RENACER -… “el niño salvaje” o Todos somos locos o débiles

mentales.

Autora: MONICA B. PEISAJOVICH

Trabajo presentado en el Congreso AASSM 2011 - Eje: El lazo social y la salud

mental:

El Niño Salvaje o El pequeño salvaje es una película desgarradora que muestra

de manera ejemplar La falta de socialización por el abandono en un caso
Real. El cine puso de manera espectacular la cruda realidad de miles de niños
en el mundo que padecen los malos tratos, el aislamiento, el desinterés por sus
vidas, la falta de amor, cuando no el abuso y la exclusión.

Cuenta la película que el psicopedagogo trabaja incansablemente para insertar

al niño de Aveyron (nombre de origen) en la sociedad francesa de comienzo
del siglo XIX, consiguió ser su mentor y acreditar ante Pinel (reconocido
Psiquiatra de aquella época) que el niño podía llegar a ser socializado e
independiente. Esta película invita al debate de la relación entre lazo social y
salud mental. Si es posible encontrar un piano en una isla el 2011-01-31 es
posible entonces insertar a un niño que afortunadamente no dejaron llegara a
ser un salvaje.

Cuando vi el comentario del pedagogo como Mentor, vino a mi recuerdo la idea

de mentalidad que toma Lacan y que desarrolla ampliamente Daniel Paola en
diversos escritos y en su libro “Lo incorpóreo” (1), lo mental, dice el autor “tiene
un espacio que podemos ubicar en la idea de lo incorpóreo, espacio cercano a
la expresión cultural de la sepultura”. Si la consistencia conlleva el concepto de
superficie como algo que cubre y protege de lo peor del mundo, crea también
un espacio impermeable, membrana aislante. “Decir consistencia es mantener
un espacio en aislamiento al que podríamos denominar sentimentalidad” (2)

Pareciera que en ciertos niños esta membrana ha desaparecido, no hay lugar

para la sentimentalidad. Notemos que Mentor viene de mente, es decir el
educador se propone, se ofrece al niño para que abandone el camino que tenía
y siga uno a uno los pasos de su mente: ideas, valores, forma de vivir, para lo
cual se propone lograrlo mediante la educación del niño que estaba en plena
selva con animales salvajes, de los cuales éste tuvo que aprender sus formas
de vivir, de conseguir comida, sus hábitos de defenderse (tenía marcas de
alguna mordedura de un lobo que lo había atacado y que luego había matado
para sobrevivir). Este niño fue abandonado en la selva no sin antes intentar
matar, según da cuenta una marca del corte que recibió en el cuello y que data
del momento en que lo recogen, ¿podemos hablar de cuerpo? Si el lazo social
implica una continuidad, lo social da cuenta de una permeabilidad y la
produce, marco al cuadro, donde el cuerpo se constituya, donde la palabra
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hace espacio y tiempo, la palabra dada, la palabra donada. La realidad

psíquica es construida a partir de otro que le habla al niño, que le canta, que lo
sostiene, que lo arrulla, que le inventa cuentos de amor desde los primeros
instantes de vida. Un niño viene al mundo gracias a un padre que lo causa,
modernidad mediante.

Palabras de amor sencillas y tiernas que echamos al vuelo cuando traemos un

niño al mundo, cuanto de esto sucede, o cuanto de esto no se dice, no se
hace. Es posible modificarlo. Cuantas consecuencias puede tener en su salud
mental cuando el abandono es de ambos padres.

Cabe la pregunta: Cuando se es humano. Se es humano a partir de otro que

humaniza a partir de la interpretación de las necesidades primordiales. Esa
interpretación pasa por una decodificación cultural, simbólica. El niño comienza
su humanización con el tutor a través de sus enseñanzas y previamente con su
institutriz y el anciano que lo cobija afectivamente, que le da un lugar de
acogida entre la muchedumbre curiosa que iba a verlo como una rara especie.
Lo biológico no basta, lo biológico madura a posteriori, durante el desarrollo.

