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INTRODUÇÃO
1. Título.
Este livro é uma carta pessoal, e por isso mesmo é provável que originalmente
não tivesse título. Os manuscritos gregos mais antigos que se conservam dizem
simplesmente Prós Filemona ("Ao Filemón"), título que possivelmente foi agregado por um
cristão desconhecido que juntou pela primeira vez as epístolas do Pablo e as
fez circular como uma coleção.
2. Autor.
A epístola diz especificamente que Pablo foi seu autor (vers. l). O fato de
que só tráfico de uma circunstância pessoal e que não reflete o propósito de
promover alguma novo ensino, é um bom indício de que é genuína. Os
eruditos virtualmente aceitam por unanimidade que esta breve epístola é em
realidade paulina.
3. Marco histórico.
Qualquer tenha sido o motivo, Onésimo foi bem recebido e se sentiu inspirado
a ajudar com toda dedicação ao ancião apóstolo. Sua consciência e sua vontade
prepararam-no para seguir o caminho do dever e emendar seus enganos do passado
retornando à casa de seu antigo amo. Onésimo não esperou para ver como
responderia seu amo à carta do Pablo, mas sim viajou com o Tíquico, o
mensageiro do
390 apóstolo. Ninguém sabe como foi recebido, mas é difícil imaginar que
Filemón, um seguidor de Cristo, não se comovesse ante uma súplica tão tenra.
O nobre tom da carta reflete a confiança do apóstolo de que Filemón
receberia ao Onésimo como a um "irmão amado" (vers. 16). Podemos supor que
a confiança do Pablo foi recompensada.
Não se pode apreciar plenamente a Epístola ao Filemón sem compreender bem o
problema dos escravos no Império Romano nos dias do Pablo. Os
escravos eram reconhecidos como parte da estrutura social, e se os
considerava membros da casa de seu dono. acredita-se que entre os anos 146 A.
C. e 235 d. C. a proporção era de três escravos por cada cidadão livre.
Plinio afirma que no tempo de Augusto, um cidadão chamado Cecilio tinha
4.116 escravos (Enciclopédia Espasa, art. "Escravidão").
Alguns donos de escravos eram mais considerados que outros, e havia escravos
que demonstravam grande afeto por seus amos. Certas tarefas confiadas aos
escravos eram relativamente prazenteiras, e o cumprimento de uma quantidade de
elas exigia muita inteligência. Professores, médicos e até filósofos com
freqüência foram tomados como escravos devido a vitórias militares. Muitos
escravos dirigiam negócios ou fábricas, ou administravam propriedades para seus
amos. Mas a instituição da escravidão era uma escola de covardia,
adulação, improbidade, latrocínio, imoralidade e outros defeitos morais, pois
o escravo tinha que, por sobre tudo, agradar os desejos de seu amo, não
importa quão perversos fossem.
4. Tema.
5. Bosquejo.
I. Saúdo, 1-3.
III. Exortação para que Onésimo seja recebido com cordialidade, 8-20.
5 porque ouço do amor e da fé que tem para o Senhor Jesus, e para com
todos os Santos;
7 Pois temos grande gozo e consolação em seu amor, porque por ti, OH irmano,
foram confortados os corações dos Santos.
8 Pelo qual, embora tenha muita liberdade em Cristo para te mandar o que
convém,
9 mas bem te rogo por amor, sendo como sou, Pablo já ancião, e agora,
além disso, prisioneiro do Jesucristo;
12 o qual volto a te enviar; você, pois, lhe receba como a mim mesmo.
13 Eu queria lhe reter comigo, para que em lugar teu me servisse em meus
prisões pelo evangelho;
14 mas nada quis fazer sem seu consentimento, para que seu favor não fosse como
de necessidade, a não ser voluntário.
15 Porque possivelmente para isto se separou de ti por algum tempo, para que o
recebesse para sempre;
16 não já como escravo, mas sim como mais que escravo, como irmão amado,
principalmente para mim, mas quanto mais para ti, tanto na carne como no
Senhor.
