сдерживало Римскую Католическую
церковь вне различных стран. Однако, Восточное Православное братство, именуемое Акриты,
превосходно действовало вместо Общества. Акриты («Пограничники») происходят от
византийской военной организации, первоначально предназначенной для защиты границ от
мусульман и других неверных.

С крахом коммунизма, Общество предприняло попытки разместить Ценаклес в Восточной Европе.


Однако Общество незнакомо со сверхъестественным положением дел в Восточной Европе, и это
прогресс очень медленный. Общество сообщает об особенных трудностях в России.

Ближний Восток
Общество имеет только один Ценакулум на Ближнем Востоке: Иерусалим. Ценакулум Иерусалима
стар и хорошо организован, а так же имеет некоторую автономию, благодаря истории этой
области. Мусульманское братство, именуемое Ихван аль-Сафа, Братья чистоты, более чем
компетентно осуществляет задачу охоты на ведьм на Ближнем Востоке. Немного известно об
этом секретном обществе за исключением того, что его штаб-квартира, кажется, находится в
Мекке.

Попытки общества увеличить свои владения на Ближнем Востоке оказались безрезультатны. На


практике Ихван аль-Сафа оказалось весьма устойчивым к таким попыткам, но никто не знает,
разовьется ли это в реальный конфликт. Несмотря на это, Общество интересуется положением
дел в ряде традиционно мусульманских оплотов, в том числе Багдаде, Тегеране и Арабских странах.

Страны Востока

Дальний Восток

Общество Леопольда вынуждено признать, что его действия на Дальнем Востоке совершенно и
полностью провалились. Члены первого Ценакле, которые сопровождали португальцев в Японию,
были найдены мертвыми в течение недели после их прибытия. Обществу, замкнутому в своем
западном типе мышления, препятствует его почти полное незнание многообразия
сверхъестественных существ, населяющих Дальний Восток.

Самый успешный инквизитор, иезуит XVIII века Бальтазар Рихтер, исчез на самом пике своей
карьеры. После этого, он был замечен уже в 1985 г. Излишне говорить, что это дело находится под
расследованием Общества.

Южная Азия

Общество не имеет значительного присутствия в Южной Азии. Хотя оно имеет Ценакулум в
Калькутте, его члены не очень сильны. Кажется, что Генерал-Инквизитор почти полностью
игнорирует Южную Азию.

Северная Америка

Северная Америка занимает второе место по сравнению с Западной Европой по силе своей
Инквизиции. Внимательный анализ отчетов сделанных американскими Ценаклес показал Генерал-
Инквизитору, что существует обширная, существенная, сверхъестественная деятельность в
Северной Америке, особенно в США.

Канада

Провинции в Канаде разделены так же, как и канадские провинции. Наиболее влиятельный
Ценакулум в Канаде находится в Квебеке.

США
США неопределенно разделены на шесть Провинций: Средне-Атлантическую, Юго-Восточную,
Северо-Восточную, Средне-Западную и Западную. Западная провинция может вскоре расколоться на
две Провинции.

Старейшие Ценакулы в США размещаются в Филадельфии, Балтиморе, Новом Орлеане и Бостоне.


Американские Ценаклес, как и большинство американских католиков, склонны быть более
демократичными и менее традиционными по сравнению со своими европейскими коллегами, но не
менее эффективными.

Настоятель Центрально-Атлантической провинции, Питер Николсон, является центральным


руководителем американских Провинций и главой всего Общества в США. Николсон – стареющий
Доминиканец, со слабеющим здоровьем. Его Ценакулум находится в Бруклине, Вашингтон, Округ
Колумбия, который иногда называют «маленьким Ватиканом» из-за того, что здесь располагается
Католический университет Америки, а так же большое количество мужских и женских
монастырей и религиозных учреждений.

Центральная Америка
Центральная Америка рассматривается как единая Провинция со своим собственным Настоятелем
Провинции, размещающимся в Мехико, который руководит одним из старейших Ценакул в Западном
Полушарии.

Из-за сильных исторических связей Мексики и Испании, особенно в как таковой Инквизиции,
Настоятель мексиканской Провинции имеет тесный контакт с Настоятелем Испанской Провинции.
Их взаимоотношения настолько близки, что нынешний Генерал-Инквизитор весьма недоволен тем,
что с ним консультируются по административным вопросам после Настоятеля Испанской
Провинции. С другой стороны, мексиканское Общество имеет больше трудностей в охоте и
уничтожении вампиров, чем какие-либо другие Ценакле; вампиры Мехико кажутся чрезвычайно
сильными и порочными, получая особенное удовольствие от мучения инквизиторов.

Южная Америка

Провинции этой области часто изменяются. Большие страны рассматриваются как свои
собственные провинции, маленькие государства присоединены к юрисдикции различных больших
стран. Общество было весьма активно в Южной Америке, прибыв вместе с португальцами и
испанцами.

Африка
Общество Леопольда имеет ряд Ценакул в Африке. Однако, несмотря на их древность и внимание,
которое уделяет им Общество, они не из числа самых успешных по своей работе. Старейшие и
самые известные Ценакулы располагаются в Каире и Александрии. Общество только теперь
признает, что оно не может применить на практике уроки, выученные от европейских
сверхнатуралы к тому с чем приходится сталкиваться на «Черном континенте», особенно к югу от
Сахары.

Связи

Связь между различными Провинциями и Ценакулами разнообразна, но ограничена. В большинстве


мест связь осуществляется письмами или по телефону. Обществу еще предстоит изучить
Интернет, как средство коммуникации или исследования, хотя некоторые инквизиторы могут быть
пользователями Интернета. Внутрипровинциальна связь гораздо более распространена, чем
межпровинциальная; новости, касающиеся отдаленных Провинций, обычно доходят в виде слухов
или сообщений от Генерал-Инквизитора.

 
Монастырь Святого Михаила

История

Монастырь Святого Михаила, без сомнения, – сердце и душа Общества Леопольда. Он был штаб-
квартирой Общества с 1488 года, обеспечивая прибежище для коллекции мощей Общества, его
внушительной библиотеки и могилы Леопольда из Мурнау. Расположенный в получасе автомобильной
езды от Ватикана, Монастырь Святого Михаила был убежищем и местом встречи для сотен
инквизиторов, и остается непоколебимым святилищем против сил тьмы.

Сама земля, на которой стоит Монастырь Святого Михаила, имеет богатую религиозную историю.
До постройки Монастыря Святого Михаила, это место было известно как дом Этрусского культа,
затем малоизвестного римского культа, который исчез около рождения Христа. Затем оно было
местом расположения культа Митры (митреум, который все еще существует под фундаментом
монастыря). Существование истории поклонения до этрусков не подтверждено документами.

Место это было заброшено в течение 100 лет, пока Антониус, римский солдат, который основал
Орден Святого Михаила не начал строительство базилики, посвященной архангелу в 413 г. н.э.
Базилика была только частью крупного сооружения, включавшего в себя сад, монастырь и ряд
служебных построек, предназначавшихся для материального обеспечения всей религиозной общины.
Антониус происходил из семьи с немалым состоянием, и его проекты были обширными. Он руководил
строительством базилики и окружающих строений; большинство этих величественных зданий
противоречат его военному наследию. Хотя все постройки выглядели снаружи простыми
строениями из незамысловатых материалов, их интерьер был шедевром искусства. Монастырь и
базилика были главным примером христианской архитектуры, но они все равно старели со временем.

Численность Ордена Святого Михаила медленно сокращалась, и к XV веку они могли говорить о не
более чем дюжине членов. В 1488 году правящий понтифик реорганизовал и усилил Общество
Леопольда, а различные места рассматривались для места расположения Общества. Монастырь
Святого Михаила, в то время населенный только 10 братьями, был признан лучшим выбором для
новых казарм обновленного Общества. Орден Святого Михаила был включен в состав Общества
Леопольда, а Общество приняло резиденцию в Монастыре Святого Михаила.

Сооружения как велики, так и хорошо защищены; его монастырь, базилика, различные служебные
постройки и сады скрыты за массивными стенами; немногое может быть увидено над стенами,
кроме верхних этажей главных зданий и статуи Архангела Михаила, которая венчает базилику.
Архитектура строений прошла через ряд периодов, таких как: Византийский, Готический, Ренессанс
и, в конце концов, некоторые барочные обновления были внесены в его композицию.

Известные места Монастыря Святого Михаила

Шагнуть за ворота Монастыря Святого Михаила – это войти в прошлое, где множество барочных
фигурно остриженных садовых деревьев странно смешиваются, как и с виднеющейся вдали
византийской каменной кладкой, так и с изысканной скульптурой Ренессанса. Наличие автомобилей,
тихо курсирующих по аккуратно вымощенным дорогам, не разрушает иллюзию – автомобили сами
кажутся иллюзией, анахроничными механизмами, напрасно вторгшимися в вечность Святого
города.

Из множества зданий внутри стен Монастыря Святого Михаила, ряд выделяется: базилика,
аудифициум и монастырь. Другие здания, менее важные и меньшие по размеру, были построены и
перестроены за столетия, включают в себя конюшни, гаражи, помещения для слуг и т.д. Высокий
уровень безопасности по всему Монастырю Святого Михаила включает в себя как электронное
наблюдение, так и вооруженную охрану, которая является привилегией Кондотьере.

Стены Монастыря Святого Михаила 25 футов высотой; хотя они не были задуманы, чтобы
отражать военное вторжение, они не так легко преодолеваемы. Они были построены, чтобы
гарантировать полную конфиденциальность и некоторые меры защиты от светского мира.
Единственный вход в Монастырь Святого Михаила через главные ворота, которые обычно в любое
время охраняют два копья Кондотьере.

Аудифициум

Это внушительное строение, вмещающее в себя административную канцелярию Общества, в том


числе кабинет Генерал-Инквизитора, Стюарда (лицо, отвечающее за содержание монастыря),
Канцелярию Цензоров, Генерал-Кондотьере и массу менее важных служащих. Кроме того,
Аудифициум вмещает библиотеку Общества и Раку.

Митраизм

Митраизм был тайной религией, которая усиливалась примерно в то же время, что и


Христианство, и показала себя серьезным соперником. Ко второму веку нашей эры она
распространилась до Британии. Митра был богом воинов и хранителем правды и порядка, а
поклонниками культа были только мужчины. Митраизм был популярен среди римских солдат.

Распространенными элементами Митраизма была вера в воскресение, которое гарантировалось


поклонникам культа Мирты, и разделение принадлежавшего общине хлеба и вина. Храмы
Митраизма, или митреумы, обычно были подземными сооружениями.

Библиотека

Библиотека Общества Леопольда – одна из старейших в мире и наиболее впечатляющих коллекций


оккультных знаний. Ее начало лежит в библиотеке Монастыря Святого Михаила, которая начала
создаваться Михаилитами, интенсивно собиравшими книги в области оккультизма, сверхнатуралов,
демонологии и магии. Когда Монастырь Святого Михаила был передан Обществу, древняя коллекция
Михаилитов также попала им в руки. Добавлением к библиотеке Михаилитов стали коллекции
различных инквизиторов. Вместе со своей новой централизованной библиотекой, Общество начало
серьезную и систематическую политику коллекционирования. Оно проделало большую работу по
выслеживанию старых и новых оккультных манускриптов. Одна из немногих других человеческих
библиотек, которая сопоставима с библиотекой Общества по масштабу и глубине – это
библиотека Арканума, которой только одно столетие – впечатляющий подвиг в деле Арканума.

Немногие инквизиторы когда-либо контактировали с какой-либо частью библиотеки за пределами


читального зала, наполненного столами и стульями, конторками и кабинками для индивидуальной
работы. Единственными книгами, доступными в читальном зале, являются масса энциклопедий,
лингвистических трудов и другие базовые справочные материалы. Офис Библиотекаря и его
помощников примыкает к читальному залу. Так же от главного зала отделены многочисленные
персональные комнаты для чтения и встреч. Оставшаяся часть библиотеки редко видима кем-
нибудь другим, кроме библиотекаря и его помощников, и включает в себя особые коллекционные
хранилища (которые содержат множество древнейших трудов) и охраняемое хранилище в котором
храниться «Corpus Maleficarum». Все библиотечные комнаты были приведены в соответствие с
современными архивными требованиями для того, чтобы сохранить рукописи и книги.

Любой член Общества Леопольда имеет доступ к библиотеке и ее общим коллекциям, но чтобы
получить доступ к «Corpus Maleficarum» необходимо получить разрешение или Библиотекаря, или
Генерал-Инквизитора. Некоторые труды, входящие в «Corpus», были скопированы, чтобы облегчить
к ним доступ инквизиторов. Однако, полное содержание «Corpu» настолько секретно, что даже его
каталог и указатели хранятся в кабинете Библиотекаря. Как правило, один Кондоьере размещается
здесь на карауле.

Великая рака

Великая рака – это большое хранилище (с контролируемым климатом и освещением), в котором


храниться множество реликвий Общества. Рака имеет вестибюль, который используется для
редких демонстраций. Офис Реликвариана (хранителя реликвий) примыкает к вестибюлю.

По крайней мере, одно копье Кондотьере все время находит на дежурстве в Великой Раке.

Базилика

Базилика – основное место поклонения для всех в стенах Монастыря Святого Михаила. Это
сложное строение контрастных архитектурных сталей: от мозаичных работ пятого века до
филигранных работ Барокко. Хотя, в целом, это вдохновляющее зрелище. Базилика открыта для
личного поклонения на протяжении дня и ночи. Здесь проводятся ежедневные службы в 7 утра и в
полдень, и три раза в воскресенье.

Нижний уровень базилики содержит в себе ряд маленьких часовен, обычно предназначенных для
личного поклонения, а так же могилу Леопольда и вход в склеп.

Базилика – не единственное место для богослужения; Аудифициум вмещает две часовни (в том
числе, личную, для Генерал-Инквизитора). Спальный корпус и служебные постройки также
вмещают, по крайней мере, маленькие часовни.

Могила Леопольда

Леопольд из Мурнау был похоронен здесь, в маленькой часовне, украшенной фресками с


изображением жизни Леопольда. Могильная плита – это мраморная скульптура Леопольда в
состоянии покоя, его руки сжимают простой крест у него на груди. Купол часовни содержит
фреску, изображающую вознесение Леопольда на небеса в окружении святых и ангелов.

Склеп

Склеп – это место погребения инквизиторов прошлого. Первоначально это была сеть катакомб
ранних христиан, а когда был построен Монастырь Святого Михаила, они стали местом упокоения
умерших Михаилитов. В конце концов, они стали местом погребения для инквизиторов, которые не
сделали предшествующих распоряжений.

Склеп – растянувшийся лабиринт грубо обтесанных туннелей. Стены тоннелей заполнены


могильными камерами, некоторые из них открыты, а некоторые запечатаны. Не редко кости
неопознанных мертвецов находятся просто покоящимися в могильных камерах. Когда хоронили
Михаилитов, их кости просто помещались в открытые могильные камеры.

Общество запечатывает могильные камеры покойных инквизиторов, устанавливая маленькое


надгробие, индифицирующее останки.

Сыновья Тертуллиана, подгруппа Общества, которая специализируется на приведениях и духах,


утверждает, что саван между живыми и мертвыми в склепе тонок. Верно это, или это больше
паранойя Тертуллиан, все еще не определенно официально.

Хотя главный вход в склеп находится в базилике, он также имеет маленький, обычно закрытый
вход, который спускается из сада. Кроме того, по слухам имеется ряд других скрытых входов,
которые ведут к монастырю и Аудифициуму. Тоннели склепа протянулись под всем Монастырем
Святого Михаила.

Монастырь

Монастырь – это большое каменное трехэтажное здание, в котором обитают инквизиторы,


которые живут в резиденции. В нем могут проживать в спартанских комнатах 200 инквизиторов,
но почти 100 в настоящее время проживает здесь, делая это в более удобной обстановке.
Монастырь вмещает две кухни, главную трапезную и три меньшие трапезные. Первый этаж
монастыря вмещает большую часовню, обычно используемую только для личной молитвы, а на двух
верхних этажах можно найти маленькие личные часовни.

Другие места

Лоджия. Это маленькое ренессансное палаццо – личное жилище монсеньора Амелио Карпаччо,
текущего Генерал-Инквизитор, и дом его штата, расположенное около сада. В помещении Лоджии
всегда присутствует копье Кондотьере.

Сады. Центр Монастыря Святого Михаила – парк с фигурно остриженными деревьями,


открывающими вид на фонтаны и клумбы, который популярен для созерцательных прогулок.

Лазарет. Первоначально водолечебница (баня), сейчас это здание, в котором располагается


маленький лазарет и медицинские учреждения Общества; штат лазарета обеспечивает общее
здоровье инквизиторов, которые живут в Монастыре. Сестринство Святой Клэр руководит
лазаретом, который управляется «врачом при исполнении служебных обязанностей» – сестрой
Святой Клэр, которая также является медицинским доктором.

Спальный корпус. Это здание, где проживают Кондотьере, начиная с 16-го века, когда организация
была сформирована. Он может вместить до 100 Кондотьере, но сейчас обычно здесь живет только
25. Так же здесь располагается личное жилье Кондотьере-Генерала, арсенал Монастыря, а с 1960-х
гг. – тир и спортзал. Последние две функции предназначены для использования всем Обществом,
однако, главным образом, используются Кондотьере.

Также существует ряд других меньших зданий: гаражи, мастерские и т.д.

Безопасность

Весь комплекс в значительной мере защищен целым рядом способов. Вдобавок к вооруженным
Кондотьере и инквизиторам, которые проживают внутри монастыря, комплекс соединен с
многоуровневой системой наблюдения, которую почти невозможно преодолеть.

Монастырь Святого Михаила имеет высокий рейтинг Истинной Веры (Истинная Вера и Святая
земля более подробно рассмотрены в IV главе: Вспомогательные средства Рассказчика). Сам
участок длительное время был местом религиозной деятельности. Это сочетание подземной сети
Склепа, базилики и часовен, которыми усеяны земли монастыря, а так же фанатизм и рвение
проживающих здесь постоянно инквизиторов, заставляют Монастырь Святого Михаила буквально
святиться Истинной Верой. Этот рейтинг колеблется в различных местах:

Место Вера
Склеп 8
Базилика 7
Часовни 5
Все остальное 4

Длительная религиозная история этого места, показывает, что оно богато Божественным
благословлением. Присутствие здесь Общества Леопольда не случайно.

Предполагается, что ряд охранников-Теургов также находятся на своих местах, обеспечивая


дополнительную защиту Монастыря Святого Михаила, но ни Генерал-Инквизитор, ни Братья
Альбертус не готовы подтвердить этого.

Церковные ордена

Доминиканцы, Францисканцы, Иезуиты – кто эти люди?


Существует значительное число религиозных орденов внутри Католической Церкви, и они сыграли
немаловажную роль, как в истории Церкви как таковой, так и Общества Леопольда в частности.
Некоторые из хорошо известных орденов раскрываются ниже. Может быть перечислено
множество различных орденов: Паулиты, Селезианцы, Мориане, Капуцины, Редемптористы,
Ораторианцы, Иеронимиты, Августинцы и т.д., но это рассмотрение ограничивается некоторыми
самыми известными религиозными орденами.

От большинства последователей орденов требуются обеты бедности, целомудрия и послушания.


Члены различных орденов обозначают свое членство использованием инициалов или аббревиатур в
конце своих имен; эти инициалы предусмотрены для каждого рассмотренного ордена.

Бенедиктинцы

Орден Святого Бенедикта ( O . S . B .) – это группировка священников, монахинь и мирских братьев,


следующих Правилу Святого Бенедикта Нурсийского, которое было написано в 520 г. н.э. для
монахов Монте-Кассино. Это Правило считается более практичным, чем строгим, и призывает
сочетать молитву, труд, учебу и другие занятия. Оно также требует ежедневно уделять время
чтению священным текстам.

Основное занятие Бенедиктинцев – молитвы и мессы, однако, множество монастырей также


занимаются деятельностью, совместимой с внешней общественной жизнью, в том числе
просвещением. Бенедиктинцы активно действуют в литургическом возрождении и оживлении
средневековой церковной музыки.

Доминиканцы

Более правильно опознавать как Орден братьев-проповедников ( O . P .), этот орден был основан
Святым Домиником в 1215 году, чтобы проповедовать Евангелие, и чтобы сражаться с пороком и
доктринальными или моральными ошибками.

Доминиканцы слагаются из трех орденов: Первый Орден состоит из священников и монахов;


Второй Орден состоит из монахинь, живущих в монастырях; и Третий Орден, который имеет два
отделения – сестры, которые живут в миру и занимаются общественной и миссионерской работой,
и мирян, которые стремятся подражать идеалам Доминиканцев вне монашеской общины. Типичное
облачение сообщества Доминиканцев – белая туника и капюшон (или покрывало для сестер) и черная
мантия и четки. Доминиканцы придерживаются Правил святого Августина, которые
предписывают сообществу жить аскетизмом усмирения и священным хоровым пением (строгие
Доминиканцы воздерживаются от поедания мяса).

Францисканцы

Святой Франциск Ассизский основал три ордена, которые называют себя «Францисканцами», и
объединены своим утверждением, что они живут согласно идеалам святого. Первый Орден был
основан в 1209 году, и в настоящее время включает три независимые группы: Орден меньших
братьев ( O . F . M .), Орден меньших братьев конвентуальных (O.F.M.Conv.) и Орден меньших
братьев капуцинов (O.F.M.Cap.). Второй орден состоит из монахинь, живущих в монастыре,
известный как Орден бедных Кларисок (в честь их основательницы святой Клары). Третий орден
был основан для мирян, которые желают являть собой пример идеалов францисканского
благочестия в мирской жизни; так как многие из этих людей, в конце концов, постригаются в
монахи, существует два отделения: Мирской Третий Орден и Монашеский Третий орден.

Францисканцы – самый большой религиозный орден Римско-католической Церкви; каждое


подразделение управляется отдельно. Францисканцы на протяжении своей истории практиковали
проповедование Евангелия, строили госпиталя, предназначающиеся для больных и малоимущих,
занимались историческими исследованиями и преподаванием. В своей ранней истории Францисканцы
с их акцентом на бедность Христа и Церкви были не раз обвинены в ереси.
Иезуиты

Общество Иисуса (S.J.), основанное Святым Игнатием Лойолой в 1540 году, быстро разрослось по
всему миру. Иезуитские миссионеры сыграли важную роль в принятии католицизма в Азии, Африке и
Латинской Америке, наряду с тем, что иезуитские ученые внесли вклад в теологию, лингвистику и
философию. Цель Общества Иисуса носит двоякий характер: свое собственное спасение и спасение
всего человечества. Иезуиты не ограничиваются определенным служением (больницы, школы, миссии
и т.д.). Иезуиты отказались от множества монашеских обычаев, которые, как они считают,
противоречат активному служению: совместное пение Божественных служб, посты и покаяние,
были среди таких обычаев. Многие современные иезуиты уделяют большее внимания общественной
деятельности, нежели католические ортодоксы.

Существует четыре вида Иезуитов: схоласты, молодые члены, которые готовятся к


священничеству; мирские братья (светские помощники), посвятившие себя бытовым нуждам
общества; священники (духовные советники) с простыми обетами и принявшие постриг духовные
отцы, священники с большим интеллектуальным развитием, принесшие священные обеты бедности,
целомудрия и послушания. Обучение Иезуитов строгое и длительное, включает в себя
послушничество (два года), философские исследования (три года), апостольскую работу (два – три
года), теологические исследования (четыре года, с рукоположением на третьем году) и
послушничество (один год): молитва, исследования и пасторская работа. Послушничество обычно
сопровождаю Обеты, а для многих результатом этого времени становится передовая
академическая работа (например, докторская степень). Этот процесс призван отсеять
недостойных людей, усилить необходимые навыки для пастырства и приступить к более глубокому
слиянию с Богом через «Духовные упражнения» Игнатия.

1 — Вера – это вопрос убеждения, а не силы.

- Бернар Клервонский [Наверх]

2 — И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его
воевали против них, но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе.

И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю
вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним

.— Откровение 12: 7,9 [Наверх]

3 — Святой Мартин поднялся с военного до клирика, поскольку армия Церкви в своем статусе выше
чем армия мирская; ее война более возвышенная и ее солдаты сражаются с духовными врагами.

- Св. Фома Аквинский. [Наверх]


4 —Чтобы познать Рим, не хватит одной жизни

— Римская поговорка. [Наверх]

Глава 2: Катехизис

Глава 2: Катехизис
GreenRusBear
чт, 10/21/2021 - 18:59
Добавить в закладки
The First Point. Imagine the leader of all the enemy in that great plain of Babylon. He is seated on a throne
of fire and smoke, in aspect horrible and terrifying.
The Second Point. Consider how he summons uncountable devils, disperses some to one city and others to
another, and thus reaches into the whole world, without missing any provinces, places, states, or individual
persons.

— St. Ignatius of Loyola, The Spiritual Exercises1

Для Общества Леопольда Враг очевиден. Возможно, он и затаился в наши дни, рационально
объяснен, скрыт в мифах и волшебных сказках и большинство, в целом, в него просто не верит, но он
Враг – Антихрист. Его силы разнообразны, и именно для борьбы с этим легионом дьявольских
воинов Апокалипсиса было создано Общество Леопольда. Святая палата - это не просто группа
любознательных священников и богословов. Это новые защитники ничего не ведающего
Христианского мира. Ее члены – новые крестоносцы, которые, как их тезки, восклицающие: Deus
Vult. Такова Воля Бога.

Общество не разделяет всех убеждений своих средневековых предшественников; «ересь» в


сегодняшнем мире экуменизма и непохожести не является сильным словом в Обществе. Это
обязанность Церкви сражаться с ересью в своих рядах, в то время как Общество Леопольда защищает
эти ряды от пагубного влияния, которое может контролировать и даже разрушить Церковь, а также
человечество.

Будет слишком просто сказать, что Общество Леопольда тривиально «боится того, чего не понимает».
Это будет явная недооценка миссии Общества, его рвения и мотивов. Общество понимает то, что ему
нужно: вампиры контролируют нас и рассматривают нас ничем большим, как домашним скотом;
оборотни нас терроризируют и убивают как скот; призраки мучают и даже вселяются в нас. Хотя
Общество и имеет свои недостатки – а какая группа смертных или кого-нибудь еще их не имеет? – его
едва ли может быть обвинено в боязни сверхнатуралов.

Обществу в свете его миссии, всегда должно помнить: оно защищает людей Бога, предохраняя их от
натиска Врага. Инквизиторы не борются за недвижимое имущество, или за политическую власть или
даже за право контролировать веру других, они борются за сохранение самой души Христианского
мира, созданной во славу Бога. Общество не ослеплено невежеством, однако, как бы то ни было оно,
просто имеет идеологические шоры. Наоборот, это дальновидно, предвидеть Второе пришествие и
осуществлять свою миссию. Общество может быть понятно только в свете этой миссии.

Сверхъестественное
Термин «сверхъестественный» не обязательно имеет отрицательный подтекст в католической
традиции. Сверхъестественное это просто то, что выходит за рамки обычного: чудеса, ангелы,
таинства и любое проявление Божественного, которое изменяет естественный порядок вещей, таким
образом, сверхъестественное. Сверхъестественное само по себе не есть зло; только то, что
сверхъестественное, но «не Божье или не от Бога», является злом. Когда в этом тексте говорит о
служение или миссия Святой палаты по избавлению мира от сверхъестественного, то
подразумевается, что то сверхъестественное, о котором идет речь не Божье и не от Бога. Общество
допускает сверхъестественные особенности Божественного; только оно отвергает все, что угодно, что
выпадает за рамки таких параметров.

«Corpus Maleficarum»
Начиная со своего создания Общество, вело подробные записи своей деятельности и поисков.
Фиксировались любые крупицы знаний, слухи и пустяки. Каждое аутодафе документировалось и
архивировалось. Каждое предположение или гипотеза о сверхнатуралах анализировалось и
сопоставлялось с известными фактами. Эта постоянно растущее собрание, абстрактно называется
«Corpus Maleficarum» (не стоит путать с «Молотом ведьм»), было основой мировоззрения и
деятельности инквизиторов на протяжении последних семи веков.

Правда, результаты наблюдений и понимание Общества отчасти меняются их предвзятость, к тому же


они несколько неполны и даже в некоторых случаях дико неточны. Однако, для смертного члена
Общества, не имеющего личного погружения в Мир Тьмы, «Corpus» это поразительная компиляция
научных исследований и анализов.

Канон инквизиторов
Библиотека Общества содержит тысячи работ по оккультизму, сверхъестественному, волшебству и
религии. Однако, только некоторые считаются действительно каноническими.

Завет Леопольда

Завет Леопольда занимает первостепенное место среди текстов Общества. Этот текст, составленный
на вульгарной латыни, представляет собой соединение дневниковых заметок, мнений, данных
наблюдений и проповедей Леопольда из Мурнау. Он дополняется «Первыми днями», рассказом о
первом десятилетии истории Общества, написанным Доминиканцем Дамианом, послушником,
находящимся под опекой Леопольда. Несмотря на то, что многие из наблюдений Леопольда о
физиологии различных сверхъестественных существ были заменены более достоверной
информацией, Завет все еще уважаем за его доходчивость и благочестие. Также Завет включает в себя
некоторые из видений, которые получал Леопольд, многие из которых рассказывают о грядущем
Втором пришествии и последнем Крестовом походе, против которого нужно бороться. Большая часть
Завета, написанная полностью символическим языком, все еще не поддается истолкованию.

«Молот Ведьм»

«Молот ведьм» составленный инквизиторами-доминиканцами Генрихом Крамером и Яковом


Шпренгером в 1489 г., является руководством по технике охоты на ведьм. Он включает в себя знания
о ведьмах и полную подробную должную процедуру для суда над ведьмой. Большая часть его
юридической информации больше не имеет силы или необходимости, однако он все еще
рассматривается как солидное и важное чтение для каждого инквизитора.

«Compendium Maleficarum»

«Compendium» является собранием записок Амвросианского монаха Мариция Гуацо, который


детально описал применение на практике и сферу деятельности колдовства, а так же
соответствующие способы борьбы с ним. Опять же, некоторая информация была заменена, но он все
еще является энциклопедическим собранием оккультных знаний, которое большинство инквизиторов
прочитали хотя бы один раз.

«Corpus Maleficarum»

Это в основном архив о деятельности и наблюдениях Общества Леопольда, с его основания.


Формально, включенный в это собрание Завет Леопольда, обычно занимает более почетное место.
«Corpus» не содержит архивов повседневной деятельности Общества; вместо этого, он содержит в
себе расшифровки стенограмм судебных заседаний, записки об охоте на ведьм (успешных и
неудачных) и наблюдения ведущих инквизиторов Общества и охотников на ведьм.

Стереотипы

Восприятие Обществом Леопольда своей добычи не всегда верно и беспристрастно. Заблуждения,


недостаток беспристрастности и неправильные представления действовали сообща, чтобы
сформировать уникальные взгляды Общества на его добычу.

 
 Вампиры

Вампиры, согласно некоторым мнениям внутри Общества, это демоны которые появились, чтобы
вселиться в тела мертвых. Эти демоны хитры, будьте уверенны; так хитры, что они тщательно
подражают людям и их привычкам, которых они собираются заменить. Однако, их очевидное адское
происхождение (и в некоторых случаях адский гений), как и опасность, которую представляют
вампиры, одинаково ясны: каждый вампир стремиться создать еще одного представителя своего рода,
для того, чтобы еще один нечистый мог разгуливать по Земле. Одно из братств внутри Общества,
известное как Дети Лазаря, специально посвящают себя уничтожению этих нечистых.

Неясно, когда самой Инквизиции стало известно о существовании Киндред. Первые столкновения
наиболее вероятно произошли приблизительно во время Тулузского Совета, но Общество Леопольда
не в состоянии найти такие записи.

Существуют два наиболее правдоподобных сценария утверждающие, что Инквизиция узнала о


существовании Киндред во время либо Альбигойских крестовых походов, либо во время Испанской
инквизиции, во время, когда дворяне Вентру и мятежники Бруха одинаково попадали под мечи
крестоносцев. В письме Торквемады упоминается, что он держал у себя в плену одного еретика,
который демонстрировал физическую силу и удивительные возможности восстановления, но
чрезвычайно боялся огня. Это письмо не завершено и ничего больше не рассказывает, вероятно, что
этим «еретиком» был молодой Киндред.

Когда Леопольд создавал свое Общество, он и его последователи были полностью осведомлены о
существовании вампиров, и весьма вероятно отправили нескольких на Окончательную смерть.
Однако, они имели немного информации о сообществе Киндред. Общество не было осведомлено о
традициях вампиров, о кланах, о мифологии и истории Киндред. Они ничего не знали о борьбе
Камарильи и Шабаша, результатом которой стал Маскарад, или о Инконню. Основная ирония
заключается в том, что Инквизиция несет ответственность за сам Маскарад.

Большая часть этого незнания была ошибкой Общества. Последователи Леопольда совершенно не
заботились об изучении политики или идеологии Киндред, инквизиторы интересовались
безыскусными миссиями найти и уничтожить. Кроме того, стандартные процедуры обязывали
предпринимать два действия относительно имущества вампиров, забрать все ценное (для казны
Общества) и сжечь остальное. Это «остальное» к сожалению, включало в себя ценные дневники и
труды с историей и знаниями Киндред, которые могли принести большую выгоду Обществу. Такое
ненавидящие поведение было нередко для Церкви в течение Реформации и в более позднее время.

Только в конце XVIII века Общество приняло решение собирать и читать любые документы,
конфискованные у Киндред. К сожалению, большинство документов – литературный мусор: сплетни
и наблюдения, накопленные в течение столетнего эгоистичного существования. Из того, что было
обнаружено, Общество смогло собрать мало сведений о вампирской политике. Однако среди Киндред,
существует слух, о том, что в запечатанное хранилище библиотеки Монастыря Святого Михаила
содержит, по крайней мере, одну полную копию Книги Нод.

Инквизиторы Общества не вполне понимают нюансы вампирской физиологии. Конечно, они


понимают ее основы: вампиры – нежить, иногда с огромной мощью, и им требуется кровь для
существования. Однако, помимо этого, они не в состоянии отделить факты от домыслов.

В довершении всего, они не вполне понимают вампирские Дисциплины. Если один вампир
демонстрирует огромную силу, инквизиторы предполагают, что все вампиры так же могущественны.
Если они видят одного Киндред практикующего Тауматургию, то им может показаться, что все
вампиры владеют этим дьявольским навыком. Вместо того чтобы сделать Общество «готовым ко
всему», эти неправильные представления склонны ограничивать инквизиторов статичным
пониманием всех вампиров. Они до сих пор не видят, что вампиры имеют разнообразные
способности, которые не могут быть легко классифицированы. Однако они обратили внимание, что
молодые вампиры кажутся более слабыми, чем показывают себя более старые вампиры. Является ли
это фактом или предшествующие инквизиторы были склонны преувеличивать, еще предстоит
определить.
Хотя, в последнее время, Общество стало применять более аналитический подход к своей добыче.
Хотя их рвение не ослабевает, инквизиторы стали понимать, что хотят они этого, или нет, но они не
могут просто, протыкать кольями и сжигать вампиров без изначально правильного понимания, с чем
они сталкиваются. Некоторые инквизиторы даже пришли к тому, что называют вампиров Киндред, и
их готовность узнать так много как это возможно об обществе Киндред, беспокоит Цензоров,
побуждая их к постоянному проявлению бдительность в отношении признаков порчи.

Оборотни

No one can doubt but that all the arts and metamorphoses by which witches change men into beasts are
deceptive illusions and opposed to all nature. I add that anyone who holds the contrary opinion is in danger
of Anathema.... For a human soul cannot inform the body of a beast, any more than the soul of a lion can
inhabit the body of a horse, or the soul of a horse the body of a man: because...the soul regulates the motions
of the organic body.2

— Franceso Guazzo, Compendium Maleficarum

Популярно ошибочное представление, что проклятие ликантропии передается через укус одного из
этих существ. Общество знает, что это неверно, но оно все еще не согласовало единой теории, которая
бы объясняла ликантропию. Не зависимо от исповедуемой веры, такие существа чаще всего
называются их популярными прозвищами: вербест, ликантроп, оборотень и др. В настоящее время
преобладают две точки зрения относительно их происхождения.