La reversibilidad motriz antecede a la reversibilidad de pensamiento y esto no

es sin la palabra, es su consecuencia, consecuencia del Otro primordial. El
aparato fonador se ejercita y desarrolla a partir de la palabra. Lo biológico es
una apoyatura de base pero no suficiente por si sola para constituir humanidad.

Lo que caracteriza al cachorro humano es la indefensión con la que adviene al

mundo, y si no hay intermediación de otro primordial, no hay puerta de acceso
al orden simbólico y a la capacidad de pensamiento, y sólo la palabra garantiza
que esto se lleve a cabo. Palabra de la que también él dependerá.

Un niño es un ser humano en desarrollo y en proceso de humanización; y

partiendo de una posición de vulnerabilidad va a necesitar de un otro para
alcanzar dicho desarrollo que lo convertirá en persona. La base de un ser
humano no pasa solamente por lo biológico sino por lo social y lo emocional,
un niño absorbe todo tipo de influencias del medio que lo rodea que le van a
permitir ir haciendo un aprendizaje. El niño se adapta a la cultura, lo vemos en
los gestos o actitudes con las que logra comunicarse con los que lo rodean:
(Ejemplo: cuando quiere tomar leche, le alcanza un plato a la mujer de la casa
o le señala el armario donde se encuentra: estos son gestos o conductas
previas a toda simbolización de la palabra, son rudimentos de ella.). La
institutriz cumple un rol instituyente y fundamental, instala una mirada con
afecto sin lo cual nadie puede sobrevivir. Sus cuidados, su amparo creyendo
en este niño, sus caricias, su ternura escriben una impronta en su cuerpo, en el
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imaginario, su Yo instala lo verdadero que existe en todo humano y que da

consistencia. Es ella quien despabila al pedagogo diciendo de la rigidez y falta
de afecto que tenía en el trato con el niño. En la relación entre institutriz y
pedagogo podemos pensar el modelo de pareja parental, función materna y
función paterna son significantes. Ellos establecieron un contrato al modo de
una familia cuyas consecuencias se desprenden del final de esta historia, el
niño llegó hasta el borde que lo lleva a sus referentes.

Entonces volvemos a dar un lugar fundamental al lazo como modelo relacional

de constitución de un ser humano, demostrando que el lenguaje se aprende
primero con gestos, señas, sonidos guturales hasta llegar a las letras, las
palabras, por imitación con el otro cuyo amor hizo baño del lenguaje.

En dicho film el niño no acepta inicialmente el ingreso a la cultura ya que esto

implica reprimir sus impulsos y domesticar sus pulsiones primitivas. Lo que lo
condujo a humanizarse fueron los cuidados de la institutriz y los del anciano,
ambos engloban la acción creadora que llevó al niño a lograrlo a través del
afecto. Presente y pasado, lo actual y lo histórico, castración mediante.

En todos los tiempos la educación de los niños ha sido una preocupación, un

desafío, en especial cuando se refiere a los niños en situación total o parcial de
marginalidad. A pesar de existir los Derechos de los Niños, continuamos no
haciéndolos valer, no se cumplen tal como fueron enunciados y para quienes
fueron realizados. Notemos que el séptimo es el Derecho a recibir Enseñanza y
a Jugar, tornándose la primera en una obligación del adulto que se encuentra a
su cargo, no así la segunda, un niño que no sabe jugar tiene muy afectada su
salud mental. En la película, el educador le enseña a dar los primeros pasos
de la civilización, como si fuera un nuevo nacimiento lo para en una mesa y va
moviendo sus piernas como un padre hace con su hijo, pero su enseñanza se
encuentra con el borde del amor, lo que es señalado por la institutriz,
solamente a partir de su mirada amorosa el niño comienza a dar un vuelco en
su porvenir.