17 Assim, se me tiver por companheiro, 392 lhe receba como a mim mesmo.
19 Eu Pablo o escrevo de minha mão, eu o pagarei; por não te dizer que até você
mesmo lhe deve isso também.
21 Te tenho escrito confiando em sua obediência, sabendo o que fará até mais do
que te digo.
22 Me prepare também alojamento; porque espero que por suas orações vos
serei concedido.
23 Lhe saúdam Epafras, meu companheiro das prisões por Cristo Jesus,
25 A graça de nosso Senhor Jesus Cristo seja com seu espírito. Amém.
1.
Pablo.
Pablo geralmente começa suas epístolas com uma referência a seus créditos
divinas como apóstolo. Entretanto, devido a esta epístola originalmente não
teve o propósito de que fora lida em público, mas sim foi especificamente
enviada a um velho amigo, não era necessário destacar nela a autoridade
apostólica de seu autor.
Prisioneiro do Jesucristo.
A condição do Pablo nesse momento como "prisioneiro" contrastava muito com o
lembrança que tinha Filemón dele como fervente evangelista, infatigável
viajante e incansável administrador. Filemón sabia que o infortúnio e os
sofrimentos que experimentava Pablo nesse momento, deviam-se ao fiel
testemunho dado em favor do Cristo ao qual ambos serviam. Embora Filemón
estava submetido à mesma servidão em Cristo, pelo menos desfrutava de
liberdade física. Pablo toca o coração compassivo do Filemón. Quanto mais de seu
orgulho pessoal estará disposto a sacrificar Filemón como companheiro
"prisioneiro do Jesucristo'? Pablo escreve a um amigo amado com audazes e
enérgicas pinceladas como demonstração da fortaleza de um homem consagrado
a Deus.
Irmão.
Timoteo.
Filemón pôde ter conhecido ao Timoteo enquanto estava com o Pablo no Efeso (Hech.
19:22). Filemón e Timoteo possivelmente tinham chegado a ser íntimos amigos; de modo
que a menção do nome do Timoteo indica aqui seu interesse na delicada
relação entre o Filemón e Onésimo, e também que estava de acordo com o Pablo em
tudo o que escrevia.
Amado.
Ao Filemón seria muito difícil ignorar um conselho dado com tanta sinceridade e
afeto fraterno. O verdadeiro afeto raramente se expressa, especialmente entre
os varões. Pablo exemplifica os muitos e tenros rasgos de caráter e
também as qualidades mais firmes que sempre manifestam os sinceros homens
cristãos.
Filemón.
Colaborador.
Filemón possivelmente tinha trabalhado com o Timoteo e Pablo como evangelista no Efeso e
a zona circunvizinha (Hech. 19:26). Entretanto, Pablo pode simplesmente
estar-se refiriendo à obra do Filemón para a igreja do Colosas. Pablo
sabia que Filemón, como dirigente, era digno de confiança e de elogio.
2.
Amada irmã.
Arquipo.
Igreja.
Sua casa.
3.
Graça.
4.
Sempre.
Advérbio que modifica a "dou graças a meu Deus". "Dou obrigado sem cessar a meu
Deus" (BJ); "dou graças a meu Deus sempre" (BA).
Minhas orações.
5.
Ouço.
Amor.
Gr. agápe (ver com. 1 Cor. 13: l). O amor do Filemón não era sentimentalismo
nada mais. Sua consagração se expressa em forma conseqüente por meio de seus
obra para Deus e para seus próximos. Pablo dá por sentado que Filemón
manifestará o mesmo amor cristão e a mesma fidelidade recebendo ao Onésimo.
Fé.
Santos.
6.
Participação.
Conhecimento.
Todo o bem.
Em vós.
Ou "entre vós"; quer dizer, inclusive os escravos, todos aqueles que eram
membros da igreja no Colosas ou em qualquer outro lugar.
7.
Temos.
