Вы находитесь на странице: 1из 397

Дж.

КУПЕР

ЭНЦИКЛОПЕДИЯ
СИМВОЛОВ
Серия «Символы»

Книга IV

Ассоциация Духовного Единения "Золотой Век"


Москва, 1995 г.
5

Памяти В.М.Купера

ВВЕДЕНИЕ

Знание символики — это не просто вопрос эрудиции. Оно имеет непо-


средственное отношение к познанию человеком самого себя. Символика
— это одновременно и инструмент познания, и древнейший фундамен-
тальный метод выражения реальности, способный вскрыть различные ее
аспекты, неуловимые для прочих средств. Хотя значение символа не-
возможно полностью втиснуть в рамки энциклопедии и вообще передать
словами, многое в символике за прошедшие века стало традиционным и
образовало своего рода международный язык, выходящий за рамки обыч-
ной коммуникации. Несмотря на то, что символ нельзя свести к просто-
му значению и определению, все же можно дать или указать исходный
пункт похода за знанием, путешествия от которого позволит исследовать
ум (и дух, внутренние глубины и внешние высоты имманентного и транс-
цендентного как в горизонтальной, так и вертикальной плоскостях. Сим-
волизм, сам по себе, как нечто косвенное, может привести к прямому
постижению реальности.
Символика не просто интернациональна, она простирается через века
и имеет «способность содержать в немногих условных линиях мысль
веков и мечты поколений, воспламеняет воображение и ведет в царство
бессловесного мышления» (Линь Юй-Дан). Это мышление уже не явля-
ется мышлением индивидуального «Я». Символ нельзя искусственно соз-
дать или изобрести, имея в виду некое сугубо личное толкование ради
красного словца. Он выходит за рамки индивидуального в универсаль-
ное и имманентен жизни духа. Символ представляет собой внешнее или
6

низшее выражение высшей истины, которую олицетворяет, и служит


средством сообщения чего-то о реальностях, которые при другом спосо-
бе общения или оказались бы затемнены из-за недостаточности нашего
языка, или слишком сложны для адекватного выражения. Тем самым,
символ не может сводиться, как знак, к чистой форме, и не может быть
понят вне своего религиозного, культурного или метафизического кон-
текста, той почвы, на которой он вырос.
Символ — это ключ, позволяющий проникнуть в область большую,
чем он сам, и применяющий его человек. Как сказал Колридж, символ
всегда участвует в реальности, которой сообщает постижимость и, заяв-
ляя о целом, сам покоится в том Единстве, представителем которого
является. Символ не просто служит эквивалентом чего-либо, он вскры-
вает в постигаемом предмете нечто существенное, содержит в себе об-
ширное и расширяющееся поле возможностей и позволяет воспринять
фундаментальную связь различных форм или проявлений. Строго гово-
ря, символ отличается от эмблемы и аллегории тем, что в нем выражает-
ся или кристаллизуется некий аспект непосредственного переживания
жизни и истины, указывая путь, ведущий за рамки самого символа. С
другой стороны, границы этих явлений подчас определены столь нечет-
ко, что одно из них ведет к другому и образует как бы мост, позволяю-
щий переходить от одного явления к другому и обратно. Символ схваты-
вает и интегрирует абстракции, помещая их в тот контекст, где они
начинают работать, но он способен, кроме того, действовать на нескольких
уровнях одновременно. Эмблема или атрибут обычно изображает нечто
конкретное, но может, в свою очередь, воплощать некоторое символиче-
ское качество. Так атрибуты и эмблемы божеств могут одновременно
служить символами космоса, его законов и проявлений. Тут возможна
большая степень синкретизма.
Символ возникает не из одного источника, а может приспосабливать
ся, отвечая на запросы разных эпох, религий, культов и цивилизаций.
Исключительность свойственна всему примитивному и незрелому, сим-
вол — это нечто включающее и способное к экспансии. У одного символа
могут быть многочисленные и разнообразные применения, способные
стать амбивалентными или многозначными в соответствии с дополни-
тельными соотнесениями. Символ может также иметь одновременно эзо-
терическое и экзотерическое значение, так что самое очевидное и упот-
ребительное толкование не всегда полно и может оказаться всего лишь
7

полуправдой: оно может одновременно что-то открывать, а что-то скры


вать.
Многое в символике связано с захватывающим взаимодействием и
игрой противоположных сил двойственного мира явлений с их конфликт-
ной, но, одновременно, взаимодополняющей и восполняющей природой,
с их конечным единением, которое символизируют андрогин и священ-
ный брак. Эти последние служат выражением того единства жизни, ко
торое является центральным пунктом всякой традиционной символики.
Как Древо Жизни, подобное некой сводящей все к единой оси, либо
вечнозеленое дерево либо постоянно обновляющееся, стоит в центре
райского сада, обнимая корнями ключ, служащий истоком для Реки Жизни,
так мышление и вдохновение человека, воплощенные в мифе и символе,
сосредоточены на единстве и жизни. Традиционная символика предпола-
гает, что небесное изначально, а земное — всего лишь его отражение и .и л
образ: высшее содержит значение низшего. Небесное не только изна-
чально, но и вечно. Оно сообщает символу ту неумирающую мощь, кото-
рая остается действенной, несмотря на прошедшие века.
Символика лежит в основе человеческого ума, и игнорировать ее —
значит страдать серьезным недостатком. Ее значение для мышления фун-
даментально, и совершенный символ должен удовлетворять все стороны
человека: и дух, и интеллект, и чувства. Все религиозные обряды имеют
символическое значение и качество, без понимания которого ритуал ста-
новятся пустым «суеверием». В ритуале скрыта широчайшая область
символики положений и поз, таких как мудры или позы мольбы и смире-
ния, того. Все это имеет глубокий смысл и тесно сплетается с природой
и нуждами человека. Как говорит о символах Дин Инг, безразличие к
ним(символам) не есть, как думали многие, признак просветления и ду-
ховности — на самом деле - это нездоровый симптом. Мирча Элиаде в
восстановлении символики в правах видит шанс спасти современного
человека от его культурного провинциализма и, особенно, от свойствен-
ного ему исторического и экзистенциального релятивизма.
Способ изложения, принятый в данной энциклопедии, состоит в том,
что сначала дается обобщенное или повсеместно принятое толкование
символа, а затем конкретизируется его применение в традициях разных
стран и культур. Если не названа конкретная традиция, это следует по-
нимать как указание на то, что данное значение принято всюду, где
встречается данный символ.
8

И наконец, стоит напомнить, что никакая энциклопедия символизма


не может даже надеяться на полноту. Символ живет и продолжает разви-
ваться.
А
Абоикос. Поскольку абрикос само- начает распятие, а' с флагом или
опыляемое растение, он символизи- вымпелом — воскресение; агнец Апо-
рует андрогинность. В китайской калипсиса с книгой и семью печа-
традиции означает смерть или ро- тями - это Христос как Судия во
бость. Втором Пришествии; апокалипти-
ческий агнец с семью рогами и се-
Агат. См. драгоценные камни. мью глазами означает семь даров
Святого Духа. Агнец на холме, по
Агнец. Символ нежности, юной не-
винности, кротости, чистоты и не-
запятнанности. Агнец символизиру-
ет неофита и мистическое возрож-
дение. Агнец со львом, изображен-
ные вместе, означают рай. У китай-
цев это символ сыновней добро-
детели. В христианстве он символи-
зирует распятие Христа, принесшего
себя в жертву за грехи мира сего,
Агнца Божьего, «жертву без изъя-
н е » . Агнец олицетворяет страдаю-
щего и ликующего Христа, страсти
и воскресение. В символизме
христианского искусства этот образ
"используется очень широко. Хри- Рис. 1. Агнец Божий с крестом покаяния.
стос, несущий агнца, — это Добрый которому текут четыре ручья, оз-
Пастырь, пекущийся о своей паст- начают следующее: холм — это
ве, или спасший грешника, заблуд- церковь, а ручьи - четыре реки Рая
шего ягненка. Агнец с крестом оз- и четыре Евангелия Если рядом с
Азалия 10

агнцем изображены овцы, то это симые аистом» дети в виде эмбрио-


Христос с учениками. Иоанн Крес- нов находятся в лоне Матери-Зем-
титель с агнцем олицетворяет пред-ли и в водах творения, где их и
течу, указующего на пришествие находят при ловле р ы б ы аисты.
Христа. Кирилл Александрийский го-Аист символизирует также приход
ворил, что агнец вместе с голуб- весны и новой ж и з н и , и потому
кой символизируют тело и душу является благовещенской птицей.
Христа, то есть его человеческую У китайцев означает долгожитель-
и божественную природу. Агнец - ство, счастливую и умиротворен-
это также эмблема святых Агнес- ную старость, сыновнюю почти-
сы, Екатерины, Климента, Женевь- тельность достойного, чуждого соб-
евы, Иоанны, Иоанна Крестителя, лазнов, живущего в уединении от-
Регины. У евреев Непорочный Аг- шельника. У христиан аист симво-
нец — символ грядущего Мессии. лизирует целомудрие, чистоту, поч-
тительность, осмотрительность и
Азалия. Трагический цветок, вы- бдительность. Как предвестник вес-
растающий из кровавых слез, про- ны считается символом новой жиз-
литых мальчиком, превращенным ни. У египтян олицетворял сынов-
жестокой мачехой в попугая. У ки- нюю почтительность, так как счи-
тайцев — это женская грация или талось, что аист кормит своих роди-
большие способности. Также озна- телей в старости. В греческих мис-
чает эфемерность, преходящесть. / териях богиня аистов изображалась

Аист. Наряду с орлом и ибисом, в виде женщины — подательницы


аист уничтожает зловещих репти- жизни, кормилицы и являлась ат-
лий и является потому солнечной рибутом Геры. У римлян аист сим-
птицей. Но, как существо, связан- волизировал почтительность, сынов-
ное с водой и рыбой, он ассоции- нюю привязанность и считался ат-
руется с водами творения. «Прино- рибутом Юноны.
11 Алтарь

Айвя В Греции символизирует пло- было посвящено Сатурну и вырас-


дородие, а также пищу новобрач- тало обычно в том месте, где пада-
ных «яблоко» Диониса, посвящен- ла слюна Цербера. Ведьм и и цветок.
ное Венере.
Алоэ. Означает, с одной стороны,
Аканф В странах Средиземноморья горечь, а с другой, — честность и
означает жизнь, бессмертие, рог мудрость. Посвящалось Юпитеру и
растущей луны, почитание изящных Зевсу.
искусств. В христианстве его колюч-
ки означают боль, грех и наказание Алтарь. Символ присутствия бога.
за него. Олицетворяет воссоединение с бо-
жеством, посредством жертвопри-
Акадия. В странах Средиземно- ношения, и благодарность Господу.
морья означает жизнь, бессмертие, Алтарь располагается в восточной
отход от активных дел, а также пла- части храма и указывает место бо-
тоническую любовь. Поскольку это гослужения, где молящиеся люди
растение имеет как белые, так и обращают свои взоры по направле-
красные цветы, оно означает жизнь нию к солнцу и к месту располо-
и смерть, смерть и возрождение. Ее жения рая. Алтарь, имеющий фор-
колючки означают рожки растущей му гробницы, символизирует пере-
луны. В христианстве акация — знак ход от смерти к жизни и от времени
бессмертия и морального образа к вечности. Шаги, совершаемые при
жизни. Согласно одной традиции подходе к алтарю, являются риту-
предполагается, что терновый ве- альным восхождением. Каменные
нец был сделан из акации — с од- алтари, или бетели (см. Камень),
ной стороны, потому, что она яв- подчеркивают нерушимость и веч-
ляется священным деревом евреев, ность божества и часто дополняют-
а с другой стороны, чтобы посме- ся образом Древа в качестве допол-
яться над идеей бессмертия. У егип- нительного аспекта изменения и об-
тян акация символизировала Солн- новления. У ацтеков цилиндричес-
це, возрождение, бессмертие, ини- кий солярный камень использовал-
циацию и невинность, а также яв- ся как для жертвоприношения, так
ляется эмблемой богини Нейт. У и д л я астрономических целей. У
евреев акация - священное Дерево буддистов центром богослужения
Гофер, из которого сделана Ски- является скорее ковчег, чем алтарь,
ния Завета. Также символизирует хотя последний может быть приспо-
похороны и траур. соблен для хранения изображений
Будды, книг и других ритуальных
предметов, а также приношений Буд-
Аквамарин. См. драгоценные кам-
ни де (но, конечно, не ж е р т в о п р и -
ношений, которые в буддизме не
практикуются). В христианской цер-
Аконит. В греко-римской культуре
кви алтарь представляет собой как
символизирует преступление, сло- гробницу, так и возрождение;
весный яд и холодность. Растение
Альбатрос 12

смерть, трансформированную в нец земли» (Ригведа). Глина, из


жизнь, Христову жертву в Евха- которой он создан, - это земля; вода
ристии и самого Христа как солнце для замеса - это изначальные воды;
правды. Дерево олицетворяет крест, боковые стены — это либо атмос-
а камень - Голгофу. Возвышение ф е р а , либо о к р у ж а ю щ и й океан.
алтаря символизирует одновременно Алтарь стоит на трех круглых ка-
и восхождение Христа, и его стра- менных основаниях, которые сим-
дание на кресте. Ограждения слу- волизируют три накладывающихся
жат для выделения Святая Святых, друг на друга мира, олицетворя-
где может находиться лишь Вер- ющих богов Агни, Вайю и Адити,
как светочей этого мира. Самый
FIETAS A D OMNIA нижний камень — это ведический
огонь Агни; средний камень — это
промежуточный мир, а наивысший
камень - это «глаз», направленный
к небесам; сплошное пространство
в центре служит одновременно про-
ходом для восходящего огня и
дорогой к высшему миру, прохо-
дящей от смерти к бессмертию, из
тьмы к свету. Алтарь огня являет-
ся также и материализованным го-
дом, и материализованным временем
вообще. В частности, 360 камней в
алтаре - это дни года. Принесение
жертвы на алтаре восстанавливает
еаа w a o u i ^ V S первоначальное единство. А так как
Рис.З. Алтарь как символ жертвоприно- он соориентирован на Восток, где
шения использовался Христианом восходит Солнце, то символизирует
Эгенольфом в качестве торгового знака
(Франкфурт. 1540-50 гг.). еще и вечное обновление.

ховный Жрец. Три или, соответст- Альбатрос. Типичный образ долго-


венно, семь ступеней, ведущих к го, беспрестанного полета и дальних
алтарю, означают Троицу либо семь океанов. Альбатрос предвещает пло-
даров Святого Духа; льняное по- хую погоду и сильные ветры. Мо-
лотно на а л т а р е - это саван, а жет стать вместилищем души умер-
парчовая ткань символизирует сла- шего моряка, поэтому крайне опас-
ву царского трона. У евреев Бла- но убивать его, так как это может
говонный Алтарь олицетворяет со- принести несчастье.
бой «действие благодати на стихии»
( Ф и л о н ) . У индусов ведический Ал- Альфа. Символ начала. Первый
тарь Огня является символом ми- Принцип, из которого проистекают
рового центра. Он есть «образ ми- все вещи. Альфа и Омега представ-
ра» и создание мира - «самый ко- ляют собой целостность, объеди-
13 Ангелы

няющую все от начала до конца. рой. В христианстве означает, что


Подобно звуку АУМ индусов (см. ее обладатель совершил паломни-
ОМ), они олицетворяют весь спектр чество в Кентерберри.
звуков, в том числе бесконечность.
А л ь ф а и О м е г а иногда и з о б р а - Ананас. Символ плодовитости. Эм-
жаются, соответственно, в виде ор- блема Кибелы. Ананас на вершине
ла и совы, дня и ночи В христиан- колонны - это атрибут Мардука.
стве их атрибутом может быть крест
и ХР (см. лабарум). Ангелы. Божьи посланники, посред-
ники между Богом и людьми, Не-
Амарант. Бархатник - легендарный бом и Землей. Символизируют си-
неувядающий цветок. Сим пул бес- лы невидимого мира, а также оза-
смертия, веры, верности, постоян- рение и просветление. Существует

Рис.4. Ангел. (С картины О.Саммакини.)

ства в любви. В Китае на празд- девять чинов ангелов: Серафимы,


нике Луны амарант приносился в Херувимы, Престолы, Господства,
жертву лунному зайцу. Силы, Власти, Начала, Архангелы,
Ангелы. В индуизме посредниками
Амис. В христианстве амис — это м е ж д у Богом и л ю д ь м и с л у ж а т
холщовое полотно, которым были Ангирисы. В исламской символике
завязаны глаза Христу в Претории. вокруг трона Аллаха стоят восемь
Является символическим шлемом ангелов, что в целом олицетворяет
воина Христова. главную и промежуточные точки.
К ангельская атрибутам относятся
Ампула. Священный сосуд с мир- огненные мечи, трубы, скипетры,
Андрогин 14

кадила, музыкальные инструменты, Неба и Земли. Анкх означает так-


а также лилия. же бессмертие и »жизнь предсто-
я щ у ю » . В ы с к а з ы в а л и с ь предпо-
Андрогин. См. Гермафродит. ложения, что он представляет со-
бой одну из форм Древа Ж и з н и .
Анемон. Означает одиночество, пе- Овал мог означать вечность, а крес-
чаль. Христианский символ страда- товидное расширение в продольной
ния: красное пятнышко на цветке и поперечной плоскостях - переход
олицетворяет кровь Христа, а трой- из бесконечности в пространство,
ной лист - Троицу. У греков ане- либо это могло быть Солнце, вы-
мон является атрибутом Венеры и ходящее из-за горизонта. С анкхом
Гермеса и символизирует печаль, в руке изображалась богиня исти-
смерть, а т а к ж е кровь Адониса, ны Маат.
умершего на ложе из анемонов.

Рис. 5. Жрец осуществляет жертвоприношение богине истины и


мирового порядка Маат, используя ее фигурку с анкхом в руках.

Анкх. Египетский символ жизни, Аномалия. Как правило, все ано-


как человеческой, так и божест- мальное обладает магическими си-
венной, и вселенной в целом. Анкх лами, зачастую хтоническими. Гор-
- это ключ к знанию тайному и буны и карлики обладают позитив-
к скрытой мудрости, сила, власть ными силами и приносят счастье,
и завет. Он формируется из комби- косые - горе. Неудачу предвещает
нации мужских и женских симво- карканье вороны среди ночи или
лов Озириса и Изиды, как союз крик совы днем, а также цветок,
жизнепроизводящих принципов - который расцвел не вовремя.
15 Арфа

Анонимность. В иконографии, осо- цев - символ бессмертия и удачи.


бенно индуистской, анонимность В христианстве цветок апельсина оз-
может означать потерю своей ин- начает чистоту, целомудрие и дев-
дивидуальности, а следовательно, ственность, в связи с чем его исполь-
погружение в божество. зовали в свадебном венке. В изобра-
жениях рая апельсин - это плод гре-
Антилопа. Африканские бушмены хопадения; в руке младенца-Христа
считают, что божество может явить- он может изображаться вместо яб-
ся в виде антилопы. В Малой Азии лока. В Древней Греции цветок
и Европе антилопа является лун- апельсина являлся эмблемой Диа-
ным животным, связанным с Вели- ны. Апельсины отождествлялись с
кой Матерью. У египтян она по- золотыми яблоками Гесперид. В
священа Сету, но может также оли- Японии цветок апельсина символи-
цетворять Озириса и Гора как его зирует чистую любовь.
оппонентов. В геральдике антилопа
символизирует свирепую силу и Арка Символ небесного свода и
опасность. В этом случае она изо- йони. В обряде инициации про-
бражается с головой тигра, воору- хождение через арку означало но-
женной бивнями, телом мощного вое рождение, после полного отка-
оленя, хвостом единорога. У инду- за от своей старой природы. В гре-
сов — это эмблема Шивы. Сома и ко-римском символизме арка оли-
Чандра запрягали антилопами свои цетворяет бога неба Зевса (Юпи-
колесницы. Верхом на антилопе ска- тера). В Древнем Риме через три-
чет бог ветров Павана. В шумеро- умфальную арку проходила армия
семитической традиции антилопа яв- после победы над врагом.
ляется символом Эа и Мардука. Эа-
Оаннес - это антилопа подземного Артемизия. У американских индей-
океана, Апсу — антилопа творения. цев символизирует женское, лунное,
Кроме антилопы, подземного дра- ночное жизненное начало наряду с
кона может символизировать так- хризотамнусом, олицетворяющим
же бык, буйвол или корова. Лун- начало мужское, солярное и днев-
ная антилопа посвящена Астарте. ное. У китайцев она означает дос-
тоинство, являясь одной из восьми
Анютины глазки. В Европе эти цве- Наивысших Драгоценностей. У гре-
ты символизируют память, размыш- ков это растение посвящено Арте-
ление и мысль. В христианстве они миде.
олицетворяют празднование Трои-
цы. Арфа. Ее символизм сходен с сим-
волизмом лестницы(см.) и олице-
Апельсин. Цветок апельсинового де- творяет путь в иной мир. Арфист -
рева символизирует плодородие, по- это Смерть. Арфа является эмбле-
этому сарацинские невесты носили мой ветхозаветного царя Давида, а
его как знак плодовитости. (См. так- также Уэлльса. Атрибут кельтско-
же цвета (оранжевый).) У китай- го бога огня Дагда, чья игра на
Архангелы 16

арфе в начале мира вызывала сме- Астра. У китайцев означает кра-


ну времен года. соту, очарование, скромность, сми-
рение и элегантность. У древних
Архангелы. Один из чинов анге- греков символизирует любовь и по-
лов(см.). Арх. Михаил, посланник священа Афродите .
божьего суда, изображается в виде
воина с мечом; арх. Гавриил, по- Аспид. В христианстве симолизи-
сланник божьей милости, несущий рует зло, ЯД- В Египте аспид - При-
Благую Весть — с лилией в руке; зрак Солнца, власть и обладание.
арх. Рафаил, божий целитель и хра- В Древней Греции — доброжелатель-
нитель, — как пилигрим с посохом ная и защищающая сила

Рис.6. Архангел Гавриил. Посланник Бога, возвещающий своей


трубой волю Всевышнего. (С исламской гравюры XlVe.)

и котомкой; а р х . Уриэль, огонь Асфодель. В греко-римской тради-


Божий, Его пророчество и мудрость, ции символизирует р а й , острова
— со свитком или книгой в руках. Благословения, Елисейские поля.
Арх. Хамуель — это глаза Господа; Впоследствии асфодель стал погре-
арх. Иофиель - Его красота; арх. бальным символом смерти и скор-
Задиель — Его правда. В исламе би и ассоциировался с кладбища-
имеются четыре архангела, обитаю- ми и руинами. Эмблема Персефо-
щие на небесах ниже престолов. ны и Диониса. Также имеет отно-
шение к Деве Марии.
17 Аэролит

Ашера. Семитические символиче- чение. Иногда встречаются как эмб-


ские деревья, связанные с женс- лема древесного божества.
ким аспектом божества, особенно
Лстарет, или Астарты. Обычно изо- Аэролит. Каменный метеорит. Яв-
бражаются в виде вотивных дере- ляется символом откровения, нис-
вянных колонн. Предполагается, что хождения Святого Духа, а также не-
они имеют также фаллическое зна- бесных покровов, или одеяний.
Б
Ба Душа в Древнем Египте. Изо- ствия рвение, мудрость привер-
бражалась в виде обычной птицы, женности, очищение, сознание, рас-
или птицы с человеческой головой. ширяющееся вовне, яркость, утон-
ченность. Фазан. Восток.
Ба-гуа. Восемь пар взаимодопол- ~ ~ Чжэнь - гром. Придающая быс-
няющих противоположностей, обыч- троту энергия, власть, воля, импульс,
но расположенных в виде круга, сим- движение. Дракон. Северо-восток.
волизирующего пространство и вре- —— Сунь - ветер. Ум, интеллект,
мя. Каждая триграмма представляет дыхание жизни, дух, гибкость, про-
одну из природных сил, которые никающая сила. Дерево. Петух. Юго-
делятся на четыре иньских и четыре запад.
янских. Такое деление олицетворяет Кань — вода. Луна, дождь, ре-
равновесие и гармонию во вселенной. к и - природа желаний, эмоции, не-
Прерванные линии символизируют стабильность, очищение, воображе-
иньские силы, сплошные - янские. ние, затруднение, угроза. Снинья.
Нянь - небо. Активное начало, Запад.
сила духа, неутомимая сила, твор- Гэнь — горы. Физическая при-
ческая энергия, причинность, всепро- рода, восхождение, раздельность,
никающий мужской принцип. Отец. уединение, покой и способность ос-
Лошадь. Юг. танавливать. Собака. Северо-запад.
Дуй - водоем. Озера, болота, Е Z Кунь - земля. Пассивный, вос-
туманы, облака, поглощение, зача- приимчивый аспект творческого ду-
тие, восприимчивая мудрость, плодо- ха, оформление изначальной мате-
витость, удовлетворение, удоволь- рии, мать, вскармливание, закон.
ствие, понимание, движущееся во- Вол. Север.
внутрь. Коза. Юго-восток.
—"— Ли - огонь. Солнце, молния, Бабочка. Символ души, бессмертия,
жар, проникающее сквозь препят- возрождения и воскресения, так как
19 Баньян

это крылатое небесное существо по- Бабуин. В египетской традиции счи-


является на свет, преображаясь из тался провозвестником рассвета и
мирской гусеницы. В связи с тем, что изображался с поднятыми руками,
бабочка напоминает по форме что символизирует мудрость, салю-
обоюдоострый топор, она считается тующую восходящему солнцу. Пред-
ставлял богов Тота и Хапи.

Базилик. Апотропаичная трава. При-


менялась в похоронных обрядах.

Балдахин. Символ духовной и


мирской власти.

Бальзам. Символ любви, симпатии


и омоложения.

Бамбук. Символ изящества, посто-


янства, гибкости и пластичности, хо-
рошего воспитания, длительной дру-
жбы, долголетия и цветущей старости
(постоянно зелен). Бамбук олице-
творяет совершенного человека, ко-
торый может склониться перед бурей,
Рис. 7. Бабочка как символ Великой Ма- но потом встает снова. У китайцев
тери изображена в форме обоюдоостро- это растение означает д о л г о ж и -
го топора и содержит в себе все преды- тельство, сыновнюю добродетель, а
дущие воплощения и надежды грядущих
поколений (Микены, 1500 лет до Р.Х.). также зиму, поскольку, наряду со
сливой и сосной, бамбук является
символом Великой Богини. У кельтов одним из трех ее друзей. Эмблема
олицетворяет душу и огонь; у китай- Будды. Иногда, это символ ученого,
цев - бессмертие, досуг в изобилии который внешне держится гордо, а
и радость. Бабочка с хризантемой внутри - пустота и ничтожество. Бам-
символизирует красоту в старости; с буковая семиколенчатая палочка оз-
пером — долголетие. В христианстве начает семь степеней инициации и
[стадии ее развития олицетворяют колдовства. Бамбук с ласточкой оли-
жизнь смерть и воскресение, поэтому цетворяют дружбу; с журавлем -
бабочка иногда изображается в руке долгую жизнь и счастье. У японцев
младенца Христа. Древние греки счи- бамбук символизирует преданность и
тали бабочку символом бессмертия правдивость.
души У японцев — это тщеславная
женщина, гейша, или временная Баньян. Ф и к у с (Ficus religiosa).
любовница. Пара бабочек означает Символ совершенства, размышления
супружеское счастье, а белая бабоч- и созерцания. Под этим деревом Буд-
ка - дух умершего. У маори - душа. да достиг полного просветления.
Барабан 20

Барабан. Означает изначальный звук невежд и ленивцев. У китайцев


и любой звук вообще; ритм вселен- барабан также олицетворяет голос

Рис.8. Сибирский шаман с барабаном, сделанным из шкуры свя-


щенного животного и священного дерева. Барабан трансформи-
рует сакральную энергию шамана в ритм и звук, которые, п свою
очередь, помогают привлекать благосклонных к нему духов.

ной, а также речь, божественную ис- Небес и является эмблемой даос-


тину и откровение, традицию. Ат- ского бессмертного гения Чанг Куо-
рибут всех богов грозы. Барабан, Лао. В Древней Греции считался сим-
литавры и тамбурин применялись волом сексуальных оргий и при-
для поддержания нужного ритма в менялся в экстатических танцах. В
экстатических танцах. У африканс- индуизме барабан - атрибут богов-
ких племен является символом сер- разрушителей Шивы и Кали, а также
дца и обладает магической силой. Дурги. Эмблема богини музыки и
В буддизме это «Глас Закона», «ба- искусств Сарасвати. Барабан Шивы
рабан бессмертия во тьме мира». создает изначальный звук творения.
Предвещает радостные события У японцев звуком барабана созывают
Звук барабана Дхармы пробуждает на молитву, а сам инструмент ассо-
21 Башмак

циируется с петухом У фригийцев волом плодородия и творящей силы;


являлся атрибутом Великой Матери, Дионису как богу плодородия; Пану
подобной Кибеле и другим богиням. как мендесский баран. На Кипре
Барабан, цимбалы (тарелки) и там- баран ассоциировался с Афродитой.
бурин применялись в ритуальных Баран (овен) является знаком Зо-
экстатических танцах, посвящен- диака, управляемым Марсом. В ин-
ных этим богиням. В шаманизме ба- дуизме посвящен ведическому богу
рабан обладае т магической силой для огня Агни и олицетворяет священ-
вызывания духов. Считается, что он ный огонь. В исламе баран — жер-
сделан из Космического Древа. твенное животное. Скандинавский
Тор запрягал баранами свою колес-
Баран. Олицетворяет мужское на- ницу. В шумеро-семитской традиции
чало, порождающую силу, творчес- голова барана на вершине колонны
к у ю э н е р г и ю . С в я з а н с богами олицетворяла правителя океана и
Солнца и Неба. В Зодиаке Овен сим- судьбы Эа. С бараньими рогами на
волизирует обновляющую солнечную голове обычно изображается фини-
силу весны, как начала года. Спи- кийский Ваал-Хамон как бог неба и
раль бараньих рогов считается сим- плодородия. С бараньими рогами
волом грома и может связываться как изображался Рашап, и бараны под-
с богами солнца, так и с богинями держивают его трон.
луны. С другой стороны, баран - са-
мое обычное жертвенное животное. Барсук. У китайцев это лунное жи-
В тибетском буддизме голова барана вотное относится к полюсу «инь» и
символизирует дорже. У кельтов это означает сверхъестественные силы,
знак плодородия, хтонического на- коварство и игривость. У европейцев
чала и атрибут богов войны. Змея с символизирует неуклюжесть и счи-
головой барана связана с рогатым тается предсказателем погоды. Бар
богом Цернунном. В христианстве сук - боевой конь Авариса. В япон-
баран символизирует Христа как ской традиции обладал сверхъес-
пастыря и как жертву (см. агнец), тественными силами - Fata morgana
предвосхищением которой был ба- и источник ignes fatui.
ран, заменивший Исаака на жерт-
веннике. В Египте о л и ц е т в о р я л Бархатцы. Ноготки. Означают вер-
творческую силу, солнечную энер- ность. В символике Китая символ
гию, творческий жар, обновляющую долголетия — цветок десяти тысяч
солнечную энергию. Баран - символ лет. В индуизме является цветком
бога Амон-Ра. «Ра, ты овен - могу- Кришны.
щественнейший из всех сотворенных
вещей». Изображенный с головой Башмак. Амбивалентный символ: с
барана бог Кхему превратился позже одной стороны олицетворяет авто-
в Кхему-Ра. Мендесский баран был
ритет и свободу, с другой — скром-
атрибутом Озириса. В Древней Гре-
ность и униженность. Башмак оз-
ции баран посвящался Зевсу-Са-
начает свободу, поскольку раб ходил
базию как богу-овну и являлся сим-
босым; контроль, поскольку кон-
Башня 22

тролировать башмак — значит кон- с созидательной силой и воспро-


тролировать самого человека, по- изведением. Череп с перекрещенны-
этому обладание башмаком невесты ми берцовыми костями символи-
и саму ее отдает во власть жениха. зируют два жизненно важных ис-
Снять обувь при входе в святое ме- точника силы человека после его
сто - значит оставить снаружи кон- смерти - голову и тазовый пояс. Они
такт с земным и войти со смирением, обладают магической силой отнимать
сняв с себя грех. В еврейской сим- жизненные силы и потому являются
волике башмак означает нечто ма- символами смерти. В Египте бедро
лоценное. В христианстве башмак быка или гиппопотама считалось
символизирует инструменты сапож- «фаллической ногой Сета». Из бед-
ника и является эмблемой св. Крис- ра Зевса появился Дионис.
пина.
Белка. У кельтов белка, изобра-
Башня. Символ восхождения и бди- женная вместе с птицей, является
тельности. Ее символизм подобен символом ирландской богини Медб.
символизму лестницы(см.) и ко- У христиан означает алчность и
лонны(см.). Когда в башне нахо- жадность; у японцев — плодородие и
дится девушка, принцесса и т.п., она обычно ассоциируется с виноградной
приобретает значение замкнутого лозой. У скандинавов белка «рата-
пространства или обнесенного стеной тоск» предвещает дождь и снег. Бел-
сада(см.). В христианстве этот сим- ка в ветвях Иггдразила означает
вол означает Деву Марию, а такая недоброжелательность и привнесение
башня носит название «башни из хаоса, разжигая споры между орлом
слоновой кости». Подобная башня и змеей.
считается эмблемой св. Варвары.
Башня из слоновой кости символи- Белый. См. цвета.
зирует недоступное женское начало,
девственность. Это амбивалентный Береза. Символ плодородия и света.
символ - ее ж е н с к а я символика Защищает от ведьм, отгоняет злых
означает убежище и защиту, с другой духов, поэтому лентяев и лунатиков
стороны, башня представляет собой кормили березовой кашей. У скан-
фаллический символ. динавов и тевтонов береза посвящена
Тору, Донару и Фригге. Согласно
Бдительность. С и м в о л а м и бди- легенде, последняя битва произойдет
тельности являются петух (особенно около березового дерева. В шама-
как флюгер), журавль, гусь, лев, со- низме береза - Космическое Древо,
бака и все животные-стражи, такие и шаман делал семь или девять вос-
как змеи, драконы и чудовища, и т.п. ходящих зарубок на ее стволе или
березовой ж е р д и , что символи-
Бегемот. См. сказочные животные. зирует восхождение через плане-
тарные сферы к Высшему Д у х у .
Бедро. Часто используется как символ Кроме того, береза является эмбле-
фаллоса, откуда прослеживается связь мой Эстонии.
23 Битье

Берилл. См. драгоценные камни. Бетель. См. камень.

Беседка Символизирует женский Битье. Бьют себя в грудь или по


принцип в природе, убежище и за- бедрам для выражение печали,
щиту. В христианстве олицетворяет тревоги или раскаяния. Бить себя по
Деву Марию. лбу - значит выражать горе, позор

Рис. 9. Мучения в буддийском аду. Бесы истязают души грешни-


ков.

Бесенок. Символ беспорядка и му- или удивление. См. порка,


ки. В христианском искусстве бесы
помогают Дьяволу в преисподней.
Бич 24

Бич. Символизирует верховную враждуют, и один убивает другого,


власть, правление, подчинение, выс- после чего один из них изображается
шую силу. Часто изображается вме- светлым, а другой — темным. Первый
сте с посохом(см.). В египетском символизирует жертву, второй -
искусстве бич - атрибут Озириса в приносящего жертву, и, соответст
аспекте судьи мертвых. венно, день и ночь, свет и тьму, Не-
бо и Землю, проявленное и непро-
Благоразумие. В христианском явленное, жизнь и смерть, добро и
искусстве это качество обычно алле зло, два полушария, полярность, рас-
горичсски и з о б р а ж а е т с я в виде тущую и стареющую луну, и т.п. Эти
женщины с двумя или тремя голо- противоположности также могут
вами, держащей в руках либо зерка- изображаться в виде пары кругов или
ло и змею, либо сито, а у ее ног рас- колонн. Близнецы-помощники, такие
полагается Соломон. как Ашвины, Диоскуры, сканди-

Близнецы. Символ дуальности. Не- навские и тевтонские боги-близнецы,


бесные или изначальные близнецы, защищают от стихий. У народов
сыновья солнечного бога, два брата Африки близнецы символизируют
олицетворяют две стороны челове- плохое предзнаменование; у индей-
ческой природы - действие и мыш- цев Америки - третью стадию стаби-
ление, эго и альтер эго. Часто они лизации в развитии человека. У егип-
25 Боров

тян Озирис и Сет символизируют prima materia, погруженное во тьму


двойственную силу добра и зла, нахо- неискупленное тело.
дящиеся в постоянном конфликте.
Шу и Тефнут, божества-близнецы в Боб. Символ бессмертия, магической
облике львов, создали сами себя. Шу силы, способности к беспорядочным
(пространство) имеет человеческую и нелепым п р е в р а щ е н и я м , ф а л -
голову, носит плюмаж из двух или лической силы. У римлян посвящен
трех перьев и поддерживает небо Сильвану. У тевтонцев символизи-
руками. Т е ф н у т (богиня д о ж д я ) рует эротизм и сексуальное удо
имеет облик львицы или женщины г вольствие.
головой львицы. В греко-римской
традиции Диоскуры, Кастор и Пол- Бобр. Символ трудолюбия (поел,
лукс, часто изображаются один тем- «работает, как бобр»), В христи-
ным, а другой - светлым, и носят на анской традиции он олицетворяет це-
головах округлые шапочки, симво- ломудрие и аскетизм, так как счи-
лизирующие две половинки Косми- талось, что при нреследованиии он
ческого Яйца, из которого они ро- кастрирует сам себя. Символ бди-
д и л и с ь от небесного бога З е в с а тельности и миролюбия.
(Юпитера) и Леды. Рому л и Рем -
типичные враждующие братья-близ- Богомол (насекомое). В мифологии
нецы; у евреев — это Каин и Авель, бушменов символизирует хитре-
Иаков и Исав. У индийцев ашвины, ца(см.).
или насатьи, священники и врачи,
символизируют свет и тьму, день и Богомолец. В Китае символизирует
ночь, утреннюю и вечернюю звезды упрямство и жадность; в бушменс-
как сыновей небесного бога Дьяуса. ком фольклоре - хитреца(см). В
Они управляют трехколесной колес- Древней Греции богомолец (mantis)
ницей, символизирующей восхо- символизировал прорицание (man-
дящее, полуденное и з а х о д я щ е е teia), а в христианской традиции —
солнце; оба они добры к людям. У молитву и поклонение.
манихеев дух-близнец - это ангел-
хранитель. У митраистов парные Болиголов. Олицетворяет смерть, об-
мужские фигуры с факелами, обра-
ман и невезенье.
щ е н н ы м и в в е р х и в н и з , симво-
лизируют восходящее и заходящее
Большой палец. С и м в о л и з и р у е т
солнце, жизнь и смерть, и т.п. У
власть и передачу власти. Обращен-
скандинавов и тевтонов Бальдур и
ный вверх большой палец означает
Локи также враждуют: один из них
добр, а другой — зол. У тевтонов благодетельную силу, удачу и доб-
силы-близнецы называются Альци. рую волю; обращенный вниз - на-
оборот. Наведенные на кого-либо
большой и указательный пальцы -
Близнецы См. Зодиак. символизируют фаллос.

Блудница В алхимии блудница — это Боров. См. свинья.


Борода 26

Ьорода. Символ силы и мужества, ями. Все эти примеры символизиру-


верховной власти. В странах запад- ют неизбежность существования
ной культуры означает зрелость. В противоположностей в дуалистичес-
странах Востока борода означает кой сфере проявления. См. близне-
старость. Борода богов неба, на- цы.
пример, таких, как Зевс (Юпитер),
интерпретируется по-разному: либо Бриллиант. См. драгоценные камни.
как спускающиеся на землю лучи
Солнца, либо как падающий бла- Бриллиантовый Жезл и Трон. Брил-
годатный дождь- Бородатые богини, лиантовый жезл, лежащий у ног Буд-
такие, как Аштарет и Венера Милит- ды, посылает громы на страсти че-
та, символизируют бисексуальность ловечества в этом мире. Означает
(см. гермафродит). также решимость (см. ваджра). Брил-
лиантовый трон символизирует место
Бочка. Женский, воспринимающий просветления.
и заключающий в себя принцип.
Бездонная бочка означает бсссмыс- Бритье. См. тонзура.
ленннуто и зря сделанную работу.
Брожение. Процесс брожения позво-
Боярышник. В европейской тради- ляет духу перейти обычные огра-
ции считается цветком фей, апотро- ничения, высвободить интуитивные
паичен. Венок из майских цветов силы и в ы з в а т ь видения Ассо-
боярышника - это знак девствен- циируется также с разложением и
ности, непорочности или чудесного экскрементами(см.). В алхимии свя-
девственного зачатия. В греко-рим- зано с процессами трансформации,
ской культуре боярышник выполнял трансмутации и регенерации. Сим-
роль свадебного цветка, посвящен- вол перехода от смерти к жизни. Ме-
ного Гименею, Хлое, Гекате, Флоре таллы разлагаются в земле, и этот
и римской Майе Защищает от кол- процесс символизирует цикличнос ть
довства. В зарослях боярышника существования и вечное повторение.
обычно встречались духи и феи.
Бубен. Ш а м а н с к и й тимпан, или
Братья. Братья как общность явля- магический барабан(см.). Наряду с
ются конфликтующими силами тьмы б а р а б а н о м и ц и м б а л а м и , бубен
и света, сухости и влажности, а также использовался д л я ритмического
кочевого и оседлого образа жизни. сопровождения экс татических танцев
Часто они ассоциируются с осно- во время оргий. Менады, или вак-
в а н и е м п е р в о г о г о р о д а и пред- ханки, сопровождающие Диониса,
ставляют собой пару противопо- всегда имели при себе бубны. Бубен
ложностей, например, О р м у з д и является атрибутом Геракла и Эрато.
Ариман, Вритра и Индра, Озирис и В культе Кибелы-Аттиса посвящае-
Сет, Ромул и Рем, Каин и Авель. В мый пил из цимбалы и ел из бубна.
Юго-Восточном европейском фоль-
клоре Бог и Сатана считались брать- Буддийские символы. К восьми
27 Буйвол

символам благоприятного предзна- Бузина. В Европе это растение сим-


менования относятся раковина, зон- волизирует колдовство, магию и
тик, накидка, волшебный узел, рыба, силу духов. Веточку бузины наде-
лотос, ваза и Колесо Закона. Есть и вали на Вальпургиеву ночь.
другие символы с подобным значе-
нием — это топор, свиток, стрекало, Буйвол. У американских индейцев
копье, веревка, чаша для подаяния, буйвол и бизон означают сверхъ-

Рис. 11. Основатель даосизма JIao-Цзы верхом на буйволе покида-


ет пределы Китая. (Старинная книжная гравюра.)

чаша для приношений, лук и стрелы, естественную мощь, силу, стойкость


подставка для благовоний, палка для и вихрь. В буддизме бог мертвых Яма
наказаний, веер, четки, помазок, пе- иногда и з о б р а ж а е т с я с г о л о в о й
тух и Солнце, заяц и Луна, музы- буйвола или появляется в его образе.
кальные инструменты, бутылка из В даосизме Лао-Цзы ездил верхом
тыквы. К знакам со стоп Будды от- на буйволе. Перед исчезновением его
носятся свастика, колесо, раковина, видели верхом на зеленом буйволе.
рыба, корона, ваза и ваджра. Оседлать буйвола - означает поко-
Бук 28

рить животную натуру человека. Бутылка. Символ утробы, содер-


Иногда буйвол занимает место быка жания чего-то или кого-то в заклю-
в «Картинах десяти пасущихся бы- чении. В буддизме олицетворяет
ков», где он как невозрождаемая чрево природы Будды. В христи-
натура в процессе приручения по- анстве она олицетворяет спасение и
степенно превращается из абсолютно является эмблемой святого Джеймса
черного в ослепительно белого, а на Великого.
десятой картине он полностью ис-
чезает. Бык. Символ имеет двоякий смысл.
Обычно бык олицетворяет мужской
Бук. Символ процветания и обожест- принцип, солярную возрождающую
вления. Посвящен Зевсу. Эмблема силу, посвященную всем небесным
Дании. богам, а также плодовитость, муж-
ская производительная сила, царское
Булава. Символ великой силы и происхождение. В других случаях
фаллоса. У кельтов является оружи- символизирует землю и женскую
ем Дагда и символом его как влас- природную силу. Когда бык ста-
телина жизни и смерти. Иногда оли- новится лунным, на нем ездят богини
цетворяет великую силу аппетита. луны - Астарта и Европа, и он
Атрибут галльского Сукеллоса - означает укрощение мужского и
«великого» или «доброго воина». В звериного начала. Наездник на быке
христианстве олицетворяет измену или быки, везущие повозку, яв
Христу и является эмблемой Джей- ляются атрибутами солярного воина,
связанного с небом, бурей и соляр-
мса Малого и Иуды. В греко-римс-
ными божествами. Рев быка сим-
кой культуре атрибут Геракла и
волизирует гром, дождь и плодо-
Мельпомены. У семитов булава - родие. Являясь воплощением про
«крушитель и крошитель мира сего», изводительной мужской силы, бык
атрибут Ваала и Нинурты. Соответ- ассоциируется с плодородными си-
ствует символизму молнии, которой лами солнца, дождем, бурей, громом
пользовались боги небес. и молнией, следовательно, как с
сухими, так и влажными стихиями.
Буря. Олицетворяет созидательную Небесные божества очень часто воз-
силу, приносящую плодородный никают в образе быка, а богини изо-
дождь. Гром - это голос бога бури, бражаются с ним, как супругом.
который молниями оплодотворяет и Жертвоприношение быка и тавро-
освещает землю. болия имеют место в богослужениях
Бусснтавр. См. сказочные жи- Аттису и Митре, а также в древних
вотные. празднованиях Нового Года. Бычья
символика - обычное дело в шуме
Бусы. Кольцевидные бусы означают рийских и семитских культах. Чело-
непрерывность, постояноство и векобык — это обычно страж, защи-
бесконечную продолжительность. щающий либо середину, либо сокро-
См. четки. вище, либо какие-то двери. Он
29 Бык

охраняет от зла и обычно является св. Евстафия, замученного в медном


апотропичным. Голова быка (самая быке, и св. Теслы. У египтян бык
важная часть, т.к. в ней содержится Апис был аватаром Озириса «и
его жизненный принцип) означает второй жизнью и слугой Пта». Ему
жертву и смерть. Закалывание быка также поклонялись в форме Мневса
на Новый Год символизирует смерть или Мервера. Он был посвящен
З и м ы и р о ж д е н и е созидающей солярному богу Ра, который в образе
жизненной силы. В буддизме Бык небесного быка, ежедневно оплодо-
олицетворяет личность, эго и явля- творял богиню неба Нут. Бог земли
ется атрибутом бога мертвых Ямы, Неб также был быком небесных

Рис. 12. Бык Апис, несущий между рогами солнечный диск. (Брон-
зовая статуэтка. Египет.)
который иногда изображается с богинь. Бедро быка считалось фал-
головой быка или буйвола. У кель- лической ногой Сета, символизируя
тов боги-быки символизируют силу плодородие, силу и Северный По-
и мощь. Для друидов бьтк - это люс. У треков бык считался атри-
солнце, а корова - земля. У китай- бутом Зевса, как небесного бога, а
цев бык считается одним из живот- также Диониса, который изобра-
ных Двенадцати Земных Ветвей. В жался с рот ами, а иногда и с головой
христианстве бык олицетворяет быка, когда олицетворял мужской
жестокую силу и является эмблемой принцип. Посвящен Посейдону,
Бык 30

виночерпиями которого в Эфесе были ние быка было центральной цере-


«быки». В качестве влажной силы, монией в митраизме. Также олицет-
бык был атрибутом Афродит].!. У воряет победу над звериной природой
евреев Яхве - это «бык Израиля», человека и жизнь, прошедшую через
следовательно, он представлял мощь смерть. Бык со львом являются сим-
Яхве. У индусов является символом волом смерти. В Древнем Риме бык
силы, скорости, плодородия, ре- считался атрибутом Юпитера, бога
продуктивной силы природы. Шива Небес, посвященным Марсу, атри-
путешествует на быке Нандине., бутом Венеры и Европы, как лунных
хранителе Запада. Бык также яв- божеств. Европа, как символ рас-
ляется атрибутом Агни - «Быком света, была пронесена по Небесам со-
Мощным» и формой Индры в его лярным быком. У скандинавов бык
плодородном аспекте. Бык симво- - атрибут Тора и посвящен Фрее. У
лизирует также жизненное всеоб- шумеров и семитов небесный бык
нимающее дыхание Айдити. Сила, пахал глубокую борозду по небу.
придаваемая сомой, часто прирав- Рамман, Ашшур и Адад ездили на
нивается к силе быка. Рудра сое- быках и звались «быками небес
диняется с богиней-коровой. У ира- ными». Мардук, или Меродах, иден-
нцев бык олицетворяет душу мира, тифицируется с Гудибиром, «быком
а его производительные силы ас- света». Солнце, Энлиль, или Энки,
социируются с Луной и дождевыми - это «свирепый бык неба и земли».
благодатными облаками. Бык был Лунный бог Син также принимает
первым сотворенным животным и образ быка. Хеттский бог Солнца
первым животным, убитым Арима- Тешуб принимает образ быка и
ном. Из бычьей души произошли является одним из аспектов Эа, как
споры всего сотворенного впос- бога магии, и часто изображается в
ледствии. В минойской культуре - шумерском искусстве как страж
это Великий Бог. Быка приносили в входа. Сирийский и финикийский
жертву богу земли и землетрясений: Ваал, или Бел, солярный бог плодо-
«Быку возрадуется тот, кто Землей родия почвы и стад, символизиро-
потрясает» (Гомер). В некоторых вался быком. Аккадский «направ-
культурах считалось, что бык вызы- ляющий бык» начинает зодиакаль-
вает землетрясения, поддевая землю ный год. Крылатые быки олицет-
рогами, и тогда все слышат его рев. воряют духов-хранителей. Зодиа-
На Крите он, по-видимому, пред- кальное значение быка - Телец яв-
ставляет репродуктивные силы при- ляется символом солнца и созида-
роды. В митраизме бык считается тельной силы весны.
солярным богом, а жертвоприноше-
в
Ваджра. В индуизме и буддизме или потревожить. Поза ваджрасана,
алмазный скипетр, образованный в которой изображается Будда, сим-
двумя трезубцами творца грома и волизирует состояние вечного пре-
молний Шивы. В руках Индры он восходства. (См. дорже.)
символизирует земную власть, в ру-
ках Агни - власть духовную. Алмаз Ваза. Ваза, кувшин и любой сосуд
обладает нерушимой твердостью и для воды символизируют космиче-
олицетворяет духовную силу. Двой- ские воды, Великую Мать, утробу,
ная ваджра символизирует гром и женское воспринимающее начало,
молнию, которые, в свою очередь, принятие, плодородие, сердце. Ваза
представляют, с одной стороны, часто ассоциируется с символиче-
силы разрушения и смерти, с дру- ским рядом Древа Жизни. Ваза, из
гой — оплодотворения и зарожде- которой исходят языки пламени,
ния жизни. Молния - это и свето- символизирует союз огня и воды;
вое копье, поражающее дракона, и ваза, наполненная вином, - вдохно-
сила, порождающая потомство. Вад- вение; наполненная ваза, не звеня-
жра также символизирует деяния, щая при ударе, - знающего челове-
совершаемые из сострадания. Ее ка; ваза с цветами или ветвями с
рукоять олицетворяет мировую ось, побегами — плодородие вод. Женщи-
протянувшуюся между небом и зем- на с вазой в руках, из которой течет
лей, которые представлены двумя вода, обычно символизирует Вели-
концами ваджры, каждая из кото- кую Мать, изливающую воды жиз-
рых подобна другой. Четверичная ни и плодородия на весь мир. Если
или перекрещенная ваджра имеет ваза, из которой течет вода, нахо-
символику, близкую к символике ко- дится в руках мужчины, она олице-
леса. Алмаз символизирует чистоту творяет возлияние в честь божества.
и нерушимость, а также человека, (О вазах, используемых в похорон-
которого ничто не может «огранить» ном ритуале, см. урна). У буддистов
Валериана 32

ваза считается одним из благопри- эмблемой Озириса и Изиды. (О сим-


ятных знаков, отпечатанных на сто- волизме вазы в треко-римскоп тра-
пе Будды, и означает триумф духа диции см. урна). У индийцев ваза
и его торжественную победу над ро- символизирует силу шакти. В шу-
ждением и смертью. У кельтов она меро-семнтской традиции ваза - ат-
олицетворяет целебные воды и яв- рибут Великой Матери, как символ
ляется атрибутом Богини-Матери. У животворящей силы вод. Ваза часто
китайцев ваза - символ вечной гар- изображается в сценах омовения бо-
монии. В традициях китайского буд- жеств благовонными маслами. Ану

Рис. 13. Ваза на надгробии, символизирующая душу умершего.

дизма ваза с цветами олицетворяет часто изображался в виде вазы, че-


долгожительство и гармонию. Ваза, рез край которой льется вода веч-
наполненная живой водой, считает- ной жизни. В знаках Зодиака ваза
ся атрибутом Гуань-инь и символом - атрибут Водолея.
сострадания и плодородия. В хри-
стианстве ваза с лилией символизи- Валериана. У европейцев - симво-
рует Благовещение, пустая ваза на лизирует лицемерие. Посвящена Гер-
могиле - душу умершего. Ваза с при- месу (Меркурию).
тираниями — эмблема святой Марии
Магдалины. У египтян ваза олице- Василиск. В христианстве это дья-
творяет сердце, воду, утробу, ожив- вол, травящий человечество. (См.
ляющие силы природы и является сказочныие животные.)
33 Верблюд

Ведьмин орех. Этот кустарник име- екты поклонения. Как corona fune-
ет ту же символику, что и лесной bris, символизирует смерть, скорбь
орех(см ), и защищает от ведьм и и возлагается на могилу или памят-
злых духов. Также используется для ник. Таким же образом, венок не-
гадания. весты, с одной стороны, олицетво-
ряет девственность, с другой - уми-
Веер. Как предмет, создающий дви- рание в старой жизни и рождение в
жение воздуха, символизирует дух, новой. Венок вокруг колонны ука-
власть и достоинство. Его конст рук- зывает на маршрут движения небес-
ция - расширение от точки заклеп- ных тел вокруг солнца. У арабов
ки - о л и ц е т в о р я е т н е п р е р ы в н о венок из цветов апельсина является
расширяющийся жизненный опыт символом плодородия, поэтому его
человека. Сложенный веер символи- надевают невесты на свадьбу. У ки-
зирует фазы луны и женскую измен- тайцев оливковый венок олицетво-
чивость. Обмахивание веером отго- ряет литературные заслуги. В гре-
няет злые силы. У африканских на- ко-римской традиции венок из цве-
родов веер является символом ко- тов является диадемой Флоры. Ве-
ролевского достоинства; у китайцев нок из боярышника или вербены
символизирует власть, царское дос- символизирует свадьбу, из дубовых
тоинство, силу воздуха, которая листьев - награду за спасение жиз-
может вдохнуть жизнь в мертвого, ни, из травы — награду римскому
деликатность чувств и достоинство воину или спасителю человеческой
мандарина. «Осенний веер - это по- жизни. Венками награждали побе-
кинутая жена». У индусов веер - ат- дителей игр: Олимпийских - из вет-
рибут ведического бога огня Агни, а вей оливы; Истмийских - из сосно-
также Вишну; в японской мифоло- вых веток; Немейских - из петруш-
гии - символ власти и силы. Веер ки. Вепок из фенхеля носили на це-
из белых перьев олицетворяет силу ремониях в честь Сабазия. Римский
ветров. В даосизме он связан с пти- император носил венок из роз.
цами и полетом, как средство осво-
бождения от мира форм и ухода в Вербена. У кельтов это растение
область бессмертных. Эмблема од- применялось в магии для заклина-
ного из даосских гениев Чунг Ли ний и заговоров. У иранцев вербена
Чуаня. исполняла желания. В Древнем Риме
вербена была посвящена Марсу и
Венера. См. планеты. Венере, а вербеновый венок симво-
лизировал брак и защищал от заго-
Венок. Обычно означает славу, по- воров и заклинаний.
беду, превосходство, посвящение и
святость, но также имеет амбивалент- Верблюд. В христианстве символи-
ные свойства. Как corona convivia- зирует умеренность, достоинство,
lis, он символизирует счастье, сча- королевскую кровь, послушание,
стливую судьбу, удачу и водружа- жизненную силу и ассоциируется с
ется на священные предметы и объ Магами и Иоанном Крестителем,
2—2457
Веретено 34

который носил пояс из верблюжьей рую мир предстает в иллюзорном


шкуры. Верблюд, преклоняя коле- свете. У Нереид было золотое вере-
ни для принятия ноши, олицетворя- тено. Гэльские феи прядут и ткут для
ет смирение и покорность. У иранцев людей, к которым хорошо относят-
верблюд ассоциируется с драконом. ся. См. паук и ткачество.
У римлян верблюд являлся персо-
нификацией Аравии на монетах. Вертикаль. В противопоставлении
горизонтали как экзистенциальному
Веретено. Атрибут Великой Мате- плану, вертикаль - совершенна и
ри, а также лунных богинь и ткачих трансцендентна и символизирует
судьбы в их ужасном воплощении. стремление к духовному. Вертикаль-
Все богини судьбы - прядильщицы ная ось — это линия сообщения меж-
и ткачихи. Они изображаются в ут- ду священной сферой и сферой про-
роенном лунном облике или в груп- фанов, низшим и высшим мирами.

Рис. 14. Весла, направляющие корабль мертвых к другому берегу


реки. ( Древпееггтетская настенная живопись.)

