История византийского
монашества
Источник
Монашество родился в Верхнем
Египте в конце III - го века и
излучается из IV - го века во всем
христианском мире . Это движение
охватывает несколько определений и
со временем развивается в
определенных исторических,
религиозных и социологических
контекстах. Кристин Дарманьяк
отмечает, что для описания
идентичных движений используются
разные слова: анхоризм,
отшельничество, общежитие и
монашество . Мы используем
термины анахорет (от греческого
анахореин) и сенобит (от греческого
koinobion) на Востоке, отшельник (от
латинского eremus) и монах (от
латинского monachus и греческого
monakhos) на Западе: «все, в общем,
выбрали удалиться от мира:
отшельник, как отшельник, живет в
уединенном убежище; монах живет
уединением с другими братьями в
молитве ... ».
Византийские монастырские
правила
Общественная жизнь требует заранее
установленных правил и кодексов
поведения, чтобы обеспечить
надлежащее функционирование
монастыря и соблюдение
литургических стандартов. Первые
основополагающие тексты пришли с
Востока: тексты святого Августина
(354–430 гг.), Пахомия и святого
Василия. Традиция делает Антония
Василий Кесарийский или Василий
Каппадокийский (ок. 330–379). Считается одним
из отцов церкви. Он является автором правила,
известного как Правило Святого Василия.
Основополагающие тексты
общежития монашества
Религиозные и
экономические аспекты
монастырей
Несмотря на существование трех
разных образов жизни (отшельники,
группы, сообщества), которые
сосуществуют, и автономию,
доступную каждому монастырю,
восточное монашество основано на
той же общей модели организации,
указанной в типике.
Монастырские товары
Юстиниан в своем романе 67
указывает, что каждый монастырь
должен быть наделен движимым
имуществом и кадастровыми
постройками, чтобы иметь
возможность обеспечивать нужды
монахов. Опись товаров, священных
предметов, реликвий, рукописей и
других ценностей занесена в
документ под названием brébion (от
латинского brevis).
Катигумена
Монастырь, независимо от его
значения, находится под управлением
игумены или катигумены, которая
несет полную ответственность за
общину перед политическими и
церковными властями. С помощью
монахов игумен должен обеспечивать
соблюдение монашеских правил,
обучать послушников и пресекать
злоупотребления. Он остается
единственным духовником общины.
Выбор игуменов варьируется от
монастыря к монастырю в
зависимости от их статуса. В
монастыре Сен-Мишель-дю-Мон-Сент-
Осанс игумен избирается общиной,
затем представляется императору,
который передает ему пастырский
посох, или его представителям. Если
ни один монах в монастыре не может
выполнять роль игумена, община
может выбрать монаха в другом
монастыре ( экзокурит ). Однако это
должно быть одобрено
митрополитом, епископом Восточной
Церкви.
Постулат и послушник
Джанин подчеркивает, что Совет в
Трулло, называемый Quinisexte, или
шестой Совет, созванный
Юстинианом II в 691-92 гг.,
Устанавливает минимальный возраст
для вступления в религию в 10 лет и
продолжительность послушничества
в три года. Приняв правление
Василия, Папа Лев VI (928 г.)
установил для женщин возраст
пострижения 16-17 лет. Есть
вариации в зависимости от
различного Typica в отношении
приема детей, евнухов и лысых
людей. Иоанн 1- й Цимискес (970 г.) и
Константин IX Мономак (1045 г.),
запрещенные Афанасием в
монастыре Афонской Лавры, требуют
их изгнания со всей Святой Горы.
Центр приюта и
благотворительности
Монастырь, замкнутое пространство,
должен быть убежищем для жителей
окрестностей, а иногда и для самого
императора. Некоторые основатели
хотят, чтобы их похоронили и
поминали монахи или монахини.
Некоторые typica настаивают на этом.
Часто в сопровождении гостиниц,
больниц или лепрозорий, монастыри
играют важную благотворительную
роль. Таким образом, Typica от
Иоанна II Комнина (1118-1143) для
монастыря Христа Pantocrato г в
Константинополе обеспечивает
подробно, организацию комплекс
больничных зданий: планировка
помещений, медицинского персонала
и заработной платы прилагается к
каждой из функций. .
Администрирование и другие
функции
После игумена, другим важным
лицом в управлении монастырем
является управляющий, назначенный
в обязательном порядке Вторым
Никейским собором в 787 году
(Никейский II, канон XI). Казначей
должен управлять всем имуществом
монастыря и налаживать отношения
с гражданскими властями.
