CANVI SOCIAL I POLÍTQUES DE RESPOSTA.

UNA MIRADA DES DEL CINEMA

María José Fernández López

VIOLENCIA DE GÉNERO

Muchas son las conquistas en términos de igualdad conseguidas por las mujeres en muy poco
tiempo. En la España Franquista, la mujer necesitaba el consentimiento expreso del marido
para sacar dinero del banco, debía de tener un permiso firmado por el mismo para poder
sacarse el carnet de conducir, y aun así estaba mal visto, sólo podía poner una denuncia si esta
era firmada por su marido o su padre en caso de ser soltera, si tenía dinero o posesiones
propias, en el momento de contraer matrimonio estas pasaban a ser gestionadas por el
marido…

Sin embargo el camino es largo, y los retos numerosos en relación a la igualdad entre hombres
y mujeres, como ilustran algunos ejemplos:

“La Universidad española, se divide en 172 áreas de conocimiento y las mujeres, tras 800 años
de historia, no lideran ninguna de ellas, o lo que es lo mismo, en ninguna de ellas existen más
catedráticas que catedráticos…”1

“La docencia de la música, en los niveles elementales es mayoritariamente femenina; cuando

llegamos a los Conservatorios Superiores las grandes posiciones son ocupadas por hombres”2

<<…una discoteca de Granada publicitaba su local con esta brillantísima acción promocional:
“Si estás soltera, subástate. Si estás soltero, puja”. Una fiesta temática, se justifican los
organizadores, en la que chicas y chicos eran menores de edad y, por consiguiente, solteros.
Ellas tenían que desfilar por una pasarela al ritmo que marcaba la música y luciendo sus
encantos mientras ellos pujaban con dinero de mentirijillas -¡menos mal!- por su elegida. El
chico que había ofrecido la suma más alta se llevaba el premio: un refresco en una mesa
especial, acompañado de la chica recién “comprada”>>3

Especial atención merece el drama de la violencia de género, salpica constantemente la

actualidad, qué se está haciendo… cómo se está afrontando esta lacra desde el gobierno. Ante
la terrible situación, parece que se están intentado dar respuestas políticas: la creación del
ministerio de igualdad, la ley de igualdad, la ley integral contra la violencia de género, en
Cataluña, por ejemplo, la creación del instituto catalán de la dona… Pero realmente, ¿se está
analizando el problema de “raíz”?. En este sentido, el análisis llevado a cabo por María Jesús
Izquierdo en el curso me resulta muy interesante y me parece que da un giro muy importante
hablando de esta problemática en otros términos, no desde una perspectiva moral, cómo ella
muy bien dice, no como una cuestión de “buenos” y “malos”. Expondré a continuación algunos
aspectos que dicha autora defiende así como algún comentario en relación a la película de
Michael Curtiz vista en el curso Sinué el Egipcio.

1
El País 29 Septiembre 2008 Las mujeres no dirigen ninguna de las 172 áreas de conocimiento
2
El País 20 Diciembre 2008 Compositoras, una lucha por la igualdad
3
El País 18 Mayo 2009 Deseducar

Universitat d’estiu de l’autónoma 2009 Página 1

CANVI SOCIAL I POLÍTQUES DE RESPOSTA. UNA MIRADA DES DEL CINEMA
María José Fernández López

La violencia de género es estructural y política

El problema de la violencia de género es estructural, somos efecto del poder patriarcal y

nuestra subjetividad se configura en relaciones de poder, en relación a la posición social que
viene dada por la clasificación de hombres y mujeres. En este sentido la desaparición de las
desigualdades supondría una nueva manera de estar en la sociedad. Desde esta perspectiva,
Izquierdo habla de las agresiones sexistas, no como una expresión de un problema patológico
del agresor, sino como la expresión última del sexismo. Hoy en día sigue imperando un
modelo en el cual el hombre oprime, explota, minusvalora, daña a las mujeres y éstas son
objeto de estas prácticas. El hombre es sujeto y la mujer objeto.

En una sociedad, dominada por hombres, se pretende que éstos encuentren una solución a
esta problemática, pero la posición de esta autora es dar un giro y reivindicar el papel activo
de la mujer en esta lucha, que deje de ser objeto de poder para pasar a ser sujeto político que
busque las maneras de corregir esta situación, hacernos responsables de nosotras mismas en
lugar de desplazar la responsabilidad a los hombres.