пах по трое как символы рождения, Весло. Символ силы, умения и зна-
жизни и-смерти; прошлого, настоя- ния. Весло - это жезл или копье,
щего, будущего и т.п. Две из них, которым перемешивается первичный
как правило, благосклонны к чело- океан, а также шест, направляющий
веку и оказывают ему помощь, а одна корабль мертвых к другому берегу
- зла и жестока, именно она разры- реки. В этом контексте весло, посох
вает нить жизни. Вращение верете- или шест ассоциируются с символи-
на символизирует движение вселен- кой Золотой Ветви. В Египте весло
ной, прядение и ткачество - женское означало верховную власть, управ-
начало в ведении человевческой ление и государственную деятель-
судьбы, а также завесу, через кото- ность. Атрибут речных божеств.
35 Веяние

Весна. См. вода и времена года. го живого, в связи с чем возникла


ассоциация ветра с веревками, ни-
Весы. Означают справедливость, тями и т.п. «Веревка ветра... Нить
беспристрастие, суд, оценку досто- то лее, что и ветер» (Упанишады).
инств и недостатков человека. Сим- Ветер олицетворяет нечто неосязае-
вол равновесия всех противополож- мое, преходящее, бестелесное и не-
ностей и дополняющих друг друга уловимое. Ветры как посланцы бо-
факторов. Атрибут Немезиды. См. гов, а особенно вихри(см.), могут
гермафродит. указывать на присутствие божества.
Ветер вместе с огнем символизиру-
Весы. См. Зодиак. ют богов гор и вулканов. В китай-
ской медицине метод нахождения
Ветвь. Значение этого символа тес- благоприятных точек для иглоука-
но переплетается с символизмом Дре- лывания называется фэншуй («ве-
ва Жизни (см. дерево), которое час- тер и воды»). Четыре Ветра Эола,
то изображалось одной вет вью и яв- обычно изображаются в виде детей,
лялось символом жениха и невесты. детских голов, появляющихся из-за
Украшение человеческого жилища облаков, или безбородых мужчин,
вересковыми веточками на 1-ое мая дующих или трубящих в рог Ветер
было частью весеннего ритуала пло- иногда символизируется крыльями
дородия. Золотая Ветвь олицетворя- или опахалом. Эол — бог ветров и
ет связь между низшим и высшим всех музыкальных инструментов, из-
мирами, ключ к небесному миру, ини- дающих звуки с помощью движения
циацию, волшебную палочку, кото- воздуха.
рая помогла Энею выжить в под-
земном мире. Жрец священной рощи Ветряная мельница. Заключает в
на озере Неми, посвященной Диа- себе символику ветра и воздуха
не, получил свой пост, устранив сво- (см.), а также олицетворяет сбор
его предшественника Золотой Вет- урожая и плодородие. В христиан-
вью. Серебряная Ветвь и яблоко свя- ской иконографии ветряная мельни-
зывают наш мир с миром сказок . ца наряду с весами может символи-
Сломать ветвь означает убить коро- зировать смирение.
ля. Символизм ветви связан также с
символизмом палочки, шеста и вес- Вечнозеленые растения. Означают
ла. У кельтов она олицетворяет воз- бессмертие, бесконечность, жизнен-
вращение юности. У друидов Золо- ность, юность и бодрость, вечность
тая Ветвь - это белая омела (см. и производящую силу. Венки из веч-
омела белая). У евреев в качестве нозеленых растений означают неувя-
Золотой Ветви иногда упоминается дающую славу и посвящены бес-
акация. смертию.

Ветер. Символизирует дух, живое Веяние. Символ отделения хороше-


дыхание вселенной, силу духа в под- го от плохого. Мистическое опаха-
Держании жизни и объединении все- ло для веяния ассоциируется с об-
рядами плодородия.
Взбивание, взбалтывание 36

Взбивание, взбалтывание. Символ видимый образ Великого Духа, со-


творения. В индуизме взбивание пер- вершающий очистительную и духов-
вичных вод мировой осью вызнало ную трансформацию Выйти на бе-
творение. Изначальные воды обыч- лый свет из этог о темного помеще-
но взбалтывались фаллическим сим- ния означает оставить позади все
волом, например, копьем. нечистое. Помещение д л я танца

Взвешивание. После смерти каждая солнца также является священным


душа взвешиваются для определения местом. Столб в его центре олице-
соотношения накопленных ею в те- творяет мировую ось, соединяющую
чение жизни заслуг и грехов. В еги- Небо и Землю и ведущую к Солнцу,
петской традиции Озирис сравнива- как символу Великого Духа. Дымо-
ет вес сердца умершего с весом «пера ход (см.) обеспечивает доступ к Не-
правды». Тот же самый символизм бесам и вход для духовной силы.
взвешивания можно найти и в инду-
изме, и в христианстве, и в исламе. Вино. Означает влагу жизни, откро-
Исламский архангел Джабраил изо- вение, истину (in vino Veritas), жиз-
бражается как «взвешиватель душ». ненность, но также и кровь жертвы
при жертвоприношении. Вино и кровь
Вигвам. У американских индейцев - взаимозаменяемые символы во всех
в обрядах очищения и возрождения, религиях, кроме зороастризма. Вино
происходящих в Великой Парильне, может также превращаться в огонь.
вигвам представляет собой тело Ве- В таинстве причастия вино - это на-
ликого Духа. Его округлая форма питок мудрости, который предлага-
олицетворяет мир как целое, пар - ется божеству в специальной чаше,
Виноградная лоза

или Граале. Это вино становится божеств плодородия и сельского хо-


кровью божества, приобщающей зяйства. Виноград олицетворяет
инициируемого к его духовной силе, вино ж и з н и и , с л е д о в а т е л ь н о ,
а также f лужит напоминанием о при- бессмертие. Наиболее часто он ас-
несенной |»тому божеству жертве. социируется с Дионисом (Бахусом)
Вино и зерно, оба имеют солнечную, и символизирует жертвоприношение,
божественную природу и символи- так как вино ассоциируется с кро-
зируют тепло и юность. Вино и вода, вью. Этот же мотив используется в
как солнечный и лунный символы, христианской иконографии: Христа,
символизируют две великих силы как жертвенного Агнца Божьего,
вселенной - огонь и воду, а также изображают между гроздьями вино-
слияние божественной и человече- града. Иногда листьями винограда
ской природы, или божественность, прикрывают половые органы Евы,
незримо слитую с человечностью. как противопоставление мужскому
Вино и хлеб — гармоничный резуль- фиговому листу. Виноградная лоза
тат человеческого труда и умений в символизирует также упоение, гос
области рельского хозяйства. Вино теприимство, оргии, кипящу: жиз-
как мужское начало и хлеб как жен- нью молодость.
р к о е с и м в о л и з и р у ю т соединение
жидкого и твердого, божественного Виноградная лоза. Символ плодо-
и человеческого. Вино — это божест- родия и жизни, Древа Жизни, а в
венный экстаз, а хлеб - доступное некоторых традициях - Древо По-
|рзору проявление духа, который знания. Иногда посвящается уми-
умирает и вновь возрождается. Вы- рающим богам(см.). Лоза с гроздь-
ливание вина на землю олицетворя- ями винограда символизирует пло-
ет возлияние хтоническим силам, а дородие и страсть, дикая лоза - лжи-
во время похоронных ритуалов - вость и вероломство. В буддизме
мертвым. Вино на свадьбах являет- сплетенная лоза алчности и желания
ся символом плодородия. В грече- должна быть подрезана под самый
Ькой мифологии вино преимущест- корень. В христианстве Христос -
венно ассоциируется с Дионисом истинная лоза, а последователи —
(Бахусом) Его способность опья- ветви ее (Ев. от Иоанна, 15) Также
нять рассматривалась как проявле- она символизирует церковь и верую-
ние присутствия божества. В христи- щих. Изображенная как Древо Жиз-
анстве вино и хлеб причастия сим- ни с голубями, отдыхающими на его
1
о тизируют двойственную природу ветвях, виноградная лоза символи-
- ррста и являются напоминанием о зирует души, отдыхающие во Хри-
его жертве В исламе вино - рай- сте, и духовное плодородие. Лоза с
• ю ш напиток для избранных, в про- колосьями хлеба символизирует ев-
тивоположность воде, которая пред- харистию. В Египте виноградная
назначается для простых верующих. лоза посвящена Озирису. В греко-
римской традиции это дерево пре-
имущественно считается символом
"ноград Символ мудрости (in vino
Диониса (Бахуса), а также посвя-
'eritas Гроздь винограда - атрибут
Висячий замок 38

солнечное и созидательное движе-


ние; восхождение и нисхождение.
Вихри считались природным прояв-
лением энергии, возникающей из
центра сверхъестественных сил. На
вихрях путешествуют духовные су-
щества и говорят из них. «Господь
отвечал Иову из вихря» (38:1; 40:6).
Подобное встречается в описании
видения Иезекииля. Вихрь мог пред-
шествовать плодородному дождю и,
таким образом, был связан с боже-
ствами дождя, ветра и грома. В Ки-
тае и Японии вихрь считается гро-
мовым символом и ассоциируется с
поднимающимся драконом. Ведиче-
ский Рудра, бог грома и вихря, име-
ет спиральную прическу, а Пушан,
повелитель всего движущегося, име-
ет прическу в форме раковины. В
Египте вихрь — проявление Тифо-
Рис. 16. Дионис с виноградной лозой. на; в символизме американских ин-
(Фрагмент росписи красиофигурпой ам-
форы «мастера Клеофрада». Ок. 500 г. дейцев — Великий Дух и его сила. В
до п. э.) колдовстве вихрь означает дьявола,
танцующего с ведьмой, а т а к ж е
щено Аполлону. У евреев виноград-
ведьм, колдунов и злых духов, еду-
ная лоза символизирует народ Из-
щих верхом на вихрях. Вихрь мо-
раиля как божьих избранников, а
жет переносить души в иной мир.
изображеная вместе с фиговым де-
Он имеет ту же символику, подоб-
ревом - мир и изобилие. В шумеро-
ную спирали(см.).
семитской мифологии посвящена
Таммузу и Баалу и является атри-
бутом богини вина Гештинанны. Вишня. Как дерево, приносящее цве-
ты раньше, чем листья, вишня сим-
Висячий замок. В Китае символи- волизирует то, что человек рожда-
зирует долголетие (жизнь, закрытая ется в этом мире нагим и нагим же
на замок) и хорошее здоровье. его принимает земля. У китайцев
вишня символизирует весеннее цве-
Вихор. М а к у ш к а , точка полного тенье, надежду, юность, мужество,
контроля. Схватить за вихор - зна- а также женскую красоту и женское
чит получить полную власть над че- начало в природе. В христианстве
ловеком или животным или восполь- вишня - райский плод, доброе дело,
зоваться этой возможностью. нежность. Вишня часто изображает-
ся с младенцем Христом. У японцев
Вихрь. Символизирует круговое, олицетворяет процветание, богат-
39 Восьмиугольник

ство, а цветок вишни является эмб- бога, что символизирует плодородие.


лемой Японии. Как роса, она олицетворяет благо-
вещение и благословение, духовное
Внутренност . «Кишки сочувствия». обновление и свет восхода. Нырнуть
Внутренности считались местом воз- в воду — значит искать секрет жиз-
никновения эмоций. Ассоциируются ни, ее конечную тайну. Ходить по
со змеей и лабиринтом, используют- воде - значит преступить за грани-
ся при гадании У китайцев символи- цу материального мира. Все вели-
зируют сострадание и нежность, а кие мудрецы ходили по воде. Теку-
также мистический узел. щая вода — это «живая вода». Пере-
сечь водную преграду — значит пе-
Вода. Вода — источник и гробница рейти из одного онтологического
всего сущего во вселенной. Символ состояния в другое. С другой сторо-
непроявленного, первичной материи. ны, это символ отделения, например,
«Жидкость все проверяющая» (Пла- при пересечении моря или реки смер-
тон) Любая вода является символом ти. Но, поскольку вода имеет сил
Великой Матери и ассоциируется с и жизни, и смерти, она мо -<ет не
рождением, женским началом, утро- только отделять, но и соединять.
бои вселенной, prima materia, вода- Вода и огонь являются враждующи-
ми плодородия и свежести, источни- ми стихиями, которые, в конечном
ком жизни. Вода — жидкий двойник счете, проникают друг в друга и объ-
света. Она также сравнивается с не- единяются, символизируя противо-
прерывным изменением материаль- речия материального мира. В состоя-
ного мира, бессознательным, забыв- нии противоборства они — необхо-
чивостью. Вода растворяет, уничто- димые для жизни тепло и влага, но
жает, очищает, «смывает» и восста- «горящая вода» - это союз противо-
навливает. Ассоциируется с влагой положностей. Огонь и вода ассоции-
и циркуляцией крови, жизненными руются также с двумя великими на-
силами как противопоставлением су- чалами, Отцом-Небом и Матерью-
хости и неподвижности смерти. Вода Землей, причем в этом случае Отец-
возвращает к жизни и дает новую Небо превращается в оплодотворяю-
жизнь, отсюда крещение водой или щую влагу дождя, изливающуюся на
кровью в обрядах инициации - вода землю. Вода и вино символизируют
и кровь смывают старую жизнь и ос- слияние человеческой и божествен-
вящают новую. Погружение в воду ной природы, или божественность,
символизирует не только возврат к незримо присутствующую в человеч-
первоначальному состоянию чисто- ности. В христианском искусстве
ты, смерть в старой жизни и возро- вода символизирует смирение. Вода,
ждение в новой, но также омовение окружающая что-либо, имеет не про-
души в материальном мире. Источ- сто оборонительное значение, про-
ник Ж и з н и берет начало от корней странство внутри круга становится
' ,реь? Жизни, которое растет в цен- чистым и священным. Вода с гли-
тре Рая. В виде дождя вода несет ной олицетворяют творение и сим-
оплодотворяющую силу небесного волизируют горшечника, придавше-
Вода 40

го вселенной ее облик. Глубокие ального мира. «Пересечение потока»


воды моря, озера, колодца ассоции- часто используется как символ про-
руются с царством мертвых или ме- хождения через мир иллюзий для об-
стом обитания сверхъестественных ретения просветления и нирваны. Из
существ и тесно связаны с Великой первичных вод растет стебель вели-
Матерью. Нижние Воды - это Хаос, кого лотоса, мировая ось. У кельтов
или вечно меняющийся материаль- вода, озера, священные колодцы и
ный мир, а Верхние Воды - царство т.п. имеют магические свойства, в
в с е о б ъ е м л ю щ и х вод. Н и ж н и е и
Верхние Воды связаны с Малыми и
Большими Мистериями, а вместе они
составляют Единое и означают все-
общее обновление. Потревоженные
воды - символ превратностей судь-
бы, иллюзий и тщеславия жизни -
« п р и з р а ч н ы й поток ощущений и
идей». Бегущая вода означает жизнь
и ее источник, символом которого яв-
ляется вол нистая линия, спираль или
меандр. Вода, подобно дереву, роще,
камню и горе, может символизиро-
вать космос во всей его полноте.
Символами порождения и уничтоже-
ния жизни, разделяющих и о б ъ е д и -
няющих сил воды часто являются су-
щества комбинированной природы,
чудовища или драконы, змеи, сокол,
лев, крокодил и кит, в то время как
питающая и плодородная сила изо-
бражается в виде коровы, газели, а
чаще всего рыбы. Вода имеет огром-
ное значение в магических ритуалах.
(См. стихии.) У индейцев Америки
вода олицетворяет изливающиеся
силы Великого Духа. Водяные духи Рис. 17. Ундина - существо, олицетво
являются злыми искусителями и со- ряющее душу Воды.
блазнителями и означают перемены,
этих водоемах обитают сверхъесте-
упадок, оживление и умертвление.
ственные существа, например, Дама
Эти существа поддерживают земное
Озера. С их помощью можно про-
и статичное как противоположность
никнуть в другой мир. Вода симво-
небесному и динамичному. У ацте-
ков и инков вода символизирует из- лизирует мудрость высшего мира и
начальный хаос. В буддизме вода божественное предвидение. Тир-нан-
олицетворяет вечное течение матери- ог - кельтский рай, страна вечной
молодости, находится либо за, либо
41 Восьмиугольник

под водой, либо на Зеленом Остро- змее, лежащей на поверхности воды,


ве, окруженном водой. У китайцев а из его пупка растет лотос, на кото-
вода относится к Инь, лунному на- ром восседает Брахма, «ходящий по
чалу, и символизируется триграммой водам». Лакшми, «та, что из лото-
Кань (см. ба гуа). Ей противостоит са», также «рождена Океаном». У
огонь как символ силы Ян и солнеч- иранцев воды Апо символизируют
ного начала. Вода символизирует одновременно и солнечные, и лун-
чистоту, северное направление, чер- ные силы, а также изначальный оке-
ную черепаху как первичный хаос. ан. У мусульман вода символизиру-
В христианстве вода олицетворяет ет милосердие, гностицизм, очище-
восстановление, обновление, очище- ние, жизнь. Как дождь или ручей
ние, освящение и крещение. Ручей вода олицетворяет божественное от-
символизирует Христа как источни- кровение реальности, а также тво-
ка жизни и Деву Марию как утробу рение: «Из воды создали Мы все жи-
творения. Вода, смешанная с вином, вущее», «Трон Его был над водами»
символизирует пассивное начало, ис- (Коран). У народов манде вода и
пытывающее воздействие Духа, «за- вино символизируют союз Космиче-
чатие от воды и от Духа», смешение ского Отца и Матери. У маори Рай
низшего и высшего в человеке. Со- находится под водой, что символи-
гласно св. Киприану, Христос - это зирует' изначальное совершенство. У
вино, а вода - тело Христово. В хри- скандинавов и тевтонов воды, в ко-
стианском искусстве смирение изо- торых жил змей Мидгарда, окружа-
бражается как вода, смешанная с ви- ли землю, а подземный мир был
ном. Роса - символ Благовещения. местом туманов. Корни Иггдразила
У египтян вода олицетворяет рож- уходили в подземный мир, а от них
дение, воссоздание, рост, оплодотво- начинался исток всех рек - ручей
ряющую силу Нила - бог Хани из- Хвергельмир. В шумеро-семитской
ливает на землю воду из двух кув- традиции Апсу, изначальные воды,
шинов. В греко-римской традиции существовали в начале всего, а Тиа-
Афродита ( В е н е р а ) родилась из мат была морем и хаосом. Змеи Лак-
воды, а Посейдон (Нептун) контро- хму и Лакхаму были рождены от
лирует силы вод. Река Лета - сим- вод. Мардук, как свет, создал зем-
вол забвения, а река Стикс пересе- лю, победив Тиамат, как хаос и не-
кается в момент смерти. У евреев проявленность вещей. Эа-Оаннес -
«воды Торы» животворящие поды повелитель глубин, и «Бог с пото-
священного закона. Источник, посто- ками» держит в руках кувшин с во-
янно доступный для народа Израи- дой, или вода может изливаться пря-
ля, - это мудрость и Логос. Перед мо из его рук. У даосов вода симво-
Творением «Божественный дух но- лизирует слабость, приспособление
сился над гладью вод». У индийцев и настойчивость, текучесть жизни
Агни был рожден от союза воды и как противопоставление неподвиж-
земли и представляет собой столп, ности смерти Отражает доктрину
поддерживающий все сущее. Вару- «у-вэй» - поддаваясь в точке нажи-
на - повелитель вод. Вишну спит на ма, вода обтекает нажимающий пред-
Водоворот 42

мет и, смыкаясь за ним, в конце кон- духовной битвы между добром и


цов, стачивает даже самый твердый злом в природе человека, достиже-
камень. ния единства. В индуизме это битва
Кришны и Арджуны, в исламе -
Водоворот. Символизирует спи- Священная война.
раль(см.), как источник жизни и
природной энергии или магической Вол. Если вол ассоциируется с бы-
силы. Гезиод говорит, что Афроди- ком^ см.), он символизирует солнеч-
та появилась из водоворота. В ин- ное начало и плодовитость. Если же
дуистской, скандинавской и галль- он понимается как кастрированный
ской мифологиях водоворот считал- бык, то утрачивает значение плодо-
ся порождающей жизнь силой. В ми- витости и становится лунным сим-
фологии зуни водоворот также упо- волом, олицетворяя врожденную фи-
минается как прародитель жизни. зическую силу, терпеливый труд,
Коловороты, связанные с дракона- благополучие и жертвоприношение.
ми, олицетворяют центр созидатель- В Китае вол занимает место быка в
ных сил в Китае и Японии. Шумер- символике весны, плодовитости и
ская морская змея ассоциируется с земледелия и является вторым из
водоворотом. В индуизме водоворот двенадцати животных «земных вет-
«заключает в себе зародыш». вей». В китайском буддизме белым
вол символизирует созерцательную
Водолей. См. Зодиак. мудрость. В христианстве олицетво-
ряет терпение, силу, бремя Христа,
Вожжи. Символизируют разум и Христа как истинную жертву, и яв-
волю, как управляющие силы чело- ляется атрибутом евангелиста св.
века. (См. колесница.) Луки, который подчеркивает жерт-
венный аспект жизни Христа. При-
Воздержание. В христианском ис- нято считать, что вол и осел на кар-
кусстве воздержание аллегорически тинах, изображающих Рождество,
изображалось в виде женщины с ме- символизируют язычников и евреев.
чом или двумя вазами, и со Сципио- В о л — э м б л е м а св. Б л а н д и н ы ,
ном Африканским у ее ног. Други- Джульетты, Леонарда, Медарда и
ми ее атрибутами являются часы, Сильвестра. В греко-римской тради-
удила и уздечка, смешанное с водой ции вол - символ земледелия и жерт-
вино и ветряная мельница. воприношения. В даосизме — дикая
животная природа, опасная при от-
сутствии дисциплины, но полезная
В о з л и я н и е . О л и ц е т в о р я е т силу
своей мощью, если она укрощена.
воды, дающую жизнь и необходи-
Эта символика используется в даос-
мую для поддержания жизни.
ских и чань-буддистских «картинах
десяти пасущихся быков или волов»,
Война. Символ разъединения и вос- на которых животное сначала изо-
соединения, устранения беспорядка бражается целиком черным, затем,
и установления порядка из хаоса, по мере приручения, постепенно ста-
конфликта между добром и злом,
43 Восьмиугольник

Рис. 18. Жертвенный вол как символ евангелиста Луки, подчерки-


вающего жертвенный аспект жизни Христа. (Иллюстрация из
древнего ирландского евангелия.)

новится белым и, наконец, исчезает был эмблемой святого Франциска


совершенно, что символизирует пре- Ассизского, приручившего волка
одоление природной обусловленно- Губбио. У египтян он является ат-
сти. рибутом Кхенти Аменти и Упуат. В
греко-римской традиции волк посвя-
Волк. Означает землю, зло, пожи- щен Марсу (Аресу) как олицетво-
рающую страсть и ярость. Волки и рение ярости, а также Аполлону и
вороны часто оказываются близки- Сильвану. Волчица, согласно леген-
ми друзья примитивных богов мерт- де, вскормившая Ромула и Рема,
вых У алхимиков волк вместе с со- часто изображается в римском искус-
бакой символизирует двойственную стве. Волк символизирует также доб-
природу Меркурия, философскую лесть. У евреев волк олицетворяет
ртуть и ноус. У ацтеков воющий волк кровожадность, жестокость, пресле-
- бог танца. В кельтской мифоло- дующий дух (Бытие, 49:17). У ин-
гии волк проглатывает Небесного дийцев ашвины спасают перепела
Отца (солнце), после чего наступа- дня от волка ночи. У скандинавов и
ет ночь. У китайцев он символизи- тевтонов волк символизирует принес-
рует прожорливость и алчность. В шего победу, поэтому на нем ездит
христианстве волк - зло, дьявол, по- Один (Водан). Космический волк
губитель паствы, жестокость, хит- Фенрис принес на землю зло. Волк
рость и ересь, а также человек с не- является ездовым животным ведьм
подвижной шеей, так как считается, и чернокнижников, его облик при-
что волк не способен обернуться. Волк нимает оборотень или вервольф.
Волны 14

Волны. Поскольку вода символизи- жественную одержимость или страх.


рует бесконечное движение, волны Взлохмаченные или вырванные во-

Рис.19. Морские волны закручиваются в спираль потока творс


ния. (Фрагмент японской картины, XII век.)

олицетворяют превратности жизни, лосы символизируют печаль и траур,


изменения, иллюзии, тщеславие и но в индуизме взлохмаченные и спу-
возбуждение. танные волосы Шивы отображают
аскетизм, а черные волосы Кали -
Волосы. Символ жизненной силы, время. Ровные ряды курчавых во-
энергии, силы мысли и мужествен- лос Будды символизируют контроль
ности. Волосы на голове символи- над жизненными силами, ясность ра-
зируют высшие силы и.вдохновение, зума, невозмутимость и спокойствие.
тогда как волосы на теле олицетво- В х р и с т и а н с т в е д л и н н ы е распу-
ряют низшие силы ума и тела. Рас- щенные волосы олицетворяют нака-
пущенные волосы означают свободу зание или святых девственниц, а
и брачный возраст, связанные воло : длинные волосы у мужчины — силу
сы - брак и подчинение. Бритые Самсона. Волосы в виде змей, как у
волосы, или тонзура(см.), говорят Эриний и Медузы Горгоны, олице-
об аскезе или символизируют чело- творяют пагубный, злобный аспект
века, посвятившего себя чему-либо женской силы. В Египте дети царс-
и отказавшегося от физических воз- кой крови изображались с тяжелой
можностей. Волосы, вставшие ды- косой на правой стороне головы. Во-
бом, означают магические силы, бо- лосы, покрывающие лицо, могут слу-
45 Восьмиугольник

жить вуалью(см.) и отражать ее умерщвление, nigredo - первую ста-


символизм. Украсть волосы или дию «Малой Работы», смерть мира,
отрезать локон означает победить и принцип «земля к земле» («...прах
отнять у мужского принципа его и в прах обратишься»), У американ-
солярную силу, содержащуюся в ских индейцев, обитавших в лесах
волосах-лучах, и оскопление(см), восточного побережья, ворон озна-
например, в случае с Самсоном и чает хитреца(см.). В некоторых тра-
Далилой. дициях - культурный герой и деми-
ург. В кельтском эпосе ворон при
Волчок. Бастий говорит, что сосно- гадании связан с корольком (или
вая шишка и вращающийся волчок вьюрком), «благословенный ворон»
имеют символику водоворота или - атрибут богинь войны и плодоро-
спирального вихря, то есть великих дия, а также связан с богиней Мор-
порождающих сил. риган. «Ворон битвы» Бальд симво-
лизирует войну, кровопролитие, па-
Волшебная палочка. Сила; провод- нику, злобу. Атрибут героя Бенде-
ник сверхъестественной силы; атри- гейта Брана. У Луфа - два волшеб-
бут всех магов, шаманов и целите- ных ворона. В целом, черный ворон
лей. Символически ассоциируется с - птица недоброго предзнаменова-
жезлом, скипетром, трезубцем и епи- ния, но ворон с белым пером - хо-
скопским посохом. Палочка Гипно- роший знак. В Китае ворон — одно
са имеет способность даровать сон из животных «двенадцати земных
и забвение. Гэльская магическая «бе- ветвей» и символизирует могущест-
лая палочка» изготавливалась из во. На Солнце живет треногий во-
древесины тиса; кельтская волшеб- рон, символизирующий три фазы его
ная палочка была из орешника. движения: восход, зенит, закат. В
христианстве ворон — это дьявол, пи-
Воробей. В христианстве символ тающийся разложением; ворон, вы-
скромности, незначительности, а клевывающий глаза, - это дьявол,
также непристойности и разврата. ослепляющий грешников. Ворон —
У греков являлся атрибутом Афро- символ греха в противоположность
диты и отождествлялся с Лесбией. белой голубке, олицетворяющей не-
В Японии олицетворяет лояльность. винную душу. Ворон, посланный из
ноева ковчега, символизирует блу-
Ворон. Будучи «говорящей птицей», ждание, беспокойство и нечистоту.
символизирует пророчество. В дру- В символике грехопадения ворон
гих отношениях амбивалентен: оз- сидит на Древе Познания, с которо-
начает одновременно солнечное доб- го Ева срывает плод. Ворон симво-
ро и мрак зла, мудрость и разруше- лизирует также уединение, а, сле-
ния войны. Вороны и волки - час- довательно, святых отшельников, и
тые спутники первобытных богов является эмблемой св. Антония, Бе-
мертвых. В алхимии ворон, изобра- недикта, Иды, Освальда, Павла За-
женный рядом с черепом или над- творника, Викентия. В Египте ворон
гробием, символизирует черноту и означает разрушение и злобу. В
Ворона 46

Древней Греции символизирует дол- тение. Черная ворона в паре с белой


голетие и посвящен Гели осу (Апол- цаплей символизирует соотношение
лону) и является его вестником. Ат- инь и ян. В христианстве она сим-
рибут Афины, Кроноса и Эскулапа. волизирует одиночество. У египтян
К нему взывают на свадьбах как к в о р о н ь я п а р а о л и ц е т в о р я е т су-
олицетворению плодородия. В искус- пружеское счастье. У греков ворона
стве орфиков ворон смерти изобра- посвящена Аполлону и Афине. У
жается с сосновой шишкой и факе- евреев с и м в о л и з и р у е т п а д а л ь и
лом жизни и света. В еврейской тра- трупы. У индусов считается атри-
диции ворон — символ мертвечины, бутом Варуны. В Японии появление
нечистоты, гибели и разрушения, об- вороны - это плохой знак и пред-

Рис.20. Церемониальная ложка канадских индейцев с ручкой в


виде головы ворона, символизирующая амбивалегипностъ влияния
этой лукавой птицы.
мана. В митраизме — первая сту- вестник неудачи. В синтоизме же
пень посвящения, слуга Солнца. вороны - священные птицы и вест-
Скандинавы и древние германцы ники богов, которые ассоциируются
изображают на плечах Одина-Вота- также с храмами. Ворона иногда
на двух воронов - Хугина («мысль») изображается впереди солнца.
и Мунина («память»), которые ле-
тают по свету и сообщают обо всем, Ворота. Имеют общий символизм,
что видели. Ворон - герб древних с порогом(см.) в аспекте входа в но-
датчан (данов) и викингов. вую жизнь, сообщения между ми-
рами, живыми и мертвыми. Ворота
Ворона. У американских индейцев олицетворяют защиту Великой Ма-
ворона принимает на себя функции тери. В христианстве Дева Мария —
демиурга. У китайцев черная воро- это Врата Небесные. Ворота и пор-
на означает зло, коварство, неудачу талы обычно охраняются символи-
и провалы в делах; красная или зо- ческими животными, такими как лев,
лотистая - солнце и сыновнее поч- дракон, быки, собаки или сказочны-
47 Восьмиугольник

ми животными. Каждые врата Дома феникс, лев, павлин, пеликан, дере-


Озириса охраняются богиней, и что- во, змея, розмарин, мирт и самшит.
бы пройти в них, необходимо знать
ее имя. Врата Востока и Запада яв- Восток. Олицетворяет восходящее
ляются дверями Храма Мира, через солнце, рассвет, весну, надежду,
которые Солнце проходит утром и детство, начало жизни и юность. На
вечером. «Узкие Врата» - цент- восток обращают свои взгляды и
ральный пункт сообщения между молитвы во время богослужений,
нижним и высшим мирами, проход особенно в культах солярных богов.
в «духовной бедности» для иници- В Китае его символизирует зеленый
ируемых и мертвых, ведущий к но- дракон, в Египте - человек, в Мек-
вой жизни. Подобно «игольному сике — крокодил, в Тибете - чело-
ушку», он олицетворяет непростран- век-дракон. В обрядах,связанных со
ственность души в этом переходе. смертью и воскресением, восток ас-
Ворота ассоциируются с мудростью: социируется с восходом солнца, жиз-
короли вершили свой суд у ворот, нью, а запад - с закатом и смертью.
так как ворота, невидимому, счита-
лись священным местом, обладаю- Вохождение. Трансцендентность,
щим божественной силой. (См. так- прорыв к новому онтологическому
же дверь и проход). уровню и выход за пределы челове-
ческого существования, путь к выс-
Воротник. Олицетворяет пост и дос- шей реальности и Абсолюту, ре-
тоинство, но, одновременно, и рабст- интеграция, объединение души с бо-
во. Если изображен с ожерельем, то жеством, возвышение души, переход
означает службу. У кельтов ворот- от земли к небесам, от тьмы к свету
ник, или торк, является принад- и свободе. Восхождению часто пред-
лежностью Цернунна. У египтян - шестует нисхождение в низшие
эмблема Изиды и олицетворяет силу миры, поэтому символы восхожде-
ее сына Гора. ния часто используются для обозна-
чения обретения рая, поскольку най-
Восемь. См. числа. ти духовную свободу и просветление
означает не только достичь центра,
Восемьсот восемьдесят восемь См. но и преодолеть земные ограничения.
числа.
Восьмиугольник. Число восемь сим-
Воск. Символ пластичности, неис- волизирует восстановление, обновле-
кренности («искренние - без вос- ние, возрождение, переход. Восьмая
ка»), Воск, как и жир, содержит ступень посвящения - вновь обре-
жизненную субстанцию, потому ис- тенный рай. В восьмой день творе-
пользуется в магии и колдовстве для ния создается новый, совершенный
обретения власти над людьми по человек. В храмовой архитектуре
средством кукол из воска. восьмиугольным бывает основание
купола, образующее переход от квад-
Воскресение. Его символизируют рата к кругу. В некоторых храмах
Времена года 48

свод опирается на восемь колонн, диака - Козерог, Водолей и Рыбы.


стоящих на квадратном основании, В китайской т радиции времена года
так что круг опять-таки преобразует- символизируют порядок, правильное
ся в квадрат. Четыре стороны света и образцовое поведение («времена
плюс четыре промежуточных напра- года не ошибаются») и изображают-
вления, образующие восьмиуголь- ся разными цветами: весна — цвета-
ник, который в самых разных тра- ми вишни, персика и миндаля; лето
дициях носит название «восьми вет- - лотосом и пеоном (солнечные сим-
ров». Он символизирует также во- волы); осень - красным кленом,
семь дверей, позволяющих перейти вьюнком и хризантемой; зима — цве-
от одного состояния сознания к дру- тами сливы, бамбуком и сосной.
гому. В индуизме восьмиугольник
олицетворяет восемь частей дня. В Время. Символизирует творение и
христианской традиции купель для разрушение. «Время порождает все,
крещения часто изготовляется вось- что было, есть и будет » (Бхагавад
миугольной. Гита). «Время в своем движении
уничтожает мир»(Упанишады). Оно
Времена года. Год делится обычно также олицетворяет отступление от
на четыре части: весну, лето, осень истины и возврат к ее истокам. Это
и зиму, а в Древнем Египте - на три разрушительная сила и, в то же вре-
сезона: сев (зиму), выращивание мя, открыватель истины. Слова «не-
(весну) и разлив (лето). Аллегори- когда», «давным-давно» символизи-
ческие ф и г у р ы времен года сим- рует Золотой Век гармонии и неог-
волизируют повторяющийся круго- раниченных возможностей. Останов-
ворот веков. Весна - это дитя в гир- ка времени - это прорыв к просвет-
ляндах цветов или с листьями в ру- лению и вечности. Черная Кали сим-
ках, женщина или юноша с венком волизирует Время Пожирающее, без-
на голове и с цветами в руках; ве- жалостного уничтожителя. Черные
сеннее животное — ягненок; знаки зо- девушки символизируют неразделен-
диака - Овен, Телец и Близнецы. ное, prima mat eria, иррациональное,
Лето - это дитя или женщина со лунное, темное, женское начало вре-
снопом в руках или с венком из зла- мени. Символы времени - песочные
ков; летнее животное — лев или дра- и другие часы, серп, змея, вращаю-
кон; знаки зодиака - Рак, Лев и щееся колесо, круг (как символ бес-
Дева. Осень - дитя или женщина с конечного цикла, но и как завершен-
гроздьями винограда или корзиной ности космоса), коса, жнец, который
фруктов или отжатым виноградом; в то же время Кронос (Сатурн) как
осеннее животное - заяц; знаки зо- олицетворение времени. Лунные жи-
диака — Весы, Скорпион и Стрелец. вотные и символы также ассоцииру-
Зима - закутанный в плащ ребенок ются со временем.
или старик с белыми, покрытыми
инеем волосами с серпом или в ок- Вуаль. Символ темноты, как состоя-
ружении голых деревьев; зимнее
ния, предшествующего просветле-
животное - саламандра; знаки зо-
нию, будь оно космическое или ду-
49 Вуаль

ховное Также олицетворяет тьму, этом случае символизирует жертво-


уступающую путь свету, непостижи- приношение и смерть в прошлой
мость, скрытое или эзотерическое жизни, ибо головы принесенных в
знание, тайну, иллюзию материаль- жертву животных часто заворачива-
ного мира, невежество и печаль. лись в вуаль и украшались венка-
Однако, то, что скрывает, может и ми. Подобно шляпам и другим го-
раскрывать. Голая правда может ловным уборам, вуаль защищает

Рис.21. В исламской традиции запрещалось изображать пророков


и их семьи, поэтому на этой картине лица Фатимы, Агнии и Ум-
Салмы закрыты вуалями.

быть опасной, поэтому вуаль имеет внутреннюю жизнь головы, где со-
также и защитные качества как по средоточены жизненные силы. Она
отношению к истине, так и по отно- часто укрывает личность и позволя-
шению к спрашивающему. Вуаль ет ей объединяться с божеством. В
отделяет Святую Святых, Высшее древнем жречестве божество, кото-
небо от Святого храма или церкви рому осуществлялось поклонение,
на земле. Вуаль символизирует так- часто было укрыто вуалью. Пройти
же подчинение власти, отсюда ву- за вуаль или занавес значит продви-
аль монахини и невесты, которая в нуться по лестнице степеней посвя-
Выдра 50

щения и приобрести эзотерические сокрыт под вуалями из света и тьмы.


знания. Голубые вуали символизи- Аль Халладж говорит, что вуаль яв-
руют небесных богов. У индийцев и ляется занавесом, опущенным меж-
буддистов вуаль иллюзий, майя - это ду ищущим и объектом его поисков.
тот материал, из которого соткана Вуаль отделяет элиту от обреченных,
реальность материального мира, а верующих от неверных. Вог говорит
также сокрытие реальности. У хри- в откровениях из-за вуали, а Вуаль
стиан символизирует скромность, це- Имени предохраняет ищущего от
ломудрие, отказ от мирской жизни, прямого созерцания того, что он не
разделение между евреями и языч- смог бы перенести. «Подверженная
никами, которое было уничтожено страстям» природа человека есть «за-
Христом, когда он разорвал вуаль вуалированная» природа. Посколь-
храма надвое. Перегородка, отде- ку она (природа) не видит свет,
ляющая алтарь от церкви, - это ву- вуаль укутывает человека, а не Бога.
аль Ковчега Завета, отделяющая Мухаммед часто изображается заку-
Святую Святых от земного здания танным в вуаль. Вуаль также сим-
церкви. Крест на алтаре символиче- волизирует позор и вину. Суфии го-
ски укрывается вуалью на тот пери- ворят, что 70 ООО вуалей отделяют
од, когда Христос был в утробе ма- Аллаха, Единственную Реальность,
тери. У египтян вуаль Изиды оли- от мира материи и чувств. В шуме-
цетворяет тайны вселенной и творе- ро-семитской традиции материаль-
ния: «Я - все, что было, что есть и ный мир соткан Великой Богиней.
что будет, и ни один смертный не Вуаль в храме Танит была оплотом
поднял еще моей вуали.» «Вуаль - Карфагена. Храм Набу в Вавилоне
это вселенная, которую ткет боги- окутывался вуалыо в то время, ко-
ня»(Прокл). Это откровение, озаре- гда умирающий бог сходил в под-
ние и сокрытие. В греко-римской земный мир.
т р а д и ц и и вуаль - атрибут Геры
(Юноны). У евреев вуаль Храма и Выдра. В зороастризме это одно из
Ковчега Завета отделяет Святую «чистых» животных, убийство кото-
Святых, Высшее Небо, от святого
рого (как и собаки) считалось боль-
места на земле. Ее четыре цвета сим-
шим грехом. У христиан выдра яв-
волизируют четыре стихии: виссон
лялась эмблемой святого Кутберга.
- землю, пурпурный - море, крас-
ный - огонь, голубой — воздух. Мои-
Вьюнок. Символ примирения, сми-
сей укрывал лицо вуалью, чтобы
скрыть его сияние при обращении к рения, неуверенности и лести. В
пароду Израиля. Вуаль имеет осо- Китае олицетворяет любовь и брак,
бое значение в духовной символике зависимость, рассвет, преходящее.
мусульман. Она символизирует со-
крытое знание, а разрыв вуали - его Вяз. В христианстве символизирует
раскрытие. Вуаль одновременно от- достоинство. Его высота и широко
крывает божественную природу и раскинутые ветви олицетворяют ис-
скрывает ее сущность. Лик Господа точник силы и опору, какой являет-
ся Святое Писание для верующих.
г
Гадюка. В христианстве символизи- состояния: «Душа моя, лужайка для
рует зло. По святому Августину, яв- газелей!» (Ибн Араби). В шумеро-
ляется одним из четырех аспектов семитской традиции считается атри-
дьявола. Глухая гадюка олицетворя- бутом Астарты и бога бурь Мулли-
ет грешников, которые закрывают ля. Иногда появляется с богом Эа.
свои уши от гласа учения и слов
жизни. См. также змея. Гардения. У китайцев символизиру-
ет женскую грацию, утонченность и
Газель. Ее символизм сходен с сим- артистические наклонности.
волизмом антилопы, оленя или коз-
ла. В христианстве бегущая от хищ- Гарпия. См. сказочные животные.
ника газель олицетворяет бегство
души от мирских страстей. У егип- Гвоздика. Красная гвоздика означа-
тян газель вместе с сернобыком и ет восхищение, брак и страстную лю-
козлом является атрибутом Сета в бовь; розовая - слезы Девы Марии
его тифоническом аспекте. Гор, по- и материнство; белая - чистую лю-
пирающий ногами газель, - это по- бовь; желтая - отказ.
беда над тифоническими силами. В
греко-римской мифологии газель - Гвоздь. Символ космической оси.
атрибут Дианы. У индусов газель Означает связь (см. связь, узы),
наряду с антилопой является сре- судьбу и необходимость. В христиан-
дством передвижения бога Луны стве гвозди символизируют стра-
Чандры, а также символом Шивы, дания Христа и считаются атрибу-
который ездит на колеснице, запря- тами св. Елены и Бернарда Клер-
женной газелями или антилопами. восского.
Газель или антилопа представляют
в
индуистском Зодиаке Единорога. Гексаграмма. Заключая в себе два
В исламе олицетворяет духовные треугольника(см.), гексаграмма
Гелиотроп 52

символизирует симметрию: «как вни- Алхимики в Великом Опыте пытают-


зу, так и вверху», и т.п. У китайцев ся сотворить совершенного андро-
восемь триграмм (см. ба гуа), со- гина, или гермафродита, чтобы вер-
единяясь в разных комбинациях, нуть человечество к целостности. Его
образуют 64 гексаграммы, означаю- символами являются: фигура, обла-
щие бесконечное взаимодействие дающая как женскими, так и муж-
природных сил инь и ян. скими признаками; двуликая голо-
ва короля и королевы; красный муж
Гелиотроп. В европейской культуре и белая жена. Среди богов подобное
солнечный цветок или трава симво- состояния единства символизируют
лизирует вечную привязанность и андрогинный Зерван, персидский бог
любовь. Посвящен Аполлону и Кли- бесконечного времени, греческие
тии. Хаос и Эребус, которые считаются

Рис.22. Андрогин, объединяющий два жизненных начала, соедине-


ние которых считалось главной целью и задачей алхимии и всех
человеческих устремлений. (Иллюстрация из алхиммического
трактата Милиуса «Pliilosophia Rcformata», XVII век.)

Гермафродит. Означает изначальное нейтральными в половом отношении.


совершенство, целостность, единст- Зевс и Геракл часто одеваются в
во противоположностей, абсолютное женские одежды. На Кипре имеется
состояние, автономию, независи- бородатая Афродита. Дионис имеет
мость, вновь обретенный рай, объе- женские черты. Китайский бог дня
динение первозданных мужских и и ночи также андрогинный. Соверш-
женских сил, неба и земли, царя и енство принципа а н д р о г и н н о с т и
царицы, первоотца и первоматери. проявляется, кроме всего прочего,
53 Гиена

символикой отношения инь-ян, а в ление в этом мире, м у л ь т и п л и -


творениях, наделенных духом, дра- цирование и, наконец, возвращение
коном, фениксом и цилинем. Послед- к изначальному единству. Когда речь
ний периодически становится то инь, идет о герое и его бессмертной не-
то ян, то тем и другим сразу. В ин- весте, ему часто приходится искать
дуизме • имеется «шакта-шакти», а ее в подземном мире или в каком-то
некоторые божества, например, Ши- таинственном месте. Она может ока-
ва, изображаются как полумужчи- заться заносчивой и полной презре-
ны-полуженщины. В шаманизме при ния, или предстать в уродливом об-
церемониях инициации практикуется личье, что символизирует эгоисти-
трансвестизм(см.). Ваал и Астарта ческую сторону человеческой при-
- также андрогины. Ранние мид- роды, которую необходимо усми-
рашим показывают Адама гермафро- рить. В этом случае остается симво-
дитом, а Платон в «Пире» утвержд- лизм разделения и соединения, па-
ает, что человек первоначально был дения и искупления, как две стороны
бисексуальным. К андрогинным сим- человеческой природы, которые сле-
волам относятся также лотос, паль- дует примирить, привести к единст-
мовое дерево, крест, стрела, якорь, ву-
змея, скарабей, бородатые женщи-
ны, помещенная в центр круга точ- Гиацинт. В европейской культуре
ка До Великой Матери Первобытн- означает благоразумие, спокойствие
ая Мать (Tellur Mater) была либо ума и небесное вдохновение. Из
андрогинной, либо не имела пола крови мальчика Гиацинта, который
вообще. был случайно убит Аполлоном, вы-
рос цветок, названный его именем.
Герой. Прототип Спасителя, творя- Поэтому он символизирует зелень,
щего чудеса. Герой обычно либо низ- обожженную жаром летнего солнца.
кого происхождения, либо благо- С другой стороны, возникающий из
родного, но до поры об этом не зна- крови цветок, олицетворяет воскр-
ет. Он вырастает в простом окру- есение весной. Гиацинт также явля-
жении, не ведая о своем предназна- ется эмблемой Кроноса.
чении. Ему рано приходится испы-
тать свою силу, часто в одиночку Гигант. Означает грубые силы при-
либо с каким-нибудь животным-по- роды, первоначальные элементы,
мощником. Он борется со злом и ис- тьму, зиму. Гигант может быть доб-
кушениями, его предают, убивают рым и злым, защитником и врагом.
или приносят в жертву. В другом В скандинавской мифологии гиганты
случае, он может начать действовать холода и преисподней олицетворя-
один, но впоследствии увлекает за ют хтонические силы, огненные ги-
собой целый народ или избранную ганты - силу огня.
группу учеников, которые, в конце
концов, оставляют его страдать и Гидра. См. сказочные животные.
умирать одного. Подобная судьба
символизирует путь души: ее появ- Гиена. Символ безымянного порока,
Гиппогриф 54

нечистоты, непостоянства, неста- щих оплодотворяющей силой солн-


бильности, двуличного человека. В ца, которая воплощается в боге-царе.
христианстве гиена - это дьявол, Платон называет глаз главным сол-
кормящийся проклятыми людьми. нечным инструментом. С одной сто-
роны, это мистический глаз, свет,
Гиппогриф. См. сказочные живот- озарение, знание, ум, бдительность,
ные. защита, стабильность и целеустрем-
ленность, но с другой — ограничение
Гиппопотам. Иногда приравнивается видимого. Десять тысяч небесных
к ветхозаветному бегемоту. В египет- глаз - это звезды, глаза ночи, оли-
ском символизме олицетворяет Ве- цетворяющие всеведение, неусыпную
ликую Мать, Аменти, «подательни- бдительность. П р и м е н и т е л ь н о к
цу вод», и Тауерет, дающую блажен- ритуальной архитектуре, глаз - это
ство и защиту. Красный гиппопотам направленное к небесам отверстие в
символизирует Сета в его тифони- своде храма, собора, постройки или
ческом аспекте, а его бедро — фал- любого другого традиционно создан-
лическую ногу Сета, означающую ного «центра мира», представляющ-
силу и мужественность. Кроме того, ее собой солярную дверь, открываю-
гиппопотам символизирует Север- щую доступ к небесным мирам.
ный Полюс «Глаз сердца» - это знак духовного
озарения, интелектуальной интуи-
Гирлянда. Означает посвящение, ции. Глаз также может олицетворять
святость, разделение, честь (счита- а н д р о г и н а , с ф о р м и р о в а н н о г о из
ется знаком отличия героя или гос- овального женского символа и
тя), счастливую судьбу и удачу. В круглого мужского. Один глаз мо-
гирлянде заложен символизм связи жет символизировать зло, как в
и единства. Гирлянды использова- примере с Циклопом и чудищами-
лись в обряде инициации при жерт- разрушителями. Глаз в центре тре-
воприношениях для украшения угольника - всевидящее око Госпо-
пленников или жертвенных живот- да, символ всеведения и вездесущия.
ных. В погребальных ритуалах сим- На Западе правый глаз означает
волизируют жизнь после смерти, Солнце, день и будущее, левый глаз
плодородие и счастье, разделяя при - Луну, ночь и прошлое. На Восто-
этом символизм цветов. ке ситуация обратная. Символизм
глаза может принимать на себя перо
фазана. У американских индейцев
Гитара. В буддизме символизирует «глаз сердца видит все». Это глаз
замечательные достижения в искус- Великого Духа и всеведения. У буд-
стве и науке, гармонию существова- дистов глаз символизирует свет и
ния в мире дэвов. мудрость. Третий глаз Будды, «пы-
лающая жемчужина», - это духов-
Глаз. Символизирует всеведение, ное сознание и трансцендентная муд-
всевидящее око, способность к ин- рость. В кельтском эпосе злой глаз,
туитивному видению Глаз олицетво- символ изирущий злые намерения и
ряет всех солнечных богов, обладаю-
55 Год

зависть, противопоставляется доб- символизирует Аполлона, «наблюда-


рому сердцу, благородству и состра- теля небес», Солнце, которое также
данию. В китайской и японской сим- является глазом Зевса (Юпитера).
волике левый глаз — Солнце, правый У индусов третий глаз Шивы (жем-
- Луна. В христианстве глаз симво- чужина в середине лба) представляет
лизирует всевидящего Бога, всеве- собой духовное сознание, трансцен-
дение, силу, свет. «Свет тела - это дентную мудрость. Глаз Варуны -
глаз» (Матф., 6:22). Семь глаз Апо- это солнце. В иранской мифологии
калипсиса - это семь Божьих духов. Добрый Пастырь Иима обладает сол-
Глаз в треугольнике олицетворяет нечным глазом и секретом бес-
Главу Божью; а в треугольнике, смертия. В исламе «глаз сердца» яв-
окруженном сияющим кругом, — ее ляется духовным центром, местом
бесконечную святость. Глаза явля- абсолютного интеллекта и просвет-
ются эмблемой святых Люси и От- ления. У японцев правый глаз Иза-
тилии. У египтян глаз имеет чрез- наги породил бога Луны. У народов
вычайно сложный символизм - Океании солнце - это «большое глаз-
ное яблоко». Платон считал, что у
души имеется глаз, и ему одному
видима Истина. В шумеро-семитской
мифологии глаз олицетворяет «Вла-
дыку Священного Глаза» Эа или Эн-
ки, где он символизирует мудрость,
всезнание, бодрствование. У фини-
кийцев Кронос имел два открытых
и два закрытых глаза, что означает
постоянное бодрствование.

Гнев. Символизируется пылающим


Рис. 23- Глаз Гора. факелом, диким медведем, ударом
копья, раскатом грома или молни-
«Глаз Гора», Атшет, «всевидящий». ей, раздиранием одежд.
Предполагалось, что это Полярная
звезда и символ озарения, глаз ра- Гниение. Символ распада и дезин-
зума. Глаз и бровь Гора означают теграции, предшествующих восста-
силу и мощь. Два крылатых глаза — новлению целостности и возрожде-
это Север и Юг как два раздела не- нию; смерти тела и освобождения
бес, С о л н ц е и Л у н а , небесное души. В алхимии этот символ особо
пространство. Правый глаз — это ценится применительно к «Великой
Солнце, Ра и Озирис, левый - это Работе».
Луна и Изида. Глаз Ра - это также
У рей. Глаз Гора мог быть связан с Год. Великий Год символизирует
луной и ее фазами и, в то же время, цикл творения и разрушения вселен-
символизировать приношения богам ной, или зон гностиков. Это период
в
храмах. В Древней Греции глаз перерождения, во время которого
Голгофа 56

мир возвращается в изначальное со-


стояние, апокатастазис, возвращение
к Золотому Веку. См. числа (пять-
десят) .

Голгофа. «Место черепа» - тради-


ционное место захоронения черепа
Адама и жертвы Христа на кресте,
сделанном из Древа Жизни. Сим-
волизирует искупление человека,
впавшего в грех от Древа Познания.
Рис. 24. Голова маори со спиральной та-
туировкой.
Голова. Наряду с сердцем считает-
ся основной частью тела, местом рас- жизненную силу и плодовитость
положения жизненной силы, души жертвы. Поклон головой означает
и ее силы. Означает мудрость, ум, принижение вместилища своей жиз-
управление и контроль. В голове ненной силы перед другим и выра-
есть место как для разума, так и для жает почесть или подчинение. Кив-
глупости. Она является объектом и нуть головой значит поручиться сво-
почестей, и бесчестия: голову укра- ей жизненной силой. Голова, покры-
шают, с одной стороны, корона сла- тая завесой, (см. вуаль) означает
вы и венок триумфатора, с другой, непроницаемость, скрытность и тай-
- пепел траура и наказание, шутов- ное знание. Кроме того, головы
ской колпак и «уголья горящие». жертв часто закрывались покрыва-
Когда человек брал на себя какой- лом или гирляндами, отсюда пошел
либо обет, ему брили голову или обычай закрывать лицо невесты и
помещали на нее корону. Голова, монахини, которая умирает в своей
изображенная на гробнице, или ме- прежней жизни. Вуаль или шляпа,
м о р и а л ь н ы й бюст олицетворяют помимо всего прочего, защищает
жизненную силу и гениальность об- внутреннюю жизнь головы Боги и
ладавшего ею человека. В головках мифологические персонажи с двумя
цветов содержатся семена будущей головами, такие как Янус, симво-
жизни. Головы с крыльями означа- лизируют начало и конец, прошлое
ют жизненную силу, душу и сверхъ- и будущее, вчера и сегодня, соляр-
естественную мудрость. Прине- ную и лунную силу. Это также Лу-
сенные в жертву или добытые на нус-Луна, заходящая и восходящая
охоте головы быков, коней или веп- сила солнца, выбор пути на пере-
рей, считались вместилищем жизнен- крестке, судьба, начало всякого пред-
ной силы и плодовитости и развеши- приятия или путешествия, отъезд и
вались на стенах домов. Их выноси- возвращение. Двуликий Янус оли-
ли при выполнении обрядов и пода- цетворяет силы, открывающие и
вали на стол во время ритуальных закрывающие двери, а значит его
обедов. Считается, что охотник, до- атрибутом будут ключи. Две голо-
бывший чью-либо голову, получал вы означают т а к ж е с у ж д е н и е и
57 Голова

различение, причину и следствие, жество циклов или периодов разви-


видение внутри и снаружи. Если в тия. Животное или чудовище, дер-
изображении соединены мужская и жащее в зубах кольцо, — это страж
ж е н с к а я голова или король и пути. Головы, изображенные в виде
королева, значит это андрогин, объ- фонтанов, означают силу речи и от-
единяющий противоположности. дохновение. В кельтском эпосе го-
Подобная ф и г у р а символизирует лова несет солярный смысл и озна-
также единство духовной и светской чает божество, мудрость и силу
власти. Благоразумие аллегорически другого мира. Голова, венчающая
изображается двуглавым существом, колонну, имеет фаллическое значе-
смотрящим в обе стороны. Две го- ние; голова с фаллосом означает пло-
ловы Януса означают, кроме того, довитость, а также имеет погре-
летнее солнцестояние в созвездии бальный и апотропаический смысл.
Рака («дверь человека»), снижение Кельты традиционно объединяют
и убывание силы солнца и, зимнее голову и фаллос. Иногда бога Цер-
солнцестояние в созвездии Едино- нунна изображают трехглавым. У
рога («дверь богов»), восхождение христиан Христос - Глава Церкви.
и прибывающую силу солнца. Голо- Обезглавленные св. Албан, Клер,
вы Диоскуров, глядящие вверх и Денис, Петр и Валерия имеют голо-
вниз, символизируют попеременное ву в качестве эмблемы. У греков
появление солнца в верхнем и ниж- «голова» зерна, которое, согласно
нем полушарии, а также смену дня Платону, есть «образ мира», была
и ночи. Трехглавые боги символи- идентифицирована с Церерой как
зируют три царства; прошлое, насто- символом плодородия и являлась
ящее и будущее; три фазы луны; вос- центральным звеном Элевсинских
ходящее, полуденное и заходящее мистерий- В еврейской каббале - это
солнце. Так представлены Серапис, Arik Anpin, Мощная Опора, Высшее
Геката и, иногда, Цернунн. Астраль- Божество. В индуизме четыре голо-
ные божества со множеством голов вы Брахмы - источники четырех
символизируют всевидение или мно- Вед. В скандинавской мифологии го-
лова вепря, как символ Фрейи, на-
полнена жизненной силой, поэтому
на празднике Юлетиде она олице-
творяла изобилие и удачу в следую-
щем году. У древних славян трех-
главый бог смотрел на Небо, Землю
и Море; на Небеса, Землю и Преис-
поднюю; в прошлое, настоящее и
будущее. В шумеро-семитской мифо-
логии семитский Эл и шумерский
Мардук изображались двуглавыми,
глядящими направо и налево, и име-
ли то же значение, что и Янус.
Рыс.25. Набитая человеческая голова
Головной убор 58

Головной убор. Означает знатность прощение и избавление. Подобно


и свободу (рабы ходили непокры- тому, как голубка из Ноева Ковчега
тые) В греко-римской традиции ко- принесла оливковую ветвь в знак
нические шапочки Диоскуров сим- мира между Богом и человеком и не
волизировали две половинки яйца нашла места нигде, кроме ковчега,
Леды, из которого они родились, а также и христианин не находит спа-
также два полушария. У евреев го- сения нигде, кроме церкви. Голубь
лубая ритуальная шапочка олицетво- с пальмовой ветвью означает победу
ряет небеса. Головной убор власти над смертью. Белая голубка - сим-
является одним из основных симво-
лов шамана. У тевтонцев головной
убор символизирует знатность, силу,
«шапку-невидимку». См. также фри-
гийский колпак.