Первая точка зрения, и самая старая, это мнение Гуаззо, который утверждал, что Люпины и другие
оборотни - это просто ведьмы, применяющие на практике свои знания. Эта точка зрения
подтверждается тем фактом, что многие люди не видят «оборотней», только люди во время кровавого
неистовства; очевидно сила иллюзий ведьм ограниченна и не оказывает воздействия на любого
свидетеля.

Другая точка зрения, та, которая приобретает ведущее положение, утверждает, что невинные дети
похищаются, а их молодые тела становиться прибежищем для духов зверей, которые в конечном
итоге развращают саму их душу, искажая их убеждения и разум. Многие хорошие христианские души
были погублены этими языческими духами, приведя к ложному религиозному поклонению природе в
сочетании с дьявольской развращенностью. Эту точку зрения поддерживают некоторые инквизиторы,
которые изучали социальную структуру этих существ, объединяющихся в различные «племена». Эта
группа расходятся во взглядах с Гуаззо об «иллюзорной» природе оборотней; такие силы, безусловно,
к сожалению реальны. Не удивительно, что в эту группу входят охотники на ведьм более опытные в
охоте на Люпинов.

Оборотни были вернее всего обнаружены во время гонений на Катаров, когда эти существа, либо
сражались, чтобы спасти своих человеческих родственников от крестоносцев, либо становились
жертвами сами. Ранние записи показывают себя мало информативными; количество случаев
фактического пленения, а тем более убийства оборотней было невелико.

Как и с вампирами, инквизиторы мало знают об обществе Люпинов. Они узнали, что оборотни
озабочены особенностями происхождения и собираются вместе в закрытые социальные сообщества.
Инквизиторам малоизвестно о космологии, которая присуща Гару; традиции Гару носят устный, а не
письменный характер. Они умудрились сколотить очень незначительное и неверное понимание
космологии Гару, но они осознают важность духов для Гару и инквизиторы сражались с оборотнями,
которые, казалось, использовали отряды духов. Инквизиторы полагают, что эти духи это просто
другой тип демонических существ, возможно, более слабых, чем те которые обитают в Люпинах.

Конечно, Общество осведомлено об уязвимости оборотней перед серебром, и оно активно использует
этот факт, когда возможно. Общество также отмечает, что те Ценакле, которые сталкиваются с
Люпинами, регулярно борются с необъяснимой дикостью, почти атавистичной в природе.
Общество не осведомлено относительно Бастет и других типах оборотней. Южно Азиатские,
Африканские и Южно Американские провинции начали медленно сопоставлять информацию. Не то,
чтобы такие различия были действительно важны; они все, так или иначе, от Дьявола.

Маги

Общество Леопольда уже давно осведомлено о существовании магов. Сама Церковь всегда знала об
их существовании, с самых ранних дней служения. Маги соревновались с апостолами и
последователями ранней церкви, привлекая внимание, веру, а в некоторых случаях, божественное
поклонении народных масс.

Когда Инквизиция началась в полную силу, некоторые инквизиторы набросились на колдунов, магов
и других, кто вступил в сговор с Дьяволом. Многие маги, особенно те, кто принадлежал к Небесному
хору, притязали на то, чтобы быть богобоязненными христианами, в то время как другие были
обвинены в дьявольской деятельности. Все это не имело значения для инквизиторов, которые нашли
множество подозреваемых в черной магии. В конце концов, откуда могла взяться магическая сила,
если не от Дьявола?

Общество не осведомлено о Войне Восхождения и только смутно осведомлено о различных


Традициях, в которые объединены группы волшебников. Члены Общества сражались с
представителями Нефанди и Мародеров, а некоторые инквизиторы даже побеждали, хотя и с
повышенным риском для своего духа и рассудка. Несмотря на это, различные идеологические
разногласия среди магов неизвестны большинству членов Общества Леопольда, которые просто
объединяют их всех в волшебников и тауматургистов.

Немногие инквизиторы сообщали о попытках магов вести мирный диалог. Эти маги приводили в
доводы великие философские термины, говорили о «парадигмах» и реальных войнах – даже хуже,
чем их сговор с дьяволом, о своей прометеевой веры в то, что человечество – архитектор реальности.
Эти маги пытались убедить Инквизиторов, что планируется только лучшее, что все люди станут
«Взошедшими». Большинство инквизиторов, с которыми начинались переговоры, категорически
отказали и отвергли волшебников, оставшись непоколебимыми в своей вере.

Инквизиторы отмечали один восхитительный аспект своих сражений с волшебниками. Истинно


верующие могли сопротивляться черными магическим способностям, которыми обладают
волшебники: могущество Церкви всегда торжествует. А что еще более интересно, некоторые маги
казалось, были погублены их собственной магией; некоторые инквизиторы видели демонических
существ показывающихся во плоти, чтобы унести мага в пылу схватки. Общество не уверено, в том,
что это означает, но они подозревают, что сам Дьявол приходит, чтобы потребовать свою
собственность. Такова цена высокомерия; пусть другие Фаусты остерегаются!

Единственная тенденция внутри Общества Леопольда, которая кое-кого тревожит, это возрастающая
степень использования Теургии. Общество допускает временами использование Теургии, которая (в
отличие от черной магии) по своей природе призывает силу Небес, чтобы осуществить свою магию,
но такие поступки неизбежно открывают дверь в черную магию.

Альбертийцы, небольшая фракция внутри Общества, которая одобряет использование Теургии,


находится под постоянным вниманием Общества и неудивительно, что Цензоры чаще всего собирают
о них сведения.

Следует отметить, что Общество отвергает использование более правильное множественное число
слова «маг» - «маги», утверждая, что это может спутать диаболистов с благодетельными «магами»,
которые приветствовали рождение Миссии. Различные термины служат для обозначения магов, в том
числе, чернокнижник, диаболист, волшебник, тауматургист, ведьмы и колдуны.

Сатанисты
Инферналисты и диаболисты тех, кто заключил сделку с Дьяволов – Общество объединяет с магами.
К сожалению или к счастью для Общества, инферналисты и им подобные не так плохи, как
утверждает Общество: они еще хуже.

Призраки

All the faithful of Christ are agreed that, through the power and might of God, the souls of the departed can
and do at times appear to the living.3

— Franceso Guazzo, Compendium Maleficarum

В Обществе Леопольда существует три основных взгляда на призраков, исходя из которых еще
предстоит выбрать официальный курс действий.

Наиболее терпимую точку зрения отражают те в Католической Церкви, кто утверждают, что Господь
может позволить духу вернуться на Землю для какой-либо цели, которая согласуется с его
божественно миссией. В таком случае, Общество соболезнует мукам существа, но уверено, что
предназначенная судьба ожидает потерянную душу.

Вторая группа считает, что наряду с тем, что приведенная выше теория может быть верна, куда чаще
бесы выдают себя за такие потерянные души. Иногда бесы просто стремятся мучить живых людей,
выдавая себя за покойных любимых. Даже хуже, эти демоны иногда стремятся контролировать живых
через одержимость. Не взирая ни на что, с такими духами следует иметь дело так же, как с любыми
другими дьявольскими духами. Обряд Экзорсизма, известный многим инквизиторам, необходим в
такой ситуации.

Третья доктрина – наиболее радикальная, она считает, что большинство сообщений о наблюдении
призраков подлинны и что они на самом деле души покойников. Эта группа располагает иерархией
злых душ, одержимых мстительным желанием разрушать живых существ. Эти души были извращены
и испорченны, и заточены в ужасном состоянии Лимбо, никем иным, как самим Люцифером.
Сторонники этой доктрины состоят из Сыновей Тертулиана и еще более радикальной Секты Святого
Иакова, а также нескольких других инквизиторов, которые больше осведомлены в знаниях призраков.

Подменыши

Церковь давно считает род фей ничем иным как демонами и бесами облаченных в тела более
привлекательные для верующих. В настоящее время, хотя народные массы больше не верят в чудной
народ, Общество Леопольда не сомневается в их повсеместном существовании и рассматривает их,
как никогда, как серьезную угрозу.

Мумии

Общество не осведомленно об истинной природе мумий. Общество подозревает, что мумии из мифов
могут существовать как чудовищные тауматургические создания, привидения, попавшие в ловушку
гротескной формы нежизни, но истинное определение мумий – бессмертные египетские волшебники,
чье тело непрерывно проходит по кругу через стадии возрождения и ослабления – упущено
инквизиторами. Общество склонно рассматривать любых встреченных мумий как будто они
обыкновенные волшебники.

Цыгане

Как правило, Общество игнорирует многое, что происходит с Цыганами; эти кочевники слишком
часто ускользают то внимания Общества. Также обычно игнорируется и цыганская «драба» («draba» -
цыганская магия), как простое суеверии, но более опытные инквизиторы знают, как избежать
цыганского сглаза.

Арканум

Общество Леопольда следит за существованием Арканума очень внимательно. Общество


удовлетворено тем, что большинство членов Арканума только ученые и исследователи, которые ищут
знания просто ради эрудиции и понимания. Однако, возможность искушения и развращения всегда
присутствует, и Арканум часто ищет знания, которым лучше остаться забытыми. Общество
Леопольда следит за Арканумом, чтобы видеть каким путем он руководствуется – просвещения или
проклятия. Конечно, Общество еще не постигло глубоких тайн Арканума или даже полностью поняло
его истинную природу. Если они сделают это, то Святая палата станет на много больше беспокоиться
о делах в Основном Доме Арканума в Англии.

В немногочисленных случаях члены Арканума и Общества могут обмениваться информацией, но это


в лучшем случаи неофициальные действия; определенно, лидеры Арканума и Общества не будут
попустительствовать такой чрезмерной коммуникации.

Правительство

Общество Леопольда Старого Света рассматривает отделение церкви от государства величайшей


ошибкой по различным причинам, главная из которых является наличие в распоряжении
правительства ресурсов, а так же информации и данных разведывательных служб. Американские
инквизиторы не жалуются на этот факт, но они действительно жалеют о том, что они не знают, что
есть в архивах федерального правительства.

Другие охотники на ведьм

Общество Леопольда в определенной степени осведомлено о том, что оно не единственная


организация, существование которой направленно на уничтожение сверхнатуралов, и они
довольствуются этим фактом. Хотя, Общество заявляет о своей полной гегемонии, Генерал–
Инквизиторы были мудро нерешительны, чтобы не направлять ресурсы на междоусобные войны. На
данный момент, действует очень ненадежное и неофициальное перемирие, а другие охотники на
ведьм сейчас обычно рассматриваются как союзники. Тем не менее, у Общества есть свои
наблюдения о ряде конкурентов.

Одинокие сыщики. Такие группы, лишенные институциональной принадлежности, полезны пока они
действуют – что обычно бывает не долго. Это – Война.

Общество Святого Георгия . Англиканская группа, главным образом действующая в Англии, это
общество сохранило устройство своего католического прародителя, несмотря на свои догматические
ошибки.

Ихван аль-Сафа. Эта мусульманская группа, Братья чистоты, возможно столь же стара, как и
Общество Леопольда – ее происхождение, все еще неизвестно – является серьезным конкурентом
Общества в мусульманских странах. Общество очень осторожно, когда дело доходит до этой группы,
которая утверждает, что командует джинам во время своей борьбы против Сатаны.

Акриты. Эта группа, или вернее, совокупность групп, состоящих главным образом из восточных
православных охотников на ведьм, рассматривается как серьезный союзник и конкурент Инквизиции.
Многие в Обществе сожалеют о Схизме, просто потому, что силы Акритов могли бы быть частью
Инквизиции. За исключением несколько иной структуры (заключается главным образом в отсутствии
центральной власти) Акриты удивительно похожи на Общество Леопольда в своей направленности и
рвении. Греческая община Акритов – самая старая, и ведет свои корни из византийской истории
(первоначально Акриты были приграничной аристократией), ее руководитель, Экзарх, как
предполагается, православный монах, проживающей на горе Афон.
Судьи. Называющие себя так вслед за Судьями библейских традиций, еврейские охотники на ведьм,
давших клятву защищать свою общность и свой народ от детей Лилит и других демонов. Они
полностью укрылись в еврейских традициях, признавая Тору, как свое Священное Писание и Талмуд
для трактовки и комментирования Библии. Кроме того, они располагают своим собственным
персональным Талмудом, секретной компиляцией учений и основных идей ранних Судей (в чем то
схож с « Corpus Maleficarum» Общества).

Судьи стремятся игнорировать магов во имя большой игры: истинных инферналистов, а также
вампиров и оборотней. Конечно, эти охотники на ведьм имеет свои собственные знания и теории
относительно сверхнатуралов, иногда схожи с Обществом, а иногда нет. Их ряды столь же
разнообразны, как и в Обществе, от каббалистов (которые имеют куда меньше морали или
интеллектуальных колебаний при изучении и использовании Теургии, чем их христианские коллеги)
до тяжеловооруженных воинов, раввинов и мирян, ортодоксов и реформаторов. Они объединяются в
маленькие группы, и им не хватает централизованной власти. Судьи это маленькая группа, но
невероятно результативная.

Дивизионы

Общество Леопольда, так же, как и сама Римская католическая церковь, состоит из ряда меньших
орденов и подразделений. Все члены Инквизиции разделяют общую цель – стереть сверхнатуралов с
лица Земли – но они не все разделяют одинаковые интересы и подходы к делу. Существует множество
различий в том, как различные группы рассматривают миссию Общества. Некоторые подразделения
это просто секты объединенные общностью идеологии, в то время, как другие – официальные
подразделения, уполномоченные самой Святой палатой. Внутри Общества существует четыре
официальных суб-ордена – Кондорьере, Мечи Бога, Канцелярия Цензоров и Орден Святой Жанны
(который фактически является самостоятельным орденом). Остальные группы рассматриваются
просто как секты.

Подразделения
Кондотьере

Кондотьере - это основанный в XV веке, квази-военный орден, ориентированный в большей мере на


обеспечение безопасности и защиту Общества, чем на фактическом исполнении миссии Общества.
Хотя Кондотьере косвенно вовлечены в осуществление миссии Общества, служение Кондотьере это
обеспечение безопасности Общества и его инквизиторов.

Кондотьере имеют свое собственное Послушничество, которое больше походит на «начальную


военную подготовку», а их иерархия отражает их военную структуру, с Генерал–Кондотьере
(выбираемым Генерал–Инквизитором) во главе. Кондотьере не имеют так много свобод и автономии,
как другие Инквизиторы; они обычно получают назначения по усмотрению Генерал–Кондотьере, хотя
они и свободны в подаче прошения.

Кондотьере – хорошо натренированные в современных способах применения огнестрельного оружия,


мерах безопасности, бое без оружия и рукопашным приемам ведения войны. Кондотьере склонны
набирать новобранцев из военных или полицейских, с которыми они так же стараются поддерживать
свои рабочие контакты, с высокой степенью вероятности для того, чтобы доставать недоступное
иным способом оружие и снаряжение. Кондотьере так же хорошо вооружены и оснащены, как и
большинство национальных армий, хотя им явно не хватает крупной артиллерии.

Звания внутри Кондотьере идентичны с остальным Обществом, но они сохранили свою


первоначальную строгую иерархию, в рамках которой Кондотьере низших уровней, полагается
подчиняться приказам начальства. Когда Кондотьере действуют совместно с другими инквизиторами,
они, как правило, уступают высшие должностные полномочия инквизиторам, исключая тех случаев,
когда Кондотьере чувствуют (и могут оправдано доказать) что Общество подвергается
неоправданному риску.

Как правило, Кондотьере приписываются к большим и старым Ценакулам. Небольшие Ценакулы


часто запрашиваю присутствие Кондотьере для некой гарантии безопасности или для завершения
специфической миссии, но они не всегда имеют роскошь постоянного Кондотьере в своих рядах.
Кондотьере при исполнении служебных обязанностей в Монастыре Святого Михаила обычно носят
темно-синюю военизированную униформу, хотя во время церковных праздников и на формальных
собраниях, они часто носят довольно детально разработанную униформу времен Ренессанса, подобно
(но не столь, же пышно украшенную) одежде Швейцарской Гвардии. Кондотьере при исполнении
служебных обязанностей в других Ценакулах обычно одеваются так, как им будет наиболее
комфортно, обычно в гражданскую одежду.

Когда бы ни было возможно, Кондотьере предпочитают работать в рамках своих оригинальных


оперативных соединениях, копьях из трех бойцов.

«Мечи Господа»

Этот элитный корпус, «Меч Бога», - наиболее прославленный орден внутри Общества. Его членом
можно стать только по приглашению, и внутри Общества он сопоставим с рыцарским сословием. Его
члены являются, во многих смыслах, идеалом инквизиторов: верны без ошибок, усердны,
мужественны и восприимчивые. Члены «Мечей Бога» могут быть членами любого другого
Ценакулума, но могут быть созваны, чтобы исполнить, самые опасны миссии, которые может
запланировать Общество. Члены «Мечей Бога» лично выбираются Генерал–Инквизитором и
действуют под его непосредственным контролем.

К несчастью, приглашение присоединиться к «Мечам Бога» это зачастую также приглашение


вступить в ряды знаменитых мучеников, тем не менее, его члены наиболее уважаемые и эффективные
инквизиторы – пока живы.

Члены «Мечей Бога» могут первоначально происходить из любой секты или фракции, и не обязаны
завершать своего членства в этой группе. Однако, после присоединения к «Мечам Бога» связи с
другими сектами зачастую тают – особенно, когда такие связи могут стать причиной раздора внутри
«Мечей Бога». Верность неизбежно переориентируется с прежнего на отношении к «Мечей Бога».
Некоторые члены «Мечей Бога» действуют вместе как Ценакле (которым больше подходит термин
«ударные отряды»), в то время как другие работают, как участники стандартного Ценакле, готовые
быть призванными, чтобы исполнить свой долг в любой момент.

Члены «Мечей Бога» самоуверенны, и даже немного надменны, но на это они имеют серьезное
основание – ни одна аутодафе назначенная «Мечам Бога» не была неудачной. Их критики относятся к
ним как к «Маленькой армии Бога». Еще более циничные критики иногда сомневаются, если «Мечи
Бога» это не более чем церковные задиры, отобранные сражаться, то кто знает, победят ли они.
Некоторые аутодафе, которые казалось прекрасно подходили для «Мечей Бога» были отклонены,
давая некую обоснованность этой критике. Большинство критиков все же неохотно признают
эффективность «Мечей Бога», но их репутации не хватает первоначального качества, которое они
прежде имели.

Члены «Мечей Бога» часто носят официальную эмблему: золотой меч, приколотый к лацкану,
носимый лезвием вниз, так, чтобы на расстоянии он походил на простое распятие.

Канцелярия Цензоров

Как и в «Мечах Бога» членство в Канцелярии Цензоров предлагается Генерал–Инквизитором. Однако


кандидата на должность Цензора Генерал–Инквизитору предлагает сама Канцелярия. К тому же
Канцелярия Цензоров значительно более организованна чем «Мечи Бога».

Эта Канцелярия руководится Настоятелем Провинции, чьей единственной служебной обязанностью


является стремление к организации и управление Цензорами, а не какой-либо конкретной
Провинцией. Некоторые в рядах Инквизиции боятся, что Цензоры становятся слишком
могущественными и политически независимыми, и что Канцелярия пытается навязать свое
собственное мнение Обществу. Канцелярию Цензоров часто обвинялось в том, что она
руководствуется своими собственными отдельными тайными планами, но такие обвинения редко
придавались гласности.

Когда Цензор прибывает, чтобы расследовать деятельность отдельного члена или Ценакулума, то те о
ком идет речь рассматриваются как находящиеся в положении сертиорари: им разрешается
продолжить их обычную профессиональную деятельность и мероприятия, в том числе участие в
аутодафе, но представитель Канцелярии Цензоров должен сопровождать их всегда. Кроме того, все
документы Ценакулума открыты для следствия и весь Ценакулум будет допрошен для того, чтобы
доказать преступление.

Хотя применение на практике Теургии не осуждается Обществом, его использование все еще
контролируется, поэтому Канцелярия Цензоров просит, чтобы все Теурги «регистрировались» в
Канцелярии «для будущего обращения». Отказ выполнить эту просьбу, не является преступлением
самим по себе, но это серьезное нарушение протокола и акт неповиновения, а так же стимул к
дальнейшему расследованию.

Цензорам не разрешается оставаться в какой-либо другой фракции, но они типично придерживаются


идеологии предыдущей фракции.

Орден Святой Жанны

Орден Святой Жанна это скорее не «подразделение» Общества, а независимы Орден, который
действует совместно с Обществом Леопольда. Орден Святой Жанна признает власть Общества и
Генерал–Инквизитора, но он сохранил свою собственную иерархию. Члены Ордена могут работать в
составе типового Ценакула Общества, но они не часто занимают должности выше Советника. Ни
один из них никогда не был повышен в звании в Обществе звание Аббат или выше. Орден также
имеет свои собственные Ценакулы, именуемые Конвенты (монастыри).

Орден Святой Жанны возглавляется Аббатисой Шартрской, которая подчиняется Генерал–


Инквизитору в большинстве вопросов политики и руководства. Конвенты Ордена не принимаю
мужчин, в том числе инквизиторов, где-либо за пределами указанного гостью пространства. Никто
вне Ордена никогда не посещал Конвент в Шартре; посетители не впускаются вовнутрь, а Аббатиса
либо говорит через своих помощниц из офиса за приделами Конвента, либо покидает Конвент, чтобы
обратиться к людям.

Канцелярия Цензоров не доверяет Ордену Святой Жанны, который неоднократно отклонял


предложения полностью объединиться с Обществом. Обособленность и неуловимость Ордена
вызывает чувство недовольства у кое-кого в Обществе, но последователи Святой Жанны никогда не
были обвинены в каком либо грехе.

Ни один из членов Ордена, кто работал в рядах Общества, еще ни разу не демонстрировал признаков
знания Теургии, но по некоторым слухам Конвент в Шартре обладает рядом могущественных
Теургов. Конечно, существует множество слухов об Ордене, но ни один еще не был проверен.

 
Секты
Общество позволяет и даже поощряет разнородность внутри своих рядов, при условии, что власть
Святой Канцелярии никогда не будет под вопросом или подвергнется опасности. Конечно,
пересечение интересов создает менее благоприятные условия для политических маневров внутри
Общества, так как различные секты стремятся добиться внимания Генерал–Инквизитора, вместе с
большим выделением ресурсов Общества.
Инквизиторы не обязаны присоединяться к какой-либо конкретной секте. Секты формируются только
для того, чтобы интеллектуально поддерживать совместную идеологию и для членов Общества
весьма обычно оставаться «универсальным» в подходе и взглядах.

Братство Альбертийцев

Эти инквизиторы последователи учения Альберта Великого, который полагал, что магия это зло, но
его необходимо изучать, чтобы лучше сражаться с ним. Братство Альбертийцев или Альбертийцы
преуспели в искусствах Теургии, и пришли к использованию его для большей эффективности своей
борьбы со сверхнатуралами. Хотя их называют «братьями», они были среди первых сект, которые
свободно допустили женщин в свои ряды.

Однако, Альбертийцы не всегда надежны. Большинство инквизиторов все еще верят, что «хорошая
маги» просто обман, который открывает дверь черной магии. Странно, однако, Генерал–Инквизиторы
никогда не объявляли Теургию вне закона. Некоторые циники верят, что Альбертийцы удерживают
некий контроль над Генерал–Инквизитором. Не редко Генерал–Инквизитора назначает опытного
Теурга своим личным советником, поступок который придает достоверности обвинениям циников.

Все Братья Альбертийцы (как и любые другие Теурги) обязаны регистрироваться в Канцелярии
Цензоров.

Хотя Альбертийцы сотрудничают со своими собратьями инквизиторами, существуют слухи, что


«братья» имеют свой собственный отдельный Ценакулум, куда они отправляются изучать свои
искусства.

Дети Лазаря

«Наш Господь Иисус Христос единственный, кто смог победить смерть, и только его силой мы может
сделать то же самое». Для Детей Лазаря, вампиры виновны в величайшем проступке предъявлении
права не преодоление своей смерти. Дети Лазаря предпочли бы видеть, что Инквизиция уделяет
большее внимание уничтожению вампиров.

Дети Лазаря – относительно новая секта, сформированная только в конце XVIII века. Однако, их
интересы и идеология простирается к самому Леопольду из Мурнау; большинство его Завета
подвергать анализу его наблюдения и мнения относительно нежити. Кроме того, Леопольд был убит
во время сражения с одним таким существом, поэтому Общество склонно испытывать особенную
ненависть к вампирам.

Дети Лазаря это не только самая крупная секта внутри Общества, но и весьма экстремальная. Ряд их
наиболее враждебных членов отказываются уважать миссии других сект или Ценакул. Маги, они
рассуждают, умрут так или иначе, как и оборотни, но вампиры останутся с нами до Второго
пришествия, и поэтому, они - самый сильный враг.

Отцы праведной смерти

Это маленькая группа, которая принимает только полностью посвященных в духовный сан
священников, которая верит, что вампиры это злые бессмертные существа из времен до Потопа,
которые обманули закон смерти, завладев трупами нежити. Существование этих духов, в конечном
счете, несет ответственность за духовное падения человечества. Долг Отцов праведной смерти
выследить и уничтожить таких духов, восстановив равновесие в природе.

Санбенито

Эта группа, в зависимости от того, с кем вы говорите, либо не существует, либо отравляет сердце
Инквизиции. Санбенито это те инквизиторы, которые следуют за убеждениями Рафаэля Ренци,
Флорентийского Еретика, которые вместо того, чтобы пытаться уничтожить сверхнатуралов,
пытаются помочь им и помочь им как можно более гуманно. Человек может быть Санбенито и
действовать внутри Общества достаточно долго; в конце концов, конфликт в интересах станет как
требующим слишком больших усилий, так и слишком очевидным.

В какой-то момент, многие инквизиторы обдумывали проблемы, поднятые Ренци. Возобладает ли эта
тенденция и завладеет Обществом или станет его сокрушителем, до сих пор еще не ясно.

Сестринство Святой Клары

Секта Святой Клары внутри Общества состоит из тех инквизиторов, которые приняли обет крайней
бедности для того, чтобы получить дар целительства. Они отказываются от всей личной
собственности и комфорта, за исключением того, чем Общество снабжает их для поставленной
миссии. Они достигли совершенства в ускорении процесса исцеления, лечении ран нанесенных как
смертными, так и магических. Хотя многие из них обучены современным врачебным методам, а так
же устаревшей хирургии, они полагаются на молитву, религиозное рвение и возложение рук.

Орден Святого Михаила

Эта секта – наследники первоначальных идеалов Ордена; они больше всего занимаются
инфернальной активностью и присутствием дьявольского. Они не ищут присутствия адского «в
других сущностях» (вампиры, оборотни и др.) как делают их коллеги вне Ордена; они ищут
непосредственное присутствие дьявольского на Земле. Некоторые Михаилиты изучают Теургию, но
не в таком объеме как Альбертийцы. Они делают это с меньшим интеллектуальным любопытством и
большим прагматическим подходом.

Орден Святого Петра

Как Святой Петр победил Симона Магуса в Риме, так и эти члены Инквизиции стремятся победить
магов, колдунов и волшебников (включая вампиров-магов).

С одной стороны, смертным не следует опасаться магов, которые не стремятся открыто вредить
смертным. Но, однако, маги часто разделяют взгляды колдунов, диаболистов и других лиц, чья сила
явно должна происходить из Ада. Члены Ордена Святого Петра сильно расходятся во взглядах с
Братством Альбертийцев на их использование Теургии («Дьявол скрывается в добродетельных
поступках» - насмехается Орден Святого Петра), но пока что не начали действовать против
Албертийцев. Многие члены этой секты кажутся чрезвычайно стойкими к тауматургии врага.

Члены Ордена Святого Петра, которые становятся Цензорами, кажется, получают огромное
удовольствие от частого расследования деятельности Альбертийцев.

Сыны Тертуллиана

Сыны Тертуллиана это подсекта Общества, которая серьезно занимается призраками и родственными
им демоническими духами. Однако, Сыны Тертуллиана во многих отношениях возвращаются к
ранним дням Инквизиции; они верят, что любой кто выступает против Слова Бога должен быть
одержим, поэтому им присуще более резкий интерес к ортодоксальности, чем остальным орденам
Общества. Еще хуже, они стали иногда обращаться к использованию пыток, когда имеют дело с
людьми, которых они считаю одержимыми – это очень прискорбный путь пренебрежения теми, кого
они пытаются спасти. Несмотря ни на что, Сыны Тертуллиана стремятся быть квалифицированными
экзорцистами. Многие члены Общества Леопольда могут быть заинтересованы проблемами
приведений и одержимости, но не все соглашаются с Сынами Тертуллиана. Для более подробной
информации о Сынах Тертуллиана смотрите Призраки: Забвение.

Секта Святого Иакова

Секта Святого Иакова это еще более радикальная подсекта Сынов Тертуллиана. Поразительно,
принимая во внимание отношение Сыновей к ортодоксальности, секта разделяет взгляды
гностического трактата, который защищает самоубийство, как способ восхождения на небе. Для более
подробной информации о Секте Святого Иакова смотрите Призраки: Забвение.

Другие секты

Может существовать множество других сект различного размера, организации и секретности, но все
они образовались на данный момент, чтобы работать в гармонии с грядущим достижением
финальной цели. Независимо от того, как варьируются цели каждой секты, они все, тем не менее,
считают себя воинами Бога, сражающихся против вторгающихся апокалипсических врагов.

Мир тьмы

Конечно, обитатели Мира тьмы в целом осведомлены об Инквизиции. Каждая группировка имеет
свою собственную точку зрения на то, как следует иметь дело с Обществом Леопольда и его
собратьями.

Достаточно интересно, что различные «подгруппы», которые являются частью Мира Тьмы (например,
кланы вампиров, племена оборотней и традиции магов) сваливают друг на друга ответственность за
Инквизицию. Орден Гермеса и маги Вербены обвиняют Небесный Хор; Черные фурии обвиняют
Потомков Фенриса; все кланы вампиров обвиняют другие кланы. Никто не в состоянии признать, что
людям не нужны манипуляции (коварные, магические или иные), чтобы действовать с такой
решительностью и злобой.

Слухи

И Общество Леопольда и его враги совместно виновным в том, что были неправильно поняты своими
врагами. Целый ряд слухов, который распространен об Обществе Леопольда, включает:

В ранние дни Общество контролировалось Вентру, которые использовали его для достижения
своих целей.
Общество – марионетки Инконню.
Общество марионетки Технократии, которая использует Общество, чтобы выслеживать магов
Традиций.
Орден Святого Михаила когда-то было контролируемо паладинами Небесного Хора.
Общество было создано Кабалом Чистой Мысли.
Рафаэль Ренци, Флорентийский Еретик, был аколитом Небесного Хора.
Общество по-прежнему применяет пытки в рамках своей повседневной деятельности.
Небесный Хор использует Общество в качестве испытательного полигона для своих новых
учеников и аколитов.
Отцы Благочестивой смерти – только прикрытие для Эфтанатос.
Общество – марионетки Эфтанатос.
Каждый Генерал–Инквизитор, с самого основания Общества, был аколитом Небесного Хора.
Один из самых опасных инквизиторов был Обращен в 18-ом столетии, и он продолжает свою
борьбу в намного более опасной форме.
В Общество проникли члены Арканума с целью сбора информации.
Множество групп стремились контролировать Общество, но в конечном счете потерпели
неудачу.
Инквизиторы проникли в Арканум с целью сбора информации.
Монастырь святого Михаила является мощным нодом.
Некоторые из наиболее либерально настроенных членов Общества преодолели религиозные
разногласия с Гару и сейчас сражаются против Вирма.
Обществу принадлежит самая полная копия Книги Нод.

Киндред
Киндред, во многих отношениях, больше всех потеряли из-за Общества. Вампиры изначально были в
центре наибольшего внимания Общества.

Внутренний совет Камарильи постановил, что Общество Леопольда необходимо полностью избегать
при любых обстоятельствах. Совет опасается, что, чем больше столкновений с Общество, тем больше
оно будит учиться; мудрый страх. Конечно, Анархии игнорируют мнение Совета и получают
удовольствие от оскорбления Инквизиции, всякий раз, когда им предоставляется шанс. Шабаш, в
своем типичном высокомерии, чрезмерно игнорирует Общество, когда инквизиторы охотятся на
вампиров не из Шабаша; но если инквизитор охотится на вампира из Шабаша, тогда они готовы к
бою.

Слишком немногие Киндред реально оцениваю опасность, которую представляет Общество


Леопольда. Они рассматривают охотников на ведьм не более чем, как приятное занятие на вечер (или
обед), хорошее для случайных острых ощущений. Это опасное заблуждение.

Оборотни

Оборотням еще предстоит правильно понять Общество Леопольда; они все еще стремятся думать об
Инквизиции как вещи из прошлого. Те немногие стаи, которые вступали в контакт с Ценаклес
Общества, конечно, достигли лучшего понимания. В связи с тем, что относительно немного
инквизиторов обратилось к исследованию оборотней, Гару находятся в относительной безопасности в
настоящее время. Гару считают, что Общество это просто куча фанатиков. Как правило, инквизиторы,
с которыми они сражались, кажется, не имели каких-либо следов заразы Вирма вокруг себя.

Маги

Маги пострадали весьма незначительно во время Инквизиции, в частности, многие из Ордена


Гермеса и Вербены, а так же менее ортодоксальные члены Небесного Хора. Случайные Толкователи
Грез также попадали в сети Инквизиции. В связи с тем, что магам легче добиться вливания в
человеческое общество, а успешного мага некогда не поймают (или поверят в существование) на
использовании магии, поэтому для среднего мага значительно проще избежать обнаружения
Обществом Леопольда.

Различные Традиции только советуют, что Общество необходимо избегать, во что бы это не стало.
Традиции все еще испытывают неприязнь к Инквизиции, хотя, им и трудно избежать насмешек и
оскорблений Общества, всякий раз, когда возможно. Технократия мало боятся Общества, до тех пор,
пока широкая общественность не верит в колдунов или оборотней, Общество можно легко сбросить
со счетов как группу религиозных сумасшедших. Однако Общество также содействует суевериям,
которые осуждает Технократия.

Многие маги по-прежнему считают Инквизицию инструментом Небесного Хора – незначительный


фанатизм со стороны порицающих его магов. Небесный хор действительно сыграл незначительную
роль в истории Инквизиции, но Инквизиция была вполне способна к самостоятельному
возникновению без помощи нескольких более фанатичных христианских магов.

Некоторые маги в действительности рассматривают Общество Леопольда, как хорошую возможность


либо для выявления новых аколитов, либо для тренировки текущих. Охотники на ведьм сильные в
Истинной Вере или в Теургии привлекли внимание не одного мага, особенно тех которые из
Небесного Хора.

Мумии

У Мумий есть мало, что сказать об Инквизиции. Общество, кажется, не осведомлено о них и мумии в
самом деле не заботятся об Обществе. Общий план действий в отношении Общества, а также любых
врагов египетских немертвых - «реинкарнация это лучшая месть».

Призраки
Призраки научились избегать вселения в тех людей, из-за которых могут неизбежно начаться
проблемы с Обществом. Во всем остальном призраки относительно не тревожимы Обществом
Леопольда, исключая тех редких вторжений, которые предпринимают в нижние миры (Underworld)
Сыновья Тертуллиана.

Подменыши

Подменыши, как и оборотни, никогда реально не имели больших неприятностей от Инквизиции. Хотя
некоторые Ценакле верят в существование фей, Общество Леопольда, как правило, неспособно
распознавать Китайн, а тем более активно преследовать их. Для Подменышей, Инквизиция просто
интересное историческое дополнение.

 
1 — Первый пункт: Представить себе на этом огромном вавилонском поле начальника всех врагов
страшного, отвратительного вида, как бы сидящего на престоле из пламени и дыма.

Второй пункт: Проследить, как созывает он бесчисленных бесов, как их разделяет, одних для одного
города, других для другого, и так во всем мире, не минуя ни одной страны, ни одного места, ни
одного человека.