En sucesivas oportunidades del film vemos al niño acompañar al educador a la

casa de un amigo donde juega ajedrez, el niño se revela frente a esta situación
ya que no juega con nadie, queda fuera de escena, nuevamente solo mira el
juego de los adultos hasta que otro niño lo invita a jugar probando el sabor y el
placer del juego. Únicamente después que el Maestro deja su juego para jugar
juntos se tranquiliza. El juego se basaba en ser llevado en una carretilla por el
campo, cuando reflexiono sobre ese cuadro viene a mi memoria el recuerdo de
los cochecitos de los niños, parecía que había que enseñarle todo. ¿Un recién
nacido hace lazo social o debemos enseñarle? Una madre cuando da la teta,
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cuando alimenta, establece el primer lazo de comunicación con su hijo y pasa

luego a ser un referente social, todo un mensaje conlleva a lo social que
comienza desde la vida intrauterina, padre mediante. No olvidemos que Vivir
es comunicarse.

Este niño se fastidiaba o estaba entrando en un sistema simbólico donde el

juego es parte de la vida. El juego es cultura y es comunicación entre dos
seres, fundamento para una saludable salud mental, el juego hace lazo, el niño
ingresa a lo social a partir del juego y el amor de quien se ubica en función
materna. Este caso, un caso real, muestra que con una fría educación Nada es
posible. El educador le dirigía su mirada en un intento simbólico de función
paterna pero desprovista de afecto, como una especie de estudio de
laboratorio, lo cual es corroborado por las autoridades que aceptan continuar
subvencionando el pago de la asistente del pedagogo por valorar altamente su
función en la educación del niño, función significante Nombre de la Madre.

El futuro del mundo se juega en conjunto. En la familia se fragua el futuro de la

humanidad, la familia es don de compromiso, esperanza, corazón de la Iglesia
y está llamada a educar a las nuevas generaciones en los valores y en el
amor para que forjen una personalidad armoniosa en los hijos: primavera de la
familia y del mundo, dijo Juan Pablo II.

No existe ciencia o disciplina que no tome a la familia como un fuerte

componente en el orden de lo humano.

La propuesta desde el psicoanálisis será la de ubicar otros síntomas, otras

formas de gozar, que a la postre brinden una posibilidad real de asumir la
responsabilidad sobre el goce que se inscribe en el lazo social. (3)

Todos somos débiles mentales, la familia y el amor nos ayudan a salir de ello.
El amor es la llave que abre la puerta que lleva a la realidad. Son sus palabras:
“El poder sin amor es peligroso y abusivo, el amor sin poder es sentimental y
flojo. El mejor poder es el amor que implica la petición de justicia, y la mejor
justicia es el poder que corrige todo lo que pone obstáculos al amor”. “El amor
es la única fuerza capaz de transformar un enemigo en amigo”.

Que sería de cualquiera de nosotros hoy aquí si rompiéramos el lazo que nos
une por tener un discurso. Este Congreso es un intento también por conservar
nuestra salud mental a través del lazo que establecemos entre Profesionales
de las distintas disciplinas, sabemos de los estragos que esto produce cuando
el lazo no funciona o se rompe. No somos islas.
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Locura o debilidad mental es el dilema que se le presenta a Lacan en el

seminario “La falla del inconsciente es el amor”, hay debilidad porque hay
mentalidad, si no hay locura, siendo ésta un ejemplo de exclusión de la cual
ustedes conocen a lo largo de toda la historia: solamente cabe recordar que a
los locos se los encerraba en un cuartito apartado en las casas como si fuera
algo contagioso o vergonzoso. Incluso hoy hay instituciones hospitalarias que
mantienen su servicio de salud mental apartado, en el fondo y algunos cerca de
la morgue.

Retomemos: si es en el seno de la familia del amor y de la educación donde

un sujeto encuentra sus referentes, es necesario que continuemos creando
políticas de inclusión en los 3 ejes: educación, salud y trabajo. Una educación
validable y digna para todos, salud al alcance de cada uno, un trabajo: porque
estar dentro del sistema otorga dignidad, la falta de trabajo desenlaza a un
sujeto y por lo tanto lo enferma.

La tolerancia en los ideales supremos es virtud en los que piensan.