Голубь (голубка). Символизирует


дух жизни, душу, переход от одно-
го состояния к другому, дух света,
непорочность (но в некоторых
традициях - символ сладострастия),
невинность, нежность и покой. Го-
лубя посвящают Великим Матерям
и Царицам Небесным. Тогда он оз-
начает женственность и материнство.
Две голубки часто сопровождают
Богиню-Мать. Голубка с оливковой
ветвью — символ мира и обновления
жизни. Кроме того, она является Рис.26. Голубь над головой Девы Марии
эмблемой Афины. Голуби, пьющие символизирует оплодотворяющий Дух.
Эта птица, посвященная Великой Мате-
из кубка, означают Духа, пьющего ри, Царице Небесной, означает также не-
воды ж и з н и . Священные голуби винность Девы Марии и ее подчинение
ассоциируются с погребальными Духу. (С картины Пуссена «Благовеще-
культами. У китайцев голубь сим- нье».)
волизирует долголетие, верность, вол спасенной души, прошедшей
упорядоченность, сыновнее и дочер- очищение, как антитеза черному
нее почтение, весну, сладострастие ворону греха. Голуби на лозе сим-
и ассоциируется также с Матерью- волизируют верующих, нашедших
Землей. В христианстве - символ укрытие во Христе. Пара голубей
Святого Д у х а , чистоты, вдохно- олицетворяет семейное счастье и лю-
венной мысли, мира, Крещения, бовь. Голубь на посохе Иосифа оз-
Благой Вести, воды творения. Семь начает мужа чистой девственницы.
голубей символизируют семь даров Голубь является Эмблемой Рыцарей
Духа, стая голубей - верующих,
Грааля и святых Бенедикта, Григо-
голубка с оливковой ветвью - мир,
рия и Сколастики. У египтян сим-
59 Гора

волизирует невинность. Голубь по- сле потопа из Вавилонского Ковче-


является на ветвях Древа Жизни с га был послан голубь.
его плодом и сосудом, наполненным
водами ж и з н и . В греко-римской Гора. Космическая Гора — это миро-
культуре символизирует любовь и вой центр, «пуп Земли», «через ко-
обновление жизни и является ат- торый проходит мировая ось и во-
рибутом Зевса, который был круг которого планируют драконы
вскормлен голубями. Голубь с олив- космических сил» (Флейел) Г о р а -
ковой ветвью является эмблемой это высшая и центральная точка
Афины, как символ обновления жиз- Земли, вершина рая, место встречи
ни; посвящен Адонису и Вакху, как в облаках неба и земли. Являясь и
первенец любви, и Венере, как сим- осью, и центром, гора считается ме-
вол сладострастия. Голубь со звез- стом перехода с одного плана на
дой — эмблема Венеры Милетской. другой, местом общения с богами.
У евреев белые голуби, как символ Гора олицетворяет также космиче-
чистоты, приносились в жертву при ские силы, жизнь: ее скалы - кости;
выполнении обряда очищения в хра- водные потоки - кровь; раститель-
ме. Голубь - символ Израиля. В Вет- ность - волосы; облака - дыхание.
хом Завете голубь означает простоту, Гора также символизирует постоян-
безобидность, невинность, кротость, ство, вечность, прочность и непод-
бесхитростность, инкубацию и вижность. Вершина горы ассоцииру-
олицетворяет душу умершего. В ин- ется с солнцем, дождем и богами-
дуизме у бога мертвых Ямы совы и громовержцами. В ранних традици-
голуби играют роль посланников. В ях матриархата гора символизиро-
исламе Три Святых Девы обознача- вала как землю и женщину, так и
ются тремя колоннами, на которых небо, облака, гром и молнию как
восседают голуби В японской куль- признаки мужской плодовитости. На
туре голубь символизирует долголе- духовном плане вершина горы оли-
тие и почтение, посвящен богу вой- цетворяет состояние полного созна-
ны Хачиману, но голубка, несущая ния. Восхождение на священную
меч, возвещает о конце войны. В ма- гору символизирует устремление,
нихейской иконографии третий пер- влечение к высшим состояниям, от-
сонаж Троицы иногда изображается речение от мирских страстей, про-
в виде белого голубя. В минойской движение от частного и ограничен-
культуре голуби ассоциируются с ного к полному и безграничному.
Великой Матерью и наряду со змея- Священная гора - это также «пуп
ми являются ее атрибутами, обозна- вод», так как от нее берут свое на-
чая воздух и землю. В культуре чало все родники. Прохождение ме-
парси голубь олицетворяет Высшее жду тесными или сталкивающимися
Существо. В шумеро-семитской горами символизирует проход на
культуре - символизирует божест- новые духовные уровни, где возмож-
венную силу, посвящен Астарте и но только духовное бытие и «отсут-
является атрибутом Иштар, как Ве- ствует» время. Двуглавая гора счи-
ликой Матери. На седьмой день по- тается местопребыванием солнечных
Горгона 60

или астральных божеств. В шумер- всадник. Олицетворяет солнечное


ской традиции и Китае на двугла- качество.
вой горе живут Солнце и Луна. У
евреев существуют горы-близнецы: Горн. См. кузница.
Хореб - гора Солнца, а Синай - гора
Луны. Храмы, построенные в виде Горностай. Символизирует чистоту,
горы, например, шумерские зикку- непорочность ( п о с к о л ь к у зимой
раты, храмы боробадуров и инков, горностай белый) и невинность, а

Рис. 27. Горностай символизирует целомудрие и чистоту. ( С кар-


тины Леонардо да Винчи «Дама с горностаем».)
символизируют космический центр и также ассоциируется с правосудием.
восходящие планы бытия, а также Горностая изображают на одежде как
планы восхождения души. В христи- знак королевского достоинства, свет-
анском искусстве от Священной Го- ской и религиозной знатности. Ино-
ры, являющейся Троном Бога, бе- гда христианские святые девствен-
рут свое начало четыре реки. ницы знатного происхождения, на-
пример, святая Урсула, изобража-
Горгона. Великая Мать в ее ужас- лись в одежде из меха горностая.
ном и разрушительном аспекте.
Грааль. «Чудесный кормилец», та-
Гордость Ее символизируют лев, релка или сосуд, обладающий спо-
орел, павлин, зеркало, поверженный собностью исполнять любые жела-
61 Гранат

ния, чтобы «каждый рыцарь мог и кельтском символизме имеются


поесть и попить, сколько его душе ассоциации между чашей жизни и
угодно». Магический Камень (lapis сердцем, как центром ж и з н и . В
exilis), вдыхающий новую жизнь в христианстве Грааль — святое Сердце
феникса и дающий вечную юность Христа. Потеря Грааля символизи-
тем, кто служил Граалю. Предпо- рует потерю Золотого Века, рая, из-
ложительно имеет отношение к сим- начальной духовности, чистоты и не-
волике Философского Камня. Не- винности человека. В христианской
что, имеющее способность появлять- легенде Грааль был дан Адаму, но
ся и двигаться без видимой под- б ы л им о с т а в л е н в р а ю п о с л е
держки и сделанное из золота или грехопадения. Он до сих пор нахо-
драгоценного камня, излучающее дится в центре Рая и его нужно сно-
ослепительное сияние. Его называ- ва найти, так как искупитель (прото-
ют также чашей, и так он вошел в типом которого является Сет, сумев-
христианскую легенду о чаше Тай- ший войти в рай и получить Грааль)
ной Вечери и чаше, в которую Ио- обретает чашу и восстанавливает рай
сиф Аримафейский собрал кровь для человечества. Поиски Грааля -
распятого на кресте Христа. Обыч- это возврат в рай, духовный центр
но Грааль символизирует воды жиз- человека и вселенной, и символ ини-
ни, Святая Святых, космический циации через испытания, проверки
центр, сердце, источник жизни и и встречи со смертью в поисках
бессмертия, чашу волшебника, ис- скрытого смысла и тайны жизни.
точник изобилия и плодородия. В Поиски обычно предпринимаются
западной традиции он занимает то солярным героем, часто сыном вдо-
же самое место, что и восточная вы, перенесшим заключение и не
жертвенная чаша с ведической со- имеющим представления о своей ис-
мой, маздейской хаомой или гре- тиной природе. Символы Грааля —
ческой амброзией и имеет евхарис- это чаша, ваза или сияющий кубок
тическое значение, являясь также с сердцем, копье, меч, блюдо, стоя-
символическим источником физиче- щий на вершине треугольник, маги-
ской и духовной жизни. Грааль со- ческий камень. Иногда поиск Граа-
единяет в себе два элемента: чаша ля символизируется книгой, в этом
(треугольник, поставленный на вер- случае ведется поиск Потерянного
шину) олицетворяет женское, вос- Мира.
принимающее, водное начало; копье
(треугольник, направленный верши-
ной вверх) — мужское, активное, Гранат. Олицетворяет бессмертие,
огненное начало. Эти элементы со- множественность в единстве, вечное
единены носителями жизни - кровью плодородие, плодовитость и изоби-
или священной жидкостью, стекаю- лие. В буддизме это один из «трех
щ е й в ч а ш у . Ч а ш а , в а з а , тре- благословенных плодов» наряду с
угольник, поставленный на вершину, цитрусом и персиком. В Китае сим-
символизируют сердце как космиче- волизирует изобилие, плодородие,
ский центр человека. В египетском многочисленное и добродетельное
потомство, счастливое будущее. В
Гранат 62

христианстве гранат - символ веч- жительства. Грецкий орех подавал-


ной жизни, духовной плодовитости, ся на свадьбах в Древней Греции и
церкви, а его семена символизиру- Риме как символ указанных качеств.
ют ее многочисленных членов. В Он олицетворяет силу в несчастии,
греко-римской традиции означает но, в то же время, эгоизм, посколь-
весну, омоложение, бессмертие, пло- ку под ним ничего не растет. Кариа-
довитость и является эмблемой Геры- тиды - нимфы орехов
Юноны, Цереры и Персефоны, сим-
волизирующих периодическое воз- Гриб. У китайцев символизирует
вращение на землю весны и плодо- долголетие, бессмертие и упорство.
родия. Гранат - растение, выросшее Иногда изображается вместе с
из крови Диониса. В еврейской тра- журавлями и летучими мышами как
диции он означает возрождение, пло- символ долголетия и счастья. В дао-
дородие. Гранаты с колокольцами на сизме грибы считаются пищей гени-
одеяниях священнослужителей сим- ев и бессмертных.
волизируют приносящие плодородие
гром и молнию.

Гранат. См драгоценные камни.

Грации. Три Грации олицетворяют


Красоту, Любовь и Удовольствие и
означают, соответственно, отдавать,
получать и вознаграждать. Это слу-
жанки Венеры. Они либо обнаже-
ны, когда хотят, чтобы в них «не
было обмана» (Сервий), либо оде-
ты в прозрачные туники, когда хо-
тят, «чтобы преимущества были вид-
ны» (Сенека). В неоплатонизме они
символизируют три аспекта любви.
В средневековом искусстве - это Ми-
лостыня, Красота и Любовь, а их Рис.28. Грибы, изображенные на блюде,
выражают пожелание долголетия и бес
атрибутами являются роза, мирт и смертия тому, кто намеревался из него
яблоко, а иногда - игральная кость. есть. (Расписное блюдо, Китай. XVIII
век.)
Гребень. Символизирует плодоро- Гриф. Амбивалентный образ: с од-
дие, дождь, лучи солнца, вовлече- ной стороны, материнская забота, за-
ние, музыку. Атрибут Венеры, сирен щита и убежище, а с другой - по-
и русалок. смертное уничтожение и прожорли-
вость. Считалось, что все грифы -
Грецкий орех. Разделяет со всеми самки и символизируют женское на-
видами орехов символ скрытой муд- чало, а ястребы - мужское. Счита-
рости, а также плодородия и долго- лось, что в них сочетается «возраст
63 Гром и молния

Китая, волшебство Египта и хит- Гром и молния. Гром - это голос


рость Аравии». Как пожиратель па- небесных богов, а молния — их ору-
дали, гриф символизирует очище- жие, уничтожающее змей и духов-
ние. В Египте он олицетворял Мать- ных противников и символизирую-
Богиню, материнство и любовь. Изи- щее божественный гнев. Атрибут
да принимала облик грифа как сим- монархов и магов. Гром, похожий
вол очищения и добра. Хатхор ино- на рев быка, несет плодородный
гда изображается с головой грифа. дождь и ассоциируется с перемена-
Эта птица ассоциируется также с ми фаз луны. Дождь, идущий толь-
Мут, как идеограмма ее имени. Мут, ко с раскатами грома, в некоторых
Нейт и Нехебет носят головной убор странах вызвал ассоциацию грома с
в форме грифа. В греко-римской ми- оплодотворяющими землю водами и
фологии гриф посвящен Аполлону питательной влагой с небес. Дождь,
и является ездовым животным Кро- идущий с громом, считался оплодо-
носа (Сатурна). творенным силой грома и потому
более питательным. Молния симво-
Грифон. Сказочное животное с го- лизирует священный союз оплодо-
ловой и когтями орла, телом льва, творяющего небесного бога и воспри-
но без к р ы л ь е в . Используется в нимающей матери-земли. Это атри-
геральдике. Символизирует солнце, бут всех богов-кузнецов, таких как
небо, золотящийся свет рассвета, а Гефест, Вулкан и Тор. Символами
также объединение свойств орла и грома и атрибутами всех богов неба
льва. Как хранитель сокровищ, он и бури являются молот, барабан,
означает бдительность и возмездие. топор, топор-молния, трещотка и
На Востоке грифон разделяет с дра- дуб. Раскаты грома ассоциируются
коном символику мудрости и про- также с драконом, спиралью и ог-
свещения. В Древней Греции как со- ненной жемчужиной. Боги грома
л я р н о е животное он посвящался часто изображаются с рыжими во-
Аполлону; как олицетворение муд- лосами. У американских индейцев
рости - Афине; как символ возмез- громовая птица олицетворяет Всеоб-
дия — Немезиде. В христианстве гри- щий Дух, творца, великие силы при-
фон означает зло, уносящего души роды, активную силу неба, а также
дьявола, а также тех, кто пресле- связана с разрушительными силами
довал христиан. Позднее, согласно войны и является стражем подходов
Данте, он стал символизировать две к небесам. Собака, свинья и змея —
природы Христа и роль Папы как громовые животные и податели до-
духовного и светского владыки. ждя. У буддистов тибетский дор-
ж е ( с м . ) , китайское ж у - и ( с м . ) и
японское ньои - это молния или ал-
Гроб. Место, где лежат умирающие мазная булава, «алмазный блеск»,
боги и спасители. Символизирует символизирующие божественную си-
возвращение в мистическое чрево лу Учения, трансцендентальную ис-
второго рождения, воскресение, спа- тину, просветление и подавляющие
сение и искупление. злые устремления и желания. Дхиа-
Гром и молния 64

ни-будда Амогхасиддхи несет двой-


ную молнию, а Акшобхья - одинар-
ную. «Раскат грома Дхармы» - рас-
пространение Учения об освобожде-
нии всего живого, У китайцев бог
грома Лэй-гун изображается в виде
страшного человека с голубым те-
лом, крыльями и когтями, его атри-
бутами являются барабан, колотуш-
ка и долото. В греко-римской тра-
диции бог неба Зевс (Юпитер) дер-
жит в руках молнию, которая мо-
жет быть оружием или персонифи-
кацией самого бога. Раскат грома с
молнией или одна молния — небес-
ный топор Циклопа. Бронт симво-
лизирует гром, a Apr - молнию. У
индийцев ваджра(см.) - это молния
Индры и Кришны, а также отблеск
третьего глаза Шивы и символ бо-
жественной силы, космического ра-
зума, просветления. Как молния, она
одновременно несет смерть и поро-
ждает жизнь, и таким образом сим-
волизирует силы разрушения и ро-
ждения. «Ваджра» имеет то же зна-
чение, что и «дорже». И та, и дру-
гая могут изображаться в форме ири-
са. Боги грома в Японии олицетво-
ряли не только небесный гром, но и
подземный гром вулканов. Камина-
ри - это бог раскатов грома, а боги
грома ассоциируются с лестницей,
как средством подниматься к небу и
спускаться на землю. Молния вен-
чает голову бога сострадания Айд-
зен-мео, другую молнию он держит
в руках и с ее помощью подавляет
недобрые желания и устремления. У
скандинавов и тевтонов бог грома
Тор держит в руках молот Мьель-
Рис.29. Балу у поражающий землю молни- нир. Донар является богом грозы.
ей. (Угаритская стела. 1-я половина 2
тыс. до н.э.) У шумеро-семитов бог бури Адад
едет верхом на быке и держит в ру-
65 Гусь

ках молнии; Мардук держит в ру- Груди. Символизируют материнство,


ках молнию; в искусстве Вавилонии защиту, любовь, «молоко» Великой
молния ассоциируется с быком. Матери. Многогрудые богини озна-
•L I
чают пропитание, изобилие, плодо-
родие. Голая грудь олицетворяет
смирение, горе, покаяние и наказа-
ние. Бить себя в грудь - значит
выражать горе или раскаяние.

Грудной ребенок. Символ нового


рождения, усыновления и милосер-
дия. Богиня-Мать часто изобража-
ется кормящей грудью младенца,
либо имеющей много грудей, как
великая кормилица. В христианском
искусстве милосердие часто изобра-
жается в виде женщины, кормящей
грудью одного или двух детей. Со-
сание груди может пониматься как
полезное (материнское кормление)
или вредное (высасывание жизнен-
ных сил).

Груша. Означает надежду и здоро-


вье. В Китае символизирует долго-
летие, справедливость, хорошее
правление и правильное суждение.
В христианстве - любовь Христа к
человечеству.

Грязь. Символ воспринимающей


земли, пропитанной благодатными
водами, источника урожая и роста.
Кроме того, грязь олицетворяет
примитивного человека, неспособно-
го к возрождению. См. также рука.

Гусь. Солярный (говорят, что он


следует за солнцем во время ми-
граций) символ дыхания, ветра
(«птица вздоха»), бдительности,
Рис. 30. Множество грудей Артемиды любви, хорошей хозяйки. Гусь,
Эфесской символизирует изобилие и пло- приготавливаемый на день св. Ми-
дородие Богини Девы. (1 век и. э.) хаила и на Рождество, олицетворя
3—2457
Гусь 66

ет убывающую и возрастающую си- бовь, бдительность, хорошую хозяй-


лу солнца. Гусь и лебедь часто взаи- ку. Считается атрибутом Королевы
мозаменяются в символизме. В Небес Геры. Гусь также символи-
кельтском эпосе это символ войны и зирует Аполлона, как солнце; Гер-
атрибут военных богов. У китайцев меса, как посланника богов; Марса,
дикий гусь - это небесная птица, ян, как войну; Эрота, как любовь, и
мужество, свет, воодушевление, Пейто, как богиню ораторского ис-
скорость, птица-посыльный, прино- ку ства и убеждающей речи. У инду-
сящая добрые ести, супружеское сча- сов дикий гусь или гусак - средство
стье, осень. Будучи солярным, гусь, передвижения Брахмы, созидатель-
тем не менее, в китайском искусстве ный принцип, некто самосущий. Он
ассоциируется с осенней луной. В означает также свободу от уз, духов-
христианстве олицетворяет бдитель- ность, преданность, учение и красно-
ность и провидение и является эмб- речие. Хамса изображается либо как
лемой св. Мартина Турского. У егип- гусь, либо как лебедь. В японской
тян Гусь Нила, «Великий Гоготун», традиции гусь символизирует осень,
- создатель мира. Он снес Космиче- быстроту, птицу-посланника, а в ис-
ское яйцо, из которого вылупилось кусстве ассоциируется с осенней
Солнце - Амон-Ра. Гусь является Луной. В древне-римской культуре
атрибутом бога Земли Себа (Геба) означает бдительность. В Риме дер-
и символизирует любовь, а также жали священных гусей. В шумер
эмблемой Изиды, Озириса и Гора. ской традиции гуси посвящены бо-
У древних греков символизирует лю- гине скотного двора Бау.
Kyi

Д
Далматик. В христианстве празд- косяках вырезали изображения бо-
ничное, торжественное одеяние дья- жеств, с помощью которых домочад-
кона. Символизирует спасение и цы вступают в соприкосновение с
справедливость. Если оно изготов- высшими силами. В митраизме дверь
лено в форме креста, то олицетво- означает вход в семь областей рая
ряет страдания Христа. Является эм- или в пещеру инициации. У римлян
блемой святых Лоренцо, Стефана, бог дверей Янус держит ключи, сим-
Винцента и Леонарда. В Восточной волизирующие власть открывать и
церкви называется саккос. Исполь- запирать. Летнее солнцестояние в
зуется также в Великобритании при Раке ( «дверь человека» ) символизи-
коронациях. рует убывающую силу солнца и его
закат (janua inferni). Зимнее солн-
Два. См. числа. цестояние в Единороге («дверь бо-
гов») олицетворяет восход и при-
Двадцать. См. числа. бывающую силу Солнца (janua сое-
li). Двери ассоциируются со входа-
Двенадцать. См. числа. ми и выходами пещер, в которых
проводятся обряды инициации, и с
Дверь. Символизирует возможность входящими в этот мир и покидаю-
перехода из одного состояния в щими его душами. В индуизме это
Другое, вход в новую жизнь, ини- дэва-яна (janua coeli) и питри-яна
циацию, приют и защиту Великой (janua inferni).
Матери. Открытая дверь означает
предоставляющуюся возможность и Дева. См. Зодиак.
освобождение. Христос говорит: «Я
дверь». Три двери собора или Дева (девственность). Символ души
Церкви означают веру, надежду и в состоянии изначальной невинно-
милосердие. В Индии на дверных сти, неприкосновенной чистоты, чис-
Девять 68

того и пассивного начала, святости. Десять. См. числа.


Девственность часто ассоциируется
с неприкосновенностью. Считалось, Дельта. Знак женской производящей
что нарушение девственности, напри- силы. Дверь жизни.
мер, весталки, ослабляет ее магиче-
скую силу и влияет на социальную Дельфин. Спаситель и психопомп,
структуру. Девственница символизи- провожатый душ в подземном мире,
рует женский идеал, которого доби- спаситель людей, потерпевших кора-
вается и защищает мужчина-герой. блекрушение, царь рыб. Символизи-
Черная дева олицетворяет тьму не- рует морскую власть, безопасность
разделенного, пустоту, prima mate- и скорость. Два дельфина, смотря-
ria. Черный цвет символизирует так- щие в разные стороны, олицетво-
же сокрытый, секретный аспект зна- ряют двойственность природы. Дель-
ния. Как темное женское начало она фин с якорем означает скорость и
проявляется, в частности, как Кали, медлительность, два дельфина вме-

Рис.31. Для древних греков дельфин выл психопомпом, проводни-


ком душ к Островам Блаженных.

время, разрушитель, иррациональ- сте - середину между крайностями


ное и безжалостное. Как неразделен- («поспешай медленно»). В кельт-
ная субстанция дева ассоциируется ском эпосе дельфин связан с покло-
с матерью, которая является симво- нением источникам и с силами вод.
лом материальной или разделенной В христианстве - это Христос, спа-
вселенной. ситель душ, переносящий их через
смертные пучины. Дельфин с якорем
Девять. См. числа. или кораблем олицетворяет церковь,
69 Дерево

в е д о м у ю Христом. В христианстве щиту и поддержку, предоставляемые


этот символ иногда заменяет ковчег Великой Матерью; силу неистощи-
спасения и возрождения. Дельфин, мых и дарующих плодородие вод,
пронзенный трезубцем или при- которые она контролирует. Деревья
кованный к якорю, означает рас- часто стилизуются под женскую
пятого Христа. Дельфин, занимаю- фигуру. Погруженное корнями в
щий место кита, означает воскресе- недра земли, соприкасаясь с водами
ние. См. рыба. У египтян является в ее центре, дерево растет в мире
атрибутом Изиды. В Древней Гре- Времени, наращивая кольца как по-
ции - психопомп, сопровождающий казатель своего возраста, а ветви его
души к Островам Блаженных. Об- достигают небес и вечности, симво-
ладает как лунными, так и соляр- лизируя различия в плане проявле-
ными признаками: в связи с Апол- ний материального мира. Вечнозе-
лоном Дельфийским символизирует леное дерево означает бесконечную
свет и солнце; будучи созвучным со жизнь, неумирающий дух и бессмер-
словом утроба - лунное начало. тие. Летнее дерево - это мир в бес
Имеет эротический символизм, если конечном обновлении и воз] ожде-
изображается с «женщиной моря» нии, принцип «умереть чтобы жить»,
Афродитой или Эросом. Атрибут воскресение, воспроизводство, мир
морского владыки Посейдона и Дио- жизни. И то, и другое дерево сим-
ниса. Обнаженная Тетис плывет по волизирует различное в едином, мно-
морю на дельфине. В минойскои жество ветвей, растущих из одного
культуре олицетворяет власть на корня и вновь возвращающихся к
морях. В митраизме связан с Мит- единому в потенциале семени пло-
рой, символом света. У римлян сим- да. Космическое Древо изображает-
волизирует путешествие души через ся либо с расходящимися и сходя-
море смерти к Островам Блаженных. щимися ветвями, либо имеющими
В шумеро-семитской мифологии два ствола и единый корень, что
дельфин использовался вместо рыбы указывает на универсальность про-
в презентациях Эа-Оаннеса. Явля- явлений материального мира, иду-
ется атрибутом Иштар и посвящен щую от единства к разнообразию и
Атаргатис. назад к единству. Единение Неба и
Земли также можно передать через
Дерево. Символизирует полную про- два дерева, соединенных одной вет-
явленность; синтез неба, земли и кой, на которой растет побег, сим-
воды; динамичную жизнь как про- волизирующий единство взаимодо-
тивопоставление статичности камня; полняющих начал (мужского и жен-
одновременно axis и imago mundi; ского, и т.п.) или андрогина. Два
«срединное древо», соединяющее три дерева, одно из которых является от-
мира, делающее возможным сообще- ражением другого, имеют эту лее
ние между ними и дающее доступ к символику. Как мировая ось, дере-
солнечным силам; омфал и центр во ассоциируется с горой и колон-
мира. Дерево также означает жен- ной, то есть со всем, что имеет осе-
ское начало; питание, убежище, за- вую символику. Дерево, подобно
Дерево 70

символизирующая единство за пре-


делами добра и зла. Второе дерево,
очевидно, двойственно, ибо на нем
растут плоды добра и зла. Во мно-
гих традициях это соотносится с пер-
вочеловеком и его утратой райского
состояния, а также с фазами убыва-
ния и нарастания луны, смертью и
возрождением. Древо Жизни симво-
лизирует также начало и конец цик-
ла: оно имеет двенадцать плодов
(иногда десять), которые являются
формами солнца и которые появят-
ся одновременно в конце цикла как
проявления Единого. Бессмертие
можно обрести, отведав плод с Дре-
ва Жизни (персик бессмертия, рас-
тущий посреди даосско-буддистско-
го Западного Рая), либо выпив вла-
ги, полученной из этого Дерева
Рис.32. Мать Богиня раздает пищу и на-
(иранская хаома). Древо Познания
питки с ветвей Древа Жизни, частью ко часто изображается как лоза (in vino
торого она сама является и от которого Veritas). Деревья рая, усыпаные вме-
неотделима. (Египет, XIII век до и. э.) сто цветов или фруктов драгоценны-
ми каменьями, упоминаются в опи-
роще, горе, камню и водам, может саниях индийского, шумерского, ки-
символизировать космос во всей пол- тайского и японского рая. Умираю-
ноте его связей. Космическое древо щего бога всегда убивают на дереве.
часто изображается растущим на вер- Перевернутое дерево является ши-
шине горы, а иногда - наверху ко- роко распространенным символом
лонны. Символами дерева являются магического действия: его направ-
колонна, шест, зазубренный шест, ленные вверх корни символизируют
ветка и т.п. Они часто изображают- основы, а ветви - их реализацию в
ся в сопровождении змеи, птицы, проявлениях материального мира.
звезд, фруктов и различных лунных При этом высокое опускается, а низ-
животных. Деревья, приносящие кое - возвышается, что олицетворя-
плоды жизни, - священны. К ним ет отражение друг в друге земного и
относится виноградная лоза, тутовое небесного миров, возвращение зна-
дерево, персик, финик, миндаль и ний к их основам. Кроме того, пере-
кунжут. Древо Жизни и Древо По- вернутое дерево может означать
знания растут в раю. Первое растет Солнце, посылающее свои лучи на
в его центре и означает восстановле- Землю, направленную вниз силу
ние, возвращение к изначальному Небес, вдохновение. В церемониях
совершенству Это космическая ось, инициации оно символизирует обраг-
71 Дерево

ное движение и смерть инициируе- дарками тех, кто оказывал почести


мого. На урнах с прахом умерших его дереву. На его ветвях часто изо-
перевернутое дерево символизирует бражается священная птица. Дере-
смерть. Древо Сефиротов часто изо- во Свежей Росы, или Поющее Дере-
бражается перевернутым. Древо Све- во находится на вершине Священ-
та, или сияющее в ночи Небесное ной горы и является мировой осью.
Древо, символизирует перерожде- Дерево, обвитое змеей, символизи-
ние, а свечи и лампы на этом древе руют, соответственно, axis mundi и
- души. Этот символизм прослежи- циклы проявлений материального
вается с буддистским деревом на мира. Змея или дракон, охраняющие
празднике умерших, христианской дерево, означают трудность приоб-
Рождественской елкой, сосной Атти- щения к мудрости. С другой сторо-
са и Диониса, тевтонской елью Во- ны, змея может соблазнить мужчи-
дена, на которой огни и светящиеся ну или женщину приобрести бес-

Рис.ЗЗ. Индийское бронзовое Древо Жизни. Его четырнадцать


ветвей отходят от ствола, символизирующего ось мира, а в его
центре располагается Лотос-Солнце - источник жизни и стойко-
сти. (Индия, XV век.)
шарики символизируют солнце, луну смертие или знание, добыв плод это-
и звезды на ветвях Космического го дерева для них и для себя тоже.
Древа. Подарки, развешиваемые на Древо, камень и алтарь вместе сим-
таких деревьях, были жертвоприно- волизируют микрокосмос, где камень
шениями Дионису и Аттису, Атар- олицетворяет вечное и неизменное,
гитису и Кибеле. Воден одаривал по- а дерево - преходящее и изменчи-
Дерево 72

вое. Дерево может олицетворять ка- влияние. В алхимии дерево означа-


кое-либо божество и быть его гла- ет prima materia, причину и резуль-
шатаем, подобно дубу Додоны, пы- тат Делания. У арабов Зодиак сим-
лающему кусту Моисея или звукам волизируется фруктовым деревом с
в вершинах шелковиц (2-е Поел, к двенадцатью ветвями, плодами ко-
самарит., 5). Деревья с десятью или торого являются звезды. У абориге-
двенадцатью птицами символизи- нов Австралии Мировое Древо под-
руют солнечный цикл, а с тремя пти- держивает свод небес, а его ветви
цами - лунные фазы. Влезть на усыпаны звездами. У буддистов фи-
дерево значит перейти с одного он- говое дерево, священный фикус или
тологического плана на другой, воз- дерево бо (Ficus religiosa), под ко-
нестись к богам на Небо или к выс- торым Будда обрел просветление, яв-
шей реальности, обрести эзотериче- ляется Священным Центром. Дере-

Рис. 34. Влезть на дерево означает перейти с одного онтологиче-


ского плана на другой, вознестись к богам па Небо или к высшей
реальности, обрести эзотерические знания посредством выхода
за пределы мира.
ские знания посредством выхода за во - символ Великого Пробуждения,
пределы мира. В шаманизме можно Древо Великой Мудрости, суть Буд
достичь иных сфер и обрести маги- ды. Его «корни уходят глубоко в ста-
ческое знание, влезая по шестам, бильность... чьи цветы - моральные
лианам, стеблям бобов или иным деяния... плодами которого являют-
вьющимся растениям. Изогнутое де- ся добродетели» (Буддхакарита). В
рево считается священным и может кельтском эпосе священными счита-
оказывать на человека положитель- ются разные деревья: дуб, береза,
ное или отрицательное магическое орешник, ясень, тис. Дуб друидов и
71
Дерево

омела символизируют мужское и христианской символике было из-


женское начала. Иисус появляется вестно Древо живых и мертвых, при-
у ивы. Галльская ольха и тис счита- носящее плоды добра и зла, вырас-
ются священными деревьями, а ир- тающие на его разных сторонах. Его
ландский падуб, тис и-гэльская ря- стволом был Христос как символ
бина обладают магическими силами. центрального креста на Голгофе. Это
Кентигерн или Мунго ассоциирует- дерево было эмблемой святой Зено-
ся с деревом. У китайцев Древом бии. У египтян Дерево Жизни сика-
Жизни считаются разные деревья. мора имеет волшебные руки, полные
Иногда это персик, шелковица или даров, и льет из сосуда воду как сим-
слива, а на Тайване и у племен мяо вол плодородия. Хатхор может изо-
- бамбук. Дерево Жизни, как и Де- бражаться как дерево, дающее про-
рево Свежей Росы, растет на вер- питание и выживание. Древовидный
шине священной горы Кунь-Лунь и вереск заключал в себя гроб Озири-
является мировой осью. Под ветвя- са. В греко-римской мифологии дуб
ми Годового Дерева изображается изначально считался деревом небес-
двенадцать зверей, символизирую- ного бога Зевса (Юпитера). Деревь-
щих созвездия и Символических ями солнечного бога Аполлона счи-
Животных Двенадцати Земных Вет- тались пальма, лавр и олива. Арте-
вей. Деревья с парами переплетаю- миде были посвящены различные
щихся ветвей символизируют соеди- деревья: в Лаконии ее звали Каруа-
нение пар противоположностей или тис и посвящали ореховое дерево;
пар любовников. Идеографическое дерево Артемиды Сотеира из Бойи
изображение солнца с деревом оз- - мирт, из которого был рожден
начает закат; если солнце покоится Адонис; Артемиде Эфесской посвя-
на дереве - конец цикла; солнце, щены вяз, дуб и кедр. Виноградная
упавшее к корням дерева, - тьму; лоза посвящена Дионис.у(Бахусу),
дерево с десятью солнцахми - завер- олива - Гераклу, платан - Елене
шение цикла. В христианстве дере- Спартанской, лавр - Дафне. Дере-
во является образом человека, так во и прививочный крюк - атрибуты
как родит одновременно плоды и Сильвана. В еврейской каббале Де-
добра, и зла. С другой стороны, оно рево Бога символизирует все творе-
является символом воскрешения, так ние и материальный мир. Роса Све-
как несет обновление через смерть та истекает с Дерева Жизни, и с ее
Христа на деревянном кресте, кото- помощью воскрешаются мертвые. В
рый был сделан из Древа Познания, Древе Сефиротов колонны правой
и, таким образом, спасение и жизнь и левой руки символизируют двой-
были обретены на том лее дереве, из- ственность, а центральная колонна
за которого произошло грехопадение их уравновешивает и восстанавлива-
и смерть, и покоритель оказался по- ет единство. Часто оно изображает-
корен. Крест иногда отождествляет- ся перевернутым. «Древо Жизни тя-
ся со Срединным Древом, как вер- нется сверху вниз и является тем
тикальной осью сношений между Солнцем, которое озаряет все» (Зо-
Небом и Землей. В средневековой гар). Это дерево имеет собственную
Дерево 74

богатую символику. Еврейское Дре- Это означает, что они являются лишь
во Жизни растет посреди Священ- отражением друг друга, «двумя сто-
ного Города. У индийцев космос - ронами одной сути». Утроенное де-
это огромное дерево, корни которо- рево с тремя солнцами символизи-
го уходят в подземный мир, ствол рует тримурти(см.). Горящий куст
находится в земном мире, а ветви - становится Космическим Деревом в
на небесах. «Брахман был древом, ведическом огненном символизме
Брахман - древо, из которого сотво- Агни, который также ассоциируется
рены были Небо и Земля» (Тайтти- с деревом как жертвенной колонной.
рия Брахмана). Это божество в про- На Горе Меру растет дерево Пара-
явленном состоянии. Космическое джита, которое наполняет ароматом
Древо иногда изображается расту- своих цветов весь мир. В Ригведе

Рис. 35. Космическое Древо.

щим из Космического яйца, плыву- упоминается перевернутое дерево Ас-


щего в Океане Хаоса. Древо Жизни ваттха. У иранского Космического
- это Адити, суть личности, в то Дерева имеется семь ветвей: золотая,
время как Дити (разделение) - это серебряная, бронзовая, медная, оло-
дуалистическое Древо Познания, вянная, стальная и из «железного
или Самсара, которое подрубает сво- сплава». Они символизируют семь
им топором Вишну. Адитьи, двена- этапов истории и семь планет, каж-
дцать знаков зодиака и месяцев года, дая из которых правит миром по ты-
символизируются деревом с двена- сяче лет. Здесь также прослежива-
дцатью солнцами, которые появят- ется символизм двух деревьев: бе-
ся одновременно в конце цикла как лого хаома, небесного дерева, рас-
проявление Единого. Иногда изобра- тущего на вершине священной горы
жаются два дерева со стволами, на- и оси мира Альборж, и желтого де-
ложенными один на другой: одно рева, которое представляет собой
дерево небесное, а другое земное. земное отражение хаома. Ореховое
75 Диск

дерево также считается Деревом хождения к небесам, при этом ее


Жизни. В зороастризме также есть ветви олицетворяют звездный свод.
два дерева: Дерево Солнечного В шумеро-семитской традиции Дре-
Орла, выросшее из первичного океа- во Жизни символизирует космиче-
на, и Дерево Всех Семян - «заро- ское обновление, у него семь ветвей
дышей всего живого». У мусульман - семь планет и семь небес. Вокруг
Дерево Благословения, которое не вавилонского Древа Жизни враща-
есть ни Восток, ни Запад, и потому ется вселенная, его ветви сделаны из
соотносится с Центром и символи- ляпис-лазури, а на них - чудесные
зирует духовное благословение и плоды. Сосна посвящена фригийско-
озарение, свет Аллаха, которым он му Аттису. Пальма - Древо Жизни
освящает землю. Это дерево - оли- Вавилона, Финикии и Халдеи. Ви-
ва, дающее как пропитание, так и ноградная лоза посвящена вавилон-
масло для ламп. Перевернутое Де- скому Сидури и считается ассирий-
рево Счастья своими корнями врос- ским Древом Жизни. Аккадская ива
ло в самые высокие небеса и раски- посвящена аккадскому Зевсу, а паль-
нуло свои ветви над всей землей. От ма, гранатовое дерево и кипарис -
этого Небесного Дерева, Туба или священные деревья семитов. Сирии-
Сидра, растущего в центре рая, те- ские Ашторет и Астарта могут сим-
кут четыре реки с водой, молоком, волизироваться неиконическим дре-
медом и вином. Дерево Лот симво- весным стволом. У даосов Древо
лизирует непроходимую границу. Бессмертия - персик. Деревья с
Космическое дерево растет на вер- парами переплетающихся ветвей или
шине Космической Горы и символи- с одной общей ветвью символизиру-
зирует всю вселенную. У японцев ют пары противоположностей, инь
Древо Жизни - это мифологическое и ян в едином Дао. У тевтонов Дре-
Сакати. Деревца бонсай символизи- во Жизни - ель Водана, а позднее -
руют природу в ее простоте и муд- липа. Ель стала Новогодним дере-
рости. У народов Мексики Косми- вом.
ческое Дерево - агава - «источаю-
щий молоко» кактус, который вме- Держава. См. шар.
сте с соколом символизирует мощь
солнца или освобождение новой Десять тысяч вещей. В китайской
луны. В митраизме Древо Жизни - символике число «10000» (вань) счи-
сосна. У скандинавов это иггдра- талось неисчислимым, всем сущим
зил(см.) или ясень. Дерево Лерад в материальном мире, всеми резуль-
растет у стен Валгаллы, и коза Хейд- татами взаимодействия двух изна-
рум ощипывает молодые побеги на чальных сил инь и ян.
его ветвях и дает воинам мед для
питья. В шаманизме Древо Жизни Диадема. Символ королевской и
~~ береза с семью ветвями. Иногда верховной власти. Круг непрерыв-
она может быть стилизована шестом ности. Бесконечная длительность.
с семью отметками, символизирую-
щими семь планет и семь стадий вос- Диск. Символизирует Солнце, об-
Дни 76

новление жизни, совершенство, бо-


жество, силу. Крылатый диск трак-
туется как сила Небес, солярное бо-
жество, огонь Небес, комбинация
солнечного диска и крыльев соляр-
ного сокола или орла, движение не-
бесной сферы вокруг оси, божество,
преображение, бессмертие, бродящая
и производящая сила природы и ее
двойственность (защищающий и
смертоносный аспекты). Последнее
значит, что символ является апотро-
паическим. Диск с отверстием вну-
три означает цикл космоса с цент-
ром, символизирующим Пустоту,
трансцендентную и единственную
сущность. Вращать диск значит
вращать вселенную на ее оси. Диск
Солнг^а с рогатой Луной, или с
рожками, означает единство, двоих
в одном, священный союз божествен-
ной пары, соединение солярных и
лунных божеств. В буддизме диск -
это круг творения, центр Пустоты,
атрибут Вайрочаны. У китайцев
Солнце - «священный диск»,
Небеса, божество, духовное и небес- крылатый диск как свет и сила све-
ное совершенство. Диск с обводкой, та - это символ Ахурамазды или Ор-
содержащей драконов, означает Пус- музда. В шумеро-семитской тради-
тоту. У египтян он символизирует ции крылатый диск символизирует
бога Солнца Ра, силу и обновление. богов Солнца - ассирийского Аш-
JXUCK восходящего солнца - символ шура и вавилонского Шамаша. Зо-
обновления жизни, жизни после диакальная символика: диск на ро-
смерти, воскресения. Крылатый диск гах барана - это Овен.
- это «Большой Бог, Владыка
Верхних Регионов». У евреев - это Дни. Этот символ часто использует-
«Солнце праведности с исцеленьем ся на Востоке и у семитских наро-
на крылах своих» (Мал., 4:2). У ин- дов для обозначения длительного
дусов пылающий диск - атрибут периода времени, например, дни и
Кришны; простой диск - Брахмы; ночи Б р а х м ы , дни творения у
вращаюгцийся, излучающий диск - шумеров и евреев. Наступление дня
это оружие Вишну и, кроме того, оз- и ночи сравнивается с открыванием
начает вращение вселенной на ее оси, и закрыванием глаз Шивы.
а также вращение чакр. У иранцев
77 Драгоценные камни

Дождь. Символизирует божествен- локольчики. В совокупности они


ное благословение, нисхождение не- олицетворяют метод и мудрость; дея-
бесного блаженства и очищения, тельность, основанную на состра-
плодородие. Символизм дождя схо- дании; высшее блаженство; семь
ден с символизмом солнечных лучей позитивных и вечных доблестей.
в случае, когда он олицетворяет оп- Бриллиантовый скипетр, «не-
лодотворение и духовное открытие. сокрушимый», молния - это боже-
Все боги Неба оплодотворяют Зем- ственная сила учения, трансценд-
лю дождем. «Падающий с Неба дождь ентная истина и просветление. Дор-
оплодотворяет Землю, и она рожда- лее подавляет все злые желания и
ет зерно для человека и зверя» (Эс- страсти. Он неразрушим, но сам спо-
хил). собен разрушить все, даже казалось
бы несокрушимое. Дхиани-Будда
Долина. Означает жизнь, плодоро- Амогхасиддхи имеет двойную мол-
дие, взращивание, стада, проявле- нию, а Акшобхья - одинарную, сим-
ние защищающего женского начала. волизирующую власть над жизнью
В китайской символике долина - это и правление феноменальным миром.
инь, теневая сторона, а гора - ян, Скрещенные доржи символизируют
солнечная сторона. равновесие, гармонию и власть. См.
ваджра.
Дольмен. Вход в подземный мир.
Олицетворяет женское чрево и вход Драгоценные камни. Олицетворяют
в него. Ассоциируется также с мен- сердце, солнце и луну, свет и жар.
гиром, фаллическим столбом, озна- Охраняются змеями, драконами или
чающим запредельное и возрожде- чудищами. Символизируют как
ние. скрытые сокровища знания и исти-
ны, так и земную любовь и прехо-
Дом. Символизирует центр мира, дящие богатства. Огранка драго-
убежища Великой Матери, замкну- ценных камней означает «огранку»
тость и защиту. Культовый дом, хи- души из грубого, неправильного кам-
жина или вигвам в племенных ре- ня в правильной формы самоцвет,
лигиях олицетворяет космический отражающий свет божества. В буд-
центр, «наш мир», вселенную, а так- дизме драгоценный камень означает
же возвращение в утробу при ини- мудрость. Будда, Дхарма и Сангха
циации, нисхождение во тьму перед являются Тройной Драгоценностью.
возрождением или регенерацией. В длсайнизме тремя драгоценностями
являются правильная вера, пра-
Дорже. Жезл или скипетр, исполь- вильное знание и правильное пове-
зуемый в тибетском буддизме как дение. В Японии драгоценный ка-
символ высшей власти, правосудия мень, означающий сострадание или
и власти, «камень благородный». Он мудрость, является одним из Трех
олицетворяет мужскую активную Сокровищ вместе с мечом и зер-
силу в связи женским пассивным калом, которые олицетворяют храб-
началом, которое символизируют ко- рость и истину. Считать драгоцен-
Дракон 78

ные камни - символ бесцельной пех, способности; магнетит - не-


работы. Обладание ими равносильно подкупность, честность, мужество;
реализации, воплощению чаяний. лунный камень (селенит) — луна,
Символика отдельных камней сле- нежность, влюбленные; оливин -
дующая: агат черный - храбрость, простота, скромность, счастье; оникс
смелость, решительность, процвета- - проницательность, искренность,
ние; агат красный - духовная лю- духовная сила, супружеское счастье;
бовь к благу, здоровье, богатство, опал - верность, религиозное рвение,
долголетие и мир; янтарь - сгустив- молитвы, уверенность; жемчуг(см.).-
шийся свет и магнетизм; аметист - женский принцип, луна, воды,
скромность, спокойствие, благочес- непорочность, чистота; перидот -
тие, резвость, смирение и является дружба, удар молнии; рубин -
исцеляющим камнем; аквамарин - царственность, достоинство, рвение,
юность, надежда, здоровье; берилл сила, любовь, страсть, красота, дол-
- надежда, счастье, вечная юность, голетие, неуязвимость; сапфир - ис-
любовь в браке; кровавик - понима- тина, небесные доблести, астроно-
ние, мир, выполнение всех желаний; мические наблюдения, непорочность,
карбункул - решительность, успех, апотропаичен; сардоникс ~ честь,
уверенность, энергия, но также вой- обновление, яркость, живость, само-
на и кровопролитие; сердолик - обладание; топаз - божественная
дружба, смелость, уверенность в доброта, верность, дружба, любовь,
себе, здоровье; кошачий глаз - дол- проницательность, дальновидность,
голетие, убывающая луна, апотро- солнце; турмалин - вдохновение,
паичен; халцедон - крепость тела, д р у ж б а ; бирюза - х р а б р о с т ь ,
также апотропаичен; хризолит - свершение, успех, апотропаичен;
мудрость, благоразумие, осмотри- циркон - мудрость, честь, богатст-
тельность, также апотропаичен; хри- во.
зопраз - радость, веселье; корунд -
стабильность ума; хрусталь (см.) - Дракон. Универсальный и очень
чистота, простота, имеет магические сложный символ. Дракон, или «кры-
свойства; алмаз - свет, жизнь, солн- латый змей», объединяет в себе змею
це, прочность, неподкупность, непо- и птицу, дух и материю. Вначале его
бедимое постоянство, искренность, символика была целиком благо-
невинность; изумруд - бессмертие, приятной и означала воды, несущие
надежда, весна, юность, верность, жизнь (змея), и дыхание жизни
прибывающая луна; гранат ~ пре- (птица). Он идентифицировался с
данность, лояльность, энергия, гра- небесными богами и их земными
ция; гиацинт - верность, ясновиде- представителями - императорами и
ние; джацинт - скромность; жа- королями. Впоследствии его симво-
деитам.) - «все самое превосход- лика стала амбивалентной, обозна-
ное», небесная сила, ян; яшма - ра- чая благодатные дожди, следующие
дость, счастье; гагат - горе, траур, за грозами, и, вместе с тем, разру-
безопасное путешествие; лазурит ~ шительные силы молнии и наводне-
божественная благосклонность, ус- ния. На Востоке дракон, как пра-
79 Дракон

вило, есть Сила Небесная, несущая


благо, тогда как на Западе он стано-
вится хтоническим, разрушительным
и злым. Дракон может быть соляр-
ным и лунным, мужским и женским,
добрым и злым. На Дальнем Восто-
ке он символизирует сверхъестест-
венную силу, мудрость, силу, скры-
тое знание, силу вод, несущих
жизнь. Это эмблема императора как
Сына Неба и, вслед за ним, челове-
ка мудрого и благородного. Моно-
теистические религии изображают
дракона злой силой, за исключени-
ем отдельных случаев, когда он мо-
жет олицетворять Логос, дух ожив-
ляющий или всемогущее божество,
Плерому. Дракон и змей (см. змея)
обычно взаимозаменяют друг друга
в символизме, представляющем не-
явное, неразличенное, хаос, латент-
ное, необузданную природу, а так-
же жительную силу воды. Когда он
изрыгает громы и молнии, происхо-
дит переход от мира непроявленно-
го к сотворенному миру формы и ма-
терии. И здесь дракон обладает двой-
ственным символизмом: он может
выступать и как бог дождя, и как
его противник, не дающий дождю
упасть. Его ассоциируют, с одной
стороны, с морем и пучиной морс-
кой, с другой - с вершинами гор,
облаками и солярными восточными Рис. 37. Архангел Михаил, побеждающий
регионами. Выступая в роли чудищ, дракона.
драконы - автохтонные «владыки овладеть сокровищами внутреннего
земли», с которыми приходится бо- знания. Победа над драконом оли-
роться героям, завоевателям и сози- цетворяет разрешение конфликта
дателям, чтобы захватить или осво- между светом и тьмой, разрушение
ить землю. Они же являются хра- деструктивных сил зла, либо побе-
нителями сокровищ и доступа к тай- ду над собственной темной природой
ному знанию. Битва с драконом человека и достижение самооблада-
символизирует те трудности, кото- ния. Спасти непорочную девицу из
рые необходимо преодолеть, чтобы лап дракона, значит освободить чис-
Дракон 80

тые силы, сокрушив злые. Дракон на земле и олицетворяет государ-


часто противостоит умирающему ственного человека. Согласно Ванг
богу. В алхимии крылатый дракон Фу, дракон имеет «девять соответ-
олицетворяет «летучее», а потеряв ствий»: «Рога его похожи на оленьи,
крылья он «зафиксирован», пойман. голова верблюжья, глаза его как у
В китайской алхимии дракон - это демона, шея змеи, брюхо улитки,
ртуть, кровь и семя. У кельтов - чешуя как у карпа, когти орлиные,
символ высшей власти, хозяин подошвы тигра, а уши коровьи». Два
Красный дракон - эмблема Уэлль- <<борюгцихся», соревнующихся дра
са. Дракон и змей в китайском сим- кона, глядящих друг на друга, пред-
волизме неразрывны. Дракон пред- ставляют дуализм сил инь-ян, всех
ставляет высшую духовную силу, противоположных и взаимодопол-
сверхъестественное, бесконечность, няющих сил, сил небесных и зем-
дух перемен, божественную силу ных, обычно между ними изобра-
перемен и трансформации, ритмы жают либо Солнце, либо «жемчужи-
природы, закон становления, сверхъ- ну небесную», Луну. Повернувши-
естественную мудрость, силу. Он - еся друг к другу спинами драконы
«Олень Небесный», Солнце, свет и олицетворяют начала инь-ян. Когда
жизнь, Небо, высшая власть, муж- они изображены гоняющимися за
ская сила ян. Дракон облачный оз- хвостами друг друга, это символ вза-
начает, кроме того, грозу и живи- имного созидательного действия сил
тельный дождь, воды глубокие и инь-ян. Часто дракона изображают
Весну. Голубой Дракон («лунь» - с «драконьим шаром» или «пылаю-
наивысший) живет на небесах и есть щей жемчужиной». Имеются раз-
дух животворный, сила небесная, личные толкования этих изобра-
сила сверхъестественная и бесконеч- жений: это либо раскаты грома, либо
ная. На земле голубой дракон - знак имеется в виду, что, когда Луна, но-
делегированной императорской вла- сительница дождя, убывает, ее за-
сти, знак императора. У импера- глатывает дракон, а когда она при-
торского дракона (его также назы- бывает - это знак того, что он по-
вают «лунь») пять когтей, голова его немногу ее выплевывает. В даосиз-
направлена на Юг, а хвост - на Се- ме и буддизме это «жемчужина, ис-
вер. Он представляет Восток и жи- полняющая все желания», жемчу-
вительный дождь. Обыкновенный жина совершенства, иными словами,
дракон «манг» имеет по четыре ког- мудрость, светоч и духовная суть
тя на лапах и представляет власть вселенной. Она может представлять
временную. Более ранней формой Боддхисаттву в процессе непрерыв-
китайского дракона был дракон с ного просветления. Дракон, изо
тремя когтями. Впоследствии эта сраженный вместе с Фениксом,
форма дракона была принята в Япо- символ союза Неба и Земли, импе-
нии. Безрогий дракон «ли» живет в ратора и императрицы, божествен-
море и владеет глубинами морскими, ной потенциальности, вмещающей в
он также символизирует ученого. себе все противоположности, взаи-
Дракон <<чияо» живет в горах или модеиствия макрокосма и микро-
81 Дракон

косма, двух аспектов андрогина, тения и погибели. Победители дра-


ритмов эволюции и инволюции, конов предстают как триумфаторы
рождения и смерти. Их символом над силами зла pi ереси. Дракон с
является также двойная спираль. завязанным хвостом олицетворяет
Дракой, изображенный вместе с зло побежденное, поскольку счита-
тигром, может означать сладостр- лось, что сила дракона в его хвосте,
астие, тигр же в этом случае будет как и у скорпиона. Архангел Миха-
символизировать гнев и вражде- ил, повергающий дракона, являет
бность. В христианстве дракона счи- победу бога солнца над тьмой, что в

Рис.38. Дракон, бросающий Язона к ногам Афины. Дракон - страж


сокровищ, с которым приходится бороться герою.

тают змеем, «тем еще старым зме- христианстве трансформировалось в


ем», силой зла, дьяволом, искусите- версию о поражении Сатаны. Дра-
лем, врагом Божьим. Он представля- коны являются атрибутами святых
ет, кроме того, смерть, тьму, языче- Кадо, Климента Мецкого, Георгия,
ство и ересь. В Ветхом Завете «оби- Кейна, Маргариты, Марты, Самсо-
талище драконов» ассоциируется с на, Сильвестра и апостола Филип-
«сенью смертной» (Псалмы, 44:19) па. У египтян дракон является эмб-
и пучинами водными. «Обиталище лемой Озириса, бога мертвых. Апо-
драконов» считалось местом запус- па, дракона тьмы и хаоса, повергает
Древесина 82

каждое утро Бог-Солнце Ра. В греко- бывает связан с богами-громоверж-


римской культуре это атрибут Ге- цами и громом и считается эмбле-
ракла, победителя чудищ. Иногда мой богов Неба и плодородия, по-
драконов изображают впряженными этому может также символизировать
в колесницу Цереры. У евреев счи- молнию и огонь. У американских
тается символом запустения; обита- индейцев посвящен Матери-Земле. В
тель пустынь. В индуизме дракон - кельтском эпосе дуб посвящен Да-
сила явленная, слово произнесенное, где-творцу и считается святым
атрибут Сомы и Варуны. Индра по- деревом. В Китае - мужская сила, а
верг дракона. В иранской культуре также «слабость силы», сопротив-
- атрибут Хаомы. У японцев дракон ляющейся и потому ломаемой ура-
с тремя когтями на лапах предста- ганом, в противоположность «силе
вляет Микадо, императорскую и ду- слабости» ивы, которая склоняется
ховную власть. В шумеро-семитской перед бурей и потому выживает. В
мифологии - «супостат», сила зла. христианстве - символ Христа, как
силы, проявляющейся в беде, твер-
Древесина. Означает изначальность дости в вере и добродетели. По раз-
во всей ее полноте, райское состоя- ным источникам, крест был сделан
ние, то, что дает покой при рожде- из дуба, падуба или осины. У друи-
нии и после смерти - в виде колы- дов дуб - священное дерево и сим-
бели и гроба. Из нее сделана и брач- волизирует мужской принцип, тогда
ная постель, и виселица, и корабль как женский символизирует омела.
мертвых, лунная ладья. Древесина В греко-римской традиции посвящен
- это prima materia Востока, отсюда Зевсу (Юпитеру). Каждый год в ду-
Христос - плотник, который исполь- бовой роще праздновалась свадьба
зует инструменты, символизирую- Юпитера и Юноны, и на участни-
щие волшебные силы привнесения ках обряда были венки из дубовых
порядка в хаос. В индусском и ти- листьев. Венком из дубовых листь-
бетском символизме это prima mate- ев награждали за спасение челове-
ria, из которой было создано все су- ческой жизни и за победу в Пифий-
щее. «Брахман был деревом, Брах- ских играх Дуб - эмблема Кибелы
ман - дерево, из которого создали и Сильвана, а в Греции - Филемо-
небо и землю» (Тайттирия Брах- на, как символ приверженности бра-
мана) . В китайском символизме дре- ку и супружеского счастья. Дриады
весина означает весну, восток и го- были нимфами дуба. В еврейской
лубой или зеленый цвет См. лес. традиции дуб - дерево Завета и бо-
жественного присутствия. Скандина-
Дрожжи. Олицетворяют волнение, вы и древние германцы считали дуб
потому и любовь. Специфическое Торовым Древом Жизни и посвяща-
средство от чумы. ли его Донару. Дубовые рощи были
местом совершения обрядов
Дуб. Означает силу, защиту, долго-
вечность, мужество, верность, муж- Дуга. Имеет символизм круга(см.) как
чину, человеческое тело. Дуб часто динамичной жизни, движения и роста.
83 Дыра

Рис. 39. Душа умершего переезжает в подземный мир в сопровож-


дении. различных животных. (Этрусская роспись могилы «Кампа-
на» в Вейях. 2-я пол. 141 века до и. э.)

Душа Обычно изображается в виде ции дым считается намеком на крат-


взлетающей птицы. В христианском ковременность жизни, на тщету сла-
искусстве иногда выглядит как об- вы, злобы или гнева.
наженное дитя, выходящее изо рта,
что символизирует новое рождение. Дымоход. Любое отверстие в крыше
В Египте - это птица с человеческой храма, шатра , вигвама и т.п. пред-
головой и руками. В греческой и ставляет собой проход для переме-
некоторых иных традициях душа щения "на небеса" (солярные во-
покидает тело в облике змеи. рота), от временного к вечному, от
пространства к безграничности. Сап-
Дым Столб дыма, поднимающийся та Клаус приходит к детям через ды-
из отверстия в крыше храма, дома, моход, принося дары прямо с неба,
вигвама или юрты, символизирует и поэтому не пользуется земной ка-
мировую ось (axis munch), спаси- литкой или дверыо.
тельную тропу из времени и про-
странства в вечность и безгранич- Дыра. Символизирует пустоту. При-
ность. Это временное и пространст- нимает на себя символизм как глу-
венное протяжение, сочетание воз- бины, так и высоты. Будучи от-
Духа и огня, восходящая молитва. верстием в земле - это принцип жен-
Приглашение присутствовать, адре- ской плодовитости, имеющий симво-
сованное божеству, может означать лизм, общий со всеми полыми пред-
также возносящуюся душу, очищен- метами. Отверстие в крыше храма,
ную огнем. В христианской тради- вигвама, ритуальной постройки и
Дыхание 84

т.п. - это дверь в мир Небесный. волике — это дьявол и ересь, подры-
Пройдя через него, человек покида- вающие веру и человеческую приро-
ет земное и принимает небесное об- ду. Для протоисторических индей-
личие. Небеса изображаются в виде цев Америки - птица войны.
круглой дыры, Земля - дыры
квадратной.