— Святой Игнатий Лойола «Духовное упражнение». [Наверх]


2 — Нельзя сомневаться, что все искусства и метаморфозы, которыми ведьмы превращают людей в
зверей - суть обманные иллюзии, и противоположны любой природе. Я же могу добавить, что
придерживающийся противоположного мнения полежит Анафеме... Душа человека может войти в
тело животного, не более чем душа льва войти в тело лошади, или душа лошади в тело человека,
поскольку душа управляет движениями плотского тела.

- Франческо Гуаззо Compendium Maleficarum. [Наверх]


3 — Все верующие во Христа согласны, что властью и силою Божией, души умерших способны
предстать перед живыми.

- Франческо Гуаззо Compendium Maleficarum. [Наверх]

Глава 3: Создание персонажа

Глава 3: Создание персонажа


GreenRusBear
чт, 10/21/2021 - 19:00
Добавить в закладки

Hunters Hunted и The Vampire Players Guide рассматривают создание смертных персонажей. Далее в
этом разделе подробно описывается создание тех, кто состоит в Инквизиции как члены Общества
Леопольда или другие союзники охотников на ведьм.

Смертные персонажи создаются, в сущности, так же, как персонажи - Сородичи, отличаясь
распределением точек и отсутствием у смертных Дисциплин. Конечно, смертные имеют некоторые
собственные преимущества.

Рассказчики и игроки всегда должны рассматривать следующие правила лишь как рекомендации. Они
должны стать помощью в повествовании и создании персонажа, а не смирительной рубашкой.
Концепция и идея персонажа всегда важнее, чем механика. Хотя вы и не должны необдуманно
игнорировать или отказаться от правил, не позволяйте им препятствовать созданию цельного
персонажа. Рассказчики должны быть готовым дать некоторую свободу для хороших концепций
персонажа.

Схема Создания Персонажа

Шаг Первый: Концепция Персонажа: Кто Вы?

• Выберете Концепцию: Что вы делали до охоты на ведьм?

• Выберете Катализатор: Что сделало вас охотником на ведьм?

• Выберете Мотивацию: Почему вы охотитесь сейчас?

• Определите Членство: Вы - член Общества Леопольда?

Шаг Второй: Каковы Ваши Атрибуты?

• Распределите свои приоритеты по трем категориям: Первичные 6, Вторичные 4, Третичные 3

• Выберете Физические Черты: Сила, Выносливость и Ловкость

• Выберете Социальные Черты: Обаяние, Манипулирование и Внешность

• Выберете Ментальные Черты: Восприятие, Интеллект и Восприятие

Шаг Третий: Каковы Ваши Способности?

• Распределите свои приоритеты по трем категориям: Первичные 11, Вторичные 7, Третичные 4

• Выберете Таланты: На что вы способны от природы

• Выберете Навыки: Чего вы достигли тренировками

• Выберете Знания: Что вы изучили

 Шаг Четвертый: Выберите Преимущества. Что Делает Вас Уникальным?

• Выберете Черты Дополнений (5)

• Выберете Достоинства: Совесть, Самоконтроль и Храбрость (7)

Шаг Пять: Завершите Своего Персонажа

• Вычислите Начальную Силу Воли = значение вашей Храбрости

• Вычислите Начальную Человечность = ваша Совесть + Оценка Самоконтроля

• Потратьте Свои Свободные Очки на Теургию или Веру, покупку Достоинств и Недостатков или
улучшение Атрибутов, Способностей и Дополнений

• Обдумайте Личность: внешность, дом и т.д.

Шаг Первый: Концепция Персонажа


Создание персонажа всегда должно начинаться с общей концепции. Она может и не быть подробной в
начале; детали придут в процессе создания. Однако она должна быть достаточно сильной для того,
чтобы провести персонажа через остальную часть процесса создания; концепция - ядро вашего
персонажа.

Концепция

Концепция включает в себя личность вашего персонажа, Натуру и Маску, описанную в Vampire.
Могут подойти многие из тех же концепций, что и в Vampire; большинство персонажей не начинают
свою карьеру или жизнь как охотники на ведьм. Был ли ваш персонаж скромным окружным
священником? Провидцем - отшельником? Ищущей мести молодой вдовой?

Катализатор

Вы также должны рассмотреть причину, заставившую вашего персонажа стать Инквизитором: каким
был его глас свыше? Почему ваш персонаж – охотник на ведьм? Жизнь охотника на ведьм опасна,
часто отмечена одержимостью и рвением. Обычно есть поворотный момент в жизни персонажа,
который ускоряет превращение в охотника на ведьм. Каков этот катализатор?

Большинство из таких катализаторов можно разделить на две основные категории: личная трагедия и
момент прозрения.

Личная Трагедия

В какой-то момент в жизни персонажа случилось нечто ужасное. Возможно, вампир охотился и выпил
его сестру, или яростный оборотень убил отца вдали от города. Возможно, персонаж с трудом
избежал жертвоприношения в неком Инфернальном ритуале. В не зависимо оттого, что произошло,
событие оказало на персонажа стойкое воздействие и подтолкнуло его к рьяному образу жизни
Инквизитора. Сила Инквизитора дала персонажу способ преодолеть личную трагедию. Месть,
возможно, уже не является мотивом, но персонаж изменился.

Момент Прозрения

Некогда в прошлом персонажа, Мир Тьмы предстал пред ним. Он, возможно, избежал нападения
вампира или стал свидетелем призыва демона. Миф, легенда и простое суеверие внезапно стали
реальны для персонажа. Они верят, эти существа из преданий могут восприниматься лишь так, как
учит традиционный фольклор: они зло, а Бог - наша единственная защита. Для большинства таких
персонажей их долг ясен: они должны защитить неосведомленных и невинных от существ, которые
бы охотились и уничтожали их.

Мотивации

Есть множество мотиваций, которые связаны с этими катализаторами, в том числе жажда мести и
чувство долга. Hunters Hunted подробнее рассматривает разнообразие побуждений охотника на ведьм.
Лишь запомните, что большинство охотников на ведьм, особенно Инквизиторов, имеют сильное
чувство долга; это религиозный долг, призвание свыше. Инквизиторы чувствуют себя призванными к
своим обязанностям Богом, и они, в конечном счете, признают, что, не зависимо от катализатора,
который привел их к жизни охотника, это был знак Божий.

Членство

Является ли ваш охотник на ведьм настоящим Инквизитором, в узком смысле - членом Общества
Леопольда? Общество Леопольда - одна из старейших, самых больших и наиболее организованных
существующих групп религиозных охотников на ведьм, но далеко не единственная. Является ли ваш
охотник членом некоторого другого, менее влиятельного религиозного ордена или группы с той же
самой миссией? Или он - одинокий оперативник, охотник на ведьм, который разделяет общее
призвание с Инквизиторами, но не чувствует потребности принадлежать к Обществу Леопольда?
Если ваш персонаж - член Общества Леопольда, то вы можете решить, принадлежит ли ваш
Инквизитор к специфическим фракциям внутри Общества. Конечно, всегда можно «покинуть»
Общество, или даже внутреннюю фракцию, хотя это - не обязательно самый безопасный шаг.
Аналогично, охотник на ведьм может присоединиться к Обществу позже в ходе своей карьере. Ничто
не высечено на камне.

Персонажи, являющиеся членами Кондотьерри или Ордена Святой Иоанны создаются по тем же
правилам, что и обычные Инквизиторы.

Шаг Второй: Выбор Атрибутов


Атрибуты - то же самое для смертных, что и для Сородичей, хотя, конечно, у смертных нет
возможности увеличивать свои Атрибуты путем, доступным Каинитам. Кроме того, смертные
персонажи начинаются с меньшим количеством точек Атрибутов, чем персонажи - Сородичи.

Смертные начинают с одной свободной точкой в каждом Атрибуте – минимальное возможное


значение. Вы должны распределить по приоритетам Атрибуты своего персонажа (первичные,
вторичные и третичные), эта расстановка определит распределение пунктов. Ваш смертный начинает
с 6 точками в первичных Атрибутах, 4 точками во вторичных Атрибутах и 3 точками в третичных
Атрибутах.

Инквизиторы и другие охотники на ведьм столь же различны, как и их жертвы - Сородичи; у


некоторых Ментальные Атрибуты будут первичными характеристиками, в то время как у других
первичными могут быть Физические, или даже Социальные, Атрибуты.

Шаг Третий: Выбор Способностей


Этот шаг ничем не отличается от выбора Способностей для вампиров. Вы должны выбрать
приоритеты своих Способностей, распределив их между Талантами, Навыками и Знаниями. Вновь,
тем не менее, начальное распределение точек другое; смертные персонажи начинают с 11 точками в
первичных, 7 точками во вторичных и 4 точками в третичных Способностях.

Шаг Четвертый: Преимущества


Смертные - слабаки Мира Темноты – или по крайне мере так кажется по началу. Они не выбирают
Дисциплины, Дары или любые других подобные врожденные и природные проявления силы. Однако,
у смертных - особенно Инквизиторов - есть несколько собственных преимуществ. Среди сильнейших
средств охотника на ведьм может быть его вера, которая, как утверждают, способна свернуть горы.
Кроме того, некоторые немногочисленные Инквизиторы изучили магическое искусство, для которого,
как они полагают, делает скидку их Вера: искусство Теургии. Вера и Теургия, наряду с другими
орудиями Инквизиторов, обсуждаются дальше в этой главе.

Дополнения

Каждый смертный персонаж получает пять пунктов, распределяемые среди различных Черт
Дополнений. Основываясь на вашей хронике, некоторые Дополнения могут быть ограничены; ваш
Рассказчик даст вам знать, если дело обстоит так.

Достоинства

Это три Достоинства из Vampire - Совесть, Самоконтроль, и Храбрость – определенные согласно


стандартным правилам.

Шаг Пятый: Последние Штрихи


В заключительной стадии создания персонажа игрок определяет значение Силы Воли и Человечности
своего Инквизитора и получает «свободные очки», которые тратятся на Достоинства, Недостатки и
Высшие Силы.

Сила Воли

Сила воли так же (если не более) важна для смертных, как и для Сородичей. С ее помощью можно
сопротивляться управляющим разумом способностям различных сверхъестественных существ, в
частности Дисциплине Доминирования Сородичей. Как сказано в правилах Vampire, игрок может
также использовать Силу Воли для того, чтобы получить автоматические успехи. Те
немногочисленные Инквизиторы, которые используют Теургию (или любой другой вид Низшей
Магии) также используют Силу Воли.

Начальная Сила Воли охотника на ведьм равна значению его Храбрости (от одного до пяти). Ее
можно повысить, тратя свободные очки.

Человечность

Это может показаться отчасти излишним, но: Человечность – важная оценка для человеческих
персонажей. Даже притом, что смертные, в отличие от вампиров, сделаны из другого теста, они все
же могут точно также впасть в зверство. Помните, что сам Каин был когда-то, давным-давно,
человеком; также как он, можем пасть и мы.

Смертные могут потерять свою Человечность так же, как вампиры. Те, кто имеют высокое значение
Человечности, должны быть осторожны; они могут потерять ее через акты случайной жестокости или
бессмысленного разрушения, даже во имя Господа. Такие смертные могут обнаружить, что их
Человечность медленно снижается до тех пор, пока полностью не сойдет на нет; безумие, порочность
и умопомешательство - все, что ожидает их.

Однако люди никогда не смогут действительно потерять свою Человечность. Когда значение
Человечности смертного персонажа падает до ноля, оно возвращается назад к единице; смертные все
еще смертны, и не могут погрузиться в океан чудовищности так, как вампиры. Но это краткое
воздействие оставляет свою метку на их душе, которая отныне испорчена. За каждое «падения» в
океан Зверя, каждый раз, когда значение Человечности смертного временно достигает ноля, он
получает Психоз. Психозы должны всегда соответствовать событиям, которые их породили; типичные
Психозы перечислены в Vampire.

Человечность жизненно важна для тех смертных, которые хотели бы обладать Истинной Верой.
Персонаж с Истинной Верой должен иметь минимальную Человечность девять; если его
Человечность упадет ниже девяти, то значение Веры пропадает.

Начальная оценка Человечности смертного равна значению его Совести + Самоконтроль. Ее можно
повысить, тратя свободные очки.

Свободные Очки

Смертные персонажи начинают с 21 «свободным очком», которые он может использовать для того,
чтобы купить Достоинства и Недостатки, или поднять любую Черту (Атрибуты, Способности,
Дополнения). Атрибуты стоят пять очков за точку, Способности - два очка за точку, а Дополнения –
одно очко за точку. Они могут быть также использованы для покупки Высших Сил,
сверхъестественных способностей, которыми может обладать Смертный. Высшие Силы включают
Теургию, Веру и Психические Способности; психические способности не освещаться в этой книге.
Каждая точка Силы Воли стоит одно свободное очко.

Высшие Силы (Numina)


Ваш смертный Инквизитор может также использовать свободные очки для того, чтобы купить
различные сверхъестественные способности, доступные для людей; эти способности объединены в
одну общую категорию – Высшие Силы. Есть три вида Высших Сил: Теургия, Истинная Вера, и
психические способности.

Теургия

Теургией называют редкие магические искусства, практикуемые Инквизиторами. В действии,


практике, методе обучения и почти во всех остальных аспектах Теургия ничем не отличается от
Низшей Магии. Однако Инквизиции представляется это совсем в другом свете. Низшая Магия, как
все остальные действия, связанные с чародейством, от дьявола. Теургия от Бога. Для Инквизиторов,
Теургия – магия, пришедшая с небес. Для дополнительной информации см. страницу 60.

Истинная Вера

Вера – самый сильный союзник, которого может иметь охотник на ведьм. С ее помощью можно
изгнать супернатуралов, сопротивляться их магии, или даже буквально творить чудеса. По крайней
мере, она обеспечивает эффективную защиту против Сородичей и других существ.

Истинная Вера стоит семь свободных очков за уровень при создании персонажа. У Смертного должна
быть минимальная Человечность девять для того, чтобы обладать оценкой Веры.

Психические Способности

Хотя психические способности можно считать формой Высших Сил, таким способностям обычно не
доверяют, и редко развивают большинство Инквизиторов; они с равной вероятностью могут быть
восприняты и как метка Дьявола, и как дар Господа.

Психические способности не рассматривают в этой книге; ищите информацию в The Vampire Players
Guide, Hunters Hunted и Ascension's Right Hand

Личные Данные

Наконец, вы должны вдохнуть некоторую жизнь в своего персонажа; если вы работаете с сильной
концепцией, то это должно стать относительно легкой задачей. Вы должны описать внешность своего
Инквизитора (включая то, как он одевается - он носит римский воротник?), контакты (важные и
незначительные), особенности и важную экипировку.

Ценакле

Вы также должны уделить некоторое внимание Ценакле своего персонажа - группе Инквизиторов -
союзников, к которой он принадлежит. Как долго вы вместе? Этот ваша первая Ценакле? Что вы
думаете о своих союзниках - Инквизиторах? Общество Леопольда не распределяет своих членов по
различным Ценакле; это позволяет им сделать свой собственный выбор. Создание новой Ценакле не
нуждается в одобрении Общества, но если ваша Ценакле финансируется Обществом, она должна
быть одобрена местным Настоятелем провинции.

Прелюдия

Смертные персонажи, включая Инквизиторов, нуждаются в прелюдии так же, как и другие персонажи
в играх Рассказчика. Это даст вам возможность рассмотреть и пересмотреть различные
индивидуальные (и игромеханические) особенности вашего Инквизитора, так же как и
прочувствовать отыгрыш своего персонажа. Хороший Рассказчик сможет связать вместе дополнения
персонажа, Достоинства и Недостатки, клику и побуждения, создав прелюдию вашего Инквизитора.
Следующие вопросы нужно обдумать и найти на них ответы к концу прелюдии. Если, по каким-то
причинам, Рассказчик не проведет вашего персонажа через прелюдию, сделайте это самостоятельно,
используя в качестве рекомендации следующие вопросы. Они дополняют или заменяют предлагаемые
в Vampire.

• Какой была ваша жизнь до Инквизиции?

Каким было ваше ежедневное существование? Чем вы занимались? О чем мечтали? Короче говоря,
вы должны описать жизнь персонажа до того, как он стал Инквизитором. Очень немногие
нормальные люди были с целью стать охотниками на ведьм, и, таким образом, вы должны описать
более раннюю жизнь персонажа.

• Каким было ваше первое столкновение со сверхъестественным?

Каким было ваше первое соприкосновение с невидимым миром? Вы услышали ангельский хор,
молясь в церкви, или вас посетил призрак давно умершего родственника? Вы должны описать, как
персонаж впервые столкнулся с миром, долго отрицаемым или скрываемым от обычных людей. Это
не обязательно неприятное событие; сверхъестественные явления могут даже быть умиротворяющим,
но они должны оставаться неестественными.

• Что заставило вас стать Инквизитором?

Что заставило вас желать уничтожить сверхъестественных паразитов? Это, возможно, было то же
событие, что и в предыдущем вопросе, а может, и нет. В любом случае, должен был быть некий
катализатор, который привел персонажа к решению стать Инквизитором.

• Были ли вы одиноким оперативником до того, как присоединились к Обществу Леопольда?

Вы были завербованы в начале своей карьеры? Вы нашли их, или они нашли вас? Если персонаж -
член Общества, была ли у него сольная карьера или карьера в неприсоединившейся ложе охотников
на ведьм прежде, чем он стал членом Общества Леопольда.

• Где ваша Ценакула и как вы к ней присоединялись?

Является ли персонаж членом новой клики или одной из тех, что обладают освященной временем
историей? Сильна ли защита Ценакулум от сверхъестественной активности, или ее можно легко
обойти?

• Каким было ваше Послушничество?

Был ли ваш Ментор добр и великодушен, или он рассматривал ваши взаимоотношения в лучшем
случае как формальность? Ваше обучение длилось недолго или вас всегда считали неготовым его
окончить? Ваше Послушничество было больше похоже на семинарию или основной курс боевой
подготовки?

• Являетесь ли вы членом какой-либо внутренней фракции, ордена или секты Общества?

Вы обладаете какой-либо специфической идеологией, позволяющей сотрудничать с другими


фракциями, или на самом деле вы – универсал, пытающийся оставаться конформистом настолько,
насколько это возможно?

• Каковы ваши побуждения?

Почему вы - охотник на ведьм? Месть? Долг? Слава? Вы должны дать некое объяснение тому, что
заставило вашего персонажа выбрать столь безумное призвание.

• Вы пытаются вести нормальную жизнь?

Теперь, когда вы - Инквизитор, вы притворяетесь, что живете нормальной жизнью? Часть вашей
жизни держится в секрете от вашей семьи? Продумайте, посвятил ли ваш персонаж полностью все
свое существование охоте на ведьм или это лишь одно из его занятий. Насколько трудно пытаться
жить нормальной жизнью, отдельной от охоты на ведьм, очевидно.
 Сверхъестественные Инквизиторы

Шанс на то, что существа, не являющиеся смертными, стали бы Инквизиторами практически равен
нулю. Но в этом мире возможно все. Конечно, некоторые супернатуралы могут развить сильную
ненависть к другой группе супернатуралов, но маловероятно, что кто-нибудь присоединится к
Инквизиции лишь ради этой ненависти. Что более вероятно, супернатуралу можно внушить ту же
антипатию и религиозное рвение, что и Инквизиции, и он действительно присоединится к общему
делу. {More likely, a supernatural might inculcate the same antipathy and religious zeal as the Inquisition,
and would actually join their cause} Стоит ли говорить , есть множество осложнений .

Смертный, который был Инквизитором или охотником на ведьм прежде, чем так или иначе
превратился в супернатурала, вероятно погибнет или сойдет с ума вскоре после преобразования.
Инквизитор, который, к примеру, получил Становление, вряд ли будет обучен Сородичами тому, как
выживать, будучи вампиром. Даже предположив, что он избегает безумия или смерти, он все еще
может найти самоубийство весьма заманчивым. Немногие Инквизиторы, которые были
преобразованы, могли бы быть достаточно упрямы для того, чтобы выжить самостоятельно и
продолжить свое прошлое призвание. Они найдут весьма проблематичным развить свои
сверхъестественные силы и способности, поскольку обучение маловероятно.

Конечно, существование любого сверхъестественного Инквизитора будет очень сложным. Мало того,
что они должны будут найти группу Инквизиторов, достаточно непредубежденных для того, чтобы
доверять им, они еще и стали бы первоочередными целями для своих сверхъестественных
противников. Сверхъестественные Инквизиторы возможны, но должны считаться редкостью;
концепция их персонажа должна быть тщательно продумана и разработана. Их жизни трагичнее, чем
у большинства.

Сородичи

Почти никто из вампиров не сможет перенести свою первую ночь после Становления без какого-либо
начального обучения. Они не смогут скрыть свое «состояние» от братьев - Инквизиторов и будут
фактически отрезаны от сообщества Сородичей. Конечно, Сородичи с Истинной Верой в дополнение
к Дисциплинам может стать опасным противником для любого.

Гару

Оборотни в Инквизиции так же редки, как и вампиры. Большинство индивидуумов были приняты и
обучены своим племенем прежде, чем им мог бы представиться случай стать Инквизитором. Гару,
которые фактически «вербуется» в Инквизицию (очень маловероятный случай) был бы отрезан от
общества Гару, но мог бы рассматривать братьев – Инквизиторов как свою стаю.

Маги

Долгое время намекали на то, что многие Инквизиторы – более рьяные члены Небесного Хора. Этот
слух может быть правдой. Говорят, Небесный Хор в некотором смысле приложил руку к развитию
Инквизиции, а Инквизиторы могут разделять некоторые общие цели с некоторыми Хористами.
Однако маг – Хорист может пострадать, работая со смертными Инквизиторами, которые вряд ли
примут то, что среди них ходит чудотворец (чудеса должны быть редкими, в конце концов); любые
Инквизиторы – Хористы быстро накопили бы Парадокс, если конечно они не чрезвычайно хитры или
практикуют магию без свидетелей.

Подменыши

Подменыши – темные лошадки, и мотивы, которые заставляют их делать что-либо, непостижимы.

 
Новые Вторичные Способности

Приведенное ниже – список и описание Вторичных Способностей. Если ваш Рассказчик


предпочитает не использовать Вторичные Способности как таковые, то считайте их обычными
Способностями. Они дополняют или заменяют Вторичные Способности из The Vampire Players
Guide.

Рассказчики могут решить, что Вторичные Способности или имеют меньшую стоимость при
приобретении (один пункт, потраченный на Вторичную Способность, позволяет поднять ее на две
точки, или же одно свободное очко за точку), или обычно имеют меньшую сложность.

Таланты
Гомилетика (Homiletics)

Вы можете давать убедительные наставления и вдохновляющие проповеди. Вам умеете обернуть


почти любое повседневное событие в обогащающий жизнь опыт с множеством уроков, которые
нужно выучить. Она можно быть использована на кафедре проповедника, на городском углу, или даже
в местном баре; аудиторией может быть паства или круг друзей.

• Новичок: Вы можете пересказать хорошую проповедь, которую когда-то слышали.

•• Опытный: Вы можете сочинить свою собственную маленькую проповедь.

••• Компетентный: Вы можете делать это каждую неделю, если нужно.

•••• Эксперт: Вы действительно заставляете людей слушать.

••••• Мастер: Вы изменяли жизни.

Обладают: Священники, Главы Религиозных Орденов, Лекторы - Мотиваторы

Специализации: Притчи Соломоновы, Истинные Истории, Библейские Недомолвки

 
Знания
История Церкви (Church History)

Вы знаете вековую историю Церкви, с ее зарождения до наших дней. Вы понимаете духовную


историю в контексте мирской, политической и интеллектуальной истории. Этот навык может быть
также выбран для истории других религий или традиций. «Церковь» в названии не должно быть
ограничением: способность может относиться к истории Ислама, Буддизма или Иудаизма так же
легко, как и к Христианству.

• Ученик: Непрофессиональная или средняя школа

•• Колледж: Студент колледжа или чего-то подобного

••• Магистр: Аспирант

•••• Доктор Наук: Профессор или Исследователь


••••• Ученый: Неоспоримый авторитет

Обладают: Ученые, Энтузиасты, Студенты Семинарии, Священники.

Специализации : Библейская, Пост – Библейская, Раннее Христианская, Средневековая, Реформация,


Просвещение, Современная

Знание Церкви (Church Lore)

Вы знаете настоящую суть того, как работает Церковь: кто кем командует, кого следует избегать, кто
находится в фаворе {and how to bend the right ear}. Если вы не входите в надлежащие круга власти, то
знаете, где они. Получить к ним доступ или быть услышанным - совсем другой вопрос.

• Ученик: Вы знаете только немногим больше среднего священника или мирянина.

••Колледж: Вы прочли 30 Дней и Osservatore Romano.

••• Магистр: У вас был свой опыт и столкновения.

•••• Доктор Наук: Немногое может привлечь ваше внимание и еще меньшее может вас удивить

••••• Ученый: Вы можете предсказать общее направление. Ничто не может вас удивить.

Обладают: Священники, Епископы, Охотники на Ведьм, Церковные Политиканы

Специализации: Колледж Кардиналов, Opus Dei, Американская Церковь, Ватикан

Знания Инквизиции (Inquisition Lore)

Вы знаете историю охотников на ведьм, с ранних дней Инквизиции до современной деятельности


Общества Леопольда. Вы осведомлены о проблемах лидерства Общества, деятельности, истории и
верованиях. Рекомендуем, чтобы все члены Общества Леопольда обладали как минимум 1 значением
этой Способности.

• Ученик: Вам известны основные факты.

•• Колледж: Вы изучили некоторые необычные детали дела.

••• Магистр: Вы хорошо подкованы в знании Инквизиции.

•••• Доктор Наук: Вы знаете столько же, сколько наиболее эрудированные Инквизиторы.

••••• Ученый: Вы посвящены в тайны Общество Леопольда.

Обладают: Инквизиторы, Вампиры

Специализации: История, Политика, Организация, Устав

Обряды (Rites)

Вы знаете, какая помпезность и пышность необходима для свершения церковных обязанностей


(избранной вами религии). Даже более важным, чем общее летаргическое знание, вы обладаете
знанием религиозных ритуалов и молитв, которые были созданы для того, чтобы противостоять
сверхъестественному, как например Римский обряд Экзорцизма. Вы не обязаны запоминать эти
ритуалы; они могут быть в вашем карманном молитвеннике (или подобном справочнике).

• Ученик: Алтарный служка

•• Колледж: Мирской священник


••• Магистр: Принявший сан

•••• Доктор Наук: Епископ

••••• Ученый: Кардинал

Обладают: Охотники на Ведьм, Экзорцисты, Священники

Специализации: Экзорцизм, Ежедневная Месса, Благословения, Рукоположение

Священное Писание (Scripture)

Вы подробно изучили религиозные священные писания; в зависимости от ваших личных


наклонностей, вы могли изучать их в историческом контексте или как прямое божественное
откровение.

• Студент: Вы цитируете свободно, но не точно.

•• Колледж: Вы можете ответить на большинство вопросов.

••• Магистр: Вы сведущи не только в священных писаниях, но и в их контексте и истории.

•••• Доктор Наук: Вы обладаете широким набором знаний, как общедоступных, как и скрытых.

••••• Ученый: Вы истолковали смысл никогда прежде не принимаемого во внимание или доселе не
обнаруженного.

Обладают: Жрецы, Священники, Охотники на Ведьм, Ученые, Верующие, Ниспровергатели

Категории: Ислама (Коран), Христианства (Ветхий Завет, Апокрифические книги, Новый Завет),
Евреев (Древнееврейские Священные Писания)

Знания Сверхъестественного (Supernatural Lore)

Вы хорошо осведомлены о различных субкультурах и существах Мира Тьмы. Каждый тип Знаний
должен быть взят отдельно; знание вампиров будет бесполезно при охоте на оборотней. Ни один
персонаж не может начать более чем с одной точкой в каждом виде выбранных Знаний: остальное
должно прийти с опытом и отыгрышем. Только при очень высоком значении вы получите истинные,
глубокие знания; с правдой, которой вы обладаете, всегда будет смешана некоторая доля суеверий,
превратностей и ложных слухов. Хотя вы можете что-то знать об истории Сородичей, вы не можете
точно отличить Камарилью от Шабаша. В отличие от Знания Оккультизм, большая часть из того, что
вы изучили, - истинна.

• Студент: Большая часть того, что вы знаете, основана на слухах.

•• Колледж: Вы относительно осведомлены о специфических группах.

••• Магистр: Вы имеете о предмете знания, достаточные для того, что бы вести интеллектуальные
дискуссии.

•••• Доктор Наук: Вы знаете о вампирах (оборотнях, и т.д.) почто столько, сколько и они сами.

••••• Ученый: Они могли бы у вас учиться.

Владеют: Охотники на Ведьм, Ученые

Варианты (Каждый должен быть куплен отдельно): Демонология, Подменыши, Гару, Приведения,
Сородичи, Мумии, Маги
Специализации: Физиология, Социальная Структура, История, Политика, Теория Магии, Идеология
(даже если это - ересь)

Изменившиеся для Инквизиции Дополнения

Некоторые Дополнения очевидно неприменимы к смертным – например, Поколение или Стадо.


Другие Дополнения требуют некоторого объяснения или модификации для смертных в целом или
Инквизиторов в частности. Для Инквизиторов могут также быть выбраны некоторые новые
Дополнения.

Союзники (Allies)

Охотники на ведьм живут опасной и довольно изолированной жизнью, в которой мало места для
Союзников, за исключением других охотников на ведьм. Иногда, тем не менее, вы будете
поддерживать контакты с другими людьми, знакомыми с вами до начала новой карьеры, особенно
если вы помогли им в прошлом.

Ценакулум (Cenaculum)

Ценакулум - Ваш дом и база для операций. Часто Инквизиторы предпочитают селиться на святой
земле или территории, которая была иным образом освящена в соответствии с их традицией или
защищена через Теургические обряды, в дополнение к современным средствам безопасности. Такие
места, как известно, мешают войти вампирам, демонам или другим дьявольским духам и уменьшают
эффективность враждебного вам чародейства.

Каждая точка в этом дополнении дает одну точку для создания Ценакулума. Что бы получить
дополнительную информацию относительно строительства Ценакулумов см. приложение.

Ценакулум, строго говоря, термин, использующийся в Обществе Леопольда. Другие охотники на


ведьм могут использовать для этого дополнения такие термины, как Приход, Убежище или Ложа.
Инквизиторы могут иметь Ценакулум или иное убежище, не обладая особыми преимуществами этого
Дополнения.

Контакты (Contacts)

Контакты - просто источники информации; это могут быть источники внутри Общества (например, из
другого Ценалкулума), которые согласны предоставить информацию, обычно закрытую для вас.
Аналогично, они могут быть и вне Общества, в любой религиозной организации, государственном
учреждении и т.д.

Известность (Fame)

Инквизиторы избегают известности почти так же, как вампиры, на которых они охотятся. Вы могли
бы снискать большее покровительство и влияние в обычном обществе, но вас будет слишком легко
узнать. Анонимность - друг Инквизитора; общественного внимания следует избегать, поскольку оно
не позволит хранить многое в тайне. Если вы были известны прежде, чем стали охотником на ведьм,
вы вероятно «исчезли» для общественного внимания.

Ментор (Mentor)

Ваш Ментор - человек, который приобщил вас к путям Инквизиции. Он мог бы быть членом
Общества Леопольда или одиноким охотником. Как правило, у Инквизиторов Общества будут
Менторы из Общества. В любом случае, чем выше значение вашего Ментора, тем больше вы будете
иметь влияния среди охотников на ведьм, и тем лучше будет ваша репутация. Аналогично, низкое
значение Ментора может в той же степени обозначать могущественного ментора, который не часто
может помогать вам. Менторов в Обществе Леопольда часто называют Отцами-Исповедниками (или
Матерями-Исповедницами, в зависимости от обстоятельств).

Банда (Mob)

За хитрыми Инквизиторами стоит не только Бог; у них есть умелая, хорошо вооруженная банда
линчевателей. Банда обычно создается в течение долгого времени, по мере того, как Инквизиторы
находят все больше союзников в определенных областях. Эти люди не столь просвещены, как вы (по
крайней мере, не в путях Врага), и, возможно, не в состоянии сворачивать своей верой горы, но
бесспорно чувствуешь себя лучше, имея у себя за спиной группу разгневанных, богобоязненных
людей с факелами и дрекольем. Значение вашей Банды, как правило, означает лишь немного больше
грубой силы в трудное время.

• 2 человека

•• 4 человека

••• 7 человек

•••• 15 человек

••••• 25 человек

Реликвия (Relic)

Реликвии это предметы, обладающие могущественной сверхъестественной силой и являющиеся


полезным оружием в Инквизиции. Эта Черта Дополнение позволяет вам начать игру, обладая
реликвией. Возможно это семейное наследие, которое завещал вам Ментор, или вы нашли реликвию в
начале своей карьеры, а Общество ее еще не реквизировало. Рассказчик должен создать что-нибудь
подходящее для вас. Хотя вы не должны стесняться вносить предложения, окончательное решение
остается за Рассказчиком, который также определяет ценность предмета.

Типичные реликвии описаны в Главе Четыре и книгах Hunters Hunted и Halls of the Arcanum.

• незначительная реликвия

•• полезная реликвия

••• реликвия существенной силы

•••• крайне желанная реликвия, упоминаемая во многих легендах

••••• реликвия невероятной силы

Ресурсы (Resources)

Общество Леопольда может обеспечить жильем и небольшим пособие своих новых членов - обычно
не больше, чем на одну точку. Дальнейшее повышение должно идти со стороны вашей семьи, другой
работы или иных источников дохода

Слуги (Retainers)

Слуги обычно - Инквизиторы или союзники Инквизиции, которые каким-то образом вам обязаны или
переданы вам под командование. Кроме того, они могут быть просто командой поддержки, которую
вы лично оплачиваете. Слуги из Общества могут быть новичками или даже Кондотьерри (хотя
обычно новыми и неопытными).

Слуги создаются, используя стандартные правила Создания Персонажа, но с 10 свободными очками.


Не ждите «идеального слуги» (умного, сильного, послушного, наделенного Высшими Силами,
обвешенного оружием и т.д.). Ваши слуги должны быть так же тщательно сбалансированы, как и
любые другие персонажи.

Инквизиторы рангом ниже Советника не будут иметь санкционированных Обществом слуг; они
должны быть конфиденциально финансированными одиночками.

Статус (Status)

Статус в Обществе Леопольда основан на репутации, знании и долгожительстве: проживший


достаточно охотники на ведьм многое может предложить, в то время как проживший мало - лишь
сообщить о своих ошибках из-за савана смерти. Конечно, наличие высокопоставленных друзей также
всегда может помочь.

В не зависимости от статуса, член Общества всегда называться Инквизитором. Термин «инквизитор»


почти всегда привилегия Общества Леопольда; не принадлежащие Обществу охотники на ведьм
просто используют любой термин, который они сочтут подходящим: охотники на ведьм, охотники на
вампиров и т.д.

Как правило, но не всегда, полномочия и статус - синонимы; Инквизитор может иметь Статус 5, но
постоянно отказываться от любого ранга выше Советника. Такие Инквизиторы получают много
уважение, но, к сожалению, мало власть. Инквизиторы Общества Леопольда без значения Статуса
начинают как послушник.

• Терциарий

•• Советник

••• Аббат

•••• Цензор

••••• Архиепископ

Достоинства и Недостатки

Понятие Достоинств и Недостатков введено в The Vampire Players Guide. Достоинства и Недостатки
добавляют персонажу большую глубину, например уникальные способности и ограничения.
Достоинства и Недостатки покупаются за свободные очки (или прибавляют к ним свою стоимость).
Достоинства и Недостатки опциональны; Рассказчик может отвергнуть их по любой причине. Он
может также допустить их, но строго ограничить доступные для его игры.

