НЕГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ ЧАСТНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ

ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ

Факультет психологии

ЭССЕ

на тему: «Анализ антиутопии «Мы» Е.Замятина»

по дисциплине: «Великие книги мировой культуры»

Выполнил студент:
Чистова Д.А.
Курс: 1
Группа: ПС3А21/09

Проверил:
Александрова Н.А.

Москва, 2021.
 Государство (гуманность)
запрещало убить насмерть одного и не
запрещало убивать миллионы
наполовину.
Е.И. Замятин «Мы»

Евгений Иванович Замятин — русский и советский писатель,

публицист и литературный критик, киносценарист, инженер.
Замятин, по первой профессии инженер-кораблестроитель, с 1916
года находился в Англии, где руководил постройкой ледоколов для
России. После Февральской революции 1917 года он поторопился
вернуться в Россию, чтобы своими глазами наблюдать исторические
события — плодом его наблюдений отчасти и стал роман «Мы».
Замятин указывал разные годы работы над романом. В
автобиографии 1924 года он сообщает, что роман «Мы» написан в 1921–
1922 годах, в другом месте пишет: «Роман мой был написан в 1920 году», а
в автобиографии 1928-го — новая датировка: «Весёлая, жуткая зима
1917/18 года. Бестрамвайные улицы, длинные вереницы людей с мешками,
десятки вёрст в день, буржуйки, селёдки, смолотый на кофейной мельнице
овёс. И рядом с овсом — всякие всемирные затеи: издать всех классиков
всех времён и народов, объединить всех деятелей всех искусств, дать на
театре всю историю всего мира...1
Как отмечалось ранее, произведение было написано вскоре после
Гражданской войны и в виду своего недвусмысленного сюжета было
запрещено к публикации. Его посчитали злой карикатурой.
Первые слушатели и читатели романа интерпретировали его как
сатира на большевиков и возмутились. В 1922 году Михаил Пришвин
писал в дневнике, что свой роман Замятин построил «на обывательском

1
Бабицкая В. Евгений Замятин МЫ // Полка. Академия. 2016. URL:
https://polka.academy/articles/562?block=3055 (дата обращения 02.12.2021).
2
чувстве протеста карточной системе учёта жизни будущего
социалистического строя и, взяв на карту эротическое чувство… привёл
идею социализма к абсурду»2, посетовав, что столько таланта и мастерства
зря потрачено на беззубый обывательский памфлет. Ещё резче — в
дневнике Чуковского: «Роман Замятина «Мы» мне ненавистен. Надо быть
скопцом, чтобы не видеть, какие корни в нынешнем социализме»3.
По собственному признанию писателя, лучше соотечественников
понял его замысел Джордж Оруэлл, писавший в рецензии на «Мы»:
«Вполне вероятно, однако, что Замятин вовсе и не думал избрать
советский режим главной мишенью своей сатиры. <…> Цель Замятина,
видимо, не изобразить конкретную страну, а показать, чем нам грозит
машинная цивилизация»4.
Можно сказать, что по замыслу писателя «Мы» — роман об
уничтожении личности массовой идеологией конвейера, о разрыве
человека с природой в век машин.
Доступным для отечественного читателя текст стал лишь в 80-е
годы. Произведения Замятина долгое время относились к «запрещенной»
литературе, а сам писатель последние годы жизни провел за границей,
вынужденный эмигрировать из-за травли, начавшейся после публикации за
рубежом романа «Мы». Современные исследователи «вернули к жизни»
противоречивого во всех отношениях писателя, пытаясь раскрыть
уникальный феномен его прозы. Непознанный во всей своей глубине, этот
автор и сегодня представляет несомненный интерес как для современных
литературоведов и критиков, так и для читателя.5