Дыхание. Означает жизнь, душу,


силу, дающую жизнь, «дух мира»,
силу духа, также нечто преходящее,
несущественное и ускользающее.
Вдыхание и выдыхание означает
переменный ритм жизни и смерти,
появление и погружение во вселен-
ную. В христианстве инсуффляция,
или дыхание на другого человека,
означало влияние Духа Святого и
изгнание злых духов.

Дятел. Пророческая птица, символ


магической силы, страж королей и
деревьев. В греко римской мифоло-
гии дятел посвящен Зевсу (Юпите-
ру), Аресу (Марсу), Сильвану, Тио- Рис.40. Вращающиеся дятлы как ярост-
ре и Триптолему. Охранял Ромула ные символы войны и внезапного нападс
и Рема. Дятел - арийская птица гро- ния, украшающие сделанный из ракови-
зовых облаков. В христианской сим- ны диск американских индейцев. (XI век.)
Е
Единорог. Символизирует лунное ство. Рог единорога является счаст-
женское начало, целомудрие, чисто- ливым пророчеством для императо-
ту, девственность, совершенное доб- ра. Проехать верхом на цилине оз-
ро, достоинство, силу разума и тела, начает обрести славу. В христианст-
неподкупность. Слияние двух рогов ве Христос — это «рог спасения».
в один означает единство противо- Рог, как противоядие, символизиру-
положностей и неделимую власть го- ет способность Христа отпускать гре-
сударя. Единороги иногда изобража- хи; единствоХриста и Бога-Отца, а
ются по обе стороны от Древа Жиз- также Христа, как единственного
ни, как его стражи. Сражение льва сына Божия. Как обладатель чисто-
и единорога символизирует солнеч- ты, непорочности и девственности,
ные и лунные силы и пары противо- единорог является эмблемой Девы
положностей. Единорог — «прави- Марии. Если единорог изображен в
тель вод», его рог помогает обнару- одиночестве, он символизирует мо-
жить в воде яд и обезвредить его. У настырскую жизнь и является эмб-
астрологов единорог - это ртуть, а лема святых Юстина Антиохийско-
лев — сера. У китайцев единорог час- го и Юстина Падуанского. В египет-
то отождествляется с цилинем(см.), ской мифологии единорог олицетво-
одним из четырех духовно одарен- ряет все моральные качества. В гре-
ных животных, он - суть пяти сти- ко-римской традиции единорог - ат-
хий. Если он изображается белым, рибут всех девственных, лунных бо-
то это лунный символ, инь, живот- гинь, особенно Артемиды (Дианы).
ное, но как цилинь, он представля- У евреев он символизирует королев-
ет собой союз инь и ян. Он симво- ское величие, силу и власть. В ге-
лизирует мягкость, доброжелатель- ральдике он имеет голову и тело ло-
ность, добрую волю, блаженство, шади, хвост льва, ноги и копыта
долгожительство, великолепие, муд- оленя и перекрученный рог в цен-
рое правление, прославленное потом- тре лба. Он изображается вместе со
Еж 86

львом, что означает единство лун- волизме означает избранного и тер-


ных и солнечных сил. У иранцев пение. В греческой мифологии ель
единорог - это совершенство и все посвящена Пану и Водану. См. так-
моральные качества. В шумеро-се- же сосна.
митской традиции он - лунный сим-
вол, атрибут богинь-девственниц и Епитрахиль. В христианстве симво-
изображается с Древом Жизни. У лизирует миссию Христа, власть и
даосов единорог - один из важней- достоинство священнослужителя.
ших символов, суть пяти стихий и
качеств; цилинь. Ефод. Облачение первосвящен-
ников. В еврейской традиции, со-
Еж. В христианстве означает злодея, гласно Иосифу, ефод символизиру-
творящего зло. Еж ворует виноград- ет вселенную, состоящую из четырех
ные гроздья точно также, как дья- элементов. Нагрудник в центре ефо-
вол крадет души людей. У шумеров да олицетворяет космический центр.
является эмблемой Иштар как Бо-
гини-Матери. Ехидна. В символизме австралийских
аборигенов играет роль лунного зай-
Ель. Символизирует смелость, цель- ца, или кролика, и олицетворяет ини-
ность и честность. В китайском сим- циацию, смерть и воскресение.
ж
Жаба. Лунное животное, относящее-
ся к водной стихии. Символизирует
зло, отвратительные вещи и смерть.
Считают, что жаба, подобно змее,
имеет в голове драгоценный камень.
В алхимии олицетворяет темную сто-
рону природы, ее низшие, но пло-
дородные слои. «Соедини с земной
жабой летящего орла, и ты постиг-
нешь в нашем искусстве» («Маги-
стериум», Авиценна). У индейцев
Америки жаба - это Темный Мани
ту, лунные воды, силы тьмы и зла,
побеждаемые Великим Маниту. У
кельтов жаба часто занимает место
змеи как злой силы. В Китае жаба -
инь, лунное начало, недостижимое,
долгожительство, богатство и обога-
щение. Трехлапая жаба живет на
Рис. 42. Даосский бессмертный Лиу Хай
луне, и три ее лапы символизируют держит в руках трехлапую жабу - сим
три фазы луны. В христианстве жаба вол Луны и ее фаз. (Китайская стату-
~ символ дьявола и алчности. В этка, А'177/ век.)
Древней Греции - атрибут Сабазия. дарующий просветление. У народов
В Иране жаба - Ахриман, зло, за- Океании - смерть. У даосов - атри-
висть, жадность, алчность, но так- бут Хун Сянь-Син. В колдовстве
же плодородие. У народов Мексики
жаба символизирует ведьму и удачу.
~ земля. Жаба и гриб-поганка сим-
волизируют священный мухомор,
Жадеит. В китайскй символике оли-
Жажда 88

цетворяет «все, что только есть наи- пад; черный п о л у к р у г л ы й кусок


более превосходного», принцип ян, жадеита символизирует север. Белый
Неба-Отца. Это также Драгоцен- жадеит с желтыми прожилками оли-
ность Небес, продукт взаимодейст- цетворяет единство сил и достоинств
вия горы и воды, объединения сил Неба и Земли. Жадеит всегда симво-
инь и ян. «Человек совершенный со- лизирует удачу.
стязается в доблести с жадеитом».
«Отполированный-и сияющий, он Жажда. Символизирует устремле-
олицетворяет чистоту, а гладкий и ние, аппетит, стремление к познанию
глянцевый — благорасположение. жизни, духовному или материально-
Его плотность и прочность означа- му.
ют убежденность интеллекта. Когда
его грани не очень остры, он симво- Жасмин. В Китае символизирует
лизирует справедливость. Ожерелье женственность, сладость, грацию и
из жадеита олицетворяет смирение. привлекательность. В христианской
Ясный и продолжительный звук, культуре - символ грации, элегант-
который он издает при ударе, сим- ности, Девы Марии.
волизирует музыку. Изъяны не за-
тмевают его красоты, а красота не
скрывает изъянов, вызывая в уме
образ преданности. Его прозрачность
означает искренность. Сверкая все-
ми цветами радуги, жадеит подобен
небесам, так как изыскан и таинст-
венен, создан из горы и воды. Ж а -
деит без оправы символизирует чис-
тоту. Он ценится всеми, как знак
истины и прекрасного» (Книга
Обрядов). Множество оттенков и
цветов жадеита — это ван, или Де-
сять Тысяч Вещей, символизирую-
щие бесконечность. Диск из жадеи-
та с квадратным отверстием в центре
(так называемый «пи») олицетворя-
ет круг небес и квадрат земли и но-
сит название «Двери Солнца» или
«Врата Неба». Жадеит символизи-
рует четыре стороны света и шесть
ритуальных предметов для воздая-
ния небесам и земле: круглая синяя
пластинка означает небо; желтый
цилиндр - землю; зеленая пластин-
ка - восток; красная - юг; белая
пластинка в форме тигра — это за-
Рис. 43. Смерть-жнец. (Бамберг. 1463 г.)
89 Жемчуг

Жатва. Означает смерть, смерт- римской традиции железо симво-


ность, о с к о п л е н и е . Ж н е ц — это лизируется щитом и копьем Ареса
Смерть. Обычно изображается с ко (Марса). В индуизме железо - Ка-
сой, серпом, песочными часами или лиюга - Железный Век тьмы, четв-
в образе старика или скелета, кото- ертый и последний век из циклов
рый символизирует Время, Кроно- проявленного мира, век, в котором
са-Сатурна. мы живем. В исламе железо - так-
же силы зла. В мексиканской и ми-
Жезл. Олицетворяет власть, авто- нойской культурах означает муж-
ритет, высокий пост, мировую ось. ской принцип, и, кроме того, ассоци-
Имеет в своем символическом зна- ируется с раковинами моллюсков,
чении много общего с посохом(см.). как женским принципом. Использу-
Атрибут Аарона и всех волшебников, ется в погребальных обрядах. У тев-
так как несет в себе магическую силу тонцев железо символизирует раб-
и способность разрешать споры. ство.
Ж е з л несут в руках все вестники бо-
гов типа Гермеса-Меркурия и про- Желтый. См. цвета.
водники душ в иной мир и на страш-
ный суд. Цветущий или дающий Желудок. В Китае желудок - одно
побеги жезл - это Космическое Дре- из Восьми Сокровищ. Символизиру-
во, или мировая ось. Ж е з л с расхо- ется Священным Кувшином.
дящимися лучами - эмблема богов-
громовержцев. Жезл-мерило - атри- Желудь. Скандинавский и кельт-
бут Немезиды как богини воздаяния ский символ жизни, плодородия и
и символ Времени. Жезл и веревка бессмертия. Посвящен Тору. Андро-
связаны с солнечными богами Ша- гинен.
машем и Мардуком, а иногда с Эа,
как зодчим Вселенной. Ж е з л Мои- Желчь. Символизирует горечь и
сея, превращавшийся в змею и об- мстительность.
ратно, имеет параллель с принципом
алхимиков: «Solve et coagula». Сход- Жемчуг. Олицетворяет лунное на-
ный мотив в исламской традиции чало, силу вод, сущность Луны, уп-
символизирует нераскаявшуюся ду- равляющей приливами и отливами,
шу, превращаемую в духовную силу. зародыш, космическую жизнь, боже-
В шумерской традиции семиголовый ственную сущность, дающую жизнь,
жезл являлся символом битвы. О силу Великой Матери, женское на-
символизме алмазного жезла см. вад-
чало океана, свет, посвящение, за-
жра, дорже, жу-и.
кон жизни космоса, справедливость.
Считалось, что жемчужина образу-
Железо. Означает стойкость, силу, ется вследствие пробивания ракови-
прочность, несгибаемость, оковы. В ны молнией, поэтому она рассмат-
Китае олицетворяет силы зла. В ривалась как соединение огня и во-
Египте - зло. Является атрибутом ды, двух оплодотворяющих начал,
Сета и «костями Тифона». В греко и символизировала рождение и воз-
Жемчуг 90

рождение и плодовитость. Кроме часто изображается в сопровождении


того, это символ невинности, чисто- драконов - хозяев воды и стражей
ты, девственности, совершенства, сокровищ. Как «жемчужина совер-
скромности и склонности к уедине- шенства», вместе с драконом она
нию. На востоке «пылающая жем- символизирует духовную сущность
чужина» - это «перл совершенства». вселенной, а также просветление, и,
Это также «третий глаз» Шивы и кроме того, раскрытие и развитие че
Будды, кристаллизовавшийся свет, ловека в поисках просветления. «Бе-

Рис.44. Небесный дракон, охраняющий жемчужину совершенст-


ва, дающую просветление сознания. (Китайская ваза, XVIII век.)

трансцендентная мудрость, духовное лая жемчужина» - это сокровище,


просветление, духовное сознание. которое трудно обрести, дух, про-
Вместе с китайским драконом(см ) светление, мудрость, «драгоценная
она отождествляется либо с «жем- жемчужина». Зернистый жемчуг,
чужиной ночи» — луной, которую как и «пылающая жемчужина», сим-
глотает дракон света, либо с раска- волизирует потенциальность и рас-
том грома, порождающим пламя пускание цветка света. В буддизме
молнии, причем небесный дракон от- это одна из «восьми драгоценно-
рыгивает жемчужину. Жемчужина стей», сердце Будды, чистота наме-
91 Женщина

рений, «третий глаз» Будды, «пы- Богиня, женское начало символизи-


лающая жемчужина» - кристалли- руемое луной, землей и водами, ин-
зованный свет, трансцендентная муд- стинктивные способности, как про-
рость, духовное сознание, духовная тивопоставление связанному с муж-
сущность вселенной. В Китае - инь, ским началом рациональному поряд-
женский принцип, бессмертие, по- ку. Это чрезвычайно сложная сим-
тенциальность, доброе предзнамено- волика, так как Великая Мать мо-
вание, гений, окруженный темнотой. жет быть либо подательницей благ
В христианстве жемчужина означа- и защитницей, либо злой и прино-
ет спасение, Христа-Спасителя, Сло- сящей разрушения. Она и чисто ду-
во Божие, крещение, скрытую силу ховный водитель, и сирена или со-
гносиса, необходимую для спасения, блазнительница; девственная Цари-
«драгоценную жемчужину», ради ца Небесная и гарпия и шлюха; выс-
которой человек должен нырнуть в шая мудрость и крайнее безрассуд-
воды крещения и подвергнуть себя ство - всеобщая сложность самой ее
опасностям. Кроме того, жемчужи- природы. Женщину символизирует
на — это непорочное рождение, чис- все, что имеет лунную, восприни-
тота, духовная доблесть. В гности- мающую, защитную, питающую,
цизме жемчужина символизирует пассивную, полостную или позво-
грехопадение и последующее спасе- ляющую войти, волнистую, пещер-
ние. В греко-римской традиции - лю- ную природу, нечто, имеющее фор-
бовь и брак; эмблема Афродиты-Ве- му ограненного алмаза или овала,
неры, «хозяйки жемчуга», рожден- пещера, обнесенный стеной сад, ко-
ной из вод. В индуизме «пылающая лодец, дверь, ворота, чаша, канава,
жемчужина» - сияющее пятно на лбу ножны, щит, а также все, что имеет
Шивы, «третий глаз», трансцендент- отношение к водам, кораблю, рако-
ная мудрость, кристаллизованный вина, рыба, жемчужина. Полумесяц,
свет, духовное сознание, просветле- отраженный свет луны, звезда - это
ние. В Иране она символизирует ее основные атрибуты. В китайской
Спасителя, Подателя жизни, рожде- символике она - инь, в индуизме и
ние и смерть, долголетие. В исламе буддизме - это шакти или Пракри-
— божественное Слово, небеса. В ти. В индийском искусстве красивая
шумеро- семитской традиции жемчу- женщина означает благодатное про-
жина - творящая сила вод. У дао- явление Майи, Великой Матери, в
сов «жемчужина блеска», «жемчу- то время как Черная Кали, или Дур-
жина потенциальности» и «жемчу- га, символизирует обратное. В хри-
жина ночи» - это иньские силы вод стианском искусстве церковь, «невес-
и власть луны над водами и всей по- та Христова», изображается как
тенциальностью вод. «Пылающая женщина, держащая крест или по-
жемчужина» символизирует челове- тир, или носящая корону. Женщи-
ка в поисках реальности, духовное на с прикрытыми вуалью или завя-
раскрытие, переживание Света. занными глазами символизирует ев-
рейскую синагогу. Фигуры женщин
использовались, чтобы символизиро-
Женщина. Великая Мать, Великая
Жеребец 92

вать достоинства и пороки, а также пектов космоса. Кроме того, она оз-
времена года. начает подчинение себя божествен-
ному руководству через примирение,
Жеребец. В иранской символике предоставление своего «я» на волю
жеребец олицетворяет силу солнца Бога, искупление. Каждое место
и огня и является атрибутом класса ж е р т в о п р и н о ш е н и я — это центр
воинов. Это арийский символ вер- мира. Жертвоприношение человека
ховенства, солнца, агрессивной мас- - это искупление беспредельной че-
кулинности. После ведического пе- ловеческой гордыни предложением
риода он был заменен лунной, эро- богам крови. Ритуальное жертвопри-
тической кобылой, х р а п я щ е й огонь ношение царей (считалось, что они
разрушения у края мира. приносят земле плодородие) было

Рис.45. Жертвоприношение у толыпеков. (Юкатан.)

Жертва. Восстановление изначаль- связано с началом ирригационных


ного единства, воссоединение всего, работ, приносящих оплодотворяю-
что разбросано в мире явлений. По- щие и дающие жизнь воды. Когда
скольку всякое творение подразуме- оплодотворяющая сила царя истоща-
вает жертву, она представляет собой лась, от этого страдала страна и ее
жизнь-смерть, цикл перевоплоще- народ, поэтому царя приносили в
ний. Жертва отождествляется с тво- жертву богине Матери-Земли, что-
рением, а человек - с одним из ас- бы восстановить эту силу в новом
93 Животные

царе. Жертвоприношение происхо- дения, возвращения к времени до


дило в день смерти старого года, в сотворения мира, конца времени,
период двенадцатидневного хаоса обретения эзотерических или свя-
перед возрождением солнца и ново- щенных знаний в процессе инициа-
го года. Позднее вместо царя стали ции. Участник такого обряда после
приносить в жертву «козла отпуще- выхода из этого состояния часто
ния». В ведической традиции в кон- терял волосы, что служило симво-
тексте жертвоприношения восток лом новорожденное™. В алхимии
символизировал царство богов, юг — темнота чрева - это трансформи-
предков, запад - змею, север - лю- рующая лаборатория. Жирное брю-
дей. Во многих мифологиях и тра- хо китайского бога богатства и ин-
дициях считается, что мир был соз- д и й с к о г о бога Ганеши о з н а ч а е т
дан из частей объекта жертвоприно- обжорство и, следовательно, процве-
шения: в Вавилоне - из расчленен- тание. Живот - жизненно важный
ной Тиамат, а у древних германцев центр. В Японии живот рассматрив-
- из Йинир. Голова жертвенного жи- ается как центр Хара - место жиз-
вотного символизирует рассвет, глаз ни, отсюда «харакири» - удар по
- солнце, дыхание - ветер, спина - центру жизни.
небо, живот - воздух, подбрюшье —
землю. Во время жертвоприношения Животные. Символизируют инстин-
жрец и жертва становятся едины ктивную жизнь; плодородие и изо-
друг с другом и со вселенной, мик- билие; инстинктивные и эмоциональ-
рокосм и макрокосм встречаются и ные порывы, которые необходимо
обретают единение- обуздать, прежде чем вступать в
сферу духовного; пассивное участие
Живица. Олицетворяет жизненную и животную природу людей: «невоз-
силу, жизнеспособность и имеет об- можно найти животное, которое не
щее символическое значение с кро- имело бы хоть какого-то сходства с
вью. Также э го сочное растение оли- человеком». Териоморфизм объясня-
цетворяет материнство, полнокровие, ется Порфирием следующим обра-
молодость, «полносочие». «Отсутст- зом: «Под внешностью животного
вие сока» значит «престарелый», египтяне о б о ж е с т в л я л и у н и в е р -
«сок в голове» - юношеское сума- сальные силы, которые боги откры-
сбродство. вали в разнообразных формах жи-
вой природы». Дружба с животны-
Живот. На Западе символизирует ми и способность общаться с ними
большой аппетит, на Востоке - по- символизирует восстановление состо-
ложение в обществе. Брюхо кита, яния рая и возврат к этому состоя-
чудовища или большой рыбы, име- нию, то есть к Золотому Веку. Ж и -
ло смысл и значение преисподней, вотные, сопровождающие человека
нисхождения в подземный мир, кос- на охоте и помогающие ему, ото
мической ночи, эмбрионного состоя- бражают различные аспекты его соб-
ственной натуры или инстинктивные
ния, смерти и возрождения, погру-
и интуитивные силы природы, от-
жения в утробу и повторного рож-
Жир 94

личные от интеллекта, воли и рас- Жу-и. В китайском буддизме - это


судка. Животные, которых убивают алмазный жезл, символизирующий
или приручают в мифах и легендах, Будду и Учение, превосходство, по-
есть звериные инстинкты человека, беждающую силу. См. дорже и вад-
поставленные под контроль. Борьба жра.
между человеком и животным может
получить профилактическое значе- Жук-светляк. В Китае символизи-
ние. Ношение шкур животных или рует упорство, трудолюбие и красо-
масок воспроизводит райское, до- ту.
историческое состояние взаимного
понимания и разговора между чело- Журавль. Это посланец богов, оли-
веком и животными, это означает, цетворяющий сообщение с богами,
кроме того, доступ к мудрости ин- возможность войти в болеее высо
стинкта и животного. В погребениях кие состояния сознания. У кельтов
такие животные, как, например, лев облик журавля носит владыка под-
или собака с добычей в своих лапах земного мира Пьюль, вестник
представляют собой символ всепо- смерти или войны, символизирую-
жирающей смерти. Пары животных, щий низость, скупость и злобных
подобранные по принципу соляр- женщин. В Китае журавль -
ный-лунный, как, например, лев и «Патриарх Племени Пернатых»,
единорог, кабан и бык, или медведь, посланник богов, посредник между
изображают две борющиеся косми- небом и землей. Он носит души к
ческие силы: позитивную и негатив- западному раю и символизирует
ную, мужскую и женскую. Некото- бессмертие, долгожительство, защи-
рые животные могут выступать в щающее материнство, бдительность,
обеих ипостасях и как солярные, и преуспевание, высокое официальное
как лунные, смотря по обстоятель- положение, счастье. Журавль час-
ствам, каковы, например, кабан и то ассоциируется с солнцем и со-
медведь. Маори считают животных сной. Чисто белые журавли - свя-
«племенем предков». Мать-Богиня тые птицы, населяющие Острова
- это одновременно и Владычипа Блаженных. В христианстве жу-
Животных. Шива в аспекте Пасу- равль олицетворяет бдительность,
пати является Властелином Живот- лояльность, добротность, добрый
ных, а его статуи встречаются в мес- порядок в монастырской жизни. В
тах поклонения животным. греко-римском символизме эта пти-
ца посвящена Аполлону, как вест-
Жир. Символизирует место, где на- ник весны и света. В Японии «Мно-
ходится жизнь, так как обладает си- гоуважаемый Господин Журавль»
лами тела, из которого он взят. Ла- имеет то же значение, что и в Ки-
комый кусочек. тае.
3

Замок. Разделяет с другими симво- Зародыш. Обозначается точкой, ли-


лами значение закрытости, огражде- бо точкой в центре круга. Это центр,
ния, а также огороженного стенами из которого началось творение. Он
и защищенного города и олицетво- идентифицируется с водами, яйцом
ряет то, что трудно получить и ис- и лотосом.
пытание духа. Обычно содержит не-
кое сокровище или заключенного в Заяц. Лунное животное и атрибут
темницу человека, или в нем обита- всех лунных божеств. Олицетворя-
ет чудище, злодей, которого надо по- ет возрождение, возвращение юнос-
бедить, чтобы получить сокровище ти, а также интуицию и «свет во
или освободить заключенного, сим- тьме». Очень часто заяц ассоцииру-
волизирующего скрытое, эзотери- ется с жертвенным огнем и «жизнью,
ческое знание или духовную вер- прошедшей через смерть». Повсеме-
шину. О символизме переправы че- стно заяц является символом плодо-
рез ров к замку см. мост. витости и олицетворяет женские
менструальные циклы; это залог
Запад. Символизирует осень, умираю- любви, робость, совращенность,
щее солнце, средний возраст. Запад- житейская мудрость, быстрота, про-
ное направление повсеместно ассоции- ворство. Заяц на Луне появляется в
руется с умиранием - «уходом на за- мифологии почти повсеместно и,
пад». У индейцев Америки запад - будучи лунным животным, наряду
Дом Громовержца; у китайцев - осень, с собакой и ящерицей, он служит по-
сухость, печаль, стихия металла, бе- средником между человеком и лун-
лый цвет и животное Белый Тигр; у ными божествами. На Западе белый
египтян - район бога с головой ястре- заяц символизирует снег, «Марто-
ба, который символизирует запад. В вский заяц» - безумие. Заячья лап-
еврейской традиции запад символизи- ка или голова служат талисманом
против ведьм, но сам заяц часто вы-
руется крылатым человеком .
Заяц 96

ступает слугой или союзником ведь- умея перехитрить тупую жестокую


мы. В африканской мифологии у гот- силу: он убил змею, или рыбу, по-
тентотов заяц ассоциируется с луной. жирающую людей. В буддизме заяц
У американских индейцев Великий был перенесен Буддой на Луну, что
Заяц Манабозо — отец и хранитель, означало полное самопожертвование.
творец и трансформирующая сила, Когда Будда был голоден, заяц пред
изменяющая звериную природу че- ложил себя в качестве пищи и сам
ловека. Он играет роль Героя-Спаси- прыгнул в огонь. В кельтском эпосе
теля, Творца, Героя Рассвета, пер- заяц считается атрибутом лунных бо-

Рис. <!6. Заяц, толкущий пестиком элексир бессмертия в ступке


каждодневных забо?п нудной банальной жизни. (Чеканка на обо-
роте бронзового зеркала династии Тань.)

сонификации Света. Это Великий жеств и богов охоты, и последние


Маниту, живущий на Луне со своей часто изображаются держащими зай-
бабушкой; «податель всех вод, вла- ца в руках. В Китае заяц - это Луна,
стелин ветров и брат снега». Позд- женская сила инь, супруга импе-
няя трансформация его из хитре- ратора, долголетие, четвертый жи-
ца(см.) в героя(см.) свидетельству- вотное из Двенадцати Земных Вет-
ет о формировании более цельной вей символических животных Буд-
личности. Как хитрец он проявляет ды. Заяц на Луне с пестиком и ступ-
себя проворным и сообразительным, кой составляет эликсир бессмертия.
97 Звезда

Заяц - хранитель диких животных. ства, верховенство, вечное и неуми-


Белый заяц ~ это божество, красный рающее, высшее достижение, анге-
- удача и успешное царствование. ла - посланца Бога, надежду (сияю-
Для лунных празднеств изготовля- щую во тьме), глаза ночи. Звезды —
лись ф и г у р ы белых кроликов. В атрибуты Небесных Цариц, у кото
христианстве заяц означает плодо- рых короны часто состоят из звезд.
витость и похоть. Белый заяц у ног Утренняя или вечерняя звезда яв-
Девы Марии означает триумф над ляется символом преимущественно
похотью. Беззащитность зайца сим- Иштар, или Венеры. Полярная звез-
волизирует тех, кто положился на да обозначает точку на небе, вокруг
Христа. В Египте заяц олицетворя- которой в ночное время вращается
ет рассвет, начало, открытие, подъ- небосвод и, соответственно, Небес-
ем и периодичность. Является эмб- ные Врата. В индуистских брачных
лемой Тота и ассоциируется с Лу- ритуалах звезда - символ постоян-
ной. В европейской традиции пас- ства. В Египте фараон после смерти
хальный заяц, кролик или кроличек идентифицировался с Полярной
с и м в о л и з и р у е т рассвет и новую звездой. Ч е т ы р е х л у ч е в а я звезда
жизнь, является атрибутом богини (позднее Мальтийский крест) — это
Луны с заячьей головой, повидимо- древняя форма Шамаша как солнеч-
му, Оэстры (у тевтонов) или Эостры ного бога любви и правосудия. Пя-
(у англо-саксов), которая и дала имя тиконечная звезда, обращенная
пасхе Easter. По этой причине пас- вверх, символизирует вдохновение,
хальный заяц символизирует воз- свет, духовное образование; пятико-
рождение, воскресение так же, как нечная звезда, обращенная вниз, -
и нарождение новой Луны. Пасхаль- зло, колдовство, черную магию.
ный заяц откладывает пасхальное Шест илу чевая звезда - знак Творе-
яйцо. В греко-римской символике ния и Печать Соломона. Это комби-
пасхальный заяц символизирует пло- нация мужского и женского тре-
довитость, распущенность. Заяц ~ угольников(см.), а также огня и во-
животное-посланец и атрибут Гер- ды. Восьмилучевая звезда в круге -
меса (Меркурия), а также Афродиты неиконический образ Гулы, супруги
и Эроса. Купидон часто изобража- Шамаша. У ацтеков утренняя звез-
ется с зайцами. У евреев заяц - не- да - это восходящая, духовная, муж-
чистое животное. В индийском и ская сила Солнца, а вечерняя звез-
буддийском искусстве заяц появля- да - нисходящая, земная, женская
ется с неполной луной. В скандинав- сила Луны. У китайцев звезда, или
ской мифологии зайцы прислужи- звезды, с Солнцем и Луной означа-
вают Ф р е й е . У тевтонов богини ют духовную мудрость правителей.
Луны, Хольда и Харке, или Харфа, В христианстве звезда олицетворя-
всегда появляются в сопровождении ет божественное водительство и бла-
зайцев, несущих вслед за ними фа- горасположение, рождение Христа.
келы . Дева Мария, как Царица Небесная,
носит корону из звезд, так же, как и
Стелла Марис. Двенадцать звезд -
Звезда. Означает присутствие боже-
4—2457
Земледелие 98

это двенадцать племен Израилевых, символ тленного тела, в противовес


а также двенадцать апостолов. Звез- соли — символу бессмертного духа.
да - эмблема святых Анастасии, Бру- Земля была поставлена на груди
но, Доминика, Гумберта, Николая, умерших. В Китае Земля - это жен-
Свидберта. У египтян Изида, как ское начало, инь, символизируемое
Царица Небесная, также носит ко- квадратом, желтым цветом и тигром.
рону из звезд. В греко-римской тра-
диции, по Гезиоду, звезды — это ка- Земляника. В христианстве означа-
пли крови Урана. Венера - это и ет праведного человека, плод хоро-
утренняя, и вечерняя звезда. Боги шей работы, плод духа; в сочетании
планет часто изображаются со звез- с фиалками - смирение истинной
дой на лбу или над головой. У му- добродетели.
сульман звезда символизирует боже-
ственность и верховенство. Звезда Земные ветви. См. Зодиак.
изображается с полумесяцем. У мао-
ри звезда — водительство к победе Зенит. Пик, высший. Символизиру-
добра над злом; у митраистов - все- ется всеми пиками: пиками гор, вер-
видящие глаза Митры. У народов шинами пирамид, шпилей, ступ, ко-
Океании звезды - дети Матери- лонн, центральными смотрящими в
Солнца и Отца-Луны. В шумеро-се- небо отверстиями храмов, священ-
митской традиции Иштар - утрен- ных вигвамов, типи и др.
няя и вечерняя звезда, она же Ас-
тарта, часто изображается увенчан- Зеркало. Означает истину, саморе-
ной короной из звезд Небесной Ца- ализацию, мудрость, разум, душу,
рицей. «зеркало вселенной», отражение
сверхъестественнго и божественного
Земледелие. Его символом являет- интеллекта, ясно сияющую поверх-
ся Богиня Зерна с ушами из пше- ность божественной истины, высший
ничных колосьев, с плугом, рогом интеллект, отображенный в солнце,
изобилия и распускающейся ветвью. луне и звездах. Отражение в зеркале
- это явленный, временной мир, но
Земля. Великая Мать, Мать-Земля, также и знание человека о самом
прародительница всего, Кормилица, себе. Зеркало имеет как солярную,
Нянька. Мать-Земля является уни- так и лунную символику, олицетво-
версальным архетипом плодородия, ряя диск Солнца и Луны, и обозна-
неиссякаемой творческой силы и сре- чая отраженный свет луны. Счита-
дств к существованию. Земля и Небо ется, что зеркало имеет магические
- это материя и дух. У американских свойства и является входом в зазер-
индейцев Земля — это Мать, Убежи- кальный мир инверсии. Если зер-
ще Земли - центр мира, космический кало висит отражающей поверхно-
центр. Круглый пол означает Зем- стью вниз в храме или над гроб-
лю, сводчатая крыша - Небеса, а ницей, то образует путь для восхо-
четыре столба - э т о звезды и четыре ждения души. В буддизме зеркало
стороны света. У кельтов Земля - - символ души в состоянии чисто
99 Зеркало

xbi, отображенная истина, просвет- образы и ф о р м ы являются лишь


ленный ум, форма, отраженное тело, простыми отражениями, созданием
искренность, чистота. Будучи отра- состояния кармы, выдумкой ума. В
женным светом, оно означает сан- исламе «Бог есть зеркало, в котором
сару- З е р к а л о является одной из ты видишь себя, как ты есть его
Восьми Драгоценностей китайского зеркало» (Ибн Араби). «Вселенная
буддизма, а также означает иск- - это зеркало бога... человек есть
ренность. Квадратное зеркало сим- зеркало вселенной» (Ибн Аль Наса-

Рис.47. Сцена гадания, изобрал тая на обороте бронзового зер-


кала. (Греция.)
волизирует землю, а круглое - не- фи). В японской культуре кагами,
беса. Центральная розетка на метал- или «обвиняющее зеркало», отобра-
лическом зеркале символизирует ось жает истину и вскрывает провин-
земли и равновесие между двумя си- ности. Образ зеркала также означа-
лами. Она означает также достиже- ет Божественное Солнце. В обрядах
ние центра и Дверь Солнца или в священном зеркале проявляется бо-
Врата Неба. В христианстве зеркало жество. Зеркало, как символ исти-
без и з ъ я н о в о л и ц е т в о р я е т Деву ны, является одним из Трех Со-
Марию, в связи с чем ее называют кровищ, наряду с мечом и драгоцен-
«Зеркалом Праведности». В инду- ным камнем, а также символом бо-
изме зеркало напоминает, чго все гини Солнца Аматерасу. В мексикан-
Зерно 100

ской мифологии зеркало - атрибут же в церемонии Страстной Недели


Тецкатлипока. Это «сияющее» или в восточном христианстве. Растущее
«дымящееся» зеркало имеет соляр- зерно означало как возрождение
ное и лунное значение, как атрибуты героя, так и весенние посевы. У
солнечного бога Лета и лунного бога американских индейцев колосок маи-
Вечера. В даосизме зеркало симво- са со всеми семенами олицетворяет
лизирует самореализацию. При рас- народ и все вещи во вселенной. В
смотрении человеком своей природы христианстве: колосья пшеницы - это
зло уничтожается, увидев свое ужас- хлеб Евхаристии, тело Христово,
ное отражение: «Зло разрушается, благодать, праведное, Божье. Зерно
когда узнает себя». Зеркало сим- вместе с вином символизирует Евх-
волизирует, кроме того, ум мудреца: аристию. В Египте колос - атрибут
«Ум мудреца, находясь в гюкое, ста- Изиды, а мера зерна - эмблема
новится зеркалом вселенной» (Чу- Сераписа. В греко-римской традиции
анг Цу). В семитской традиции (в зерно олицетворяет плодородие, изо-
хиттитском искусстве) зеркало сим- билие, выбивающуюся из смерти
волизирует женское божество, в то жизнь, творение, и является эмбле-
время как гроздь винограда - муж- мой Деметры ( Ц е р е р ы ) , Гайи и
ское. Девы. Зерно предлагалось в качест-
ве жертвоприношения Артемиде. Ко-
Зерно. Колосья или снопы пшени-
цы и других зерновых - атрибуты
всех зерновых богов, особенно гре-
ческих мистерий, и символизируют
плодородие земли, пробуждающуга-
ся жизнь, возникающую из смерти,
зарождение и рост посредством силы
Солнца, изобилие. Золотые колосья
— отпрыски брака сияющего Солнца
с девственной Землей. Богиня зерна
идентифицируется с созвездием Де-
вы. Зерно и вино, как хлеб и вино,
представляют сбалансированный про-
дукт сельского хозяйства и, вместе
с тем, провиант для жизни. Меры
зерна изображают плодородие, изо-
билие. Как составная часть погре-
бальных ритуалов, зерно означает
изобилие в потустороннем мире.
Ростки пшеницы или ячменя исполь-
зовались во многих погребальных
культах и похоронных обрядах Сре- Рш .48. Сноп колосьев как символ jviodo-
диземноморья, Персии, Китая и осо- родия и производительной силы - основ-
бенно в Египте (см. ячмень), а так- ной и высший символ Великих Элевсин
ских мистерий. (Барельеф.)
101 Змея (змей)

лосок был центральной частью Элев- золотистый - Венера, медь; 6. тем-


синских мистерий: «И там был вы- но-синий - Меркурий, ртуть; 7. се-
ставлен как великий, восхититель- ребристый - Луна, серебро.
ный, самый совершенный объект
мистического созерцания, колосок, Зимородок. В китайской традиции
сжатый в молчании» (Философоме- символизирует затишье, безмятеж-
на) В культе Кибелы Аттис - «сжа- ность, спокойствие, красоту, досто-
тый желтый колосок зерна». Рим- инство, скорость, изящное женское
ляне, сажавшие зерно на могилах, одеяние, скромную, склонную к уе-
обеспечивали тем самым силу жиз- динению натуру.
ни для умершего. У мексиканцев
куст маиса вместе с колибри означа- Зло. Силы тьмы, демоны, дьявол,
ет Героя Солнца и пробуждающуюся Сатана, Вельзевул, Ангхра Манью
вегетацию. В шумеро-семитской или Ариман. Символами зла явля-
традиции зерно посвящено Кибеле, ются змей, или дракон (за исключе-
и хлеб ели ритуально на ее празд- нием стран Востока), гадюка скор
нике Атрибут бога Таммуза (Думу- пион, человек-скорпион, ураг .и, все
feji) Дагон, знаменитейшее божест- звери-хищники и отдельные звери
во филистимлян, считался богом рогатые, муравей, единственный глаз
верна и колоса в Аскалоне и Газе. Циклопа.

Зигзаг Символизирует молнию, Змея (змей). В высшей степени


огонь от молнии и плодородие. Ат- сложный и универсальный символ.
рибут всех богов бури. Вавилонский Змея и дракон часто взаимозаменяе-
Адад держит в руке зигзаг или пу- мы, а в странах Дальнего Востока
чок из трех языков пламени. Зигзаг между ними не делается различия.
имеет ту же символику, что и трезу- Символическое значение змеи поли-
бец(см ) н гром(см.). валентно. Она может быть и муж-
ского пола, и женского, а также са-
Зиккураг Шумерский храм, кото- мовоспроизводиться. Как существо
рый строился как символ Мировой убивающее она означает смерть и
Горы - места обитания божества. Это уничтожение; как существо, перио-
космическая ось, связующая верти- дически меняющее кожу, - жизнь и
каль между небом и землей, землей воскресение. Свернувшаяся кольца-
и подземным миром. Зиккурат стро- ми змея отождествляется с кругово-
ился семиэтажным, что символизи- ротом явлений. Это и солнечное на-
ровало семь небес или планов суще- чало, и лунное, жизнь и смерть, свет
ствования, семь планет и семь сту- и тьма, добро и зло, мудрость и сле-
пеней, чему соответствовали также пая страсть, исцеление и яд, храни-
семь металлов и семь цветов: 1. чер- тель и разрушитель, возрождение ду-
ный - Сатурн, свинец; 2. красно-ко- ховное и физическое. Фаллический
Ричневый - Юпитер, олово; 3. крас- символ, оплодотворяющая мужская
но-розовый - Марс, железо; 4. зо- сила, «муж всех женщин», присут-
лотистый - Солнце, золото; 5. бело- ствие змеи почти всегда связывает-
Змея (змей) 102

ся с беременностью. Змея сопрово- ным миром и имеет доступ к силам,


ждает все женские божества, в том всеведению и магии мертвых. Хто-
числе Великую Мать, и часто изо- ническая змея - это проявление аг
бражается у них в руках или обвив- рессивной силы богов подземного
шейся вокруг них. При этом змея мира и тьмы. Она повсеместно счи-
приобретает женские качества, такие тается источником инициаций и омо-
как таинственность, загадочность и ложения и «хозяйкой недр». В сво-
интуитивность, и символизирует не- ей хтонической ипостаси змея враж-
предсказуемость, поскольку неожи- дебна Солнцу и всем солнечным и
данно появляется и неожиданно ис- духовным силам, символизируя тем-
чезает. Змея считалась двуполой и ные силы в человеке. При этом по-
являлась эмблемой всех самопоро- зитивное и негативное начала нахо-
ждающих божеств, символизируя дятся в конфликте, как в случае

Рис.49- Кот, солнечное животное, атакует извивающуюся, а зна-


чит относящуюся к водной стихии, несущуюю смерть и разруше-
ние змею, обвившуюся вокруг Древа Жизни. (Настенная живо-
пись, Египет, 14 столетие до н. э.)

также силу плодородия земли. Это Зевса и Тифона, Аполлона и Пифо-


символ солнечный, хтонический, сек- на, Озириса и Сета, орла и змеи и
суальный, похоронный и олицетво- т.п. Она символизирует также изна-
ряющий проявление силы на любом чальную инстинктивную природу,
уровне, источник всего потенциаль- прилив жизненной силы, некон-
ного как в материальной сфере, так тролируемой и недифференциро-
и в духовной, тесно связанный с кон- ванной, потенциальную энергию, во-
цепцией как жизни, так и смерти. одушевляющий дух. Это посредник
Поскольку змея живет под землей, между Небом и Землей, между зем-
она находится в контакте с подзем- лей и подземным миром. Змея
103 Змея (змей)

ассоциируется с небом, землей, во- проникающий дух, как существо,


дой и в особенности с Космическим проникающее вглубь щелей и рас-
Деревом. Кроме того, это облачный щелин, - внутреннюю природу че-
дракон тьмы и страж сокровищ. ловека и совесть. Облик змеи мо-
З м е я м о ж е т с и м в о л и ч е с к и изо- жет служить личиной для злых сил,
бражать солнечные лучи, путь Солн- например, для ведьм и колдунов,
ца на небе, молнию и силу воды, яв- символизируя злую и греховную
ляясь атрибутом всех речных бо- сторону природы. Sol niger («чер-
жеств З м е я - это знание, сила, ное солнце») ассоциируется с тем-
коварство, утонченность, хитрость, ными силами змеи. Небесная Змея,
тьма, зло и порча, а также Искуси- как и китайский Лазурный Дракон,
тель «Это сам рок, быстрый, как символизирует радугу. Оба они об-
несчастье, неспешный, как воздая- разуют мост из этого мира в иной.
ние, непостижимый, как судьба.» В Дитя, играющее со змеей, — это сим-
контексте космологии змея - это из- вол вновь обретенного рая, свободы
начальный океан, из которого все от вражды и конца тленного мира.
возникает и в который все возвраща- Подобную символику имеет лев, ле-
ется. первобытный недифференци- ж а щ и й рядом с ягненком. Змея,
рованный хаос. Она может служить свернувшаяся кольцами или узлом,
опорой миру или поддерживать его, символизирует цикличность явле-
или окружать, превращаясь в уро- ний, а также скрытую силу, дина-
бороса(см.) — символ цикличности мичность, потенциал добра или зла.
проявления и обратного поглощения. Если она свернулась вокруг яйца,
Видимая змея — это лишь тленное это может изображать инкубацию
проявление первопричинного, вне- жизненного духа; уробороса; силу
временного Великого Невидимого вод, окружающих землю. Змея, об-
Духа хозяина всех природных сил, вившаяся вокруг дерева или любого
духа или принципа жизненности. другого «осевого» символа, означа-
Это тот бог ранних космогоний, ет пробуждение динамической силы,
который позднее послужил отправ- дух всего растущего, anima mundi,
ным пунктом для более психологич- цикличность существования. Если
ных и духовных интерпретаций. змея возникает рядом с Древом
Змеи или драконы — это стражи Жизни, то это благоприятный знак,
порога, храмов, сокровищ, эзоте- если же с Древом Познания - то она
рических знаний и всех лунных бо- вредоносна и олицетворяет яд зла,
жеств. Они производят бури, кон- свойственного миру явлений. Змея,
тролируют силы вод, окружают воды обвившаяся вокруг женщины (Вели-
собою, то преграждая им путь, то, кой Матери или лунной богини), -
напротив принося воду человеку. К это солнечный символ, вместе же они
ним взывают при всевозможных за- изображают соотношение мужского
клинаниях мертвых, пересекающих и женского. Считается, что в голове
воды смерти. Как существо, способ- у змеи (как и у жабы(см.)) нахо-
ное двигаться без помощи ног или дится драгоценный камень, и что она
крыльев, змея символизирует все- владеет сокровищами и волшебны-
Змея (змей) 104

ми кольцами. Когда рядом со змеей дерево или посох, то это спиралеоб


фигурируют орел или олень, то по- разная цикличность природы, два
следние символизируют солнечный, солнцестояния, пара фундаменталь
явный свет, а змея - тьму, все не- ных сил сворачивания и разворачи-
проявленное и хтоническое; вместе вания, алхимический принцип «solve
они олицетворяют космическое един- et coagula». На кадуцее(см.) они оли-
ство, всеобщность; конфликт между цетворяют гомеопатические силы ис-
ними - дуализм, разбиение на пары целения и яда, болезнь и здоровье,
противоположностей и войну небес- «природа может побеждать приро-
ных сил с хтоническими. Орел час-
то изображается держащим змею в
когтях, а олень - попирающим ее
копытами, что символизирует побе-
ду добра над злом, света над тьмой,
небесного над земным и духовных
сил над преходящими. Огненная
змея - это солнечное начало, очи-
щение, преобразование земного со-
стояния и выход за его пределы.
Змея в качестве пояса или браслета
символизирует вечный круговорот
веков, преемственность, цикл распа-
да и новой интеграции. Ромбовид-
ный узор на спине змеи символизи-
рует фаллического змия и женскую
вульву как единство, двойственность
и воссоединение солнечного и лун-
ного, мужского и женского, прими-
рение противоположностей, андро-
гина. Змея с головой барана - атри-
бут всех богов, обладающих рогами,
и символ оплодотворяющей силы и
плодородия. Волнообразно изгибаю-
щиеся змеи или драконы олицетво-
ряют космический ритм или силу
вод. Крылатые змеи или драконы яв- Рис. г>(). Второстепенное женское божес
тво со змеей творческой энергии, выхо-
ляются солнечными и символизиру- дящего из ее половых органов. (Южная
ют единение духа и материи, соеди- Индия, XVIII век.)
нение орла и змеи и всех противо-
положностей, кроме того, ускорен- ду» . Если они свиваются друг с дру-
ное понимание. Две змеи символи- гом, то это Время и Судьба, две ве-
зируют дуалистическую пару проти- ликие связывающие силы. Две змеи
воположностей, в конце концов, объ- или два дракона, вцепившиеся друг
единяющуюся. Если они обвивают другу в хвост, означают, что, пови-
димому, противореча друг другу,
105 Змея (змей)

силы и вещи в царстве двойственно- с рогами, которыми он пронзает


сти в действительности возникают из Жабу или Темного Маниту, т.е. зло.
одного и того же источника. Яйца У австралийских аборигенов змея
рептилий символизируют возрожде- олицетворяет мужской принцип,
ние, а змеиные глаза без век - бди- молнию Присутствие змеи ассоции-
тельность и мудрость. Змея часто руется с беременностью. У ацтеков
держит во рту плод или целебную пернатый змей (комбинация птицы
траву бессмертия. Символическое Кетцаль и змеи) - это Солнце, дух,
значение змеи иногда сближается с сила восхождения, дождь, ветер,
символикой быка и барана, олице- гром и молния, изначальное движе-
творяющих фаллическую, оплодо- ние ветра и воды, дыхание жизни,
творяющую и творящую силу. Змея- знание, восточная область. Он со-
радуга, утоляющая свою жажду в провождает всех богов дождя и вет
море, известна во Франции, в Аф- ра. Это фаллический символ, веч-
рике, Индии и у американских ин- ное творение, бесконечное время, по-
дейцев В Африке змея - эмблема средник между богом и человеком.
царской власти, колесница бессмер- Это Белый Бог, из черного чрева ко-
тия. воплощения мертвых. Кроме торого падает дождь, а также атри-
того, небесная змея отождествляет- бут Кетцалькоатля, а в своем сол-
ся с радугой и либо окружает зем- нечном аспекте — атрибут зодиакаль-
лю, либо является стражем сокро- ного бога Неба. Он становится лун-
вищ или же духом грома, ассоции- ным, олицетворяя Мать-Землю -
руясь с-молнией. Змея-радуга уто- женщину, одетую в юбку из спле-
ляет свою жажду в море. Змея мо- тенных змей. Змея может быть куль-
жет быть культурным героем или ми- турным героем или мифическим
фическим предком, научившим че- предком. Хищная птица терзает бога-
ловека кузнечному ремеслу и выра- змею, из крови Которого рождается
щиванию злаков. Связана с водой и человечество, что символизирует рас-
плодородием. Встречается также членение первоначального единства
культ священного питона. В алхи- и возникновение множественности
мии змея на шесте — это фиксация явленного мира. В буддизме змея в
летучей ртути, подчинение жизнен- центре Колеса Сансары олицетворя-
ной силы. Змея, проползающая че- ет злобу; свинья - жадность и неве-
рез круг, означает алхимическое жество; петух - плотскую страсть; а
сплавление. У американских индей- все трое вместе - грехи, привязы-
цев змея — громовое существо, мол- вающие человека к миру иллюзии.
ния, носитель дождя, враг Громовой Иногда змея ассоциируется с Буд-
Птицы, лунная и магическая сила, дой, превращавшимся в naga, чтобы
копье богов войны. Символ вечно- во время болезней и голода исцелять
сти и предвестник смерти. Рогатая людей. В кельтском эпосе змея ас-
змея - это дух воды, ее оплодотво- социируется с целебными водами и
ряющая сила. Змеи — посредники ме- источниками. Змея с рогами или с
жду людьми и нижним миром. Ве- головой барана, часто встречающая-
ликий Маниту принимает облик змеи ся в кельтском и галльском сакраль-
Змея (змей) 106

ном искусстве, олицетворяя бога пло- стра Фо-хи и Ниу-куа иногда изо-
дородия и мужской силы. Змея - бражаются как две змеи с человече-
эмблема Бригитты как Богини-Ма- скими головами — это одна из ред-
тери. Голова со свернувшейся змеей ких в китайской символике комби-
вместо венка - символ, несущий пло- наций животных и человеческих

Рис. 51. Мертвая змея на Т-образном кресте как символ смерти


снизших» страстей во имя духовного роста.

дородие и отвращающии злые силы. черт. Они символизируют инь-ян, и


В Китае змея редко отличается от их значение сходно с символизмом
дракона(см.), и если такое случает- кадуцея. Змея - шестое животное
ся, она символизирует негативное, Двенадцати Земных Ветвей. В хри-
злобное, деструктивное, лживое и стианстве змея - амбивалентный сим-
хитрое начало, являясь одним из вол: это и Христос, как мудрость,
пяти ядовитых существ. Брат и се- вознесенный на Древе Жизни в ка-
107 Змея (змей)

честве искупительной жертвы, и дья- солнца. Змеи рядом с солнечным


вол в его хтонической ипостаси. диском олицетворяют богинь, из-
Змий или дракон - это Сатана, ис- гнавших врагов бога солнца Ра. Две
куситель, враг Бога и участник гре- змеи — это Ноус и Логос. Змея с го-
хопадения. Он олицетворяет силы ловой льва — защита от зла. Буто
зла, разрушение, могилу, коварство (богиня-змея) принимает облик коб-
и лукавство, зло, которое человек ры. Рогатая гадюка - эмблема Ке-
должен преодолеть в себе. Данте растиса. В гностицизме змея - «ав-
отождествляет змею с врагом, но тор» божественного гнозиса. Крыла-
если она обвивает Древо Жизни, то тый змей олицетворяет Мировой
это мудрость и благоприятный сим- Свет, знание и просветление, если
вол, если же Древо Познания, то это его окружает нимб. В Греции змея
Л ю ц и ф е р и вредоносное начало. олицетворяет мудрость, обновление
Змея, поднятая на кресте или шес- жизни, воскресение, исцеление, и в
те, - это прототип Христа, поднято- этом качестве считается атрибутом
го на Древе Жизни ради исцеления Эскулапа, Гиппократа, Гермеса и Ги-
и спасения мира, обвившая крест. геи. Змея — одна из ипостасей Эску-
Иногда она изображается с женской лапа как спасителя и целителя. Жиз-
головой, символизируя искушение; ненный принцип, agathos daimon
а у основания креста - зло. Такое (добрый демон), иногда - терио-
положение змеи означает торжество морфный облик Зевса-Аммона и дру-
Христа над злом и силами тьмы. В гих божеств. Змея посвящена Афи-
христианской традиции змий может не как богине мудрости и Аполлону
меняться местами с драконом, подоб- Дельфийскому как богу света, по-
но вавилонской Тиамат. Христиан- ражающего питона ( П и ф о н а ) .
ский Сатана — это «великий дракон, Аполлон не только избавляет солн-
древний змий, называемый диаволом це от сил тьмы, но и освобождает
и сатаною» (Откр. 12, 9). Доброго человеческую душу воодушевлением
змия можно видеть в иконографии и светом знания. В мистериях змея
поднимающимся из чаши Иоанна. ассоциируется с божествами-спаси-
Злой змий - это Сатана, дракон Апо- телями и, кроме того, связана с мерт-
калипсиса. Тертуллиан утверждает, выми, в частности, с умершими ге-
что христиане называли Христа «До- роями. Жизненное начало или душа
брым Змием». Богородица сокруши- покидала тело в облике змеи, и души
ла голову змия, соблазнившего Еву, умерших могут перевоплощаться в
вместо того, чтобы поддаться ему. В змей. Змея - символ Зевса-Хтониу-
Египте кобра (uraeus) - символ выс- са, также фаллический символ, ино-
шей божественной и царской мудро- гда изображается обвившейся вокруг
сти и власти, знания, золота. Апоп яйца - символа жизненной силы,
(полоз), как и Сет, в том его каче- олицетворяет еще страсти, придаю-
стве, которое роднит его с Тифоном, щие витальность мужскому и жен-
~ это змея тумана, «демон тьмы», скому началу. Женщина со змеями
разлада и разрушения, и, кроме вместо волос, как у Эриний, Меду-
того, вредоносный аспект палящего зы или Грайи, олицетворяет силы
Змея (змей) 108

магии и ворожбы, мудрость и ковар- это подземная тьма, поглощающая


ство змеи. Два огромных змея, по- воды и вызывающая засуху, как и
сланные оскорбленным Аполлоном, душитель Ахи, это трехглавый змей,
задушили Лаокоона и двух его сы- убиваемый Индрой, который ударом
новей. Три змеи на нагруднике Ага- своей молнии освобождает воды
мемнона отождествляются с небес- вновь. Переплетенные змеи - хто-
ной змеей - радугой. Змей носят вак- нический символ. Две змеи, движу-
ханки. В еврейской традиции змея щиеся одна вверх, а другая вниз,
олицетворяет зло, искус, грех, по- символизируют Божественный Сон
ловую страсть, души осужденных в и Божественное Пробуждение в днях
Шеоле. Медная змея Моисея - го- и ночах Брахмы. Наг и Нагина -
меопатический принцип, «подобное это царь и царица или духи, часто
лечится подобным». Л е в и а ф а н - по праву настоящие божества, их
змей глубин. Яхве метает «извитую изображают или полностью в чело-
змею» (или «быстрого скорпиона») веческом облике, или в виде змей,
- молнию (Иов, 26:13). В каббале или как людей с головой и капюшо-
Адам Кадмон изображается в виде ном кобры, или с головами обычных
мужчины, держащего за шею вы- змей, или же они люди выше талии,
прямленную змею. В индуизме змея а ниже талии имеют змеиное тело.
— шакти, природа, космическая сила, Они часто имеют то же значение, что
хаос, бесформенное, неявное, про- и дракон в Китае, принося дождь и
я в л е н и е ведического огня Агни, жизненную силу вод, плодородие и
«свирепого змея». Черная змея сим- омоложение. Это стражи порога, две-
волизирует потенциальность огня. В рей и сокровищ, материальных и ду-
качестве Калии, побежденного ховных, а также вод жизни, кроме
Кришной, танцующим на его голо- того, защитники коров. Изображе-
ве, змея означает зло. Кобра симво- ния их как змеиных царей и цариц
лизирует гору Вишну и в этом каче- помещаются под деревьями. Про-
стве означает знание, мудрость и ткнуть голову змеи острой палкой -
вечность. Как космический океан значит «фиксировать» ее. При за-
Вишну спит на свернувшейся змее кладке индуистского храма этот ри-
на поверхности первобытных вод, туал имитирует первоначальный акт
что символизирует океаническое, творения Сомы или Индры, поко-
хаотическое, неполяризованное со- рившего хаос и создавшего порядок.
стояние, предшествовавшее творе- Змея иногда обвивает лингам Шивы.
нию. Переплетенные тела двух его Вместе со слоном, черепахой, быком
нагов олицетворяют уже оплодотво- и крокодилом змея может служить
ренные воды, от этого союза родит- опорой мира и поддерживать его.
ся богиня Земли - символ земли и См. куидалини. У инков змея и пти-
воды одновременно Ананта - тыся- ца - благотворные ипостаси Кетцаль-
чеголовый правитель змей — это бес- коатля. В Иране змея - одна из ипо-
конечное, беспредельное, плодоро- стасей Аримана или Ангра-Майну,
дие; его кольца обвивают основание Змея Тьмы, Лжеца. В Персии змея
оси мира. Пленитель вод Вритра - Ази-Дахак - это «душитель», враг
109 Змея (змей)

бога Солнца. В исламе змея тесно ства существования на острове дои-


ассоциируется с жизнью и представ- стического культа змеи. Великая Бо-
ляет собой el-hayyah и жизненный гиня, защитница домашнего очага,
el-hyat, а также El-Hay - одно из изображается со змеями в руках.
важнейших имен Бога, означающее Позднее змеи ассоциируются с за-
«оживотворение», или то, что дару- менившими ее божествами. На древ-
ет жизненное начало; то, что одно- них монетах эта богиня изображает-
временно одушевляет и поддержи- ся сидящей на троне под деревом и
вает, наделяет жизнью и есть само ласкающей голову змеи. Символика

Рис.52. Кундалипи (змеиная сила) традиционно описывается как


свернувшаяся кольцами змея с двумя головами, по одной на каж-
дом конце тела. (Гуджаратская миниатюра, конец XVII - нача-
ло XVIII века.)

жизненное начало. В Япония змея змеи и дерева тесно взаимосвязаны.


