Вы находитесь на странице: 1из 4

МИНИСТЕРСТВО КУЛЬТУРЫ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение


высшего образования
«САНКТ–ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ИНСТИТУТ
КИНО И ТЕЛЕВИДЕНИЯ»

кафедра искусствознания

Анализ пьесы
Мольера «Тартюф, или Обманщик»
по дисциплине «История мирового театра»

Выполнила:
студентка 758 группы
Давиденко Ольга
Преподаватель:
Осипова Галина Георгиевна

Санкт – Петербург
2018
Комедия «Тартюф, или Обманщик» была создана в 60-е годы XVII
века и стала одной из самых известных пьес французского драматурга. В ней
Мольер критикует наиболее отвратительные человеческие пороки:
лицемерие, жажду наживы, подлость, глупость, сладострастие, эгоизм,
робость.

Каждый из героев комедии является носителем одной, доминирующей


черты характера. В таком делении персонажей на положительных и
отрицательных – главные черты классицизма. Классицизм как литературное
направление не предполагает психологического развития характеров.
Центральный герой – Тартюф – предстаёт существом, вообще лишённым
каких бы то ни было достоинств. Мнимый святоша является вместилищем
пороков: он пылает страстью к жене своего благодетеля, он грабит того, кто
дал ему кров, наконец, он не боится ни земной власти, ни небесного суда –
грешит и перед людьми, и перед Богом. Обманщику Тартюфу в комедии
противопоставлена горничная Марианы, Дорина – умная и бойкая на язык.
Она одна на протяжении всех пяти действий хотя бы словесно противостоит
Тартюфу. Остальные персонажи не могут справиться с ним целой семьей:
глава знатного семейства Оргон – слишком легковерен и глуп, чтобы
разглядеть чужую подлость; его сын Дамис – излишне вспыльчив и
порывист; его дочь Мариана – напротив, робка и стыдлива; его жена Эльмира
предпочитает занимать отстранённую жизненную позицию. Брат Эльмиры,
Клеант, как и большинство дворян, честен и умён, но лишён внутреннего
дара убеждения. Жених Марианы Валер, как человек благородный, тоже не
ставит целью вывести Тартюфа на чистую воду. Каждый из героев комедии
до самого конца ведёт себе так, словно не смеет поверить в невероятное
лицемерие мнимого святого и непроходимую глупость его покровителя
Оргона. Когда в финале семья оказывается на грани разорения и ареста,
только вмешательство короля рушит интриги Тартюфа. В этой развязке
Мольер предстает как истинный классицист: он наделяет монарха целым
рядом достоинств – правдолюбием, прозорливостью, обострённым чувством
справедливости, любовью к добру. В каком-то смысле король становится в
комедии Мольера Богом, именем которого прикрывается Тартюф, чтобы
добиться желаемого богатства и женщины.

Комедийный жанр не мешает «Тартюфу, или Обманщику» органично


входить в классицистическую систему произведений. Напротив, обращение к
«низким» слоям литературного творчества позволяет Мольеру представить
образец социальной комедии, в которой одинаково хорошо показана и
внутренняя несостоятельность высшего общественного класса, и
неиссякаемая жажда жизни класса низшего (в лице Дорины и разорившегося
Тартюфа). Герои «Тартюфа» – это не возвышенные герои высоких
классицистических жанров, но самые обычные, живущие своей маленькой,
частной жизнью, но не становящиеся от этого менее интересными.

Соблюдение принципа трёх единств – времени, места и действия –


также относит «Тартюфа» к числу классицистических произведений.
Художественное время комедии не превышает суток. Художественное
пространство ограничено домом Оргона, куда при необходимости приходят
все остальные персонажи – г-жа Пернель, Валер, судебный пристав – г-н
Лояль, посланный королём офицер. Сюжет «Тартюфа» развивается на
«едином дыхании»: события сменяют друг друга настолько естественно,
насколько это возможно. При этом композиция произведения отличается
особой оригинальностью: в первом действии зритель знакомится с
проблемой под названием «Тартюф» со слов семьи Оргона, во втором
становится свидетелем того, насколько пагубным является влияние мнимого
святого на жизнь знатного семейства, в третьем – наконец-то, появляется сам
Тартюф и обнаруживает свою истинную суть перед Дамисом, в четвёртом –
Оргон убеждается в подлости Тартюфа, в пятом наступает долгожданная
развязка, начинающаяся с трагедии и заканчивающаяся стандартным для
классицизма финалом – торжеством добра над злом.
Собственно комедией «Тартюф, или Обманщик» является в первых
четырёх действиях. Пятое действие больше похоже на трагедию. В нём нет
ничего смешного, и даже постоянно звучащий, издевательский голос Дорины
слышен в пятом действии не так отчётливо. Горничная Марианы в комедии –
своего рода рупор разума, она не боится говорить правду в лицо всем, кто в
этом нуждается. Большинство комедийных ситуаций в «Тартюфе» связано с
художественным образом Дорины и её едкими комментариями,
обнажающими истинную суть происходящего.

Особое место в «Тартюфе» занимают антиклерикальные идеи. Под


личиной главного злодея комедии скрывается хорошо знакомый многим (и
современникам Мольера, и людям XXI века) образ хитрого и жадного до
жизненных удовольствий монаха, который лишь прикрывается верой для
совершения своих подлостей. Первоначально Тартюф и был священником,
но под воздействием недовольных религиозников Мольер изменил его образ
на мирской, сделав героя просто «благочестивым человеком». По меткому
замечанию Дорины, Тартюф – не один такой лживый общественный
персонаж: знакомая г-жи Пернель, некая старушка Оранта, не грешит просто
потому, что уже вышла из того возраста, когда могла бы это делать. Шурин
Оргона, Клеант, ведёт себя в комедии как истинный верующий: он
периодически пытается оперировать основными христианскими
положениями, позволяющими ему обличать лицемерие Тартюфа и глупость
Оргона. Вот только последний слишком ослеплён мнимой святостью своего
кумира, а первый – слишком хитёр, чтобы попасться на удочку честного
человека.

Вам также может понравиться