Pero los efectos dañinos del sexismo, cuya base viene dada por unos condicionantes
estructurales, no sólo afectan a las mujeres, también a los hombres, es importante descubrir
hasta que punto aquello que hacemos o que deseamos hacer viene condicionado por las
estructuras sociales en las que vivimos. Y la búsqueda de soluciones, no solamente tiene que
llevarse desde la moralidad, ha de ser también una lucha política que tenga en cuenta los
efectos de dichas estructuras y del patriarcado.

En este punto de movilización política María Jesús coincide con autoras como Judith Butler,
“¿Hasta qué punto es fundamental el discurso de los derechos respecto al discurso de la
política?”, para Butler pedir transformaciones sociales en nombre de las mujeres pasa por
formar parte de un proyecto democrático critico.

Explotación en términos económicos no morales

Otro aspecto interesante en el planteamiento de María Jesús, es el que hace referencia a la

explotación. Según esta autora, existe la creencia en el imaginario colectivo que la mujer
dependiente del hombre es una mujer que carece de recursos, que no genera riqueza. Pero
desde su perspectiva no es así, lo que sucede es que existe una transferencia sistemática de
recursos de la mujer al hombre que tiene como principal consecuencia el poder de los
hombres sobre las mujeres. Y este planteamiento supone un análisis de la subordinación de las
mujeres desde una perspectiva económica. ¿Por qué son habitualmente los hombres los que
consiguen hacer carrera académica? ¿Por qué son habitualmente los hombres los que
consiguen llegar a los puestos directivos de las empresas? ¿Por qué los hombres con la edad
aumentan de valor y las mujeres lo pierden? ¿Por qué las mujeres ocupan los trabajos más
precarios y peor remunerados a pesar de tener mejor formación académica?

Universitat d’estiu de l’autónoma 2009 Página 2

CANVI SOCIAL I POLÍTQUES DE RESPOSTA. UNA MIRADA DES DEL CINEMA
María José Fernández López

Bajo este prisma, la explotación supone una forma particular de trasferencia. Explotación que
tiene lugar porque la persona explotada produce los recursos que permiten al explotador
explotar…

En un primer momento el capitalismo necesitaba el patriarcado, para que el hombre accediera

a unos determinados modos de producción era necesario el apoyo de la mujer, para que el
hombre pudiera ser explotado como asalariado él era así mismo explotador de su mujer. Bajo
estas condiciones económicas el hombre aparece como cabeza de familia, es un todo, una
unidad orgánica que regula el funcionamiento del resto, tiene unos deberes como tal, es
producto del patriarcado y se ve sometido por tanto a sus exigencias. Pero en el siglo XX con
las reivindicaciones de los movimientos feministas por conseguir un trabajo remunerado
supone una desestabilización de estas condiciones. Pero nuevamente el análisis de Izquierdo
es muy interesante. Según esta autora con la tendencia actual hacia la individualización del
salario, se está ignorando que el salario de una persona adulta nunca puede ser individual, ya
que ha de permitir el acceso a los recursos suficientes para cubrir la parte de las necesidades de
su familia que le corresponde como persona adulta, no como cabeza de familia. La
reivindicación de un salario por parte de las mujeres, por tanto, no debe hacerse sólo en
nombre de la autonomía, sino también en nombre de la responsabilidad.

En la película vista, Nefer, cortesana que es presentada como una mujer malvada y perversa,
qué posibilidades tiene de salir adelante, qué situaciones personales y sociales la llevan a
mostrarse como una mujer despiadada a la que sólo le interesan los regalos materiales de sus
“clientes, a la que sólo le interesa mantener su situación económica… Cuando una mujer no se
puede ganar la vida por sí misma o va a ganar menos por el hecho de ser mujer, qué
alternativa tiene…

El deseo

El ser humano se mueve por los deseos, pero también por la razón, es capaz de modificar sus
deseos y hacer cosas en vez de hacer aquello que desea. Pero no es menos cierto que muchas
veces el comportamiento de las personas viene dado por un deseo de satisfacer “pulsiones” y
después buscar un razonamiento que justifique dichos actos.

