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  É a dispersão de um povo em conseqüência de preconceito ou perseguição

política, religiosa ou étnica. (OU até mesmo de guerra)

c Uma cultura, povo, raça. O termo é evitado por parte da antropologia atual, por não
receber conceituação precisa.

c
 A credita que a cultura de um povo é determinada através da

genética, Por isso se substituiu termo RAÇA por ETNIA

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Ê
 - Relações étnico-culturais: questões sociais; preconceito e

direitos. 2º bimestre

Ao se iniciar a expansão Européia, cerca do século XIX, os países ou povos

com mais poder dominavam os mais fracos, escravizavam torturavam sem
serem questionados. A te mesmo a Igreja fazia vista grossa para essa
problemática.]

A Europa (e também E.U.A) Se considerava mais evoluída em sentido Cultural

do que os outros países como África e Austrália que eram considerados
primitivos.

O ³evolucionismo social´, ou ³darwinismo social´ dominava as explicações

científicas sobre a diversidade cultural.

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a teoria do evolucionismo social foi criada e reproduzida pelo

mesmo povo que detinha o poder dominador sobre os outros, e esse domínio
econômico e militar passou a contar com uma justificativa científica, que
afirmava sua superioridade cultural e histórica. A esse tipo de prática
chamamos ³eurocentrismo´, pois naquela época o poder influenciou a produção
de conhecimento, sendo muito ³cômodo´ criar uma teoria onde seu próprio
povo era considerado centro do mundo, de qualquer perspectiva que se
abordasse a questão.

No inicio do século XX a antropologia começa a explicar que a cultura não é

formada pela herança genética de um povo, mas que cada cultura seg ue seu
caminho ³VIVENCIA´.

A partir do final da II Grande Guerra, com a criação da ONU (Organização das

Nações Unidas) e a DECLARAÇÃO UNIVERSAL DOS DIREITOS HUMANOS
em 1948, que tem início uma mudança não apenas dentro das ciências, mas
na sociedade como um todo.

A Convenção da UNESCO de 1960, direcionada ao combate ao racismo em todas as formas

de ensino, bem como a Conferência Mundial de Combate ao Racismo, Discriminação Racial,
Xenofobia e Discriminações Correlatas de 2001.

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   A conclusão é que denominamos cultura erudita toda a produção

material e imaterial resultante de conhecimento intelectual e técnicos
especializados, letrados, que dependem de treinamento constante e dedicação
± de tempo e de investimentos financeiros.

K
 

 Já a cultura popular é uma produção resultante de
conhecimentos da tradição oral, do convívio e da informalidade. O treinamento
normalmente é proporcionado com baixos investimentos, ou mesmo como
estratégia de sobrevivência. São artistas, artesã os, ou trabalhadores que
dominam sua técnica de forma autodidata e reproduzem aprendizados que
passam de geração a geração.

K
   Bem, é um fenômeno que depende da existência dos meios de

comunicação de massa como o rádio, a televisão, o cine ma, a imprensa, a
Internet e assim por diante.
A cultura de massa resulta do trabalho empresarial sobre produtos e artistas
tanto da cultura erudita quanto da cultura popular.

þ
 - A cultura na sociedade atual- poder e cultura.

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' a erradicação do analfabetismo é muito importante

para toda a sociedade, e interessa a todos.

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1 "  ; Esta sempre em mudança.

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(+,þ2%+,þ+0,: características sociais e problemas de governabilidade

apresentados por sociedades com diferentes comunidades culturais.
(+,þ2%+,þ+0,23(-: estratégias e políticas usadas para governar ou
administrar problemas de diversidade e multiplicidade em s ociedades
multiculturais.
Então preste atenção: multicultural se refere a uma sociedade que é formada
por muitas etnias (=culturas) diferentes, e que de alguma forma fazem questão
de manter hábitos próprios e suas tradições.


4 : é ³em relação´ ao outro que afirmamos nossa identidade.

4

 : faz parte de um sistema complexo (pois inclui a referência dada

pelo grupo, a subjetividade, as relações entre os vários grupos com diferentes
identidades e assim por diante), e contínuo ao longo da vida de cada indivíduo.

4


 : para que se destaque de forma única, cada grupo precisa se
fazer contrastar dos demais. A referência da diferença é o que faz a identidade.

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A pesquisa de campo reescreveu a história da antropologia.

Os relatos produzidos pelos antropólogos em campo são chamados de

³etnografias´, que literalmente significa o registro escrito da experiência étnica.

O que acontece é que, muitas vezes, alguns grupos ou culturas inteiras,

dominam saberes, técnicas ou simplesmente mantêm hábitos, que para cada
tipo de profissional podem se transformar em dados importantes.

O resultado é que temos hoje uma grande produção de textos, teorias, teses e
artigos que abordam ENCONTROS COM O OUTRO.
Podemos com isso refletir melhor sobre as relações com a diversidade.