является атрибутом бога грома и Змея, как символ плодородия, ха-
грозы. В манихействе змея - сим- рактерна для культа богини деторо-
вол Христа. У маори змея - земная ждения Илифии (Эйлейфии). Змея,
мудрость; тот, кто прокладывает которую видел Полиид, несла целеб-
путь на болотах; орошение земли и ную траву, способную воскрешать
рост. В минойской традиции симво- мертвых. Змея могла быть перево-
лика, связанная со змеей, играла на площением умершего, предка, при-
Крите важную роль. Есть свидетель- зрака. Изображение змеи на могиль-
Зодиа:с 110

ном холме означало место захороне- сторон поднимается по змее Змея


ния героя и служило символом вос- на шесте, почитаемая как бог исце-
кресения и бессмертия. Позже змея ления, - часто повторяющийся сим-
олицетворяла бога-целителя Эскула- вол в Ханаане и Филистии. У толь-
па. В Океании змея -один из твор- теков бог солнца, выглядывающий
цов мира. Присутствие змеи связы- из пасти змеи, символизирует небо.
валось с беременностью. Местами
считается, что Космический Змей Зодиак. Символ связей во вселен-
живет под землей и в конце концов ной, а также циклических и сезон-
уничтожит мир. В Риме змеи связа- ных превращений. Это колесо сан-
ны с богами-спасителями и божест- сары, архетип, гармония общего и
вами плодородия и целительства, частного, низвержение в материаль-
вроде Салус. Атрибут Минервы как ный мир и спасение из него. Платон
символ мудрости. В Скандинавии называет эти двенадцать знаков «во-
змея Мидгард охватывает весь мир ротами небес». Птолемей говорит,
бесконечными извивами океанских что чередующиеся знаки являются
глубин. Змея Нидхогг (ужасный мужскими и женскими, «как за днем
укус), живущая у корней космиче- следует ночь, и как мужчина состав-
ского дерева иггдразила и постоян- ляет пару с женщиной», солнечны-
но его грызущая, олицетворяет силы ми и лунными. Мужскими знаками
зла во вселенной. В шумеро-семит- являются Овен, Близнецы, Лев,
ской традиции вавилонская Тиамат, Весы, Стрелец, Водолей, женскими
«Безногая», «Змея Тьмы», изобра- - Телец, Рак, Дева, Скорпион, Ко-
жаемая также в виде дракона, пред- зерог, Рыбы. Овеь. Главный огнен-
ставляет собой хаос, недифференци- ный знак. Баран - созидательный
рованность и неразделенность, ко- жар, обновление солнечной энергии,
варство и порочность, уничтоженные первопричина, неразделенное, вос-
Мардуком - богом Солнца и света. ход. Его сфера влияния - голова,
Ассиро-вавилонские Лакшми и Лак- его цветок — шалфей и водный ты-
шами, ипостаси моря-Эа, - это змей сячелистник, его камни - гелиотроп
и змея, порождающие мужское и как мужество, постоянство, долгожи-
женское начала неба и земли. Иш- тельство, богатство и алмаз как чис-
тар, как Великая Богиня, изобража- тота, твердость, непобедимость, кре-
ется со змеей. У фригийского Саба- пость, бесстрашие. Телец. Постоян-
зия змея - главный атрибут. В его ный знак земли. Бык - солнечный
культе отправлявшая обряд жрица символ, созидательное возрождение
роняла под одеянием на землю зо- весны, энергия, оплодотворение,
лотую змею «как бога сквозь душу». «небесный бык». Он влияет на гор-
У богини злаков Нидабы змеи вы- ло. Его цветы - вербена и клевер,
лезают из плеч, змея ассоциируется его камни - сапфир как мир, про-
с богиней Земли, символ которой - светление, божественная милость,
змея, обвившая шест, и с ее сыном счастье и бирюза как мужество и ус-
- умирающим богом, на изображе- пех. Близнецы. Переменный знак
ниях которого часто из плеч с обеих воздуха. Часто один из них черный,
111 Зодиак

а ДРУ го й - белый: двойственность, великодушие. Воздействует на серд-


отрицательное и положительное, а це, легкие и печень. Его цветок -
также все противоположности и раз- цикламен, его камни - топаз как сол-
деления, жизнь и смерть, двойствен- нечный символ, турмалин как вдох-
ная природа человека, необходимая новение и дружба и сардоникс как
двойственность, унаследованная в
проявлении. Воздействует на плечи
и руки. Его цветы - дикий гладио-
лус и священная вербена, его камень
- агат как мужество, сила и успех.
Рак. Главный водный знак. Краб -
луна, воды, «ворота от Млечного
Пути к миру проявлений» (Порфи-
рий), душа, входящая в этот мир.
Это «ворота людей», Janua Inferni
летнего солнцестояния и убывающая
сила солнца. Он воздействует на
грудь и на желудок. Его цветок —
окопник, его камни — лунный камень
как символ Луны, вдохновения и
любви, жемчужина как сила вод,
Рис.54. Знак Зодиака Дева. (Из пасту-
шеского календаря, конец XV века.)
яркость и мужество. Дева. Перемен-
ный знак земли. Дева - женщина,
Небесная Дева, мудрость, ассоции-
р у е т с я с Непорочной М а т е р ь ю ,
«хлебным колосом», иногда изобра-
жается в виде женщины, держащей
хлебный колос, иногда - как русал-
ка с ребенком на руках. Влияет на
желудок и кишечник. Его цветок -
каламинт, его камни - сердолик как
согласие и здоровье, жадеит как ве-
ликолепие и чистота. Весы. Главный
воздушный знак. Весы, или женщи-
на, держащая весы, — равновесие ме-
Рис.53. Знак Зодиака Лев. (Из пастушес- жду двумя сущностями человека,
кого календаря, конец XV века.)
природной и духовной. Влияет на
чистота и слезы, изумруд как посто- позвоночник и костный мозг. Его
янство и счастье в доме. Лев. Посто- цветы ~ все, имеющие шипы или ко-
янный знак огня. Лев - солнце, «этот лючки, его камни - опал как пред-
яростный лев», всевидящее, воля, видение и дружба и лазурит как
чувства, преобладание, созидание, мужество, успех, божественная ми-
Зодиа:с 112

Рис.55. Знак Зодиака Скорпион. (Из пас- Рис. 56. Знак Зодиака Стрелец. (Из пас
тушеского календаря, конец XT' века.) тушеского календаря, конец XV века. )

лость. Скорпион. Постоянный знак жаться также как крокодил, дель-


воды. Скорпион (знак этот могут фин или животные с телами рыб,
также символизировать Орел, Фе- либо как морской змей. Как полу-
никс или Змея) означает смерть и козел-полурыба он имеет двойствен
воскрешение, смерть, увечье и вос- ную природу суши и моря, высоты
становление. Воздействует на почки и глубин, символ зимнего солнце-
и гениталии. Его цветы - артемизия стояния и «ворота богов», Janua со
и собачник, его камни - карбункул eli, восходящая сила Солнца. Он
как процветание и успех, но также воздействует на колени. Его цветы
и гелиотроп и берилл как надежда, - щавель и «тосканская вонючка»
молодость и счастье в браке. Стре (пахнет как козел), его камни - га-
лец. Переменный знак огня. Стре- гат, как посвященный Кибеле, безо
лок, Кентавр, Стрела - весь чело- пасное путешествие, а также черный
век и обе его природы - животная и оникс как вдохновение, сила, и ру-
духовная. Лук и стрела символизи- бин как неуязвимость и долгожитель
руют власть, ее направление и кон- ство. Водолей Постоянный знак воз-
троль над ней, прицеливание вверх духа. Фигура, льющая воду из ам-
под углом 45" символизирует совер- форы - воды создания мира и его
шенное использование задействован- разрушения, циклическая смерть и
ных сил. Влияет на бедра. Его цве- обновление. Влияет на ноги. Его цве
ток - очный цветок, его камень - ты - лютик и фенхель, его камни
топаз как мудрость, божественная гранат как здоровье и преданность,
милость, верность и сила. Козерог. и циркон как мудрость и честь.
Главный земной знак. Козел, Мор- Рыбы. Переменный знак воды. Две
ской Козел Эа и Варуна как жиз- рыбы, смотрящие в противополож-
ненное начало вод, может изобра- ных направлениях, символизируют
113 Зооиак

приход и уход, прошлое и будущее, тами планет: Юпитера - Раху и


конец одного цикла и начало друго- Кету, голова и хвост дракона; Мер-
го Воздействует на ноги. Его цветы курия - Будда; Марса - Чандра или
- кирказон и аристолохия, его ка- Луна , Сатурн и Венера изобража-
мень - аметист как благочестие, сми- лись в виде индийцев. Внешний круг
рение и скромность. Арабский Зо- имел расположение знаков, совпа-
диак изображается как фруктовое дающее с египетским. Зодиак инков
дерево с двенадцатью ветвями, пло- почти полностью совпадает с ныне

Рис.57. Гороскоп отражает влияние Зодиакальных созвездий на


природу человека.

дами, на которых являются звезды. используемыми знаками: во внутрен-


Египетский Дендерах имел в своем нем круге имеются знаки для два-
центре символы северных созвездий, дцати названий дней недели. Китай-
окруженные знаками Зодиака, но ский Зодиак состоит из знаков Две-
Козерог изображался как козел с надцати Земных Ветвей (цзи): Кры-
рыбьим хвостом, а вместо Рака изо- са, Бык, Тигр, Заяц, Дракон, Змея,
бражался Скарабей. Деканты под- Конь, Козел, Обезьяна, Петух, Со-
держивали внешний круг на вытя- бака, Кабан. Это животные Созвез-
нутых руках. Индийский Зодиак, дий, которые находятся под ветвя-
Колесо Знаков, или Rasi Chakra, или ми Годового Древа. Здесь представ-
танец развития, имеет в центре сол- лены шесть диких и шесть домаш-
нечную колесницу, окруженную бо- них животных, шесть животных инь
Зодиа:с 114

и шесть - ян. В мусульманском Зо- че, мудрость, стойкость, баланс всех


диаке имеется шесть «северных» металлических свойств, знатность,
(мокрых) и шесть «южных» (сухих) честь, превосходство, богатство. Зо-
знаков. Овен, Лев, Стрелец — огонь, лотые дожди символизируют лучи
жара, сухость восток. Бык, Дева, солнца. В алхимии живое золото -
Козерог - земля, холод, сухость, юг. продукт реакции между серой и рту-
Близнецы, Весы, Водолей - воздух, тью, мужского и женского принци-
жара, влага, запад. Рак, Скорпион, пов, «Великий опыт», достижение
Рыбы — вода, холод, влага, север. центра, цель, солнце, сердце, совер-
шенство, целостность, сгущенный
Золотая иволга. У американских ин- свет, равновесие всех металических

Рис.58. Сцена похищения «Золотого Руна», развешенного на Дре-


ве Жизни и охраняемого змеем-драконом. В походе за бессмерти-
ем и знанием Герою не избежать столкновения с опасностью и
злыми силами. (Греческий кратер, V век до и. э.)

дейцев олицетворяет гармонию, рав- свойств. «Философское золото не по-


новесие. Противопоставляется дят- хоже на обычное золото ни цветом,
лу. ни субстанцией» («Золотой трак-
тат»). У ацтеков золото —«воссия-
Золото. Олицетворяет Солнце, про- ние Божие». В буддизме золото оли-
свещение, самоцветность, сакраль- цетворяет свет, озарение. У китай-
ные качества, неподверженность пор- цев это гармония, солнце, ян, в
//5 Зубр

Противовес серебру (лунному инь). означает плодовитость и галант-


В китайской алхимии золото - это ность.
киноварь, сущность небес. В хрис-
тианстве значение символа амбива- Золотой цветок. В даосизме симво-
лентно: с одной стороны - это чис- лизирует свет, Дао, кристаллизацию
тый свет, духовное сокровище, дан- и ощущение света, трансцендентную
ное нам Христом, триумф в несча- силу, духовное возрождение. Рас-
стии, н е п о д в е р ж е н н о с т ь тлению крытие цветка — это развитие духов-
(даже погруженное в грязь, оно ного потенциала человека. Кроме то-
сохраняет свою чистоту); с другой го, в даосской алхимии он олицетво-
стороны, оно — идолопоклонство ряет продукцию золота; киноварь;
(Златой Телец) и мирское богатст- элексир бессмертия; союз серы, от-
во. У египтян золото - это плоть носящейся к понятию ян, и ртути,
богов, у индусов - свет, бессмертие, относящейся к понятию инь; един-
форма богов, податель жизни. См. ство изначального или райского со-
цвета, золотистый. стояния.

Золотое руно. Имеет двойное со- Зонт. Символизирует солнечный


лярное значение: как предмет золо- диск или колесо: его спицы - это
того цвета и как шкура золотого лучи солнца, а ручка - мировая ось.
овна, на котором Зевс поднимался к Кроме того, зонт - это свод Небес,
небесам Ягненок означает также не- земная и небесная власть, укрываю-
винность, а золото — высшее сокро- щая к тому же ветви Космического
вище, и, как следствие, поход за Древа. Зонт от солнца - это тепло и
золотым руном - это поиск духов- защита. В буддизме зонт олицетво-
ного озарения, высшей подлинности, ряет защиту, состояние нирваны за
обретение бессмертия и попытка дос- пределами представлений и форм. В
тичь чего-то, что кажется недости- китайском буддизме Вирухака, или
жимым. Чтобы получить его, необ- Мо-ли Хун (страж Юга), обладает
ходимо преодолеть темные стороны «зонтом землетрясений, тьмы и хао-
своей природы, символизируемые са», который является одним из
драконом и Медеей, что требует ге- Восьми Сокровищ. У китайцев зонт
роического и мистического завоева- означает достоинство, высокий ранг,
ния Руно находится на дереве, сим- защиту и удачу. У индийцев - все-
волизирующем Древо Жизни и ох- общее духовное правление, королев-
раняется драконом в аспекте стража ское достоинство и защиту. У майя
сокровищ. - королевское величие, достоинство
и ранг. Является атрибутом короле-
Золотой зяблик. В христианском вы My.
Искусстве золотой зяблик изобра-
жается в связи со страданием Хри- Зубр. Символическое животное
ста, а также с Христом как Спасите- ассирийско-шумерского Бэла или
лем, причем птицу ассоциируют с Энлиля, как правителя небес, зем-
терниями и колючками. Он также ли и судьбы.
Зубы 116

Зубы. Символизируют нападение и рядах инициации проглатывание


оборону. Показать зубы означает го- собственного предварительно уда-
товность к защите и враждебность. ленного зуба как самой прочной час,
В Китае зубы - символ боевых дей- ти тела символизирует смерть и воз-
ствий. В некоторых примитивных об - рождение.
и,й
Ибис. В египетской мифологии оз- словенный». Ибис является и соляр-
начает душу, устремление, упорст- ным символом, так как уничтожает
во, утро. Посвящен Тоту. Хохлатый рептилий в их вредоносном аспекте,
ибис - символ солнца, «Дух благо- и лунным, так как относится к вод-

Рис. 59 Ибис как олицетворение настойчивости души и страуси-


ное перо как символ истины и справедливости. (Египетская скульп-
тура, IV век н.э.)
Ива 118

ному элементу. Иногда ибис изобра- ветвей на Пальмовое (Вербное) вос-


жается с полумесяцем на голове. кресенье. В греко-римской традиции
ива посвящена Европе и является
Ива. Заговоренное дерево, посвя- эмблемой Артемиды. У евреев ива
щенное лунной богине. Плакучая ива символизирует скорбь — рыдание у
символизирует горе, несчастливую вавилонских ив в изгнании. День
любовь. Связана с похоронами. В ивы празднуется в ходе Праздника
буддизме олицетворяет кротость. У Кущей. В Японии ива символизиру-
кельтов ассоциируется с Иисусом, ет терпение и упорство. Особо она
который изображается срубающим почитается у народа айну, ибо по-
иву. У китайцев ива - символ вес- звоночник первою человека, по их
ны, женственности, кротости, грации представлениям, был сделан из ивы.

Рис. fit). Ilea, стоящая на защите женской добродетели и терпе-


ния в несчастье.
и очарования, артистических способ- В шумеро-семитской традиции ива
ностей, разлуки. Атрибут Гуань-инь, является эмблемой Таммуза и озна-
которая кропит живой водой исполь- чает триумф, веселье и счастье. Ива
зуя ивовую веточку. Олицетворяет - это Мировое Древо Аккада, по-
начало инь. Лунное дерево. В хри- священое аккадскому Зевсу. Ивовый
стианстве ивовые ветви (ветви вер- прут - эмблема Артемиды и символ
бы) несут как символ пальмовых деторождения. У даосов она олице-
119 Икона

творяет силу в слабости. Ива проти- мира; ветви его образуют небеса и
вопоставляется сосне и дубу: послед- укрывают Валгаллу. От его корней
ние не могут вынести бури и лома- начинается источник Хвергельмир,
ются под порывами ветра; ветви же от которого берут начало все реки.
ивы, уступая порыву, возвращают- Это земной поток времени. Корни
ся затем в прежнее положение и ос его постоянно подгрызает Нидхегг
таются целы. (Ужасный Грызущий), символизи-
рующий силы зла во вселенной.

" ЙШг v
а 'Ч
Конь Одина ощипывает его листья,
а среди его ветвей сражаются орел
и змея, символизируя вечную борь-
бу света и тьмы. Белка как причина
разлада постоянно воссоздает враж-
ду между этими двумя силами. Че-
тыре оленя среди его ветвей как сим-
волы четырех ветров щиплют его ли-
стья, которые тут же отрастают сно-
ва, и дерево остается вечнозеленым.
Среди его ветвей иногда изобража-
ется петух как символ солнца и бди-
тельности. Один принес себя в жерт-
ву и девять ночей висел на Иггдра-
зиле, символизируя жертвоприноше-
ния с целью возврата молодости.

Изгиб. Символизирует облака, гро-


зу и движение воды. Одно из воз-
можных изменений спирали(см.).
См. также лабиринт.

Икона. Символизирует микрокосм.


Рис.6/. Мировое Древо Иггдразил растет Ее цвета должны быть чистыми, а
из нижнего мира через мир людей в цар- золотой фон символизирует свет,
ство богов, соединяя все эти три мира.
Благодать Божию и самого Бога как
основу всего. Ее компоненты и мате-
Иггдразил. Скандинавское Космиче- риалы представляют собой явленный
ское Древо, Могучий Ясень, Вечно- мир, включая животное, раститель-
зеленый. Символизирует источник ное и минеральное царства, и ото-
жизни, вечную жизнь и бессмертие. бражают взаимосвязь всего сотво-
Под его ветвями боги собираются на ренного. Икона имеет сакральное
совет. Его корни уходят вглубь под- значение в том смысле, что являет-
земного мира; ствол вертикально про- ся «внешним и видимым знаком вну-
ходит через волны, землю и мир тренней и духовной Благодати», ка-
людей, объединяя таким образом три налом, передающим Благодать Бо-
Иконостас 120

жью. В Восточной Церкви иконостас символизм говорит о том, что «каж-


делит небо и землю вертикально ар- дая истиная аналогия должна быть
кой, символизирующей Небо, сторо- способна к инверсии». Другими сло-
нами и основанием, означающими вами - «как вверху, так и внизу».
Землю; а также горизонтально, отде-
ляя ал тарь от нефа. Здесь — граница Индюк. Священная птица тольтеков.
между святым и профанным, божь- «Драгоценная Птица». Пища для ри-
им и человеческим. туальных обрядов, дней благодаре-
ния и других праздников. Индюк,
Иконостас. В христианстве отделя- павлин и фазан ассоциируются с гро-
ет неф (тело) от алтаря (Небес) и мом и дождем, поскольку они ста-
служит вратами смерти между телом новятся беспокойными перед бурей.
Церкви и входом на небеса. Распя-
тие, помещавшееся над входом в ал- Инцест. В легендах и мифах крово-
тарь в средневековых храмах, сим- смешение среди богов — это символ
волизирует смерть Христа как сред- изначального единства, которое вос-
ство спасения и восхождения на создается посредством брака разъ-
небо. Иконостас изображает также единенных частей. В алхимии инцест
покров Завета. означает регенерацию, возврат к ос-
нове, к prima materia. В «Великом
Император (Императрица). Импе- Опыте» инцест иногда имеет значе-
ратор является инкарнацией бога ние кровосмешения, в котором мать
солнца и его представителем на зем- соединяется с сыном; необходимого
ле. В Китае император - это «Сын возврата во чрево перед возрожде-
Неба». Он олицетворял небесную ду- нием.
ховную силу, а императрица - зем-
ную. Это символ высшего соверш- Инь-ян. Инь изображаеется в виде
енства и мудрости. Его эмблемой яв- прерванной линии « » и олице-
ляется пятипалый дракон. Эмблемой творяет женское начало. Ян изобра-
и м п е р а т р и ц ы я в л я е т с я Феникс,. жается в виде непрерывной линии
Император Японии, Микадо, по пре- « » и символизирует начало
данию, ведет свое происхождение от мужское. Вместе они символизиру-
богини Солнца Аматэрасу. ют все взаимодополняющие проти-
воположности дуалистической все-
Инверсия. Взаимодействие проти- ленной в силах и качествах челове-
воположностей. Ситуация, когда од- ческой, животной и растительной
но качество уступает своей противо- жизни. Инь должна всегда идти
положности: смерть уступает жизни, раньше ян, ибо она символизирует
добро — злу и т.п. Существуют раз- изначальную Тьму перед появлени-
личные символы инверсии: песочные ем Света творения - ян. Инь — это
часы, перевернутое дерево, двойной также изначальные воды, пассивное,
треугольник (Соломонова Печать), женское, инстинктивное и интуитив-
двойная спираль, буква «X», подве- ное по природе; душа, глубина, су-
шенный головой вниз человек. Этот жение, отрицательное, мягкое и ус-
121 Иссоп

жит в себе споры другого, и что про-


исходят непрерывные изменения.
Оба начала включены в круг всеоб-
щего циклического обращения и из-
менения. Это Космическое Яйцо;
изначальный андрогин, отражающий
совершенство равновесия и гармо-
нии; чистая суть - союз двух начал.
Эти две силы сдерживают друг дру-
га в противоборстве, но не в антаго-
нистическом, а как взаимозависимые
партнеры. Одно из начал - суть, но
лишь два находят выражение в про-
я в л е н и я х н а ч а л в материальном
мире.
Рис. 02. Инь яп - высший и неделимый
символ единства и созидательного взаи- Ирис. Олицетворяет силу Света и
модополнения противоположностей во надежду. Часто изображается в фор-
вселенной.
ме fleur de lis(c.M.) и разделяет ее
тупчивое. Инь символизирует все, символизм, а также символизм ли-
что темное и земное: черный цвет, лии(см.). У китайцев олицетворяет
земля, долина, деревья, ночные жи- грацию, изящество, нежность и кра-
вотные, водные и болотные твари, соту в одиночестве. В христианстве,
большинство цветов. Ян - это актив- являясь разновидностью лилии, он
ное начало, дух, рациональность, я в л я е т с я цветком Д е в ы М а р и и ,
высота, расширение, положительное, Царицы Небесной, символом Непо-
твердое и неподатливое. Его симво- рочного Зачатия. В образе «лилии-
лизирует все светлое, сухое и высо- меча» отображается Печаль Девы. В
кое: гора, небеса, солнечные живот- Египте ирис - символ силы. В Древ-
ные и птицы. Сказочные животные ней Греции символизирует Ириду,
(дракон, феникс и цилинь) способ- психопомпа и посланницу богов.
ны воплощать в себе как то, так и
другое начало, и означают совершен- Искра. Олицетворяет жизненное на-
ное взаимодействие этих двух начал чало, душу и огонь.
в их единении. То же самое отно-
сится и к лотосу. Символ инь-ян («да Испарение. Символизирует транс-
ц з и » ) олицетворяет совершенное формацию, переход от вод низших
равновесие двух великих сил все- к водам высшим. Его символизм свя-
ленной, каждая из которых имеет зан с символизмом солнца, дождя,
внутри себя эмбрион противополож- огня и воды как силами и противо-
ного начала. Это говорит о том, что стоящими, и дополняющими друг
во вселенной не существует только друга.
мужского или только женского на-
чала, но что каждое из них содер-
Иссоп. Олицетворяет очищение.
Йони 122

Апотропаичен. В христианстве озна- U ( C M . ) и олицетворяет женское вос-


чает покаяние и скромность. Его очи- принимающее начало, пассивный
щающие свойства означают вновь принцип (в качестве активного муж-
обретенную невинность, а следова- ского принципа выступает лингам).
тельно — крещение. Ее символизирует все, что пусто
внутри, воспринимающее или вогну-
Йони. С и м в о л и з и р у е т с я буквой тое.

1
к

Кааба. В исламе центр, точка сооб- и женским, отражая принцип воды,


щения Бога с человеком, сущность так как обитает в болотах. Кабан
Бога, сердцевина сущего. Семь об- символизирует бесстрашие, похоть и
ходов, совершаемых паломником обжорство. У кельтов кабан - свя-
вокруг Каабы, олицетворяют семь тое животное, обладающее сверхъ-
атрибутов Бога. Будучи кубом(с,м.), естественными (пророческими и ма-
Кааба разделяет его символизм. гическими) способностями. Он по-
могает на войне, защищает воина.
Кабан. Имеет как солярное, так и Символ гостеприимства. Его связы-
лунное значение. Как солярный сим- вают с собаками и с магическими
вол он олицетворяет мужской прин- силами, а также с деревом, колесом,
цип. Белый кабан является лунным вороном и человеческой головой.

Рис. 63. Калидопский вепрь. (С античного барельефа.)


Кадило 124

Кабан посвящен Дергу. Священный ассоциируется с Солнцем. У япон-


охонь назывался «вепрь лесов». Го- цев белый вепрь символизирует
лова кабана символизирует здоровье Луну, а также храбрость, завоева-
и хранит от опасности; дает силу ние и все военные доблести. В Ми-
жизни, с о д е р ж а щ у ю с я в голове; кенах воины носили шлемы с кабань-
может принести изобилие и удачу в ими клыками. У скандинавов и тев-
будущем году. Кабан с медведем тонцев вепрь символизирует плодо-
олицетворяют духовную и светскую родие и урожай, является животным
власть этого мира. В Китае кабан бури и связан с похоронами. Посвя-
символизирует богатства лесов; бе- щен В о д а н у ( О д и н у ) , Ф р е ю и
л ы й кабан считается лунным. В Фрейе, которые скакали на кабанах.
христианстве кабан символизирует Шлемы и маски кабанов передавали
жестокость, свирепый гнев, зло, воинов под защиту Ф р е я и Фрейи.
плотские грехи, жестоких князей и Золотые щетинки кабана Фрейи,
правителей. Друиды называли себя Гуллибурстин, - это лучи солнца. В
вепрями, видимо, из-за отшельниче- Сибири кабан олицетворяет храб-
ской жизни, которую они вели в рость, упорство, завоевание, все во-
лесу. В Египте кабан - зло; атрибут инские доблести. В шумеро-семит-
Сета в его тифоничсском аспекте, ко- ской традиции крылатый вепрь убил
гда тот проглатывает глаз Бога Дня. Таммуза. Вепрь может быть послан-
В греко-римской традиции кабан по- ником богов .
священ Аресу (Марсу) и символи-
зирует борьбу и разрушение; после Кадило. В христианстве символизи-
убийства Адониса и Аттиса, олице- рует молитву, возносящуюся к Гос-
творяющих силу Солнца, — зиму. поду (Псалмы, 141:2). Эмблема свя-
Вепрь, убивший Адониса, посвящен тых Лоренцо, Мавра, Стефана. (См.
Афродите. Убийство Калидонского ладан).
вепря было убийством Зимы и
пришествием солярной силы Весны. Кадуцей. Крылья кадуцея символи-
Кабан также является атрибутом зируют способность пересекать лю-
Деметры и Аталанты. Геракл пле- бые границы, воздушность; прут -
нил дикого Эриманфского вепря. У власть; двойная змея - противо-
евреев кабан — враг Израиля, раз- п о л о ж н ы е стороны в д у а л и з м е ,
рушающий лозу. В геральдическом которые, в конечном счете, должны
смысле кабан — одно из четырех жи- соединиться. Две змеи, исцеляющая
вотных, символизирующих похоть. и ядовитая (болезнь и здоровье),
У индусов третья инкарнация Виш- имеют герметическое и гомеопатиче-
ну Варахи, или Праджапати, в об- ское значение: «природа может пре-
разе вепря спасает землю от вод хао- одолеть природу». Кадуцей являет-
са и впервые обрабатывает землю. ся символом взаимодополняющей
Вепрь также олицетворяет Ваджра- природы этих двух сил, действую-
врахи - богиню рассвета и Царицу щих во вселенной, и соединения двух
Небес, источник жизни и плодоро- полов. Они олицетворяют силы свя-
дия. В Зендавесте «сияющий вепрь» зи и разделения, добра и зла, огня
т Камень

И воды, восхождения и нисхожде- ровье и юность; финикийский Ваал


ния , а также равновесие, мудрость и иногда Изида и Иштар. Это «прут
и плодородие. В алхимии это муж- золотой, трехсоставный богатства и
ская сера и женская ртуть, сила счастья» (Гомер). Предполагалось,
что он и есть тот жезл, который
поддерживает символы Солнца и
Луны. Кадуцей может иметь форму
шара, увенчанного ротами, — это
финикийский и хиттский солярный
символ. Кадуцей найден также и в
Индии. Он является астрономи-
ческим символом Гермеса ( М е р -
курия)

Камелия. Означает непоколеби-


мость. В К и т а е с и м в о л и з и р у е т
красоту, здоровье, силу тела и силу
духа. У японцев камелия предвеща-
ет внезапную смерть.

Камень. Символ стабильности, про-


должительности, надежности, бес-
смертия, нерушимости, вечного, сце-
пления, неуничтожимое™ Высншй
Реальности. Камень - статичная
жизнь. Камень, скала, гора, дерево
или роща - все эти понятия симво-
Рис.64. Жезл Гермеса.
лически в з а и м о с в я з а н ы и могут
трансформации, сон и пробуждение, представлять космос во всей его пол-
растворение и коагуляция (solve et ноте. Камни часто соседствуют с де-
coagula) «Великого Опыта», синтез ревьями в священных местах. Они
противоположностей и проникаю) цая либо стоят в одиночестве в ознаме-
функция медитации между высвгим нование какого-либо священного мес-
и низшим уровнями действительно- та или события, либо связаны с де-
сти. Палочка, или жезл посланни- ревом в структуре священного алта-
ка, — это ось мира, вниз и вверх по ря, где символизируют долговечное
которой, между Небом и Землей и окружающее, а дерево - преходя-
перемещаются все боги-посланники щее и увеличивающееся. В прими-
и посредники. Кадуцей носят все тивном символизме камни могут по-
посланники как знак мира и защи- рождать людей и имеют родитель-
ты, и он является главным их атри- скую потенцию; либо люди могут
бутом. Его носят египетский Анубис; быть обращены в священные камни.
греко-римский Меркурий ( Гермес), Предполагается, что это разновид-
ность лунного культа, связанного од-
в руках которого он означает здо-
Камень 126

новременно и с плодородием, и с поддержку всего сущего во вселен-


холодом; с замороженной землей зи- ной. Они являются также омфала-
мы, которая порождает весну. Не- ми, фиксированными точками все-
которые камни имеют свою собствен- ленной, или центрами, где человек
ную символику, например, нефрит, может вновь обрести рай или полу-
драгоценные камни или жемчуг, чер- чить просветление. Конические кам-
ные камни (Кааба, черный камень ни и сложенные из камня пирамиды
Кибельт, черный нефрит или жем- имеют ту же символику, что и уста-
новленные вертикально камни: все
они имеют также фаллическую се-
мантику. Камни кубической формы
означают стабильность и статичное
совершенство и, как таковые, часто
закладываются в основание священ-
ных построек. Камень в фундамен-
те - это та скала, на которой зиж-
дется вселенная; краеугольный ка-
мень земли и источник вод жизни;
скала, нависающая над Гадесом и
силами подземного мира. Камни
сферической формы означают Луну,
и, соответственно, женский принцип
и лунных богинь. Непокрытый резь-
бой камень есть prima materia, жен-
ское начало, и ассоциируется с муж-
скими символами, каковыми явля-
ются резец и другие инструменты
для резьбы по камню, которые при-
дают форму и облик prima materia.
Покрытый резьбой или полированый
камень символизирует характер, ко-
торый подвергался обработке и со-
Рис. 65. Дельфийский «Пуп Земли». Этот вершенствованию. Сломанный ка-
камень считался постоянным и неразру-
шимым центром, из которого начинает мень или колонна означает смерть,
ся космос и к которому возвращается разрушение и расчленение. Тяжелые
вновь за стабильностью и обновлением. камни или скалы, нависающие над
источником, ручьем или входом в
чух) имеют иногда символику Кос пещеру с сокровищами, препятству-
мического Яйца, или омфала. Вы- ющие доступу к водам жизни, выте-
сокие, установленные вертикально кающим из-под скалы, символизи-
камни или колонны символизируют рует необходимые трудности или
axis mundi (символами которой яв- условия, которые нужно преодолеть,
ляются также дерево, гора, дерево понять или выполнить перед тем, как
на горе, колонна с растущим на ней могут быть найдены воды жизни,
деревом) и указывают на верховную
127 Камень

или эзотерические сокровища скры- ное «Я», ставший видимым spiritus


того знания. Иногда скала чудесно mundi. У индейцев Америки камни
разбивается, чтобы дать водам течь считаются «костями Матери-Земли».
или пещере открыться. Каменный У арабов доисламского периода кам-
топор(см.) является неиконическим ням поклонялись как неиконическим
выражением божественности или ее образам Маната, перед камнями и
сверхъестественной силы. Lapis ехе- деревьями благоговели. В буддизме
lis - это камень, сила которого воз- черные камешки - дурные поступ-
вращает жизнь Фениксу и соотно- ки, белые камешки - добрые поступ-
сится (а иногда и называется) с ки; и те, и другие взвешиваются на
Граалем (см.) и может предоставлять посмертном суде человека. У кель-
вечную молодость тем, кто служит тов каменные скалы обладают про-
ему. Громовые камни олицетворяют роческими способностями. В Китае
силы грома, молнии и бури, то есть камень олицетворяет надежность и
силы того, что может раскалывать и крепость. Каменные колокола сим-
ломать. Бетелийские камни означа- волизируют плодородие и отвраща-
ют место пребывающего здесь боже- ют беду. В христианстве камень -
ства, омфал, местопребывание сол- это надежное основание, неразруши-
нечного духа, местопребывание душ мость, Святой Петр как основатель
умерших, место встречи Неба и Зем- Церкви. Камни являются эмблема-
ли, священную землю. Бетелийские ми святых Альп ежа и Стефана. В
камни являются также пророчески- Египте камень символизирует исти-
ми «говорящими камнями», от ко- ну («тяжелые камни Истины»); кам-
торых исходит голос божества или ни зеленого цвета символизирует мо-
оракула, как, например, омфал в лодость и бессмертие. В греко-рим-
Дельфах. Эти камни обычно счита- ской традиции камни олицетворяют
ются упавшими с неба, и могут быть «кости Матери-Земли» (Овидий).
либо местом пребывания божества, Черный камень - символ Кибелы,
либо его неиконическим образом. У которая как богиня горы изобража-
всех кочевых и охотничьих племен ется в виде конического камня.
камни считаются «костями Матери- Квадратный камень - атрибут Аф-
Земли». У народов Западной Афри- родиты (Венеры). Камни часто ас-
ки синие камни символизируют силу социируются с Кроносом (Сатурном)
небесного бога. У алхимиков спря- и с культом Аполлона ( о м ф а л в
танный камень — это prima materia. Дельфах и алтарь кубической фор-
Философский камень, ребис — это мы в Делосе). Гермес как бог кам-
высшая цель поисков, «двойное бы- ней может быть представлен в фор-
тие» герметического андрогина, при- ме каменной пирамиды или груды
мирение противоположностей, обре- камней. У евреев бетелийский ка-
тение единства, возвращение к цен- мень Иакова был местом встречи
тру, совершенство, абсолютная ре- Неба и Земли и их сообщения. Кам-
альность, petra genetrix, духовное, ни из реки Джобель считались не-
мыслительное и моральное единст- разрушимыми, и из них были сло-
во человека, освобожденное, цель- жены фундаменты Иерусалима. Ка-
Камфара 128

мень, находившийся в основании боги, спускаясь по нему, смешива-


храма, был центром Земли и иод лись с людьми. После того, как он
держивал вселенную. У индийцев был перерезан, подняться по нему
камень олицетворяет стабильность и на небо могли только души. Пере-
находится в основе храма и алтаря. резание каната сделало человека
Камни конической формы (лингам) смертным. В христианстве канат
являются неиконической формой символизирует страдания Христа и
изображения Шивы как творца. У предательство Иуды. В Древней Гре-
мусульман черный камень Кааба ции канат наряду с вазой является
имеет кубическую форму и являет- атрибутом Немезиды. В индуизме бо-
ся омфалом, или местом общения че- гопознание - это одъем по невиди-
ловека с Богом. У японцев камни и мому канату. Факирский фокус с
скалы - священные объекты синто- канатом символизирует магическое
изма. У народов Океании скалы по- восхождение на Небеса, обрублен-
родили все сущее в мире. В шуме- ный вариант невидимого каната ду-
ро-семитской традиции конические ховного восхождения. В шумеро-се-
камни и колонны являются главны- митской традиции аккадский «миро-
ми символами и неиконическими изо- вой канат» символизирует окружаю-
бражениями Асторет (Астарты) и щие мир воды, соединяющие Небо с
других семитских божеств. Землей. Вавилонского бога воды час-
то называли «канатом» или «узами»
Камфара. Символизирует ощуще- вселенной. В шумерской сакральной
ния, которые, подобно камфаре, уле- живописи канат, пропущенный че-
тучиваются без следа. рез крылатые двери, изображает
союз, мистическую связь между Бо-
гом и человеком.
Канат. Подобно веревке(см.) и всем
узам (см. связь, узы), канат одно-
временно связывает и ограничивает, Каннибализм. Поедание плоти есть
но также создает возможность бес- поглощение жизненной силы поедае-
конечной протяженности и свободы; мого.
может сделать доступными Небеса
и бывает связан с ритуальным про- Канопы (ритуальные сосуды). У
ходом, и тем самым с приставной или египтян символизируют защиту че-
висячей лестницей, мостом, деревом, тырех богов мертвых, представлен-
горой и т.п. Может также символи- ных головами бабуина, шакала, со-
зировать змею, обнимающую Землю, кола и человека и расположенных
Космическое Яйцо и «золотую нить» по четырем углам погребального
Гомера. Как средство повешения помещения.
может олицетворять смерть и отчая-
ние. Австралийские знахари делают Каноэ. Лодка в форме лунного сер-
канат из собственной пуповины, что- па. У маори символизирует Мать Ра-
бы забираться в иные миры. В до- сы.
буддистской религии тибетцев бон-
по канат связывал Небо с Землей, и Канун дня всех святых. Означает
129 Карлик

возвращение зимы, хаоса, прорыв дцать месяцев в году. Имеются так-


перегородок между миром живых и же предположения, что они представ
миром мертвых. Самгуин - праздник яют собой Двенадцать Колен Изра-
мертвых в начале кельтского года. иля и Зодиак.

Капюшон. Символизирует невиди- Карбункул. В христианстве симво-


мость, смерть и отступление. По- лизирует страсти и жертву Христа.
скольку капюшон покрывает голо- Пять карбункулов на кресте означа-
ву, он означает также мысль и дух. ют пять ран Христа.
Кронос (Сатурн) в аспекте увядаю-
щей осени или уходящего солнца Карлик. Олицетворяет бессознатель-
иногда вместе со своим серпом име- ные и аморальные силы природы:
ет еще и капюшон. Красный остро- гномов, эльфов и т.п. У египтян бес
конечный капюшон - атрибут кельт- ассоциируется с карликом. В греко-
ского бога подземного мира. римской культуре Гефеста (Вулка-

Рис.66. Египетский бог карлик Бес, изображенный в виде трех


фигур для усиления своей власти. Является хранителем дорог и
tiymeii. Путники обращались к нему как к символу предельной
непознаваемости в ее зловегцей природе, чтобы защититься от
непредсказуемых опасностей в пути.

Каравай. Разделяет символизм зер- на) иногда изображают в виде кар-


на(см.) как символа плодородия, лика. В индуизме карлик под ногой
пропитания и жизни. В еврейском Шивы - это человеческое невежест-
символизме двенадцать хлебов оли- во. Иногда образ карлика принимает
цетворяют, согласно Иосифу, двена- Вишну. У японцев речногй бог име-
fj
-2457
Карп 130

ет облик злобного карлика. В скан- образуют духовную триаду. Джокер


динавской мифологии четыре кар- является пятым элементом, олице-
лика стоят по углам Земли и под- творяющим нематериальный мир,
держивают Небо. квинтессенцию алхимиков и эфир
индусов. Пики - это проникающий
Карп. В Китае символизирует боль- интеллект, круг или сфера, авантаж,
шие л и т е р а т у р н ы е способности, действие, выражение, воздух,
упорство в борьбе с трудностями, материя в г а з о о б р а з н о й ф о р м е ,
смелость. Про карпа говорят, что он а с т р а л ь н ы й мир, р а с к а т грома,
своим у п о р с т в о м « п е р е п р ы г н у л смерть. Король пик является земным
Ворота Дракона» и сам стал дра-
коном. Поэтому ученого, преуспе-
вающего в литературных состязани-
ях, называют «карпом, перепрыгнув-
шим Ворота Дракона». Карп-близ-
нец означает союз любовников. У
японцев карп - эмблема самурая как
знак смелости, достоинства, желания
отдать себя в руки судьбы, вынос-
ливости и удачи. Карп также сим-
волизирует любовь, будучи с ней
омофоничным.

Карты игральные. Означают игру в


карты. Пятьдесят две карты в коло-
де символизируют недели в году.
Тринадцать карт каждой масти - это
тринадцать лунных месяцев. Четыре
масти - это миры, элементы, сторо-
ны света, ветра, времена года, кас-
ты, углы храма и т.п. Две красных
масти означают теплые времена года
и силы света; две черных - это хо-
лодные сезоны и силы тьмы. Все
четыре масти являются символами
жизни: пики — это лист, Космиче-
ское Древо; черви — центр жизни и
центр мира; бубны — женский
принцип; трефы - мужской прин-
цип. Туз - это монада. Король - это Рис.67. Король бубен.
дух, сущность, отец. Королева -
душа, индивидуальность, мать. Ва- королем, Сатурном, Плутоном, Да-
лет - это эго, энергия, посыльный. видом. Королева пик - это война,
Вместе король, королева и валет блеск молнии, А ф и н а П а л л а д а ,
131 Квадрат

Нейт. Валет пик представляет собой (т.е. таким, которое прошло зенит,
Меркурия, Эскулапа. Черви - это а значит «дважды рождено»), летом
знание, ум, мир творческий и фор- и югом; шудры (слуги) - с тьмой,
мальный, творящие воды, материя забвением, осенью и западом.
в жидкой форме, серебряное сияние,
кубок. Король червей - это водяной Кастаньеты. В даосизме олицетво-
король, Посейдон (Нептун), Карл ряют две соревнующиеся силы во
Великий. Королева червей - любовь, вселенной, и являются эмблемой од-
розы, Хатхор, Секет, Семирамида, ного из восьми даосских бессмерт-
Венера, Елена. Валет червей - это ных Цзао-Ку-Шу.
Марс, бог войны и агрикультуры,
Парашурама. Бубны - это мир ощу- Каури. Символизирует плодородие.
щений, материальная почва, физи- Является подателем жизни. Это Ве-
ческая форма, провиант, деньги, ликая Мать и женский принцип,
нечто солидное, прочное, куб или деторождение, женская сила воды,
квадрат. Король бубен - это огнен- вульва. «Орнамент каури» в искус-
ный король, Цезарь, наконечник стве является траурным орнаментом
стрелы. Королева бубен - огонь и смерти, изображающим как смерть,
горючее, Нефтис, Персефона. Валет так и жизнь. Каури защищает от
бубен - боец. Трефы - это воля, злого глаза.
огонь, материя в сгорании, идеи,
лучистая энергия, мир архетипов, Качание. Имеет то же значение, что
треугольник или пирамида. Король и размахивание, символизируя оп-
т р е ф - это Король Небес, Зевс лодотворение. Качание колыбели,
( Ю п и т е р ) , А л е к с а н д р Великий, кресла и т.п. символизирует также
Король Артур. Королева треф - чередование «подъемов и падений в
королева воздуха, Гера (Юнона), жизни». Качание и вращение ассо-
Аргина. Валет т р е ф - Аполлон, циируется с обрядами плодородия.
Эней, Ланселот.
Каштан. В христианстве означает
Касты. Символизируются квадра- доблесть и целомудрие. Окружен-
том. Это структура всей вселенной, ный, но не затронутый колючками
пары противоположностей, четыре каштан символизирует победу над
основных точки, которые, в свою искушением.
очередь, связаны с четырьмя време-
нами года, элементами и эмблемати- Квадрат. Олицетворяет Землю как
ческими цветами. Брахманы (свя- противопоставление кругу Небес,
щен Iюслужители) приравниваются к земное существование, статичную
полярному регион}', зиме и северу; безупречность и совершенство, не-
кшатрии (короли и воины) - к вос- изменность, ин теграцию, четыре эле-
ходящему солнцу, весне и солярному мента в их статическом аспекте, бо-
востоку; вайшьи (занимающиеся жественное проявление в творении.
'°рговлей и сельским хозяйством) Отражает единство божественного:
Соотносятся с заходящим солнцем три стороны квадрата - божествен-
Квадрат 132

ная троица, а четвертая сторона - символизирует трансцендентное зна-


божественное единство. Он означа- ние. Этот архетип присутствует во
ет также честность, прямодушие, ис- всех постройках. Четырехугольник
кренность, моральность. Квадрат - олицетворяет талисманическое заве-
фиксация смерти как противопостав- рение в постоянстве и стабильности.
ления динамическому циклу жизни В архитектуре священного здания,
и движения, в то время как в архи- храма или церкви, преобразование
тектурной символике он представля- круга в квадрат или квадрата в круг
ет фиксацию зданий сельскохозяй- олицетворяет трансформацию сфе-
ственных и оседлых народов как рической формы Небес в прямо-
противопоставление динамичным и угольную форму Земли и наоборот.

Рис.68. Круг и квадрат мандалы олицетворяют, соответствен-


но, сферичекую форму Небес и прямоугольную форму Земли; вме-
сте они символизируют порядок вещей в космосе и в мире людей.

непрерывно перемещающимся округ- Это мистический союз четырех сти-


лым в плане палаткам кочевников и хий, достижение единства в возвра-
их стоянкам. Он представляет собой щении к изначальной простоте вось-
ограничение и потому обладает фор- миугольника, посредством которого
мой. Квадрат символизирует совер- квадрат башни нередко соединяется
шенный тип замкнутого пространст- с кругом купола, являясь серединой
ва садов, монастырей, дворов и т.п. пути в преобразовании круга в квад-
в аспекте постоянства и стабильно- рат. В буддизме квадрат или куб в
сти. В священной архитектуре он основании чортена олицетворяет зем-
133 Кентавр

ной план существования. У китай- кварц символизирует небесную силу


цев квадрат — неподвижная Земля в света.
соединении с вращающимся кругом
Небес. Совместное изображение квад- Квинкункс. Имея ф о р м у креста,
рата и круга (как на старых китай- представляет собой космический
ских монетах) является символом со- центр: четыре точки, соответствующие
единения инь и ян, Земли и Неба и сторонам света, встречаются в пятой,
может означать также идеально сба- центральной точке встречи Неба с
лансированного человека. «Действо- Землей.
вать на квадрате» означает конфу-
цианский максимум: «не делай того, Квинтэссенция. Буквально «пяти-
что не желал бы для себя». Квадрат кратная сущность» творений Высше-
с полукружьем означает порядок, го Божества: из диких зверей - Лев,
правильность, законы добродетели, из скота - Бык, из птиц — Орел, из
тропы мудрости, истинного провод- рыб - Дельфин, и из всего - Чело-
ника. Квадрат - атрибут Нюй-гуа, век.
а ее брат держит циркуль — симво-
лы женского и мужского принципов. Кедр. Означает силу, знатность и не-
В греко-римской традиции квадрат подкупность. Эмблема Ливана В
является символом Афродиты (Ве- христианстве символизирует вели-
неры) как женской плодородной чие, достоинство, красоту и Христа
силы. У герметиков стоящий на ос- (Иезекииль, 17:22). У евреев кедр
новании квадрат означает стабиль- - священное дерево храма Соломо-
ность; квадрат, стоящий на углу и с на. У шумеров кедр - Космическое
кругом в середине, - anima mundi. Древо, Древо Жизни, обладающее
У индийцев квадрат - основной сим- волшебными свойствами. Посвяще-
вол, являющийся архетипом поряд- но Таммузу.
ка во вселенной, стандартом пропор-
ции и идеалом для оценки человека. Кентавр. Этим символом представле-
Он — основание храма или любого на низшая природа человека, его зве-
иного священного центра и представ- риная натура, соединенная с более
ляет собой сбалансированное совер- высокой природой, человеческими
шенство формы, Пурушу, суть, про-
достоинствами и способностью суж-
странство, а также пары противопо-
дения; свирепый и добрый аспекты
ложностей, стороны света, четыре
человеческой природы и конфликт
касты, и т.п. И круг, и квадрат яв-
между этими противоположностями.
ляются символами дхармы, поряд-
ка вещей в космосе и в мире людей. Лошадь(см.) олицетворяет мужскую
Квадрат в основании ступы представ- солярную силу и является подножи-
ляет собой символическую форму ем для поднимающегося духа чело
Земли. У пифагорейцев квадрат сим- века. Это комбинация слепой силы
волизирует душу. и направляющего духа. В христиан-
стве кентавр символизирует чувст-
венность, страсти, адюльтер, жесто-
Кварц. У австралийских аборигенов кую силу, человека, разрываемого
Киба 134

между добром и злом, животную и кийцев посвящен Астарте и Мель-


духовную натуры, еретика, инкар- карту, Древо Жизни.
нацию дьявола. Лук и стрелы - ог-
ненные дротики зла. В Древней Кираса. Означает защиту и сохра-
Греции кентавр Хирон, воспитавший нение. Атрибут Афины (Минервы).
Ахилла, олицетворял мудрость. Кен- У евреев нагрудник на ефоде сим-
тавры иногда сопровождают Диони- волизирует космический центр.
са (Вакха).
Кисть. В Китае кисть означает муд-
Киба. В исламе киба имеет то же рость, проницательность, устранение
символическое значение разных пла- всех невзгод и трудностей. В Япо-
нов существования, что и ступа(см.). нии кисть, сделанная из травы, ис-
пользуется в весеннем ритуале очи-
Кинжал. М у ж с к о й ф а л л и ч е с к и й щения.
символ. Атрибут Марса, Митры и
Мельпомены, а также святых Фомы Кит. Олицетворяет силу космиче-
и Люции. См. меч и копье. ских вод, возобновление как косми-
ческое, так и личное, а также погло-
Киноварь. В алхимии «живое золо- щающую могилу. Желудок кита -
то», продукт взаимодействия серы это одновременно место смерти и
и ртути, влияния друг на друга муж- перерождения. В Ветхом Завете кит
ского и женского принципов, твер- - символ Ионы. Быть проглоченным
дого и летучего, горячего и холод- китом - означает войти во тьму смер-
ного в «Великом Опыте». ти; появление из чрева кита после
традиционного периода в три дня
Кипарис. Фаллический символ, а лунного затмения означает появле-
также эмблема смерти и похорон. ние из пещеры инициации в новую
Предполагалось, что кипарис может жизнь, воскрешение. В христианст-
сохранить тело от разложения, от ве кйт символизирует дьявола. Че-
сюда его использование на кладби- люсти его - врата ада, а желудок -
щах. Увенчанный Солнцем или Лу- сам ад.
ной, он олицетворяет андрогина. У
китайцев означает благодать, счас- Кифара. У греков олицетворяет все-
тье, но также смерть. В христианст- ленную, повторяя своей формой
ве символизирует вынослиность (от- Небо и Землю. Струны символи-
сюда его христианский символизм зируют различные уровни вселен-
упорства и доблести), справедливого ной. Атрибут Аполлона и Терпсихо-
человека, траур и смерть. В греко- ры.
римской традиции использовался в
качестве эмблемы Зевса, Аполлона, Киянка. Символизирует власть, пря-
Венеры и.Гермеса и означал жизнь. мое желание, мужскую силу. При-
Как атрибут богов подземного мира нимает на себя частично символизм
и судьбы, он означает смерть. По- молота как атрибута богов-громо-
священ Гадесу (Плутону). У фини- вержцев. В кельтском эпосе киянка
135 Книга

- атрибут Сукела. В Китае киянка


и долото - атрибуты бога грома Ли-
Куня. В Японии киянка - «молот
творения», а также символ объеди-
ненной мужской и женской силы и
удачи.

Клевер. Символизирует божествен-


ную триаду, тройной аспект жизни
тела, души и духа. У китайцев оз-
начает лето. В христианстве клевер
- символ Троицы и эмблема ирланд-
ского святого Патрика.

Кленовый лист. Эмблема Канады.


У к и т а й ц е в и японцев означает
осень. Эмблема влюбленных.

Ключ. Осевой символ, включающий


в себя власть и возможность все
открывать и закрывать, связывать и
освобождать. Ключ также означает Рис.69. Ангел с ключом. (С картины А.
Дюрера, 1498 г.)
освобождение, знание, тайны, ини-
циацию. Он тесно связан с симво- тов ключи от стойла - атрибут Эпо-
лизмом Януса - бога, связывающе- ны, хранительницы лошадей. В хри-
го и отпускающего, изобретателя стианстве ключи - эмблема святого
замков» и бога инициации. Янус Петра, стража Врат Небесных, а так-
держит Ключи Власти, открываю- же атрибут Папы. У святой Марты
щие и закрывающие, а также ключ имеется связка ключей. В греко
к двери, дающей доступ в область римской мифологии ключи — атрибут
богов и людей, к дверям зимнего и Гекаты, стража преисподней, а так-
летнего солнцестояния. Двери небес- же Персефоны и Кибелы (см. Янус).
ные в знаке Единорога являются У евреев ключи Божьи поднимают
дверями богов, олицетворяющими мертвых и означают рождение и бла-
увеличение силы Солнца. Двери под- годатный дождь. У японцев три клю-
земные в знаке Рака - это двери ча от житницы - это любовь, богат-
людей, символ ослабления силы ство и счастье. У Митры имеются
Солнца. Серебряный и золотой клю- Ключи Власти.
чи олицетворяют, соответственно,
светскую и духовную власть, мень- Книга. Символ вселенной, книги
шую и большую тайну, земной и мира и книги жизни. Открытая кни-
небесный рай. В алхимии ключи оз- га означает книгу жизни, учение и
начают силу открывать и закрывать,
дух мудрости, откровение и мудрость
растворение и свертывание. У кель-
писаний. Книга связана с символиз-
Ковчег 136

мом дерена, и дерево вместе с кни- ана. Христа часто изображают дер-
гой могут олицетворять целый кос- жащим книгу. В исламе «вселенная
мос. В системе символов Грааля кни- - это п р о с т о р н а я к н и г а » ( и б н
га может означать также и поход, Араби). Книга с ручкой - созида-
поиск в данном случае потерянного тельная субстанция, статичное бы-
мира. В буддизме книга символизи- тие; ручка - это созидательный
рует совершенство мудрости, языка принцип. Священная Книга - это
и выражения. У Тары есть книга, Имя Божье, истина, и милосердие.

Рис. 70. Христос Паитократор держит в руках закрытую кишу


жизни и судьбы.
озаряющая мудростью, которая по- Ковчег. Символ Луны и моря. Обыч-
коится на лотосе духовного расцвета. но ковчег изображается в виде по-
У китайцев означает ученость. Стра- лумесяца. Это символ женского на-
ницы жизни есть листья Космиче- чала. Он - носитель жизни, утроба,
ского Древа, символизирующие все возрождение, корабль судьбы, сре-
существующее во вселенной; Десять дство для ношения и передачи жиз-
Тысяч Вещей. Книга - одна из Вось- ненного начала, символ сохранения.
ми Святых Вещей в китайском буд- Ковчег на водах означает Землю,
дизме. В христианчстве книги - это плавающую в океане космоса. Ков-
апостолы, просвещающие нации. чег, изображенный с радугой, оли-
Эмблема святых Августина и Кипри- цетворяет силы Нижних и Верхних
137 Козел

вод, которые вместе составляют одно и покрыт золотом, которое означа-


целое и означают всеобщее возрож- ло благодатную силу. Филон при-
дение. М и ф о потопе и ковчеге поч- равнивает ковчег к интеллекту, про-
ти универсален и имеет две симво- тивоставляя его столу с двенадцатью
лические формы. Одна - индуист- хлебами - символу чувственного и
ская, в которой ковчег, построенный видимого мира. В шумеро-семитской
Сатьявратой под руководством Ма- традиции ковчег как символический
ну, сохранил семена жизни. Другая корабль часто возникает у халдеев.
- ветхозаветная, в которой Ной по
приказу Яхве, построил ковчег, ко- Кожа. Материя. Кожа жертвенного
торый спас людей и животных. В быка ( к о н я ) или шерсть барана
обоих вариантах содержатся элемен- (овцы) символизирует их жир и ме-
ты жизни, сохранения непрерыв- тафорически все, что поддерживает
ности и стабильности. По преданию, жизнь, а также плодовитость и дол-
ковчег был построен в соответствии голетие. Надеть на себя шкуру -
с пропорциями человеческого тела и значит воспринять силу (ману) дан-
символизировал микрокосм. В ново- ного животного. Это создает контакт
заветной традиции ковчег олицетво- между человеком и животными с их
ряет церковь, в которой и должен инстинктивным знанием, например,
быть спасен человек, благополучно в шаманизме. Шкуры, надеваемые
преодолевший воды жизни. Чистые для обряда инициации, символизи-
и нечистые животные символизиро- руют ступени посвящения, возрож-
вали святых и грешников. Это сам дение, уверенность в бессмертии.
Христос - Спаситель человечества; Черные и белые шкуры животных и
Дева Мария, носящая Христа; а так- птиц, которые носят на таких ритуа-
же церковный неф, как архитек- лах, символизируют две природы
турный символ. Святой Фома Аквин- человека, а также явное и неявное.
ский сказал, что Ковчег Завета оз- Менять кожу, подобно змее, - зна-
начает Христа; золотое покрытие - чит сбросить оболочку «ветхого че-
это его мудрость и благодеяния; зо- ловека» и обрести оболочку нового,
лотая ваза - это его душа; жезл восстановить молодость, перейти в
Аарона — это его проповедническое более высокое состояние, получить
достоинство, а Скрижали Законов - бессмертие.
это его служба как законодателя.
Святой Бонавентура считал евх-
аристию наследницей закона, а для Козел. Олицетворяет мужество, изо-
святого Амвросия такой наследницей билие жизненной силы, созидатель-
5ыла Богоматерь. У египтян корабль ной энергии. Козел может меняться
Изиды - это гробница Матери, но- местами в смысле символики с газе-
сительницы жизни. У евреев Ковчег лью или антилопой. Ж и в я на высо-
Завета означает божественное тах, он также олицетворяет собой
присутствие, место Бога. Это самый превосходство. Коза означает жен-
святой символ в еврейской религии. скую производительную силу, пло-
Он был сделан из прочного дерева довитость и изобилие. У китайцев
козел является омофоном от ян и ста-
Козел отпущения 138

новится мужским принципом, доб- козел - это огонь, созидательный


ром и миром. В христианстве козел пыл. Наряду с бараном является
- э т о дьявол, проклятый, грешник, атрибутом ведического бога огня
похоть и непостоянство. «Козел от- Агни, который скачет на козле. В
пущения» - это Христос, нагружен- скандинавской и тевтонской мифо-
ный грехами мира. В греко-римской логии колесница бога грозы и пло-
традиции козел означает мужествен- дородия Тора запряжена посвящен-
ность, творческую энергию и похоть. ными ему козлами. В шумеро-семит-
Посвящен Зевсу Диктиносу, кото- ской традиции козел часто появля-
^tlt"""»"'^

Рис.71. Четыре стилизованных козла, бегущие вокруг бассейна,


как символы владыки водных пучгт Эа-Оаннеса. (Расписная шу-
мерская керамика.)
рый был вскормлен козой Амальте- ется с Мардуком и с богинями-охот-
ей, шкура которой стала его щитом, ницами и является эмблемой вави-
а рог - рогом изобилия. Дикий ко- лонской Нингирсу. Козел, или рыба-
зел посвящен Артемиде и является козел, олицетворяет владыку водных
атрибутом или одним из обликов пучин Эа-Оаннеса.
Диониса. Сатиры являются наполо-
вину козлами и имеют козлиные К о з е л отпущения. Олицетворяет
рога. Пан имеет ноги, рога и бороду перенос вины, избежание последст-
козла. Козел посвящен также Фав- вий греха, очищение от грехов, раз-
ну. У евреев козел олицетворяет по- рыв с прошлым и его последствия-
хотливость и распутство. У индусов ми через взятие на себя грехов дру-
139 Колесница

гих или общины в целом. В контек- живучесть. Посадить кого-то на ко-


сте принесения в жертву царя (см. лено означало признание отцовства.
жертвоприношение) козел отпуще- Это символ усыновления и материн-
ния со временем занял его место в ской заботы. Преклонить колени -
обряде возобновления плодородия. означает отдать должное человеку
В христианской традиции - это сим- более высокого положения, умолять
вол Христа, страдавшего за грехи о чем-то, признать свое подчинение
мира. и более низкое положение.

