АСТРОЛОГИЯ
Италии. Такой же декрет был издан
Веспасианом, изгнавшим астроло-
гов из Рима, хотя в то же время он
сохранил своих домашних астроло-
гов. Сыновья Веспасиана — Тит и
Домициан —сами занимались аст-
рологией. Из шестой сатиры Юве-
нала можно заключить, что при
преемниках Веспасиана астроло-
гия пользовалась популярностью
даже у образованных людей Рима.
Римский историк Тацит, хотя и не
верил в предсказания современных
ему астрологов, все же считал, что
по звездам можно предсказать бу-
дущее. Из последующих императо-
ров Септимий Север, Каракалла и
Александр Север относились к ас-
трологии настолько благосклонно,
что были разрешены школы астро-
логического искусства, и астрологи
получали от императора содержа-
ние. Однако Диоклетиан и позд-
нейшие императоры возобновляли
декреты, изгонявшие астрологов из
государства, а вскоре к преследо-
ваниям императоров присоедини-
лось и проклятие христианской
церкви. К IV в. относится сочине-
ние сицилийца Фирмика Матерна
«Матезис», один из немногих до-
шедших до нас памятников анти-
чной астрологии.
Астpология и хpистианская
цеpковь. Отцы церкви долгое вре-
мя были врагами астрологии. Они
не признавали учения, неизбежно
приводившего к фатализму, не со-
гласующегося с учением о свободе
воли в том смысле, в котором оно
понималось христианством. Но даже
преследуя астрологию, они часто
верили во влияние звезд на судьбу
человека (см. Христианство и аст-
66
рология). Ориген, с большим рве-
нием преследовавший астрологию,
считал что простому смертному
не дано прочесть будущее по звез-
дам, но это могут сделать высшие
существа загробного мира. Неко-
торые христианские секты, такие,
как гностики и присцилиане, при-
мешивали долю астрологии к своим
учениям.
Философская школа неопла-
тоников была склонна признать
за астрологией право на сущест-
вование, и мы встречаем, в особен-
ности среди позднейших предста-
вителей этой школы, виднейших
астрологов. Среди них известный
комментатор математических со-
чинений древности Прокл Диадох,
которому, среди прочих сочине-
ний, приписывают (по-видимому,
необоснованно) дошедшую до на-
ших дней переработку «Четверок-
нижия» Птолемея.
Астpология стpан ислама. С па-
дением Римской Империи Европа
погружается во мрак средневе-
ковья. В то же время над бескрай-
ними пустынями Аравии встает
заря арабской цивилизации. В кон-
це VII в. арабы, объединенные под
знаменем ислама, начинают заво-
евание окружающих их цивили-
зованных стран. Они создали ми-
ровую империю, протянувшуюся
от атлантического побережья Ис-
пании и Марокко до Индостана и
степей Средней Азии. Эта империя,
даже распавшись впоследствии на
множество политически незави-
симых государств, оставалась еди-
ным культурным целым. Многие
правители проявляли интерес к
науке. Наибольшим почетом поль-
АСТРОЛОГИЯ
зовались медицина и астрология теории, а только числовые данные
(медицина помогала сохранить и инструкции по пользованию
жизнь и здоровье, а астрология таблицами. Их основное назначе-
позволяла заглянуть в будущее). ние — использование при состав-
Врачи должны были знать астро- лении гороскопов (см. Исламская
логию, чтобы определять время, астрология).
благоприятное для тех или иных Астpология в сpедневековой
методов лечения (см. Медицинс- Евpопе. В XI в. культурная жизнь
кая астрология). В период перво- Европы начинает оживляться.
го расцвета Багдадского халифата Крестовые походы привели гру-
(VIII в.) арабам стали известны бый и примитивный мир рыцарей
некоторые достижения античной и монахов в соприкосновение с
науки. Часть сведений была заимс- утонченной арабской культурой.
твована у несторианских христиан, Благотворные веяния исходили
которые скрывались от преследо- из исламской Испании. Здесь, на
ваний византийской церкви в Пер- границе христианского и исламс-
сии. Наиболее важным источником кого мира происходила передача
сведений о греческой астрологии знаний арабской науки европей-
и астрономии была Индия. После цам, через Испанию в Европу
завоеваний Александра Македон- попала львиная доля астрологи-
ского и позднейших македонских ческой литературы. Известно, что
правителей Бактрии Индия стала
центром распространения гречес-
кой науки. Известно, что в 773 г.
у халифа ал-Мансура появился
человек из Индии, который знал
звезды и умел вычислять затмения.
После этого халиф приказал пере-
вести индийские книги на арабс-
кий язык. Халиф Харун ар-Рашид
приказал собирать греческие руко-
писи. Еще большее рвение проявил
его сын и преемник — ал-Мамун
(правивший с 813 по 833 гг.), кото-
рый в мирном договоре с Византи-
ей поставил специальное условие о
передаче многочисленных гречес-
ких рукописей. В IX в. появляется
множество самостоятельных работ
арабских ученых, посвященных ас-
трологии. До нас дошло большое
количество планетных таблиц
(зиджей), составленных арабскими АСТРОЛОГИЯ
учеными, не содержащих никакой Средневековый астролог за работой
67