2
Пришвин М. М. Дневники. 1914–1925. Кн. 3. М., 1991–1999. С. 288.
3
Чуковский К. И. Дневник. 1901–1929. М.: Советский писатель, 1991. С. 250.
4
Оруэлл Дж. Рецензия на «Мы» Е.И.Замятина // URL:
http://orwell.ru/library/reviews/zamyatin/ russian/r_zamy (дата обращения 02.11.2021).
5
Курочкина А.В. ЭСТЕТИЧЕСКИЕ ПРИНЦИПЫ Е. ЗАМЯТИНА //
Филологические науки. Вопросы теории и практики. 2021. №8. URL:
https://cyberleninka.ru/article/n/esteticheskie-printsipy-e-zamyatina (дата обращения:
02.12.2021).
3
 К современному этапу развития науки творчество Е. Замятина
вполне актуальной темой для научного исследования, что подтверждается
регулярно возрастающим числом научных публикаций по философии,
лингвистики, культурологии и пр. дисциплинам или с привлечением
литературных источников Е. Замятина, или изучающих данные источники
как объект.
Нами, в рамках настоящей работы рассматривается роман Е.
Замятина «Мы», который традиционно называют первой отечественной
антиутопией.
Согласно Литературной энциклопедии, антиутопия — это
разновидность научно-фантастической литературы, содержащая мрачный
футурологический прогноз и предполагающая проецирование тенденций
настоящего на ближайшее или отдаленное будущее 6.
Из названия жанра следует, что создавался он в качестве
противопоставления «утопии» — жанру, повествующему об идеальной
модели устройства общества. Следовательно, антиутопия вступает в
полемику с утопией. Если в утопии акцент ставится на идеальность
предложенной модели общества и ее статичность, то в антиутопии
предлагается взглянуть на развитие такой модели, «идеальность» строя
ставится под сомнение. Главный конфликт антиутопии — конфликт
идеалов личности и проекта идеального общества. Всеобщее благо не
становится благом для конкретной личности, которая, подчиняясь системе,
становится лишь винтиком в ее отлаженном механизме. Проблема личной
свободы, счастья и личного выбора, отношение к техническому прогрессу
как к источнику всеобщей «уравниловки» — вот общие положения
антиутопии.7
6
Литературная энциклопедия// URL:
http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_literature/4822/%D0%B0%D0%BD
%D1%82%D0%B8%D1%83%D1%82% D0%BE%D0% BF%D0%B8%D1%AF (дата
обращения 29.11.2021).
7
Овчеренко У. ТРАДИЦИИ ЖАНРА АНТИУТОПИИ В РОМАНЕ Д.
НАКИПОВА «КРУГ ПЕПЛА. РОМАН ИНТЕНЦИЙ» // МНКО. 2021. №1 (86). URL:
https://cyberleninka.ru/article/n/traditsii-zhanra-antiutopii-v-romane-d-nakipova-krug-pepla-
4
 Если говорить о сюжете романа, то стоит начать с того, что его
действие развивается в далёком будущем и не привязано ни конкретной
территории, ни к известной нам истории. Это роман о мире будущего, где
ни у кого нет имен, есть только номера (например, главного героя зовут Д-
503), расписание, по которому нужно жить и правила жизни, которых они
должны придерживаться.
Все герои романа живут в Городе государстве, который отделен от
окружающей природы Зеленой Стеной. За Стеной остался дикий,
нецивилизованный мир, в котором живут дикари, поросшие длинными
волосами: «Человек перестал быть диким человеком только тогда, когда
мы построили Зеленую Стену, когда мы этой Стеной изолировали свой
машинный, совершенный мир — от неразумного, безобразного мира
деревьев, птиц, животных...»8.
Государство идейно основано на
 тейлоризме (теории основной целью было повышение
экономической эффективности, особенно производительности труда),
 сциентизме (идейной позиции, представляющей научное знание
наивысшей культурной ценностью и основополагающим фактором
взаимодействия человека с миром)
 отрицании фантазии.
Управлялось государство «избираемым» на безальтернативной
основе «Благодетелем».
Руководящий принцип Государства состоит в том, что счастье и
свобода несовместимы. Человек был счастлив в саду Эдема, но в
безрассудстве своем потребовал свободы и был изгнан в пустыню. Ныне
Единое Государство вновь даровало ему счастье, лишив свободы.
Прописывая мир Единого Государства, автор предвидел космические
полёты и послания внеземным цивилизациям, архитектуру стекла и
roman-intentsiy (дата обращения: 02.12.2021).
8
Замятин Е. И. Мы // Замятин Е. И. Собрание сочинений: в 5 т. М.: Рус. кн.,
2003. Т. 2. С. 211-368.
5
железа, синтезированную еду, лоботомию и евгенику, глобальные системы
наблюдения.
Однако Замятин не вдаётся в подробные описания технологий, даже
при том, что его главный герой высококлассный инженер — автору
больше интересны социальные последствия машинного государства.
Именно к социально-политическим явлениям относится
большинство «пророчеств» романа:
 «железный занавес»,
 голодомор,
 регламентация сексуальной жизни,
 безальтернативные выборы главы государства,
 утилитарный подход к искусству,
 пресечение инакомыслия.
Все обозначенные выше явления, так или иначе, со временем были
реализованы в СССР, а кое-что в той или иной степени унаследовала
современная Россия.
Весьма значимой для эстетики Замятина оказывается категория
русского быта; иногда исследователи пишут в целом об эстетике русского
быта и бытия в прозе Замятина, используя более широкий подход.
Противоречие между русским, хаотическим и регламентированным,
цивилизованным, наметившееся в творчестве писателя, найдет отражение
в антиутопическом романе «Мы». Очевидно, что именно выработка
писателем своих эстетических принципов приводит его к поискам новых
жанровых форм.
В романе «Мы», где эстетика русского быта уходит на второй план,
все же сохраняется «противоречие между "родимым хаосом"
национального космоса и регламентированным, благоразумно
устроенным, механически нивелированным мещанским порядком жизни,