Козерог. В Египте козерог посвя- Колесница. Пассажирская повозка,


щался Сету и Решепу. Разделяет где конь служит в качестве соляр-
символизм газели(см.). ного, духовного средства передви-
жения. Коляски, движимые белыми
Козерог. См. Зодиак. или золотыми конями или же чем -
то вроде грифонов, являются атри-
Козленок. Посвящен Сильвану и бутами богов Неба, которые движут
Фавну, богам весны, и замещает повозку Солнца по небу. Огненные
умирающего бога в Ханаанских и колесницы возносятся на Небо при
Вавилонских ритуалах, связанных помощи духа, либо с помощью бо-
со смертью и воскресением. жества или святых людей. Побе-
дители и герои часто изображаются
Койот. У американских индейцев ведущими колесницы; в этом случае
как оборотень, так и герой, спаси- колесница - символ битвы. Свойст-
тель и демиург. Уводит от опасно- ва и намерения седока символизи-
сти, но, обладая лунным характером, руются управляемой им упряжкой.
насылает наводнения. Дух ночи и Белые кони олицетворяют чистоту,
хитрец(см.) в верованиях индейцев духовность или солярность, тогда
западных гор. У ацтеков образ Кет- как запряженная котами колесница
цалькоатля - двойной койот в его Фрейи является лунной и магиче-
хтоническом аспекте. ской. Возничий олицетворяет ум, ин-
теллект или дух, направляющий те-
Кокон. Символ потенциальной силы ло. Два колеса - это Небо и Земля.
ветра и магической силы. Это место У кельтов богиня охоты и диких
рождения души как бабочки. Душа, зверей Ф л и д а с имела колесницу,
окруженная и защищенная со всех запряженную оленем. Солярная ко-
сторон. лесница очень часто запряжена бе-
лыми лебедями. В буддизме Колес-
Колдунья. Женское начало в его ница Солнца является Великой Ко-
лесницей. В христианстве колесни-
разрушительном, сковывающем ас-
ца, повозка, ковчег, телега символи-
пекте, завораживающая сила жизни,
зируют церковь как средство пере-
иллюзия Майи, самообман
движения верующих на Небеса: два
ее колеса - это, согласно Данте, же-
Колени (Коленопреклонение). Оли- лание и воля, благодеяние и благо-
цетворяют производительную силу,
Колесо 140

разумие. В греко-римской культуре силы жизни; поводья - интеллект и


колесница является средством пе- воля возничего; дышло — мировая
редвижения всех солнечных богов и ось; два колеса - Небо и Земля, со-
запрягается солярными белыми ко- единенные осью, а их вращение есть
нями, которые в качестве то соляр- циклы манифестации. Савитри пра-
ного, то лунного принципа движут вит светящимися конями. У Сомы
Луну или Солнце по небу. Солнеч- имеется трехколесная лунная повоз-

Рис.72. Античный герой па колеснице, символизирующей его го-


товность к битве.
ный Аполлон и Посейдон, симво- ка, запряженная антилопой или де-
лизирующий водное начало, разъ- сятью белыми лошадьми. Боги-близ-
езжают на белых конях. Повозка и нецы Ашвины правят трехколесной
кони - атрибуты бога войны Ареса повозкой. Уша (рассвет) правит по-
(Марса). Кибела правит колесницей, возкой, запряженной коровами или
запряженной львами. Тритоны, тру- красными конями. Индра ездит в зо-
бя в раковины, тянут колесницу лотой колеснице. Шива управляет
Посейдона. Сабазис правит повозкой колесницей, запряженной лунными
Солнца. Юпитер Доликенский пра- газелями или антилопами. У иранцев
вит упряжкой быков. Голуби тянут колесница Мага запряжена четырьмя
повозку Венеры, олени - Дианы, конями, символизирующими элемен-
павлины - Юноны, собаки - Гефе- ты и посвященными их четырем бо-
ста (Вулкана), орлы - Зевса (Юпи- гам. Богиня плодородия Анахита
тера), козлы или леопарды - Дио- имела колесницу, запряженную чет-
ниса (Вакха) и Эроса (Купидона). веркой белых лошадей (ветром, до-
Ч е р н ы е лошади везут колесницу ждем, облаком и градом) и появля-
Плутона. У индусов колесница — лась вместе с Митрой. У скандина-
«средство передвижения» существа вов и тевтонов колесница Тора за-
в его проявлении: возница - это сама пряжена солярными оленями или
л и ч н о с т ь , у п р а в л я ю щ а я конями козлами, а колесница Фрейи — лун-
(Кришна правит конями, но никак ными котами.
не ввязан в борьб}' или действия
вокруг него); кони - физические Колесо. Символ солнечной энергии.
141 Колесо

Солнце - это колесо, вращающееся Слова и Закона», которое начало


в Небесах Солнце - центр, а сницы вращаться, когда он преподавал Уче-
колеса - лучи. Колесо - атрибут всех ние в Сарнатхе. Это колесо может
солнечных богов и их земных по- быть неиконическим изображением
сланников - солнечных королей. Будды. Золотое колесо символизи-
Оно символизирует вселенское прав- рует духовную силу и является од-
ление, жизненный цикл, перерожде- ним из Семи Сокровищ Правителя
ние и обновление, благородство, из- Вселенной, изображенных на Отпе-
менчивость и изменения в матери- чатке Ступни Будды - В Китае коле-
альном мире. Оно может символи- со имеет такой же символизм, как и
зировать также и материальный мир: символизм колеса в буддизме. В хри-
окружности - предел материально- стианстве колесо - эмблема святых
го мира, а центр - неподвижная точ- Екатерины, Эразма, Евфимии, Квен-
ка, «неподвижный двигатель», кос- тина. В египетской мифологии че-
мический центр - источник света и ловек был создан на гончарном кру-
силы. Колесо - это также время, ге Кхему (Разума). В греко-римской
судьба или «каша», «неумолимо и традиции колесо с шестью спицами
непрестанно вращающееся колесо - атрибут Зевса (Юпитера) как не-
сансары». Круг, разделенный радиу- бесного бога. Солнечное колесо сим-
сами, символизирует периоды цик- волизирует колесницу Гелиоса (Апол-
лических проявлений материально- лона) и является эмблемой Диони-
го мира. Вращение колеса санса- са. Колесо жизни, по Проклу, - сим-
ры(см.) - это круговое вращение, из- вол цикла созидания, или колесо Ик-
менение, наступление, динамика. сиона. Оно также символизирует
Колесо ассоциируется с лотосом как судьбу. У индийцев колесо олице-
солнечной матрицей и с индуистски- творяет бесконечное, совершенное
ми чакрами. Колесо колесницы сим- завершение и является атрибутом
волизирует правление и власть. Кры- Варуны, а позднее Вишну. Колесо,
латое колесо указывает на чрезвы- стилизованное под лотос(см.), сим-
чайную быстроту. Церемония каче- волизирует чакру(см ). Существует
ния колеса символизирует Солнце, также «Колесо Знаков», или Зоди-
катящееся по небу. Этот ритуал ак, символизирующий смену лет,
поддерживает Солнца в момент зим- времени и жизни, зависящих от
него солнцеворота- В буддизме ко- Солнца. У последователей джайниз-
лесо символизирует космос, Колесо ма есть вечно вращающееся Колесо
Закона и Истины, колесо сансары, Времени. У митраистов колесо оли-
симметрию и совершенство Дхармы, цетворяет Солнце, вращающееся в
динамику мирных перемен, время, Небесах. В шумеро-семитской тра-
судьбу, всевластье. Колесо Закона диции колесо жизни и колесо Солн-
и Учения сокрушает иллюзии. Его ца - атрибуты солнечных богов Аш-
спицы олицетворяют духовные воз- шура, Шамаша, Ваала и всех богов
можности, соединенные в центре, а войны. У даосов оно символизирует
также лучи света, исходящие от Буд- материальный мир, а также мудре-
ды - «Того, Кто вращает Колесо ца - того, кто достиг неподвижного
Колесо сансары N2

центра и может двигать колесо без миру чувств и иллюзии, вынужден-


собственных движений (т.е. «у-вэй» ности существования. К центру при-
- недеяния). мыкает круг, на левой стороне кото-
рого изображены монахи и миряне,
К о л е с о сансары. В буддизме и движущиеся вверх к удачному пе-
джайнизме символизирует феноме- ревоплощению; на правой половине
нальную сферу непрестанного изме- - обнаженные фигуры тех, кто опус-
нения и становления, которую в це- кается к жалким перерождениям.
лом контролирует Мара или г'Шин- Шесть частей следующего круга изо-
дже - Повелитель Смерти. Симво- бражают возможные варианты по-

Рис.73. Колесо существования - сансара.

лическое изображение сансары как смертной участи человека: сверху -


проявленной жизни во всех ее фа- Высшие Небеса; справа - титаны и
зах между рождением и смертью боги; слева - люди; в нижней поло-
описывается следующим образом. В вине справа - несчастные духи, тер-
центре располагаются три бесчувст- заемые чувственностью; слева - жи-
венных создания: свинья, символи- вотное царство; в самом же низу -
зирующая жадность и невежество; разные варианты «холодного» и «го-
петух - плотскую страсть; змея - рячего» ада. В каждом сегменте при-
злобу; вместе они олицетворяют ка сутствует изображение Будды, по-
чества, привязывающие человека к могающего им всем в конечном сче-
143 Колокол

те достичь спасения. Внешний круг той водой символизирует Тору. В


образуют двенадцать картин: сцена христианстве он символизирует спа-
р о ж д е н и я с и м в о л и з и р у е т новую сение и очищение. Колодец, источ-
жизнь, рост и процесс становления; ник или родник у подножия Древа
фигура беременной женщины - со- Ж и з н и в раю дает начало Водам
стояние становления, акт присвое- Жизни и четырем рекам рая.
ния. продолжения смертной жизни;
человек, срывающий плод, - при- Колокол. Символизирует посвяще-
своение, ведущее к желанию жить; ние, движение элементов, колдовст-
сцена питья символизирует жажду во против сил разрушения. Покачи-
жизни, ведущую к переживанию вания колокольчика знаменуют со-
чувств, человек со стрелой в глазу — бой крайности добра и зла, смерти
чувство, приводящее к контакту; по- и бессмертия, а его форма олицетво-
целуй — контакт и ощущения, вовле- ряет небесный свод. Маленькие ко-
кающие в мир ощущений; дом с мно- локольчики, звенящие на морском
гими окнами - ощущения, создаю- ветру, символизируют нежные зву-
щие личность; корабль в плавании ки рая. Звон колокольчика может
- существование личности, приводя- означать либо вызов, либо предо-
щее к появлению сознания; обезья- стережение. Для буддиста звон ко-
на, срывающая плод, - сознание локольчика - это чистый звук уче-
приводящее к элементарным позы- ния совершенной мудрости. В тан-
вам гончар и горшки - оформление трическом буддизме колокольчик
позывов, причем позыв предполага- олицетворяет женский принцип, а
ет отсутствие знания; слепая стару- дорже(см.) - мужской. У китайцев
ха - отсутствие знания, слепоту не- он означет уважение, обожание, под-
вежества, ведущую к смерти; чело- чинение верных слуг, заслуженных
век, несущий труп, -смерть и стра- воинов; отводит злой глаз и хранит
дание, которые приводят к новому от злого духа. Ритуальный колоколь-
рождению. чик символизирует гармонию меж-
ду человеком и Небом. В христиан
Колодец. Символизирует женское стве святой колокол возвещает о при-
начало, утробу Великой Матери, сутствие Христа на богослужении.
душу. Имея связь с подземным ми- Церковные колокола призывают и
ром, колодец нередко содержит вол- ободряют верующих, обращают в
шебные воды, обладающие способ- бегство злых духов и успокаивают
ностью исцелять и исполнять жела- бури. Полость и язык колокола -
это уста и язык проповедника. В
ния Закрытый колодец — символ
греко-римской традиции колоколь-
девственности. Колодец, питаемый
чики привешивались к фигуркам
источником, олицетворяет союз муж-
Приапа и использовались в вакхи-
ского и женского. В кельтском эпо-
ческих ритуалах, ассоциируясь с
се священные колодцы дают доступ фаллосами. У евреев колокольчики
в иной мир, имеют магические свой- с гранатами есть квинтэссенция, по-
ства и содержат целебные воды. В скольку гранаты — это четыре эле-
еврейской символике колодец с чис-
Колонна 141

часто символизирует Древо Жизни,


а также стабильность и прочное стоя-
ние. По Филону, колонна выражает
идею Бога, который стоит твердо и
проявляет устойчивость в противо-
положность колеблющейся человече
ской природе. Кроме того, колонна
поднимает священное и чтимое над
профаническим и обыденным. Столб
огня или дыма - знак присутствия
божества. Сломанная колонна — это
смерть и смертность. Колонна с го-
ловой человека на вершине означа-
ет предел или границу. Колонны с
сидящими на них голубками могут
олицетворять Великую Мать и, в
особенности, богинь-пророчиц Додо-
ны. Колонна с дельфином символи-
зируют сочетание мужской и жен-
ской силы, любовь. Космическая
Рис. 74. Колокол из зеленого жадеита об-
ладает способностью обезвреживать Колонна саксов была уничтожена
злых духов, благодаря изображенным на Карлом Великим. Две колонны (час-
его сторонах драконам и триграммам. то черная и белая) или раздвоенная
(Китай, XVIII век.) колонна символизируют биполяр-
мента на ефоде. Предполагалось так- ность, двойственную природу боже-
же, что они символизируют гром и ства или двуполую природу андро-
молнию. Кроме того, колокольчики гинных богов; Древо Жизни и Дре-
означают девственность, поэтому их во Знания или Смерти; взаимодопол-
носили до свадьбы (Исая, 3:16). У няющие противоположности в двой-
индусов колокол означает знатность ственном мире явлений и их равно-
и достоинство. Бык Нандин всегда весное напряжение в совместном дей-
изображается с колокольчиком, ви- ствии. Правая колонна (белая) сим-
сящим на шее на цепочке. В качест- волизирует мужское начало; левая
ве йони колокольчик означает дев- (черная) ассоциируется с женским
ственность. У тевтонов колокольчик началом; вместе они символизируют
в виде орлиного клюва означал знат- время и пространство, духовную си-
ность. лу и силу преходящего, силу и сла-
бость, напряжение и расслабление,
движение вверх и вниз, разум и веру,
Колонна. Символизирует мировую власть и свободу, волю и закон etc.,
ось, удерживающую Небо и связы- а также напоминают, что всякое дей-
вающую его с Землей; ритуальный ствие подразумевает противодейст-
центр мира - «пуп земли»(см.). вие, всякий свет - тень, всякая вы-
Символика колонны тесно связана с пуклость - вогнутость. Две колон-
символикой дерева(см.). Колонна
145 Колонна

ны могут олицетворять опору Небес


и Небесные Врата, через которые
нужно пройти, чтобы попасть в храм
или церковь. Такое прохождение
между двумя колоннами символизи-
рует переход к новой жизни, или в
иной мир, в вечность. Такой проход
разделяет символическое значение
двери или врат. Две колонны могут
изображать небесных близне-
цов(см.), с которыми ассоциируют-
ся дадофоры (см факел). Если ко-
лонн три, то средняя символизиру-
ет либо равновесие и объединяющую
силу, либо (если на его вершине
находится венец) самый прямой путь
к просветлению или в Царство Не-
бесное. Но пройти им можно лишь в
том случае, когда во внешнем мире
и в человеческом «Я» достигнуто
примирение обеих составляющих
диады - добра и зла. Три колонны Рис. 75. Лошадь и колесо, символизирую-
- это неиконический символ Вели- щие, соответственно, Землю и Небеса,
кой Матери, богини Луны и трех объединены колонной, которая одновре-
лунных фаз. Кроме того, это муд- менно и разделяет, и соединяет их.
рость, красота, сила, или мудрость су и символизируют Диоскуров. Три
и сила вместе с объединяющей их колонны олицетворяют Великую Бо-
добротой. Четыре колонны поддер- гиню и фазы Луны. В еврейской тра-
живают землю с четырех сторон диции столбы огня и дыма были зна-
Света. В буддизме столб огня — это ками присутствия Бога и символи-
неиконический символ Будды. В зировали мощь его поддержки. Две
Китае колонна символизирует пря- колонны Храма Соломона - это Воаз
моту и путь. Колонны императорско- и Иахин, сила и стабильность, «В
го дворца символизируют поддерж- Нем - сила» и «Он утвердит», пре-
ку императора князьями. В христи- ходящая и духовная силы, царь и
анстве символизм колонны разделя- священник, трон и алтарь; одна ко-
ет ее символизм в еврейской тради- лонна была непотопляемой, а дру-
ции В Египте колонна символизи- гая - несгораемой. В Каббале три
рует воскресение Озириса, а его поз- колонны символизируют мудрость,
воночник как дерево-ось означает силу и красоту. Колонна может быть
стабильность. В греко-римской тра- неиконическим символом Яхве и Ав-
диции колонна - неиконический сим- раама. В индуистском храме колон-
вол Зевса(Юпитера). Две колонны на с венцом на вершине - это архи-
на Ликейской горе посвящены Зев- тектурный символ высшей точки, а
Колчан 146

также наиболее прямой путь духов- Кольцо. До некоторой степени раз-


ного восхождения, доступный, одна- деляет символическое значение кру-
ко, только тем, кто начинает восхо- га в аспекте вечности, непрерывно-
ждение с центра, преодолев двойст- сти, божественности жизни. Означа-
венность и обретя способность под- ет могущество, достоинство, высшую
ниматься от тьмы, которая внутри, власть, силу, защиту, делегирован-
к свету, который наверху. «Колон- ную власть, завершенность, циклич-
на верного - знание Бога» (Коран). ность времени. Кольцо отождествля-
Пять столпов ислама — это двойное ется с личностью. Даровать кольцо
свидетельствование веры, канониче- значит наделить властью, связать
ская молитва пять раз в день, пост себя словом, приобщить к качествам
рамадан, десятина и паломничество данной личности. Кроме того, коль-
в Мекку. В митраизме парой колонн цо несет символизм связи и уз: об-
символизируются дадофоры (факе- ручальное кольцо связывает обеща-
лоносцы), бык и скорпион, свет и нием нового союза. Голова зверя или
тьма и т.п. Платон говорит о свето- чудовища с кольцом в пасти олице-
вом столбе Небес, окруженном во- творяет стража на пути: раскрытая
семью сферами разных цветов. В шу- пасть - это врата смерти, а кольцо -
меро-семитской традиции деревян- путь, «узкие врата» (см. проход),
ный столб или пень дерева - это не- или «дверь избавления». Дверное
иконическое изображение семитской кольцо, замковый камень арки, руч-
Астарты. Колонна, увенчанная голо- ка урны - все это символы входа
вой льва, символизирует нергал и или прохода. В Китае кольцо сим-
солнечное начало; с наконечником волизирует вечность, источник тво-
копья — Мардука и солнечное нача- рения, власть, высокое положение.
ло; с головой барана - Эа-Оаннеса. Целое кольцо означает приятие, бла-
Колонна — это «мировой хребет» или госклонность; сломанное - амбива-
ось. Лунная символика трех колонн лентно и олицетворяет либо отвер-
характерна для Финикии и, особен- жение и неблагосклонность, либо
но, Карфагена. В даосизме колонна (например, хранимые в разных мес-
олицетворяет Дао и путь. тах половинки одного кольца) за-
ключенный контракт или возобнов-
ление дружбы. Кольцо, посланное
Колчан. Означает способное к зача-
императором, означало приказ вер-
тию женское начало, причем стрела
нуться ко двору; половинка кольца
- это начало мужское. Атрибут Ар-
- изгнание и ссылку. В христианст-
темиды и всевозможных охотников.
ве кольцо символизирует вечность,
союз, духовный брак с Церковью.
Колыбель. Символизирует космиче- Кольцо указывают на сан его обла-
скую барку, корабль жизни, качаю- дателя. Сапфир в кольце кардинала
щийся на волнах первобытного океа- или епископа - это знак «жениха
на, новую жизнь, нечто, еще только Церкви». Новоизбранный Папа но-
зарождающееся. Колыбель делается сит «Кольцо Рыбаря» — эмблему апо-
из дерева(см.), которое дает укры- стола Петра. Коронационное коль-
тие при рождении, жизни и смерти.
147 Корабль

цо в Великобритании — «знак коро- эфебов символизировали инициацию


левского достоинства и защиты ка- и переход в статус взрослых, доб-
толической веры». Эмблема святого лесть взрослого мужчины. Атрибут
Эдуарда Исповедника. В Египте про- Афины (Минервы) и Ареса (Мар-
исхождение символики кольца и жез- са). У скандинавов выкованное гно-
ла неизвестно, но считается, что оно мами копье, которым пользовался
олицетворяет axis mundi и вращение Один, само находило цель.
вселенной; вечность. В индуизме ог-
ненное кольцо вокруг Шивы симво-
лизирует космический цикл творе-
ния и разрушения. В шумеро-семит-
ской традиции кольцо, а чаще три
кольца, являются божественным ат-
рибутом (его носят все боги) и сим-
волом царского достоинства наряду
с короной, скипетром и серпом.

Комета. Предвещает беду, войну,


пожар или эпидемию, но может быть
также посланником солнечных бо-
гов

Комната. Символизирует личность


с «окнами» во внешний мир и «две-
рями» для выхода в иные миры.
Полностью замкнутое помещение оз-
начает девственность и использует-
ся в обрядах инициации.
Рис,.76. Дева Мария с Сыном в корабле
Копье. Один из символов мировой Веры, управляемом мудростью.
оси Означает также мужское нача-
ло, фаллос, дающую жизнь силу, Корабль. Корабли или лодки пере-
плодородие, воинскую доблесть, возят Солнце и Луну через моря, а
жезл волшебника. Атрибут воинов Земля - это лодка, плавающая в из-
и охотников. У кельтов копье наря- начальных водах. Корабли с конски-
ду с пращой — это «длинная рука» ми головами и хвостами замещают
или Луга. В Китае копье является солнечную колесницу. Лунные ко-
атрибутом многих второстепенных рабли (украшенные изображениями
богов. В христианстве копье символ женской головы) символизируют ох-
изирует страдания Христа и являет- ранительный аспект Великой Мате-
ся атрибутом святых Михаила и ри, чрево, колыбель, женский сосуд
Лонгина (центуриона, присутство- трансформации, а также спасителя
вавшего при распятии). В греко-рим- и защитника в море жизни. Кораб-
ской традиции копье и щит юношей- ли, перевозящие Солнце и Луну,
Коралл 148

символизируют плодородие и опло- Матери. Олицетворяет лунное нача-


дотворяющую силу вод и, кроме ло, подательницу жизни, плодородие
того, приключение, разведыватель- вод. Апотропаичен. У китайцев оз-
ную экспедицию, выход в открытое начает долголетие и продвижение по
море жизни, а также пересечение вод службе. В греческой мифологии ко-
смерти. В этом контексте корабли ралл - это нарост, выросший из
сходны по символическому значению крови Медузы.
с мостом и связаны с верховным пон-
тификом, пересекая границу между Корзина. Атрибут сезона, символи-
этим и иным миром. Символика ко- зируют приношения первых плодов,
рабля жизни, отправляющегося в плодородие и святость, а также прин-
плавание по водам творения, имеет цип, содержащий женское начало.
еще «осевой» аспект, поскольку его Полная корзина олицетворяет изо-
мачта представляет собой axis mun- билие, полное осуществление ре-
di и по значению сходна с Древом зультатов, первые плоды. В погре-
Ж и з н и . В буддизме корабль как бальной символике она означает дос-
Сосуд Закона позволяет человеку пе- тижение бессмертия. Опрокидыва-
ресечь океан существования и пере- ние корзины означает конец плодо-
воплощений и достигнуть другого родного сезона: находиться в кор-
берега. В кельтском эпосе корабль зине — возрождение или спасение от
- атрибут Повелителя Моря Манан- смерти. Корзины с хлебами имеют
нана, способный плыть по его воле значение священной еды. Каноничес-
без парусов и весел. В христианстве кая книга буддистов н а з ы в а е т с я
Церковь - это Ковчег спасения, за- «Трипитака», что в переводе озна-
щита от искушения. Крест - мачта чает «три к о р з и н ы » : В и н а й я -
этого судна. Эмблема святых Юлиа- корзина наставлений; Дхамма, или
на, Николая из Миры, Викентия. Сутта, - корзина проповедей или
Египтяне «... верят, что Солнце и рассуждений; Абхидхамма - кор-
Луна не ездят на колесницах, но веч- зина, где объясняются метафизиче-
но плавают вокруг мира в лодках, ские принципы учения. У китайцев
подразумевая их питание и рожде- корзина с цветам означает долгожи-
ние из семяродной влаги» (Плу- тельство, плодотворную, долгую
т а р х ) . Индуизм: «лодка... чтобы жизнь. У египтян корзина — атрибут
переправить человечество к счастью» Басты, богини с кошачьей головой.
( Р и г в е д а ) . Лодка японского бога У греков корзина, покрытая плю-
грома Каминари соединяет Небо с щом, была показателем Дионисовых
Землей. В Римской мифологии ко- мистерий, а также эмблемой Цереры.
рабль - атрибут Януса и верховно- Специальная корзина, которая на-
го понтифика. У скандинавов ко- зывалась ликнон, использовалась
рабль связан с богами плодородия. в мистериях и содержала фрукты и
Волшебный корабль - атрибут покрытый фаллос, как символы пло-
Фрейи. дородия Диониса и сил жизни и
смерчи.
Коралл. Морское дерево Богини
149 Корова

Корица. В Китае означает бессмер- бо). У египтян корова символизирует


тие, Древо Жизни в раю, дерево на Великую Мать Хатхор. Двуглавая
Луне, удачу, восхождение к вели- корова олицетворяет Верхний и
чию. Нижний Египет. Ноги Небесной
Коровы Нут, Владычицы Небес, -
Коричневый. См. цвета. это четыре стороны света, а на ее
теле располагаются небесные звез-
Корнелиан. См. драгоценные кам- ды. Хатхор, Изида и Нут могут изо-
ин. бражаться. либо в виде коров, либо
с коровьими рогами. У греков в об-
Корова. Символизирует Великую разе коровы предстают Гера и Но.
Мать, всех богинь Луны в их пита- У индусов корова - священное жи-
тельном аспекте, продуктивную силу вотное, символизирующее плодови-
земли, множественность, деторож- тость, изобилие, землю. Нандини -
дение, материнский инстинкт. Рога корова, выполняющая желания и
коровы - это Луна в неполной фазе. дающая молоко и эликсир. Адити-

Рж. 77. Корова - богипя Хатхор.


Представляя как Луну, так и бо- Всеохватывающая. Корова Притхи-
жеств земли, корова - животное и ви. Символизируя землю, корова по-
небесное, и хтоническое. У кельтов является с небесным быком. Четыре
хтоническая корова изображается ноги Священной Коровы - это
красным цветом с белыми ушами. У четыре касты. Нетельная черная
китайцев корова олицетворяет зем- корова посвящена богине злосчастья
ной принцип, инь, (конь - ян и Не- и болезни Ниррити. У скандинавов
Король 150

первоначальная корова-кормилица щенный союз, две половинки безуп-


возникла изо льда и лизала его, что- речного целого, з а в е р ш е н н о с т ь ,
бы произвести первого человека. андрогина. Кроме того, они симво-
лизируют Солнце и Луну, Небо и
Король. О л и ц е т в о р я е т мужской Землю, золото и серебро, день и
принцип, верховную и светскую ночь, а в алхимии - серу и ртуть.
власть, высшее достижение в мир- Атрибутами короля являются Солн-
ской жизни. Король - это высшый це, корона, скипетр, держава, меч
правитель, приравненный к Богу (за исключением китайских им-
Творцу и Солнцу, чьим пред ста- ператоров), а также стрелы и трон.

Рис.78. Корона династии Ляо. (Китай, 907 1125гг.)

вителем на земле он является. Во Корона. Символ верховной власти.


многих традициях считалось, что Означает также победу, честь, дос-
здоровье короля отражается на здо- тоинство, заслуги, высочайшие дос-
ровье п о д д а н н ы х , и л и каким-то тижения, посвящение, завершен-
образом связано с ним, а также с ность, круг времен, непрерывности
плодородием земли в его королев- и бесконечной длительности. Излу-
стве. С этим связаны обряды жер- чающая корона олицетворяет энер-
твоприношения короля или, позднее, гию и силу, содержащуюся в голо-
«козла отпущения», когда ослабева- ве, которую считали вместилищем
ла его жизненная сила. Король и души. Она является атрибутом бо-
королева представляют собой совер- гов Солнца и олицетворяет солнеч-
151 Корона

ныи диск, сверхъестественную лич- пороком. Корону из звезд носила Де-


ность, святость etc. Зубцы на короне ва М а р и я как Царица Небесная.
означают лучи Солнца. Корона из Тройную корону, олицетворяющую
вечнозеленых растений символизи- Троицу, носит Папа как символ трой-
рует жизнь, бессмертие и победу. ного царства по нелитургическим
Корона у ног означает свержение или важным случаям. Тройная корона -
отречение от царства. Корона с баш- эмблема святой Елизаветы Венгер-
ней означает святое место божества, ской. Терновый венец, возложенный
обнесенное стенами. lie часто носят на голову Христа как пародия на ро-
Великие Матери. В буддизме корона зовый венец Римского императора,
Будды олицетворяет реализацию символизирует страдание и мучени-
пяти «гьянас». Пятилепестковый чество, а также является атрибутом

Рис. 79. Корона шамана, сделанная из рогов горного козла, олице-


творяет его способность без опаски продвигаться по высотам,
где обитают боги.
«чодпан» символизирует пять небес- святых Екатерины Сиеннской, Луи
ных Будд. У китайцев корона сим- Французского, Марии Магдалины,
волизирует императорскую власть, Вероники. Корона из роз - эмблема
верховенство. Если корона прикры- святых Казимира, Цецилии, Фла-
вает уши, это значит «я не слышу вии. Три короны - эмблема Карла
сплетен»; а когда корона покрыта Великого, а с добавлением креста -
короткой ширмой из свисающих с святой Елены. Египетского фараона
нее драгоценностей, это значит «я венчали двойной короной, состоящей
не вижу ничего недостойного». В из белой короны Юга и красной ко-
христианстве корона символизиру- роны Севера, символизирующих
ет праведность, благословение и высший мир и высший ум и низший
благорасположение, победу над смер- мир и низший ум. У греков посвя-
тью, обретение, награду мученику. щенный Аполлону лавровый венок
Золотая корона означает победу над преподносился победителю на Пи-
Коса 152

финских играх; посвященный Зев- Костер. Означает усиление силы


су венок из петрушки - на Немей Солнца, особенно во время солнце-
ских играх; посвященный Посейдо- стояния, тем самым ободряя силы
ну венок из сосны - на Истмийских света и добра.
играх; посвященный Зевсу венок из
диких олив вручался на Олимпий- Кости. Символизируют неразруши
ских играх (см. венок). Тайхо но- мый принцип жизни, нечто сущест-
сит корону с башней, Флора — из венное, воскресение, но в то же вре-
цветов, а Церера — из колосьев. У мя смерть и преходящее. Считается,
индусов корона на вершине цент- что разрушение костей препятствует
ральной колонны храма, означает бо- воскресению.
жественную славу и олицетворяет пе-
реход к небу. Этот архитектурный Кости игральные. Бросать кости -
символ небесного мира образует точ- значит испытывать судьбу, ее неот-
ку выхода из этого мира и входа в вратимость и изменчивость Разло-
мир божественный. У римлян коро- мить игральную кость Надвое - зна-
на символизирует победу. Сияющая чит договориться о сделке или вос-
корона означает бога Солнца или бо- становить дружбу. В индуизме иг
жество. Император носил венок из ральная кость включает в себя сим-
роз. У Фортуны была Корона с баш- волизм куба(см.), четыре стороны
ней. В шумеро-семитской традиции которого олицетворяют священные
корона из перьев означает власть, циклы бытия, или юги. В христиан
силу, небесную силу; атрибут Мар- стве игральные кости символизиру-
дука или Шамаша. Корону с баш- ют страдания Христа.
ней носят все Богини Матери на
Ближнем Востоке. Костный мозг. Олицетворяет жиз-
ненную силу, живучесть и силу во-
Коса. Символ смерти, времени, пре- обще.
сечения жизни. Атрибут Кроноса
(Сатурна) и Жнеца-Смерти. Коса Костыль. Символизирует с одной
также символизирует урожай, под- стороны поддержку, а с другой
р а з у м е в а ю щ и й , в свою очередь, хромоту и моральные недостатки,
смерть и возрождение, деструктив- старость и нищету. В христианстве
ную и творческую силу Великой Ма- костыль — эмблема святых Антония
тери. Форма косы символизирует со- Отшельника и Ромуальда. В греко-
единение прямого и режущего муж- римской традиции костыль являет-
ского начала с изогнутым и собираю- ся атрибутом хромого кузнеца Гефе-
щим в снопец началом женским. ста (Вулкана) и Сатурна. В исламе
костыль образует буквы имени Назо-
Косичка. О л и ц е т в о р я е т в з а и м о - рея, Хранителя, Могущественного.
з а в и с и м о с т ь во в з а и м о о т н о ш е н и -
ях, непрерывность Разделяет Кот. Кот, обладая способностью из-
символическое значение связей и менять форму зрачка, символизирует
уз(см). изменяющуюся силу Солнца, а так-
153
Котел

же фазы Луны и великолепие ночи.


Он означает также все, что делается
украдкой; желание и свободу. Кот
черного цвета является лунным и
олицетворяет зло и смерть (только
в наше время черный кот стал зна-
чить удачу). У американских индей-
цев дикий кот - знак воровства. У
кельтов кот - хтоническая сила,
погребальный символ. У китайцев
кот, будучи ночным животным, от-
носится к принципу инь и обладает
злыми силами и способностью к
трансформации. Встреча с незнако-
мым котом - не к добру. Черный
кот — неудача, болезнь. В христиан-
стве кот - Сатана, тьма, похоть и
лень. У египтян кот - лунный образ,
посвящен Сету как темноте и может
служить как лунный символ Изиде
или Баете, Луне; олицетворяет
беременных женщин, так как Луна
позволяет семени расти в утробе. В
греко-римской культуре кот - спут-
ник лунной Дианы. Богиня свободы
держит кота у своих ног. У японцев
кот символизирует силу трансфор-
мации и мирный отдых. У скандина-
вов кот - атрибут Фрейи, в ее по-
возку были запряжены коты. В кол-
довстве кот - хороший знакомый
ведьм. Черный кот как приближен-
ный колдуньи означает зло и неве-
зенье. Коты и псы могут вызывать
дождь.

Котел. Символизирует пропитание,


поддержание жизни, изобилие, жен-
f ский принимающий и питающий
принцип. Волшебный котел олице-
Рис. 80. Древнеегипетская мумия кота из творяет плодородие и женскую спо-
Абидоса символизировала защиту и бла собность к трансформации, жизнь и
госклонность Великой Матери Изиды и смерть, обновление и возрождение.
Богини Луны Басты, которая имела ко-
шачью голову. Он может также идентифицировать-
Котелок 154

Рис.81. Ритуальный котел. (Китай, 800 г. до и. э.)

ся с Граалем. Котел колдуньи оли- Котелок. В магии котелок симво-


цетворяет магические чары. У кель- лизирует трансформирующую силу.
тов он символизирует изобилие, не-
истощимые источники поддержания Котомка. Женская сила хранения и
жизни (как в случае с рогом изоби- место сохранения, отсюда жизнь и
лия), силу оживления, репродуктив- здоровье, хранение того, что драго-
ные силы земли, возрождение вои- ценно или ценится. Когда котомка
нов для новой битвы. Волшебный ассоциируется с сумой, это предпо-
котел из Керидвена имел три спо- лагает сохранение деяний личности,
собности: неистощимость, восстанов- которые должны храниться как до-
ление, в о о д у ш е в л е н и е . Котел - казательства в ожидании дня Страш-
атрибут Врана и Дагда. В христиан- ного суда. Наряду с посохом котом-
стве котел - эмблема святых Фау- ка является атрибутом паломника,
сты, Фелициты, Иоанна, Витуса. У чья «сума» изображается свисающей
скандинавов «ревущий котел» - ис- с его плеча или с посоха. Котомка -
точник всех рек эмблема раздающего милостыню и
155 Крест

торговца, а также всех посланников и изобилия. Ассоциируется с серд-


богов, в частности Гермеса (Мерку- цем, содержащим кровь жизни, ко-
рия) и Приапа, а у христиан - свя- торая в чаше представлена вином и
тых Иуды, Матфея и Николая. кровью, имеющими единый смысло-
вой заряд, а также с Граалем(см.).
Краб. Как знак Зодиака ( Р а к ) краб У кельтов означает брак. В хрис-
символизирует ретроградное движе- тианстве олицетворяет Кровь Христа
ние Солнца после летнего солнце- и Новый Завет (Марк, 14:23), чашу
стояния. Это движение олицетворя- спасения, евхаристию, веру. Эмбле-
ет нечестных, ненадежных, бесчест- ма святых Варвары, Фомы Аквин-
ных людей, менял и ростовщиков. ского, Бонавентуры. См. также ча-
В буддизме краб олицетворяет ша.
смертный сон - период между по-
следовательными инкарнациями. У Кремень. Символизирует огонь,
инков краб - ужасный аспект Вели- вновь приносящий огонь; черствое
кой М а т е р и , у б ы в а ю щ а я Л у н а , сердце и, следовательно, безразли-
п о ж и р а т е л ь временного мира. У чие; искру любви, деторождение.
шумеров крабы, лобстеры и скор- Кремневые наконечники стрел — вол-
пионы ассоциируются с Госпожой шебное оружие, которое также апо-
Вод Ниной. тропаично.

Крапивник. «Маленький Король». Крепость. Символизирует защиту,


На Западе его часто называют коро- нечто охраняемое, защищаемое; за-
лем птиц. Он может занимать место гораживающий и закрывающий ас-
голубя, представляя Дух; символи- пект женского принципа.
зировать ведьму - в этом случае он
олицетворяет зло. Крапивник посвя Крест. Универсальный символ, ве-
щен греческому Триптолему и кельт- дущий свое происхождение из наи-
скому Талиесину. В Шотландии кра- более древних времен. Это преиму-
пивник - это Курица Повелитель- щественно космический символ.
ницы Небес. Убить крапивника - Крест - центр мира и, следователь-
очень большое несчастье, хотя в Анг- но, точка сообщения между Небом
лии и во Франции на него охоти- и Землей и космическая ось, имею-
лись в Рождество, убивали и подве- щая, символизм Космического
шивали на шесте. После чего совер- Древа, горы, колонны, лестницы и
шали вокруг него шествие и, нако- т.д. Крест олицетворяет Древо Жиз-
нец, хоронили во дворе церкви, что ни и Древо Пропитания, а также
ассоциировалось со смертью старо- универсального архетипического че-
го года. ловека, способного к бесконечному
и гармоничному расширению как в
Красный. См. цвета. горизонтальном, так и в вертикаль-
ном планах. Линия вертикальная -
Кратер. Символизирует неиссякае- небесная, духовная и интеллектуаль
мый источник жизни, пропитания, ная, позитивная, активная, мужская;
Крест 156

горизонтальная является земной, здание образует крест внутри круга


рациональной, пассивной, отрица- церковного двора. (См. также круг).
тельной и женской. Крест как целое Крест в квадрате — китайский сим-
образует первоначального андро- вол земли и стабильности. Крест с
гина. Это заложенный в природе колесом в центре - чакра индусов,
дуализм и единство противополож- сила, величие, солярность. Крест,
ностей. Он олицетворяет духовное края которого рааииряются к око
единство и интеграцию души чело- ценностям, символизирует раскры
века в горизонтально-вертикальном тые крылья птцы, являющиеся эмб-
аспекте, необходимом для полноты лемой рыцарей Госпитальеров. Ан-
жизни. Крест - это фигура челове- дреевский крест Окрест святого Ан-
ка в полный рост; нисхождение духа д р е я ) — совершенство, число 10.
в материю. Способоный к расши- Мальтийский крест символизиру-
рению в любом направлении, он оз- ет четырех великих богов Ассирии:
начает вечную жизнь. Крест фор- Ра, Ану, Белуса и Хеа. Эмблема ры-
мируется четырьмя реками рая, про- царей Мальты. Крест розы (пятиле-
истекающими от корней Древа Жиз- пестковый) - гармония, сердце,
ни. Из его центра исходят четыре центр. Даосский крест - Древо
основные оси, и он четырехчастен в Жизни, регенерация, скрытая муд-
своем динамическом аспекте; четыре рость, божественная сила и прав
мировых элемента объединены в пя- ление, жизнь предстоящая; молот бо-
той центральной точке. Космическая гов грома, «мститель», «сокруши-
ось проходит через точки Зенит и тель», боевой топор Тора. Двойной
Надир; направление Север-Юг яв- крест — солярный символ Зевса как
ляется осью солнцестояния, а Вос- бога Небес; появляется также на
ток-Запад - осью равноденствия. буддийских ступах и сопровождает
Египетский крест анкх(см.), соеди- халдейских богов Неба и арийских
няющий в себе мужской и женский божеств. Крест с рукой — древний
символы, олицетворяет единство обо- талисман против злого глаза. Крест
их полов, союз Неба и Земли, жизнь, с полумесяцем: полумесяц - это лун-
бессмертие, вечную жизнь, «жизнь, ная барка, женский воспринимаю-
которая придет», «время, которое щий элемент; крест - ось мачты и
настанет», скрытую мудрость, ключ фаллический символ одновременно;
к тайнам жизни и знаниям. Пред- вместе они олицетворяют союз муж-
полагается также, что анкх симво- ского и женского, Неба и Земли. Ри-
лизирует Древо Жизни: овал - это туальный хлеб всегда помечается
вечность, а расширение креста в дли- крестом. У африканцев (бушменов
ну и ширину - непреодолимое прос- и готтентотов) крест символизирует
транство. Возможно, что он симво- божество, защиту в деторождении.
лизирует также солнце, поднимаю- В алхимии крест - природный по-
щееся над горизонтом. Крест в круге рядок элементов, центральный пункт
означает подвижность солнца, коле- квинтэссенции. У американских ин-
со сансары и колесо фортуны. Хрис- дейцев крест - ф о р м а человека,
тианская церковь построена так, что дождь, звезды, огонь от дров, дев-
/57 Крест

ственность, четыре стороны света и ствующими силами богов и ветров.


четыре ветра. Северный ветер самый Масонский крест — это крест, впи-
сильный, холодный и всепобеждаю- санный в круг, означающий святое
щий гигант, голова и интеллект. место и космический центр. Четыре
Восточный ветер — сердце, источник измерения пространства в небесном
круге символизируют тотальность,
включающую в себя Великий Дух.
Этот крест олицетворяет Космиче-
ское Древо, распространяющееся
горизонтально над Землей и касаю-
щееся Небес через вертикальную
центральную ось. В буддизме крест
означает ось Колеса Закона и коле-
са сансары. У кельтов крест - фал-
лический символ, жизнь, плодо-
родие. У китайцев крест в квадрате
- символ земли, где круг означает
Небеса. В христианстве крест - это
спасение через ж е р т в у Х р и с т а ,
страдание, вера, искупление. Y-об-
разный крест изображает руки Хри-
ста, распростертые на кресте, и «под-
нятие рук» (Псалмы, 141:2). Крест
означает также принятие смерти или
мучения и пожертвования. Крест
святого Андрея изображает мучени-
чество, страдание и унижение. Эк-
клезиастические кресты с двумя пе-
рекладинами означают архиеписко-
пов и патриархов, а с тремя пере-
кладинами —Папу. Крест наперстный
означает юрисдикцию. В средневе-
ковом символизме крест Христа, по
преданию, был сделан из дерева, взя-
Рис.82. Сцепа распятия над андреевским того от Древа Познания и причины
крестом, символизирующая мученичест- Грехопадения, которое, тем самым,
во и страдания. (Рейнлаид, VII век н. э.) стало орудием спасения. Это дерево
изображают приносящим как пло-
жизни и любви. Западный - неж- хие, гак и хорошие плоды (также
ный ветер из духовной страны, по- символизирующиеся «плохими» и
следнимй вздох и уход в неизвест- «добрыми ворами») на противопо-
ное. Южный ветер - место огня и ложных сторонах с Христом, подоб-
страсти, плавящий и пожирающий. ным стволу всеобъединяющего Древа
Центром креста являются земля и Жизни, как центральный крест на
человек, д в и ж и м ы й противобор-
Крещение 158

Голгофе. «Две руки» креста олице- Древо Жизни, четыре ветра и пло-
творяют, кроме того, милость и суд. дородие. Это символ Тлалоса и Кет
В христианском искусстве часто изо- цалькоатля. В платонизме крест
бражали Солнце и Луну по обеим символ Творца, который «расколол
сторонам креста, чтобы отобразить целый мир надвое, и положил две
двойственность натуры Христа, части одну поперек д р у г о й » . У
представленой вертикальной (небес- римлян крест олицетворяет кару за
ной) и горизон тальной (земной) ося- злодеяния. У скандинавов и тевто-
ми креста. Зацветающий крест (cross нов тау-крест - это молот Тора, оли-
botone), по предположению, означал цетворяющий гром, молнию, бурю,
набухание прутика Аарона и восста- дождь, плодородие, а также силу бо-
ние Христа к деятельной жизни. В гов бури. В шумеро-семитской тра-
Египте крест (анкх) символизировал диции вавилонский крест с непол-
жизнь, союз, бессмертие, здоровье. ной Луной возникает в связи с лун-
Его держит богиня правды Маат. Он ными б о ж е с т в а м и ; а с с и р и й с к и й
олицетворяет союз Изиды и Ози- крест - это четыре направления, в
риса. Тау-крест - это молот, «мсти- которых светит солнце; крест-солн-
тель», «сокрушитель». У гностиков це носила только аристократия. В
крест символизирует равновесие со- Финикии крест означал жизнь и здо-
вершенств. У греков крест изобра- ровье. В Халдее крестом изобража-
жался на брови Артемиды Эфесской. лись шесть дней творения и шесть
В еврейской Каббале шестилучевой фаз времени и срока жизни мира.
крест означает шесть дней творения,
шесть ф а з времени и продолжи- Крещение. Инициация, смерть и
тельности мира. У индусов верти- возрождение, восстановление, обнов-
каль креста — это раджас, расшире- ление, смерть для титанической при-
ние существования, саттвы или выс- роды человека и возрождение его
шие небесные состояния; горизон- водой, огнем, или ветром в божест-
таль - это тамас, нижние, более зем- венном состоянии. Крещение олице-
ные состояния. Крест ассоциируют творяет регрессию во все большую
со священным Гангом и с пересе- недифференцированность, размы-
ченными палочками из огня, при- вание форм и реинтеграцию с до-
надлежащими Агни. В исламе крест оформленным состоянием. Преодо-
символизирует совершенное объеди- ление моря жизни и возникновение
нение всех состояний бытия как в вновь из воды — это возрождение и
«ширину», так и «по напряженнос- воскресение; из огня - очищение и
ти»; горизонтальную и вертикаль- сгорание окалины и шлака; ветер
ную экспансию, высшую идентифи- уносит прочь мякину греха. Креще-
кацию. У манихеев крест-света сим- ние - это ритуал перехода; появле-
волизирует страдания Христа, свет, ние из тьмы утробы на свет; переход
который пронизывает всю природу. души от материи к духу. См. также
У маори - богиня Луны, общее бла- погружение в воду.
го. У майя тау-крест - Древо Жиз-
ни и Пропитания. У мексиканцев -
Кривая линия. В китайском симво-
159 Кролик

лизме кривая линия используется жизнь тела и жизнь духа. Пересту-


для обозначения неискреннего чело- пить через кровь значит обрести пло-
века, искусственных стандартов, довитость. На Ближнем Востоке не-
показного и броского великолепия. весты переступали через кровь жерт-
Прямая линия - символ праведно- венной овцы. Тирийский пурпур, сим-
сти и совершенного человека. волизирующий «высшую почесть»
(Плиний), имел цвет свернувшейся
Кровь. Олицетворяет принцип жиз- крови, «крови пурпурного оттенка»
ни, душу, силу, силу омолаживаю- (Гомер). Выпить чьей-то крови -
щую (отсюда жертвоприношения). значит породниться, но таким спо-
Кровь - красная солярная энергия собом можно вобрать в себя силу
врага и тем самым обезопасить его
после смерти.

Крокодил. Пожиратель символизи-


рующий необходимость пройти через
смерть к новой жизни. Крокодил с
открытой пастью означает движение
против течения, освобождение от
ограничений мира. Иногда крокодил
- страж дверей. Обладая способно-
стью жить и на земле, и в воде, он
символизирует двойственную при-
роду человека. По Плинию, кроко-
дил и ящерица символизируют мол-
чание, так как считалось, что у них
нет языков. Крокодила также ото-
ждествляют с плодородием вод.
Быть проглоченным крокодилом -
значит спуститься в преисподнюю.
Крокодил - эмблема Сета в его ти-
фоническом аспекте (жестокость и
зло). Себек с крокодильей головой
олицетворяет порочные страсти, об-
Рис.83. Ангел собирает кровь распятого
Христа, которая символизирует силу и ман, предательство, лицемерие и
энергию <<Вод Жизни». (С картины скрытность. Проглотив Л у н у , он
Дж. Беллини «Кровь Спасителя». ) плачет (отсуда выражение «кро-
Кровь и вино являются взаимозаме- кодиловые слезы»). Посвящен Апо-
пу, Серапису, Себеку и изображает-
няемыми символами. В Китае кровь
ся у ног Пта.
и вода рассматриваются как ком-
плементарные символы, представля-
ющие основные принципы инь и ян. Кролик. Лунное животное. Как и
В христианском символизме кровь заяц, живет на Луне и связан со все-
и вода при распятии олицетворяют возможными лунными богинями и
Кромлех 160

Матерью-Землей. В символике ацте- Как циркулярность и сферичность


ков Луна - это кролик или заяц. В это отрицание времени и прост-
Китае фигурки белых кроликов из- ранства, но означает также воз-
готавливались к празднеству Луны. вращение, возвратное движение. Это
У индейцев лесистого восточного небесное единство, солярные циклы,
побережья Америки кролик или заяц всякое цикличное движение, дина-
— это сказочный хнтрец(см.). Сим- мизм, бесконечное движение, за-
волизирует также плодовитость и вершение, исполнение, Бог. «Бог
похотливость, однако в обрядах есть круг, центр которого везде, а
одеяния из кроличьих шкурок озна- окружность — нигде» (Гермес Трис-
чают послушание и смирение перед мегист). В качестве Солнца — это
Великим Духом. Кролик является мужская сила, но как душа или пси-
также дохристианским символом воз- хэ и как символ вод окружающих -
рождения и обновления в начале ве- это принцип женственный и материн-
сеннего равноденствия. Эмблема тев- ский. Круглое или бесконечное сим-
тонской богини весны и рассвета Ос- волизирует женственность, как про-
тары или Эастры. Вероятно, назва- тивопоставление связанной грани-
ние христианского праздника пасхи цами прямой мужественной отцов-
(Easter) происходит от имени этой ской созидательной силе. Круг так-
богини. же олицетворяет Драгоценную Жем-
чужину (см. жемчуг). Небольшие
Кромлех. Посвящен Великой Ма- кружки на жертвенных сосудах час-
тери с менгиром в качестве компле- то представляют собой жертвенную
ментарного фаллического принципа. облатку, хлебец. Типичное число для
Принимает циркулярный символизм круга — десять (см. числа), которое
священного центра(см.) и имеет об- имеет единицу как центр и девятку
щий солярный символизм с кругом как число, представляющее окруж-
и циклическим временем. ность. Круг - это форма кочевых
шатров и поселений, символизи-
Крот. Подземный обитатель с хто- рующая динамизм и бесконечное
нической символикой, представля- движение в противовес квадратам до-
мов, участкам земли и городам осед-
ющий силы тьмы. Символизирует
лых и зерносеющих народов. Неко-
мизантропа.
торые цветы, например, лилия, ро-
за и лотос ассоциируются с кругом
Круг. Универсальный символ. Оз-
и разделяют большую часть его сим-
начает целостность, непрерывность,
волизма. Круг с точкой в центре оли-
первоначальное совершенство. Ок- цетворяет полный цикл и возобнов-
руглость священна как наиболее ес- ляющееся совершенство, разрешение
тественное состояние, содержащее всех возможностей в существовании.
самость, неявленное, бесконечное, В астрологии круг символизирует
вечность. Это время, заключающее Солнце, в алхимии - Солнце и зо-
в себе пространство и отсутствие лото. Круг — символ всех солнечных
времени, как отсутствие начала и богов. Концентрические круги явля-
конца, пространства, верха и низа.
161 К р у г л ы йс т о л

ются как солярными, так и лунны- рения противоположностей. Круг с


ми и означают Небеса, различные со- квадратом - это Небо и З е м л я ,
стояния или уровни проявленного интеграция, соединение; они пред-
мира. Три концентрических круга полагают друг друга, как время и
символизируют прошлое, настоящее пространство. Вписать квадрат в
и будущее; три сферы земли: зем- круг - значит трансформировать

Рис.84. Круг - основа астрологической схемы. Девять внешних


кругов символизируют девять ангельских чинов, окружающих
планетарные орбиты. В центре располагается мир элемнтов. Весь
космос находится о руках Божьих. (Фреска Пьеро ди Пуччио в
Кампо Санто, Пиза, 1400 г. )

лю, воздух и воду; небесные миры, сферическую форму Небес в прямо-


землю и преисподнюю; фазы луны; угольную форму Земли в культовом
восходящее, полуденное и заходящее здании, храме или церкви, опустив
солнце, а также динамику прими- Небо до Земли и объединив четыре
6—2457
Круг 162

элемента, и возвратиться к изначаль- движения и напряженного динамиз-


ному состоянию простоты в единст- ма. Четыре круга, связанные цен-
ве. Промежуточной ступенью в пе- тральным, наподобие креста, - это
ресечении круга квадратом являет- мудрость, знание и надежда. Семи-
ся восьмиугольник. Нижняя полови- кратный солярный круг символи-
на полукружия - это Нижние Воды зирует Всезнающего, совершенство,
и ковчег, а верхняя половина - это Семь Небес. В алхимии круг с точ-
Верхние Воды и радуга. Вместе они, кой посредине — это Солнце и золо-
дополняя друг друга, олицетворяют то. У американских индейцев круг
Космическое Яйцо как завершение сияющий вовнутрь и наружу, подоб
цикла явлений. Крылатый круг сим- но «оперенному солнцу» (см.) оли-
волизирует Первоначальную Косми- цетворяет вселенную. Круги, сделан-

Рис.85. Гармонические пропорции выпрямившегося человека с ат-


рибутами круга. (Из книги Г.К.Лгриппы «De Occulta Philosophia»,
1532.)
ческую Пару, творящее Небо и пло- ные при разбивке лагеря, и цир-
дородную Землю, силу Небес, бога кулярные вершины тентов являют-
Солнца и силу Солнца (см. диск). ся образом космоса, где северная
Два одинаковых круга — это жен- сторона означает Небо, а южная -
ское и мужское, любовь и знание, Землю. В астрологии круг с точкой
Диоскуры. Тройные круги и три сце- в центре символизирует Солнца. В
пленных круга олицетворяют Тро- буддизме Круг - колесо санса-
ицу, неразделимое единство жизни, ры(см.), включающее в себя все в
163 Круглый стол

мире феноменов. Три круга, обра- четыре реки, берущие начало от


зующих треугольную конструкцию, Древа Жизни и текущие в четырех
- это Три Драгоценности. В системе основных направлениях. Круг, за-
Дзен пустой круг означает про- ключающий в себе двойной крест,
светление. У китайцев круг - это есть «Роза Ветров» - четыре основ-
Небеса, а квадрат в них — Земля; на ных и четыре дополнительных
старых монетах круг со вписанным направления. Это также Космиче-
квдратом символизировал союз Зем- ское Солярное Колесо - «живящий
ли и Неба, инь и ян и, по аналогии, принцип, одухотворяющий вселен-
совершенного человека. Круг также ную» (Прокл); четыре стороны све-
движет Небеса, которые вращаются та, ч е т ы р е к о с м и ч е с к и х ц и к л а ;
вокруг неподвижного квадрата Зем- четыре времени года и четыре
ли. В христианстве круг символизи- периода жизни человека. Солярное
рует В с е л е н с к у ю Ц е р к о в ь . Т р и колесо с крестом внутри — признак
концентрических или связанных изменения и удачи. Круг, увенчи-
круга, согласно Данте, означают вающий крест (союз мужского и
нтеллект и волю. Двойные круги, женского начала в жизни, как чело-
символизирующие любовь и знание, веческого, так и божественного),
олицетворяют Христа и его дуаль- найден в Египте (так же, как анкх),
ную природу. У египтян крылатый Сирии, Финикии, в храмах Сера-
круг - это встающее Солнце Ра и писа, в Китае и Тибете, в Лаплан-
воскрешение (см. диск). У греческих дии, Швеции, Дании. В астрологиии
орфиков круг Уробороса вокруг Ксо- он является символом Венеры. В
мического Яйца был назван Кро- строениях американских индейцев
носом и определен Пифагором, как крест, начертанный на круге, симво-
Душа Вселенной. Кронос совокупил- лизирует священное пространство и
ся с Необходимостью и, вращаясь я в л я е т с я космическим ц е н т р о м .
вокруг Вселенной, породил Время и Четыре стороны света в небесном
Судьбу также цикличные по форме. круге означают тотальность, охваты-
У индусов круг — колесо сансары. вающую Великий Дух. В мексикан-
Горящий круг — символ Пракрита, ском символизме кактус-пейот, даю-
«той, которая вращается, произво- щий напиток бессмертия, растет в
дит, порождает». В исламе круг оли- точке пересечения креста и круга.
цетворяет купол, свод Небес, Свет Некоторые византийские церкви ба-
Божий. У Платона круг - «подвиж- зируются на пяти окружностях, или
ный образ вечности недвижной.» В венцах, расположенных в форме
Шумеро-семитской мифологии кры- креста и увенчанных кругами соот-
латый круг - неиконический символ ветствующих куполов. Христианская
солярных богов, божество, солярная церковь часто представляет собой
сила. В даосизме круг с точкой в крест, расположенный внутри круга
Центре представляет Дао, высшую церковного двора.
власть; круг - это Драгоценная Жем-
чужина (см. жемчуг). Круг, в ко-
торый вписан крест, означает рай и Круглый стол. Круг стола соответ-
ствует кругу Небес, олицетворяя
Крылья 164

совершенство, целостность, совокуп- собность выйти за пределы земного


ность, и космическому центру. Гра- мира, не испытывать усталости, вез-
аль - это мистический центр; двена- десущесть, воздух, ветер, мгновен-
дцать рыцарей символизируют зна- ное начало движения, полег време-
ки Зодиака; радиусы круга - равен- ни, полет мысли, силу воли, разум,
ство («ни один не является послед- свободу, победу, быстроту. Крылья
ним»). В христианской символике - атрибуты быстро перемещающих-
Круглого Стола «опасное кресло» ся богов-посланников и означают
отождествляется с местом Иуды Ис- способности к сношениям между
кариота на тайной вечере. У инду- людьми и богами. Распростертые
сов стол (или колесо) разделен на крылья - божественная зашита или
двенадцать сегментов, соответствую- небесная пелена, предохраняющая от
щих двенадцати месяцам года и две- я р о с т н о г о ж а р а С о л н ц а . «Тень
надцати Адитьям - «сверкающим». крыльев» означает божественную
защиту и доверие. Оперенное
Крылья. Почти без исключений встре- солнце(см.) или диск(см.) - это
чаются лишь на запаных и ближ- символы неустанного путешествия

Рис. 86. Л? не л сна.