Большинство Достоинств и Недостатков, перечисленных в The Vampire Players Guide, доступны и для
смертных; исключения - очевидно предназначенные для Сородичей – Неэффективное Усвоение, Дитя
и т.п. Определенные Достоинства и Недостатки могут даже быть нормой для Охотников на Ведьм,
включая Высшую Волю, Ведомый Целью, Кодекс Чести, Нетерпимость, Железная (или Слабая) Воля
и Месть

Далее приведены примеры новых Достоинств и Недостатков, доступных для Инквизиторов и других
охотников на ведьм. Некоторые из них были адаптированы из другой продукции Vampire.
Психологические
Анахронизм: (1, Недостаток)

Этот Недостаток означает тоже, что недостаток Смертного Общества, описанный в The Vampire
Players Guide; однако, его ценность на очко меньше, поскольку он имеет лишь ограниченный эффект.

Замкнутое Воспитание: (1, Недостаток)

Вы родились у Инквизитора или были приняты в Общество в раннем возрасте. Вся ваша жизни была
подготовкой к тому, что бы стать Инквизитором, воином для Общества Леопольда. К сожалению, вы
обладаете лишь ограниченным пониманием мира вне Инквизиции. Всякий раз, когда вы находитесь
вне Общества, вы получаете один кубик штрафа на все социальные навыки.

Религиозная Истерия: (3, Недостаток)

Даже среди искренне верующих есть те, кто заходит слишком далеко. В отличие от религиозных
экстатиков, у которых иногда бывают видения с Небес, ваши видения кажутся немного слишком
частыми и немного слишком ненадежными. Вы смотрите на все как на предзнаменование или знак
Божий, дьяволы и ангелы повсюду, и вы не можете перечитать Хорошую Книгу слишком много раз.
Различие между этим Недостатком и Достоинством Экстатик (см. ниже) – в том, что люди не
относятся к вам серьезно. В любом социальном столкновении у вас штраф на один кубик.

 
Ментальные
Железная Воля: (4, Достоинство)

Эта версия Железной Воли - то же самое, что и в The Vampire Players Guide, за исключением того, что
стать неуязвимым к Доминированию Сородичей для смертного охотника стоит на один пункт больше
(в общей сложности – четыре).

Слабая Воля: (3, Недостаток)

Эта версия Слабой Воли - то же самое, что и в The Vampire Players Guide, но стоит на один
дополнительный пункт больше (в общей сложности - три) для смертного Инквизитора. Инквизиторы
с этим Недостатком не могут использовать Теургию (или Тауматургию), так как их воля слишком
слаба для этого.

 
Способности
Прирожденный Лидер: (l, Достоинство)

Вы - прирожденный лидер. Хотя ни каждый просто откажутся от полномочий в вашу пользу, они
будут, как правило, согласны «идти за вами». Уменьшает уровень сложность любой ситуации,
непосредственно связанной с лидерством на три.

 
Сверхъестественные
Следующие Достоинства и Недостатки особенно редки, даже в Инквизиции. Ваш персонаж не
должен стать ходячим каталогом сверхъестественных Достоинств и Недостатков; для персонажей
Инквизиции, однако, предлагается ограничение в одно или два Сверхъестественных Недостатка
поднять до трех или четырех, на усмотрение Рассказчика. В любом случае, Рассказчик имеет право
определить, обладаете ли вы слишком большой коллекцией таких Достоинств и Недостатков.

Непорочный: (l, Достоинство)

Вас всегда представляют в самом положительном свете, если не существует свидетельств,


доказывающих обратное. Если вы сделаете что-то плохое и этот поступок не легко с вами соотнести,
то с наибольшей вероятностью в этом обвинят кого-то другого. Достоинство не означает, что вы
«непорочны» - лишь то, что другие думают, что вы такой.

Экстатик: (2, Достоинство)

Достоинство сомнительной полезности. Вы склонны к элементам религиозного экстаза - стигматам,


глосаллии (говорение языками) видениям, трансам и т.п. Хотя кое-кто может не доверить вам, считая
это религиозной истерией, вы будете высоко цениться среди других Инквизиторов как «осененный
Господом». Добавляет один дополнительный кубик к любому броску, касающемуся социальных
взаимоотношений в Обществе.

Экуменист: (4, Достоинство)

Хотя вы стойки в своей собственной вере, вы признаете работы Святого Духа, который «bloweth
where it listeth», в других религиях. Обычно, используя Истинную Веру, вы должны пользоваться
святым символом своей религиозной традиции. С этим Достоинством вы видите божественную искру
в ядре религий, отличных от вашей, и, противостоя сверхъестественному, вы можете использовать их
религиозные образы и святую землю. Кроме того, группа людей различных религиозных традиций, в
которой каждый владеет этим Достоинством, может «объединить» свою Веру для большей
эффективности.

Святая Аура (2, Достоинство):

Ваша аура, независимо от того какой цвет в ней преобладает, необычно сверкает для тех, кто может ее
видеть; вы - фактически маяк среди других смертных, горящий религиозным служением. Даже тех,
кто не может видеть ауры, немедленно привлекает ваше присутствие. Некоторые Супернатуралы
найдут это положительным аспектом; другие, особенно Сородичи, могут, вероятно, быть вам
враждебны. Многие будут полагать, что вы владеете великой силой (неважно, правда ли это) и станут
выражать соответствующие почтение.

Успокаивающий Голос: (3, Достоинство)

Вы обладаете тихим и успокаивающим, почти чарующим, голосом. Вы можете прибавить два кубика
ко всем броскам, которые непосредственно связаны с использованием голоса: пение, проповедь,
лидерство и т.д.

Независимость от Символа: (3, Достоинство)

Использование Истинной Веры против сверхъестественного создания обычно требует использования


святого символа. Однако, Инквизиторы и другие охотники с этим Достоинством свободны от этого
ограничения; они могут использовать свою Веру, свободную от любых подобных психологических
или религиозных костылей.
Пророческая Способность: (4, Достоинство)

Бог говорит с вами в знаках и знамениях, видениях и образах. Некоторые видения могут быть
предзнаменованиями, в то время как другие - предупреждениями или советом. Вы не можете просить
или вызвать пророческие видения; они приходят сами. Эти видения будут колебаться от очевидных до
полных символики; их точную природу и эффект определяет Рассказчик. Это Достоинство должно
обеспечить драматические моменты, игроки не должны дойти до того, что будут полагаться на него
при разгадке заговоров.

Ощущение Чародейства: (4, Достоинство)

По каким-то причинам вы одарены способностью - определять, когда какое-либо из искусств Дьявола


(т.е. магия) используется или использовалось недавно в пределе 10 футов (3 метра) от вас. Оно также
включает все сверхъестественные Дисциплины и Дары. Как много вы можете узнать об этой магии,
зависит от числа успехов при броске Восприятие + Оккультизм (сложность 8).

Фонтан Жизни: (5, Достоинство)

Исцеляющая сила Господа течет сквозь вас. Не-усиливающиеся урон (различие, обычно
бессмысленное для смертных, у которых нет никаких сверхъестественных средств исцеления
повреждений) заживает так, как будто они на один уровень повреждений меньше. Если вы будете
Тяжело Ранены, то вылечитесь через одну неделю. Если вы получите Синяки, то они заживут за пару
часов. Если вы не ранены, то те, кому вы оказываете медицинскую помощь, будут излечиваться так
же быстро, как вы. Отметем, что это может показаться «чудодейственным», но не будет поддаваться
проверке с научной точки зрения. Вас не канонизирую лишь за это.

К сожалению, вампиры считают вашу кровь особенно сильной и вкусной – фактически в два раза
более мощной, чем кровь других смертных. А что еще лучше, заживает на вас все быстрее. Вампиры
смотрят на вас так же, как вы - на шведский стол…

Ясный Взгляд: (6, Достоинство)

Вы можете видеть через все уровни Затемнения Сородичей, Химерии и других подобных Дисциплин
и Даров, выполнив бросок Восприятие + Бдительность (сложность равна уровень способности
противника + 3).

Кулак Господа: (7, Достоинство)

С этим Достоинством, иногда именуемым «Молотом ведьм», вы можете нанести усиливающиеся


повреждения Сородичу или другому сверхъестественному существу, просто ударяя его. Поработайте
со своим Рассказчиком над тем, чтобы придумать серьезное обоснование для этого эффекта и его
развитием. Наносимые повреждения являются обычным уроном от Рукопашного Боя, только для
супернатуралов он считается усиливающимся. Только смертные с Человечностью семь или выше
могут приобрести (или обладать) это Достоинство.

Пугающий Животных: (1, Недостаток)

По каким-то причинам, животные съеживаются от вашего прикосновения и беспокойны в вашем


присутствии. Возможно, это связано с тем, вы запятнаны общением с Инфернальным, а может быть
им просто не нравиться ваш запах. В не зависимости от причин, животные нервничают рядом с вами,
включая и собак, используемых для охраны вашего Ценакулума. У вас есть два кубика штрафа на
любые действия, связанные с животными.

 
Общество
Церковный Ранг: (1-3, Достоинство)

В дополнение к членству в Обществе Леопольда, вы еще и член иерархии Римско-католической


церкви. Это Достоинств определяет ваше положение внутри иерархии. Отметим, что любому, кто
обладает высоким званием в Церкви, по крайне мере больше тридцати пяти.

 
Общество Инквизиторов
Бунтарь (1-3, Недостаток)

По каким-то причинам вас (и возможно ваших союзников) считают бунтарями другие Инквизиторы.
В зависимости от вашей репутации вас могут просто презирать (и не ждите, что кто-нибудь вам
поможет) или прямо ненавидеть, почти так же, как супернатуралов. Возможно, для такой репутации
есть причины, а может, она возникла просто из-за обстоятельств, опорочивших вашу репутацию, или
даже вас подставил один из Сородичей (особенно это относится к анархам, которые любят делать
подобные штучки Инквизиторам).

Сверхъестественный Враг: (1-5, Недостаток)

Из-за инцидента в вашем прошлом, у вас есть враг, который является вампиром, оборотнем или
другим подобным порождением Дьявола. Он не будет постоянной угрозой, но станет появляться для
того, что бы сбить с толку вас и ваших компаньонов. Чем сильнее враг, или чем чаще он появляется,
тем сильнее Недостаток. Вы должны определить, кто ваш противник (хотя создаст его Рассказчик) и
как вы стали врагами; это можно легко переработаться в прелюдию вашего персонажа. Помните, что
Инквизиторы регулярно будут наживать врагов; то, что вы берете этот Недостаток, означает, что кто-
то чрезвычайно заинтересован в разрушении вашей жизни.

Темное Наследие: (2, Недостаток)

Ваша родословная запятнана в глазах Инквизиции. У вас, возможно, был дальний предок, сожженный
на костре за занятие колдовством, или другой родственник, как полагают, стал одним из детей Каина,
или ликантропия, по слухам, течет в вашей крови. Независимо оттого, что могло произойти,
Инквизиция полагает, что ваше семейство осквернено, и вы можете также однажды стать опасным
(«грехи отца» в конце концов). Даже если ваше наследие никак иначе на вас не действует (в терминах
Достоинств и Недостатков, Атрибутов или как-то иначе), вы и остальные верят, что ваша душа
запятнана.

Постыдная Ценакула (2, Недостатка)

Событие в прошлом опозорило вашу клику. Ее считают менее престижной, менее заслуживающей
доверия или неэффективной.

Тайная Дружба: (2, Недостаток)

Вы тайно дружите с одним из обитателей Мира Тьмы: вампиром, магом, оборотнем или другим
сверхъестественным существом. Если кто-нибудь узнает об этом, это не только разрушит вашу
репутацию среди охотников - это поместит вас в их список целей. Вы должны всегда тщательно
скрывать любые действия, которые связаны с этой дружбой, и вы стали параноиком оттого, что ваша
тайна всегда находится на грани разоблачения (а это так).
 
Физические
Чутко Спящий: (l, Достоинство)

Вам нужно меньше сна, чем другим смертным: вы можете действовать весьма успешно при четырех
часах за ночь. Если Рассказчик налагает штрафы на других смертных за недостаток сна
(рекомендуется штраф в один или два кубика), то вы им неподвержены. Само собой разумеется, это
позволяет вам в повседневной жизни совершить больше, независимо от того, являетесь ли вы
Инквизитором или писателем - фрилансером.

Старость: (2, Недостаток)

Вы уже не столь подвижны, как были когда-то; вы должны понизить значение любого Физического
Атрибута (по своему выбору) на одни пункт. Вы можете взять этот Недостаток несколько раз, за
каждое десятилетие после 40.

Высшие Силы

Therefore, lake up the armor of God… Stand, therefore, having girded your loins with truth, and having put
on the breastplate of justice... in all things taking up the shield of faith, with which you may be able to
quench all the fiery darts of the most wicked one. And take unto you the helmet of salvation, and the sword
of the spirit, that is, the word of God.

- Ephesians 6: 13-171

Если, как постулирует Общество Леопольда, сверхъестественные существа, наводняющие Землю,


являются авангардом Антихриста, то смертные находятся в затруднительном положении;
супернатуралы имеют обширный набор «сил» (если использовать столь банальный термин) в своем
распоряжении. Смертные, однако, не остались без собственного оружия в бою против
сверхъестественного. В дополнение к человеческому духу, который всегда обладает свойством
становиться сильнее пред лицом испытаний, некоторые смертные научились непосредственно
черпать силу Небес, через набор способностей, известных в целом как Высшие Силы.

Общество Леопольда в своей вековой борьбе против сил тьмы полно мужчин и женщин, которые
приобщились к Высшим Силам. Двумя главным орудиями, которые эти смертные обрели, является их
Вера и искусство Теургии. Кроме того, смертные научились полагаться на защиту Церкви и святой
земли, так же, как и на силу, предоставляемую реликвиями веры. Инквизиция научилась тому, как
лучше всего использовать в своих интересах это оружие и эта глава описывает их действие,
использование и эффекты.

Теургия
When this child Jesus was five years old, he was playing at the ford of a stream.... He made soft clay and
modeled twelve sparrows from it.... Jesus clapped his hands and cried to the sparrows, "Be gone." And the
sparrows flew off chirping.

- The Infancy Gospel of Thomas

Одна из вызывающих наибольшие споры проблем в Обществе Леопольда - использование Теургии.


Строгое определение Теургии - использование магии при помощи - или контроле – святого духа.
Практика Теургии была введена в Общество во времена Ренессанса, когда «древние искусства»
алхимии и магии были открыты вновь христианскими учеными (многие, кстати, были сожжены на
костре за свою ересь). Некоторые утверждают, что внезапное падение веры ослабило Церковь в целом
и Общество в частности. Это было временем противоречащих друг другу парадигм, когда Церковь
теряла свою философскую гегемонию.

В 1523, Август Грациан, испанский Францисканец, предложил на закрытом Соборе обсудить


принятие Обществом Теургии. Это заявление вызвало дискуссию, включающую в себя предложение
сжечь на костре и самого Августа. Аргументы за и против Теургии, которые были многообразны,
черпались из церковной истории и философии. Август, в красноречивой речи, объявил, что Церковь и
Общество были в новой эпохе, в которой достижения и знание языческой цивилизации могут быть
использованы лучшим образом во благо Церкви. Эта дискуссия просто отразила в себе те же самые
дебаты о том, является ли магия «духовной» или «демонической», которые шли по всей Европе.

Август убедил несколько Инквизиторов; главным среди них был тогдашний Генерал – Инквизитор,
который и сам был Францисканцем. В официальном документе Общества он официально позволил
«использование и практику Теургии, к большей славе Бога и Церкви Его, и в защиту человечества
против солдат Врага». Август, тайно изучавший Теургические искусства среди евреев Испании, начал
процесс обучения нескольких избранных учеников искусству Теургии.

Многие в Обществе имеют все еще слабое представление о Теургии, которая кажется немногим
отличной от Гоети (магии, которая призывает «злых» духов) или любой другой тауматургической
практики. Магия, проще говоря, это магия, а магия - зло. Даже использование «доброй» магии просто
открывает дверь для искушения и проклятия, и некоторые полагают, что внутри Обществе просто нет
места для Теургии. Критики Теургии открыто называют Теургистов «Фаустами», полагая, что они
продают свои душу, или «Симонитами» в честь древнего мага, побежденного Святым Патриком.
Такие критики даже, при случае, отказывались действовать в кликах, которые включали в себя
практикующего Теургиста.

Для своих защитников Теургия - просто другой способ взывать к помощи небес; в то же время, это –
действительно форма «магии», ее освященный вариант. Магия, дарованная небесами, должна быть
доброй. Некоторые Теургисты, когда нуждаются в аргументах, могут намекнуть, что причастия
церкви немногим больше, чем непосредственно теургическое заклинание.

Система

Теургия, в действии, является просто низшей магией. Ее эффекты часто воспроизводят результаты
других форм низшей магии; действия христианского Теургиста немногим отличаются от
Инфиралиста, младшего оккультиста или Цыгана. Однако, это низшая магия, закутанная в
христианские идиомы, облаченная в священную метафору. Применение Теургии требуют, по крайней
мере, краткого заклинания, обычно именем (именами) Бога, Спасителя, Девы Марии, различных
Святых или Ангелов; в других случаях, чары будут в длинных ритуалах.

Есть много Теургических Путей, родственных обычным Направлениям Низшей Магии. Одни имеют
дело с исцелением, другие – с разрушением. Некоторые Теурги общаются с мертвыми и прочими из
мира духов. Пути, приведенные ниже, являются наиболее распространенными; существуют и другие,
но они более редки. Рассказчикам и игрокам поощряется создание большего количества путей в своих
Хрониках.

Рассматривая Теургию, помните о следующем:

• Уровень Пути определяет, что способен сделать Теургист.

• Требуется исполнение своего рода ритуала или использование фокуса. Ритуалы могут занять один
раунд за уровень Пути и потребовать расширенных успехов. Некоторые Пути стоят пункт Силы Воли.

• Должен быть выполнен бросок Атрибут + Способность, обычно Интеллект + Оккультизм.


Сложность обычно - уровень Пути + 4
Больше информации относительно Низшей Магии можно получить из книги Ascension's Right Hand,
относящейся к линейке Mage: The Ascension.

Каждый Путь должен изучаться отдельно. Покупка Теургических Путей при создании персонажа
стоит семь «свободных очков» за уровень каждого Пути. Каждая точка включает один Ритуал этого
уровня Пути. Дополнительные Ритуалы стоят три свободных очка каждый, или уровень Пути x 3 в
очках опыта. Увеличение Пути стоит его текущий уровень x 7 в очках опыта. Таким образом,
увеличение Теургии персонажа в одном Пути с двух точек до трех точек стоило бы четырнадцать
пунктов опыта и гарантировало один Ритуала третьего уровня; дополнительный Ритуал стоил бы
девять очков.

Via Medicamenti
Теургисты, которые практикуют Via Medicamenti, Путь Излечения, являются целителями; они обычно
очень высоко ценятся во время опасного аутодафе. Via Medicamenti может срастить кости, остановить
кровотечение и практически полностью обратить в спять полученный урон.

Теургистам необходим некоторый вид медицинских знаний для того, чтобы успешно практиковать
этот Путь. Невозможно исцелить Усиливающиеся повреждения таким способом.

Эффекты

Бросок: Манипулирование + Интуиция; тратится 1 Силы Воли за болезнь.

• Вы может облегчить незначительные боли. Болезнь не уходит, но какое-то время пациент чувствует
себя лучше.

•• Растяжения связок и незначительные инфекции заживают быстрее под вашим уходом – скорость
излечения персонажей с Синяками, Легкими и обычными Ранами увеличивается на 50 процентов.

••• Все ранения вплоть до Искалечен заживают в два раза быстрее нормы, без риска инфекции. Вы
можете временно (на одну сцену) уменьшить штраф на запас кубиков за повреждения, включая
состояние Искалечен, на один уровень, и можете помочь Обездвиженному персонажу встать и идти.
Однако, фактически, для заживления раны все еще требуется обработать.

•••• Вы можете излечивать хронические заболевания наподобие астмы или артрита, но это требует
времени и усилий. Даже Обездвиженный излечится на 50 % быстрее нормы, а ваше прикосновение
избавляет едва ли не от самой сильной боли.

••••• Вы можете вылечить даже смертельные ранения, но это много вам стоит и требует недель
лечения. Сломанные кости и обширные травмы исцеляются через одну - три недели ухода.

Via Ignis

Via Ignis это духовное очищение и проклятие; с ним Теургист позволяет Проклятым испытать Адское
пламя перед их Окончательной Смертью и напоминает Инферналам о том, от чего они никогда не
смогут действительно сбежать. Пламя Теургиста (иногда называемое Святым Огнем) питает гнев
Божий.

Via Ignis призывает то, что выглядит как обычное пламя, но сжигает даже тех, кто защищен от
обычного огня. Он не требует никаких Ритуалов; вместо этого, огонь просто появляется в руке
Теургиста (не повреждая ее).

Чтобы повредить что-нибудь еще, Теургист должен быть в состоянии прикоснутся к намеченной
жертве, для чего обычно требуется успешный бросок Ловкость + Рукопашный Бой или Атлетизм.
Если Теургист наносит своему противнику удар, необходимо использовать Рукопашный Бой; конечно,
обычный урон от Рукопашного Боя кидается вместе еще и с повреждениями от огня. Теургисты могут
призвать Святой Огонь вокруг любого используемого ими оружия ближнего боя, которому,
аналогично, огонь не причиняет вреда; к любому нанесенному оружием урону добавляются
Огненные повреждения.

Уровень Via определяет, какой урон причиняет Святой Огонь. Святой Огонь способен наносить
усиливающийся повреждения, он горит, нанося половину урона (округляется вниз) каждый раунд
после первого, пока не будет потушен. Святой Огонь может быть погашен так же, как обычный огонь.

Эффекты

Бросок: Ловкость + Рукопашный Бой / Атлетизм; Стоимость: 1 Сила Воли (сложность 6; сложность
поджигание оружия - 8).

• Один кубик урона

•• Две кубика урона

••• Три кубика урона

•••• Четыре кубика урона

••••• Пять кубиков урона

Via Geniorum

Via Geniorum один из тех Путей, которому меньше всего доверяют критики Теургии; Теургисты,
которые практикуют этот Via имеют дело с царством духов и демонов - весьма сомнительное занятие.
Те Теургисты, которые практикуют Via Geniorum, утверждают, что все существа покорны, в конечном
счете, зову небес, включая духов и демонов. Эти Теургисты полагают, что существует целый диапазон
Духов, не присоединившихся ни к Небесами, ни к Преисподней, которыми все же можно легко
управлять силой Небес. Такое разделение для критиков Via выглядит, в лучшем случае, лишь
семантическим: как демона не назови…

Конечно, большинство Теургистов, которые практикуют это Via, обычно не выказывают свои
склонности, кроме как среди других заслуживающих доверие Теургистов, для того, чтобы они не
привлекли внимание любопытного Цензора.

Ритуалы

Via Geniorum – собрание определенных Ритуалов, которые рассортированы по уровню силы. Ритуалы
разбиты на четыре категории: Призыв, Сковывание, Изгнание и Защита.

• Ритуалы Призыва это те, которые позволяют Теургисту вызывать духов. Призыв требует успешного
броска на Обаяние + Оккультизм (сложность обычно 9) и расширенных бросков на 8 или более
успехов. Каждый вид духов требует отдельного Ритуала.

• Сковывание позволяет Теургисту принудить духа к служению. Сковывающие Ритуалы изменяются


от существа к существу, и они обычно основаны на знании истинного имени духа. Помните, что
«близко» в расчет не берется; для догадок нет места. Известны некоторые Ритуалы, требующие
жертвоприношения или оплаты, но Теургисты склонны осуждать их, так как они ставят Теургиста в
положение торговца: сила Небес сделок не заключает. Сковывание требует броска на
Манипулирование + Оккультизм (сложность обычно 8).
• Ритуалы Изгнания позволяют Теургисту заставить существо вернутся в свое родное царство. Это
наиболее распространенные Ритуалы, известные большинству набожных Теургистов. Их броски и
сложности чрезвычайно рознятся.

• Ритуалы Защиты охраняют объекты от определенных типов существ. Такие Ритуалы обычно
включают создание Сигилов, которые разнятся от маленьких карманных предметов до больших
кругов. Некоторые Сигилы могут быть хрупкими или легко нарушаемыми, такими как нарисованный
мелом круг; другие более надежны – например круг, выгравированный на полу Теургиста. Теургисты
обычно окружают свой Ценакулум запутанной сетью защитных Сигилов. Этот Via требует броска на
Сообразительность + Оккультизм (сложность обычно 7).

Ступени

Каждый уровень в этом Via позволяет Теургисту все более сложные взаимодействия с все большими
и большими силами. Обычно легче всего найти Ритуалы Призыва; с увеличением ступени шанс
обнаружения сковывающих, изгоняющих или защитных ритуалов уменьшается. Высшие ступени
имеют немного известных Ритуалов; даже наиболее опытные Теургисты всегда рискуют, действуя в
этой области.

• Зов: Эти Ритуалы используются только для призыва духовных сущностей.

•• Призыв Духов: Можно войти в контакт с младшими духами (например, с Гаффлингами, младшими
элементалями, низкоуровневыми Миньоны), но не с истинными демонами. Эти Ритуалы требуют пять
или более успехов в расширенном броске Обаяние + Оккультизм (сложность 8). Существуют также
различные ритуалы для сковывания, изгнания и защиты от таких духов.

••• Младший Призыв: Можно связаться с более сильными духами (например, с демонами в ранге
слуги или более могущественными Миньонами); Ритуалы требуют 10 или более успехов (сложность
9). Существуют также различные ритуалы для сковывания, изгнания и защиты от таких духов.

•••• Основной Призыв: Могут быть вызваны великие духи и демоны, называемые «искусителями»
(низшего уровня). Такие духи и демоны могут быть очень опасными, как для души, так и для тела
Теургиста; очень немногие Теургисты, даже из тех, кто поднимается до этой ступени, когда-либо
действительно пытались провести такие Ритуалы призыва.

••••• Великий Призыв: Могут быть вызваны искусители величайшего уровня и другие Лорды
Наставники. Существуют также различные ритуалы для сковывания, изгнания и защиты от таких
духов

Демоны

Демоны не могут быть должным образом описаны здесь. Больше информации относительно демонов
и духов (включая их «ранги» и способности) можно найти в The Book of Madness, приложении к
Mage: The Ascension; игрокам с Теургией, которые используют этот Via, или Рассказчикам, которые
намереваются широко использовать Инферналов, настоятельно рекомендуют изучить эту книгу.
Ранги, упомянутые в Via Geniorum, являются искусственными рангами, а не настоящими
Инфернальными.

Via Necromantiae

Via Necromantiae - набор Ритуалов, разработанных для связи с мертвыми или их изгнания. Эти
Ритуалы отчасти напоминают подобные в Via Geniorum, но они, тем не менее, различны. Via
Necromantiae не имеет никаких ступеней.
• Связь: Теургисты могут попытаться связаться с мертвым, сделав бросок Обаяние + Оккультизм.
Сложность обычно 10. Однако если Теургист обладает предметом, который принадлежал покойному,
или находится рядом с кем-то, кто был ему близок, сложность уменьшается до 9. Если Теургист
находится в бывшем доме покойного (или другом, важном для него месте), трудность уменьшается до
8. Если имеют место оба фактора – сложность 7. Аналогично, если Теургист пытается связаться с
мертвым в месте, где тонка завеса между Подземным Миром и миром живых (например, на
кладбище), сложность уменьшается на два. Теургисты, владеющие чем-либо из Оков Призрака (см.
Wraith: The Oblivion), уменьшают для себя сложность на единицу за каждые Оковы.

Трудно поддерживать контакт с мертвым. Каждый успех в броске дает Теургисту одну минуты связи.
Период времени может быть удвоен за еще один пункт Силы Воли.

• Защита: Теургисты могут обезопасить область от вторжения приведений. При помощи охранного
Ритуала и траты пункта Силы Воли, а так же успешного броска Силы Воли (сложность 7), Теургист
может заблокировать призракам вход в Защищенную область: каждый успех означает одну неделю
успешной Защиты.

• Изгнание: Теургисты могут также использовать этот Via для изгнания навязчивого духа. Для этого
требуется бросок Манипулирование + Оккультизм (трудность равна Силе Воли призрака + 3,
максимум 10); это – расширенный бросок, требуется набрать количество успехов, равное удвоенной
Силе Воли призрака. Просто начать изгнание стоит один пункт Силы Воли, но для продолжения
борьбы Сила Воли уже не требуется.

По слухам, некоторые Теургисты фактически используют Via Necromantiae для того, чтобы войти в
Подземный Мир. Многие Теургисты могут сказать, что это невозможно, и ни одного ритуала,
позволяющего совершить подобное, как известно, не существует. Другие просто пожимают плечами.

Via Oraculi

Благодаря Via Oraculi Теургисты могут бросить взгляд в неизведанное будущее или увидеть
невидимое прошлое. Конечно, многие внутри Общества (и Церкви) утверждают, что будущее
доступно лишь Богу, на что Теургисты возражают, что, поскольку Сивиллины книги предсказали
события из жизни Христа, так же, как и Страшный Суд, не все предсказания обязательно злы.

Via Oraculi может исполняться только после медитации и молитвы: в зависимости от того, как далеко
вперед (или назад) Теургист пытается заглянуть, этот подготовительный период может длится от
получаса до целого дня. Когда персонаж пытается использовать Via Oraculi во время истории, игрок
должен прямо сказать Рассказчику, какую информацию желает получить персонаж. Базовая
сложность 8 для очень общей информации; более определенная информация может увеличить
сложность до 9 или 10. Например, Теургист, пытающийся предсказать, подвергнется ли его
Ценакулум нападению этой ночью, делал бы бросок против сложности 8. Если он пытается
предвидеть, со сколькими людьми, и с какого рода противниками он, вероятно, столкнется, сложность
может возрасти.

Число успехов в броске определяет, насколько четко предсказание Теургиста. В целом, каждый успех
должен дать Теургисту один намек или подсказку; эти подсказки будут приходить как символические
видения или короткие абстрактные образы. Видения будущего не всегда идут с поясняющими
примечаниями.

Навык Теургиста в Via Oraculi определяет, насколько далеко в прошлое или будущее он может
заглянуть: чем выше навык, тем больше Небеса откроют им.

Эффекты

Бросок: Восприятие + Оккультизм; Стоимость: 1 Сила Воли


• до 1 месяца в прошлое или 2 недель в будущее

•• до 1 года в прошлое или 6 месяцев в будущее

••• до 10 лет в прошлое или 5 лет в будущее

•••• до 100 лет в прошлое или 50 лет в будущее

••••• Любое событие в прошлом или будущем (для того, что бы смотреть в прошлое более чем на 100
лет, или более чем на 50 в будущие, сложность равна 10)

 
Истинная Вера
Важность веры для самого существования религиозной традиции не вызывает сомнения. Она
поддерживает традицию на протяжении столетий сомнений разума, политической борьбы и
культурных изменений. Она может воодушевить, она может побудить, она может вдохнуть жизнь в
измученную душу. Конечно, вера в руках фанатика может быть опасной; таких людей вера, кажется,
заставляет также проявлять склонность судить других и даже совершать разрушительные действия.
Вера может, как созидать, так и разрушать.

Истинная Вера - редкий товар даже среди духовенства. Вера - больше чем просто глубокая стойкая
вера в Бога (в любой форме, в какой может почитаться Всемогущей), она и выше и глубже обычной
веры; она в самой сути души верующего. Она - расцвет Божественного в сердце человечества, шепот
Бога в душе верующего, ось самой его жизни.

Отметем, что Истинная Вера не подразумевает ни ортодоксальности, ни даже просто набожности. Мы


обсуждаем Веру в божественное, а не в Святую Палату или учение частной церкви, Вера -
индивидуальные отношения с Богом, свободные от догмы, литургии или иерархии. В то время как
многие обладающие Верой будут полностью поддерживать все, что предлагает Церковь (или любая
религиозная традиция), кого-то, обладающего Верой, могут точно также вести его собственные
религиозные убеждения и склонности.

Вера, проще говоря, самое сильное оружие в руках Инквизитора. Используя Веру, Инквизитор может
прогнать отродье Каина, отчасти смягчить безумие агрессивного перевертыша и сопротивляться
чародейским путям мага. В конечном счете, можно даже творить чудеса, хотя это, безусловно, редкие
и необычные явления.

Система

Вера – Черта, измеряемая от одного до десяти; у большинства персонажей, смертных или иных,
значение Веры будет равно нулю. Вера стоит семь свободных очков за точку при создании персонажа.
При увеличении рейтинга Веры, она стоит текущее значение Инквизитора x 3 очков опыта, до уровня
Веры пять включительно. Для значения выше, чем пять, она стоит текущий уровень персонажа x 5.
Для того чтобы обладать Верой, персонажи должны иметь минимальное значение Человечности
девять; если их Человечность когда-либо падает ниже девять, то теряются все пункты Веры, которые
могут быть восстановлены только чрезвычайным раскаянием и искупительными поступками (и,
конечно, подъемом Человечности обратно к десяти). На супернатуралов, которые хотят развить веру,
накладывается ограничение: они могут начать не более чем с одной точкой Веры, которая стоит семь
свободных очков.

Эффекты Веры

Веры обладает множеством эффектов даже на самых низких уровнях. Как минимум, ее можно
прибавить к броскам персонажа на Силу Воли и Добродетели. Во времена великой нужды, если
персонаж полностью лишился пунктов Силы Воли, он может призвать свою Веру: пунктами Веры
можно заменить пункты Силы Воли. Если заканчиваются и пункты Веры, тогда ему действительно не
повезло.

Пункты Веры, которые теряются подобным образом, возвращаются благочестивыми деяниями. Если
использование Веры вместо Сила Воли было успешным, то потерянная Вера должна вернуться почти
так же легко, как потерянная Сила Воли. Если использование Веры вместо Сила воли было
неудачным, то со стороны персонажа потребуется еще больше благочестивых деяний.

Хотя Общество пришло к пониманию того, что обладающие великим благочестием и верой могут
воздействовать на сверхъестественное, в то время как неверующие - нет, Общество не мерит Веру в
«уровнях способности». Вера, в конечном счете, бросает вызов цифрам.

Dominus Vobiscum
Смертные, обладающие Верой, могут благословлять других персонажей. В духовном сане нет
необходимости, если у смертного есть Вера. В зависимости от традиции благословение может
принимать множество форм. В Римско-католической традиции благословение обычно состоит в том,
что священник творит крестное знамение (делает своей правой рукой крестообразный знак в воздухе
перед собой) над благословляемым человеком, произнося короткую молитву – такую, как «Бог с
вами».

Результаты благословения могут изменяться от контекстного, лишь добавляющего легкую атмосферу


в игру, до аспекта «механики». Бросается Вера (сложность 8). Число успехов определяет возможные
эффекты, которые остаются на усмотрение Рассказчика. Приведенный ниже список не является
окончательным.

Успехи/эффект

1. Благословляемый «чувствует» себя лучше, но ничего более.

2. Благословляемый получает временный пункт Силы воли (до конца сцены).

3. Благословляемый получает временный пункт Силы воли (как выше) плюс один дополнительный
кубик к одному любому выполняемому броску на Способность.

4. Благословляемый получает временный пункт Силы воли (как выше) плюс два дополнительных
кубика на следующее выполняемое Уклонение или Поглощение (по выбору игрока).

5. Благословляемый получает временный пункт Силы воли (как выше) плюс три дополнительных
кубика на следующее выполняемое Уклонение или Поглощение (по выбору игрока).

Благословение не должно стать рутиной, к которой относятся с механистическим бесстрастием.


(«Проверяю свою амуницию, заправляют джип топливом, благословляют своих союзников») Оно
должно проводиться в драматическое и соответствующие время. Если оно становится рутиной, то
Рассказчики могут повысить сложность или просто проигнорировать это правило в целом.

Возрождение Веры
Какие конкретно благочестивые поступки могут помочь восстановить Веру человека? В целом, они
зависят от принципов религии. Примеры благочестивых поступков включают в себя:

• Молитва - новенна: произнесение серии молитв девять дней кряду.

• Благочестивые размышления над Евангелием: прочтение главы из Евангелий и размышления над ее


смыслом и значением в течение нескольких часов.
• Благотворительность: пожертвование личных денег или времени на ночлежки для бездомных или
раздачу милостыни.