Управляющий, находящийся под
властью игумены, назначается
пожизненно.
Остальные обязанности
распределяются между всеми
членами общины: эпистемонарх
отвечает за руководство
религиозными церемониями;
священнослужители заботятся об
освещении и чистоте церкви;
domesticos является хормейстером;
skevophylax берет заботу о священных
предметах культа. Официальные
документы доверены хранению
чартофилаксов . Другие монахи
заботятся о еде и гостиницах.
Носильщик играет важную роль, он
контролирует входы и выходы из
монастыря и раздает милостыню
нуждающимся. Женщины не могут
входить в мужские монастыри, а
мужчины не могут входить в женские
монастыри.
Количество монахов и
материальные ресурсы
Общины, для которых были написаны
типики, различаются по размеру,
ресурсам и количеству монахов. Если
в большинстве византийских
монастырей насчитывается всего
около десяти монахов, то в Типику I
монастыря Христа Вседержителя
можно встретить 80 монахов. Лавра
святого Афанасия вмещает от 80 до
120 монахов. Типиконы Богородицы
Evergetis монастыря в
Константинополе, написанная
Тимоти, второй игумен монастыря в
1065 ( Typica I) не определяет
фиксированное количество , которое
будет адаптирована к ресурсам
монастыря.
Совместная жизнь, питание и
медицинское обслуживание
Даже если общежительная жизнь
налагаются Юстинианом, исихасты
(от греческой исихии) или kelliotes или
Мистики терпимо, особенно в
отдаленных монастырях , как у горы
Афон. Святой Афанас постановил, что
из 120 монахов его Лавры 5 могут
жить в келлиотах, но должны
изолироваться за пределами
монастыря, который заботится об их
содержании. Общие правила,
изданные Юстинианом, будут
варьироваться в зависимости от
игуменов, богатства монастыря и
особого статуса некоторых монахов.
Святой Афанасий в своей Типике I
предвидит, что монахи, занятые
тяжелым трудом (земледельцы,
рыбаки), должны получать больше
пищи. Одежда, иногда указанная в
типике, предоставляется монастырем
два раза в год в виде одежды или
денег, отдаваемых монахам, которые
должны были получить то, что им
было нужно. Все типики настаивают
на уходе за больными монахами.
Джанин объясняет: «Они живут
отдельно и имеют особую диету ... У
них есть медсестры, а иногда и врач.
Когда последнего не хватает в
монастыре, мы обращаемся к тем, кто
извне ».
Харистариат
Практически все монастыри
подчинялись этому правилу,
заключающемуся в пожизненной,
условной и временной передаче
имущества и доходов монастыря
мирянину. Это пожертвование,
сделанное владельцем монастыря
(императором, общиной,
патриархатом), позволяет
благотворителю управлять
монастырем как личной
собственностью. Целью этой
операции было избежать
материальных забот монахов,
доверив управление монастырем
мирянину. Дарение монастыря могло
производиться эпидозом или
дополнительным пожертвованием.
Вместо благотворительного
пожертвования администрация
поручается простому человеку,
получающему вознаграждение за его
услуги.
Независимость монастырей
В принципе, все Шартры претендуют
на независимость монастыря от
императоров, патриархов, епископов
и митрополитов. Typica я из
монастыря Пантократора в
Константинополе, указует , что
монастырь освобождена «от всех
имперских, патриархальных и личных
прав» , что он «не может быть
передан ни в даре, ни ратификации,
ни на попечительство, ни к человека,
ни в другой монастырь, ни на
благотворительность ». Однако все
монастыри поддерживают связи с
местным епископом, платят ему
гонорар и обязаны искать
канонического благословения для
новой игумены.
Авторские права : тексты доступны под лицензией Creative Commons, на тех же условиях ; могут
применяться другие условия. См. Условия использования для получения более подробной
информации, а также графические данные . Если вы повторно используете тексты на этой странице,
посмотрите, как цитировать авторов и упоминать лицензию .
This page is based on the copyrighted Wikipedia article "Typicon_monastique_byzantin" (Authors); it is used
under the Creative Commons Attribution-ShareAlike 3.0 Unported License. You may redistribute it, verbatim
or modified, providing that you comply with the terms of the CC-BY-SA.
Cookie-policy
Change privacy settings