невосточных изображениях божеств Солнца по небосводу, торжества све-


и с в е р х ъ е с т е с т в е н н ы х существ. та над тьмой, сошедшей с Небес
Дальневосточные и индийские боже- силы, божества. Крылатые божест-
ства и сверхъестественные сущест- ва - боги Солнца или боги Эмпире-
ва, за исключением Гаруды, Косми- ев, но они амбивалентны, ибо есть и
ческого Коня и крылатого дракона, крылатые силы зла, и крылатые де-
не разделяют символику крыльев. моны. Шапочка, сандалии и каду-
Крылья имеют солнечную символи- цей с крылышками указывают на по-
ку и означают божество, духовную сланца богов. Крылатый конь - это
природу, подвижную, защищающую солнечный символ, на нем ездят ге-
и всеохватную силу божества, спо- рои, либо это Космический Конь. В
165 Круглый стол

алхимии отсутствие крыльев симво- ветра и четыре времени года симво-


лизирует «твердую» природу серы, лизируются крыльями. В шаманиз-
а их наличие - «переменчивую» при- ме крылатый конь - проводник душ
роду ртути. В буддизме два крыла в загробный мир (психопомп). Кры
символизируют мудрость и метод. У лья птиц или украшенные перьями
китайцев крылатый дракон символи- одеяния символизируют единение
зирует небесные силы и жизненный этого мира и мира духов. В шумеро-
дух (см. дракон). Космический Конь семитской традиции крылатый диск
крылат и относится к силе ян. Две символизирует солнечных богов Ша-
птицы, изображенные вместе, каж- маша и-Ашшура. Четыре крыла -
дая из которых всего с одним кры четыре ветра и четыре времени года.
лом, символизируют неразрушимое Семитский Эл — шестикрыл, но ино-
единство, верность и пару любовни- гда имеет четыре крыла, два из ко-
ков. В христианстве ангелы крыла- торых отдыхают, а два несут его по
ты как божественные посланники воздуху, символизирую так же, как
или как носители божественных ка- и крылья Кроноса, вечное движение
честв. Дьявола часто изображают с и бодрствование («отдых в полет ,
крыльями летучей мыши. У египтян и полет в отдыхе»).
Нейт изображается иногда крыла-
той. В китайской иконографии кры Крыса. Животное чумы, божьей
лья очень редки. В греко-римской кары, символизирующее смерть, раз-
мифологии четыре крыла Кроноса ложение, подземный мир. В Китае
олицетворяют полет времени и изо- олицетворяет низость и робость.
бражаются в виде двух распростер- Первое животное Двенадцати Зем-
тых и двух сложенных крыльев, сим- ных Ветвей. В христианстве символ
волизируя тем самым вечное движе- зла, эмблема святого Фимы. В ин-
ние и бодрствование: «отдых в по- дуизме олицетворяет благоразумие,
лете, и полет в отдыхе». Крылья - дальновидность. Крыса служит бое-
атрибут Гипноса, который своими вым конем Ганеше — победителю пре-
темными крыльями навевает на лю- пятствий, символизируя успешную
дей сон. Гермес (Меркурий) как по- попытку.
сланец богов имеет у к р а ш е н н ы е
крыльями шапочку, сандалии и ка-
дуцей. У Ирис есть крылья как у Крыша. Убежище, защита, охрани-
посланницы Геры (Юноны). Рим- тельный аспект женского начала.
ская Победа изображается крылатой.
- евреев архангелы и ангелы, сера- Крюк. Имеет' двойственное значение:
фимы и херувимы крылаты. У ин- протягивать, и отсюда привлечение,
дийцев крылат Гаруда(см.). У иран- тяга, и неволя, наказание. В хрис-
Цев крылатый диск - символ Ахура тианстве означает того, кто вытягива-
Мазды (Ормузда) как Света. У му- ет из потопа этого мира, - Христа
сульман восемь ангелов поддержи- или Логоса. У египтян круг с крюч-
вают престол, который включает в ком в руках Озириса означает при-
Се
бя весь мир. У митраистов четыре тягательность. В греко-римской куль-
туре крюк считается атрибутом Дио-
Куб 166

ниса и Приапа. В индуизме желез- Кувшин для умывания. Символ чис


ный крюк олицетворяет судьбу. тоты, умывания рук, знак невинов-
ности. Эмблема бога вина Диониса.
Куб. В то время как сфера в качест-
ве изначального состояния олицетво- Кузнец. Божественный кузнец — это
ряет циклическое состояние и дви- Творец, придающий форму Земле,
жение, куб является финальной ста- а также Сын и посредник верховно
дией этого цикла в неподвижности, го божества. Его атрибуты - гром и
и символически вписывается в круг. молния, молот, клещи и наковаль-
Куб является истиной, которая все ня. Он контролирует силу огня. В
время одинакова как на нее ни шаманизме и у народов Океании куз-
посмотри. Это завершенность, ста- нец имеет божественное происхож-
бильность, статическое соверш- дение. Существует связь между ша-
енство, безукоризненный закон. Это манами, царевичами, героями и куз-
также сложенный крест. В тради- нецами. Ремесло кузнеца имеет свя-
ционной архитектуре куб как сим- щенный и магический характер.
вол стабильности используется в ка- Кузнец владеет тайнами, связанны-
честве фундаментального камня-ос- ми с посвящением. Исключение со-
нования нижней части здания вку- ставляют пастушеские общества, где
пе с округлостью свода в качестве кузнеца презирают и считают вре-
высшей. В алхимии куб олицетво- доносным и «черным», а его дело -
ряет соль - продукт кристаллизации нечистым Кузнец - это часто куль-
серы и ртути. У китайцев куб - бо- турный герой или мифический пре-
жество Земли, тогда как сфера яв- док, особенно в Африке, который
ляется небесным символом. У евре- сторожит алтарь и хранит традиции
ев куб — это Святая Святых. В ис- общества. У балтов кузнец выковал
ламе Кааба - это куб, стабильность, Солнце и забросил его на небо. Не-
статическое совершенство. У майя бесный кузнец создает и организует
куб - Земля; Древо Жизни растет мир, а также приносит знание та-
из центра куба. инств.

Кувшин. Женский, воспринима- Кузнечик. У китайцев олицетворя-


ющий символ, подобный вазе (см.). ет изобилие, многочисленных сыно-
В буддизме один из благоприятных вей, доблесть и удачу. У европейцев
знаков на Отпечаках Стоп Будды, - безответственность, непредуемо
означающий победу над рождением трительность, летние наслаждения.
и смертью, а также духовный три- У греков золотой кузнечик олицет-
умф. Кувшины, из которых египет- воряет знатность греческого арис-
ский бог Хопи льет воду, олицетво- тократа. У евреев - бедствие.
ряют Верхний и Нижний Нил. (См.
канопы). В греческой традиции кув Кузнечные клещи. Наряду с моло-
шин символизирует могилу, погре- том и наковальней атрибут всех бо-
бение и подземный мир, поскольку гов грома и богов-кузнецов, таких
зимой под землей в кувшинах хра как Гефест, Вулкан, Тор Символ
нили зерно. христианского епископа Элоя.
167 Кундалини

1 С у з н и ц а . В алхимии означает свя- весну в Южной Европе и лето в сев-


щ е н н ы й огонь печи; силу изменения ерных регионах; у греков - брачный
э л е м е н т о в , находящуюся в пламени; обед. Кукшка - одна из трансфор-
активную мужскую производящую и маций Зевса, чтобы заполучить Геру.
изменяющую силу в соединении с У японцев кукушка олицетворяет
пассивной восприимчивой терпели- безответную любовь. У финикийцев
вой ж е н с к и й ; тигль; основу, из кукушка - королевская птица, вен-
которой рождаются металлы. чающая королевские скипетры.

Кукла. Часто является образом души


человека, которому можно навредить
наведенным колдовством. Кукла из
колосьев, или Пшеничная Девушка,
олицетворяет семя, дитя будущих
урожаев и является также образом
Богини Зерна, Матери или Девицы.
(См. зерно.) Кукла делается из по-
следнего снопа во время уборки
урожая и торжественно приносится
на ферму. Часто куклу опускали к
земле с причитаниями, а потом под-
нимали ввысь с криками радости, что
олицетворяло смерть и возрождение
бога зерна. На Дальнем Востоке де-
лаются рисовые куклы, которые
украшают святилища на обочинах
дорог. Кукла, висящая на ферме,
отгоняет ведьм, фей и всякое зло до
следующего урожая.

Куколка. Олицетворяет метамор-


фозу, изменение.
Рис.87. Пробуждение Кундалини. (Рад-
Кукуруза. В Америке имеет симво- жастан, XVIII век.)
лизм зерна(см.). В Европейских и
Средиземноморских цивилизациях Кундалини. Символизируется змей-
кукуруза олицетиворяет Великую кой, лежащей свернувшись в осно-
Мать, жизнеподдерживающую силу вании позвоночника в чакре, извест-
Земли, изобилие, питание, мир. Кук- ной под н а з в а н и е м м у л а д х а р а .
рузная кочерыжка символизирует Обычно она дремлет, но разбужен-
Жизнь у индейцев пони и других ная йогическими и духовными уп-
племен. ражнениями, начинает подниматься
по чакрам, вовлекая работу все при-
Кукушка. Кукушка символизирует бывающие силы, пока не достигнет
Лабиринт 170

один путь ведет прямо к центру, а лабиринта. Это возвращение к цен-


потом снова к выходу, где нет выбо- тру; вновь обретенный рай; дости-
ра, головоломных загадок, попыток жение реализации после мучений,
сбить путника с пути. При этом пут- испытаний и проверок; инициация,
ника ведут по максимально длинной смерть и возрождение и обряды пе-
дороге таким образом, чтобы она не рехода от профанного к сакрально-
пересёкалась (ведя вначале к центру, му; мистерии жизни и смерти; путь
тропинка затем поворачивает назад жизни через трудности и иллюзии

к периметру и, каждый раз снова по- этого мира к центру, просветлению


ворачивая назад, постепенно доби- и Небесам; проверка духа; тропочка
рается до центра и выводит из лаби- проезжая и возможность бежать в
ринта). В другом варианте лабиринт другой мир (легко войти в этот мир,
имеет множество путей с целью за- но войдя, трудно покинуть его);
путать, сбить путника с дороги. В узел, который н у ж н о развязать;
нем есть тупики, в которых требуется опасность, трудность и судьба. Пред-
искать ключ или решить трудную полагают, что лабиринт символизи-
проблему. Существует множество рует движение Солнца, его восход и
вариантов объяснения символизма закат, весеннее освобождение после
171 Лабиринт

долгого плена у демонов Зимы. Либо мир; к обрядам инициации, которые


это тело Матери-Земли, где его центр часто проводились в пещерах или
олицетворяет божественную непо- склепе; к погребальным обрядам,
рочность, и достичь центра значит всегда с в я з а н н ы м со смертью и
мистически возвратиться к истоку возрождением. Лабиринт разделяет
(regressus ad uterum). Либо это на- символизм узла, связывая и отпус-
чале морского путешествия в ночи, кая, ограничивая, но и соединяя.
в котором мужчина спускается в под- Кроме того, лабиринт как-то связан
земный мир — царство Великой Ма- с символикой свернувшейся в клу-
тери в ее пожирающем аспекте Час- бок змеи, с обрядами гадания по
то в лабиринте главенствует женщи- внутренностям и символизмом
на, а блуждает в нем, как правило, «внутренностей земли». Он может
мужчина. Лабиринт охраняется или быть изображен в виде сети или
у п р а в л я е т с я н а х о д я щ и м с я в его паука, находящегося в центре своей
центре Владыкой Лабиринта, Судь- паутины. Лабиринт в квадрате оз-
ей Мертвых, как это имеет место в начает космос и четыре стороны све-
минойском лабиринте. Считается, та и может быть связан со свасти-
что он символизирует мир, вселен- кой. Изображения лабиринта на до-
ную, целокупность, непостижимость, мах имеют апотропаическое значе-
движение, сложную проблему. Его ние и являются магической формой,
непрерывная линия означает веч- предназначенной д л я защиты от
ность бесконечную длительность, в р а ж д е б н ы х сил и з л ы х д у х о в .
бессмертие, где нить — это «веревка, Захоронения, погребальные пещеры
ведущая к небу», которой связано и могильные курганы в форме лаби-
все и которая пронизывает все в этом ринта защищают мертвых и не по-
мире. Лабиринт разрешает и запре- зволяют им возвращаться обратно.
щает, в одно и то же время являясь Танцы-лабиринты, или тройские тан-
символом как недопущения, затруд- цы и игры, символизируют трудную
няя путь, так и удерживания, затруд- дорогу, путешествие от рождения к
няя выход. Достичь центра могут смерти и вновь к возрождению (при
лишь достойные, обладающие необ- этом центр - это место как рожде-
ходимым знанием. Те же, кто риск- ния, так и смерти); путь внутрь и
нет вступить в него, не имея этого наружу; снижение и восхождение;
знания, пропадет в лабиринте. В поход в глубины и восхождение к
этом случае лабиринт имеет симво- высотам. Эта символика связана с
лизм заколдованного леса. Лаби- «Танцем Журавля», в котором жу-
ринт, будучи путем к скрытому цен- равль выступает как психопомп, а
тру, связан с поисками Затерянного лабиринт олицетворяет путь Солн-
Мира и Святого Грааля, либо в вос- ца. Войти в лабиринт означает уме-
точном символизме с избавлением от реть, а выйти - возродиться. Кель-
сансары и законов кармы. Он имеет ты считают, что названия «трой» и
также отношение к символизму «Троя» могут быть дериватами от
пещеры, идее подземного мира, та- кельтского «тро», означающего по
инственного путешествия в другой ворачивать, быстро вращаться, и
Лавр 172

имеющего смысл пройти в танце туре бык в центре лабиринта, пред-


сквозь путаницу (лабиринт). В ран- положительно, является солярной
нем христианстве этот символ полу- производительной силой, тогда как
чил противоположное значение и сам лабиринт, имеющий форму спи-
олицетворял дорогу невежества с рали, олицетворяет лунный и жен-
преисподней в центре и Минотавром, ский аспект. Либо это символ силы
выполняющим роль Дьявола, если Солнца, его жара, осушающего вла-
Христос, подобно Тезею, не укажет жную стихию, ее испарения и миаз-
пути. В катакомбиом искусстве лаби- мы. У народов Океании лабиринт
ринт не встречается. Позднее он по- олицетворяет дорогу, по которой
является в церквах и соборах и его проходит душа, путешествуя в цар-
символизм трактовался по-разному: стве мертвых. У римлян он симво-
то как трудности и разочарования, лизирует скрытность, непроницае-
встречающиеся на пути христианина мость. «Как никто не может узнать
по этому миру; то как сбивающая с тайны лабиринта, так никому не дол-
толку и затягивающая греховная жно знать монарших намерений». В
природа, не позволяющая человеку шумеро-семитской мифологии лаби-
идти прямой дорогой; то как палом- ринт — «искусственное подражание
ничество души с Земли на Небеса; миру низшему» (из надписи на гли-
то как извилистый путь человека няной табличке, посвященной ини-
неправого, уступающего искушению; циации жреца) .
то как дорога, которую человек оты-
скал, минуя все силки и путы греха; Лавр. Означает триумф и победу.
дорога от дома Пилата к Голгофе, Будучи вечнозеленым, лавр симво-
называемая иногда «дорогой Иеру- лизирует вечность и бессмертие. По-
салима». Полагают, что лабиринты скольку лавр был посвящен девст-
в церквях устраиваются для того,
чтобы служить как бы местом палом-
ничества тех кающихся грешников,
которые не в состоянии предпринять
путешествие в Святую Землю или к
отдаленным святыням. У египтян
возможна параллель с Аменти — из-
вилистым путем, который проходит
направляемый Изидой умерший от
смерти к воскрешению, где Гор пре-
одолевает все препятствия, а Озирис
является Судьей Мертвых. У греков
герой-спаситель Тезей проходит этот
путь, направляемый золотой нитью
божественного инстинкта, и убивает
свирепую природу в образе Мино-
тавра. У Гомера понятие лабиринта Рис. 90. Гностическая гемма, изображаю-
не встречается. В минойской куль- щая Януса, увенчанного лавровым венком.
(Рим.)
173 Лань

венницам-весталкам, он олицетворя- драгоценных камней. Он символи-


ет непорочность. В греко-римской зирует успех и способности. В греко-
культуре лавр означал победу, пере- римской традиции лазурит означает
мирие и мир; посвящен Аполлону, любовь и является эмблемой Афро-
Дионису, Юноне, Диане и Сильва- диты (Венеры). В шумерской куль-
ну Является символом Дафны, пре- туре лазурит широко использовался
вращенной в лавр. В христианстве в храмах, где символизировал небес-
венок из лавра символизирует муче- ный свод и его сакральную власть.
ничество.
Лампа. Означает жизнь, Свет Бога,
Лавр". Олицетворяют обновление бессмертие, мудрость, интеллект,
жизни, бессмертие. Имеют симво- указание пути, звезду. Кроме того,
лизм лавра(см.). В китайской тра- лампа — это жизнь отдельного чело-
диции означают победу, выдающиеся века в ее мимолетности; дела добрые,
успехи в литературе. У римлян - бросающие свет во тьму; воспоми-
воскресение, обновление, слава и нание. Семь Светочей Христианства
честь. Эмблема Аполлона. - это семь даров Святого Духа. Лам-
па — эмблема святых Агаты, Бри-
Ладан Означает дань божеству, очи- гитты, Гудулы, Женевьевы, Хью,
щение, так как «тонкое тело» явля- Гертруды, Люси, Нила. Лампы на
ется возносящейся и духовной суб- алтаре олицетворяют постоянное
станцией. Это «аромат обожествляю- присутствие божества. Могут быть
щий»; средство общения между че- использованы в качестве символа
ловеком и богом; приспособление Солнца в обрядах поклонения Солн-
души к Небесам; молитва, возды- цу или огню. В индуизме масло в
мающаяся к небу; аромат доблести лампе - это океан и приверженность,
и благоухание чистой жизни. Имеет фитиль - земля и разум, а пламя -
апотропаическое значение, обращая любовь.
в бегство демонов и изгоняя злых
духов. Будучи смолой, которую вы- Ландыш. Означает сладость, девст-
деляют деревья и которая считалась венность и скромность. В христиан-
субстанцией души, он является «сле- стве является эмблемой Девы Марии
зами Великой Матери». Сосна и и символом пришествия Христа.
кедр, из которых добывается смола, Вместе с ландышами весной прихо-
обладают большой жизненной силой дит новая жизнь.
и охраняют от порчи. Подобными
качествами обладает и их «душев- Лань. Часто изображается с Древом
ная субстанция». Сжигание ладана Жизни. У американских индейцев
символизирует предание жертвы ог- лань символизирует быстроту ног. В
ню. буддизме лань изображают на каж-
дой из сторон Колеса Закона в знак
Лазурит. Олицетворяет божествен- упоминания о молитве Будды в оле-
ное благорасположение, успех. У ньем парке в Сарнате, которая при-
китайцев лазурит - один из семи вела это колесо в движение Лань
Ласточка 174

символизирует медитацию, робость вом доход). У египтян лань посвя-


и нежность, но, с другой стороны, щена Изиде Фокийской; у греков -
она является одним из «трех бесчув- Артемиде, Афине, Афродите и Диа-
ственных существ» китайского буд- не как богиням Луны и Аполлону
дизма, олицетворяющих любовную Дельфийскому. У японцев лань -
атрибут богов долгожительства и, в
то же время, символ одиночества и
меланхолии, если ассоциируется с
кленом. См. также олень-самец.

Ласточка. Олицетворяет надежду,


приход весны, удачу. В Китае озна-
чает дерзание, опасность, верность,
грядущий успех, благоприятные пе-
ремены. В христианстве ласточка -
символ воскрешения, так как, воз-
вращаясь с приходом весны, она при-
носит новую жизнь. У египтян лас-
точки посвящены Изиде как Вели-
кой Матери. Они «вечные северные
звезды» (Тексты Пирамид), летящие
над Рекой Жизни. В греко-римской
традиции ласточка посвящена Аф-
родите (Венере). В геральдике она
изображается как Мартлет, Мерлетт
или Мерлот и символизирует млад-
ших сыновей, не имеющих своих зе-
Рис.91- Маска лани, изготовленная из
мель. У японцев ласточка олицетво-
цельного *куска кедра и инкрустирован ряет и неверность, и приверженность
пая фрагментами панциря черепахи. Ее дому; материнскую заботу. В искус-
размеры около 26 см. По всей видимости, стве ассоциируется с волнами и ива-
эту маску использовал шаман.
ми. В критском искусстве появляет-
страсть (тигр означает гнев, а обезь- ся в с в я з и с к у л ь т о м В е л и к о й
яна - жадность). У кельтов лань - Матери. В шумеро-семитской тра-
сверхъестественное животное из ми- диции ласточка - символ и облик бо-
ра фей и является божественным гини Нины как Великой Матери.
посланником. Шкура и лопатки лани
используются как ритуальные одея- Латы. Знак рыцарства. В христиан-
ния. Богиня охоты Флидас имеет ко- стве используются как символ защи-
ляску, запряженную ланью. У ки- ты от зла. (Эфесянам, 6:11.)
тайцев лань символизирует долгожи-
тельство, высокий чин, продвижение Лебедь. Сочетая в себе две стихии:
по службе, богатство (по-китайски воздуха и воды, лебедь является пти-
слово лань звучит одинаково со сло- цей жизни, а олицетворяя закат дня
/75 Лев

- Солнцем. Он символизирует так- волшебная птица, отложившая на во-


же одиночество и убежище и явля- ды Космическое Яйцо, из которого
ется птицей поэтов. Песня умираю- появился Брахма. Верховный Ле-
щего лебедя - это песня поэта, а его бедь (paramahamsa) - всеобщее ос-
белизна - искренность. Лебедь и гусь нование.
часто могут символически заменять
друг друга. У кельтов лебединые бо- Лев. См. Зодиак.
жества по природе солнечные и яв-
ляются благодетелями людей; они Лев. Имеет двойственное значение,
обладают заимствованной у Солнца неся в себе и солярный, и лунный
и воды способностью излечивать; ас- символизм, олицетворение и добра,
социируются с солнечной колесни- и зла. В качестве солярного симво-
цей и символизируют щедрость, лю- ла лев олицетворяет жар, блеск и
бовь и чистоту, а их музыка имеет силу полуденного Солнца, принцип
магические свойства. Лебеди с золо- огня, великолепие, силу и храбрость,
тыми или серебряными цепями во- стойкость, справедливость, закон,
круг шеи олицетворяют сверхъесте- военную мощь, Царя Зверей. С дру-
ственный облик божеств. У китай- гой стороны, лев символизирует жес-
цев лебедь — солнечная птица, ян. В токость, свирепость, звериный образ
христианстве белый лебедь - это жизни. Он — символ войны и явля-
чистота, милосердие и символ Девы ется атрибутом богов войны. Оли-
Марии. Его предсмертная песня сим- цетворяя лунный принцип, львица
волизирует страдания мучеников и сопровождает Великую Мать, либо
христианское смирение. Лебедь — впряжена в ее колесницу. Символи-
эмблема святых Катберта, Хью, зируя материнский инстинкт, льви-
Людгера. В греко-римской традиции ца часто изображается с девственны-
Зевс ( Ю п и т е р ) в образе лебедя ми богинями войны. Богини Крита,
предстал перед Ледой. Он символи- Микен, Фригии, Фракии, Сирии,
зирует любвеобилие. Посвящен Аф- Ликии и Спарты имели на своем
родите (Венере), а также Аполлону гербе львицу. Она появляется в изо-
как солнечному богу. Лебедь — это бражениях рядом с крылатой Арте-
также счастливая смерть. У индий- мидой, Кибелой, Фортуной и Гор-
цев имеется «пара лебедей, которые гонами, а в Индии и Тибете - как
есть Хам и Са, живущие в сознании атрибут Тары и символ земли и мате-
Великого и питающиеся лишь медом ринства. Лев и единорог символизи-
цветущего лотоса знания» (Саунда- руют соперничающие солярно-лун-
рья Лахари). Птица Хамса выреза- ные, женско-мужские силы. Лев,
лась на стенах храмов и символизи- убивающий вепря, означает силу
ровала совершенный союз, к которо- Солнца, убивающего вепря Зимы.
му стремятся небесные существа. Ле- Пожирающие друг друга лев и дра-
беди символизируют также вдох и кон символизируют союз, в котором
выдох, дыхание и дух. Брахма едет сохранена личность обоих союзни-
верхом на лебеде, гусе или фазане. нов. Лев и ягненок символизируют
Лебедь или гусь — его эмблема. Это вновь обретенный рай, первона-
Лев 17G

чальное единство, «Золотой Век», а начало работы алхимика, все транс-


также конец этого мира и всех кон- мутирующий эликсир. Два льва
фликтов. Солярный герой, убиваю- представляют стихию Меркурия,
щий льва - это бог Солнца, умеря- философскую ртуть, nous. В буддиз-
ющий обжигающий жар полуденно- ме лев — защитник закона, мудрость
го Солнца. У Макробиуса сказано, Будды, духовное рвение, продвиже-
что львы символизируют Землю, ние вперед и постижение, храбрость,
«Мать Богов». Пара львов означает человек просветленный, сам себе
«дважды сильного» властелина, а властелин. Иногда Будду изобра-
также стража дверей, врат и сокро- жают на троне, стоящем на львах.
вищ, либо Древа Жизни. Часто они Львица является атрибутом Тары.
поддерживают на изображениях со- Ратнасамбхава скачет на льве. Льве-
лярный символ и олицетворяют не- нок изображает Боддхисаттву, толь-
усыпную бдительность и храбрость. ко что прошедшего инициацию. Лев,
Крылатый лев или грифон может изображенный с львенком, находя-
олицетворять андрогина или союз щимся под его лапой, также оли-
двух стихий. Зеленый лев - это сим- цетворяет Будду, правящего миром,
вол юного бога зерна перед тем, как и сострадание. Львиный рык оли-
он созреет до золотого зерна. Льви- цетворяет Будду, бесстрашно про-
ная голова, служащая фонтаном, поведующего Дхарму. В Китае лев
символизирует дневное Солнце, дар означает мужество, энергию, силу.
воды, извергающейся на Землю. Лев с шаром - либо Солнце, либо
Трон, стоящий на львах, означает ук- Космическое Яйцо, либо дуализм в
рощенные силы космоса. В алхимии природе. Мужчину, состоящего в
красный лев символизирует мужской браке, представляют лев, означаю-
принцип (сера), а единорог - жен- щий силу, и конь - символ быст-
ский (ртуть). Зеленый лев означает роты; женщину - цветы. В хрис-
тианстве символика льва амбивалент-
на: с одной стороны он означает силу
и мощь Христа, его царственное на-
чало как Царя Иудейского, а с дру-
гой - способность Христа спасти
христиан из пасти «льва рыкаю-
щего», то есть дьявола. Считалось,
что лев спит с открытыми глазами,
и поэтому символизирует неусыпную
бдительность, духовную бдитель-
ность и крепость. Лев, как часовой,
поддерживает устои церкви. Кроме
того, существовало поверье, что львя-
та рождаются мертвыми, и жизнь
вдыхается в них родителем, поэтому
лев является символом воскресения.
Рис.92. Зеленый алхимический лев
Будучи зверем-одиночкой, лев озна-
(XVIII век.)
/77 Лев

чает отшельника и одиночество. Лев торый иногда изображается получе-


- эмблема святого Марка, так как ловеком-полульвом; лев Агни. Лев,
его Евангелие подчеркивает царств- изображенный вместе со львицей,
енную природу и величие Христа. символизируют шакта-шакти, где лев
Он является также эмблемой святых - это Верховный Властелин, ритм,
Адриана, Евфимии, Иеронима, Ма- а львица - сила слова высказанно-
рии Египетской, Павла Отшельни- го. Лев является стражем Севера и
ка, Приски, Феклы. В катакомбных атрибутом богинь Дэви и Дурги и
изображениях история о Данииле в уничтожителем демонов. У иранцев
логове львов символизирует спасе- это символ царственности, силы Сол-
ние Господом его подданных. В еги- нца и света. В исламе лев дает защи-
петском искусстве лев олицетворяет ту от зла. У японцев лев - это Царь
защиту и стража; является соляр- Зверей и появляется на изобра-
ным, когда изображается с солнеч- жениях с пионом - символом Цари-
ным диском, и лунным, когда сосед- цы Цветов. Львиный шар обознача-
ствует с рогатой Луной. Лев с дву- ет пустоту. В митраизме лев -
мя головами, расположенными в солярный символ, означающий чет-
разных концах тела, олицетворяет вертый уровень инициации. Кронос,
солнечных богов рассвета и заката. изображенный с львиной головой, -
Два льва, расположенные спинами это Эон, время; судьба, пожирающая
друг к другу и изображенные вме- все; символ Солнца, олицетворяю-
сте с солнечным диском, означают щий огонь. Лев вместе с быком сим-
прошлое и настоящее, вчера и сего- волизируют смерть; лев и олень —
дня Львица является атрибутом момент смерти. У римлян лев — это
Секмета и Богинь-Матерей, симво- солярный огонь, царственность;
лизируя материнство. Но, как и Сек- атрибут Аполлона, Геркулеса и Фор-
мет, она может означать и возмез- туны; пожирающая сила смерти, но
дие. Изображенный вместе с солнеч- также и победа человека над ней. В
ным диском лев означает бога Солн- шумеро-семитской мифологии лев —
ца Ра, ас Луной - Судью Мертвых огонь Солнца, высшая власть, сила,
Озириса. Тефнут имеет голову льва. храбрость; атрибут бога Солнца
В греческой мифологии лев сопро- Мардука. Богиню Инанну (Иштар)
вождает Феба, Артемиду, Кибелу, как Великую Мать сопровождают
Тихэ, Горгон и, временами, Диони- две львицы. Лев с ветвью в лапах
са. Львы запряжены в колесницу Ки- или двухголовый лев олицетворяют
белы и Юноны. Львиная шкура - солярного бога войны Ниниба. Хал-
атрибут Геракла, солярного героя, деи изображали в виде льва Нергала,
боровшегося со львом (выступаю- бога войны и смерти, олицетворя-
щим в этом случае как символ смер- ющего враждебный аспект Солнца,
ти) и преодолевшего смерть. У евре- всепожирающий летний зной. Кроме
ев лев - символ мощи и жестокости. того, две львиных головы, отверну-
Крылатый лев — знак Юга, Льва вшиеся друг от друга, представляли
Иудеи. В индуизме лев символизи- бога Солнца и подземного мира. Лев
рует четвертого аватара Вишну, ко- сопровождал Великую Мать Атарга-
Левая сторона 178

тис. В даосизме полый «парчовый Леопард. Символ жестокости, сви-


шар» или «львиный шар» - это пус- репости, агрессивности, неустрангп
тота, отрешение ума. мости. Поскольку пятна леопарда на-
поминают глаза, его называют Не-
Левая сторона. Обычно считалась усыпный Страж. У китайцев леопард
зловещей, темной, незаконной, лун- символизирует смелость, воинствен-
ной, обращенной внутрь стороной и ную жестокость. В христианстве -
олицетворяла прошлое. В христиан- это дьявол, грех, второе лицо Сата-
стве в день Страшного Суда овцы ны, Антихрист, символ вожделения.
будут по правую сторону, а козли- У египтян леопард - эмблема Ози-
щи - по левую. В сценах, посвящен- риса. У греков - атрибут Диониса,
ных распятию Христа, добрый пре- творца и разрушителя. У евреев -
ступник изображался справа, а ху- быстрота. В геральдике л е о п а р д
дой преступник - слева от Христа. олицетворяет храбрость, стремитель-
Дева Мария изображается справа, ность, активность.
святой Иоанн слева; церковь справа,
а синагога слева. В Китае все на- Лепешки. Ритуальные лепешки, по-
оборот: левая сторона считалась по- меченные крестом, символизируют
четной, инь как более слабая; тогда округлость луны и ее четыре фазы.
как правая сторона, ян, более силь-
ная, стремящаяся к насилию и са- Лес. Олицетворяет психэ и женский
моразрушению. В периоды войны, принцип. Место инициации, неведо-
насилия и разрушения положения мых опасностей и тьмы. Войти в тем-
сторон менялось. ный или заколдованный лес - озна-
чает переход, когда душа встреча-
Левиафан. См. сказочные живот- ется с чем-то гибельным и неведо-
ные. мым; область смерти; секреты при-
роды, в которые человек должен
Легкие. В Китае считают, что в лег- проникнуть, чтобы понять их смысл.
ких располагается праведность, а Он может также означать нехватку
также они являются источником вну- духовного видения и света; челове-
тренних мыслей. Легкие относятся чество, потерянное во тьме, не на-
к Восьми Драгоценностям Будды и правленное богом. Уход в лес - это
символизируются священными сосу- символическая смерть перед возрож-
дами - канопами. дением в ходе инициации. В мифо-
логии австралийских аборигенов лес
Лед. Олицетворяет скованность, хо- - Мир Запредельный, мир теней, ме-
лод, хрупкость, недолговечность. Яв- сто инициации. У друидов «Солнце
ляется символом плотных вод зем- и Лес женаты как мужчина и жен-
ли в противовес «свежим» и живи- щина, как свет и тьма». В индуизме
тельным водам родника в Раю. Он «обитатель леса - это тот, кто поки-
также обозначает жестокосердие, хо- нул мир действия для жизни в со-
лодность и отсутствие любви. Таю- зерцании; тот, кто умер для этого
щий лед означает смягчение жесто- мира». В шаманской традиции лес
кого сердца. — место обитания духов.
179 Лестница

Лесной орех. Подобно всем орехам,


символизирует тайную мудрость и
ассоциируется с Богиней Матерью.
Лесные орехи олицетворяют также
мир и любовников. Ореховый пру-
тик обладает магической силой вы-
зывать дождь и используется лозо-
искателями для поисков воды. Орех
был священным деревом кельтских
захоронений, олицетворяя мудрость,
вдохновение, обожествление, маги-
ческие и хтонические силы. Он про-
израстал как Древо Жизни в Ава-
лоне около священного пруда или
колодца, в котором водился лосось
(см.), и только он мог есть орехи.
Орех ассоциировался также с даю-
щей молоко богиней и богом огня,
поскольку его сучки использовались
при разведении костров. В Греции
ореховый прутик посланца богов
Гермеса символизировал общение и
примирение, а также поэтическое вдо-
хновение. В скандинавской и тевтон-
ской религиях лесной орех посвящен
Тору. В Ветхом Завете Иаков ис-
пользовал магические ореховые пру-
тики, чтобы вывести пестрых овец и
скот.

Лестница. Означает переход от од-


ного плана бытия к другому, прорыв смерти к бессмертию». Этот переход
на другой онтологический уровень, есть также путь в другой мир через
сообщение Земли с Небесами в обо- смерть. Лестница делает Небо дос-
их направлениях: восхождение че- тупным, но она может быть и убрана.
ловека и нисхождение божества. Со- Первоначально лестница существо-
ответственно, лестница имеет значе- вала в раю, и между богом и челове-
ние мировой оси, что, в свою оче- ком была непрерывная связь, но с
редь, связывает ее с Космическим грехопадением она была утеряна.
Древом и столбом. Кроме того, ле- Ступеньки лестницы олицетворяют
стница олицетворяет доступ к «ре- прибывающую силу человеческого
альности», абсолюту, к трансцен- сознания, проходящую через все сту-
дентному, переходя от «нереального пени бытия, а также ступени ини-
к реальному, от тьмы к свету, от циации. Их число колеблется, как
Летучая мышь т

правило, от семи до двенадцати. Б по лестнице или по жерди с семь к


ходе инициации человек с каждой зарубками, чтобы пообщаться с л у
ступенькой восходит в знании и хами.
реализации, а нисходит в доблести.
Две стороны лестницы — это правая Летучая мышь В африканской тра
и левая колонны(см.) или два Рай- диции имеет двойственное значение
ских Древа, соединенных перекла- проницательность и тьму (неяс
динами. Как и при всякой инициа- ность). Обладая природой как пти-
ции, достижение верха сопряжено с цы, так и мыши, это животное сим
опасностями и взбирающийся по ней волизирует андрогинность. У аме-
охвачен двойным чувством радости риканских индейцев летучая мышь
и страха.Лестница обладает симво- — вестник дождя. В буддизме — сим-
лизмом моста и связана с ритуалами вол затемненного понимания. В ки
перехода. Подобно мосту, она может тайской культуре летучая мышь,
иметь острые края. (Эту символику будучи ночным животным, относит-
можно проследить на Востоке: лест- ся к инь. С другой стороны, это ело
ницы факиров имеют форму ножей) - во по-китайский звучит одинаково
У американских индейцев радуга — со словом «счастье» ( f u ) , и в этом
это лестница, дающая доступ к дру- случае, ее ассоциируют с удачей,
гому миру. В буддизме лестница счастьем, богатством, долгой жизнью
Шакьямуни часто изображается со и миром. Пара летучих мышей оз-
следом Будды на нижней и верхней начает добрые пожелания и явля-
ступеньках В христианстве лестни- ется эмблемой бога долголетия Шу-
ца является символом страданий Синга. Пять летучих мышей олице-
Христа, а также Иакова и святого Бе- творяют пять благодатей здоровье,
недикта. У египтян лестница - сим- богатство, долголетие, мир и счастье
вол Гора. Она возвышается над ма- В христианстве летучая мышь -
териальным миром и связывает его «птица дьявола», воплощение Кня-
с Небесами. «Установил я лестницу зя Тьмы. Сатану изображают с кры-
к Небесам среди богов» (Книга Мер- льями летучей мыши. Как гибрид
твых). Хатхор держит лестннцу, что- птицы и крысы она олицетворяет
бы добрые люди могли взобраться лицемерие и двуличие, а как обита-
на Небо. У евреев лестница - сред- тель развалин - меланхолию. В
ство общения Господа с человеком, европейской культуре летучую мышь
посредством ангелов. В исламе ле- связывают, с одной стороны, с
стница, увиденная Мухаммедом, ве- черной магией и колдовством, а с
дет верных к Господу. У японцев другой, - с мудростью, находчиво-
лестница — атрибут бога грозы, оли- стью и местью. У евреев летучая
цетворяющее средство сообщения ме- мышь олицетворяет нечистоту и идо-
жду Небом и Землей В митраизме лопоклонство. У японцев — горестное
инициируемый восходит по семисту- беспокойство, хаотическое состояние.
пенчатой планетарной лестнице,
символизирующей проход души че- Лилия. Символизирует' чистоту, по-
рез семь небес. Шаман поднимается кой, воскресение и царственность.
181 Лилия

Посвящена всем Богиням Девствен- мой святых Антония Падуанского,


ницам, Матери, Единому. Кроме то- Франциска Ассизского, Казимира,
го, лилия олицетворяла плодови- Екатерины Сиенской, Клары, До-
тость Богини Земли, а впоследствии миника, Евфинии, Френсиса Кс-
богов Неба. На Западе лилия имеет авьера, Иосифа. В искусстве лилия,
ту же символику, что и лотос(см.) изображенная на одной стороне, а
на Востоке. Несколько лилий на од- меч на другой, означают, соответст-
ном стебле означает девственность, венно, невинность и вину. У егип-
возрождение и бессмертие. В алхи- тян лилия - символ плодородия, од-
мии белая лилия символизирует жен- нако в этом качестве более часто
ский принцип. В христианстве ли- встречается лотос. В греко-римской
лия - это чистота и невинность; сим- мифологии лилия означает чистоту.
вол Девы Марии. Прямой стебель Лилия выросла из молока Геры и
лилии олицетворяет ее Божествен- является эмблемой Геры (Юноны)
ный ум; ее п о н и к ш и е л и с т ь я - и Дианы как знак девственности. У
скромность; аромат — Божествен- евреев лилия означает доверие Гос-

Рис. 94. Небесная лилия как символ Божествеепого Разума и чис-


тоты Минервы Британской. (С картины Г.Пичема «Минерва
Британская», Лондон, 1612 г.)

ность; белый цвет - чистоту. Ли- поду и является эмблемой колена


лия является символом Благовеще- Иуды. В исламской символике ли-
нья и святых дев, подчеркивая их лия может заменяться гиацинтом. В
непорочность. Цветок Востока. Дан- минойской культуре лилия — глав-
те назвал ее «лилией веры». Лилия, ный атрибут богини Бритомартис. В
окруженная шипами, означает Не- шумеро-семитской традиции лилия
порочное Зачатие, чистоту среди гре- означает плодородие и плодовитость.
хов нашего мира. Является эмбле-
Лимон 182

Лимон. Символизирует кислое и ос- идет по жизни. Горизонтальная ли


троту. В христианстве является зна- ния означает временной мир, пассив
ком верной любви. В еврейской сим- ный аспект; вертикальная линия
волике означает урожай. Его носи- это духовный мир, активный аспект,
ли в левой руке на Празднике Ку- мировая ось. Волнистая линия пере
щей. Возможно, имеется некоторая дает идею движения воды или тепла
связь между лимоном и еловой шиш- солнечных лучей и небесных тел
кой в семитских обрядах, посвящен- Прямая линия символизирует чест-
ных Дионису. ность и неизменную линию поведе
ния.
Лингам. Означает фаллос, творче-
ство, производящий мужской прин- Липа. В европейской культуре оли-
цип (женский принцип символизи- цетворяет женскую грацию, красоту,
рует йони). Это преимущественно счастье. У греков является эмблемой
символ Шивы-творца. Лингам не Бавкиды и супружеской любви ( Ф и
просто символ физической силы, а лемона олицетворяет дуб). Липа час-
космического созидания и обновле- то используется в качестве эмблемы
ния жизни. Кроме того, он олице- в городах и деревнях Германии.
творяет духовное возмужание в йо-
гическом аскетизме. Лингам - это Лира. Олицетворяет числовую гар-
самодовлеющее существование, пу-
повина, а его символами являются
колонна, столб, конус и т.п. Он ко-
ренится в водах и воздымается над
ними. В буддизме лингам предшес-
твует неиконическим изображениям
Будды. Часто ассоциируется с дере-
вом.

Линейка. Символ прямоты. См. так-


же отвес.

Линия. Оначает разделение, изме-


рение, границу. Прямая линия оли- щзбвшшшъ^ гашаяетземг wm
цетворяет бесконечное время, про- Рис. 95. Лира Орфея символизирует рит
стирающееся из точки отсчета вперед мичсскую силу, которая успокаивает,
приводит в порядок инстинктивную жи
и назад до бесконечности, простую вотную природу человека. («Смерть
бесконечность. Ассоциируется с вер Орфея». Рисунок на гречекой вазе.)
евкой, которая является средством монию, лежащую в основе вселен-
ограничения, связывания и, одно- ной. Семиструнная лира символизи
временно, бесконечного расширения рует гармонию планетарных сфер,
и свободы. Линия, как и веревка, где семь ее струн представляют семь
ведет, но и ограничивает судьбу че- планет. Четырехструнная лира оли
ловека. Это путь, которым человек цетворяет: огонь - тонкий, острый
183 Лотос

имобильный принцип, воздух - тон- существа вселенной, Десять Тысяч


кий, тупой и мобильный принцип, Вещей.
воду — чувствительный, тупой мо-
бильный принцип, землю - чувст- Лицо. Означает индивидуальность,
венный. тупой и неподвижный прин- направленную вовне. Многоликие
цип (Прокл). Лира является атри- индуистские божества олицетворяют
бутом Эрато, Аполлона, Орфея, Гар- различные аспекты, первичные си-
монии и Эола. лы, деяния или функции одного бо-
жества, либо соединение нескольких
ЛИСИЦЕ:- Символизирует пронырли- божеств. Четыре или пять лиц на ста-
вость хитрость, лицемерие, лукав- туях Шивы или Брахмы символи-
ство, вероломство. У американских зируют элементы.
индейцев лисица означает хитрость,
лукавство, любовь к надувательст- Лодка. См. корабль.
ву У китайцев - долголетие, лукав-
ство, силу трансформации, духов Ложка. В индуистском ритуале жер-
мертвых душ. В христианстве лиси- твенная ложка - атрибут Брахмы и
ца - д ь я в о л , соблазнитель, хитрость, Агни.
вероломство и обман. Прикинуться
мертвым, чтобы схватить свою жер- Лопата. Фаллический символ, муж-
тву - любимая тактика Сатаны. Пор- ское начало, иногда - атрибут Са-
ча виноградной лозы олицетворяет турна. В христианстве - эмблема св.
действия еретиков и врагов Церкви . Фоки.
У японцев лисица олицетворяет
долголетие; магические силы как для Лосось. Фаллический символ, озна-
добрых, так и для злых дел; посыль- чающий плодородие. В кельтской
ного. Лисица — атрибут и посыль- символике - мудрость, предвидение
ный рисового бога Инари. Фосфо богов, потустороннее знание. Буду-
р и с ц и р у ю щ и е гнилушки (по-ан- чи связаной с кельтским культом свя-
глийски fox-fire - лисий огонь) оз- щенных источников, может замещать
начают огонь судьбы (ignes fatui). змею в аспекте мудрости и контакта
Черный лис - к счастью; белый - к с потусторонними силами.
беде, три лиса - катастрофа. У скан-
динавов «лисий свет — это северное Лось. У американских индейцев
сияние». символизирует сверхъестественные
силы, ураган.
Лист. Символ плодородия, роста, об-
новления. Зеленые листья означают Лотос. Это универсальный восточ-
надежду, обновление, оживление. ный символ (на Западе - лилия или
Мертвые листья - знак печали, осе- роза). Имеет солярный и лунный
ни и упадка. Венки из листьев сим- аспекты. Означает смерть и жизнь.
волизируют божество или триумф Появляется в изображениях богов
победы. В китайской символике ли- Солнца в Египте и Индии, а также
стья Космического Древа - это все в изображениях лунных божеств се-
Лотос 18-1

митских религий. Изображается с коится в тихих водах. В бутоне со-


Великой Матерью как богиней Лу- крыты все потенциальные возмож
ны. Этот «цветок был изначально ности. Его цветение - это расши
роскошной лилией Великих Вод, в ренпе, просвещение, сердце, косми
то время как существа приходят и ческое колесо мира явлений. Семен-
уходят». Лотос - это космос, под- ные коробочки символизируют тво-
нимающийся из хаоса, как Солнце, рение. Лотос - «движитель на во
взошедшее из лотоса в начале мира. дах» (отверстие в семенной коро
Это Цветок Света, результат взаи- бочке имеет меньший размер, чем
модействия созидательных сил Солн- семена внутри нее и, когда коробочка
ца и л у н н ы х сил воды. Будучи лопается, семена разлетаются, что
продуктом взаимодействия огня и бы пустить корни гам, куда их уне-
в о д ы , он с и м в о л и з и р у е т д у х и сет вода). Лотос является также сим-
материю. Являясь «универсальной волом необыкновенного или божест-
основой всего сущего, он расцветает венного рождения, выходя незапят-
в водах безграничных возможно- нанным из грязи вод. Боги, изобра-
стей». Лотос - солярная основа, женные выходящими из лотоса, зна-
матрица. Раскрываясь с рассветом и менуют собой мир, вырастающий из
закрываясь с заходом солнца, он стихии воды, при этом лотос симво-
олицетворяет его возрождение, а лизирует Солнце, выплывающее из
значит, и любое другое возрождение, начальных вод Хаоса. Будучи соляр-
творение, плодовитость, обновление но-лунным, лотос является также
и бессмертие. Лотос — это совершен андрогином, самодостаточным и не
ная красота. Раскрытый цветок, при- порочным в своей чистоте. Изобра-
нимая форму розетки, олицетворя- жение пламени, поднимающегося из
ет колесо солярной матрицы, солнеч- лотоса, трактуют как божественное
ное колесо шшрерывного цикла су- откровение, и союз дуалистичных
ществования. Кроме того, он фор сил огня и воды, Солнца и Луны,
мирует чашу, символизирующую мужчшш и женщины. Цветок и лист
воспринимающий женский принцип. лотоса может поддерживать сущест-
Согласно Ямвлиху, лотос — символ вование на любом уровне. В асси-
совершенства, поскольку его листья, рийской, финикийской и хиттской
цветы и плоды образуют круг-. Ло- культурах лотос имеет погребальное
тос олицетворяет духовное раскры- значение и олицетворяет смерть и
тие, начиная свой рост из грязи и возрождение, воскресенье и буду-
слизи и прорастая вверх через мут- щую жизнь, производительные силы
ные воды, чтоб раскрыться на солн- природы. Если лотос изображается
це и в свете Небес. Корень его оли- рядом с быком, он имеет солярное
цетворяет нерастворимость; стебель значение и ассоциируется с богами
- пуповину, привязывающую чело- Солнца. Изображенный с коровой,
века к своим истокам; цветок имеет он становится лунным и атрибутом
форму солнечных лучей; коробочка богинь Луны. Часто он появляется
с семенами символизирует плодонос- на изображениях вместе со львом,
ную силу творения. Его цветок по- бараном, гусем, лебедем и свастикой.
185 Лотос

Ассоциируемый с коброй лотос оз- рость, нирвану. Стебель лотоса — это


начает дающую жизнь и превозмога- мировая ось, на которой стоит цве-
ющую смерть силу Великой Матери; ток трона-лотоса - вершина духа.
дуальный характер проявленного Лотос посвящен Будде, явившемуся
мира; н а п р я ж е н и е между про- из лотоса в виде пламени и назван-
тивоположностями в процессе транс- ному «Жемчужиной Лотоса». Буд-
формации в конечное единство. Ты- да считается сердцем лотоса, он вос-
сячелепестковый лотос - символ седает на троне в виде полностью
Солнца, Небесного свода, а по от- раскрывшегося цветка. Лотос - одно
ношению к человеку символизирует из Восьми Сокровищ или Благопри-
череп. Трон в виде лотоса означает ятных Знаков. Согласно традиции
совершенство, гармонию во вселен- китайского буддизма, «Лотос Серд-
ной, вершину духовного совершенст- ца» олицетворяет солярный огонь,
ва. Два лотоса означают Верхние и а также время, невидимое и всепо-
Нижние Воды. В буддизме лотос глощающее, раскрытие всего суще-
символизирует первоначальные во- го, мир, гармонию, союз. Полный рас-

Рис.96. Душа умершего с лотосом в левой руке. (Древнеегипет-


ская настенная живопись.)

ды; потенциальные возможности цвет лотоса, когда в нем повторяется


проявленного мира и человека в нем; форма колеса, олицетворяет Круг
духовное раскрытие и расцвет; муд- Существования и является символом
Лотос 186

Амитабхи,' Гуань-иня и Майтрейи благородного, выросшего из грязи,


Будды. Бодхисаттвы стояли на цвет- но ею не запачканного. У египтян
ках, которые еще не распустились. лотос означает «огонь интеллекта»,
Атрибутом Белой Тары, Матери всех творение, плодородие, возрождение,
Будд, является книга просвещающей бессмертие, царскую власть. Явля
мудрости, покоящаяся на лотосе, оз- ется эмблемой Верхнего Нила, тог
начающем духовный расцвет. В ки- да как эмблемой Нижнего Нила яв
тайской культуре лотос означает чис- ляется папирус; изображенные вме
тоту, совершенство, духовное изяще- сте, они представляют их союз. По-
ство, мир, женский гений, лето, пло- священ Гору: «Он из лотоса», «ло-

Рис. 97. Лотос - универсальное вместилище божественной и чело


веческой жизни. (Древнеегипетская настенная живопись.)

