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 INFO  OB LA LICULA: AGOA

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A comienzos del principado oma reina sobre el mundo pero no lo

administra. educe al mínimo el número de sus funcionarios. us
provincias son agregados desorganizados de ciudades, en las que se
limita a ejercer un control policial, son países de protecto rado más que
territorios sometidos.  e ahorra la preocupación de asegurar los
servicios públicos dejando una amplia autonomía a las ciudades
preexistentes a su dominio o constituidas a imagen y semejanza. los
impuestos los cobran sindicatos de banqueros, las tierras públicas son
concedidas a empresarios, mediante el pago de un alquiler y el propio
ejercito , antes de la reformas de Augusto, no es una fuerza orgánica
permanente, sino que se compone de tropas reclutadas teóricamente
con vistas a una campaña y licencias tras la victoria.

Las instituciones de oma han continuado siendo las de una ciudad y

apenas se aplican al vasto territorio que pretende regir. e trata de una
maquina muy burda y que no funciona más que a golpes, de un sistema
rudimentario que no podía mantenerse y que no se mantenio .

Tres siglos más tarde, que es el periódo en donde se desarrollo la

película oma, es un estado fuerte centralizado, en el que un soberano
absoluto, adorado como una divinidad y rodeado de numerosa corte,
manda sobre toda una jerarquía de funcionarios , de ciudades
despojadas de sus libertades locales en beneficio de una burocracia
todopoderosa , junto a la vieja capital desposeída antes que los demá s
de su autonomía y sometida a los prefectos . fuera de las ciudades, el
monarca, cuya fortuna se confunde con las finanzas dl estado , es el
propietario de inmensos dominios por intendentes y sobre los que vive
una población de colonos vinculados a la gle ba.

l ejercito esta conformado en gran parte por mercenarios

extranjeros, soldados de oficio que reciben como sueldo o como prima,
las tierras sobre las que viven.

egún el autor Todos estos rasgos, junto con muchos otros, aproximan
al imperio omano hacia las antiguas monarquías orientales.

Tras la muerte de Hipatia, su asesinato se produjo en el marco de la

hostilidad cristiana contra el declinante paganismo y las luchas
políticas entre las distintas facciones de la Iglesia, el patriarcado
alejandrino y el poder imperial, representado en gipto por el prefecto
Orestes, ex alumno de la filósofa. ócrates scolástico , el historiador
más cercano a los hechos, afirma que la muerte de Hipatia fue causa de
 
 




  para el patriarca Cirilo y la iglesia de Alejandría, y
fuentes posteriores, tanto paganas como cristianas, le achacan
directamente el crimen, por lo que muchos historiadores consideran
probada o muy probable la implicación de Cirilo, si bien el debate al
respecto sigue abierto, l origen es pugna de dos funcionarios públicos,
Orestes prefecto de oma, defensor del imperio Greco- omano y del
poder civil y Cirilo, patriarca orden cristiana, representante del poder
eclesiástico

Tras la muerte de Hipatia, ocurrida en Alejandria capital de la diócesis

omana se sucederá la caída del imp erio omano

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La simbolización que se le puede dar es variada por ejemplo algunos

 la consideran como una mártir de la ciencia , la primera
mujer científica Hipatía encarnaba en su vida y enseñanzas el orgulloso
espíritu de Grecia. Con ella, cae Grecia, cae el mundo intelectual de su
eminencia. or otro lado la figura de Hipatia se ha convertido en un
verdadero mito: desde la época de la Ilustración se la presenta como a
una "mártir de la ciencia" y símbolo del fin del pensamiento clásico ante
el avance del Cristianismo.

or otro lado también simboliza par los filósofos, fidelidad a la filosofía

como ciencia de revelación y de verdad fue parte y cabeza de la
scuela neoplatónica de Alejandría . Algunos alumnos como Damasco la
consideran, filósofo pagano del siglo VI Damascio, la maestra
alejandrina era   


 
     
   
  


 
  
       
  
 
 
 
  


 
  

 
   
      



  





  
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Damascio afirmaba que  

    
   

 

  


  
    
 



 






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Centrándonos en nuestro curso, Hipatia simboliza una  ujer

liberada, liberada de las convenciones patriarcales y estructuarles de la
sociedad que impone siempre reglas de vida tanto a mujeres como a
varones, en donde desde la época en la que ella vivió la mujer ha estado
relegada al rincón de los sometidos y los que no pueden tener acceso
al conocimiento, simboliza opción de vida , opción de vida, que podría
tomar una mujer o cualquier persona, nutrió su mente y su espíritu
adopto una vida llena de virtud, decidió ser virtuosa seguir el camino
del perfeccionamiento personal, imboliza una mujer liberada
sexualmente, puesto que decidió por pr opia voluntad no casarse, cosa
que era mal vista en esa época, en donde desde los trece años las
mujeres debían de contraer matrimonio y someterse a un varón y al
papel que la sociedad le encasilla de madre y esposa, aparato
reproductor y en palabras de imone de Beauvoir, un ovario, una
matriz.