• Евхаристия: ежедневное присутствие на Божественной Литургии в течение недели. Это, конечно, в


дополнение к обычным еженедельным обязательствам.

• Размышление о грехах: Mea culpa, mea culpa, mea maxima culpa

• Самобичевание: для некоторых Инквизиторов со средневековым складом ума это - все еще имеющая
силу форма епитимии.

• Восклицание : в Церкви так называют короткое произнесение молитвы , например «Eternal rest grant
unto them О Lord, and perpetual light shine upon them, and may they rest in peace». Повторить сто раз или
около того.

Благословение Предметов
Благословленные предметы могут использоваться теми, у кого нет Веры, как если бы у них она была,
но обычно срок действия ограничен. Смертный может прогнать вампира, получить ограниченную
контрмагию и т.д.; предметы обладают временным значением Веры один.

Успехи/время

1. один раунд (когда необходимо)

2. одна сцена

3. одна история

4. одна хроника

5. постоянно

Исцеление Верой

Обладающие Истинной Верой могут попытаться излечить чужие раны «наложением рук» и молитвой.
Тем не менее, Сила Небес изменчива, и не каждая рана будет исцеляться каждый раз.

Бросается значение Веры персонажа (сложность 8); число успехов показывает число
восстановленных уровней здоровья. Присутствие любых усиливающихся повреждений
автоматически увеличивает сложность до 9.

Персонажи могут также добровольно предложить свое собственное здоровье взамен чужого, как
часть своей молитвы: каждый уровень здоровья, которым жертвует целитель это один уровень
здоровья, восстановленный у другого, независимо от уровня ранений; усиливающиеся повреждения
не могут быть исцелены подобным образом. Этот способ исцеления складывается с любыми другими
уровням здоровья, восстанавливаемыми через молитву.

Исцеление Верой (включая жертвование здоровья) требует расхода одного пункта Силы Воли.

Пределы Исцеления

Смертное тело может вынести так мало. Некоторым Рассказчикам, возможно, не нужны смертные
персонажи, излечивающиеся столь же легко как сверхъестественные существа, благодаря Исцелению
Верой или Via Medicamenti. Рассказчики могут решить, что раненные персонажи после того, как были
исцелены, все еще страдают от своих первоначальных модификаторов сложности за уровень ранения
до тех пор, пока не смогут отдохнуть полную ночь. Если излеченный персонаж расходует пункт Силы
Воли, его штрафы на движение уменьшается на один уровень здоровья. По этому правилу персонаж,
который был исцелен из состояния Искалечен до Ранен все еще имеет штраф -5 и может только
ползать. Расходуя пункт Силы Воли, он сможет ковылять. Хотя его тело залатано, ему все еще
необходимо восстановить силы. Это правило не позволит персонажам – если не здравый смысл –
вновь бросится в битву, но они могут, безусловно, послать к черту Уклонение.

Церковные Праздники

Верующий обнаружат, что намного легче черпать свою Веру в церковные праздники: дни, которые
имеют некоторое особое значение для представителей веры, обычно отмечающие существенное
событие в истории веры, в котором соединились Небеса и Земля. В эти дни сложность основанных на
Вере бросков уменьшается на 1.

Такие дни изменяются в зависимости от традиции, и даже страны. Есть много особенных дней, но не
перегните палку: не ожидайте, что броски Веры вашего Инквизитора будут немного легче в Праздник
Святого Ромуальда! (Если имя вашего персонажа Ромуальда, то это, конечно, меняет дело…)

Самый важный день в христианском календаре не Рождество. Это - Пасха, центр литургического года;
на Пасху сложность основанных на Вере бросков уменьшается на 2.

Вера против Супернатуралов

Вера особенно полезна против супернатуралов. Ее эффекты разнятся от трудноуловимых до


удивительных. В некоторых случаях она предсказуема, но никогда не является чем-то обыденным или
само собой разумеющимся.

Вампиры

Вампиры относятся к тем супернатуралам, которые выказывают самую явную реакцию на


обладающего Верой Инквизитора. Вера может защитить от вампира, отбросить его или даже ранить.

Смертный, пытающийся подавить вампира, должен направить на него (или на них) свой святой
символ. Смертный бросает значение своей Веры (сложность - Сила Воли вампира). Число успехов в
броске определяет число шагов назад, которые должен сделать вампир. Если выбрасывается пять
успехов, то вампир или бежит, или, если это невозможно, получает (не-усиливающиеся) повреждения
на один уровень Здоровья: боль столь сильна, что все тело вампира разрушается в агонии. Это
правило несколько отличается оттого, что приведено в Hunters Hunted; Рассказчик может решить,
какой метод он предпочитает.

Если смертный прикладывает свой святой символ к телу вампира (плещет святую воду, прижимает
распятие и т.д.), вампир также получает повреждения: число успехов определяет уровень получаемых
не-усиливающиеся повреждений. Как вариант, Рассказчики могут решить, что пять успехов наносят
один уровень усиливающихся повреждений.

Отметем, что в обычных хрониках по Vampire, вампир бросает свою Силу Воли против веры
смертного, и число успехов определяет число шагов вперед, которые можно сделать. В игре, в
которой участвуют игроки, как смертные, так и вампиры, бросок Веры противопоставляется броску
Силы Воли; выигрывает в столкновении тот, кто наберет больше успехов.

У Гулей, кстати, нет никаких проблем с входом на святую землю, кроме, возможно, легкой дрожи
нехорошего предчувствия.

Оборотни

The Saint made the Sign of the Cross toward [the fierce wolf of Gubbio]. And the power of God, proceeding
as much from himself as from his companion, checked the wolf and made it slow down and close its cruel
mouth.

- Brother Ugolino di Monte Santa Maria,

The Little Flowers of Saint Francis

Вера, используемая против оборотней, обладает менее драматический эффект чем против вампиров.
Вместо того чтобы наносить им физические повреждения, или даже подавлять, она, кажется,
сдерживает мощь их звериной силы. Оборотень, который желает убить Инквизитора, может просто
подойти и сделать это, но любой из его ведомых Яростью сил можно помешать.

Когда обладающий Верой смертный противостоит оборотню, он должен сделать бросок Веры
(сложность – Ярость оборотня). Каждый успех добавляется к сложности бросков Ярости оборотня.

Точно также обладающий Верой смертный может вывести оборотня из безумия. Успешный бросок
Веры (вновь с Яростью оборотня в качестве сложности) и расход пункта Силы Воли успокоит
обезумившего оборотня.

Маги

A certain witch said: "When a man once asked me to kill an enemy of his, or else to injure him grievously by
a stroke of lightning or in some other way, I invoked my demon, who answered that he could do neither: for
he said that the man had a pure faith and protected himself diligently with the sign of the Cross."

- Francesco Guazzo, Compendium Maleficarium

Ведьмы, колдуны и кабалы чародеев с давних пор паразитируют на обществе смертных. Иногда их
магия нежна, как шепот; иногда - груба, как вульгарный крик. В любом случае, те, кто обладает
Верой, защищены от этого чародейства.

Инквизиторы и другие смертные могут использовать Веру как форму контрмагии: каждый пункт
Веры предоставляет смертному один кубик контрмагии.

Призраки

Общество Леопольда раскололось в вопросе о природе призраков: некоторые Инквизиторы полагают,


что они - действительно человеческие духи, в то время как другие считают, что они - просто духи
демонические, которым требуется внешность мертвых людей. Независимо от своего истинного
происхождения и природы, призраки, как известно, используют одну действительно коварную
способность: одержимость.

Смертные могут быть защищены от подобных попыток захвата. Привидение, пытающееся овладеть
смертным любым способом, должно выполнить бросок против Силы Воли смертного. (Для
дополнительной информации см. Wraith: the Oblivion, стр. 167-169). Если смертный обладает Верой,
то она прибавляется к его Силе Воли.

Смертные, которые пытаются создать Защиту от призраков, могут добавить значение своей Веры к
Силе Воли в броске создания Защиты. Минимальное значение Обрядов 2, обычно может требоваться
Оккультизм 3.

Экзорцисты, которые желают изгнать из одержимого призрака, должны выполнить бросок Веры
(трудность - Сила Воли призрака); Для правильного экзорцизма необходим какой-либо тип святого
символа. Если используется ритуал экзорцизма (который, как и святые символы, изменяется в
зависимости от сущности традиции Экзорциста), то навык Обрядов Экзорциста может быть добавлен
к значению его Веры. Экзорцизм расторгнет любую Консорт - связь, созданную призраком, который
после может вновь повторить процесс.

Инферналы
Демоны и другие инфернальные существа могут быть подавлены или ранены точно так же, как
вампиры. Аналогично, они могут быть изгнаны так же, как призраки.

 
Святые Символы
Использование святых символов против вампиров, ведьм, одержимых, приведений и других
супернатуралов распространено в приданиях охотников. К сожалению, немногие из них основаны на
истине.

В конечном счете, присутствие святого символа для Веры бесполезно. Однако, большинство
смертных, включая Инквизиторов, инвалиды в своей вере, так что необходимо присутствие и
использование символа. Для таких смертных святые символы - фактически опасный костыль.
Использование Веры требует присутствия у верующего какого-либо святого символа; если не в руке,
то на шее, в кармане и т.д. Некоторые применения Веры, например отбрасывание вампиров,
действительно требует, чтобы святой символ был в руке.

Фактически, форма святого символа, безусловно, зависит от религии. Далее приведены типичные
символы:

• Католики, Православные, или другие «высоко-церковные» вероисповедания: Крест или Распятие,


Библия, евхаристическая облатка, святая вода, четки, нарамник, благословленная свеча, медаль
святого, икона.

• Протестанты: Библия, крест.

• Евреи: Звезда Дэвида, Торы, мезуза (обычно прикрепляемая к внешнему косяку двери), филактерия.

• Индуисты: икона, статуя, лингам, благовоние.

• Коренные Американцы: Колдовской мешочек, фетиш.

• Мусульмане: Коран, четки.

Молитва и Обряды
I enjoin you under penal е y, Ancient Serpent! In the name of the fudge of the Living and the Dead! In the
name of Our Creator! In the name of the creator of the world! In the name of him who has power to send you
into Hell! Depart from this servant of God!

- Roman Ritual of Exorcism

Произнесенная молитва – звучащий Святой Символ, возглас веры адепта, обращенный к


божественному. Поэтому молитва может использоваться как святой символ во времена нужды. Как
правило, короткие молитвы работают лучше всего: произнесение имени Христа, Девы Марии, имен
Аллаха и т.д. Многие Обряды разработаны для многократного произнесения и поэту идеальны для
этой цели.

Смертный должен выполнить успешный бросок Интеллект + Обряды для того, чтобы
сконцентрироваться на своих молитвах (сложность изменяется – как минимум 6, но во время стресса
может быть назначена 7 и даже 8). Не имеет никакого значения, были ли Обряды заучены наизусть
или читаются из карманного молитвенника - если, конечно, Инквизитор не полагается на
молитвенник и неожиданно обнаруживает, что тот пропал.

В то время как отчеты Общества и записи других охотников на ведьм упоминают случаи, в которых
супернатурал был изгнан без использования святого символа, идея о том, что уверенность в символе
может быть костылем, еще не была осознана. Некоторые охотники на протяжении всей истории
предпринимали проекты столь же абсурдные, как гравировка крестообразных миниатюр на оружии,
но такие охотники обычно долго не жили.

Объединение Веры
Что происходит, когда несколько Инквизиторов, обладающих Верой, действуют вместе? Возможны
два варианта: индивидуальные броски и объединение Веры. Индивидуальные броски наиболее
распространены; каждый индивидуум делает свой собственный бросок Веры. Однако, эти броски,
даже если сделанный в один ход, не складываются. Например, четыре Инквизитора сражаются с
вампиром; у одного Инквизитора значение Веры равно трем, а у трех других - единице. Каждый
Инквизитор успешно выполняет бросок на Веру, что дает им в общей сложности шесть успехов. Даже
пяти успехов в обычной ситуации хватило бы для того, чтобы прогнать Сородича или даже ранить
его; однако, поскольку они пришли из различных источников, успехи не складываются.

Верующие могут выбрать совместные действия и объединять свою Веру. Для этого требуется, чтобы
все участники были членами одной религиозной традиции, даже если они состоят в разных
конфессиях; например, Лютеране, Квакеры и Католики - члены христианской традиции и, таким
образом, они могут объединить свою веру; аналогично, шииты и сунниты – мусульмане, они могут
объединить свою веру. Католик и мусульманин, однако, могут считать друг другу
«заблуждающимися» в своей вере и не способными почерпнуть истинную силу Господа; это
недоверие сработает против них, и их Вера не может быть объединена, если они не обладают
Достоинством Экуменист.

«Объединяющие» свою Веру действуют в соответствии с рейтингом Веры, равным ее оценке у


участника с самым высоким текущим значением плюс один за каждого дополнительного верующего.
Если бы Инквизиторы в вышеупомянутом примере объединили свою Веру, они бросали бы шесть
кубиков: три за того, у кого самая высокая Вера и по одному кубику за каждого дополнительного
Инквизитора. Если бросок объединенной веры особенно удастся, они могут получить шесть успехов -
более чем достаточно для того, чтобы прогнать Сородича или даже навредить ему.

Объединение Веры на святой земле добавляет незначительное осложнение: сложите значение Веры
святой земли с общей пересмотренной оценкой «объединенной веры», а затем продолжайте как
обычно.

Капризы Веры

Некоторые Рассказчики могут пожелать наложить ограничения на использование объединенной


Веры. Они могут решить, что Вера не может быть объединена ради молитвы о чудесах или других
крайних формах божественного вмешательства, основываясь на том, что в таких случаях Небеса
более заинтересованные в качестве, а не количестве: 10 индивидуумов с Верой один не
приравниваются к одному с Верой 10 .

Точно также, Рассказчики могут предпочесть ограничить объединенную Веру числом не выше, чем
удвоенный рейтинг индивидуума с самой высокой Верой. Десять индивидуумов, действующих
вместе, один с Верой три, а остальные с Верой один каждый, создали бы объединенную Веру шесть ,
а не двенадцать (3 + 1 + 1 + и т . д .)!

 
Те , Что Идут С Небесами
These are the friends of God: they have discovered divine secrets: they guard them with devout silence.

- Hugh of Saint-Victor, De Arrha Animae


Особенно сильные в Вере личности (любой с рейтингом шесть или более) - буквально маяки в Мире
Тьмы, они стоят на шаг в стороне от других людей. У них много имен: друзья Бога, Блаженные,
святые, праведники; не имеет значения, как их называть, они - защитники Небес на Земле, и
сильнейшие союзники в войне против Врага. Они живые сосуды Высших Сил.

Блаженные автоматически получают Достоинство Святая Аура: их аура ярко пылает для любого, кто
может ее видеть. Даже те, кто слеп для ауры, чувствуют нечто большее в этих людях.

Блаженные находят, что само их присутствие мешает сверхъестественной активности, у них есть
множество могущественных преимуществ в борьбе со сверхъестественным:

• Блаженные больше не полагается на святые символы в борьбе с силами тьмы; они понимают, что
сила Небес течет свободно, назло любым деревянным артефактам.

• Блаженные, броском Веры, могут автоматически почувствовать присутствие сверхъестественного;


расходуя пункт Силы Воли, они могут определить источник, но не точную природу.

• Блаженные могут видеть через все уровни Затемнения, Химерии и других подобных Дисциплин
Сородичей или Даров, выполнив бросок Восприятие + Бдительность (сложность равна уровню
способности противника + 3).

• Вампиры, призраки и демоны не могут выдержать присутствия Блаженных. Они не могут


приблизиться ближе, чем на один фут за каждый уровень Веры, которой обладает Блаженный, без
выполнения броска и расхода пункта Силы Воли, если Блаженный прямо не просит их приблизиться.
Если подходит Блаженный, то они вынуждены отступать.

• Демоны и другие заклинаемые духи отшатываются от прикосновения Блаженного, и избегают


прикасаться к нему.

• Сородичи, прикасающиеся к Блаженному со злым умыслом, получают усиливающиеся


повреждения, производится бросок на значение Веры Блаженного. Однако Блаженный может
коснуться их без каких-либо осложнений или нанести им автоматические повреждения.

 
Чудеса
Those who devoutly cling to Cod often perform wonders when the need arises, sometimes by prayer,
sometimes by their own power.

- Saint Gregory, The Dialogues, Book П: Saint Benedict.

Действительно, самый сильный инструмент - если здесь уместно это слово - в руках Верующего -
сила чудес. Чудеса - проявление божественного руками Верующего. Для мужчин и женщин истинной
святости и добродетели, чудеса можно считать ежедневными явлениями; но такие мужчины и
женщины редки. Многие утверждают, что дни святых давно прошли.

Строго говоря, чудо - вмешательство в природу некой сверхъестественной силой. Таким


вмешательствам не обязательно «противоречить» природе – как например воскрешению мертвого или
разделению моря - они могут «неестественно» содействовать ей: излечивать болезнь, успокаивать
дикого зверя. Аналогично, таким действиям необязательно быть активными и подавляющими; чудо
незамеченное - все еще чудо.

Очень немногие из Общества Леопольда способны творить чудеса. Веру обычно достаточно трудно
поддерживать и повышать. Вера на грани обращения в чудотворца еще более сложна. Но эти
немногочисленные, редкие чудотворцы действительно существуют.
Персонажи не способны творить чудеса до тех пор, пока у них нет минимального значения Веры
шесть. В сегодняшнюю мирскую, неверующую эпоху, большинство чудес будет действовать тонко. В
конечном счете, Рассказчик должен отвечать за присутствие и роль чудес в своих играх. Хотя
персонажу позволяться определить случаи, в которых он стал бы взывать к силе своего божества,
Рассказчик по своему усмотрению определяет, как (и если) божество ответит.

Примеры Чудес
Нижеследующее можно считать рекомендациями относительно видов чудес, которые можно
сотворить в соответствии с оценкой Веры.

Шесть

Освятить область, временно добавляя любой местности +1 к значению Веры на следующие 24 часа.
Если местность до этого не обладала оценкой Веры, то она имеет временную Веру 1.

Создать зону спокойствия: сложность бросков реакции уменьшена на 1. В этой области сложность
бросков Ярости оборотней увеличена на 1

Почувствовать веру Господа в тебя: Вы получаете дополнительный пункт Силы Воли на оставшуюся
часть сцены.

Наложение Рук: раненные смертные излечиваются в два раза быстрее нормы, если они отдыхают
согласно обычным правилам лечения.

Изгнать любого демона или призванного духа.

Семь

Сделать так, чтобы существом с кровожадными намерениями - вампиром, оборотнем или даже
смертным, овладело чувство вины. Вы можете быть добросердечный человеком или непреклонным
педантом, но не станете использовать в своих интересах временный надлом существа.

Дарует «контрмагию» против любой магии, используемой волшебниками вблизи вас, неважно,
направленной на вас или нет.

Добавить три кубика к любым броскам реакции, направленным на вас, даже с животными.
«Успокойся, Брат Волк»

Вылечить серьезную - но не смертельную - болезнь.

Благословить религиозный символ так, что при контакте со сверхъестественным (включая магов) она
наносит повреждения. Использующим подобное оружие персонажам не обязательно обладать Верой.
Такое «оружие» наносит 1 уровень повреждений (не-усиливающихся) за каждый пункт Силы Воли,
потраченный вами при благословении. Символ должен представлять вашу веру и использоваться кем-
либо вашего вероисповедания.

Получить знамение, которое вдохновит вас и ваших союзников. Вы все получаете дополнительный
пункт Силы Воли на оставшуюся часть сцены.

Мгновенно изгнать призрака, который оседлал плоть смертного. Это разорвет любую созданную
Консорт - связь

Вывести оборотня из безумия.

Восемь
Преобразование: постоянное или временное изменение чьей-либо Натуры, в зависимости от того,
насколько успешно вы выполните бросок Харизма + Эмпатия против Силы Воли цели:

1 успех: 1 день

2 успеха: 1 неделя

3 успеха: 1 месяц

4 успеха: 1 год

5 успехов: постоянное (в той или иной степени; человеческие жизни действительно меняются).

Уменьшить уровень вампирской Дисциплин на единицу за каждый успех на броске Веры.


Сохраняется лишь до конца сцены.

Девять

Изгнать демонов и злых духов без помощи ритуала: ваша Вера против Силы Воли демона или духа.

Принести приведенью покой: призрак достигает Вознесения.

Создать постоянную зону спокойствия (как описано для значения 6). Область станет более доброй и
сострадательной (упадет преступность, люди покажут лучшие стороны человечности): ваша Вера
оставила свою вечную метку в этом мире.

Стать полностью неуязвимым для сверхъестественного зла (или любой сверхъестественной силы,
желающей причинить вам вред) в том случае, если вы сохраняете пассивность и концентрацию. Вы
не можете предпринимать никаких насильственных действий и способны также защитить других, но
только если они остаются мирными.

Заставить зло осознать, что оно действительно заслуживает смерти, при условии, что это -
абсолютная правда. Для этого требуется пять успехов в броске Веры (сложность - Сила Воли
противника). Человечность цели не может быть больше 2 (или подобная линия поведения, если
используется одна из систем без Человечности), она должна быть действительно виновна в
злодеяниях. В случае успеха, существо, полностью раскаявшись, совершит самоубийство или примет
казнь, которая должна быть гуманной: быстрой и настолько безболезненной, насколько это возможно.

Десять

Игнорировать источник повреждений, если, по крайней мере, пять раундов потрачено в подготовке к
подвигу и выполнен успешный бросок на Веру (сложность 9): каждый успех убирает два кубика
повреждений. Вы стойки в своей вере настолько, что вас невозможно ранить.

Исцелить все уровни ранений смертного.

Вылечить глухоту или слепоту.

Вылечить смертельную болезнь.

Отчистить кого-либо от Обращения, если цель этого хочет. Обстоятельства должны быть
драматичными, а персонаж должен пройти через серьезную историю. Сложность 10; в случае успеха,
вампир становится смертным. С другой стороны, Сородич может достичь Голконды.

Призвать служителей Господа для того, чтобы они помогли вам в час нужды; будьте готовы к чему
угодно, от маленькой группы вооруженных солдат до облаченного во все темное одиночки;
служители Господа столь же различны как фавориты Врага.
 

Жизнь Веры
Приобретение способности Вера, как и ее увеличение, не является просто вопросом оплаты
свободными очками и / или очками опыта. Это - образ жизни.

Игроки, которые желают развить персонажей с сильной оценкой Веры, должны серьезно подумать
над образом жизни своего персонажа. Он живет согласно принципам своей религии? Это намного
больше, чем просто соблюдение различных мелких догматических деталей; это значит прожить жизнь
в служении своему божеству и следовать любым путем, который потребует такая преданность. Это
значит намного больше, чем литургическое лицемерие, поддерживание Шаббата и подкидывание
мелочи бездомному.

Нет никаких стандартов, которые легко можно было бы предложить в качестве шкалы для того, чтобы
определить, был ли ваш персонаж «Правоверным». В любом случае, необходимы некоторые
рекомендации.

Ортодоксальность: Вопреки распространенному мнению ортодоксальность - не обязательное условие


для жизни Веры - насмешка, которую должно все-таки обнаружить Общество Леопольда. Много
мужчин и женщин Веры жили с верованиями, которые отличались от нормы, были не похожи
общепринятые; такие личности становились либо еретиками, либо святыми, или, как случалось в
истории, возглавляли свои собственные религии. Смертные не должны принимать все, что
соответствует доктрине их Церкви. Однако они должны верить в сущность того, что предлагает
традиция; католики, например, должны верить, что Иисус Христос - Сын Бога и Спаситель, что он
основал Католической церковь для того, чтобы принести спасение остальной части мира. Церковь
этим Правоверным может казаться сбившейся с пути, но она все еще обладает ключами к Небесам.

Персонажи должны верить в суть своей религии, но необязательно каждому сказанному о ней слову.
Конечно, существуют Инквизиторы, которые верят каждому слову, которое преподносит
Католическая церковь; это заложено в самой природе их личности. Менее ортодоксальные персонажи
будут, скорее всего, несколько замкнуты в своем благочестии - но с другой стороны, так или иначе,
действительно Правоверные не должны выставлять на всеобщее обозрение свою Веру.

Богослужение: Оно олицетворяет намного большее, чем просто посещение церкви в правильное
время или бездумное соблюдение Шаббата. Оно символизирует наполненный радостью праздник
Веры, исходящий из сердца адепта. «Богослужение» должно простираться за стены церкви - вся
жизнь должна быть богослужением. Персонажи, которые посещают литургии, делают это из желания
быть частью литургической жизни своей традиции.

Благочестие: Вера должна быть облечена в действие. Легко просто сказать, что вы верите в догматы
религии, но живете ли вы действительно в соответствии с ними? Сходили ли вы со своего пути для
того, чтобы сделать то, что правильно? Персонажей, обладающих Верой, должно волновать нечто
большее, чем просто «убивать вампиров и делать мир безопасней»; они должны стремиться
преобразить мир так, что бы он оказался на шаг ближе к Раю на Земле.

Побуждение: Почему ваш персонаж делает то, что делает? Он идет в церковь просто потому что
должен? Он еще питает слабую надежду на прощение? Или он делает это из рвения, для того, чтобы
совершить что-то правильное? Хотя в некоторой степени Вера - и страх – могут вызвать такие
действия, в целом, поведение персонажей должно быть искренним, а не основанным на том, что они
пытаться избежать божественного возмездия.

В целом, вы должны следить за поведением своего персонажа во время и между охотами. Почему он
вообще охотится на вампиров? Он верит в то, что выполняет священную миссию или просто ради
мести? Как он ведет свою охоту? Он прилагает все усилия, чтобы удостовериться в том, что
невинным не будет причинен вред, что бы не случилось? Согласен ли он пожертвовать собой ради
других? Когда он убивает одного из своих противников, он делает это с криком радости или молитвой
о милосердии?
От вашего персонажа не ждут, что он будет идеален. Он может оступиться на дороге безупречной
Веры и совершать ошибки в суждениях. Он всего лишь человек. В идеале, он будет расти вместе с
опытом; возможно импульсивный молодой охотник на ведьм может, в конечном счете, стать мудрым и
милосердным, избегая ненужного насилия и сожалея о потере очередной человеческой души,
независимо от того, насколько запятнало ее Инфернальное. Чудеса, которые могут произойти с
человеческой душой даже сильнее тех, что может сотворить Вера во внешнем мире.

 
Инквизиторы и Иерархия Грехов
Иерархия Грехов применяется к Инквизиторам точно так же, как к вампирам, и часто члены
Общества вынуждены будут выполнять бросок Совести для того, чтобы избежать потери
Человечности.

Многое из этого, конечно, зависит от точки зрения персонажа. Персонажи верят в то, что оборотни и
вампиры - действительно демоны, без капли человечности? Персонажи верят, что аутодафе -
единственное решение? Апостольский сан Общества действительно оправдывает «преднамеренный
грех» во имя Господа?

Средневековые Инквизиторы были чудовищами и варварами по нашим стандартам, но лишь немного


чрезвычайными по верованиям своих дней. Современные Инквизиторы происходят из различных
культурных парадигм и обладают различными социальными учениями и этикой, с ними связанной.

Рассказчики могут потребовать броска Совести, основываясь на действиях, совершенных во время


аутодафе (сложность - Человечность противника). Игры Storyteller, кроме Vampire: the Masquerade, не
использует Человечность как черту, поэтому Рассказчик должен просто сам определить значение для
цели этого броска. Также применяются следующие модификаторы сложности:

Ситуация Модификатора

-1 Противник нападает без причины

-1 Противник демонстрирует нечеловеческие силы или внешность (изменение облика, когти и т.д.)

-1 Противник, как точно известно, участвует в неоправданно аморальных действиях (бессмысленном


разрушении и т.д.; это не включает в себя охоту вампира, которая может рассматриваться как
«необходимость», но если причиняется боль и страдание...)

-1 В результате невинный подвергается опасности

+1 Противник, как точно известно, участвует в благотворных или добросердечных действиях


(например, ведьма управляет ночлежкой для бездомных),

+1 Противник вообще не пытается защищаться.

Некоторые игроки могут утверждать, что в бросках Совести нет необходимости, когда Инквизиторы
следуют своей божественной миссии; несмотря на это, дайте им выполнить свой бросок, и позвольте
их персонажам испытать удивление, когда после стрельбы по очередной «ведьме» внезапно дадут о
себе знать муки совести. Совесть никогда не задает вопросов, в конце концов, и история показывает
нам, что оправдание «я лишь делал свою работу» - безнравственно и неуместно.

Рассказчики должны также требовать, чтобы персонажи - Инквизитор выполняли броски Совести
после любого действительно сомнительного действия: вопросы жестокости, бездушия и неверных
побуждений все еще действительны. Инквизиторы убили оборотня с, возможно, малой толикой
садистского удовольствия? Месть была слишком сильным мотивом?
Вера и Пытка
Будет ли кто-то, обладающей Верой, следующий принципам своей религии, когда-либо пытать кого-
то? Многое зависит от культурной парадигмы; пытки были обычным элементом средневековой
юриспруденции, таким образом, Инквизиторам в средневековой хронике может не понадобиться
выполнять бросков Совести.

Однако, в 20-ом столетии, нас в целом учат тому, что пытки, независимо от причины, это
неправильно. Инквизиторы, которые систематически участвуют в пытках, должны выполнить броски
Совести и ожидать, что их Человечность понизиться (или возможно даже резко упадет). Простое
выкручивание рук квалифицируется как «пытка», но не должно считаться столь же серьезным как
использование Железной Девы или колодок. Сложность вызванных пытками бросков Совести будет
изменяться:

Сложность Действие

5 Угрозы; минимальное насилие: выпороть кого-то

7 Более систематическое насилие: сильно избить кого-то

9 Использования пыточных устройств; психологические пытки

Общество Леопольда, на бумаге, осуждает пытки, и большинство его членов согласны с этой
философией. Однако некоторые, немногочисленные, Инквизиторы нашли полезным вновь открыть
лаборатории и донжоны своих предков. Такие инциденты обычно покрываются бюрократией
Общества настолько бесшумно и быстро, насколько это возможно. За дополнительной информацией
см. стр. 197 - 204.

1 — Для сего приимите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злый и, все преодолев,
устоять. Итак станьте, препоясав чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности, и обув
ноги в готовность благовествовать мир; а паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить
все раскаленные стрелы лукавого; и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово
Божие.

- Ephesians 6: 13-17 [Наверх]

Глава 4: Вспомогательные средства рассказчика


Глава 4: Вспомогательные средства рассказчика
GreenRusBear
чт, 10/21/2021 - 19:01
Добавить в закладки
Our best, our easiest remedy is the name of Jesus, ft drives the Devil flying from our sides and saves us from
countless evils.

— The Wonders of the Holy Name1

В этой главе представлена информация и советы для Рассказчиков, использующих Общество


Леопольда в своих хрониках. Игрокам следует полностью избегать знакомства с этой главой, если
есть, что-то, что они должны узнать, то Рассказчик может сказать им это в свое время.
Хроники Инквизиции

Для рассказчика существует множество возможностей для того, чтобы использовать Общество
Леопольда и других похожих охотников на ведьм в своих хрониках. Киндред это нечто большее, чем
всем известные кровожадные монстры, так же, как и персонажи – инквизиторы это гораздо больше,
чем обыкновенные фанатичные христиане орудующие кольями.

Общество, как противники

Общество может быть легко интегрировано в существующую хронику в качестве либо разового, либо
постоянного противника. В таком случаи маловероятно, что кто-нибудь из персонажей знает об
Обществе больше, чем несколько фактов, каких-то слухи и множества косвенных намеков.

Киндред считают, что Инквизиторы - это в лучшем случае увеселительное мероприятие на вечер, а в
худшем – помеха на их пути. В хрониках, в которых Общество появляется разово, нет нужды менять
это представление. Если Общество вводится в повествование только на короткое появление, то
вероятнее всего, инквизиторы призваны для аутодафе над персонажем; и либо инквизиторы потерпят
неудачу (результатом которой вернее всего станет их смерть), либо добьются успеха (что означает
смерть персонажа). В рамках этого сценария либо нет необходимости, либо нет благоприятной
возможности для того, чтобы по-настоящему представить Общество в его истинном виде. Рассказчик
может умышленно запланировать наличие неопытного Ценакле (или отдельного инквизитора),
которое, в конечном счете, терпит неудачу в аутодафе, подтверждая представления персонажами
Киндред об Обществе. Когда Общество позже вновь появляется в хронике, оно может быть
эффективным и смертельным противником, особенно, если Киндред ослабят свою охрану.

Общество может быть использовано с большой глубиной и удовольствием, в качестве регулярного


противника. В таких случаях, не следует делать так, чтобы новое Ценакле появлялось каждые
несколько недель, чтобы терпеть неудачу в своих регулярно запланированных аутодафе; это сделает
Общество не более результативными, чем шуты. Вместо этого, умные инквизиторы могут быть
такими же опытными игроками в макиавеллистичные игры, как и Киндред: ведя наблюдение издалека
и вмешиваясь только, чтобы расстроить хорошо организованные планы. Киндред не одиноки в своей
способности манипулировать и скрываться. Удачливые инквизиторы могут успешно играть в эту игру,
не оставляя каких-либо ключей к своей личности или к принадлежности к какой-либо организации,
гарантируя себе относительную безопасность.

В конце концов, в любой хронике с Обществом в качестве постоянного противника, вероятнее всего,
Общество объявит аутодафе. В такой ситуации, особенно, когда речь идет о безжалостных и
эффективных инквизиторах (возможно, действующих при поддержке «Мечей Бога» или Кондотьере),
аутодафе может стать мучительным и непрекращающимся преследованием, учащим Киндред тому,
что смертные все же могут быть достойны некоторого страха.

Общество в качестве Главного героя

Хроники, которые концентрируются на Инквизиторах, как главных героях, требуют большой


проработанности персонажей. Ни истории, ни персонажи не должны оставаться статичными, мало
изменяясь или развиваясь. Инквизиторские хроники должны быть ориентированы на сферу
интеллекта, в то время как те, которые сводятся только к бесконечным операциям «найти и
уничтожить» обречены оставаться поверхностными.

 
Концепции хроник
Одной из первых тем, которую следует обсудить Рассказчику и игрокам это какой тип хроники в
которой они будут принимать участие. Каких инквизиторов хотят создать и отыгрывать игроки?
Какую хронику задумал Рассказчик? Хотя за Рассказчиком остается последнее слово, игроки не
должны быть ограждены от процесса создания хроники.

Хроника основывающаяся на деятельности Ценакулума

В этом типе хроники все персонажи члены обычного Цеакулума и несут ответственность за очищение
местного региона (обычно города и может быть его пригородов) от любых сверхъестественных
напастей. Этот тип хроники позволяет персонажам развиваться «дома», обеспечивая им привычную
окружающую обстановку от истории к истории.

Рассказчик может работать над созданием постоянных возвращающихся персонажей и важных мест.
Однако рассказчику следует делать все возможное, чтобы избегать синдрома сверхъестественной
«опасности недели» свойственного многосерийным сериалам. Постоянные столкновения со
сверхъестественным должны быть ожидаемыми. Однако они должны возникать внезапно, лишая
мужества персонажей, как будто они действительно им угрожают.

Персонажи, приписанные к постоянному Ценакулуму, не должны быть ограниченны только одним


городом; Рассказчик может легко призывать Ценакле за пределы города, чтобы использовать его
уникальные знания и опыт в определенных вопросах, или для исследований, или для какого-нибудь
другого поворота истории. Не думайте, что хроника, ведомая в городе - каковой будет любая хроника,
использующая в качестве основы Ценакле - обязательно будет ограниченной.

Странники

Вместо того, чтобы быть распределенным в какой-нибудь определенный Ценакулум, все персонажи
могут быть инквизиторами – Странниками, которым разрешено странствовать по всей стране от
Провинции к Провинции, иногда приглашаемые, чтобы помочь в каком-либо случаи, а иногда, просто
посещая Провинцию, протягивают руку помощи. Этот тип хроники позволяет Рассказчику и игрокам
рассказывать очень разнообразные истории: охота на Гару в северной Канаде в одном случаи и сбор
сведений о городских призраках в другом.