El ser humano tiene constantemente deseos que entran en conflicto, contradictorios, muchas
veces siente deseos de hacer daño, pero la razón le dice que no ha de hacerlo. Una aspecto
interesante comentado en el curso, es que las personas nos pasamos la vida ejerciendo
violencia, en el sentido que mostramos conductas orientadas a conseguir algo forzando
caminos, ejerciendo fuerza para evitar que suceda aquello que pasaría de no ejercerla: con los
niños para que aprendan determinados hábitos, ante determinadas situaciones, por ejemplo
para no ser humillada… en este sentido podemos decir que la violencia tiene un carácter
instrumental: hacer alguna cosa con un propósito determinado. Pero en el caso de la violencia
de género, el matiz es diferente, por eso María Jesús afirma que en este caso a ella le gusta
hablar de agresividad expresiva, son conductas que generan daño, pero que no tienen una
finalidad dada, no buscan conseguir ninguna otra cosa. La mayoría de los asesinatos cometidos

Universitat d’estiu de l’autónoma 2009 Página 3

CANVI SOCIAL I POLÍTQUES DE RESPOSTA. UNA MIRADA DES DEL CINEMA
María José Fernández López

por hombres contra sus parejas o ex parejas tienen carácter expresivo, no carácter
instrumental, vemos como en muchos casos después de cometer el delito, se suicida.

Si como ya mencionamos existe por parte de los hombres una explotación económica
respecto a las mujeres, en el ámbito del deseo se da una explotación libidinal de los hombres
por parte de las mujeres. Los hombres se quejan del desamor de las mujeres, de que son
interesadas, buscan alguien que les cuide por amor. Mientras que las mujeres su supervivencia
viene dada por tener un hombre a su lado a quien cuidar, la mujer cuidadora y el hombre
cuidado. En el curso se comentó como una modelo famosa en unas declaraciones a una revista
del corazón afirmaba “lo que me gusta de un hombre es que sea generoso”… las mujeres
esperan que los hombres les hagan regalos, les proporcionen seguridad material, sin embargo
no sucede lo mismo en el caso contrario. Comentarios como el mencionado, en boca de un
hombre no tendría el mismo matiz, en el imaginario la generosidad en este caso sería
interpretada en otros términos y no tanto en el material. Así expresiones como “es muy
detallista” se aplica generalmente a los hombres y no a las mujeres, o como tener cierto
estatus en el caso de un hombre, cierto coche… parece que supone un plus para atraer a las
mujeres. En este sentido, Izquierdo habla de que la subjetividad femenina respecto del
hombre es de carácter instrumental, mientras que en el hombre respecto a la mujer es
sustantivo. Las mujeres dan por descontado que los hombres les hagan regalos y los hombres
hacerlos.

En la película de Curtiz, estos aspectos se ven muy claramente. Sinué aparece como un ser con
unos deseos en conflicto, que su pulsión, su deseo de estar con Nefer, acostarse con ella, que
le dé su “amor”, es capaz de cualquier cosa, actúa más allá de lo que la razón le dicta, es capaz
de perder su trabajo, sus herramientas de médico incluso de perjudicar a unos padres a los
que quiere mucho. Mientras que la figura de la cortesana, es de una persona interesada, que
lo que realmente busca en los hombres es que le hagan regalos, que sean “generosos” y no
tiene escrúpulos en ejercer cualquier tipo de estratagema con el fin de conseguirlo. Su poder
de seducción con Sinué pasa por prometerle, pero nunca darle aquello que él desea… Cuando
una mujer no se puede ganar la vida por sí misma o va a ganar menos por el hecho de ser
mujer, qué alternativa tiene, aparece entonces esta posición instrumental que se refleja en la
película. Las condiciones estructurales favorecen estas conductas.

Como afirma María Jesús, el deseo se estructura libidinalmente en forma de complemento

hombre-mujer. El hombre es deseo de la mujer y deseo de poseerla y conseguirla, de poner en
juego su vida para tenerla… En la mujer es deseo de ser deseada… Así se habla del hombre
como animal cazador, que se encarga de proveer a la mujer… de obtener buenos ingresos…
mientras que la mujer es pescadora, intenta pescar el hombre por el que desea ser poseída,
busca reconocimiento, aprobación…

Hacia una sociedad de individuos iguales

En definitiva el problema de la violencia de género es como ya hemos apuntado un problema

estructural y como tal debería tratarse, las condiciones estructurales que existen hoy en día
están favoreciendo que se den situaciones de desigualdad entre hombres y mujeres y por