Tuvo una vida poco común en una época en la que las mujeres
disponían de pocas opciones y eran tratadas como objetos en
propiedad, se movió libremente y sin afectación por los dominios
tradicionalmente masculinos.

or otro lado también se sabe que no asumió ningún cargo, es decir no

tuvo una participación política directa, fue alejada de la administración
política, en época de declive del imperio omano, y de luchas religioso -
políticas, que trajeron, como c onsecuencia la expansión del cristianismo
y la destrucción de estados paganos, en ese caso talves se puede llegar
a conocerla, como mujer científica, filosofa y mujer liberada
sexualmente.

ero en síntesis personifica el pulso y desenlace final entre dos

civilizaciones: la clásica y la emergente cristiana, esto es, entre la
humana aspiración al conocimiento y una verdad divina revelada.

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, el espacio público que convocaba a los ciudadanos atenienses a
discutir en torno a la justicia y a la calidad de las instituciones
políticas. Más precisamente, el " 

, otrora lugar de culto a Ares y
a la violencia, que se convierte finalmente por ob ra de los hombres en el
escenario de las asambleas cívicas y en la sede de los tribunales. e
trata de un espacio para el discernimiento público, para el libre
intercambio de argumentos que orientan nuestra vida común. e trata
de forjar consensos racional es y provisionales, tanto como expresar
disensos racionales que puedan ser fructíferos para el debate y para la
defensa de las libertades. l objetivo es producir la  

(el cambio
en el modo de pensar y de sentir) entre los agentes políticos. sta c lase
de práctica dialógica también está expuesta a la manipulación ² qué
duda cabe -, pero no disponemos de un saber de privilegio (objetivo)
para denunciarla. e la desenmascara  , merced a las habilidades
dialécticas y al ejercicio del espíritu c rítico de los participantes.
l ágora entonces simboliza la pluralidad de pensamientos que existían
en esa época y que estaban en pugna, simboliza también la
contradicción y la unidad entre ellos espacio de difusión de
conocimientos.. imboliza la f uerza del conocimiento y la razón,

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abemos que el lenguaje es el que construye el imaginario individual y

colectivo, el lenguaje es el medio de comunicación más poderoso que
tenemos los seres humanos, el lenguaj e es anterior a la conciencia, nos
socializamos en un lenguaje construido y a partir de él interpretamos el
mundo, tanto es así que hay sociedades que no disponen de palabras
que distingan la pierna del pie, así como sólo somos capaces de
imaginar colores para los que tenemos un nombre. (Loudes  #


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n torno a la película es evidente el lenguaje que se utiliza con carga

bastante sexista, y clasista, aunque también depende de la traducción,
en este caso la traducción española es una de las más sexistaque existe
a mi criterio. Una de las escenas en donde se puede distinguir más
claramente la carga del lenguaje es justamente en la escena en donde
es maltratada, y asesinada por la turba, donde la mayoría de insultos
hechos con furia son relacionado con la sexualidad, y en donde
pareciera que se la quiere encasillar a un solo rol, al de la
reproducción.

Las lecturas que hemos leído nos muestran claramente, como ha sido
y como es considerada la mujer, que expresa lógicamente mediante el
lenguaje, La lectura de Laquer, por ejemplo nos muestra como
consideraban los antiguos científicos el papel incluso centrándola en su
sexo como inferior. Aristoles, por ejemplo consideraba que los varones
son activos y las mujeres son pasivas, que en la gen eración los varones
aportan la forma y las mujeres la materia eran hechos indudables.

O como imone de Beauver, en segundo sexo, en donde hace notar

como es considerada en la actualidad la mujer, tan solo como una 
matriz.

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Hipatia manifestó un gran conocimiento en diferentes Ciencias. Como

en la Astronomía, en la olítica, en la Filosofía.
n el contexto que ella vivió, la religión estaba muy vinculada al ámbito
público. n términos modernos con sideramos una mala mezcla de
religión y política. ero en el contexto que vivió Hipatia estos dos
componentes estaban muy vinculados.

l conocimiento que poseía Hipatia le permitió vincularse con las clases

altas de Alejandría. or ejemplo la amistad e influencia de la filósofa
sobre el prefecto imperial Orestes y las clases altas de Alejandría le
permitió obtener un poder


en Alejandría.

Aunque este poder no era tanto como con el que contaba Cirilo (opositor
de Orestes).