Хроники Странников могут потребовать у некоторых Рассказчиков больших сил; помните, что вы
должны создавать каждый раз непохожие друг на друга окружающие обстановки для места действия,
и они должны быть уникальны, иначе каждый город или область спустя какое-то время будут
выгладить одинаково. Конечно, если это случиться, то персонажей Странников, в конце концов,
всегда можно приписать к обычному Ценакулуму.

«Мечи Бога»

Очень необычный вариант для Рассказчика, это рассмотреть возможность, создания игроками
персонажей, которые все будут «Мечами Бога». Помните, что встречи с «Мечами Бога» редки, потому,
что они верховные представители Общества; следовательно, истории «Мечей Бога» будут более
напряженными и вернее всего по большей мере ориентированными на сражение. Рассказчик может
дать игрокам дополнительные свободные очки при создании персонажа, чтобы отобразить тот
дополнительный опыт, который обычно необходим, для того, чтобы официально вступить в ряды
«Мечей Бога».

Цензоры

Члены Общества обычно испытывают неприязнь и недоверие (хотя, никогда не выражая это вслух) к
Цензорам. Во многих отношениях инквизиторы боятся Цензоров подобно тому, как средневековые
крестьяне могли бояться инквизиторов: они олицетворяют абсолютную и зачастую непостижимую
власть, которая, кажется, влечет за собой страдания и принуждение.

Тем не менее, интересной хроника может быть та, в которой все персонажи являются
представителями Канцелярии Цензоров, обычно смешанная группа опытных и молодых Цензоров и
Кондотьере. Персонажи могли бы работать из какой-нибудь базы, обычно, призываемые Настоятеля
различных Провинций, чтобы расследовать один или пару случаев. Во многих отношениях Цензор
это сочетание частного детектива и психолога, а хроники Цензоров более ориентированы на отыгрыш
и решение загадок.

В этом типе хроники игроки постоянно ощущают и излучают страх и подозрения, которые
характеризуют Канцелярию Цензоров.

Игроки, которые демонстрируют регулярное презрение и пренебрежение к Цензорам, могут


неожиданно обнаружить свои персонажи выбранными Настоятелем провинции расследовать
необычный случай и найти истинные доказательства тлетворного заражения: например, инквизитора
тайно работающего на Киндред, либо выступающего в качестве агента Нефанди. Это может научить
игроков в некоторой мере уважать обязанности Цензоров.

Бунтарь

Персонажи этого типа хроники радикалы в той или иной степени. Возможно, они не соглашаются с
иерархической структурой Общества, или они призирают приверженность каким-либо другим
правилам или традициям. Более того, они могут быть посвященными членами Инквизиции, которые
начали придерживаться Флорентийской ереси и верящими в то, что – защити нас Небеса – не все
сверхъестественные существа действительно являются злом. В любо случаи, они отвергли Общество,
и не могут обратиться к нему за поддержкой в момент надобности, и даже хуже, их могут считать
врагами Общества, и, основываясь на предполагаемой угрозе Обществу, заклеймены как Предатели и
выслеживаемы.

 
Тема
Любая хроника Инквизиции может иметь ряд тем проходящих через нее, более заметных, чем другие.
Некоторые примеры тем приведены ниже.

Месть

Месть это самый распространенный мотив для смертных, чтобы стать охотником на ведьм, но это
единственный, который, в конечном счете, обречен на провал. Неважно, сколько Киндред предано
Окончательной Смерти, но близких ничем не вернешь назад. Однако, даже те смертные, которые
присоединились к Обществу из более чистых и благородных побуждений, обнаружат в себе соблазн
искать мести, основанный на каких-либо причинах – особенно после потери товарища или друга.

Рассказчику рекомендуется создать сценарий, когда жажда мести может стать такой всеобъемлющей,
что все остальное – в том числе общепринятые нормы инквизиторов – игнорируется. Как далеко
сможет зайти человек в своей мести? Потеряет ли он свою душу во время этого? Станет ли
инквизитор, еще более безжалостным, чем добыча, на которую он охотится, просто, чтобы
удовлетворить свою жажду мести?

Искушение

Опасность искушения распространенная тема христианской литературы. Речь идет не об искушении


тела (которое само по себе может быть интересным элементом истории), а искушение духа. Многие
Настоятели провинций и Цензоры упускали из виду свое призвание в погоне за соблазнами власти.
Смогут ли персонажи быть так же соблазнены и каковой ценой? Что может получить, поддавшись
этому искушению, инквизитор и как оно может быть лучше всего достигнуто?

Кроме того, что если самые потаенные страхи и желания инквизитора окажутся на свободе? Как
много людей охотится на вампиров просто из страха перед их могуществом, и что сделают эти люди,
если им самим внезапно предложить это же могущество? Может ли инквизитор быть соблазнен на
компромисс со своими принципами?

Охота на охотников

Взаимоотношения инквизиторов и супернатуралов (особенно, Киндред) это бесконечны цикл смены


ролей охотника и добычи: приговорив Киндред к аутодафе, инквизиторы становятся объектом вражды
со стороны его котери. Из-за постоянной смены ролей каждая сторона поочередно учится ненавидеть
и бояться друг друга. Это может стать общей темой для многих хроник Инквизиции. Чем чаще
меняется роль инквизиторов, тем более напряженной будет их жизнь. Их жизнь нелегка, и они не
всегда понимают выбор той роли, которую они будут играть.

Осужденные на вечные муки и искупление

Не зависимо от мотивов, постоянное и последовательное участие в аутодафе связано с принесением в


жертву души. Сколько убийств, несмотря на то, что они, возможно, заслуживают оправдание, может
совершить инквизитор, прежде чем поймет, как много их собственной человечности они принесли в
жертву. Существуют ли «невинные» вампиры? Может ли Общество действовать исходя из вызванного
теологией фанатизма? Оборотни это зло, только потому, что они оборотни? Многие инквизиторы
задумывались над этими вопросами.

Что если инквизитор (или целый Ценакле) обдумывают этот вопрос, а затем решают, что что-то
неправильно в Обществе – что сверхъестественное зло существует в мире, но оно не может быть так
легко распознано или заклеймено, как в это верит Общество. Начнут ли эти инквизиторы работать
против Обществ? Будут ли они пытаться реформировать его изнутри? Станут ли они более
разборчивыми в своей охоте, и начнут искать достоверные доказательства зла? Сможет ли что-нибудь
из этого смягчить чувство вины за прежнюю кровь на руках?

В конце концов, вы зададитесь вопросом, кого следует спасать – сверхъестественных обитателей


Мира Тьмы, отдельных инквизиторов или Общество в целом.

 
Источник конфликта
В связи с тем, что Инквизиция имеет так много интересов и поэтому, так много врагов, существует
множество источников конфликтов для хроник Инквизиции. В продолжительные хроники можно
легко включить ряд ниже приведенных конфликтов.

Общество против вампиров

Общество не в достаточной мере осведомлено о различиях между Камарильей, Шабашом и Инконю


или о многочисленных играх за власть внутри сообщества Киндред. Истории, касающиеся конфликта
с Киндред, могут затронуть различные кланы или группы (например, анархии манипулируют
Ценакулум, чтобы призвать аутодафе на князя города), или медленное узнавание большего об
обществе Киндред. Весьма вероятно, что Общество совершенно не будет заботить вражда между
Камарильей и Шабашем - вампиры смогут сколько угодно враждовать в аду. Если бы Общество
объявило полноценную открытую войну против всех вампиров, то это было бы сродни самоубийству,
но это также бы имело разрушительный эффект для вампиров. Киндред еще не в достаточной мере
боятся или признают Общество. Возможно, скоро ситуация начнет меняться.

Общество против магов

Общество Леопольда имеет некоторое понимание того, что существуют различные типы магов
(например, колдун, герметик и др.), но оно ничего не знает о Традициях и Технократии. Возможно, в
истории может идти речь о Технократии, настраивающей Инквизицию на уничтожение нескольких
магов Традиций, а конце концов вовлекая Общество в войну парадигм. В другой истории может идти
речь о магах установивших, что Ценакулум является довольно аппетитным источником
Квинтэссенции и заслуживает набега. Конечно, Общество может быть легко вовлечено в конфликт с
Нефанди и Мародерами, и те и другие могут быть классифицированы Обществом, как абсолютное
зло (особенно, Нефанди).

Общество против оборотней

Когда дело доходит до поиска оборотней, то определить их местоположение может быть проще, чем
вампиров. Они обычно стремятся держаться вмести, устраивая чрезвычайно свирепые и буйные
тусовки. С другой стороны, просто отправляться «поохотится» - это прямой путь к катастрофе. Если
Гару смогут когда-нибудь объяснить Обществу – или по крайне мере нескольким здравомыслящим
инквизиторам – что такое Вирм и если Общество сможет когда-нибудь объединить понимание Вирма
и христианскую космогонию, тогда Общество сможет найти новый фокус для своей миссии.

Общество против Мумий

Общество не знает о существовании этих бессмертных египетских волшебников. Маловероятно, что


Общество когда-нибудь в ближайшее время обнаружит различие между ними и другими магами, но
некоторые более ученые люди могут заинтересоваться этим. Однако, не исключено, что инквизиторы
против своего желания (или случайно) будут вовлечены в войну между Сетом и Гором.

Общество против призраков

Потенциально, интересный конфликт может возникнуть между инквизиторами и призраками мертвых


инквизиторов. В других обстоятельствах инквизиторы (кроме Сыновей Тертуллиана и Секты Святого
Иакова) обычно не ищут приведений или других духов, если они не привлекают к себе внимание.

 Инквизиторы против Арканума

Общество Леопольда и Арканум открыто не конфликтуют друг с другом, но это легко может
случиться, если чародей из Арканума обнаружит себя объектом аутодафе? Или что если между
Ценакле Общества и ложей Арканума возникнут разногласия из-за реликвии или оккультного
манускрипта? Общество и Арканум в действительности могут быть полезными друг для друга, но в
связи с тем, что каждый из них имеют свои собственные наклонности, привязанности и мотивы (у
Арканума они покрыты тайной) маловероятно, что они когда-либо будут официально сотрудничать.

Проклятие против избавления

Что если персонаж инквизитор придет к тому, что будет вовлечен в спор о Флорентийской ереси?
Вопрос: должны ли быть «уничтожены» все сверхнатуралы, имеет большое значение. Могут ли они
все быть злом по своей сути? Отказано ли им в спасении? Это конфликт, который имеет
продолжительные последствия в рамках любой хронике. Возможно ли установление дружеских
отношений? Сможет ли когда-нибудь Общество изменить свои взгляды, или, по крайней мере,
предоставит для этого возможность?

И что случится с инквизитором, который принял Флорентийскую ересь, и решил не убивать одного
отдельно взятого Киндред, но спустя год обнаруживает его терроризирующим город? Или что будет с
Санбенито, который, так или иначе, присоединился к Гару в их борьбе против Вира, а затем
увидевший своих союзников в Ярости? Присоединение к Флорентийской ереси не означает
получение ответов на все вопросов, а вызывает новые.

 
Исторические эпохи
Нет необходимости считать, что хроники Инквизиции ограничиваются современностью; более того,
Инквизиция нуждается в хрониках по ряду других периодов. Любой из ниже приведенных периодов
можно рассмотреть как в рамках разовой истории, так и в длительной хронике.

Раннехристианская эра

До Общества Леопольда существовал Орден Святого Михаила. Что у него было общего с этой
небольшой группы апокалипсически настроенных святых воинов 5-го века? Волнующая и
возбуждающая хроника может взять за основу группу Михаилитов странствующую по известному
миру, сражаясь с силами Ада, и даже рискующую углубиться в далекие северные районы Европы или
другие таинственные и потаенные места, которые еще не были христианизированы. Орден Святого
Михаила продолжил свое существование и в Средние века, поэтому ими можно легко играть и во
время Карла Великого и его паладинов.

Средние века

Как мы знаем, Инквизиция начала свое существование в XIII веке и это будет подходящее время для
хроники: начальные дни Общества Леопольда. На кого походили средневековые охотники на ведьм,
которые были первыми инквизиторами, обнаружившими доказательства существования вампиров
или оборотней? Игроки могут легко играть учениками Леопольда или первыми членами Общества.
Средневековые хроники могут иметь очень богатое художественное оформление, если сделать его
должным образом.

Ренессанс

С формальной точки зрения, Ренессанс это период в Европе в течении XV – XVI веков. Термин
«Ренессанс» был введен в этот период интеллигенцией, пытавшийся утвердить превосходство своей
эпохи над предшествующими темными веками.

В то время как Средневековье было младенчеством Общества, Ренессанс стал его юностью, так как в
это время оно оформилось в более формально организованную организацию. Эта эра также может
быть надлежащим художественным оформлением для хроник Инквизиции. Церковная политика,
придворные интриги, рост светского образования, повторное открытие языческой магии, рождение
религиозного гуманизма и начало Маскарада – превосходная окружающая обстановка для любой
хроники.

Новый Свет

Когда Колумб пересек Атлантику, члены Общества Леопольда были с ним. Общество всегда
присутствовало во время всех Великих географических открытий, в некоторые моменты более
очевидно, чем в другие. Определенное количество инквизиторов сопровождало первых колонистов, а
хроники сосредоточенные на первых годах Нового Света, несомненно, будут связаны с Гару. Пали ли
инквизиторы вмести с Кроатан в Роаноке? Или они сыграли более значимую роль в исчезновении
Кроатан?

Французская революция

Во Франции XVIII век не был удачным для Церкви. Большинство инквизиторов были Странниками,
получавшими мало содействия со стороны Церкви и Общества, которые скитались по сельской
местности, пытаясь избежать толпы с одной стороны и возбужденных Бруджа с другой.

Вторая мировая война


Ряд вопросов о Второй мировой войне остался без ответа: какова была истинная вовлеченность в нее
Католической церкви? Была ли Церковь управляема внешней силой и знало ли Общество об этом?
Правда ли, что Гитлер отправлял поисковые группы за реликвиями в попытке использовать их силу, и
как этому относилось Общество?

Будущие

Рассказчикам, создающим хроники, действие которых происходит в будущем (ближайшем или нет)
следует обдумать роль и положение Общества в будущем. Вернется ли они в лоно Церкви?
Управляется ли оно (и/или Церковь) как мини-корпорация? Остается ли Маскарад по-прежнему в
силе, и как Общество преуспело в своей миссии? Руководит ли Общество своими собственными
вооруженными силами? Или Общество ушло в подполье в мире, где вампиры правят открыто?
Подумайте так же о том, какое логическое будущие предстоит Обществу, принимая во внимания тот
культурный контекст будущего, которое Вы нарисовали в своем воображении.

Любая хроника организованная в отличной исторической эпохе, в конце концов, требует некоторого
рассмотрения механики, конечно, включающего в себя новых или подкорректированных Достоинств
и Недостатков (если они используются), Атрибутов, статистических данных оружия и т.д.

Стереотипы

Ниже приведены стереотипы для Рассказчиков, которые нуждаются в персонажах, но не имеют


времени для создания полноценного персонажа. Это только «стереотипы», а не всесторонне или даже
полностью разработанные персонажи – Рассказчик может чувствовать себя свободно, видоизменяя
существующие стереотипы, как ему будет нужно.

Цензор
Цитата: Пожалуйста, пойми, мой брат, что эти вопросы причиняют мне столько же боли, сколько
и тебе.

Информация о персонаже: Цензоры это члены Общества Леопольда, которые отслеживают


признаки адской порчи, предательства и т.д. Они почти никогда не участвуют в охоте на ведьм и
исключительно обеспокоенны внутренними делами.

Натура: Манипулятор.

Маска: Директор.

Атрибуты:

Физические: Сила 2, Ловкость 2, Выносливость 2.

Социальные: Обаяние 2, Манипулирование 3, Внешность 2.

Ментальные: Восприятие 2, Интеллект 3, Сообразительность 3.

Способности:

Таланты : Актерство 2, Дипломатия 2, Гомилетика (Проповедь) 3, Запугивание 3, Допрос 4.

Навыки: Дебаты 2, Этикет 2, Стрельба 1, Исследование 2, Пытки 2.

Познания: История Церкви 2, Знание Инквизиции 4, Расследование 4, Лингвистика 2, Медицина 2,


Оккультизм 2, Психология 4, Знание сверхнатуралов (2 или 3) 2.
Божественное благословление: нет.

Дополнения: Контакты 2, Слуги 3, Статус 4.

Добродетели: Сознательность 3, Самоконтроль 5, Смелость 4.

Человечность: 7.

Сила воли: 9.

 
Кондотьере
Цитата: Не двигайтесь или я буду стрелять (звук выстрела).

Информация о персонаже: Кондотьере - это телохранители Инквизиции и ее служба безопасности.


Они, как правило, приписаны к старым (или очень влиятельным) Ценакулам или сопровождают
известных инквизиторов.

Натура: Одиночка.

Маска: Бюрократ.

Атрибуты:

Физические: Сила 3, Ловкость 3, Выносливость 3.

Социальные: Обаяние 2, Манипулирование 2, Внешность 2.

Ментальные: Восприятие 2, Интеллект 2, Сообразительность 3.

Способности:

Таланты : Бдительность 4, Атлетизм 2, Драка 4, Уклонение 4, Лидерство 1.

Навыки: Вождение 3, Этикет 1, Стрельба 4, Первая помощь 3, Фехтование 4, Правила полицейского


делопроизводства 2, Безопасность 3.

Познания: Электроника 2, Знание Инквизиции 1, Лингвистика 2, Военное дело 2, Оккультизм 1.

Божественное благословление: нет.

Дополнения: Союзники 1, Ресурсы 2, Статус 2.

Добродетели: Сознательность 4, Самоконтроль 4, Смелость 5.

Человечность: 7.

Сила воли: 6.

 
Экзорцист
Цитата: Демон укоренился в нем глубоко, упиваясь его невинностью. Это напомнило мне один случай
в Эфиопии…
Информация о персонаже: Экзорцисты - это инквизиторы, которые специализируются на изгнании
духов или приведений, вселившихся в человека или место. Экзорцисты не всегда суеверные люди,
которые неправильно истолковывают каждое необычное действие, как доказательство
сверхъестественного поведения.

Натура: Фанатик.

Маска: Традиционалист.

Атрибуты:

Физические: Сила 2, Ловкость 2, Выносливость 4.

Социальные: Обаяние 3, Манипулирование 4, Внешность 2.

Ментальные: Восприятие 3, Интеллект 4, Сообразительность 3.

Способности:

Таланты : Эмпатия 2, Допрос 2, Запугивание 1, Розыск 3.

Навыки: Этикет 1, Первая помощь 2, Психоанализ 3, исследование 3.

Познания: История Церкви 1, Знание Инквизиции 1, Лингвистика 2, Медицина 1, Ритуал 4,


Священное писание 2, Теология 1.

Божественное благословление: Вера 3 или Via Geniorum 4.

Дополнения: Контакты 1, Ресурсы 1, Слуги 2, Статус 1.

Добродетели: Сознательность 4, Самоконтроль 4, Смелость 4.

Человечность: 9.

Сила воли: 9.

 
Санбенито
Цитата: Пожалуйста, я ни имел в виду ничего плохого.

Информация о персонаже: Санбенито - это бывшие Инквизиторы, которые стали сторонниками


«Флорентийской ереси», решившие, что Общество ошибается в своем фанатизме и что миссия
Общества должно быть милосердие, а не ненависть. К сожалению, обычно они становятся
презираемыми, как Обществом, так и теми существами, которых они пытаются спасти.

Натура: Мечтатель.

Маска: Радикал.

Атрибуты:

Физические: Сила 2, Ловкость 2, Выносливость 2.

Социальные: Обаяние 3, Манипулирование 4, Внешность 2.

Ментальные: Восприятие 4, Интеллект 4, Сообразительность 3.


Способности:

Таланты : Актерство 1, Бдительность 1, Драка 1, Эмпатия 3, Гомилетика (Проповедь) 3, Интриги 2,


Знание улиц 1.

Навыки: Стрельба 2, Фехтование 1, Исследование 2, Выживание 2

Познания: История Церкви 1, Знание Инквизиции 1,Расследование 1, Лингвистика 2, Медицина 2,


Священное писание 1, Знание сверхнатуралов (любые три с показателем 3).

Божественное благословление: Вера 1, Via Medicamenti 2, Дорога Via Oraculi 1.

Дополнения: Союзники2, Контакты 2, Статус 1.

Добродетели: Сознательность 5, Самоконтроль 4, Смелость 4.

Человечность: 10.

Сила воли: 9.

 
Рыцарь «Мечей бога»
Цитата: Легкое убийство, во славу Бога.

Информация о персонаже: «Мечи Бога» это элита Общества, представляющая собой самых
талантливых, опытных и подающих надежду инквизиторов. Члены «Мечей Бога» единолично
выбираются Генерал–Инквизитором и зачастую призываются для специфических, обычно довольно
опасных миссий.

Натура: Конкурент.

Маска: Рыцарь.

Атрибуты:

Физические: Сила 3, Ловкость 3, Выносливость 4.

Социальные: Обаяние 4, Манипулирование 3, Внешность 2.

Ментальные: Восприятие 3, Интеллект 3, Сообразительность 4.

Способности:

Таланты : Бдительность 1, Драка 3, Уклонение 2, Эмпатия 1, Лидерство 2.

Навыки: Вождение 2, Этикет 1, Стрельба 4, Фехтование 3.

Познания: Знание Инквизиции 2, Расследование 1, Медицина 1, Знание сверхнатуралов (любые три с


показателем 2).

Божественное благословление: Вера 2.

Дополнения: Контакты 1, Ресурсы 2, Статус 3.

Добродетели: Сознательность 3, Самоконтроль 5, Смелость 4.

Человечность: 8.
Сила воли: 8.

Инквизитор Советник
Цитата: Я не думаю, что мы изучили эту ситуацию достаточно основательно. Давайте пройдемте
по последней части еще раз.

Информация о персонаже. Советники это более опытные инквизиторы. Их рвение несколько


уменьшилось, чтобы быть замененным мудростью опыта.

Натура: Наставник.

Маска: Провидец.

Атрибуты:

Физические: Сила 2, Ловкость 2, Выносливость 3.

Социальные: Обаяние 3, Манипулирование 3, Внешность 2.

Ментальные: Восприятие 3, Интеллект 3, Сообразительность 3.

Способности:

Таланты : Бдительность 2, Драка 1, Уклонение 1, Эмпатия 1, Допрос 2.

Навыки: Вождение 1, Этикет 2, Стрельба 2, Первая помощь 2 Фехтование 2, Исследование 3,


Скрытность 2.

Познания: Знание Инквизиции 3, Расследование 2, Обряд (Ритуал) 2, Священное писание 1, Знание


сверхнатуралов (любые три с показателем 3).

Божественное благословление: Вера 2.

Дополнения: Союзники 2, Ценакулум 1, Контакты 1, Ресурсы 3, Статус 2.

Добродетели: Сознательность 3, Самоконтроль 5, Смелость 4.

Человечность: 9.

Сила воли: 9.

Неуправляемая толпа
Цитата: Умри, исчадье Ада!

Информация о персонаже: Инквизиторы часто собирают людей, которым доверяют, для получения
дополнительных сил во время больших охот.

Натура: Фанатик

Маска: Мучение.

Атрибуты:

Физические: Сила 3, Ловкость 2, Выносливость 2.

Социальные: Обаяние 2, Манипулирование 2, Внешность 2.


Ментальные: Восприятие 2, Интеллект 2, Сообразительность 2.

Способности:

Таланты : Бдительность 1, Драка 3, Уклонение 1.

Навыки: Вождение 1, Стрельба 3, Фехтование 2, Скрытность 1.

Познания: Оккультизм 1, Священное писание 1.

Божественное благословление: нет

Дополнения: Союзники 1, Контакты 1, Ментор 1, Ресурсы 1.

Добродетели: Сознательность 3, Самоконтроль 3, Смелость 4.

Человечность: 7.

Сила воли: 7.

 
Настоятель провинции
Цитата: Я понимаю вашу дилемму, но боюсь, что Общество не в состоянии предоставить помощь в
этом вопросе.

Информация о персонаже: Настоятели провинции - это региональные руководители Общества


Леопольда. Занятые бюрократической и административной работой, они больше не участвуют в
активной охоте на ведьм.

Натура: Перфекционист.

Маска: Судья.

Атрибуты:

Физические: Сила 2, Ловкость 2, Выносливость 2.

Социальные: Обаяние 4, Манипулирование 4, Внешность 2.

Ментальные: Восприятие 3, Интеллект 4, Сообразительность 3.

Способности:

Таланты : Бдительность 2, Драка 1, Уклонение 1, Эмпатия 2, Допрос 4.

Навыки: Вождение 1, Этикет 3, Стрельба 2, Первая помощь 2, Фехтование 2, Исследование 3,


Скрытность 2.

Познания: Знание Инквизиции 4, расследование 3, Лингвистика, 3, Оккультизм 4, Политика 4, Ритуал


2, Священное писание 1, Знание сверхнатуралов (любые три) 3.

Божественное благословление: Вера 1.

Дополнения: Союзники 2, Ценакулум 3, Контакты 1, Ресурсы 3, Статус 3..

Добродетели: Сознательность 3, Самоконтроль 5, Смелость 4.


Человечность: 8.

Сила воли : 7.

Пытки

I did confess; but I confessed a lie. I confessed, that I might obtain absolution; but now that falsehood lies
heavier at my heart than all my other sins. The God of heaven forgive me! Ever since I was condemned, my
confessor has besieged me; he threatened and menaced, until 1 almost began to think that I was the monster
that he said I was. He threatened excommunication and hell fire in my last moment, if I continued obdurate.
Dear lady, I had none to support me; all looked on me as a wretch doomed to ignominy and perdition. What
could I do? In an evil hour I subscribed to a lie; and now only am I truly miserable.

— Mary Shelley, Frankenstein2

Никакой разговор об Инквизиции не был бы полон, по крайней мере, без поверхностного упоминания
пыток. Ранняя Церковь неодобрительно относилась к применению пыток, как способу борьбы с
ересью (или чем-нибудь еще), но сделала немного, чтобы противостоять использованию пыток, как
неотъемлемой части методик Инквизиции. Конечно, современное Общество отказалось от пыток.
Однако, все еще существуют инквизиторы, которые считают, что они все еще правомерны и
практичны.

Некоторые пыточные инструменты стали известны с того времени и все еще могут найти себе
применение. Не думайте, что Общество было единственным, кто использовал пытки; инструменты
страха и боли универсальны в своем применении.

Люлька

Люлька это ложемент с шипами внутри. Подсудимого запирали, приковывали или удерживали иным
способом внутри Люльки и раскачивали ложемент. Излишне говорить, что это была причиняющая
неудобство поездка.

Венец (пресс для черепа)

Венец это металлический обруч, который медленно сжимался вокруг головы подсудимого.

Подвесная дыба

Подвесная дыба – механизм, который поднимал заключенного в воздух веревкой, которой у


заключенного были между собой связаны руки. Подходящие творчески к своему делу палачи могли
постепенно добавлять груз к ногам подсудимого. Еще один вариант - это часто ударять по
подвешивающей веревке; вибрация этой веревки зачастую вывихивала плечевой сустав подсудимого.
Вариантами термина «подвесная дыба» были ворот или Aufziehen (нем. поднимать, растягивать).

Дыба

Дыба это один из самых известных инструментов пытки, который растягивал конечности
подсудимого (как правило, выкручивая из их суставов).

«Дочь дворника»

Это приспособление вызывало противоположный эффект Дыбы, сжимая кости подсудимого, вызывая
разрывы, переломы костей и кровоизлияние.
Тиски для больших пальцев

Тиски для больших пальцев были металлическими винтовыми тисками, которые сжимали большие
пальцы подсудимого. Тиски портативны и используются для пыток в поле.

Пытка тяжёлым грузом

Стандартный компонент Англо–Саксонского права, пытка тяжелым грузом заставляла подсудимого


лечь на пол с доской положенной поверх него. Груз постепенно складывался на эту доску до тех пор,
пока подсудимый либо не сознавался, либо умирал. Жиль Кори был убит этим способом в Салеме, в
1692 г., отказавшись признать себя виновным в колдовстве.

Сапог

Сапог, в своей наиболее распространенной форме, был ничем иным, как системой планок обвязанных
вокруг стоп подсудимого; добавление клиньев между планками и ступнями подсудимого
раздавливало кости подсудимого. Другой вариант также охватывал и колено.

Челюсти

Челюсти представляли собой металлическое устройство имеющую форму наподобие груши (когда
закрыто), которое могло быть расширено. Его насильственно помещали во внутрь рта подсудимого, а
затем расширяли, болезненно фиксируя челюсти подсудимого открытыми.

Пытка водой

Этот термин применим к двум формам пыток. В первой, палач привязывал подсудимого к раме вниз
головой; он крепко связывал запястья и лодыжки так, чтобы веревки врезались в плоть, если
подозреваемый двигался. Крепко удерживая голову подозреваемого, открывал ему рот куском железа.
Ноздри затыкались (обычно, деревом), а большой кусок ткани помещался поверх рта подсудимого.
Затем палач медленно заливал кувшин воды в горло жертвы, которая также проталкивала и ткань.
Подсудимый непроизвольно глотал, заглатывая ткань в пищевод; а сопротивление заставляло веревку
врезаться в тело. Когда подозреваемый был полумертв от удушья, ткань извлекалась и обработка
«останавливается». Изощренный и эффективный метод, который легко воспроизводится с минимум
оборудования.

Более поздний вариант пытки водой заключался в простом заливании кувшина воды в горло
подсудимого.

Испанский стул

Испанский стул представлял собой стальное кресло. Подсудимого сажали на стул, его руки и шею
удерживали на месте при помощи железных обручей, а его босые ноги в колодках помещались
недалеко от жаровни. Затем ноги покрывались жиром и медленно поджаривались. Жир накладывался
непрерывно, чтобы плоть не горела слишком быстро.

 Мадонна

Это приспособление (имеющее множество названий) – статуя наподобие Божией Матери. Передняя
сторона была покрыта гвоздями и шипами; когда тянули соответствующие рычаги, руки статуи
обхватывали подсудимого, раздавливая и пронзая его одновременно.

Прочие методы
Избиение, телесные наказания и отрезание пальцев ног и рук (конечно, постепенно) были среди
массы других используемых методов. Варианты бесконечны.

Пытки и сверхнатуралы
Несмотря на свое бахвальство (и вполне законное) сверхъестественные существа, так же как и
смертные восприимчивы к методам и приспособлениям палачей. Правда, некоторые существа более
устойчивы к боли, или даже способны мгновенно исцелять раны, но всегда существует способ обойти
это обстоятельство.

Еще на заре своего существования Общество узнало, что вампиры могут исцелить себя от любых ран,
почти, а тот же момент, когда они были нанесены, но это, в конце концов, до некоторой степени
ослабляет вампира. Чем слабее вампир, тем больше вероятность того, что он впадет в ярость при виде
крови, а если он поглотит достаточное количество витэ, то он сможет вернуть свою исключительную
силу. Опытные в «допросе» вампиров инквизиторы знают, как чередовать свои пытки с
вознаграждением в виде мертвой кошки или крысы – этого вполне достаточно, чтобы поддерживать
вампира в его небытие, однако этой крови не достаточно, чтобы вернуть вампира в его прежнее
опасное состояние.

Оборотни могут быть такими же проблематичными. Однако, инквизиторы научились оснащать свои
темницы специальными кандалами из сплава серебра: оборотня в людской форме приковывали за
колени и запястья, и если он пытался превратиться в своего дьявольского двойника серебряные
наручники врезались в его запястья и лодыжки. Результатом этого зачастую становилось их
отсечение. Инквизиторы так же узнали, что, когда имеешь дело с подозреваемым в оборотничестве
могут быть полезны Челюсти из сплава серебра. В конце концов, инквизиторы перепробовали
множество вариантов пыточных инструментов из серебряного сплава (как и другие противники Гару).

Система

Рассказчик может потребовать минимум способности Пытка – 1, для того чтобы использовать более
извращенные инструменты из списка выше – все что сверх базовых телесных наказаний и ампутаций.
В противном случае, он может учесть бросок Интеллекта, чтобы понять может ли потенциальный
палач понять, как использовать это устройство. Подозреваемый объединенный с пыточным
устройством автоматически получает урон; не существует элемента случайности или «если», что
персонаж не будет ранен. Единственный случайный элемент это сколько урона, в конечном счете,
получит подозреваемый. Каждый метод или устройство имеет различный рейтинг урона, для
определения урона совершается бросок равный рейтингу урона (Трудность 6).

Однако, люди обладающие способностью Пытка могут смягчить воздействие, чтобы при применении
устройства наносить не больше одного уровня урона – это необходимо для того, чтобы все таки не
убить подсудимого во время первого же вздергивания на дыбе. Конечно, орудия пытки могут
использоваться неоднократно, по существу убивая подсудимого. Хотя, многие орудия имеют
максимальный пул урона, который представляет собой наибольшее количество уровней здоровья
урона, которое может причинить пытка, без поглощения.

Более коварный, чем физический урон (который, достаточно ужасен) – эмоциональный и


психический урон, наносимый любому пытаемому. Многие невинные жертвы признали вину в ряде
воображаемых преступлений, только для тог, чтобы закончили их пытку. Ведь, как правило,
подвергаемый пыткам подсудимый подвергаются допросу. Зачастую у подсудимых просто нет ответа
на вопросы (например «Где убежище принца?» или «Как долго вы питались невинными
христианскими младенцами?»). Если подсудимый располагает сведениями или данными, которые он
активно пытается скрыть, он должен бросить бросок Силы воли (трудность: 6 + Манипулирование
допрашивающего) каждый раз, когда получает урон, чтобы избежать разоблачения этой информации.
Как альтернатива, он может потратить пункт Силы воли, чтобы избежать разглашения сведений.

За каждый тур пытки допрашивающий бросает Манипулирование + Пытки (сложность Сила воли
оппонента). «Тур» используется в более широком смысле, а не как три секунды времени. «Тур»,
который тратят на пыточные устройства, длится от 30 секунд до нескольких минут. Каждый успех
снижает Силу воли подсудимого на один уровень. Как правило, когда подсудимый не имеет запаса
Силы воли, он отвечает на любые вопросы. Он может даже сочинить ответы просто, чтобы успокоить
палача: признавая ложную вину, называя сообщников в выдуманных преступлениях, в деталях
описывать вымышленные грехи.

Сложность состоит в том, чтобы подсудимый потерял свою Силу воли, прежде чем пытки убьют его.
Квалифицированные палачи способны сделать это. В конце концов, дело мастера боится.

Орудия пытки

Инструмкнт Урон Максимум


Люлька. 2 Нет
Венец 1 4
Подвесная дыба. 1 6
Дыба. 3 7+
«Дочь дворника». 3 7+
Тиски для больших 1 4
пальцев.
Пытка тяжёлым грузом. 1 7+
Сапог. 1 5
Челюсти. 1 3
Пытка водой. 2 5
Испанский стул. 2 6
Мадонна. 3 7+

Урон: Число бросаемых костей (Трудность 6) для определения урона причиненного этим
устройством за тур.

Максимум: Максимальное количество уровней здоровья урона, которое могут нанести этим
инструментов; некоторые инструменты только калечат и ранят. Те инструменты, которые имеют «+»
после числа, могут быть использованы, чтобы медленно убить подсудимого. Конечно, теоретически
жертва может потерять волю к жизни, а иногда Рассказчик может решить игнорировать всю эту
колонку.

Святая земля

Могилы святых, давно заброшенные дольмены, освященные кладбища: эти и другие места по всему
миру собирают божественную сущность. Эти места по сути «батареи» Веры, которые могут усилить
собственную Веру смертных в попытках сопротивляться сверхнатуралам. Эти места могут
происходить из любой религиозной традиции и могут быть расположены где угодно. Невзирая на
первоначальную причину, почему это место стало святым, сейчас они остаются святыми в глазах и
умах верующих.