6
каковой связывается Замятиным с технократической современной
цивилизацией»9.
Замятин утверждал, что язык прозы должен быть языком
изображаемой среды и эпохи, а потому, описывая фантастические события
далеко не наступившего XXXII столетия он использует несколько
литературных приемов:
1. Чтобы обозначить контраст между современным ему языком
1920-х годов и неведомым языком XXVI века он вводит неологизмы:
«юнифа» (голубая униформа, единственный вид одежды для нумеров),
«аэро» (воздушный транспорт, заменяющий нумерам автомобили).
Одновременно самые обычные слова русского языка героем
закавычиваются, становятся историзмами , потому что описывают давно
исчезнувшие реалии: «хлеб», «душа», «пиджак», «квартира», «жена».
2. Странность несуществующего языка Единого Государства
показывают новообразованные сложносоставные прилагательные
(«каменнодомовые», «пластыре-целительные», «волосаторукий»,
«миллионоклеточный», «детско-воспитательный», «маятниково-точны»,
«машиноравны») и наречия (I-330 улыбается «иксово», то есть загадочно,
Благодетель поднимает руку «чугунно» или «стопудово» — последнее
слово в другом значении вошло в русский язык).
3. Насквозь рационалистическое мышление нумеров отражают
научные, в первую очередь математические, метафоры, начиная со
сквозного образа интеграла: «две слитных, интегральных ноги, две
интегральных, в размахе, руки»; «циркулярные ряды благородно
шарообразных, гладко остриженных голов». Вообще язык Замятина
дотошно сконструирован, перенасыщен метафорами — недаром Горький
писал, что от него «всегда пахнет потом».

9
Комлик Н. Н. Национальный характер и поэтика его воплощения в рассказах Е.
Замятина «русской» тематики // Альманах современной науки и образования. 2015. №
11 (101). С. 52-55. — с. 54
7
 4. Оборванные предложения, оригинальная пунктуация — двойные
тире, постоянные двоеточия — воспроизводят «поток сознания» или речь в
момент смятения: «я говорил как в бреду — быстро, несвязно, — может
быть, даже только думал. — Тень — за мною… Я умер — из шкафа…
Потому что этот ваш… говорит ножницами: у меня душа…
Неизлечимая…».10
Таким образом, можно сказать, что специфический литературный
язык лишь дополнительно погружает читателя в контекст романа, его
временную эпоху.
Главный герой романа, Д-503, строитель «ИНТЕГРАЛа», занимает
хорошее положение в обществе и верит в то, что живет правильно. У него
есть отличные друзья, которых он считает своей семьей, и он вполне
уверен, что все у него складывается хорошо.
И так происходит ровно до тех пор, пока он не встречает ее — I-330.
I не такая, как все: она пьет (что запрещено), курит (очень запрещено),
читает тексты древних людей (нас с вами, что тоже запрещено) и кажется,
не боится ничего.
Сначала Д раздражает свободолюбивая I, потом он начинает за ней
следить (искать глазами, если быть точнее), после он начинает
прислушиваться к ней, а потом — поступает так, как она хочет.
Вскоре мы узнаем, что I — самая настоящая революционерка.
Организация, в которой она состояла стремилась уничтожить Единое
Государство: разрушить Зелёную Стену, чтобы впустить в привыкший к
стабильности город дикие племена, жившие снаружи. Они должны были
любыми способами вернуть в жизнь нумеров хаос и эмоции, тем самым
облагодетельствовав общество.
Таким образом, можно сказать, что I хочет изменить мир, в котором
живет и ради этого готова на все. Д-503 нужен ей, потому что он