Universitat d’estiu de l’autónoma 2009 Página 4

CANVI SOCIAL I POLÍTQUES DE RESPOSTA. UNA MIRADA DES DEL CINEMA
María José Fernández López

tanto de violencia. Ahora bien, dado el proceso de individualización que se está viviendo, en el
sentido de que cada persona es responsable de sí misma, esto está provocando que en muchas
situaciones el hombre que entra en el matrimonio como cabeza de familia, con todo lo que eso
supone, pero cuando se divorcia, pierde todos los beneficios, y esto está provocando gran
confusión en los hombres. Entonces, cuando la persona no sabe expresar lo que siente, lo
manifiesta mediante actos, por tanto si sufres mucho, haces sufrir mucho… de ahí la
importancia de analizar la posición del agresor desde la escuchando, dedicándole atención… y
no atajar el problema simplemente con una orden de alejamiento o encerrando al violento,
que en muchos casos será imprescindible, pero es necesario, abordar el problema desde la
raíz.

Como manifiesta Izquierdo, el hombre que no es capaz de controlar a “su” mujer, la matan
ejecutando así la sentencia de un fracaso como patriarcas, incluso hacen pública su intención
de acabar con su vida, “haré lo que toca aunque me cueste la vida”. Si he fracasado como
cabeza de familia, mato el organismo, acabo con la misma.

Y por último, un punto también muy interesante tratado en el debate, fue los casos en que se
está produciendo una degradación moral del oprimido, vemos muchas veces mujeres que no
dudan en hacer denuncias falsas de malos tratos contra sus parejas con el fin de conseguir otro
tipo de beneficios, de alguna manera se está alimentando la inmoralidad. No se ofrecen
soluciones democráticas para cuidar a los dependientes, no se está atajando el problema
desde abajo… y todo esto no nos beneficia en absoluto a las mujeres…

En definitiva, la solución a este problema no pasa por buscar culpables, no hay buenos y malos,
lo que realmente importa es que las personas vivamos desde la responsabilidad en todos los
niveles, tanto personal como político.

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

 Izquierdo, María Jesús. UAB “Lo que cuesta ser hombre: costes y beneficios de la
masculinidad” Congreso SARE 2007. “Masculinidad y vida cotidiana”. Donostia 5
Noviembre
 Butler, J. y otras (2001). Mujeres y transformaciones sociales. Barcelona, El Roure
 Artículo del diario El País 29 Septiembre 2008 Las mujeres no dirigen ninguna de las
172 áreas de conocimiento
 Artículo del diario El País 20 Diciembre 2008 Compositoras, una lucha por la igualdad
 Artículo del diario El País 18 Mayo 2009 Deseducar

PELÍCULA RECOMENDADA

Relacionada con el tema de la violencia de género hay algunas películas tratan el tema de
manera muy interesante por ejemplo: Te doy mis ojos (Icíar Bollaín,2003 ) o Solas (Benito
Zambrano,1999), pero a mí me gustaría recomendar una que si bien no trata el tema de

Universitat d’estiu de l’autónoma 2009 Página 5

CANVI SOCIAL I POLÍTQUES DE RESPOSTA. UNA MIRADA DES DEL CINEMA
María José Fernández López

manera central, no hay agresiones físicas, pero si se ve esta idea del patriarcado, como
muchas veces la mujer está sometida al hombre y se da esta relación de desigualdad, es
Las chicas de la lencería (Bettina Oberli, 2006).

Sinopsis:
Martha no ha podido superar la muerte de su marido y trata de encontrar un significado a
su vida. Las partidas de cartas con sus amigas Lisi, Hanna y Frieda han perdido su alegría y
se plantea realmente qué hacer con su vida.
Una noche, se va a dormir pensando morirse. Pero el destino parece tener otros planes
para ella. Preocupadas por Martha, sus tres amigas la convencen, a pesar de sus 80 años,
de hacer realidad su sueño de ser modista. Es entonces cuando decide abrir una tienda de
ropa interior femenina, moderna y con toques eróticos, dónde destacan los sugerentes
diseños que ella misma imagina.
Este hecho dará un giro radical a la vida de todas las mujeres, sumergidas en el ambiente
provinciano de una comarca paradisíaca, pero aburrida. Hay revuelo en el pueblo y los
pilares de esa comunidad conservadora tiemblan con la inesperada novedad...

Mucha gente no ve con buenos ojos los escandalosos cambios, que suscitarán reacciones
inesperadas. Pero las chicas de la lencería no se dejarán intimidar tan fácilmente.

Universitat d’estiu de l’autónoma 2009 Página 6