Эти места имеют свой собственный рейтинг Веры, определяемый Рассказчиком. Местность или
место может быть общепризнано верующими или его мистические качества могут оставаться
спящими. Маленькая приходская церковь с набожными прихожанами иметь белее низкий рейтинг
потенциала, чем холм, где Святой Франциск видел Божественное откровение, но если никто не узнает
об этом холме, то его божественный потенциал останется нетронутым.

Подобно любому смертному, Святая земля имеет рейтинг веры от 1 до 10. Ряд факторов вовлечен в
определение рейтинга Веры местности:
Древность: как долго место было благочестивым и священным? Святая земля может собирать и
накапливать божественное покровительство на протяжении столетий Веры. Новые места склонны
иметь более низкий рейтинг; божественное благословление Веры может собираться на протяжении
столетий, хранясь в накопленном местом опыте. Некоторые места с минимальным благочестием и
незначительным проявлением Веры будут увеличивать значение рейтинга только в виду своего
возраста.

Массовость: В сущности, чем больше верующих, чем выше рейтинг Веры. Хотя у этого есть
некоторые ограничения; многочисленная толпа псевдо верующих не обязательно соберет высокий
рейтинг. Наиболее важные места паломничества, как правило, оцениваются значением рейтинга не
меньше 4.

Благочестие: Положена ли Вера в основу поступков? Поступают ли верующие в соответствии с


убеждениями? Являются ли молитвы единичными или постоянными? Монастыри обычно имеют
более высокий рейтинг Веры, чем придорожные церкви, но небольшая приходская церковь с
действующей благотворительной столовой и работой, может быть такой же могущественной.

Богоявление: Было ли это место центром божественного проявления? Получали ли здесь когда-либо
верующие видения Богородицы? Плакали ли статуи святых кровью? Конечно, только Рассказчик
определяет, были ли эти явления истинными, или они были частью массового психоза, только
подлинные религиозные явления вызвать всплеск божественного благословления. Хотя, нужно
помнить, что такая Вера должна быть подпитываема и поддерживаема Верующими, иначе она будет
оставаться спящей.

Расположение место с божественным благословлением: Некоторые места имеют высокий рейтинг


Веры просто так, из-за причин, которые не могут быть объяснены. Хоть в этих местах некогда и не
происходили священные действа, они могут быть просто богаты божественным благословлением без
каких-либо исторических объяснений. Такие места длительное время искались, как место
расположения для учреждений церкви и других священных мест.

Поскольку рейтинг Веры всегда обусловлен множеством факторов, высокие показатели – редкий
случай: большинство церквей и другие участки святой земли имеют рейтинг не выше 1 – 2. Все с
рейтингом выше 7 – является большой редкостью, и действительно должно заслужить таково
высокого рейтинга.

Примеры святых мест

Первая методистская церковь Форта Смита (Монтана): небольшой приход, с небольшой историей,
тем не менее, его паства сильна в вере. При церкви действует благотворительная столовая и дешевый
детский сад, а так же приют анонимных алкоголиков, организуется ряд других общественных
благотворительных мероприятий, в соответствии с их миссией служения всему народу Бога. Эта
церковь сохраняет Веру 1, которая может быть легко увеличена, если социальные программы и
богоугодные дела будут сохраняться.

Монастырь Афон (Греция): Гора Афон, «Святая гора», является центром православного монашества,
начиная с X века. Она расположена на полуострове в Эгейском море, и достигает почти 7000 футов.
Афон полностью отдан для монашеских поселений, состоящих из 20 монастырей, смеси небольших
домов и келий отшельников. Он оценивается высоко в виду древности, благочестий и числа
верующих, к тому же здесь был написан ряд важных православных текстов. Рейтинг любого места на
горе, от кельи отшельника до одной из множества часовен, может колебаться от 5 до 8.

Национальный кафедральный собор (Вашингтон, Округ Колумбия): Заложенный в начале XX века в


стиле традиционного готического собора Вашингтонский кафедральный собор, как утверждает
Епископальная (англиканская) церковь – «Церковь для всех Верующих»: его многочисленные часовни
используются целым рядом конфессий в добавлении к службам Епископата. Он в некоторой степени
насыщен благочестивой деятельностью, однако он часто используется для концертов и семинаров,
которые могут на практике испортить ежедневное благочестие этого места – большое количество
туристов и посетителей концертов не усиливают рейтинг Веры. Национальный кафедральный собор
оценивается в 3. Он выглядит впечатляюще (он действительно красив), но красота только наполняет
верой, но не улучшает рейтинг Веры.

Монастырь Святого Михаила (Рим, Италия): Штаб-квартира Общества Леопольда, это место давно
богато божественным благословлением. В связи с долгой историей монастыря Святого Михаила, в
качество святой земли и вследствие того количества веры, которая практикуется внутри его стен,
рейтинг вирируется между 4 и 8, в зависимости от фактического местоположения. Для получения
большей информации смотри Главу 2.

Знаменитые места

Рассказчик может пожелать установить рейтинг Веры исторически известным святым места,
учитывая вышеупомянутые факторы. Будьте гибки; это больше «приблизительная оценка», чем
научный анализ. Некоторые из следующих примеров имеют более высокие параметры просто из-за их
возраста и истории, а не из-за чего добавленного в камень.

Местонахождение Рейтинг
Гора Мон-Сен-Мишель (Франция) 8
Кафедральный собор Нотр-Дам (Париж, Франция) 7
Молитвенный дом «Общества друзей» (Вашингтон, 2
Округ Колумбия)
Кафедральный собор Святого Иоанна Богослова 3
(Нью-Йорк)
Монастырь Святого Михаила (Рим) 4–8
Голубая мечеть султана Ахмеда I (Стамбул, 6
Турция)
Базилика Успения (Балтимор, Мэриленд) 2

Только самые святые места в мире получают рейтинг 10: места, которые признаны всеми верующими
сердцем существующих религиозных традиций. Как правило, параметр строго ограничен
географически отдельным зданиями и сооружениями или даже конкретным местом внутри них;
ограниченный периметр вокруг этого места может обладать рейтингом 9, так как божественное
благословление буквально изливается наружу из сосредоточия веры.

Примеры «самых священных» мест Традиция


Стена плача (Израиль) Иудаизм
Базилика Святого Петра, Ватикан Римский Католицизм
(Италия)
Кааба, Мекка (Саудовская Аравия) Ислам
Гора Голгофа (пригород Иерусалима) Христианство
Купол Скалы (Иерусалим) Ислам

Другие места прежде могли иметь рейтинг Веры 10, например Святая София в Стамбуле, Ангкор-Ват,
Дельфийский Оракул, но в связи с тем, что их использование сократилось, тоже случилось и с их
рейтингом. Такие места, если их значение (вдобавок к их очевидному историческому значению) будет
возрождено, могут быть свободно вновь оценены 10.

«Невозделанная земля»

Прискорбно, однако, такое может случиться: Святая земля становится неиспользуемой, священные
места покидаются. Поскольку религиозные традиции сменяются из-за капризов истории, а новые
вероисповедования заменяют старые верования, святая земля может лежать неиспользованной.

В таких случаях присваивается два рейтинга Веры: латентный рейтинг и активный рейтинг. И тот и
другой, первоначально будут иметь одинаковое значение. Латентный рейтинг демонстрирует, какую
высоту достигала Вера, в то время как активный рейтинг отражает, сколько Веры доступно в
настоящий момент, после забвения. Всякий раз, когда такая земля используется, смертный забирает
пункт Веры из активного рейтинга. В конце концов, активный рейтинг места может упасть до нуля.
Со временем, он может самовосстановится до рейтинга 1 (при условии место богато божественным
благословлением), или же его потенциал будет исчерпан.

Если Святая земля вновь активно используется – будет построена церковь, приверженцы религии
отыщут и возродят священное место и др. – тогда допускается, что место будет медленно
восстанавливаться к его первоначальному рейтингу.

Осквернение

Конечно, Святая земля, может быть «испачканной» посредством богохульных поступков, ненависть и
насилие, осуществленного на этом месте. Такие поступки могут колебаться от накарябывания
непристойности на стенах церкви до осквернения статуй святых, изнасилования и убийства
непосредственно в святилище. Такие священные места рассматриваются как оскверненные. Хотя
земля все еще остается святой, она была испорчена этими деяниями.

Рейтинг Веры у оскверненной Свято земли временно уменьшается. Рассказчик должен делать бросок
рейтинга Веры места со следующей трудностью:

Незначительное богохульство 6
(граффити)
Значительное богохульство 7
Изнасилование или убийство 8
Вызов демона 9

Если бросок – успешен, тогда Вера не потеряна. Если бросок – неудачен, то Вера Святой земли
уменьшается на один; в случаи ботча – Вера уменьшается на два. Совокупность событий (например,
убийство в один день, изнасилование в другой) имеет кумулятивный эффект. Если события
произошли в один деть, то Рассказчик может увеличить потерю в два или три раза, но они должно
быть действительно отвратительными: массовая оргия и ритуал жертвоприношения.

Бросок может быть повторен в следующие дни, чтобы видеть восстановилась ли Вера: любое число
успехов восстанавливает рейтинг на один. Если здесь совершаются регулярные богослужения, тогда
трудность восстановления Веры уменьшается на два.

 
Святая земля и сверхнатуралы
Смертные с Верой на Святой земле могут добавить свой рейтинг Веры к рейтингу места. Эта новая
сумма может быть использована, чтобы изгнать вампира, уменьшить безумие оборотня, или
использовать Веру любым другим способом. Некоторые специфические применения могут
вирироваться от существа к существу.

Вампиры

Если вампир пытается проникнуть на Святую землю, а ему успешно сопротивляется Инквизитор, он
не сможет пройти по святой земле, и попытается преодолеть ее по внешней границе, так быстро, как
это возможно, независимо от числа успехов. Если вампир упорствует, то он должен сделать успешный
бросок Мужества, или впасть в безумие и бежать в полном ужасе. Количество первоначальных
успехов инквизитора добавляется к трудности броска Мужества. Если у вампира ботч броска, он
вернее всего получит соответствующее психическое расстройство.

Если представитель Верующих приглашает вампира войти, тогда этот Каинит может ходить по
Святой земле свободно и безнаказанно. Кроме того, если вампир имеет Веру той же религии, он
может войти в священное место без волнения. Однако, рейтинг Веры места все же может быть
использован против вампира, если добавить его к рейтингу смертного, а смертный пытается его
изгнать.

Оборотни

У оборотней может возникнуть проблема при столкновении с Инквизитором на Святой Земле - при
обращении к Ярости к сложности добавляется уровень Веры Святой Земли.

Маги

Маги не имеет каких-либо трудностей на Святой земле, кроме того обстоятельства, что у их
противников инквизиторы новый запас кубиков на контрмагию равен новому объединенному
рейтингу Веры – который, на деле, оказывается довольно сложным для магов.

Призраки

Когда Ограждаешь (Warding) пространство против призрака, святая земля сама является фокусом,
поэтому не требуется ни какого добавочного фокуса. Рейтинг Веры добавляется к Вере и Силе воли
инквизитора, для определения числа успехов.

Огражденные священные места крайне сложно подавить. Поскольку в фокусе находится все место
(которое может включать в себя и здание), весь фокус должен быть уничтожен или выведен из строя
каким-либо иным способом.

Призраки, которые вселились в людей, должны сделать бросок Силы Воли или просто потратить очко
временной Силы Воли, чтобы ступить на Святую Землю. (трудность – рейтинг Веры области).

Демоны

Демоны и другие адские существа действительно найдут Святую землю самым негостеприимным
местом. Любое такое существо, желающее войти на Святую землю должен сделать бросок Силы воли
(трудность 6 + рейтинг Веры святого места; максимум 9). Даже при условии, что он сможет войти на
такую землю, он будет в особенно невыгодном положении: вычтите рейтинг Веры места из любого
броска, используемого демоном для любого действия.

 
Святая земля и Ценакула
Обществу хорошо известно о безопасности, которую обеспечивают такие места в защите от
сверхнатуралов, и давно использует это преимущество в своих интересах. В дни до отделения
Обществ от Церкви, для инквизиторов было легко быть назначенным в приходскую церковь (или
более великое сооружения) для того, чтобы получить защиту Святой земли. Такие Ценакулы
передавались по наследству от одного поколения инквизиторов к другому.

Теперь, когда связи между Святым престолом и Святой канцелярией куда слабее необходимо
предпринимать особые меры. Некоторые инквизиторы располагают высокими связями в римской
иерархии и в состоянии обойти подобное положение дел. Другие Ценакулы вынуждены играть в игры
с недвижимостью, покупая здания церквей недействующих приходов.

Такие здания вирируются от маленьких евангелистических общин, которые объединяются вокруг


харизматических лидеров, и, в конечном счете, исчезающие в неизвестности, до почтенных старых
кирпичных готических церквей, которые можно найти в центральных районах города, по соседству с
небольшими монашескими общинами или закрытыми в недавнее время приходскими школами. Такие
церкви зачастую после реставрации оставляют открытыми для общественного поклонения; если
инквизитор посвящен в духовный сан священника, то он может даже проводить еженедельные мессы,
или же инквизиторы могут принять меры для того, чтобы был вызван священник. Во всем остальном,
церковная земля становится убежищем для Общества Леопольда.

Реликвии
Другим мощным оружием в руках общества является его многовековая коллекция реликвий. Эти
предметы были затронуты Божественным благословением и несут его отпечаток; Общество
научилось использовать силу этих реликвий в своем Крестовом походе.

Реликвии представляют собой материализованную силу небес; несмотря на то, что они являются
недолговечными вещами, кусками дерева, кости или металла, которые могут постепенно исчезнуть,
они Вечны (Eternal), так как они буквально вмещают в себя силу Небес. Реликвии были жизненно
важным компонентом духовной жизни Средневековья: трон Карла Великого в Ахене был сооружен с
полостями заполненными реликвиями; Святое копье, которым пронзили бок Христа, было наиболее
важным имуществом властителей X века; короли носили реликвии в своих коронах и на шеях.
Реликвии так же были маркером власти в Средневековье – тот, кто обладал большим количеством
реликвий, обладал большей властью. Даже простые люди искали реликвии и могли предпринимать
длительные паломничества за частицей кости, веря, что она часть второстепенного святого. Реликвии
это предметы, заполненные божественной силой.

Обычно существуют два компонента любой реликвии: реликвии сами по себе и рака (ковчег).
Реликвии это, как правило, часть тела святого, например, кость (или ее фрагмент), мумифицированная
часть тела, язык, прядь волос и др. Некоторые реликвии не являются частями тела, а являются
личным имуществом или другими предметами, которое имели некоторое значение для святого или
Церкви, например частица дерева от Животворящего креста.

Рака – корпус для мощей, который может быть так же прост, как коробка, или так же богато украшен,
как золоченая стальная клетка. Раки зачастую выковывались или сваривались вокруг самих мощей,
навсегда запирая их внутри. Это способствует защите реликвий от случайной пропажи из раки, но
они так же находятся там, в ловушке; ряд реликвий невозможно использовать, потому, что они
заблокированы в предметах, которые либо не транспортабельны, либо слишком хрупки, а угроза
разрушения, как реликвий, так и раки слишком велика.

Обществу Леопольда давно известно о важности и эффективности использования реликвий в войне


против сверхнатуралов. Обычно раннее инквизиторы и последователи Леопольда пытались всеми
путями раздобыть реликвии всякий раз, когда это возможно. К XV веку, исчезло огромное
религиозное рвении по отношению к реликвиям, и у Рима появилась возможность востребовать
определенные реликвии из различных епархий; в 1486 г., когда Понтифик предоставил Обществу
огромные деньги и право на собственность, ряд реликвий так же перешел в руки Общества.

Великая рака
Все реликвии Общества заперты внутри Великой рака, надежно охраняемого хранилища в самом
центре Монастыря Святого Михаила. Реликвариан, или хранитель реликвий, отвечает за обеспечение
безопасности; он подчиняется напрямую Генерал-Инквизитору и никому другому. Прошение о
посещении Великой раки первоначально должно быть направлено в канцелярию Генерал-
Инквизитора, и немногие из них удовлетворяются. Великая рака не просто «выдает» реликвии
заинтересованным лицам. Некоторым реликвиям в Великой раке насчитывают около 1500 лет (а
некоторым предположительно почти 2000 лет, и относятся ко времени первых апостолов), и поэтому
она сохраняет артефакты ценные не только своим божественным, но и историческим и материальным
значению. К сожалению, многие реликвии были признаны фальшивками, просто кости некогда давно
умерших, и незаслуженно причисленных к рангу святых.

Предполагается, что из 50 реликвий находящихся в Великой раке, приблизительно 25 % по той или


иной причине непригодны к использованию. Еще 25% не возможно переносить, например, алтари и
статуи. Реликвариан, как известно, активно ищет другие реликвии, чтобы увеличить хранилища
Общества. Некоторые попытки перенести реликвии в новые раки были успешны, в то время как
другие были неудачны, и привели к разрушению реликвий, поэтому к такой деятельности сейчас
относятся очень внимательно. Попытки создать новые раки (обычно, в виде оружия) для реликвий,
как это успешно делалось Средние века, потерпели неудачу по различным причинам.

Реликвии как оружие


Реликвии могут вмещать в себя постоянный рейтинг Веры, который можно использовать в
добавлении к собственной Вере инквизитора; параметр Веры, как правило, колеблется от 1 до 3, в
зависимости от святого или как сильно почитаемы реликвия. Можно подумать, что ложные реликвии
(те, которые были признаны подделкой) все же могут иметь в себе некоторое количество
божественного благословления, вследствие оказываемого им почитания. Но это не так. Предмет
изначально должен иметь некоторое количество подлинного божественного благословления. Рейтинг
Веры реликвии добавляется к собственному рейтингу инквизитора для борьбы со сверхнатуралами.
Кроме того, некоторые редкие реликвии, обычно с воинской историей, способны наносить
аграгивный урон сверхнатуралам.

Известно, что некоторые реликвии по непонятным причинам обладают другими способностями.


Такие реликвии, обладающие специальными возможностями обычно каталогизированы; трудно
предсказать будут ли реликвия иметь какой-либо необычный эффект в войне со сверхнатуралами.
Реликвии не бывают «универсальными», у каждой есть свои собственные уникальные особенности.

Сверхъестественные существа могут попытаться физически уничтожить реликвию; однако некоторые


существа, например вампиры, испытывают отвращение к прикосновению к реликвии, из-за боязни
боли и получения урона в результате этого. Киндред схвативший реликвию получает аграгивный урон
от реликвии (бросок рейтинга Веры с трудностью 6, количество успехов определяет уровень урона),
однако 5 успехов при броске Силы (трудность 8) может уничтожить объект.

Примеры реликвий
Ниже приведенные реликвии различаются в соответствии с их силой – от 1 до 5, в соответствии с
Дополнением: Реликвия. Они могут либо быть использованы сами, либо в качестве рекомендации для
создания других реликвий.

Кольцо Златоуста (Реликвия *)

Это кольцо, серебряный ободок с грубым крестом выграверованом на нем, как полагается, носил
Святой Иоанн Златоуст. Носящий это кольцо получает дополнительную единицу Веры.

Францисканское кропило (Реликвия **)

Это кропило содержит в себе частицу кости Святого Франциска. После окропления комнаты святой
водой, любой обладатель Веры может создать ауру спокойствия. Трудность безумия у Гару
увеличивается на 2. Носитель этого кропила имеет дополнительный пункт Веры. Этот предмет
слишком маленький, чтобы использовать его в качестве оружия.

Огонь мученика (Реликвия ***)

Это фонарь был выкован с прахом костей мучеников. Находясь в радиусе света этого небольшого
фонаря (около 25 футов) обладатель Веры вспоминает страдания мучеников и получает силу из них:
он не получают штрафные кубики за уровни ранений. Хотя они по по-прежнему могут получать урон,
все же их ранения не снижают их дееспособность.

Византийское кадило (Реликвия***)


Это богато украшенное серебряное кадило появилось срезу после падения Константинополя,
привезенное в Рим инквизитором, который спас его от уничтожения турками. Когда его использует
кто-либо обладающей Верой, чтобы окурить благовониями помещения, дым из этого кадила на время
опускает Саван, демонстрируя наличие призраков. До тех пор пока дым не рассеется (обычно около
получаса, в зависимости от размеров и вентиляции помещения), помещений обладает рейтингов Веры
1 (или +1, если использовать его на Святой земле). Это может быть использовано как оружие против
сверхнатуралов (с рейтингом Веры 1), но оно хрупкое и не может нанести урона. При провале, вещь
падает и разбивается.

Наплечник евнуха (Реликвия ****)

Этот наплечник, как утверждается, носил в течение жизни праведный кипрский святой, который
оскопил себя сам, чтобы избежать искушений плоти. Демоны и духи искушали его ежедневно в его
келье, обещая восстановить его физическое здоровье и обеспечить величайшим физическим
удовольствием, если он только отречется от Христа на 1 час. Его молитвы были достаточно сильны,
чтобы отринуть посулы этих инкубов. Одевший (или транспортирующий) этот наплечник становится
невосприимчивым к вампирской Дисциплине Присутствие или схожим силам. Длительный контакт с
наплечником так же делает носителя импотентом на различные периоды времени – не обязательно
плохо для тех, кто принял обед безбрачия.

 Меч крестоносца (Реликвия *****)

Существует ряд реликвий подобного рода, все созданные в ранние дни Общества. Реликвии как
правило, вкладывались в рукоятку меча. Перевернутая рукоять и гарда меча имели значение святого
символа, направляя и наполняя лезвие святой силой, добавляя один кубик урона из расчета за каждый
успех броска Веры, когда используешь против сверхнатуралов. Раны, когда они нанесены этим
оружием, находящимся в руках у Верующего, рассматриваются как аграгивные. Пока Верующий
носит этот клинок, он также получает достоинство Железная воля (однако, это не дает никакого
преимущества, если носитель уже располагает им). Так же такой меч обеспечивает бонус Веры 1.

Согласно The Vampire Players Guide меч крестоносца это средневековый палаш: с 3 футовым лезвием
и 9 дюймовой рукоятью; он требует для ношения Силу 3, и 3 или больше для владения. Оружие
наносит урон Сила +5, а если оно в руках праведника, то оно аграгивное. Оружие излучает ауру
Веры, которую сразу же различат Киндред обладающие Прорицанием (проявляется как нимб золотого
пламени). На близком расстоянии, Киндред потеют кровью.

В великой раке находятся четыре таких меча. По слухам существуют и другие, но их существование
еще не проверено.

Ключ Леопольда (Реликвия *****)

Когда Леопольд из Мурнау был убит, один из его союзников попытался перевязать его тяжелые раны.
Это оказалось безрезультатным, но перед тем, как он был запечатан в своем гробу, повязки были
сняты, и на ткани были найдены три осколка кости. Эти осколки были вмонтированы в три тяжелых
ключа тюремщика. Эти ключи могут быть использованы кем-либо обладающим Верой, чтобы
временно обездвижить сверхъестественное существо. Персонаж должен сделать успешный бросок
Сообразительность + Вера (трудность – Сила воли цели), каждый успех – один ход, когда существо
будет неподвижно. Этот набор ключей так же обеспечивает носителя + 2 к Вере. Эксперименты
доказали, что эти ключи не могут быть разделены, так чтобы больше, чем один инквизитор мог их
использовать; они должны находится вместе. Каждое использование Ключей для обездвиживания
кого-нибудь стоит пользователю одного пункта Силы воли.

Кинжал шипов (Реликвия *****)

Этот кинжал появился в сирийской церкви в VI веке, принесенный монахом отшельником, который
утверждал, что он сделан из шипов Тернового венца, который носил Христов во время Распятия.
Монах утверждал, что использовал этот кинжал, чтобы победить демонов, которые регулярно
тревожили его ежедневные молитвы. Этот кинжал дает бонус Веры 3. Кроме того он наносит
аграгивный урон (с Силой + 1), когда используется против сверхнатуралов – присутствие «Веры» у
владельца не имеет значения. Кроме того у вампиров, которые ранены эти ножом, начинается
кровотечение из глаз, рта и других отверстий; каждая успешная атака этим оружием вызывает потерю
одного Пункта крови в дополнении к стандартным повреждениям.

Гвоздь страданий (неоценен)

Эта реликвия была похищена из часовни в Иерусалиме, в XIV веке и до сих пор активно
разыскивается инквизиторами. Предполагается, что Гвоздь страданий, был одним из гвоздей,
которыми пронзили руки и стопы Христа при Распятии. На что были способны эти мощи остается
только гадать, однако, в легендах и знаниях инквизиторов ему приписываются многочисленные
божественные силы. Некоторые предполагают, что Гвоздь страданий, вбитый в грудь любого
сверхъестественного существа, немедленно его убивал.

 
1 — Наше лучшее, наше самое доступное средство – это имя Иисуса. Оно изгонит Дьявола прочь и
спасет нас от бесчисленного зла.

- Чудеса Святого имени. [Наверх]

2 — Я действительно признаться, но я признался во лжи. Я признался, чтобы я бы получить


отпущение грехов, а теперь, эта лож отягощает мое сердце больше, чем все остальные мои грехи. Бог
Небесный простит меня! С тех пор как я был осужден, мой духовник насел на меня, он угрожал и
запугивал меня, до тех пока я почти не начал думать, что я действительно был тем монстром, каким
он меня считал. Он пригрозил отлучением от церкви и геенной огненной до конца моих дней, если бы
я продолжал упорствовать. Дорогая, рядом не было никого, кто мог бы меня поддержать, все
смотрели на меня, как на негодяя, обреченного на позор и гибель. Что я мог сделать? В недобрый час
я согласился на ложь, и только сейчас я был по-настоящему несчастен.

- Мэри Шелли. Франкенштейн. [Наверх]

Глава 5: Персонали инквизиторов

Глава 5: Персонали инквизиторов


GreenRusBear
чт, 10/21/2021 - 19:02
Добавить в закладки
The day of a Saint is the Light shining from the Face of God.

— Peter Sterry, Platonist and Puritan1

Многие наблюдатели Общества Леопольда (и Инквизиции вообще) отвергают инквизиторов как


неистовых факелоносцев христианского фудаментализма, с небольшим различием в их рядах. Как мы
узнали, существует множество причин для вступления в Общество, и разнообразных доктрин внутри
Общества. Несмотря на то, что некоторые инквизиторы будут стереотипно облаченные в «римские
воротнички», черные пальто охотниками на ведьм с суровым лицом, интереснее показывать больше
индивидуальность и характера.

Ниже приведенные шаблоны предназначаются для использования, как игроками, так и


Рассказчиками. Игроки, которые не хотят утруждать себя созданием персонажа, могут использовать
их, какими они есть, или изменить их на свой вкус. Шаблоны, так же могут быть использованы
игроками, которые ищут идею для персонажа, и не знают с чего начать.

Рассказчик так же может использовать шаблоны вместо того, чтобы создавать, полноценные
персонажи для игры от их лица; они обеспечивают больше деталей и глубины, чем стереотипы
персонажей, приведенные в Четвертой главе. Эти инквизиторы могут быть использованы в качестве
противников или главных героев вместе с небольшими персональными изменениями; элементы
прошлого могут быть изменены в соответствии с хроникой, которую вы водите.

Игроки и Рассказчики: должны чувствовать себя свободно изменяя шаблоны, т.к. они считают это
целесообразно: изменяйте Натуру и Маску или любые Атрибуты, чтобы больше соответствовать
вашей концепции; меняйте распределений очков и др. Если вы используете в игре Достоинства и
Недостатки, вы можете добавить их в шаблоны. Любые изменения производимые игроками должны
быть первоначально одобрены Рассказчиком. Некоторые Натуры и Маски взяты из The Vampire
Players Guide.

Христианский кабалист
Цитата: Не критикуйте того, чего вы не знаете. Это делает вас глупее.

Вступление: Вы давно очарованы магией и верите в нее с самого детства. Во время учебы в
университетском колледже вы нашли книги по колдовству, ритуальной магии, демонологии и другим
смежным наукам, но для вас они слишком сильно отдавали дьявольщиной.

С вами связался приходской священник, который узнал о вашем интересе к оккультизму. Вы ожидали
стандартных пустых разговоров об оккультизме – предостережений, адского огня, одержимости и др.
– но когда вы встретились с пастором, он был очень открытым вашим убеждениям и интересам. В
конце концов, он раскрыл вам, что он практикующий оккультист, сохранивший чистоту своей
католической веры, и, что оно готов обучать вас при условии, что вы подвергнитесь теологическому и
духовному обучению.

Вы были посланы в Монастырь святого Михаила и начали длительное Послушничество. Ваш интерес
к магии был очень подозрительным, но из-за рекомендаций вашего наставника, вы не потеряли
доверие. Кроме того, вы наоборот твердо придерживались убеждений Общества, а ваша вера была
сильна.

После изучения жизни вампиров, оборотней и других существ ночи, вы были повышены до
Терциария и были отосланы назад к своему наставнику, который начал обучать вас теории и практике
Теургии: призыву ангелов, христианской составляющей Кабалы и многому другому. Вы являетесь в
определенной мере «своим» в оккультных кругах со своим убеждением в законность христианской
магии, но вы делаете все возможное, чтобы ваши взаимоотношения с наставником оставались тайной.

Концепция: Хотя вы разделяете веру Обществ, его цели не обязательно ваши. Реальной причиной
для вашего присоединения было выучиться священному искусству Теургии, которому учил Альберт
Великий и учится у христианских кабалистов Ренессанса. Только изучение магии как священного
искусства может вам помочь избежать проклятия колдовства и черной магии.

Советы по отыгрышу: Ваш тип – ученый, и вы всегда готовы исследовать новые тайны. Вы редко
участвуете в аутодафе, только если уверены, что оно приведен вас к новым знаниям.

Снаряжение: Требник, святой символ, библия, оккультные принадлежности, греческий, латинский и


ивритский словари, компьютер (для обработки текста).

 
Кондотьере телохранитель
Цитата: Позвольте мне проверить первым; я сообщу, когда будет ясно.

Вступление: Ваша мирская карьера началась в Секретной службе, где вы научились основам
обеспечения безопасности. За это время, вы охраняли различных политических деятеле и
высокопоставленных чиновников, на которых предпринимались покушения, но все они были
неуспешным. Вы не раз принимали на себя пули за пять лет службы в Секретной службе и никогда
нисколько не сожалели об этом.

После ухода из Секретной службы, вы перешли к работе по найму в качестве независимого наемника.
Это был прибыльный шаг, но едва ли приносящий удовлетворение. Вы не чувствовали того самого
«зова долга», когда охраняли жалких знаменитостей, подобно которому вы испытывали охраняя
государственных должностных лиц.

Вы были наняты музыкантом, который выступал – и встречался с вами – только ночью: возможно,
необычно, но это только один из грешков которые себе позволяют богачи. Вы были на посту, в клубе,
где он выступал, когда вы заподозрили, что небольшая группа фактически окружила клуб. Вы
осторожно наблюдали за ними, но ничего не происходило. После шоу вы предупредили об этом
своего нанимателя, но он кратко отклонил предупреждение и отпустил вас домой.

Тем не менее, это вас не убедило и вы тайно остались в клубе, где у вашего нанимателя поздно ночью
(или рано-рано утром) была назначена встреча. Там вы увидели, как та же самая группа людей
ворвалась в клуб, и напала на вашего нанимателя смехотворным оружием – деревянными кольями. Вы
сняли одного выстрелом из своего «Глока», и только тогда увидели своего нанимателя
набросившегося на них с когтями и клыками, рвущего одного из них и швыряющего его через всю
комнату.

Несмотря на долг перед нанимателем, вы почувствовали некий более высокий призыв (к


человеческому роду) и расстреляли очевидного вампира. Вторгшиеся закончили свою работу кольями
и канистрами с бензином. На следующей неделе вы были приглашены присоединиться к Обществу
Леопольда. Ваши таланты и навыки были очевидны, и вы были приписаны к Кондотьере, где вы
могли реализовать себя лучше всего.

Концепция: Ваша натренированность в сфере безопасности и деятельности правоохранительных


органов доказала вашу ценность как Кондотьере, хотя вы и недавно в Обществе, вас уважают за
мудрость, а не за полномочия. Вами восхищаются за ваше глубокое понимание сути, осторожность и
преданность, вы настроены, не позволить любому из ваших подопечных пострадать из-за вашей
небрежности.

Советы по отыгрышу: Спокойный и вдумчивый. Вам не нравится торопиться, в чем либо, вы


предпочитаете рассмотреть все возможные проекты, перед тем, как начать действовать. Вы
осмотрительно не доверяете тому, что кажется очевидным; если на то уж пошло, вы не доверяете
тому, что видите.

Снаряжение: Два «Глока 22С», обоймы с различными боеприпасами от бронебойных до серебряных,


бинокль, боевой нож, сотовый телефон, рация, складная боевая дубинка.

 
Подобно «Мечам Бога»
Цитата: Пойдем, надерем ему задницу.

Вступление: Вы всегда стремились быть первым: первым среди друзей вступили в скауты,
заработали наибольшее количество наградных значков, звезд туристической команды школы. Вы
знали, что вне зависимости от выбранной карьеры, вы были предназначены для величия – конечно,
ваша семья и друзья всегда заверяла вас в этом в очень редкие моменты ваших сомнений. К
сожалению, в колледже вы испытывали серьезные трудности. Хотя вы преуспевали в учебе, вы не
были совершенно уверены в том, куда вам податься после колледжа. Вы обдумывали ряд вариантов от
служащего в армии Корпуса мира до аспирантуры по управлению бизнесом. Вы нуждались в
реальном руководстве.

Вы узнали об Обществе на своем горьком опыте. После окончания колледжа во время похода с
несколькими школьными друзьями вы разбили лагерь в горах Адиродака и проснулись, чтобы найти
свой палаточный лагерь в центре противостояния оборотней и Общества. Ваши друзья бежали
полные ужаса, но вы наблюдали в состоянии смешанного страха и очарования как одно из существ
разорвало юношу, по всей видимости священника, и повернулось к другому человеку. Инстинктивно,
вы подхватили оружие, упавшее у священника Магнум 44 и присоединились к стычке. Когда все
закончилось три человека и три оборотня были мертвы.

Неделю спустя один из выживших связался с вами и после нескольких обстоятельных разговоров вас
пригласили вступить в Общество Леопольда. Это было очевидное указание вашей жизни, которого
вам нахватало, и вы охотно присоединились. Ваше Послушничество было коротким и успешным; вы
преуспели в учебе и вас часто хвалили другие инквизиторы за вашу энергию и энтузиазм. Вы знаете,
что вы предназначены для «Мечей бога», и вы начали предпринимать меры, чтобы ваша карьера была
удостоена вниманием теми, кто стоит у власти.

Концепция: Вашему энтузиазму можно позавидовать, а ваши цели значительны. Вы хотите ничего
иного, кроме как быть среди лучших, сражаясь за справедливое дело вместе с «Мечами Бога». Вы
беретесь за самые большие угрозы, делая что-либо отважное кичитесь этим, и в целом убеждены в
своем превосходстве. Фактически вы материал для «Мечей Бога», если ваша карьера не разрушится и
не сгорит раньше.

Советы по отыгрышу: Вы смелый и дерзкий. Хотя вы умны, вы не всегда останавливаетесь, чтобы


подумать о том, что ваших действиях, игнорируя свой творческий потенциал. Вы всегда пытаетесь
добиться больше выгоды для вашей репутации и имиджа. Хотя вы и не лизоблюд, в вашей позиции
есть немного подхалимажа – что угодно, пока вас не заметят власть имущие.

Снаряжение: солнцезащитные очки, М1911 45 калибра, два мини Узи, ноутбук, катана, кевларовый
жилет.

 
Пуританин
Цитата: Ваше Общество – это ничего больше, чем один из сыновей Вавилонской Блудницы (Римской
католической церкви). Хотя, конечно, вы и служите благому делу, вы также испорчены, как и
оставшаяся часть вашей церкви.

Вступление: Библия была первой книгой, которую вы прочитали, на самом деле отец и мать читали
ее вам и вашему брату в детстве. Всякий раз, когда вы слышите, как читают вслух Библию короля
Иакова, вы всегда вспоминаете, пускай и мимолетно, те радостные и счастливые дни с вашей семьей.