10
Бабицкая В. Евгений Замятин МЫ // Полка. Академия. 2016. URL:
https://polka.academy/articles/562?block=3055 (дата обращения 02.12.2021).
8
Строитель «Интеграла» — ракеты, которую подпольщики-«Мефи»
собираются угнать. Розовые талоны к Д-503 она использует как алиби, не
приходя к нему на свидание, а вместо того встречаясь с другими
мужчинами в Древнем Доме или готовя революцию. При последней
встрече Д-503 окончательно уверяется, что стал объектом манипуляции и
I-330 пришла к нему не попрощаться, а разведать, о чём говорил он с
Благодетелем. Эта уверенность приводит его в отчаяние и заставляет
донести на повстанцев.
Таким образом, можно сделать вывод о том, что I использует Д в
личных, корыстных целях. Однако тот факт, что в иллюзорности любви
убеждает героя именно Благодетель — Великий инквизитор, не имеющий
причин говорить подследственному правду, — наводит на мысль, что не
всё так однозначно.
Даже учитывая, что I-330 определённо манипулирует Д-503 в своих
целях, она идёт на огромный риск, сразу после знакомства показывая ему
своё истинное лицо, и окончательно предаётся в его руки, приведя его за
Зелёную стену, — а ведь и сам он до последнего уверен, что донесёт на неё
в Бюро Хранителей. Интересно, что вообще все женские нумера, которые
появляются на страницах «Мы», поголовно влюблены в главного героя:
 Именно его по-настоящему любит О-90 (между тем как другого
своего любовника, R-13, — «только так, розово-талонно»),
 правоверная контролёрша Ю с рыбьими жабрами идёт ради него
на должностное преступление, покрывая Д-503 перед Хранителями.
Любуясь волосатой рукой Д-503, I-330 рассказывает ему, что
женщинам Единого Государства случалось любить диких людей из-за
Зелёной стены: «И в тебе, наверное, есть несколько капель солнечной,
лесной крови. Может быть, потому я тебя и — —» 11. Этот излюбленный
Замятиным синтаксический приём — незаконченное предложение с

11
Замятин Е. И. Мы // Замятин Е. И. Собрание сочинений: в 5 т. М.: Рус. кн.,
2003. Т. 2. С. 211-368.
9
двойным тире, всегда передающее душевное смятение, — самый веский
аргумент в пользу искренности I-330.
Постепенно, увлекаясь I, Д не замечает, как предает все, во что
верил: систему, привычный порядок жизни, «ИНТЕГРАЛ». И даже тогда,
когда он понимает, что I использовала его, он готов на все ради нее,
потому что с ним случилось то, что произойти не могло. Он полюбил.
Что же касается I, то она, в свою очередь, готова пожертвовать всем
(телом и даже жизнью) ради того, во что верила.
Таким образом, во главу угла встает вопрос: «Что важнее: чувство
или идея?».
Заканчивает роман печально (что не удивительно, ведь перед нами
антиутопия). Революция не состоялась. Ставка оказалась битой.
Последние строки романа звучат так: «Откладывать нельзя —
потому что в западных кварталах — всё ещё хаос, рёв, трупы, звери и — к
сожалению — значительное количество нумеров, изменивших разуму. Но
на поперечном, 40-м проспекте удалось сконструировать временную Стену
из высоковольтных волн. И я надеюсь — мы победим. Больше: я уверен —
мы победим. Потому что разум должен победить» 12. Данной концовкой
Замятин показал абсолютно безысходную ситуацию: эмоции и стремление
к свободе в итоге всё равно привели главного героя обратно в бездушное
машинизированное общество.
Таким образом, после антиутопического романа и попытки его
философского анализа, прочтения остается больше вопросов чем ответов:
«Но должен ли победить разум? Или должно быть что-то большее, чем
просто жизнь по законам логики? Что важнее: индивидуальное «я» или
коллективное «мы»?»
Думаю, что каждый читатель должен ответить на них сам, учитывая
собственный «багаж» знаний и жизненный опыт.