A evidência textual estabelece (cf. P. 10) o texto "tive" (BJ, BC). Pablo
amplia a razão de seu agradecimento (vers. 4). Quando recebeu o relatório
a respeito da fidelidade do Filemón (vers. 5), foram-lhe recompensadas com acréscimo
as exaustivas horas que tinha estado pregando o Evangelho no Colosas e
particularmente ao Filemón (vers. 19).
Gozo e consolação.
Irmão.
Uma singela amostra de afeto, mas quem pode medir seu valor quando se diz
com sinceridade? Filemón nunca tinha frustrado ao Pablo; e no caso do Onésimo
não tinha dúvida de que Filemón continuaria sendo digno de sua confiança.
Corações.
8.
Pelo qual.
Liberdade.
Gr. parresía (ver com. Hech. 4:13); "confiança" (VM); "franqueza" (BC).
te mandar.
O que convém.
Ou "o que é seu dever"; quer dizer, o que deve fazer um verdadeiro cristão.
9.
Rogo-te.
A evidência do amor do Pablo pelo Onésimo e pelo Filemón se vê uma e outra vez a
través da epístola. Pablo pede ajuda ao Filemón não como um superior a não ser
como um igual, para resolver o problema da condição do Onésimo como
escravo cristão arrependido. Pablo confiava em que Filemón apreciaria essa
amável proposta para resolver o problema mútuo.
Por amor.
Pablo já ancião.
Não se sabe qual era a idade exata do Pablo neste momento. Tinham passado
28 anos do apedrejamento do Esteban, quando Pablo foi chamado
neanías, "jovem" (ver com. Hech. 7:58); por esta razão sem dúvida tinha
ao redor de sessenta anos quando escreveu esta epístola. Quanto à data
da escritura do Filemón, ver T. VI, P. 109. devido a sua vida de grande
atividade, o apóstolo estava gasto e cansado; mas não tão esgotado como para
passar por cima assuntos de amizade pessoal. Alguns conjeturaram que o
grego tinha aqui presbútes, "embaixador", em vez de presbútes, "ancião",
porque pensam que esta passagem é paralelo com "embaixador em cadeias" (F.
6:20). Mas não há nenhuma evidência textual neste sentido.
Prisioneiro do Jesucristo.
10.
Onésimo.
Pablo usa um adjetivo possessivo muito adequado para destacar o vínculo afetuoso
que havia entre ele e Onésimo: "meu filho". Desta maneira apelava ao coração de
Filemón antes de que seus olhos lessem o nome de seu anterior escravo. Devido
à alta estima em que Filemón tinha ao Pablo, estaria disposto a fazer tudo
o possível para lhe agradar.
Filemón veria o paralelo entre seu caso 395 (vers. 19) e o do Onésimo: ambos
eram "filhos" do Pablo, seus filhos espirituais. Pablo com freqüência chama
"filhos amados" a seus conversos (ver com. 1 Cor. 4:14-15, 17; 1 Tim. 1:2, 18).
11.
Inútil.
Mas agora.
Ou seja desde que Onésimo se encontrou com o Pablo e se converteu. Pablo insinúa
que se Onésimo não tivesse fugido, possivelmente não seria "agora" cristão. Poderia
haver aqui um leve indício de recriminação para o Filemón, que como cristão poderia
fazer em favor do Onésimo a mesma obra do Pablo. Onésimo teve que fugir
de seu amo terrestre e encontrar-se com o apóstolo em Roma antes de poder achar a
seu verdadeiro Amo e Senhor.
Nesta forma Pablo faz frente à possível objeção do Filemón. "Em outro
tempo" Onésimo tinha sido "inútil" para o Filemón, mas agora voltava para seu amo
convertido em um homem diferente. Se Filemón recebia com bondade ao Onésimo,
ambos se beneficiariam porque o ex-escravo desempenharia agora um serviço
completamente diferente ao anterior.
E a mim.
12.
Volto a te enviar.