довитость. Кроме того, лотос олицет- тос чистый, отпрыск поля Солнца»
воряет прошлое, настоящее и буду- (Книга мертвых). Четыре сына Гора
щее, поскольку каждое растение име- стояли перед Озирисом на лотосе.
ет бутоны, цветы и семена одновре- Будучи связан с богом Амон-Ра в
менно. Лотос - символ человека Фивах, лотос имеет солярное значе-
187 Лошадь

цие, а когда его держит Хатхор - этом контексте принимают на себя


лунное. Как атрибут Изиды он оли- символизм колеса, при пробуждении
цетворяет плодородие, девствен- которого раскрывается его центр, и
ность, чистоту, Мать-Деву. В еги- чакра начинает вращаться. В Иране
петской иконографии лотос появля- лотос символизирует Солнце1 и свет.
ется вместе с быком, львом, бараном, В символизме майя он олицетворяет
грифоном, сфинксом и змеей. В Землю, проявленную вселенную. В
греко-римской культуре лотос - эмб- шумеро-семитской традиции тотос
лема Афродиты (Венеры). В инду- олицетворяет Солнце и солнечных
изме лотос - символ вселенной как богов, а также лунных богов с Ве-
пассивной стороны явленного мира; ликой Матерью. Кроме того, он сим-
высшая форма или аспект земного; волизирует, с одной стороны, твор-
созидающая сила вечной сущности; ческую силу, а с другой - похоро-
движитель на лоне вод самовоспро- ны, жизнь-смерть, воскресение и бес-
изводящийся, саморожденный, бес- смертие. У даосов солнечный цве-
смертной и духовной природы чело- ток(см.) - это космическое колесо
века; раскрытия всех способностей, жизни, духовное раскрытие, сердце;
вечной жизни, сверхчеловеческого эмблема одного из даосских бес-
начала, чистоты, красоты, долголе- смертных гениев Хо Зен-Ку.
тия, здоровья, славы, удачи, особен-
но для детей. В то же время, лотос Лошадь (конь). Имеет двойственное
олицетворяет солнечный принцип, значение. Как солярная сила белая,
трон Брахмы, рожденного из лото- золотая или огненная лошадь появ-
са. Агни тоже родился из лотоса. Как ляется вместе с богами Солнца,
отражение солярного принципа ло- впряженная в их колесницы: как
тос считается эмблемой солнечных лунная (элемент влаги, море и ха-
богов Сурьи и Вишну, как лунный ос) сила - боевые кони океанических
принцип - неиконический символ богов. Таким образом, лошадь сим-
Шри Лакшми или Падмы, богини волизирует как ж и з н ь , т а к и смерть.
«влаги», супруги и «любимой Виш- Лошадь символизирует также интел-
ну». Покоящийся на водах откры- лект, мудрость, ум, рассудок, знат-
тый солнечным лучам лотос симво- ность, свет, динамичную силу, про-
лизирует взаимодействие между Пу- ворство, быстроту мысли, бег врем-
рушей и Пракрита. Лотос на пороге ени. Она обладает инстинктивной
храма означает жилище божества и чуткой звериной натурой, магически-
состояние чистоты и бесстрастия, ми силами обожествления и сим-
требуемые во время молитвы. Лотос волизирует ветер и морские волны.
с тройным стеблем олицетворяет Появляется в изображениях богов
тройственный аспект времени. Ло- плодородия и Ванира. На ней мо-
тос является символом мира, так как жет скакать дьявол, и тогда она ста-
центр цветка иногда изображается новится фаллической. Если всадник
как Гора Меру в аспекте мировой
оси. Чакры(см.) очень часто изобра- - Дикий Охотник и Эрл-Король,
жаются в виде лотосов, которые в она означает смерть. Крылатый конь
- это Солнце или космический конь.
Лошадь 188

Он представляет чистый интеллект, символизирующим Небеса, конь оли-


невинность, непорочность, жизнь и цетворяет землю. Крылатый конь,
свет; им правят герои. В более позд- несущий на своей спине Книгу За-
нее в р е м я конь заменил быка в кона, - знак удачи и богатства. В
жертвоприношениях. Оба они оли- брачном символизме конь означает
цетворяют богов Неба и плодородия, скорость и сопровождает жениха,
мужскую силу, а также1 хтонические льва сильного, невесту сопровожда-
силы. Белый конь океана имеет от- ют цветы. Конь - типичный символ
ношение как к принципу воды, так плодородия и мощной власти. В
и к принципу огня. Лев, убивающий христианстве конь - это Солнце,
быка или коня, означает Солнце, ис- смелость, благородство. Позднее, в
сушающее влагу и туман. Черный эпоху Возрождения, он стал сим
конь - знак похорон. Предвещает волизировать похоть. В катакомбных
смерть и символизирует хаос. Появ- изображениях конь означал быстрый
ляется в период двенадцати дней хао- бег времени. Четыре коня Апокалип-
са между старым и новым годом. сиса - это война, смерть, голод и
Жертва октябрьского 7СОня означает эпидемия. Конь является эмблемой
смерть смерти. В буддизме конь - святых Георгия, Мартина, Маври-
нечто неразрушимое, скрытая при- кия, Виктора; дикие кони - эмбле
рода вещей. Крылатый или Косми- ма святого Ипполита. Достойно вни-
ческий конь «Туча» является одним мания то, что конь совершенно от-
из образов Авалокитешвары или Гу- сутствует в египетском символизме.
ань-Ыня. Будда покинул дом на бе- У греков белые кони несут солнеч-
лом коне. В китайском буддизме ную колесницу Ф е б а и, будучи
крылатый конь носит на спине Кни- принципом влажности, связаны с
гу Закона. У кельтов конь - атрибут Посейдоном как богом моря, земле-
или образ богов-лошадей, таких как трясений и родников. Посейдон мо-
Эпона, Великая Лошадь, богиня-ко- жет появляться в виде коня. Диос-
была, Мебд из Тара и Мача из Оль- куры скачут на белых конях. Пегас
стера, защитница лошадей как хто- означает переход от одного уровня
нических божеств и сил смерти. к другому, он несет молнию Зевса.
Конь может также быть солярным Кентавры (см.) часто появляются в
символом как знак мужества, пло- обрядах, посвященных Дионису. В
дородия; кроме того, он психопомп индуизме конь - телесный корабль,
и посланник богов. В китайской ми- а всадник - это дух. Кобыла Ману
фологии лошадь - Небеса, огонь, ян, - обожествленная земля. Белый конь
юг, скорость, упорство, доброе пред- Калки является последней инкар
знаменование. Конь - один из семи нацией или средством передвижения
символических животных Двенадца- Вишну, когда он появляется в деся-
ти Земных Ветвей. Его копыто (не тый раз, неся мир и спасение миру.
подкова) приносит удачу. Когда кос- Варуна, космический конь, рожден
мический конь является солярным, от вод. Гандхарвы, люди-кони, пред-
его противопоставляют земной ко- ставляют собой комбинацию при-
рове, но, появившись с драконом, родной плодовитости и абстрактного
189 Лошадь

мышления, интеллекта и музыки. скому буддийкому Авалокитешваре


Конь - страж Юга. В иранской ми- и китайскому Гуань-иню, богини ми-
фологии колесница Ардвисуры Ана- лости и Великой Матери. Она мо-
хиты запряжена четверкой белых жет появляться либо как белая ло-
коней: ветром, дождем, облаком и шадь, либо с головой лошади, либо
мокрым снегом. Колесница Мага с фигурой лошади в ее короне. Чер-
ная лошадь является атрибутом бога
дождя. В митраизме белые кони не-
сут колесницу Митры как бога Солн-
ца. У римлян белые кони запряжены
в колесницы Аполлона и Митры.
Эпона, заимствованная у кельтов,
становится римской богиней — защит-
ницей лошадей. Она являлась так-
же погребальным божеством. Ди-
оскуры скачут на белых конях. Конь
- атрибут Дианы-охотницы. В скан-
динавской и тевтонской мифологии
лошадь посвящена Одину (Водану),
который ездил на восьминогой ко-
быле Слейпнире. Конь появляется
в сопровождении Ванира как бога
полей, лесов, Солнца и дождя. Тучи
- это боевые кони Валькирий. В
шаманской традиции конь — это пси-
хопомп; означает переход из этого
мира в другой. Кроме того, он ассо-
циируется с жертвоприношением и
является жертвенным животным в
Сибири и на Алтае. Шкура и голова
коня имеют ритуальное значение.
Шкура, подобно золотому руну, не-
сет символизм жира(см.), а голова
содержит жизненный принцип. В
шумеро-семитской мифологии колес-
ница бога Солнца Мардука была за-
Рис. 98. Богиня Лупы па лошади. пряжена четверкой коней. Конская
запряжена четверкой боевых коней, голова была эмблемой Карфагена.
символизирующих четыре элемента Крылатый конь появляется на ас-
и их богов. В исламе конь - счастье сирийских баральефах и карфаген-
и богатство. В японской мифологии ских монетах. В даосизме конь -
белая лошадь — средство передви- атрибут Чанг Куо, одного из восьми
жения либо форма проявления Бато бессмертных даосских гениев. См.
Кваннон, соответствующей индий- также жеребец.
Лук 190

Лук. Является как мужским, так и ночному, считался похожим на за-


женским символом. Мужской в том, пах ударившей молнии. Эмблема
что он - проявление надежности и святого Давида. Служил эмблемой
доставляет к цели мужской символ Уэлльса.
- стрелу; женский в том, что похож
на двурогую Луну. У буддистов сим- Луна. Как правило, олицетворяет
волизирует силу воли: лук — это женскую силу, Мать-Богиню, Ца-
мозг, который посылает стрелы пяти рицу Небесную. Исключением явля-
чувств. У китайцев лук и стрелы ются некоторые а ф р и к а н с к и е и
символизируют плодородие, потом- североамериканские индейские иле
ство; натянуть лук - проверка для мена, а также тевтоны, племена
мужчины. В христианстве лук озна- Океании, маори и Япония, где Луна
чает светскую власть. В греко - является мужским производитель-
римской мифологии лук Артемиды ным принципом. Луна повсеместно
(Дианы) - это неполная Луна. Лук является символом циклического
и стрелы - атрибут Аполлона, Эрота, ритма времени, универсального ста-
Артемиды и Дианы; лук и колчан - новления. Фазы зарождения, исчез-
атрибуты охотника-гиганта Ориона. новения и появления Луны на небо-
У индусов, как и в буддизме, лук - своде символизируют бессмертие и
это сила воли. Тетива бога любви вечность, постоянное обновление,
Камы состоит из пчел, олицетворяю- просвещение. Кроме того, Луна оли-
щих «сладкое мученье». В исламе цетворяет темную сторону природы,
лук — сила божья. Середина лука, ее невидимый аспект; духовный ас
соединяющая обе половинки — это пект света во тьме; внутреннее зна-
союз Аллаха и Магомета. В шумеро ние, интуитивное, иррациональное и
-семитской системе символов лук - субъективное; человеческий разум в
оружие богини Иштар (Инанны) как виде отраженного света божествен-
богини-воительницы. В даосизме лук ного Солнца. Является символом
и стрела символизируют Дао, кото- глаза ночного, а Солнце является
рое снижает высокое, повышает низ- глазом дневным. Луна символизи-
кое, убирает излишек и утоляет ну- рует также периодическое возобнов-
жды. ление творения, время и меру. Рань-
ше время измерялось фазами Луны,
Луковица. Олицетворяет единство, поэтому она считалась носителем пе-
многое в одном, космос, первопри- ремен, страдания и упадка, услови-
ем жизни человека на земле. Изме-
чину всего, бессмертие, открытие
няясь в своих фазах, она символи-
тайны, как достижение центра по-
зирует область становления. Луна
средством удаления одного слоя по-
Камы управляет приливами, дождя-
крова за другим. Отвращает злые
ми, водами, наводнениями и вре-
силы, особо эффективен против вре- менами года, а следовательно, и хо-
доносных лунных сил. дом ж и з н и Все богини Л у н ы
управляют судьбой и ткут ее нить.
Лук-порей. Символ победы, защи- Иногда их изображают в виде пау-
ты от ран. Запах его, подобно чес-
191 Луна

ков в центре паутины. К их атри- пример, Парки (см. числа, три). С


бутам относятся веретено и прялка. Луной связаны различные растения,
Совместно Луна и Солнце олицет- такие как индийская сома, амери-
воряют hieros gamos, священный канский маис, южноамериканская
брак Неба и Земли, короля и коро-
левы, золота и серебра и т.д. Трех-
дневный период новолуния - это
период нисхождения умирающего
бога в подземный мир, из которого
он, подобно Луне, поднимается сно-
ва. Полная Луна означает целост-
ность, завершенность, силу и духов-
ную мощь. Луна в середине цикла
имеет погребальное значение. Убы-
вающая Луна приобретает мрачный,
демонический аспект; Луна нарас-
тающая - свет, рост и возрождение.
Символом Луны, как правило, яв-
ляется месяц или коровьи рога. Ее
также называют «кораблик света в
море ночи». Все ночные животные,
например, кошка и лиса, являются
лунными, как и те животные, кото-
рые возникают и исчезают, напри-
мер, медведь, впадающий в спячку
зимой и появляющийся снова весной
с новорожденным медвежонком. Та-
ковы змея, заяц и кролик, все двоя-
кодышащие и любые другие живот-
ные, связанные с водой, болотами и
половодьями. Лягушка и жаба жи-
вут на Луне. Почти повсеместно
обитателями Луны являются заяц и
кролик. Очень часто у жабы или
зайца три ноги, означающих три
лунных ф а з ы , а также прошлое,
настоящее и будущее. На Луне так- Рис. 99. Лупа в виде мужского божества.
же обитает человек, который таска- Доспехи, меч и, особенно, полумесяц яв-
ляются символами власти оогов пло-
ет тяжкую ношу в виде наказания. дородия в их агрессивном, оплодотворяю-
В христианстве его сравнивают с щем аспекте. (Древней барельеф из Паль-
Каином или Иудой Искариотом. миры. )
Хромой старик может символизи-
ровать убывающую Луну. Лунные пальма пачимба. Семитские боги
божества очень часто тройные, на- Луны ассоциируются с деревьями и
кустами. В африканской мифологии
Луна 192

это Ашанг, символизирующий время лизируют двойственную природу


и смерть. Некоторые африканские Христа. Луна - местопребывание
племена ассоциируют Луну с дере- архангела Гавриила, а Солнце - ар-
вом. У некоторых племен Луна яв- хангела Михаила. В египетской
ляется мужским божеством. В алхи- традиции Луна считается «творцом
мии Луна означает серебро - это чис- загробного мира и вечности». Рас-
тые чувства; Луна и Солнце - это тущая Луна - главнейший атрибут
тело и душа, серебро и золото, Нзиды как Царицы Небес. Тот так-
королева и король. В верованиях же является лунным божеством. У
американских индейцев - это «ста- эскимосов Луна чтится как «посы-
руха, которая никогда не умрет», и лающая снег». В древней Греции
«водная девушка» с кувшином воды. Луна ассоциировалась с деревом.
В Южной Америке Луна ассоци- Богиня Луны Мойра стояла выше
ируется с пальмой и маисом, а на других богов, а три богини судьбы
Севере - с деревом. Полная Луна (Мойры) являлись отражением силы
походит на свет Великого Духа, этой Великой Лунной Богини. В сим-
однако, у некоторых племен она яв- волизме орфиков Луна олицетворя-
ляется злой и недоброжелательной ет печень, а Солнце - сердце (центр
силой. В астрологии Луна означает вселенной в человеке). В индуизме
животную душу как место, в кото- растущая Луна символизирует ново-
ром возникают ощущения, половую рожденное быстро и энергично рас-
жизнь и ипмульс к ней. Наряду с тущее дитя. Она также олицетворя-
Солнцем, отражающим порывы сер- ет собой чашу элексира бессмертия
дца и черты характера, Луна харак- и ассоциируется с растением сомой,
теризует общий стиль поведения. В из которого готовится сакральный
буддизме Луна олицетворяет мир, глоток. В Иране Луна почитается
безмятежность и красоту. Полнолу- как Мах наряду с Солнцем, которое
ние и новолуние считается времем- почитается как Хваре-Кхшаэта. В
нем усиления духовной силы. Рас- традициях Зенд и Пехлеви Луна
тущая Луна - элемент Авалокитеш- олицетворяет мужской принцип. В
вары, Гуань-инь и Гуань-он, а так- исламе Луна - мера времени и счи-
же символ единства личности. «По- тает годы, так как год считается лун-
являясь на небосклоне, Луна отра- ным. Расщепленная Луна отражает
жается в каждой поверхности воды, дуальность в непрерывном движении
и все эти отражения происходят от к единству. Растущая Луна, олице-
одного источника» (Ян Чиа «Песнь творяющая божественную и верхов-
просветления»). Луна и вода вместе ную власть, является символом ис-
олицетворяют свободу Дхармы. В лама. Растущей или полной луной
Китае Луна отображает сущность освещается Древо Жизни, изобра-
инь, женский природный принцип, жаемое иногда на мусульманских
пассивность и быстротечность жиз- надгробиях. В Японии Луна также
ни, а также бессмертие. В христи- олицетворяет мужской принцип - это
анстве Луна и Солнце часто изобра- бог Цукиеми, родившийся из право-
жаются в сценах распятия и симво- го глаза Изанаги. Заяц с пестиком и
193 Лютик

ступой живет на Луне. У манихеев Лучи. Символизируют Солнце, бо-


Луна - это Иисус Великолепный в жественный блеск, благосклонность
ряду с Солнцем-Митрой. У маори божества, эманацию ноуса. Corona
Луна - муж всех жен, бог-отец. В radiata (венец лучей) - «волосы бога
митраизме на иконах Луна изобра- Солнца», золотые лучи Гелиоса.
жалась с левой стороны над колес- Двойное гало из лучей символизи-
ницей, запряженной одной лошадью, рует двойственность изображаемого
Солнце - с правой стороны над квад- божества. Лучи, исходящие из плеч
ригой. У народов Океании Луна вавилонского бога Солнца Шамаша
олицетворяет мужской принцип и и ханаанского Шамаша, — черта шу-

Рис. 100. Лупа в колеснице с полумесяцем и звездой в руках. (Джон


Нидагип «Introdiictiones Apotelesmaticaa», 1582 г.)

символизирует вечную молодость. У меро-семитского бога Солнца. Седь-


скандинавов лунная колесница Фрея мой луч Солнца - это гот путь, ко-
запряжена лунными котами. В шу- торым человек попадает из этого
меро-семитской традиции лунное мира в иной; солнечные «врата» или
божество Син - мужской бог мудро- «дверь». Прямыми лучами обычно
сти и хранитель времени. Ночь в изображается свет Солнца, а волни-
полнолуние — это время для молит- стыми - его жар. «Нисходящие лучи
вы и праздничного жертвоприноше- означает, что сила Небес пребыва-
ния. В этот время Луна может как ет в лучах, которые Солнце ниспо-
бы запечатлиться на спине моля- сылает на Землю», а направленные
щегося. В шаманизме Луна симво- вверх - служили «знаком того, что
лизирует магическую силу. В дао- сила восходящих лучей дает жизнь
сизме Луна - символ истины, «глаз, всему, что производит Земля» (Мак-
светящий во мгле», принцип инь, но робий).
вместе с Солнцем отражает мужскую
божественную силу. У тевтонцев Лютик. В греко-римской традиции
Луна отражает мужскую божествен- означает подшучивание, недоброже-
ную силу. лательность, безумие. Является эмб-
лемой Ареса (Марса)
7 2457
Лютня 194

Лютня. В Китае символизирует гар- недифференцированную первомате-


монию между правителями и мини- рию, элемент водянистости и изна-
страми; дружбу; оргазмическое бла- чальную слизь, основу сотворенной
женство. Один из четырех символов материи. У кельтов лягушка — Вла-
учености наряду с литературой, жи- дыка Земли, сила целящих вод. У
вописью и шахматами. В христиан- китайцев лягушка — лунное сущест-
стве символизм Орфея и его лютни во, относящееся к принципу инь. Ля-
использовался в первые века после гушка в колодце олицетворяет чело-
Р.Х. для изображения последовате- века с ограниченным кругом виде-
лей Христа и Евангелия. Человечес- ния и понимания. В христианстве ее
кие страстные желания символизи- значение амбивалентно: она симво-
руются дикими зверями, которых лизирует и воскресение, и отвра-
укрощает Добрый Пастырь - Хри- тительный аспект греха, зло, ерети-
стос. В Древней Греции Орфей как ков, ненасытное наслаждение мир-
Добрый Пастырь был посредником скими удовольствиями, зависть, жад-
между Богом и человеком, а его лют- ность. У египтян зеленая лягушка
ня символизировала гармонию и Нила - это новая жизнь, обильное
примирение природных сил; очаро- потомство, изобилие, плодородие,
ванные дикие звери означали само- воспроизводящие силы природы,
познание и мастерское разрешение долголетие и сила, рожденная из
конфликта. слабости. Атрибут Хекта как символ
способности к зарождению жизни в
Лягушка. Лунное животное, при- воде. Защитница матерей и новорож-
носящее дождь. Символизирует пло- денных. Эмблема Из идьт. В греко-
дородие, плодовитость, эротизм. Как римской традиции — эмблема Афро-
поднимающаяся из воды означает об- диты (Венеры), плодородие, распут-
н о в л е н и е ж и з н и и воскресение ство, гармония между влюбленны-
Жизнь и воскресение зависят также ми. У индусов Великая Лягушка,
от наличия влажной кожицы жизни держащая вселенную, символизиру-
в противовес сухости смерти. Вели- ет темную, недифференцированную
кая Лягушка, на которой держится материю. См. также жаба.
вселенная, олицетворяет темную и
м
Магнолия. В Китае означает само- ляется в римских «хилариях», или
уважение, демонстративность, весну, праздниках весны, и в празднова-
женское обояние и красоту. ниях Дня Майской Королевы и Зе-
леного Человека. Предполагается,
Майское дерево. Символизирует что ленты на майском дереве соот-
мировую ось, вокруг которой враща- носятся с полосками из шерсти, ко-
ется вселенная. Дерево без листьев, торыми обвешивалась сосна, посвя-
символизирующих изменение, стано- щенная Аттису. Обряд в целом
вится неизменяемой осью, или цен- символизирует обновление жизни,
тром. Столб имеет фаллическую сим- сексуальное соединение, воскресение
волику, а диск, расположенный на и весну.
верхушке столба, — женскую. Соеди-
ненные вместе, они олицетворяют Мак. Символ Великой Матери, оз-
плодородие. Семь ленточек - это начающий Мать-Деву, ночь. Посвя-
цвета радуги. Кроме того, столб щен всем лунным и ночным божест-
олицетворяет число 10, причем столб вам. Символизирует плодовитость,
символизирует единицу, а ноль плодородие, забвение, праздность.
символизируется диском и хорово- Китай: уход от дел, отдых, красота,
дом, который исполняется вокруг успех; однако, как источник опиума
майского дерева. Первоначально по- - распад и зло. Христианство: сон,
добную роль играла священная сос- невежество, безразличие. Кроваво-
на Аттиса, которую носили на празд- красный мак олицетворяет страда-
ничных шествиях или возили в ко- ния Христа и сон смерти. Греко-рим-
леснице к храму Кибелы и ставили ская традиция: период сна и смерти
там для совершения обрядов. В ходе растительного мира, эмблема Демет-
процессии мужчины, женщины и ры (Цереры), Персефоны, Венеры,
дети сопровождали ее и танцевали
Гипноса и Морфея.
вокруг. Позднее этот обычай появ-
Макара 196

Макара. См. сказочные животные. само себя в пространстве и време-


ни». Эти пять точек символизируют
Малиновка. В христианстве означа- пять элементов человеческой лично-
ет смерть и воскресение. Древние сти, пять Будд, пять «родов», кото-
германцы п о с в я щ а л и малиновку рые отражены в пяти лицах Шивы:
Тору, она была также птицей грозо- запад - белый, Садьоджата; север -
вых туч. желтый, Вамедева; юг - черный,
Агхора; восток - красный, Татпуру-
Мандала. Это символическая диа- ша; центр - зеленый, лик Исана
грамма, обычно представляющая со- (творческая сила). Это также пять
бой ограниченный квадратом круг с духовных знаний, которые символи-
центральным символом в центре, зируют пять Татхагата: Вайрочана
который может быть также рисун- (Блестящий) - знание, отражающее
ком. Отображает способ существо- как в зеркале архетипы, центр, ко-
вания и систему, на которой осно- лесо, белый; Акшобхья (Невозмути-
вывается медитативная визуализа- мый) - изначальное сознание, еди-
ция. Мандала - это также imago ница, ваджра, восток, синий; Рат-
m n n d i , ограничение сакрального насамбхава ( Драгот (еннорождеш шш)
пространства и проникновение в са- - знание фундаментального единст-
кральный центр, полнота, микро- ва вещей, драгоценность, юг, жел-
косм, космический разум, интегра- тый; Амигабха ( Безграничный Свет)
ция. Качественно мандала олицетво- - знание Единого Бытия, лотос,
ряет дух, количественно - бытие. запад, красный; Амогхасиддхи
Чередующиеся квадраты символизи- (Непогрешимый Успех) - знание
руют дуалистические и, в то же вре- как силы, так и действия, меч, север,
мя, комплементарные принципы все- зеленый. Демоны (Вагхна) в манда-
ленной, а в целом - вновь проигры- ле символизируют в р а ж д е б н ы й ,
ваемую космическую драму и стран- угрожающий аспект психических и
ствия души. Это также символ все- страстных сил. препятствующих
ленского духа и ритуальная диаграм- п р о д в и ж е н и ю человека к свету.
матическая форма Пуруши. Кроме Мандала, построенная как 8x8
того, мандала символизирует центр квадратов, означает небесный мир,
силы, область, огражденную от вра- построенный на земле; как 9x9 квад-
жеских влияний. Центр мадалы - это ратов - расширяющуюся и убыва-
Солнце или Небесная Дверь и сим- ющую вселенную.
волизирует вход на Небеса. Индуис-
тский храм строится по форме ман- Мандорла. Другое название - vesi-
д а л ы , что символизирует разные
ca piscis(cM.) или ichthus. Минда-
уровни вселенной, каждый из кото-
левидной формы ореол, «мистиче-
рых имеет свои ворота, или двери,
ский миндаль», символизирует бо-
к четырем крадинальным точкам.
жество, святость, сакральное, девст-
Группы из пяти образов представ-
ляют четыре точки, располагающие- венность, вульву. Означает также
ся вокруг центра, - «эго окружает отверстие или выход, а две сто
стороны олицетворяют противопо-
197 Мантия

ложные полюса и всякую дуаль- Божья. По преданию, манну выде-


ность. Д л я изображения пламени лял тамариск - Древо Жизни, по-
используется мандорла, означающая священное Ану. Манну связывают
дух, или явление духовного прин- также с пальмой.
ципа, либо принципа души.
Мантия. В Китае мантии императо-
Мандрагора. Символ Великой Мате- ра и сановников символизировали
ри, дарительницы жизни. Заговор- вселенную и ее совершенство, мощь
ное растение. Эмблема Цирцеи. В ев- Неба и императора как представи-

Рис. 101. На мантии китайского императора изображены дракой,


тучи, радуга, волны и жемчужина как символы благополучия, дол-
голетия и удачи - качеств, которыми должен обладать импера-
тор-посредник между Небом и Землей.

реиском символизме мандрагора оли- теля Неба на Земле. У даосов и буд-


цетворяет зачатие и плодовитость, а дистов символы мантии различались,
также обладает волшебной силой и однако ее форма имела следующее
применяется при колдовстве. значение: округлость рукавов сим-
волизировала утонченность манер,
Манна. Пища с Небес, пища для прямота швов - неподкупность при
души, хлеб насущный, Благодать свершении правосудия, нижний край
Мантра 198

- горизонтальность коромысла ве-


сов, твердость воли и спокойствие
сердца. В христианстве пурпурная
мантия символизирует страдания
Христа, белая - невинность или тор-
жество духа над плотью, мантия без
швов - страдание, а также милосер-
дие и единство. В митраизме на ман-
тии посвященного изображались зна-
ки Зодиака, и посвященный, обла-
чась в нее, становился Богом, про-
ходящим через констелляцию.

Мантра. Звучащая форма божества,


соответствующая его имени или ас-
пекту. Это космические, созидающие
вибрации; изреченное слово; звук
изначальный; слово властное; имя
или слог, обладающий властью.
Джапа является как бы повторением
данного обращения к Имени или его
постоянным упоминанием.

Маргаритка. На Западе символизи-


рует невинность и чистоту. Считает- Рис.102. Алеутская маска смерти. Оде-
вая эту маску во время ритуала встречи
ся эмблемой нимфы Белиды. Отра- со смертью, жрец помогал своим сопле-
жает солярный принцип, поскольку менникам осознать, что смерть - это не
является «глазом дня». финал, а лишь краткий миг в процессе пе-
ремен.

Маска. Означает защиту, сокрытие, тера, они символизируют внутренние


трансформацию, небытие. Маска мо- качества, которые обычно скрыты за
жет иметь два з н а ч е н и я : уни- внешней стороной личности. Маски
фицирующее или, наоборот, иденти- зверей и птиц означают восстанов-
фицирующее. Персонаж может быть ление сообщения с животными и
либо «замаскирован», скрыт в мас- птицами, обретение райского состоя-
се других, либо носить маску, отли- ния. Кроме того, они олицетворяют
чающую его от всех, идентифици- инстинктивную мудрость зверей,
рующую его. Майя, иллюзия суще- которой человек может научиться, а
ствующего мира, является Маской также звериную природу человека,
Бога. Маски, хранящиеся в священ- с которой ему приходится считать-
ных местах, олицетворяют сверхъ- ся. Маска изображает окоченение
естественные силы тех божеств, смерти и может быть апотропаичной.
которых они представляют. В мес- В Греции маска символизировала
тах, не носящих сакрального харак- либо смертоносную силу Горгоны,
199 Мать, Великая Мать, Мать-Богиня

либо трагическую или комическую ся невидимой». Мать — это архети-


природу персонажа в театре. Маска пическая женщина, первоначало все-
комическая является атрибутом Та- го живого, primum mobile и первич-
лии, трагическая - Мельпомены. ная полнота, содержащая все прин-
Маски австралийских аборигенов, ципы . Она символизирует все фазы
называемые «душа зарослей», иден- космической жизни, объединяет все
тифицируют того, кто ее носит, с си- элементы как небесные, так и хто-
лой представленного ею растения, нические. Она - Царица Небес, Мать
животного или птицы. У афри- Богов, «открывающая путь», храни-
канских племен маски могут пере- тельница ключей плодовитости и
давать свою собственную силу. врат рождения, смерти и воскресе-
ния. Как Богиня Луны она - вечная
Масло(растительное). Олицетворя- обновительница, меняющая времена
ет посвященность чему-либо, духов- года, повелительница дающих жизнь
ное просветление, милость и плодо- вод, роста из плодородной земли и
родие. Помазание маслом означает воскресения из мертвых, Земн; а
приток новой, божественной жизни, Материя. Как Луна она явля -тся ме-
посвящение, нисхождение божест- рой времени, разделяя год на меся
венной благодати или мудрости. цы, состоящие из 28 дней; как вре-
мя она - ткачиха судьбы, ибо все
Мать, Великая Мать, Мать-Богиня. Великие Матери - ткачихи или пря-
«Природа, всеобщая Мать, повели- дильщицы, ткущие паутину из нити
тельница всех элементов, изначаль- судьбы, что символизирует ее силу
ное дитя времени, Царица всех ду- заманивать в ловушку и связывать
ховных вещей, смерти и бессмертия, либо освобождать. Мать обладает
прародительница всех существую- дуальной природой творца и разру-
щих богов и богинь, одним движе- шителя: с одной стороны, она - кор-
нием пальца управляющая Светом милица, защитница, дающая тепло
Небес, благотворными морскими вет- и убежище, и, одновременно с этим,
рами и печальным безмолвием под- ужасная сила разрушения, пожира-
земного мира. Ей поклоняются в тельница и убийца. Она творец, кор-
различных аспектах и проявлениях, милица всего живого и его могиль-
известных под бесчисленным коли- щица. Мифологически она - Магь-
чеством имен, пытаясь умилостивить Дева, Божья Матерь, рождающая
многими способами» (Апулей). «Ее мужчину от своего сына, от духа или
зовут кормилицей, но она имеет воли. Она - мать и невеста Бога, и
очень большое количество других Mater Dolorosa, оплакивающая его
имен» (Плутарх). Брахма молится смерть. Духовно она — архетипиче-
Великой Богине так: «О, Ты, изна- ская полнота, самодостаточная и са-
чальный ясный Свет Небес, осве- моукрепляющаяся; дева, дающая
щающий все и разрушающий само- жизнь сыну - Свету; мать всей муд-
гипноз ужасного круга перерожде- рости, умения владеть собой и осво-
ния! О, Ты, которая окутывает всю бождения через просветление и
вселенную и во все времена остает- трансформацию. «Она та, кто управ-
200 Мать, Великая Мать, Мать-Богиня

ее полезном, питательном и творче-


ском аспектах она - Magna Mater
или Изида, Хатхор, Кибела, Иштар,
Лакшми, Парвати, Тара, Гуань-инь,
Деметра, София, Мария, «озарен-
ная Солнцем и попирающая ногой
Луну». Как обольстительница и
убийца она - Астарта, Кали, Дурга,
Лилит, Геката, Кирка, черная дева
с волосами-змеями или в ином ужас-
ном облике. Существует целый ле-
гион ее символов, к которым отно-
сятся растущая Луна, корона звезд,
спираль, концентрические круги,
ромб, все воды, фонтаны, родники,
etc., все, что дает убежище и защи-
ту - пещера, стена, могильный холм,
тг ворота, храм, церковь, дом, город
etc., все питающие сосуды, груди как
средство кормления, все источники
изобилия, все, что пусто и готово
вмещать - чаша, котел, кубок, рог
Рис. 103. Великая Мать ацтеков не име- изобилия, ваза, йони etc., все, что
ет ничего общего с Изидой и Марией -
она корчится в муках рождения и творе- образуется из воды, - раковины,
ния. рыбы, жемчужины, дельфины etc.
ляет из тьмы» и как мудрость спо- Среди птиц ее атрибутами являются
собствует трансформации человека голубь, лебедь, гусь, ласточка, ку-
от самого элементарного к самому ропатка etc., а среди растений - ло-
высшему уровню. Мать - это изна- тос, лилия, роза, мох, пеон, кедр, а
чальная тайна: «Я - все, что есть, также их плоды. Атрибутами мате-
было и будет, и мою вуаль не под- ри являются также колонны, симво-
нимет ни один смертный». В алхи- лизирующие соединение камня и
мии Великая Мать олицетворяет растения (ствол дерева). В ее полез-
активный принцип, огонь и тепло, ном аспекте Мать представлена все-
обеспечивющие трансформацию, ми животными, производящими про-
очищение, поглощение и разруше- дукты питания, - это корова, сви-
ние. Она - прародительница embrio нья, коза, лань etc. В ее темном ас-
ores в утробе-земле. В гностицизме пекте она ассоциируется с королем-
она — зон плеромы. В буддизме и жертвой: король, идентифицируе-
даосизме Мать олицетворяет пассив- мый с орошением и плодовитостью,
ный статический принцип, мудрость, приносился в жертву Матери-Зем-
реализацию и блаженство и изобра- ле, когда его плодовитость истоща-
жается с лотосом и открытой кни- лась Позже король был заменен
гой как главными ее атрибутами. В «козлом отпущения». Это действо
201 Мед

отождествляет Мать с коброй-чело- явления божества; с закрытыми во-


векоубийцей, лунными змеями и ротами и вратами Небес, «облаком
львицей. В аспекте девственности и света», чистым и ни к чему не при-
чистоты ее символом считается еди- крепленным, из которого каплями
норог. Великая Мать связана с со- духовного дождя надают вниз бла-
звездием Большой Медведицы, чис- гословения; непаханой почвой Эде-
лом семь, днем недели - пятницей, ма; «негасимой лампадой»; ведущим
когда готовится рыба для жертво- на Небеса мостом; лестницей, по ко-
приношения в ее честь. В облике торой Христос спустился на землю;
Артемиды она - повелительница зве- морской звездой и многими други-
рей и ассоциируется с охотницей, ми атрибутами, заимствованными из
ведущей дикую жизнь в окружении Песни Песней.
диких животных.
Маяк. Олицетворяет предупрежде-
Мать-дева (непорочное рождение). ние и сообщение.
Мать дева - это prima materia, ут-
роба, невозделанная земля, носи- Мед. Символ бессмертия, инициации
тельница света, преобразующая си- и возрождения. Считалось, что мед
ла. Ее символизирует дерево, цветы придает мужественность, плодови-
и плоды. В частности, это богиня тость и силу, а также увеличивает
злаков девственных (озимых) побе- потенцию. Мед часто использовался
гов* которые появляются в феврале для жертвоприношения высшим бо
- месяце Матери-Девы. Девственные жествам и духам плодородия. Во-
богини не обязательно virgo intacta, ображаемое партеногенетическое
но «незамужние», т.е. свободные. Их происхождение пчел делало мед
главными символами являются Луна первозданно чистой священной пи-
и змея. Непорочное рождение - союз щей. В астрологии мед связывали с
божественного и человеческого, Неба растущей Луной а, следовательно, с
и Земли, которое выражается в рож- увеличением и ростом. В китайской
дении Бога или высшего существа. мифологии мед с маслом означает
Оно символизирует также рождение ложную дружбу. У христиан он сим-
разума или высших способностей в волизирует земное пастырство Хри-
человеке. Великая Мать, Царица ста и сладость Слова Божия. В гре-
Небесная - девственница, и сын ее ческой мифологии мед — символ по-
рожден от духа или от воли, либо этического гения, красноречия и
она сама рождена от собственного мудрости, пища богов. Пчелы напол-
сына, что символизирует ее изна- няли медом уста Гомера, Сафо,
чальное тождество самой себе. Хри- Пиндара и Платона. Мед использо-
стианская Дева Мария ассоциирует- вался также в хтонических обрядах.
ся с несколькими символами - все- У индусов мед - пища Хамсы, кор-
ми закрытыми местами, такими как мящегося лотосом знания В джай-
обнесенный стеной сад, опечатанный низме мед - запрещенная пища из-
фонтан, ковчег; живой весной, а так- за ее возбуждающих свойств и как
же с «живым кустом», местом про- приносимая богам плодородия. В
Медведь 202

минойских ритуалах мед играл роль вушки, которые принимали участие


пищи и для мертвых, и для живых. в обрядах Артемиды, назывались
В митраизме мед приносился Митре, «медведями» и носили желтые оде
а пчелы, повидимому, должны были жды, имитирующие медвежью шку-
играть символическую роль звезд на ру. Диана превратила Каллисто в
небе. Кроме того, медом покрывали медведя. У японцев медведь сим-
руки и язык инициируемого. В шу- волизировал доброжелателность,
мерской мифологии мед - пища бо- мужество и силу. У айнов медведь
гов. является культурным героем и бо-
жественным посланником. У тевтон-
Медведь. Символизирует воскре- цев он посвящен Тору. Медведица
сение (появление весной из своей Атла олицетворяет женский прин-
зимней берлоги с медвежонком), цип, а медведь Атли - мужской. Для
новую жизнь, а значит, инициацию шамана медведь - посланник лесных
и ритуалы, связанные с переходом. духов.
В героических мифах меведь - со-
лярный символ. В мифах о потопах Мельничный жернов. Символ того,
он превращается в лунного, ассо- что трансформирует, то есть судь-
циируясь с богинями Луны Дианой бы. Космическая мельница, в ко
и Артемидой. Является эмблемой торой рушится все сотворенное, име-
Королевства Персии и России. Ал- ет нижний камень - Землю и вра-
химический смысл: nigredo от щающийся верхний камень - Небеса.
п е р в о м а т е р п п . В т р а д и ц и и аме- Вращает мельницу бог Неба, Вели-
риканских индейцев означает кий Вращатель. Два этих камня
сверхъестественную силу, выносли- олицетворяют также волю и интел-
вость, крепость, смерч. У кельтов лект. Кроме того, жернова означа-
принадлежит к лунным силам; ют наказание, тяжкую ношу, дро-
атрибут богини Берн. У китайцев бление, твердость, мученичество.
олицетворяет силу и храбрость. В Они ассоциируются с урожайностью
христианстве означает зло, дьявола, зерновых и символикой колеса. В
жестокость, жадность, плотский ап- буддизме жернов означает Круг Су-
петит. Полагали, что медвежата рож- ществования, сансару. В норвежской
даются бесформенными и, таким мифологии это символ вращающейся
образом, их считали символом вселенной. В христианстве эмблема
трансформирующей регенерирую святых Авреи, Кристины, Каллик
щей власти христианства над языч- ста, Флориана, Квирина, Випцента,
никами. Является эмблемой святых Виктора, а также эмблема дьякона.
Бландины, Галла, Флорентина,
Максима. Битва Давида с медведем Менат. Бич власти в египетской ми-
с и м в о л и з и р у е т к о н ф л и к т между фологии, символизирующий силу.
Христом и дьяволом. У греков мед- Кроме того, отгоняя заботы, может
ведь посвящен лунным богиням Ар- означать счастье и радость.
темиде и Диане, а также служит ат-
рибутом Аталанты и Евфимии. Де-
Менгир. Имеет фаллическое значе-
203 Меч

мир человека невозрожденного, а


золото символизирует достижение
просветления и духовности. В алхи-
мии неблагородным металлом счи-
тается свинец, над которым следует
работать, чтобы получить наилуч-
ший металл - золото, просветление.
Металлы - это как бы зародыши в
земном чреве.

Метла. У китайцев означает муд-


рость, проницательность и устране-
ние всех невзгод и трудностей. У
японцев метла, сделанная из травы,
используется в весеннем ритуале как
символ очищения.

Меч. Символизирует силу, защиту,


власть, королевское достоинство, ли-
дерство, правосудие, мужество, бди-
тельность, физическое уничтожение,
мужского начала, активной силы.
Фаллический символ, но вместе с
ножнами олицетворяет единство
мужскою и женского начал. На ме-
тафизическом уровне меч олицетво-
ряет проницательность, силу интел-
Рис 104. Менгир как фаллический символ лекта, духовную решимость, непри-
и сакральное место для жертвоприноше- косновенность святынь. Обладает
ний. (Британия.)
сверхъестественной силой либо на
ние и символизирует мужскую тво- земле, либо под землей, либо под
рящую силу. Ассоциируется с доль- водой и ассоциируется с гигантами
меном, женским символом входа в и сверхъестественными существами,
чрево женщины. Является также такими как Дама Озера. Меч нахо-
олицетворением мировой оси и свя- дится в руке космического или сол-
щенного места жертвоприношений. нечного героя, победителя драконов
и демонических сил. Это символ выс-
Металлы. Металлы ассоциируются: ших форм рыцарства, символ более
золото с Солнцем, серебро - с Лу- низких - копье. Меч разделяет и
ной, свинец - с Сатурном, олово - с отделяет душу от тела, Небо от Зем-
Юпитером, железо - с Марсом, ли, пламенеющий меч отделяет че-
ртуть - с Меркурием, медь или ла- ловека от рая. Обоюдоострый меч
тунь - с Венерой. Металлы небла- символизирует двойственную силу и
городные олицетворяют чувственный противоположные течения в прояв-
Меч 204

лении, творении и разрушении, жиз- правосудие; временное правосудие,


ни и смерти; те силы, которые как У алхимиков меч символизирует очи-
бы противодействуют друг другу, но щающий огонь, который убивает и
на самом деле дополняют друг дру- воскрешает к жизни, подобно про-

Рис. 105. Меч правосудия и мести.

га и составляют одно целое. Четыре ницательному духу. У буддистов


меча монарха при коронации - это означает проницательность, которая
меч государства; curtana, или зату- под корень срубает невежество. «По-
пленный меч милосердия; духовное добно тому, как меч рассекает узлы,
205 Милосердие

так и разум достигает самых укром- атрибут Фрейя; его меч сражался
ных уголков буддийской мысли». сам по себе. Суртр, огненный вели-
Манджушри как мудрость несет в кан, держит в руке огненный меч. У
' своей правой руке меч проницатель- даосов меч символизирует проникаю-
ности. Острие меча мудрости излу- щее в суть явления озарение, победу
чает свет неуничтожимой ваджры, над невежеством.
уничтожающий еретическую мысль
и изгоняющий врагов Дхармы. У Мешковина (власяница). Символи-
кельтов меч - атрибут героя-короля зирует скорбь, раскаяние и прини-
Нуады ассоциируется со сверхъес- женность .
тественными подводными силами.
Этот меч символизирует активную Милосердие. В христианском искус-
сторону воли, а кристалл - пассив- стве милосердие изображается в об-
ную. У китайцев меч - это прони- разе женщины, окруженной детьми,
кающее в суть явления озарение; меч либо укачивающей ребенка, либо
с волнистым клинком - символ дра- кормящей его. Она часто держит
кона, плывущего в водах. У христи- сердце или цветок. Другими симво-
ан меч олицетворяет страсти Господ-
ни, мученичество. Пламенеющий меч
у каждых ворот или на каждом углу
отделяют человека от рая. Меч -
символ архангела Михаила и святых
Адриана, Агнессы, Альбана, Варва-
ры, Евфемии, Юстинии, Мартина,
Павла, Петра, Георгия Каппадокий-
ского, Джеймса из Компостеллы. У
греков Дамоклов меч символизиру-
ет опасность при кажущемся процве-
тании, постоянно присутствующую
опасность, воздаяние. У индусов де-
ревянный меч в ведическом жертво-
приношении символизирует молнию
и имеет то же значение, что и вад-
жра(см.). Этот меч символизирует
также воинственный характер Асу-
ров. Атрибут касты кшатриев. У Рис. 10б. Пеликан, кормящий своих детей
мусульман меч символизирует свя- собственной кровью.
щенную войну правоверных против
лами милосердия являются сердце,
неверных, а также человека против
ягненок, пеликан, кормящий своих
его собственного зла. У японцев -
это мужество, сила. Одно из Трех птенцов собственной кровью, либо
Сокровищ наряду с зеркалом и дра- человек, принимающий детей или
гоценностью - символами истины и ухаживающий за ними, а также прос-
сострадания. У скандинавов меч - той хитон Христа.
Миндаль 206

христиан миндаль олицетворяет бо-


жественную благосклонность и одо-
брение. Является символом чистоты
Девы. Евреи называли его шкекед,
что значит - проснись и смотри в
оба. Иранцы считали это растение
Древом Небес. У фригийцев миндаль
считался отцом всех вещей, симво-
лом весны. Он связан с рождением
Аттиса, когда из мужских гениталий
двуполой Кибелы вырос миндаль.

Минотавр. Имеются различные пред-


положения относительно его симво-
лики: дикие страсти природы, со-
лярный бык, принцип влажности,
миазма, уничтоженная солярным
героем Тезеем. Лабиринт символи-
зирует извилистый и опасный путь
жизни, а нить — божественный ин-
стинкт в человеке. Эмблема Крита.

Мир. Наиболее распространенный


символ мира - голубка, или голуб-
ка с оливковой ветвью. В христиан-
Рис. 107. Мадонна с младенцем, изобра- стве Царицей Мира называется Бо-
женная в миндалевидной vesica piscis, об-
разованной двумя пересекающимися кру- городица. У североамериканских ин-
гами, каждый из которых символизиру- дейцев длинная курительная трубка
ет полное совершенство обеих святых су- служит трубкой мира(см ). Рог изо-
ществ. (С картины Гривелли «Видение
Благословенного Гавриила».) билия (см.) может быть связан с ми-
ром как символ благосостояния.
Миндаль. Символизирует девствен-
ность, самоплодность, йони, супру- Мирра. Означает страдание и пе-
жеское счастье. Также означает ves- чаль-
ica piscis, которая в искусстве часто
сопровождает девственных Цариц Мирт. Символ радости, мира, спо-
Неба, например, мандорла(см.). По- койствия, счастья, постоянства, по-
скольку миндаль зацветает первым беды. Женский принцип, vesica pis-
в году, его цветок называют «ран- cis. Является «цветком богов», ма-
нецвет». Означает внимание, но так- гической травой. Венок из мирта -
же имеет значение сладости, очаро- символ человека посвященного. У
вания и чуткости. У китайцев это китайцев означает славу и успех. В
растение символизирует женскую христианстве мирт символизирует
к р а с о т у , стойкость в печали. У язычников, обращенных в христиан-
207 Молния

ство. У египтян он олицетворяет ства, например, множество голов или


любовь и радость. Посвящен богине рук в иконографии, или рассеяние,
Хатхор. В греко-римской традиции растворение целого в мире множест-
мирт означает любовь и брак, супру- ва явлений. Множественость - это
жеское счастье, деторождение. По- окружность колеса сансары (см.) в
священ Посейдону (Нептуну) как противовес единству центральной
силе водной стихии, а также Адони- точки.
су, Афродите (Венере), Артемиде,
Европе. У евреев мирт - это цветок Могила. Матка земли и сама Мать-
Скинии, символ брака. В мандейской Земля; тело, держащее в заключе-
традиции мирт используется во всех нии душу. Символ Матери-Богини
обрядах как часть ритуального го- как имеющей отношение к смерти,
ловного убора жреца. Он возлагает- но в то же время дающей укрытие.
ся на головы принятых в веру, на Умирание для мирской жизни. В
новорожденного ребенка, на невес- алхимии могила с черепом и воро-
ту и жениха и на умирающего. Коль- ном символизирует затемнение и
цо из мирта применяется в рели- омертвение первой стадии «Малого
гиозных обрядах. Мирт является Опыта», это «земля к земле», уми-
жизненно необходимой сущностью и рание для мира. На могилах часто
передает дыхание жизни. Он явля- устраивались ритуальные трапезы
ется символом зарождающейся жиз- поминовения умерших в годовщину
ни, возрождения и жизни возобнов- смерти и в связанные со смертью и
ленной. воскрешением времена года, напри-
мер, в Новый год, в праздник Вес-
Мистический узел. Означает непре- ны и на Пасху.
кращающуюся вечную жизнь, без-
граничность, нескончаемую мудрость Могильный холм. Символизирует
и осведомленность. Является одним Мать-Землю, местопребывание мерт-
из Восьми Сокровищ или Благих вых, вход в другие миры. Несет в
Знаков на Отпечаке Стоп Будды. В себе также символизм горы(см.) в
Китае он символизирует долголетие, аспекте «пупа Земли» и жилища
а также «кишки сострадания». богов во времени и пространстве.

Митра. Символизирует власть. Пер- Можжевельник. В греко-римской


воначально это был головной убор в мифологии означает защиту, уве-
виде рыбьей головы, который носи- ренность и инициативу. Посвящен
ли жрецы бога Эа-Оаннеса. Ее но- Гермесу (Меркурию).
сит также высший священнослужи-
тель в иудаизме и в митраизме. Молния. Олицетворяет духовное
Митру одевают и христианские епи- озарение, просвещение, откровение,
скопы. нисхождение силы, неожиданное во-
площение истины, прорывающееся
Множественность. Символизирует сквозь время и пространство, вечное
интенсификацию какого-либо каче- теперь, разрушение невежества, оп-
Молоко 208

лодотворение, пропитание, мужскую Кроме того, молоко, вода и мед яв-


силу. Подобно лучам солнца, мол- лялись возлиянием музам. В буддиз-
ния считается как благотворной, так ме молоко является питанием Буд-
и разрушительной. Таким же было ды - Дхармой. У христиан молоко
копье Ахиллеса, способное наносить символизирует логос, молоко небес-
раны и исцелять. Молния ассоци- ное от мистической невесты, от
ируется со всеми богами бури и церкви. Означает также простое уче-
грозы. Ее символами является зиг- ние, преподносимое неофитам до
заг, трезубец, топор («небесный инициации и получения права пить
топор»), молот, удар молнии, вино причастия. Новообращенным
ваджра, дорже, жу-и, стрела и давали молоко и мед, как символы
хищная птица. Смерть от молнии - пищи для новорожденных. В хри-
это смерть, п о л у ч е н н а я с Неба. стианской иконографии бадья с мо-
Получить удар молнии, по мнению локом символизирует духовное пи-
шаманов, означает немедленную тание Христа и Церкви. У греков
инициацию. В индуизме считается, молоко связано с орфическими об-
что «истина - в блеске молнии». рядами. Инициируемый входил во
Агни обитал в водах небесных в виде чрево Матери-Земли, возрождался и
молнии. Д л я индейцев Северной получал молоко от ее груди. В ин-
Америки молния - это Великий Дух, дуистском раю имеется дерево, даю-
откровение. У манихеев молния - щее молоко. В зороастризме молоко
символ Девы Света. священно как продукт коровы.

Молоко. Молоко Богини-Матери яв- Молот. Ф о р м и р у ю щ а я м у ж с к а я


ляется пищей богов, божественным сила, атрибут богов грома. Молот и
пропитанием. Являясь пищей для наковальня вместе являются фор-
новорожденных, молоко широко ис- мирующими силами созидания как
пользуется в обрядах инициации, в мужском активном, так и в жен-
как символ возрождения. Означает ском пассивном аспекте. Как уда-
также семейные кровные узы и яв- р я ю щ и й и с о к р у ш а ю щ и й молот
ляется символом материнства. В представляет собой правосудие и воз-
ритуалах означает напиток жизни. мездие. Молот и клещи, двойной
Бедуины считали безнравственным молот или Тау-крест, изображаются
продавать молоко. Молоко и мед со всеми богами грома, но особенно
являются напитками жизни и часто с Гефестом, Вулканом и Тором. У
применяются при инициации и в китайцев молот означает божествен-
погребальных обрядах, символизи- ное придание формы вселенной, вер-
руя райскую пищу. Подобная симво- ховную власть, отгоняющую тьму и
лика связывает корову и пчелу с зло. У христиан молот - символ
древом Богини-Матери. Символы страданий Христа. В египетской
молока и воды, рассматриваемые мифологии Тау-крест - это эмблема
вместе, олицетворяют, соответствен- Пта: он - «мститель» и «сокруши-
но, дух и материю. Считается так- тель». В греко-римской мифологии
же, что они олицетворяют слабость. молот символизирует гром, отмще-
209 Морская черепаха

ние, является атрибутом Гефеста. У В алхимии черепаха символизирует


японцев молот — богатство и удача. massa confusa. У индейцев Америки
В скандинавской и тевтонской ми- Космическое Древо растет из спины
ф о л о г и и г р о м о в ы й молот Т о р а , черепахи. У китайцев черепаха —
«разрушитель», при броске всегда одно из четырех духовно одаренных,
достигает цели и возвращается к или священных, существ. Наряду с
Тору; может, кроме того, оживлять драконом, фениксом и цилинем она
мертвых. Соответствует ваджре Ин- символизирует водную стихию, на-
дры и молнии Юпитера. чало инь, зиму, северные районы и
черный цвет изначального хаоса.
Монолит. Символизирует единство,
солидарность и силу. Монолит так-
Ьке имеет общий символизм с мен- Г"
гиром(см.).

Море. См. океан.

Морская звезда. У европейцев сим-


волизирует божественную любовь,
неистребимую силу любви. В хри-
стианстве это символ Святого Духа,
религии, милосердия, а также Девы
Марии как Stella Maris.

Морской еж. В кельтском эпосе оли-


цетворяет «яйцо змеи», непроявлен-
ную силу, семя и жизнь. Рис. 108. У ацтеков морская черепаха сим-
волизировала увертливость и хвастли-
вую трусость, так как она твердая сна-
Морская улитка. У ацтеков олице- ружи. по мягкая и податливая внутри.
творяет появляющегося и исчезаю-
щегося бога Луны, беременность и Черепаху назывют также Черным
роды: «как морское животное выхо- Воином, она - символ силы, вынос-
дит из раковины, так человек рожда- ливости и долгожительства. Знамя
ется из чрева матери». с драконом и черепахой несли вои-
ны императорской армии как сим-
Морская черепаха. Означает воду, волы неуничтожимости, поскольку
Луну, Мать-Землю, начало творе- оба существа остаются живы, сра-
ния, время, бессмертие, плодородие, жаясь друг с другом: дракон не мо-
продление рода. Черепаху часто изо- жет сокрушить черепаху, а та не
бражают поддерживающей мир; с может дотянуться до дракона. Чере-
ней связывают начало творения и паху часто изображают с журавлем
считают ее подпирающей весь мир. как символом долгожительства. Она
В Китае считали, что она обладает поддерживает Землю: ее четыре ноги
предсказательными способностями. находятся на четырех концах Зем-
Москит 210

ли. У христиан морская черепаха Москит. Символизирует бунт и без-


символизирует благопристойность в нравственность.
браке, женщин, уединенно живущих
в своих домах, как черепаха в своем Мост. Олицетворяет сообщение ме-
панцире. В искусстве раннего хри- жду Небом и Землей, одной сферой
стианства она символизировала зло, существования и другой, объедине-
по контрасту с петухом - символом ние человека и божества. В обрядах
бдительности. У египтян две чере- перехода (см. проход) - это переход
пахи с разметкой шкалы являлись от одного плана явлений к другому,
мерой для определения высоты раз- переход к реальности. В изначаль-
лившихся вод Нила. В греко рим- ном состояниии, в Золотом Веке,
ской мифологии черепаха символи- человек мог переходить этот рубеж
зирует женское начало, плодородие по своей воле, так как не существо-
вод; атрибут Афродиты (Венеры), вало смерти. Этот мост теперь мож-
появившейся из морских вод; эмб- но пересечь только после смерти или
лема Гермеса (Меркурия). У индий- в мистическом состоянии при ини-
цев это - Касьяра, северная звезда, циационных церемониях. Могли это
первое живое существо, прароди- совершать и солярные герои. Пере-
тель. В Индии черепаха - аватара секая этот опасный мост, человек
Вишну-Хранителя, сила вод. Ниж- доказывал, что он чего-то стоит и
няя часть панциря - символ земно- возвращался к утерянному раю.
го мира, верхняя - небесного. Чере- Мост между тем миром и этим мо-
паха поддерживает слона, на спине жет быть также символизирован ра-
которого покоится мир, при этом дугой, небесным драконом и небес-
слон олицетворяет мужское начало, ным змеем. Он также ассоциируется
а черепаха - женское; вместе они с Вратами Правыми и лествицей со
символизируют два порождающих ступеньками-мечами, и т.д. Два бе-
начала. У японцев она поддержива- рега реки, которые надо соединить
ет прибежища бессмертных и Ми- символизируют два мира: смертных
ровую Гору. Долгожительство, уда- и смерти, жизни и бессмертия. Мост
ча, поддержка. Символ Кумпиры, - это переход от смерти к бессмер-
бога мореходов, и атрибут богини тию, от нереального к реальному.
Бентен. У народов Мексики - это Узкие мосты, мосты с острыми, как
Великая Мать в ее ужасном прояв- бритва краями, мосты-мечи и т. п.
лении. У шумеров черепаха посвя- олицетворяют тонкое разделение ме-
щена Эа-Оаннесу как Повелителю жду противопопложностями, беспро-
великих глубин. У даосов она сим- странственность в сфере сверхъест-
волизирует Великую Триаду или ественного, пути, неприступные для
космос во всей его полноте с купо- обычного физического опыта и чув-
лом Неба (куполообразный верхний ств; путь, которым можно достичь,
панцирь), срединной Землей и че- переступая физическое мыслью и
ловеком-посредником (тело черепа- духом, как в Упанишадах и в леген-
хи), и водами (нижний панцирь). де о Святом Граале: «Острое лезвие
бритвы, трудно преодолимой, дорога
211 Музыка

тяжелая» (Упанишады). В исламе Мотылек. Одна из форм Психеи.


мост «тоньше человеческого волоса».
Легкость и быстрота - символы муд- Мощь. Символизируется львом, дра-
рости и интеллекта - позволяют че- коном, молотом и наковальней, уда-
ловеку легко и безопасно пересечь ром молнии, сломанной колонной
этот мост, тогда как тяжелый, неук-
люжий и неумелый может сломать М у д р ы . В индуизме и буддизме
этот мост и упасть вниз к демонам в мудры являются настоящим языком
преисподнюю, лежащую внизу, или символических движений, жестов и
к чудищам, ожидающим человека и поз.
означающим грех и незнание. Мост
Гиблый - это также путь к просве- Музы. Символизируют девять аспек-
щению, победе над смертью и раз- тов женской силы Богини.

Рис. 109. Мост ~ это переход от смерти к бессмертию, от


нереального к реальному.

делением в этой сфере дифферен- Музыка. Священная музыка симво-


циации. Реку эту можно преодолеть лична по своей природе. Имея пре-
на лодке, на плоту или вброд. В ходящий, постоянно меняющийся
иранской мифологии Мост Синват аспект, она относительна, но в кон-
разделяет два мира, и душе его не- тексте содержит истинную реаль-
обходимо пересечь. Он ведет к Горе ность, Абсолют. Музыка сфер сим-
удной и охраняется двумя псами. волизирует гармонию сфер и жиз-
Символизм моста также включает в ни. Изображения музыкальных ин-
себя человека-посредника, централь- струментов означают блаженство.
ную или аксиальную позицию меж- Некоторые духовые инструменты
ду Небом и Землей, откуда берет имеют фаллическую символику, а
свой смысл Иерофант и Римский многие струнные - олицетворяют
Понтифик. женскую форму
Муравей 212

Муравей. Означает трудолюбие. У никийцев Вельзевул - властелин


китайцев муравей — «насекомое- мух, сила разрушения и разложения.
праведник», порядок, добродетель,
патриотизм, субординация. У греков Мышь. Хтонический символ, озна
- атрибут Цереры. У индусов — чающий силы тьмы, беспрестанное
преходящий характер бытия. движение, бессмысленное возбужде
иие, суматоху. В христианстве сим-
М у х а . Обычно ассоциируется со волизирует дьявола, пожирателя.
злыми богами и порчей. Может оли- Мышь изображается грызущей
цетворять сверхъестественные силы, корень Древа Жизни. У греков яв-
по большей части злые. Демонов ляется атрибутом Зевса (Юпитера),
часто изображают в виде мух. У Сабазия и Аполлона (предполага-
христиан муха — зло, эпидемия, ется, что мышь служила пищей для
грех. В христианском искусстве муха его змей). У евреев означает лице-
изображается вместе со щеглом, мерие и двуличие.
олицетворяющим Спасителя. У фи-
н
Наводнение. Символизирует лунную вая в изначальной невинности - оз-
силу вод. Конец старого цикла и на- начает также душу, снявшую с себя
чало нового. Смерть и возрождение. «одежды стыда», плоть, и самое
себя, «одетую своей собственной си-
Наг. См. змея и сказочные живот- лой». Нагота баптистов - это сня-
ные тие старой греховной природы и
возрождение в нового духовного че-
Нагота. Олицетворяет естественное ловека. В индуизме, джайнизме,
непорочное райское состояние, рож- буддизме и тантрическом символиз-
дение, создание, воскресение через ме нагота означает быть «одетым в
возрождение, а также отрешение от пространство», первичное состояние,
мирских благ и устремлений, само- бесформенность и простоту, а обна-
отречение, неприкрытая реальность женная женщина олицетворяет Пра-
и правда. Обнаженная жешцина сим- крита как первобытную природу и
волизирует Tellus Mater (Мать Зем- космическую силу. Обнаженная бо-
лю), Госпожу Природу. Герой или гиня Кали означает состояние сво-
божество, изображенные нагими, оз- боды от иллюзий, полноту и целост-
начают свободу от земных пороков. ность. В христианском искусстве это
В искусстве обнаженная женщина оз- понятие имело двойной смысл: оно
начает либо правду, невинность и могло представлять либо мученика,
добродетель, либо похоть, безнрав- отсутствие собственности или благо-
ственность и бесстыдство. Обнаже- родный отказ от земных благ, нака-
ние тела во время обрядов означает зание, либо, с другой стороны, язы-
возвращение в райское состояние, в ческое или сатанинское бесстыдство.
котором нет «разрушительной силы»
времени. Это также означает обна- Надежда. На Западе символизиру-
житься перед Господом. Быть обна- ется якорем, либо женщиной с ша-
женным и не ведать стыда, пр