12
Замятин Е. И. Мы // Замятин Е. И. Собрание сочинений: в 5 т. М.: Рус. кн.,
2003. Т. 2. С. 211-368.
10
 Таким образом, обобщая сказанное выше можно заключить, что Е.
Замятин — автор первой, как считается, антиутопии в истории русской
литературы — не столь уж известен широкой отечественной публике.
Серьезные работы, посвященные творчеству Е. Замятина, относятся к
концу 1990-х — началу 2000-х годов.
Особенность романа Замятина кроется у эффективном, мастерском
сочетании сразу нескольких разных слоёв. Сатира на большевиков и
социальная фантастика служат декорациями для любовно-
психологической истории главного героя, наполненной евангельскими
аллюзиями и философскими размышлениями на тему принудительного
счастья и личной свободы.
Пласты романа в симбиозе работают на общую идею произведения,
дополняя друг друга. В «Мы» нет ничего лишнего — все проясняющие,
описательные и лирические отступления были отсечены автором в угоду
стройности сочетаемости. Дневниковая форма повествования при этом
только увеличивает достоверность личных, даже интимных переживаний
главного героя, что позволяет пропустить всё происходящее с ним через
себя.
Таким образом, можно сказать, что жанр «Мы» — синтетический:
это и философский трактат, и политический памфлет, и любовно-
психологический роман, и авантюрная история, и научная фантастика, и
всё это — в форме дневника.
Говоря о философском смысле романа, можно сказать, что сначала
Д-503 твердо уверен: «„Мы" — от Бога, а „я" — от диавола». Однако,
изменившись внутренне, он в полной мере ощущает давление среды и
начинает тяготиться ориентированным против личности обществом, в
котором существует, что может почувствовать каждый из нас в тот или
иной момент жизни.

11
 Список литературы

1. Бабицкая В. Евгений Замятин МЫ // Полка. Академия. 2016.

URL: https://polka.academy/articles/562?block=3055 (дата обращения
02.12.2021).
2. Борода Е. В. Художественные открытия Е. И. Замятина в
контексте поисков русской литературы второй половины XX — начала
XXI веков: автореф. дисс. ... д. филол. н. Тамбов, 2011. 44 с.
3. Давыдова Т. Т. Творческая эволюция Евгения Замятина в
контексте русской литературы 1910-1930-х гг.: дисс. ... д. филол. н. М.,
2001. 346 с.
4. Евсеев В. Н. Художественная проза Е. И. Замятина: творческий
метод, жанры, стиль: дисс. ... д. филол. н. М., 2001. 380 с.
5. Замятин Е. И. Мы // Замятин Е. И. Собрание сочинений: в 5 т. М.:
Рус. кн., 2003. Т. 2. С. 211-368.
6. Комлик Н. Н. Национальный характер и поэтика его воплощения
в рассказах Е. Замятина «русской» тематики // Альманах современной
науки и образования. 2015. № 11 (101). С. 52-55. — с. 54
7. Курочкина А.В. ЭСТЕТИЧЕСКИЕ ПРИНЦИПЫ Е.
ЗАМЯТИНА // Филологические науки. Вопросы теории и практики. 2021.
№8. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/esteticheskie-printsipy-e-zamyatina
(дата обращения: 02.12.2021).
8. Литературная энциклопедия// URL:
http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_literature/4822/%D0%B0%D0%BD
%D1%82%D0%B8%D1%83%D1%82% D0%BE%D0% BF
%D0%B8%D1%AF (дата обращения 29.11.2021).
9. Овчеренко У. ТРАДИЦИИ ЖАНРА АНТИУТОПИИ В РОМАНЕ
Д. НАКИПОВА «КРУГ ПЕПЛА. РОМАН ИНТЕНЦИЙ» // МНКО. 2021.
№1 (86). URL: https://cyberleninka.ru/article/n/traditsii-zhanra-antiutopii-v-
romane-d-nakipova-krug-pepla-roman-intentsiy (дата обращения: 02.12.2021).
12
 10. Оруэлл Дж. Рецензия на «Мы» Е.И.Замятина // URL:
http://orwell.ru/library/reviews/zamyatin/ russian/r_zamy (дата обращения
02.11.2021).
11. Пришвин М. М. Дневники. 1914–1925. Кн. 3. М., 1991–1999. С.
288.
12. Чуковский К. И. Дневник. 1901–1929. М.: Советский писатель,
1991. С. 250.

13