Ou "devolvo-lhe isso" (BJ). Onésimo devia levar a carta. Não há nenhuma prova
de que Pablo obrigou ou insistiu ao Onésimo a voltar para o Colosas. Além disso, Pablo não
tinha autoridade para fazer que retornasse, nem tampouco podia estar seguro de que
o escravo chegaria ao Colosas; entretanto, tinha plena confiança na
integridade do Onésimo. Ambos sabiam que o dever cristão de este era
retornar à casa do Filemón, mesmo que sua ausência privaria ao Pablo do
bondoso serviço do Onésimo. Pablo preferiu perder a ajuda do Onésimo para
que pudesse servir ao Filemón.
Literalmente "minhas vísceras" (ver com. vers. 7); como a "meu próprio coração"
(BJ). Pablo acompanhava em espírito ao escravo que voltava. Quando Filemón
recebesse ao Onésimo não só estaria dando a bem-vinda a um escravo
convertido, mas sim também alegraria o magnânimo coração do Pablo.
13.
Eu quisesse.
Em teu lugar.
O apóstolo insinúa com todo tato que Filemón consideraria um serviço pessoal
para o Pablo como uma das mais elevados honras de sua vida, e que se houvesse
podido fazê-lo teria cuidado do Pablo assim como Onésimo o tinha feito. Pelo
tanto, Filemón não só se regozijaria com o satisfatório serviço emprestado
pelo Onésimo, mas sim também estaria agradecido porque este tinha emprestado esse
serviço em lugar dele.
Cf. vers. 1, 10. Outro amável recordativo de que embora ambos serviam ao mesmo
Professor, Pablo estava sofrendo os rigores de uma masmorra romana, enquanto
que Filemón desfrutava dos benefícios da liberdade junto com as
bênções do esforçado ministério do Pablo. O compassivo coração do Filemón
(vers. 5-7) rapidamente captaria sua responsabilidade para seu reverenciado
amigo.
14.
Quis.
Consentimento.
Seu favor.
Como de necessidade.
15.
Possivelmente.
apartou-se.
Parece que é outra insinuação de que Deus influiu para que Onésimo fugisse de
Filemón. Pablo não subtrai importância à fuga do Onésimo, mas sim a coloca
dentro da perspectiva mais ampla de sua nova relação com Deus e com
Filemón.
Algum tempo.
Não importa quanto tempo tivesse estado ausente Onésimo; era só um momento em
comparação com o tempo que Filemón desfrutaria de sua companhia no futuro.
para sempre.
Gr. aionios, "pelos séculos", quer dizer perpetuamente, mas dentro de limites
(ver com. Mat. 25:41). Onésimo seria um fiel servo do Filemón e um camarada
cristão enquanto ambos vivessem.
16.
Não já.
Ou "não mais".
Pablo está sugiriendo que Filemón aceite ao Onésimo como a um irmão cristão,
cuja vida, como a dele -seu amo- está entregue ao Senhor Jesus Cristo. Por
em cima do serviço de um escravo pagão, Filemón receberia dedicação como a
que Pablo tinha recebido.
Irmão amado.
O amor que Pablo chegou a sentir pelo Onésimo em um curto período sugere a
estreita camaradagem que desfrutaria do Filemón, pois se relacionaria com o Onésimo
por mais comprido tempo. Onésimo se afastou sendo um escravo desertor; mas voltava
como um amado irmano cristão "útil" (vers. 11): uma demonstração da
graça de Deus. Para o Pablo o caso do Onésimo ilustrava o poder de Deus que
transforma o mal em bem. Embora embaraçado pelas faltas e os fracassos de
os homens, o Senhor ainda pode levar adiante seus benditos propósitos com os
que o reconhecem.
Na carne.
No Senhor.
Sem ter em conta a relação que antes existisse entre o Onésimo e Filemón, o
primeiro devia ser considerado agora como um amado irmano em Cristo e um
candidato para o céu tão certamente como o era Filemón. O gozo da
esperança cristã seria dessa maneira uma posse mútua.
17.
Se.
O texto grego implica que Pablo não duvidava da comunhão estreita e cálida
que existia entre ele e Filemón; por conseguinte, a oração poderia
parafrasear-se assim: "Posto que você me considera como um companheiro..."
18.
Se.
Minha conta.
