Правда Ярослава, также называемая "Древнейшей правдой" является

древнерусским правовым кодексом. Мнения исследователей на счет ее

происхождения расходятся, однако большинство считает, что была она
написана действительно князем Ярославом Мудрым и выдана новгородцам в
1016 году. В дальнейший период правления Ярославичей, вышла редакция
названная "правдой Ярославичей", которая прежде всего отменила кровную
месть. Ну а при правлении Мономаха, была выдана еще одна редакция, уже
под названием "устава Мономаха". Считается, что изначально "Древнейшая
правда" применялась лишь в Новгородской Земле. Некоторые исследователи
же вообще счтают, что грамота является фальсификатом, созданным позднее
в 15 веке, а кодекс указанный в ней был, на время «выдачи», лишь мнимым.

Содержит в себе, в целом, уголовные и процессуальные нормы, которые

князь предоставил новгородцам, чтобы упростить и упорядочить наказания
за преступления перед законом. Написана была единым текстом,
последовательно расписывающим ту, или иную норму, однако в дальнейшем
разбита исследователями на 18 статей по смыслу текста.

Большинство статей говорят либо о возможности кровной мести за то, или

иное преступлене, либо об обязанности преступника выплатить
пострадавшему некоторое возмещение, в таком-то количестве гривен.

Некоторые важные пункты:

В первой статье предусматривалось право родственников на

кровную месть за убийство. Мстить могли брат за брата, сын за
отца, отец за сына, племянник за дядю и тётю. В остальных
случаях, а также в случае, если мстителя не находилось, убийца
обязан был уплатить виру — штраф в пользу князя в размере 40
гривен (…)

Согласно ст. 2, человеку избитому до крови или синяков не нужно

было представлять видока (свидетеля-очевидца происшествия).
Если же следов побоев нет, видок был необходим. Если
пострадавший не мог за себя мстить, нарушитель платил «за
обиду» 3 гривны и оплачивал услуги лекаря. (...) Ст. 7 и 8
устанавливали плату в 3 гривны («за обиду») за повреждение
пальца и 12 гривен — за повреждение усов и бороды. (...) Если
 пострадавший — варяг или колбяг, ему не нужно было
предоставлять видока, достаточно было лишь пойти на роту, то
есть принести клятву об истинности своих показаний. (...)

Согласно ст. 14, человек, опознавший похищенную у него вещь, не

мог сразу вернуть её себе, но сначала должен был отправить
человека, у которого обнаружилась пропажа, на свод (особая
форма досудебной подготовки дела, способ поиска украденного)
для того, чтобы установить, через чьи руки эта вещь попала к нему
(…)

Согласно ст. 17, если холоп ударил свободного мужа и бежал в

хором своего господина, а господин не выдавал его, то платил
истцу 12 гривен. Но и после уплаты компенсации истец был
вправе наказать обидчика-холопа, если смог его разыскать.
(источник - Памятники русского права. М.: Госюриздат, 1952. Вып. 1: Памятники права Киевского государства X—
XII вв. / под ред. С. В. Юшкова; сост. А. А. Зимин. С. 77—78, 81—83, 85—93.)

Как мы видим, многие пункты этого документа для нынешнего общества

могут казаться «варварскими», да и речь идет в них об абсолютно чуждых
нам ныне понятиях, таких как «холоп» и «кровная месть».

В современном российском праве, мне кажется, сложно будет найти какие-

нибудь статьи или обычаи, истоки которых можно отнести к правде
Ярослава. Не только, естественно, ни о какой мести или компенсации без
судебных разбирательств не может идти никакая речь, так еще, как в
остальном мире, в России давно нет, например, холопства, или, проще
говоря, рабства, поэтому практически ничего из правды Ярослава, как мне
кажется, на создание современных уголовных кодексов не повлияло.

Говоря об остальном мире, оттуда, из Европы периода позднего

возрождения, к нам, возможно, и пришли современные законы и пункты
уголовных кодексов. А, может быть, наше право и само развилось подальше
от таких примитивных обычаев, как «кровная месть» и владельчества над
другими людьми. Так, как я считаю, «Древнейшая правда», являясь в то же
время важным историческим документом, не имеет сильного влияния на
формирование современного права. Однако в последующем ее части все же
вошли в состав Киевской Русской Правды, а в измененном виде, статьи
документа вошли в состав Пространной редакции.