Cirilo al percatarse de la influencia de Hipatia y del vínculo que tenía

Orestes con ella, busco una manera de perjudicar a Orestes y es así que
hay varios motivos por el cual Cirilo busco la muerte de Hipatia:

î Los deseos de vengar la muerte del monje Amonio, ordenada por

Orestes, quizá aconsejado por su ex -maestra.
î La amistad e influencia de la filósofa sobre el prefecto imperial
Orestes y las clases altas de Alejandría.
î l deseo de lanzar una seria advertencia a Orestes, mediante la
muerte de alguien tan cercano como Hipa tia.
î La hostilidad de Hipatia hacia Teófilo y su sobrino por la
destrucción del erapeo y el saqueo de su biblioteca en el año
391, que posiblemente la llevara a azuzar el enfrentamiento entre
el prefecto imperial y el patriarca.

n la antigüedad tardía, comienzos del siglo VI. Los Helenos fueron

considerados como paganos (por parte de los cristianos) y los Cristianos
considerados como intolerantes.

olíticamente en el mundo moderno se dio una serie de manipulaciones

malintencionadas de los hechos históricos con objeto de convertir a
Hipatia en una mártir del Helenismo, víctima de los malvados
cristianos. Un discurso difundido por Damascio en el siglo VI. Voltaire
tomo como referencia a Hipatia para mostrar su diferencia con la
Iglesia.

n Alejandria las mujeres no contaban con muchas licencias respecto a

su sexualidad, las mujeres de clase alta como Hipatia podían tener
acceso a la Libertad sobre su cuerpo. lla tenía un carácter decisorio
sobre su cuerpo porque fue educada de esa manera, su padre le
infundió el amor a la ciencia, más que cumplir un rol maternal marital.
n parte porque contaba con la protección de una clase alta alejandrina
que la consideraba una filosofa y la respetaba.

ntonces vemos en ella la liberalización de su cuerpo y de su

sexualidad, ya que es ella quien decide y no es sometida por los
hombres.

Hipatia al liberarse del rol asignado en su época le permitió dedicarse a

las diferentes Ciencias.

ero las mujeres de Alejandria en general eran educadas de diferente

manera, con una función maternal, con un rol servil hacia su pareja.

ero en general los hombres se tomaban muchas licencias sobre las

mujeres.

s más, los hombres se atr ibuían tales derechos sustentados por las
escrituras. Le dieron una visión convenida de la Biblia para ejercer un
poder intimo sobre las mujeres.

or lo tanto, mi apreciación es que los hombres adquirían el

conocimiento para ejercer poder sobre las mujeres y ciudadanos.

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Una perspectiva feminista es la que manifiesta Amalia González. lla

nos manifiesta que en la película, a Hipatia, al querer reivindicarla se le
saca de su contexto para constru ir una leyenda.

Mientras que según Gustavo Bueno anchez, se pregunta de dónde

procede el interés por Hipatia, en la película de Amenábar. ostiene que
en el siglo XIX se manifiesta un ambiente protestante y anticatólico, es
ahí que enfatizan la Figura de Hipatia, representando la idea de cómo
que el catolicismo frenó el desarrollo de la ciencia.

Que con la muerte de Hipatia: se acababa con la ciencia y y se entraba

en la oscuridad de los tiempos
*(Químico norteamericano Draper)

ero este freno de la ciencia por parte del Cristianismo es cuestionable

en los últimos años.

ara Jorge Fernández angrador: Hipatia es un personaje resucitado

literariamente".
or otro lado, "Alejandría era eminentemente sincretista,
interdisciplinar y abierta intelectualmente". No obstante, "existía el
denominado furor alejandrino, por tratarse de un lugar apasionado por
definición; el alejandrino es racional, pero irascible".

ara la profesora polaca MariaDzielska, se da un asesinato político, " un

asesinato político provocado por conflictos antiguos ".

Luego manifiesta: "No es una pagana activa, sino que simpatiza con el
cristianismo y protege a sus alumnos cristianos; y destaca por su
autodominio o sofrosine, que colorea tanto su conducta como sus
cualidades más íntimas; se manifiesta en la abstinencia sexual
(permanecer virgen hasta el final de su vida), la modestia en el vestir
(manto filosófico), la moderación en el modo de vida y una actitud
circunspecta con sus alumnos y los poderosos".

sta última cita, me parece una de las más acertadas respecto a la vida
de Hipatia.

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n la película la cuestión femenina se ve encarnada en Hipatia. Una

mujer en constante subversión y apegada a la ciencia al conocimiento,
dentro de una sociedad donde los parámetros se daban desde lo
masculino.

odemos ver la relación existente del poder con el cuerpo.

n la actualidad vemos que la liberalización de la mujer depende de

muchos factores como es el acceso al conocimiento y así vincula rlo con
el poder.

Un gran porcentaje de mujeres que muestran sometimiento hacia los

parámetros masculinos se debe cuan apegada se encuentre al
conocimiento, ya sean mujeres que no cuentas con estudios o que su
construcción de identidad haya sido marcada por cánones masculinos
preestablecidos. s un factor que se vio en el contexto de Hipatia y que
aún está vigente.