Pablo não desejava que nenhum obstáculo estorvasse uma amável recepção para
Onésimo quando chegasse ao Colosas. Queria que a dívida do escravo prófugo
fora carregada a sua conta, assim como um pai se faz cargo das dívidas de seu
filho (vers. 11). Essa previsão e esse amor que cobrem os fracassos de um
pecador arrependido refletem o glorioso esplendor da grande obra de Cristo em
favor de quem reconhece suas dívidas com Deus. Cristo, como Pablo, não era
responsável pelos fracassos dos homens; mas apesar de tudo está em lugar
do homem e cancela a dívida humana com seus méritos divinos para que o
pecador arrependido possa ser justificado diante do universo. Cristo, como
Pablo, esteve disposto a pagar a dívida alheia, para que o pecador pudesse ser
reconhecido por todos como se nunca tivesse cometido nenhuma falta. Por isso,
quando retornasse o servo arrependido, Filemón não devia ver o Onésimo nem
tampouco sua dívida, a não ser ao Pablo e sua promessa de pagar a perda. Pode haver
acaso uma linguagem mais amável e entretanto mais comovedora que o que emprega
aqui o magistral autor desta carta?
19.
Minha mão.
O mais provável é que Pablo escrevesse toda a carta com seu "mão" (cf com.
Gál. 6:7).
Eu o pagarei.
Este é o pagarei do Pablo, que elimina o último obstáculo que pudesse demorar
ou estorvar a cordial aceitação e recepção que Filemón dispensaria ao Onésimo.
Deve.
Pablo recorda amavelmente ao Filemón a dívida que tem com ele. Filemón
estava em dívida com o Pablo devido a Onésimo agora lhe era um servo "útil"
(vers. 11) que valia muito mais "tanto na carne como no Senhor" (vers. 16).
Além disso, Filemón devia ao Pablo o gozo e a paz do Evangelho cristão,
recebidos mediante o ministério do apóstolo. Pablo não queria que nada
estorvasse a cálida reconciliação entre o amo e seu escravo. O apóstolo havia
convertido a ambos, e nenhum dinheiro podia pagar essa dívida. Filemón veria de
essa maneira que tinha uma dívida maior com o Pablo.
20.
Sim.
Gr. nái, advérbio de afirmação (cf Mat. 15:27; ROM. 3:29; Apoc. 14:13) que
antecipa uma resposta positiva ao pedido apresentado no vers. 17.
No Senhor.
21.
Obediência.
Não no sentido de submissão ante uma ordem direta do Pablo, pois nesta
carta não há nenhuma ordem (ver com. vers. 9). Pablo confiava, sim, que Filemón
cumpriria com a elevada vocação de seu dever cristão. Filemón tinha de
novo a oportunidade de praticar o amor perdonador de Cristo. Tendo em
conta o proceder anterior do Filemón (ver com. vers. 5-7), Pablo não duvidava de
sua resposta.
22.
me prepare também.
"Ao mesmo tempo me prepare" (BA, BC), ou seja quando Filemón desse seu cálida
bem-vinda ao Onésimo.
Alojamento.
Espero.
Ou "confio".
Serei-lhes concedido.
23.
Epafras.
24.
Marcos.
Aristarco.
Demas.
Embora foi um dos companheiros do Pablo durante sua prisão (Couve. 4:14), mais
tarde o abandonou e conforme parece, apostatou (ver com. 2 Tim. 4: 10).
Lucas.
O médico, que primeiro aparece como companheiro do Pablo em sua viagem a Macedônia
(ver com. Hech. 16:10). Provavelmente permaneceu no Filipos uns sete anos,
até que Pablo retornou (ver com. Hech. 20:5-6). Os registros parecem
indicar que permaneceu com o Pablo até a execução de este (Hech. 21:15; 27:2;
2 Tim. 4:1 l).
25.
A graça de nosso Senhor.
Na RVA se acrescentava em tipo mais pequeno: "Ao Filemón foi enviada de Roma por
Onésimo, servo". Este acréscimo não aparece em nenhum manuscrito antigo.
9 2JT 326