Su problema del habla podría haberse resuelto si hubiera tenido un tratamiento,

su destino hubiera sido otro, pero como esto no fue posible, este niño tuvo un
mal final, el mismo que tienen los niños TGD, Tics, TOC y otras tantas T (te)
producto de un descarrilamiento de lo imaginario, punto de la alienación,
constitución de lo imaginario sin freno, sin repetición que pudiera permitir un
descenso o un freno. “Je”: lugar del ser sin posibilidad de paso al tener, no
comprendo porque los llaman T si ni siquiera pudieron acceder a la segunda
persona, cuando un “Mi” se instituye hay un Tu, hay dos juntos pero se-parados
y sin embargo en este niño hay ausencia del otro con su consecuencia
arrasadora. Lamentablemente tenemos experiencias a diario de esto en
nuestros consultorios, en los hospitales, en las calles, en niños, adolescentes y
padres.

Un análisis funciona como reparador del pasado y reaseguro a futuro, dando un

mejor presente, pero como siempre el trabajo es retroactivo vuelve como línea
de tiro relanzando con toda su fuerza desde ese punto de origen hacia
adelante, como los que lanzan la jabalina, desde atrás cobran su mayor fuerza
e impulso. El borrado de lo original de la huella y la nueva escritura producen
efectos imborrables, nada ni nadie puede detener el efecto de la letra inscripta
por el analista. En el juego del deseo las cartas están doblemente echadas: la
de origen y la nueva, en cada mano se vuelven a mezclar y un nuevo corte se

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establece, una nueva partida una y otra vez para dar descenso con un goce
que nunca termina de evanescer pero del que al menos, el sujeto es advertido.

Un analista sutura, empalma el corte, no hace cirugía reparadora mas el

recuerdo será desprovisto de la carga que produce el dolor, un recuerdo sin
dolor es una bella nostalgia, es perdonable y por eso estamos sentados aquí
compartiendo este Congreso de Salud Mental, escuchándonos en nuestro lazo.
Nadie queda afuera del niño de Aveyron si se queda en la soledad de la
profesión, nosotros también podemos caer en el aislamiento a pesar de ser
bien educados y con amor. Un análisis hace lazo en la estructura psíquica de
un niño y del niño con el medio. El Contrato Narcisista es un pacto del niño con
la familia y con el medio escolar, su entorno social. Los amigos cumplen una
función de espejo, de apego y contornean la imagen creada dándole otra
forma en el moldeado de las relaciones entre pares, blanda masilla que las
sabias manos sabrán trabajar para acomodarse y no quedar fuera del grupo,
unos y otros recorren un camino de ayuda mutua: lo que la familia no pudo los
amigos lo logran, a quien la vida no le dio la oportunidad de tener hermanos le
dio la posibilidad de hacer amigos, oradando el lema de cualquier hijo único o
que se sienta como tal.

Una sociedad unida, nunca es vencida.

La palabra cura porque estamos hechos de letras y palabras, de buenas

palabras.

Al final conservaremos solo lo que Amamos, Amaremos lo que entendamos y

entenderemos solo lo que nos enseñen con Amor.

Referencias consultadas:

1- Paola, Daniel: Superficie, Letra y Melancolìa, Brasil, 1997. Enlace:

http://www.herreros.com.ar/melanco/paola.htm

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2- Paola, Daniel: Locura o Debilidad Mental. Buenos Aires, 1995.Enlace:

http://www.efba.org/efbaonline/paolad-01.htm

3- Jairo Baez, Psicosis y Cotidianeidad: “La tragedia de un lazo social”, en

www.carlosbermejo.net/a-NUDAMIENTOS55.

4- Jaques Lacan: “Dos notas sobre el niño”

5- www.carlosbermejo.net/a-NUDAMIENTOS55.

6- Film: “El pequeño salvaje”, Datos escritos por Itard:

Enlace:
http://www.uhu.es/cine.educacion/cineyeducacion/temaspequenossalvaj
e.htm

7- Referencias Autora:

Mail: mbpeisajovich2@yahoo.com.ar

TE: 4551-2311 / 15-6159-8475