Когда вы подросли, вы увидели, как рушился ваш рай. Первоначально ваш отец оставил семью из-за
другой женщины – несомненно, блудницы, поскольку ни кто другой не смог бы соблазнить его
оставить вашу мать. Затем ваш брат попал в неприятности с властями из-за употребления наркотиков.
Но ваша вера становилась более сильной и стойкой, назло всем проблемам, которые встречались в
вашей жизни. Вы постоянно изучали Библию, до тех пор, пока ваши знания не превысили знаний
священников и служителей, которые вам преподавали.

Ваша истинная проверка Веры прошла в ваш 20-ый день рождения, сразу после того, как ваш брат
умер от передозировки наркотиков. Поздней ночью, когда вы раздумывали, почему бог испытывает
вас, вы увидели жуткую тень вашего брата, которая безмолвно плача, вползала через пол вашей
спальни, выражение ужаса на его призрачном лице, по всей видимости, умоляло вас помочь ему. Это,
конечно, было деянием Дьявола предназначенное, чтобы мучить вас. Ваше решение было неизменно,
а ваш долг свят. Одной только Верой, вам удалось прогнать тень. Вскоре вы начали получать известия
о других подобным случаям – по всей видимости, всякий раз как происходит такое событие, вы
узнавали о таких событиях – и вы стали чем-то вроде эксперта по оккультизму и как с ним бороться.
Этот опыт привел к вашим затруднениям с Обществом Леопольда. Вы питали отвращения к внешним
католическим признакам Общества, но вы решили поработать с ними какое-то время, чтобы узнать
все, что сможете.

Концепция: Бог позволил Дьяволу мучить вас видениями вашего покойного брата, только, чтобы
направить вас на ваш современный путь. Вы должны очистить мрак мира с помощью света
христианской веры, ярко пылающего в ночи. Вы не инквизитор, потому что католическая церковь так
очевидно ошибается, что вы не можете присоединиться к любому обществу, от которого попахивает
внешними атрибутами папства и идолопоклонства. Однако, вы присоединились к ним, чтобы
получить все возможное от этих отношений.

Советы по отыгрышу: Часто цитируйте Библию. Не позволяйте ничему поколебать вашу


убежденность в непогрешимости Библии, как слова Божьего.

Снаряжение: Библия, темное пальто, темный костюм, темная широкополая шляпа.

 
Предатель
Цитата: Пожалуйста, объясните мне это еще раз…

Вступление: Вы охотно стали гулем – фактически, с нетерпением – из вашей любви к вашему


немертвому господину, любви, которая сильнее чем любая которую вы испытывали к людям.
Безопасность и благополучие вашего вампирического господина стоит для вас на первом месте. И вы
готовы сделать для него все, что угодно. Когда он обратился к вам с предложением внедриться в
Общество Леопольда, вы, несмотря на неотделимую от этого опасность, согласились.

Благодаря искусной серии интриг (которые были сплетены вокруг одного из противников вашего
немертвого господина), вы вступили в Общество. Они никогда не подозревали вашего двуличия, и со
временем вы стали Терциарием. Выши контакты с вашим господином были минимальны и
совершенно секретные. Вы связывались с ним изредка, в течение достаточно длительного срока
(только при помощи письменной корреспонденции и по телефону, за пределами Ценакулума), только,
чтобы передать новую сжатую порцию информации о своих успехах и выяснить информацию о нем.
Вы задаетесь вопросом, почему он теперь настолько отдалился, как будто его интересует только ваша
информация, а не вы? Вы беспокоитесь о том, чтобы не подвергать опасности его тайну, поэтому вы
планируете собрать всю информацию, какую сможете, а затем скрыться.

Ваш Ценакулум располагается в том же городе, что и убежище вашего господина. Хотя вы
обеспокоены тем, что ваши «союзники»-инквизиторы, смогут обнаружить существование вашего
возлюбленного господина, однако вы так же уверены, что сможете его защитить. (Если бы он был так
же озабочен вашей безопасностью)

Концепция: Если когда-нибудь Общество узнает, что вы гуль, то у вас будут большие проблемы. Если
вас поймают, вы знаете, что с вами случиться.

Советы по отыгрышу: Вы знаете, что лучшего говорить немного и не спеша; это придает вам
задумчивый и осмотрительный вид, кроме того это так же гарантирует, что вы по неосторожности не
позволите соскользнуть вашему прикрытию. Вы очень наблюдательны и стараетесь участвовать во
всей действиях вашего Ценакулума, чтобы узнать все подробности операций Общества.

Снаряжение: Смит и Вессон М640, деревянный кинжал, зажигалка «Зиппо», персональный


компьютер (база данных Общества имеют сложные коды доступа и другую защиту).
 
Молодой гопник
Цитата: Проваливай.

Вступление: Вы бросили школу не потому, что вам было трудно, а потому вы думали, что все ваши
учителя козлы. Вы не могли выдержать, чтобы вам говорили, что делать, те, кого вы не могли
уважать, поэтому вы свалили оттуда.

Вы болтались с друзьями, устраиваясь на случайную работу (или грабя случайные мини-маркеты,


когда это было необходимо), но в основном слонялись без дела. Однажды ночь, вы и ваши друзья
наехали на «милого» парня у бара – время от времени вы занимались этим – вы не ожидали, что он
окажет вам сопротивление поздней ночью в темном переулке. Он убил одного из ваших приятелей,
просто разорвав ему горло, однако остальные ваши друзья начали избивать его цепями и кирпичами.

Это остановило его на некоторое время, но к несчастью благодаря этому вы узнали о вампирах. Когда
кровосос убил еще одного вашего друга, вы бросились бежать прочь к месту, где вы могли подумать в
безопасности: церковь ниже по улице. Вы слышали истошные вопли вашего последнего приятеля о
том, что что-то острое и неприятное смертельно пронзает его, но в этот момент вы были в шаге от
старой церкви. Вы ожидали, что она будет закрыта, но когда вы добрались до двери, она открылась, и
старый священник с понимающим выражением лица жестом пригласил войти. Он обещал защитить
вас, если вы не покинете священной земли в течение трех недель.

Это было вашим первым знакомством с Обществом Леопольда. Вы начали уважать этого парня,
который был довольно клёвым для священника. Он уговорил вас вступить в Общество, и вы начали
Послушничество под его руководством. К сожалению, как только вы стали инквизитором, вы пришли
к выводу, что эта группа – стадо напыщенных ничтожеств одержимых иерархией и традициями. Хотя
они делают хорошую работу, они крайне нуждаются в переменах и вы решили, что вы сообщите и им
об этом. К сожалению, обычно это приравнивается к нарушению субординации. Если бы не ваш
наставник, то сейчас вероятнее всего вы были бы изгнаны из Общества.

Концепция: Общество нуждается в реформировании – конечно, у него отличная миссия, и вы в нее


верите (до известной степени), но в целом его структура и руководство – дерьмо. Вам делают
выговоры за игнорирование «рекомендаций» руководства, за дерзость, и даже временами за
необдуманные угрозы. Вы тайно восхищаетесь санбенито – они говорили, но поучили из-за этого
неприятности. Даже если Цензор прейдет за вами, у вас не будет больших неприятностей, а он
окажется в больнице.

Советы по отыгрышу: Задавайте вопросы руководству (Почему?). Вы преданы, но не глупы, а тем


более слепо покорны. Если что-то не работает, от него следует избавиться, даже если это традиции.
Делай то, что нужно, чтобы работа была сделана.

Снаряжение: кожаная куртка, солнцезащитные очки, деревянные колья, «Глок 22», «Ремингтон 870»,
стальная цепь, выкидной нож.

Кто есть кто в Обществе Леопольда

Игрокам следует обратить особое внимание на то, что эти сведения, прежде всего, предназначены для
глаз Рассказчика. Если вы все же захотите прочитать что-нибудь приведенных ниже о приведенных
личностях, вы можете свободно прочитать только про первых двух (Леопольд из Мурнау и Бернард
Ги). В противном случае, прочтение любой информации об оставшихся личностях может ослабить
увлекательность знакомства с этими людьми, так как ваши персонажи могут узнать больше о них в
течение игры.
Для Рассказчика некоторые из ниже приведенных персонажей могут стать просто иллюстрациями к
истории и современному состоянию Общества Леопольда. Другие могут, своими действиями,
заронить семена, которые принесут плоды в вашей хронике. То, что они - единственные
представленные лица, не значит, что они единственные, кто имеет какую-то важность.

Леопольд из Мурнау, O . P

Попросту говоря, Леопольд из Мурнау является самой выдающейся и знаменитой личностью в


истории Общества, которое носит его имя. Несмотря на то, что его поступки и убеждения еле-еле
отражены или отмечены в обычных исторических хрониках, его значение едва ли может быть
преувеличено.

Леопольд родился в 1176 г. и стал учиться на священника с раннего возраста. Его путем была только
вера и благочестие, и он был хорошо известен из-за своих успешных проповедей и призывов к святой
жизни. В 1200 г. его недолго привлекала идея присоединиться к Ордену Святого Михаила, который он
считал могущественным источником духовной силы. По тем или иным причинам – большую часть
этого периода он не обсуждал в своих записках – он не выбрал Орден. В 1215 г. его привлекла к нему
внимание Святого Доминика, и он стал одним из первых, кто стал частью еще недавно созданного
ордена Доминиканцев. В 1224 году его направили решить проблему Катаров.

Раннее приобретенный опыт Леопольда в качестве инквизитора достаточно подробно изложен в его
дневниках, которые составляют часть Завета Леопольда. В состав этого опыта входит и его первая
встреча с миром темного сверхъестественного. В 1231 г. Леопольд был призван к Папе Григорию IX ,
и на него была возложена ответственность по поиску сверхъестественного зла поразившего общество
и создания Бога.

Вскоре после создания Общества, Леопольды стали посещать апокалипсические видения, которые
предупреждали о Втором Пришествии Бога. Он пришел к тому, что стал верить, что его
последователи были участниками нового крестового похода, но еще более важного, чем предыдущий.
Общество Леопольда было в авангарде армии Христа, а его роль заключается в защите детей Бога от
детей Врага.

Леопольд умер в 1255 г., убитый среди бела дня крестьянином, который, как было позже установлено,
был смертным слугой вампира, чьим уничтожением особенно интересовался Леопольд. Вампир и его
человеческий слуга вскоре были обнаружены и уничтожены пожаром, который так же забрал жизни
пяти инквизиторов. Только личная охрана Леопольда и два его помощника были свидетелями
нападения, а его тело было немедленно запечатано в железный гроб, во избежание того, что кто-
нибудь из сверхнатуралов попытается осквернить его, так или иначе.

Гроб Леопольда был захоронен в тайной могиле в Риме. Когда Монастырь Святого Михаила был
передан Обществу, стальной гроб Леопольда был перенесен в специально реконструированной для
этой цели подвальный склеп. Помещение его склепа редко пустует, так как утомленные инквизиторы
здесь ежедневно в молитвах взывают к его имени ради обретения сил.

На протяжении всей истории Общества, были те, кто рассматривал возможность того, что тело
Леопольда могло бы стать отличным источником реликвий; хотя Общество мало сомневалось при
разграблении других трупов на инструменты, это произвело впечатление на многих в Обществе, как
нечто большее, чем каннибализм. Но пока этот вопрос остается спорным тело Леопольда остается
запечатанным внутри гроба.

Некоторые провидцы Общества провозгласили, что гроб откроется во время Второго Пришествия и
Леопольд возглавит свою армию вновь. Другие распускают слухи, что его гроб пуст.

Бернард Ги, O . P

Бернар Ги, или Бернардус Гидонус (1261 – 1331 гг.), был одним из наиболее важных руководящих
фигур Инквизиции. Его наставление – «Ведение розыска еретической скверны» (Practica Inquisitionis
Heretice Pravitatis) (1325 г.) установило основы для философии и методов Инквизиции. За время его
пребывания в качестве инквизитора в Тулузе в течение приблизительно 15 лет, он заслушал более 900
дел.

Его деятельность не ограничивалось Инквизицией; он изучал философию и теологию, а так же


занимал должности помощника лектора, лектора и приора всей Франции. Позже он стал епископом
Туйи в Испании в 1323 г. и был вовлечен в один чрезвычайно сложный случай, произошедший в
одном безымянном итальянском монастыре в 1327 г., в котором смешалось, ересь, убийство и черная
магия. Случай был полностью задокументирован, однако по полностью сфальсифицированным
слухам, Ги умер в этом аббатстве, убитый разъяренной толпой. Он умер в 1331 г., и был похоронен в
доминиканской церкви в Лиможе.

Бернард Ги фактически не был членом Общества Леопольда, хотя и дружил со множеством


Инквизиторов. Главной заботой Ги была ересь, а не черное колдовство, но инквизиторы все же
консультировались с ним по целому ряду случаев.

Бальтазар Рихтер, S . J

Бальтазар Рихтер был миссионером XVIII в., посланным «Обществом Иисуса» в Китай для работы по
изучению китайской философии и приобщению язычников к единственно истиной вере. Его изучение
китайской демонологии привело его к намного более опасным и волнующим встречам, чем он
ожидал, и вскоре с ним связалось Общество Леопольда.

За десять лет Рихтер стал одним из самых эффективных инквизиторов Общества Леопольда. Как
сообщается, Он единолично устранение колом восемь вампиров, изгнал пять демонов, а так же нес
ответственность за гибель более дюжины заклинателей духов ( Goetists). Его известность как
инквизитора быстро распространялась – среди определенных кругов – и инквизиторы со всего света
стали обращаться к нему за советом; дважды его вызывали в Рим, что бы проконсультировать
Генерал-Инквизитора в ряде вопросов. В 1794 г., накануне десятилетней годовщины его апостольства
в Китай, Рихтер исчез. Его сразу же посчитали мертвым, его коллеги думали, что он был схвачен и
убит теми самыми силами, с которыми он так успешно сражался.

Спустя пять лет Рихтара видел один из его протеже, и он казался совершенно здоровым. Он был
замечен на оживленной улице Гонконга, и сбежал при приближении своего протеже. С тех пор, его
неоднократно опознавали по всему Дальнему Востоку, обычно раз в десятилетие или около того.
Сейчас считается, что он превратился в одного из немертвых. Его мотивы непонятны: некоторые
предполагают, что он продолжил свою работу, используя преимущества своего нового состояния,
чтобы проникать в вампирские сообщества и разрушать их изнутри, другие, считают, что если Рихтер
действительно один из немертвых, то он выдал многие тайны Общества его врагам.

Если будет официально решено, что он стал вампиром, то без сомнения будет назначена аутодафе во
главе с «Мечами Бога». Однако, до тех пор пока его случай остается неразгаданным, его судьба не
решена.

Ингрид Бауэр: «Железная дева»

Суровая и не имеющая чувства юмора женщина, новый Настоятель австрийской провинции – одна из
тех, кого больше всего боятся внутри Общества. По слухам – конечно, не в пределах ее слышимости –
ее инквизиторы боятся ее больше, чем всего воинства Дьявола. Она холодна, безжалостна и довольно
некрасива; предыдущий Настоятель провинции докладывал, что она упряма и не желает слышать
любую точку зрения противоречащую ее. Она никому не доверяет, и по правде говоря, ее не волнует,
что никто ее не любит.

С другой стороны Бауэр чрезвычайно эффективный инквизитор. За свою карьеру она пронзила колом
15 человек, 14 из которых были вампиры. Ее приоритет в настоящий момент – расследование
исчезновения последнего австрийского Настоятеля провинции. Она обращалась в Монастырь Святого
Михаила, за тем, чтобы Цензор допросил оставшихся членов венского Ценакулума. Она утверждает,
что это необходимо для определения уровня безопасности Общества в Австрии, но ее критики
подозревают, что она сделала это ради запугивания.
Она вступила в Общество, когда ей было 20, и ее рвение совершенно не уменьшилось за прошедшее
25 лет. Хотя, ее методы стали более радикальными. Она уверена, что никто не знает, что она вновь
открыла камеры пыток одного из своих предшественников времен Ренессанса, и укомплектовала ее
небольшим штатом людей послушных (и боящихся) каждому ее слова. Он питает особую нелюбовь к
магам, и ей хочется узнать какие секреты они раскрою под ее «ласками».

Монсеньер Амелио Карпаччио

В дополнении к тому, что он доброжелательный пожилой священник, монсеньер Амелио – текущий


Геренерал-Инквизитор Общества Леопольда. Кровь инквизиторов сильна в его семье; его отец и дед
оба были посвящены в духовный сан священника (не какого-нибудь особенного ордена), а так же в
члены Общества, каждый из них произвел на свет сына, чтобы продлить род охотников на ведьм.

Амелио был помещен в церковный приют. Он демонстрировал праведность души со своей юности.
Его отец контролировал образование и детство Амелио, часто посещая ничего не знающего ребенка в
качестве отца-исповедника приюта. Когда Амелио достиг возраста пойти в семинарию, его отец
рекомендовал ему самую лучшую в Риме.

Одним утром, его отец был найден мертвым, с перерезанным горлом, в одной из римских подворотен.
В соответствии с его пожеланиями, его имущество, включая его дневники, были доставлены Амелио
во время его первого года обучения. Правда о его происхождении была разрушительной для молодого
семинариста, и он отверг убеждения своего отца, как безумие и суеверный бред.

Годы спустя, однажды ночью, он навешал могилу своего отца. Его вечерняя меланхолия была
разрушена появлением голодного Носферату из своего убежища в мавзолее. Амелио прогнал
Киндред, полагаясь только на свою веру, не прибегая к святым символам или грубому физическому
оружию. Следующим утром он обратился к дневникам своего отца и связался с людьми, названными
в них; спустя неделю он присоединился к Обществу Леопольда.

Так как его церковная карьера росла, то он делал карьеру и как инквизитор. Он быстро стал Аббатом
миланского Ценакулума, а затем, в конце концов, стал Настоятелем итальянской провинции. Его
рвение, умеренность его веры и спокойная манера поведения, в сочетании со скромной мудростью и
остротой ума сделало его популярным и уважаемым инквизитором. Когда пришло время выбирать
следующего Генерал-Инквизитора, Амелиое стал естественным выбором.

Амелио, в возрасте 57 лет, был Генерал-Инквизитором в течение 15 лет. Его карьера отмечена его
попытками постепенно ввести Святую палату в современную эпоху (задача не из легких учитывая
средневековый багаж Общества) без чрезмерного упования на технологии. Несмотря на то, что он
добрый и милосердный человек, он – решительный противник Флорентийской ереси и поклялся
сражаться с ней несмотря ни на что. Он боится, что Санбенито подобно раку пожирают Общество
Леопольда, которое должно оставаться сильным ради своей миссии; милосердию должно быть свое
место, но не для солдат Врага.

Состояние здоровья монсеньера Амелио поразительное, но он уже готовит новое поколение


Настоятелей провинций, которое сменит его, что бы быть всегда готовыми ко Второму пришествию.

Марсель Дюпюи

Марсель Дюпюи, Советник Ценакулума Нового Орлеана, идет опасной дорогой. Если бы даже один
из его многочисленных секретов был бы раскрыт Обществом, он был бы стремительно отправлен в
отставку. В Обществе Леопольда немного места для гомосексуалистов больных СПИДом, тайных
Теургов и начинающих Санбенито.

Карьере Дюпюи как инквизитора только три года. Во время учебы в колледже в Тулейне, он начал
поиск оккультной мудрости и тайных учений. Его путь привел его к низшей магии и практикам вуду
распространенным в Новом Орлеане. Одновременно со своими магическими и оккультными
поисками он начал исследования своей давно подавляемой сексуальной ориентации и начал посещать
бары гомосексуалистов и ночные клубы Биг Изи. Его симпатичное лицо и покоряющая всех
индивидуальность очень быстро сделало его популярным.

К сожалению, он не был осторожен в своих поисках. Его сексуальная невнимательность привела его к
заражению ВИЧ, в некоторой степени, то чего он мог легко избежать. В это же самое время его
оккультные поиски привлекли внимание Питера Фишера, инквизитора Странника и члена Ордена
Святого Петра, который поставил перед собой цель искоренить таумутаргистов Нового Орлеана.
Невиновность и относительное незнание Дюпюи не имело никакого значения для Фишера, и одной
ночью он прижал его к стене в стене в узком переулке, когда Дюпюи возвращался с рынка.

Дюпюи был спасен от выстрела Фишера неизвестным магом Небесного Хора, который устал от
хладнокровных убийств его Аколитов. Обошедшись с Фишером в манере, которую вполне можно
считать милосердной (стирание памяти Фишеру и возвращение его к истокам (с чистого листа),
откуда он мог бы начать сначала менее ненавидящую жизнь), этот маг передал Дюпюи одному из
своих выживших Аколитов, Теургу – Францисканцу и члену Ценакулума Нового Орлеана.

Он вскоре был принят в члены Общества, но предпочел оставить в тайне свои занятия Теургией, как и
свою сексуальную ориентацию. Как из-за личности наставника Дюпюи, так и из-за его собственного
первого формального знакомства со сверхъестественным (ужас – это хороший урок), Дюпюи был
милосердным инквизитором. Он редко участвовал в аутодафе, предпочитая вести жизнь
исследователя; если же он и участвовал в них, то только в тех случаях, когда он чувствовал, что
обвиняемый был виновен в чем-то больше, чем только колдовство. Когда Дюпюи узнал, что он болен
ВИЧ, он сохранил это в тайне от всех, кроме самых близких и пользующихся наибольшим доверием
друзей и коллег, включая своего наставника, брата Питера.

Наклонности Дюпюи не остались незамеченными. Канцелярия Цензоров обращала свой пристальный


взгляд к Новому Орлеану больше чем один раз, но в связи с тем, что Дюпюи никогда не уклоняется от
своих обязанностей, он все еще не был изучен в достаточной мере. Это удача, хотя бы потому, что
Дюпюи давно решил, что Общество заблуждается в своей миссии. Он вступал в контакт с
отступниками Общества сторонниками Флорентийской ереси и находится на краю отступничества.
Если новость о его тайном знание Теургии когда-нибудь станнит достоянием общественности, он,
вернее всего, исчезнет прежде, чем Канцелярия Цензоров сможет как-нибудь его достать.

1 — День Святого – это Свет исходящий от лица Бога.

- Питер Стерри, Платонисты и пуритане. [Наверх]

Приложение: Построение Ценакулума


Приложение: Построение Ценакулума
GreenRusBear
чт, 10/21/2021 - 19:03
Добавить в закладки

Значение Ценакулума инквизитора не может быть переоценено. Инквизитор может выбрать


деятельность в качестве Странника, лишенного формального дома или Ценакулума. Однако,
большинство все же выбирают проживание в Ценакулуме, или по крайней мере используют его в
качестве убежища во время неприятностей.

Любой член Общества Леопольда может организовать Ценакулум в любом городе, однако он должен,
прежде всего, посоветоваться с местным Настоятелем провинции. Для того, чтобы Ценакулум стал
признан Обществом, его члены, конечно же, должны соблюдать все правила и ограничения, которые
относятся к инквизиторам. Инквизиторы могут действовать и без ограничений, и, не уведомляя
Святую палату, однако, в таком случаи они – простые инквизиторы, работающие сообща и не
имеющие признания в качестве полноценно существующего Ценакулума.

Святая палата может направить свое одобрение новому Ценакулуму, однако, это не означает, что его
автоматически начнут финансировать или помогут его защитить, до тех пор, пока Ценакулум не
докажет свою значимость для Общества. Как правило, Ценакула, которая официально
поддерживается Обществом, существует, по крайней мере, одно поколение Инквизиторов, и внесла
ценный вклад в осведомленность Общества. Для нового Ценакле не повредит несколько успешных
аутодафе.

Система
Персонажи, которые желают быть приписаны к официально уполномоченному Ценакулуму, должны
взять дополнение: Ценакулум. Все персонажи должны взять одинаковый рейтинг, что бы
принадлежать к одному и тому же Ценакулуму; данный рейтинг определяет положение Ценакулума в
целом. Рассказчик может решить каков Ценакулум к которому принадлежат персонажи, или игроки
могут объединиться, чтобы определиться с деталями своего прибежища. Кстати, Общество
Леопольда формально не признает единичных инквизиторов, как являющимися членами
«Ценакулума состоящего из него одного»; они классифицируются просто как «Странники».

Ценакулум оценивается рейтингом от одного до пяти (в рамках системы, а не самим Обществом). При
определении рейтинга Ценакулума учитываются различные факторы. Несмотря на то, что
детализируются каждый в отдельности, они рассматриваются совместно как часть истории
Ценакулума.

Неавторитетный Ценакулум
Неавторитетный Ценакулум это либо недавно созданный и еще не проявивший себя, либо
существовавший какое-то время, но без какого либо результата, либо возможно, даже когда-то
бывший известным, но перенесший спад.

Вера: Неавторитетный Ценакулум имеет рейтинг Веры 0. Любой Ценакулум имеет рейтинг Веры, и
он должен располагаться на святой земле того или иного вида; однако по какой-либо причине здание
которое вы выбрали – даже если это церковь – не имеет рейтинг Веры (пока).

Финансирование: Общество Леопольда не обеспечивает финансированием этот Ценакулум, кроме,


как покрытия арендной платы (или любого подходящего лизингового механизма). Все остальное
должно проистекать из карманов инквизиторов, в том числе строительный ремонт и
эксплуатационные расходы. Как правило, неавторитетный Ценакулум может с комфортом разместить
трех или четырех Инквизиторов, хотя возможно жить придется и в одной комнате.

Прислуга: Если повезет – горничная приходящая дважды в неделю.

Меры безопасности: Вы блокируете свои двери. Если вы умны: вы наклеите на окна объявления,
которые сообщают, что ваше здание защищено с помощью электроники (хотя это и не так).

Техника: Вы располагаете пишущими машинками или какими-либо электронными средствами, за


которые вы заплатили из своего кармана.

Транспорт: У вас нет собственного транспорта, кроме ног.

Незначительный Ценакле
Незначительный Ценакле существует чуть дольше, и его известность на подъеме (или она находится
на спаде, и еще не достигла дна).

Вера: Незначительный Ценакле имеет рейтинг Веры 1.

Финансирование: Каждый член этого Ценакле получает ежемесячное жалование $ 500. Не так много,
но этого хватает на еду (и некоторые другие расходы). Общество так же покрывает основные расходы
на материально-техническое содержание здания.

Прислуга: В вашем распоряжении 1 слуга на полный рабочий день или двое с частичной занятостью.
Ни кто из слуг, нанятых Ценакле, не будет принимать участие в аутадафе, так же они не знают всех
подробностей деятельности Ценакле. Более преданные слуги или те, кто сможет принять участие в
аутодафе или схожей операции, обычно, должны быть приобретены за счет дополнения: Слуги.

Меры безопасности: Минимальные средства защиты, однако, шаг за закрытую дверь может вызвать
срабатывание автоматической системы аварийной сигнализации, которая, по крайней мере,
произведет много шума и включит аварийное освещение в случае проникновения злоумышленника.

Техника: Общество оплатило новый компьютер, и вот! Он работает.

Транспорт: Общество разрешает аренду автомобиля, когда это действительно необходимо.

Обычный Ценакле

Обычный Ценакле это нечто среднее. Он получает стандартное обеспечение и отношение со стороны
Общества, что не плохо – многие более неавторитетные Ценакулы стремятся к этому уровню.
Большинство Ценакле – обычные.

Вера: Обычный Ценакле имеет рейтинг Веры 2.

Финансирование: Каждый инквизитор имеет жалование $1000. Общество удовлетворяет все


основные хозяйственные нужды, но подвергнет сомнению ежемесячные счета на реконструкцию или
джакузи.

Прислуга: Обычная Ценакула располагает одним занятым весь рабочий день Слугой и одним на не
полный рабочий день для помощи по дому.

Меры безопасности: В добавлении к системе сигнализации высшего качества вы располагаете


базовой системой камер, которая наблюдает за всеми основными выходами. Хотя вы не располагаете
круглосуточной службой безопасностью (за исключением сменяющих друг друга инквизиторов), у
вас есть пульт централизованной охраны с экранными для визуального контроля и видеокамерами.

Техника: Каждый инквизитор располагает своим собственным персональным компьютером


оснащенными текстовыми редакторами. Если инквизиторы располагают электронными или
компьютерными навыками, тогда они могут настроить локальную сеть, использовать CD-ROM
дисководы и др., но все по собственной инициативе. Общество предоставляет факс.

Транспорт: Общество предоставляет Ценакулуму один стандартный (среднего размера) автомобиль


для пользования инквизиторами; однако Ценакулум должно покрывать его содержание
самостоятельно. Общество оплатит инквизиторам билеты на поезд или частично возместит стоимость
авиабилетов (эконом-класса).

Могущественный Ценакулум
Могущественные Ценакулы просуществовали достаточно давно, в течение нескольких поколений
инквизиторов.

Вера: Могущественные Ценакулы имеют рейтинг Веры 2 (Помните, что рейтинг Веры выше двух это
редкость).

Финансирование: Каждый инквизитор имеет жалование $ 1500, а так же все допустимые деловые
расходы, включая основные затраты на снаряжение, покрываются Обществом.

Прислуга: Могущественная Ценакула располагает двумя слугами с постоянной занятостью и тремя с


частичной, как правило, выполняющими повседневную домашнюю или канцелярскую работу.

Меры безопасности: В добавлении к электронной системе аварийной сигнализации и камерам, этот


Ценакулум располагает охранниками, которые несут постоянную охрану. Они в той или иной степени,
те, кто способен вести наблюдение, но, не вступая контакт; оставляя его инквизиторам.

Техника: Весь Ценакулум объединен локальной сетью вместе с CD-ROM дисководами (конечно, для
научных исследований). Так же есть выделенный факс.

Транспорт: Всегда доступны два стандартных автомобиля (или один представительского класса).
Общество покрывает 50 % расходов на автомобили, когда это связано с деятельностью Общества (и
это оправдано). Общество покроет стоимость любого железнодорожного или авиабилета для
инквизиторов (опять же, если это оправдано).

Почтенный Ценакулум
Почтенный Ценакулум – это редкость; они, как правило, объединены с очень древними церквями и
обычно являются резиденциями Настоятелей провинций.

Вера: Такие Ценакулы имеют рейтинг Веры 3.

Финансирование: Каждый инквизитор получает $ 2000 ежемесячного жалования. Все деловые


расходы и запросы на амуницию покрываются, а так же возмещается 50 % расходов на необычное
снаряжение (например, серебряные пули).

Прислуга: такой Ценакулум располагает пятью занятыми полный день слугами (или эквивалентным
количеством работников с частичной занятостью) заботящимися о насущных потребностях
Ценакулума, а так же об инквизиторах внутри.

Меры безопасности: Меры безопасности включают тревожную сигнализацию, камеры, одного – двух
охранников, возможно, металлодетектор, и даже датчиков движения. Охрану внутри зачастую несут
Кондотьере.

Техника: Весь Ценакулум объединен локальной сетью вместе с CD-ROM дисководами, возможно, с
внутренней электронной почтой, сканерами, и многое другое, наряду с обыкновенным факсом со
своей собственной линией.

Транспорт: Этот Ценакулум располагает одним автомобилем представительского класса, и тремя


стандартными машинами. Все их обслуживание покрывается Обществом. Так же порываются все
необходимые транспортные расходы.

 
Отыгрыш использования рейтингов
Помните, что это только рекомендации, которые возможно изменять. Рассказчик может их
видоизменить по мере необходимости, или выдумать что-нибудь свое. Вы можете использовать
рейтинги, чтобы создавать Ценакулы которые вам больше нравятся; отдельный «обычный»
Ценакулум может не располагать вспомогательным персоналом, однако, может быть целиком
объединен сетью в сложный технологический комплекс с собственный интернет узлом. Или
могущественный Ценакулум может не располагать техникой и транспортом, однако, его безопасность
обеспечивается двумя Кондотьере.

Пример Ценакулума
Пример «обычного» Ценакулума, приведенный ниже, лучше демонстрирует, как рейтинги и
параметры могут быть конкретизированы и изменены.

Ценакулум Святой Троицы, Чикаго

Ценакулум церкви Святой Троицы располагается в «Ивовом парке» Чикаго, в районе со смешанным
этническим населением (в том числе сильные польские и латиноамериканские землячества). Хотя, это
и не самый выдающийся Ценакулум, он не смотря ни на что хорошо известен, как заслуживающий
прочное доверие Ценакулум. Он располагается в здание, которое первоначально было церковью и
монастырской школой, открывшиеся в начале XIX в., и отстроенное заново в величественном
викторианском великолепии в 1880-х гг.. Благодаря ряду манипуляций Настоятеля северо-западной
провинции церковь Святой Троицы была приобретена Обществом; школа была продана, однако
Общество сохранило за собой небольшой монастырь, церковь и прилегающий сад, огражденные
внушительными каменными стенами.

Несмотря на то, что и школа, и монастырская община прекратила общественную деятельность,


церковь остается, открыта в течение светлого времени суток для молитвы. По воскресенья и
обязательным церковным праздникам приходящий священник служит мессу. Сама церковь не
посещается большим количеством прихожан; местный церковный приют заботится о духовных и
религиозных потребностях местных жителей. Большинство посетителей приходят, либо чтобы
насладится уединением и духовным утешением, либо чтобы полюбоваться каменой кладкой и
витражами церкви. Монастырь, реконструированный и превращенный в спальный корпус, закрыт для
общественности.

Этот Ценакулум имеет рейтинг «Обычный». Его различные компоненты описываются ниже:

Вера: Земля и церковь церкви Святой Троицы имеет рейтинг Веры 2. В связи с тем, что Ценакулум
обеспечивает духовные потребности местной общины, его рейтинг Веры находится в относительной
безопасности. Если церковь будет закрыто, то, несмотря на «обычный» рейтинг Ценакулума, Вера
вернее всего упадет до 1.

Финансирование: Каждый инквизитор, приписанный к Ценакулуму Святой Троицы, имеет


ежемесячное жалование $ 1000. Общество удовлетворяло большинство ремонтных запросов
Ценакулума Святой Троицы, так как они, прежде всего, были ориентированы на модернизацию или
ремонт, а не на какие-либо излишества.

Прислуга: Ценакулум Святой троицы располагает одним административным помощников занятым


целый день. Хозяйственная помощь обеспечивается в форме приходящей прислуги дважды в неделю.

Меры безопасности: Ценакулум Святой Троицы располагает несколькими очень примитивными


системами, объединенными в нечто наподобие тревожной сигнализации. Однако, они умудрились
обзавестись Кондотьери низкого ранга, для урегулирование проблем безопасности.

Техника: Общество обеспечило Ценакулум Святой троицы одним компьютером, факсом и копиром;
хотя они не располагают особенными электронными ресурсами, они располагают необходимым
минимум для среднего офиса.
Транспорт: Общество предоставило Ценакулуму Святой Троицы два автомобиля: полноприводный
Форд Эксполорер и Форд Таурус. Общество согласилось нести все расходы связанные с содержанием
Тауруса, в то время как сам Ценакулум несет ответственность за обслуживание и ремонт Эксплорера.

Ценакулум поддерживает свой «обычный» статус. В некоторых категориях они сильнее, чем в других.
Например, несмотря на то, что у них слабая электронная система безопасности, они располагаю
одним Кондотьере. Так же, несмотря на то, что Ценакулум Святой троицы иммет техническом
оснащении чуть ниже среднего, они так же сумели добиться увеличить транспортную составляющую
до уровня чуть выше среднего.

 
Близкое соприкосновение
Всегда есть элементы, которые остаются на усмотрение Рассказчика, и они исключены из шаблона.
Есть ли у Ценакулума какие-нибудь специфические враги? Были ли прежде проблемы с законом?
Есть ли в помещении Ценакулу какие-нибудь реликвии? Эти и другие подобные им вопросы остаются
на усмотрение Рассказчика, для того, чтобы сделать Ценакулум более законченным.

Также поощряется, чтобы Рассказчик и игроки нарисовали поэтажный план здания Ценакулума,
нашли фотографии зданий, которые могли бы служить моделями и сделать все, чтобы Ценакулум был
как живой. В книгах по истории архитектуры много фотографий и зданий, которые могли бы стать
образцами для Ценакулумов.

Вам также может понравиться